माया सभ्यता का इतिहास. देखें अन्य शब्दकोशों में "माया" क्या है

माया सभ्यता का इतिहास रहस्यों से भरा है। उनमें से एक इस प्राचीन लोगों के अचानक गायब होने का कारण है, जो सांस्कृतिक विकास के आश्चर्यजनक उच्च स्तर पर पहुंच गए थे।

उत्पत्ति और निवास स्थान

मेसोअमेरिका की सभ्यताओं में से एक, माया का गठन लगभग 2000 ईसा पूर्व शुरू हुआ था। इ। इसका विकास मैक्सिकन राज्यों युकाटन और टबैस्को, ग्वाटेमाला और बेलीज़, होंडुरास और अल साल्वाडोर के देशों में हुआ। वह क्षेत्र जहाँ ये प्राचीन जनजातियाँ रहती थीं, तीन जलवायु क्षेत्रों में विभाजित है: चट्टानी और शुष्क पहाड़ी क्षेत्र, उष्णकटिबंधीय जंगल और समृद्ध जीव-जंतु वाले क्षेत्र।

लोगों की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत हैं, साथ ही माया लोग कहां गायब हो गए। एक संस्करण है कि वे एशिया से आए थे, और एक शानदार धारणा यह भी है कि वे पौराणिक अटलांटिस के निवासियों के वंशज हैं। एक अन्य सिद्धांत का दावा है कि वे फ़िलिस्तीन से आए थे। सबूत के तौर पर, वे इस तथ्य का हवाला देते हैं कि कई तत्व ईसाई लोगों (मसीहा के आने का विचार, क्रॉस का प्रतीक) के समान हैं। इसके अलावा, लोग मिस्र के लोगों से काफी मिलते-जुलते हैं, और इससे पता चलता है कि वे किसी तरह प्राचीन मिस्र से जुड़े हुए हैं।

माया इंडियंस: एक महान सभ्यता का इतिहास

शोधकर्ता भाग्यशाली हैं - कई स्रोत संरक्षित किए गए हैं जिनसे वे इस प्राचीन लोगों के जीवन की तस्वीर खींच सकते हैं। इसका इतिहास कई बड़े कालों में विभाजित है।

पूर्व-शास्त्रीय युग में, भारतीय छोटी जनजातियाँ थीं जो शिकार और संग्रहण द्वारा भोजन प्राप्त करती थीं। लगभग 1000 ई.पू इ। किसानों की अनेक छोटी-छोटी बस्तियाँ दिखाई देती हैं। एल मिराडोर पहले माया शहरों में से एक है, जो अब 72 मीटर ऊंचे विशाल पिरामिड परिसर के लिए प्रसिद्ध है। यह पूर्व-शास्त्रीय काल का सबसे बड़ा महानगर था।

अगला युग (400 ईसा पूर्व - 250 ईस्वी) भारतीयों के जीवन में महान परिवर्तनों की विशेषता है। शहर तेजी से बढ़ रहे हैं और स्मारकीय वास्तुशिल्प परिसरों का निर्माण किया जा रहा है।

250-600 एन। इ। - मेसोअमेरिका के लोगों के विकास के शास्त्रीय युग का समय। इस अवधि के दौरान, प्रतिद्वंद्वी शहर-राज्य उभरे। उनकी वास्तुकला को शानदार वास्तुशिल्प संरचनाओं द्वारा दर्शाया गया था। आमतौर पर, इमारतें एक आयताकार केंद्रीय वर्ग के आसपास स्थित होती थीं और उन्हें पत्थर में उकेरे गए देवताओं और पौराणिक आकृतियों के मुखौटों से सजाया जाता था। माया जनजाति का इतिहास कहता है कि उनकी बस्तियों की एक विशेषता शहरों के केंद्र में 15 मीटर ऊंचे पिरामिडों की उपस्थिति थी।

क्लासिक काल के अंत तक, ग्वाटेमाला के निचले इलाकों की आबादी प्रभावशाली 3 मिलियन लोगों तक पहुंच गई थी।

उत्तर शास्त्रीय काल मेसोअमेरिका के प्राचीन लोगों की संस्कृति के उच्चतम उत्कर्ष का समय है। फिर महान शहरों की स्थापना हुई - उक्समल, चिचेन इट्ज़ा और कोबा। उनमें से प्रत्येक की जनसंख्या 10 से 25 हजार लोगों तक थी। माया जनजाति का इतिहास आश्चर्यचकित नहीं कर सकता - साथ ही, मध्ययुगीन यूरोप में इतनी बड़ी बस्तियाँ नहीं थीं।

माया व्यवसाय और शिल्प

भारतीयों का मुख्य व्यवसाय कृषि (काटना और जलाना और सिंचाई), मधुमक्खी पालन और शिल्प थे। उन्होंने मक्का (मुख्य फसल), सेम, टमाटर, कद्दू, विभिन्न प्रकार की मिर्च, तम्बाकू, कपास, मीठे आलू और विभिन्न प्रकार के मसाले उगाए। एक महत्वपूर्ण फसल कोको थी।

माया लोग फलों की खेती में भी शामिल थे। अब यह कहना कठिन है कि किस फलदार वृक्ष की खेती होती थी। निवासी भोजन के लिए पपीता, एवोकाडो, रेमन, चिकोसापोटे, नैन्स और मैरानोन का उपयोग करते थे।

अपने उच्च स्तर के विकास के बावजूद, मायाओं ने कभी भी संग्रह करना बंद नहीं किया। ताड़ के पत्तों का उपयोग छत सामग्री और बुनाई की टोकरियों के लिए कच्चे माल के रूप में किया जाता था, एकत्रित राल का उपयोग धूप के रूप में किया जाता था, और कोरोसो का उपयोग आटा बनाने के लिए किया जाता था।

शिकार और मछली पकड़ना भी भारतीयों की मुख्य गतिविधियों में से एक थी।

पुरातात्विक शोध से यह स्पष्ट है कि युकाटन और ग्वाटेमाला में कुशल कारीगर रहते थे: बंदूक बनाने वाले, बुनकर, जौहरी, मूर्तिकार और वास्तुकार।

वास्तुकला

माया लोग अपनी राजसी इमारतों के लिए जाने जाते हैं: पिरामिडनुमा परिसर और शासकों के महल। इसके अलावा, उन्होंने सुंदर मूर्तियां और आधार-राहतें बनाईं, जिनमें से मुख्य रूप मानवरूपी देवता थे।

बलि

आज तक जो इमारतें बची हैं उनमें से मुख्य भाग पर धार्मिक प्रकृति की इमारतें हैं। यह तथ्य और अन्य स्रोत हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि धर्म ने माया के जीवन में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया है। वे अपने रक्तपात अनुष्ठानों और देवताओं को दी जाने वाली मानव बलि के लिए जाने जाते हैं। सबसे क्रूर अनुष्ठान पीड़ित को जिंदा दफनाना था, साथ ही पेट को चीरना और जीवित व्यक्ति के शरीर से दिल को बाहर निकालना था। न केवल कैदियों, बल्कि साथी आदिवासियों की भी बलि दी गई।

लोगों के गायब होने का रहस्य

माया लोग कहां गायब हो गए, यह सवाल कई शोधकर्ताओं के लिए दिलचस्पी का विषय बना हुआ है। यह ज्ञात है कि 9वीं शताब्दी तक भारतीयों के दक्षिणी क्षेत्र खाली होने लगे। किसी कारण से, निवासियों ने शहर छोड़ना शुरू कर दिया। यह प्रक्रिया जल्द ही मध्य युकाटन तक फैल गई। माया लोग कहाँ गए और किस कारण से उन्होंने अपना घर छोड़ा? इस सवाल का अभी तक कोई जवाब नहीं है. ऐसी परिकल्पनाएँ हैं जो मेसोअमेरिका के लोगों में से एक के अचानक गायब होने की व्याख्या करने का प्रयास करती हैं। शोधकर्ता निम्नलिखित कारण बताते हैं: दुश्मन के आक्रमण, खूनी विद्रोह, महामारी और पर्यावरणीय आपदा। शायद मायाओं ने प्रकृति और मनुष्य के बीच संतुलन बिगाड़ दिया। तेजी से बढ़ती जनसंख्या ने प्राकृतिक संसाधनों को पूरी तरह से समाप्त कर दिया है और उपजाऊ मिट्टी और पीने के पानी की कमी के साथ गंभीर समस्याओं का अनुभव करना शुरू कर दिया है।

माया सभ्यता के पतन के बारे में नवीनतम परिकल्पना से पता चलता है कि यह गंभीर सूखे के कारण हुआ, जिसके कारण शहर तबाह हो गए।

इनमें से किसी भी सिद्धांत को गंभीर पुष्टि नहीं मिली है, और यह सवाल अभी भी खुला है कि माया लोग कहाँ गायब हो गए।

आधुनिक माया

मेसोअमेरिका के प्राचीन लोग बिना किसी निशान के गायब नहीं हुए। इसे इसके वंशजों - आधुनिक मायाओं - में संरक्षित किया गया था। वे अपने प्रसिद्ध पूर्वजों की मातृभूमि - ग्वाटेमाला और मैक्सिको में भाषा, रीति-रिवाजों और जीवन शैली को संरक्षित करते हुए रहना जारी रखते हैं।

: माया राज्य का उदय और गायब होना

कई रहस्यों में से एक रहस्य माया से जुड़ा है। एक पूरी जनता, जिसमें मुख्य रूप से शहर के निवासी शामिल थे, ने अचानक अपने अच्छे और मजबूत घर छोड़ दिए, सड़कों, चौकों, मंदिरों और महलों को अलविदा कह दिया और सुदूर जंगली उत्तर की ओर चले गए। इनमें से कोई भी निवासी कभी भी अपने पुराने स्थान पर नहीं लौटा। शहर वीरान हो गए, सड़कों पर जंगल उग आए, सीढ़ियों और सीढ़ियों पर घास-फूस उग आया; जंगल के बीजों को खांचे और खांचे में ले जाया गया, जहां हवा पृथ्वी के सबसे छोटे टुकड़ों को ले आई, और वे यहां उग आए, जिससे दीवारें नष्ट हो गईं। फिर कभी किसी व्यक्ति ने पत्थर से बने आंगनों पर पैर नहीं रखा या पिरामिडों की सीढ़ियों पर नहीं चढ़ा।

लेकिन शायद इसके लिए कुछ आपदा जिम्मेदार थी? और हम फिर से वही सवाल पूछने को मजबूर हैं: इस आपदा के निशान कहां हैं और वास्तव में यह कौन सी आपदा है जो पूरे लोगों को अपना देश और अपने शहर छोड़ने और एक नई जगह पर जीवन शुरू करने के लिए मजबूर कर सकती है?

शायद देश में कोई भयानक महामारी फैल गयी है? लेकिन हमारे पास ऐसा कोई डेटा नहीं है जो यह संकेत दे कि एक बार असंख्य और मजबूत लोगों के केवल दयनीय, ​​​​कमजोर अवशेष ही एक लंबे अभियान पर निकल पड़े। इसके विपरीत, जिन लोगों ने चिचेन इट्ज़ा जैसे शहरों का निर्माण किया, वे निस्संदेह मजबूत थे और अपनी ताकत के चरम पर थे।

शायद, आखिरकार, देश में जलवायु अचानक बदल गई, और इसलिए यहां आगे का जीवन असंभव हो गया? लेकिन पुराने साम्राज्य के केंद्र से नए साम्राज्य के केंद्र तक एक सीधी रेखा चार सौ किलोमीटर से अधिक नहीं है। जलवायु परिवर्तन, जिसके बारे में, वैसे, कोई डेटा भी नहीं है, जो पूरे राज्य की संरचना को इतना नाटकीय रूप से प्रभावित कर सकता है, ने शायद ही उस क्षेत्र को प्रभावित नहीं किया होगा जहां माया लोग चले गए थे।

प्राचीन माया सभ्यता के अभी भी कई रहस्य हैं, शायद समय के साथ उनमें से कई का खुलासा हो जाएगा, या शायद वे रहस्य ही बने रहेंगे।

लगभग 10,000 साल पहले, जब अंतिम हिमयुग समाप्त हुआ, तो उत्तर से लोग दक्षिणी भूमि का पता लगाने के लिए चले गए, जिसे अब लैटिन अमेरिका के रूप में जाना जाता है। वे उस क्षेत्र में बस गए जो बाद में पहाड़ों और घाटियों, घने जंगलों और शुष्क मैदानों के साथ माया क्षेत्र का गठन हुआ। माया क्षेत्र में आधुनिक ग्वाटेमाला, बेलीज़, दक्षिणी मेक्सिको, होंडुरास और अल साल्वाडोर शामिल हैं। अगले 6,000 वर्षों में, स्थानीय आबादी शिकारी-संग्रहकर्ता के रूप में अर्ध-खानाबदोश अस्तित्व से अधिक गतिहीन कृषि जीवन शैली में परिवर्तित हो गई। उन्होंने मक्का और फलियाँ उगाना सीखा, अनाज पीसने और भोजन तैयार करने के लिए विभिन्न प्रकार के पत्थर के औजारों का उपयोग किया। धीरे-धीरे बस्तियाँ उत्पन्न हुईं।

लगभग 1500 ई.पू. इ। ग्रामीण प्रकार की बस्तियों का व्यापक निर्माण शुरू हुआ, जो तथाकथित "प्रीक्लासिक काल" की शुरुआत के लिए एक संकेत के रूप में कार्य करता था, जहाँ से गौरवशाली माया सभ्यता की सदियों की उलटी गिनती शुरू होती है।

"पूर्व-शास्त्रीय" काल (1500 ईसा पूर्व-250 ईस्वी)

लोगों ने कुछ कृषि कौशल हासिल किए और अपने खेतों की उत्पादकता बढ़ाना सीखा। पूरे माया क्षेत्र में ग्रामीण प्रकार के घनी आबादी वाले गाँव दिखाई देते हैं। लगभग 1000 ई.पू. इ। कुएल्लो (बेलीज़ में) के ग्रामीण मिट्टी के बर्तन बनाते थे और अपने मृतकों को दफनाते थे। आवश्यक समारोह के बाद: हरे पत्थर के टुकड़े और अन्य मूल्यवान वस्तुएँ कब्र में रखी गईं। इस काल की माया कला में, ओल्मेक सभ्यता का प्रभाव ध्यान देने योग्य है, जो खाड़ी तट पर मैक्सिको में उत्पन्न हुई और पूरे मेसोअमेरिका के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि प्राचीन माया में पदानुक्रमित समाज और राजत्व के निर्माण का श्रेय 900 से 400 ईसा पूर्व दक्षिणी माया क्षेत्र में ओल्मेक की उपस्थिति को जाता है। इ।

ओल्मेक शक्ति समाप्त हो गई. दक्षिणी माया व्यापारिक शहरों की वृद्धि और समृद्धि शुरू होती है। 300 ईसा पूर्व से इ। से 250 ई.पू इ। नकबे, एल मिराडोर और टिकल जैसे बड़े केंद्र सामने आए। मायाओं ने वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र में महत्वपूर्ण प्रगति हासिल की। अनुष्ठान, सौर और चंद्र कैलेंडर का उपयोग किया जाता है। वे परस्पर जुड़े कैलेंडरों की एक जटिल प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस प्रणाली ने माया भारतीयों को सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक तिथियों को रिकॉर्ड करने, खगोलीय पूर्वानुमान लगाने और इतने दूर के समय को साहसपूर्वक देखने की अनुमति दी कि ब्रह्मांड विज्ञान के क्षेत्र में आधुनिक विशेषज्ञ भी न्याय करने की हिम्मत नहीं करते हैं। उनकी गणना और रिकॉर्ड एक लचीली गिनती प्रणाली पर आधारित थे जिसमें प्राचीन यूनानियों और रोमनों के लिए अज्ञात शून्य का प्रतीक शामिल था, और उन्होंने खगोलीय गणना की सटीकता में अन्य समकालीन सभ्यताओं को पीछे छोड़ दिया।

अमेरिका में पनपी सभी प्राचीन संस्कृतियों में से केवल मायाओं के पास ही विकसित लेखन प्रणाली थी। और इसी समय माया चित्रलिपि लेखन का विकास शुरू हुआ। माया चित्रलिपि छोटे वर्गों में निचोड़े गए लघु चित्रों की तरह दिखती हैं। वास्तव में, ये लिखित भाषण की इकाइयाँ हैं - एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से बनाई गई पाँच मूल लेखन प्रणालियों में से एक। कुछ चित्रलिपि शब्दांश हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश विचारधारा हैं, जो वाक्यांशों, शब्दों या शब्दों के कुछ हिस्सों को दर्शाते हैं। चित्रलिपि को स्टेल पर, लिंटल्स पर, पत्थर की सीढ़ियों के ऊर्ध्वाधर विमानों पर, कब्रों की दीवारों पर उकेरा गया था, और कोडिस के पन्नों और मिट्टी के बर्तनों पर भी लिखा गया था। लगभग 800 चित्रलिपि पहले ही पढ़ी जा चुकी हैं, और वैज्ञानिक निरंतर रुचि के साथ नए चित्रलिपि को समझ रहे हैं, साथ ही पहले से ज्ञात प्रतीकों को नई व्याख्याएँ भी दे रहे हैं।

उसी अवधि के दौरान, मंदिरों का निर्माण किया गया, जिन्हें देवताओं और तत्कालीन माया शासकों की मूर्तिकला छवियों से सजाया गया था। इस काल के माया शासकों की कब्रों में भरपूर चढ़ावा पाया जाता है।

प्रारंभिक "शास्त्रीय" काल (250-600 ई.)

