Диалектизмите са думи, използвани от жителите само на едно или друго населено място. В днешно време диалектните думи са рядкост дори в говора на селяните. Най-често срещаните диалектни думи в наше време са включени в тълковните речници на руския литературен език. Близо до думата се дава носилка обл(регионално).
Има специални диалектни речници. В "Тълковния речник на живия великоруски език" на В. И. Дал има много диалектни думи, събрани от него в различни краища на нашата родина.
Диалектните думи понякога се използват в литературни произведения, за да предадат особеностите на речта на жителите на определен район. В дадения речник има много примери за дилектни думи, които децата могат да напишат за урок по руски език в 6 клас.
Речник на диалектни и остарели думи и изрази за ученици от 6 клас.
Алтин е монета от три копейки.
Андел е ангел.
Архангел е архангел.
Аршин е мярка за дължина, равна на 0,71 метра.
Бадаг - батог, тояга, тояга, камшик.
Бажени - любим, от думата "бажат" - да обичам, да желая.
Велосипед - приспивна песен, припев, когато детето се спи; от глагола байкат - приспивам, люлея, приспивам.
Баламолок е бърборец; от баламолит - да чатам.
Гредите са овце.
Баренки са агнета.
Басалай е денди, денди, рейк, самохвалко.
Баски - красив, красив, умен.
Баят - говори, разказвай.
Божатка е кума, кръстена майка.
Брезова кора, брезова кора, брезова кора - от брезова кора.
Болен - болезнен.
Brazumentochka, prozumentochka, prozument - от думата дантела - плитка, панделка, обикновено ушита със злато или сребро, плитка.
Брани - изплетени с шарки.
Ще има, ще бъде - пълно, достатъчно, достатъчно.
Бука е фантастично същество, което плаши децата.
Vadit, play out - образовайте, хранете.
Василиева вечер - Нова година, 31 декември, съгласно чл. Изкуство.
Васильовден е християнски празник в чест на Василий Кесарийски, съвпадащ с Нова година (1 януари по стар стил).
Изведнъж, втори път, друг път, втори път.
Верейки, верея - един от стълбовете, на които е окачена портата.
Великият пост е седемседмичен пост преди Великден.
В световен мащаб, на световно ниво - дете, родено извън брак.
Вязига е придирчив или свадлив човек; гръбна струна (акорд) от червена риба, използвана за храна.
Гайтан - дантела, върху която се носи нагръден кръст; обикновено дантела, плитка.
Стреляйте - тук: сервирайте топка или топка в игра.
Мамка му - от пост: пост, нищо не ядене, подготовка за църковна изповед.
Гогол е гмуркаща патица.
Боже - да живееш, да останеш, да останеш някъде цяла година.
Холик е метла без листа.
Golitsy - кожена ръкавица без подплата.
Пени е монета от половин пени.
Гулюшки са гълъби.
Гумното - място за съхранение на хляб в снопи и вършаене, покрито течение.
Гранат, комплект - плътна копринена тъкан.
Гривна е слитък сребро, който е служил като парична и тегловна единица в Древна Рус.
Гуня - изтъркани, скъсани дрехи.
Долон е палма.
Доселни е миналото.
Песък - малък.
Да дърпаш, даглит - да растеш, сгъстяваш, здрав, ставам по-силен.
Егари, Егориев ден - празник в чест на християнския светец Георги Победоносец. Хората празнуваха два Егория: есента (26 ноември) и пролетта (23 април, OS).
Таралежът е храна.
Смърчът е елен.
Елха, шоха - елша.
Корем - добитък, богатство, живот.
Жътва - време за прибиране на реколтата, време за прибиране на зърно от полето; полето, от което се изцежда хлябът.
Забавление - скъпа, скъпа.
Завичат (да завещавам, завет) - заповядвам, строго наказвам или нареждам.
Заклинание е последният ден преди гладуване, когато можете да ядете бърза храна.
Зародишът, зародишът - купа сено, купа сено, слама, снопи, продълговати.
Малкото кътче е прякорът на извънбрачното дете.
Утренята е ранна сутрешна църковна служба.
Зимна Коледа - времето от Коледа до Богоявление: от 29 декември до 6 януари съгласно чл. Изкуство.
Зипун е селски работнически кафтан. Zybka - люлка, люлка.
А майка - да хване.
Само ако - ако.
Дамаск - копринена пелена.
Хлябът е кръгъл, голям хляб.
Кастинг - мръсно, мръсно, вредно.
Телни пръти - филцови ботуши.
Кафтанът е стар мъжко връхно облекло.
Китайката е вид памучен плат.
Ковал е ковач.
Кожара, кожирин - кожа.
Коляда е митологично същество.
Кокошник е шапка на руски жени.
