Същността и съдържанието на обществено-политическата криза
Социално-политическата криза е дълбок разпад на цялата политическа система на обществото, неговите държавни властови структури, рязко намаляване на ефективността на управлението на социално-политическите процеси и влошаване на по-високо от обикновено недоволство от властта от страна на водещите политически сили на страната.
първо, появата на остри политически конфликти между различни клонове на властта: изпълнителна, законодателна и съдебна; наличието на взаимни обвинения, искания за промяна на политическия курс както във вътрешната, така и във външната политика.
Второ, влошаване на отношенията между федералното централно правителство и някои органи на субектите на федерацията, нарастване на сепаратистки и националистически движения и конфликти.
Трето, увеличаване на броя на фалитите на предприятия във всички сектори на националната икономика, рязък спад на инвестициите, намаляване на растежа на БВП, производителността на труда, реалните доходи на населението, увеличаване на безработицата, влошаване на качеството на живота на водещите групи от населението, ясна неспособност на политическата класа да се справи с нарастващите икономически и социални катаклизми...
Необходимо е да се разграничат траекториите на развитие на социално-политическата криза по вертикала и по хоризонтала.
Вертикалното разгръщане на кризата се проявява в правителствената криза (оставката на цялото правителство или неговите ръководни лица), падането на авторитета и легитимността на държавните и административните власти.
Хоризонталната компонента на обществено-политическата криза се проявява в кризата на федерализма, в рязкото отслабване на административното влияние на централните власти върху регионалните и общинските формирования, тяхното неподчинение, отказ да се съобразяват с директивите и заповедите на центъра.
Тежестта и опасността на социално-политическата криза се усложнява от външнополитическата криза, появата на заплахата от различни видове въоръжени конфликти и войни.
Трябва да се има предвид, че обществено-политическата криза не възниква внезапно, внезапно. Характеризира се с определени етапи на поява и растеж:
1. Първият латентен (латентен) стадий. Започва с установяване дали различните политически групи имат противоречиви интереси и нужди. При определени условия този етап може да изчезне или да се трансформира в друг.
2. Етапът на възникване на открит инцидент (причина). Открит сблъсък на противоположни сили може да възникне както в резултат на целенасочената съзнателна дейност на една от страните (или действията на двете), така и спонтанно, дори случайно.
3. Етапът на обостряне на кризата в обществено-политическите отношения. Тя се проявява в открити и скрити форми и в различни събития, важно е да се има предвид, че всяко едно от събитията е не само резултат, но и само по себе си е станало причина за последващи събития. Съществува голяма граница на несигурност при тяхното действително разгръщане. Причината за тази несигурност е многостранността на противоречието или групата противоречия, разрешени в това или онова събитие.
4. Етап на завършване или отслабване на кризата. На последния етап социално-политическата криза може да бъде изчерпана, ако водещите участници в политическия конфликт напуснат борбата или ако интензивността на конфронтацията намалее значително.
Не трябва да забравяме и точките на социално и политическо напрежение, които могат да прераснат в социално-политически кризи.
Кризата, в която е замесено човечеството, е от тектонски мащаб, промяна в антропологичните парадигми. Най-очевидният аспект, все още обхванат от окото, е несъответствието между психофизиологичните способности на нормалния индивид, принадлежащ към западното постиндустриално общество, и задълженията, които ще му бъдат наложени утре.
Проблемът за световната криза е изправен пред човечеството, колкото и парадоксално да изглежда на някого, непосредствено след 1945 г., след като Германия, или по-скоро цяла Европа като цяло, се превърна в поле, осеяно с руини, по което текат потоци от бежанци. течаха в различни посоки.
Изглежда, че самата криза трябваше да бъде самата война; той приключи и за известен исторически период се отвориха перспективите за нова стабилност... Но това е само привидно състояние на нещата. В действителност войната допринесе за премахването на последните резерви от това, което придава на европейската цивилизация органичност, самодостатъчност и смисъл. С края на войната човечеството навлезе във фазата след проекта: приключи ерата на модерността, „бурята и настъплението“, приключи ерата на големите разкази.
В огъня на безпрецедентни битки не само националсоциализмът изгоря. Международният социализъм получи и изгаряния от първа степен, несъвместими с живота. На банкета на победата победителят Сталин пие за руския народ и не споменава нито дума за комунистическата партия и социализма. Текстът му можеше да бъде хвърлен в устата на някой Гучков трийсет години по-рано и никой не би забелязал разминаването. Малко преди смъртта си Сталин написа идеологическа бележка на няколко страници, която така и не попадна на страниците на официалния сборник: нещо за комунистическия проект в светлината на суверенно-патриотичната идеология. Изключително тесен кръг от хора беше запознат с тази досега тайна бележка. Сталин пише, че комунизмът е изгубен като тема, а бъдещето принадлежи на имперската етатистка идеология, на национализма. Той сякаш подхваща щафетата, паднала от мъртвите ръце на скорошен заклет враг, но това вече са очевидни последните конвулсии на квазипроектното мислене. До петдесетте дневният ред на деня е безграничният цинизъм на „борба“ помежду си с измамници, излагане на карти за игра върху географската карта: залогът е съдбата на народите, които все още са държани в плен на формализиран идеологически дискурс: социализъм - либерализъм - индивидуализъм ... мирише на живот, - това е борба срещу старите колониални империи, но изглежда получава зелена светлина от самата общност от световни господари, които са измислили как да грабят човечеството по-добре, отколкото в дни на Киплинг.
Началото на кризата беше остро изживяно и усетено от стълбовете на интелектуалния авангард – френските екзистенциалисти, преди всичко... Камю, Сартр, Бланшо – тяхното внимание се втурва към последното движение на духа, издигащо се като струйка дим над картофената нива на бившата европейска цивилизация. „Човекът бунтовник“, боец на съвременния градски партизанин, хвърляйки въоръжено предизвикателство към абсолютно глухото пространство на фалшивата бюрократична легитимност. Предизвикателството е почти толкова безнадеждно, колкото и в дните на гръцките герои, които вдигнаха своята заплашителна бойна брадва към безразличното небе; тези самотни герои, духовни наследници и физически потомци на Хегел и Хьолдерлин, стават източник на вдъхновение за интелектуалците, които внезапно откриват, че цялото историческо време, живяно от Европа, е „загубено“.