250 ई. तक टिकल और उसका पड़ोसी शहर वाशैक्टुन माया क्षेत्र के केंद्रीय तराई क्षेत्र में मुख्य शहर बन गए हैं। टिकल के पास सब कुछ था: विशाल पिरामिड मंदिर, एक महल परिसर, बॉल कोर्ट, एक बाज़ार और एक भाप स्नान।
समाज शासक अभिजात वर्ग और किसानों, कारीगरों और व्यापारियों के अधीनस्थ श्रमिक वर्ग में विभाजित था। उत्खनन के लिए धन्यवाद, हमें पता चला कि टिकल में सामाजिक स्तरीकरण मुख्य रूप से आवास से संबंधित है। जबकि समुदाय के सामान्य सदस्य जंगलों के बीच इधर-उधर बिखरे गांवों में रहते थे, शासक अभिजात वर्ग के पास सेंट्रल एक्रोपोलिस का कमोबेश स्पष्ट रूप से परिभाषित रहने का स्थान था, जो शास्त्रीय काल के अंत तक एक वास्तविक भूलभुलैया में बदल गया था। लगभग 2.5 वर्ग किलोमीटर क्षेत्र में छह विशाल प्रांगणों के आसपास बनी इमारतों का। इमारतों में लंबे कमरों की एक या दो पंक्तियाँ होती थीं, जो अनुप्रस्थ दीवारों द्वारा कई कमरों में विभाजित होती थीं, प्रत्येक कमरे का अपना निकास द्वार होता था। "महल" महत्वपूर्ण लोगों के लिए घरों के रूप में कार्य करते थे, इसके अलावा, शहर प्रशासन संभवतः यहीं स्थित था।

तीसरी शताब्दी की शुरुआत में, सर्वोच्च शक्ति वाले शासकों ने अपने शासन को बनाए रखने के लिए छवियों और शिलालेखों के साथ पिरामिड मंदिर और स्तंभ बनवाए; दीक्षा संस्कार में रक्तपात और मानव बलि का अनुष्ठान शामिल है। सबसे पहला ज्ञात स्टेल (दिनांक 292) टिकल में पाया गया था, इसे शासक यश-मोक-शोक के उत्तराधिकारियों में से एक के सम्मान में बनाया गया था, जिन्होंने सदी की शुरुआत में एक राजवंश की स्थापना की थी जिसका शहर पर शासन करना तय था। 600 वर्षों तक. 378 में, इस राजवंश के नौवें शासक, ग्रेट जगुआर पाव के तहत, टिकल ने वाशक्तुन पर विजय प्राप्त की। उस समय तक, टिकल मैक्सिकन केंद्र टियोतिहुआकन के योद्धाओं और व्यापारियों की एक जनजाति के प्रभाव में था, जिन्होंने विदेशियों से युद्ध के कुछ तरीके अपनाए थे।

अंतिम "शास्त्रीय" काल (600-900 ई.)

शास्त्रीय माया संस्कृति, जिसकी विशेषता महलों और मंदिरों का तेजी से निर्माण था, 7वीं-8वीं शताब्दी में विकास के एक नए स्तर पर पहुंच गई। टिकल अपना पूर्व गौरव पुनः प्राप्त कर रहा है, लेकिन अन्य, कम प्रभावशाली केंद्र उभर रहे हैं। माया क्षेत्र के पश्चिम में, पैलेन्क फलता-फूलता है। जिस पर पाकल का शासन है, जो 615 में सत्ता में आया और 683 में उसे सर्वोच्च सम्मान के साथ दफनाया गया। पैलेन्क के शासक निर्माण के प्रति बड़े उत्साह से प्रतिष्ठित थे और उन्होंने बड़ी संख्या में मंदिर, महल परिसर, एक शाही मकबरा और अन्य इमारतें बनाईं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इन इमारतों में प्रचुर मात्रा में मौजूद मूर्तिकला चित्र और चित्रलिपि शिलालेख हमें यह अंदाजा देते हैं कि शासक और उनके आज्ञाकारी लोग क्या महत्वपूर्ण मानते थे। सभी स्मारकों का अध्ययन करने के बाद ऐसा प्रतीत होता है कि इस काल में शासक को सौंपी गई भूमिका में कुछ बदलाव हुए और ये बदलाव परोक्ष रूप से ऐसी समृद्ध प्रतीत होने वाली सभ्यता के पतन का कारण बताते हैं, जो "शास्त्रीय" माया सभ्यता थी। अवधि"।

इसके अलावा, पैलेनक में चार अलग-अलग स्थानों पर, पाकल और उनके उत्तराधिकारी ने तथाकथित शाही रजिस्टर - स्टेल बनाए, जिसमें शासक वंश के सदस्यों के रिकॉर्ड थे, जिनकी जड़ें 431 ईस्वी में थीं। इ। जाहिर तौर पर ये दोनों शासन करने के अपने वैध अधिकार को साबित करने के बारे में बहुत चिंतित थे और इसका कारण शहर के इतिहास में दो मामले थे जब शासक को अपनी मां की वंशावली के माध्यम से सिंहासन पर उत्तराधिकार का अधिकार प्राप्त हुआ था। पाकल के साथ यही हुआ. चूँकि मायाओं के बीच सिंहासन का अधिकार आम तौर पर पैतृक वंश के माध्यम से पारित किया जाता था, पैकल और उनके बेटे को इस नियम में कुछ समायोजन करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

7वीं शताब्दी में दक्षिणपूर्वी शहर कोपन ने भी प्रसिद्धि प्राप्त की। कोपन के कई शिलालेखों और स्तंभों से पता चलता है कि यह शहर 5वीं शताब्दी ईस्वी से लेकर 4 शताब्दियों तक एक शहर था। ई., एक राजवंश द्वारा शासित। इस स्थिरता के कारण, शहर को वजन और प्रभाव प्राप्त हुआ। राजवंश के संस्थापक, शासक यश-कुक-मो (नीला-केटुअल-तोता), 426 ईस्वी में सत्ता में आए। इ। और यह माना जा सकता है कि उसका अधिकार बहुत महान था, और कोपन के सभी बाद के शासकों ने उससे अपनी शाही वंशावली को गिनना आवश्यक समझा। उनके 15 शाही वंशजों में से, सबसे लंबे समय तक जीवित रहने वाले ऊर्जावान स्मोक जगुआर थे, जो 628 में सिंहासन पर बैठे और 67 वर्षों तक शासन किया। महान उत्प्रेरक के रूप में प्रसिद्ध, स्मोक जगुआर ने कोपन को अभूतपूर्व समृद्धि की ओर अग्रसर किया, संभवतः क्षेत्रीय युद्धों के माध्यम से, अपनी हिस्सेदारी का काफी विस्तार किया। जो रईस उसके अधीन काम करते थे वे संभवतः विजित शहरों के शासक बन गए। स्मोक-जगुआर के शासनकाल के दौरान, शहरी आबादी लगभग 10,000 लोगों तक पहुंच गई।

उस समय शहरों के बीच युद्ध आम बात थी। इस तथ्य के बावजूद कि शहरों के शासक अंतर्वंशीय विवाहों के कारण एक-दूसरे से संबंधित थे, और संस्कृति - कला और धर्म में - इन शहरों में बहुत कुछ समान था।

कला का विकास जारी है, कारीगर विभिन्न उत्कृष्ट शिल्पों के साथ कुलीनों को आपूर्ति करते हैं। शासकों की व्यक्तिगत खूबियों का गुणगान करने वाली औपचारिक इमारतों और असंख्य स्तंभों का निर्माण जारी है। हालाँकि, 8वीं शताब्दी से शुरू होकर, और विशेष रूप से 9वीं शताब्दी में, केंद्रीय निचले इलाकों के शहर क्षय में गिर गए। 822 में, एक राजनीतिक संकट ने कोपन को हिलाकर रख दिया; टिकल में अंतिम दिनांकित शिलालेख 869 का है।

"उत्तर-शास्त्रीय" अवधि (900-1500 ई.)

प्राकृतिक संसाधनों की कमी, कृषि की गिरावट, शहरी भीड़भाड़, महामारी, विदेशी आक्रमण, सामाजिक उथल-पुथल और लगातार युद्ध - ये सभी, एक साथ और अलग-अलग, दक्षिणी मैदानों में माया सभ्यता के पतन का कारण बन सकते थे। 900 ई. तक इ। इस क्षेत्र में निर्माण बंद हो जाता है, एक बार आबादी वाले शहर, निवासियों द्वारा छोड़ दिए गए, खंडहर में बदल जाते हैं। लेकिन माया संस्कृति अभी भी युकाटन के उत्तरी भाग में रहती है। पहाड़ी पुउक क्षेत्र में उक्समल, काबा, सायिल, लबना जैसे खूबसूरत शहर वर्ष 1000 तक मौजूद थे।

विजय की पूर्व संध्या के ऐतिहासिक इतिहास और पुरातात्विक डेटा स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं कि 10वीं शताब्दी ई.पू. में। युकाटन पर युद्धप्रिय मध्य मैक्सिकन जनजातियों - टॉलटेक द्वारा आक्रमण किया गया था। लेकिन, इन सबके बावजूद, प्रायद्वीप के मध्य क्षेत्र में आबादी जीवित रही और जल्दी ही नई जीवन स्थितियों के लिए अनुकूलित हो गई। और थोड़े समय के बाद, माया और टॉल्टेक विशेषताओं को मिलाकर एक प्रकार की समकालिक संस्कृति प्रकट हुई। युकाटन के इतिहास में एक नया दौर शुरू हुआ, जिसे वैज्ञानिक साहित्य में "मैक्सिकन" नाम मिला। कालानुक्रमिक रूप से, इसकी रूपरेखा X-XIII सदियों ई.पू. पर पड़ती है।

चिचेन इट्ज़ा शहर इस नई संस्कृति का केंद्र बन गया है। यही वह समय था जब 200 वर्षों तक चलने वाला शहर समृद्ध होना शुरू हुआ। 1200 तक पहले से ही, निर्मित क्षेत्र विशाल (28 वर्ग किलोमीटर) था, राजसी वास्तुकला और शानदार मूर्तिकला से संकेत मिलता है कि यह शहर अंतिम काल की माया का मुख्य सांस्कृतिक केंद्र था। नई मूर्तिकला रूपांकनों और वास्तुशिल्प विवरण मैक्सिकन संस्कृतियों के बढ़ते प्रभाव को दर्शाते हैं, मुख्य रूप से टोलटेक, जो एज़्टेक से पहले मध्य मैक्सिको में विकसित हुए थे। चिचेन इट्ज़ा के अचानक और रहस्यमय पतन के बाद, मायापान युकाटन का मुख्य शहर बन गया। ऐसा प्रतीत होता है कि युकाटन माया ने दक्षिण में अपने भाइयों द्वारा छेड़े गए युद्धों की तुलना में आपस में अधिक क्रूर युद्ध छेड़े हैं। हालाँकि विशिष्ट लड़ाइयों के विस्तृत विवरण की कमी है, लेकिन यह ज्ञात है कि चिचेन इट्ज़ा के योद्धाओं ने उक्समल और कोबा के योद्धाओं के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, और बाद में मायापन के लोगों ने हमला किया और चिचेन इट्ज़ा को बर्खास्त कर दिया।

वैज्ञानिकों के अनुसार, उत्तरी लोगों का व्यवहार माया क्षेत्र पर आक्रमण करने वाले अन्य लोगों के प्रभाव से प्रभावित था। यह संभव है कि आक्रमण शांतिपूर्ण ढंग से हुआ हो, हालाँकि इसकी संभावना नहीं है। उदाहरण के लिए, बिशप डी लांडे को पश्चिम से आए कुछ लोगों के बारे में जानकारी थी, जिन्हें माया लोग "इट्ज़ा" कहते थे। जैसा कि शेष मय वंशजों ने बिशप डी लांडे को बताया, इन लोगों ने चिचेन इट्ज़ा पर हमला किया और उस पर कब्ज़ा कर लिया। चिचेन इट्ज़ा के अचानक और रहस्यमय पतन के बाद, मायापान युकाटन का मुख्य शहर बन गया।

यदि चिचेन इट्ज़ा और उक्समल का विकास अन्य माया शहरों का अनुसरण करता है, तो इस मामले में मायापन सामान्य योजना से काफी अलग था। मायापन, एक दीवार से घिरा हुआ, एक अराजक शहर था। इसके अलावा यहां कोई विशाल मंदिर भी नहीं थे। मायापन का मुख्य पिरामिड चिचेन इट्ज़ा के एल कैस्टिलो पिरामिड की बहुत अच्छी नकल नहीं था। शहर की आबादी 12 हजार लोगों तक पहुंच गई। वैज्ञानिकों का सुझाव है कि मायापन की अर्थव्यवस्था काफी उच्च स्तर की थी, और माया समाज ने धीरे-धीरे व्यापारिक संबंधों की ओर रुख किया और प्राचीन देवताओं पर कम ध्यान दिया।

कोकोम राजवंश ने 250 वर्षों तक मायापन पर शासन किया। उन्होंने अपने संभावित दुश्मनों को शहर की ऊंची दीवारों के पीछे बंधक बनाकर सत्ता बनाए रखी। कोकोमा ने अपनी स्थिति तब और मजबूत कर ली जब उन्होंने अह-कनुल (मैक्सिकन राज्य टबैस्को) से भाड़े के सैनिकों की एक पूरी सेना को अपनी सेवा में स्वीकार कर लिया, जिनकी वफादारी युद्ध लूट के वादे के साथ खरीदी गई थी। राजवंश का दैनिक जीवन ज्यादातर मनोरंजन, नृत्य, दावतें और शिकार में व्यस्त था।

1441 में, पड़ोसी शहरों के नेताओं द्वारा उठाए गए खूनी विद्रोह के परिणामस्वरूप मायापन गिर गया, शहर को लूट लिया गया और जला दिया गया।

मायापन के पतन ने पूरी माया सभ्यता के लिए मौत की घंटी बजा दी, जो मध्य अमेरिका के जंगलों से अभूतपूर्व ऊंचाइयों तक पहुंची और गुमनामी की खाई में डूब गई। मायापन युकाटन का आखिरी शहर था जो अन्य शहरों को अपने अधीन करने में कामयाब रहा। उनके पतन के बाद, परिसंघ 16 प्रतिस्पर्धी लघु-राज्यों में टूट गया, जिनमें से प्रत्येक ने अपनी सेना के साथ क्षेत्रीय लाभ के लिए लड़ाई लड़ी। लगातार भड़कने वाले युद्धों में, शहरों पर छापे मारे गए: सेना में फिर से भरने के लिए या उन्हें बलिदान देने के लिए ज्यादातर युवाओं को पकड़ लिया गया, किसानों को समर्पण करने के लिए मजबूर करने के लिए खेतों में आग लगा दी गई। लगातार युद्धों में वास्तुकला और कला को अनावश्यक मानकर छोड़ दिया गया।

मायापन के पतन के तुरंत बाद, कुछ ही दशकों के बाद, स्पेनवासी प्रायद्वीप पर उतरे, और मायाओं का भाग्य तय हो गया। एक बार की बात है, एक भविष्यवक्ता, जिसके शब्द चिलम-बलम की किताबों में उद्धृत हैं, ने अजनबियों की उपस्थिति और उसके परिणामों की भविष्यवाणी की थी। भविष्यवाणी इस प्रकार है: "अपने मेहमानों का स्वागत करो, दाढ़ी वाले लोग जो पूर्व से आ रहे हैं... यह विनाश की शुरुआत है।" लेकिन वही किताबें यह भी चेतावनी देती हैं कि जो कुछ भी होगा उसके लिए न केवल बाहरी परिस्थितियाँ, बल्कि स्वयं माया भी दोषी होंगी। भविष्यवाणी कहती है, "और अब कोई खुशी के दिन नहीं रहे," विवेक ने हमें छोड़ दिया। कोई सोच सकता है कि इस आखिरी विजय से बहुत पहले मायाओं को पता था कि उनकी महिमा फीकी पड़ जाएगी और उनका प्राचीन ज्ञान भुला दिया जाएगा। और फिर भी, मानो वैज्ञानिकों द्वारा उनकी दुनिया को गुमनामी से बाहर निकालने के भविष्य के प्रयासों की आशा करते हुए, उन्होंने आशा व्यक्त की कि किसी दिन अतीत से आवाज़ें सुनी जाएंगी: "हमारे अंधेपन और हमारी शर्म के अंत में, सब कुछ फिर से खुल जाएगा।"

विज्ञान और चिकित्सा का ज्ञान.

