Търсенето на предците на Русия ни води през много археологически култури, сменящи се през хилядолетията, до далечната скитска епоха.
Археологическите култури отразяват периоди на подем и времена на упадък, свързани с войни, нашествия на номадски степни жители, но историческият център на района на Днепър, който минава по протежение на Днепър-Борисфен и става ядрото на Древна Рус с център в Киев, остава непроменен център на предците на Рус.
Ролята на скитите в древната история на славяните отдавна е от интерес за историците. Летописец Нестор, позовавайки се на славянските племена между Днепър и Дунав, добавя, че са живели на земя, наречена Велика Скития.
Славянски историк, археолог, етнограф и лингвист, автор на 11-томна енциклопедия "славянски старини"Любора Хидерлетвърдеше, че „... сред северните съседи на скитите, споменати от Херодот, не само Невра... но и скитите, наричани орачи и земеделци... несъмнено са били славяни, които са били повлияни от гръко-скитската култура”.
Чернолиска археологическа култура - X - VIII век. пр.н.е д.
Северна Скития на Херодотсъвпада с източните райони на славянската прародина, според археологически и езикови данни, съвпада с ареала на архаичните славянски хидроними, с площта м от археологическата култура на Шварцвалд, датираща от X - VIII век. пр.н.е д.,и свързани Да сепреходният период от бронзовата към ранножелязната епоха.
Пътуване по Скития на Северното Черноморие през VI-V в. пр.н.е пр. н. е., Херодотясно отбелязва външните, културните и езиковите различия между племената, живеещи на тази територия, обединени от едно общо име – скитите, дадено им от гърците. Херодот определя районите на пребиваване на скитските племена и ги описва накратко, въз основа на своите впечатления и информация, получена от други източници. Всъщност Херодот нарича скитската област на пребиваване земите в Долния Днепър и в Приазовието,както и земеделски район на Среден Днепър, където са живели скитите-орачи или бористенитите, и левият бряг на Днепър със смесено население(гелони, будини, част от борисфенитите).
Описвайки Скития, Херодот ни дава първите сведения за праславяните, които са живели в горните територии в античната епоха - през VI -V век. пр.н.е д.
1. Херодот смята за своите съвременници „скити земеделци“, „скити-орачи“ и „борисфенити“, които търгуват с хляб през пристанището в Олбия, един земеделски народ.
2. Борисфен-Днепър е главната река на "Борисфените".Борисфенитската земя се простира по десния бряг на Борисфен от Пантикапа-Ворскла за 11 дни плаване до устието на Ирпен или Тетерев.
3. Съседи на Борисфенитите: на северозапад - Неврас (също праславяни), на изток - Гелони и Будини, занимаващи се със земеделие. Скити-номади живеят на левия бряг на Борисфен и на юг.
4. Херодот разказва за митичната история на "борисфените" - земеделците от Средния Днепър легендата за произхода на "скитите" - земеделци,които се покланяха на свещеното рало, златна купа и иго,водещи себеподобни от цар Таргитай и тримата синове на Кола-ксай, Липо-ксай и Арпо-ксай.Самонаименованието на скитите - "чипи" (s-kolo-it) по името на техния общ цар на всички скитски племена - Колаксая (Коло-Цар).
Тази легенда за земеделците "борисфенити" е напълно различна от легендата за произхода на скитите номади от Левия бряг и Долния Днепър,водещи техните род от Херкулес и Ехидна (змийска богиня),който имаше трима сина - Скитски, Агатир и Гелон.
5. Херодот не включва фермери - "борисфеници",почитатели на ралото, купата и ярема до степни скитски номадикоито не обработват земята, не сеят и не орат.
6. Разцепен според митовете на скитските племена на номадите от Левия бряг и Долния Днепър -това са потомци Зевс и дъщерята на божеството на река Борисфен.Условия "Чуплени" и борисфенити "- са еквивалентни, тези племена са свързани помежду си.
7. Археологическите данни потвърждават наличието на четири земеделски археологически групи паметници в лесостепната зона на десния бряг на Днепър. Най-голямата от тях е Киевската група - простира се по поречието на река Днепър - от Ворскла до Тетерев "За 11 дни плаване."
8. Земеделски племена "Борисфените"и "Сколотов"изпитват силно влияние на цялата разнообразна скитска култура (обичаи, облекло, божества...), което ги прави външно подобни на скитите. Гърците не правят разлика между скитските племена и не виждат разлика между тях, а само Херодот за първи път дава на гърците много информация, факти и истории за скитите.
9. Данни от лингвистикатадокажи това всички архаични хидроними(имена на реки и езера) Среден Днепър, датиращ от 1-во хилядолетие пр.н.е д. имат праславянски корени, което означава, че целият район на Средно Днепър е бил включен в границите на славянската прародина.
10. Антрополозите са установили сходствотопоявата на населението от скитското време (I хилядолетие пр.н.е.), Черняховскаякултура (II-IV век), жители на съюза на източните славяни в югозападната част на страната ни през VI век и средновековна Русия (от IX до XVII век). (Произведения на историка и антрополога Герасимов)
11. Праславянски фолклор в Скития на Херодот.Праславяните са живели в района на Средния Днепър, както в предскитския, така и в Скитско време, съответстващо на времето на античността на Древна Гърцияи други средиземноморски страни. Установено в Средния Днепър в древносттаРуско-украински-беларуски, т.е праславянски фолклор p, в която бяха главните герои Кола-ксай (Коло-цар) - Слънце-цари приказен герой царевич Светозар, Зоревик (), Княз Красное Солнишко - епитет на киевския княз, той е доста комбиниран с историите на Херодотза митовете и легендите на скитите. Между записите могат да се направят много мито-епични паралели. Херодот и праславянски легенди за трите царства,от което слънчевият герой получава злато. Херодот запази името на митичния прародител сколотов - Тарх Тарахович, легенди на магията плуг, златна купа(Келтите имат Граала) и игото. В славянския фолклор от древни времена на скитите, произлизащ от прародителя на скитските царе Таргитая (Тарг (х) -цар)и името на руския епичен герой, прародителя на царете, остана - Тарх-Тархович или Бик-Бикович.
12. Херодот говори за боговете на Скития, религиозни обреди, обичаи и традиции на скитите, отбелязвайки, че „с китските богове са много по-стари от гръцките "
Скитски царски пекторал от гробната могила на Толстая(Украйна). Стилизираното изображение на Змийските шахти, защитаващи спокойния живот на селяните, фермерите "Борисфените"и "Сколотов"от атаката на враговете.
Ритуалните изображения на скитски божества са символично показани в старите великоруски шевици, а в погребалните обреди на славяните има елементи от древни антични ритуали - гробна могила, погребална служба за починалия, ритуали от 3, 9 и 40 дни, и т.н. Народни славянски годишни ритуали селскостопански празницикорелират с древните скитски легенди за земеделци "Борисфените"и "Сколотов"... Например изковаването на ритуален плуг, блестящ като злато, празникът на първата бразда; във времена на бедствие около селото се изоравала ритуална бразда със свещен плуг, като талисман, предназначен да предпазва селото от всички беди, нещастия, мор и неуспехи. Древните вярвания на земеделците "Борисфените"и "Сколотов"с течение на времето те се превръщат в устойчиви езически ритуали и народни обичаи на древна Русия.
Обичаят сред скитските земеделци да определят правилността на спорещите с помощта на нажежено желязо, когато "Златен" металтой изгори виновния, а десният можеше да го поеме, се връща към древната скитска легенда за цар Таргитай, който разделил царството между трима сина. Скитската легенда разказва, че падналите от небето златни предмети, купа, рало и хомот, изгорили ръцете на двама братя и само по-младият принц Колоксай, който наследил Скития от баща си-цар Таргитай, можел Вземи ги. Оттогава скитските фермери наричат себе си „чипи“, тоест потомци на цар Колоксай. А именно, заселени в Западна Европа през III-II хилядолетие пр.н.е. земеделски скитски племена-разцепени (англ. skolot или skolt), запазиха самонаименованието си във формата
Интересно е, че уелските келти, които наричат себе си кимри (от кимерийците, племена, свързани със скитите), са запазили скитския обичай съдии да определят коректността на спорещите, както и описан в кн. където тя пише:
„Котелът на истината“ беше: „сребърен съд от сребро и злато, който правеше възможно разграничаването на истината и лъжата; залята е с вряла вода и в нея е потопена ръката на подсъдимия . Ако беше виновен, ръката му беше попарена. Ако не е имало вина по него, значи това не е причинило никаква вреда. Защото езичниците се доверяваха най-вече на три неща: котела на правдата, дървата и докосването на нажежения олтар. ».
« Ирландия е празна от тридесет години след Партолон, докато не дойде Немед, синът на Агноман, от гърцитеСкити, заедно с четиримата им водачи, които бяха негови синове."
В източнославянския фолклор са запазени много предания за трите царства – медно, сребърно и златно, начело на които стоят трима братя. Златно царствослед всички приказни приключения, по-малкият брат винаги го получава.
