“Manevi bir babamın olmasını istiyorum.

Kimse özel olmayı planlamıyor

ve kendisi hakkında kayınvalidesi, kimse hareket etmedi

ayaklarını sert taştan çek

manevi babana olan inancın.

St. Studite Theodore

Manevi baba kimdir?

Bir kişi manevi yaşamın ne olduğunu ve manevi bir babasına sahip olduğunu zaten oldukça ciddi bir şekilde anlıyorsa, bu elbette onun düzenli olarak aynı rahibe, itirafçısına itirafta bulunduğunu varsayar. Manevi babanın uzakta olduğu veya kişinin kendisinin bir süreliğine ayrıldığı durumlar vardır, o zaman elbette başka yerlerde itirafta bulunabilir. Her şeyi belirli kurallarla tanımlamak imkansızdır.

Bazen manevi bir babayla ilişkide istisnai anlar vardır; örneğin, bir itirafçı ve çocuğu yalnızca manevi değil, aynı zamanda kişisel, örneğin aile ve kişisel ilişkiler bilgisiyle bağlantılı bir ilişkiye girdiğinde. Belki bu tamamen doğru değil ama hayat öyle ki, manevi ilişkiler ve kişisel ilişkiler bazen iç içe geçiyor. Bu gibi durumlarda bu zor olabilir ve bazen birini bir çatışmaya sürüklememek için itirafçıya itiraf etmeye gerek yoktur.

Bu nedenle bir yandan itirafta bulunabilirsiniz ancak itirafta bulunduğunuz rahibi çok iyi tanımanız gerekir ki ona danışıp bunu itiraf için manevi babanıza getirmeniz gerekip gerekmediğini sorabilirsiniz.

Ancak bir yandan da bazı günahları itiraf etmeye yönelik kasıtlı bir ayartma var. Kişi bazı hileleri hakkında konuşmak istemez çünkü bunlar itirafçısının gözündeki imajını bozabilir. Bu nedenle, günahınızı başka bir yerde itiraf etme ve sonra o kadar temiz olma arzusu vardır ki - Kutsal Ayin tamamlandı, günahlarınız affedildi. Resmi itiraf açısından bakıldığında, böyle bir günah muhtemelen affedilir, ancak bu çok büyük bir manevi hatadır ve ruha tam bir zarar verir, çünkü bu, kişinin manevi babasının açık bir aldatmacası ve aldatmasıdır. Kişi daha sonra ona tamamen farklı, gerçek dışı gelir ve rahip bunu hissetmekten kendini alamaz. Aralarında, daha sonraki tüm ilişkilerin tamamen çökmesine ve onları tamamen yok etmesine yol açabilecek bir çatlak oluşur.

Bunu bir kez korkaklıktan yapan kişi, gelecekte de bunu yapmaya devam edecek ve her zaman gerçekte olduğundan tamamen farklı görünecektir. Kendisi de bundan acı çekecektir, çünkü manevi babasını aldattıktan sonra, sanki hiçbir şey olmamış gibi ona gelmek imkansızdır, kesinlikle iç karışıklık hissedeceksiniz.

Sonunda kişi ya her şeyi itiraf edip itirafçısına tövbe etmek zorunda kalacak ya da onu terk etmek zorunda kalacak çünkü itirafçı artık ona hiçbir konuda yardım edemeyecek. Bir başka aldatmaca da itirafçı ve manevi baba gibi kavramların farklılığıyla ilişkilidir. Manevi bir babanın ne olduğuna dair modern fikir hemen şekillenmedi.

Genel olarak bir itirafçının manevi bir babadan hiçbir şekilde farklı olmaması gerekir. Ancak manevi içeriğe sahip birçok kelime gibi “itirafçı” kelimesine de çeşitli anlamlar verilmiştir. Örneğin, bir rahibin belirli bir itaati anlamına gelen bir itirafçı atanabilir: örneğin, bir manastırın itirafçısı, bir spor salonunun itirafçısı, bir piskoposluk, orduda bir itiraf enstitüsü vardı. Ve kaderin iradesiyle kendisini belirli bir hizmet durumunda bulan herkes, bir rahibe itiraf etmek zorunda kaldı.

Şimdi bu iki kavram farklıdır, ancak doğası gereği birdirler. Ve birçok insan için böyle bir kurnazlık var: "O benim manevi babam değil, itirafçım olduğu için" diyorlar kendi içlerinde, "bu, onu dinleyip dinlemeyeceğime kendim karar vereceğim anlamına geliyor; yani itirafçı, günahlarımı itiraf ettiğim kişidir ve bana ne söylerse söylesin, ne yapacağıma kendim karar veririm - kendi aklım ve özgür iradem var; ve eğer manevi bir babaysam, o zaman dinlemeliyim.”

Burada kelime oyununa dayalı bir aldatmaca var. Bir yandan kişi itirafçı olarak böyle bir kavramı dikkate alır. ("Kime gidiyorsun?" - "Falancaya gidiyorum." - "Vay canına, ne kadar günah çıkartan bir papazın var!") Ama öte yandan, o prensip olarak manevi hayata hazır değil. , bu tür ilişkiler için onları kendisi aramıyor. Ve ciddi bir manevi tavsiye, talimat veya günahlara dair mahkumiyet alır almaz, yalan söylemeye başlar ve kolayca şöyle der: "Bu sadece benim itirafçım, ona sadece itiraf etmek için gidiyorum."

Ya kişi itaat etmeye hazırdır ya da kendi iradesine göre yaşar - bunun tamamen farkında olunmalıdır. Rahibin söylediği sözlerin doğruluğu konusunda şüpheler ortaya çıkabilir, anlayabilirsin, dua edebilirsin, belki bu sözlerden dolayı eziyet görebilirsin ama sonuçta yine de Tanrı'nın iradesini duymanın yolunu izlemen gerekiyor. İstediğinizi yapabileceğinizi düşünüyorsanız, danışmak yerine, dua ederek ve eylemlerinizin sorumluluğunu tamamen kabul ederek karar verdiğiniz gibi hareket edin. Ve manevi tavsiye için geldiyseniz, aldıysanız ama beğenmediyseniz, takip etmiyorsanız, o zaman doğrudan itaatsizlik yolunu seçiyorsunuz - bu anlaşılmalıdır.

Bir rahip resmi bir sıfatla itirafçı olarak atansa bile (örneğin, bir kişi kendisini atanmış bir itirafçının (örneğin bir eğitim kurumunun itirafçısının) bulunduğu bir hizmette bulur ve manevi konuları inceler ve belirli bir şekilde hareket etmeyi kutsar. İstesen de istemesen de onun dinlemesine ihtiyacın var. Bu kararın sorumluluğunu üstleniyor. Aksi takdirde bu kurumdan ayrılmanız gerekir.

Aynı şekilde, bir topluluğa gelirseniz ve rahibi günah çıkartan kişi olarak görürseniz, o zaman bir itirafçı ile manevi bir baba arasında pek bir fark yoktur; yalnızca daha yakın akrabalık derecesi, daha yakın manevi ilişkiler, kelime, daha saygılı bir tutum. Ancak manevi tavsiye ve itaat söz konusu olduğunda, eğer rahip Kutsal Yazılara ve Kutsal Geleneğe uygun şeyler söylüyorsa, onu dinlememek için hiçbir neden yoktur. Kişi kimseye itaat etmez, onunla bir rahibin ağzından konuşan Kilise'yi dinler.

Aslında kimse kimseyi dinlemek zorunda değil. Bu her zaman kişinin özgür eylemidir. Ancak eğer bir cemaatçi kendisini rahibe göre ona bazı ciddi manevi sözler söyleme fırsatını hissedecek şekilde konumlandırmışsa, o zaman burada ya kişinin kendisi sadece manevi yaşamla oynuyor ya da yolunu izliyor. itaatsizlik, ruhsal intihara giden yolda.

Böyle şeylerle oynamak imkansızdır. Bunların hepsi çok ciddi. Manevi yaşam sosyal bir olay değildir. Ve onların düşündüğü şey bu değil: İstiyorum, bunu yapıyorum, istiyorum, bunu yapıyorum; İstiyorum - bunu yapıyorum, istiyorum - bunu yapıyorum. Manevi yaşam kurtuluşa giden yoldur.

Kurtuluşa gitmek istiyorsan git. Eğer kurtuluşa gitmek istemezsen kimse seni zorlayamaz. Ama bunun bir itirafçı mı yoksa manevi bir baba mı olduğunu, hakkınız olup olmadığını anlamak garip... Kurtuluşa giden yolu takip etmeye ciddi olarak hazırsanız, o zaman buna göre hareket edip etmeyeceğiniz konusunda hiçbir soru olamaz. senin isteğine göre. Sadece Tanrı'nın iradesinin nasıl doğru şekilde duyulacağı sorusu var.

Başpiskopos Alexy Uminsky. “Uzlaşmanın Gizemi” M., 2007.

18-08-2014, 04:48

Ne yazık ki, bugün kendilerini Hıristiyan olarak gören modern insanlar o kadar vahşileştiler, Tanrı'dan ve maneviyattan uzaklaştılar ki, manevi babalarının kişiliğinin anlamını hiç bilmiyorlar ve anlamıyorlar. Ne kendisi ne de işi hakkında hiçbir fikirleri yok. Gururlu, kibirli ve kendini beğenmiş, her şeyi kendilerinin yapabileceklerinden eminler: Tanrı'yı ​​memnun etmek ve kurtulmak. Yazıklar olsun onların bilgisizliğine! Yazıklar olsun onların gururuna! Aslında, Rab Tanrı'nın Kendisi her zaman manevi babaları vermiştir ve vermeye devam etmektedir. Kendisi, ilahi olarak atanmış koyunlarının ruhi babaları olması için dikkatlice hazırladığı kişiyi seçer. Rab Tanrı'nın Kendisi, hazır manevi babayı, kendisi için Rab'de doğurduğu kişilerle birleştirir. Bu nedenle, Mesih Kilisesi'nin sadık bir üyesi için manevi baba, bu hayattaki en yakın, en sevilen, en sevgili ve en önemli kişidir. Onlara göre o, Tanrı'dan sonra tanrıdır, Tanrı'nın vekili ve O'nun iradesinin yürütücüsüdür. Bir kişi için kurtuluşundan daha önemli bir şey olmadığına göre, her şeyden önce çocuklarına kurtuluşları ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etme konusunda yardımcı olan manevi bir babadan daha değerli bir şey yoktur.

“Manevi” terimi, manevi babanın ikamet ettiği ve manevi çocuklarıyla iletişim kurduğu alan anlamına gelir. "Baba" kavramı doğum anlamına gelir. Nasıl ki bedensel bir baba bu yaşam için bedensel çocuklar doğurursa, manevi bir baba da Tanrı'da ve Tanrı'yla birlikte ruhsal ve sonsuz yaşam için ruhsal çocukları doğurur. malzeme”, yani Tanrı'nın tam olarak bu manevi babaya yönlendirdiği dünyevi bir adamdan. Çocuk adayı, manevi baba olarak sahip olmak istediği çobanı, ancak kendisini Rab'be teslim etmeden önce sınama hakkına sahiptir. Kendini manevi babasının iradesine teslim eden manevi çocuğun, manevi babasını, eylemlerini, sözlerini, talimatlarını ve emirlerini yargılama hakkı yoktur. Böyle bir eylem Tanrı'nın önünde korkunç bir günahtır. Bu günah, yalnızca manevi babaya saygı göstermemek, ona itaatsizlik etmek değil, aynı zamanda onunla (ve onun aracılığıyla Tanrı ile) manevi ve ahlaki bağı yok etmek ve böylece onu kendisi için deyim yerindeyse "öldürmek" anlamına gelir. . Bu nedenle, Kilise'nin kutsal babalarının öğretisine göre, kişi manevi babayı Tanrı olarak onurlandırmalı, ona saygı duymalı ve asla onu yargılamamalı veya onu anlamaya çalışmamalıdır. Manevi babaya itaat, Allah'ın tesis ettiği O'na itaatin bir türüdür. Allah, insanların göremedikleri bir Allah'a itaat etmenin son derece zor olduğunu biliyor. Bu nedenle O, bizim için görünmez olan O'na olan bu itaatin yerine görünen manevi Baba'ya olan itaati koymamızı akıllıca ayarladı.

Gerçek bir manevi baba olmak en büyük sorumluluk ve büyük bir başarıdır! Manevi bir babanın temel niteliği, Tanrı'ya ve Tanrı'ya bağlı olmasıdır! Bu nedenle çocuklarına sadece manevi yaşamın temellerini, duayı, tövbeyi, tutkulara ve şeytanlara karşı mücadeleyi öğretmekle kalmaz, aynı zamanda onları Tanrı ile tanıştırır, onları anlaşılmaz bir şekilde O'nunla birleştirir. Kendileri bu birliği sağlayamasalar veya buna layık olmasalar bile, onları Rab Tanrı ile birleştirir. Rab Tanrı, çocuklarının her birini manevi bir baba aracılığıyla kontrol ettiğinden, manevi çocuklarıyla ilgili herhangi bir hata yapamaz. Kendisi için, bir erkek olarak bir baba hata yapabilir, zayıf olabilir ve ayartmaya maruz kalabilir, ancak çocuklarıyla ilgili olarak bu geçerli değildir. Doğru ilişki ile Allah hem manevi babayı hem de kendisine itaat eden çocuklarını her türlü kötülükten, zarardan ve hatadan korur. Manevi babaya itaat sadece Allah'a itaat değil, aynı zamanda O'na ve manevi babaya duyulan sevgidir. Bu nedenle manevi babayı kınayıp ona direndikten sonra en büyük günah ona itaatsizliktir. Özel itaatin dayatılması yanlış, aşırı, dayanılmaz vb. olamaz. Bu nedenle bunu gönülden ve sorgusuz sualsiz yapmak gerekir.

Bizim için gerçek bir manevi akıl hocası olacak bir itirafçı nasıl bulunur?

Her şeyden önce, Rab'bin manevi akıl hocası olacak ve sizi kurtuluş yolunda yönlendirecek böyle bir rahip ve lider göndermesi için Rab'be ciddiyetle dua etmeniz gerekir. Ve bir itirafçıya karar vermek, manevi yaşamınızda zaten tövbenin samimiyetinde ifade edilen bir deneyimdir.

Onun önderliğindekiler itirafçıya hangi soruları yöneltiyor?

Genellikle bunlar zor günlük durumlardır: kavgalarda, davalarda, çatışmalarda nasıl davranılacağı, dava açılıp açılmayacağı, hastalıkların nasıl tedavi edileceği, ameliyat olup olmayacağı, iş ve ikamet yeri değiştirilip değiştirilmeyeceği. Bazı işler, seyahatler, satın almalar için itirafçıdan bir nimet isterler. Ayrıca talihsizliklerini, yangınlarını, boşanmalarını, ölümlerini, araba kazalarını, hırsızlıklarını da itirafçıya sadece kendilerinin değil, çocuklarını ve akrabalarını da getiriyorlar. Elbette bu olmadan yapamayız, ancak bir rahibin genellikle tıbbi, hukuki veya ekonomik nitelikte nitelikli tavsiyeler veremeyeceğini anlamalıyız; onun görevi bizi bir doktora, avukata veya başka birine gitmemiz için kutsamaktır; ve en önemlisi bizim için dua etmeniz. Belki hayat tecrübenizden tavsiyeler verebilirsiniz. İnsanların itirafçıya geldiği zor, çıkmaz durumlar çoğu zaman tavsiye, maddi yardım ve diğer insani yollarla çözülemez. Yalnızca dua ve Tanrı'nın merhameti sayesinde koşullar değişebilir ve çıkmazdan bir çıkış yolu ortaya çıkabilir. Bu nedenle insanlar itirafçıya "Yardım edin!" diye bağırırlar ve o da onlara cevap verir: "Dua edelim."

Pek çok insan manevi ilişkilerin bu şekilde başladığına inanıyor. Arayan kişi, arkadaşlarından övgülerini duyduğu bir din adamına yaklaşır ve ona (bazen yere eğilerek) şöyle der: "Kutsal Baba, benim itirafçım ol!" Tamamen yabancı birine baba sevgisiyle bakarak cevap veriyor: "Sizi manevi çocuklarıma kabul ediyorum." Böyle bir başlangıcın tüm dış çekiciliğine rağmen, gerçek hayatta ruhsal ilişkiler bu şekilde başlamaz. Neden? Çünkü manevi ilişkiler ciddi ve sorumlu bir meseledir ve her iki tarafa da yükümlülükler yükler. Bunlar evlilik veya evlat edinme kadar önemlidir. Kendinizi bu tür bağlara aceleyle ve herhangi biriyle bağlayamazsınız. Manevi bir birlikteliğin öncesinde bir deneme süresi olmalıdır. Bunun için hazırlık adımı, bir rahiple düzenli olarak Günah Çıkarmak ve onun ayinlerine katılmaktır. Zamanla günahlarımızdan dolayı bu rahibe karşı kendimizi sorumlu hissedeceğiz, şimdilik sadece ciddi olanlar için. Ona itiraf etmekten ne kadar utanacağımızı, onun bizim için nasıl endişeleneceğini düşünmek bizi büyük günahlar işlemekten alıkoyar. Ancak diğer tüm açılardan kendimizi oldukça özgür hissediyoruz. Bu henüz ruhsal bir rehberlik değil, bir rahibin itirafıdır. Bazı insanlar daha fazlasını istemez ve orada durur. Daha fazlasını istiyorsak zor durumlarda bir rahibe danışmaya başlamalıyız. Sanki zaten bizim itirafçımızmış gibi onun öğütleri ve istekleri yerine getirilmelidir. Ona kilise işlerinde ve günlük yaşamda yardım teklif edin. Bu ilişkiler gelişirse ve kendimiz için faydalarını görürsek, o zaman rahibe bizim itirafçımız olup olamayacağını sormak uygun olur mu? Eğer işe yaramazlarsa veya bize manevi fayda getirmediklerini görürsek ki bu çok daha sık olur, o zaman sessizce uzaklaşıp başka bir tane aramak daha iyidir. Manevi bir birlik zaten sağlanmışsa, bunun kopması, ebeveyn haklarından yoksun bırakılma veya çocukların ebeveyn evinden ayrılması kadar acı verici olabilir.

Görünüşe göre itirafçınızla doğru ilişkiyi de öğrenmeniz gerekiyor. Doğru ilişkiler konusunda hiçbir deneyimi olmayan kişi, bunları bildiği kalıplara göre kurmaya çalışır. Genellikle bir eğitim kurumunda öğrencinin öğretmene karşı tutumu öncelikle model alınır ve bu kötü bir şey değildir. Ancak bu kapasitede biraz zaman harcayan çocuk, yavaş yavaş onları arkadaş canlısı veya aileye dönüştürmeye çalışır. İlk vaka genellikle bir erkeği beslerken ortaya çıkar. Manevi çocuk, kendine aşinalığa, tartışmalara ve küstahlığa izin vererek "eşit düzeyde" davranmaya başlar. İkinci şey, kadın cinsiyetini beslerken olur; kıskançlık, gözetim, skandallar ve histeri söz konusudur. İtirafçının bu ilişkileri düzene koymak için çok fazla çaba harcaması, zaman harcaması ve katı önlemler alması gerekiyor. Çoğu zaman çocuğun davranışını değiştiremediği ortaya çıkar. O zaman itirafçının ondan ayrılmaktan başka seçeneği kalmaz, tıpkı bir öğretmenin diğer öğrencilerle ders verme fırsatına sahip olmak için genç bir holiganı sınıftan atması gibi. Bize nasıl kurtulacağımızı öğretmesi ve göstermesi için itirafçımıza geldiğimizi sık sık unutuyoruz. Kişisel, duygusal ilişkiler, şakalar, şefkat, dikkat işaretleri aramaya başlarız ve itirafçımızla iletişimin anlamına ve ana amacına inanırız. Elbette bir itirafçıyla iletişimde maneviyata ek olarak manevi bir bileşen de vardır, ancak doğru ölçüyü ve vurgunun doğru yerleştirilmesini hatırlamak gerekir. Bu ilişkilerde maneviyat önce gelmeli, manevi ve kişisel olan ise ikinci sırada olmalıdır. Aptal çocukların tüm işleri, sürekli endişeleri ve asıl endişeleri, itirafçılarıyla kişisel, duygusal bir ilişki kurmak ve sürdürmektir. Aynı zamanda yakışıksız eylemlerin ve karakter özelliklerinin ihbar edilmesi, şifa veren kefaretlerin ve itaatlerin atanması bu ilişkilere yönelik bir tehdit olarak algılanmakta ve manevi çocukta kedere, kaygıya ve hatta paniğe neden olmaktadır. Her ne kadar tam tersi durumda endişelenmemiz gerekse de - mahkumiyet ve kefaretlerin yokluğunda, çünkü bu kesinlikle itirafçının vazgeçilmez görevi ve kurtuluşumuzun koşuludur.

Bir mentorla manevi bir ilişki nerede başlar?

İlk itiraflarla başlıyorlar. Gerçek bir Hıristiyan olma arzusu taşıyan, İncil emirlerine göre yaşayan, günah çıkarmaya giden, kendini analiz eden bir mümin, neyi yanlış yapıyor? Allah'ın emirlerine aykırı olan nedir? Tanrı'nın erdemleri neden yerine getirilmiyor? İtiraf ederek manevi babasından nasıl gelişeceği, erdemleri nasıl kazanacağı konusunda talimatlar alır. Bu gibi durumlarda mentorla manevi bir ilişki başlar.

Bir itirafçıya itaat ne kadar eksiksiz olmalıdır?

İtirafçı manevi yaşamın lideridir ve bu bakımdan, eğer itirafçı sizi İncil emirlerinin rehberliğinde kurtuluşa giden yolda doğru bir şekilde yönlendirirse, o zaman manevi yaşam meselelerinde itaatin tam olması gerekir. Günlük yaşamımıza gelince, ihtiyatlı olmalı ve itirafçıyı örneğin hangi troleybüse bineceğimiz veya saat kaça kadar çalışacağımız gibi temel gündelik sorularla doldurmaya gerek yoktur. Bir kişinin sağduyulu olması ve bağımsız hareket etmesi gerekir.

İtirafçıma itiraf edemezsem başka bir rahibe itiraf etmem mümkün mü?

Bu zaten bir aldatmacadır. Bir kişi, belirli bir inananın kurtuluşuna giden yolu doğru bir şekilde yönlendirecek manevi bir akıl hocası seçmişse, bu itirafçının manevi yaşamının tüm nüanslarını bilmesi gerekir. Dolayısıyla bir konuyu bir rahibe itiraf etmek, itirafçınızdan kaçınmak aldatmacadır ve böyle bir manevi rehberliğin hiçbir anlamı olmayacaktır. Ve eğer çocuğunuz ya da itirafçınız uzaktaysa, herhangi bir rahibe itirafta bulunabilirsiniz.