दवा।मायाओं का चिकित्सा ज्ञान बहुत उच्च स्तर पर था: वे शरीर रचना विज्ञान को बहुत अच्छी तरह से जानते थे और खोपड़ी को बहुत अच्छी तरह से जानते थे। हालाँकि, उनके विचार काफी विरोधाभासी थे - वे कैलेंडर के अनुसार एक खराब वर्ष, या पाप, या गलत बलिदानों को बीमारियों का कारण मान सकते थे, लेकिन साथ ही उन्होंने किसी व्यक्ति के जीवन के एक निश्चित तरीके को प्राथमिक माना। बीमारियों का स्रोत. माया लोग संक्रामक रोगों के बारे में जानते थे; माया शब्दावली में कई शब्द शामिल थे जिनके साथ वे विभिन्न दर्दनाक मानवीय स्थितियों का वर्णन करते थे। इसके अलावा, कई तंत्रिका रोगों और व्यक्ति की मानसिक स्थिति का अलग-अलग वर्णन किया गया था। प्रसव पीड़ा को उत्तेजित करने और राहत देने के लिए, विभिन्न औषधीय और मादक जड़ी-बूटियों का उपयोग किया जाता था, जो अलग-अलग दवा बागानों में उगाई जाती थीं।
अंक शास्त्र।मायावासियों ने संख्याओं को लिखने के लिए आधार-20 संख्या प्रणाली के साथ-साथ एक स्थितीय प्रणाली का उपयोग किया, जब संख्याएँ पहले क्रम से अगले क्रम तक एक के बाद एक खड़ी होती हैं। इस रिकॉर्डिंग सिस्टम का उपयोग हम भी करते हैं और इसे अरबी डिजिटल सिस्टम कहा जाता है। लेकिन यूरोपीय लोगों के विपरीत, मायाओं ने स्वयं इस बारे में हजारों साल पहले सोचा था। केवल माया संख्याओं की रिकॉर्डिंग क्षैतिज रूप से नहीं, बल्कि लंबवत (एक कॉलम में) बनाई गई है।
माया गणितीय ज्ञान का एक और उल्लेखनीय तथ्य शून्य का उपयोग है। यह अमूर्त सोच के क्षेत्र में सबसे बड़ी प्रगति का प्रतीक है।
माया सभ्यता का अद्भुत ज्ञान माया कैलेंडर में परिलक्षित होता है। यह अपनी अद्भुत सटीकता के लिए दुनिया भर में जाना जाता है और आधुनिक कंप्यूटर गणनाओं की पूर्णता को टक्कर देता है।

मायाओं के रहस्य

माया कलाकारों ने अपने अनगिनत खजाने बनाए। अनुष्ठानिक वस्तुएँ देवताओं को प्रसन्न करने वाली होती थीं। पत्थर, नक्काशीदार, मिट्टी, पॉलिश या चमकीले रंगों में चित्रित - इन सभी का प्रतीकात्मक अर्थ था। इस प्रकार, एक चित्रित डिश में छेद से पता चलता है कि डिश को "मार दिया गया" है और इसकी मुक्त आत्मा मृतक के साथ अगले जीवन में जा सकती है।

माया लोग न तो धातु के औज़ार जानते थे और न ही कुम्हार का पहिया, लेकिन उनकी मिट्टी की चीज़ें सुंदर और सुंदर हैं। जेड, चकमक पत्थर और सीपियों के साथ काम करने के लिए पीसने वाले पाउडर और पत्थर के औजारों का उपयोग किया जाता था। शिल्पकार - मायावासी सामग्रियों के बीच अंतर जानते थे। अपनी सुंदरता, दुर्लभता और कथित जादुई शक्तियों के लिए प्राचीन मायाओं द्वारा प्रिय, जेड को विशेष रूप से प्राचीन कारीगरों द्वारा बेशकीमती माना जाता था, हालांकि इस पर काम करने के लिए धैर्य और सरलता की आवश्यकता होती थी। खांचे, कर्ल, छेद आदि बनाने के लिए लकड़ी की आरी या हड्डी की ड्रिल का उपयोग किया जाता था। पॉलिशिंग बांस या कद्दू के पेड़ के अंकुरों से निकाले गए कठोर पौधों के रेशों का उपयोग करके की जाती थी, जिनकी कोशिकाओं में ठोस खनिजों के सूक्ष्म कण होते हैं। लोगों और जानवरों को चित्रित करने वाली बड़ी संख्या में जेड मूर्तियाँ पच्चर के आकार की हैं: प्राचीन पत्थर काटने वाले उत्पाद के ऐसे आकार का उपयोग करते थे ताकि उन्हें अवसर पर एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया जा सके। थोड़े से संशोधन के साथ, ये खूबसूरत पत्थर शिल्प लोगों और देवताओं के ताबीज या मूर्तियों में बदल सकते हैं। पाया गया सुंदर हरे रंग का हार, जो पूर्व-शास्त्रीय युग का है, हमें बताता है कि वह कोई सामान्य व्यक्ति नहीं, बल्कि शक्ति से संपन्न और सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पायदान पर खड़ा व्यक्ति पहन रहा था।

माया कला में, एक छवि अक्सर क्रिया या भावना व्यक्त करती है। उस्तादों ने एक सूचनात्मक शैली विकसित की, जिसमें उनके कार्यों में हास्य और कोमलता या, इसके विपरीत, क्रूरता का आरोप लगाया गया। अनाम उस्तादों के हाथों से बनी वस्तुएं आज भी अपनी सुंदरता से लोगों को आश्चर्यचकित करती हैं, जिससे हमारे समकालीनों को प्राचीन सभ्यता की लंबे समय से लुप्त दुनिया को समझने में मदद मिलती है।

"उत्तर शास्त्रीय काल" (700-1000 ईस्वी) में पुउक पहाड़ियों के बीच उभरे कई शहरों में से तीन शहर अपने लेआउट और वास्तुकला की भव्यता के लिए विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं - उक्समल, सायिल और लाबना: इमारतों के विशाल चतुर्भुज अग्रभाग का सामना चूना पत्थर से किया गया है, दरवाजे के चौखटों में चौकोर शीर्षों के साथ गोल स्तंभ हैं, अग्रभाग के ऊपरी हिस्से को चकमक पत्थर से बने सुंदर पत्थर के मोज़ाइक से सजाया गया है।

अंतरिक्ष का सख्त संगठन, वास्तुकला की भव्यता और जटिलता, शहरों का बहुत ही मनोरम दृश्य - यह सब पारखी लोगों को प्रसन्न करता है। ऊंचे पिरामिड, राहत वाले महल और कुचले हुए पत्थर के टुकड़ों से बने मोज़ेक मुखौटे, एक दूसरे से कसकर फिट, भूमिगत जलाशय जहां एक बार पीने के पानी की आपूर्ति संग्रहीत की गई थी, दीवार चित्रलिपि - यह सब वैभव भयानक क्रूरता के साथ संयुक्त था। “मुख्य पुजारी के हाथ में चकमक पत्थर से बना एक बड़ा, चौड़ा और तेज चाकू था। एक अन्य पुजारी ने साँप के आकार का एक लकड़ी का कॉलर पकड़ रखा था। पूरी तरह से नग्न अवस्था में मारे गए लोगों को बारी-बारी से सीढ़ियों से ऊपर ले जाया गया।" वहाँ, उस आदमी को एक पत्थर पर लिटाकर, उन्होंने उस पर एक कॉलर डाला, और चार पुजारियों ने पीड़ित को हाथ और पैर से पकड़ लिया। तब मुख्य पुजारी ने अद्भुत चपलता के साथ, पीड़ित की छाती को चीर दिया, दिल को बाहर निकाला और उसे सूरज के सामने रखा, और उसे दिल और उससे निकलने वाली भाप दोनों की पेशकश की। फिर वह मूर्ति की ओर मुड़ा और हृदय को उसके चेहरे पर फेंक दिया, जिसके बाद उसने शरीर को सीढ़ियों से नीचे धकेल दिया और वह लुढ़क गया,'' स्टीफंस ने इस पवित्र संस्कार के बारे में भय के साथ लिखा।

मुख्य पुरातात्विक अनुसंधान माया की अंतिम राजधानी चिचेन इट्ज़ा में किया गया था। जंगल के खंडहर साफ कर दिए गए हैं, इमारतों के अवशेष हर तरफ से दिखाई दे रहे हैं, और जहां एक समय में छुरी से सड़क काटना जरूरी था, वहां पर्यटकों के साथ एक बस चलती है; वे "योद्धाओं के मंदिर" को उसके स्तंभों और पिरामिडों की ओर जाने वाली सीढ़ियों के साथ देखते हैं, वे तथाकथित "वेधशाला" देखते हैं - एक गोल इमारत, जिसकी खिड़कियां इस तरह से कटी हुई हैं कि एक विशिष्ट तारा दिखाई देता है; प्रत्येक; उन्होंने गेंद के प्राचीन खेल के लिए बड़े क्षेत्रों की जांच की, जिनमें से सबसे बड़ा एक सौ साठ मीटर लंबा और चालीस मीटर चौड़ा है - इन साइटों पर मायाओं के "सुनहरे युवाओं" ने बास्केटबॉल के समान खेल खेला। अंततः वे चिचेन इट्ज़ा पिरामिडों में सबसे बड़े, एल कैस्टिला के सामने रुकते हैं। इसमें नौ कगार हैं, और इसके शीर्ष पर भगवान कुकुलकन - "पंख वाले सर्प" का मंदिर है।

साँपों के सिरों, देवताओं और जगुआर के जुलूसों की इन सभी छवियों का दृश्य भयानक है। यदि आप आभूषणों और चित्रलिपि के रहस्यों को भेदना चाहते हैं, तो आप पता लगा सकते हैं कि वस्तुतः एक भी चिन्ह, एक भी चित्र, एक भी मूर्ति नहीं है जो खगोलीय गणना से जुड़ी न हो। भौंहों की चोटियों पर दो क्रॉस; साँप का सिर, देवता कुकुलकन के कान में जगुआर का पंजा, द्वार का आकार, ओस के मोतियों की संख्या, दोहराई जाने वाली सीढ़ी के रूपांकनों का आकार - यह सब समय और संख्या को व्यक्त करता है। कहीं भी संख्याओं और समय को इतने विचित्र तरीके से व्यक्त नहीं किया गया है। लेकिन अगर आप यहां जीवन के कम से कम कुछ निशान ढूंढना चाहते हैं, तो आप देखेंगे कि माया चित्रों के शानदार साम्राज्य में, हरे-भरे और विविध वनस्पतियों के बीच रहने वाले इस लोगों के अलंकरण में, पौधों की छवियां बहुत कम पाई जाती हैं - केवल एक बड़ी संख्या में फूलों में से कुछ और कैक्टि की आठ सौ प्रजातियों में से कोई भी नहीं। हाल ही में, एक आभूषण में हमने बॉम्बेक्स एक्वाटिकम का फूल देखा - एक पेड़ जो आधा पानी में उगता है। भले ही यह वास्तव में कोई गलती न हो, फिर भी सामान्य स्थिति नहीं बदलती: माया कला में कोई पौधे के रूपांकन नहीं हैं। यहां तक ​​कि ओबिलिस्क, स्तंभ, स्टेल, जो लगभग सभी देशों में ऊपर की ओर फैले एक पेड़ की प्रतीकात्मक छवि हैं, मायाओं के बीच सांपों और रेंगने वाले सरीसृपों के शरीर को दर्शाते हैं।

ऐसे दो सर्पाकार स्तंभ "योद्धाओं के मंदिर" के सामने खड़े हैं। सींग जैसी प्रक्रियाओं वाले सिर जमीन पर दबे हुए हैं, मुंह खुले हुए हैं, शरीर पूंछ के साथ ऊपर की ओर उठे हुए हैं, ये पूंछ कभी मंदिर की छत को सहारा देती थीं;

डचमैन गुइलेर्मो डुपैस, जिन्होंने मेक्सिको में स्पेनिश सेना में कई वर्षों तक सेवा की, एक शिक्षित व्यक्ति थे और पुरातनता के प्रति जुनून रखते थे, और उन्हें स्पेनिश राजा चार्ल्स जी से पूर्व-हिस्पैनिक काल के मेक्सिको के सांस्कृतिक स्मारकों का पता लगाने का आदेश मिला था। अवधि।

कठिनाई से पेलेंक तक पहुंचने के बाद, डुपे को इमारतों की वास्तुकला और बाहरी सजावट से अवर्णनीय खुशी हुई: पक्षियों, फूलों, नाटक से भरे बेस-रिलीफ को चित्रित करने वाले रंगीन पैटर्न। “पोज़ बहुत गतिशील हैं और साथ ही राजसी भी हैं। यद्यपि वस्त्र विलासितापूर्ण होते हैं, फिर भी वे शरीर को कभी नहीं ढकते। सिर को आमतौर पर हेलमेट, कलगी और लहराते पंखों से सजाया जाता है।

डुपे ने देखा कि बेस-रिलीफ में चित्रित सभी लोगों का सिर अजीब, चपटा था, जिससे उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि सामान्य सिर वाले स्थानीय भारतीय संभवतः पैलेनक के बिल्डरों के वंशज नहीं हो सकते।

सबसे अधिक संभावना है, डुपे के अनुसार, एक अज्ञात जाति के लोग जो पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए थे, एक बार यहां रहते थे, और अपने हाथों की राजसी और सुंदर कृतियों को पीछे छोड़ गए थे।

वेटिकन लाइब्रेरी में कोडा रियोस बाढ़ के बारे में एक दिलचस्प साक्ष्य मौजूद है। विडंबना यह है कि कैथोलिक पादरी, जिन्होंने मूल माया पांडुलिपियों को नष्ट कर दिया, उनकी दुर्लभ प्रतियों को संरक्षित किया।

कोडेक्स रियोस दुनिया के निर्माण और पहले लोगों की मृत्यु के बारे में बताता है। वहाँ कुछ बच्चे बचे थे जिनका पालन-पोषण एक अद्भुत वृक्ष ने किया था। लोगों की एक नई जाति का गठन हुआ। लेकिन 40 साल बाद देवताओं ने पृथ्वी पर बाढ़ ला दी। एक जोड़ा पेड़ पर छिपकर बच गया।

बाढ़ के बाद एक और जाति का पुनर्जन्म हुआ। लेकिन 2010 साल बाद, एक असामान्य तूफान ने लोगों को नष्ट कर दिया; बचे हुए लोग बंदरों में बदल गए, जिन्हें जगुआर ने चबाना शुरू कर दिया।

और फिर से केवल एक जोड़ा बच गया: वे पत्थरों के बीच गायब हो गए। 4801 वर्ष बाद भीषण आग से लोग नष्ट हो गये। केवल एक जोड़ा नाव पर सवार होकर समुद्र में जाने से बच गया।

यह किंवदंती समय-समय पर (प्रत्येक 2-4-8 हजार वर्षों में दोहराई जाने वाली) आपदाओं की बात करती है, जिनमें से एक बाढ़ है।

यदि हम मानचित्र को ध्यान से देखें, तो हमें विश्वास हो जाएगा कि प्राचीन साम्राज्य ने एक प्रकार के त्रिभुज पर कब्जा कर लिया था, जिसके कोने वशाक-तुन, पैलेन्क और कोपन द्वारा बनाए गए थे। तथ्य यह है कि कोनों के किनारों पर या सीधे त्रिकोण के अंदर टिकल, नारंजो और पिएड्रास नेग्रास के शहर थे, हमारे ध्यान से बच नहीं पाएंगे। अब हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि, एक अपवाद (बेंक वीजो) के साथ, पुराने साम्राज्य के सभी अंतिम शहर, विशेष रूप से सीबल, इशकुन, फ्लोरेस, इस त्रिकोण के अंदर स्थित थे।

जब स्पेनवासी युकाटन पहुंचे, तो मायाओं के पास प्राकृतिक सामग्रियों से बनी हजारों हस्तलिखित पुस्तकें थीं, लेकिन कुछ जला दी गईं और कुछ निजी संग्रह में बंद हो गईं। मंदिरों और स्तंभों की दीवारों पर शिलालेख भी खोजे गए। 19 वीं सदी में वैज्ञानिकों को 3 किताबों के बारे में पता था - कोडिस, जिसका नाम उस शहर के नाम पर रखा गया था जिसमें प्रत्येक पाठ की खोज की गई थी (ड्रेसडेन, पेरिस और मैड्रिड कोड; बाद में चौथा कोडेक्स पाया गया - ग्रोलियर कोडेक्स)। 14 वर्षों तक, ड्रेसडेन में मुख्य रॉयल लाइब्रेरियन, अर्न्स्ट फोर्स्टेमैन ने कोडेक्स का अध्ययन किया और माया कैलेंडर के संचालन के सिद्धांत को समझा। और यूरी नोरोज़ोव, हेनरिक बर्लिन और तात्याना प्रोस्कुर्यकोवा के शोध ने आधुनिक माया अध्ययन में एक नया चरण खोला। सभी चित्रलिपियों में से 80 प्रतिशत से अधिक को सुलझा लिया गया है, और पुरातत्वविदों ने कई आश्चर्यजनक खोजें की हैं।

