Kokie senovės papročiai. Apeigos Rusijoje pagal pagoniškas ir krikščioniškas tradicijas

Rusijos žmonės atidžiai gerbia senovės tradicijas, atsiradusias Rusijos laikais. Šie papročiai atspindėjo pagonybę ir stabų garbinimą, kuris juos pakeitė krikščionybe, senovės gyvenimo būdu. Tradicijos gimė kiekviename Rusijos gyventojų namų ūkio užsiėmime. Vyresnių kartų patirtis buvo perduota jauniesiems pasekėjams, vaikai pasaulietinės išminties mokėsi iš savo tėvų.

Senovės rusų tradicijose aiškiai pasireiškia tokie mūsų žmonių bruožai kaip meilė gamtai, svetingumas, pagarba vyresniesiems, linksmumas ir sielos platumas. Tokie papročiai įsitvirtina tarp žmonių, jų laikytis lengva ir malonu. Jie yra šalies ir žmonių istorijos atspindys.

Pagrindinės rusų tradicijos

rusiškos vestuvės

Senovės Rusijos vestuvių tradicijos yra įsišaknijusios pagonybės laikais. Vestuves genčių viduje ir tarp jų lydėjo pagoniškų stabų garbinimas, teminės giesmės ir ritualai. Tuo metu skirtingų kaimų papročiai skyrėsi vieni nuo kitų. Vienos apeigos atsirado Rusijoje, atėjus krikščionybei.

Dėmesys buvo skirtas visiems renginio etapams. Šeimų pažintis, vestuvininkų susitikimas, piršlybos ir būsimos nuotakos – viskas vyko pagal griežtą scenarijų, su tam tikrais personažais. Tradicijos turėjo įtakos vestuvinio batono kepimui, kraičio ruošimui, vestuvinėms suknelėms, vaišėms.

Vestuvės teisėtai buvo laikomos pagrindiniu vestuvių šventės įvykiu. Būtent šis bažnytinis sakramentas padarė santuoką galiojančia.

Rusų šeima

Nuo neatmenamų laikų rusų šeima priėmė ir gerbė savo žmonių tradicijas ir šeimos vertybes. Ir jei praeitais amžiais šeimoje buvo atkaklūs patriarchaliniai pagrindai, tai XIX amžiuje tokie pamatai buvo santūresnio tradicinio pobūdžio, XX amžiuje ir dabar rusų šeima laikosi saikingų, bet pažįstamų Rusijos gyvenimo tradicijų.

Šeimos galva yra tėvas, taip pat vyresni giminaičiai. Šiuolaikinėse rusų šeimose tėvas ir motina turi vienodą viršenybę, vienodai užsiima vaikų auginimu ir šeimos gyvenimo organizavimu, palaikymu.

Nepaisant to, rusų šeimose iki šių dienų švenčiamos įprastos tradicinės ir stačiatikių šventės, taip pat nacionaliniai papročiai, tokie kaip Kalėdos, Maslenitsa, Velykos, Naujieji metai ir šeimyninės vestuvių, svetingumo ir net kai kuriais atvejais arbatos gėrimo tradicijos.

Rusiškas svetingumas

Svečių susitikimas Rusijoje visada buvo džiugus, malonus įvykis. Pavargusį nuo kelio valkatą pasitiko su duona ir druska, pasiūlė pailsėti, nuvedė į pirtį, atkreipė dėmesį į žirgą, persirengė švariais drabužiais. Svečias nuoširdžiai domėjosi, kaip jis keliauja, kur vyksta, ar jo kelionė turi gerų tikslų. Tai rodo Rusijos žmonių dosnumą, meilę savo kaimynams.

Rusiškas kepalas

Vienas žinomiausių rusiškų miltinių patiekalų, kurį šventėms (pavyzdžiui, vestuvėms) ruošdavo tik ištekėjusios moterys, o ant stalo dėdavo vyrai, yra kepalas, laikytas vaisingumo, turto ir šeimos simboliu. savijauta. Kepalas dekoruotas įvairiomis tešlos figūrėlėmis ir kepamas orkaitėje, išsiskiria sodriu skoniu, patrauklia išvaizda, vertas būti laikomas tikru kulinarijos meno kūriniu.

Rusiška pirtis

Pirties papročius su ypatinga meile kūrė mūsų protėviai. Apsilankymas pirtyje senovės Rusijoje siekė ne tik kūno valymo, bet ir visos apeigos. Pirtyje buvo lankomasi prieš svarbius renginius ir šventes. Maudytis vonioje buvo lėtai, gerai nusiteikus, su artimaisiais ir draugais. Dar viena rusų tradicija yra įprotis nusiprausti šaltu vandeniu po garinės.

Rusijos arbatos vakarėlis

Arbatos atsiradimas Rusijoje XVII amžiuje ne tik padarė šį gėrimą pamėgtu tarp rusų, bet ir padėjo pagrindą klasikinei rusiškos arbatos tradicijai. Tokie arbatos gėrimo atributai kaip samovaras ir jo dekoracijos daro arbatos gėrimą namuose jaukią. Šio kvapnaus gėrimo gėrimas iš lėkštučių, su bageliais ir pyragaičiais, kramtymas su pjaustytu cukrumi - tradicijos buvo perduodamos iš kartos į kartą ir buvo laikomasi kiekvienuose Rusijos namuose.

Rusijos mugė

Per tradicines liaudies švenčių šventes Rusijoje duris atvėrė įvairios linksmos mugės. Ko mugėje nepavyko rasti: skanių meduolių, pieštų rankdarbių, liaudiškų žaislų. Ko nebuvo galima pamatyti mugėje: bufas, žaidimai ir linksmybės, karuselė ir šokiai su apvaliais šokiais, taip pat liaudies teatras ir pagrindinis nuolatinis jo šeimininkas - išdykęs Petruška.

Senovės Rusijos slavų meilės tradicijos

Pagonybės panteonas. Mokosh.

Senovėje slavų žmonės tikėjo, kad egzistuoja gamtos dvasios – dievai, valdantys visą žmoniją. Jie galėjo atnešti meilę ar neapykantą, džiaugsmą ar nusivylimą, drąsą ar baimę...