Bağımsız karar. Bir itirafçının çocuğunun bakımını kesmeye karar vermesi başka bir şeydir, bir kişinin kendi özgür iradesiyle itirafçısını değiştirmeyi planlaması başka bir şeydir. Üstelik eski akıl hocası ona etkili bir yardım sağladıysa. Aziz John Climacus'un bu konuda söylediklerini dinleyin: "Doktorluk sanatını deneyimleyen ve ondan yararlanan, başkasını tercih ederek tam iyileşmeden önce onu terk eden hastalar", Tanrı'nın önünde her türlü cezayı hak etmektedir. Böyle insanlar neden cezalandırılmaya değer? Çünkü onlar İlahi armağanı - itirafçılarını - reddettiler! Evet çoğu zaman sahip olduklarımızın kıymetini bilmiyoruz. Bu tür bir ciddiyetsizlik tüm insanlarda yaygındır. Muhtemelen bu, bir zamanlar cennetteki mutluluğun gerçek değerini takdir etmeyen atalarımızdan miras kalan bir mirastır. Neredeyse her zaman bir yerlerde ve bir şeyin bizimkinden daha iyi olduğunu hayal ederiz. Özellikle çocuklar sıklıkla daha mükemmel bir itirafçı hayaline kapılırlar. Böyle hayal kurmanın nedeni kişinin kendi havailiği ve kötü ruhların fısıltılarıdır. Bilin: iblisler din adamlarından nefret eder ve çocuğu, kural olarak şu anda bir kişi için en iyi lider olan itirafçıdan uzaklaştırmak için mümkün olan her yolu dener. İtirafçısından manevi yardım alan ama onu terk eden çocuk, sonunda kendisini içler acısı bir durumda bulur. Kirli ruhlar tarafından acımasızca alay ediliyor. Eğer akıl hocanız bir şekilde kusurluysa, bu onu terk etmeniz için bir neden değildir. Rab, ruhunuzu kurtarmak için sizde samimi bir arzu görürse, itirafçınızın deneyim, yetenek ve sağduyu eksikliğini telafi edecektir. Abba Dorotheos şöyle yazıyor: "Gerçekten, eğer biri kalbini Tanrı'nın isteğine göre yönlendirirse, o zaman Tanrı küçük çocuğu ona Kendi isteğini söylemesi için aydınlatacaktır. Eğer bir kimse Allah'ın iradesini samimiyetle yapmak istemiyorsa, peygambere gitse bile hiçbir fayda görmeyecektir. “Sizi tüm hayatınız boyunca Rabbinize ulaştıran... akıl hocanıza, ona karşı olduğu kadar saygılı bir hürmet göstermemelisiniz.” Birçok Ortodoks Hıristiyan için itirafçılar, onları ruhsal olarak Mesih'te doğuran babalardır). İtirafçı ile çocuk arasında çok yakın bir manevi bağlantı vardır. Bir insan, ilk manevi babasını haklı bir sebep olmaksızın terk ederse, bundan daha güçlü ve daha yüce bir bağ bulamaz. Günah çıkartan papazınızın çeşitli nedenlerden dolayı artık size "bebek bakıcılığı yapamayacağı" bir anın geleceği gerçeğine hazırlıklı olmalısınız. Ve bu, mentorunuzdan memnun kalmamanıza, hatta ondan ayrılmayı düşünmenize bile neden olmamalıdır. Tam tersine manevi olgunluk göstermelisiniz. Optinalı Keşiş Nikon şunları söyledi: “Manevi baba, bir sütun gibi sadece yolu gösterir, ama kendin gitmelisin. Eğer manevi baba işaret ederse ve öğrencisi hareket etmezse, o zaman hiçbir yere varamayacak ve bu sütunda çürüyecektir.” Manevi açıdan olgun bir insan olarak manevi babanız sizden bir şey istediğinde kaprisli olmayın ve ona kızmayın. Aniden onu terk etme ve kendinize manevi bir dadı bulma arzunuz varsa, bu arzuyu derhal kendinizden uzaklaştırın.

Günah çıkartan papazınız sizi nadiren mi görüyor? Sağlığınız ve kurtuluşunuz için İlahi Ayin'de prosforadan parçacıklar çıkarmasına sevinin. Bize her zaman itirafçımızı istediğimiz sıklıkta görme fırsatı verilmiyor. Ama dua bu zararı telafi eder. "Benim adımla bir şey istersen yaparım" , diyor Rab. Ruhi bir çocuğun iyi yaşamıyla güçlenen “Doğru bir adamın hararetli duası çok şey yapabilir”. Çoban ve sürünün ortak duaları aracılığıyla Tanrı mucizeler yaratır. Unutmayın: Rahibin aynı zamanda çocuklarının Mesih'te dualarına da ihtiyacı vardır. Peki dünyevi anne babalarımız için şevkle dua edersek, ruhi anne babalarımızı gerçekten unutacak mıyız? Lütfen Ortodoks dua kitabınızı açın. Cenaze duaları bölümünde manevi baba için özel bir istek bulacaksınız. İşte şöyle: "Kurtar, Tanrım ve manevi babama (nehirlerin adı) merhamet et ve onun kutsal dualarıyla günahlarımı bağışla." Gerçek bir manevi baba öldükten sonra bile bizden ayrılmaz. Ve Tanrı bize ruhlarımızı kurtarmak için bu kadar çok çalışmayı ve onun talimatlarını bu kadar özenle dinlemeyi ve takip etmeyi nasip etsin ki, Mesih'in Son Yargısında yanımızda durarak cesaretle sevinçle şunu söyleyebilsin: "İşte buradayım ve Tanrının bana verdiği çocuklar.”

Rab'be ciddiyetle dua etmenizi diliyorum, böylece Rab gerçek bir dürüst itirafçı, bir kişinin ruhundaki kiri destekleyecek ve temizleyecek, ona acı bir içecek verecek, bir doktorun ilaç vermesi gibi bir manevi lider göndersin. hastayı iyileştir ki kişi manevi hayatının sevincini yaşamaya başlasın. Rab'bin Kendisi tarafından İncil'de ortaya konan manevi erdemler merdiveni, böyle bir itirafçıyı ve ilk emri seçmemiz için bize bir rehber olarak hizmet etsin - “Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü cennetin krallığı onlaradır” (Mat. 5:3).

Zirgan Köyü Başmelek Mikail Kilisesi Rektörü
Başpiskopos Roman Utochkin

Meslekten olmayan birinin sadece manevi bir baba bulması değil, aynı zamanda onunla karşılıklı güven ve sevgiyi sürdürmesi de önemlidir. İtirafçıya karşı düşüncesizlikten kaçınırken bunu nasıl başarabiliriz? Özgürlük ve itaat arasındaki sınırı nasıl geçemezsiniz? Öte yandan genç bir rahip manevi hizmeti gerçek ışığında nasıl görebilir ve önemliyi önemsizden ayırmayı, başka bir kişiyi duyup anlamayı nasıl öğrenebilir? İtiraf sırasında hangi hatalardan kaçınılmalı, ailede bir çatışma olması durumunda eşlere itirafta bulunurken nelere dikkat edilmelidir? Moskova (bölgesel) piskoposluğunun itirafçısı, Smolensk Novodevichy Manastırı Tanrısının Annesi Archimandrite Kirill'in (Semyonov) din adamı bu konuda düşünüyor.

Kalbin dikkati

- Saygılarımla! Bir rahibin bir cemaatte tek başına hizmet ettiği, tüm ruhunu ve gücünü oraya koyduğu durumlar vardır. Ancak cemaatin çoğu onu itirafçı olarak görmüyor. Her ne kadar onların manevi beslenmeye ihtiyaç duymaları mümkün olsa da. Bir rahip sürüsünün güvenini nasıl kazanabilir?

— Çoğu kırsal kilisede bir rahip görev yapıyor. Ve elbette, eğer kendisi ile sürü arasında samimi, güvene dayalı bir ilişki kurulmazsa, bu ciddi bir karşılıklı sorun haline gelecektir. Bir rahibin sürüsüyle güven geliştirmesi ve daha derin bir ruhsal ilişki geliştirmesi için, cemaattekileri ruhani çocukları gibi sevmeye çalışmalıdır. Kendisinin -ruhsal olarak- reisi olduğu ailesinin üyeleri olarak sevmek. Bir rahip kilise ayinlerine çağrıldığında cemaatinin günlük yaşamıyla tanışır. Ama sadece gerekli olanı yerine getirmeniz gerekmiyor: hadi itiraf edelim, şarkı söyleyelim, evlenelim ve sizden başka hiçbir şeye ihtiyacım yok, araştırın ve herkesin manevi ailesinde nasıl yaşadığını bilin. Bir kişinin hayatı, ailesi, mesleği ile ilgili endişeler ve koşullar. Ve sonra karşılıklı sevgi olacak. Ve eğer manevi bir ailenin reisi ise, o zaman bu hayatı bilerek, gerekirse katılmak ve yardım etmek oldukça doğaldır. Onlara yabancı olmayacak ve "yabancı değil" muhtemelen en iyi tanımdır.

Sevgi, tahammül, hoşgörü, başka bir kişinin ruhuna, dertlerine, ihtiyaçlarına ve sevinçlerine karşı özenli tutum, kalbin dikkati gibi nitelikler burada yardımcı olabilir. Bu, herhangi bir rahip için gerçek maneviyatın temeli olacaktır. Ve geniş kilise deneyiminin gösterdiği gibi, cemaatçiler buna yalnızca sevgiyle karşılık vereceklerdir.

- Ne diyorsun? "kalp dikkatiyle"?

— "Kalbin dikkati", yalnızca zihninizin değil, kalbinizin de başka birine açıldığı bir nitelik olarak adlandırılabilir. Kalbinizde öyle bir ilgi belirdiğinde, bu ilgi sadece hayatının dış tarafına değil, ruhunun derinliklerine de yayılabilir. Bunu yapmak için kalbinizin bu kişinin kalbinde olup bitenlere karşı dikkatli olması gerekir. Sonuçta, manevi bir çocuk kendisini belirli kelimelerle sınırlayabilir, ancak eğer kalbiniz dikkatliyse, kişinin utanabileceği ve hakkında konuşmaktan utanabileceği gerçek sorunu görecektir. Ancak itirafını ifade ettiği dış sözlerin arkasında ne olduğunu hissedebiliyorsunuz.

- Ama duruma diğer taraftan bakarsanız. Genç bir rahip cemaate yeni gelmişken, cemaatçilerin tüm ilgisi ve güveni yalnızca burada uzun süredir hizmet eden rahibe verilmişse nasıl otorite kazanabilir?

“Çok şey daha deneyimli rahibin genç kardeşini cemaat hayatına nasıl tanıtacağına ve insanları ona nasıl kazanacağına bağlı. Deneyimli olanlar açısından daha fazla bilgeliğe ihtiyaç vardır ve gençler açısından bu koşullarda alçakgönüllülük ve bu aileye gerçekten katılma arzusu olmalıdır. Sevgisiyle, cemaattekilere gösterdiği ilgiyle ve daha deneyimli bir rahibin yükünün bir kısmını üstlenme arzusuyla iyilik kazanabilir. Sonuçta kardeşlik ortamının yaratılması her ikisine de bağlı. Her ikisi de pastoral bakım sağlayarak Kilise'nin ortak işini, kurtuluş işini yaptıklarını anlamalıdır. O zaman hiçbir sorun olmayacak.

Bir rahibin kırsal bir mahallede hizmet ettiği durumlar vardır, ancak bir nedenden dolayı sürüsünden, bu insanlardan hoşlanmaz. Başka bir mahalleye gitmek istiyor ama vermiyorlar. Bu, atandığınız yerde çalışmanız ve tam olarak bu insanlara yardım etmeniz gerektiği anlamına gelir. Bunu yapmak için onları oldukları gibi kabul etmeniz gerekir. Daha iyi olmalarına yardımcı olmaya çalışın. Bunun için her zaman çabalayın ve onlar için baba olmanız gerektiğini açıkça anlayın. Seni bu yere kilise koydu.

Yüz yıl önce insanların çocukluktan itibaren tapınağa ve ayinlere bağlı olduklarını unutmamalıyız. Ve şimdi Kilise'ye yetişkinlikte geliyorlar, bazen yaşamdan ve ahlaksızlıklardan ciddi şekilde zarar görüyorlar ve eğer bir kişinin Kilise'ye katılmasını kolaylaştıracak hiçbir şeye sahip değilse ilişkiler kurmak çok zor olabilir. Burada işin sonu yok. Bu ancak insan çabasıyla mümkün değildir; duanın olması gerekir. O da yardım ediyor ve birçok kişi ona yöneliyor. Kilisenin yeniden canlanmasından bahsediyoruz, ancak bu öncelikle duvarların içinde değil, insan ruhunun günahtan arındırılmasında kendini göstermelidir.

— Bir cemaat üyesi düzenli olarak aynı rahibe itirafta bulunursa, bu papazı manevi babası olarak görebilir mi?

- Belki. Ancak manevi babaya itaatin de olması gerektiğini anlamalısınız. Bu nedenle bu ilişkide gereksiz sorunlardan kaçınmak için manevi babanız olması için rahibin rızasını almanız gerekir.

Kendi başınıza karar vermeyin - bu benim manevi babam, ama önce onunla bunun hakkında konuşun. Deneyimli bir rahip asla hemen reddetmez, ancak şöyle der: "Tamam, iletişim kuralım, konuşalım, birbirimizi daha iyi tanıyalım. Belki buna hazır olmadığıma karar verirsin." Diyelim ki onun vaazlarını veya manevi tavsiyelerini beğeniyorsunuz, ancak onun öfkesinden hoşlanmıyorsunuz. Çobanınızın bu özelliğini veya bazı görüşlerini aşamazsanız onunla iletişim kurmanız zor olacaktır. Her ikisinin de buna alışması, ruhsal ve duygusal iletişim fırsatı bulması zaman alır. Sonunda aşk her şeyin üstesinden gelebilir. Hem sizin hem de onun eksiklikleri ve aradığınız şeye yol açar. Şöyle konuşmalar duydum: “Bu rahibe nasıl gidersin, o bu kadar sert ve hoşgörüsüz?!” "Hayır, onu tanımıyorsun, sadece dıştan öyle ama senin için ruhunu bırakmaya hazır!" Bu, kişinin rahibin karakterinin ikincil olduğunu anladığı durumdur; rahip bunun üzerinde çalışmaya çalışır. Ve aynı zamanda onu bir itirafçı olarak cezbeden erdemler de var.

Kişisel deneyim

—Gençliğinizde manevi babanız var mıydı? Bu ilişkinin kişisel olarak sizin için değeri neydi?

— Gençken Tanrı'ya inandım ama Kilise'ye çok sonra geldim. Manevi babasını 26 yaşında bilinçli olarak seçti. Bundan önce, hem ruhsal hem de yaşamsal olarak birkaç yıl süren arayışlar geldi. Ama hayatıma çok ciddi bir kriz geldiğinde manevi yardıma ihtiyacım olduğunu fark ettim. Birkaç Moskova kilisesini ziyaret ettim (1970'lerin sonunda Moskova'da sadece 44 kilise faaliyet gösteriyordu) ve bunlardan birinde sözü beni tam anlamıyla durduran bir rahip gördüm: Bu adamın benim manevi babam olması gerektiğine hemen karar verdim. Talebime basitçe cevap verdi: “Haydi falan gün, konuşuruz.” O günden itibaren uzun yıllar sürecek manevi ve dostane ilişkilerimiz başladı. Yavaş yavaş, karşılıklı güven içinde, hiçbir heyecana kapılmadan, sakin ve ciddi bir şekilde şekillendiler. Onların benim için değeri, gerçekten Kilise'ye, onun yaşamına girmeye başlamamdı. Kiliseye üye olmaya başladım: itiraf etmek, cemaat almak, teoloji ve kilise geleneğini incelemek. Yavaş yavaş, aynı zamanda bu rahibin ruhani çocukları olan birçok harika ve sadık arkadaş edindim. Sonunda onun tavsiyesi üzerine ben de rahip oldum.

Manevi babam çok ciddiydi (katı değil ama ciddiydi). Olgun bir yaşta Kiliseye geldi ve laik bir eğitim aldı. Birçok kişi onun ciddiyetini soğuklukla karıştırdı. Ama onda hiçbir soğukluk yoktu. Ve onunla iletişim kurmaya başladığınızda, bu dış soğukluğun arkasında nazik ve çok özenli bir kalbin saklandığı ortaya çıktı. Ancak bunu anlamak ve görmek zaman aldı. Başkalarına karşı ne kadar sevgi dolu ve düşünceli olduğunu hatırlıyorum. Ve karşılıklı sevgi, hayatınıza çok dikkatli bir şekilde giren, zayıf yönlerinizi mümkün olduğunca koruyan bir kişiye duyulan minnettarlık duygusundan doğdu. İradenizi bastırmak değil, yavaş yavaş sizi gerçek kilise geleneği çemberine sokmak. Gösterdiği sabır ve hoşgörüden dolayı kendisine çok teşekkür ediyorum. Çünkü Kiliseye bu şekilde girmek ve içindeki sevgiye layık olan her şeyi hemen sevmek ve kabul etmek zordu. Elbette düşünen bir insanın olması gerektiği gibi sorularım vardı. Ancak yavaş yavaş tüm bunlar sevgi ve ortak dua ile çözüldü.

— Senin için bir çeşit kilise programı mı hazırladı?

“Zaten 30 yaşlarındaydım ama Kilise hakkında hiçbir şey bilmiyordum ve ilk başta kendi kişisel eğitimime o rehberlik etti. Bazen beni bazı teolojik olgular ve eğilimler, özellikle de yenilemecilik konusunda uyardı. Dikkatle okunması gereken kitaplar hakkında. Sadece tavsiyede bulunmakla kalmadı, aynı zamanda uyardı: "Bunu okuduğunuzda şuna ve buna dikkat edin. Belki yazar bu fenomenlere fazla liberal bakıyor." Hiçbir şeyi yasaklamadı. Belki bende bazı şeyleri kendi başına çözebilecek birini gördü. Ama hepimiz Abba Dorotheus ve John Climacus gibi Hıristiyan münzevi kitaplarıyla alfabeyle başladık. Sonuçta o dönemde Ortodoks edebiyatında kitap kıtlığı vardı.

Bugün küçük broşürler, ayrı sayfalar buluyorum ve her sayfanın o zamanlar ne kadar önemli ve değerli olduğunu, ne kadar önemli bilgiler taşıdığını anlıyorum. Bugün farkına bile varmadan ona göz atacaksınız, çünkü kilise kitap endüstrisinde o kadar çok kitap ve her yöndeki edebiyat var ki gözleriniz fal taşı gibi açılıyor. O zaman alabileceğimiz en küçük kırıntıların kıymetini bilmeyi öğrendik. Daktiloda yazıldılar, hatta elle kopyalandılar. 1980'lerde MDAiS'te ücretsiz notlarımız yoktu; bunlar, 1950'lerin kalın kapaklı notlarının daktiloda yapılan "kör" yeniden basımlarıydı. MDA kütüphanesini kullanabilirdik ama bu da yeterli olmadı.

Bugün bile çok fazla edebiyat var ve psikolojik açıdan zararlı kitapların da Ortodoksluk markası altında yayınlanması sorunu var. Burada düzen ve kontrole ihtiyaç vardır, çünkü insanlar bazen manevi cazibeye kapılırlar.

Bir itiraf oluşturma deneyimi

— Bunların arasında itirafa nasıl hazırlanılacağına dair birçok broşür var. Bazıları hiçbir şekilde kalbi tövbekâr bir ruh haline sokmaz ve itiraf, günahların resmi olarak listelenmesine dönüşür. Belki bu broşürler hiç okumaya değmez mi? Yoksa yine de bir şekilde yardımcı olabilirler mi?

— Benim için bir zamanlar böyle bir kitap, her zaman unutulmaz olan Peder John'un (Krestyankin) "Bir İtiraf Oluşturma Deneyimi" kitabıydı; burada rahip, her mutluluk emrini tam olarak bakış açısıyla ayrıntılı olarak açıkladı. pişmanlıktan. O zamanlar çok popülerdi, başka kimse yoktu. Bunlar, daha sonra büyük baskılarda yayınlanmaya başlayan kilise ruhani literatürünün ilk işaretleriydi. Ve bunu ilk kez rahip olduğumda kullandım. Birçokları için faydalı olduğu ortaya çıktı. Ancak elbette bu türden herhangi bir kitap kaçınılmaz olarak biçimcilikten muzdariptir. Ve bunlardan bazılarına gerçek hayattaki itiraflardan kaçınmanın rehberi denilebilir.

Sadece günahların bir listesini içeren, ancak kimsenin adını hiç duymadığı kitaplarla karşılaştım. Örneğin bir itirafçı, bu kılavuzu kullanarak genç bir kıza itirafta bulunmaya başlar ve bir yetişkini utandıracak şekilde onun özel hayatının ayrıntılarına ilişkin sorular sorar. Bu durumda itirafa gelenler günaha ve hatta zihinsel travma dışında hiçbir şey alamayacaklar. Bu soruları kime sorduğunuzun, ne kadar gerekli olduğunun dikkate alınmaması gerçekten insanın ruhunun yok edilmesidir. Ben de itirafta bulunan bir rahip olarak, itirafın belirli bir doğasını ve içeriğini kendim için geliştirerek herhangi bir broşür kullanmayı bıraktım. Ve gelen insanları tanıdığın için hiçbir şey icat etmene gerek yok, onlar kendileri konuşuyorlar. Açıklama için onlara iki veya üç soru sorun.

Dikkatli bir itirafçı, çocuklarına itirafa en iyi nasıl hazırlanabileceklerini bizzat tavsiye etmelidir ve elbette bireysel itiraftan daha iyi ve daha verimli bir şey yoktur. İçinde ne formalizme ne de belirli bir kişinin hayatıyla hiçbir şekilde ilgisi olmayan sorulara yer olmayacak. Elbette büyük kalabalıklar olduğunda, örneğin oruç tutmadan önce genel bir itiraf var. Ve burada ciddi bir itirafçı, ruhsal açıdan ayık bir itiraf rehberi seçmek zorundadır. Kısa ama öz, insanlara yardım etmek, onları uzaklaştırmak, gerçek tövbe ihtiyacına duyarsız bırakmamak. Ya da her kişiyle konuşmak için zaman kalmadığında, itiraf etmeden önce kendisi kısa bir kelime oluşturabilmelidir - bu bir hafta sürecektir. Ve sadece bir buçuk saati var. Bu durumda sözleri kişinin itirafının en önemli yönleriyle ilgili olmalıdır ve muhtemelen bunları mutluluklara göre düzenlemek en kolay yoldur.

— Genç bir rahip itiraf etmeyi nasıl öğreneceğini sorsaydı ona ne cevap verirdin?