इस प्रकार, यूरी नोरोज़ोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि माया भारतीयों की लेखन प्रणाली मिश्रित है। कुछ संकेतों को शब्दांश व्यक्त करने चाहिए, और कुछ को ध्वनियाँ और शब्दांश बताने चाहिए। इस लेखन प्रणाली को आमतौर पर चित्रलिपि कहा जाता है।

वैज्ञानिकों के लिए माया डिजिटल संकेतों को समझना मुश्किल नहीं था। इसका कारण उनकी गणना प्रणाली की अद्भुत सरलता और परिष्कृत तर्कशक्ति है।

प्राचीन मायाओं ने आधार-20 संख्या प्रणाली, या गिनती का उपयोग किया था। उन्होंने अपने डिजिटल संकेतों को बिंदुओं और डैश के रूप में लिखा, और बिंदु का मतलब हमेशा दिए गए क्रम की इकाइयाँ होता था, और डैश का मतलब हमेशा पाँच होता था।

नई और पुरानी दुनिया का मिलन

दोनों संस्कृतियों के बीच पहला संपर्क स्वयं क्रिस्टोफर कोलंबस की भागीदारी से हुआ: कथित भारत की अपनी चौथी यात्रा के दौरान (और उनका मानना ​​​​था कि जिस भूमि की उन्होंने खोज की वह भारत थी), उनका जहाज आधुनिक होंडुरास के उत्तरी भाग के तटों से गुजरा। और गुआनिया द्वीप के पास उसकी मुलाकात एक डोंगी से हुई जो पूरे पेड़ के तने से बनी थी, 1.5 मीटर चौड़ी, यह एक व्यापारिक नाव थी, और यूरोपीय लोगों को तांबे की प्लेटें, पत्थर की कुल्हाड़ियाँ, चीनी मिट्टी की चीज़ें, कोको बीन्स और सूती कपड़े पेश किए गए थे।

1517 में, तीन स्पेनिश जहाज, गुलामों को पकड़ने जा रहे थे, एक अज्ञात द्वीप पर उतरे। माया योद्धाओं के हमले को विफल करने के बाद, स्पेनिश सैनिकों ने लूट का माल बांटते समय सोने से बने गहने पाए, और सोना स्पेनिश ताज का होना चाहिए था। हर्नान कोर्टेस ने मध्य मेक्सिको में महान एज़्टेक साम्राज्य पर विजय प्राप्त करने के बाद, अपने एक कप्तान को नए क्षेत्रों (ग्वाटेमाला और अल साल्वाडोर के आधुनिक राज्यों) को जीतने के लिए दक्षिण में भेजा। 1547 तक, मायाओं की विजय पूरी हो गई थी, हालांकि कुछ जनजातियों ने मध्य युकाटन प्रायद्वीप के घने जंगलों में शरण ली, जहां वे और उनके वंशज अगले 150 वर्षों तक अजेय रहने में कामयाब रहे।

चेचक, खसरा और इन्फ्लूएंजा की महामारी, जिनसे स्वदेशी आबादी में कोई प्रतिरक्षा नहीं थी, ने लाखों मायाओं को मार डाला। स्पेनियों ने बेरहमी से उनके धर्म को नष्ट कर दिया: उन्होंने मंदिरों को नष्ट कर दिया, तीर्थस्थलों को तोड़ दिया, लूट लिया, और जो लोग मूर्तिपूजा करते देखे गए उन्हें मिशनरी भिक्षुओं द्वारा रैक पर खींच लिया गया, उबलते एड़ी से जला दिया गया, और कोड़ों से दंडित किया गया।

भिक्षुओं के नेतृत्व में, एक असाधारण और जटिल व्यक्तित्व वाले फ्रांसिस्कन भिक्षु डिएगो डी लांडा, युकाटन पहुंचे। उन्होंने स्थानीय आबादी के जीवन और रीति-रिवाजों का अध्ययन किया, माया लेखन के रहस्य की कुंजी खोजने की कोशिश की और एक कैश पाया जिसमें लगभग 30 चित्रलिपि पुस्तकें संग्रहीत थीं। ये कला के वास्तविक कार्य थे: अंजीर या शहतूत की निचली परत से बने हल्के कागज पर काले और लाल अक्षर सुलेख में लिखे गए थे; इसकी सतह पर लगाए गए जिप्सम मिश्रण के कारण कागज चिकना था; किताबें स्वयं एक अकॉर्डियन की तरह मुड़ी हुई थीं, और कवर जगुआर त्वचा से बना था।

इस भिक्षु ने फैसला किया कि माया पुस्तकों में गूढ़ ज्ञान, शैतानी प्रलोभन हैं जो आत्मा को भ्रमित करते हैं, और इन पुस्तकों को एक ही बार में जलाने का आदेश दिया, जिसने "मायन लोगों को गहरे दुःख और गंभीर पीड़ा में डुबो दिया।"

1562 में उनके नेतृत्व में तीन महीने की न्यायिक जांच के दौरान लगभग 5,000 भारतीयों पर अत्याचार किया गया, जिनमें से 158 की मृत्यु हो गई। सत्ता के दुरुपयोग के आरोप में डी लांडा को वापस स्पेन भेजने का अनुरोध किया गया था, लेकिन उन्हें बरी कर दिया गया और बिशप के रूप में युकाटन लौट आए।

भारतीय संस्कृति को हर संभव तरीके से नष्ट कर दिया गया। और यूरोपीय लोगों के आगमन के ठीक सौ साल बाद, गौरवशाली माया अतीत की कोई यादें नहीं बची थीं।

मायाओं के बारे में रोचक तथ्य।

1. माया संस्कृति के कई प्रतिनिधि अभी भी अपने पूर्व क्षेत्रों में रहते हैं। वास्तव में, 7 मिलियन मायावासी हैं, जिनमें से कई अपनी प्राचीन सांस्कृतिक विरासत के महत्वपूर्ण साक्ष्य को संरक्षित करने में सक्षम थे।
2. मायावासियों के सौंदर्य के बारे में अजीब विचार थे। कम उम्र में ही शिशुओं के माथे को सपाट रखने के लिए उसके माथे पर एक बोर्ड रख दिया जाता था। उन्हें भेंगापन भी पसंद था: उन्होंने बच्चों की नाक के पुल पर एक बड़ा मनका लगा दिया ताकि वे लगातार उस पर भेंगापन करते रहें। एक और दिलचस्प तथ्य यह है कि माया बच्चों का नाम अक्सर उस दिन के नाम पर रखा जाता था जिस दिन उनका जन्म हुआ था।
3. उन्हें सौना बहुत पसंद था। प्राचीन मायाओं के लिए एक महत्वपूर्ण सफाई तत्व डायफोरेटिक स्नान था: भाप बनाने के लिए गर्म पत्थरों पर पानी डाला जाता था। ऐसे स्नान का उपयोग उन महिलाओं से लेकर सभी द्वारा किया जाता था जिन्होंने हाल ही में राजाओं को जन्म दिया था।
4. उन्हें गेंद को किक करना भी पसंद था. मेसोअमेरिकन बॉल गेम को एक अनुष्ठान के समान माना जाता था और यह 3,000 वर्षों तक अस्तित्व में था। खेल का आधुनिक संस्करण, उलमा, अभी भी स्थानीय स्वदेशी आबादी के बीच लोकप्रिय है।
5. अंतिम माया देश 1697 (ताया द्वीप शहर) तक अस्तित्व में था। आजकल, इमारतों के नीचे की भूमि का स्वामित्व मुख्य रूप से एक परिवार के पास होता है, और सरकार स्वयं स्मारकों की मालिक होती है।
6. मायावासी धातु को संसाधित करना नहीं जानते थे - उनके हथियार पत्थर की नोकों या नुकीले गोले से बनी नोकों से सुसज्जित थे। लेकिन! माया योद्धाओं ने दुश्मन के रैंकों में दहशत पैदा करने के लिए हथियार फेंकने के लिए हॉर्नेट घोंसले ("हॉर्नेट बम") का इस्तेमाल किया - संसाधनपूर्ण ढंग से।
7. वे यह भी कहते हैं कि माया लोग गिनी सूअरों के बहुत शौकीन थे। खैर, उन्हें यह कितना पसंद आया... उन्हें बेचारे प्राणियों से बहुत स्वादिष्ट मांस और शानदार फुलाना मिला।

वैसे, मायाओं के पास भी एक तरह की कुंडली होती थी। तथ्य यह है कि त्ज़ोल्किन कैलेंडर (उर्फ "त्ज़ोल्किन", जो ऊपर बताया गया था) के अनुसार, वर्ष के प्रत्येक दिन को अपना स्वयं का रिश्तेदार सौंपा गया है - ब्रह्मांडीय ऊर्जा की एक प्रकार की आवृत्ति (भगवान, मैं किस बारे में बात कर रहा हूं?) और , इस पर निर्भर करते हुए कि आपका कौन सा रिश्तेदार है (जो आपके जन्मदिन से मेल खाता है) - आप अपने चरित्र, जीवन लक्ष्य और ब्लाब्लाब्ला का न्याय कर सकते हैं। और आज किस रिश्तेदार को सौंपा गया है, उसके आधार पर, आप अपने भाग्य, भलाई और अन्य बकवास का अनुमान लगा सकते हैं जो आमतौर पर कुंडली में लिखा होता है।
वैसे, काफी दिलचस्प बात है. और किन व्यक्तित्वों की माया ज्योतिषीय विशेषताएं वास्तविकता के साथ काफी सुसंगत हैं, हालांकि आमतौर पर मैं ज्योतिष में विश्वास नहीं करना पसंद करता हूं।

प्राकृतिक वास।

पहली के दौरान - दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत। माया लोग, माया-किचे परिवार की विभिन्न भाषाएँ बोलते हुए, मेक्सिको के दक्षिणी राज्यों (टबैस्को, चियापास, कैम्पेचे, युकाटन और क्विंटाना रू), बेलीज़ और ग्वाटेमाला के वर्तमान देशों सहित एक विस्तृत क्षेत्र में बस गए। और अल साल्वाडोर और होंडुरास के पश्चिमी क्षेत्र।

उष्णकटिबंधीय क्षेत्र में स्थित ये क्षेत्र विभिन्न प्रकार के परिदृश्यों से प्रतिष्ठित हैं। पर्वतीय दक्षिण में ज्वालामुखियों की एक शृंखला है, जिनमें से कुछ सक्रिय हैं। एक समय, यहाँ उदार ज्वालामुखीय मिट्टी पर शक्तिशाली शंकुधारी वन उगते थे। उत्तर में, ज्वालामुखी चूना पत्थर अल्टा वेरापाज़ पर्वत को रास्ता देते हैं, जो आगे उत्तर में पेटेन चूना पत्थर पठार का निर्माण करते हैं, जो गर्म और आर्द्र जलवायु की विशेषता है। यहीं शास्त्रीय युग की माया सभ्यता के विकास का केंद्र बना।

पेटेन पठार का पश्चिमी भाग पैसियन और उसुमासिंटा नदियों द्वारा जल जाता है, जो मैक्सिको की खाड़ी में बहती हैं, और पूर्वी भाग कैरेबियन सागर में पानी ले जाने वाली नदियों द्वारा बहती है। पेटेन पठार के उत्तर में, वन आवरण की ऊंचाई के साथ आर्द्रता कम हो जाती है। उत्तरी युकाटेकन मैदानों में, उष्णकटिबंधीय वर्षावन झाड़ीदार वनस्पतियों को रास्ता देते हैं, और पुक हिल्स में जलवायु इतनी शुष्क है कि प्राचीन काल में लोग यहां कार्स्ट झीलों (सेनोट्स) के किनारे या भूमिगत जलाशयों (चुल्टुन) में संग्रहीत पानी के किनारे बस गए थे। युकाटन प्रायद्वीप के उत्तरी तट पर, प्राचीन माया लोग नमक का खनन करते थे और आंतरिक क्षेत्रों के निवासियों के साथ इसका व्यापार करते थे।

प्राचीन माया के बारे में प्रारंभिक विचार.

प्रारंभ में यह माना जाता था कि माया लोग छोटे समूहों में उष्णकटिबंधीय तराई के बड़े क्षेत्रों में रहते थे, और काटकर और जला कर कृषि करते थे। मिट्टी की तेजी से कमी के कारण, इसने उन्हें बार-बार अपने निपटान स्थलों को बदलने के लिए मजबूर किया। माया लोग शांतिपूर्ण थे और खगोल विज्ञान में उनकी विशेष रुचि थी, और ऊंचे पिरामिडों और पत्थर की इमारतों वाले उनके शहर पुरोहित समारोह केंद्रों के रूप में भी काम करते थे, जहां लोग असामान्य खगोलीय घटनाओं को देखने के लिए एकत्र होते थे।

आधुनिक अनुमानों के अनुसार, प्राचीन माया लोगों की संख्या 3 मिलियन से अधिक थी। सुदूर अतीत में, उनका देश सबसे घनी आबादी वाला उष्णकटिबंधीय क्षेत्र था। मायावासी जानते थे कि कई शताब्दियों तक मिट्टी की उर्वरता कैसे बनाए रखी जाए और कृषि के लिए अनुपयुक्त भूमि को वृक्षारोपण में कैसे बदला जाए जहां वे मक्का, सेम, कद्दू, कपास, कोको और विभिन्न उष्णकटिबंधीय फल उगाते थे। माया लेखन एक सख्त ध्वन्यात्मक और वाक्य-विन्यास प्रणाली पर आधारित था। प्राचीन चित्रलिपि शिलालेखों की व्याख्या ने मायाओं की शांतिपूर्ण प्रकृति के बारे में पिछले विचारों का खंडन किया है: इनमें से कई शिलालेख शहर-राज्यों और देवताओं के लिए बलिदान किए गए बंदियों के बीच युद्ध की रिपोर्ट करते हैं। एकमात्र चीज़ जिसे पिछले विचारों से संशोधित नहीं किया गया है वह है आकाशीय पिंडों की गति में प्राचीन मायाओं की असाधारण रुचि। उनके खगोलविदों ने सूर्य, चंद्रमा, शुक्र और कुछ नक्षत्रों (विशेष रूप से, आकाशगंगा) के आंदोलन के चक्रों की बहुत सटीक गणना की। माया सभ्यता, अपनी विशेषताओं में, मैक्सिकन हाइलैंड्स की निकटतम प्राचीन सभ्यताओं के साथ-साथ दूर के मेसोपोटामिया, प्राचीन ग्रीक और प्राचीन चीनी सभ्यताओं के साथ समानता को प्रकट करती है।

माया इतिहास का आवधिकरण।

प्रीक्लासिक युग के पुरातन (2000-1500 ईसा पूर्व) और प्रारंभिक प्रारंभिक काल (1500-1000 ईसा पूर्व) के दौरान, ग्वाटेमाला के निचले इलाकों में शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की छोटी, अर्ध-भटकती जनजातियों का निवास था, जो जंगली खाद्य जड़ों और फलों पर निर्वाह करते थे, साथ ही खेल और मछली भी। वे अपने पीछे केवल दुर्लभ पत्थर के औजार और कुछ बस्तियाँ छोड़ गए जो निश्चित रूप से इसी समय की हैं। मध्य प्रारंभिक काल (1000-400 ईसा पूर्व) माया इतिहास का पहला अपेक्षाकृत अच्छी तरह से प्रलेखित युग है। इस समय, छोटी कृषि बस्तियाँ दिखाई दीं, जो जंगल में और पेटेन पठार की नदियों के किनारे और बेलीज़ (कुएल्हो, कोल्हा, काशोब) के उत्तर में बिखरी हुई थीं। पुरातात्विक साक्ष्य बताते हैं कि इस युग में मायाओं के पास आडंबरपूर्ण वास्तुकला, वर्ग विभाजन या केंद्रीकृत शक्ति नहीं थी।

हालाँकि, प्रीक्लासिक युग (400 ईसा पूर्व - 250 ईस्वी) के बाद के अंतिम प्रारंभिक काल के दौरान, माया जीवन में बड़े बदलाव हुए। इस समय, स्मारकीय संरचनाएँ बनाई गईं - स्टाइलोबोट्स, पिरामिड, बॉल कोर्ट, और शहरों का तेजी से विकास देखा गया। युकाटन प्रायद्वीप (मेक्सिको) के उत्तर में कैलाकमुल और ज़िबिलचल्टुन, पेटेन (ग्वाटेमाला), सेरोस, क्यूएलो, लैमनाय और नोमुल के जंगलों में एल मिराडोर, याशैक्टुन, टिकल, नकबे और टिंटल जैसे शहरों में प्रभावशाली वास्तुशिल्प परिसर बनाए जा रहे हैं। (बेलीज़), चलचुआपा (सल्वाडोर)। इस अवधि के दौरान बस्तियों का तेजी से विकास हुआ, जैसे उत्तरी बेलीज़ में काशोब। अंतिम प्रारंभिक अवधि के अंत में, एक दूसरे से दूर बस्तियों के बीच वस्तु विनिमय व्यापार विकसित हुआ। सबसे बेशकीमती वस्तुएँ जेड और ओब्सीडियन, समुद्री सीपियाँ और क्वेट्ज़ल पक्षी के पंखों से बनी वस्तुएँ हैं।