В древния епос на Средния Днепърмного легенди са запазени за митичните ковачи, които изковават първия на земята огромен четиридесет паундов плуг, с който можете да орете дълбоко бразди и змиевидни валове, « завбилшка якова църква“.
В староруския фолклор ковач Никита Кожемяка изкова рало от 300 пуда, впрегна в него змията Горинич и изора бразда от Киев до Руското море (Черно море), раздели морето и удави змията в него. Оттогава тази бразда се нарича Змийските валове, а участъкът край Киев все още се нарича Кожемяки.
До днес са оцелели змиевидни шахти или серпентинови шахти от древни временав много региони на Украйна, като паметник на отбранителни структури, които защитават града от степните номади. Не е известно кой и кога е построил мощен земен вал, с дълбок ров в подножието, като валовете са обърнати към дивите степни простори. Змийските валове са построени на ръка; изграждането на един гигантски вал може да отнеме от 20 до 30 години. На места е запазена височината на Серпентиновата стена, равна на 12 метра. По отношение на количеството работа и усилия, изразходвани за строителството, змиевидните валове могат да се сравнят с строежа на египетските пирамиди.
Отвън, от юг, стените са били заобиколени от дълбоки ровове, пълни с вода. По протежение на вътрешната страна на Змийската стена е имало караулни селища, в които се заселват воините, носещи охраната в държавата, прототипът на казашките селища, охраняващи южните граници на Русия. Въоръжените войни биха могли да отблъснат първите атаки на номадски врагове, да спрат хищническия им набег и, запалвайки сигнални огньове по кулите, да предупредят града за опасност, да позволят на военния отряд на града да се събере и да марширува, да се подготви за битка.
Останките от Змийските валове са оцелели и до днес по реките Вит, Рос, Трубеж, Красная, Стугна, Сула и др.
Змейовите валове са популярното название на древните отбранителни валове по бреговете на притоците на Днепър южно от Киев, вероятно построени в древността - от II век пр.н.е. д. до 7 век от н.е. д.
Змийовите шахти съответстват във времето на славянските археологически култури, които са съществували тук:
Зарубенецкаяархеологическа култура (III - II в. пр. н. е. - II в. сл. н. е.), открита в село Зарубинцы, окръг Монастирищенк, Черкаска област. Културата зарубница е била широко разпространена в районите на Горен и Среден Днепър от Березина на север, до Тясмин на юг, в Средното Посеймие и Припятско Полесие, на територията на Западна и Централна Украйна, на юг и изток от днешното време. Република Беларус, пред Владимир.
Черняховска археологическа култура, II-IV век,които са съществували на територията на Украйна, Крим, Молдова и Румъния
Пенковская археологическа ранносредновековна култура на славяните от VI - началото на VIII век,разпространен на територията на Молдова и Украйна от басейна на река Прут до Полтавска област.
Едно от първите писмени сведения за жителите на Севера включва сведенията на древногръцкия историк и географ Херодот (485–425 г. пр. н. е.), който в своето безсмъртно есе, озаглавено „История“, дава описание на племената, живеещи далеч на север и източно от Скития 32: Хиперборейци, Иседони, Аримаспи, Невраси, Буди, Меланхлени, Тисагети, Ирки и Аргипеи.
Това не е изобретение на Херодот, той от своя страна се позовава на легендарния гръцки пътешественик и поет Аристей, живял през 7 век пр.н.е. д. и който е съчинил поемата "Епопеята на Аримаспите". За съжаление той се е запазил само под формата на отделни строфи. Историята на създаването на това произведение е интересна. Веднъж се носеше слух, че Аристей е починал, седем години по-късно той неочаквано се появява в Гърция здрав и здрав и тогава той разказва на елините за северните народи в поетична форма. След известно време Аристей отново изчезна, но този път завинаги.
И така, къде беше той? Аристей каза, че е пътувал до далечните северни земи и е посетил племе, наречено issedones 33 .
„Според неговите разкази, Аримаспи, еднооки хора, живеят зад Иседоните; отвъд Аримаспите - лешояди, пазещи златото, и още по-високо зад тях - Хиперборейците на границата с морето. Всички тези народи, с изключение на хиперборейците, постоянно воюват със своите съседи. Аримаспите изгониха иседоните от страната си, след това иседоните изгониха скитите..."
Херодот.История. Книга. IV, 3. (Превод на Г. А. Стратановски.)В своята „История“ Херодот съобщава сведения, които самият той е получил от скитите, които му разказват за себе си и за съседните им северни страни. Там се предполага, че водите му се простират огромен океан, който според елините „ тече от изгрев около цялата земя", Но те не можаха да представят доказателства за съществуването му на любопитен грък, който, естествено, не повярва и заяви:" Дали Европа се измива от морето от изток и от север, никой не знае със сигурност».
Между другото, най-ранното споменаване за съществуването на северния воден път се намира в поемата „Аргонавтика“ на древногръцкия поет Аполоний Родоски (295–215 г. пр. н. е.). Той от своя страна, позовавайки се на по-ранния автор Скимн от Хиос, пише, че аргонавтите са достигнали района на Северния океан по река Танаис (Дон), откъдето са пренесли своя кораб "Арго" на копия до океанския бряг 34. Ако си припомним търговския път от варягите към гърците, добре познат на историците, който се появи много по-късно, тогава това съобщение, разбира се, не предизвиква съмнения.
Описвайки северните страни, за които успява да научи от слухове, Херодот разказва, че ако проследите Борисфен (Днепър), можете да намерите племена в горното му течение Скитски земеделцикоито сеят зърното. На север, отвъд скитската земя, те живеят неврони, които умеят да се превръщат във вълци, но над тях няма никой - пустата пустиня се простира по-нататък.
Източно от тази река горе Скитски земеделцизаемайки областта от средата на Борисфен до границата на север, на разстояние от единадесет дни плаване нагоре по реката, се простира голяма пустиня, а зад нея живее некитско племе - андрофаги.По-на север от тях се намира друга обширна пустиня и вече няма хора. И още на север царски скитиживеещи между реките Гера (Южен Буг) и Танаис (Дон), има и нескитско племе - меланхленс, наречен така, защото носеха само черни дрехи.
Скитите информираха пътника, че ако тръгнете на север от езерото Меотий (Азовско море), тогава на петнадесетия ден от пътуването земя, принадлежаща на на савроматите.Над тях обитават boudins, чиито земи са покрити с гъста гора от различни видове. По-нататък отвъд Будините първо пустинята се простира на седем дни път, а след това те живеят по-на изток тисагети, по думите на Херодот, много многобройно и своеобразно племе, което живее от лов. В същия район, в квартала с тях, има именни хора irki.Те също се занимават с лов на звяра.
В подножието на някои високи планини, казва по-нататък гъркът, има плешиви от раждането мъже и жени, с плосък нос и широки бради, обличащи се по скитски стил и хранещи се с дървесни плодове. Те бяха извикани аргипеи.Райони на изток от тези плешиви хора са обитавани Issedones, което е достоверно известно, подчерта пътешественикът.
По-горе Иседонов, Аристи също потвърждава това, еднооките хора живеят - аримаспи лешояди, които пазят златото. Скитите предадоха тази информация на Херодот от думите Иседонови също обясни заглавието аримаспов: "Арима" при скитите означаваше едно, а "спу" - око. Оказа се - едноок мъж. Но вероятно грешеше.
За най-северните народи, споменати от Аристей - Хиперборейци, според Херодот нищо не е известно нито на скитите, нито на други народи, живели в тази част на света, с изключение на иседоните, на които също не може да се вярва, добавя той. Той цитира само слухове, че щастливите хора живеят още по-далеч хиперборейциживеещи отвъд Борей, тоест извън северния вятър - в Далечния север.
Във всички тези страни зимата е толкова тежка, че вече осем месеца е непоносим студ. Той пише, че „в района, лежащ още по-на север от земята на скитите, както се казва, нищо не се вижда и е невъзможно да се проникне заради летящите пера“ 35, които пречат на зрението. Херодот се опита да обясни причината за това явление по следния начин:
„На север от скитската земя има постоянни снеговалежи, през лятото, разбира се, по-малко, отколкото през зимата. Така всеки, който е виждал такива люспи сняг, ще ме разбере; в края на краищата снежинките са като пера и поради толкова сурова зима северните райони на тази част на света са необитаеми. Вярвам, че скитите и техните съседи, образно казано, наричат снежинките пера.
Херодот.История. Книга. IV, 31.В заключение Херодот пише за регионите, разположени на север от Скития, с едва сдържано досада: „ никой не знае нищо определено ... не видях нито един човек, който да му каже, че познава тези земи като очевидец».
Разбира се, Херодот също има невярна информация. По някаква причина той никога никъде не споменава най-важната скитска река. Ра (Волга). Със сигурност греши, когато каза, че някои големи реки, греблои Лице, се вливат в Меотийско море, където вероятно е било за най-големите реки на Скития - Волга (Oare) и Урал (Лик), влива се не в Аралско море, а в Каспийско море 36. Има още много примери за цитиране.