"Ona bir insanı duymayı öğrenmesini tavsiye ederim." Çünkü kişi sadece tavsiye almak için değil, öncelikle kendisine eziyet eden en önemli şeyi ifade etmek için gelmiştir. Bu nedenle bir rahibin mutlaka dinlemeyi öğrenmesi gerekir. Hatta konuşmaktan çok dinleyin. Bazen hiçbir şey söylemenize bile gerek kalmaz. Çünkü konuşan kişi hemen tövbe getirir. Ve görüyorsunuz: her şeyi doğru anlıyor ama günah işledi ve gerçek bir tövbeyle geldi ve hiçbir şeyi açıklamaya gerek yok. Bazen de günahı ve bu günahla en etkili şekilde nasıl başa çıkılacağını anlatmak gerekir. Ve dikkatlice dinlediğinizde yanıt olarak ona ne söyleyeceğinizi kesinlikle anlayacaksınız. Sadece dikkatlice dinlediğinizde. İnsanların açıkça konuşması gerekiyor. Ve günah bazen hem sözleri hem de gözyaşlarını gerektirir ve bu, mümkünse ve zaman varsa sabırla dinlenmeli ve kabul edilmelidir. Daha sonra kişi iyileşmiş bir kalple ayrılır. Ve eğer rahip bunun yerine vaaz vermeye ve alıntılar yapmaya başlarsa, bu sadece her şeyi mahveder. Bu nasıl bir sabırsızlık, bu ısrarlı baskı. Ve eğer bu konuda hala kişiye katılım ve ilgi yoksa, o zaman kişi büyük olasılıkla şöyle düşünecektir: "Babam bana bir şey söyledi, anlamadım." Ve her şey olduğu gibi kaldı ve herkes kendi fikriyle kaldı.

— Hem karı kocanın hem de tüm ailenin itirafçısı olan bir rahip için herhangi bir "tuzak" var mı?

— En tehlikeli ve ne yazık ki en yaygın ayartma bir tarafı tutmaktır. Burada rahibin tarafsız ve samimi olması gerekiyor. Başka birinin tarafına çekilmenize izin veremezsiniz. Doğal olarak her ailede anlaşmazlıklar veya çatışmalar olur. Ve her iki taraf da, genellikle kadın, rahibi "kazanmaya" ve onun yardımıyla rakibe saldırmaya çalışır. İtirafçı mutlaka her iki tarafı da dinlemeye çalışmalıdır. Yargınıza iki farklı versiyon sunulacak, ancak görev ikisini de gerçeğe yaklaştırmaya çalışmak ve gerçekte ne olduğunu, nerede yalan, nerede gerçek olduğunu bulmaya çalışmaktır. Başlangıçta taraf tutmadan. Ama kimin haklı, kimin haksız olduğu belli olunca, o zaman yine kimsenin tavrını almadan, haksız olana eşinin neden haklı olduğunu aktarmaya çalışın. Ve bu gerçeği kabul etmenize yardımcı olun.

Elbette eşlerin itiraf etmesi kolay değil, çünkü konumlarını güçlendirmek ve böylece kendilerine göründüğü gibi haklarının onaylanmasını sağlamak için bir rahibin şahsında bir müttefik arıyorlar. Ancak rahip çok dikkatli olmalı ve mülkiyet veya maddi sorunları değil, yalnızca manevi konuları dikkate almalıdır. Oraya müdahale etmemeli. Rahip düzeltebilir ve tavsiyede bulunabilir. Ancak hazır çözümler vermeyin: değişmeniz, uzaklaşmanız, boşanmanız gerekiyor. Kilisenin görevi yok etmek değil korumaktır. Evliliklerde ise bazen kadın gelir ve şöyle der: “İşte bu kadar baba, ondan boşanıyorum.” "Sorun ne?" "Bana bunu affedemeyeceğimi söyledi." Bu minimumdur, ancak aynı zamanda ciddi sorunlar da vardır: sarhoşluk ve aile içi şiddet.

— Eşler arasındaki ilişkiyi çözen bir rahip, ailenin yıkıldığını görüp boşanmayı kabul ederse böyle bir kararı nasıl açıklayabilir?

- Kolay bir soru değil. Aslında ailenin olmadığını görürseniz, boşanma sadece resmi bir yasal işlemdir. Kilisenin kutsadığı hiçbir aile yoktur. Ve bu evlilikten aynı bölgede birlikte yaşamak dışında hiçbir şey kalmamıştı. Ve sadece çocukların düşmanlığı, dayakları, ihanetleri, acıları ve gözyaşları.

Ve eğer aile yıkılmışsa, birlikte yaşamak onlara nefretten başka bir şey vermiyorsa neden birlikte yaşamanın mantığını anlamıyorum. Bununla bağlantılı olarak bana öyle geliyor ki, var olmayan bir şeyin hala var olduğu varsayılan bir şey gibi gösterilmemesi için bu kanonların değiştirilmesi gerekiyor. Bu bir evlilik ya da aile değil - karşılıklı eziyete devam etmenin ne anlamı var ve belki de insanları bu yükten kurtarmak daha iyidir? Ve sakinleşecekler, ayrılacaklar ve aklı başına gelecekler. Ya da gelecekte hayatlarını başka bir şekilde kuracaklar. Evet, travma ve dram olacak ama yine de insanlık dışı bir durumdan çıkış yolu.

— Manevi bir babanız yoksa ne sıklıkla itiraf etmeniz gerektiğini nasıl anlarsınız?

— İdeal olarak, mümkün olduğunca sık itiraf etmeniz gerekir, çünkü itirafta kişi her zaman en önemli şeyden bahseder. Ve tam tersi, kişi ne kadar az itiraf ederse, ruhsal olarak o kadar rahatlar. Günah kalplerimizi yakmalı, kelimenin tam anlamıyla bizi günah çıkarmaya sevk etmelidir. Ama ne yazık ki çoğu zaman durum farklı oluyor ve tövbe etmek için acelemiz yok. Ve hatta kalplerimizde tövbe edilmeyen günahlara bile katlanıyoruz. Bizi nasıl yok etmeye devam ettiğini fark etmeden. Kutsal babaların, özellikle de münzevi babaların kitapları, kendi üzerinde manevi çalışmaya yardımcı olur. Ve burada aynı Abba Dorotheus'u, John Climacus'u, Suriyeli İshak'ı önerebilirim. Ve günümüzün uyarlanmış edebiyatından - St. Ignatius (Brianchaninov). Örneğin, Aziz Theophan the Recluse'un manevi yaşamınızı nasıl inşa edeceğinize dair bir dizi kitabı var ki bu, itiraf olmadan imkansızdır. Daha modern yazarlar Peder Alexander Elchaninov ve Metropolitan Anthony of Sourozh'dur.

İtirafın içeriği belirli bir kişinin özel yaşamına göre belirlenir. Birisi günahlarından kurtulamaz ve her gün itiraf etmek zorunda kalır. Diğeri daha az itiraf eder, ancak günahın ne olduğunu iyi anlayarak her zaman önemli bir şey söyler. Bazen insanlar şöyle derler: "Baba, neye tövbe edeceğimi bilmiyorum." Bu en çocuksu ruh halidir. İnsan hiçbir şey bilmiyor ve neye tövbe edeceğini anlamıyor mu? Ve ona iki veya üç emir verirseniz, kabul eder: evet, bunda günah işledim. Ve kişinin kendine sormaya alışkın olmadığını, düşünmeye alışkın olmadığını, günahın ne olduğunu bile anlamadığını anlıyorsunuz. Ona şunu söylemek isterim: Kurtarıcı'nın emirlerini alın, onlar aracılığıyla günahın ne olduğunu, Rab'bin sizde neyi görmek istemediğini, sizi nelerden kurtarmak istediğini kendiniz anlayın ve oradan başlayın. Bir parça kağıt alın ve en önemli şeyi hatırlayın, hiçbir şeyden utanmayın, unutmayın, yazın - bu sizin itirafınız olacak. Ve asıl meseleyi, hatırlanacak başka şeyler takip edecek, kesinlikle sizden "sürünmeye" başlayacaklar.

— İtiraf kişinin manevi yaşamını nasıl etkiler? Ruhsal deneyimin biriktirilmesine, derinleştirilmesine ve genişletilmesine nasıl yardımcı olur?

— En doğrudan şekilde etkiler ve yardımcı olur. Sonuçta, itiraf bir kutsaldır ve bizim için kutsallık, Kutsal Ruh'un lütfunun kaynağıdır, onsuz bir kişi kendi içinde herhangi bir manevi yaşama muktedir değildir. Bir kişinin her şeyi değiştirip karar verebileceği bir yanılsamadır. Hayır, yalnızca Rab Tanrı ile işbirliği içinde, Kutsal Ruh'un lütfuyla.

Şöyle deniyor: Bilgelik kötü ruha giremez (Bilgelik 1:4). Bu ne anlama geliyor? Günahla zehirlenen ve tövbe etmeden bırakılan bir ruh, Rab için çalışamaz. Teolojik bilimleri inceleyebilir, Kutsal Yazıları öğrenebilir ve sürekli alıntı yapabilirsiniz, ancak aynı zamanda bir kişi kalbini arındırmayı önemsemiyorsa, tüm bilgisi kapsamlıdır ve yetenekleri ona manevi gelişimde en azından yardımcı olmaz. Düzenli ve ciddi bir şekilde itiraf etmeye başlayan bir kişinin, en açık şekilde nasıl daha iyiye doğru değişmeye ve dönüşmeye başladığının birçok örneğini biliyorum. Dua hayatı derinleşir, keskinleşir ve bazı manevi niteliklerin olumsuz tezahürleri kaybolur. Daha yumuşak, daha sakin, daha nazik, diğer insanların acılarına ve ihtiyaçlarına daha duyarlı ve şefkatli hale gelir. Dışarıdan bakıldığında her zaman daha belirgindir.

İnsanlar bazen şöyle derler: Baba, işte bu kadar tövbe ediyorum ve dua ediyorum ama değişmedim. Hayır, sen hatalısın. Seni uzun zamandır gözlemliyorum ve tanıyorum ama bu tam olarak düşündüğün gibi değil. Belki de çabalarınızı zayıflatmamanız için size de öyle görünmeli.

Özgürlük ve itaat

— Ruhi çocuklarınıza sık sık ceza olarak kefaret mi uyguluyorsunuz? Bu ne anlama gelir?

— İnsanlar sıklıkla kendilerinin cezalandırılmasını istiyorlar, bunun için çabalamıyorum. Biz böyle yaratıldık. Daha doğrusu, günahkar doğamız gereği öyleyiz ki, bazen ceza almadan kendimizi düzeltemeyiz. Ben herhangi bir sert cezanın destekçisi değilim (ve bunu bir zamanlar itirafçımdan öğrendim); bunları çok nadiren ve o zaman bile kişinin yeteneklerine ve hayatının özelliklerine göre kullanıyorum. Bazılarına, gerçekten tövbe edene kadar, kişiye yargılama ve kınama getirmemesi için kutsal törenden kaçınmaları konusunda katı tavsiye verilebilir; diğerlerine ise belirli bir süre boyunca sık sık secdeye başvurmalı ve günlük tövbe kitabı okunmalıdır. kanon. Kilise Slavcasında “ceza” kelimesi, günlük Rusçadan, yani “öğretme” kelimesinden farklı bir anlama sahiptir. Bu nedenle, muhtemelen en iyi ceza, bir kişiye doğru eylem tarzını öğretmek olacaktır; bu, bazı sert disiplin önlemleri yoluyla değil (her ne kadar bu hariç tutulmasa da), daha ziyade sevgi sözcüğüyle bir kişinin kalbine nüfuz etme arzusu aracılığıyla bu da bir insanda çok şeyi değiştirebilir.

—Özgürlük ile itaat arasındaki ilişki nedir? Manevi babasının tüm tavsiyelerine uyan insan özgürlüğünden mahrum kalmaz mı?

—Ne tür bir özgürlükten bahsediyoruz? Bunun pervasızca günah işleme özgürlüğüyle ilgili olmadığı açıktır. Rab'bin bize söylediklerini hatırlayalım: Eğer benim sözüme devam ederseniz, o zaman gerçekten benim öğrencilerim olursunuz ve gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacaktır (Yuhanna 8:31-32). Bu, gerçek özgürlüğün koşulunun, Kendisi gerçek ve gerçek yaşamın yolu olan Mesih'in sözüne sadakat olacağı anlamına gelir. Dolayısıyla manevi bir babanın çocuğuna söylediği söz, Rabbin sözüyle çelişmemelidir. Eğer durum böyleyse, o zaman manevi babaya itaat aslında Mesih'e itaat olacaktır ve bu, kişiyi kişisel iradeden ve günahtan gerçek özgürlüğe götürecektir. O zaman özgürlük ile itaat arasında hiçbir çelişki kalmayacaktır. Sadece bir itirafçıya değil, Mesih'in sözlerini söyleyen ve Mesih'e giden yolu gösteren bir itirafçıya da itaat edin. Ve Tanrı, Mesih'in sözlerinin kendi özel görüşü ve kaprisleriyle bir itirafçının yerine geçmesini yasakladı.

— Peki ya yaratıcılıkta özgürlükten bahsediyorsak?

— Yaratıcılık, hayatın mantık dışı olabilen ve doğrudan kısıtlamalara daha az tabi olabilen tarafıdır. Eğer bu bir mümin ise, yaratıcılığında Allah korkusuna ve mümkün ve imkansıza dair bazı kavramlara sahip olmalıdır. Özellikle, yaratıcılığının özgürlüğünün, iddia ettiği gerçekle çelişmemesi gerekir. Özgürlük hakkında konuşmanın anlamsız olduğu sınırların ötesine geçmemelidir çünkü bu zaten günah işleme özgürlüğü olacaktır. Ve yaratıcı bir kişi, hangi alanı seçerse seçsin: müzik, şiir, resim veya felsefi incelemeler yazmak, Tanrı ile birlikte yaratıcı olması gerektiğini her zaman anlamalıdır. Onun işi çok yönlü, çok yönlü, farklı içerikli olabilir, ancak Mesih'in Mesih'e götüren sözü ve Mesih'in emrinin sınırları içinde kalmalıdır.

—Bir itirafçı olarak manevi bir çocuğun itirafı sizi hayal kırıklığına uğratabilir mi? Bize “manevi baba-manevi çocuk” gibi farklı ilişki türlerinden bahseder misiniz?

- Evet belki. Bir kişiden manevi çalışmasının bazı meyvelerini beklersiniz, ancak o itiraf etmeye gelir ve örneğin tembellik, dikkatsizlik veya günahkar öz irade, bencillik, soğukluk, bariz mantıksızlık gibi şeyleri ortaya çıkarır. İnsanlar insandır ve eski halinizin üstesinden gelmek zor bir iştir. Bu, itirafçının çok fazla sabrını gerektirir. İlişkiler de çok farklıdır. Birine ilişkinizin yürümediğini söyleyebilirsiniz (bu aynı zamanda, özellikle bir kişinin manevi yaşamı ciddiye almak istemediğini, sadece bir rahipte ilginç bir muhatap aradığını gördüğünüzde de olur). Ve çok uzun vadeli, derin ilişkiler var ve Mesih'in bazen bir insanda nasıl gerçek bir dönüşüm mucizesi yarattığını sevinçle görüyorsunuz. Bazılarıyla manevi temas neredeyse anında kurulur, diğerleriyle daha zordur, bazıları kendi başına ayrılır (bu, muhtemelen itirafçının kendisine, kişinin onu neden itirafçı olarak bıraktığını sorabilmesi içindir). İtirafçı da kendisine böyle bir soru sormakla yükümlüdür.

— İtirafçılar manevi çocuklarıyla iletişim kurarken ortaya çıkan yanlış anlaşılmanın nedeni nedir? Bundan nasıl kaçınılır?

— İnsanlar farklı diller konuştuğunda yanlış anlamalar ortaya çıkar. Bu aynı zamanda ruhsal ilişkilerde de geçerlidir. İtirafçının manevi çocuğunun hayatını, karakterini, alışkanlıklarını, ilgi alanlarını temel anlamda bilmesi ve örneğin oruçtan bahsediyorsak fiziksel ve zihinsel yeteneklerini hesaba katması gerekir. Bu, manevi çocuğunuza doğru şekilde rehberlik etmenize yardımcı olacak ve itirafçısına daha fazla güven ve anlayışa sahip olacaktır. Sorunlar ancak karşılıklı güven ve sevgi olduğunda önlenebilir.

— Hangi ruhsal şaşkınlık ve sorunlarda mutlaka itirafçınızla iletişime geçmelisiniz?

— Her şeyden önce manevi konularla. Ve çoğu zaman, itiraf sırasında, bir rahipten mülkün, gayrimenkulün bölünmesine gıyaben katılması veya şimdiye kadar hakkında hiçbir şey duymadığınız bir akrabanızın tamamen gündelik sorunlarını çözmesi istenir. Manevi sorunların en önemlileri arasında içsel, manevi sorunlar yer alır. İnsanlarla ilişkilerdeki zorluklar, alışkanlık haline gelen tutkular ve ahlaksızlıklar, Kutsal Yazıların veya kilise geleneğinin doğruluğu hakkında olası şüpheler, dua veya oruçla ilgili sorunlar - tüm bunlarla ilgili olarak itirafçınıza, bir rahibe gitmeniz gerekir. . Ve çoğu zaman en iyi niyetle, ancak gerekli manevi bilgi ve deneyime sahip olmayan, manevi anlamda gerçekten acı çekebileceğiniz bir şeyi tavsiye edecek olan "şamdandaki büyükanneler" için değil.

- Herhangi bir nedenle manevi babanız konusunda hayal kırıklığına uğrarsanız ne yapmalısınız? Örneğin manevi baba, manevi çocuğun olumsuz olarak değerlendirdiği bir davranışta bulunmuştur.

"Ve bir gün hayal kırıklığına uğramamak için kimsenin sizi büyülemesine gerek yok." Bir itirafçı aynı zamanda hatalardan muaf olmayan bir kişidir. İtaat kör ve pervasız olmamalıdır. Ve eğer bu olursa, o zaman manevi çocuk elbette itirafçıyla sorunun özünü bulmaya çalışmalıdır. Hiçbir şey değiştirilemiyorsa ve kişinin vicdanı manevi ilişkilerini sürdürmesine izin vermiyorsa, böyle bir itirafçıdan uzaklaşmakta özgürdür. Burada bir günah yok, zaten samimiyetsiz olan bir ilişkiyi sürdürmek günah olur. Ancak eski itirafçınıza kalbinizde şükran duymanız ve onun için bir rahip ve bir kişi olarak dua etmeye devam etmeniz önemlidir, böylece onun için her şey yoluna girecektir. Üşümemek ve küsmemek için, günah çıkartan papazdan aldığı güzel şeyleri korumak için.

— İtirafçıyla olan ilişki, manevi çocuk açısından düşüncesizlik oluşturmayacak şekilde bir şekilde düzenlenmeli mi?

“Manevi babanızı bir cep kahini haline getiremezsiniz ya da “en sevilen çocuklarınızdan” biri olamazsınız. Bir itirafçının zamanını ve hayatını en önemli nedenlerden değil, önemsiz nedenlerden dolayı yönetmek, sinir bozucu buluşma, konuşma, size diğerlerinden daha fazla ilgi gösterme taleplerinizle kelimenin tam anlamıyla onu takip etmek (ve bu olur) düşüncesizce olurdu.

Tecrübeli bir itirafçının öncelikle manevi çocuklarıyla olan ilişkilerini ve manevi çocuklarının birbirleriyle olan ilişkilerini düzenleyebilmesi gerekir. Ona karşı gereksiz kıskançlıktan kaçınmaya çalışın. Bu, örneğin kadınların başına gelir. Erkekler daha ölçülü ve dengelidir ve kadın bazen ne aradığını ve istediğini bilmez: ciddi manevi çalışma veya kendi duygusal patlamaları. Bu gibi durumlarda itirafçının herhangi bir pozisyonu manevi aşktır. Sadece o, itirafçının manevi çocukla doğru ilişkiyi kurmasına yardımcı olur. Ve hiçbir duygunuzun dikkatinizi dağıtmasına izin vermeden, ihtiyacınız olan tek şeyi arayın.

Manevi çocuk olma kararı bizi ne kadar yükümlü kılıyor, ne kadar özgür kılıyor? Bir itirafçıya karşı nasıl bir tutum yanlıştır? Nasıl ya ruhsal yaşamınızda henüz bir lideriniz yoksa? “Yazışma yoluyla itirafçı” olması mümkün mü? Ya bir karı kocanın itirafçıları farklıysa? Bir itirafçıdan diğerine geçmek mümkün mü? Ve bu maneviyatın sırrı nedir? Baba ve çocuk arasındaki ilişki özel mi?

Konunun bunları ve diğer nüanslarını, 35 yıl boyunca Başpiskopos John'un (Krestyankin) emrinde görev yapan ünlü Moskova rahibi - Sredniye Sadovniki'deki Tanrı Bilgeliği Sofya Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Vladimir Volgin ile konuşuyoruz.

Fotoğraf: Alexander Perlin

Zaman Kontrol için

- Peder Vladimir, Kiliseye yeni gelen bir kişi itirafçıyı nerede aramaya başlamalı?

Öncelikle bunun için dua etmeniz gerekiyor. Yeni İlahiyatçı Keşiş Simeon, Rab'bin bir itirafçı göndermesi için çok dua etmeyi tavsiye ediyor. Başka bir ipucu: acele etmeyin. Archimandrite John (Krestyankin) şunları söyledi: Genç bir adam ve bir kız tanışıp birbirlerine sempati duyduklarında, evlilik sorununun çözülmesi için üç yıl geçmesi gerekir. Elbette aralarında dostane, iffetli ilişkiler olmalı ve üçüncü yılın sonunda gençler karar vermeli: Bu kişiyle yaşayabilir miyim, yaşayamaz mıyım? Maneviyat aynı zamanda bir anlamda bir evliliktir, yalnızca manevi bir evliliktir. Ve bu nedenle, bugün sevdiğiniz ve içsel ihtiyaçlarınızı karşılayan rahibin manevi çocuğu olmayı hemen istemenize gerek yok. Yarın durum böyle olmayabilir!

Buna çok dikkatli bakmanız, olumlu taraflarını görmeniz gerekiyor - ve biz rahipler, insan olduğumuz için, aynı zamanda önyargılı, olumsuz tarafları da gösteriyoruz. Rahibin manevi çocuklarına nasıl yol gösterdiğini, iradesini tamamen dayattığını, bunda ısrar ettiğini veya kişiyi özgür bıraktığını gözlemlemek gerekir. Rabbimiz bile özgürlüğümüzü kısıtlamaz, gönül kapısını çalar, çalar ama emretmez: “Kapıyı bana aç!”

- Ruhsal açıdan deneyimsiz bir kişiye, “genç yaşlı bir adama” hemen güvenebilirsiniz...

Evet. Genç büyükler, kendilerini Tanrı'nın iradesini bilen, her şeyi anlayan, her şeyi gören insanlar olarak gören genç, deneyimsiz rahiplerdir. Ancak gerçekte durum böyle değil.