इस समय, तेज चकमक उपकरण और तथाकथित पहली बार दिखाई दिए। सनकी सबसे विचित्र आकार के पत्थर के उत्पाद हैं, कभी-कभी त्रिशूल या मानव चेहरे की प्रोफ़ाइल के रूप में। साथ ही, इमारतों को पवित्र करने और छिपने के स्थानों की व्यवस्था करने की प्रथा विकसित की गई जहां जेड उत्पाद और अन्य कीमती सामान रखे जाते थे।

शास्त्रीय युग के बाद के प्रारंभिक शास्त्रीय काल (250-600 सीई) के दौरान, माया समाज प्रतिद्वंद्वी शहर-राज्यों की एक प्रणाली में विकसित हुआ, जिनमें से प्रत्येक का अपना शाही राजवंश था। इन राजनीतिक संस्थाओं ने सरकार प्रणाली और संस्कृति (भाषा, लेखन, खगोलीय ज्ञान, कैलेंडर, आदि) दोनों में समानता दिखाई। प्रारंभिक क्लासिक काल की शुरुआत लगभग टिकल शहर के स्टेल पर दर्ज सबसे पुरानी तारीखों में से एक के साथ मेल खाती है - 292 ईस्वी, जो तथाकथित के अनुसार है। "माया की लंबी गिनती" संख्या 8.12.14.8.5 में व्यक्त की गई है।

शास्त्रीय युग के अलग-अलग शहर-राज्यों की संपत्ति औसतन 2000 वर्ग मीटर तक फैली हुई थी। किमी, और कुछ शहर, जैसे टिकल या कालकमुल, ने काफी बड़े क्षेत्रों को नियंत्रित किया। प्रत्येक राज्य के राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्र शानदार इमारतों वाले शहर थे, जिनकी वास्तुकला माया वास्तुकला की सामान्य शैली की स्थानीय या क्षेत्रीय विविधताओं का प्रतिनिधित्व करती थी। इमारतें एक विशाल आयताकार केंद्रीय वर्ग के आसपास स्थित थीं। उनके अग्रभागों को आमतौर पर मुख्य देवताओं और पौराणिक पात्रों के मुखौटों से सजाया जाता था, जो पत्थर से उकेरे गए थे या टुकड़ा राहत की तकनीक का उपयोग करके बनाए गए थे। इमारतों के अंदर लंबे संकीर्ण कमरों की दीवारों को अक्सर अनुष्ठानों, छुट्टियों और सैन्य दृश्यों को चित्रित करने वाले भित्तिचित्रों से चित्रित किया जाता था। खिड़की के लिंटल्स, लिंटल्स, महल की सीढ़ियाँ, साथ ही स्वतंत्र स्टेल चित्रलिपि ग्रंथों से ढंके हुए थे, कभी-कभी शासकों के कार्यों के बारे में बताने वाले चित्रों के साथ भी जुड़े हुए थे। याक्सचिलन में लिंटेल 26 पर, शासक की पत्नी, जगुआर की ढाल, को अपने पति को सैन्य राजचिह्न पहनने में मदद करते हुए दर्शाया गया है।

शास्त्रीय युग के माया शहरों के केंद्र में, पिरामिड 15 मीटर तक ऊंचे थे। ये संरचनाएं अक्सर श्रद्धेय लोगों के लिए कब्रों के रूप में काम करती थीं, इसलिए राजा और पुजारी यहां अनुष्ठान करते थे जिसका उद्देश्य अपने पूर्वजों की आत्माओं के साथ जादुई संबंध स्थापित करना था।

"शिलालेख के मंदिर" में खोजे गए पेलेंक के शासक पाकल के दफन से शाही पूर्वजों की पूजा करने की प्रथा के बारे में बहुत सारी मूल्यवान जानकारी मिली। ताबूत के ढक्कन पर शिलालेख कहता है कि पैकल का जन्म (हमारे कालक्रम के अनुसार) 603 में हुआ था और उसकी मृत्यु 683 में हुई थी। मृतक को एक जेड हार, बड़े झुमके (सैन्य वीरता का प्रतीक), कंगन और एक मोज़ेक से सजाया गया था। जेड के 200 से अधिक टुकड़ों से बना मुखौटा। पाकल को एक पत्थर के ताबूत में दफनाया गया था, जिस पर उसके प्रसिद्ध पूर्वजों, जैसे कि उसकी परदादी कान-इक, के नाम और चित्र खुदे हुए थे, जिनके पास काफी शक्ति थी। बर्तनों में, जाहिरा तौर पर भोजन और पेय होते थे, आमतौर पर दफन में रखे जाते थे, जिसका उद्देश्य मृतक को उसके बाद के जीवन में पोषण देना था।

माया शहरों में, मध्य भाग बाहर खड़ा है, जहां शासक अपने रिश्तेदारों और अनुचरों के साथ रहते थे। ये पैलेन्क में महल परिसर, टिकल का एक्रोपोलिस और कोपन में सेपल्टुरास क्षेत्र हैं। शासक और उनके निकटतम रिश्तेदार विशेष रूप से राज्य के मामलों में लगे हुए थे - उन्होंने पड़ोसी शहर-राज्यों के खिलाफ सैन्य छापे का आयोजन और नेतृत्व किया, शानदार उत्सव आयोजित किए और अनुष्ठानों में भाग लिया। शाही परिवार के सदस्य भी शास्त्री, पुजारी, भविष्यवक्ता, कलाकार, मूर्तिकार और वास्तुकार बन गए। इस प्रकार, सर्वोच्च पद के शास्त्री कोपन में बकाबों के घर में रहते थे।

शहरों के बाहर, आबादी बगीचों और खेतों से घिरे छोटे गांवों में बिखरी हुई थी। लोग बड़े परिवारों में नरकट या छप्पर से ढके लकड़ी के घरों में रहते थे। शास्त्रीय युग के इन गांवों में से एक सेरेना (अल साल्वाडोर) में बचा हुआ है, जहां कथित तौर पर 590 की गर्मियों में लगुना काल्डेरा ज्वालामुखी फटा था। गर्म राख से ढके आस-पास के घर, एक रसोई की चिमनी और चित्रित प्लेटों और कद्दू की बोतलों के साथ एक दीवार का स्थान, पौधे, पेड़, खेत, जिसमें मकई के अंकुर वाला एक खेत भी शामिल है। कई प्राचीन बस्तियों में, इमारतों को एक केंद्रीय प्रांगण के चारों ओर समूहीकृत किया जाता है, जहाँ संयुक्त कार्य किया जाता था। भूमि स्वामित्व प्रकृति में सांप्रदायिक था।

लेट क्लासिक काल (650-950) में, ग्वाटेमाला के निचले इलाकों की आबादी 30 लाख लोगों तक पहुंच गई। कृषि उत्पादों की बढ़ती माँगों ने किसानों को दलदलों को खाली करने और पहाड़ी क्षेत्रों में छत पर खेती करने के लिए मजबूर किया, उदाहरण के लिए रियो बेक के किनारे।

शास्त्रीय काल के उत्तरार्ध में, स्थापित शहर-राज्यों से नए शहर उभरने लगे। इस प्रकार, हिम्बल शहर ने टिकल का नियंत्रण छोड़ दिया, जिसकी घोषणा वास्तुशिल्प संरचनाओं पर चित्रलिपि की भाषा में की गई थी। समीक्षाधीन अवधि के दौरान, माया पुरालेख अपने विकास के चरम पर पहुंच गया, लेकिन स्मारकों पर शिलालेखों की सामग्री बदल गई। यदि पहले जन्मतिथि, विवाह, सिंहासन पर बैठने और मृत्यु के साथ शासकों के जीवन पथ के बारे में संदेश प्रचलित थे, तो अब मुख्य ध्यान युद्धों, विजय और बलिदानों के लिए बंदियों को पकड़ने पर दिया जाता है।

850 तक तराई क्षेत्र के दक्षिण में कई शहरों को छोड़ दिया गया था। पैलेनक, टिकल और कोपन में निर्माण पूरी तरह से रुक गया है। जो कुछ हुआ उसके कारण अभी भी स्पष्ट नहीं हैं। इन शहरों का पतन विद्रोह, शत्रु आक्रमण, महामारी या पर्यावरणीय संकट के कारण हो सकता है। माया सभ्यता के विकास का केंद्र युकाटन प्रायद्वीप और पश्चिमी हाइलैंड्स के उत्तर में जाता है - ऐसे क्षेत्र जहां मैक्सिकन सांस्कृतिक प्रभावों की कई लहरें प्राप्त हुईं। यहां उक्समल, सायिल, काबा, लबना और चिचेन इट्ज़ा शहर थोड़े समय के लिए पनपे। इन शानदार शहरों ने ऊंची इमारतों, बहु-कक्षीय महलों, ऊंची और चौड़ी सीढ़ीदार तहखानों, परिष्कृत पत्थर की नक्काशी और मोज़ेक फ्रिज़ और विशाल बॉल कोर्ट के साथ पिछले शहरों को पीछे छोड़ दिया।

माया बॉल गेम.

रबर की गेंद वाले इस खेल का प्रोटोटाइप, जिसमें बहुत निपुणता की आवश्यकता होती है, दो हजार साल ईसा पूर्व मेसोअमेरिका में उत्पन्न हुआ था। माया बॉल गेम, मेसोअमेरिका के अन्य लोगों के समान खेलों की तरह, हिंसा और क्रूरता के तत्व शामिल थे - यह मानव बलिदान के साथ समाप्त हुआ, जिसके लिए इसे शुरू किया गया था, और खेल के मैदानों को मानव खोपड़ी के साथ दांव से तैयार किया गया था। खेल में केवल पुरुषों ने भाग लिया, उन्हें दो टीमों में विभाजित किया गया, जिसमें एक से चार लोग शामिल थे। खिलाड़ियों का कार्य गेंद को ज़मीन को छूने से रोकना और हाथों और पैरों को छोड़कर शरीर के सभी हिस्सों से पकड़कर गोल तक लाना था। खिलाड़ियों ने विशेष सुरक्षात्मक कपड़े पहने थे। गेंद प्रायः खोखली होती थी; कभी-कभी रबर के खोल के पीछे एक मानव खोपड़ी छिपी होती थी।

बॉल कोर्ट में दो समानांतर सीढ़ीदार स्टैंड होते थे, जिनके बीच एक चौड़ी पक्की गली की तरह एक खेल का मैदान होता था। ऐसे स्टेडियम हर शहर में बनाए गए थे, और एल ताजिन में उनमें से ग्यारह थे। जाहिर है, यहाँ एक खेल और औपचारिक केंद्र था, जहाँ बड़े पैमाने पर प्रतियोगिताएँ आयोजित की जाती थीं।

गेंद का खेल कुछ हद तक ग्लैडीएटर लड़ाइयों की याद दिलाता था, जब कैदी, कभी-कभी दूसरे शहरों के कुलीनों के प्रतिनिधि, अपने जीवन के लिए लड़ते थे ताकि बलिदान न दिया जाए। हारे हुए लोग, एक साथ बंधे हुए, पिरामिडों की सीढ़ियों से नीचे लुढ़क गए और उनकी मृत्यु हो गई।

माया के अंतिम शहर।

पोस्टक्लासिक युग (950-1500) में निर्मित अधिकांश उत्तरी शहर 300 साल से कम समय तक चले, चिचेन इट्ज़ा को छोड़कर, जो 13वीं शताब्दी तक जीवित रहा। यह शहर टॉल्टेक्स सीए द्वारा स्थापित तुला के साथ वास्तुशिल्प समानता दिखाता है। 900, सुझाव देता है कि चिचेन इट्ज़ा एक चौकी के रूप में कार्य करता था या युद्धप्रिय टोलटेक का सहयोगी था। शहर का नाम माया शब्द "ची" ("मुंह") और "इत्सा" ("दीवार") से लिया गया है, लेकिन इसकी वास्तुकला तथाकथित है। पुउक शैली शास्त्रीय माया सिद्धांतों का उल्लंघन करती है। उदाहरण के लिए, इमारतों की पत्थर की छतें सीढ़ीदार तहखानों के बजाय सपाट बीमों पर टिकी होती हैं। कुछ पत्थर की नक्काशी में माया और टोलटेक योद्धाओं को युद्ध के दृश्यों में एक साथ दर्शाया गया है। शायद टॉलटेक ने इस शहर पर कब्ज़ा कर लिया और समय के साथ इसे एक समृद्ध राज्य में बदल दिया। पोस्टक्लासिक काल (1200-1450) के दौरान, चिचेन इट्ज़ा कुछ समय के लिए पास के उक्समल और मायापन के साथ एक राजनीतिक गठबंधन का हिस्सा था, जिसे मायापन लीग के नाम से जाना जाता था। हालाँकि, स्पेनियों के आगमन से पहले ही, लीग का पतन हो गया था, और शास्त्रीय युग के शहरों की तरह, चिचेन इट्ज़ा को भी जंगल ने निगल लिया था।

पोस्टक्लासिक युग में, समुद्री व्यापार विकसित हुआ, जिसकी बदौलत युकाटन और आसपास के द्वीपों के तट पर बंदरगाह उभरे, उदाहरण के लिए, टुलम या कोज़ुमेल द्वीप पर एक बस्ती। लेट पोस्टक्लासिक काल के दौरान, मायाओं ने एज़्टेक के साथ दासों, कपास और पक्षियों के पंखों का व्यापार किया।

प्राचीन माया कैलेंडर.

माया पौराणिक कथाओं के अनुसार, तीसरा, आधुनिक युग शुरू होने से पहले दुनिया दो बार बनाई और नष्ट की गई थी, जो यूरोपीय शब्दों में 13 अगस्त, 3114 ईसा पूर्व को शुरू हुई थी। इस तिथि से, समय की गणना दो कालक्रम प्रणालियों में की गई - तथाकथित। लंबी गिनती और कैलेंडर चक्र. लंबी गणना ट्यून नामक 360-दिवसीय वार्षिक चक्र पर आधारित थी, जिसे 20 दिनों के 18 महीनों में विभाजित किया गया था। मायाओं ने दशमलव गणना प्रणाली के बजाय आधार-20 का उपयोग किया, और कालक्रम की इकाई 20 वर्ष (काटुन) थी। बीस कटुन (अर्थात चार शतक) ने एक बकटुन बनाया। मायाओं ने एक साथ दो कैलेंडर समय प्रणालियों का उपयोग किया - एक 260-दिवसीय और एक 365-दिवसीय वार्षिक चक्र। ये प्रणालियाँ हर 18,980 दिन या हर 52 (365-दिन) वर्षों में मेल खाती हैं, जो एक के अंत और एक नए समय चक्र की शुरुआत में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है। प्राचीन मायाओं ने 4772 तक समय की गणना की, जब, उनकी राय में, वर्तमान युग का अंत आ जाएगा और ब्रह्मांड एक बार फिर नष्ट हो जाएगा।

माया रीति-रिवाज और सामाजिक संगठन।

रक्तपात का संस्कार.

