Herhangi bir eğitimli kişi ve hatta okült veya falcılık sistemleriyle ilgilenen biri, muhtemelen eski toplumda çok fazla bağlı olan ve kehanet sözleri yalnızca bir kişinin değil, aynı zamanda kaderini değiştirebilecek olan Kahinleri duymuştur. aynı zamanda bütün bir ulus. Peki kehanetler nedir? Antik dünya için neden bu kadar önemliydiler?
"Oracle" teriminin anlamı
"Oraculum" terimi Latince kökenlidir ve "oraculum" olarak doğru şekilde telaffuz edilir, bu da "diyorum, soruyorum" anlamına gelir.
Kısaca kehanet, antik dünyada yaygın olarak kullanılan, özelliği, seçilmiş bir rahibin kendisine soru yönelttiği ve cevabını da seslendirdiği bir tanrı adına kehanet olan bir kehanet şeklidir. Böyle bir rahibe kehanet deniyordu.
Daha sonra kehanet kelimesi yüksek düzeyde güvenilirliğe sahip bir tahmin olarak anlaşılmaya başlandı.
Oracle'lar hakkında genel bilgi
Tanrıların iradesini bilmek için herkes kehanetlere döndü - bir veya başka bir tanrıdan ilham alan rahiplerin ve rahibelerin tahminlerde bulunduğu ve ayrıca işaretleri ve peygamberlik rüyalarını yorumladığı bir tapınağa veya tapınağa.
Kural olarak, rahiplerin kendinden geçmiş bir halde kehanet ettiği tapınakların çoğu, özel doğal koşulların olduğu yerlerde - kayalardaki buhar yayan yarıklar (o zamanlar söyledikleri gibi - Gaia-dünyanın nefesi) veya kaynaklarının olduğu yerlere inşa edildi. bazı özelliklere sahip su.
Kehanetten yanıt almanın coşkulu yöntemine ek olarak, örneğin kurbanlık hayvanların davranışları veya bağırsaklarının incelenmesi gibi çeşitli sembol ve işaretlerin "okunması" oldukça sık kullanıldı.
Kehanetten bir kehanet almak, yalnızca rahipler açısından değil, aynı zamanda soruyu soran kişi açısından da çeşitli hazırlıklar anlamına geliyordu - arınma, yiyecek ve şaraptan uzak durma, fedakarlık yapma, büyü yapma ve benzeri. Bu çok önemli bir andı - ilahi vahiy ile bir toplantıya hazırlanmak için ve bazen çok zor ve hatta meşakkatli olan tüm ön talimatlara kesinlikle uyulması gerekiyordu.
Antik Mısır'daki kehanetler
Bildiğiniz gibi Eski Mısır “sihrin beşiği” olarak kabul edilir, bu nedenle ilk kehanetlerden bazılarının orada ortaya çıkması şaşırtıcı değildir. Thebes'teki Amon kehaneti en yetkili ve popüler olanlardan biri olarak kabul edildi. Ve bu bir tesadüf değil, çünkü Yeni Krallık döneminin sonunda Amon-Ra en güçlü tanrıydı, tapınakları en zenginleriydi ve rahipleri aslında Yukarı Mısır'ı yönetiyor ve kararlarını tapınak kehanetine göre veriyorlardı.
Ayrıca Amun festivali sırasında Theban tapınağının rahiplerinin onun heykelini taşıdığı ve içinde vücut bulan tanrının bu gün iradesini ifade ettiği, kehanetler söylediği ve tartışmalı konuları karara bağladığı da biliniyor.
Geç Krallık döneminde Abydos'taki Bes'in kehaneti yaygın olarak biliniyordu. Bu tanrı, uzun kolları, çarpık bacakları ve yuvarlak, sivri kulaklı kafası olan sakallı bir cüce görünümündeydi.
Antik Yunan'ın kahinleri
Yunanistan'ın en eski kehaneti, kalıntıları günümüze kadar ulaşan Delphi'de bulunuyordu.
Bu kehanetin temeli Olimpiyat öncesi döneme kadar uzanır ve tapınak başlangıçta Themis'e adanmıştır. O bir Titanide'di, yani Yunan tanrılarının en eski nesline aitti ve kehanet yeteneğine sahipti. Parnassus Dağı yakınındaki Delphi şehrinde kehaneti toprak ana Gaia'dan aldı, sonra kız kardeşi Phoebe'ye aktardı ve o da Apollon'a verdi.
Bu güne kadar hayatta kalan "dünyanın göbeği" ifadesi Delphi'deki tapınakla ilişkilendirilir. Bu isim dünyanın merkezini işaretleyen mermer taşına atıfta bulunuyordu. Efsaneye göre bu, Kronos'un bebek Zeus yerine yuttuğu taşla aynıydı. Zeus babasını devirdikten sonra Kronos, taş dahil yuttuğu tüm çocuklarını alıp götürdü. Delphi'ye kuruldu ve etrafına Apollon tapınağı inşa edildi.