Не е ли изненадващо, че левият Сартр - обществен защитник на радикалите и терористите от есеровската закваска - излезе от академичното палто на Хайдегер, почвен работник, който се присъедини към НСДАП, се наплю със своя еврейски учител Хусерл? Не, напълно логично е, защото за Хайдегер революцията и нонконформизмът трябваше да се присъединят към политическите маргинални хора, които отричат настоящия световен ред, а за Сартр същото предизвикателство беше да подкрепи левицата и да обяви моралната си солидарност с евреите. Съдържанието е различно, адаптирано към по същество противоположни епохи, предвоенни и следвоенни. Но принципът е един!
Наистина, Хайдегер не разбира избухналата криза, той самият се опитва да я организира, да я извади на повърхността от разлагащото се тяло на мъртва европейска философия. Две и половина хиляди години от Платон до Ницше - надолу в канала! Мисълта на Хайдегер пита за истинското битие, което никога не се среща нито в идеалния реализъм на Платон, нито в трансценденталите на Кант. Хайдегер стигна до точката, последвана от ослепителна проблясък на разбиране, той зададе правилните въпроси (в частност, „защо има нещо, а не Нищо“ – въпрос, изненадващ със своята точност), но все пак не влезе в самия този проблясък. Хайдегерианството - пролегомени към всяко бъдещо разбиране (перефразирайки името на едно кантианско произведение).
Сартр е с порядък по-повърхностен от немския майстор, но в същото време много по-близо до тайната. Същността всъщност е „Нищо”, което живее вътре в човека като основа на неговата истинска свобода. Тук не сте само Хайдегер и Ницше, тук сте всички Иван Карамазов с Кирилов и Свидригайлов заедно. Колко жалко, че Петенка Верховенски не прочете "Битие и нищо" - много по-добре щеше да бъде за него да създаде организация в далечния и същевременно "наш" Скотопрогоньевск!
Но да се върнем към кризата... Днес тя е безспорна за наблюдатели на много общо ниво и качество. Но това не е цялата криза (като случилото се преди), а само някаква моментално уловена фаза в глобалната динамика, в тектоничното движение на пластовете.
Как бихте сравнили мащаба на настоящата криза? Може би с края на Средновековието. Това, което се случва днес, е аналог (разбира се, само по мащаб, а не по съдържание) на ранните проблясъци на Ренесанса.
Какво завършва, питаме, като наш двойник на Средновековието? Епохата, която започна с екзекуцията на Чарлз I – ерата на народите, издигнали се до нивото на самосъзнание и самоопределение, е изчерпана.
Това беше нова ера в самосъзнанието на западното човечество, в която се прояви интуицията на огромно и в същото време тясно сплотено семейство, отчасти напомнящо за духовното състояние на народа на Рим след убийството на Тарквиний Горд.
Новото време се отвори за англичаните, а впоследствие и за други народи в Европа, че проливането на кръвта на тирани създава мистична общност, ново самосъзнание на колективния субект. Екзекуцията на монарха слага край на безвремието на традиционното общество, в което всеки играе роля в определена метафизична игра, обозначава платонова идея, чийто истински живот е в небесния свят. Ударът на брадва, главата на Божия помазаник се търкаля и - хипнозата спира, хората започват да се движат, обхванати от общ импулс, внимание един към друг, разбиране на себе си като крайни същества, смисъл и може би дори вечност, която е дадена само от обща историческа цел, споделяна от цялата история...
Философията на общата кауза се нарича това ново самосъзнание на народите. Гръцките градове-държави имаха чувство за семейна общност, но нямаше сюжет, в който тези градове-държави да живеят. Римляните под републиката са имали и общност, и сюжет, но все пак са били твърде много на Coturna, твърде живописни, твърде пропити със свещената символика на себе си и на всичко, което правят.
Философията на общата кауза е, когато касапин и калайджия горят с еднакъв патос, една и съща историческа емоция, като търговец, който продава фини платове, и благородник, чието цяло богатство е в меча му. В един момент всички те се превръщат в народ - не в смисъла на съвременното политико-логическо определение за "нация", а не в демагогически симулакъм, присъщ на предизборните кампании - народ в мистичния смисъл на думата като възродено колективно несъзнавано , който внезапно получи множествено тяло и способността да изрази това, което е било неизразено и безформено в миналото.
Именно тогава Европа се превръща в себе си – това, което я правеше, до съвсем скоро, почти нарицателно за обозначаване на наистина успешна цивилизация в политическия фолклор на повечето хора на земята. Когато казват "Европа", "европейски", те имат предвид епоха, в която този континент не е живял от чужди импулси, както през Средновековието или Ренесанса, а е генерирал и излъчвал към останалата част от човечеството своето собствено значение, своето собствено съобщение.
(Нека добавим между другото, че появата на „нации” в края на този плодотворен за Европа период беше знак за нарастващ застой в дълбините на феномена „народ”. всъщност обединява хората в хората, докато нацията се обръща към събитията и героите от миналото и по този начин се опитва на практика да обедини хора, които са загубили реалните си взаимоотношения в настоящето.)
Всички народи на Европа внезапно получиха този дар – философията на общата кауза – през определения период, който продължи от 1642 г., когато в Англия избухна гражданска война между краля и парламента, до 1945 г., когато независимото съществуване на Европа беше прекратен от две извъневропейски сили - САЩ и СССР ...
Ясно е, че епохата, която следва това, представлява господство на духовен вакуум в душите и умовете на европейското човечество. Съветският съюз - както казахме по-горе - по това време се превърна в тоталитарно-бюрократична империя, открито изхвърляща на боклука принципа, в името на който беше извършена болшевишката революция - един от най-ярките разновидности на философията на обща причина; но също така спря да работи в началото на следвоенния период - тридесет години след екзекуцията на Романови, върху чиято кръв намери живот. Съединените щати, от своя страна, никога не са имали това мистично усещане за ирационално съзнание за една история, разделена между членовете на семейството, тъй като основата на техния произход са религиозни общности, които емигрират в името на свободата на изповедта – а това е съвсем различно! Когато спекулантите от нюйоркските янки, които организираха суров федерален ред, загубиха независимостта си от тези общности, „хората“ на Съединените щати загубиха последния си шанс да оцелеят в този специален европейски опит. Така нито един от двамата главни победители нямаше огъня, който гори в сърцата на якобинците и старата гвардия в Бородино поле, полските бунтовници и гарибалдийците в червени ризи, да не говорим за ентусиазираните студенти от немски университети и други по-малко прекрасни примери семейна история солидарност.