शासकों के परिवारों को नगर-राज्यों के जीवन की प्रत्येक महत्वपूर्ण घटना पर रक्तपात का संस्कार करने का दायित्व सौंपा गया था - चाहे वह नई इमारतों का अभिषेक हो, बुआई के मौसम की शुरुआत हो, किसी की शुरुआत या अंत हो सैन्य अभियान. माया पौराणिक कथाओं के अनुसार, मानव रक्त ने देवताओं को पोषित और मजबूत किया, जिन्होंने बदले में लोगों को ताकत दी। ऐसा माना जाता था कि जीभ, कान की झिल्ली और गुप्तांगों के खून में सबसे बड़ी जादुई शक्ति होती है।

रक्तपात समारोह के दौरान, नर्तक, संगीतकार, योद्धा और रईसों सहित हजारों लोग शहर के केंद्रीय चौराहे पर एकत्र हुए। औपचारिक कार्रवाई के चरमोत्कर्ष पर, शासक अक्सर अपनी पत्नी के साथ प्रकट होता था, और एक पौधे के कांटे या एक ओब्सीडियन चाकू से उसने लिंग पर एक कट बनाकर खुद को लहूलुहान कर लिया। उसी समय शासक की पत्नी ने अपनी जीभ छिदवा ली। इसके बाद, उन्होंने रक्तस्राव को बढ़ाने के लिए घावों के माध्यम से एक खुरदरी एगेव रस्सी को घुमाया। खून कागज की पट्टियों पर टपकता था, जिन्हें बाद में आग में जला दिया जाता था। खून की कमी के साथ-साथ दवाओं, उपवास और अन्य कारकों के प्रभाव के कारण, अनुष्ठान प्रतिभागियों ने धुएं के गुबार में देवताओं और पूर्वजों की छवियां देखीं।

सामाजिक संस्था।

मायन समाज पितृसत्ता के मॉडल पर बनाया गया था: परिवार में शक्ति और नेतृत्व पिता से पुत्र या भाई के पास जाता था। क्लासिक माया समाज अत्यधिक स्तरीकृत था। 8वीं शताब्दी में टिकल में सामाजिक स्तरों में एक स्पष्ट विभाजन देखा गया था। सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर शासक और उसके निकटतम रिश्तेदार थे, फिर उच्चतम और मध्यम वंशानुगत कुलीन वर्ग आए, जिनके पास शक्ति की अलग-अलग डिग्री थी, उसके बाद अनुचर, कारीगर, विभिन्न रैंकों और स्थिति के वास्तुकार थे, नीचे अमीर लेकिन विनम्र थे ज़मींदार, फिर साधारण किसान - समुदाय के सदस्य, और अंतिम चरणों में अनाथ और दास थे। हालाँकि ये समूह एक-दूसरे के संपर्क में थे, फिर भी वे अलग-अलग शहरी इलाकों में रहते थे, उनके पास विशेष कर्तव्य और विशेषाधिकार थे और वे अपने स्वयं के रीति-रिवाजों को अपनाते थे।

प्राचीन मायावासी धातु गलाने की तकनीक नहीं जानते थे। वे मुख्यतः पत्थर के अलावा लकड़ी और सीपियों से भी औजार बनाते थे। इन उपकरणों से किसान जंगलों को काटते थे, जुताई करते थे, बुआई करते थे और फसल काटते थे। माया लोग कुम्हार के पहिये को भी नहीं जानते थे। सिरेमिक उत्पाद बनाते समय, उन्होंने मिट्टी को पतली कशाभिका में लपेटा और उन्हें एक के ऊपर एक रखा या मिट्टी की प्लेटों में ढाला। चीनी मिट्टी की चीज़ें भट्टियों में नहीं, बल्कि खुली आग पर पकाई जाती थीं। आम और कुलीन दोनों ही मिट्टी के बर्तन बनाने में लगे हुए थे। बाद वाले ने बर्तनों को पौराणिक कथाओं या महल के जीवन के दृश्यों से चित्रित किया।

लेखन और दृश्य कला.

स्पैनिश फ्रांसिस्कन बिशप डिएगो डी लांडा (1524-1579), जो 1549 में युकाटन पहुंचे, ने कैटेकिज़्म का अनुवाद करते समय लैटिन वर्णमाला में चित्रलिपि को प्रसारित करने के लिए एक प्रणाली पर एक माया लेखक के साथ काम किया। हालाँकि, प्राचीन माया लेखन वर्णमाला लेखन से भिन्न था क्योंकि व्यक्तिगत वर्ण अक्सर ध्वनि के बजाय एक शब्दांश का प्रतिनिधित्व करते थे। लांडा की कृत्रिम वर्णमाला और माया लिपि के बीच विसंगतियों के परिणामस्वरूप, बाद वाली को अनिर्वचनीय माना गया। अब यह ज्ञात है कि माया शास्त्रियों ने ध्वन्यात्मक और अर्थ संबंधी संकेतों को स्वतंत्र रूप से संयोजित किया है, खासकर जब ऐसे संयोजनों ने शब्दों के खेल के लिए संभावनाएं खोल दीं।

माया समाज के बौद्धिक अभिजात वर्ग का गठन करने वाले शास्त्रियों ने सैकड़ों पांडुलिपियों का निर्माण किया। वे पेड़ की छाल से बने कागज की शीटों पर पक्षियों के पंखों से लिखते थे, जो जगुआर की खाल से ढके बंधनों के नीचे एक अकॉर्डियन की तरह मुड़े होते थे। कैथोलिक मिशनरियों ने इन पुस्तकों को विधर्मी माना और आग लगा दी। केवल चार माया पांडुलिपियाँ बची हैं, जिन्हें मैड्रिड, पेरिस, ड्रेसडेन और ग्रोलियर कोड के नाम से जाना जाता है। ड्रेसडेन कोडेक्स में एक अनुभाग होता है जिसमें किसान कैलेंडर जैसा कुछ होता है, जहां आने वाले वर्ष के लिए भविष्यवाणियां दी जाती हैं और अच्छी फसल प्राप्त करने के लिए आवश्यक बलिदानों का संकेत दिया जाता है। सूखे की भविष्यवाणी लिखित रूप में और जीभ बाहर लटकाए गर्मी से मर रहे एक हिरण के चित्र में व्यक्त की गई है। इसके अलावा, ड्रेसडेन कोडेक्स शुक्र ग्रह की गति की गणना प्रस्तुत करता है। कोडेक्स मैड्रिड विभिन्न गतिविधियों, जैसे शिकार या नक्काशी मुखौटे, को कैलेंडर चक्र में कैसे फिट किया जाए, इस पर सलाह देता है।

शास्त्रियों ने न केवल कागज पर, बल्कि पत्थर, सीपियों और चीनी मिट्टी के बर्तनों पर भी अपनी कला का प्रदर्शन किया। स्टुका तकनीक का उपयोग करके बनाए गए शिलालेख अधिक सुरक्षा की गारंटी देते हैं, और इसलिए माया शाही वंशावली को पत्थर पर अंकित करना पसंद किया जाता है। चीनी मिट्टी की चीज़ें पर ग्रंथ, जो कुलीनों द्वारा भी बनाए गए थे, प्रकृति में अधिक व्यक्तिगत थे। मिट्टी के बर्तनों में अक्सर मालिक का नाम, वस्तु का उद्देश्य (प्लेट, पैरों के साथ डिश, तरल के लिए कंटेनर), और यहां तक ​​कि सामग्री, जैसे कोको या मक्का भी शामिल होता है। इस तरह से चित्रित चीनी मिट्टी की चीज़ें अक्सर उपहार के रूप में दी जाती थीं।

सिरेमिक कलाकार कभी-कभी पत्थर लेखन के उस्तादों के साथ मिलकर काम करते थे। पेंटिंग के लिए प्रयुक्त रंग लाल, नीला, हरा और काला थे। सबसे अच्छी तरह से संरक्षित माया दीवार पेंटिंग बोनमपाक शहर में हैं जो अब मेक्सिको में है। इसमें युद्ध की तैयारी, स्वयं युद्ध और लंबे भाले वाले योद्धाओं को एक साथ लड़ते हुए, बंदियों के बलिदान और एक उत्सव अनुष्ठान नृत्य को दर्शाया गया है।

धार्मिक विश्वास।

माया पैन्थियन ने पृथ्वी, बारिश, हवा, बिजली और अन्य प्राकृतिक शक्तियों और घटनाओं के देवताओं का प्रतिनिधित्व किया। बारिश के चार देवता, चक, चार प्रमुख बिंदुओं से जुड़े थे। उन्हें मनाना पड़ा ताकि वे बारिश और ओले न गिराएँ। माया धर्म में पाप, दंड और प्रायश्चित की ईसाई अवधारणाएँ शामिल नहीं थीं - इसका उद्देश्य प्राकृतिक तत्वों का संतुलन बनाए रखना और पृथ्वी की उर्वरता सुनिश्चित करना था। 20वीं सदी में भी. युकाटन के उत्तर में, देवताओं को प्रसन्न करने और सूखे के दौरान बारिश लाने के लिए चा चाक धार्मिक अनुष्ठान का अभ्यास किया जाता है।

ग्रह पर मौजूद सबसे रहस्यमय सभ्यताओं में से एक माया सभ्यता है। चिकित्सा, विज्ञान और वास्तुकला के विकास का उच्च स्तर हमारे समकालीनों के मन को आश्चर्यचकित करता है। कोलंबस द्वारा अमेरिकी महाद्वीप की खोज से डेढ़ हजार साल पहले, माया लोगों ने पहले से ही अपने चित्रलिपि लेखन का उपयोग किया था, कैलेंडर की एक प्रणाली का आविष्कार किया था, गणित में शून्य की अवधारणा का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे, और गिनती प्रणाली कई मायनों में बेहतर थी जिसका उपयोग प्राचीन रोम और प्राचीन ग्रीस में उनके समकालीनों द्वारा किया जाता था।

माया सभ्यता का रहस्य

प्राचीन भारतीयों के पास उस युग की अंतरिक्ष के बारे में अद्भुत जानकारी थी। वैज्ञानिक अभी भी यह नहीं समझ पाए हैं कि दूरबीन के आविष्कार से बहुत पहले माया जनजातियों को खगोल विज्ञान का इतना सटीक ज्ञान कैसे प्राप्त हुआ। वैज्ञानिकों द्वारा खोजी गई कलाकृतियाँ नए प्रश्न उठाती हैं, जिनके उत्तर अभी तक नहीं मिले हैं। आइए इस महान सभ्यता से जुड़ी सबसे आश्चर्यजनक खोजों पर नज़र डालें:

इस स्थापत्य स्मारक की सबसे अद्भुत विशेषता इसका दृश्य प्रभाव है जो वर्ष में 2 बार, ठीक शरद और वसंत विषुव के दिनों में बनता है। सूरज की रोशनी और छाया के खेल के परिणामस्वरूप, एक विशाल सांप की छवि दिखाई देती है, जिसका शरीर 25 मीटर के पिरामिड के आधार पर सांप के सिर की एक पत्थर की मूर्ति में समाप्त होता है। ऐसा दृश्य प्रभाव केवल इमारत के स्थान की सावधानीपूर्वक गणना और खगोल विज्ञान और स्थलाकृति का सटीक ज्ञान होने से ही प्राप्त किया जा सकता है।

पिरामिडों की एक और दिलचस्प और रहस्यमय विशेषता यह है कि वे एक विशाल ध्वनि अनुनादक हैं। ऐसे प्रभावों को इस प्रकार जाना जाता है: शीर्ष पर चलने वाले लोगों के कदमों की आवाज़ पिरामिड के आधार पर सुनाई देती है, जैसे बारिश की आवाज़; विभिन्न स्थानों पर एक-दूसरे से 150 मीटर की दूरी पर स्थित लोग एक-दूसरे को स्पष्ट रूप से सुन सकते हैं, जबकि उनके बगल में होने वाली आवाजें नहीं सुन सकते। ऐसा ध्वनिक प्रभाव पैदा करने के लिए, प्राचीन वास्तुकारों को दीवारों की मोटाई की सटीक गणना करनी पड़ती थी।

माया संस्कृति

दुर्भाग्य से, भारतीय जनजातियों की संस्कृति, इतिहास और धर्म को केवल संरक्षित वास्तुशिल्प और सांस्कृतिक भौतिक मूल्यों से ही सीखा जा सकता है। स्पैनिश विजेताओं के बर्बर रवैये के कारण, जिन्होंने प्राचीन भारतीयों की अधिकांश सांस्कृतिक विरासत को नष्ट कर दिया था, वंशजों के पास इस भव्य सभ्यता की उत्पत्ति, विकास और पतन के कारणों के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के लिए बहुत कम स्रोत बचे थे!

एक विकसित लिखित भाषा रखने के कारण, अपने उत्कर्ष के दौरान, मायाओं ने अपने बारे में भारी मात्रा में जानकारी छोड़ी। हालाँकि, अधिकांश ऐतिहासिक विरासत को स्पेनिश पुजारियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था जिन्होंने अपने उपनिवेशीकरण के दौरान मध्य अमेरिका के भारतीयों के बीच ईसाई धर्म की स्थापना की थी।

केवल पत्थर की शिलाओं पर शिलालेख ही बचे हैं। लेकिन लिखावट को समझने की कुंजी अनसुलझी रही। केवल एक तिहाई संकेत ही आधुनिक वैज्ञानिकों को समझ में आते हैं।

• वास्तुकला:मायाओं ने पत्थर के शहर बनाए जो उनकी महिमा से चकित कर देते थे। नगरों के केन्द्रों में मन्दिर एवं महल बनाये गये। पिरामिड अद्भुत हैं. धातु के औजारों के बिना, प्राचीन भारतीयों ने कुछ अद्भुत तरीके से पिरामिड बनाए जो अपनी महिमा में प्रसिद्ध मिस्र के पिरामिडों से कमतर नहीं थे। पिरामिडों का निर्माण हर 52 साल में होना चाहिए था। यह धार्मिक सिद्धांतों के कारण है। इन पिरामिडों की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि एक नए पिरामिड का निर्माण मौजूदा पिरामिड के आसपास ही शुरू हुआ।
• कला:पत्थर की इमारतों की दीवारों पर, मुख्य रूप से धार्मिक प्रकृति की पेंटिंग और पत्थर की मूर्तियों के निशान आज तक संरक्षित हैं।
• ज़िंदगी:प्राचीन भारतीय इकट्ठा करने, शिकार करने और खेती करने, फलियाँ, मक्का, कोको और कपास उगाने में लगे हुए थे। सिंचाई प्रणाली का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। कुछ जनजातियों ने नमक का खनन किया, फिर इसे अन्य वस्तुओं के लिए विनिमय किया, जिससे व्यापार का विकास हुआ, जो प्राकृतिक विनिमय की प्रकृति में था। सामान और माल ले जाने के लिए नदियों के किनारे स्ट्रेचर या नावों का उपयोग किया जाता था।
• धर्म:माया लोग बुतपरस्त थे। पुजारियों को गणित और खगोल विज्ञान का ज्ञान था, जो चंद्र और सूर्य ग्रहण की भविष्यवाणी करते थे। धार्मिक अनुष्ठानों में आत्महत्या के अनुष्ठान शामिल थे।
• विज्ञान:भारतीयों के पास विकसित लिखित भाषा थी, गणित का ज्ञान था और, जैसा कि ऊपर बताया गया है, खगोल विज्ञान का अद्भुत ज्ञान था।

माया लोग क्यों गायब हो गए?

माया सभ्यता की शुरुआत दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। संस्कृति का उत्कर्ष पहली सहस्राब्दी के अंत में हुआ - 200-900। ईसा पूर्व. सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में शामिल हैं:

• एक पूरी तरह से विकसित कैलेंडर जो बदलते मौसम को सटीक रूप से दर्शाता है;
• चित्रलिपि लेखन, जिसे वैज्ञानिक अभी तक पूरी तरह समझ नहीं पाए हैं;
• गणित में शून्य की अवधारणा का प्रयोग, जो प्राचीन विश्व की अन्य विकसित सभ्यताओं में अनुपस्थित था;
• संख्या प्रणाली का उपयोग करना;
• खगोल विज्ञान और गणित के क्षेत्र में खोजें - माया वैज्ञानिक अपने समकालीनों से सैकड़ों वर्ष आगे थे। उनकी खोजों ने उस समय रहने वाले यूरोपीय लोगों की सभी उपलब्धियों को पीछे छोड़ दिया।

नई दुनिया की सभ्यता कुम्हार के पहिये, पहिए, लोहे और स्टील को गलाने, कृषि में घरेलू पशुओं के उपयोग और अन्य उपलब्धियों जैसे प्रमुख तकनीकी उपलब्धियों के बिना अपने विकास के चरम पर पहुंच गई, जिसने इसे बढ़ावा दिया। अन्य लोगों का विकास।

10वीं शताब्दी के बाद माया सभ्यता लुप्त हो गई।

आधुनिक वैज्ञानिक अभी भी पुरातनता के महानतम राष्ट्रों में से एक के पतन का कारण नहीं बता सकते हैं।

मौजूद एक महान सभ्यता के लुप्त होने के कारण के कई संस्करण. आइए उनमें से सबसे संभावित पर विचार करें:

राष्ट्र अलग-अलग शहर-राज्यों का एक समूह था, जो अक्सर एक-दूसरे के साथ युद्ध करते थे। शत्रुता का कारण मिट्टी की क्रमिक कमी और कृषि की गिरावट थी। शासकों ने सत्ता बनाए रखने के लिए कब्ज़ा और विनाश की नीति अपनाई। आठवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की जीवित छवियों से पता चलता है कि आंतरिक युद्धों की संख्या बढ़ रही थी। अधिकांश शहरों में आर्थिक संकट विकसित हो रहा था। विनाश का पैमाना इतना बड़ा था कि इसके कारण सबसे बड़ी सभ्यता का पतन हुआ और वह लुप्त हो गई।

माया लोग कहाँ रहते थे?

माया लोग मध्य अमेरिका, आधुनिक मेक्सिको के अधिकांश भाग में निवास करते थे। जनजातियों के कब्जे वाला विशाल क्षेत्र वनस्पतियों और जीवों की प्रचुरता, विभिन्न प्रकार के प्राकृतिक क्षेत्रों - पहाड़ों और नदियों, रेगिस्तानों और तटीय क्षेत्रों द्वारा प्रतिष्ठित था। इस सभ्यता के विकास में इसका कोई छोटा महत्व नहीं था। माया लोग तिकाल, कैमकनुल, उक्समल आदि शहर-राज्यों में रहते थे। इनमें से प्रत्येक शहर की जनसंख्या 20,000 से अधिक थी। एक प्रशासनिक इकाई में कोई एकीकरण नहीं था। एक समान संस्कृति, एक समान प्रबंधन प्रणाली और रीति-रिवाजों वाले इन लघु राज्यों ने एक सभ्यता का निर्माण किया।

आधुनिक मायांस - वे कौन हैं और वे कहाँ रहते हैं?