И не е ясно защо той е взел езерото Меотиан като ориентир, когато описва местоположението на североизточните племена.
Както може да се види от историята на Херодот, най-северните племена, които, разбира се, представляват предимно интерес за нас, включват Хиперборейци, Невро, Будини, Тисагети, Ирки, Аримаспи, Иседонци.Кои от тях могат да бъдат приписани на предците на скандинавците, руснаците, славяните и всъщност мистериозните двуоръжия?
Ако проследим преселването на племена, според описанието на Херодот, който е живял на север от скитската земя от запад на изток, тогава интересно съобщение ще бъде за нас, разбира се, за неврони.
Смятало се, че всички невронибили магьосници, тъй като всеки неврон уж можел да се превърне във вълк за няколко дни всяка година и след това отново да приеме човешка форма. Поради някакъв вид нашествие на змии невронибили принудени да напуснат земята си и да се заселят сред Будинов.
Ако си спомняте съдържанието на скандинавските саги, тогава само финландции двуоръжиете били добре запознати с магьосничеството и магьосничеството, били са почитани като магьосници и магьосници. Със сигурност би било изкушаващо да се види невронаи Чуди Заволоцкаяпредци на финландските племена. Известният руски историк В. Н. Татищев (1686-1750) каза за същото, че „ някои от финландците носят тази трансформация ... За магьосничеството, или магьосничеството, техният праведен и древен слух е там до самото вълчие„37.
Ако, разбира се, изключим мистицизма, тогава вероятно Херодот е чувал истории за "вълчи празници", по време на които неврониобличаха кожите на своя вълчи тотем и организираха ритуални танци 38. В древни времена всяко племе е имало свой собствен тотем - или изображение на животно, или на птица, което ще бъде описано по-подробно по-долу.
Друг северен народ, който живееше на изток от тях, boudins- имаше голямо и многобройно племе. На тяхната земя е имало дървен град, наречен Гелон, с висока стена от трупи, дълга 30 стадия (тук вероятно Херодот е преувеличил, тъй като дължината на един етап е приблизително 170-190 m), къщите и светилищата също са дървени. Веднага можете да си представите древен руски град с кули, църкви и високи търговски къщи - Псков, Суздал, Муром. Budinsи гелони, друго племе, споменато от Херодот, живеело на север савромати.Според Стрингхолм (1835), автор на Кампанията на викингите, тези племена са окупирали " сегашните провинции на Русия - Саратовска, Пензенска, Симбирска и Казанска, все още изобилстващи от гъсти дъбови гори„39.
Имайте будиновХеродот особено отбеляза техните сини очи и червена коса, които често се срещат сред финландците, скандинавците и, разбира се, нашите предци - северните славяни и русите. Между другото, името на племето boudinsможе да произлиза от древнославянската дума Будинасмисъл имения, или просто живее в добра къща 40 Важно е също така, че много по-късни древни писатели също подчертават една особеност будинов- Това е живот в масивни дървени къщи.
Цялата земя будиновбило покрито с гъсти гори от различни видове, а сред горските гъсталаци, според Херодот, имало огромно езеро, заобиколено от блата и гъсталаци от тръстика. В това езеро бяха уловени видри и бобри. Козината на тези животни boudinsотхвърлили кожухите си, а струята от бобър се използвала за лечение на различни заболявания.
Трудно е да се каже за кое езеро става дума тук. Ние обаче вярваме, че на Херодот нямаше да бъде казано за някакъв обикновен резервоар-езеро, от което имаше хиляди в цяла Скития. Може би това е едно от най-големите езера на север. Възможно е това да е един от най-големите резервоари, например: Илмен, Чудское, Ладога или дори Онежкото езеро.
Също така си струва да се обърне внимание на факта, че вероятно земята невронии будиновграничеха един с друг, тъй като вторите лесно можеха да се преместят в земята на първите. В случая от историята на Херодот следва, че андрофаги- най-дивото и единствено племе канибали, които са живели някъде недалеч (на север) от невроните и будините.
Между другото, за канибалите, които някога са живели на север, има интересно съобщение от английски пътешественици, посетили Русия в средата на 16 век. Един от тях, Стивън Бъроу, през 1555 г., опитвайки се да намери морски проход през Северния ледовит океан до Китай, направи описание на племената, населяващи севера, включително, вероятно, потомците на Херодотов андрофаги 41:
„Вайгач се намира на североизток от Печора; там живеят диви самоеди, които не позволяват на руснаците да кацнат; те ги убиват и ядат, както ни казват руснаците. Те живеят в скитащи тълпи и впрягат елените в каруците си, тъй като нямат коне."
Цитат от: Английски пътешественици в Московската държава през 16 век. (Преведено от J.V. Gauthier.)
Той беше повторен от друг известен английски пътешественик, Антъни Дженкинсън. Той посещава Русия няколко пъти през 1558-1560 г. Според Фьодор Товтигин, жител на Холмогори, англичанин е написал история за съществуването на племе канибали на север 42:
„На изток, отвъд страната на Угра, река Об образува най-западната граница на страната на Самоедите. Самоедите живеят край морския бряг, а страната им се нарича Мангазея. Храната им е месо и риба от елени, а понякога се поглъщат помежду си. Ако при тях дойдат търговци, те убиват едно от децата си за себе си и в същото време, за да лекуват търговците. Ако някой търговец случайно умре, докато е с тях, тогава те не го погребват, а го изяждат, точно като своите сънародници."
Цит. Цитирано от: Английски пътешественици в Московската държава през 16 век.
Но да се върнем на Херодот. Североизточно от будинов, отвъд простиращата се пустиня за седем дни път, обитаван фисагети, - според историка, многобройно и своеобразно племе, което живее с лов. Друго племе живееше в съседство с тях - irki 43 .
„Те също ловуват и хващат звяра по следния начин. Ловците чакат плячка по дърветата (в края на краищата в цялата им страна има гъсти гори). Всеки ловец има наготово кон, обучен да лежи по корем, за да бъде по-малко забележим, и куче. Забелязвайки звяра, ловецът стреля от лъка от дървото, а след това скача на коня и се втурва в преследване, докато кучето тича след него. Други скитски племена живеят над Ирк на изток."
Херодот.История. Книга. IV, 22.Съдейки по локализацията фисагет(или Тисагет) и Иърков, тези древни народи вероятно са били прародителите на финно-угорските племена или, по-точно, едно от тях - коми-зирян (команов) и всъщност самите тях угри.Между другото, името парковенамерен по-късно у Плиний Стари и Помпоний Мел под формата на "Tugsae" и "Tigsae", което прави възможно съпоставянето им също с ургамиСтрабон и с змиоркии изображенияСтари руски хроники 44.
Сега нека се спрем на други северни племена, живеещи на изток от тези две националности, някои от които вероятно са живели вече отвъд Зрелите планини (Каменния пояс или Уралските планини).
Първият от тях Аримаспас.Защо получиха името еднооки? Например, V.N. Tatishchev вярваше, че името на това племе - сарматскии произлиза от добавянето на думи: Арес- означава екстремниили външен, ма - земяили лимит, а сън- не се знае какво означава. Той дава пример за това вотяци, които получиха това име от река Вятка, все още се наричаха арии моята земя - Арима, според него, Перм е бил включен там по-рано. Татишчев разказа за друг античен историк Дионисий Периегет, който вярва аримаспов - самохранен(хроническото име на ненетците) поради факта, че при стрелба от лък те затварят едното око 45. Но това обяснение със сигурност предизвиква усмивка.
Според друга версия това били ехо от стари легенди и митове за циклопите, които, както си спомняте, имали едно око в челото си. Освен това сега е известно, че в древни времена някои северни племена са рисували, издълбавали или изгаряли на челото ритуал „третото око“ – кръг, символизиращ „коло“ – слънцето или луната, както се вижда от много древния бронз. фигурки на мъже, открити в района на Перм, и жени с големи кръгове на челото. Оттук вероятно е възникнала асоциация сред тези, които първи са видели аримасповче хората с характерен кръг на челото са еднооки.
Има и друга, според нас, много остроумна версия: не е тайна, че всички коренни северни народи носят кожа Малицаи совипредставляващи кокалче(плътно прилепнали шапки), свързани с разкопчано облекло с козина навътре или навън. Между другото, това основно облекло на аборигените на Севера не е претърпяло промени в продължение на много хилядолетия и е оцеляло до наши дни. И разбира се, ако погледнете мъж в такава рокля отдалеч, главата му наистина прилича на лице с едно око 46. Следователно, най-вероятно, в аримаспадревните писатели са могли да видят предците на съвременните самоедски народи (ненец, саами, други народи) и, според Татищев, предците на същите коми-зиряни.
