प्रोटेस्टेंटवाद क्या है? सार, विशेषताएं, दर्शन के विचार। प्रोटेस्टेंटवाद: हठधर्मिता की मुख्य विशेषताएं

अनुशासन से: धार्मिक अध्ययन

विषय: प्रोटेस्टेंटवाद और उसके निर्देश

परिचय

1 लूथरनवाद

2 एंग्लिकनवाद

3 केल्विनवाद

4 पेंटेकोस्टलिज़्म

निष्कर्ष

परिचय

धर्म की समस्याओं ने हमेशा मानव जाति को चिंतित किया है। हमारे देश में समाज के आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में हो रहे गहन परिवर्तनों की पृष्ठभूमि में, धर्म में रुचि नाटकीय रूप से बढ़ी है। इस सामाजिक आवश्यकता को पूरा करते हुए, स्कूल, गीत, व्यायामशाला, कॉलेज, विश्वविद्यालय "धार्मिक अध्ययन के मूल सिद्धांत", "विश्व धर्मों का इतिहास", "विश्व संस्कृति की प्रणाली में धर्म" आदि जैसे विषयों के शिक्षण का परिचय देते हैं। इन विषयों की नींव शिक्षा के मानवीकरण का एक अभिन्न अंग है। यह छात्रों को दुनिया और राष्ट्रीय संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक में महारत हासिल करने में मदद करता है, अपने विश्वदृष्टि, आध्यात्मिक हितों और मूल्यों में स्वतंत्र और सचेत आत्मनिर्णय का अभ्यास करने के लिए, यह जानने के लिए कि कैसे विश्वदृष्टि संवाद को सक्षम रूप से संचालित करने के लिए, समझने की कला में महारत हासिल है। अन्य लोग जिनके सोचने का तरीका और कार्य अलग हैं। यह उसे एक ओर, हठधर्मिता और अधिनायकवाद, और दूसरी ओर, सापेक्षवाद और शून्यवाद से बचने में मदद करेगा।

1. सुधार के दौरान प्रोटेस्टेंटवाद का उदय

ईसाई धर्म की तीसरी प्रमुख विविधता प्रोटेस्टेंटवाद है। ईसाई धर्म में दूसरे सबसे बड़े विभाजन के परिणामस्वरूप प्रोटेस्टेंटवाद का उदय हुआ। इस मामले में रोमन कैथोलिक चर्च में फूट पड़ गई। प्रोटेस्टेंटवाद का उद्भव 16 वीं -17 वीं शताब्दी के एक व्यापक धार्मिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन के विकास से जुड़ा है, जिसे सुधार कहा जाता था (लैटिन सुधार से - परिवर्तन, सुधार)। सुधार मूल इंजील आदर्शों की भावना में कैथोलिक सिद्धांत, पंथ और संगठन को सही करने के नारों के तहत हुआ, उनमें वह सब कुछ समाप्त कर दिया जो मध्ययुगीन कैथोलिक धर्म में सुधारकों को इन आदर्शों से एक प्रस्थान प्रतीत होता था।

सुधार की गहरी ऐतिहासिक जड़ें थीं। सुधार की शुरुआत से बहुत पहले कैथोलिक पादरियों, चर्च की औपचारिकता और पाखंड के अनैतिक व्यवहार और खुलेआम गालियों की निंदा पवित्र विश्वासियों, रहस्यमय धर्मशास्त्रियों और सार्वजनिक हस्तियों द्वारा की गई थी। सुधार के अग्रदूत ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जॉन वाईक्लिफ (1320 - 1384) और प्राग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जान हस (1369 - 1415) हैं।

सुधार जर्मनी और स्विटजरलैंड में ही हुआ था। इसके सर्जक और नेता मार्टिन लूथर (1483 - 1546), थॉमस मुंटज़र (1430 - 1525), जे। केल्विन (1509 - 1564) और डब्ल्यू। ज़िंगली (1484 - 1531) थे।

धार्मिक जीवन की औपचारिकता और पवित्र विश्वासियों के दृष्टिकोण से चर्च के संवर्धन की ओर उन्मुखीकरण की सबसे हड़ताली और केंद्रित अभिव्यक्ति, भोगों की बिक्री थी। भोगों को बेचने के सिद्धांत और व्यवहार के खिलाफ एम. लूथर का भाषण वह प्रारंभिक बिंदु था जहां से सुधार शुरू हुआ। 31 अक्टूबर, 1517 को, लूथर ने विटनबर्ग (चर्च के दरवाजे पर लटका दिया) में पापों की क्षमा पर 95 शोध प्रकाशित किए, जिसमें उन्होंने "स्वर्गीय खजाने" में भाड़े के व्यापार को सुसमाचार वाचाओं के उल्लंघन के रूप में निरूपित किया। कैथोलिक चर्च ऑफ विधर्म के नेतृत्व द्वारा आरोपित, लूथर ने मुकदमा चलाने से इनकार कर दिया, और 1520 में सार्वजनिक रूप से पोप बैल को जला दिया जिसने उसे चर्च से बहिष्कृत कर दिया। जर्मनी में विभिन्न सम्पदाओं के प्रतिनिधियों ने लूथर के विचारों का समर्थन किया। इस समर्थन से उत्साहित होकर, वह आधिकारिक कैथोलिक सिद्धांत के खिलाफ तेजी से कट्टरपंथी तर्क विकसित करता है। पूरे लूथरन शिक्षण का मुख्य तर्क चर्च की शक्ति को नष्ट करना है। वह पुजारी की विशेष कृपा और आत्मा के उद्धार में उसकी मध्यस्थता को अस्वीकार करता है, पोप के अधिकार को नहीं पहचानता है। कैथोलिक पदानुक्रम के साथ, उन्होंने पोप बैल (आज्ञा) और विश्वकोश (संदेश) के अधिकार को भी खारिज कर दिया, जो पवित्र परंपरा की सामग्री का हिस्सा था। चर्च पदानुक्रम और पवित्र परंपरा के प्रभुत्व के विपरीत, लूथर ने प्रारंभिक ईसाई चर्च की परंपराओं और बाइबिल के अधिकार को बहाल करने का नारा दिया - पवित्र शास्त्र।

मध्ययुगीन कैथोलिक धर्म में, केवल पुजारियों को बाइबल पढ़ने और इसकी सामग्री की व्याख्या करने का अधिकार था। बाइबिल लैटिन में प्रकाशित हुई थी और सभी दिव्य सेवाएं इसी भाषा में आयोजित की गई थीं। लूथर ने बाइबिल का जर्मन में अनुवाद किया और प्रत्येक विश्वासी को इसके पाठ से परिचित होने और अपनी समझ के अनुसार इसकी व्याख्या करने का अवसर मिला।

सुधार में कई धाराएँ थीं। दूसरी प्रवृत्ति का नेतृत्व थॉमस मुंटज़र ने किया था। मुंटज़र ने लूथर के समर्थक और अनुयायी के रूप में अपनी सुधार गतिविधियों की शुरुआत की। हालांकि, बाद में, दोनों सिद्धांत और सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों के संबंध में, मुंटज़र अधिक कट्टरपंथी पदों पर चले गए। मुंटज़र की धार्मिक शिक्षाओं में रहस्यमय उद्देश्य प्रबल होते हैं, वह चर्च पदानुक्रम, रूढ़िवादी धार्मिक शिक्षाओं, "आत्मविश्वास वाले फरीसी, बिशप और शास्त्री" का विरोध करते हैं और सीधे "दिल के विश्वास" के साथ उनका विरोध करते हैं। उनकी राय में, सच्चे सत्य को खोजने के लिए, एक व्यक्ति को अपने पापी स्वभाव को तोड़ना चाहिए, अपने आप में मसीह की आत्मा को महसूस करना चाहिए और ईश्वरविहीन ज्ञान से उच्च दिव्य ज्ञान की ओर मुड़ना चाहिए। मुंटज़र के अनुसार, एक व्यक्ति के लिए सत्य का स्रोत है पवित्र आत्मा मानव आत्मा में कार्य करता है।

लूथर के सामान्य जन और पादरियों के बीच समानता के सिद्धांत से, मुंटज़र ने निष्कर्ष निकाला कि ईश्वर के सभी पुत्र समान हैं। और इसका मतलब नागरिक समानता की मांग और कम से कम सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति के अंतर को खत्म करना भी था। इस प्रकार, मुंटज़र समतावादी या सामूहिक भूमि उपयोग के लिए सामाजिक न्याय के विचार के साथ आए। मुंटज़र का आदर्श पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य का निर्माण था। इस नारे के तहत, एक विद्रोह छिड़ गया और जर्मनी में किसान युद्ध शुरू हो गया (1524 - 1525)। यह युद्ध विद्रोहियों की हार और मुंटजर की मृत्यु में समाप्त हुआ। हारने के बाद, मुंटज़र के समर्थक हॉलैंड, इंग्लैंड, चेक गणराज्य और मोराविया भाग गए।

16वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, सुधार आंदोलन जर्मनी के बाहर तेजी से फैलने लगा। स्कैंडिनेवियाई देशों, बाल्टिक राज्यों, फ्रांस और पोलैंड में अलग लूथरन समुदाय दिखाई देते हैं।

इस अवधि के दौरान स्विट्ज़रलैंड सुधार का सबसे बड़ा केंद्र बन गया, विशेष रूप से जिनेवा और ज्यूरिख के शहर, जिसमें जे केल्विन और डब्ल्यू ज़िंगली ने अभिनय किया। जे. केल्विन ने अपनी धार्मिक शिक्षा के मुख्य विचारों को दो मुख्य कार्यों में रखा: "ईसाई धर्म में निर्देश" और "चर्च अध्यादेश"। इस सिद्धांत के आधार पर एक विशेष प्रकार का प्रोटेस्टेंटवाद उत्पन्न होता है - केल्विनवाद।