Колобок, Колоб - продукт, изработен от тесто с кръгла, сферична форма.
Кутия - сандък, изтъкан от лико или извит от парчета; шейна, обшита с личко.
Плитка, плитка - тук: опашката на петел.
Кострица е жилава кора от растения, подходящи за прежда (конопен лен).
Кострома, костромушка, е митологично същество, изобразено от момиче или плашило.
Котки - дамски обувки, вид боти до глезена, ботуши, обувки с висок пръст.
Kochedyk е шило, инструмент за направа на лаптови обувки.
Кочет е петел.
Крома - питка, кора; просяшка чанта.
Кужел, кужен - кълчища, китка лен, приготвен за прежда.
Kuzhnya - кошница, плитка, кутия.
Кулажка, кулага - вкусно ястие: задушено малцово тесто.
Кумач - алена памучна тъкан.
Куня (шуба) - от куница.
Swagger - подигравка, подигравка.
Кут е ъгъл на селска колиба.
Кутя е култова храна, сервирана на помен и на Бъдни вечер (каша от ечемик, жито, ориз със стафиди или други сладки).
Gusset, gusset - четириъгълни многоцветни вложки в ръкавите на дамски ризи.
Лежали под изображенията (икони) - мъртвите били положени под иконите.
Лохан - дървени съдове за домакински нужди.
Лико, лико, лико - подводният пласт от липа и някои други дървета, от които се правят кошници, тъкат ликови.
Лък - арка, лък.
Липът е влакнеста вътрешност на кората на липата и някои други широколистни дървета.
Да изневеряваш - да бягаш от работа, да бягаш от бизнеса.
Лядина, Ляда – пустош, изоставена и обрасла земя.
Малок - от малък: дете, дете,
Масленица е празник на сбогуване със зимата при древните славяни, отнесен от християнската църква към седмицата преди Великия пост; по време на Масленицата пекоха палачинки, ядяха в изобилие сирене и масло и организираха разнообразни забавления.
Мисгиро е паяк.
Мускулна (дърво) - вероятно изкривена: мачта (дърво).
Надолба - стълб, бордюр на пътя.
Надолон, надолонка - парче плат, кожа, зашито върху ръкавицата отстрани на дланта.
Снаха е омъжена жена по отношение на роднините на съпруга си.
Нощ - снощи.
Нужен, нужен – беден, просяк, окаян, оскъден.
Обядът е църковна служба за християните.
Пусни - пусни, загуби.
Овин е сграда, в която се сушат снопи.
Овес (авсен, батсен, таусен, усьон, олицетворение на Нова година.
Дрехи - остатъци от сено от купа сено или долен слой сено, слама в багаж
Ozimye е поле, засято със зимни култури.
Ozorbds са ембрион, крупа. Да замръзнеш - да умреш.
Тесто - закваска за тесто за хляб.
Опрбска - от отглеждане; за опростяване - тук: за освобождаване.
Вика - да оре земята.
Очеп (очеп) - гъвкав прът, на който е окачена люлката.
Мръсно - вреда, мръсно.
Тате, папката е хляб (детски език).
Брокат - златен или сребърен плат; копринен плат, изтъкан със злато и сребро.
Брокатът е стара брокатена дреха.
Великден е християнски пролетен празник в чест на Възкресението на Исус Христос.
Да ореш (под, хижа) - отмъщение, пометене.
Pellegat - докосвайте пръстите си, движете ръцете си напразно.
Преди, преди - преди, преди, преди, първи
Угар, угар - нива, която не е орана от няколко години.
Пестилът е тласкач за смилане на нещо в хаванче.
Пестър е кошница, изтъкана или ушита от брезова кора или лико.
Петун е петел.
Повет - настилка над хамбара, където се съхранявало сено, покрив над хамбара.
Повиник е шапка на омъжена жена.
Преследването е камшик.
Погост - гробище, гробище.
Подгрьобицата е сграда над избата.
Реколта - ливада по време на сенокос.
Polptsa - рафт за съхранение на храна, ястия.
Полушка е стара монета от четвърт копейка.
Да помним - да участваме в обреда за възпоменание на починалия.
Събуждането е церемониална почерпка в памет на починалия.
По-честен - той е честен: приятелски настроен, учтив.
Папагал - супрядки, събирания, купони; добър спинер.
Съучастникът е помощник.
Доставка - всяко едно ястие на масата, хранене, смяна.
Бъбрекът е верига.
Да почиташ означава да уважаваш.
Пробивът е ледена дупка.
Пуланок - според обяснението на изпълнителя - врабче.
Куршумът е сопол.
Да дрънкаш - да се забавляваш, да се разпръснеш, да скиташ.
Събличане, обезсаняване - духовник, обезличен, чин.