Iki X amžiaus pabaigos pagonybė buvo pagrindinis ir vienintelis Rusijos tikėjimas. 980 m. princas Vladimiras sukūrė pagonišką panteoną. Ant kalvos netoli Kijevo buvo liepta įrengti šešių dievų stabus, pagamintus iš medžio: Peruno, Stribogo, Dažbogo, Svarogo, Khorso ir Mokosho. Septintasis stabas – Velesas – stovėjo apačioje. Slavų mituose jis buvo vaizduojamas kaip didžiulė gyvatė. Velesas ir Perunas – dangaus dievas – nesutarė vienas su kitu. Kai kurios legendos teigia, kad to priežastis buvo „Gyvatės“ (Veles) pavogta „Perkūno“ žmonos. Perunas valdė danguje, o Velesas - žemėje ir iš tikrųjų buvo visos Rusijos globėjas.

Mokosh yra vienintelė moteriška dievybė, kuri buvo gerbiama kaip Perun ir kiti dievai. Senovės rusai ją vaizdavo didele galva ir ilgomis rankomis, naktimis besisukančią trobelėje. Todėl tikėjimai draudė palikti pakulas nakčiai, „kitaip Mokosha suksis“. Mokosh - "verpiamos likimo gijos". Ji buvo Perkūno (Peruno) žmona arba, kitaip tariant, jo kolega moteris. Priėmus stačiatikybę, Mokoshas „pakeitė“ Paraskevą Pyatnitsa. Ji buvo vaizduojama kaip moteris slenkančiais plaukais, kuri globojo kaimus, kur jai aukodavo – moterys mėtydavo siūlus į šulinį.

„Rusos pynė iki juosmens...“

Plaukai – savotiškas moteriškumo simbolis. Su jais siejama daug išankstinių nusistatymų. Jei moters plaukai buvo palaidi, vadinasi, ji netekėjusi, bet liaudiškai tariant – „mergina“. Slavų plaukai buvo gerbiami ilgi. Nešioti galvos apdangalą ar kaspiną buvo „privaloma“, nes nepasisekė palikti palaidus plaukus be juostos – nutiks nesėkmė. Nešvarūs plaukai gyvena nesurinktuose plaukuose. Moterys palaidais plaukais buvo vadinamos raganomis – jos atneša bėdų. Taip pat buvo toks įsitikinimas: ne veltui moteris turi ilgus plaukus - tai reiškia, kad Velesas yra jos šeimininkas. Velesas yra gyvatė, „nešvari“. Todėl buvo neįmanoma nuleisti plaukų, „kad nepakviestų Mokytojo“. „Jei ištiko bėda, kas ar sielvartas, tai reiškia, kad demonas įsikišo – reikia nusiskusti plaukus plikai“.

Pintinė buvo audžiama iš devyniasdešimties sruogų. Tokia pynė buvo vadinama nesuskaičiuojama. Sruogelius pamirkydavo druskoje ar giroje, dėdavo vieną ant kitos. Ištekėjusios moterys ausdavo apačioje. Sruogos buvo supintos perlais. Pintinė turėjo dengti kaklą – vieną geidžiamiausių vietų vyrams.

Vestuvėse nuotaka buvo specialiai įpinta į savo pynę, kad jaunikis ilgai negalėtų jos išardyti. Ir atmetė pynę – vadinasi, vedė. Dalgis buvo padalintas į dvi dalis, o tai irgi turėjo tam tikrą seksualinę prasmę, o paskui amžinai pasislėpė po suknele... Dabar tai buvo tik vyro nuosavybė. Ant nuotakos galvos jaunikis užmetė baltą šydą - „nauja“, o tai reiškia „išvalyti“, arba „ubrus“ - naštą, gimimą, santuoką. „Tamsioji pradžia“ moteryje buvo padengta „tyra“ – šventa našta, santuoka.

Ištekėjusios moterys dėvėjo kiku – iš kaktos kyšančių ragų formos galvos apdangalą. Kika yra seksualinės ir dauginimosi galios simbolis.

Slavų mitologijoje yra daug moteriškų dievybių. Tačiau vis tiek ypatingą vietą užėmė gimdančios moterys – mergelės, lėmusios žmogaus likimą ir gimimą. Taip pat buvo atitinkamos vyriškos lyties dievybės – gentis.

Lada buvo gerbiama kaip vaisingumo deivė ir santuokos globėja. Ji minima senoviniuose rašytiniuose šaltiniuose: „ketvirtasis Lado stabas; taip vadinasi džiaugsmo ir visokio klestėjimo Khubogas, aukojantis jam aukas besiruošiantis vestuvėms, jai padedant įsivaizduoti geras linksmybes ir maloniai įgyjant gyvenimą.

„Neįprasti įpročiai“

Senovės slavų kultūra buvo daugiau proseksualaus tipo, t.y. teigiamai vertina seksą. Ir tik daug vėliau, krikščionybės įtakos dėka, įsigalėjo mintis, kad juslinė meilė yra „pikta nuodėmė“. Seksualumas mūsų protėviams nuo seno buvo siejamas su švente, juoku, giesmėmis ir kažkokiu muzikiniu palydimu.

Daugelis senovės tautų seksualumą laikė kosminiu visko, kas egzistuoja, pradžia. Slavai taip pat nebuvo išimtis. Romantiškose dainose moteriškas švelnus beržas susipynė su galingu ąžuolo masyvu... Motina Žemė buvo apvaisinta dangiško lietaus..

O senoviniais ritualais Rusijoje vyrai simboliškai apvaisino Žemę: sėjo linus be kelnių ar net be drabužių. Duonos sėjos laikotarpiu šeimininkas ir šeimininkė turėjo atlikti ritualą, kurio metu mylėdavosi tiesiog lauke. Arba buvo kitas paprotys – riedėti poromis per apsėtą lauką. O, kad per sausrą kiltų lietus, moterys, kilstelėjusios sijonus, „rodė“ savo lytinius organus į dangų.

Senovės slavų religija nereikalavo skaistumo, tačiau ji nesiskyrė ypatinga moralės laisve. Seksualumas buvo išreikštas šventėmis, dainomis. Šventiniai šokiai tarp slavų buvo laikomi erotiniais linksmybėmis – šuoliukų ir šuolių metu buvo apnuogintos intymios vietos, kurios dažniausiai būdavo pridengiamos sijonu, pelerina ar švarku.

