Слаби и силни страни на индустриалното общество. Постиндустриално (информационно) общество

Индустриалното общество е вид социално развитие, основано на ускоряващи се промени в природната среда, формите на социални отношения и самия човек. Бързото развитие на индустриалното общество се дължи не само на разширяването на сферата на човешката дейност, появата индустриално производство,но и чрез преструктуриране на самите му основи, радикална промяна в традиционалистките ценности и житейски значения. Ако в традиционното общество всички иновации са били маскирани като традиция, тогава индустриалното общество провъзгласява стойността на новото, което не е ограничено от регулаторна традиция. Това допринесе за безпрецедентно развитие на обществените производителни сили в историята.
Индустриалното общество се характеризира с бързо развитие на технологиите, основано на въвеждането на научни идеи в общественото производство. Ако традиционното общество се задоволява с относително прости инструменти на труда, подредени на принципа на съставен обект с геометрично прилягане на отделни части (блок, лост, количка), тогава индустриалното общество се характеризира с технически устройства, базирани на силови взаимодействия (парни машини , машини, двигатели с вътрешно горене и др.) .d.). Появата на големи промишлени предприятия, оборудвани със сложно оборудване, създаде социално търсене на компетентен работник и следователно допринесе за развитието на масова образователна система. Развитието на железопътната мрежа не само увеличи значително икономическия и културен обмен, но също така наложи въвеждането на единно време за майчинство. Въздействието на технологиите върху всички аспекти на живота в индустриалното общество е толкова голямо, че често се нарича техногенна цивилизация.
Развитието на технологиите не само разширява сферата на човешкото господство над природата, но и променя мястото на човека в системата на общественото производство. Живият труд постепенно губи сила и двигателни функции и увеличава контролните и информационните функции. През втората половина на 20в. Появяват се такива технически системи (автоматизирани предприятия, системи за управление на космически кораби, атомни електроцентрали), чиято работа изисква не само виртуозни производствени умения, но и фундаментална професионална подготовка, основана на най-новите научни постижения. Науката става не само най-важната област на духовната култура, но и пряка производителна сила.
Технологичният прогрес допринесе за възхода на производителните сили на обществото и за безпрецедентно повишаване на качеството на човешкия живот. Развитието на стоковото производство не само доведе до насищане на пазара с основни продукти, но и създаде нови потребности, непознати на традиционното общество (синтетични лекарства, компютри, съвременни средства за комуникация и транспорт и др.). Качеството на жилищата, храната и медицинските грижи се подобри значително, а средната продължителност на живота се увеличи. Мощното развитие на технологиите забележимо промени не само обективната среда на човека, но и цялото му ежедневие. Ако патриархално-застоялият обрат на живота в традиционалисткото съзнание се символизира от „колелото на времената“, т.е. идеята за вечно връщане към началото, то динамизмът на техногенната цивилизация породи образа на аксиалната историческа време, за което пише немският философ К. Ясперс. „Стрелата на времето“ се превръща в символ не само на технически, но и на социален прогрест. е. идеи за прогресивното развитие на обществото от варварство и дивачество към цивилизация и по-нататъшното нарастване на цивилизационните постижения.
Технологичният прогрес доведе до дълбоки промени в културните значения на природата, обществото и самия човек и въведе нови ценности и жизнени значения в общественото съзнание. Традиционалистката идея за животворна природа в общественото съзнание на индустриалното общество е заменена от идеята за подредена „система на природата“, управлявана от природни закони. Такива идеи са отразени в метафората за света като часовников механизъм, отделните части на който са свързани чрез твърдо причинно-следствено взаимодействие. Познанието за света се идентифицира с неговото възпроизвеждане във формите на човешката дейност. Религиозното „разочарование” на света (М. Вебер) беше придружено от мащабен секуларизация на общественото съзнание,т.е. замяна на религиозния мироглед и образование със светски. Дефиницията на К. Маркс за природата като „неорганично човешко тяло“ илюстрира разрушаването на традиционалистките идеи за органичното единство на човека и природата: възприемането на природата като обожествен източник на живот се заменя с концепцията за местообитанието като склад на неизчерпаеми запаси от индустриални суровини. Патосът на прометеевската воля на новия европейски човек, утвърждаването на неговата сила и могъщество означаваше утвърждаване на неограничени трансформативни възможности по отношение на природата. Завоеванието, подчиняването, трансформацията се превръщат в ключови метафори на новата индустриална култура. „Не можем да очакваме милости от природата“ - това е мотото не само на инженер-технолог, но и на ботаник-селекционер.