Рибачок рибачок - от рпбуши: парцали, парцали, парцаливи дрехи, парцали.
Коледа е християнски празник (25 декември по стар стил), посветен на раждането на Исус Христос.
Рог - изработен кравешки рог с вързан за него изсушен биберон от вимето на крава - за хранене на бебе.
Fathom е стара руска мярка за дължина, равна на 2,13 m.
Crazy - пиле навън, сънлив, лъжа.
Семик е национален празник, празнуван в четвъртък на седмата седмица след Великден.
Сенните моми са крепостни момичета на двора, слуги.
Сибирка - къс кафтан в кръста със стояща яка.
Skolotochek, skolotok - дете, родено извън брак.
Малцът е зърно хляб, покълнало в жегата, изсушено и едро смляно; използва се за приготвяне на бира, каша, квас.
Солоп, наметало - дамско връхно облекло, вид наметало.
Свраки - празник в чест на четиридесетте мъченици, 9 март, съгласно чл. Изкуство.
Бъдни вечер е навечерието на църковните празници Коледа и Богоявление.
Въведение е християнски празник в чест на Христос (2 февруари, O.S.).
Разтягане - към.
Стената е сянка.
Стъблото е шушулка.
Сугрева - скъпа, скъпа, сърдечна.
Под-цевта е сандък за зърно в плевнята.
Пивната мъст е сладък бульон, приготвен от брашно и малц.
Да мамиш, да мамиш - - да прегъвам душата, да мамиш, от измамата: измамник, мошеник.
Syta - вода подсладена с мед, медена отвара.
Тиун е чиновник, управител, съдия.
Толокно - натрошено овесено брашно; храна с овесени ядки.
Тоня е гриб, риболовна мрежа.
Точно - селско платно, цяла тръба, на парче.
Тралове - тралове, торбовидни мрежи за риболов.
Тръстиката е блатни гъсталаци или блатни растения.
Tuesok, tues - вид кофа с капак от брезова кора.
Тукачок, тукач - тапициран, вършеен сноп.
Тикманка - удар в главата с кокалчетата.
Обиколката е стълб на печка в хижа, чиято основа е боядисана с бои.
Стойки, фон дьо тен - крем върху установено мляко.
Грайферът е вид желязна вила, с помощта на която се поставят тенджери и се изваждат от фурната.
Веригата е вършачка, инструмент за вършитба на снопове.
Детето си е дете, дете.
Шелуди - струпеи, струпеи, обриви.
Shendrovat - изкривено: да даде щедрост - да се прибере вкъщи с песни в навечерието на Нова година, като получи награда от собствениците за това.
Щофник е копринен сарафан.
Зет е брат на жена му.
Яловица е неплодородна крава, юница.
Ярка е млада овца
„С бързи стъпки извървях дълга „площа” от храсти, изкачих се на хълм и вместо очакваната позната равнина (...) видях съвсем други, непознати за мен места” (И. С. Тургенев, „Бежин поляна”). Защо Тургенев постави думата "област" в кавички? Така той искаше да подчертае, че тази дума в този смисъл е чужда на книжовния език. Откъде авторът е заимствал подчертаната дума и какво означава тя? Отговорът намираме в друга негова история. „В Орловска губерния последните гори и площади ще изчезнат след пет години...“ – казва Тургенев в „Хора и Калинич“ и прави следната бележка: „Квадратите“ се наричат в Орловска губерния големи масивни масиви от храсти. "
Много писатели, изобразяващи селския живот, използват думи и устойчиви фрази от разпространения в района народен диалект (териториален диалект). Диалектните думи, използвани в литературната реч, се наричат диалектизми.
Срещаме диалектизми в А. С. Пушкин, И. С. Тургенев, Н. А. Некрасов, Л. Н. Толстой, В. А. Слепцов, Ф. М. Решетников, А. П. Чехов, В. Г. Короленко, С. А. Есенина, М. М. Пришвина, М. А. Шолохова, В. М. Абухин, В. Г. Распутин, В. П. Астафиев, А. А. Прокофиев, Н. М. Рубцов и много други.
Диалектните думи се въвеждат от автора, на първо място, за да характеризират речта на героя. Те показват както социалната позиция на говорещия (обикновено принадлежащ към селска среда), така и неговия произход от определено населено място. „Наоколо има такива дерета, дерета и всички казюли се намират в дерета“, казва момчето на Тургенев Илюша, използвайки орловската дума за змия. Или при А. Я. Яшин: „Вървя по шевовете, гледам - нещо шевелича. Ами ако, мисля, заек?" - казва вологодският селянин. Недискриминацията е отразена тук ° Си з, присъщ на някои северни диалекти, а също така използва местната дума „осек“ – ограда от стълбове или храсти, отделяща пасището от сенокосата или селото.