Но след като философията на общата кауза рухна и беше вътрешно отречена от европейското самосъзнание през втората половина на 40-те, какво дойде да заеме нейното място? Дойде голяма лъжа („обществото на спектакъла“, „симулакрум“), която се въплъти под формата на електорална демокрация по американски. Това е лъжа, защото зад фасадата на тази ирационална машина за гласуване за безсмислени, недефиниращи политици, отново се появи много традиционното общество, което историята е преместила малко встрани на скелето през 1649 г. Само през тези триста години силите на безвремието претърпяха дълбока модернизация, реорганизация и се появиха напълно въоръжени с най-новите политически технологии, за които старият Макиавели никога не беше чувал и ако му беше казано за тях, той щеше да се изчерви и възмутен.
Бодрияр остро интуитивно същността на това, което е царувало като модерност. Нищо не се случва, нищо не е истинско, всичко се оказва инсценирано и фалшиво. Системата, казва той, достига своето умиращо съвършенство в тавтологията: съдържанието й става 2 × 2 = 4!
Тук Бодрияр обаче прави съществена грешка. Не Системата е тавтологична, а цялото общество като цяло. И тук не говорим за модерно общество, а за общество като такова, общество par excellence, в крайна сметка, архетипно традиционно общество.
Тавтологията е последната и последна форма, в която е хвърлена мъдростта; тавтологията е свещена. По-висшето съзнание, постигнато от посветените, съзнанието на висшето свещеничество, е тавтологично. Обществото е просто инструмент за предаване на неизменна мъдрост (която, между другото, се нарича вечна философия, вечна философия), то (обществото) е като запечатана бутилка с вложено в нея послание, хвърлена в океанските води на великия Космос . И в съобщението е изписано с древни йероглифи 2 × 2 = 4, хехе ...!
Звучи ли от всяка страна предизвикателство към това съвършенство (тук не можете да спорите с Бодрияр: тавтологията наистина е естетически неуязвима)? Разбира се. Универсалният втори закон на термодинамиката работи в големия Космос. Всяка секунда той оспорва идеалната формула, предлагайки с всеки преброен момент да става с безкрайно малка част по-малко: не 2 × 2 = 4, а 2 × 2 = 4, а Мъдростта, борейки се да запази вечната си естетика, трябва постоянно да компенсира абразивен, пагубен ефект на вълните на времето. Но за това се нуждаем от Система.
Системата е инструмент на обществото, както самото общество е инструмент на Мъдростта. Обществото в крайна сметка придобива, чрез опити и грешки, характера на Система, формира се като Система и това е почти последният етап от човешката история, вече миришеща на есхатология.
Системата е огледален образ на омаловажаващия ефект на универсалната ентропия. Но тъй като ноосферното ниво на настоящето човечество не е толкова високо, че да подчинява основните закони на реалността на себе си, Системата може да бъде само виртуална опозиция на истинското действие на Втория закон; тя извършва своята компенсаторна работа в тоталното колективно социално въображение.
Една от първите стъпки в тази посока е разпадането на държавата в обществото, което се случва пред очите ни. Суверенитетът на държавата бързо се релативизира, става по-лесен и по-конвенционален. Това е особено забележимо на дипломатическия фронт във външната посока; но вътре, по отношение на своите граждани, държавата се стреми, както се казва, да се "приближи" до хората. В резултат на това попада във всяка къща, във всяко семейство. Това, което се смяташе за атрибути на тоталитаризма, сега се превръща в ежедневни признаци на „зряла, развита демокрация“. Държавата като че ли си облича откъсната от обществото кожа - вълкът се прави на агне. Това е особено ярко изразено на Запад в узаконяването на простите човешки отношения, намесата на закона, процедурите във всички процепи, включително и интимните! Преди това законът беше посредник между държавата и гражданина в случай на престъпление; гражданско право, посредничество между отделни лица в случай на конфликт. Сега всякакви човешки връзки се координират с помощта на адвокати, предпоставката за конфликта е заложена в тях от самото начало. В съвременното общество обикновеният гражданин, разбира се, не е лишен от така наречения избор, но той е почти напълно лишен от инициатива, тъй като изборът, предоставен от процедура и по същество лишен от съдържание, убива инициативата по-ефективно от тоталитарната принуда .
Колективното обществено въображение все още придобива плът; вярно, не в така наречения материален свят, а директно в трансформацията на самото общество. Системата поглъща обществото, става едно цяло с него. Това става на етапи, чрез постоянна трансформация на общественото съзнание.
Пряк израз на тази трансформация е непрекъснато продължаващата преоценка на критерия за всички ценности - времето на човешкия живот. Човешкото време е основният ресурс, източникът на фундаментална енергия, благодарение на която социалната машина работи. Всеки от индивидите, участващи в социалния механизъм, дава на обществото своето време на живот, което за всеки смъртен със сигурност е ограничено и доста строго дефинируемо в своята окончателност. Времето на съвременния средностатистически гражданин на земята се оценява на два и половина милиона удара на сърцето, изчислени при нормален пулс. В процеса на отчуждаване на този уникален и ценен за всеки негов собственик ресурс, обществото претендира за все по-голям дял. Първо, отчужденото време е частта, посветена на труда като стоково производство; но това не е достатъчно, обществото започва да претендира за времето за отдих, след това за времето, прекарано със семейството. Почти цялото му съзнателно време е откраднато от съвременен човек, минус може би само сън. Но има и друг начин за увеличаване на капитализацията на всеки социален приток: увеличаване на цената на отчуждената секунда (пулсов удар). Този процес продължава. Освен това е очевидно: достатъчно е да сравним колко е струвало средното статистическо време на един европейски участник в икономическия процес преди 20-30 години (да не говорим за периода между двете големи войни), за да се убедим в валидността на това вярване. Освен това в съвременната ситуация човешкото време не е същото: нека сравним цената на единица време в съществуването на индонезийски или тайвански гражданин с цената на подобна единица в съществуването на лице, принадлежащо към прословутия „златен милиард“. Разликата в разходите за живот между отделните региони на Земята достига съотношение 1: 100.
Това е особен парадокс на социалния процес: обществото е тавтологично във всеки един момент, но стойността на този момент трябва да нараства в сравнение с предишния; в противен случай обществото ще рухне. (Лесно е да се разбере защо в миналото върховете на просперитет при особено мъдри суверени завършваха по правило с бърз и ужасяващ срив - в спокойни времена критерият за разходите обикновено се стабилизира, неговото постоянно преоценяване спира!) И така, същността на системата е да спаси обществото от кризата или по-скоро структурата на политическия контрол - от колапса. Единственият начин, по който тавтологията може да бъде съвместима с постоянния растеж, е да ги разделите на различни равнини. Така например във висшите етажи на социалната йерархия доминира тавтологията, докато в масовото пространство има непрекъснат растеж. Това е моделът на информационното общество. Той генерира потоци от информация, в които се превръща времето на тези, които я създават (да речем времето на интерактивните интернет потребители), като няма ограничения за нарастването на цената на тази информация: това трябва да се определя пряко от икономическите модератори на "интелектуално производство".