Delphic Oracle'ın rahibelerine Pythia adı verildi. Ünlü antik Yunan tarihçisi Plutarch'ın uzun süre Delphic kehanetinde rahip olarak görev yapması dikkat çekicidir.
Genel olarak, Delphic Oracle'ın, birçok şehir politikasını kendi etrafında birleştiren, Antik Yunanistan'ın gerçek bir dini ve politik merkezi olduğu unutulmamalıdır.
Bir başka en eski kehanet Dodona şehrinde bulunuyordu ve Zeus'a adanmıştı. Kuruluşu, Tufan'dan sonra insan ırkını devam ettiren Deucalion halkının atasına atfedildi.
Bir başka rivayete göre ise bu mabed Mısır'dan alınarak Yunanistan'a satılan bir rahibe tarafından kurulmuştur. Tapınağın yakınında kutsal bir meşe ağacı büyüdü ve yaşlı kadınlar arasından seçilen rahibeler, yapraklarının gürültüsüyle Zeus'un iradesini yorumladılar.
Pek çok peygamberin ve kahramanın kendi kehanetleri vardı. Kural olarak, bu tür kehanetler kahinin dünyevi yolculuğunun tamamlanmasından sonra, genellikle mezarında kuruldu.
© Alexey Korneev
Menşei
Diğer kahinler gibi Pythia da kesin olarak tanımlanmış günlerde tahminler verdi - yalnızca ayın yedinci gününde, üstelik kutsal alan kış nedeniyle kapatıldı. Pythia'nın lütfunu güvence altına almak için araştırmacıların Delphi'de bol miktarda fedakarlık yapmaları gerekiyordu. Bu nedenle daha basit insanlar Pythia'ya değil, gezgin kahinlere yöneldiler. Delphic kehaneti 393 yılında Hıristiyan imparatoru Büyük Theodosius'un emriyle paganizmin kalesi olarak kapatıldı.
Sibyller ve Mantika
Kehanetlerin benzersizliği, kişinin doğrudan tanrıyla iletişim kurabileceği ve ona sorular sorabileceği kapılar olarak algılanmasıydı. Helenistik çağda, Yunan dünyasının dört bir yanına dağılmış kahinler olan Sibyller, kahinlerle rekabet etmeye başladı. Kahinlerin aksine, kendilerine yöneltilen isteklere yanıt vermediler, ancak coşku içinde insanlar için yaklaşan felaketleri kehanet ettiler. Sibillerin sözleri, Antik Roma'da yalnızca Senato'nun özel izniyle başvurulan özel kitaplara kaydedildi.
Kehanetlerden farklı olarak, kahinler tüm Hint-Avrupa halklarının ortak mirasını temsil edebilirler - Keltler arasında benzer kehanetler bilinmektedir, Ramayana ve Mahabharata'da anlatılırlar, Slavlar arasında aynı işlev, Almanlar arasında kehanet bilgeleri tarafından da yerine getirilmiştir - Velva ve Veleda.
Mantika (tanrıların gönderdiği işaretlerin yorumlanması) ile uğraşan rahipler, kehanetlerden ve kâhinlerden ayrılmalıdır. Antik Roma'da bunlar arasında kuşların davranışlarını yorumlayan kahinler ve kurbanlık hayvanların bağırsaklarını okuyarak fal söyleyen haruspices vardı.
Ayrıca bakınız
Notlar
Edebiyat
- E. V. Prikhodko. Yunan edebiyatında kehanetler // Farklı kültürler bağlamında kader kavramı. M.: 1994.S.191-197.
Wikimedia Vakfı. 2010.