Писателите, които имат тънък усет към езика, не претоварват речта на героите с диалектни особености, а с няколко щрихи предават нейния местен характер, като въвеждат или една дума, или фонетична (звукова), деривационна или граматична форма, характерна за диалекта .
Писателите често се позовават на такива местни думи, които назовават предмети, явления от селския живот и нямат съответствия в литературния език. Нека си припомним стиховете на Йесенин, отправени към майка му: „Не ходи толкова често по пътя // В старомоден опърпан шушун“. Шушун е името на женското облекло, като пуловер, носено от рязанските жени. Подобни диалектизми откриваме и в съвременните писатели. Например в Распутин: „От целия клас само аз отидох да читам“. В Сибир тилките са леки кожени обувки, обикновено без горнища, с кантове и шнурове. Използването на такива думи помага за по-точно възпроизвеждане на живота на селото. Писателите използват диалектни думи, за да опишат пейзажа, което придава на описанието местен привкус. И така, В. Г. Короленко, очертавайки суров път надолу по Лена, пише: „По цялата си ширина“ хълмове „стърчаха в различни посоки, които гневната бърза река хвърляше един към друг през есента в борбата срещу ужасната сибирска слана " И по-нататък: „Цяла седмица гледам ивицата бледо небе между високите брегове, белите склонове с траурна граница, „пади“ (клисури), мистериозно изпълзяващи някъде от тунгусските пустини ..."
Причината за използването на диалектизма може да бъде и неговата изразителност. Рисувайки звука, излъчван от разширяващите се тръстики, И. С. Тургенев пише: „... тръстиките... шумоляха, както казваме“ (има предвид Орловска губерния). В наше време глаголът „шумоля“ е често срещана дума в литературния език, съвременният читател не би предположил за неговия диалектен произход, ако не беше тази бележка на писателя. Но за времето на Тургенев това е диалектизъм, който привлече автора със своя звукоподражателен характер.
Различните начини на представяне на диалектизми в речта на автора също са свързани с разликата в художествените задачи. Тургенев, Короленко обикновено ги отделят и им дават обяснение. В речта си диалектизмите са като инкрустация. При Белов, Распутин, Абрамов диалектните думи се въвеждат наравно с литературните. В техните произведения и двете са преплетени като различни нишки в един плат. Това отразява неразривната връзка на тези автори с техните герои - хората от родния им край, за чиято съдба пишат. Така диалектизмите помагат да се разкрие идейното съдържание на творбата.
Литературата, включително художествената литература, служи като един от проводниците на диалектните думи в литературния език. Това вече го видяхме на примера с глагола „шуля“. Ето още един пример. Думата "тиранин", добре позната на всички нас, влезе в литературния език от комедиите на А. Н. Островски. В речниците от онова време тя се тълкува като „упорита“ и е представена с териториални маркировки: псков(небе), твер(небе), осташ(ковское).
Навлизането на диалектизма в книжовния (нормализиран) език е дълъг процес. Попълването на книжовния език поради диалектната лексика продължава и в наше време.
В художествената реч диалектизмите изпълняват важни стилистични функции: спомагат за предаването на местния колорит, особеностите на речта на героите и накрая, диалектната лексика може да бъде източник на речево изразяване.
Използването на диалектизми в руската художествена литература има своя собствена история. Поетика на 18 век разрешена диалектна лексика само в ниските жанрове, главно в комедията; диалектизмите бяха отличителна черта на нелитературната, предимно селска реч на героите. В същото време диалектните характеристики на различни диалекти често се смесват в речта на един герой.
Сантименталните писатели, предубедени към грубия, „мужик“ език, предпазваха сричката си от диалектния речник.
Интересът към диалектизмите е породен от желанието на писателите реалисти да отразяват достоверно живота на народа, да предадат „общия“ вкус. Диалектните източници бяха консултирани от I.A.Krylov,
А. С. Пушкин, Н. В. Гогол, Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, Л. Н. Толстой и др. Тургенев, например, често съдържа думи от орловския и тулския диалект ( магистрала, гуторит, понева, отвара, вълна, лекарство, бучилои т.н.). Писатели от 19 век използвали диалектизми, които отговаряли на техните естетически нагласи. Това не означава, че в литературния език са били допускани само някои опоетизирани диалектни думи. Стилистично призивът към намален диалектен речник също би могъл да бъде оправдан. Например: Сякаш нарочно селяните срещнаха всички изморени(Т.) - тук диалектизмът с негативно емоционално експресивно оцветяване в контекста се комбинира с друга намалена лексика ( ракитите стояха като просяци в парцали; селяните яздеха лоши клопки).