За разлика от традиционното общество, в индустриалното общество доминиращият тип социална връзка се основава не на неикономическата, а на икономическа принудада работиш. Капиталистическият наемен труд се характеризира със социално партньорство на две правно равни страни: предприемач, който притежава средствата за производство (помещения, оборудване, суровини), и наемен работник, който разполага само със собствена работна сила (физическа работоспособност, производство). умения, образование). За разлика от собственика на средствата за производство, наемният работник, вчерашният селянин, прогонен от земята от нужда, няма средства за живот. Следователно формалното (юридическо) равенство на страните на практика се оказва фактическо неравенство, икономическа принуда за работа при условията на работодателя. Но по отношение на цивилизацията, премахването на личната зависимост и преходът към социален договорвъз основа на правно споразумение - забележима крачка напред в утвърждаването на човешките права и формирането на гражданско общество. Прекъсването на отношенията на лична зависимост и родова принадлежност създава условия за социална мобилност,т.е. способността на човек да преминава от една социална група (класа) в друга. Индустриалното общество дава на човека една от най-висшите цивилизационни ценности - лична свобода.Свободният човек става господар на собствената си съдба.
Социалните отношения, невидимите нишки на социалната тъкан, в индустриалното общество приемат формата на стоково-паричен обмен (дейности, продукти на труда, услуги и др.). Това поражда илюзията, че не хората доминират един над друг, свързани от исторически специфичен тип социални отношения, а „парите управляват света“. Само едно задълбочено изследване на обществото може да разсее тази илюзия и да покаже, че основата на една или друга форма на експлоатация на труда лежи в исторически специфичен тип обществено производство и съответните отношения на собственост и разпределение.
Ако социалните отношения в традиционното общество се наричат директно социални, то индустриалната модерност се характеризира с непреки (пари, стоки, институции) социални връзки на хора, които не се познават лично - социални партньори. Описвайки средновековните градове, М. Вебер отбеляза, че градските жилища са разположени много по-близо една до друга, отколкото в селските райони, но за разлика от съселяните, градските съседи не е задължително да се познават. Социалните институции и преди всичко държавата в лицето на правоприлагащите органи, съдилищата, прокуратурата, както и институциите за социализация (училища, университети и др.) и индивидуална заетост (държавни предприятия), стават посредници в отношенията на хората в индустриално общество. Институционално опосредстваните социални връзки пораждат отношението на хората един към друг като носители социална роля(съдия, шеф, учител, лекар, продавач, шофьор на автобус и др.). И всеки човек играе не една, а много социални роли, действайки едновременно като актьор и като автор на собствения си живот.
Периодът на индустриализация се характеризира с масова миграция на селското население към градовете, което може да осигури по-висок стандарт на живот. Характерните черти на западноевропейския средновековен град се оформят още през 16-17 век. Градът се отличава от селските селища с укрепена територия („бург“), както и с избрани органи на градското управление. За разлика от селското население със строго разделение на господари и поданици, градските жители са формално равни по права, независимо от техния социален произход, лични заслуги и богатство. Индустриалните корпорации защитиха правата на своите членове в градския съд, включително в лицето на бившия собственик. В много страни присъдата на градския съд е окончателна и не може да бъде обжалвана от кралския съд. Поговорката „Градският въздух те прави свободен” е оцеляла и до днес. Въпреки това, с укрепването на централизираните държави, правораздаването все повече се концентрира в ръцете на върховната власт. Монополизирането и регулирането на насилието от държавата спомагат за намаляване на общото ниво на нерегламентирано насилие в обществото. Развитието на правното съзнание и правните институции, които приравняват силните и слабите, благородните и неоснователните, богатите и бедните пред лицето на закона, т.е. върховенство на закона,не само неразделно условие за развитието на индустриалния капитализъм, но и най-важното цивилизационно постижение на човечеството.