सुधार ने इंग्लैंड को भी प्रभावित किया। इंग्लैंड में, यह शासक अभिजात वर्ग की पहल पर शुरू हुआ। 1534 में, अंग्रेजी संसद ने पोप से चर्च की स्वतंत्रता की घोषणा की और राजा हेनरी VIII को चर्च का प्रमुख घोषित किया। इंग्लैंड में, सभी मठों को बंद कर दिया गया था, और उनकी संपत्ति को शाही सत्ता के पक्ष में जब्त कर लिया गया था। लेकिन साथ ही, कैथोलिक संस्कारों और हठधर्मिता के संरक्षण की घोषणा की गई। पोप के साथ ब्रिटिश अधिकारियों के संघर्ष के परिणामस्वरूप, एक समझौता पाया गया, और इस समझौते के आधार पर, 1571 में, संसद ने एक पंथ अपनाया, जिसके आधार पर प्रोटेस्टेंटवाद की तीसरी प्रमुख विविधता, एंग्लिकनवाद, निर्मित किया गया था। इस प्रकार, अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, प्रोटेस्टेंटवाद कई स्वतंत्र धर्मों में विभाजित था - लूथरनवाद, केल्विनवाद, एंग्लिकनवाद। बाद में अनेक संप्रदायों और संप्रदायों का उदय हुआ। यह प्रक्रिया हमारे दिनों में जारी है और संप्रदाय उत्पन्न होते हैं, उनमें से कुछ संप्रदायों के चरण में चले जाते हैं, चर्च के चरित्र को प्राप्त करते हैं। उदाहरण के लिए, बपतिस्मा, पद्धतिवाद, आगमनवाद।

§ 2. प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के सिद्धांत और पंथ में सामान्य

प्रोटेस्टेंट चर्च की बचाने वाली भूमिका की हठधर्मिता को अस्वीकार करते हैं और मनुष्य और ईश्वर के बीच एक व्यक्तिगत संबंध पर जोर देते हैं। और इसका मतलब यह है कि मुक्ति के लिए पूरे चर्च पदानुक्रम की आवश्यकता नहीं है, पुजारियों को मनुष्य और भगवान के बीच मध्यस्थों की आवश्यकता नहीं है, मठों के आदेश और मठों की आवश्यकता नहीं है, जिसमें विशाल धन केंद्रित था।

इस स्थिति से भी सार्वभौमिक पौरोहित्य के सिद्धांत का पालन होता है। प्रत्येक ईसाई, बपतिस्मा लेने के बाद, भगवान के साथ संवाद करने की दीक्षा प्राप्त करता है, बिना बिचौलियों के प्रचार करने और पूजा करने का अधिकार। किसी न किसी रूप में पूजा के मंत्रियों को प्रोटेस्टेंटवाद में संरक्षित किया जाता है, लेकिन उनके पास रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों की तुलना में मौलिक रूप से अलग स्थिति है। प्रोटेस्टेंटवाद में एक पादरी पापों को स्वीकार करने और क्षमा करने के अधिकार से वंचित है, अपनी गतिविधियों में वह समुदाय के प्रति जवाबदेह है। प्रोटेस्टेंटवाद में, ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य का व्रत) को समाप्त कर दिया गया है।

प्रोटेस्टेंटवाद ने चर्च के अधिकार और इसके साथ सभी चर्च प्रस्तावों के अधिकार को खारिज कर दिया: विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय, पोप और चर्च के अन्य कुलपति के दस्तावेज, जिसे पवित्र परंपरा कहा जाता है ताकि पूर्ण अधिकार की पुष्टि हो सके। पवित्र शास्त्र, बाइबिल।

प्रोटेस्टेंटवाद की मुख्य हठधर्मिता केवल यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान में विश्वास द्वारा औचित्य की हठधर्मिता है। मोक्ष प्राप्त करने के अन्य तरीके (समारोह, उपवास, धर्मार्थ कार्य आदि) को महत्वहीन माना जाता है। मनुष्य को केवल दैवीय हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप ही मुक्ति मिल सकती है, मोक्ष ईश्वरीय कृपा का उपहार है।

प्रोटेस्टेंटवाद के दृष्टिकोण से, एक विश्वास करने वाला व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जो अपने स्वभाव की पापपूर्णता से अवगत होता है। और यह उसके लिए अपने उद्धार के लिए प्रार्थना के साथ सीधे भगवान की ओर मुड़ने के लिए पर्याप्त है। मोक्ष के लिए प्रार्थना की पुष्टि किसी के सांसारिक कर्तव्यों की कर्तव्यनिष्ठा से की जानी चाहिए, क्योंकि इस तरह की ईमानदारी की डिग्री के अनुसार, भगवान विश्वास की ताकत और मोक्ष प्राप्त करने की इच्छा का न्याय करते हैं। जैसा कि एम। वेबर ने ठीक ही दिखाया है, प्रोटेस्टेंटवाद के लिए एक धार्मिक व्यवसाय की स्थिति से किसी व्यक्ति की सांसारिक गतिविधियों पर विचार करना विशिष्ट है।

मानव स्वभाव की मौलिक भ्रष्टता के अध्ययन और केवल मसीह के प्रायश्चित बलिदान में विश्वास के द्वारा उसके औचित्य के अध्ययन से, प्रोटेस्टेंट सिद्धांत का एक बहुत महत्वपूर्ण प्रावधान पूर्वनियति का अनुसरण करता है। प्रोटेस्टेंटवाद के दृष्टिकोण से, प्रत्येक व्यक्ति, अपने जन्म से पहले भी, जैसा कि वे "एडम में" कहते हैं, पहले से ही बचाए जाने या नष्ट होने के लिए पूर्वनिर्धारित है। उसके भाग्य को कोई नहीं जानता और न ही जान सकता है। इस या उस व्यक्ति के पास किस तरह का बहुत कुछ गया, इसका केवल अप्रत्यक्ष प्रमाण है। और ये अप्रत्यक्ष साक्ष्य उसके विश्वास और उसकी बुलाहट की पूर्ति के साथ जुड़े हुए हैं। मसीह के बचाने वाले बलिदान में गहरा विश्वास मनुष्य का गुण नहीं है, बल्कि ईश्वरीय अनुग्रह का उपहार है। एक व्यक्ति, इस उपहार को प्राप्त करने के बाद, उम्मीद कर सकता है कि उसे मोक्ष के लिए चुना गया है। एक व्यवसाय की पूर्ति भी किसी व्यक्ति की योग्यता नहीं है। उसके व्यवसाय का सफल संचालन उसके प्रति ईश्वर की कृपा का प्रतीक है।

3. प्रोटेस्टेंटवाद की मुख्य दिशाएँ

1 लूथरनवाद

ऐतिहासिक रूप से, अनुयायियों की संख्या के मामले में प्रोटेस्टेंटवाद की पहली और सबसे बड़ी किस्मों में से एक लूथरनवाद या इवेंजेलिकल चर्च है। वर्तमान में, 75 मिलियन लोग इससे संबंधित हैं। तथाकथित "ऑग्सबर्ग धार्मिक शांति" के परिणामस्वरूप उत्तरी जर्मन रियासतों में लुथेरनवाद एक स्वतंत्र संप्रदाय और धार्मिक संगठन के रूप में आकार लेता है। यह शांति 25 सितंबर, 1555 को ऑग्सबर्ग रीचस्टैग में पवित्र रोमन सम्राट चार्ल्स वी और प्रोटेस्टेंट राजकुमारों के बीच एक समझौते से संपन्न हुई थी। उन्होंने धर्म के मामलों में राजकुमारों की पूर्ण स्वायत्तता और "जिसका देश, वह और विश्वास" सिद्धांत के आधार पर अपने विषयों के धर्म को निर्धारित करने का अधिकार स्थापित किया। साथ ही उन लोगों को फिर से बसाने का अधिकार प्रदान किया गया जो अपने ऊपर लगाए गए धर्म को स्वीकार नहीं करना चाहते थे। उस समय से, लूथरनवाद ने आधिकारिक मान्यता प्राप्त की और राज्य धर्म होने का अधिकार हासिल कर लिया।

लूथरनवाद का सिद्धांत पवित्र शास्त्र - बाइबिल पर आधारित है। उसी समय, लूथरनवाद निकेन-ज़ारग्रेड पंथ के मुख्य प्रावधानों को पहचानता है: ईश्वर के बारे में दुनिया और मनुष्य के निर्माता के रूप में, दिव्य त्रिमूर्ति के बारे में, ईश्वर-मनुष्य के बारे में, आदि। लूथरनवाद में, बाइबल के साथ, सैद्धांतिक पुस्तकें हैं: "द ऑग्सबर्ग कन्फेशन" (1530), एफ. मेलंचथॉन (लूथर के एक छात्र और अनुयायी) द्वारा संकलित, एम। लूथर द्वारा "द बुक ऑफ कॉनकॉर्ड", जिसमें शामिल हैं "बिग" और "स्मॉल कैटेचिज़्म", " श्मलनिल्डिंस्की लेख", साथ ही साथ "सहमति का सूत्र"। ये दस्तावेज़ कैथोलिक चर्च के लिए लूथरन के मुख्य दावों और लूथर द्वारा सिद्धांत में पेश किए गए नए प्रावधानों की रूपरेखा तैयार करते हैं। उनमें से प्रमुख केवल यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान में विश्वास द्वारा औचित्य की हठधर्मिता है।