Съвременните писатели също използват диалектизми, когато описват живота на селото, пейзажите и когато предават начина на говорене на героите. Умело въведените диалектни думи са приятно изразно средство на речта.
Необходимо е да се разграничи, от една страна, „цитатното“ използване на диалектизмите, когато те присъстват в контекста като елемент от чужд стил, и, от друга страна, използването им наравно с речника на книжовния език, с който диалектизмите трябва стилистично да се слеят.
Когато използвате "цитатни" диалектизми, е важно да спазвате чувството за пропорция, не забравяйте, че езикът на произведението трябва да бъде разбираем за читателя. Например: Всички вечери и дори нощи седи[момчета] в ogonchik, казано по местен начин, но те пекат opalikh, тоест картофи(Съкр.) - подобно използване на диалектизми е стилистично оправдано. При оценката на естетическата стойност на диалектната лексика трябва да се изхожда от нейната вътрешна мотивация и органичност в контекста. Само по себе си наличието на диалектизми все още не може да свидетелства за реалистично отражение на местния колорит. Както правилно подчерта А. М. Горки, „ежедневието трябва да се полага в основата, а не да се залепва върху фасадата. Местен вкус - не в използването на думи: тайга, заимка, шанга - тойТрябва да стърча отвътре."
По-сложен проблем е използването на диалектизмите наред с литературната лексика като стилистично еднозначни речеви средства. В този случай ентусиазмът към диалектизмите може да доведе до запушване на езика на произведението. Например: Всичко е вабит, омагьосва; Плуване одал белозор; Наклон с винт- подобно въвеждане на диалектизми замъглява смисъла.
При определяне на естетическата стойност на диалектизмите в художествената реч трябва да се има предвид кои думи избира авторът. Въз основа на изискването за достъпност, яснота на текста, като доказателство за уменията на писателя обикновено се отбелязва използването на диалектизми, които не изискват допълнително уточняване и са разбираеми в контекста. Затова писателите често условно отразяват особеностите на местния диалект, използвайки няколко характерни диалектни думи. В резултат на този подход диалектизмите, които са станали широко разпространени в художествената литература, често се превръщат в „общоруски“, като са загубили контакт със специфичен народен диалект. Призивът на писателите към диалектизмите на този кръг вече не се възприема от съвременния читател като израз на индивидуалния авторски маниер, той се превръща в своеобразно литературно клише.
Писателите трябва да гледат отвъд „междиалектния“ речник и да се стремят към нестандартно използване на диалектизми. Пример за творческо решение на този проблем може да бъде прозата на В. М. Шукшин. В произведенията му няма неразбираеми диалектни думи, но речта на героите винаги е оригинална, народна. Например, яркият израз отличава диалектизмите в разказа „Как умря старецът“:
Йегор се изправи на скобата, пъхна ръце под стареца.
- - Дръж се за врата ми... Това е! Колко леко стана!..
- - Излязох...<...>
- - Вечерта ще дойда да хапна.<...>
- „Не яж, това е слабост“, отбеляза старицата. - Може би можем да хакнем спусъка...
ще сготвя ли бульон? Скучно е направо от тенекия... А?<...>
- - Недей. И наистина няма да ядем, но ще разрешим спусъка.<...>
- „Поне изчакай малко, не се суете! .. Единият крак вече е там, но го прави бъркотия.“<...>Умираш ли, нали? Може би е пропиляно оклема.<...>
- - Агнюша, - каза той с мъка, - прости ми ... бях малко див ...
Процесите на нарастващо разпространение на книжовния език и отмиране на диалектите, характерни за нашата историческа епоха, се проявяват в намаляването на лексикалните диалектизми в художествената реч.
- Горки М. Собр. цит .: В 30 тома - Т. 29 .-- С. 303.
- Виж: А. В. Калинин, Култура на руското слово. - М., 1984 .-- С. 83.
Диалектните думи не са рядкост в художествената литература. Обикновено те се използват от онези писатели, които сами идват от провинцията, или тези, които са добре запознати с народната реч: А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой, С.Т. Аксаков И.С. Тургенев, Н.С. Лесков, Н.А. Некрасов, И.А. Бунин, С.А. Есенин, Н.А. Клюев, М.М. Пришвин, С.Г. Писахов, F.A. Абрамов, В.П. Астафиев, A.I. Солженицин, В.И. Белов, Е.И. Носов, Б.А. Можаев, В.Г. Распутин и много други.
Диалектна дума, фраза, конструкция, включена в произведение на изкуството за предаване на местния колорит при описване на живота на селото, за създаване на речеви характеристики на героите, се нарича диалектизъм.
А.М. Горки каза: „Във всяка провинция и дори в много области имаме свои диалекти, свои думи, но писателят трябва да пише на руски, а не във Вятка, не в Балахон“.