Динамична система

Обществото като система

Долен ред

Домашна работаНаучете § 10, изпълнете задачите.

Основните исторически типове общество: традиционно (аграрно), индустриално (капиталистическо) и постиндустриално (информационно) общество.

Първите две се развиват постепенно, има дълги исторически периоди и придобиват уникални културни характеристики в различни страни.

Типологични характеристики на историческите типове общество (социокултурни общности от хора):
– отношението на хората към природата (и модифицираната от човека природна среда);
– отношението на хората един към друг (вид социална връзка);
– система от ценности и жизнени значения (обобщен израз на тези взаимоотношения в духовния живот на обществото).

1. Традиционно общество

– Основата на човешкия живот е трудът, по време на който човек превръща материята и енергията на природата в предмети за собствена консумация; Основата на жизнената дейност е ръчният селскостопански труд с помощта на прости инструменти, които осигуряват на човек само най-необходимите неща и дори тогава при благоприятни климатични условия.

– Любящо и грижовно отношение към природата като източник на живот, от който не трябва да се черпи твърде много. Възприемането на природата като живо същество, което изисква морално отношение към себе си. Трудовата дейност беше подчинена на вечните ритми на природата.

– Преобладава частната собственост върху земята – основното богатство на земеделските цивилизации. То съответства на вид социално подчинение, наречено лична зависимост. Концепцията за лична зависимост характеризира типа социална връзка на хората, принадлежащи към различни социални класи на феодалното общество, – стъпала на "феодалната стълба". Собствениците на земята са били пълни собственици на телата и душите на своите поданици и дори са ги притежавали като собственост. Поражда лична зависимост неикономически принудителен трудоснована на лична власт, основана на пряко насилие.

– Форми на ежедневна съпротива срещу експлоатацията на труда, основана на неикономическа принуда: отказ да се работи за господаря (corvée), избягване на плащане в натура (quitrent) или паричен данък, бягство от господаря, което подкопава социалната основа на традиционния общество – отношение на лична зависимост.

– Хората от една и съща социална класа или съсловие са били обвързани от отношения на солидарност, доверие и колективна отговорност. Високи морални качества: колективизъм, взаимопомощ и социална отговорност. Човек от традиционното общество не се чувства като индивид, който се противопоставя или съревновава с другите, а се възприема като неразделна част от своето село, общност, полис. Социалният статус на човек в традиционното общество се определя не от лични заслуги, а от социален произход. Тип съзерцателна личност, чиито творчески усилия са насочени не към преправяне на живота, а към духовно благополучие. Социална предопределеност и идеята за предопределена съдба

– Ежедневието е стабилно, регулирано е не толкова със закони, колкото традиция -набор от неписани правила, модели на дейност, поведение и комуникация, които въплъщават опита на предците. Патриархално общество.

– Публичният авторитет на върховната власт, подкрепен от религиозни идеи за божествения произход на властта. Олицетворяването на политическа и духовна власт в едно лице (теокрация) осигурява двойното подчинение на човека както на държавата, така и на църквата, което дава на традиционното общество още по-голяма стабилност.

Въпроси: 1. Какви цивилизации обхваща понятието традиционно общество?

2. Каква е основата на човешкия живот в традиционното общество? Опишете характеристиките на човешкия труд на този етап от човешкото развитие.

3. Каква е била връзката между човека и природата на този етап? Дайте примери в подкрепа на заключенията си.

4. Какво можете да кажете за взаимоотношенията между хората в традиционното общество?

5. Какво е „неикономическа принуда“?

6. Какви са последствията от подобни отношения между хората. Когато отговаряте, разчитайте на примери от общата история.

7. Какви ценности се формират на този етап от човешкото развитие?

8. Коментирайте този факт от гледна точка на ценностите на традиционното общество.

9. Опишете връзката между понятията „лице“ и „личност“ в традиционното общество.

10. Какво беше отношението ти към традициите?

11. Как се определя социалният статус на човек в традиционното общество?

12. Обяснете поговорката от онова време: „В семейството е писано.“

13. Опишете ежедневието на едно традиционно общество.

14. Опишете политическата структура на държавите на етапа на традиционното общество. Опитайте се да оправдаете силната власт на управляващите и покорството на населението.

15. Каква е ролята на църквата на този етап от човешкото развитие?

16. Подчертайте силните и слабите страни на този тип общество. Обосновете своя избор.

1. Традиционно общество

Въпроси: 1. Какви цивилизации обхваща понятието традиционно общество?

3. Каква е била връзката между човека и природата на този етап? Дайте примери в подкрепа на заключенията си.

4. Какво можете да кажете за взаимоотношенията между хората в традиционното общество?

5. Какво е „неикономическа принуда“?

7. Какви ценности се формират на този етап от човешкото развитие?

8. Коментирайте този факт от гледна точка на ценностите на традиционното общество.

9. Опишете връзката между понятията „лице“ и „личност“ в традиционното общество.

10. Какво беше отношението ти към традициите?

11. Как се определя социалният статус на човек в традиционното общество?

12. Обяснете поговорката от онова време: „В семейството е писано.“

13. Опишете ежедневието на едно традиционно общество.

15. Каква е ролята на църквата на този етап от човешкото развитие?

16. Подчертайте силните и слабите страни на този тип общество. Обосновете своя избор.

Дори в училище всички учим не само какво е индустриализацията, но и за характеристиките на индустриалното общество, неговите характерни черти. Предлагаме да разберем какви предимства и недостатъци има, как се различава от постиндустриалното общество и има ли криза в индустриалното общество.

Какво е индустриално общество?

Индустриалното общество е общество, формирано в процеса на индустриализация, където се използват машинното производство и постиженията на научно-техническия прогрес. Тя може да се основава на индустрия с много гъвкави динамични структури, където е характерно разделението на труда, както и растежът на нейната производителност, висока конкуренция и ускорено развитие на предприемачеството, значително ниво на урбанизация и повишаване на качеството на живот.