कैथोलिक चर्च के हितों की रक्षा करने वाले चार्ल्स वी और प्रोटेस्टेंट-दिमाग वाले जर्मन राजकुमारों के बीच एक समझौते के परिणामस्वरूप लूथरनवाद उत्पन्न हुआ। इसलिए, उनके सिद्धांत में और, विशेष रूप से, पंथ अभ्यास में, साथ ही धार्मिक संगठन में, कैथोलिक धर्म से कई तत्व उधार लिए गए हैं। लूथरनवाद बपतिस्मा और भोज के संस्कार को पहचानता है। कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों की तरह, शिशुओं को बपतिस्मा के संस्कार के अधीन किया जाता है। कैथोलिक और रूढ़िवादी के लिए पारंपरिक चार अन्य संस्कारों को सरल संस्कार माना जाता है: पुष्टि, विवाह, समन्वय (समन्वय) और एकता। स्वीकारोक्ति के संबंध में, लूथरवाद ने एक भी स्थिति विकसित नहीं की है। लुथेरनवाद ने पादरी और धर्माध्यक्ष को बनाए रखा। हालाँकि, लूथरनवाद में पादरियों के कार्य और नियुक्ति कैथोलिक और रूढ़िवादी की तुलना में मौलिक रूप से भिन्न हैं। वे धार्मिक जीवन के आयोजक, पवित्र शास्त्रों के व्याख्याकार, परमेश्वर के वचन के प्रचारक और नैतिक गुरु के रूप में कार्य करते हैं।

जर्मनी, स्वीडन, डेनमार्क, नॉर्वे, फिनलैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में लूथरनवाद प्रभावशाली है। रूस के क्षेत्र में केवल अलग लूथरन समुदाय हैं। 1947 में, लूथरन वर्ल्ड यूनियन बनाया गया था।

2 एंग्लिकनवाद

अपने सबसे हड़ताली रूप में, प्रोटेस्टेंट पंथ और कैथोलिक पंथ के साथ पंथ का समझौता एंग्लिकनवाद में महसूस किया गया था। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, प्रोटेस्टेंटवाद की भावना में एंग्लिकन चर्च का परिवर्तन 1534 में संसद और राजा हेनरी XIII की पहल पर हुआ। इंग्लैंड में विभिन्न धर्मों के समर्थकों के बीच संघर्ष आधी सदी तक जारी रहा। क्वीन मैरी आई ट्यूडर (1553 - 1558) के शासनकाल के दौरान, कैथोलिक अस्थायी रूप से बदला लेने में कामयाब रहे और इंग्लैंड को कैथोलिक चर्च के "बसोम" में वापस कर दिया। हालाँकि, महारानी एलिजाबेथ I (1558 - 1603), जो सिंहासन पर चढ़ी, ने प्रोटेस्टेंट का पक्ष लिया और प्रोटेस्टेंटवाद की एक नई किस्म के गठन की प्रक्रिया को इसका प्राकृतिक डिजाइन प्राप्त हुआ। इस दौरान विकास सामान्य प्रार्थना की पुस्तकें , और 1571 में एंग्लिकन पंथ को मंजूरी दी गई - तथाकथित 39 लेख .

एंग्लिकनवाद की विशिष्ट विशेषताओं में से एक इसकी एपिस्कोपल संरचना है, जिसका अर्थ है एक ईसाईवादी पदानुक्रम की उपस्थिति जो दावा करती है, जैसे कैथोलिक पदानुक्रम, प्रेरितों से सत्ता का उत्तराधिकार। इंग्लैंड के चर्च में दो आर्कबिशोप्रिक्स और कई सूबा हैं। कैंटरबरी और यॉर्क के आर्कबिशप, साथ ही बिशप, एक सरकारी आयोग की सिफारिश पर सम्राट द्वारा नियुक्त किए जाते हैं। कैंटरबरी के आर्कबिशप को ग्रेट ब्रिटेन में एंग्लिकन का आध्यात्मिक नेता माना जाता है। इंग्लैंड के अलावा, स्कॉटलैंड का एपिस्कोपल चर्च, संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च, साथ ही भारत, दक्षिण अफ्रीका, पाकिस्तान, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और अन्य देशों में कई चर्च हैं जो ब्रिटिश साम्राज्य का हिस्सा थे। . वे सभी चर्चों के एंग्लिकन यूनियन द्वारा एकजुट हैं, जो एक सलाहकार निकाय - लैम्बेथ सम्मेलनों का चुनाव करता है।

3 केल्विनवाद

केल्विनवाद में हठधर्मिता और पूजा का सबसे आमूल परिवर्तन किया गया। सुधार और प्रेस्बिटेरियन चर्चों का गठन कैल्विनवाद के आधार पर किया गया था। लूथरनवाद के विपरीत, सुधारवादी और प्रेस्बिटेरियनवाद में एक सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी पंथ नहीं है। बाइबल को सिद्धांत का एकमात्र स्रोत माना जाता है।

केल्विनवाद में, पंथ गतिविधियों और चर्च संगठन को बहुत सरल किया जाता है। सेवा पैरिशियन की मूल भाषा में आयोजित की जाती है। पूजा के मुख्य तत्व: धर्मोपदेश पढ़ना, भजन और भजन गाना, बाइबल पढ़ना। मुख्य संस्कार, बपतिस्मा और भोज, संस्कारों का अर्थ खो चुके हैं और यीशु मसीह और एक दूसरे के विश्वासियों के निकटता के प्रतीक के रूप में व्याख्या की जाती है। रिफॉर्मेड और प्रेस्बिटेरियन चर्चों की आंतरिक सजावट बहुत ही शानदार है। कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों की कोई वेदी, चिह्न, मूर्तियाँ, मोमबत्तियाँ और अन्य विशेषताएँ नहीं हैं। अग्रभूमि में एक बड़ा क्रॉस है और एक छोटे से मंच पर एक पल्पिट है जिससे पादरी उपदेश देता है।

पादरी - पादरी, डेकन और एल्डर (प्रेस्बिटर) सामान्य लोगों में से चुने गए थे। उन्होंने स्वतंत्र आम सभाओं के शासी निकाय का गठन किया - कंसिस्टेंट। श्रेष्ठ निकाय प्रांतीय धर्मसभा या सभा थी, जो प्रांतीय संघों के प्रतिनिधियों से बनी थी। राष्ट्रीय स्तर पर एक राष्ट्रीय धर्मसभा या सभा होती थी।

केल्विनवाद फ़्रांस (हुजेनॉट्स), नीदरलैंड, हंगरी और चेक गणराज्य में व्यापक हो गया। इंग्लैंड और स्कॉटलैंड में उनका महत्वपूर्ण प्रभाव था। यह यहां था कि पहली बार केल्विनवाद के रूप में कलीसियावाद का गठन किया गया था, जिसने स्थानीय समुदाय (मण्डली) को एक स्वतंत्र चर्च माना, जिसके पास अपने विश्वास को स्वीकार करने का अधिकार था।

लूथरनवाद, एंग्लिकनवाद और केल्विनवाद इन धर्मों के आधार पर प्रोटेस्टेंटवाद के प्रारंभिक रूपों से संबंधित हैं, प्रोटेस्टेंटवाद के विचारों को गहरा करते हुए, नए विश्वास पैदा होते हैं। उनमें से, बपतिस्मा व्यापक रूप से फैला हुआ था। यह नाम मुख्य बैपटिस्ट संस्कारों में से एक से आता है, पानी में विसर्जन द्वारा वयस्क बपतिस्मा। यूनानी "बैप्टीज़ो" - और इसका अर्थ है पानी में विसर्जन, पानी से बपतिस्मा।

बैपटिस्ट सिद्धांत बाइबिल पर आधारित है। बैपटिस्ट प्रोटेस्टेंट संप्रदाय के पदों को साझा करते हैं। वे यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान के सिद्धांत पर विशेष ध्यान देते हैं, जिन्होंने अपने कष्टों और शहादत से, पहले से ही प्रत्येक व्यक्ति के पापों के लिए भगवान के सामने प्रायश्चित किया है। एक व्यक्ति को इस यज्ञ में शामिल होने के लिए उससे केवल विश्वास की आवश्यकता होती है। केवल वही विश्वास करता है जिसे परमेश्वर ने उद्धार के लिए चुना है। बैपटिस्ट को उनकी विशिष्टता, भगवान के चुने हुए लोगों की मनोदशा की विशेषता है। बैपटिस्ट हठधर्मिता की एक विशिष्ट विशेषता किसी व्यक्ति के "आध्यात्मिक पुनर्जन्म" का सिद्धांत है, जो उसमें प्रवेश करने वाले "पवित्र आत्मा" के प्रभाव में होता है। उसके बाद, सभी विश्वासी मसीह के साथ एक आत्मा प्राप्त करते हैं, मसीह और एक दूसरे के "भाई" और "बहनें" बन जाते हैं।

ईसाई संस्कारों में से केवल दो संस्कार बपतिस्मा में रह गए: बपतिस्मा और भोज, जिसे भोज कहा जाता है। इन संस्कारों को बपतिस्मा के अनुयायियों द्वारा मसीह के साथ आध्यात्मिक एकता के प्रतीक के रूप में समझा जाता है।

सभी ईसाई छुट्टियों में से, बैपटिस्ट ने केवल यीशु मसीह की जीवनी से जुड़े लोगों को छोड़ दिया, तथाकथित बारह छुट्टियां: क्रिसमस, बपतिस्मा, रविवार, आदि। नई छुट्टियां भी शुरू की गई हैं, जैसे हार्वेस्ट फेस्टिवल, यूनिटी डे। फसल का पर्व न केवल परमेश्वर के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करने का एक रूप है जो उसने लोगों को वर्ष के लिए दिया है, बल्कि मिशनरी गतिविधि के परिणाम पर एक रिपोर्ट भी है। मिशनरी गतिविधि - किसी के विश्वास का उपदेश - बैपटिस्ट बहुत महत्व देते हैं। सार्वभौमिक पुजारी के सिद्धांत के अनुसार, इस उपदेश का नेतृत्व सभी को करना चाहिए। और समुदाय के इस या उस सदस्य का आकलन काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि क्या वह अपने निकटतम रिश्तेदारों, पड़ोसियों, काम करने वालों आदि को समुदाय में लाने में कामयाब रहा।