Нека повторим отново: кризата, в която е замесено човечеството, е от тектонски мащаб, промяна в антропологичните парадигми. Най-очевидният аспект, все още обхванат от окото, е несъответствието между психофизиологичните способности на нормалния индивид, принадлежащ към западното постиндустриално общество, и задълженията, които ще му бъдат наложени утре. Вътрешните възможности за растеж поради обширно преструктуриране на човек - образование, разширяване на социалните контакти, придобиване на мегаполис психология, промяна в ритъма на живот - са напълно изчерпани. Този човек обаче, който не може да се развива по-нататък, вече започва да се изправя пред нови предизвикателства. Системата изисква от него да „разходи“ (тоест да произвежда отчуждена стойност за единица време) поне десет пъти или дори повече, отколкото е в действителност способен при настоящата политическа и икономическа организация. За това би било необходимо всеки от участниците в икономическия процес да се превърне в нещо като Ван Гог или поне Пикасо - като се запази сегашната пазарна оценка на творческите продукти на тези художници. Това е възможно, ако мнозинството от принадлежащите към „златния милиард“ станат – не реални, разбира се – а виртуални, условни Ван Гог. С други думи, те трябва да заменят всичко, което притежават днес – и това е буквално – за билет за право да влязат в „интелектуалната икономика“ като участник. Естествено, за жителите на световната провинция, които първоначално нямат необходимата за този преход степен на социализация, в тази перспектива няма шанс: те трябва да бъдат изхвърлени от обществото и от историята, за да не се превърнат в баласт. .
Такава политическа и икономическа структура обаче все още е перспектива. Днес функцията на виртуален растеж спрямо световното общество почти изцяло се изпълнява от САЩ.Това е безпрецедентна ситуация, която сама по себе си е демонстративен елемент на кризата. Всъщност страната се разплаща с целия свят със записи на заповед, издадени за обезпечаване на нейния специален политически статут. От една страна, цялото производство на човечеството, целият обективиран капитал, в който се трансформира времето на милиарди европейци, китайци, индийци и т.н., от друга, производството на нетно количество, изчислено в долари.
В действителност такава схема, в която един изключителен субект на световния процес оценява всичко, което е създадено от останалата част от човечеството (и между другото, само по себе си!), не може да не създава сериозни проблеми. Противно на общоприетото схващане, САЩ се превърнаха в спънка по пътя на истинския глобализъм, тъй като същността на последния е именно в информационното общество, във факта, че времето се превръща директно в информация, а информацията се превръща в стойност и по този начин всичко е пасивно (т.е. създадено преди) капиталът може да бъде преоценен отново. На пътя на такава интелектуална икономика стои почвеният империализъм на страна, която по силата на чисто емпирични обстоятелства в историята е превърнала своя суверенитет на великата сила в основен експортен артикул.
Политическата и икономическата страна на глобалната криза в настоящата й фаза е, че съществуването на Съединените щати е предизвикателство за глобалното общество. Докато съвременният ред не се изгради около един-единствен политически „сборен пункт” – Държавният департамент на САЩ, транснационалните корпорации и суперелитните клубове зад тях не могат да реализират златната си мечта за интелектуална икономика на ноосферата. Те са принудени да работят с чужд счетоводен инструмент, който отразява съвсем различна марка, суверенитета на американската управляваща класа, алтернатива на глобализма.
Идеологически тази ситуация се изразява като непримирим конфликт между два мита. Глобалисткият мит примамва народите на земята (бързо губещи корените си и превръщайки се в събирания на несвързани лумпени) с обещанието за увеличаване на капитализацията на единствения ресурс, който притежават: техния живот. Това обещание, разбира се, никога няма да бъде изпълнено, защото виртуалната икономика не е в състояние да превърне няколко милиарда от провинциите в света в свръхсоциализирани жители на глобалния метрополис. Но повечето от жителите на земята все още не знаят това.
Вторият мит - американският - е "блестящ град на хълм", "Нова Атлантида", където всеки, който се придържа към бреговете му (законно), може да реализира американската мечта: разрушена). Този мит ефективно привлече много отчаяните през 19-ти век, той получи второ вятър благодарение на военния триумф на Съединените щати в океаните и на сушата през 20-ти век, но сега практически престана да работи. Първо, народите по света не могат да се преместят в Съединените щати и става все по-трудно за хората да стигнат до там. Второ, износът на американската мечта извън нейната национална територия започва не с „раздаване на къщи“, а с унищожаването на тези, които хората вече имат. И тъй като САЩ вече загубиха идеологическата война срещу глобализма – без още да го признават – неминуемо трябва да се обърнат към основния аргумент в полза на своята изключителност – силовия.
Изпратете добрата си работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru/
Политически кризи
Политическа криза - състоянието на политическата система на обществото, изразяващо се в задълбочаване и изостряне на съществуващи конфликти, в рязко увеличаване на политическото напрежение.
Кризата се подразделя на външна (международна) и вътрешнополитическа. Първият е свързан с разрив в системата на отношенията между държавите, което води до засилване на проблемите между тях, до ескалация на тези противоречия в конфликтна фаза и по-нататък, ако отношенията останат нерегулирани, до военен конфликт. Ето защо, когато на планетата възникне огнище на напрежение, винаги се полагат усилия те да бъдат потушени с политически средства.
Вътрешната криза е свързана с дейността на политическите структури.
Правителствената криза се изразява в загуба на контрол върху ситуацията от страна на изпълнителната власт.
Парламентарна криза е такава промяна в баланса на силите в законодателната власт, когато парламентът не е в състояние да създаде законодателна рамка, която да отговаря на реалностите на самия живот.
Конституционна криза означава действителното прекратяване на основния закон на страната. Изходът от тази криза се състои в качествено обновяване на действащата конституция или приемане на нова.
Кризисната ситуация в политическото пространство на Република Беларус се развива в началото на 90-те години.
На първия етап на реформите (1991-1994) бяха отбелязани следните взаимосвързани характеристики, характерни за социално-политическото пространство на Беларус от този период: липса на структурирано общество - липса на пазар за социално-политически идеи. Това доведе до противоречие между формално обновения статут на Върховния съвет, предназначен (при условията на парламентарна република, която всъщност тогава беше Беларус) да стане най-висш държавен орган и депутатския корпус, неподготвен за тази задача. Без да отразява градацията на интересите на социалната среда, Върховният съвет не успя да разработи концептуален курс за демократични реформи, което се превърна в съществената причина за основното противоречие в пътя на трансформацията на властта.