आधुनिक माया दक्षिण अमेरिका के क्षेत्र में रहने वाली भारतीय जनजातियाँ हैं। उनकी संख्या है तीन मिलियन से अधिक. आधुनिक वंशजों में उनके दूर के पूर्वजों के समान ही विशिष्ट मानवशास्त्रीय विशेषताएं हैं: छोटा कद, नीची, चौड़ी खोपड़ी।

अब तक, जनजातियाँ अलग-अलग रहती हैं, केवल आंशिक रूप से आधुनिक सभ्यता की उपलब्धियों को स्वीकार करती हैं।

प्राचीन माया लोग विज्ञान और संस्कृति के विकास में अपने समकालीनों से बहुत आगे थे।

उन्हें खगोल विज्ञान का उत्कृष्ट ज्ञान था - उन्हें सूर्य, चंद्रमा और अन्य ग्रहों और सितारों की गति के पैटर्न का अंदाजा था। लेखन और सटीक विज्ञान बहुत विकसित थे। अपने दूर के पूर्वजों के विपरीत, आधुनिक भारतीयों के पास अपने लोगों की संस्कृति के विकास में कोई उपलब्धि नहीं है।

माया सभ्यता के बारे में वीडियो

यह डॉक्यूमेंट्री रहस्यमयी माया लोगों के बारे में बताएगी कि वे अपने पीछे क्या रहस्य छोड़ गए, उनकी कौन सी भविष्यवाणियाँ सच हुईं और उनकी मृत्यु क्यों हुई:

माइकल को::: माया। लुप्त सभ्यता: किंवदंतियाँ और तथ्य

इस बिंदु तक, हमने मुख्य रूप से चीनी मिट्टी के बर्तनों, जेड उत्पादों और बस्तियों के खंडहरों के बारे में बात की है, यानी एक बार की महान सभ्यता की भौतिक संस्कृति के बारे में। हम इस बारे में भी बहुत कुछ जानते हैं कि माया लोगों का दैनिक जीवन कैसे आगे बढ़ता था। हम विशेष रूप से उन लोगों के जीवन के बारे में बहुत कुछ जानते हैं जो विजय की पूर्व संध्या पर युकाटन में रहते थे। सौभाग्य से, इस अवधि के दौरान युकाटन में काम करने वाले स्पेनिश मिशनरी काफी शिक्षित लोग थे जो उन लोगों के जीवन को यथासंभव गहराई से समझने की कोशिश करते थे जिन्हें वे ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहते थे। उन्होंने हमारे लिए शानदार मानवशास्त्रीय विवरण छोड़े कि यूरोपीय लोगों के आने से पहले स्थानीय संस्कृति कैसी थी। यह इन दस्तावेजों के लिए धन्यवाद है कि आधुनिक वैज्ञानिक पोस्टक्लासिक काल की खोजों की सही व्याख्या कर सकते हैं।

खेती और शिकार

जैसा कि अध्याय 1 में बताया गया है, माया सभ्यता का आर्थिक आधार कृषि था। उन्होंने मक्का, सेम, स्क्वैश, मिर्च, कपास और विभिन्न प्रकार के फलों के पेड़ उगाए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि तराई के लोग काटकर और जलाकर कृषि करते थे, लेकिन यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि पोस्टक्लासिक काल के दौरान तांबे की कुल्हाड़ियाँ विकसित करने से पहले और स्पेनिश विजय के बाद, स्टील की कुल्हाड़ियाँ विकसित करने से पहले वे पेड़ों को कैसे काटते थे। सबसे अधिक संभावना है, माया किसानों ने पेड़ों में अंगूठी के आकार के निशान बनाए और उन्हें सूखने के लिए छोड़ दिया। रोपण का समय एक प्रकार के कृषि कैलेंडर द्वारा नियंत्रित किया जाता था, जिसके उदाहरण उन तीनों माया कोडों में पाए जा सकते हैं जो हमारे पास आए हैं। डिएगो डी लांडा के अनुसार, खेत सामुदायिक स्वामित्व में थे। उन्हें 20 लोगों के समूहों द्वारा संयुक्त रूप से संसाधित किया गया था, लेकिन, जैसा कि हम जल्द ही देखेंगे, यह पूरी तरह सच नहीं है।

युकाटन में, मायाओं ने अपनी फ़सल को ज़मीन से ऊपर उठाए गए लकड़ी के खलिहानों के साथ-साथ "सुंदर भूमिगत कक्षों" में संग्रहित किया, जो संभवतः उपरोक्त चुल्टन थे जो अक्सर शास्त्रीय युग की बस्तियों में पाए जाते थे। यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है कि उन दिनों तराई क्षेत्र के माया लोग पहले से ही जानते थे कि फ्लैट टॉर्टिला कैसे तैयार किया जाता है, लेकिन जो स्रोत हमारे पास पहुँचे हैं उनमें मक्के से व्यंजन तैयार करने के कई अन्य तरीकों का उल्लेख है। यह "एटोले" है - अनाज से पकाया हुआ दलिया, जिसमें मिर्च मिलानी होती थी; इसे आमतौर पर पहले भोजन के दौरान खाया जाता था। और पॉसोल - खट्टे ख़मीर से बना एक पेय, जिसे आम तौर पर ताकत बनाए रखने के लिए अपने साथ मैदान में ले जाया जाता था, साथ ही प्रसिद्ध तमिल भी। सबसे अधिक ज्ञात बात यह है कि साधारण किसान क्या खाते थे। उनका मेनू बहुत विविध नहीं था, वे साधारण भोजन से संतुष्ट थे, हालाँकि कभी-कभी मांस और सब्जियों से बना स्टू, जिसमें कद्दू के बीज और मिर्च मिलाए जाते थे, उनकी मेज पर दिखाई देते थे। हम इस बारे में बहुत कम जानते हैं कि अभिजात्य वर्ग कैसे खाता था।

युकाटन की अर्थव्यवस्था में औद्योगिक फसलों ने बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कपास कई क्षेत्रों में उगाया जाता था। युकाटन अपने कपड़ों के लिए प्रसिद्ध था, जिनका निर्यात बहुत दूर-दराज के क्षेत्रों में भी किया जाता था। कैंपेचे और टबैस्को के दक्षिण में, साथ ही ब्रिटिश होंडुरास में, नदी चैनलों के किनारे के क्षेत्रों में कोको के पेड़ उगाए गए थे, लेकिन उत्तर के क्षेत्रों में, इन पेड़ों का रोपण सीमित था। वे केवल वहीं विकसित हो सकते थे जहां सेनोट या प्राकृतिक अवसाद थे। इन पेड़ों से एकत्र किए गए कोको बीन्स से, एक पेय तैयार किया जाता था जिसे शासक वर्ग के सदस्यों द्वारा बहुत महत्व दिया जाता था, और, इसके अलावा, स्पेनिश शासन के दौरान भी, कोको बीन्स का उपयोग स्थानीय बाजारों में पैसे के रूप में किया जाता था। उन्हें अत्यधिक महत्व दिया गया। एक कहानी है कि माया व्यापारी, जिनकी डोंगी होंडुरास के तट पर कोलंबस के कारवाले से टकरा गई थी, अपने "खजाने" की सुरक्षा के बारे में इतने चिंतित थे कि वे डोंगी के नीचे गिरी हुई किसी भी फलियों के लिए इतनी जल्दबाजी के साथ दौड़ पड़े। , मानो वे फलियाँ नहीं, बल्कि उनकी अपनी आँखें हों।

माया के प्रत्येक आवास के बगल में एक वनस्पति उद्यान और एक बाग के साथ भूमि का एक भूखंड था। इसके अलावा, गांवों के पास फलों के पेड़ों के पूरे बगीचे उग आए। माया लोग एवोकाडो, सेब के पेड़, पपीता, सैपोडिला और ब्रेडफ्रूट के पेड़ उगाते थे। जब पकने का मौसम आया, तो बड़ी मात्रा में जंगली फल खाए गए।

मायाओं के पास कई नस्लों के कुत्ते थे, जिनमें से प्रत्येक का अपना नाम था। इनमें से एक नस्ल के कुत्ते भौंकना नहीं जानते थे। नरों को बधिया कर दिया जाता था और अनाज खिलाया जाता था, और फिर या तो खा लिया जाता था या उनकी बलि दे दी जाती थी। शिकार के लिए दूसरी नस्ल का इस्तेमाल किया जाता था। माया लोग जंगली और घरेलू टर्की दोनों से अच्छी तरह परिचित थे, लेकिन वे धार्मिक बलिदानों के लिए केवल घरेलू टर्की का ही उपयोग करते थे।

प्राचीन काल से, माया किसानों ने डंक रहित मधुमक्खियों की एक स्थानीय नस्ल पैदा की है। जिस समय में हम रुचि रखते हैं, उस समय मधुमक्खियों को छोटे खोखले लट्ठों में रखा जाता था, जो दोनों तरफ मिट्टी से ढके होते थे और अक्षर "ए" के आकार के ट्रेस्टल पर लगे होते थे। मायाओं ने जंगली शहद भी एकत्र किया।

हिरण और पेकेरीज़ जैसे बड़े स्तनधारियों का शिकार मायाओं द्वारा धनुष और तीर से किया जाता था। जानवरों का पता लगाने के लिए कुत्तों का प्रयोग किया जाता था। यहां संभवतः यह याद किया जाना चाहिए कि पूरे शास्त्रीय युग में माया योद्धाओं के मुख्य हथियार भाले और भाले थे।

जंगली टर्की, तीतर, जंगली कबूतर, बटेर और बत्तख जैसे पक्षियों का शिकार ब्लोपाइप का उपयोग करके किया जाता था। शिकार के लिए उपयोग किए जाने वाले विभिन्न जालों और जालों की छवियां तथाकथित कोडेक्स मैड्रिड के पन्नों पर देखी जा सकती हैं। वहां आप आर्मडिलोस को पकड़ने के लिए डिज़ाइन किए गए जाल की एक छवि भी देख सकते हैं।

युकाटन में मछलियाँ मुख्यतः तटीय जल में पकड़ी जाती थीं। मछली पकड़ने के उपकरण में सीन, ड्रैग और तार से बंधे हुक शामिल थे। इसके अलावा, उथले लैगून में मछली का शिकार धनुष और तीर से किया जाता था। मुख्य भूमि के अंदर, विशेष रूप से पहाड़ी क्षेत्रों में, मछलियों को बेहोश करने के लिए दवाएँ पानी में फेंकी जाती थीं। जब मछलियाँ, इस तरह से चकित होकर, विशेष कृत्रिम बाँधों में तैर गईं, तो उन्हें बस हाथ से एकत्र किया गया। टिकल में पाई गई नक्काशीदार हड्डी की वस्तुओं में से एक पर एक छवि, जो कि शास्त्रीय काल के अंत की है, साबित करती है कि मछली पकड़ने की यह विधि पेटेन में भी आम थी। समुद्री तट पर, पकड़ी गई मछली को नमकीन बनाया जाता था, धूप में या आग पर सुखाया जाता था, और बाद में बिक्री के लिए तैयार किया जाता था।

मायाओं के जंगली जंगलों में, कोपल के पेड़ के राल का खनन किया जाता था, जो बहुत मूल्यवान था और धूप के लिए (रबर और चीकू के पेड़ के राल के साथ) इस्तेमाल किया जाता था। यह पदार्थ इतना पूजनीय था कि स्थानीय भारतीय इतिहास में से एक ने इसे "स्वर्ग के केंद्र की सुगंध" के रूप में वर्णित किया है। अन्य पेड़ों से विशेष छाल एकत्र की जाती थी, जिसका उद्देश्य "बाल्ची", एक "मजबूत और बदबूदार" शहद पेय का स्वाद लेना था, जिसका छुट्टियों के दौरान भारी मात्रा में सेवन किया जाता था।

शिल्प उत्पादन और व्यापार

युकाटन मेसोअमेरिका में नमक का मुख्य आपूर्तिकर्ता था। नमक की क्यारियाँ कैम्पेचे के पूरे तट और प्रायद्वीप के उत्तरी किनारे पर स्थित लैगून के साथ-साथ पूर्व में इस्ला मुएरोस तक फैली हुई हैं। नमक, जिसे डिएगो डी लांडा ने "मेरे पूरे जीवन में अब तक देखा गया सबसे अच्छा" बताया है, तट के किनारे रहने वाले लोगों द्वारा शुष्क मौसम के अंत में एकत्र किया गया था। पूरे नमक उद्योग पर उनका एकाधिकार था, जो एक समय पूरी तरह से मायापन के शासकों के हाथों में था। अंतर्देशीय कई अन्य स्थानों पर नमक की खदानें थीं, जैसे ग्वाटेमाला में चिक्सोय घाटी, लेकिन तटीय क्षेत्रों के नमक की सबसे अधिक मांग थी। इसे माया क्षेत्र के कई क्षेत्रों में निर्यात किया गया था। अन्य निर्यातों में शहद और सूती कपड़े से बने केप शामिल थे, जिन्हें भी अत्यधिक महत्व दिया गया था। यह माना जा सकता है कि यह मक्के की खेती नहीं थी, बल्कि ऐसे सामानों की आपूर्ति थी जिसने युकाटन अर्थव्यवस्था का आधार बनाया। इसके अलावा, युकाटन ने दासों की भी आपूर्ति की।

माया के बाजारों में विभिन्न स्थानों से चीजें मिल सकती हैं: कोको बीन्स, जो केवल वहीं उगाए जा सकते हैं जहां प्रचुर मात्रा में नमी हो; क्वेट्ज़ल पक्षी के पंख, जो अल्टा वेरापाज़ से आयात किए गए थे; मध्य क्षेत्र में जमा से खनन किए गए फ्लिंट और सिलिसियस शेल; आधुनिक ग्वाटेमाला सिटी के उत्तर-पूर्व के पहाड़ी क्षेत्रों से ओब्सीडियन; और रंगीन गोले, मुख्य रूप से कांटेदार सीप के गोले, जो अटलांटिक और प्रशांत तटों से आयात किए गए थे। जेड और भारी मात्रा में छोटे हरे पत्थर भी वहां बेचे गए, जिनमें से अधिकांश मोटागुआ नदी बेसिन में स्थित जमा से वितरित किए गए थे। बाज़ारों में व्यापार की जाने वाली कुछ वस्तुएँ केवल प्राचीन कब्रगाहों से चुराई गई थीं।

चूँकि माल भारी था और उस समय क्षेत्र में संकरी पगडंडियों के अलावा अन्य सड़कें मौजूद नहीं थीं, इसलिए अधिकांश माल समुद्र के द्वारा ले जाया जाता था। इस प्रकार का व्यापार चोंटल लोगों के हाथों में केंद्रित था, जो इतने अच्छे नाविक थे कि थॉम्पसन ने इन लोगों को "मध्य अमेरिका के फोनीशियन" कहा। उनका यात्रा मार्ग तट के किनारे-किनारे चलता था। यह कैंपेचे राज्य के तट पर स्थित ज़िकलांगो के एज़्टेक व्यापारिक बंदरगाह से फैला है, और, पूरे प्रायद्वीप को पार करते हुए, इजाबल झील के पास स्थित नाइतो तक उतरता है, जिसमें वे मायाओं के साथ सामान का आदान-प्रदान करने के लिए अपनी विशाल डोंगी में प्रवेश करते हैं। जो मुख्य भूमि के भीतरी भाग में रहते थे।

ऐसे व्यापारी भी थे जो नॉर्थ स्टार द्वारा निर्देशित और अपने देवता एक चुआ, जिसे अन्यथा "काला देवता" कहा जाता है, की सुरक्षा पर भरोसा करते हुए, खतरनाक रास्तों से होकर यात्रा करते थे।

मेक्सिको में बाज़ार इतने बड़े थे कि उनके आकार से स्पेनवासी चकित रह जाते थे। एक सूत्र हमें बताता है कि उस समय ग्वाटेमाला के पहाड़ी क्षेत्रों में बाज़ार भी "विशाल, प्रसिद्ध और बहुत समृद्ध" थे, जैसे वे आज भी इन क्षेत्रों में हैं। लेकिन जब निचले इलाकों में रहने वाले माया लोगों की बात आती है, तो बाजारों का उल्लेख शायद ही कभी किया जाता है। यह संभव है कि तराई क्षेत्र में बाजारों ने महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई, क्योंकि लोगों को अपनी आजीविका प्राप्त करने के लिए इतनी कड़ी मेहनत नहीं करनी पड़ी, इन क्षेत्रों में कमोडिटी एक्सचेंज स्थापित करने की कोशिश नहीं की गई, जो उनकी संस्कृति में बहुत सजातीय थे।

यह व्यापार था जो माया क्षेत्रों और मेक्सिको के बीच एक कड़ी के रूप में कार्य करता था, क्योंकि इनमें से प्रत्येक क्षेत्र में कई चीजें थीं जो दूसरे में अत्यधिक मूल्यवान थीं। अक्सर, तांबे के औजारों और गहनों के लिए कोको बीन्स और उष्णकटिबंधीय पक्षी पंखों का आदान-प्रदान किया जाता था। यह संभव है कि यह इन ऑपरेशनों का कार्यान्वयन था, जो चोंटल लोगों के उन्हीं भारतीयों द्वारा किए गए थे, जिन्होंने मायाओं को एज़्टेक द्वारा दासता से बचाया था, जिन्होंने इस समय तक पहले से ही कई अन्य लोगों को पकड़ लिया था, जो सहयोग करने के लिए कम इच्छुक थे, मेसोअमेरिका के लोग.