बपतिस्मा के अनुयायी सप्ताह में दो या तीन बार प्रार्थना सभाओं के लिए प्रार्थना घर में इकट्ठा होते हैं। एक प्रार्थना घर मूल रूप से एक साधारण घर से अलग नहीं होता है। उसके पास पूजा की कोई विशेष वस्तु नहीं है। यदि यह एक विशेष रूप से सुसज्जित इमारत है, तो अग्रभूमि में एक ऊंचाई है - एक पोडियम जिस पर एक पल्पिट, एक मेज और कुर्सियाँ हैं। दीवारों पर "ईश्वर ही प्रेम है" जैसे नारे टंगे हैं। और मेज पर समुदाय के मुखिया और सम्मानित अतिथि - भ्रातृ समुदायों के प्रतिनिधि बैठते हैं।

प्रार्थना सभा अक्सर एक स्थापित परिदृश्य के अनुसार होती है, एक उपदेश लगता है, बाइबिल के अंश पढ़े जाते हैं, गाना बजानेवालों ने भजन और भजन गाए। सभी विश्वासी गाना बजानेवालों के गायन में शामिल होते हैं। सेवा की कुंजी शुरुआत में नाबालिग से अंत में प्रमुख तक भिन्न होती है। दैवीय सेवा के फलस्वरूप आध्यात्मिक उत्थान होता है और लोग प्रार्थना सभा को उत्साह के साथ छोड़ देते हैं।

बैपटिस्ट समुदाय समान विचारधारा वाले लोगों की एक करीबी टीम है जो एक दूसरे को भौतिक और आध्यात्मिक सहायता दोनों प्रदान करते हैं। समुदाय में प्रमुख निर्णय लोकतांत्रिक आधार पर किए जाते हैं। मण्डली के मुखिया में एक परिषद होती है जिसमें निर्वाचित प्रेस्बिटर्स और मण्डली के आधिकारिक सदस्य होते हैं।

बपतिस्मा प्रोटेस्टेंटवाद के सबसे व्यापक संप्रदायों में से एक है। उनके अनुयायी दुनिया भर के 130 से अधिक देशों में रहते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे बड़े बैपटिस्ट संगठन मौजूद हैं। इस देश में बपतिस्मा का बहुत प्रभाव है। कई अमेरिकी राष्ट्रपति बैपटिस्ट चर्च के थे।

XIX सदी के शुरुआती 30 के दशक में। संयुक्त राज्य अमेरिका में, धार्मिक आंदोलन एडवेंटिज्म बपतिस्मा से अलग हो गया (लैटिन एडवेंटस - आगमन से)। इस चर्च के संस्थापक विलियम मिलर ने घोषणा की कि उन्होंने मसीह के दूसरे आगमन की तारीख की सही गणना की - 21 मार्च, 1843। हालाँकि, इस दिन दूसरा आगमन नहीं हुआ था। दूसरे आगमन की तिथि को एक वर्ष पीछे खिसका दिया गया। लेकिन 1844 में भी भविष्यवाणी सच नहीं हुई। अब, मिलर के उत्तराधिकारी दूसरे आगमन की सटीक तिथियों का नाम नहीं देते हैं, लेकिन उनकी अपेक्षा और एक त्वरित निकटता में विश्वास एडवेंटिज्म की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है।

3.4 पेंटेकोस्टलिज़्म

संयुक्त राज्य अमेरिका प्रोटेस्टेंटवाद की एक और प्रमुख दिशा - पेंटेकोस्टलिज़्म का जन्मस्थान बन गया। इस दिशा का नाम न्यू टेस्टामेंट बुक "प्रेरितों के कार्य" की कहानी के साथ जुड़ा हुआ है "ईस्टर के पचासवें दिन प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के वंश पर और, परिणामस्वरूप, उन्हें भविष्यवाणी करने की क्षमता प्राप्त हुई और विभिन्न भाषाओं में बोलें" (शब्दावली)। इसलिए, बपतिस्मा के अपने सिद्धांत और अनुष्ठान के करीब रहते हुए, पेंटेकोस्टल पूजा के दौरान भगवान के साथ प्रत्यक्ष रहस्यमय संवाद और "पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा" की संभावना पर जोर देते हैं।

निष्कर्ष

हमने सभी पर नहीं, बल्कि प्रोटेस्टेंट धर्म के सबसे बड़े क्षेत्रों पर विचार किया है। कई छोटे प्रोटेस्टेंट चर्च, संप्रदाय, संप्रदाय हैं। प्रोटेस्टेंटवाद के सिद्धांत, पंथ और संगठन की विशेषताएं संप्रदाय बनाने की प्रक्रिया के लिए महान अवसर पैदा करती हैं।

प्रोटेस्टेंटवाद लूथरनवाद एंग्लिकनवाद कैल्विनवाद पेंटेकोस्टलिज्म

प्रयुक्त साहित्य की सूची

.धार्मिक अध्ययन का परिचय: सिद्धांत, इतिहास और आधुनिक धर्म। व्याख्यान पाठ्यक्रम। ए.ए. रेडुगिन। मास्को, 1997. - 240s।

2.वेबर एम। प्रोटेस्टेंट एथिक्स एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म // वेबर एम। इज़ब्र। काम करता है। एम।, 1990. - 143p।

.गरदझा वी.आई. प्रोटेस्टेंटवाद। एम।, 1973. - 296 एस।

.रोज़ानोव वी.वी. धर्म। दर्शन। संस्कृति। एम।, 1992. - 355s।

.उग्रिनोविच डी.एम. धार्मिक अध्ययन का परिचय। एम।, 1985. - 201 एस।

ट्यूशन

किसी विषय को सीखने में मदद चाहिए?

हमारे विशेषज्ञ आपकी रुचि के विषयों पर सलाह देंगे या शिक्षण सेवाएं प्रदान करेंगे।
प्राथना पत्र जमा करनापरामर्श प्राप्त करने की संभावना के बारे में पता लगाने के लिए अभी विषय का संकेत देना।

एंग्लिकनों

मुख्य, प्रोटेस्टेंटवाद की तीन मुख्य दिशाओं में से एक (लूथरवाद और केल्विनवाद)

एंग्लिकनवाद प्रोटेस्टेंटवाद की मुख्य दिशाओं में से एक है, जिसकी हठधर्मिता में व्यक्तिगत विश्वास द्वारा मोक्ष के बारे में प्रोटेस्टेंटवाद के प्रावधान और चर्च की बचत शक्ति के बारे में कैथोलिकवाद संयुक्त हैं। पंथ और संगठनात्मक सिद्धांतों के अनुसार, एंग्लिकन चर्च कैथोलिक एक के करीब है, यह ग्रेट ब्रिटेन में राज्य चर्च है। चर्च ऑफ इंग्लैंड का मुखिया राजा होता है, जो बिशपों की नियुक्ति करता है। एंग्लिकन चर्च का प्राइमेट कैंटरबरी का आर्कबिशप है। बिशप का एक महत्वपूर्ण अनुपात हाउस ऑफ लॉर्ड्स के सदस्य हैं। दुनिया भर में लगभग सौ चर्च।

एडवेंटिस्ट एक प्रोटेस्टेंट चर्च है जिसकी उत्पत्ति 1930 के दशक में हुई थी। 19 वी सदी वे मसीह के दूसरे आगमन की निकटता और पृथ्वी पर "परमेश्वर के हज़ार साल के राज्य" के आने का प्रचार करते हैं। सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट सबसे अधिक संख्या में हैं।

साल्वेशन आर्मी प्रोटेस्टेंटवाद के भीतर प्रमुख चर्च संरचनाओं में से एक है। 18 वीं शताब्दी में मेथोडिस्ट चर्च का उदय हुआ, जो एंग्लिकन चर्च से अलग हो गया, धार्मिक उपदेशों के सुसंगत, व्यवस्थित पालन की मांग की। मेथोडिस्ट धार्मिक विनम्रता, धैर्य का उपदेश देते हैं। (यूएसए, भारत, इंडोनेशिया, कोरिया गणराज्य और कई अन्य देश)

अमीश मेनोनाइट मूल का एक प्रोटेस्टेंट संप्रदाय है। संस्थापक स्विट्ज़रलैंड के एक पुजारी जैकब अम्मान हैं।

बपतिस्मा प्रोटेस्टेंटवाद की शाखाओं में से एक है। बैपटिस्टों ने पंथ और चर्च संगठन को सरल बनाया। संस्कारों को नहीं पहचानते, वे बपतिस्मा और भोज को चर्च के संस्कार मानते हैं जिनका कोई रहस्यमय अर्थ नहीं है। बपतिस्मा वयस्कों पर किया जाता है।

हटर्ट्सी, या हटराइट्स, या हटर ब्रदरहुड, कभी-कभी मेनोनाइट्स के साथ संयुक्त। मेनोनाइट्स की तरह हटराइट्स, एनाबैप्टिस्ट्स (एक कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंट आंदोलन के अनुयायी जो स्विट्जरलैंड और जर्मनी में 1520 के दशक में पैदा हुए थे) के लिए अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं। द जेहोविस्ट्स, या सोसाइटी ऑफ़ जेहोवाज़ विटनेसेस, एक प्रोटेस्टेंट संप्रदाय है जिसकी स्थापना 1872 में संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई थी। यहोवावादी केवल यहोवा को ही परमेश्वर के रूप में पहचानते हैं, और यीशु मसीह यहोवा की संतान और उसकी इच्छा के निष्पादक हैं; मुख्य ईसाई हठधर्मिता (भगवान की त्रिमूर्ति, आत्मा की अमरता, आदि) को अस्वीकार करें। जेहोविस्ट्स के विचारों के अनुसार, सांसारिक दुनिया शैतान का राज्य है, उसके और यहोवा के बीच एक करीबी लड़ाई (आर्मगेडन) में, मानवता नष्ट हो जाएगी, स्वयं जेहोविस्टों के अपवाद के साथ, पृथ्वी पर भगवान का राज्य स्थापित किया जाएगा। .