Признаци на индустриално общество

Различават се следните характеристики на индустриалното общество:

Бърз растеж на селскостопанското и индустриалното производство.
Развитие на средствата за комуникация.
Появата на печатни издания и други медии.
Разширяване на образователните възможности.
Пълна урбанизация.
Появата на монополите.
Разделението на труда в международен мащаб.
Значително нарастване на вертикалната диференциация на населението.

Индустриалното общество във философията

Енциклопедичните речници казват, че индустриалното общество във философията е концепция, въведена от А. Сен-Симон за определяне на социална система, при която основният вид икономическа дейност е промишленото производство. За основоположници на теорията за индустриалното общество се смятат О. Конт и Г. Спенсър. Теоретиците на индустриалното общество са уверени, че е възможно да се изгради универсален модел на историята на обществото. Освен това прототипът на такъв модел може да бъде западното общество.

Индустриалното общество в социологията

Експертите открито говорят какво означава индустриалното общество в тази област. Тази концепция може да се нарече продукт на съвременната социална наука. Изследователите в тази област започват своите представяния на социалните науки с древна Гърция. Благодарение на тези получени данни те проправят пътя от древната философия към новата социална наука. Известни мислители Аристотел, Платон, Тацит и Цицерон се занимават с подобни социални явления. Те често изразяват мнения относно възможните и съвременни форми на обществото, опитвайки се да намерят законите на общественото развитие.

Как постиндустриалното общество се различава от индустриалното общество?

За да знаете разликите между индустриалното общество и постиндустриалното общество, е важно да разберете техните характеристики. Така едно индустриално общество има следните характеристики:

Икономическо развитие чрез увеличаване на степента на използване не само на природните, но и на човешките ресурси.
Благодарение на увеличаването на предприятията в машиностроенето и химическата промишленост се осигурява промишлено развитие.
Обществото е ориентирано към производство и потребление. Световните шедьоври на културата и изкуството се заменят с нискокачествена масова култура.

Що се отнася до постиндустриалното общество, то има следните разлики от индустриалното общество:

Информацията, знанието и интелигентността са в основата на богатството на обществото.
Производството е насочено към нуждите на потребителя и качеството на предлаганите му продукти.
Технологичните процеси, изградени на интелектуална основа, са основният инструмент за управление.
Качеството на живот се подобрява.
Социалните надделяват над материалните.

Плюсове и минуси на индустриалното общество

Дори дете разбира недостатъците и предимствата на индустриалното общество. И така, сред предимствата на такова общество:

Бързи темпове на икономическо развитие.
Индустриалното развитие се увеличава.
Социално-исторически прогрес.
Подобряване качеството на продукта.
Появата на международната търговия
Честността, почтеността и трудолюбието са основните ценности в обществото.

Сред недостатъците на индустриалното общество:

Експлоатация на природни ресурси в ущърб на околната среда.
Неравномерен растеж и развитие на икономиката.
Загуба на работа.

Плюсове на индустриалното общество

Много историци твърдят, че преходът към индустриално общество е позволил на човечеството да направи голяма крачка към технологичния процес. Сред предимствата на такова общество:

Подобряване на качеството на предлаганите продукти на потенциалните потребители.
Международната търговия.
Технологичен и исторически прогрес.
Увеличаване на темповете на икономическо развитие.
Индустриално развитие.

Недостатъци на индустриалното общество

Въпреки всички предимства, теорията за индустриалното общество има и своите недостатъци. Сред недостатъците на такова общество:

Агресивна експлоатация на природни ресурси. Дори учениците знаят опасностите, които прекомерната експлоатация на природните ресурси може да представлява за околната среда.
Неравномерно развитие на икономическия растеж.
Загуба на работа.

Ролята на науката в индустриалното общество

Науката е от голямо значение в едно индустриално общество. Сред основните му функции тук са културни, идеологически и производствени, социално управление. Благодарение на тези функции е възможно тя да се характеризира подробно и съдържателно не само като когнитивно-познавателен феномен, но и да се разкрие нейната социокултурна природа, да се отчете ролята и значението на науката в динамиката и функционирането на съвременното общество. Като цяло индустриалното общество не може да се представи без научния прогрес.

Ценностите на индустриалното общество

Изследователите казват, че основните ценности на индустриалното общество са свободата. Самата индустриална система често се нарича пространство на личната свобода на човек. Свободата често е боготворена и дори полагаща клетва за вярност, а те също се борят и защитават за нея. В нейно име те правят ограничения и жертви. Насърчава развитието и е в основата на личните инициативи, творчески импулси, иновативни начинания и начинания.