Други племена, които са живели на юг от аримаспийците и са били посетени от гръцкия пътешественик и поет Аристей - issedones, оказва се, също са били смятани за "еднооки". Той сам разказва за това (между другото, това са единствените редове, които са оцелели от великата му поема) 47:
„Иседонци, парадиращи с дългите си коси. / Тези хора живеят горе, в околностите на Борей, многобройни и много доблестни воини, богати на коне, стада овце и бикове. / Всеки от тях има едно око на прелестно чело; те носят рошава коса и са най-мощните от всички съпрузи."
Цит. На: В. В. ЛатишевНовини на древни писатели за Скития и Кавказ.
Според нас същото Iiriki, Arimasp, Issedonили някои от тях са живели не само в северната част на Уралския хребет и отдолу, в подножието му, зад Каменния пояс, и вероятно те биха могли да бъдат предци на хората ханти и манси (според хронически източници - ugraили змиорки). В първия том на своята известна "История на Русия" В. Н. Татищев в един от коментарите си изразява мнение за името на Иседоните: " Мисля, че еседони, Комани се наричат, руснаците имат угри„48.
Освен това Херодот съобщава за фантастичните и странни народи, които са живели на север, разделени от високи, недостъпни планини и които, според него, никой все още не е преминавал. И вероятно под тях той е имал предвид и Уралските планини: „ В планините живеят, макар че не вярвам, хора с кози крака, а отвъд тези планини има други хора, които спят шест месеца в годината“(кн. IV, 25).
Любопитно е да се отбележи, но сред руското население е известно едно древно вярване, живяло от векове, че някъде далеч на север е имало царство Лукоморие, където хората умрели за зимата и възкръснали през пролетта. Колекционерът на руски легенди, традиции и обичаи I.M.Snegirev 49 пише за това през 19 век:
„Още през 16 век в Русия е имало поверие, че в Лукоморие има хора, които умират на Юриев ден през есента (26 ноември), а на пролетния ден (23 април) оживяват, занасяйки стоките си на един място преди смъртта им, където съседите им през зимата могат да ги вземат срещу определено заплащане. Зимните спи, издигащи се през пролетта, разчистете сметките с тях. Херодот знаеше подобна легенда за пълните хора, които спяха по шест месеца в годината.
Снегирев И.М.Руски народни легенди и суеверни ритуали.| |
Търсенето на предците на Русия ни води през археологически култури, които се сменяха една друга до далечната скитска епоха.
Археологическите култури отразяват периоди на подем и времена на упадък, свързани с войни, нашествия на степните жители, но историческият център на района на Днепър, който минава по протежение на Днепър-Борисфен и става ядрото на Киевска Рус, остава непроменен център на предци на Рус. Ролята на скитите в историята на славяните отдавна е от интерес за историците. Летописец Нестор, позовавайки се на славянските племена между Днепър и Дунав, добавя, че са живели на земя, наречена Велика Скития.
Славянски историк, археолог, етнограф и лингвист, автор на 11-томната енциклопедия „Славянски старини“ Любора Хидерлетвърди, че „... сред северните съседи на скитите, споменати от Херодот, не само Невра... но и скитите, наричани орачи и земеделци... несъмнено са славяни, повлияни от гръко-скитската култура“.
11. Праславянски фолклор v. Праславяните са живели в Средния Днепър, както в предскитско, така и в скитско време, което се развива тук руско-украинско-белоруски фолклор,в който главните герои са Кола-Ксай - и приказният герой Царевич Светозар, Зоревик, Княз Червено слънце- епитет на киевския княз, той напълно съответства на историите на Херодот за митовете и легендите на скитите. Можете да направите много мито-епични паралели между записите на Херодот и праславянските легенди за трите царства, от които слънчевият герой получава. Херодот запази името на митичния прародителят на сколотов - Тарх Тарахович, легенди за вълшебното рало и др. Името на Тарх-Тархович, Бик-Бикович е останало в славянския фолклор.
Скитски царски пекторал от гробната могила Толстая могила (Украйна). Стилизираното изображение на змийските шахти, защитаващи спокойния живот на селяните от атаките на врагове, под формата на диви животни.
12. Херодот говори за боговете на Скития, религиозните обреди, обичаите и традициите на скитите, отбелязвайки, че скитските богове са много по-стари от гръцките.
В старите са символично изобразени ритуални изображения на скитски божества, а в погребалната обредност на славяните има елементи от древни ритуали - могила, погребение на починалия, ритуали от 3, 9 и 40 дни и др. Народни славянски ритуали на годишния земеделски празник - изковаване на обредно рало, брилянтно като злато, празник на първата бразда, по време на бедствие, обредна бразда се изораваше около селото с рало, като талисман, защита на село от всички беди и други езически обичаи на древна Русия.
Обичаят да се определя правилността на спорещите с помощта на нажежено желязо, когато „златният“ метал на виновния изгори и правилният може да го вземе. В скитската легенда за тримата сина на цар Таргитай най-малкият, Колоксай, се оказва „прав“. В източнославянския фолклор мн приказки за три царства - медно, сребърно и злато,начело с трима братя. след всички приказни приключения, по-малкият брат винаги го получава.
В древния епос на Средния Днепър са запазени много легенди за митичните ковачи, които изковават огромен четиридесеткилограмов плуг, първият на земята, с който можете да орете дълбоки бразди и змийски валове, "църква завилшки яки".
В староруския фолклор ковачът Никита Кожемяка изкова рало от 300 пуда, впрегна в него змията Горинич и изора бразда от Киев до Руското море, раздели морето и удави змията в него. Оттогава тази бразда се нарича Змийските валове, а участъкът край Киев все още се нарича Кожемяки.
Змийски валове или змийски валове са оцелели и до днес в много региони на Украйна, като паметник на отбранителни структури, които защитават града от степните номади. Кой и кога е построил мощен земен вал, обърнат към степта с дълбок ров в подножието, не е известно. Змийските валове са построени на ръка; изграждането на един гигантски вал може да отнеме от 20 до 30 години. На места е запазена височината на Серпентиновата стена, равна на 12 метра. По отношение на количеството работа и усилия, изразходвани за строителството, змиевидните валове могат да се сравнят с строежа на египетските пирамиди.
Отвън, от юг, стените са били заобиколени от дълбоки ровове, пълни с вода. По протежение на вътрешната страна на Змийската стена имало караулни селища, в които се заселвали воините, носещи охранителна служба в държавата, охранявайки южните граници на Русия. Въоръжените войни биха могли да отблъснат първите атаки на номадски врагове, да спрат грабителския им набег и да предупредят града за опасност, да позволят на военния отряд на града да се събере и да излезе, да се подготви за битка.
Останки от Змийските валове са оцелели и до днес по реките Вит, Рос, Трубеж, р. Красная, Стугна, Сула и др.
Змийски валове- популярното име на древните (II в. пр. н. е. до VII в. сл. н. е.) отбранителни валове по бреговете на притоците на Днепър южно от Киев.
Змийовите шахти съответстват във времето на славянските археологически култури, които са съществували тук:
Зарубенецка археологическа култура(III - II в. пр. н. е. - II в. сл. н. е.), открит в село Зарубинцы, окръг Монастирищенк, Черкаска област. Културата Зарубница е разпространена в Горен и Среден Днепър от Березина на север, до Тясмин на юг, в Средното Посеймье и Припятско Полесие, на територията на Западна и Централна Украйна, на юг и изток на днешната република. на Беларус, пред Владимир.
Черняховска археологическа култура, II-IV век, съществувал на териториите на Украйна, Крим, Молдова и Румъния
Пенковская археологическиранносредновековната култура на славяните от VI - началото на VIII в., разпространена на територията на Молдова и Украйна от басейна на река Прут до Полтавска област.
Първите исторически сведения за славяните се появяват относително късно; пр. н. е. няма нито едно достоверно споменаване за тях.
Славяните обаче, както току-що видяхме, отдавна са живели в Централна и Източна Европа и несъмнено са претърпели много различни изменения тук под влиянието на събития, случили се преди нашата ера и преди ерата на тяхното заселване. Историята обаче не ни казва нищо, което да има пряко отношение към славяните. Можем само да правим косвени предположения, че в епоха, когато различни групи, които по-късно съставляват цели племена, все още живеят заедно на обща територия, някои значими исторически събития е трябвало да повлияят върху съдбата на славяните.
И така, можем да предположим, че през VIII и VII век пр.н.е. д. славяните сключват отношения с иранските скити, които след това проникват от Азия в степните южни руски райони 1. Не се колебая да твърдя, че сред северните съседи на скитите, споменати от Херодот, са не само Неври във Волиния и Киевска област, но вероятно и Будините, които са живели между Днепър и Дон, и дори скитите, наречени както орачи, така и земеделци (Σκύθαι άροτήργεί, γεωρεί, γεωρ Поставен от Херодот 2 на север от степните райони между горния Буг и средния Днепър, несъмнено са били славяните, които са били повлияни от многобройните славяни, както свидетелстват от гръцката култура. кургани на Киевска и Полтавска области.