Не е необходимо да се разбират тези думи на A.M. Горки като пълна забрана за използването на диалектни думи и изрази в литературно произведение. Трябва обаче да се знае как и кога е възможно и необходимо да се използват диалектизми. По едно време А.С. Пушкин пише: „Истинският вкус не се състои в безотговорно отхвърляне на такава и такава дума, такава и такава фраза, а в чувство за пропорционалност и съответствие.
В "Записки на един ловец" И.С. Тургенев, можете да намерите доста диалектизми, но никой няма да възрази срещу факта, че тази книга е написана на красивия руски литературен език. Това се дължи преди всичко на факта, че Тургенев не пренасища книгата с диалектизми, а ги въвежда разумно и внимателно. В по-голямата си част той използва диалектизми в речта на героите и само понякога ги въвежда в описания. В същото време, използвайки неясна диалектна дума, Тургенев винаги я обяснява. Например, в разказа "Бирюк" от И.С. Тургенев, след фразата: „Казвам се Фома, – отговори той, – и по прякор Бирюк“ – прави бележка: „Бирюк се нарича самотен и мрачен човек в провинция Орил“. По същия начин той обяснява диалектното значение на думата „отгоре“: „Отгоре“ се нарича дере в Орловска губерния.
Тургенев заменя редица диалектни думи с литературни думи в речта на автора, които имат същото значение: вместо пън в значението на „ствол“, писателят въвежда литературен ствол, вместо растение („порода“) - порода, вместо да се разделят ("бутат") - да ги разбутват. Но в устата на героите има думи като fershel (вместо „парамедик“), автор на песни и т.н. Но дори и в речта на автора всички диалектизми не са елиминирани. Тургенев пази от тях тези, които обозначават предмети, които не са получили точно име на литературния език (кокошник, кичка, панева, амшанник, зеленина и др.). Нещо повече, понякога в по-късните издания той дори въвежда нови диалектизми в речта на автора, опитвайки се да увеличи образността на повествованието. Например, той заменя литературния „мрънка... глас” с диалектния „мрънка... глас” и това придава на речта на стареца ярко видим, усетен характер.
Колко умело е използвал диалектни думи и изрази на Л.Н. Толстой да създаде речевите характеристики на Аким в драмата "Силата на мрака".
През 50-60-те години на XIX век. широко използвани диалектизми в художествените произведения на И.С. Никитин. В своите стихотворения той използва диалектна лексика предимно за отразяване на местните условия на живот и ежедневието на хората, за които пише. Това обстоятелство обуславя присъствието сред диалектните думи на повечето съществителни, обозначаващи отделни предмети, явления и понятия. Такива например според изследването на S.A. Кудряшов, имена на предмети от бита: горенка, коник (магазин), хаманок (портфейл), понятия като изволок (хълм), бедствие (лошо време), бръмчене (бръмчене). Може да се отбележи, че тези диалектни думи принадлежат главно към южно-великия руски диалект, по-специално на воронежските диалекти.
В произведенията на D.N. Мамин-Сибиряк, датиращ от 80-90-те години на 19 век, диалектната лексика на Урал беше широко отразена. В тях, според изследването на V.N. Муравьова, диалектизмите се използват в речта на героите и в езика на авторския разказ, за да се създаде един вид местен привкус, реалистично изобразяване на живота на уралското население, описания на земеделска работа, лов и др. В речта на персонажите, диалектизмите също са средство за речева характеристика. Можете да назовете някои от тези диалектизми, използвани в разказите на Мамин-Сибиряк: заплот е ограда, дубас е вид сарафан, стойка е навес за добитък, краката са обувки, живият е къща (както и животно), битва е мъка.
Перфектно използва диалектната лексика на Урал P.P. Бажов. В своите приказки "Малахитовата кутия" изследователите, например A.I. Чижик-Полейко, отбеляза около 1200 диалектни думи и изрази. Всички те изпълняват определени функции в творбата: или обозначават конкретни предмети (с една дума - стая под навес в селски двор); или характеризират повествователя като представител на местния диалект (в тези случаи от синонимите на книжовния език и диалектизмите Бажов избира диалектни думи: дънер - дере, заплот - ограда, пимас - ботуши, комар - комари, сок - шлака ); или се въвеждат за описване на явленията от миналото (Кержак е староверец); или отразяват местен детайл в обозначението на някои обекти (урема - малка гора) и др.