Tokios linksmybės vykdavo vestuvių išvakarėse jaunikio namuose. Festivalis vadinosi „Šuoliukai“. Į jį susirinko jaunimas. Nuotaka taip pat buvo „įvykių centre“. Berniukai ir mergaitės gėrė vyną, sustojo ratu, susikibę vienas kitam už pečių ir pradėjo šokinėti aukštai iškėlę kojas, kilnodami sijonų kraštelius, linksmai dainavo dainas su akivaizdžiai erotinėmis atspalvėmis. Atostogos dažniausiai baigdavosi „miegu šalia“.

„Yarovuha“ yra kitos pagoniškos šventės pavadinimas, kilęs iš pagoniškos vaisingumo dievybės Yarilos vardo. Linksmybės esmė ta, kad po iškilmių nuotakos vienuolyne visas jaunimas liko miegoti kartu. Intymumas buvo draudžiamas, bet šiaip jaunuolių elgesyje nebuvo jokių tabu.

Senovės slavai taip pat turėjo specialų žaidimą „tarp kaimų“: žaidimų, dainų ir šokių metu vyrai išsirinkdavo sau nuotakas ir parsiveždavo į savo namus. Taip prasidėjo įvairios vestuvių tradicijos, pavyzdžiui, paprotys pagrobti nuotaką ar dabar pažįstamas posakis „žaisti vestuves“.

Slavai turėjo daug ritualų ir švenčių, kai vyrai ir moterys kartu maudėsi nuogi. Vienas iš jų buvo skirtas vaisingumo deivei ir santuokos globėjai Ladai. Vėliau ji tapo žinoma kaip Ivano Kupalos diena. Šią dieną karaliavo visiška seksualinė erdvė. Vėliau stačiatikių vienuoliai rašė: „Vyrams ir jaunimui iš karto labai krenta moteriškas ir mergaitiškas svyravimas. Lygiai taip pat ir žmonoms, kurios yra vyrai, čia yra neteisėtas išniekinimas. Mėgstamiausias slavų poravimosi būdas buvo mylėtis vandenyje – ant ežero ar upės seklių, plūduriuojant plačios upės viduryje...

Mauricijus Strategas, VI amžiaus Bizantijos istorikas, nustebino slavų pamėgtu kopuliacijos vandenyje būdu. Nustebęs Mauricijus tvirtina, kad slavų jaunimas dar iki santuokos ir santuokos per šventes linksminosi grupiniu seksu.

Senovės slavų intymių santykių „prekės ženklas“ buvo žvėriškumo ir homoseksualumo tradicijų nebuvimas, taip pat kategoriškas vyrų nenoras į viešą diskusiją įtraukti savo pergales prieš moteris. Damų sėkme gyrėsi ir senovės Indijos didvyriai, ir Vakarų Europos riteriai.

Senovės pagoniškoje Rusijoje toks reiškinys kaip poligamija buvo įprastas. Metraščiuose, žinoma, nėra informacijos apie paprastų žmonių gyvenimą, tačiau pasaulietiniai ir bažnytiniai įstatymų aktai mums padeda. Jie dažnai mini paprastų gyventojų poligamiją.

Vyras galėjo turėti nuo dviejų iki keturių žmonų, bet ir tam nebuvo jokių apribojimų. Žmonos nebuvo pavaldžios savo vyrams. Be to, „nemylimos“ žmonos galėjo apgauti savo vyrus, be jokios bausmės ir tautinio pasmerkimo. Jei atsirastų „kitas“, siūlantis „ranką ir širdį“ ir pažadėjęs padaryti ją „pagrindine“ žmona, senovės slavų moterys galėjo oficialiai „pakeisti“ savo sutuoktinį. Senovės pagonių paprotys buvo gana atkaklus. Bažnyčia turėjo su juo kovoti ilgai, o iš karto laimėti nepavyko

Ištvirkės sąvoka atsirado apie VII a. ir reiškė tik tai, kad mergina ieško vyro (klajoja). 8 amžiaus pabaigoje „ištvirkėlos“ samprata pasikeitė. Jie pradėjo skambinti visoms ponioms, kurios prarado nekaltybę. XII–XVII amžiuje ištvirkėliais buvo laikomos netekėjusios merginos, turėjusios lytinių santykių, ir našlės, priimančios vyrus. Tik XVIII amžiuje titaniškų bažnyčios pastangų dėka žodis paleistuvė tapo prakeiksmu. Bet neįžeidžianti, ko labai norėtų bažnyčia. Atitinkamai kalboje ir teisinėje praktikoje nuodėmingumo laipsnis buvo padalintas. Ištvirkavimas – tai romanas su netekėjusia moterimi, svetimavimas su ištekėjusia moterimi. Prostitutės buvo vadinamos gėdingomis merginomis.

Nekaltybė

Rusijoje mergaitės nekaltybė buvo labai vertinama. Tačiau to prasmė labai senais laikais buvo suprantama labai savotiškai.

Pavyzdžiui, aštuntojo amžiaus pabaigoje Magai atliko „defloratorių“ vaidmenį. Būtent: „mergučių vonioje“ dieną prieš vestuves jie atėmė nekaltybę (greičiausiai simboline forma) iš anksčiau jos nepraradusių nuotakų... Kovos „už moralinius principus“ įkūrėjas Rusijoje turėtų tikriausiai bus laikoma ... princese Olga. 953 metais ji išleido pirmąjį mums žinomą dekretą seksualine ir vestuvių tema – dėl piniginės ar materialinės kompensacijos už nekaltybę.

Tačiau tik kunigaikštis Svjatoslavas 967 metais uždraudė magams užsiimti defloracija, pareiškęs, kad nuo šiol nekaltybės atėmimas yra tiesioginė vyro ir jo orumo pareiga. Dabar kartu prausiantis vonioje vestuvių išvakarėse ir po jų išreiškė santuokos lovos tyrumą, grynumą. Ir tada vietoj lovos buvo pakloti ruginiai raiščiai - dėl pelno namuose.