कलविनिज़म

प्रोटेस्टेंटवाद के तीन मुख्य क्षेत्रों में से एक (लूथरनवाद और एंग्लिकनवाद के साथ), जिसने जॉन केल्विन के विचारों को अपनाया। जिनेवा से, केल्विनवाद फ्रांस (ह्यूजेनॉट्स), नीदरलैंड, स्कॉटलैंड और इंग्लैंड (प्यूरिटन) में फैल गया। केल्विनवाद के प्रभाव में, डच (XVI सदी) और अंग्रेजी (XVII सदी) क्रांतियां हुईं।

केल्विनवाद की विशेष रूप से विशेषता है: केवल पवित्र शास्त्रों की मान्यता, पूर्वनियति के सिद्धांत का असाधारण महत्व (किसी व्यक्ति के जीवन की पूर्वनियति की ईश्वर की इच्छा से आना, उसका उद्धार या निंदा; पेशेवर गतिविधि में सफलता उसकी पसंद की पुष्टि करती है), लोगों को बचाने में पादरियों की मदद की आवश्यकता से इनकार, चर्च के अनुष्ठानों का सरलीकरण। केल्विनवाद के आधुनिक अनुयायी - केल्विनवादी, सुधारवादी, प्रेस्बिटेरियन, कांग्रेगेशनलिस्ट।

क्वेकर एक प्रोटेस्टेंट संप्रदाय है जिसकी उत्पत्ति 17 वीं शताब्दी में इंग्लैंड में हुई थी। वे पुजारियों की संस्था, चर्च के संस्कारों, बाहरी अनुष्ठानों से इनकार करते हैं। वे मनुष्य की आध्यात्मिक प्रकृति के निरंतर सुधार और विकास में विश्वास करते हैं। वे एक-दूसरे के साथ संबंधों में बिना शर्त ईमानदारी, अनिवार्य श्रम, वैवाहिक संबंधों का सख्त पालन, बड़ों का सम्मान आदि की मांग करते हैं। शांतिवाद का प्रचार किया जाता है, दान व्यापक रूप से प्रचलित है।

मण्डलीवाद केल्विनवाद के तीन मुख्य रूपों में से एक है। 16वीं शताब्दी के मध्य से लेकर 17वीं शताब्दी के प्रारंभ तक विभिन्न प्रकार से मण्डलीवाद का उदय हुआ है।

लूथरनवाद

प्रोटेस्टेंटवाद (एंग्लिकनवाद और केल्विनवाद) की तीन मुख्य दिशाओं में से एक लूथरनवाद प्रोटेस्टेंटवाद की सबसे बड़ी शाखा है। 16वीं शताब्दी में मार्टिन लूथर द्वारा स्थापित। लूथरनवाद ने पहले प्रोटेस्टेंटवाद के मुख्य प्रावधानों को तैयार किया, लेकिन लूथरनवाद ने उन्हें (विशेषकर चर्च संगठन में) केल्विनवाद से कम लगातार जीवन में लाया। इसमें सौ से अधिक विभिन्न चर्च शामिल हैं।

मेनोनिस्म - मेनोनाइट एक ईसाई संप्रदाय है। वे नम्रता, अहिंसा का उपदेश देते हैं, मसीह के दूसरे आगमन में विश्वास करते हैं। मेनोनाइट्स की विशेषता वयस्कता में लोगों का बपतिस्मा है। चर्च पदानुक्रम से इनकार किया जाता है, समुदायों का स्वतंत्र प्रबंधन होता है।

अनुयायियों की संख्या के संदर्भ में मेथोडिज्म सबसे महत्वपूर्ण प्रोटेस्टेंट आंदोलनों में से एक है। एंग्लिकनवाद के भीतर एक प्रवृत्ति के रूप में, 1720 के दशक में ऑक्सफोर्ड में मेथोडिज्म का उदय हुआ, लेकिन यह तुरंत एक अलग संप्रदाय में अलग नहीं हुआ। मेथोडिज्म के संस्थापक जॉन वेस्ली (1703-91) थे। प्रोटेस्टेंटवाद के ढांचे के भीतर सबसे बड़े चर्च संरचनाओं में से एक। 18 वीं शताब्दी में मेथोडिस्ट चर्च का उदय हुआ, जो एंग्लिकन चर्च से अलग हो गया, धार्मिक उपदेशों के सुसंगत, व्यवस्थित पालन की मांग की। मेथोडिस्ट धार्मिक विनम्रता, धैर्य का उपदेश देते हैं।

मॉर्मन, या "लेटर डे सेंट्स", 19 वीं शताब्दी के पहले भाग में संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थापित एक धार्मिक संप्रदाय है। सिद्धांत का मुख्य स्रोत - "द बुक ऑफ मॉर्मन" (कथित तौर पर इजरायल के पैगंबर मॉर्मन के रहस्यमय लेखन का एक रिकॉर्ड, जो अमेरिका चले गए) - में यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और अन्य धर्मों के प्रावधान शामिल हैं। मॉर्मन के अनुसार, उनके शिक्षण को एक व्यक्ति को पृथ्वी पर और उसके बाद के जीवन में खुशी देने के लिए डिज़ाइन किया गया है। दुनिया, विकास "प्रगति के नियम" के अधीन है, और जीवन अधिक पूर्णता के लिए प्रयास करता है। यह बात भगवान पर भी लागू होती है। मनुष्य "कली में भगवान" है। पतन भगवान द्वारा प्रोग्राम किया गया था। बुराई का सार, पाप परमेश्वर की अवज्ञा नहीं है, बल्कि "प्रगति के नियम के विरुद्ध विद्रोह" है। मॉर्मन दुनिया के आसन्न अंत की उम्मीद करते हैं, शैतान के साथ अंतिम लड़ाई। खुद को इस्राएल के चुने हुए लोगों के रूप में देखें। वे पूरी दुनिया में मिशनरी गतिविधियों को अंजाम देते हैं, लेकिन वे अन्य चर्चों और विश्वव्यापी आंदोलन के विरोधी हैं।

पुरोहित

केल्विनवाद के तीन रूपों में से एक। प्रेस्बिटेरियनवाद का उद्भव 1560 तक किया जा सकता है, जब स्कॉटिश संसद ने स्कॉटिश स्वीकारोक्ति को अपनाया, जो प्रसिद्ध सुधारवादी जॉन नॉक्स (1505 या लगभग 1514-72) और पांच अन्य पुजारियों द्वारा तैयार किया गया था, जिसमें 25 लेख शामिल थे और आमतौर पर केल्विनवादी चरित्र वाले थे। .

पूर्णतावाद - छोटे प्रेस्बिटेरियन चर्चों के विलय की एक श्रृंखला से उत्पन्न हुआ। अमेरिका, आयरलैंड, कनाडा, कोरिया, अमेरिका आदि में स्वतंत्र चर्च।

पेंटेकोस्टल एक प्रोटेस्टेंट आंदोलन है, जिसका सिद्धांत मसीह के स्वर्गारोहण के बाद 50 वें दिन प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के वंश में विश्वास है, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें "भविष्यद्वाणी करने का उपहार" प्राप्त हुआ - "से ज़बान में बोलें"। पेंटेकोस्टलवाद के सिद्धांत में, दूसरे आगमन की निकटता, दुनिया के अंत और मसीह के हजार साल के शासन के प्रचार का एक बड़ा स्थान है। पेंटेकोस्टल बपतिस्मा और भोज के संस्कारों का पालन करते हैं। भगवान के साथ रहस्यमय साम्य को बहुत महत्व दिया जाता है। पेंटेकोस्टल को प्रार्थनाओं के रहस्यमय माहौल, "प्रेत" और "दर्शन" में विश्वास, भविष्यवक्ताओं और भविष्यवक्ताओं के पंथ की विशेषता है।

फ्री मेथोडिस्ट चर्च पूर्णतावादी प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में से एक है। 1860 में न्यू यॉर्क में पुजारियों द्वारा स्थापित और मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च से अनुशासन के उल्लंघन के लिए निष्कासित कर दिया गया। नए चर्च का नेतृत्व पुजारी बेंजामिन टिट्स रॉबर्ट्स ने किया था।

पुराना कैथोलिक धर्म - 1869-1870 की वेटिकन परिषद के बाद कैथोलिक धर्म से अलग होने वाली एक प्रवृत्ति; पोप की अचूकता की हठधर्मिता के खंडन के आधार पर जर्मनी में उत्पन्न हुआ। पुराने कैथोलिकों की हठधर्मिता कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है। कैथोलिक पंथ से कई क्षणों को संरक्षित करते हुए, पुराने कैथोलिक पोप की प्रधानता को नहीं पहचानते हैं, चिह्नों की पूजा, चर्च के अवशेष, पादरी के लिए अनिवार्य ब्रह्मचर्य आदि को अस्वीकार करते हैं। इसमें पुराने कैथोलिक विशेष रूप से एंग्लिकन के करीब हैं।

चर्च ऑफ गॉड प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में से एक है जो पूर्णतावाद के सिद्धांतों का पालन करता है। 1880 में डेनियल वार्नर द्वारा इंडियाना (यूएसए) में बनाया गया।