लोगों का जीवन

युकाटन में, बच्चे को जन्म के तुरंत बाद धोया जाता था और फिर पालने में रखा जाता था। बच्चे के सिर को दो तख्तों के बीच इस तरह से दबाया गया था कि दो दिनों के बाद खोपड़ी की हड्डियाँ स्थायी रूप से विकृत हो गईं और चपटी हो गईं, जिसे मायाओं के बीच सुंदरता का संकेत माना जाता था। माता-पिता ने बच्चे के जन्म के बाद जल्द से जल्द पुजारी से परामर्श करने और यह पता लगाने की कोशिश की कि उनकी संतान का क्या भाग्य होगा और आधिकारिक नामकरण तक उसे कौन सा नाम रखना चाहिए।

स्पैनिश पुजारी इस बात से काफी आश्चर्यचकित थे कि मायाओं के पास बपतिस्मा के ईसाई अनुष्ठान के समान ही एक अनुष्ठान था, जो आमतौर पर शुभ समय पर किया जाता था जब बस्ती में तीन से बारह वर्ष की आयु के पर्याप्त संख्या में लड़के और लड़कियां होती थीं। यह समारोह गाँव के बुजुर्ग के घर में, माता-पिता की उपस्थिति में आयोजित किया गया था, जिन्हें इस अवसर पर छुट्टी से पहले विभिन्न उपवास रखने होते थे। जबकि पुजारी ने विभिन्न सफाई अनुष्ठान किए और उन्हें सुगंधित धूप, तंबाकू और धन्य पानी से आशीर्वाद दिया, बच्चे और उनके पिता बारिश के देवता चाका का प्रतिनिधित्व करने वाले चार बुजुर्ग, आदरणीय पुरुषों द्वारा पकड़ी गई एक पतली रस्सी से घिरे हुए थे। ऐसे अनुष्ठान के क्षण से ही यह माना जाने लगा कि बड़ी उम्र की लड़कियाँ शादी के लिए तैयार हैं।

उच्चभूमि और तराई दोनों माया क्षेत्रों में, लड़के और युवा अपने माता-पिता से अलग, विशेष पुरुषों के घरों में रहते थे, जहाँ उन्हें युद्ध की कला और अन्य आवश्यक चीजें सिखाई जाती थीं। लांडा की रिपोर्ट है कि इन घरों में अक्सर वेश्याएं आती थीं। अन्य युवा शगलों में जुआ और गेंद खेलना शामिल था। मायाओं में नैतिकता के दोहरे मानक थे - लड़कियों को उनकी माताओं द्वारा सख्ती से पाला जाता था और पवित्र व्यवहार के निर्धारित नियमों से विचलन के लिए उन्हें कड़ी सजा दी जाती थी। शादियाँ दियासलाई बनानेवालों द्वारा तय की जाती थीं।

ठीक उन सभी लोगों की तरह, जो बहिर्विवाह विवाह करते हैं, यानी, अपने जनजाति या कबीले के बाहर विवाह करते हैं, मायाओं के पास इस बारे में सख्त नियम थे कि कौन किससे शादी कर सकता है या नहीं। पैतृक रिश्तेदारों के बीच विवाह विशेष रूप से सख्त वर्जित थे। शादियाँ अधिकतर एकपत्नीक होती थीं, लेकिन अपवाद उन महत्वपूर्ण लोगों के लिए था जो कई पत्नियों का भरण-पोषण कर सकते थे। मायावासियों के साथ-साथ मेक्सिको में भी, विश्वासघात के लिए मौत की सज़ा दी जाती थी।

बाहरी आकर्षण के बारे में माया के विचार हमसे बहुत अलग थे, हालाँकि उनकी महिलाओं की सुंदरता ने स्पेनिश भिक्षुओं पर गहरा प्रभाव डाला। दोनों लिंगों में, सामने के दांतों को इस तरह से फाइल किया गया था कि अलग-अलग पैटर्न बन सकें। माया लोगों की कई प्राचीन खोपड़ियाँ मिली हैं, जिनके दाँत छोटी जेड प्लेटों से जड़े हुए हैं।

शादी से पहले युवक अपने शरीर को काला रंगते थे। माया योद्धाओं ने हर समय ऐसा ही किया। टैटू और सजावटी निशान, जो पुरुषों और महिलाओं दोनों के शरीर के ऊपरी आधे हिस्से को उदारतापूर्वक "सजाते" थे, शादी के बाद दिखाई दिए। हल्का सा भेंगापन बहुत सुंदर माना जाता था, और माता-पिता यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते थे कि उनके बच्चों की शक्ल सुंदरता की इस कसौटी पर खरी उतरे, जिसके लिए बच्चों की नाक पर छोटे-छोटे मोती लगाए जाते थे।

सभी मायावासी मृत्यु से बहुत डरते थे, क्योंकि, उनकी राय में, मृत्यु का मतलब एक बेहतर दुनिया में स्वत: संक्रमण नहीं था। साधारण लोगों को उनके ही घरों के फर्श के नीचे दबा दिया जाता था, और मृतकों के मुँह में भोजन और जेड मोती डाल दिए जाते थे। अनुष्ठान की वस्तुएं और चीजें जो मृतक ने जीवन के दौरान उपयोग की थीं, उन्हें शवों के साथ दफनाया गया था। ऐसी जानकारी है कि मृत पुजारियों के साथ उनकी कब्रों में किताबें भी रखी गई थीं। सर्वोच्च कुलीनता के प्रतिनिधियों के शरीर जला दिए गए। यह संभव है कि यह प्रथा मेक्सिको से उधार ली गई हो। राख वाले कलशों के ऊपर अंत्येष्टि मंदिर बनाए गए थे। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि शुरुआती दौर में शव को कब्रों के नीचे दफनाना ही सामान्य नियम था। कोकोम राजवंश के शासनकाल के दौरान, मृत शासकों के सिर को ममी बनाने की प्रथा थी। इन सिरों को परिवार के मंदिर में रखा जाता था और नियमित रूप से "खिलाया" जाता था।

सामाजिक व्यवस्था और राजनीति

प्राचीन माया राज्य एक धर्मतंत्र नहीं था, एक आदिम लोकतंत्र नहीं था, बल्कि एक वंशानुगत अभिजात वर्ग के हाथों में केंद्रित मजबूत राजनीतिक शक्ति वाला एक वर्ग समाज था। 16वीं शताब्दी में अस्तित्व में आए राज्य के आधार को समझना। युकाटन प्रायद्वीप पर, किसी को बहुत सावधानी से अध्ययन करना चाहिए कि उस समय लोगों के बीच किस तरह के रिश्ते मौजूद थे।

युकाटन में, प्रत्येक माया वयस्क के दो नाम थे। सबसे पहले उसे माँ से प्राप्त हुआ, और यह केवल एक महिला से उसके बच्चे तक, यानी मातृ रेखा के माध्यम से ही प्रसारित हो सकता था। एक व्यक्ति को अपना दूसरा नाम अपने पिता से, यानी पुरुष वंश से विरासत में मिला। अब यह सुझाव देने के लिए बहुत सारे सबूत हैं कि ये दो नाम एक तरह से क्रॉस-रेफरेंस थे कि कई वंशानुगत समूहों, पैतृक और मातृ, में से कौन सा व्यक्ति विशेष से संबंधित था। कॉन्क्विस्टा के समय, युकाटन में लगभग 250 समूह थे, जो पुरुष वंश के माध्यम से एक सामान्य वंश द्वारा एकजुट थे, और डिएगो डी लांडा की रिपोर्टों से हम जानते हैं कि ऐसे समूह से संबंधित होना माया के लिए कितना महत्वपूर्ण था। उदाहरण के लिए, ऐसे समूहों के भीतर विवाह निषिद्ध थे, संपत्ति की विरासत विशेष रूप से पितृसत्तात्मक थी, और पुरुष वंश के माध्यम से एक सामान्य वंश द्वारा एकजुट लोगों ने पारस्परिक सहायता के सख्त दायित्वों से बंधे एक समूह का गठन किया। उपाधियाँ, जिन्हें प्रारंभिक औपनिवेशिक काल में खोजा जा सकता है, साबित करती हैं कि ऐसे समूहों के पास भूमि का स्वामित्व था, और शायद लांडा का यही मतलब है जब वह तर्क देते हैं कि खेत सामुदायिक स्वामित्व में थे। जहां तक ​​दूसरी, मातृ रेखा पर उत्पत्ति का सवाल है, इसने विवाह के अवसरों को विनियमित करने की प्रणाली में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई होगी। मायाओं ने ऐसी महिला से विवाह की अनुमति दी जो चाचा या चाची की बेटी थी, लेकिन अधिक निकटता से संबंधित विवाह निषिद्ध थे। विकास के निचले स्तर पर पृथ्वी के कई लोगों में, ऐसे बड़े कुलों के सभी सदस्यों को समान अधिकार प्राप्त हैं, लेकिन मायाओं के बीच ऐसा नहीं था।

माया के लिए, प्रत्येक व्यक्ति की उत्पत्ति उसके बहुत दूर के पूर्वजों तक पता लगाने में सक्षम होना बहुत महत्वपूर्ण था, और एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसके एक या किसी अन्य वंशावली से संबंधित होने से सटीक रूप से निर्धारित होती थी। उत्पत्ति को पैतृक और मातृ दोनों पक्षों पर ध्यान में रखा गया था।

वहाँ लोगों के कड़ाई से परिभाषित वर्ग थे। माया सामाजिक पदानुक्रम के शीर्ष पर कुलीन लोग थे - "अल्मेहेन्स", जिनकी वंशावली दोनों पंक्तियों में त्रुटिहीन थी। इन लोगों के पास ज़मीन थी, वे राज्य में ज़िम्मेदार पद और सेना में वरिष्ठ पदों पर थे, वे धनी ज़मींदार, व्यापारी और सर्वोच्च पादरी के प्रतिनिधि थे।

विनम्र जन्म के लोग समाज के स्वतंत्र नागरिक थे, जो शायद, जैसा कि माया से संबंधित एज़्टेक लोगों के बीच प्रथागत था, सामान्य पैतृक वंश द्वारा उनसे संबंधित अपने कुलीन रिश्तेदारों से भूमि के एक टुकड़े का उपयोग करने का अधिकार प्राप्त करते थे जिसे वे साफ़ कर सकते थे। जंगल और कृषि भूमि की तरह उपयोग। यह परत भी विषम थी; इनमें अमीर और गरीब दोनों थे।

इस बात के प्रमाण हैं कि मायाओं के पास दास थे जो कुलीनों की भूमि पर काम करते थे। सामाजिक पदानुक्रम में सबसे नीचे दास थे, जो शत्रुता के दौरान पकड़े गए अधिकतर आम लोग थे। आमतौर पर उच्च श्रेणी के कैदियों की बलि दी जाती थी। गुलामों के बच्चे भी गुलाम बन गये। इन लोगों को उनके पैतृक रिश्तेदारों द्वारा एकत्र की गई फीस से फिरौती दी जा सकती है।

जब स्पेनवासी अमेरिका पहुंचे, तब तक माया क्षेत्र में राजनीतिक सत्ता मेक्सिको से आने वाली जातियों के हाथों में थी। युकाटन की पूरी राजनीति ऐसे समूहों के नियंत्रण में थी, जो निश्चित रूप से यह घोषणा करते थे कि वे सीधे पश्चिम में स्थित पौराणिक पैतृक घर तुला और ज़ुइहुआ के वंशज हैं। एक प्रथा थी जिसके अनुसार उच्च पद पर आसीन होने के इच्छुक किसी भी व्यक्ति को एक निश्चित गुप्त परीक्षा उत्तीर्ण करनी होती थी जिसे "ज़ुइहुआ की भाषा" के नाम से जाना जाता था।

युकाटन के प्रत्येक छोटे क्षेत्र में एक स्थानीय शासक होता था, जिसे "हलाच हुइनिक" कहा जाता था - "असली आदमी", जिसे पुरुष वंश के माध्यम से विरासत में अपना पद प्राप्त होता था, हालांकि पहले के युग में पहाड़ी क्षेत्र में रहने वाले मायाओं के पास वास्तविक शासक थे। राजा - "अहाऊ", जिनके पास काफी विशाल प्रदेशों पर अधिकार था। हलाच यूनिकों के निवास बड़े शहरों में स्थित थे। इनमें से प्रत्येक शासक का अस्तित्व उस धन पर था जो उसकी अपनी भूमि पर, दासों द्वारा खेती करके, उसे प्राप्त होता था, और एकत्रित श्रद्धांजलि पर भी।

छोटे प्रांतीय शहरों के शासक "बताब" थे, जिन्हें हलाच उनिकी ने अपने पिता के सामान्य वंश से संबंधित महान लोगों में से नियुक्त किया था। बाताबों ने बुजुर्ग धनी लोगों की एक स्थानीय परिषद के माध्यम से शहरों पर शासन किया। ऐसी परिषद का मुखिया आम तौर पर विनम्र जन्म का व्यक्ति होता था, जिसे हर चार साल में उन चार तिमाहियों के निवासियों में से चुना जाता था, जो मिलकर बस्ती बनाते थे।

प्रशासनिक और न्यायिक कर्तव्यों को निभाने के अलावा, उनमें से प्रत्येक एक सैन्य नेता भी था, लेकिन उसने नाकोम के साथ सैनिकों की कमान साझा की, एक ऐसा व्यक्ति जो कई प्रकार की वर्जनाओं के अधीन था और जो आमतौर पर तीन साल तक इस पद पर रहता था।

माया लोग केवल युद्ध के दीवाने थे। काकचिकेल भारतीयों का इतिहास और महाकाव्य पोपोल वुह एक छोटे से संघर्ष के बारे में बताते हैं जो एक पहाड़ी क्षेत्र के निवासियों के बीच छिड़ गया, जिसके बाद यह तथ्य सामने आया कि युकाटन के सभी 16 राज्य एक-दूसरे के साथ एक अंतहीन युद्ध में शामिल हो गए थे। जिसका कारण क्षेत्रीय दावे और अपने परिवार के सम्मान की रक्षा करने की इच्छा दोनों थी। यदि हम रक्तपात के इन इतिहासों में शास्त्रीय काल के स्थापत्य स्मारकों और शिलालेखों, सामग्रियों और प्रत्यक्षदर्शी खातों के अध्ययन से प्राप्त आंकड़ों को जोड़ते हैं जो हमारे पास आए हैं - स्पेनिश विजयकर्ताओं, तो हम कल्पना कर सकते हैं कि मायाओं ने अपने युद्ध कैसे लड़े। "ब्लोकन्स", जिसका अर्थ है "बहादुर", पैदल सैनिक थे। ये योद्धा रजाईदार सूती कपड़े या टैपिर त्वचा से बने कवच पहनते थे। वे चकमक युक्तियों वाले भालों और उन्हें फेंकने के उपकरणों वाले डार्ट्स - एटलैटल्स से लैस थे, और उत्तर शास्त्रीय युग में उनके हथियारों में धनुष और तीर शामिल किए गए थे। शत्रुताएँ आम तौर पर कैदियों को पकड़ने के लिए दुश्मन के शिविर में अघोषित गुरिल्ला छापे के साथ शुरू होती थीं, और प्रमुख लड़ाइयों से पहले तेज़ ड्रम, कर्कश सीटियाँ, शंख तुरही और लड़ाई के रोने का भयानक शोर होता था। लड़ने वाले प्रत्येक पक्ष के नेताओं और मूर्तियों के साथ कई पुजारी भी थे, जो पैदल सेना के किनारों पर स्थित थे, जिनके योद्धाओं ने दुश्मन पर डार्ट, तीर और पत्थरों की पूरी बारिश की, जो गोफन का उपयोग करके फेंके गए थे। यदि दुश्मन दुश्मन के इलाके पर आक्रमण करने में कामयाब हो जाते थे, तो युद्ध के गुरिल्ला तरीके सामने आते थे, जिनमें घात लगाकर हमला करना और विभिन्न जाल लगाना शामिल था। जिन अज्ञात लोगों को पकड़ लिया गया, वे गुलाम बन गए, और महान बंदियों और सैन्य नेताओं के दिल बलि के पत्थर पर काट दिए गए।