Svjatoslavas taip pat bandė uždrausti erotinius šokius „nepadoriais laikais“, tai yra dienomis, kai nebuvo visos Rusijos švenčių. Tačiau tai buvo aiškus seksualinių reformatorių persistengimas – žmonės pradėjo maištauti. Turėjau atšaukti

Be to, slavų ritualuose paplito „posados“ paprotys: nuotaka turėjo sėdėti ypatingoje šventoje vietoje. Tačiau ji nebedrįso to daryti, jei anksčiau buvo praradusi nekaltybę.
Na, o jei vis dėlto atėjo į vestuves, tai per vestuvių puotą jaunavedžiai atliko senąją slavų apeigą – suėmė vištos kojeles ir perplėšė vištą pusiau. Šis veiksmas įasmenino nekaltybės atėmimo aktą.

Kai kurios santuokos ceremonijos buvo aiškesnės. Juose buvo ir falinių elementų – lytinių organų bučiavimas ir glostymas.

Stačiatikybė. Jausmo pabaiga...?

Pagrindinį indėlį tramdant „šėtoniškas aistras“ Rusijoje įnešė stačiatikių bažnyčia, kuri Rusijoje realiai pradėjo įsitvirtinti XII amžiuje.
Kaip klasė, magai buvo pašalinti. Akušerės-gydytojos buvo paskelbtos „nepriekaištingomis moterimis“, kurios buvo visiškai sunaikintos. Net apsauga nuo pastojimo vartojant žoleles buvo laikoma „rimta žmogžudyste“.

Atėjus stačiatikybei, seksas net tarp sutuoktinių buvo pradėtas laikyti nuodėmingu, vienintelė išimtis buvo „susijungimas dėl pastojimo“. Bažnyčia net įvedė draudimą „stovėti“, nes joje sunku pastoti, vadinasi, „ne vaisingumui, o tik dėl silpnumo“, malonumui. Krikščionybės normos moteriai santykiavimo metu numatė tik vieną padėtį – akis į akį, gulint nejudėdami iš apačios. Poros, kurios mylėjosi vandenyje, buvo vadinamos burtininkais ir raganomis. Meilės reikaluose bučiuoti kūną buvo draudžiama.

Gilūs jausmingi bučiniai taip pat priklausė prie daugelio nuodėmių ir buvo baudžiami 12 dienų pasninku. Visos seksualumo apraiškos buvo laikomos nešvariomis ir nuodėmingomis... Erotiniai sapnai buvo suvokiami kaip velniška manija. Dėl to reikėjo atgailauti.

Totorių-mongolų jungas netrukdė stačiatikybei pradėti kovą su tokiomis muilų (pirčių) rūšimis kaip mergvakaris (dieną prieš vestuves) ir santuoka (bendra sutuoktinių pirtis iš karto po vedybų). Juos pakeitė privalomas atskiras sutuoktinių apsiprausimas po „suakinių nuodėmės“.

Jaunavedžiai, per vestuvių puotą taikę senąją slavų apeigą, taip pat buvo žiauriai nubausti – jie suėmė vištos kojeles ir perplėšė vištą pusiau. Paprotys, personifikuojantis nekaltybės atėmimą, buvo pripažintas „demonišku veiksmu“.

Seksualinis susilaikymas buvo privalomas ir ilgas procesas: visus sekmadienius ir bažnytines šventes, visas pasninko dienas, penktadienį ir ypač šeštadienį. Pagoniškame pasaulyje seksui labiausiai tiko šeštadienio vakarai... Daugybė pasninko ir pasninko dienų (trečiadienis ir penktadienis) palikdavo sutuoktiniams vos 50 seksualinių dienų per metus tarpą. Be to, kiekvieną iš tų dienų net ir vestuvės (!) – ne daugiau kaip vienas veiksmas

Išpažinties metu kiekvienas turėjo pranešti apie savo intymius reikalus. Dvasininkai uždavė daug klausimų seksualine tema, tarp kurių buvo ir šie: „Ar nekišote burnos ir pirštų kaimynams ten, kur nepadoru ir kur tai nereikalinga?

Stačiatikių Rusija vertino santuokinę ištikimybę, tai buvo pagrindinė šeimos dorybė, ypač moterų. Vyras buvo pripažintas svetimautoju, kai turėjo ne tik meilužę, bet ir iš jos vaikų. Žmona buvo kalta dėl bet kokių atskleistų nesantuokinių santykių.

Vyko vestuvinis nuotakos „atidarymo“ ritualas. Jaunuolis žmonos artimiesiems paskelbė, kurią žmoną gavo – mergelę ar ne. Iš miegamojo jis išėjo su pilna taure vyno, o taurės dugne buvo išgręžta skylė. Jei nuotaka buvo nekalta, jaunikis skylę uždengdavo vašku. Priešingu atveju jis staiga atėmė pirštą ir išpylė vyną. Kai nuotaka vestuvių naktį pasirodė neskaisti, santuoka galėjo būti nutraukta. Kartais tokiai mergaitei, kaip gėdos ženklą, ant kaklo buvo uždėta antkaklis – ženklas, kad dabar ji panašesnė į gyvūnus, nežinančius jokių kultūrinių tabu.

Daugiausia draudimų, kuriuos bažnyčia nustato moterų seksualumui. Moterims buvo uždrausta darytis bet kokį makiažą, „pakelti antakius ir pasidaryti makiažą, kad neapgautų žmonių į mirtį nuo kūno saldumo“. Ji buvo vaizduojama kaip labai pavojingas ir galingas pagundų šaltinis. „Gera žmona“ buvo laikoma aseksualia moterimi, kuri beveik nesibjavo seksualiniu gyvenimu ...
Seksas, kaip ir viskas, kas pagoniška, tapo grubios pajuokos objektu.

titted rusija

Tačiau rusų tauta įtartinai vangiai reagavo į kunigų pamokslus. Nepadorus slengas, kaip prieinamiausia priemonė išreikšti emocijas nežmoniškomis gyvenimo sąlygomis, stiprėjo ir vystėsi. Be to, tik iš šešių ar septynių nevienšakdžių nešvaraus seksualinio pobūdžio žodžių buvo sudaryta tiek daug variantų, kad iki šių dienų apie visas pasaulio kalbas kartu paėmus net svajoti negalima. Iš jų buvo kuriamos smulkmenos, eilėraščiai, patarlės, posakiai. Jie buvo naudojami aštriuose kivirčuose, pokštuose ir kasdieniuose pokalbiuose.