Evet, elbette istisnai durumlar var: Svirsky'li Saygıdeğer Alexander, 18 yaşında zaten yaşlı olarak kabul ediliyordu, Optina'lı Saygıdeğer Ambrose, 38 yaşında yaşlı oldu. Ve sıradan yaşamımızda insanlar, Rab'bin bir kişiye doğrudan veya manevi bir baba aracılığıyla empoze edebileceği bu karizmaya, bu itaate olgunlaşırlar. Ama eğer bir şeyi görmüyorsak, gördüğümüzü iddia ediyor ve ısrar ediyorsak, vay halimize, rahiplere, manevi babalara!..

Bu nedenle tekrar ediyorum aceleye gerek yok.

36 yıldır papaz olarak hizmet ediyorum ve birçok kişi benim aracılığımla gelip günah çıkarıcı olarak benimle birlikte kaldı. Ama erken bir ilişki kurmadan önce: İnsan bunu istiyor, bir rahibe ilk görüşte aşık oluyormuş gibi "aşık oluyor" ve her şeyin yoluna gireceğini düşünüyor. İnsanların muhtemelen sorularına yeterince derinlemesine cevap veremediğim için hayal kırıklığına uğrayarak beni terk ettiği durumlar da oldu. Ya da belki de soruyu soranların dinlemeye ilgi duymadığı bir şekilde cevap verdi. Dindar olmayan müminlerin itirafçılardan ayrılmalarının farklı nedenleri vardır. Ve bunun olmasını önlemek için, bir ilişkiye girmeden önce yavaş yavaş tecrübeyle, tabiri caizse bir "perhiz" dönemi oluşturmaya başladım. "Beni izle" diyorum. Seni hiçbir koşulda reddetmeyeceğim; artık "vekil" bir manevi baba olarak hareket edeceğim. Ama sen bana yeterince uzun süre bakana kadar olmayacağım."

- Aynı zamanda bu insanları itiraf ediyor musunuz?

Evet elbette itiraf ediyorum, konuşuyorum, önüme koydukları soruların hepsini yanıtlıyorum.

- Manevi bir çocuk ile sadece itirafta bulunan bir kişi arasındaki fark nedir?

Sizin çocuklarınızın diğer insanların çocuklarından farkı nedir? Muhtemelen aynı. Çocuklarınız size itaat ediyor ya da en azından belli bir yaşa kadar size itaat etmek zorundalar. Ve sonra, eğer yararlıysa, belki itaat korunur. Ama başkalarının çocukları sizi dinlemiyor. Bir tavsiye için, tabiri caizse şeker için, bir şeyin açıklaması için size başvurabilirler. Yani manevi çocuk olmayan itirafçı kişinin rahiple ilişkisi yaklaşık olarak aynı düzeydedir.

İtaat ve özgürlük

Kesin olarak konuşursak, mutlak itaat bir manastır kategorisidir. Dünyevi bir insan itaati ne ölçüde yerine getirebilir?

Elbette insan yeteneklerini hesaba katmak gerekir.

Dünyada yaşayan insanların genellikle biz rahiplere yönelttiği - çok çeşitli ve kapsamlı olmayan - belirli bir dizi sorun vardır. Bu sorular esas olarak Hıristiyan ahlaki yaşamının kurallarıyla ilgilidir ve konu onlara geldiğinde, manevi çocuğun elbette itaat göstermesi gerekir.

Örneğin, devlet yetkilileri tarafından kaydedilmeyen ve Kilise tarafından kutsanmayan ilişkilerde sözde "medeni evlilik" içinde yaşam. Bu zinadır. Bazıları şöyle diyor: "Evet, evlenmeyi tercih ederim, sicil dairesine gitmeyeceğim." Ancak bu insanlar, devrimden önce Kilise'nin iki kurumu birleştirdiğini anlamıyorlar: sicil dairesi (mahalle kayıtları) ve ayinlerin veya ritüellerin gerçekleştirildiği Kilise kurumunun kendisi. Ve elbette sizden din adamı isteyen kişinin de sizi dinlemesi ve bu tür yasa dışı birlikte yaşamayı bırakması gerekiyor. Veya yasallaştırın. Çok basit, değil mi?

Farklı düzeyde sorunlar var. Örneğin, bir işten başka bir işe geçmek doğru mu yanlış mı? Büyüklerin, örneğin maaşın artması nedeniyle başka bir işe geçmeyi asla tavsiye etmediklerini, ancak manevi çocuklarının mevcut işlerinde kalmalarını tavsiye ettiklerini biliyorum. Ve genel olarak deneyim şunu gösteriyor: bu çoğu zaman doğrudur. Neden? Çünkü kişi başka bir işe geçtiğinde uyum sağlamak zorundadır, çalışanları ve meslektaşları onu kabul etmek zorundadır, eğer kabul etmezlerse bu durum işten çıkarılmayla sonuçlanabilir. İşte size artırılmış maaş seviyesi!..

- Kişi aile hayatıyla ilgili herhangi bir konuyu itirafçısıyla tartışmalı mı? Neden bunları kendiniz çözmüyorsunuz?

Herhangi bir tartışmanın aile içinde başlaması gerektiğini düşünüyorum. Karı-kocanın kendi kendine çözebileceği sorular ve sorunlar var. Ve örneğin koca, karısının bakış açısıyla aynı fikirde olmadığında veya tam tersi olduğunda, itirafçının onayına sunulması gerekenler var. Üstelik şunu anlamalısınız: Bu soruyu ancak itirafçımın kutsamasını yerine getirmeye hazırsam soruyorum. Cevabı beğenmediğim için yerine getirmiyorsam, o zaman bu ilişkiye saygısızlıktır. Bu soruyu itirafçınıza yaklaşmamak ve kendi isteğinize göre yaşamak, sorup yerine getirmemekten daha iyidir.

Oyunlar hakkında manevi hayata

Burada böyle bir tehlike var mı: Her şeyi itirafçısına sormaya alışmış olan kişi, bağımsız karar verme yeteneğini kaybedecek ve en önemlisi bunların sorumluluğunu üstlenebilecek mi? İtirafçı onayını verdikten sonra her şeyden sorumludur...

Pratiğimde tüm hayatını ve kendi bakımını manevi babasına emanet etmek isteyen insanlara rastlamadım. Manevi babayla ilişkilerde bazı sapmalar, çarpıklıklar, düzensizlikler vardır. Örneğin manevi çocuklar bazı küçük şeyleri sorduğunda. Diyelim ki: "Bugün mağazaya gitmemi kutsayın, buzdolabında hiçbir şeyim yok." Ama beni daha çok şaşırtan şey, bazen insanların, örneğin bir yere seyahat etmek için, zaten bir bileti olan, bir kupona sahip olanların dua istemeleri: "Perhiz sırasında oraya gitmem için beni kutsar mısın?" Böyle durumlarda şunu söylüyorum: “Böyle bir talep küfürdür. Bu meseleye sen kendin karar verdiğin için, yolculuğun sırasında senin için ancak dua edebilirim.”

Bence tehlike karar verememekte değil, oldukça gururlu, kendini beğenmiş olmamızda ve sorunları kendi başımıza çözmeye alışkın olmamızda. Bu nedenle insanların manevi babalarının kutsaması önünde başlarını eğmeleri iyidir.

Ve elbette kişinin kendi başına cevaplayamayacağı zor sorular da var. Ve rahip, Tanrı'nın kendisine yukarıdan verilen lütfuyla, her halükarda çok makul tavsiyeler verebilir.

Kişinin manevi bir çocuk olarak tamamen özgür olmadığı, manevi babasına karşı bazı sorumlulukları olduğu ortaya çıktı.

Çocukların ebeveynleriyle ilişkileri gibi. Ancak bu sorumluluklar ağır değildir. Şimdi durum öyle ki, belki de sadece bir üniversiteden değil, iki ya da üç üniversiteden mezun olan birçok genç Hıristiyan kendine çok güveniyor; genellikle kendilerini yalnızca mesleki bilgi aldıkları alanlarda değil, aynı zamanda da yetkin olarak görüyorlar. manevi yaşamda, sözde yarım dönüşle çözebileceğiniz yer. Hayır, bu doğru değil. Peder John (Krestyankin) bu tür insanlar hakkında şunları söyledi: “Kilisenin şu anki çocukları tamamen özeldir... Onlar, yıllarca süren günahkar yaşamın, sapkın iyilik ve kötülük kavramlarının yükünü taşıyarak manevi hayata gelirler. Ve özümsedikleri dünyevi hakikat, ruhta canlanan Cennetsel Hakikat kavramının karşısına çıkar.<…>Kurtuluş haçı<…>dayanılmaz bir yük olarak reddedildi. Ve dışarıdan Mesih'in büyük Haçına ve O'nun Çilesine tapınarak,<…>kişi kişisel tasarruf haçından ustaca ve yaratıcı bir şekilde kaçınacaktır. Ve sonra ne sıklıkla manevi yaşamın en korkunç ikamesi başlar - manevi yaşam oyunu."

-İhtiyarlık ve din adamları arasındaki sınır nerede?

Yaşlıları biz sıradan itirafçılardan ayıran şey onların içgörüleri değil. İleri görüşlülük elbette yaşlılığa eşlik eder. Ancak yaşlılık içgörüden daha fazlasıdır! Sonuçta, Tanrı'ya değil karanlık güçlere hizmet eden insanlar arasında, bir kişinin kaderini de tahmin edebilen basiretçiler var.

Büyüklerin asıl özelliği başka bir şeydir: Onlar İlahi sevginin taşıyıcılarıdır. Önyargılı ve çoğunlukla aldatıcı olan insani değil, İlahi. Ve bu sevgiyi hissettiğinizde onun gerçek olduğunu ve başka hiçbir sevginin onun yerini alamayacağını anlarsınız. Hayatım boyunca 11 yaşlıyla tanıştığım için, şimdi cesurca söylememe rağmen bana öyle geliyor ki, bir tür "göstergem" var: şu ya da bu kişinin gerçek bir yaşlı olup olmadığı. Ve yaşlıların bu sevgiyle tanındığını söyleyebilirim - her şeyi kapsayan, her şeyi affeden, sinirlenmeyen. Özellikleri Havari Pavlus'un Korintlilere Birinci Mektubu'nda açıklananla aynı: Sevgi sabırlıdır, merhametlidir, sevgi kıskanmaz, sevgi kibirli değildir, kibirli değildir, kaba değildir, kendi hakkını aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez, gerçekle sevinir ; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır. Aşk asla bitmez…

Benim itaatim ömür boyu

Manevi babanız Archimandrite John (Krestyankin) ve Schema-Abbot Savva ile nasıl tanıştınız?

Ne yazık ki bir zamanlar rahipler biz gençlere çok az ilgi gösteriyorlardı çünkü Sovyet döneminde gençlerle iletişim kurmak onlar için tehlikeliydi. Gençlerle iletişim kuran Moskova rahipleri olmasına rağmen sayıları azdı. Henüz vaftiz edilmediğim için (bu geziden altı ay sonra vaftiz edildim), Pskov-Pechersky Manastırı'na geldim ve Peder Savva (Ostapenko) ile tanıştım. Peder John'u (Krestyankin) bile hatırlamıyorum, onun var olduğunu söyleseler de onunla tanıştık. Ve bir yıl sonra tekrar Pechory'ye geldim.

Ve sonra bir gün Peder Savva, edebi çalışmalarla uğraştığımı bilerek beni kitabını düzenlemeye davet etti. Ve oraya manevi babası için bir dua koydu. “Beni manevi bir çocuk olarak kabul etmek ister misin?” diye sordum. “İstersen kabul edebilirim” diyor. Onun harika olduğunu, özel bir insan olduğunu biliyordum... Ama çok kibirliydim ve genel olarak hala öyle kalıyorum, bu yüzden böyle ruhani bir babaya sahip olmak benim için kesinlikle prestijliydi. Din adamlarının ne olduğunu hala anlamadım!

Ben de Peder Savva'dan manevi babam olmasını istedim. Ki bundan hiç pişman değilim! Çok uzun olmayan bir süre boyunca bana rehberlik ettiği ve gelecekteki manevi yaşam yolumda bu kadar önemli referans noktaları belirlediği için Tanrı'ya şükrediyorum.

- Örneğin? En çok neyi seversin?Onun tavsiyelerinden herhangi birini hatırlıyor musun?

İlk genel itirafımdan sonra bana şöyle dedi: "Sana zor görünebilecek itaat vereceğim, ama bu tüm hayatının işi: insanları yargılama." Bunu bir şekilde yerine getirmeye çalıştım ve aslında bu ömür boyu itaattir. Ve bu aşka giden yoldur.

- Nasıl itirafçın oldun?Peder John (Krestyankin)?

Birkaç kez Peder Savva'ya döndüm ve aynı zamanda Peder John (Krestyankin) ile bir tür ilişki geliştirmeye başladım. Ben de Peder Savva'ya itiraf ettim, o bana "kutsuyorum" veya "kutsamıyorum" dedi ve hiçbir şey açıklamadı. Peder John, Peder Savva ile asla çelişmedi, bakış açıları elbette örtüşüyordu, ancak Peder John bana her şeyi "çiğnemiş" gibi geldi: neden tam olarak bu şekilde, neden farklı olmasın. Ve bunun bana basitçe "kutsuyorum", "kutsamıyorum"dan çok daha yakın olduğu ortaya çıktı. Böylece yavaş yavaş beni ruhani bir çocuk olarak kabul eden Peder John'un yanına "yerleştim".

Yokluğunda yaşlılar

- Bugün din adamlarının durumu nedir?

Karmaşık. Ne yazık ki tüm rahiplerin din adamı olma yeteneğine sahip olmadığını düşünüyorum.

- Din adamlarının hediyesi nedir, nelerden oluşur?

Şunu söyleyebilirim: itirafçının manevi çocuktan talep ettiği taleplerin makullüğü budur. Hiçbir şekilde kendimi örnek almadan, tecrübelerime dayanarak söyleyebilirim ki, bana her zaman insanın ruhunun yetenekleri ve gücü rehberlik etti. Ve eğer ezilip kırılabileceğimi hissedersem durdum. Hala bir miktar manevi güç rezervi olduğunu hissedersem, o zaman ruhun daha da derinlerine indim ve bazı tavsiyeler verdim, ki bu bazen uygulaması kolay olmayabilir, ancak manevi çocuklar kural olarak uymaya çalıştılar onlara.

- Şimdi ne oldu - zamanımızda din adamlarıyla işler neden zor?

Olan asıl şey yaşlıların ortadan kaybolmasıdır.

Bir keresinde Peder John (Krestyankin) bana şunları söyledi: “Ruh bakımından eski büyüklere benzeyen bu tür yaşlıları tanıyorduk. Ve bizi tanıyorsun. Ve sonra herhangi bir özel yeteneği ya da ruhsal gücüyle ayırt edilemeyecek başkaları da gelecek.” Muhtemelen bu zaman geldi, şimdi onu yaşıyoruz - artık yaygın olarak adlandırıldığı gibi, irtidat, yani inançtan geri çekilme zamanı. Rusya'mız ve Rus halkımız ancak Tanrı'nın lütfuyla yeniden doğup inananlar haline geldi. Ve sadece modern nesil için, Aziz Ignatius Brianchaninov, yaşlılık ve gelecekte onun ortadan kaybolması üzerine düşünerek şunları söyledi: Bilge ruhani liderlerin ortadan kaybolmasıyla bağlantılı olarak üzülmeye gerek yok, manevi kitaplara odaklanmanız gerekiyor. Kilisenin babaları.

Ve biliyorsunuz, bu çok şaşırtıcı çünkü ben imanlı oldum ve 1969'da 20 yaşımdayken vaftiz edildim. Rusya'da aniden değişiklikler meydana geldiğinde 20 yıldan biraz fazla zaman geçti - din özgürlüğü ve vicdan özgürlüğüne ilişkin bir yasa çıkarıldı. Ve yaklaşık bu zamandan itibaren veya daha iyisi, 1989'da Gorbaçov'un perestroykasının sonundan itibaren Ortodoks kitapları yayınlanmaya başladı: kutsal babalar, hayatlar. Ve şimdi - bu kitaplardan oluşan bir deniz ve çok sayıda yayınevi! Ve Aziz Ignatius Brianchaninov, Aziz Theophan the Recluse, birçok Optina yaşlısı, Glinsk yaşlıları, Peder John (Krestyankin) gibi modern yaşlılar ve eserlerini geride bırakan diğerlerinin eserlerini tanıma fırsatımız var. Ve genel olarak modern insanlığın şu anda karşı karşıya olduğu tüm soruları bizim için yanıtladılar. Örneğin, Peder John'un (Krestyankin), manevi yaşamın çeşitli sorunlarına ilişkin tavsiyeler olarak derlenmiş bir "Manevi İlk Yardım Çantası" vardır. Artık kutsal babaların eserleri konuya göre sistematik hale getiriliyor, örneğin: alçakgönüllülük, dua, gurur vb. Ruhi rehberlik için onlara güvenebiliriz.

Dahası, artık ruhani çocuklarıma, örneğin Suriyeli İshak gibi münzevi eserlerin münzevi eserlerini araştırmalarını tavsiye etmiyorum, çünkü eski babalar ve çöl sakinleri, manastırcılığa, derin münzevi bir hayat yaşayan insanlara odaklandılar. Biz öyle bir hayat yaşamıyoruz. Ve onların tavsiyelerine uymaya çalışırsak, bir yandan bu bizim için kesinlikle bir fayda olabilir, ancak diğer yandan kendimizi bu tür deneyimlerle modern yaşam arasındaki yanlış anlama ve tutarsızlık tuzağına da düşebiliriz. Bu zihinsel karanlığa, hatta akıl hastalığına yol açabilir. Bu nedenle, bana yönelenleri, çoktan ölmüş, ancak modern topluma odaklanmış değerli eserlerini bize bırakmış olan modern büyüklere ve dindarlığın ev içi münzevilerine yönlendiriyorum.

- Bunlar ne tür kitaplar? - Birkaç tane daha sayabilir misin?

Peder Nikolai Golubtsov, kutsal dürüst baba Alexey Mechev, elbette, Glinsk ve Optina büyükleri, kutsal dürüst baba Kronştadlı John, Münzevi Theophan, Ignatius Brianchaninov. O kadar çok var ki hepsini okuyamazsınız! Ve şimdi insanlar çok meşgul - işe giderken veya hizmete giderken çok zaman harcıyorsunuz. Her şeyi yeniden okuyamazsınız ama bu manevi yaşamda rehberlik için yeterli olacaktır.

itirafçı yazışma yoluyla

Modern bir insanın uzaktan bir itirafçısı olabilir mi? Birbirinizi arıyor musunuz, internet üzerinden yazışıyor musunuz, nadiren yüz yüze mi buluşuyorsunuz yoksa hiç mi buluşmuyorsunuz?

Elbette bu tür ilişkiler olabilir ve çok yaygındır. Başpiskopos Vladimir Vorobyov, Başpiskopos Dimitry Smirnov gibi ünlü itirafçıların belli bir yaşlıyla ilişkisi olduğunu duydum.yazışmalar - ondan yazılı olarak tavsiye aldılar ve yazılı olarak cevaplar aldılar.

Görünüşe göre hiçbiri bu yaşlı adamı görmemiş. Bu mümkün mü. İstediğimiz zaman Pskov-Pechersky Manastırı'na gidebilecek kadar şanslıydık, ilk başta büyüklerin yanına "soru kağıtları" ile geldik, sonra sorular gittikçe azaldı. Bazıları artık gelmiyordu ama yaşlılara yazılı olarak sorup yanıtlar alıyordu. Ve bize bu yanıtlar rehberlik etti.

Yine yaşlılardan, özel yeteneklere sahip, anlayışlı, bazı sorunları uzaktan çözebilen insanlardan bahsediyoruz. Peki ya sıradan itirafçılar?

Sanırım, bu kadar manevi, bunak bir zarafetle kutsanmamış sıradan itirafçı-rahiplerin cevaplayamayacağı sorular var. Sorular karmaşıktır, yalnızca dikkat ve insan ruhunun derinliklerine inmeyi değil, aynı zamanda yalnızca yukarıdan, yalnızca Tanrı tarafından verilen bir tür paralel bilgi, manevi bilgi gerektirir.

Ancak, uzun zamandır tanıdığım manevi çocuklarım olduğunu varsayalım ve bu bilgi, yaşlı bir adam ve anlayışlı bir insan olmadan, belki de çok daha karmaşık sorunları çözmemde bana yardımcı oluyor. Ve siz, sıradan bir rahip, manevi çocuğunuzun hayatının tüm karmaşıklıklarını ve nüanslarını bilmiyorsanız, onun sorularına ve zorluklarına nasıl cevap verebilirsiniz?

Zamanla kişi itirafçıya daha az ihtiyaç duymaya, daha az soru sormaya ve daha kısa itiraf etmeye başlar. Bu normal mi?

Bence sorun yok. Elbette öğrenir insan. Elbette bilgi edindiğimiz her konu, örneğin bir enstitü programından çok daha kapsamlıdır. Ancak yine de enstitü bu konu hakkında oldukça kapsamlı sistematik bilgi sağlıyor. Temel içinizde atılmıştır ve ona güvenerek daha da gelişebilirsiniz. Eğer kişi meraklı bir zihne sahipse ve kendisini ilgilendiren konuyu anlamaya çabalamaya devam ediyorsa, o zaman yavaş yavaş sorular giderek azalır. Manevi hayatta da durum aynı! Geçenlerde Peder John'u (Krestyankin) ziyaret ettiğimizde sivrisinek gibi kendimden 2-3 soruyu süzdüm. Soracak hiçbir şeyim yoktu, hiçbir sorunum yoktu!

Ve anlıyorum ki Peder John, otuz beş yıla yayılan oldukça uzun manevi ilişkimiz boyunca neredeyse tüm sorularımızı yanıtladı.

- İtirafçının değişmesi hakkında ne düşünüyorsunuz?

Biliyorsunuz ben küçükken bu konuda çok gayretliydim, manevi çocuklarım beni terk ettiğinde oldukça endişelendim. Ama örneğin Peder John'a (Krestyankin) veya Kilise'nin bu tür sütunlarına giderlerse, bundan duyulan neşe içimdeki acının üstesinden geldi. Ve şimdi kendimi özgür hissediyorum.

Şu sözün rehberliğinde: Balık daha derin olduğu yeri arar, insan ise daha iyi olduğu yeri arar. Adam özgür! Ve bana, aziz olmayan ve manevi yaşamının bedelini belki kusurlu olarak bilen bir kişiye odaklanmak... Bunu istemezdim, kendim hakkında şunu söylemek istemezdim: “İşte buradayım, bilginin kaynağı." Hiçbir şey böyle değil. Benden çok daha akıllı insanlar var. Ve eğer manevi çocuklarım böyle insanlarla karşılaşırsa, artık bundan mutluyum ve acı duymuyorum.