स्वीडिश साल्वेशन आर्मी साल्वेशन आर्मी से अलग एक स्वतंत्र संगठन है।

ईसाई विज्ञान प्रोटेस्टेंट अभिविन्यास वाला एक धार्मिक संगठन है। इसका मुख्य सिद्धांत यह है कि लोगों को सभी प्रकार की बीमारियों से ठीक करना केवल धार्मिक आस्था की मदद से ही संभव है। उपचार के चिकित्सा तरीकों को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया जाता है, क्योंकि वे प्रकृति की सही समझ को रोकते हैं! लोगों की बीमारियाँ, उनकी पीड़ा और यहाँ तक कि मृत्यु भी। सभी बुराई का कारण वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में पदार्थ के अस्तित्व के बारे में व्यापक भ्रांति है। इस भ्रम को त्यागने के लिए, किसी भी बीमारी से ठीक होने के लिए प्रार्थना और विश्वास का सहारा लेना पर्याप्त है।

प्रोटेस्टेंटवाद रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के साथ ईसाई धर्म की मुख्य दिशाओं में से एक है, जिसमें कई स्वतंत्र स्वीकारोक्ति और चर्च शामिल हैं। आधुनिक प्रोटेस्टेंटवाद की विचारधारा और संगठन की विशेषताएं काफी हद तक इसके उद्भव और बाद के विकास के इतिहास के कारण हैं।

सुधार

प्रोटेस्टेंटवाद 16 वीं शताब्दी में सुधार के दौरान उत्पन्न हुआ।

एंगेल्स के अनुसार, सामंतवाद के खिलाफ यूरोपीय पूंजीपति वर्ग के संघर्ष में सुधार पहली निर्णायक लड़ाई थी, जो यूरोप में बुर्जुआ क्रांति का पहला कार्य था।

यह कोई संयोग नहीं था कि बुर्जुआ क्रांति का पहला कार्य धार्मिक युद्धों के रूप में खेला गया था। जनता की भावनाओं और चेतना को पूरी तरह से आध्यात्मिक भोजन से पोषित किया गया था जो चर्च ने उन्हें पेश किया था। इस वजह से, ऐतिहासिक आंदोलन, जिसकी सामग्री सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण थी, को धार्मिक रंग लेना पड़ा। जर्मनी में सुधार आंदोलन के पहले चरणों में से एक मार्टिन लूथर (1483-1546) का भाषण भोगों के खिलाफ था। लूथर ने लोगों और ईश्वर के बीच मध्यस्थ के रूप में विश्वास और विवेक को नियंत्रित करने के कैथोलिक पादरियों के दावों के खिलाफ बात की। लूथर ने लिखा, "परमेश्वर, जब तक आप खुद को वंचित नहीं करते हैं, तब तक वह किसी को भी आत्मा पर शासन करने की अनुमति नहीं दे सकता है और न ही चाहता है।" मनुष्य केवल विश्वास के द्वारा ही अपनी आत्मा को बचा सकता है, जो सीधे परमेश्वर द्वारा दिया जाता है, बिना चर्च की सहायता के। उद्धार के बारे में लूथर की यह शिक्षा, या मसीह के प्रायश्चित बलिदान में विश्वास द्वारा औचित्य, प्रोटेस्टेंटवाद के केंद्रीय सिद्धांतों में से एक बन गया।

लूथरन रिफॉर्मेशन ने सार्वभौमिक पौरोहित्य के सिद्धांत की घोषणा की, भगवान के सामने सभी विश्वासियों की समानता का। प्रारंभिक ईसाई चर्च की परंपराओं को बहाल करने के नारे के तहत, पुजारियों के एक अलग वर्ग के उन्मूलन, भिक्षुओं, धर्माध्यक्षों, रोमन कुरिया, यानी पूरे महंगे पदानुक्रम के उन्मूलन की मांग रखी गई थी। सस्ते चर्च की मांग बर्गर के हित में थी। कैथोलिक पदानुक्रम के साथ-साथ, पोप के आदेशों और पत्रों के अधिकार, परिषदों के निर्णय ("पवित्र परंपरा") को भी खारिज कर दिया गया था, "पवित्र ग्रंथ" को विश्वास के मामलों में एकमात्र अधिकार के रूप में मान्यता दी गई थी। "प्रत्येक आस्तिक, लूथरन शिक्षण के अनुसार , को अपनी समझ के अनुसार इसकी व्याख्या करने का अधिकार है। लूथर का जर्मन में अनुवाद, बाइबिल सुधारित ईसाइयों के लिए संदर्भ पुस्तक बन गया।

लूथर की "विश्वास द्वारा औचित्य" की केंद्रीय शिक्षा ने धर्म के धर्मनिरपेक्षीकरण को जन्म दिया। चर्च पदानुक्रम और विशेष संस्कारों को "आत्मा के उद्धार के लिए" के रूप में खारिज करते हुए, इस सिद्धांत ने मनुष्य की सांसारिक गतिविधि को भगवान की सेवा के रूप में माना। संसार से भागकर नहीं, सांसारिक जीवन में मनुष्य को मोक्ष की तलाश करनी थी। इसलिए मठवाद की निंदा, पादरियों की ब्रह्मचर्य, आदि। लूथर की शिक्षा से यह अनुसरण किया गया कि एक व्यक्ति का धर्मनिरपेक्ष जीवन और सामाजिक व्यवस्था, जो एक व्यक्ति को विश्वास के लिए खुद को समर्पित करने का अवसर प्रदान करती है, एक महत्वपूर्ण क्षण का गठन करती है। ईसाई धर्म।

सुधार में दो शिविर

सुधार आंदोलन सामाजिक रूप से विषम था और बहुत जल्दी दो शिविरों में विभाजित हो गया, बर्गर-मॉडरेट, लूथर के नेतृत्व में, और प्लेबीयन-क्रांतिकारी, जिसका जर्मनी में सबसे बड़ा प्रतिनिधि थॉमस मुंटज़र (सी। 1490-1525) था। एंगेल्स ने बताया कि मुंटज़र का धार्मिक दर्शन कई मायनों में नास्तिकता के करीब था, जो "ईश्वर" और "दुनिया" की अवधारणाओं की पहचान करता है, और यह कि मुंटज़र की शिक्षा "न केवल कैथोलिक धर्म के, बल्कि सामान्य रूप से ईसाई धर्म के सभी बुनियादी सिद्धांतों के खिलाफ" निर्देशित की गई थी। "(मार्क्स के., एंगेल्स एफ. सोच।, खंड 7, पृष्ठ 370)। मुंटज़र ने सांसारिक जीवन में स्वर्ग की खोज का आह्वान किया, पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य की स्थापना की मांग की, जिसका अर्थ है "एक सामाजिक व्यवस्था के अलावा कुछ भी नहीं जिसमें अब कोई वर्ग मतभेद नहीं होगा, कोई निजी संपत्ति नहीं होगी, कोई अलग नहीं, विरोधी सदस्य नहीं होंगे। समाज और राज्य शक्ति उनके लिए विदेशी। "(मार्क्स के, एंगेल्स एफ सोच।, खंड 7, पृष्ठ 371)। मुंटज़र ने सामाजिक-राजनीतिक कार्यक्रम को लागू करने के नाम पर लोकप्रिय जनता द्वारा सक्रिय कार्रवाई की आवश्यकता को प्रमाणित करने के लिए लूथर के "विश्वास द्वारा औचित्य" के सूत्र का उपयोग किया, जिसे एंगेल्स ने साम्यवाद की एक शानदार प्रत्याशा के रूप में वर्णित किया। मुंटज़र के समर्थक, विशेष रूप से एनाबैप्टिस्ट संप्रदाय (पुनः-बपतिस्मा देने वाले) से, जो "ईश्वर के पुत्रों" की समानता से नागरिक समानता की मांग और कम से कम सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति मतभेदों को समाप्त करने से प्राप्त हुए हैं।

जर्मनी में सुधार आंदोलन का उच्च बिंदु 1525 का महान किसान युद्ध था, जो विद्रोहियों की हार और उसके नेता थॉमस मुंटज़र की मृत्यु में समाप्त हुआ। वर्ग अंतर्विरोधों की तीव्र वृद्धि की स्थितियों में, लूथर ने लोकप्रिय आंदोलन के खिलाफ आवाज उठाई। लूथरन सुधार, जिसका आधार मौजूदा आदेश और अधिकारियों के लिए बिना शर्त आज्ञाकारिता घोषित किया गया था, प्रतिक्रियावादी जर्मन राजकुमारों के एक उपकरण में बदल गया और "आदेश" के एकमात्र स्तंभ और "ईसाई विनम्रता" की संभावना के रूप में राजसी सर्वशक्तिमानता को मंजूरी दी।

दस्तावेज़ जो बर्गर सुधार का सार व्यक्त करता है वह "ऑग्सबर्ग कन्फेशन" है, जिसे एंगेल्स "सुधारित बर्गर चर्च के संविधान के अंत में बातचीत के रूप में मूल्यांकन करता है" (मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। सोच।, वॉल्यूम 7, पी। 366) ) यह दस्तावेज़ लूथरनवाद की नींव का एक बयान है। 1530 में उन्हें सम्राट चार्ल्स पंचम के सामने पेश किया गया था, लेकिन उनके द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। लूथरन सुधार को स्वीकार करने वाले सम्राट और राजकुमारों के बीच, एक युद्ध शुरू हुआ, जो 1555 की ऑग्सबर्ग धार्मिक शांति के साथ समाप्त हुआ। राजकुमारों को अपने विषयों के धर्म को निर्धारित करने का अधिकार दिया गया था, सिद्धांत के अनुसार "किसका देश, वह है विश्वास।"

लूथर के सुधार के इस परिणाम ने अपने सामाजिक सार को व्यक्त किया। लूथर, जैसा कि के. मार्क्स ने लिखा है, "दासता को उसके स्थान पर दृढ़ विश्वास से बाहर रखकर ही धर्मपरायणता से दासता पर विजय प्राप्त की। उसने अधिकार में विश्वास को तोड़ा, विश्वास के अधिकार को बहाल किया। बाहरी धार्मिकता, धार्मिकता को मनुष्य की आंतरिक दुनिया बना दिया। उसने मुक्ति दी बेड़ियों से मांस, मनुष्य के दिल पर बेड़ियाँ डालना "(मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। सोच।, वॉल्यूम। 1, पीपी। 422-423)।