Kalbant apie bažnytinius seksualinių džiaugsmų draudimus, XVIII amžiuje buvo posakis: nuodėmė - kai kojos pakeltos, bet nuleistos - Viešpats atleido.

Kraštotyrininko Nikolajaus Galkovskio teigimu, mūsų šalis „seksualumo viršūnę“ pasiekė XVI amžiuje – „paprasti žmonės buvo įklimpę į ištvirkimą, o bajorai pasižymėjo nenatūraliomis šios nuodėmės formomis su malonumu ir net dvejopa bažnyčios padėtimi. . Kopuliacija buvo praktikuojama ne tik smuklėse, bet kartais ir gatvėje (sifilis, anot autoritetingiausio Rusijos istoriko Nikolajaus Kostomarovo, XVI a. pradžioje buvo atvežtas į Rusiją užsieniečių, o jo pabaigoje pradėjo šienauti. rusus ne blogiau už cholerą ar marą). Pagrindiniai viešnamiai buvo pirtys, tuo metu paplitusios vyrams ir moterims. O tonas dažniausiai yra. sargybiniai klausė – pagrindiniai Sodomos nuodėmės (homoseksualumo) įsiskverbimo į Rusiją kaltininkai. Vienuolynuose daugėjo ir iškrypėlių. Tai pasiekė tašką, kad Rusijos bažnyčios galva metropolitas Zosima buvo pastebėtas žvėriškumu (dar XV a.)

Ypač stebina žmonių reakcija į „krūties vaidmenį Rusijoje“. Bažnyčia visais laikais tyčiojosi ir tyčiojosi iš didelių moterų krūtų tiek, kad paleistuvės ant ikonų buvo nupieštos baisiais veidais ir didžiulėmis krūtimis. Kita vertus, žmonės į tai reagavo taip pat – bandė vesti apkūnias merginas, kurių biustas buvo septintos ar aštuntos dydžio. Taip, ir merginos naudojo daugybę gudrybių, kad padidintų krūtis.

Iki šių dienų išliko gėrimo receptas, kurį Vidurio Rusijos kaimuose naudojo tie, kurių krūtys buvo mažesnės nei ketvirto dydžio. Trys šaukštai moteriško pieno, šaukštas medaus, šaukštas augalinio aliejaus ir puodelis pipirmėčių nuoviro. Krūtinė, sakoma, augo dideliais šuoliais ...

Remiantis medžiagomis

http://www.newsword.ru/view_post.php?id=539

http://www.dayudm.ru/article.php?id=2884

http://www.donnasummer.ru/history/slav/

Visas tekstas paimtas iš čia: http://iriy.wordpress.com/2010/11/02/love-traditions-slavs-ancient-rus/

Vienas pagrindinių senovės slavų papročių buvo tas, kad visos giminės kartos gyveno po vienu stogu, be to, kažkur šalia namo buvo ir giminės kapinės, tad seniai mirę protėviai nepastebimai dalyvaudavo šeimos gyvenime.

Vaikų tais laikais gimdavo daug daugiau nei mūsų laikais, t.y. pagal vaikų skaičių senovės slavų ir šiuolaikinių šeimų šeimoje labai skiriasi, be to, tarp pagonių nebuvo laikoma gėdinga vyrui į namus atsivesti tiek žmonų, kiek gali išmaitinti. Tie. tokiame name gyveno maždaug keturi ar penki broliai su žmonomis, vaikais, tėvais, seneliais, dėdėmis, tetomis, pusseserėmis, antros eilės pusseserėmis.

Kiekvienas žmogus, gyvenęs tokioje šeimoje, pirmiausia laikė save šeimos nariu, o ne individu. Taip pat bet kuris slavas galėjo įvardyti savo protėvius prieš kelis šimtmečius ir išsamiai papasakoti apie kiekvieną iš jų. Su protėviais buvo siejama daugybė švenčių, iš kurių daugelis išliko iki šių dienų (Radunitsa, tėvų diena).

Senovės slavai susipažindami turėjo paminėti, kieno jis sūnus, anūkas ir proanūkis, be šios tautos manytų, kad žmogus, neįvardijęs savo tėvo ir senelio, kažką slepia. Kiekvienas klanas turėjo tam tikrą reputaciją. Vienoje žmonės garsėjo sąžiningumu ir kilnumu, kitoje – sukčiai, todėl sutikus tokio pobūdžio atstovą reikėtų pasižiūrėti. Vyras žinojo, kad per pirmąjį susitikimą bus įvertintas taip, kaip jo šeima nusipelnė. Kita vertus, jis pats jautėsi atsakingas už visą plačią šeimą.

Tais laikais kiekvieno slavo kasdieniai drabužiai atstojo pilną jo „pasą“. Kiekvieno drabužiuose buvo daugybė detalių, bylojančių apie jo savininką: iš kokios jis genties, kokios rūšies ir pan. Žvelgiant į drabužius, iškart buvo galima nustatyti, kas tai buvo ir iš kur atsirado, taigi, kaip su jais elgtis.

Tokioje natūroje niekada nebuvo nei užmirštų vaikų, nei apleistų senukų, t.y. žmonių visuomenė rūpinosi kiekvienu savo nariu, nerimavo dėl klano ir visos visuomenės išlikimo.

Namas, kuris visada buvo apsauga, prieglobstis, tikėjimuose priešinosi viskam, kieno nors kito. Jis buvo pirmasis bet kurio valstiečio, kuris nusprendė išsiskirti iš savo buvusios šeimos, rūpestis. Vieta statyboms buvo parinkta labai kruopščiai, nuo to priklausė, ar namuose bus sėkmė, laimė ir klestėjimas. Vieta, kurioje buvo pirtis, buvo laikoma bloga, savižudis buvo palaidotas, namas degė ir t.t. Ten, kur patiko, nakčiai po atviru dangumi pildavo vandenį į indą. Jei iki ryto jis išliko švarus ir skaidrus, tai buvo laikoma geru ženklu.