От друга страна, от съобщението на Херодот за похода на Дарий в Скития през 513-512 (или 507-505) пр.н.е. д. знаем, че Дарий прониква и в областите, населявани от славяни (неврийци), и ги принуждава да се оттеглят на север 3. В допълнение, някои езикови данни, а именно доста значителен брой келтски имена в топонимията на реките в Карпатския регион, келтски имена на градове, посочени от Птолемей Καρρόδουνον, Βριτολάγαι), показват, че земите на славяните в района на Карпатите са били подчинени , поне отчасти, до нашествието на галите, които през III и II в. пр.н.е. д. достигнал до Черноморското крайбрежие, както свидетелства Γαλάται на протогенския указ в Олбия. Нашествието на галите несъмнено е предизвикано от натиска на германците, движещи се от север към централна Германия, но каква е била съдбата и продължителността на това нашествие остава напълно неизвестно и до днес. Струва ми се невъзможно да се разглеждат тези галски завоеватели като венди, споменати на Висла от по-късни исторически източници, поради причините, изложени по-долу 4.
Вярвам също, че германските племена бастарни и скири, напуснали брега на Балтийско море и живели от 3 век пр.н.е. д. по Черноморието, проникнал през територията, населена със славяните, по горе-долу по същия начин, както готите през III в. сл. Хр. д. Това се случи в периода между смъртта на Херодот, който не знаеше нищо за тях, и 240-230 години, когато Бастарите се споменават на Дунава (28. Пролог от историята на Трога на Помпей), т.е. средата на 5-ти и средата на 3-ти век.
Това са най-значимите и забележителни исторически събития, които са засегнали славяните още преди началото на нашата ера.
Друга хипотеза обаче заслужава специално внимание, тъй като нейните изводи са от голямо значение при изследването на основите на славянската история. Имам предвид гледната точка на Пейскер, според която славянският народ още много преди нашата ера и до XI век от н.е. д. е бил подчинен на различни завоеватели, било на германците, било на тюрко-татари, и е бил в постоянно и жестоко робство, което уж определяло характера му и придавало особености на по-нататъшния му живот и развитие 5. Тук не мога да покажа подробно защо тази хипотеза е лишена от сериозна основа, как някои незначителни и прекалено преувеличени факти водят автора до недопустими изводи; по този въпрос препращам читателя към моята работа „Zivot starych Slovanu“ 6. Тук ще дам само няколко данни, необходими за ориентиране по този въпрос.
Професор Пейскер основно гради теорията си само върху няколко старославянски думи, свързани със славянската култура. Тези думи, заети отчасти от германските, отчасти от тюрко-татарските езици, доказват според него, че славяните, докато са живели в общата си прародина в басейна на Припят, са били подчинени или на германците, или на тюркските - Татари. Тези думи са: мляко, едър рогат добитъки нахут(говеда), от една страна, и от друга страна, бик, вол, козаи tvarog.От факта на заемането на тези думи уж следва, че на славяните е било забранено да отглеждат добитък и че са говорили за добитъка и млечните продукти само като привилегирована собственост на своите германски или тюрко-татарски владетели. Пейскер стига до извода за жестокото робство на славяните въз основа на по-късните новини за нападението на тюрко-татари върху славяните, сведения, според които в Русия няма коне или едър рогат добитък 7.
Въпреки това, противопоставяйки се на Peisker, аз вече накратко посочих по-рано, че предпоставките, залегнали в основата на неговата хипотеза, са предимно несъстоятелни във всички отношения. Според редица други исторически и археологически свидетелства славяните отдавна са се занимавали самостоятелно със скотовъдство и са имали своя богата терминология, свързана с него. Малкото заети думи, цитирани от Пейскер като истински чужд език 8, потвърждават само известното от историята, а именно, че славяните отдавна са живели в Южна Русия в околностите на тюрко-татарите и са били тясно свързани с тях. Историята отново ни показва, че впоследствие, за кратко време, славянските племена оцеляват едно след друго нашествия на хуни, авари, печенеги, половци и българи. Но от това по никакъв начин не следва, че „всички славяни, започвайки от епохата на своето единство, са били в робство или на германците, или на татарите“. Ако аргументите на Peisker бяха верни, тогава в този случай би било невъзможно да се направят подобни заключения. Възможно е обаче да се предположи, че връзките на славяните с тюрко-татарите започват още преди идването на аварите, а именно в епохата на неолита, когато няколко хилядолетия пр. н. е. мургави брахицефали, излезли от Централна Азия, наводняват Европа. . По това време обаче славяни все още няма: праиндоевропейският народ тъкмо се оформя някъде в Централна Европа и славяните, които още не се бяха откроили от нейната маса, не можеха да усетят по-силно последствията от това нашествие. отколкото останалата част от тази маса.
И така, нямаме доказателства за жестокото робство на славяните под германско и татарско иго, нито за най-древния период от тяхната история, нито за по-късни времена. Такова робство не е имало никъде, освен във въображението на Пейскър, който омаловажава славянската примитивност. Затова трябва решително да отхвърлим неговото тълкуване за началото на историята на славяните и да вземем предвид само онези събития, които споменахме в началото на тази глава.
Първите достоверни новини за славяните датират от 1-ви и 2-ри век от н.е. д. Славяните се появяват в тях под името венди (венеди, венади, венети, Ούενέδαι). Тези доклади включват посланията на Плиний (Nat. Hist., IV.97; работата му е написана около 77 години): „quidam haec habitari ad Vistulam usque fluvium a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris (corr.) Tradunt“;
Тацит (Tac., Germ., 46, написано през 98 г.): „hic Suebiae finis. Peucinorum Venetorumque et Fennorum nationes Germanis an Sarmatis ascribam dubito ... Veneti multum ex moribus traxerunt: nam quidquid inter Peucinos Fennosque silvarum ac montium errigitur, latrociniis pererrant, hi tamen inter ga Germanos potius et al; quae omnia diversa Sarmatis sunt in plaustro equoque viventibus“;
Птолемей (починал около 178, Geogr, III.5.7.): "" Κατέχει δε τήν Σαρματίαν εθνη μέγιστα οι δε Ούενέδαι παρ "δλον τον Ούενεδικναναναναναναναναναναναναναναναναναναναναναναναναναν геогр. III.5.8: „παρά τον Ούιστούλαν ποταμόν ύπό τούς Ούενέδας Γύθωνες, εΐτα Φίννοι” Geogr., 111.56: "τά Ούενεδικά όρη."
Към тези свидетелства трябва да добавим и други, малко по-късно: първо, това са надписите върху картата на Peitinger, която според мен датира от края на III век и на която сарматските венди се споменават два пъти, веднъж през Дакия, друг път между Дунав и Днестър; второ, това е гръцки списък с различни народи, съставен около началото на 3 век (Διαμερίσμου τής γης άποσπασμάτιον), в който имената Βαρδουλοί, ΚΚρίσμου τής γης άποσπασμάτιον, И накрая, това е свидетелството на Маркиан в неговия „Периплюс“ (около 400 г.), където отново се среща името Οόενδικός κόλπος (ΙΙ.38, 39, 40), което Птолемей има. В тези първоизточници славяните венди са представени като голям народ (μέγιστον έ „θνος), заселил се отвъд Висла между Балтийско море (Венедския залив), Карпатите (венедските планини) и земите певкинови фенове.
Така ни се явяват славяните през първите векове на нашата ера. Нямаме по-ранни доказателства. От всички новини, привлечени с цел възвеличаване на древното историческо минало на славяните, само две могат да се считат за правдоподобни до известна степен.
На първо място, това са записките на Корнелий Непот (94-24), които говорят за индианците, донесени от буря от „Индийско море” (indica aequora) до бреговете на „Северно море”, където Батавският цар ги пленил и ги подарил в 58 Проконсул А. Метел Целер 9. След това има поредица от древни легенди, според които кехлибарът произхожда от земята на генетите или енците, разположена в устието на река, наречена Ериданос, по-късно идентифицирана с река По 10.
имена индийскии indica aequora(индианците и Индийското море) не може да се отнася за Индия, тъй като бурята не може да пренесе кораба от Индия до бреговете на Германия. Очевидно тук не говорим за индианците, а за друг народ с подобно име, по-специално за "вендите" на римските автори или за "прозорците" ( Винди) - на немски Уенден.Що се отнася до легендата за произхода на кехлибара, тогава трябва да се помни, че това рядко вещество не е открито в земите на италианските "Венети", докато балтийските държави някога са доставяли средиземноморските страни с огромно количество кехлибар и търговията между тях се осъществява още през второто хилядолетие пр.н.е д. Може също да се предположи, че традиционната идея за присъствието на кехлибар в Северна Италия (историческа Венеция) е възникнала в резултат на смесването на балтийските Венети с италианските Венети, които, разбира се, са били по-известни на историците от предишните . Трябва обаче да се признае, че подобно обяснение на тези две древни свидетелства може с право да бъде отхвърлено.