Yanlış ilişki

- Bir itirafçıyla ne tür bir ilişki yanlış olabilir? Yanlış toplanıp toplanmadıklarını nasıl anlarsınız?

Diyelim ki bir kişi, bir papazda -kişisel deneyimden bahsediyorum- bir ihtiyar görüp ona bir ihtiyar diye hitap ediyorsa bu yanlış bir tutumdur. Ben yaşlı bir adam değilim. Bir kişinin sıradan bir itirafçıyı yüceltmesi ve onu kutsallık kürsüsüne oturtması yanlıştır. Biz insanlar, ben bir erkeğim, günahkar bir adamım ve manevi çocuklarım gibi tutkulardan kurtulmak istiyorum. Bazen işe yarıyor, bazen yaramıyor ama her zaman Tanrı'ya beni tutkulardan kurtarması için dua ediyorum.

Bir mucize yaratan manevi babanız hakkında bilgi toplamak çok yanlıştır: burada o içgörü gösterdi ve burada duaları aracılığıyla biri iyileşti. Çoğu zaman, bu oldukça büyük bir fantezi unsuru içerir ve itirafçı olan kişi tanrılaştırılmaya başlar. Sonra aniden zayıflık gösterdiğimizde bu tür insanların gözünde düşüşümüz büyüktür. Ve İncil'de söylendiği gibi hafızamız gürültüyle yok oluyor.

Bir ailenin ortak bir itirafçısının olması gerekir mi ve gelinin bir tane, damadın da bir tane varsa ne yapmalılar?

Hiçbir zaman ısrar etmemekle birlikte, tek itirafçının bulunmasının daha doğru olduğu görüşüne katılıyorum. Şu resmi hayal edelim: Artık Moskova'da pek çok harika itirafçı var; Ayrıca dikkat çekicidirler çünkü deneyimlerinin bir kısmını kendilerine aktaran büyüklerle iletişim kurma konusunda deneyime sahiptirler ve bunu hiçbir kitaptan alamazsınız!

Ancak yine de karakter ve kişisel yaklaşımlardaki farklılık nedeniyle bazen şu veya bu soruna ve şu veya bu akıl hastalığından iyileşme yollarına farklı bakıyorlar. Ve bu bir engel olabilir! Diyelim ki itirafçınız aile hayatındaki belirli bir sorunla ilgili olarak bir şey söylüyor ve kocanızın itirafçısı da aynı sorunla ilgili olarak kocasına farklı bir şey söylüyor. Ve kendinizi bir seçimle karşı karşıya buluyorsunuz: ne yapmalı? Ve kayboldunuz çünkü itirafçınızı seviyorsunuz ve onu “son çare” olarak görüyorsunuz, ancak eşiniz onun itirafçısına inanıyor. Ve şimdi bir çatışma var.

- Ne yapalım?

Bu tür ailelere şunu tavsiye ederim. Başka seçenek yoksa kadının kocasını dinlemesi gerekir. Çünkü o evli.

Gizli din adamları

- Din adamlığında sizin için en zor ve en sevindirici şey nedir?

Din adamlarının en zor yanı ruhumun Tanrı için bir mesken olmamasıdır. Büyüklerin benim gibi itirafçılardan farkı şuydu: İnsanın ruhunu olgunlaştırdılar, Allah'ın lütfuyla bunu gördüler. Ve özellikle bu kişiye şifa veren tavsiyeler verdiler. Bana acı veren şey bu, ama hiçbir durumda hayal kırıklığı değil, acı çünkü din adamlarında ruhum için büyük fırsatlar görüyorum ve bana en büyük tatmini bizzat din adamları getiriyor. Çünkü bazen benim değil ama birinden "sızdırılmış" tavsiyelerin başka bir kişiye nasıl fayda sağladığını görüyorum. Bu çok büyük bir mutluluk! Kutsal babalardan ve büyüklerden edindiğiniz öğütlerin ruhani çocuklarınızın ruhları üzerinde iyileştirici bir etki yaratması büyük bir mutluluktur.

- Din adamlarının sırrı bu mu?

Din adamlarının gizemi tam da budur: bir gizem. Madem öyle diyoruz, demek ki aklımızla onun derinliklerine inemiyoruz. Rahipliğimin özellikle ilk 10-15 yılında, bir kişi benimle bu manevi ilişkiye girdiğinde kalbimin sadece ona uyum sağlamakla kalmayıp, bu kişiye benzediğini fark ettim. Hemen belli bir bağ oluştu ve bu tür insanlar için manevi çocuklarım olmayan ve olmayanlardan daha fazla endişelendim. Bakın, Elçi Pavlus şöyle diyor: “Karı koca tek bedendir; bu sır büyüktür.” İşin sırrının burada yattığını söyleyebilirim. Ama nasıl açıklanır? Açıklamayın.

Rab, kalbinize, ruhunuza bu kişiye özel bir sevgi ve ona özel bir ilgi aşılar. Diğerlerinden daha fazla. Ve tabii ki, bunun diğer insanlardan çok manevi çocuklar hakkında çok daha fazla şey ortaya çıkardığına derinden inanıyorum.

Peder Vladimir, konuşmamızı özetleyelim. Kiliseye gelen bir kişi, manevi yaşamı kendi başına anlamak zor olduğundan, itaati gerektiren böyle bir manevi rehberlik için çabalamalıdır. Ancak eğer böyle bir ilişki onun için yürümüyorsa, bu süreci zorlamamalı ve kutsal babaların kitaplarına göre yönlendirilmelidir.

Evet bu doğru. Sonuçta, bir kişinin aynı zamanda "geçici oyunculuk" itirafçısına da sahip olması gerekir. Bazen anlayamadığımız bir şeyle karşılaşabiliriz ve o zaman vahşi doğada kaybolmamak için böyle bir rahibe danışmak daha doğru olur.

Mihaylova (Posashko) Valeria

* Archimandrite John (Krestyankin; 1910–2006) - yaklaşık 40 yıldır Pskov-Pechersk Manastırı'nda ikamet eden en ünlü ve en saygın modern yaşlılardan biri; çok sayıda dinsiz ve keşişle ilgilenen bir itirafçı. - Ed.

** Schema-başrahip Savva (Ostapenko; 1898–1980), Ortodoksların yaşlı olarak saygı duyduğu ünlü bir itirafçı ve manevi yaşam üzerine kitapların yazarı olan Pskov-Pechersk Manastırı'nın bir sakinidir. - Ed.

Bir itirafçının görevi, hayat denizinde boğulan bir kişiye yardım eli uzatmak, Cennetin Krallığına giden doğru yolu göstermektir.

Bahçıvan bir meyve ağacı yetiştirdiğinde onunla ilgilenir: makas alır ve meyve vermeyen, kullanılamaz dalları keser. Ağacı temizler, gübreler ki doğru büyüsün ve daha iyi gelişsin. Gerektiğinde aşıları yapar. Aynı şekilde manevi baba da, bir çocukta manevi gelişimine engel olan bir şey görürse, onun ahlaksızlıklardan ve tutkulardan kurtulmasına ve ruhen sağlıklı olmasına yardımcı olur. Ve kişi manevi saflığa ulaştığında, ona kimin ne söylediğine, nasıl göründüğüne tepki vermeyi bırakır... Gelişmeye çalışan iyi insanlar, başkalarının onları azarlaması için para öderler. Böylece kendilerini yetiştirirler, zorluklara, sıkıntılara alışırlar. Bir adam madende çalışıyordu ve yoldaşlarına onu azarlamaları ve hakaret etmeleri için para ödüyordu. Bir gün şehre gitti. Yolda oturan bir “bilge” gördüm; azarlamaya ve hakaret etmeye başladı. Bu adam yaklaştı, yanında durdu ve gülümsemeye başladı. Şaşırdı ve sordu: "Neden mutlusun ki, seni azarlıyorum!" "Sevgili adam, nasıl mutlu olmayayım? Ben azarlanmak için para ödüyorum ama sen beni bedavaya azarlıyorsun.”

Bakın kaç kişi bizi bedavaya azarlıyor ve temizliyor! Dışarıdan biri bazen kötü alışkanlıklarımızı ve tutkularımızı daha iyi görebilir. İtirafçı bile daha iyisini bilir. Bu yüzden itirafçımızın bizi övmek yerine azarlaması iyidir.

163. Bir itirafçı ile manevi bir çocuk arasında bir anlaşmazlık varsa uzlaşma gerekli midir?

Anlaşmazlığın nedeninin ne olduğunu bilmeniz gerekir. Ve uzlaşmak gerekiyor. Kalbinizde herhangi bir kötülük veya kırgınlık kalmaması için her zaman herkesle barış içinde yaşayın.

İşte, bir adamın komşusuna karşı öfkesi ve kötülüğü vardır. Bu kötülük zamanla kendi içinde geçer, ancak bir kalıntı kalır - küller, her şey içeride yanar. Ama insanın ruhunda hâlâ bu duygunun izi vardır. Deniyor ki: "Yaşayan Mesih'i kendinize kabul etmeyi düşünüyorsanız, önce sizi üzenlerle barışmalısınız." Yani, bir anlaşmazlıktan dolayı kendinizi her zaman suçlu görmelisiniz. Hele ki insan manevi huzurunu kaybettiğinde, (manevi babasıyla ya da komşusuyla) bozulduğunda, böyle bir ruh darmadağın olur. Tevazu yok, itaat yok - ve kişi kendini haklı görüyor! Uzlaşma aramak zorunludur. Düşünün: bir karı koca yaşıyor ama barış içinde yaşamıyorlar. O öldü, sonra da o. O dünyada buluşacaklar ve işleri yeniden yoluna koymaya başlayacaklar. Ne yani cennete mi gidecekler? Hayır, böyle insanlara yer yok. Burada oldukları gibi orada da olacaklar; barışçıl değiller. Cennete yalnızca yeryüzündeki herkesle barış ve sevgi içinde yaşamayı öğrenmiş olanlar girer.

164. Bir itirafçı çocukları için nasıl dua eder? Manevi bir baba kayıp çocuğu için dua edebilir mi?

İnsan için imkansız olan Allah için her şey mümkündür. İtirafçı sorarsa yalvaracaktır, çünkü İlahi Ayin sırasında insanlar için en güçlü dua yapılır ve onlar için Tanrı'ya bir Kurban sunulur. Düşünün, bir insan evinde tek başına dua ediyor ama kiliselerde onbinlerce insan dua ediyor. Herkes birlikte dua ediyor; işte Tanrı'nın Annesi, tüm azizler, Kerubimler, Seraphimler, Tahtlar, Hakimiyetler, Güçler, Güçler, Prenslikler, Başmelekler ve Melekler - hepsi Cennet Kilisesi! Ve Tanrı'nın Annesi bu ortak duayı Oğlunun Tahtı'na getiriyor - çünkü tüm dualar ve tüm sticheralar Tanrı'nın Annesine yapılan bir çağrıyla bitiyor. O, Oğul'dan önceki Şefaatçimizdir, Dua Kitabımızdır... Kilisenin duasının nasıl bir güce sahip olduğunu hayal edebiliyor musunuz? Ve Kilisenin başında bir din adamı var. Parçacıkları çıkarır ve onları Kadeh'e indirerek ölüler ve yaşayanlar için dua eder; Rab'den tapınakta duran herkesi, sonraki dünyaya geçen herkesi hatırlamasını istediği özel duaları okur. Ve eğer bir kişi kiliseye gitmiyorsa, o zaman Kilise'de değildir. Karanlıkta, şeytanın elinde ama kendini mümin olarak görüyor ve “Ben evde namaz kılıyorum” diyor. Evet, kilise duası başka hiçbir duayla karşılaştırılamaz; bu Ekümenik duadır. O dünyaya kaç milyar insan geçti ve şimdi kaç kişi kiliselerde dua ediyor! Ve tüm bu dualar tek bir duada birleştirilmiştir. Ve Tanrı'ya günün her saati hizmet edilir. Bir tapınakta bitiyor ve diğerinde başlıyor. Bu yüzden sürekli kiliseye gitmeniz gerekiyor. Kilisenin Anne olmadığı kişi için Rab de Baba değildir.

165. Manevi babanıza olan inancınızı kaybettiyseniz ne yapmalısınız?

Kişi manevi babasına olan inancını kaybedemez - kendine inanmayı bırakır. Bu onun yanlış yola girdiği anlamına gelir - kendi isteğine, tutkularına göre yaşar. Şeytan henüz Tanrı'ya en yakın olan Şeytaniel iken gururlandı, Tanrı'ya eşit olmak istedi ve Meleklerin üçte birini kendisiyle birlikte sürükleyerek O'ndan uzaklaştı. Melekler nazikti ama o onları o kadar kandırmayı, her şeyi o kadar çarpıtmayı başardı ki, onlar Tanrı'nın adaletsiz olduğuna ve her şeyi yanlış yaptığına inandılar. Ve Tanrı'ya hizmet eden iyi Melekler (duyun, iyiler!), iftiracıyı - şeytanı dinlediler. Melekler onun batıl düşüncelerini ve iftiralarını kabul edip Allah'a isyan ettiler. Meleklerin üçüncü kısmı cennetten kovuldu ve kötü ruhlara, iblislere dönüştüler. Ve bizzat Tanrı ile savaştılar. Hangi yön? Görüyorlar: Bir adam kiliseye gidiyor, dua ediyor ve aniden tökezliyor, Tanrı'dan uzaklaşmaya başlıyor. Tanrı'ya dönmek için itirafçısına yaklaşması - tövbe etmesi gerekiyor. Ve itirafçısı aracılığıyla Tanrı'ya tövbe etmekten utanır - aynı zamanda itirafçısından da uzaklaşır. Ve şeytan ona itirafçının iyi olmadığı, her şeyi yanlış yaptığı fikrini aşılıyor. Kişi itirafçısına olan inancını kaybeder, ondan, Tanrı'dan, Kilise'den uzaklaşır - ateist olur. Ama yalnız bırakılmaz, hemen çevresinde benzer düşünen bir grup insan yaratmaya başlar - ateistler... Şeytanın Cennette yaptığını, yeryüzünde de aynısını yapar: İnsanlar aracılığıyla Tanrı ile savaşır. Uzun zamandır fark edilmiştir: Bir rahibin aziz olduğunu düşünürsek, birine onun hakkında kötü bir şey söylediğimizde, bu yalanı hemen kabul ederiz (herhangi bir yalanı o kadar kolay kabul ederiz!) ve onun hakkındaki düşüncemizi hemen değiştiririz. . Ancak Elçi Pavlus şunu söyledi: “İki ya da üç tanığın huzurunda olmadıkça, bir ihtiyarın suçlamasını kabul etmeyin” (1 Tim. 5:19). Gerçek Hıristiyanlar makul olmalıdır. Şeytan sana böyle bir papazı anlatacak birini gönderebilir!

Bir kadın tanıyorum; yetkililer tarafından Özel olarak Başkalaşım Katedrali'ne atandı. Pek çok duayı, Kutsal Yazıları biliyordu, kilisedeki herkesi tanıyordu, gençlere yaklaşıyordu; Tanrı'ya yeni gelmeye başlayan biri şöyle dedi: "Merhaba canım! Ah, kiliseye gelmen ne kadar iyi - Rab gençleri seviyor!" Ve manevi bir şeyler anlatmaya başlıyor. Erkek kadının her şeyi çok iyi bildiğini görür ve ona güvenir. Ve birden şöyle diyor: “Burada hizmet eden rahip bir ayyaş. O da Tanrıya inanmıyor. Oradaki ise tamamen değersiz...” Ve bir insanın söyleyebileceği şeyleri herkese anlatabilecek. inancın başlangıcını kaybediyor. Bir şekilde onu “suç mahallinde” yakaladım. İlk günden itibaren manevi çocuğum olmayı istemeye başladı. Konuşmamı cilaladım, her şeyi net bir şekilde anlattım, burada kirli olduğunu görüyorum. Ona şunu söylüyorum: "Tamam. Benim çocuğum olmak istediğini belirten bir açıklama yaz." Yazdı. Ona sorarım:

Peki çocuk mu olmak istiyorsun?

İstiyorum baba, istiyorum! - tutkuyla cevap veriyor.

İtaat edecek misin?

Sonra tapınağın sonunda, haçın yanında durun, yerinizden ayrılmayın ve iki yıl boyunca kimseyle konuşmayın.

Tamam, ayakta duracağım.

Sunaktayım ve ara sıra onu izliyorum. Bakıyorum - zaten birisiyle sohbet ediyor. Dışarı çıkıp soruyorum:

Bugün neden bir kadınla konuşuyordun?

Hangisinden?

Elinde bir çantayla yanında duruyordu.

Nereden biliyorsunuz?

Eğer sana tuzak kurarsam, bu seni kontrol ettiğim anlamına gelir. Eğer itaatin yoksa nasıl bir çocuksun? Kendinizi Ortodoks, gerçek bir Hıristiyan olarak görüyorsunuz. Ama şimdi Büyük Perhiz başlıyor ve sen süt ve sosis yiyorsun.

Nereden biliyorsun baba?

Evet, senin ve diğer şeyler hakkında çok şey biliyorum. Evinizde bir simgenin bile olmadığını biliyorum, sadece köşedeki pencerede küçük bir simge var. Tanrı'nın önünde tövbe edin: ne kadar maaş alıyorsunuz?

150 ruble baba.

Bu 150 ruble için ruhunu mu sattın?

Kimseye çok fazla ihanet etmemeye çalıştım. Aslında o kadar da fazla ihanet etmedi; insanları ne kadar yozlaştırdığını, ateistler için çalıştığını.

Vvedensky Kilisesi açıldığında çok sayıda insan toplandı, yaklaşık bin kişi. Herkes tapınağın müminlere teslim edilmesi konusunu tartışıyor. Akşam dışarı çıktım, şöyle dediğini duydum: “Bu tapınağa neden ihtiyacımız var? Başkalaşım Kilisesi'ne gidecek kimsemiz yok, bunu açmamıza gerek yok…” “Çalışmasına” devam ediyor. - insanları tuzağa düşürmek. Hala kiliseye gidiyor...

166. Hıristiyanlar gibi yaşamıyorlarsa sevdiklerinize ders vermek gerekli midir? Yoksa tüm öğretilerin sonu skandallarla mı bitiyor diye sessiz mi kalmalıyız?

Bilge Süleyman'ın şu büyük sözleri vardır: "Bilgeyi azarla, o seni sever; aptalı azarlama, senden nefret edecektir." Gururlu bir insan, kendisine bir şey söylenmesinden çok korkar. Alçakgönüllü bir kişi herhangi bir ipucunu veya öğretiyi memnuniyetle yakalar. Lavra'da Archimandrite Nikolai vardı, her zaman acemiye yardım etmeye çalıştı, yeni atanan bir papaz veya papaza hizmeti önermeye çalıştı ve aynı zamanda şunları söyledi: "Hala bir acemi iken, yönlendirilmeniz gerekir ve sonra kimse sana gelmeyecek." Alçakgönüllü bir ruh şu talimatı sevinçle kabul eder: "Ah, ne güzel, seni kurtarmanın gerekli olduğunu bile bilmiyordum, Tanrım!" Ama şımarık, gururlu bir insan, eğer onu kışkırtırsanız, hemen gücenecek, somurtacak ve sizden nefret edecektir. Bu nedenle komşularımıza Tanrı hakkında bir şey söylediğimizde O'nun bilge olup olmadığını bilmemiz gerekir. Akıllıysan söyle ama deliysen düşman edinirsin. Burada Hristiyan deneyimine ihtiyaç var.

Birçok bilge Hıristiyan kadın kocalarına “Şunu şunu yapmalısın” demez. Eve gelip diyorlar ki: “Vay be, papaz bir vaaz vermişti, öyle ilginç bir örnek hatırladım ki…” Bir, ikinci, üçüncü örnek verecekler; Görüyorsunuz, bir süre sonra İlahi Sözün bu tohumu ruhta filizleniyor. İnsan kiliseye gider, tövbe eder, evlenir, dua eder.

167. 7 yaşın altındaki çocuklar nasıl yetiştirilir? Bir çocuğa vurmak mümkün mü?

Burada bir mantık olmalı. Çocuk küçük, henüz pek bir şey anlamıyor. Onu kaprislerine ve tutkularına kaptıramazsınız. Sürekli olarak nelerin yapılabileceğini ve nelerin yapılamayacağını konuşmalıyız. Aklı henüz inatçı değil, ilk seferi hatırlamıyor. Anne babası onu bir suçtan dolayı cezalandırdığında (diyelim ki ona yelpaze verip yürüyüşten mahrum bıraktılar), ceza ile sebep arasındaki bağlantıyı hissediyor. Cezayı bir eğitim yöntemi haline getirirseniz, sürekli döverseniz onu köpek gibi eğitebilirsiniz. Köpeklerin nasıl eğitildiğini biliyor musun? Kötü olması için kasıtlı olarak onunla dalga geçiyorlar. Bir çocuğu sürekli döversek büyüyünce aynen böyle olur: Herkesi döver, döver, sinirlenir.

Annesi onları hiç dövmeyen, sakin insanlar tanıyorum. Daha sonra çocuk bir süre daha yaşayacak ve onun için her şey yoluna girecek. En önemlisi çocuklara örnek olmaktır. Ebeveynlerinden her şeyi emen kauçuk bir sünger gibidirler. Eğer anne ve baba iyi davranır ve Hristiyan gibi yaşarsa çocuk bunu görür ve onlardan örnek alır. Anne ve baba birbirleriyle kavga ederse, sürekli dövülürse, içinde öfke doğar. Hiçbir durumda bir çocuğun yanında aranızdaki sorunları çözmemelisiniz.

Komşularınızla barış, uyum ve sevgi içinde yaşamak için birbirinize teslim olmayı öğrenmelisiniz. Eğer kişi öfkeliyse, “Cehennem ateşi” ondan geliyorsa, o zaman itirazlara ve öfkeye benzin eklemeye gerek yoktur çünkü alev daha da yüksek olacaktır. Kendimizi alçakgönüllü hale getirmeliyiz, buna katlanmalıyız, böylece alevin köpürmesi duracaktır. Bir keresinde bir acemi bana şöyle demişti: "Babam ve annem vaftiz edilmemiş olsalar bile şimdi eve gidiyorum; eğer tartışırlarsa nasıl davranmalıyım?" Ben de ona şöyle cevap verdim: “Küfür etme. Eğer içlerinden biri öfkelenip seni azarlamaya başlarsa, onları dinle. Bırakın hepsi size ruhlarında, kalplerinde ne varsa anlatsınlar… Eğer mazeret üretmeye başlarsanız, olur. skandalı çöz." Her şeyi sevinçle dinleyin ve geçmiş günahları tevazu ile kabul edin.