Eş anlamlı:Diğer sözlüklerde “Oracle”ın ne olduğuna bakın:
- (Latince oraculum, orare'den konuşmak, sor). 1) kahin; inkar edilemez bir şekilde ifade edilen gizemli bir söz. 2) tanrıların sözleri. 3) kehanet gibi, sözlerine özel bir inanç verilen bir şeyi telaffuz eden kişi. Yabancı kelimeler sözlüğü... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü
Rahiplerin geleceği tahmin ettiği ve kehanete başvuran insanların zor sorularına yanıtlar verdiği Tanrı Tapınağı. Bazen “kehanet”in kendisi rahiplerin cevabıdır. Yunanistan'daki en ünlüsü Delphi şehrinde bulunan Pythian Apollon kehanetiydi. Mitoloji Ansiklopedisi
Santimetre … Eşanlamlılar sözlüğü
ORACLE, kehanet, koca. (lat. oraculum). 1. Antik dünyada rahiplerin tanrı adına kehanetlerde bulunduğu (tarihi) bir tapınak. Delphic Oracle. 2. İlahi tanrının kendisi (tarihsel). “Ne kadar aniden, ah mucize, ah utanç! kahin saçma sapan konuştu, oldu... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
- (Latince kehanet, oro - diyorum, soruyorum) - eski Yunanlılar, Romalılar ve Doğu halkları arasında, iddiaya göre bir tanrıdan gelen bir tahmin, rahipler tarafından sorgulayan inananlara ve tahminin yapıldığı yere iletildi. duyruldu. Peren. – kehanet – dostum, her şey... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi
kehanet- a, m.oracle m. enlem. kehanet söyleme, kehanet, kehanet. BAS 1. 1. Eski Yunanlılar, Romalılar ve eski Doğu halkları arasında kehanetin bir tanrıdan yayıldığı ve bir rahip tarafından bildirildiği varsayılır. BAS 1. Saçmalık bu sözleri kehanet olarak kabul eder. 1783. İçinde… Rus Dilinin Galyacılığın Tarihsel Sözlüğü
Kahin- (kehanet), genellikle bir kutsal alanda bulunan, eskilerin yaşadığı bir yer Yunanlılar, Romalılar ve Doğu'nun bazı halkları tavsiye veya tahmin için tanrılarına başvurdular. Antik dünyanın en ünlü adaları şunlardır: Delphi, Asya kıyısındaki Didyma, Epirus'taki Dodona... Dünya Tarihi
- (Latince oraculum, oro'dan diyorum, soruyorum), eski Yunanlılar, Romalılar ve Doğu halkları, rahipler aracılığıyla soranlara aktarılan bir tahminin yanı sıra, tahminin duyurulduğu belirli bir yere sahipti. Yunanistan'da en ünlüsü... ... Modern ansiklopedi
- (Latince kehanet oro'dan diyorum, soruyorum), eski Yunanlılar, Romalılar ve Doğu halkları arasında, tanrı adına rahipler tarafından soran inananlara bir tahmin iletilirdi ve tahminin yapıldığı yer de buydu. duyurdu. Mecazi anlamda bir kişi, tüm yargılar... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük
ORACLE, ha, kocam. 1. Antik dünyada ve Eski Doğu halkları arasında: Her türlü soruya tartışılmaz bir biçimde cevap veren, tanrının iradesinin kehaneti olan bir rahip. 2. aktarma Yargıları tartışılmaz gerçek (ironik) olarak kabul edilen kişi hakkında. | sıfat kehanet,... ... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü
Erkek, Lat. kahin, öncü, peygamber; | kahin, kehanet ettikleri yer, kurum. Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü. VE. Dahl. 1863 1866… Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü
Kitabın
- Oracle, Fad Roman Alekseevich, İlk defa! Roman Fada'dan bir Mandala ve tüm tahminlerin etkisini artıran imzalı bir kraliyet muskasıyla Kahin! Roman Fada'dan Kahin, size yardımcı olacak eşsiz bir fal kitabıdır... Kategori:
Antik Yunan'da insanlar hayatlarının önceden belirlendiğine inanıyorlardı. Ancak herkes gelecekte kendilerini neyin beklediğini bilmek istiyordu. Yunanlılar cevaplar için kahinlere gittiler. Birkaç yüz yıl boyunca bu kahinlerin sesi, gündelik sorunlardan şehir planlaması sorunlarına ve savaşların patlak vermesine kadar her konuda belirleyici oldu.
Eski zamanlarda kehanet, bir durugörü sahibine veya onun tarafından yapılan tahminlere verilen bir isimdi. Antik Yunan'da en ünlüsü Apollon Tapınağı'ndaki Delphic kehanetiydi. Pythian kahinleri orada görev yaptı. İlk başta bakireler Pythia olarak atandı, ancak içlerinden birinin bir ziyaretçi tarafından baştan çıkarılmasıyla ilgili bir skandalın ardından, itibarlarını zedelememek için genç rahibelerin yerini olgun kadınlar aldı.
Pythia kehanetlere önceden hazırlandı: Üç gün oruç tuttu, bir pınarda yıkandı ve pahalı kıyafetler giydi. Rahibe, buharın çıktığı yerden, kadını yoğun bir sisle çevreleyen, yerdeki bir girintinin üzerine yerleştirilmiş devasa bir altın üçayak üzerine oturdu.
Dünyanın derinliklerinden gelen buharın yanı sıra Pythia'nın çevresinde tütsü yakılırdı. Uyuşturucuyla kaplı, ecstasy'ye düştü ve yayın yapmaya başladı. Pythia'nın tahminleri daha çok tutarsız mırıltılara benziyordu ve bunlar daha sonra rahipler tarafından deşifre edildi. “Kapları ocakta yakmayın”, “kuledeki insanları yakmayın” anlamına geliyordu. "Atını bulacaksın" - bu tahmini duyan ziyaretçi, Ippos ("At" olarak tercüme edilir) adlı bir kasabada ölümle karşılaştı.