В съветската литература всички изследователи отбелязват брилянтното използване на диалектните особености на езика на Дон М.А. Шолохов. Речта на юнаците от „Тих Дон” и „Издигната девствена почва” е изключително колоритна и колоритна именно защото е наситена с диалектизми в правилната степен. Публикуваните глави от втората книга на Virgin Soil Upturned за пореден път свидетелстват за умението на М.А. Шолохов като художник на словото. За нас е важно да отбележим сега, че в тези глави M.A. Шолохов въведе доста значителен брой диалектни думи и форми, които придават на речта на героите особен местен привкус. Сред диалектните особености, отбелязани тук, можете да намерите и думи, които са непознати в книжовния език (провесна - времето преди началото на пролетта, толока - пасище за добитък, Аржанец - зърнено растение, подобно на ръж, отсече - да ударя, хлад - бягам, обръщам се - прекарвам време, наведнъж - веднага и т.н.), и особено често - диалектното образуване на отделни форми на различни думи (именителен, родителен и винителен падеж, множествено число: кръв; възпитавай сираци; тя не предаде убийците; без салфетки; без салфетки; без доказателство; глаголни форми: пълзиш вместо "пълзи", пъшка вместо "пъшка", влачи вместо "влачи", тичаше вместо "дойде", лягаш вместо " легнете", плъзнете се надолу вместо "слезте"; и други), и отражението на диалектното произношение на отделни думи (vyunosha - "младост", protchuyu - "други", роднини и т.н.).
В разказа „Киричката на слънцето“ М. Пришвин многократно използва диалектната дума йелан: „И все пак тук, на тази поляна, преплитането на растенията спря напълно, имаше йелан, същото нещо като лед- дупка в езерце през зимата. В един обикновен елани винаги може да се види поне малко вода, покрита с големи, бели, красиви купави, водни лилии. Ето защо тази Елан беше наречена Сляпа, защото беше невъзможно да я разпознаем по външния й вид." Не само, че значението на диалектната дума ни става ясно от текста, авторът при първото му споменаване дава бележка под линия-обяснение: „Елан е блатисто място в блато, като дупка в лед“.
Така диалектизмите в литературните произведения на съветската литература, както и в литературата от миналото, се използват за различни цели, но те винаги остават само спомагателно средство за изпълнение на задачите, възложени на писателя. Те трябва да се въвеждат само в такъв контекст, когато има нужда от това; в случая диалектизмите са важен елемент от художественото изобразяване.
Но дори и в наше време думите и формите, взети от диалекти, понякога проникват в литературни произведения, чието въвеждане в тъканта на художественото повествование не изглежда легитимно.
А. Сурков в стихотворението „Родина“ използва причастната форма от глагола да вика (ора): „Не разкъсан от дядови рала“ – това е оправдано от желанието на поета да пресъздаде в съзнанието на читателя далечното минало на руската земя. и фактът, че подобно използване на думата, образувана от диалектния глагол, придава на целия ред тържествен характер, съответстващ на целия характер на стихотворението. Но когато А. Первенцев в новелата „Моряци“ използва в речта на автора формата на трето лице единствено число на сегашно време от глагола „разтърсвам“ – да се тресе вместо литературно разтърсване, тогава такова въвеждане на диалектизма е в никак не е оправдано и може да се счита само за ненужно замърсяване на книжовния език.
За да стане ясна думата, изобщо не са необходими скучни обяснения или бележки под линия. Просто тази дума трябва да се постави в такава връзка с всички съседни думи, така че значението й да е ясно на читателя веднага, без авторски или редакторски забележки. Една неразбираема дума може да унищожи най-образцовата конструкция на прозата за читателя.
Би било абсурдно да се твърди, че литературата съществува и функционира само докато се разбира. Неразбираема, умишлено мрачна литература е нужна само на нейния автор, но не и на народа.
Колкото по-прозрачен е въздухът, толкова по-ярка е слънчевата светлина. Колкото по-прозрачна е прозата, толкова по-съвършена е нейната красота и толкова по-силно резонира в човешкото сърце. Кратко и ясно тази мисъл е изразена от Лев Толстой:
"Простотата е необходимо условие за красотата."
В есето си "Речници" Паустовски пише:
„От многото местни думи, изречени например във Владимирская
и Рязански региони, някои от тях, разбира се, са неразбираеми. Но има думи, които са отлични по своята изразителност. Например, старата дума „окойом“, която все още съществува в тези области, е „хоризонт“.
На високия бряг на Ока, откъдето се разкрива широк хоризонт, се намира малкото село Окойомово. От Окойомово, както казват местните, се вижда половината Русия. Хоризонтът е всичко, което нашето око на земята може да схване или, по старомоден начин, всичко, което „яде окото“. Оттук и произходът на думата "окойом". Думата "Стожари" също е много благозвучна - така хората наричат звездни купове в тези райони. По съзвучие тази дума предизвиква идеята за студен небесен огън.
В художествената реч диалектизмите изпълняват важни стилистични функции: спомагат за предаването на местния колорит, спецификата на бита, културата; особености на речта на героите и накрая диалектната лексика може да бъде източник на речево изразяване и средство за сатирично оцветяване.