169. Yiyecek neden tutkulara yol açar?

Sobayı yakarsak, ne kadar çok odun atarsak o kadar ısınır; O zaman ona yaklaşamazsın; o çok ateşli. Aynı şekilde, bir kişi çok yediğinde ve her şey lezzetli, doyurucu, yağlı ve tatlı olduğunda, içindeki tutkular çılgına dönmeye başlar - alevlenir. Ortodoks Hıristiyanlar öğlen 12'ye kadar hiçbir şey yemiyorlar (şu anda İsa Mesih çarmıha gerildi, aynı zamanda İlahi Ayin sona eriyor) ve öğle yemeğinde yeterince yemek yemiyorlar - böylece dua için yer var ve akşamları az yiyin; o zaman tutku yoktur. Ve öyle bir şekilde yaşamalıyız ki, ruh beden üzerinde uyanık olsun, fakat beden ruhtan önce gelmemelidir.

170. Gazetede Afrika'da Mesih'in gökyüzünde insanlara Yüzünü gösterdiğini okuduk. Bu mümkün olabilir mi?

Rab kurtuluşumuz için birçok şeyi açıklıyor. İnsanların inanması için, yüzünü ortaya çıkarabilir. Ve Tanrı'nın Annesi yüzünü sıradan insanlara gösterebilir. Bu bizim ailemizde de oldu. 14 Ekim 1965, Pokrov, akşam işten eve geliyorum. Annem, birkaç komşu arkadaşı ve kız kardeşi evde. Herkes heyecanlı ve ağlıyor. Ne oldu? "Tanrı'nın Annesi şimdi ortaya çıktı" diyorlar. - "Nasıl?!". Ve şöyle dediler: Rahibe Varvara - evi bizimkinin yanında - annesinin yanına gitti ve yıldızlı gökyüzüne baktı. Aniden şehrin yönünden alışılmadık bir ışıklı top belirdi, hızla yaklaşıyordu. Varvara koşarak eve geldi ve pencereyi çaldı: "Anne, orada olan herkes dışarı çıksın!" Yaklaşık altı kişi koştu ve şunu gördü: gökyüzünde uçan, evimize ulaşan, üzerinde duran, sonra bir çiçek gibi açılan bir top ve Meryem Ana'nın Şefaati görüntüsü açıkça beliriyor. Herkes diz çöktü, ağladı, dua etti. Tanrı'nın Annesinin görüntüsü kısa süre sonra ortadan kayboldu; bu yerde bir ışık, bir bulut ve parlak bir top kaldı. Sonra top kapandı ve uçmaya devam etti... Ve ertesi gün şehir gazetesinde alışılmadık bir kuyruklu yıldızın şehrin üzerinde alçaktan uçtuğunu, uzmanların bir doğa mucizesini yayınlayacağını yazdılar...

Rab, insanların imanı için çok şey gönderir, onları farklı şekillerde - mucizeler, rüyalar, toplantılar yoluyla - doğru yola yönlendirir. Ve yanımızda bir mucizeler denizi var ama çoğu zaman onları fark etmiyoruz. Çocukken bir hayalim vardı: Nehrin kıyısında büyük kubbeli, kırmızı tuğlalı bir katedral duruyordu. Bunu hatırladım ve sonra açlık grevinden sonra bize Kutsal Sunum Kilisesi'ni verdiklerinde bu rüyayı hatırladım - rüyamda gördüğüm bu tapınaktı. Neden nehir kıyısında gösterildi? Çünkü tapınak bir gemidir ve her tarafı yaşam denizi ile kaplıdır. Tapınak, ruhların kurtuluşunun gerçekleştiği yaşam denizinde küçük bir adadır. Kubbeler şişirilmiş yelkenlerdir ve haçlar kurtuluşun çapalarıdır. Tapınağın eşiğini aştığımızda yeryüzünden Cennete gideriz. Tapınak Cennetin bir parçasıdır ve biz Cennetin vatandaşları oluruz. Ve kiliseler açıkken, içlerinde Tanrı'nın hizmeti devam ederken, onlara acele etmeliyiz - ruhu tövbeyle temizlemek için; Kurtarıcı'nın etini ve kanını kabul ederek O'nunla birleşin; unction almak için; Seçtiğiniz kişiyle evlenerek evliliğinizi meşrulaştırın... Rab, ruhlarımızın kurtuluşu için hazırladığı pek çok şeye sahiptir.

171. Dünyada gerçek var mı?

Gerçek var. Bu gerçek Kutsal Yazılarda kayıtlıdır. Ama bu Gerçeğin çarmıha gerildiğini ve dirildiğini söylüyorlar. Ve kim Tanrıyı bulursa yeryüzünde gerçeği de bulacaktır. Kutsal Yazıları sürekli okuyan ve Tanrı'nın emirlerini yerine getiren kişi gerçeğin taşıyıcısı olacaktır.

172. Haç işareti doğru şekilde nasıl yapılır? Neyi ve nasıl vaftiz edebilirsiniz?

Sağ elinizin iki parmağını (küçük parmak ve yüzük parmağı) avuç içine bastırmanız ve diğer üçünü birleştirmeniz gerekir. Rabbimiz İsa Mesih'in iki doğası vardı: İlahi ve insani. Birbirine bağlı üç parmağımızı alnımıza yerleştirip şöyle diyoruz: “Baba adına...”, karnına: “ve Oğul…”, sağ omuzdan sola: “ve Kutsal Ruh. Amin." Elimizi indirip eğiliyoruz.

Vücudumuz adeta üç parçaya bölünmüştür. Rab'bin Tahtı'nın tüm entelektüel güçlerin birleştiği cennet olduğunu biliyoruz; ve kafamız bu şekilde. Tahttan yere - hava sahası; Başımızdan karnımıza kadar bir solunum parçamız var ve sonra da sanki dünyanın gökkubbesi var. Üç parmağımızı alından karnımıza, oradan da sağ omuza taşıdığımızda bu, Rabbin yeryüzüne inişini simgelemektedir. Kutsal Bakire Meryem'in rahmindeki enkarnasyonu, yeryüzünde doğuşu ve yaşamı, çarmıha gerilmesi ve Dirilişi, Baba Tanrı'nın sağında oturuyor. Vaftiz olduğumuzda zihnimizi, kalbimizi aydınlatır ve tüm duyguları kötü güçlerden koruruz. Haç bizim silahımızdır. Bir kişi kıyafetlerini, yemeğini, yolunu gölgede bırakır - ve bu sırada haç işareti için katlanmış parmaklarından göksel ateş çıkar ve kirli olan her şeyi yakar. Diyelim ki bir kişi bir arabanın direksiyonuna geçiyor ve yolun karşısına geçiyor: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, Amin." Ve bu haç yaklaşan yolun tüm alanını kutsallaştırıyor. Rab ve Koruyucu Melek sürücüyü ve yolcuları korur... Yiyeceklerin üzerinde haç işareti yaparız - örneğin birisi tahriş, sinirlilik içinde yiyecek hazırlamışsa, negatif enerji ateşle yakılır... İblisler bize saldırdığında, üzerimize haç işareti yapıyoruz. Ve bu sırada iblisler bizden kaçıyor; ama telaşlanırsak, yardım için Tanrı'ya yönelmezsek, vaftiz edilmezsek, o zaman tekrar üzerimize gelirler.

Son zamanlarda apartmanlarda çok sayıda brownie ve küçük brownie ortaya çıkıyor; bir şey çarpıyor, dolaplar kendiliğinden açılıyor ve elbiseler uçuşuyor, gözümüzün önünde yırtılıyor, halı duvardan uçup kendi kendine kıvrılıyor, musluk açılıyor ve su akmaya başlıyor. Bunun gibi pek çok ayartma var. Tavan arasında açıkça görülebilen adımlar duyulur, ancak tavan arası kapalıdır. Birisi ağır adımlarla kişinin yanındaki apartman dairesinde dolaşıyor; bazıları namaz esnasında nefesini ensesinde hissediyor. Bütün bunlar şeytani bir takıntıdır. Daha önce, düşmanın entrikalarını bilen Ortodoks Hıristiyanlar, onun saldırılarını haç ve kutsal su işaretiyle püskürtüyorlardı. İblislerin yalnızca korku uyandırdığını, ancak zarar veremediklerini bilerek bu tür olaylardan korkmuyorlardı. Allah izin vermezse hiçbir şey yapamazlar. Bütün bu ayartmalar neden ortaya çıkıyor? Evet, çünkü tanrısız ateist bir ruhla büyümüş insanlar nasıl vaftiz edileceğini bilmiyorlar, evlerinde türbe yok, günahlardan tövbe etmiyorlar, kiliseye gitmiyorlar - ve iblisler bu insanlardan korkmuyor! İnsanlar onlarla nasıl savaşacaklarını bilmiyorlar ve bu yüzden şeytani güçler tarafından esir alınıyorlar.

173. Giyinirken kıyafetleri çarpı işareti ile işaretlemek neden gereklidir?

Sadece kıyafetlere çarpı işareti konulmamalı, aynı şey yiyecek ve suya da yapılmalı, eve girerken ve çıkarken yolun karşısına geçmeliyiz.

Size böyle bir durumu anlatacağım. 50 yıl boyunca bir sütun üzerinde dua eden Stylite Aziz Simeon, bir iblis tarafından baştan çıkarıldı: orada dua ederek durdu, aniden yanında ateşli bir araba durdu, parlak bir melek şöyle dedi: “Rab'bi memnun ettin ve O, İlyas peygamber gibi arkanızdan bir savaş arabası gönderiyorum.” Simeon bundan etkilendi ve ayağa kalkmak istediğinde bacağını kaldırdı ve... haç işareti yaptı - bu araba atlarla birlikte anında ortadan kayboldu. Bu şeytani bir takıntıydı. Bu bacağı cezalandırdı - üç yıl boyunca üzerinde durdu. Bu nedenle, içimizde kirli veya kötü hiçbir şeyin kalmaması için her şeyi haçla örtmeli, onu kutsallaştırmalıyız.

174. Rüyamda büyük bir tahta haç gördüm. Bu rüyaya herhangi bir önem vermeli miyim?

Sen ve ben günah işlemeyi seviyoruz. Aniden yolda yerde yatan bir haç görürsek, onu almaktan korkarız: ya bize bir tür üzüntü gelirse? Bir rüyada simgeler ve haç gördük - üzüntülerden korkuyoruz. Ancak acılar Tanrı'nın armağanlarıdır ve onları sevinçle ve sevgiyle de kabul edebilmek gerekir. Bir haç, bir kilise veya manevi başka bir şey hayal ettiysek, bu, Rab'bin bizi tövbeye, kilise yaşamına, ıslah etmeye çağırdığı anlamına gelir. Bunda kötü bir şey yok. Tam tersine ruha iyi gelir.

175. Bir kişi yetişkinliğinde vaftiz edildi. Günahkar hayatına devam ederek Mesih'ten dönmüş oldu. Böyle bir insanın ruhunu neler bekliyor? Tanrı'nın merhametini haklı çıkarmamaktansa hiç vaftiz edilmemesi onun için daha iyi olmaz mıydı?

Büyük Keşiş Macarius bir gün çölde yürürken bir insan kafatasına rastladı. O, Tanrı'nın önünde özel bir kişiydi, Kutsal Ruh'un lütfuna sahipti ve ona Tanrı'dan pek çok şey vahyedildi. Özel bir zarafetle asasıyla kafatasına vurdu ve sordu:

Söyle bana, sen kimsin ve neredesin?

"Ben bir put rahibiyim" diye yanıtladı "Cehennemdeyim."

Rahip, "Hiç sevinç buldunuz mu?" diye sordu.

Ortodoks Kilisesi'ndeki Hıristiyanların cumartesi ve pazar günleri ölülerini anmaları sevinç yaratıyor. O halde cehennemin üst katmanlarında ışık vardır ve onun bir kısmı bize kadar nüfuz eder. Sonra birbirimizi görüyoruz. Bu bize büyük mutluluk veriyor.

Rahip ayrıca şunu sordu:

Ve sizin altınızda - put rahipleri - kimse var mı? - Yemek yemek.

Vaftiz edilen ancak Kiliseye gitmeyen, haç takmayan, günahlarından tövbe etmeyen, itiraf etmeyen, evlenmeden yaşayan, cemaat alamayan ve tövbe etmeden ölen Ortodoks Hıristiyanlar. Onlar, Gerçek Tanrı'yı ​​tanımayan paganlardan bile daha alçaktırlar.

176. Kilisede değil evde, bir rahip tarafından değil, büyükbabam tarafından vaftiz edildim. Bu vaftiz geçerli sayılır mı?

Aziz John Chrysostom, piskopos ve rahip dışında kimsenin ayinleri yapma hakkına sahip olmadığını söylüyor. Ancak bir uyarı var: Bir kişi ölüyor ve rahip yakınlarda değil. Daha sonra kişi, sürekli kiliseye giden, emirlere göre yaşayan, tüm oruçları tutan, dua eden, itiraf eden bir Ortodoks Hıristiyan tarafından suya daldırılabilir; böyle bir kişi hasta kişiyi üç kez "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Adına" daldırabilir. Bu Ortodoks Hristiyan ölmekte olan bir kişiyi vaftiz ettiyse ve hasta kişi iyileştiyse, o zaman en yakın kiliseye, rahibe gitmeniz ve kutsal töreni meshetme yoluyla tamamlamanızı istemeniz gerekir.

Daha önce büyükanneleri veya büyükbabaları tarafından vaftiz edilen bu tür pek çok insan olduğunu biliyorum. Ancak bazen bu büyükbabalar ve büyükanneler kiliseye kendileri gitmiyorlardı; Tanrı'ya dua etselerdi, evlerindeydi. Ve bu artık Ortodoks bir kişi olarak görülmüyor. Bu nedenle büyükanne ve büyükbabaları tarafından vaftiz edilen kişilerin yeniden vaftiz edilmesi gerekir.

177. Kocam vaftiz edilmek istiyor. Onun vaftiz annesi olabilir miyim?

Kocanızın vaftiz annesiyseniz, o zaten sizin manevi akrabanız olacak - bir vaftiz oğlu olacak ve onunla evlilik ilişkinizi sürdüremeyeceksiniz.

Sık sık bir kız ve bir erkeğin arkadaş olduğu ve evlenmek istediği oluyordu. Ve sonra bir şekilde onlardan vaftiz anneleri ve vaftiz babaları olmaları istenir ve onlar da kabul ederler. Vaftizden sonra manevi akrabalar oldular - vaftiz babası ve vaftiz babası ve artık evlenme hakları yok.

Bir karı koca, birinin vaftiz babası olmuşsa, benliğe göre yaşamaya devam etmemeli, kardeş gibi yaşamalıdır.

178. Kızım eskiden vaftiz edilmeden yaşıyordu, çocuk sahibi oluyordu, kürtaj yaptırıyordu, şimdi vaftiz oldu. Kürtaj yaptırdığı için günahı silinir mi? Vaftiz kişinin tüm günahlarını ortadan kaldırır mı?

Evet, vaftizde kişinin yeniden doğduğu söylenir. Rab bunu Yaşam Kitabı'na yazar. Vaftiz edilmeyen kişi Yaşam Kitabında yer almaz. Vaftiz sırasında kişinin hem orijinal hem de kişisel günahları olmak üzere tüm günahları affedilir. Kutsal Yazılarda şöyle yazıyor: Kutsal peygamber Vaftizci Yahya vaftiz ettiğinde, bir kişiyi başına kadar batırdı, günahlarını itiraf etti ve onu başıyla tamamen suya batırdı - vaftiz etti (Matta 1: 4-5). Bu nedenle, Ortodoks Kilisesi'nde bu Ayin gerçekten şu şekilde yapılır: Kutsal Ayin'den önce kişi ana günahlarını itiraf eder...

Bir kadın kolonisinde vaftiz etmem gerekiyor. Her birini tek tek arayıp soruyorum: “Kimi öldürdünüz?” - ve sonra vaftiz ediyorum. Bu zamanda bütün günahlar affedilir. Ve vaftizden önce işlenen günahları sorarız ki, kişi bunların farkına varsın ve vaftiz olduktan sonra bunları tekrarlamasın.

Daha sonra üç kez baş aşağı suya batırılır; Kirli bir ruhun kovulması ve bu kişinin Allah'a adanması için özel dualar okunur.

Vaftiz Ayini'nde Ortodoks Kilisesi'nin yeni vatandaşları, Tanrı'nın yeni çocukları doğar.

Vaftiz Ayini'nde ilginç bir şey oluyor. Birçok kişi vaftizi büyüye dönüştürüyor. En önemli şeyin vaftiz olmak olduğuna inanıyorlar. Bu nasıl anlaşılmalıdır? Bir çocuk doğduğunda anne ve babası onu beslemez ve sulamazsa ölür. Ve ebeveynler katil olacak. Bir kişi vaftiz edildiğinde de aynı şey olur. Ruhsal olarak doğmuştur ve dua etmezse, itiraf etmezse, tövbe etmezse ve cemaat almazsa ruhsal olarak ölür.

Bilmeden, sorumsuzca bu kişiyi vaftiz etmeye iten de aynı katil olacaktır.

Artık çok büyük bir kitle vaftiz oluyor ama kiliseye gitmiyorlar, Tanrı'ya dua etmiyorlar, tövbe etmiyorlar. Ama Hıristiyan dünyasındaki güçlü konumlarına inanarak şunu söylüyorlar: “Biz vaftiz edilmişiz...” Peki vaftiz edilmiş olmanızın ne faydası var? Bir adam Kilise'nin bir üyesi, İsa'nın Bedeninde bir hücre oldu ve aniden kiliseye gitmedi. Tekrar karanlığa, Şeytan'ın gücüne düşer ve bu nedenle acı çeker ve azap görür.

179. Bir rahip, kendisi tarafından vaftiz edilen ve evlenen kişilerin gelecek yaşamlarından sorumlu mudur?

Vaftiz ve düğünde rahip, her Ortodoks Hıristiyanın Cumartesi akşamı, Pazar sabahı ve tüm tatil günlerinde kiliseye gitmesi gerektiğini söylemelidir; emirlerin ve oruçların nasıl yerine getirileceğini açıklayın; başka talimatlar verin. Talimatlar alındıktan sonra, inananların kendileri bunların uygulanmasının sorumluluğunu üstlenirler. Bir rahibin sorumlu olabileceği tek şey, ayrım gözetmeksizin herkesi vaftiz etmesi ve taç giymesidir. Mesih şunu söyledi: “İman edip vaftiz edilen kurtarılacak, inanmayan ise kınanacak” (Markos 16:16). Vaftiz edilmeye gelen birçok kişi de birinin kışkırtmasına uyuyor. Çoğu zaman müstakbel kayınvalidenin damada şöyle dediği olur: "Sen vaftiz edilip evlenene kadar kızımdan vazgeçmeyeceğim." Ve kayınvalidesini memnun etmek için vaftiz edilmeye ve evlenmeye zorlanıyor, ancak kendisi tüm bunlara kayıtsız çünkü inancı yok. Ve bu tür "evli" insanlar kiliseye gitmiyor, Tanrı'ya dua etmiyorlar, bu yüzden ailede huzur yok, bu yüzden boşanmalar oluyor. Tanrı Sevginin doluluğudur; eğer eşler evlenir ve Tanrı'nın dışında, Sevgi'nin dışında yaşarlarsa, birliktelikleri mutlaka bozulur.

180. Tövbe Ayini'ne nasıl uygun şekilde hazırlanılır?

En önemlisi günahınızın farkındalığı, samimi bir tövbe etme arzusu, günahlardan arınma ve yeni bir hayata başlama isteğidir. Hiç tövbe etmeyenlerin, çocukluktan itibaren işledikleri tüm günahları hatırlamaları gerekir. Kilise, çocuklara bebeklikten itibaren tövbenin öğretilmesini kutsar ve yedi yaşından itibaren çocuklara artık günah çıkarmadan cemaat verilmez. İtiraf etmeden önce hem yetişkinlerin hem de çocukların herkesle uzlaşması, bizi üzenleri affetmesi, kızdırdığımız kişilerden af ​​dilemesi gerekir. Ve itirafta tüm günahlarını anlatmalısın; Tek bir günahı bile kasten gizlersek, İtiraf Sakramenti tamamlanmayacak ve günahlarımız bağışlanmayacaktır. Bir rahibe değil, Rab'bin kendisine, bir rahibin huzurunda itiraf ettiğimizi unutmayın. Ve günahları itiraf etmekten utanmaya gerek yok, günah işlemekten utanmak gerekir.

181. Mesih'in Kutsal Gizemlerini almaya en iyi nasıl hazırlanılır?

Yalnızca Ortodoks Hıristiyanlar Kutsal Komünyon Ayini'ne yaklaşırlar, sürekli kiliseye gidenler, tüm oruçları sıkı bir şekilde yerine getirenler, evli olanlar, dua edenler, herkesle barış içinde yaşayanlar, günahlardan tövbe edenler - bu tür insanlar, itirafçılarının izniyle Kadeh'e başlarlar. .

Rab ile bütünleşmek için hem ruhu hem de bedeni önceden hazırlamak gerekir. 3-4 gün oruç tutun, hafif yiyecekler yemeyin, önceki gün akşam yemeğinden uzak durun, bunu şu kuralla değiştirin: iki akathist okuyun - Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesine, dört kanon - Kurtarıcı'ya, Tanrı'nın Annesine , Koruyucu Melek ve Kutsal Komünyonun kanunu. Böyle bir imkanı olmayanlar - 500 İsa duası ve 150 defa “Meryem Ana, sevinin…” Ama bu kuralı okuduktan sonra bile, bin yıldır hazırlanıyor olsak bile, hazır olduğumuzu düşünemeyiz. Mesih'in Bedenini almaya layık. Yalnızca Tanrı'nın merhametine ve O'nun insanlığa olan büyük sevgisine güvenmeliyiz.

Komünyondan önce bir rahibin huzurunda içtenlikle tövbe etmelisiniz. Göğsünüzde bir haç olmalı. İtirafçınız yasaklıyorsa veya bir günahı gizliyorsanız, hiçbir durumda Kadeh'e yaklaşmamalısınız. Bedensel ve aylık kirlilikte Komünyon Kutsal Ayini'ne de başlayamazsınız. Komünyondan önce ve sonra evlilik ilişkilerinden kaçınılmalıdır.

Komünyondan önce veya sonra mutlaka ayartılmaların olacağını unutmamalıyız. Cemaatten sonra sabaha kadar secde yapılmaz, dudaklar durulanmaz, hiçbir şey tükürülmemelidir. Kendimizi boş konuşmalardan, özellikle de kınamalardan korumalı, İncil'i, İsa Duasını, akathistleri ve İlahi kitapları okumalıyız.