Опитите за разрешаване на това противоречие се правят от действащите по това време клонове на властта механично, не чрез уточняване на хода на реформите, а чрез непрекъснато оспорване на приоритета от Върховния съвет и правителството. Това само доведе до прецедент на "конфронтация между властите", който послужи като тласък за по-нататъшното развитие на кризата.
Повратният момент беше внасянето на всенародно гласуване (референдум 1996 г.) на две взаимно изключващи се проекти за изменения и допълнения към Конституцията на страната (1994 г.). С победата на президента започна нов етап в трансформацията на властта, чиято квинтесенция е създаването на правна социална държава и възстановяването на единно политическо поле.
Основните тенденции на този период включват преодоляване на миналата криза на властта чрез конституционни средства. Този път е диалектическо разрешение на горните противоречия. Основната им причина - липсата на концептуален курс на реформи в държавата - беше елиминирана чрез дефиниране на стратегия за развитие, инициирана от президента на страната. Дефицитът в нормативната уредба беше преодолян чрез приемането на пакет от концептуални закони, както и укази и укази на президента. влошаване на конфликта изпълнителна власт политически
Политическа модернизация
Не стихват и дискусиите за условията за развитие на модернизацията. Така либералите (Г. Алмонд, Р. Дал и др.) смятат откритото съревнование между елитите и степента на политическа активност на населението като необходими предпоставки за модернизация. Но преобладаването на дейността на управляваните над инициативата на управителите е изпълнено с охлократични тенденции. Те изтъкват следните основни тенденции в успешното развитие:
Последователност в провеждането на политически реформи;
Създаване на силна изпълнителна власт за социална и икономическа трансформация;
Постигане на определено ниво на социално-икономическо развитие.
Консерваторите изтъкват два основни аспекта на модернизацията: участието на населението в политическия живот (процесът на мобилизация) и наличието на определени структури за артикулиране на обществени интереси (процесът на институционализация). В същото време те подчертават, че неподготвеността на масите за управление (при наличието на активност на масите) може да доведе до дестабилизация в държавата и обществото.
Ако либералите призовават за засилване на интеграцията на обществото на базата на религия, философия, култура и т.н., то консерваторите виждат интеграцията на обществото на основата на организация, ред, силна управляваща партия и т.н.
Въпреки разнообразието от подходи, политическата наука идентифицира типичните черти на едно модернизирано общество. Тук на първо място става дума за приоритет на закона, тоест за абсолютно равенство пред закона на всички и всичко, което обективно създава условия за суверенитет и самоизява на личността.
Учените са съгласни и за основните фази на модернизацията. Те включват:
Осъзнаване на целта,
Консолидация около тази цел на подходящо настроен елит,
трансформация на системата,
Консолидиране на обществото на единна основа.
Така самият термин "модернизация" означава както етапа (състоянието) на социалните трансформации, така и процеса на преход към съвременните общества.
Изборът за президент на страната през 1994 г. и решението на общонационалния референдум през 1996 г. позволиха на Беларус да преодолее икономическата и политическа криза, да разработи концептуален курс на демократични реформи, като вземе предвид манталитета на населението, фокусиран върху социалните справедливост и персонифициран тип държавна власт. „Свлачищната“ икономика беше заменена от последователно навлизане на пазара, което отбелязаха и експерти от Световната банка за възстановяване и развитие. В съвременна Беларус се прилага стратегията за трансформация на беларуската държавност в правна социална държава.
Приоритетите на такъв модел в реални беларуски условия се основават на:
Прилагане и усъвършенстване на демократичните традиции на световната и вътрешна обществено-политическа практика;
Създаване на стабилна демократична ситуация в страната;
Осигуряване на правата и свободите на гражданите;
Осигуряване на правото на гражданите да участват в управлението на делата на обществото и държавата чрез конституционни форми и методи;
Прилагане на конституционно закрепените принципи на разделение на държавната власт на законодателна, изпълнителна и съдебна, като се запазва тяхното единство.
Съответно философското „особено“ на беларуската модернизация е, че усвояването на демократичния модел е поставено тук върху здрава, естествена почва за самото общество.
Като цяло, за успешната реформа на модернизиращите се държави е необходимо да се постигнат три основни консенсуса (между различни групи от обществото и политически сили, отразяващи интересите на тези групи):
Консенсус по отношение на историческото минало: стремете се към избледняване на противоречията относно преоценката на минали исторически събития, режими на управление и т.н.
Консенсус при определяне на по-нататъшни цели за социално развитие.
Консенсус при определяне на общи норми на поведение по пътя към поставената цел.
Идеологията на беларуската държава, която се формира в момента, трябва да допринесе основно за постигането на този социално-политически консенсус у нас.
Публикувано на Allbest.ru
Подобни документи
Характеристики на политическата система. Еволюция на политическата система. Институционално, защото неинституционални форми на политически живот. Видове политическа система. Структурата на политическата система. Политически норми и политически традиции.
резюме, добавен на 18.03.2004
Понятието и особеностите на политическата система. Изразяване на политически интереси на различни класи, социални слоеве и групи. Структурата на политическата система на обществото и тенденциите в нейното развитие. Специфични и функционални характеристики на политическата система.
резюме, добавен на 14.11.2011
Системен подход към анализа на политическата система на обществото. Държавата в политическата система на обществото. Политически партии и обществени сдружения и движения. Някои особености на развитието на съвременната политическа система на Република Казахстан.
презентация добавена на 11/05/2014
Понятие, значение, структура и функции на политическата система на обществото. Теории на политическата система (Т. Парсънс, Д. Истън, Г. Алмонд). Видове системи на политическа организация на обществото. Формиране на институционалната подсистема на политическата система на Казахстан.
презентация добавена на 16.10.2012 г
Значението на политическата култура за обществото и политическата система. Характеристики на руската политическа култура. Тип политическа култура, характерна за Америка. Ценности, видове политическа култура по субекти. Функции на политическата култура.
резюме, добавен на 11/05/2010
Политическият режим като една от формите на политическата система на обществото с характерните за него цели, средства и методи за упражняване на политическата власт. Характеристика, история на възникването на тоталитаризма и авторитаризма. Характеристики на признаците на демокрацията.
презентация добавена на 24.04.2015г
Концепцията за политическата система на обществото, нейната структура и функции. Взаимодействие на държавата с политически партии, обществени сдружения и други субекти на политическата система на обществото. Ролята на държавата в политическата система на обществото.