Използването на диалектизми в руската художествена литература има своя собствена история. Поетика на 18 век разрешена диалектна лексика само в ниските жанрове, главно в комедията; диалектизмите бяха отличителна черта на нелитературната, предимно селска реч на героите. В същото време диалектните характеристики на различни диалекти често се смесват в речта на един герой. Сантименталните писатели, предубедени към грубия, „мужик“ език, предпазваха сричката си от диалектния речник. Интересът към диалектизмите е породен от желанието на писателите реалисти да отразяват достоверно живота на народа, да предадат „общия“ вкус. Диалектните източници са консултирани от I.A. Крилов, А.С. Пушкин, Н.В. Гогол, Н.А. Некрасов, И.С. Тургенев, L.N. Толстой и др. Тургенев например често съдържа думи от орловския и тулския диалект (болшак, гуторит, понева, отвара, вълна, лекарство, бучило и др.). Писатели от 19 век използвали диалектизми, които отговаряли на техните естетически нагласи. Стилистично призивът към намален диалектен речник също би могъл да бъде оправдан. Например: Сякаш нарочно селяните бяха изморени (И.С.
Необходимо е да се разграничи, от една страна, „цитатното“ използване на диалектизмите, когато те присъстват в контекста като елемент от чужд стил, и, от друга страна, използването им наравно с речника на книжовния език, с който диалектизмите трябва стилистично да се слеят. При използване на диалектизми на „цитати“ е важно да се знае мярката, да се помни, че езикът на произведението трябва да бъде разбираем за читателя. Например: Всички вечери или дори нощи [момчетата] седят до пожарникарите, говорейки по местен начин, и пекат опалих, тоест картофи (В. Ф. Абрамова) - тази употреба на диалектизми е стилистично оправдана. При оценката на естетическата стойност на диалектната лексика трябва да се изхожда от нейната вътрешна мотивация и органичност в контекста. Само по себе си наличието на диалектизми все още не може да свидетелства за реалистично отражение на местния колорит. Както правилно подчерта А.М. Горки, „ежедневието трябва да се полага в основата, а не да се залепва върху фасадата. Местният вкус не е в използването на думи: тайга, хижа, шанга - трябва да стърчи отвътре навън."
По-труден проблем е използването на диалектизми заедно с литературния речник. В този случай ентусиазмът към диалектизмите може да доведе до запушване на езика на произведението. Например: Всичко е вабит, омагьосващо; Плуване одал белозор; Наклон с винт е антагонизиран – подобно въвеждане на диалектизми замъглява смисъла. При определяне на естетическата стойност на диалектизмите в художествената реч трябва да се има предвид кои думи избира авторът. Въз основа на изискването за достъпност, яснота на текста, като доказателство за уменията на писателя обикновено се отбелязва използването на диалектизми, които не изискват допълнително уточняване и са разбираеми в контекста. В резултат на този подход диалектизмите, които са станали широко разпространени в художествената литература, често се превръщат в „общоруски“, като са загубили контакт със специфичен народен диалект.
Писателите трябва да гледат отвъд „междиалектния“ речник и да се стремят към нестандартно използване на диалектизми. Пример за творческо решение на този проблем може да бъде прозата на V.M. Шукшин. В произведенията му няма неразбираеми диалектни думи, но речта на героите винаги е оригинална, народна. Например, яркият израз отличава диалектизмите в разказа „Как умря старецът“:
Йегор се изправи на скобата, пъхна ръце под стареца.
Дръж се за врата ми... Това е! Колко леко стана!..
Излязох ... (...)
Вечерта ще се отбия и ще хапна. (...)
Не яжте, това е слабост “, отбеляза старицата. - Може би ще хакнем пиле - сготвим бульон? Скучно е направо от тенекия... А? (...)
Недей. И наистина няма да ядем, но ще разрешим спусъка. (...)
Поне изчакайте малко, не се притеснявайте! (...) Какво, умираш ли, или какво? Може би е oklemais. (...)
Агнюша, - каза той с мъка, - прости ми ... бях малко поразен ...
За съвременния език на художествената литература широкото използване на диалектизми е нехарактерно. Това се дължи на засилването на процеса на разтваряне на местните диалекти в книжовния руски език, тяхното сближаване с него. Този процес обхваща цялата диалектна система, но речникът се оказва най-проницаем. В същото време има сложно, многоетапно преструктуриране на диалектната лексика: от стесняване на обхвата на употреба на отделни диалектизми до пълното им изчезване от речника на диалекта поради промени в методите на земеделие, изчезването на някои занаяти, подмяна или изчезване на много социални и битови реалности и други подобни.