182. Kişi ne sıklıkla cemaat almalıdır? Komünyonu kınamak yerine layık bir şekilde aldığınızı nasıl anlarsınız?

Bir kişi evli ise, çarşamba, cuma oruç tutuyorsa, sabah ve akşam namazlarını okuyorsa, herkesle barış içinde yaşıyorsa, cemaatten önce tüm kuralları okuyup kendini değersiz görüyorsa, cemaate imanla ve korkuyla yaklaşıyorsa, o zaman cemaate katılır. İsa'nın Gizemleri layıkıyla. Ruh, birdenbire, cemaat almaya layık olduğunu hissetmeyecektir. Belki ertesi gün ya da üçüncü gün ruh huzur ve neşeyi hissedecektir. Her şey bizim hazırlığımıza bağlı. Yoğun bir şekilde dua edersek, duanın her sözünün kalbimize işlemesine izin verirsek, oruç tutarsak, kendimizi günahkar ve değersiz görürsek, o zaman Rabbin varlığını içimizde hemen hissedebiliriz. Komünyondan sonra huzur ve neşeye sahip olacağız. Günaha hemen gelebilir. Onunla tanıştıktan sonra buna hazırlıklı olmalısınız, ayartılmamalı ve günah işlememelisiniz. Bu, şeytanın bizim hazır olduğumuzu bildiği anlamına gelir. Ancak en önemli şey kendinizi günahkar ve değersiz görmektir. Elbette kanunları, sabah akşam kurallarını zorla okumaya zorlanacak şekilde yaşıyorsak ve bunu dikkatsizce yapıyorsak, bu günahkarlık duygusu ruhumuzda doğmayacaktır. Sohbet etmek, etrafta dolaşmak, neyin nerede olduğunu, kimin ne yaptığını görmek için yeterli zamanımız var. Bunun için yeterli enerjimiz var. Ya da direneceğiz, zamanı geçeceğiz: "Ah, gece yarısına üç dakika kaldı! Yemek yememiz lazım!" Bu Ortodoks ruhu değil. Bu Şeytan'ın ruhudur. Olmamalı. Ortodoks bir kişi her şeyi saygıyla ve Tanrı korkusuyla yapmalıdır. Bir Ortodoks Hıristiyanın ruhu, hem cemaatten sonra hem de cemaatler arasında Tanrı'yı ​​​​hisseder. Rab yakındadır, kalplerimizin kapısının önünde duruyor ve kapıyı çalıyor: Ya kapıyı açarlarsa ve O'nun vuruşunu duyarlarsa? Kutsal Babalar ruhlarındaki saygıyı ve korkuyu onurlandırdılar ve bu lütfu duayla desteklediler. Dualarının zayıfladığını hissederek itiraf ettiler ve Kadeh'e yaklaştılar ve Rab onları güçlendirdi! Yine ruhu yanıyordu. Cemaat, bir kişinin ruhunun ilahi sevginin aleviyle tutuşabileceği Kilise'nin tek kutsal törenidir; çünkü Komünyonda evrenin Yaratıcısı olan Yaşayan Ateşi içimize alırız.

183. Enfeksiyon haçla mı, cemaat kaşığıyla mı, yoksa bir ikonayla mı bulaşır?

Kilisede zaten Cennet ile uğraşıyoruz. Burada artık dünyada değiliz. Kilise yeryüzündeki cennetin küçük bir parçasıdır. Tapınağın eşiğini aştığımızda, tiksinti de dahil olmak üzere dünyevi her şeyi unutmalıyız (Kutsal Babalar, tiksintinin genellikle şehvetli olduğunu söyler). Enfeksiyon yalnızca günahkar yollarla bulaşır. Birçok kişi tüberküloz hastanelerinde enfeksiyon hastalıkları bölümlerinde çalışıyor ancak bu hastalıklardan muzdarip değil. Rahipler de oraya gelip cemaat veriyorlar. Ve hiç kimse enfekte olmadı. İnsanlara yalnızca günah yoluyla bulaşır.

Kadeh'e yaklaştıklarında, küçük bir kaşıktan - yalancı - Evrenin Yaratıcısını, Yaşayan Mesih'i, Mesih'in Bedenini ve Kanını kabul ederler. Burada Sami Temizlik ve Sterillik var. Burada her şey o kadar temiz ki inananlar enfeksiyonu düşünmüyor bile. Rahibin elleri aracılığıyla Mesih'in Kendisi insanın içine girer. Rab, her iletişimde bulunanın içine, Etinin ve Kanının bir parçası olarak değil, bir bütün olarak girer. Melekler titriyor, korku içinde hazır bulunuyorlar. Ve bir tür enfeksiyon hakkında ne söyleyebiliriz? Bir zamanlar, 62-63'te ateistler kiliseye gelip, her cemaatten sonra bir kaşığın özel bir solüsyona batırılması gerektiğini öğretmişlerdi. Eh, bu onlar için... Hiçbir şey anlamıyorlar. Ve ruhlarının zaten Şeytan'ın aracı haline gelmesi normaldir, büyütülecek bir şey değil!

184. Günaha nedir?

Ayartılma, ruhsal dayanıklılığımızın bir sınavıdır. Kutsal törenden önce veya sonra her zaman ayartma vardır. Bir karı koca yakın zamanda evlendi. Zaten bir çocukları vardı ama kilise evliliğinde yaşamıyordu. Grisha onların oğulları, küçük, iki yaşında, çok mütevazı! Kutsamaya yaklaşır, başını eğer ve küçük ellerini avuç içi arasında uzatır. Hiçbir şey söylemiyor, sadece bereket istiyor. Düğünden sonra ebeveynler eve geldi. Baba dinlenmek için kanepeye uzandı. Oğul, annesinin ince ince topuklu ayakkabısını alıp babasının şakağına doğru salladı! Ona o kadar sert vurdu ki bilincini kaybetti... Ayinin hemen ardından bir ayartma yaşandı.

Büyük Abba Pimen şöyle diyor: "Bir iyilik yaptın, eğer ondan sonra hiçbir ayartmazsan, Tanrı tarafından kabul edilmez!" İblisler, kişinin yaptığı her iyiliğin intikamını almaya çalışırlar. Kutsallığa tahammül etmezler.

185. Meshedilme ne içindir? Neden her gün olmuyor?

Tatillerde, rahip insanları yağla kutsanmış yağla mesheder ve Kutsal Ruh'un mührü kişinin alnına yerleştirilir. Kutsal Athos Dağı'nda, meshetme yalnızca on iki bayramın arifesinde, lityumun hizmete dahil olduğu zaman gerçekleşir. Litia sırasında ekmek, şarap ve yağ kutsanır. Çok az kişi sürekli olarak tapınakta olduğundan, Rusya'da cumartesi akşamları da (on iki tatil hariç) meshediliyor. Bu günde petrol, Tanrı'nın merhametini simgelemektedir. Yağın meshedilmesi yoluyla Rab'bin lütfu bize iletilir; bu yağ bedenimizi ve ruhumuzu kutsallaştırır.

186. Oruç tutmanın en iyi yolu nedir?

Kilise orucunu sıkı bir şekilde gözlemleyen bir kişi, ruh için çok büyük faydalar elde eder. Öyle bir şekilde yemeliyiz ki, ruh et üzerinde uyanık olsun, fakat et ruh üzerinde uyanık olmasın. Kutsal Babalar, bedenin, üzerinde Cennetsel Şehir Kudüs'e gitmemiz gereken bir eşek olduğunu söylüyor: Eğer onu yetersiz beslerseniz düşecek, aşırı beslerseniz çılgına dönecek. Bu nedenle her zaman altın ortama bağlı kalmalı, kraliyet yolunu izlemeliyiz: Tevazu ve dua olmadan oruca başlarsak kendimize zarar veririz. Şeytan diyecek ki: “Daha çok, daha çok...” Ve o kadar çok oruç tutacağız ki, dua edemeyip çalışamayacağız, sadece sinirleneceğiz, alıngan olacağız: “Yaklaşma bize, biz oruçluyuz” , biz zaten aziz olduk.” Diğerleri ise tam tersine, kötü olanın düşüncelerini tekrarlayarak çok yemeye başlar: "Çok çalışıyorsun, sağlığın zayıf, ye, ye, et ve sucuk ye, kendini geçindir." Ve bazen o kadar çok yerler ki tüm vücutları atık ve toksinlerle tıkanır: basınç yükselir, bacaklar şişer, nefes darlığı olur ve yürümek zaten zordur.

187. İçimizdeki iyi olan her şey Tanrı'dan, kötü olan her şey şeytandandır. Bizimki nedir?

Rab bize Cennetin Krallığını sunuyor. Ve bunu alabilmek için O'nun emirlerini yerine getirmelisiniz. Bunlar çok basit ve kolaydır; günah işlemeyi reddetme gücüne sahip olanlar için. Günaha o kadar derinden bağımlı olanlar ki, günahsız nasıl yaşayacaklarını hayal bile edemiyorlar, bu emirleri yerine getirmekte çok zorlanıyorlar. Herkesin özgür iradesi vardır ve kime hizmet edeceğimizi biz seçebiliriz. Şeytan kendi teklifini sunuyor: "Kiliseye gitmene gerek yok, oruç tutmana gerek yok, dua etmene gerek yok." Hayatın yalnızca burada olduğuna ilham verir; adam öldü, toprağın tozuna gömüldü ve bu da her şeyin sonu oldu. Bunların hepsi şeytani.

Diyelim ki iki kişi bize teklif ediyor: biri İncil, onu okumak ve kurtuluş, diğeri ise şeytana hizmet eden kara büyü. Allah'ın yardımını reddeder. Biz iki güç arasındayız; iyi ve kötü. Ama özgür irademiz ve seçme hakkımız var. Neyi seçeceğimiz bize bağlı - iyi ya da kötü. Bu yüzden iyi olan her şey Tanrı'dan, kötü olan her şey ise şeytandan gelir. İyiyi veya kötüyü kabul etmek, birini veya diğerini reddetmek bizim elimizdedir. İyiliği kabul edersek Tanrı'dan bir ödül alacağız; kötülüğü kabul edip şeytanın arzularını yerine getirirsek sonsuz ceza alacağız. Allah bize akıl verdi; düşünebilir, mantık yürütebilir, neyi seçeceğimizi seçebiliriz. Bu bizimdir; özgür irade ve seçme hakkı.

188. Kuralın tamamını okumaya vaktiniz olmadıysa cemaat almak mümkün müdür?

Kronştadlı Adil John katedralde görev yaptığında iki genç yanına geldi. Cemaat almak için toplandılar. Biri kuralı okudu ama ikincisi çok yorgundu, yapamadı. Ve ikisi de kiliseye geldi. Onu okuyan kişi sakince Komünyon'a yaklaştı ve dürüst Kronştadlı John ona izin vermedi. Diğeri ise pişmanlık dolu bir kalple şöyle dedi: "Tanrım, Seni kabul etmeyi o kadar çok istiyorum ki; ama kuralı okumadım, çok aşağılık, çok iğrençim..." Kendini kınayarak Kadeh'e yaklaştı. ve Kronştadlı Adil John ona cemaat verdi. Rab için en önemli şey pişman kalbimiz, değersizliğimizin farkındalığıdır. Aziz John Chrysostom şöyle diyor: "Bin yıl hazırlık yaparsak asla layık olmayacağız - Tanrı'nın merhametini ummalıyız. Eğer Rab yardım etmezse, değerli bir şekilde bir araya gelemeyiz."

189. Komünyon aldığınızda ruhunuzda bir hafiflik hissedersiniz ama bir süre sonra (aynı gün) bu durum geçer ve ruhunuz yeniden ağırlaşır. Tanrının yokluğunu hissedersin. Aynı tutkular yeniden ortaya çıkıyor. İşletmenin neye ihtiyacı var?

Bir gün öncesinden kendinizi hazırlamanız gerekiyor. İyi oruç tutmalısın - "bu tür iblisler yalnızca dua ve oruçla kovulur" (Matta 17:21), bu nedenle bir gün önce iyi dua etmeli, ruhunuzu ısıtmalı, oruç tutmalısınız - tutkular azalacaktır. Komünyondan sonra dua etmeye ve iç huzurumuzu korumaya çalışmalıyız. Keyfi olmayı ve isyan etmeyi sevenler Komünyona değer vermezler. Komünyona katıldılar ve hemen kızgınlık, histeri ve isyan başladı. Çünkü her şey onların iradesine göre gerçekleşmez. İsyan etmeleri, her şeyi, tüm ilişkileri tamamen koparmaları gerekiyor. Hala böyle birçok insan var, onlara isyancı deniyor. Hiçbir şeye değer vermiyorlar, hiçbir şeye değer vermiyorlar. En önemlisi her şeyin onların istekleri doğrultusunda olmasıdır. Ve eğer (Allah korusun) onlara bir şey olursa, etraflarındaki herkes düşman olur ve ölene kadar ruhta asla huzur olmaz. Bu, insan ruhunun en korkunç halidir. İnsan kendi iradesine göre yaşar ve kimsenin ona bir şey söyleme hakkı yoktur. Ve onlar için her şey yolunda, sadece onlara dokunmayın - sokacaklar...

190. Öyleyse neden cemaat aldığınızda Kutsal Gizemlerin tadı bazen ekmek, bazen de et tadındadır? Bu, bir noktada sonsuz yaşama, diğer bir zamanda ise kınamaya katıldığınız anlamına mı geliyor?

Bir kişi Eti kabul ettiğini hissederse, Rab onu imanını güçlendirmek için verir. Ama ekmeğin tadını hissetmek doğru. Rab Kendisi şöyle der: “Ben yaşamın ekmeğiyim” (Yuhanna 6:35).

Birçok kişi bana bundan bahsetti. Kısa bir süre önce Kiev'den bir kadın aradı ve şöyle dedi: "Baba, inancım zayıf. Bugün Komünyona gittiğimde, yeterince hazırlıklı değildim. Babam bana küçük bir parça verdi ve Kadeh'te şöyle düşündüm: "Ne tür bir Et?" burada olabilir mi? Ağzıma bir şey koyduğunu dilimle bile hissetmezken? Bana biraz verdi, çok az. Ve o parçayı yiyemedim. Ağzımda öyle kaldı. Eve geldiğimde ağzım et doluydu. Bunu yutamıyorum. Birkaç saat boyunca ağladım, ağladım, Tanrı'ya sordum - onu atmak üzücü, ama yutamıyorum! Sonra Tanrı beni serbest bıraktı - yuttum ve şimdi arıyorum. Ne yani, çok büyük bir günah mı işledim?” “Bundan şüphe ettiğim için tövbe et,” diyorum ona.

Rabbin şarabı sudan dönüştürerek ilk mucizeyi gerçekleştirdiğini biliyoruz. Kanını şaraptan ya da Bedenini ekmekten dönüştürmenin ona hiçbir maliyeti yoktur. Kişi bedenin bir kısmını almaz, ancak Yaşayan Mesih, paydaşlığı alan her kişinin içine tamamen girer.

191. Baptistleri Ortodoksluğa gelmeye nasıl ikna edebiliriz?

Pek çok farklı seçenek var, ancak en önemli şey kişisel örneğinizdir.

Bir Hıristiyan bir pagan için çalışıyordu. Gerçek Tanrı'yı ​​tanımayan bu pagan, onu işe kabul etti ve şöyle dedi: "Seni bir şartla alıyorum: Mesih hakkında tek kelime etme." Alçakgönüllülükle ona cevap verdi: "İnan bana, söylemeyeceğim." Bir Hıristiyan bahçede iki yıl çalışmış, birden sahibi yanına gelerek ayaklarına kapanmış: “Beni de kendin gibi yap!” Bunun gibi. Kişisel örnekle, tek bir kelime bile olmadan Mesih'in varlığına ikna olabilirsiniz.

Bir zamanlar bir Hıristiyana şu soru soruldu: “Neden Müslümanların sayısı bu kadar çok, siz Hıristiyanların sayısı bu kadar az?” O cevap verdi: “Çok basit - O'nun sözüne göre çok az kişi Mesih'i takip ediyor: “Biri Beni takip etmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip Beni takip etsin” (Matta 16:24), “ve kim istemezse çarmıhını taşı... Benim öğrencim olamaz" (Luka 14:27). Kurtuluş yolu dikenli, zor bir yoldur, herkes bu yolu izlemez... Ama Müslümanlar arasında bu basittir: komşunuzu öldürebilir, katledebilirsiniz. - bu da günah sayılmaz.

Onlara soruyorsun: “Ne tür oruç tutuyorsun? Gündüzleri oruç tutuyorsun, hiçbir şey yemiyorsun, geceleri ise bir koyunun tamamını bile yiyebiliyorsun?” Ve cevap veriyorlar: "Geceleri Tanrı ne yediğimizi görmüyor - uyuyor." - "Geceleri yemek yediğinizi görmüyorsa büyük ihtimalle dualarınızı duymuyordur."

192. Bir Yeni Takvim rahibi tapınakta görev yaptı. Bu tapınağı terk etmeli miyim?

Birçoğunun Yeni Takvim piskoposlarını ve kafirleri ziyaret ederek hizmet etmekten kaçındığını biliyorum. Ancak rahip onlarla birlikte hizmet etmeyi reddederse manastırdan atılacak. Ve birçok rahibin bir sürü çocuğu var. Peki neyi seçmeli? Sapkınlığa karşıdır ama bu onun iradesine bağlı değildir. Ve eğer ziyaret eden bir Yeni Takvimcinin hizmet verdiği bir kiliseye gidersek, o zaman onu bir misafir olarak görmeliyiz: öyleydi ve değil. O zaman tapınağa kutsal su serpmek daha iyidir, ancak ne tapınak ne de manastır bırakılamaz. Ve şeytan herkesi uzaklaştıracak. Peki başka bir yere geleceğimizin ve yılbaşı gecesinin orada da görünmeyeceğinin garantisi nerede? Böyle mi koşacağız? Elbette, bir yere gidip bilmediğim bir tapınağa girersem, yeni veya eski tarza göre hizmetin nasıl yapıldığını sormalıyım. Eğer yeniyse o zaman bu tapınağı terk edip, eski usule göre hizmet veren bir kilise bulmam gerekiyor. Bu yapılacak doğru şey.

193. Rahip kutsal bir yaşam tarzı sürmüyorsa ne yapmalı? Ona nasıl davranmalıyız?

Hepimiz tıbbı tanıyoruz ama doktorlar farklı. Aynı şekilde rahipler de farklıdır. Mesih bizi uyardı: Üç tür çoban olacağını söyledi: koyunları için canlarını feda eden iyi çobanlar, kiliseye sırf çalışmak için gelen paralı askerler ve üçüncü tür, koyun postuna bürünmüş kurtlar (Yuhanna 10). Bizim için bu her zaman böyle olmuştur... Artık ülke genelinde birçok kilise açılıyor ve ilahiyat okulları ve ilahiyat okulları tüm cemaatlerin ihtiyaçlarını karşılayamıyor, bu yüzden çoğu zaman manevi ve manevi bilgisi olmayan bir inananı atamak zorunda kalıyoruz. zayıf olan dünyevi deneyim. Bu yüzden tökezleyebilir.

Devrimden önce böyle bir durum vardı. Rahip bazı mali günahlardan dolayı yargılandı ve ünlü avukat Plevako onu savundu. Şu konuşmayı yaptı:

Beyler! Söylesene, bu rahibi tanıyor musun?

Evet biliyoruz.

Onunla günah çıkarmaya gittin mi?

Günahlarınızı bağışladı mı, bıraktı mı?

Ama muhtemelen ona birden fazla kez geldin?

Evet çoğu zaman.

Sen tövbe ettin, o da seni affetti. Peki rahip gerçekten bir kez günah mı işledi ve siz bu kadar zalim olduğunuz için onu günahından dolayı affetmeyecek misiniz? Rab şöyle dedi: “Yargıladığınız yargıya göre yargılanacaksınız; kullandığınız ölçü size göre ölçülecek” (Matta 7:2). Ve o rahibin beraatını sağladı. Bu yüzden kimseyi yargılamaya gerek yok.

194. Bir kilisede hizmet eden rahip sarhoşsa ve dünyevi şarkılar söylerse Tanrı'nın lütfu var mıdır?

Suriyeli Aziz Ephraim şunu söylüyor: “Bir rahip günahlarıyla tüm dünyayı aşarsa ve yeryüzünde ondan daha günahkar kimse yoksa, o zaman cemaatçilerin inancına göre ilahi hizmetleri yerine getirdiğinde ayin yapılır, Bu geçerlidir ve eğer rahibin eli ve ayağı manevi olarak bağlıysa, o zaman bir melek onun için kutsal eylemi gerçekleştirir.” Bazen olur. Bir keresinde bir rahibin ruhunda ölümcül bir günah olduğundan bahsetmiştim. Şöyle dedi: "Tanrım, ben bu korkunç ayini gerçekleştirmeye layık değilim. Bunu sen kendin gerçekleştiriyorsun" ve Mesih'in ondan nasıl ayrıldığını ve tahttaki tüm kutsal törenleri yerine getirerek bu rahibin önünde durduğunu gördü. Ancak rahip yalnızca ünlemler söylüyordu.

Bu nedenle, İlahi Liturgy'nin başlangıcındaki diyakoz Tahta hürmet eder ve şöyle der: "Zaman, Rab için yarat. Efendi, korusun." Sonra rahip onu kutsar ve kürsüye çıkar. İlahi Ayin başlıyor.

Yunan duası şunu söylüyor: ayin için hazırlık aşaması olan proskomedia, tamamen insani bir eylemdir. Artık zaman bitti, rahip Tahtın önünde duruyor, Mesih'in Kendisi İlahi Ayini gerçekleştiriyor. Bu nedenle, Kadehle içeri girdiklerinde ve papaz papazı buhur ettiğinde, şöyle der: "Herkese barış", sonra Mesih'in Kendisi, rahibin eliyle herkesi kutsar. Gördüğümüz şey bu. Görünür bir şekilde gerçekleştirilen tüm kutsal törenler, Mesih'in Kendisi tarafından görünmez bir şekilde gerçekleştirilir.

Cinnet geçiren insanlar bir rahibi tıraşlı, tıraşlı ve sivil kıyafetliyken bile tanıyabilir. Diğerleri onu tanımayacak, ancak iblisler bu hastalara anlatacak çünkü onlar, Rab'bin tören sırasında rahibe verdiği lütfu hoş görmüyorlar. Rab, hiçbir dünyevi kralın, hatta doğru bir kralın bile sahip olmadığı lütfu bu şekilde verir. Hiçbir dünyevi hükümdara bir rahibin sahip olduğu güç verilmemiştir. Rahip, ellerinin hareketi ve Tanrı'nın lütfuyla ekmeği ve şarabı Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürmek için tüm kutsal törenleri yapma, günahları bağışlama hakkına sahiptir; rahibin yeryüzünde yasaklama hakkı vardır ve kişi Cennette buna izin verebilir ve kişiye Cennette izin verilecektir. Güç muazzamdır, bu yüzden her kelimenin kimseye zarar vermemesini, yalnızca fayda getirmesini sağlamaya çalışır.