Kehanetlerin gelecekteki siyasi olayların sonucunu ne kadar doğru tahmin ettiği şaşırtıcıydı. Modern şüpheciler, kahinlerin ülkedeki siyasi durumu izleyen geniş bir muhbirler ağına sahip olduğu gerçeğini savunuyorlar.
Peki kahinlere acil sorularla gelen insanlar ne olacak? Bugüne kadar 500'den fazla kayıtlı kehanet hayatta kaldı ve bunların çoğu inanılmaz derecede doğruydu. Bir gün Büyük İskender kehanet için kahine gitti. Çok uzun bir süre beklemek zorunda kaldı. Sıra kendisine geldiğinde Pythia, ayın tahminlere uygun olmaması nedeniyle onu kabul etmeyi reddetti. Sonra fatih tüm muhafızları yok etti, rahibeyi saçından tutarak tripoddan çıkardı ve onu çıkışa doğru çekti, ta ki "Bırak beni, sen yenilmezsin!" diye bağırana kadar. Ve tatmin olan İskender tapınaktan huzur içinde ayrıldı.
Delphi'deki tapınak MS 390'a kadar varlığını sürdürdü. e. Hıristiyanlığı kabul eden Roma İmparatoru I. Theodosius, burayı paganizmin kalesi olarak yok etti. Ancak insanlar tahminlerde cevap aramaya devam etti. Bunlar
Pythian Apollon'un Delphi tapınağı, Plistus vadisinden 600 metre yüksekte, yuvarlak bir kayanın üzerinde görkemli bir konumda duruyordu. Bu tapınakta kurbanlık hayvanların kanının döküldüğü koni şeklindeki taş dünyanın merkezi olarak kabul ediliyordu (daha fazla ayrıntı için Delphi Apollon Tapınağı makalesine bakın). Tapınağın altında, dar bir yarıktan çıkan ve narkotik etki yaratan karanlık bir gazın çıktığı bir kehanet mağarası vardı. Bu uçurumun üzerinde, beş büyük taştan yapılmış, ilkel yapıya sahip yapay bir mağara vardı ve tapınağın kuruluşu çok eski çağlara kadar uzanıyor. Efsane, tapınağı inşa edenlerin Orkhomenes şehrinden iki sanatçı olduğunu söylüyor. Homeros zaten Pythia tarlalarının kayalıklarındaki tanrı Apollon'un "taş eşiğinin" arkasında bulunan hazinelerden söz etmektedir (İlyada, IX,405). Pek çok kişinin ziyaret ettiği bir kehanetin bulunduğu Delphic tapınağında, eski çağlarda Doğu'daki tapınaklarda var olanlara benzer bir rahiplik devleti ortaya çıktı ve belki de Girit'teki Dor yerleşimcilerinin edindiği kavramların etkisiyle şekillendi. ve Küçük Asya ve onlar tarafından aktarılan ve Yunanistan'da kalan Dorlar.
Bu rahip topluluğunun Yunanistan tarihindeki önemi çok büyüktür. Delphic tapınağı beş "aziz" veya yüce kişiden oluşan bir panel tarafından yönetiliyordu. rahipler en eski ve asil Delphic ailelerinden seçilenler; Onların rütbesi ömür boyuydu. Onların gözetimi altında, ilahi hizmetleri yerine getiren iki rahip ve Pythia'nın yanında bulunan, kahinin dudakları aracılığıyla cevaplarını verdiği ve sözlerini yazan birkaç "peygamber" vardı. Pythia soylu Delphic ailelerinden seçilmişti. Daha önce bu rütbe için bir kız, daha sonra yaşlı bir kadın seçilmişti; Rütbeye girdikten sonra kutsal ve saf bir yaşam sürmek zorundaydı çünkü Apollon onun dudaklarından vahiyler veriyordu. Başlangıçta, kehanete sormak için yılda yalnızca bir gün belirlenmişti. Daha sonra soru soranların sayısı arttıkça kahinin cevap verdiği gün sayısı da arttı.
Delphic kahininin Pythia'sı, oruç tutarak, abdest alarak, arınma törenleriyle kehanete hazırlanmış, defne yapraklarını çiğnemiş, uzun elbiseler giymiş ve saçları dalgalı bir şekilde, gazın geldiği bir boşluğun üzerine yerleştirilmiş, defne dallarıyla kaplı altın bir tripodun üzerine oturmuştu. . Gazın etkisi kısa sürede onu çılgına çevirdi; Bu durumda parça parça sözler söyledi ve yanında duran peygamberler bunları yazdılar ve bunlara dayanarak ayetlerle ifade edilen yanıtları yazdılar. Şiirlerin anlamı karanlıktı ve farklı yorumlara açıktı. Peygamberler bir cevap hazırladıktan sonra bunu mağaranın üstündeki odada bekleyen soruyu soran kişiye verdiler. Yani Pythia'nın cevapları kehanetsel coşkunun ürünleri değildi; Pythia öz-farkındalığını yitirdi; kişisel zekası zayıflıyordu; dudakları tanrının sesini ne kadar net aktarıyordu; - Yunanlılar Pythia'nın kehanetini bu şekilde anladılar. Gazın onu düşürdüğü durum şiddetli ve acı vericiydi. Nitekim kehaneti soranların aldığı cevaplar Pythia'ya değil, yardımcılarına aitti.