प्रोटेस्टेंटवाद का प्रसार

XVI सदी की पहली छमाही में। सुधार आंदोलन जर्मनी के बाहर तेजी से फैलने लगा। लुथेरनवाद ने ऑस्ट्रिया में, स्कैंडिनेवियाई देशों में, बाल्टिक्स में खुद को स्थापित किया। पोलैंड, हंगरी और फ्रांस में अलग लूथरन समुदाय दिखाई दिए। उसी समय, स्विट्जरलैंड में सुधार आंदोलन की नई किस्मों का उदय हुआ - ज्विंग्लियनवाद और केल्विनवाद।

स्विटज़रलैंड में सुधार, ज़्विंगली (डी। 1531) और केल्विन (1509-1564) के नेतृत्व में, लूथरनवाद की तुलना में सुधार आंदोलन के बुर्जुआ सार से कहीं अधिक लगातार व्यक्त किया गया। ज़्विंग्लियनवाद, विशेष रूप से, कैथोलिक धर्म के अनुष्ठान पक्ष के साथ और अधिक निर्णायक रूप से टूट गया, एक विशेष जादुई शक्ति को पहचानने से इनकार कर दिया - लूथरनवाद द्वारा संरक्षित अंतिम दो संस्कारों के पीछे अनुग्रह - बपतिस्मा और भोज; भोज को ईसा मसीह की मृत्यु के उपलक्ष्य में एक साधारण संस्कार के रूप में देखा गया, जिसमें रोटी और शराब केवल उनके शरीर और रक्त के प्रतीक हैं। ज़्विंग्लियन चर्च के संगठन में, लूथरन एक के विपरीत, रिपब्लिकन सिद्धांत को लगातार लागू किया गया था: प्रत्येक समुदाय स्वतंत्र है और अपने स्वयं के पुजारी का चुनाव करता है।

कैल्विनवाद बहुत अधिक व्यापक था, जो एंगेल्स के शब्दों में, "तत्कालीन पूंजीपति वर्ग का सबसे साहसी हिस्सा" की विचारधारा बन गया। जॉन केल्विन, जिन्होंने कैथोलिक धर्म को त्याग दिया, 1536 में जिनेवा में बस गए, जहाँ उन्होंने सुधार आंदोलन का नेतृत्व किया। उन्होंने अपने कार्यों "ईसाई धर्म में निर्देश" और "चर्च अध्यादेश" में अपने शिक्षण के मुख्य विचारों को रेखांकित किया, जो केल्विनिस्ट चर्च में मौलिक बन गया।

केल्विनवाद के मुख्य सिद्धांतों में से एक "पूर्ण पूर्वनियति" का सिद्धांत है: "दुनिया के निर्माण" से पहले भी, भगवान ने कथित तौर पर लोगों के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया था, एक स्वर्ग के लिए नियत है, दूसरा - नरक, और लोगों का कोई प्रयास नहीं , कोई भी "अच्छे कर्म" सर्वोच्च नियति को नहीं बदल सकते। यह सिद्धांत, एंगेल्स के अनुसार, "इस तथ्य की एक धार्मिक अभिव्यक्ति थी कि व्यापार और प्रतिस्पर्धा की दुनिया में, सफलता या दिवालियापन व्यक्तियों की गतिविधि या कौशल पर नहीं, बल्कि उनके नियंत्रण से परे परिस्थितियों पर निर्भर करता है। यह इच्छा नहीं है या किसी व्यक्ति की कार्रवाई जो मनुष्य को निर्धारित करती है, लेकिन शक्तिशाली लेकिन अज्ञात आर्थिक ताकतों की दया। धार्मिक रूप से, यह सिद्धांत सुधार के मुख्य सिद्धांतों में से एक से जुड़ा था - विश्वास द्वारा औचित्य, न कि अच्छे कार्यों से।

शुरू से ही, केल्विनवाद को विश्वासियों के व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन के पवित्र शालीनता की भावना, असंतोष की किसी भी अभिव्यक्ति के लिए असहिष्णुता, जिसे सबसे क्रूर उपायों द्वारा दबा दिया गया था, के छोटे विनियमन की विशेषता थी।

हठधर्मिता के आधार पर, केल्विनवाद ने ईसाई पंथ और चर्च संगठन में मौलिक सुधार किया। कैथोलिक पंथ के लगभग सभी बाहरी गुण: प्रतीक, बनियान, मोमबत्तियाँ, आदि - त्याग दिए गए थे। बाइबल पढ़ने और उस पर टिप्पणी करने और भजन गाने ने सेवा में मुख्य स्थान लिया। चर्च पदानुक्रम को समाप्त कर दिया गया था। केल्विनवादी समुदायों में एल्डर्स (प्रेस्बिटर्स) और प्रचारकों ने एक प्रमुख भूमिका निभानी शुरू की। प्रेस्बिटर्स और प्रचारकों ने कंसिस्टेंट बनाया, जो समुदाय के धार्मिक जीवन का प्रभारी था। हठधर्मिता के मुद्दे प्रचारकों - मंडलियों की विशेष बैठकों की जिम्मेदारी थे, जो बाद में समुदाय के प्रतिनिधियों के स्थानीय और राष्ट्रीय सम्मेलन बन गए।

जर्मनी या स्विटजरलैंड की तुलना में इंग्लैंड में सुधार कुछ अलग था। यह एक लोकप्रिय आंदोलन के रूप में नहीं, बल्कि शासक अभिजात वर्ग की पहल पर शुरू हुआ। 1534 में, अंग्रेजी संसद ने चर्च को पोप से स्वतंत्र घोषित किया और इसे राजा हेनरी VIII का प्रमुख घोषित किया। इंग्लैंड में, सभी मठों को बंद कर दिया गया था, और उनकी संपत्ति को शाही खजाने के पक्ष में जब्त कर लिया गया था। लेकिन साथ ही, कैथोलिक हठधर्मिता और अनुष्ठानों के संरक्षण की घोषणा की गई। समय के साथ, एंग्लिकन चर्च पर प्रोटेस्टेंटवाद का प्रभाव बढ़ता गया और कैथोलिक धर्म के साथ इसका सीमांकन गहराता गया। 1571 में, एंग्लिकन "पंथ" को संसद द्वारा अपनाया गया, जिसने पुष्टि की कि "चर्च में राजा की सर्वोच्च शक्ति है", हालांकि "उसे भगवान के वचन का प्रचार करने और संस्कार करने का कोई अधिकार नहीं है।" एंग्लिकन चर्च ने विश्वास द्वारा औचित्य के प्रोटेस्टेंट सिद्धांतों और "पवित्र शास्त्र" को विश्वास के एकमात्र स्रोत के रूप में स्वीकार किया; भोग के बारे में कैथोलिक धर्म के शिक्षण को खारिज कर दिया, प्रतीक और अवशेषों की पूजा के बारे में। उसी समय, चर्च की बचत शक्ति के बारे में कैथोलिक हठधर्मिता को मान्यता दी गई, यद्यपि आरक्षण के साथ। कैथोलिक धर्म की लिटुरजी और कई अन्य अनुष्ठानों की विशेषता को संरक्षित किया गया था, और एपिस्कोपेट का उल्लंघन किया गया था।

स्कॉटलैंड में चर्च सुधार आंदोलन कैल्विनवाद के बैनर तले हुआ। इस आंदोलन का नेतृत्व एंग्लिकन धर्मशास्त्री जॉन नॉक्स (1505-1572) ने किया था। स्कॉटलैंड में सुधार आंदोलन स्टुअर्ट राजवंश के खिलाफ संघर्ष से जुड़ा था। XVI सदी के 60 के दशक के अंत में। मैरी स्टुअर्ट, कैथोलिक कुलीनता और पोप के समर्थन पर भरोसा करते हुए हार गई थी। स्कॉटलैंड में, प्रेस्बिटेरियन चर्च, जो कैल्विनवाद से विकसित हुआ था, स्थापित किया गया था। यह विश्वासियों के समुदाय में मसीह की निरंकुशता और उसके सभी सदस्यों की समानता की मान्यता से आगे बढ़ा। इस संबंध में, एंग्लिकन चर्च के विपरीत, बिशोपिक को समाप्त कर दिया गया था और केवल केल्विनवाद की भावना में प्रेस्बिटेरियनवाद को संरक्षित किया गया था। इसलिए इस चर्च का नाम।

16वीं सदी के अंत में - 17वीं सदी की शुरुआत में इंग्लैंड में सामाजिक अंतर्विरोधों के बढ़ने के संबंध में। निरंकुश शासन का एक बुर्जुआ विरोध है, जो शाही सुधार से संतुष्ट नहीं है। अंग्रेजी पूंजीपतियों के बीच, केल्विनवाद, जिसके अनुयायी प्यूरिटन कहलाते थे, जमीन हासिल कर रहा था। उदारवादी प्यूरिटन्स ने खुद को एक प्रेस्बिटेरियन चर्च की स्थापना की मांग तक सीमित कर लिया, जबकि कट्टरपंथी विंग, निर्दलीय, ने एक राज्य चर्च के सिद्धांत को पूरी तरह से खारिज कर दिया; प्रत्येक धार्मिक समुदाय को अपना धर्म चुनने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र होना चाहिए।

लोकतांत्रिक तत्वों के सक्रिय होने से धर्मसभावादियों, बैपटिस्ट, क्वेकर आदि के धार्मिक संप्रदायों का उदय हुआ। ज्यादातर मामलों में, धार्मिक रूप में इन संप्रदायों के गठन ने बुर्जुआ क्रांति के परिणामों में निम्न वर्गों की निराशा को दर्शाया।