Pradėję darbą jie melsdavosi saulėtekio metu ir gėrė šeimininko nuleistą „ranką“. Priekyje, „šventame“ kampe buvo padėti trys daiktai: pinigai (moneta) – „už turtus“, smilkalai – „už šventumą“, avies vilna – „už šilumą“. Viršuje, po stogu, buvo padėtos raižytos šukos su išraižytomis figūromis, pavyzdžiui, gaidžiu. Kaip pranašiškas paukštis, jį labai gerbė senovės slavai. Buvo tikima, kad gaidys pažadina saulę gyvenimui, grąžina žemei šviesą ir šilumą. Gaidžio pavidalu slavai įkūnijo dangiškąją ugnį. Jis saugojo namą nuo ugnies ir žaibo. Persikėlimas į naujus namus buvo atliktas naktį, per pilnatį. Ją lydėjo įvairūs ritualai. Šeimininkai dažniausiai su savimi nešiodavosi gaidį, katę, ikoną ir duoną bei druską; dažnai – puodas košės, anglys iš senos krosnies, šiukšlės iš buvusio namo ir kt.

Šiukšlės senovės slavų įsitikinimuose ir magijoje yra namų atributas, protėvių sielų talpykla. Jis buvo perkeltas perkėlimo metu, tikintis, kad su juo į naujus namus pateks dvasia - namo globėjas, sėkmė, turtai ir klestėjimas. Šiukšles jie naudojo būrimui ir įvairiems magiškiems tikslams, pavyzdžiui, fumigavo degančių šiukšlių dūmais iš piktos akies.

Vienas iš šventų namų centrų buvo krosnis. Kepdavo maistą krosnyje, ant jo miegodavo, kai kur naudodavo kaip vonią; daugiausia su ja buvo siejama tradicinė medicina. Krosnis simbolizavo moterį, pagimdančią moters įsčias. Ji buvo pagrindinis šeimos talismanas namuose. Prie krosnies buvo duota priesaika, susitarta prie krosnies stulpo; krosnyje buvo paslėpti vaikų pieniniai dantys ir naujagimių virkštelės; pomiškyje gyveno namo globėjas braunis.

Stalas taip pat buvo ypatingos pagarbos objektas. Parduodant namą stalas būtinai buvo perduotas naujam savininkui. Paprastai jis buvo sujaudintas tik atlikdamas tam tikras ceremonijas, pavyzdžiui, vestuves ar laidotuves. Tada jie atliko ritualinį stalo apvalymą arba nešiojo aplink jį naujagimį. Lentelė buvo bet kurio kelio pradžios ir pabaigos taškas. Jis buvo pabučiuotas prieš ilgą kelionę ir grįžus namo.

Daugybe simbolinių funkcijų turinti namo dalis – langas. Jis dažnai buvo naudojamas kaip „netradicinis būdas išeiti iš namų“, siekiant apgauti nešvarias dvasias, ligas ir pan. Pavyzdžiui, jei namuose mirdavo vaikai, tai naujagimis būdavo praleidžiamas pro langą, kad jis gyventų. Langai dažnai buvo suvokiami kaip būdas kažko šventam, tyram. Pro langus nebuvo leidžiama spjauti, išpilti šlaitų, išmesti šiukšles, nes po jais, pasak legendos, stovi Viešpaties angelas.

Jei namas buvo apsauga, prieglobstis, tai vartai – ribos tarp savos, išvystytos erdvės ir svetimos, išorinio pasaulio simbolis. Jie buvo laikomi pavojinga vieta, kur gyvena visos piktosios dvasios. Ant vartų buvo pakabintos ikonos, o ryte, išeidami iš namų, pirmiausia meldėsi prie bažnyčios, paskui prie saulės, o paskui prie vartų ir iš visų keturių pusių. Prie jų dažnai būdavo tvirtinama vestuvinė žvakė, įsmeigiami į juos akėčių dantys arba pakabinamas dalgis, apsaugantis nuo nešvariųjų dvasių, vartų tarpuose kaip talismanas nuo raganų įsmeigiami dygliuoti augalai. Nuo seno prie vartų buvo atliekami įvairūs magiški veiksmai. Juose anksti pavasarį tradiciškai buvo kūrenami laužai, kurie išlaisvino vartų erdvę, o kartu ir visą kiemo erdvę.

Iniciacija, laidotuvės ir santuoka kaip pagrindinės apeigos

Iniciacija

Norėdamas tapti genties nariu, vaikas turėjo atlikti iniciacijos apeigas. Tai įvyko trimis žingsniais.

Pirmoji – iškart gimus, kai akušerė berniukui kovinės strėlės antgaliu, o mergaitei – žirklėmis, perkirpo virkštelę ir suvystydavo vaiką į vystyklą su šeimos ženklais. .

Kai berniukui sukako treji metai, jis buvo pakištas po petnešomis – tai yra, pasodino ant žirgo, apjuosė kardu ir tris kartus apvedė po kiemą. Po to jie pradėjo jį mokyti tinkamų vyriškų pareigų. Būdama trejų metų mergaitei pirmą kartą buvo padovanota verpstė ir verpstė. Veiksmas taip pat yra šventas, todėl motina vestuvių dieną ją apjuosė pirmuoju dukters nusuktu siūlu, kad apsaugotų nuo gedimo. Sukimas tarp visų tautų buvo siejamas su likimu, o nuo trejų metų mergaitės buvo mokomos sukti likimą sau ir savo namams.

Sulaukę dvylikos ar trylikos metų, sulaukę santuokinio amžiaus, berniukai ir mergaitės buvo atvežami į vyrų ir moterų namus, kur gaudavo visą gyvenimą reikalingų šventų žinių. Po to mergina įšoko į ponevą (toks sijonas, dėvimas ant marškinių ir kalba apie brandą). Po iniciacijos jaunuolis gavo teisę nešioti karinius ginklus ir vesti.

Vestuvės

Santuokos papročiai tarp skirtingų slavų tautų buvo skirtingi. Dažniausias ritualas buvo toks.

Vestuvės susideda iš Lados, Triglavo ir Rodo garbinimo, po kurio burtininkas pakvietė juos palaiminti, o jaunavedžiai tris kartus apėjo šventą medį, kaip įprasta aplink beržą, šaukdami dievus ir pakrantę. vieta, kur ceremonija vyko kaip liudininkai.