курсова работа, добавена на 21.07.2011
Същността на политическата култура, определяне на връзката с политическата система на обществото като негов основен компонент. Характеризиране на три идеални типа политическа култура, тяхното изследване в руското общество. Концепцията за политическа реалност.
тест, добавен на 26.04.2010
Понятието, структурата и видовете политическа система на обществото, моделите на нейното развитие и характеристики. Характеристики на политическата система на Руската федерация. Държавата като основен институт на политическата система, нейното място и роля, същността на правната и социална държава.
тест, добавен на 05/04/2010
Концепцията за политическата система на обществото. Функции на политическата система. Основните структурни елементи на политическата система. Ролята на медиите и църквата в политиката. Теорията на политическите системи в науката за политиката.
Началото на 1900 г
ЗАДЕН ПЛАН
Социално-икономически предпоставки.
1.1. Социално-икономически остатъцив селското стопанство (изостана помещическа икономика, която използваше труда на селяните, аграрната система в руското село, непълната собственост на общността върху земята и др.) се съчетават с развитие на капитализмакакто в селското стопанство, така и в индустрията, което допринесе изостряне на противоречията в руското общество.
1.3. Провал на реколтата през 1900 г., икономическа криза през 1900-1903 г. и икономическите последици от Руско-японската война от 1904-1905 г.утежнени аграрна кризаи доведе до влошаване на икономическото положение на широките маси .
Политически предпоставки.
1.2.1. автокрация -Руската абсолютна монархия беше основният политически остатък от феодализма. Автокрацията възпрепятства всякакъв вид социално-политически промени и не успя да модернизира обществената система в Русия. Важна роля изиграват и личните качества на Николай II, съвременници, включително тези от обкръжението на царя, подчертават недоверието на суверена към всички реформи.
1.2.2. Режимът на политическото беззаконие.Царизмът, въпреки отстъпките от 60-70-те години. от миналия век продължава да преследва зародишите на политическото несъгласие, прибягвайки до репресии срещу работническите и селските движения, изгнание и затвор срещу революционери, наблюдение и преследване дори на умерени руски либерали.
Социално-политическо протестно движение.
- Аграрната криза от края на 19 век, нарастването на недостига на селска земя и увеличаването на селските задължения осигуряват появата на селски въстания, умножавайки се всяка година.
Развитието на индустрията и растежа на пролетариата в условията на неговата липса на права не можеше да не доведе до работническа борбаза подобряване на условията на труд и живот. Стачки през 90-те години XIX век. принуди правителството да приеме редица закони за ограничаване на работния ден и т.н. Но общите резултати бяха незначителни и без сериозно подобряване на положението на работниците, успехите само ги направиха по-уверени в собствените си сили.
- Вкрая на XIX век. в страната действали политически антиправителственинеопопулистка и социалдемократическа кръгове и организациикойто си постави за цел свалянето на самодържавието и поде пропаганда сред работниците и интелигенцията. Времето беше назряло за създаване на социалистически политически партии. Имаше и опозиционни либерални кръгове, които обсъждаха пътищата за радикални трансформации в страната.
1.3. Изостряне на националния въпрос. Възникването на националноосвободителното движение.Под влияние на националната политика на автокрацията и във връзка с нарастването на националното самосъзнание на народите на Руската империя в националните покрайнини се развива национално движение. Това беше особено интензивно в социално и икономически напредналите Финландия и Полша, западните провинции на Украйна и Беларус, както и в Закавказието.
СЕЛЯНСКИ ВЪПРОС
2.1. Селско движение.Нерешеният аграрен въпрос довежда в началото на века до нарастване на селските въстания. Ако през последните 5 години на XIX век. в селото са се случили по-малко от 100 вълнения, след което през първите 4 години на новия век са отбелязани 670 вълнения, включително масови.
През пролетта на 1902 г. в 14 провинции на европейска Русия избухват селски въстания, в които участват както бедни, така и заможни членове на общността. Въстанието достига своя връх в Харковска и Полтавска губернии, където селяните изгарят около 100 помещически имения. Основното искане на всички участници беше преразпределението на земята на хазяина. Царските войски жестоко потушават въстанието, като в някои райони разгръщат открит терор.
2.2. Реакцията на автокрацията.Изправена пред заплахата от въстание на многомилионното селячество - новият пугачовизъм, правителството вече не можеше да се ограничава само с репресии.
2.2.1. Планове за реформи... През 1902 г. да подготви нова аграрна реформа под ръководството на министъра на финансите С.Ю. Витебеше създаден Специална среща за нуждите на селското стопанство... Дискусията се проведе и в окръжни и окръжни комитетиспециално формирана на базата на земства, както преди реформата от 1861 г., събранието стига до извода, че
Преминаване от общински към двор и владеене на земеделска земя,
Изравняване на селяните в права с други имоти и
Да се засили преселването на селяни от Центъра в слабо населени земи.
2.2.2. Но реално прилагане на реформитеникога не започна. Николай II в Манифеста от февруари 1903 г., наред с общите обещания, обявява запазването на имотната система и неотчуждаемостта на общинските дялове. Отстъпките са минимални - в селото е премахната взаимната отговорност на членовете на общността при събиране на просрочие (1903 г.), телесните наказания за селяните (1904 г.). Самодържавието така и не се захвана с решаването на аграрния въпрос.
Работен въпрос
3.1. Развиващи се работническо движениесе увеличи по време на икономическата криза. Основното средство за борба на индустриалния пролетариат остават стачките. Ако през 1895 г. има 214 стачки, то през 1901 г. - 353, а през 1903 г. - 382.
В същото време работническото движение се развива не само количествено, но и качествено.
Нападателите се номинират все повече политически искания: През 1903-1904г. политически бяха Св. 50% стачки.
Придобити стачки обиднохарактер: работниците все по-често изискваха не връщане на намалените заплати, а нови увеличения.
Борбата ставаше все повече и повече активен... Работниците започнаха да се съпротивляват. През май 1901 г. избухват сблъсъци с полицията във военния завод в Обуховски в Санкт Петербург по време на стачка на 3,5 хиляди работници. (Обухов защита). Участниците бяха още по-активни стачки в Ростов на Донкойто използва оръжие срещу казаците и полицията през ноември 1902 г.
Появи се нов формуляр - обща стачкакогато стачкуват работниците на целия (или значителна част) от града, региона или индустрията. Такава стачка през юли-август 1903 г. обхвана целия юг на Русия - от Киев и Одеса до Тифлис и Батум. На него присъстваха Св. 200 хиляди работници.