Балтийските венди несъмнено са славяни. Има някои доказателства за това. Първо, местообитанието им през I – II в. сл. Хр. д. съвпадат с местообитанията на славяните през VI век. Разпространението на славяните е било съвсем незначително през периода на преселение на народите. Второ - и това е много важен аргумент - името на вендите, 11 венда е запазено на немски език ( Уенден, Уинден)през цялата историческа епоха, до най-късно, като общо име за славяните. Старите села, които техните германски съседи искаха да разграничат от едноименните немски села, бяха обозначени за разлика от тях windischили Wendisch.И накрая, Йордан, историкът от VI в., който пръв очертава началото на историята на славяните, знае, че имената „венд”, „венед” и „слав” са използвани за обозначаване на един и същи народ; той използва тези имена последователно 12, от което може да се заключи, че през 6 век е призната идентичността на славяните с вендите.
Представените в същото време доказателства опровергават както гледната точка на Тацит, който се колебае дали да припише вендите на сарматите или германците и накрая се спря на техния германски произход, така и археологическите хипотези на Р. Муха, според чието мнение вендите са илирийски народ, както и последните хипотези на Шахматов и Пейскер, които смятат вендите за келти въз основа на предполагаемата келтска терминология на водните пътища на територията на прародината на вендите 13. Ако тази номенклатура наистина беше от келтски произход (а това може да се съмнява, поне по отношение на някои от тези имена), то това само би ни доказал, че някога келтите са проникнали в тези земи, очевидно, под натиска на германците, настъпване от север към Германия 14. Това обаче в никакъв случай не е доказателство, че вендите от 1-7 в. сл. Хр. д. били келти. Най-много може да се признае, че ако вендите са от келтски произход, то славянизацията им е станала много преди 1 век сл. Хр. д. Що се отнася до моята гледна точка, не се съмнявам, че вендите на Плиний, Тацит и Птолемей, както и вендите на Йордан, Прокопий и по-късните историци, винаги са били славяни. Името им - венди, венди - не е било правилно славянско, а очевидно е име от чужд произход, което е дадено на славяните от техните съседи. Значително разпространение на имена със стебло виндили продавамна земите, някога обитавани от келтите, предполага, че тези имена са от келтски произход 15.
И накрая, този голям народ, който през първите векове на нашата ера е обитавал обширни земи между Висла, Балтийско море, Карпатите и Днепър и Десна, е имал по това време свое местно име „славяни”. Може да се гадае и за съществуването на още по-древно име сърбин(множествено число сърби).Това предположение, между другото, се основава на неясен коментар на Прокопий, който пише за славяните и антите 16: „Σπόρους γάρ τό παλαιόν άμφωτέρους άμφωτέρους άμφωτέρους έκνάτος έκνάλος έκνάλος έκνάλος έκνάλου
Към посланието на Прокопий може да се добави и традицията, запазена от анонимния баварски географ от 9-ти век: „Zeruiani (говорим за карпатския народ), quod tantum est regnum ut ex eo cunctae gentes Sclavorum exortae sint et originem sicut . “ 17. Очевидно е имало име, близко до гръцкото Σπόροι (което вероятно е съкращение за Βοσπόροι - името на известно царство на брега на Азовско море), но е невъзможно да се предположи, че тук говорим за сърбите, тъй като има твърде малко основания за това. Предците на историческите сърби никога не са живели отвъд Азовско море. Думата "сърби" ( сърби)никъде не е засвидетелствано като общо име за всички славяни, а формата " сорбирам“, което се предполага, че е първоначалната форма на гръцката дума Σπόροι, не се среща в древните източници за източните сърби 18.
Остава да разгледаме само едно общоприето истинско и древно име, а именно името Словения, Словения(форма за множествено число; единствено число - Словения).Това име се среща за първи път в историята в началото на 6-ти век при Псевдо-Цезар от Назия 19, след това около 550 г., многократно при Прокопий и Йордан и накрая сред по-късните историци. Не е без вероятност това име да се среща и при Птолемей в списъка на племената на Сарматия. Името Σουοβηνοί (Геогр., VI.14.9), използвано от автора, наистина е много близко до славянската форма Словения,и може да се предположи, че Птолемей го е заимствал от някакъв източник, без дори да знае, разбира се, за какъв народ става дума и какво е отношението му към живеещите в западната част на Сарматия венди 20.
Обяснявайки етимологията на думата "словенец", о. Миклошич предполага, че първоначално с него се обозначават само онези славяни, които са се преселили на юг през 6-ти век (словенци, дакийски славяни и бъдещи българи), и че се предполага, че едва през следващите векове е разпространено за всички славяни. Но вече ми се струва доказано, че това име от VI век означава всички славянски племена. Среща се не само сред онези славяни, които след това проникват в Италия, Истрия и Балканския полуостров, но и сред славяните, които са живели в центъра на Русия (Suavi at Jordan, Get., 250, да не говорим за Σουοβηνοί, споменат от Птолемей) . Накрая срещаме това име през 7 век в Бохемия (Samo rex Sclavinorum at Fredegar) и в Лузица (Surbigens ex genere Sclavinorum, Sclavi cognomento Winadi, пак там, Chron., IV.48, 68) и през 8 век на брега на Балтийско море (Einhard, Ann. Franc., 782, 789; Ann. Alem., 790). В най-ранните славянски писмени документи от началото на 9 век за обозначаване на славянския език се използва общият термин „словенски език“; има и „словенско племе“, „словенски народ“ („славянско племе“, „всички славянски народи“). И накрая, фактът, че производните на думата "славянин" са оцелели навсякъде, свидетелства в полза на първоначалното широко значение на това име. От 9 век са известни новгородските словени в Русия, словините, които все още живеят в устието на Висла, словините в Каринтия и словаците в Словакия. Албанците наричали сръбските и македонските българи Skja, Skjeji, тоест славяни.
Името "Славянин" е от славянски произход, но не знаем, колкото и да е странно, нито неговата етимология, нито първоначалното му значение. Наред с формите Σκλαυηνοί, Στλαυηνοί, Sklaveni, Stlaveni, образувани директно от формата „словенец”, в латински и гръцки съществуват кратки форми Σκλάβοι, Σθλάβοι, Sclavi, Stlavi, неизвестен произход. Вероятно са възникнали под влиянието на края - слава,което често се среща в собствените имена. Кратките форми са били известни още през 6 век, а от 8 век са много разпространени в писмените документи.
Въз основа на тези кратки форми (както и на руския термин "славяни"), произходът на името "славяни" още преди началото на 13-ти век се свързва с думата "слава" и се превежда като "глориоси", „αίνετοί“. Това тълкуване се запазва до 19 век, а известният славянски поет и археолог Й. Колар го подкрепя с авторитета си. Друга интерпретация, не по-малко древна, засвидетелствана още в началото на XIV век, свързва името славяни – словени с понятието „слова“ и го превежда като „verbosi, sermonales, όμογλόττοι“.
Това обяснение е прието от такива изключителни изследователи като И. Добровски и П. Шафарик. Последният се позовава по-специално на подобен факт, а именно, че славяните наричат съседния народ, чийто език не разбират, думата "германци" (единственото число е "герман", произлизащо от "герман", "тъп "). Въпреки че тази втора хипотеза имаше голям брой поддръжници, въпреки това мнозинството от съвременните лингвисти я отхвърлят на основание, че славянският суфикс е за нея, - ёпгп, - янинвинаги показва принадлежност към определена местност и, следователно, името Словениятрябваше да се образува от името на местността (Дума?), име, което за съжаление никъде не се среща 21.
Така че произходът на името на славяните остава неясен. Знаем обаче, че неговият носител се явява в началото на нашата ера като могъщ народ, заселил се на обширна територия между Висла и Десна: „natio populosa per immensa spatia consedit” – пише за него Йордан 22 през VI век. Понастоящем е известно също, че този голям народ не се е появил в Европа през този период, а е живял там дълго време в тясно сътрудничество с други индоевропейски народи. Сега тази позиция е призната в науката и не се нуждае от доказателство, както преди 100 години, когато Шафарик пише своите "Античности", за да докаже основно древността на славяните, в която някои германци се съмняваха 23.
1 За подробности виж „Слав, звезда.“, I, 221, а също и в кора, кн., с. 176 и сл.
2 Ирод., IV.17-18 и 53-54.
3 Пак там, IV.83–98 и 118–143.
4 Виж по-долу, стр. 38–39.
5 Чешкият изследовател Й. Пейскер представя своите възгледи в няколко произведения, например „Die alteren Beziehungen der Slaven zu Turkotataren und Germanen” (Берлин, 1905 г.); „Neue Grundlagen der slavi-schen Altertumskunde; Vorbericht“ (Щутгарт, 1914 г.); „Разширяването на славяните“ (препечатано от Кеймбриджската средновековна история, II, 1914 г.). См. критично обобщение, публикувано от мен в Архива на славянската филология (1909, с. 569) под заглавие Дж. Peiskers neue Grundlagen der sl. Altertumskunde ”и в„ Revue des Etudes slaves “(II, 1922, стр. 19–37) под заглавие „ Des theories nouvelles dej. Peisker sur les anciens Slaves“, както и статия на Й. Янка „За stycich starych Slovaniis Turkotatary a Germany hlediska jazykozpytneho“, публикувана в „Бюлетин на Чешката академия“ (XVII, 1908 г., стр. 101) и в списание "Wórter und Sachen" (1, стр. 109).