Be nesėkmės, prieš vestuves buvo nuotakos pagrobimas arba sąmokslas. Apskritai, nuotaka turėjo eiti į naują šeimą (natūrą) per jėgą, kad neįžeistų savo rūšies dvasių globėjų ("Aš neišduodu, jie veda prievarta"). Todėl su tuo siejasi ilgos liūdnos, graudžios nuotakos ir jos verkšlenimų dainos.

Jaunavedžiai puotos metu negėrė, buvo draudžiami, tikėta, kad bus girti iš meilės. Pirmoji naktis praleista ant tolimų kailiniais aptrauktų šepečių (turtų ir daug vaikų palinkėjimas).

Laidotuvės

Slavai turėjo keletą laidotuvių apeigų. Pirmoji, pagonybės klestėjimo laikais, buvo deginimo apeigos, po to pilamas pilkapis.

Antruoju būdu buvo laidojami vadinamieji „įkeisti“ mirusieji – tie, kurie mirė įtartina, nešvaria mirtimi. Tokių mirusiųjų laidotuvės buvo išreikštos kūno išmetimu į pelkę ar daubą, o po to šis kūnas buvo uždengtas šakomis iš viršaus. Apeigos buvo atliekamos tokia forma, kad „nešvariu“ mirusiu žmogumi nebūtų sutepta žemė ir vanduo.

Mūsų laikais įprastas laidojimas žemėje paplito tik priėmus krikščionybę.

Išvada: daugelis senovės slavų tradicijų, papročių ir ritualų atėjo iki mūsų laikų.

Senieji rusų ritualai atsirado pagonybės laikais. Net krikščionybė negalėjo sunaikinti jų galios. Daugelis tradicijų atėjo iki mūsų laikų.

Kaip atsirado senosios rusų apeigos?

Svarbiausios senosios rusų apeigos siejamos su stichinėmis jėgomis, tiksliau – su natūralia mistine jų puse. Kiekvieno valstiečio gyvenimo pagrindas buvo sunkus žemės darbas, todėl dauguma tradicijų buvo siejamos su lietaus, saulės ir derliaus nuėmimu.

Sezonais tam tikra suma buvo naudojama siekiant pagerinti derlių ir apsaugoti gyvulius. Tarp svarbiausių sakramentų pirmoje vietoje yra krikštas ir komunija.

Giesmių giesmė – Kalėdų švenčių ritualas, kurio metu ceremonijos dalyviai gauna skanėstų už specialių dainų atlikimą artimųjų ir draugų namuose. Buvo tikima, kad per Kalėdas saulė gauna didžiulį energijos kiekį, kad pažadintų žemę ir gamtą.

Dabar giesmių dainavimas išliko su slavų istorija susijusia tradicija tiek Ukrainoje, tiek Baltarusijoje. Būrimas laikomas vienu iš ritualo komponentų. Daugelis mistinės sferos ekspertų teigia, kad šiuo laikotarpiu galite gauti tiksliausius prognozes.

Kovo pabaiga laikoma lygiadienio laikotarpiu, kai vyksta Užgavėnių apeigos. Kaip pagonių dievo Yarilo personifikacija, blynai laikomi tradiciniu šios šventės patiekalu.

Nei viena Maslenitsa nebus laikoma užbaigta, jei paskutinę šventės dieną nesudeginsite atvaizdo. Lėlė simbolizuoja stipraus šalčio pabaigą ir pavasario atėjimą. Pasibaigus deginimui, Maslenitsa perduoda savo energiją laukams, suteikdama jiems vaisingumą.

Mitologijoje jis laikomas galinga dievybe, susijusia su Saulės galios garbinimu. Ankstyvaisiais laikais ji buvo rengiama vasaros saulėgrįžos dieną, tačiau laikui bėgant buvo siejama su Jono Krikštytojo gimtadieniu. Visi ritualiniai veiksmai vyksta naktį.

Gėlių vainikai, naudojami būrimui, laikomi ceremonijos simboliu. Šią dieną netekėjusios merginos plukdo savo vainiką upe, kad surastų su juo savo sužadėtinį.

Manoma, kad šią naktį pražysta retas paparčio žiedas, nurodantis senovės lobius ir lobius. Tačiau paprastam žmogui jį rasti beveik neįmanoma. Giesmės, apvalūs šokiai aplink laužą ir šokinėjimas per laužą tapo nepakeičiama šventės dalimi. Tai padeda išvalyti negatyvą ir pagerinti sveikatą. Be to, atskirti

Tarp visų senovės papročių galite sutikti gana keistas ir nesuprantamas apeigas:

• Dukterystė

Taip buvo pavadinti intymūs uošvio ir sūnaus žmonos santykiai. Oficialiai tai nebuvo patvirtinta ir buvo laikoma nedidele nuodėme. Tėvai ilgai stengėsi atsiųsti sūnus bet kokiu pretekstu, kad uošvė negalėtų atsisakyti. Šiais laikais tokiais dalykais užsiima teisėsaugos institucijos, bet tais laikais nebuvo kam skųstis.

• išmesti nuodėmę

Dabar šią nuodėmę galima pastebėti specialiuose vokiečių filmuose, o prieš daugelį metų ji buvo pastatyta Rusijos kaimuose. Po tradicinių užsiėmimų poros išvykdavo ieškoti paparčio žiedų. Bet tai buvo tik dingstis išeiti į pensiją ir mėgautis kūniškais malonumais.

• Gasky

Paprotys žinomas iš keliautojo Roccolini žodžių. Visas kaimo jaunimas sugužėjo į vienus namus, dainavo dainas ir šoko po fakelais. Užgesus šviesai, visi ėmė leistis į kūniškus malonumus su pirmu pasitaikiusiu po ranka. Ar pats keliautojas dalyvavo tokiose apeigose, nežinoma.

• perkepimas

Apeigos buvo taikomos tais atvejais, kai šeimoje gimė neišnešiotas kūdikis. Jei mamos organizmas negalėjo suteikti kūdikiui reikiamų jėgų, vadinasi, jis turėjo būti iškeptas. Naujagimis buvo suvyniotas į neraugintą tešlą, paliekant vieną snapelį, ir kepamas, tariant ypatingus žodžius. Žinoma, orkaitė turi būti šilta, tada ryšulėlis buvo išdėliotas ant stalo. Buvo tikima, kad tai išvalo kūdikį nuo ligų.