3.2. Работническата политика на автокрациятавече не можеше да се свежда само до полицейски мерки.
3.2.1. Нови закони.Фабричната инспекция става по-активна, през 1903 г. са публикувани Закон за възнагражденията на работницитеи закон за избора на шефовеизмежду работниците във фабриките. Законите обаче се оказаха неефективни.
3.2.2. Зубатовски работнически организации.Основната мярка за успокояване на работниците беше създаването под надзора на полицията легални работнически организации, чиито членове биха могли да разрешават конфликти със собствениците чрез посредничеството на властите. Общества за самопомощтрябвало да отвличат вниманието на работниците от политическата дейност, да предотвратяват разпространението на социалистическото влияние и в същото време да допринасят за подобряване на положението на работниците.
По инициатива на началника на московския отдел за сигурност С.В. Зубатовапрез 1901-1902г в 10-те най-големи града на Русия са възникнали повече от 30 такива общества. С нарастването на борбите на работниците организациите постепенно излизат извън контрол. Вместо полицейски служители, работниците избираха самостоятелно своите кандидати. През 1903 г. членове на Зубатовските организации участват активно във общата стачка в южната част на страната. С началото на революцията от 1905-1907г. Самият Зубатов призна краха на полицейския социализъм.
3.2.3. Резултати.Въпреки някои отстъпки, царската политика спрямо работническото движение остава до голяма степен репресивна. Основното е, че пролетариатът никога не е получил правото да създава съюзи и да провежда стачки, което е основното условие за нормалното развитие на отношенията с предприемачите и държавата.
Подобна информация.
3. Кризата на обществено-политическата социалистическа система, нейната същност и причини; повишена стагнация
Импулсът за установяване на открито консервативен курс във вътрешната политика на СССР е „Пражката пролет“.
Най-важният компонент на новия политически курс беше концепцията за "развития социализъм", която замени концепцията за екстензивното изграждане на комунизма. На 21 декември 1966 г. „Правда” публикува статия на Ф.М. Бурлацки, озаглавен „За изграждането на развито социалистическо общество“. На следващата година, в реч по случай 50-годишнината от Октомврийската революция, Л.И. Брежнев обяви, че в СССР е изградено развито социалистическо общество. Това заключение е официално потвърдено с решенията на 24-ия партиен конгрес (март - април 1971 г.). Тази концепция даде възможност, от една страна, да се посочат „големите успехи“, постигнати от страната под ръководството на партията, а от друга, да се премахне всякаква сигурност в постигането на конкретни цели за подобряване на благосъстоянието на хора, демократизиране на обществото и преминаване към обществено самоуправление. Концепцията за „развития социализъм”, обявяваща съществуващия ред в страната за най-висше постижение на социалния прогрес, по същество създава теоретична основа за увековечаване и апологетика на тоталитарната система. Тази идеология показа, че ръководството не вижда никакви перспективи в развитието на системата.
Приемането на нова Конституция имаше за цел и укрепване на властта на партийната номенклатура. В член 6 тя консолидира монополното положение на КПСС в политическата система, определяйки комунистическата партия като водеща и направляваща сила на обществото, ядрото на неговата политическа система. В конституцията проблемът с правата и свободите беше подчертан в специална глава, списъкът им беше разширен, но с различни резерви, освен това нямаше механизъм за тяхното прилагане. Така например Конституцията гарантира свободата на словото, печата, събранията, митингите, шествията, но само ако те „бяха в интерес на трудещите се и се използват за укрепване на социалистическата система” (чл. 50). Свободата на научното, техническото и художественото творчество беше гарантирана, но само „в съответствие с целите на комунистическото строителство“ (чл. 47). Така Конституцията на СССР от 1977 г. окончателно формализира консервативния курс на вътрешната и външна политика на Брежнев, узаконява строгия идеологически контрол на партията над обществото и запазва експлозивните противоречия в националния въпрос.
Процесът на ресталинизация се наблюдаваше в идеологията. За първи път през последните години в доклада на Брежнев по време на честването на 20-годишнината от Победата прозвуча висока оценка за приноса на Сталин към победата. Оттогава все по-често не само името на Сталин, но и образът започват да присъстват в произведения на изкуството, филми, периодични издания. В тях Сталин изглеждаше скромен, лаконичен, мъдър лидер.
Една от характеристиките на структурната криза е бюрократизирането на административния апарат и бързото му набъбване. Към 1985 г. общият брой на мениджърите в страната наближава 18 млн. На всеки 6-7 служители се падаше един мениджър. До 10% от държавния бюджет се изразходва годишно за поддържане на бюрократични структури, разширена е системата от обезщетения и привилегии за служители на апарата на всички нива. Акцентът върху постоянното нарастване на ролята на КПСС беше придружен от непрекъснато числено нарастване на партията, докато обикновените комунисти бяха практически забранени да вземат партийни решения и не можеха да влияят на състоянието на нещата.
Висшето ръководство на страната до края на 70-те години. се изроди в истинска геронтокрация. Средната възраст на членовете и кандидатите за членове на Политбюро, секретари на ЦК е 68 години. Всяка вертикала на властта изисква завършване. Партийното ръководство в началото на 70-те години. опитвайки се да създаде култ към личността на Брежнев. Над 18 години - 114 най-високи вътрешни и чуждестранни държавни награди, включително 4 звезди на Героя на СССР; златна почетна значка "50 години престой в КПСС" (създадена специално за Брежнев). През 1976 г. Брежнев получи инсулт, не беше възможно да се възстанови напълно работоспособността му. Такава фигура на власт свидетелства за деградация, представлява известна заплаха за света (непредвидимост на действията).
Успоредно с това имаше морален разпад на обществото. Изглежда узакони двойните стандарти, двойните стандарти на живот. За отговорни постове Брежнев назначава главно свои роднини или лоялни към него лица. Според показанията на Шелепин, не само постове, а цели министерства са създадени „под“ роднините на Брежнев. Не е изненадващо, че протекционизмът, непотизмът през 70-те и 80-те години. проникна в цялото общество. Корупцията беше естествен съпътстващ процес на тези процеси.
Структурната криза на политическата система, всемогъществото на номенклатурата доведоха до изостряне на всички обществени противоречия, в т.ч. и национални. През този период СССР навлиза във фазата на вторичен етногенезис; започва процеса на осъзнаване на националната цялост и принадлежност към определена етническа култура, възраждане на националната идентичност, особено в националните републики. Всичко това се случва на фона на неравномерното развитие на националните региони.