Delphic Pythia. Sanatçı John Collier, 1891
Pythia Mağarası, karanlık, hoş kokulu bir galeriyle tapınağın en kutsal bölümüyle bağlantılıydı; burada dünyanın ortasını işaretleyen bir taş ve söndürülemez ateşi olan bir sunak vardı. Kehaneti sorgulayan kişi bu sunakta genellikle bir keçi olmak üzere bir hayvanı kurban etti; Abdest ve arınma törenleriyle kehaneti sorgulamaya ve kurban etmeye hazırlandı. Daha sonra tapınak zenginleşince en kutsal bölümünde altın bir Apollon heykeli duruyordu. Pek çok hayran tarafından ziyaret edilen Delphic tapınağı, geniş bir pazarın merkezi haline geldi; Tapınakta biriken bol miktardaki adak, büyük bir zenginlik kütlesini oluşturuyordu. Tapınak, kontrolü altındaki köylüler veya köleler tarafından işlenen ve büyük bir gelir sağlayan arazilere sahipti. MÖ 6. yüzyılın başlarında Birinci Kutsal Savaş'tan sonra Crissa şehrinin tüm toprakları tapınağa verildi. Kıyısında Plist'in ağzında Kirra kasabası olan bir iskele bulunan, denize ulaşan bütün bir bölgeydi.
Yunanlıların tüm önemli konularda tavsiye aldıkları Delphi kahini, Helenlerin devletinin gelişim süreci ve halkının yaşamı üzerinde büyük etkisi olan teokratik bir kurumdu. Şiddet içeren ahlakın vahşetini insanlığın gücüyle ehlileştirdi, insan kurban etmenin ortadan kaldırılmasına katkıda bulundu, keyfiliği dizginledi, iç çekişmeleri, kan intikamını ve diğer kaba gelenekleri yumuşattı, tarımın ve tüm barışçıl faaliyetlerin gelişmesine yardım etti, bu suçlardan sorumlu olanların cezalandırılmasını talep etti. tövbe ederek günahlarına kefaret olarak cinayet; tüm Yunanlıların ortak kökenini bir inanç esası olarak tesis ederek, ulusal birlik duygusunu uyandırdı ve güçlendirdi. Deukalyon Ve Ellina. Yunanlıların geliştirdiği din kavramlarını ve ayin ritüellerini yenilik ve çarpıtmalardan korumuş, inanç ve ibadetlere genel bir ulusal karakter kazandırmıştır. Delphic kehanet tapınağında kutlanan bayramlar, zamanın doğru hesaplanmasının temelini oluşturdu. Kehanet, koloniler göndererek, ticaret gemilerinin yollarını göstererek ve koloniler ile anavatanları ve dini kurumları arasındaki bağlantıları sürdürerek Yunan kültürünün barbarların ülkelerine yayılmasına katkıda bulundu; tüm kamu işlerine dini bir unsur katarak kamusal yaşamı yükseltti ve kutsallaştırdı. Bünyesi kehanet olan rahiplik topluluğu, çok yönlü bilgiye ve zengin bir günlük deneyim deposuna sahipti; Bilgi ona uçsuz bucaksız Yunan dünyasının her köşesinden geliyordu; bu nedenle Apollon'un vahiyi gibi saygıyla kabul edilen sağlam öğütler verebildi. Yunan halkı, hem mutlulukta hem de talihsizlikte, Delphic kahininin cevaplarına tam bir güven duydu ve tavsiyelerini büyük bir itaatle yerine getirdi. Yunanlılar arasında Delphic kehanetine duyulan saygı ancak daha sonraki zamanlarda, tapınağın rahipler grubunun altın için bir entrika aracı olarak hizmet etmeye başlamasıyla azalmaya başladı.