Ortodoks bir rahip samimiyse ancak bazı günahları varsa ve bunları itiraf edebileceği başka bir rahip yoksa, Tahtın önünde durabilir ve günahlarından tövbe edebilir: “Tanrım, itirafçı olmadığına göre, sen benim günahlarımı kabul et. Belki çok fazla içtim, çok fazla uyudum ya da çok fazla yedim, belki de dalgınlıkla, bir yerde gurur duydum, bir yerde öfkelendim, belki de birini sözlü olarak kınadım; Tanrım, zihinsel olarak beni affet." Ve Rab lütfunu affeder çünkü kulunun Taht'ın önünde pislik içinde durmasına izin vermez. Kendisi ruhunu temizler.

Yani tüm kutsal törenler Mesih'in Kendisi tarafından gerçekleştirilir ve rahip, Tanrı'nın elindeki bir araçtır. Pek çok insan bu büyük ilahi sırrı bilmiyor.

195. Rahibimiz Yurtdışındaki Kiliseye transfer oldu mu? Bu konuda ne düşünmeliyiz?

Ortodokslukta sadece günahkarların - hem din adamlarının hem de piskoposların - olduğunu düşünen bir tür insan var. Ama orada, Yabancı veya Katolik Kilisesi'nde etten kemikten melekler var. Şunu bilin: Her yerde aynı insanlar, aynı et ve kemik, her yerde herkesi baştan çıkaran aynı şeytan, orada burada aynı tutkular. En önemli şey: başkalarına değil kendinize dikkat etmeniz gerekiyor - kim nasıl yaşıyor? Kendinizi tanıyın ve yeterince sahip olun. Rabbin sana başkalarını sormayacaktır. Şöyle soracaktır: "Nasıl yaşadın? Peki arkanda ne bıraktın? Kötü dilinle bütün insanları mı yozlaştırdın, yoksa din adamlarını, piskoposları, Patriği mi kınadın?" Ve her yerde zayıf insanlar var. İsa'nın bile bir haini olan Yahuda vardı...

Bir hiyeromonk tanıyorum; Ortodoks Kilisemizden ayrılarak Katolik'e, Cizvit tarikatına gitti. Bundan önce onunla iki saat konuştum. Bana o söyledi:

Bilirsin, ah. Ambrose, sen ve ben aynı işi yapıyoruz; insanları kurtarmak. San Francisco'da Tanrı'ya hizmet edeceğim ve aynı zamanda ruhları kurtarmak için çalışacağım.

Ortodoksluğu bırakıp Katolik Kilisesi'ne nasıl yönelebilirsin?

Biliyor musun, ilk başta Tanrı'ya inanmıyordum. Daha sonra inandığımda Ortodoks Hıristiyanlarla karşılaştım ve Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz edildim. Ama ruhum Batı Kilisesi'ne çekildi. Eğer onlarla ilk başta tanışsaydım Katolik inancını kabul ederdim. Onunla konuştum ve şunu söyledim:

Bırak vicdanına bırak. Ama şunu bilin: Hainler nereden gelirse gelsin hiçbir yerde sevilmezler.

Vatikan'a dilekçe yazdı, izin aldı ve oraya hizmet etmeye gitti. Kaldı, baktı ve hemen gitti. Ve yine Ortodoks piskoposuna sorar: "Beni kabul edin, orada her şeyi yeterince gördüm, her şeyi gördüm"...

196. Neden papazın duasını alıp elini öpüyorlar?

Bir inanlı bereket almak için bir rahibe yaklaştığında, Rab önce rahibi kutsar, rahip de zaten Tanrı'nın çocuğunu kutsar. Yani rahip, Tanrı'nın lütfunun iletkenidir. Bu nedenle rahibin eline değil, Rabbin eline öpüşürler ve başvururlar. Diyelim ki Allah'ın nimetini almak istiyoruz ama O'nun nimet verip vermediğini nasıl bileceğiz? Rab yeryüzünde bir rahip bıraktı, ona özel bir güç verdi ve Tanrı'nın lütfu rahip aracılığıyla inananların üzerine indi.

197. Bir sohbette bir din adamını arkanızdan övmek size zarar verir derler. Öyle mi?

Kimse hakkında kötü şeyler söylenmemesi, tüm insanlar hakkında sadece iyi şeyler söylenmesi gerektiği söylenir.

Ancak itirafçınızı veya başkasını yüzüne karşı övmemelisiniz çünkü iblis kıskanacak ve kesinlikle bir tür entrika yaratacaktır. Örneğin, bir kişi hakkında iyi şeyler söylerseniz, onun hakkında hoş olmayan bir şey öğrenirseniz şaşırmayın. Kendisini övdüğünüzü duyan iblis, o kişiyi günah işlemeye itebilir.

Burada bir anne kızı için şöyle der: “İyidir, iffetlidir, huzurludur, sakindir…” Ve şeytan da mutlaka annenin hayatı boyunca hatırlayacağı bir şeyi duyacak, kıskanacak ve ayarlayacaktır. Bir anne itiraf etmeye geldiğinde kendini itiraf etti ve şöyle dedi: "Baba, kızımı itiraf et." - "On dokuz". - “Peki onun hakkında her şeyi biliyor musun?” - “Evet baba, namusludur, saftır, kimseyle arkadaşlığı yoktur, hiçbir yere gitmemiştir. Çok iyidir.” - “O halde git, kızın gelsin.” Kızım geldiğinde ona sordum: "Peki, hayatın nasıl, eğlenceli mi?" On altı erkeğin üç kez kürtaj yaptığını söyledi. Soruyorum: “Annem biliyor mu?” - “Hayır baba, sen neden bahsediyorsun! Annem hiçbir şey bilmiyor, hiçbir şey söylemedim ona.”

Sadece Tanrı bilir. Bu nedenle kimseyi övmemek, şeytanın kıskanmaması için dua etmek daha iyidir. Ancak başkalarıyla konuşurken birine (manevi bir babaya, bir papaza, bir inanlıya) dokunduysanız, yalnızca iyi şeyler söylemelisiniz. Kutsal Babalar şöyle der: "Kardeşinizin günahını örtün, Rab de sizin günahlarınızı örtecektir."

198. Yogiler hakkında ne hissediyorsunuz?

Yogiler, Gerçek Tanrı'ya gelmemiş, Mesih'i tanımamış insanlardır ve onlar için dinleri tek gerçek gibi görünmektedir. Elçi Pavlus, eğer insanlar Mesih'i tanımıyorsa, İncil onlara ulaşmamışsa, o zaman bir sonraki dünyaya geçtiklerinde Rab'bin onları vicdan kanununa göre yargılayacağını söylüyor.

Yogiler "ben"lerini Tanrı'nın yerine koyarlar: "Ben" bir şeyi başardım. Karga yuva yapıp civcivleri dışarı çıkarana kadar ellerini havada tutabilen yogiler var. Ve yogi bir şeyi başardığına inanıyor. Peki bunun kendisine ve çevresindekilere faydası nedir? Bazıları kırık camların üzerinde yatıyor, üstüne kalkan konuyor ve arabalar bu kalkanın üzerinde yürüyor ve hayatta kalıyorlar... Peki bunun ne anlamı var? Bunların hepsi gurur, gösteriş. Bir Hıristiyan için en önemli şey ruhun iyi, saf, kutsal olmasıdır; kızma, sinirlenme, kızma, kimseyi yargılama; bir aziz ol. Bu çalışma yogilerinkinden daha ciddi ve daha karmaşıktır ve farklı sonuçlar verir - ruhunuza ve komşularınıza huzur ve sükunet.

199. Bir mümin, Doğu bilgeliği ve felsefesine kapıldığında yanılgıya düşmez mi?

Aziz Ignatius Brianchaninov, kendisini yanılsama içinde görmeyen kişinin zaten yanılsama içinde olduğunu söylüyor. Doğu felsefesine kapılan kişi şeytani bilgeliğe kapılır. Bunların hepsi paganizm. Herhangi bir Doğu dinini ele alalım. Doğu manastırlarındaki dövüş sanatlarını inceleyen keşişler, hayvan davranışlarını temel alır. Diyelim ki bir kaplan avına yetişiyor; koşuyor, zıplıyor ve hayvana tekme atıyor. Düşüyor ve kaplan üzerine atlayıp onu yiyor. Böylece insanlar hayvan davranışlarını temel aldılar. Orada Tanrı'ya dua etmiyorlar, din yok ama kendini onaylama ve gurur var. Ortodoks rahipler kendi güçlerine, savaşa hazır olmalarına, eğitimli bir bedene değil, Tanrı'ya güvendiler. Dua ve haç yoluyla kazandılar. Haçla ateşi söndürdüler, hayvanların ağızlarını kapattılar ve her türlü düşmanı silahsızlandırdılar. Ruhlarının gücü, Hıristiyan rahipleri korkutmaya çalıştıkları karate rahiplerinin keskin çığlıklarını bastırdı. Ortodoksların alçakgönüllülüğü, onları korumak için Tanrı'nın lütfunu çağırdı. Örneğin Aziz Anthony Büyük, bir gün hücresine geldiğinde, soyguncuların kendisine ait eşyaları alıp bir eşeğe yüklediklerini görmüştür. Herhangi bir ses çıkarmadı ya da bağırmadı. Tam tersine, bu şeyleri birbirine bağlamalarına yardım etmeye başladı. Yola çıktıklarında onlara yetişti: "Canlarım, unuttunuz - bu kemeri bıraktınız." - “Ah, teşekkür ederim. Söyle bana, burası kimin evi?” - "Benim". Onun büyük alçakgönüllülüğünü görünce kendilerini alçalttılar: her şeyi geri verdiler ve af dileyerek: "Bizi bağışla."

200. Oğlum 21 yaşında, vaftiz ediliyor ama kiliseye gitmiyor. Geçen gün evde olmadığım bir sırada bazı misyonerler yanımıza gelip onunla konuştular. Ne yapalım?

Son zamanlarda Batı'dan gelen çok sayıda sapkın var. Amaçları Ortodoks ruhlarını Kiliseden kapmaktır. Kiliselere, evlere giriyorlar. Manastırımıza üç "vaiz" geldi - iki erkek ve bir kız. Beyaz elbiselerini sergilediler. Meryem Ana'yı Meryem Ana olarak itiraf ediyorlar. Kiev'de belli bir Krivonogov yaşıyor, bir karısı var - Marina Tsvigun, bu yüzden o "Tanrı'nın Annesi" yapıldı. Bu adamlara soruyorum: “Onu şahsen gördünüz mü?” - "Hayır, yalnızca videoda." - “Kocası onunla mı yaşıyor?” - “İlk kocasından ayrıldı ve iki çocuğunu bıraktı. Şimdi ikinci kez evli. Kocası Vaftizci Yahya.”

Bu Krivonogov'un Vaftizci Yahya olduğu ortaya çıktı!

Beni yıl sonunda dünyanın sonunun beklendiğine inandırmaya başladılar. Dünyanın sonu gelmeseydi manastırımızda çalışmaya geleceklerine ve kızın da acemi olacağına dair söz vermelerini istedim. Zamanı gelmişti, elbette dünyanın sonu gelmemişti ve bu adamlar bir daha ortaya çıkmamıştı...

Tanrı'nın Annesinin - Yüce Kerubim ve Seraphim'in - bir tür Krivonogova ile karıştırılması için ne tür bir deliliğe ulaşılmalıdır! Portreleri şehirlerin her yerine asılıyor ama Meryem Ana tanınmıyor. Şeytan beyinleri nasıl manipüle edebiliyor! Bu kardeşlik, ruhların reenkarnasyonu teorisi olan Hint felsefesine dayanmaktadır. İddiaya göre, enkarnasyonlarından birinde insan ruhu Tanrı'nın Annesini içeriyordu!

Ülkenin her yerinde yeşil gençler ebeveynlerinden kaçıyor. Zihinleri olgunlaşmamış, şekillendirilebilir, her türlü saçmalıkla doldurulabilirler. Ve eğer "Beyaz Kardeşlik"e giriş töreninin bir parçası olarak özel psikotrop ilaçlar kullanılırsa, o zaman bu adamlar robot olarak kullanılabilir. İşte böyleydi. Onlara uyuşturucu pompaladılar, onlara mesaj attılar ve bunları insanlara saldılar. Ve bu durumdaki adamlar kendilerinin anlayamadığı şeyler söylüyor, gözleri kızarıyor, yüzleri deli gibi görünüyor... Tam bir keyif hali. Bu durumu ayırt etmek kolaydır - adamlar gürültü yaptığında, bağırdığında ve amacını kanıtladığında.

Tüm kafirler için türbe yoktur; kutsal emanetler, ikonlar, kutsal su yoktur; ne Tanrı'nın Annesini, ne de Mesih'in azizlerini tanımıyorlar... Rab şöyle dedi: "Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı çıkamayacak" (Matta 1b:18). Şunu söylemedi: "... Kiliseyi inşa edeceğim", ancak Mesih yalnızca tek Kilise'dedir. Bu nedenle, Ortodoks'un kutsal inancı olan Mesih'in inancını korumalıyız.

201. Bir Hıristiyanın Melek Günü'nün ne zaman olduğunu nasıl belirleyebilirim?

Bir kişi vaftiz edilmediğinde ne Koruyucu Meleği ne de göksel koruyucu azizi olur. Vaftiz edildiğinde Rab ona gökten bir Melek verir.

Melek Günü'nü tanımak kolaydır. Diyelim ki bir kişinin adı Nikolai, nisan ayında doğmuş. Tanrı'nın kutsal azizinin anısına yapılan ilk tatil, Mayıs ayında Myra'lı Aziz Nikolaos'un kutlandığı gündür (ona Hoş Aziz Nikolaos da denir). Bu gün Meleğin günü olarak kabul edilmelidir. Melek gününde, bir Hıristiyan özellikle hamisine dua etmelidir. Bir gece önce hizmette olmalı, günahlarını itiraf etmeli ve sabah Ayin'e gelmeli ve Kutsal Gizemlere katılmalı.

Bu nedenle Hıristiyanlar bedenin doğum gününü ruhun doğum günü - Meleğin günü - kadar kutlamazlar. Bu nedenle birçok Ortodoks Hıristiyan doğum günlerini kimseye anlatmıyor bile. Ve inanan dostlarımızın kendileri de Melek Günü'nü bilecek ve bizi tebrik etmeye gelecekler. Melekler Günü'nde göksel koruyucunuz için bir dua töreni sipariş etmek iyidir. Onun hayatını bilmeli ve kutsal bir hayatta onu örnek almalıyız.

202. Herkes evlenebilir mi?

Kilise ayinleri yalnızca inananlara yapılır! Ancak bir kişinin inancı yoksa - evli olsalar bile ne karısına ne de kocasına - aile güçlü olmayacaktır. Allah ile temas olmadığı için dua iletişimi de olmaz, birbirimizle barış ve sevgi de olmaz. Böyle bir evlilik kesinlikle dağılacaktır. Fakat Rab şöyle dedi: “Tanrının birleştirdiğini kimse ayırmasın” (Matta 19:6). Ve Müjde, Rab'bin yalnızca aşırı durumlarda, eşlerden birinin aldattığı - zina günahını işlediği durumlarda boşanmaya izin verdiğini söylüyor. Bu durumda boşanırlar ancak eşlerden birisinin ölümüne kadar, eşler boşanmış olsa dahi, evlilik nikahı cennette geçerli kalır ve hiçbirinin yeniden evlenme hakkı yoktur. Eşler şunu bilmeli; Tanrı'ya, insanlara ve birbirlerine karşı ne gibi yükümlülükler üstleniyorlar?

203. Hangi durumlarda evli bir evlilik feshedilebilir?

Kutsal Yazılar şöyle der: Bir tarafta sadakatsizlik varsa evlilik feshedilebilir (Matta 5:32), yani. zina günahı varsa. Bir eş veya koca aldattıysa ve sonra tövbe edip suçunu anladıysa affetmek mümkündür. Kadın kendisini aldatan kocasını affederse aralarındaki evlilik yeniden geçerli olur. Ve eğer kabul etmezse, bu kararında da günah işlememiş olur. Ancak kocasının ölümüne kadar bekar kalması gerekir. Başka biriyle evlenmeye hakkı yoktur, evlenirse günah işlemiş olur ve bu günaha da zina adı verilir. Rab'bin Kendisi şunu söylemişti: “Tanrı'nın birleştirdiğini kimse ayırmasın” (Matta 19:6). Eşler boşanmaya karar verirse, kendileriyle evlenen rahibe değil, iktidardaki piskoposa başvurmaları gerekir. Piskopos boşanma nedenini bilmelidir. Boşanmayı onaylamışsa eşlerden biri ölünceye kadar ikinci bir evlilik yapılamaz.

204. Yeni bir eve taşındık. Önce kediyi içeri almamız tavsiye edildi - kedileri sevdikleri ve onlarla arkadaş oldukları için brownilerin bizi koruyacağını söylediler. Bu doğru mu?

Evdeki brownie evde iyi değildir. Bu, evde bir iblisin yaşadığı anlamına gelir. Eve getirilen ilk kişi kedi değildir. Ev veya daireye kutsal su ve ikonalar, İncil serpilir ve kutsal olan her şey içeri alınır. Daha sonra mülkümüzü getiriyoruz. Böyle bir evde, bu şeytani güçlerin başlamaması için, hiçbir durumda içimizdeki kötülüğü, negatif enerjiyi - öfke, kızgınlık, kınama, çığlık, gürültü - salmamalıyız... Şeytani güçler bu negatif enerjiden beslenir, yani. günahlarımız. Melekler evden çıkıp ağlarlar, evin yanındadırlar, davranışlarımıza, dilimize dikkat etmemizi, kalplerimizi kötülükten, öfkeden, nefretten, kırgınlıktan arındırırken bizi bekliyorlar.

205. Bir apartman dairesinin veya evlerin kutsanmasının gücü nedir?

Tüm dünyada, her ülkede, her şehirde, her köyde bir Koruyucu Melek olduğunu biliyoruz. Bir daireyi ve evi kutsayan rahip, duaların yardımıyla Kutsal Ruh'u çağırır ve kötü ruhları bu odadan kovar. Kutsaldır, Tanrı'ya adanmıştır ve bu şehrin veya köyün Meleğinin koruması altındadır. Melek, içinde normal, ahlaki bir yaşam tarzının yaşanması koşuluyla bu evi korur.

Olayı hatırlıyorum. İvanovo bölgesinin Yuryevets ilçesi Zharki mahallesinde görev yaptım. Mutfağımızda Alatorlu Raisa adında bir kadın çalışıyordu. Bir keresinde kocasının sarhoş olduğunu, kavga ettiğini ve kabadayı olduğunu söylemişti. O kadar uç noktalara ulaştı ki evde onunla yaşamak imkansız hale geldi. Raisa şöyle diyor: “Rahibi aradım ve akşam kocam işten eve geliyor - onu pencereden görüyorum, evin kutsandığını bilip bilmediğini düşünüyorum. o hala orada değil. On beş dakika geçti, sanırım nerede, kapıyı açıyorum ve koridorda yatıyor, soruyorum: “Neden buradasın? Eve gelin!" Dedi ki: "Yapamam, burada bana yer yok." - "Evet, içeri girin!" Ve dört ayak üzerinde sürünerek eve girdi. Masaya doğru sürünerek geldi, masayı çıkardı. alıcıyı yere koydu ve açtı ve şöyle dedi: "En azından burada biraz tesellim var, sakin ol." Bir evin kutsanmasının ne kadar güçlü olduğunu görünce şaşırdım.

Bir gün bir kız bana şunu söyledi. Dairede yalnızdım; annem ve babam tatile gitmişlerdi. Gece kötü bir şey hissetti ve uyandı, televizyonun yönünden beyaz bir figürün yürüdüğünü gördü... Korku ve dehşet ona saldırdı. Uyuyamadım, bütün gece dua ettim. Dairenin kutsanması talebiyle bana döndü. Kutlamadan birkaç gün sonra ebeveynler geldi. Kendileri kafirdir, anneleri vaftiz edilmemiştir. Anne, daireye girer girmez eşikte durdu ve şöyle dedi: "Ne oldu, daireyi tanımıyorum?" Kız ona her şeyi anlattı. Anne daha sonra duvardaki haçları gördü ve şöyle uyardı: "Babana söyleme, isyan edecek."

Elbette insanda yaşayan şeytani güçler, bir evin veya apartman dairesinin kutsallaştırıldığını hisseder. Artık orada olamıyorlar, ateşle yakılıyorlar. Bir evde bir kekin yaşadığını söylediklerinde, bu, kutsanmamış bir evde kötü bir ruhun yaşadığı anlamına gelir. Yeni bir daireye taşınırken ikonlara veya kutsal kitaplara değil, önce kedinin eve girmesine izin veren (sözde kekle arkadaştır ve sonra insanlara zarar vermez) o kadar mantıksız insanlar var ki. Evi kutsal su serperek kutsallaştırmazlar, ancak keki yatıştırırlar. Ne yazık ki bu çok yaygındır.

Geçenlerde benden bir anaokulu açmamı istediler; Orada yaklaşık 400 çocuk var. Bütün odaları kutsadılar ama hiçbirinin anahtarını bulamadılar. Ne oldu? Spiritüel seanslar bu odada yapılıyordu... Yani bu oda kutsanmadan kaldı.

206. Bir arabayı kutsamak mantıklı mı?

Teikovsky bölgesinde 500 metre uzunluğunda bir yol bölümü var, her sürücü bunu biliyor - tehlikeli bir bölge, insanlar buna "ölüm vadisi" diyor... Ivanovo'dan Kokhma'ya çıkışta, bölgenin solunda Hastanede sürekli kazalar oluyor: Sonra insanlarla dolu bir otobüs direğe çarpıyor, ardından arabalar birbirine çarpıyor. Trafik polisi bu tür yerleri biliyor ama felaketleri önleyemiyor.

Birkaç yıl önce Yaroslavl'ın dışındaydım, Tolga diye bir yer var, yanında bir manastır var. Manastırın yakınında bir yol var. Bir yıl içinde aynı yerde dört kişi öldü. Manastırın başrahibesi Varvara bana şöyle diyor: "Baba, ne yapmalıyız? Bizim çırağımız bu yola traktörle girmiş, devrilmiş ve hafif sıyrıklarla kurtulmuş." Birkaç anne toplandı, kıyafetlerimi giydim; Dua töreni yaptılar ve tüm tehlikeli bölgeye su serptiler. O zamandan bu yana 5 yıl geçti, başka olay olmadı çünkü dua ve kutsal su tüm şeytani gücü kovuyor.

Bir gün bir adam yanıma geldi ve şöyle dedi: “Baba, taksi şirketi bana “şanssız” bir araba sattı; üç kez kaza geçirdi; onu tamir ettim, yeni sürmeye başladım ve arabam zaten iki kez hasar gördü. yapmalı mıyım?" Arabanın kutsanması için bir dua okuduk, böylece Rab ona bir Koruyucu Melek atasın, böylece kötü ruhlar onun üzerinde güç sahibi olmasın, onu suyla kutsasın ve yağla yağlasın. Artık kaza olmadı. Elbette ahlaki düzene de uymanız gerekiyor: arabada küfür etmeyin, votka