6 Виж “Źivot st. Слов.”, I, с. 162; III, стр. 135, 146 и сл., И статиите, цитирани в предходната бележка под линия.
7 Конст. Порфир. De adm. имп., 2.
8 Имаше доста възражения от страна на лингвистите, особено срещу предположението, че термините мляко и създание са заети. Професорът по славянска филология В. Ягич ги смята за славянски (вж. цитираното по-горе дело на И. Янка).
9 Виж Помпа. Мела, III.5, 45. Вж. Plin., II. 170. 10 Тази легенда е позната вече от Херодот (III. 115) и Хезиод („Hes. Fragm.“, Ed. Marckscheffel, 355), Скилакс (стр. 19), Скимнос (ст. 188). Виж също Berger, Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen (I, стр. 29).
11 Формата за продажба вероятно е била оригиналната форма; общата форма „vened” възниква в гръцката и римската литература, очевидно под влиянието на добре познатите имена на адриатическите венети. 12 лорд., Get, V. 34, XXIII. 119.
13 Виж критиката на тези теории от M. Vasmer и K. Boogie (M. Vasmera and K. Bugy, Rocznik slawistyczny, IV.3, стр. 189).
14 Виж по-горе, стр. 27.
15 Например Виндана, Виндалум, Виндониса, Винделея, Вендовера, Виндобрига, Пенновиндос, Виндобала, Виндолана, Виндомова, Виндогладия, Виндогара в Галия и Бретан; Vindelici, Vindonianus vicus, Vindobona, Magiovindus, Vendidora и др. в източните алпийски земи. ср d'Arbois de Jubainville, "Les premiers habitants de l'Europe", II, стр. 264, 294. Етимологията на думите wend, вятър е неясна (vindos - "бял"?). За други възможни тълкувания на тази дума вижте „Слов. звезда.“, I, стр. 201. Има и славянска етимология. Перволф веднага намира коренния отдушник - "велик", старославянската форма на сравнителната степен "vętsij" - "по-голям". 16 Просор., Б. Г. III. 14.
17 Виж по-горе, стр. 24.
18 Появява се само в изворите от VIII век („Слов. Стар.“, II, стр. 487; III, стр. 114) и само за обозначаване на полабските сърби (sorabi в аналите на Айнхард, 782, 806, 822 и surbi в аналите Fredegar, IV.68).
19 Dialogi, 110 (Mignę, Patrologia graeca, 38, 847). ср Mtillenhoff, Deutsche Altertumskunde, 11.347, 367.
20 Няма по-стари препратки. А. Погодин счита две собствени имена, достойни за внимание в това отношение - Stlabonius Fuscinus ("Corpus inscr. Lat.", 111.4150) и M. Slavus Putiolanus (пак там, III, допълнение, с. 1958); и двете са много съмнителни. 21 В заключение Розвадовски назовава редица имена на реки в Полша и Русия, образувани от формата на „слави“ и „думи“, и предполага, че е имало река, наречена Словото или Слава, или поне блатиста местност, наречена „Словото”, а хората, живеещи в този край, са получили от него името „слово”. Предполага се, че тези имена на реките са образувани от корена "y/em" - което означава "запълвам" (да напоявам), "почиствам". Същото мнение изразява и Милан Будимир (Zbornik A. Beliće, Belebrac1, 1921, с. 97-112, 129-131).
22 господар. V.34.
23 Вж. Cesky Casopis historicky, I, 1895, p. деветнадесет.
Произведенията на Херодот изиграха важна роля в развитието на древната култура. В тях Херодот описва подробно обичаите на народите, съществували през V в. пр. н. е., както и хода на гръко-персийските войни.
Херодот, наричан "бащата на историята", е един от първите учени пътешественици. За да напише прочутата си „История“, той обиколи всички известни страни на своето време: Гърция, Южна Италия, Мала Азия, Египет, Вавилония, Персия, посети повечето от средиземноморските острови, посети Черно море, Крим (до Херсонес) и земята на скитите... Той е автор на съчинения, посветени на описанието на гръко-персийските войни с разказ за историята на държавата на Ахеменидите, Египет и др., дава първото описание на живота и живота на скитите.
Херодот се нарича бащата на историята. Не по-малко справедливо би било да го наречем бащата на географията. В известната „История“ той запознава своите читатели с целия Стар свят – известен, непознат, а понякога и измислен – и трите стари страни на света, които познава. Той пише: "Аз обаче не разбирам защо са дадени три различни имена на една земя." Трите имена са Европа, Азия и Либия, което означава Африка.
Пътувайки по света, ученият опроверга идеята на гърците, че земята е с форма на диск, издига се по краищата и се задълбочава в средата. След като прочетете трудовете по география и история, написани от гръцкия Херодот, човек не може да надцени големия му принос към науката!
Херодот, ученият-пътешественик, е наричан един от основните пионери на своето време. Той събра наличните знания за света в едно произведение, представи на своите съвременници и последователи описания на много племена, техния бит, обичаи.
От биографията на Херодот:
До нас са достигнали два ключови източника на информация за живота на Херодот: енциклопедията „Суда“, създадена през втората половина на Х век във Византия, и текстовете на самия историк. Но някои от данните в тези източници са противоречиви.
Херодот е роден около 484 г. пр. н. е. в малоазийския град Халикарнас (тази информация обаче е непроверена и никой не знае точната дата на раждането му). Със сигурност се знае само, че е роден в интервала между персийските войни. Произхожда от богато и знатно семейство с широки търговски връзки.
Бъдещият древногръцки историк е роден във влиятелното и богато семейство Праз. В младостта си Херодот участва в политическия живот на народа. Присъединява се към партия, която се заема да свали тираничния владетел на Лигдамид, е изгонен и живее известно време на остров Самос.
Момче, родено в Халикарнас, от детството си гледаше кораби от далечни страни да идват и отиват в пристанището. Най-вероятно това породи страст към непознати земи, пътувания и открития в него.
В по-младите си години той трябваше да напусне малката си родина поради борбата срещу тиранията, която все пак беше установена тук. Поживял малко в Самос, през 464 г. пътешественикът Херодот тръгва на дългото си пътуване, чиито географски открития ще допринесат огромен за науката.
През 464 г. той предприема дълги и многобройни пътешествия. Херодот мечтае да научи за други, много по-могъщи народи, някои от които са имали цивилизация, много по-древна от гърците. Освен това той се интересува от разнообразието и чудото на обичаите на чуждия свят. Това го подтикнало да изучава историята на персийските войни, да проведе задълбочено изследване на всички народи, нападнали Гърция, за които гърците все още знаеха малко по това време.
Посещава Египет, Вавилон, Мала Азия, Асирия, Северното Черноморие, Хелеспонт, а също така обикаля Балканския полуостров от Македония до Пелопонес. По време на пътуванията си историкът прави скици за по-късното си творение.
На четиридесетгодишна възраст Херодот се установява в Атина. По това време той вече е чел откъси от своята „История” на представители на висшите слоеве на градското общество, което дава възможност на изследователите да заключат, че скиците са написани по време на пътуване. В Атина историкът се среща и сближава с привържениците на Перикъл – командир и оратор, който се смята за един от основоположниците на демокрацията в Атина. През 444 г. пр. н. е., когато на мястото на разрушения град Сибарис е основана гръцката колония Фурия, той участва във възстановяването на селището от руините.
Връщайки се като млад мъж в родината си, в Халикарнас, известният пътешественик участва в народното движение срещу тирана Лигдамис и допринася за неговото сваляне. През 444 г. пр. н. е. Херодот присъства на празниците в Панатене и чете откъси от пътуванията си там, предизвиквайки всеобщо удоволствие.
Биографията на Херодот е достигнала до наши дни само под формата на фрагментарна информация, в която е невъзможно да се намерят данни за собственото семейство на учения, за това дали той е имал жена и деца. Известно е само, че историкът беше любознателен и общителен човек, лесно се разбираше с хората и знаеше как да прояви невероятно постоянство в търсенето на исторически достоверни факти.
Към края на живота си той се оттегля в Италия, в Туриум, където се предполага, че умира през 425 г. пр. н. е., оставяйки след себе си славата на известния пътешественик и още по-известен историк. Херодот остави много сведения за египтяните, финикийците и други народи. Мястото на погребението му е неизвестно.
Приносът на Херодот към науката:
Благодарение на Херодот науката се обогатява с фундаменталното есе "История". Тази книга не може да се нарече историческо изследване. Това е интересна история на любознателен, общителен, надарен човек, който е посетил много места и е имал обширни познания за своите съвременници.