Helenlerin Delphic kahininin tavsiyelerine duydukları güvenden tövbe etmeleri için hiçbir nedenleri yoktu. Parnassus'un parlak zirvelerindeki kutsal adamlar, kabileler ve devletler arasındaki çekişmelerden uzak duruyorlardı, siyasi meselelerdeki uyanıklıkları mücadeleye kişisel katılımlarıyla gölgelenmiyordu ve genel olarak devletlerin durumu hakkında doğru bilgilere sahiplerdi; dolayısıyla tutkularla kör olmuş, anlaşmazlıklara bulaşmış, meselelere ulusal çıkarlar açısından bakamayan çoğu politikacıdan daha doğru ve tarafsız yargılarda bulunabiliyorlardı. Delphic rahiplik okulu, manevi topluluklarda nesilden nesile aktarılan sağduyuya sahipti. Delphic rahipleri anlayışlı ve pratikti, insanları iyi tanıyordu ve zor günlük sorunları anlayabiliyorlardı. Ancak büyük bir nezaketle kesin hükümler vermekten kaçındılar, devletlerin iç işlerine ciddi müdahalelerden kaçındılar, zayıfların yanında yer almadılar ve savaşları yasaklamadılar. Kahinlerinin verdiği tavsiye ve emirler, tanrıların gazabının devletten nasıl uzaklaştırılacağına dair dini talimatlar ya da şu ya da bu yasayı oluşturmanın gerekliliğine dair önerilerdi.
Ama Delfi kahini kolonilerin kurulması konusunda tavsiyelerde bulunduğunda çok başarılıydı; Delphi rahiplerinin sömürgeleştirme süreci üzerindeki etkisi çok faydalı oldu. Delphic kehaneti Yunanlılara Sicilya, güney İtalya, Galya ve Libya'da koloniler kurma konusunda ilham verdi. Kolonistlerin ilk görevi genellikle kıyıda bir Apollon sunağı inşa etmekti; tüm kolonilerin Apollon'a ait olduğu düşünülüyordu ve sürekli olarak Delphic tapınağına adaklar gönderiliyordu. Ana tapınağında Apollon'a yapılan hizmet tüm Yunan kabileleri ve devletleri için ortaktı, bu nedenle Pythia'nın sözleri her yerde inançla kabul edildi; Kolonilerin hızlı gelişimi, yalnızca gelecekle ilgili kehanetlerde bulunmakla kalmayıp aynı zamanda belirli koşullar altında ne yapılması gerektiği konusunda tavsiyeler veren kehanetin emirlerinin uygulanabilirliğine tanıklık ediyordu. İlkelerine dikkate değer bir sadakatle hareket eden Delphic rahiplik topluluğu, yüzyıllar boyunca kehanet otoritesini korumayı başardı. Çevresindeki her şeyin değişkenliği arasında faaliyetinin doğasının değişmezliği, ona güven aşıladı ve sanki onun tanrısallığına tanıklık ediyor gibiydi. Yunan devletlerinde adalet duygusunu karartan ve acı verici şüpheler uyandıran çok fazla huzursuzluk ve huzursuzluk yaşandı; Yunanlılar, kafa karışıklıklarını çözen Delphoi kehanetinin ilahi tavsiyesini daha da sevinçle kabul ettiler. İnsanlar ne yapacaklarını bilemedikleri zaman her karar onlar için mutluluktur.
Tüm Yunanlıların kökeninin Deucalion ve Helenlerden geldiğine dair efsaneyle Delphic rahiplik topluluğu, tüm kabilelerdeki Yunanlılar arasında ortak bir ulusal duygunun gelişmesine büyük katkıda bulundu. Efsane, Amphictyon'ların ittifakının Deucalion'un oğlu Amphictyon tarafından kurulduğunu söylüyor; Batılı kabilelerin Helenler olarak adlandırdığı "Yunanlılar" adı, oğul adından türeyen efsane Pandora Deucalion'un kızı. Böylece Delphic rahipleri, tüm Yunan kabilelerinin ulusal birliği kavramını, ortak bir vatan, bir köken topluluğu fikrini geliştirdiler ve Delphic tapınağında dünyanın ortasını işaret eden taş da şu anlama geliyordu: bu tapınak Helenlerin ulusal yaşamının merkeziydi.
Delphic Oracle, Delphi'deki Apollon Tapınağı'nda bulunuyordu ve Helen dünyasının ana kehanetlerinden biriydi.Başlangıçta, kehanet Gaia'ya aitti ve ejderha Python (başka bir versiyona göre, ejderha) tarafından korunuyordu, bu nedenle yere Yunanca'dan çürümek anlamına gelen Pitho adı verildi.
Gaia'nın ilk peygamberi, Yunancadan defne anlamına gelen dağ perisi Daphne idi.
İkinci peygamber Phoebe'ydi. Themis, annesi Gaia'dan Delphic Oracle'ı aldı ve onu kız kardeşi Phoebe'ye aktardı.
Phoebe bunu, Pan'dan kehanet sanatını öğrenip Delphi'ye gelen torunu Apollon'a aktardı.
Apollon, zindanın girişini koruyan ve annesi Leto'nun peşinde olan ejderha Python'u öldürerek kehaneti ele geçirdi.
Apollon, ejderhayı yendikten sonra onun bedenini yaktı ve küllerini kadeh şeklindeki bir lahitte topladı. Apollo daha sonra Python'un onuruna yas oyunları başlattı.