• Baisesnis nei nėščia

Mūsų protėviai buvo labai jautrūs gimdymui. Jie tikėjo, kad nėštumo metu vaikas eina sunkiu keliu į gyvųjų pasaulį. Pats gimdymo procesas yra labai sudėtingas, o akušerės jį dar labiau apsunkino. Prie gimdančios moters jie garsiai barškėjo ir šaudė, kad su motinos išgąsčiu vaikui būtų lengviau išeiti į šviesą.

• Sūdymas

Be Rusijos, toks ritualas buvo vykdomas Prancūzijoje ir Anglijoje. Jis parūpino vaikams jėgų iš druskos. Vaikas buvo visiškai įtrintas druska ir suvyniotas į audeklą, labiau pasiturintys žmonės jį visiškai palaidojo. Nuo vaiko galėjo nusilupti visa oda, bet kartu jis tapo sveikesnis.

• Mirusiųjų apeigos

Priešingu atveju šis ritualas vadinamas vestuvėmis. Senovėje balta suknelė ir šydas buvo laikomi laidotuvių drabužiais. Santuoka siejama su moters gimimu naujai, bet norint naujai gimti, reikia mirti. Iš čia kilo įsitikinimas, kad nuotaka turi būti apraudama kaip mirusi moteris. Perduodamas išpirką, jaunikis tarsi ieškojo jos mirusiųjų pasaulyje ir išvedė į šviesą. Pamergės veikė kaip požemio sergėtojos.

Rusijos žmonių istorija ir kultūra formavosi daugelį amžių. Per tą laiką Rusijoje susiformavo daug ritualų ir papročių, kurių daugelis išliko iki šių dienų. Daugelis tradicijų yra daugiau ar mažiau susijusios su religija, bet kartu turi kažką bendro su pagonybe. Kiekvienam sezonui yra ritualų, kuriais siekiama gauti gerą derlių, pritraukti lietaus ar saulės, taip pat kovoti su piktosiomis dvasiomis.

Apeigos Rusijoje

Su pagoniškais ritualais siejama daugybė tradicijų. Pavyzdžiui, galite pabrėžti giesmių ritualą, kuris yra skirtas Kalėdų laikui. Žmonės vaikšto po namus ir dainuoja dainas, vadinamas „giesmėmis“, o taip pat siunčia įvairius linkėjimus šeimininkams, už kuriuos gauna įvairių skanėstų. Kita garsi pagoniška šventė, su kuria siejami skirtingi žmonės, yra Ivanas Kupala. Ceremonijos dažniausiai vykdavo tamsoje. Netekėjusios merginos pynė vainikus iš Ivano da Marijos gėlių ir plukdė juos su uždegtomis žvakėmis ant vandens, kad sužinotų, už ko ištekės. Ivano Kupalos dieną buvo rengiamos didelės iškilmės, šokama ir šokinėjama per ugnį, siekiant išvalyti sielą ir kūną nuo įvairių ligų.

Rusijoje taip pat vyksta Užgavėnių apeigos, pavyzdžiui, šią dieną ant stalo turėjo būti blynai, kurie personifikavo saulę. Nepakeičiamas Užgavėnių atributas yra atvaizdas, kuris tikrai buvo sudegintas, suplėšytas į gabalus ir išbarstytas dirbamoje žemėje. Kaliausė – žiemos pabaigos ir pavasario pradžios simbolis. Yra ritualų, susijusių su krikštu, kuris simbolizuoja dvasinį žmogaus gimimą. Krikšto apeigas reikia atlikti pirmaisiais metais. Jam buvo parinkti krikštatėviai, kuriems buvo užkrauti rimti įsipareigojimai. Vaikas buvo pavadintas pagal šventojo vardą krikšto dieną. Po bažnytinės ceremonijos buvo surengta šventinė vaišė, kurioje dalyvavo visi kūdikio artimieji.

Vestuvių tradicijos ir ritualai Rusijoje

Senovėje patys tėvai derindavo poras savo vaikams, o jaunavedžiai dažnai matydavosi tik bažnyčioje. Nuotakai buvo paruoštas kraitis, kuriame buvo suknelės, patalynė, papuošalai ir kt.

Šeimos vestuvių ceremonijos Rusijoje:

1. Vestuvių puotoje dalyvavo ne tik artimieji, bet ir kiti miesto gyventojai. Buvo įprasta jį organizuoti net vargšams.
2. Nuotaka vilkėjo baltą suknelę, nes tai atsisveikinimo su buvusiu gyvenimu simbolis.
3. Jaunavedžius apibarstydavo grūdais, kad jie būtų turtingi ir sveiki.
4. Nuotaka buvo pagrobta, o tai simbolizavo merginos perėjimą į naują šeimą.
5. Tėvai tikrai sutiko nuotaką ir jaunikį su kepalu ir piktogramomis.
6. Jaunikis visada atvykdavo pasiimti nuotakos transportu su varpeliais.
7. Piršliai užsiimdavo išpirka, o jaunikis į namus pateko tik tada, kai išpirka buvo baigta.
8. Šventėje jaunieji buvo susodinti prie atskiro staliuko, kuris buvo ant kalvos – spintelės. Stalas buvo uždengtas trimis staltiesėmis, ant jo buvo dedama druska, jūros ūdra ir sūris.

Laidotuvių apeigos Rusijoje

Visi su laidotuvėmis susiję ritualai yra skirti palengvinti mirusių žmonių perėjimą į Dievo karalystę. Velionis buvo aprengtas naujais ir švariais drabužiais, uždėtas krūtinės kryžiumi ir uždengtas laidotuvių šydu. Pagrindinė apeiga – laidotuvės, tačiau jos nebuvo atliekamos savižudžiams, taip pat žmonėms, kurie metus iki mirties neprisipažino. Nebuvo laidojami ir nekrikštyti mirusieji. Senovės Rusijoje gėlės ir muzika laidotuvėse nebuvo naudojami. Po to, kai velionis buvo palaidotas, jie tikrai surengė atminimo vakarienę, tačiau neštis maistą į šventorių buvo nepriimtina.