Няколко компонента са комбинирани в "Историята" на Херодот:
1) Етнографски данни:
Историкът е събрал впечатляващо количество информация за традициите, обичаите и ежедневието на различни племена и народи.
2) Географска информация:
Благодарение на "История" стана възможно да се възстановят очертанията на древни държави от пети век пр.н.е.
3) Природонаучни материали:
Херодот включи в книгата данни за исторически събития, на които успя да стане свидетел.
Книгата "История" на Херодот
Общо работата на Херодот включва девет книги.
В този случай есето обикновено се разделя на две части:
1) В първата част авторът говори за Скития, Асирия, Либия, Египет, Вавилония и редица други държави от онова време, както и за възхода на Персийското царство. Тъй като във втората половина на творбата авторът възнамеряваше да разкаже история за многобройните гръко-персийски войни, в първата част той се стреми да проследи етапите на историческата борба между елините и варварите. Поради желанието за такова единство, взаимосвързаността на изложението, Херодот не включва в работата всички материали, които си спомня от пътуванията си, а се справя с ограничен брой от тях. В творчеството си той често изразява субективна гледна точка за определени исторически реалности.
2) Втората част от произведението на Херодот е хронологичен разказ за военния сблъсък между персите и гърците. Историята завършва през 479 г. пр. н. е., когато атинските войски обсаждат и превземат персийския град Сеста. + Когато пише книгата си, Херодот обръща внимание на капризите на съдбата и завистта на божествените сили по отношение на щастието на хората. Авторът вярвал, че боговете постоянно се намесват в естествения ход на историческите събития. Той също така призна факта, че личните качества на политиците също са ключът към техния успех.
Херодот осъди владетелите на Персия за тяхната наглост, за желанието им да нарушат съществуващия световен ред, според който персите трябва да живеят в Азия, а гърците - в Европа. През 500 г. пр. н. е. се случва Йонийското въстание, заради което Древна Гърция е въвлечена в кървава война. Авторът описва това събитие като проява на гордост и изключителна неблагоразумие.
Структурата на "Историята" на Херодот:
Книга първа - "Клио"
Разказва за началото на раздора между варварите и елините, историята на древната страна Лидия, историята на атинската политика и мъдреца Солон, тирана Пизистрат, историята на Мидия и Спарта. В тази книга Херодот споменава и скитите в контекста на конфронтацията с кимерийците, а също така говори за войната между масагите и персите.
Книга втора - "Евтерпа"
В тази част от работата историкът реши да разкаже за историята на Либия и Египет, за пигмеите и намоните, за древните египетски фараони. Тук Херодот излага легендата как Псаметих I определя, че фригийците са най-древният народ в света.
Книга трета - "Талия"
Той предоставя информация за Арабия и Индия, за гръцкия тиранин Поликрат, а също така разказва за завладяването на Египет от персийския цар Камбиз, за въстанието на магьосниците, заговора на седемте и антиперсийското въстание, което се случи във Вавилон .
Четвърта книга - "Мелпомена"
Пета книга - "Терпсихора"
В тази книга акцентът вече е върху събитията от гръко-персийските войни. Ако в предишните томове авторът е отделил много страници на описанието на етнографските характеристики на народите, то тук той говори за персите в Македония, Йонийското въстание, идването на персийския управител Аристагор в Атина и атинските войни.
Шеста книга - "Ерато"
Описаните ключови събития са морската битка „Битката при Лада“, превземането на карийския древногръцки град Милет, походът на персийския командир Мардоний, походът на персийските командири Артафрен и Датис.
Книга седма - "Полихимния".
Разказва се за смъртта на Дарий и изкачването на Ксеркс (Дарий и Ксеркс са персийски царе), за опитите на Ксеркс да завладее Азия и Европа, както и за забележителната битка на персите и гърците в Термопилското дефиле.
Книга осма - "Урания"
Този материал описва морската битка при Артемизия, морската битка при Саламин, бягството на Ксеркс и пристигането на Александър в Атина.
Девета книга - Калиопа
В заключителната част на монументалната творба авторът решава да говори за подготовката и хода на битката при Платея (една от най-големите битки на Гръко-персийските войни, която се проведе на сушата), битката при Меркала, като в резултат на което персийската армия е нанесена съкрушително поражение и обсадата на Сест.
„Историята“ на този древногръцки мислител също носи името „Музи“, тъй като всяка от нейните девет части, александрийските учени решават да назоват името на една от музите. Девет музи назоваха томове от историята на Херодот
В процеса на работа Херодот използва не само спомените си и собственото си отношение към събитията, но се ръководи и от спомените на очевидци, записи на оракули, материали от надписи. За да реконструира всяка битка възможно най-точно, той специално посещава бойните места. Като привърженик на Перикъл, той често възхвалява заслугите на семейството си.
Въпреки вярата в божествената намеса, субективния подход и ограничените средства за получаване на информация в древността, авторът не свежда цялото си творчество до прославяне на битката на гърците за тяхната свобода. Той също се опита да определи причините и последствията, до които са довели техните победи или поражения. „Историята“ на Херодот се превърна във важен етап в развитието на световната историография. + Успехът на работата на историка се дължи не само на факта, че в една работа той събра много факти за народите и събитията от своето време. Той също така демонстрира високото майсторство на разказвача, като доближи своята „История“ до епоса и я направи вълнуващо четиво както за съвременниците, така и за хората от Новото време. Повечето от изложените от него факти в книгата впоследствие са доказани в хода на археологическите разкопки.
Интересни факти от живота на Херодот:
1. Той е първият, който открива женския митичен епос за амазонките.
2. Историкът изследва (пътува) в някои подробности много региони на Мала Азия, Мала Азия, островите в Егейско море, Крит и крайбрежието на Сирия, Финикия, Македония, Египет, Тракия, по-голямата част от Гърция, Южна Италия, Пелопонес, Сицилия, черноморското крайбрежие.
3. Великият мислител и писател на Древен Рим, Цицерон веднъж нарече Херодот „бащата на историята“. Оттогава го наричат така.
4. Но си струва да се отбележи, че Херодот заслужено може да бъде наречен „баща“ на цял списък от други науки. Сред тях са етнографията и особено географията, историческата география.
5. Херодот участва в основаването на обща гръцка колония в Южна Италия – Фурия.
6. Той общува тясно със скулптора Фидий, Перикъл, драматурга Софокъл, философа Анаксагор.
7. В младостта си е изгонен от града, в който живее.
8. Историкът твърдо вярваше в съществуването на Скалата и боговете.
9. Написва своя труд „История“ на йонийски диалект. Основната идея е противопоставянето на древногръцката демокрация и азиатския деспотизъм.
10. Херодот започва пътуване.
11. Участва в народното движение срещу тиранина Лигдамис и е за неговото сваляне.
12. Херодот идентифицира 3 климатични зони: северната (в Скития), втората, разположена в Средиземно море, и третата - част от Северна Африка и Арабия.
13. Той се смята за първия човек, обиколил цялата Земя.
14. След Херодот американката Нели Бай прави опит да заобиколи земята едва през 1889г. И тя го направи за 72 дни.
15. Голям брой факти от „Историята“ на Херодот намериха своето потвърждение при археологически разкопки.
Цитати, поговорки, афоризми на Херодот:
* От древни времена хората имат мъдри и прекрасни поговорки; трябва да се поучим от тях.
* Ако не са изразени противоположни мнения, тогава няма от какво да изберете най-доброто.
* В мирно време синовете погребват бащите си, а по време на война бащите погребват синовете си.
* Ако всички хора веднъж изнесоха всичките си грехове и пороци на пазара, тогава всеки, виждайки пороците на ближния, с радост би прибрал своите.
* Хората, които решават да действат, обикновено имат късмет, напротив, рядко успяват хора, които се занимават само с претегляне и отлагане.
* Истински смел човек трябва да проявява плах в момента, когато решава нещо, трябва да претегли всички шансове, но когато изпълнява, трябва да бъде смел.
* Не поправяйте нещастието с нещастие.
* Никой не може да бъде толкова луд, че да иска война вместо мир, защото когато има мир, тогава децата погребват бащите си, а когато има война, тогава бащите погребват децата си.
* Клеветата е ужасна, защото една жертва е жертва на нейната несправедливост, а две правят тази несправедливост: този, който разпространява клеветата, и този, който й вярва.
* Обстоятелствата управляват хората, а не хората управляват обстоятелствата.
* Ако позволим на всички народи по света да избират най-доброто от всички обичаи и нрави, тогава всеки народ, след като внимателно ги проучи, ще избере своите.
* Жените, заедно с дрехите, се срамуват.
* Смъртта е възхитително скривалище за уморени хора.
* По-добре да бъдеш обект на завист, отколкото на състрадание.
* Обикновено хората мечтаят за това, за което мислят през деня. * Ушите на хората са по-недоверчиви от очите им.
* Длъжен съм да предам всичко, което ми се казва, но не съм длъжен да вярвам на всичко.
* Не наричайте никого щастлив, докато не умре.