Python'un yerini alan Apollo, kendisini yayınlamak istemedi veya yapamadı, çünkü bu onun sürekli yeraltında kalmasını ve Dünya'nın durumunu dikkatle izlemesini gerektiriyordu. Bu yüzden tapınağı için rahip aramaya gitti.
Denizde Girit'teki Knossos'tan gelen bir gemi gördü. Bir yunusa dönüşerek, büyüsünün gücüyle gemiyi Chris'e götürdü, burada kendisini denizcilere gösterdi ve onlara kaderlerini anlattı.
Chris'te denizciler Apollon'a bir sunak diktiler ve Apollon'un kendilerine göründüğü bir yunus görüntüsünün onuruna Delphic adı verildi.
Ancak Apollon'un karşılaştığı ilk denizcileri kendisine rahip olarak seçtiğini bu kadar ciddiye almamalısınız.
Tarihsel bilgileri analiz edersek, benzer ritüeller - baş rahibeden alınan kehanetler tam olarak Girit'te gerçekleştirildi.
Bu durumda Apollo, Girit adasından Delphi'ye büyülü bir ritüel aktardı.
Apollon'un rahipleri, Dünya tanrıçası Gaia'dan, hatta Zeus'un kendisinden değil, oğlu Apollon'dan kehanetler almaya başladı.
Ancak Apollon, Zeus gibi insanların kaderini belirleyemediği için geleceği göremiyor ve tahmin edemiyordu.
Apollo, gerçek bir sihirbaz, büyücü - "güneş ışınlarının atıcısı", Python'un yerini alan dünyevi kadın Pythia'nın yardımıyla kehanet için gerekli transı deneyimlediği yeryüzünde buharlara neden oldu.
Pythia, sosyal sınıfa bakılmaksızın seçildi. Rahibe rütbesi verilmeden önce evlenmiş ve çocuk sahibi olabilirdi. Apollon'a bağlılığı ve bazı yetenekleri olması gerekiyordu.
Tüm kehanet ritüeli, belirli bir senaryoya göre teatral bir performans olarak gerçekleştirildi.
"Kehanetten önce Pythia, Kastalsky pınarında yıkandı, altın dokumalı giysiler giydi, saçlarını gevşetti, başına defne dallarından bir çelenk koydu. Sonra tapınağın orta kısmına - aditon'a indi. pınardan içti, defne çiğnedi, yüksek bir tripodun üzerine oturdu ve buharları soluyarak kehanet etmeye başladı.Uyuşturucu bir coşkuya kapılan Pythia, tapınağın rahipleri tarafından kaydedilen ve yorumlanan belirsiz bireysel ifadeler ve mırıldanmalar dile getirdi. "
Antik çağda, Apollo - 7 Bisius'un Hyperborealılardan döndüğü doğum gününde (Şubat ortası - Mart ortası) yılda bir kez kehanetler verilirdi.
6. yüzyıldan itibaren M.Ö e. Apollon'un Hiperborlularla birlikte kaldığı üç kış ayı dışında, yedinci günde kehanetler aylık olarak verilmeye başlandı.
Daha sonra bile özel kirli günler dışında her gün vermeye başladılar.
Pythia, bir suçla kirletilen bir kişiye kehanet vermeyi reddetti.
Tapınak, Parnassus'un güney kayalık yamacında deniz seviyesinden 700 m yükseklikte bulunuyordu.
Çevredeki dağların yamaçları, en ünlüsü Apollon'a adanmış defnelerle çevrili Kastalsky olan pınarlarla doluydu.
Bu tapınak ve onun kehaneti, Pisagorculuğun geliştiği büyü sanatının klasik bir örneğiydi.
Bu nedenle tapınağın alınlığında Pisagor sloganı yazılmıştır: "Kendini tanı", "fazlalık yok" ve ayrıca "E" harfinin gizemli görüntüsü.
Bu yazıtın anlamı üzerine neo-Pisagorcu Plutarch'ın (MS I-II yüzyıllar) "Delphi'deki "E" yazıtı üzerine" bir incelemesi vardır.
Bu inceleme, sembolün anlamının aşağıdaki versiyonlarını sunmaktadır.