През разглеждания период се наблюдава увеличение на престъпността, особено кражбите и подкупите. Според груби оценки капиталът на сивата икономика в края на 70-те - 80-те години достига 70 - 80 милиарда рубли. Престъпността в обществото нараства бързо, но тезата за нейното намаляване беше официално разпространена.
Кризата на обществено-политическата система беше ясно доказана от появата на зародишите на "антисистемата", изразена по-специално в появата и развитието на дисидентското движение във всички региони на СССР. Дисидентското движение нямаше ясна идеология, в него могат да се разграничат много направления: човешки права, религиозни, национални. Дисидентите използват предимно мирни форми: петиции, кампании за подписи, по-рядко - демонстрации и пикети. По принцип властите използваха административни методи за борба с дисидентите: привличане към паразитизъм, лишаване от социални придобивки; възникват нови форми на репресия – извънсъдебно настаняване в психиатрични болници.
Основната причина за кризата в обществено-политическата система е противоречието между необходимостта от радикални промени и невъзможността и нежеланието на управляващата структура на държавата бързо да решава неотложни проблеми в икономиката, обществено-политическия и духовния живот.
Могат да се разграничат следните характеристики, които характеризират политическата система до средата на 80-те години:
- вкостяване на партийно-държавния апарат;
- засилване на бюрократизацията на политическата система;
- наличието на несъответствие между официалните документи и реалните дейности;
- засилване на репресиите срещу инакомислещите;
- натрупване на противоречия между политическия елит и потребностите на обществото.
Консервацията на политическия режим не можеше да не доведе до стагнация във всички сфери на живота.
От втората половина на 60-те години идеологическият контрол върху медиите и културните институции е значително засилен. Причината за това е постановлението на ЦК на КПСС от януари 1969 г. „За повишаване на отговорността на ръководителите на печата, радиото, телевизията, кинематографията, културните и художествени институции за идейно-политическото ниво на публикуваните материали и репертоар. " Тази политическа линия съвсем естествено доведе до кампания на преследване и изработване на фигури в науката, изкуството и културата. Оттук - намаляване на нивото на художественото творчество, разпространение на посредствена конюнктура.
От средата на 70-те години. започна активно да се въвежда практиката на държавни поръчки за постановка на филми, писане на сценарии, романи и пиеси. В партийните власти предварително се определяше не само техният брой и тематика, но и изпълнителите на определени роли. Театралните представления се пускаха само с одобрението на специална комисия. Този подход много скоро доведе до стагнация в художествената култура.
В обществото, в резултат на противоречието между прокламираните ценности и реалността, започва търсенето на нови идеали. Основната причина за духовната криза беше политическият, номенклатурен режим. За слугата на обществото в това, че се опита да се съпротивлява, той успя да запази определен интелектуален и морален потенциал.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В краткия период от есента на 1964 г. до есента на 1968 г. СССР е изправен пред редица алтернативи, като основната е опитът за икономическа реформа. Но в условията на директивна икономика тя се оказа неуспешна.
До края на 70-те години. станаха очевидни множество проблеми в икономиката. Огромни инвестиции в изграждането на промишлени предприятия, в амбициозни проекти като обръщане на потока на северните реки на юг, към Централна Азия, не дадоха възвръщаемост, "дългосрочното строителство" нараства, ръчният и неквалифициран труд беше широко използван в индустрията, което доведе до недостиг на трудови ресурси, особено в строителството и редица индустрии. От втората половина на 70-те години. снабдяването с храна на населението значително се е влошило. Недоволството на индустриалните работници от размера на заплатите нараства.Последицата от това недоволство са наистина необикновени събития за тогавашния СССР - стачки.
Времето, обичайно наричано "период на стагнация" (края на 60-те - началото на 80-те години), се превърна в най-високата точка в развитието на социализма в СССР. Огромната държава постепенно и непрекъснато увеличава обема на промишленото производство. Природните ресурси - петрол, злато - са били използвани за закупуване на селскостопански продукти. Създаде се илюзията за способност за преодоляване на вече очертаната икономическа криза за сметка на екстензивни фактори на развитие. Държавните ръководители умишлено отказаха да проведат реформи, виждайки в събитията в Чехословакия опасност за "реалния социализъм".
„Неосталинизмът”, тоест най-строгият идеологически контрол и диктат, преследването на всяко инакомислие, радикалното повишаване на ролята на Комитета за държавна сигурност в обществото, се вкоренява в политическия живот на страната. Това беше съчетано с т. нар. „грижа за кадрите“ – стабилността на управляващата партийна-държавна номенклатурна прослойка.
Така стана очевидна невъзможността без промени да се запази съществуващият ред в страната.
Списък на използваната литература
1. Барсенков А.С., Вдовин А.И. История на Русия: 1938 - 2002 .-- М., 2003.
2. Верт Н. История на съветската държава. - М., 1998 г.
3. История на Русия: в 2 т. Т. 2 / изд. С.В. Леонова. - М., 1997.
4. История на Русия. XX век. / otv. изд. В.П. Дмитренко. - М..2000г.
5. Пихоя Р.Г. Съветски съюз: История на властта. 1945 - 1991 .-- Новосибирск, 2000
Преди всичко интелигенцията. В действителност обаче политиката на властите към него скоро показа двусмисления и ограничен характер на либерализацията „под засилен надзор“. Най-важната последица от либерализацията на Хрушчов е рязкото нарастване на критичния потенциал в съветското общество. От края на 50-те години. в Съветския съюз се формират и се обявяват различни идеологически течения, ...
Политически консултативен комитет на министрите на отбраната. Наред с общия положителен процес на развитие на сътрудничеството в някои страни възникнаха кризисни ситуации. Тази ситуация, която застрашава политическата система, възниква в Чехословакия. Отговорът е въвеждането на съветски, германски, български и полски войски през 1968 г. и потушаването на вражеските сили. Събитията се развиха драматично в...
По проблема: защо тези реформи не доведоха до желания резултат; 4) анализът на проведените реформи трябва да бъде завършен с разказ за динамиката на икономическия растеж през 60-те - началото на 80-те години. 2. Обективни и субективни причини за нарастването на кризисните явления в съветското общество. 1) необходимо е да се покажат признаци на предкризисното състояние на обществото в икономическата, социалната, политическата и ...
Газопроводът "Союз", космическата програма "Интеркосмос", изграждането на промишлени предприятия в различни страни. Съветският съюз достави 8,3 милиона тона петрол на страните от Източна Европа през 1965 г., около 50 милиона тона през 1975 г. и 508 милиона тона до началото на 80-те години. Наред с общия положителен процес на развитие на сътрудничеството в някои страни възникнаха кризисни ситуации. Подобна ситуация заплашва...