1. “E” “5” sayısı anlamına gelir, çünkü (Pisagorcu) bilgeler onlardan yalnızca beş tanesinin (Thales, Solon, Pittacus ve Chilo) olduğunu ve zalimler Cleobulus ve Korintli Periander'in bu ödülü hak etmediğini söylemek istediler. bilgelerin adı;
2. “E” diğer Yunancada soru eki anlamına gelir. "εἰ" ve soruların Apollo'ya yöneltildiğini belirtir;
3. “E” harfi, diğer fiilin ikinci kişisi anlamına gelir - Yunanca. “εἰμι” - “εἷ”, yani “sen”, çünkü tapınağın girişinde Tanrı, girenleri “Kendini bil” sözleriyle selamlıyor ve sen de ona “sen öylesin” diye cevap vermelisin, böylece doğru ve doğru olduğunu onaylamalısın. onun içindeki saf varoluş;
4. “E”, diğerinin Yunan birliği anlamına gelir - Yunan. "εἰ" ("eğer") ve Apollon'un doğasında var olan diyalektiği belirtir;
5. “E” Pisagor beşine karşılık gelebilir. Ziyaretçilere şunlar sunuldu: Poseidon'a bir sunak, iki Moira heykeli, Zeus - Moiraget, Apollon ve şair Pindar'ın demir tahtı.
Tapınağın ziyaretçilerin erişemediği iç kısmında (aditon) altın bir Apollon heykeli, bir defne ağacı, bir kutsal su kaynağı ve iki altın kartallı beyaz mermer bir Omphalus ve onun altında Python'un küllerinin bulunduğu bir lahit vardı. .
Amfitiyatronun ortasında, kayadan zehirli bir pınarın dumanlarının yükseldiği yarıklı bir platform vardı. Burada Pythia'nın kehanet sırasında oturduğu altın bir tripod duruyordu.
19. yüzyılın sonlarından itibaren yürütülen arkeolojik kazılar, Kastalya Boğazı'nda MÖ 2. binyılın ortalarından beri yerleşim olduğunu göstermiştir. e. Delphi'nin dini gelenekleri ve ritüelleri, Akdeniz kıyısında ve özellikle Girit adasında var olan Miken kültürüne dayanmaktadır.
Python hakkındaki mitler, Apollon öncesi bir kültün, kehanetin Yunan öncesi kökenlerinin kanıtıdır. Homeros ayrıca İlyada'da "korkunç kayalıklarıyla Pythos'taki peygamber Phoebus'un tapınağı" hakkında da yazıyor.
Pausanias (Hellas'ın Tanımı) art arda inşa edilen dört Delphi tapınağından bahseder: defne ağacından, balmumu ve tüylerden, bakır ve taştan.
MÖ 7. yüzyılın ortalarında inşa edilen taş tapınak. Agamedes Trophonius MÖ 548'de yandı. e. M.Ö. 373 yılında meydana gelen depremde yıkılan Delphic Amphictyons'un yerine yenisi inşa edilmiştir. e.
Günümüzdeki kalıntılar 369-339 yıllarına ait bir yapının kalıntılarıdır. M.Ö.
Apollon'un sömürge seferlerinin ve yeni topraklar üzerinde kurulan şehirlerin hamisi olarak görülmesi nedeniyle, yeni bir sefere başlamadan önce kehanete başvurmak adettendi.
Bu sayede Apollon tapınağı, büyük ölçüde kehanet rahipleri tarafından kontrol edilen bir tür Yunan sömürge politikasının merkezi haline geldi.
Akdeniz'in farklı yerlerinde yeni oluşturulan tapınaklar Delphic Oracle'ın vatandaşlığına kabul edildi.
Delphic tapınağı, tapınağın laik kılıcı haline gelen Sparta ile siyasi bir ittifaka girdi.
Delphic tapınağı, Kuman tapınağı aracılığıyla Roma'daki Etrüsk Tarquin hanedanı ile ilişkiler kurmuştu. Bu hanedanlığın yıkılmasından sonra (MÖ 510), Kuman Sibyl'in kehanetlerinin (Sibylline kitapları) Roma'ya aktarılmasına katkıda bulunan Delphi rahipleri, Roma dininin kademeli olarak Helenleşmesini gerçekleştirmeyi başardılar.
Delphic Oracle'ın en parlak dönemi M.Ö. 7-5. yüzyıllara kadar uzanıyor. örneğin şehirlerarası çatışmalarda arabulucu olarak hareket ettiğinde.
Delphic Tapınağı'nda Roma egemenliğinden bu yana Akdeniz'in farklı bölgelerinden gelen paralar saklanıyor.
Kamusal ve kişisel yaşamın tüm önemli konularında kehanete başvurmak gelenekseldi.
Antik Dünyanın birçok kralının zengin armağanlarını taşıyan elçilikler Delphi'ye akın etti. Örneğin Kral Midas tapınağa altın bir taht hediye etmiştir. Lidya kralı Kroisos da Delphi Apollonunun hayranıydı.
Tapınağın etkisinin zayıflaması, Yunan-Pers savaşları sırasında Delphi'nin Sparta'ya ihanet etmesi ve Pers İmparatorluğu'nun dini merkezi olmayı umarak Perslerin tarafını tutmasıyla başladı.
Tapınak birkaç kez yağmalandı, MÖ 279'daki Galya istilası sırasında yakıldı ve sonunda İmparator Theodosius (MS 391) döneminde kapatıldı.