इस प्रकार, जर्मनी और स्विट्ज़रलैंड में सुधार की अवधि के दौरान, और फिर बुर्जुआ क्रांतियों के दौरान, मुख्य रूप से इंग्लैंड में, वर्तमान समय में प्रोटेस्टेंटवाद का प्रतिनिधित्व करने वाली मुख्य धाराएं बनाई गईं। बुर्जुआ भावना में सुधार की गई ईसाई धर्म की मुख्य किस्में लूथरनवाद और केल्विनवाद थीं, जो सुधार के दौरान तुरंत उठीं। अन्य सभी प्रोटेस्टेंट संरचनाएं केवल इन धाराओं के मूल सिद्धांतों को बदलती हैं।

आधुनिक प्रोटेस्टेंटवाद के संगठन

आधुनिक प्रोटेस्टेंटवाद के संगठनात्मक रूप बहुत विविध हैं - चर्च से एक राज्य संस्था के रूप में (स्वीडन में, उदाहरण के लिए) और किसी भी एकीकृत संगठन की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति (उदाहरण के लिए, क्वेकर्स के बीच); बड़े इकबालिया (उदाहरण के लिए, बैपटिस्टों का विश्व संघ) और यहां तक ​​​​कि अंतर-धार्मिक संघों (सार्वभौमिक आंदोलन) से लेकर छोटे पृथक संप्रदायों तक।

आधुनिक दुनिया में लूथरनवाद

लूथरनवाद सबसे बड़ा प्रोटेस्टेंट आंदोलन है। इंजील लूथरन चर्च कई देशों में मौजूद हैं। यूरोप में, वे स्कैंडिनेवियाई देशों - आइसलैंड, डेनमार्क, स्वीडन, नॉर्वे, फिनलैंड और जर्मनी में सबसे प्रभावशाली हैं। उत्तरी अमेरिका में कई लूथरन चर्च हैं। दक्षिण अमेरिका में लूथरन चर्चों की स्थिति कमजोर है। सबसे बड़ा ब्राजील का लूथरन चर्च है। एशियाई देशों में कुछ लूथरन हैं, उनका प्रभाव अफ्रीका में अधिक दृढ़ता से महसूस किया जाता है, जहां इथियोपिया, सूडान, कैमरून, लाइबेरिया और अन्य जैसे देशों में लूथरन चर्च हैं।

लूथरनवाद के मुख्य सैद्धांतिक दस्तावेज "ऑग्सबर्ग कन्फेशन" और "माफी" हैं, जो लूथर और एक अन्य प्रमुख प्रोटेस्टेंट उपदेशक - मेलानचथन द्वारा लिखे गए हैं। लूथरन सिद्धांत का केंद्रीय बिंदु विश्वास द्वारा औचित्य का सिद्धांत है। दुनिया के साथ चर्च का संबंध लूथर के दो राज्यों के सिद्धांत की विशेषता है। लूथर ने स्पष्ट रूप से दो क्षेत्रों में अंतर किया: धार्मिक और सामाजिक जीवन। पहले की सामग्री है विश्वास, ईसाई उपदेश, चर्च की गतिविधियाँ; दूसरा है सांसारिक गतिविधि, नागरिक नैतिकता, राज्य और कारण।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद और वर्तमान समय तक, इंजील धर्मशास्त्र में सबसे प्रभावशाली प्रवृत्ति "द्वंद्वात्मक धर्मशास्त्र" (या "संकट धर्मशास्त्र") है, जिसके सबसे बड़े प्रतिनिधि के। बार्थ, ई। ब्रूनर, आर। बुल्टमैन हैं। इस आंदोलन की शुरुआत स्विस धर्मशास्त्री के। बार्थ "एपिस्टल टू द रोमन्स" (1921) के काम से हुई थी। "द्वंद्वात्मक धर्मशास्त्र" का मुख्य विचार यह है कि ईसाई धर्म को तर्क, दार्शनिक तर्क या वैज्ञानिक डेटा के तर्कों से बाहर से उचित नहीं ठहराया जा सकता है। यह भगवान के साथ "आंतरिक प्रत्यक्ष मुठभेड़" से उत्पन्न होता है, जब भगवान "मेरे अस्तित्व" में "मुझे" मिलते हैं। "विश्वास हमेशा ईश्वर की ओर से एक उपहार है।" सच्चा धर्म रहस्योद्घाटन का धर्म है। "द्वंद्वात्मक धर्मशास्त्र" के समर्थक ईसाई धर्म के एकमात्र स्रोत के रूप में सुसमाचार की अपील करते हैं।

प्रोटेस्टेंट विचारधारा की अस्पष्टता और अनिश्चितता, इसकी व्यक्तिपरक व्याख्या और सुसमाचार की धारणा के साथ, प्रोटेस्टेंटवाद के भीतर और विशेष रूप से लूथरन-इवेंजेलिकल प्रवृत्ति के भीतर राजनीतिक पदों को व्यापक रूप से सीमांकित करना संभव बनाती है, जो प्रगतिशील लोगों से सक्रिय भाग लेते हैं। शांति के लिए संघर्ष करें और यहां तक ​​कि समाजवाद का समर्थन करें या साम्राज्यवाद के सबसे प्रतिक्रियावादी सेवकों, परमाणु युद्ध के लिए माफी मांगने वाले और साम्यवाद विरोधी प्रचारकों के विश्वासियों और धर्मशास्त्रियों के अपने निर्माण मंडल में व्यावहारिक भाग लें। हालांकि कई लूथरन-इवेंजेलिकल चर्चों का नेतृत्व एक प्रतिक्रियावादी साम्राज्यवादी लाइन का अनुसरण कर रहा है, अधिकांश सामान्य विश्वासियों और पादरियों के कई सदस्य न केवल इसे साझा नहीं करते हैं, बल्कि सक्रिय रूप से फासीवाद और परमाणु हथियारों की दौड़ का विरोध करते हैं।

हमारे देश में लूथरनवाद मुख्य रूप से बाल्टिक राज्यों में फैला हुआ है - लातवियाई और एस्टोनियाई एसएसआर में। हमारे देश में सबसे प्रभावशाली लूथरन संगठन एस्टोनियाई इवेंजेलिकल लूथरन चर्च है, जिसका नेतृत्व एक आर्कबिशप करता है।

अतीत में, बाल्टिक्स में लुथेरनवाद, जब यह रूसी साम्राज्य का हिस्सा था, ने ईमानदारी से रूसी निरंकुशता की सेवा की, और बाद में लातविया और एस्टोनिया की बुर्जुआ सरकारों की राष्ट्रवादी नीति का समर्थन किया। लूथरन पादरियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने सोवियत विरोधी पदों पर कब्जा कर लिया और देशभक्ति युद्ध के दौरान नाजियों के साथ सहयोग करके खुद से समझौता किया। 1944 में, कई पादरी विदेश चले गए। युद्ध के बाद के वर्षों में, कई विश्वासियों ने लूथरन चर्च छोड़ दिया। अपने प्रभाव को बनाए रखने के प्रयास में, लूथरन चर्च अब सोवियत सरकार के प्रति अपने वफादार रवैये पर लगातार जोर दे रहा है, सोवियत वास्तविकता के अनुकूल होने का प्रयास कर रहा है, समय की भावना को पूरा करने के लिए। उपदेश में मुख्य जोर अब की व्याख्या पर है सार्वजनिक जीवन के मुद्दे और विशेष रूप से नैतिक और नैतिक समस्याओं पर।

यदि हाल के दिनों में लूथरन पादरियों ने ईसाई धर्म को साम्यवाद के करीब लाने का प्रयास नहीं किया, तो हाल के वर्षों में स्थिति बदल गई है। साम्यवाद की व्याख्या एक ऐसे समाज के रूप में करने की स्पष्ट प्रवृत्ति है जो ईसाई आदर्शों को महसूस करता है।

चर्च के लोगों द्वारा किए गए प्रयासों के बावजूद, सोवियत बाल्टिक राज्यों में लूथरनवाद का प्रभाव कम हो रहा है।

केल्विनवाद की वर्तमान स्थिति

वर्तमान में, केल्विनवाद का प्रतिनिधित्व तथाकथित सुधारवादी (कई यूरोपीय देशों में) और प्रेस्बिटेरियन (इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में) चर्चों द्वारा किया जाता है, विश्वासियों की कुल संख्या जिसमें 40 मिलियन लोगों से थोड़ा अधिक है, साथ ही साथ कांग्रेगेशनलवाद भी है। जिसके अनुयायियों की संख्या लगभग 5 मिलियन लोग हैं। वर्ल्ड प्रेस्बिटेरियन यूनियन में विभिन्न देशों के 125 स्वतंत्र कैल्विनवादी चर्च शामिल हैं। सोवियत संघ के क्षेत्र में, प्रोटेस्टेंटवाद की इन किस्मों का कभी भी व्यापक वितरण नहीं हुआ। सुधार के अनुयायियों की एक छोटी संख्या केवल पश्चिमी यूक्रेन के क्षेत्रों में मौजूद है। एंग्लिकन चर्च के विरोध में एक आंदोलन के रूप में इंग्लैंड में सुधार आंदोलन के समय में संघवाद ("संघ" के लिए लैटिन शब्द से) का गठन किया गया था। इसकी विशिष्ट विशेषता धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों से विश्वासियों के समुदायों की स्वतंत्रता और उनकी पूर्ण स्वतंत्रता, प्रत्येक समुदाय की स्वायत्तता - मण्डली का सिद्धांत है। धार्मिक जीवन के प्रारंभिक ईसाई आदेश के पुनरुद्धार का आह्वान करते हुए, कांग्रेगेशनलिस्ट्स ने शुरू में पदानुक्रम को पूरी तरह से खारिज कर दिया। हालांकि, XIX सदी में। इंग्लैंड और वेल्स के कांग्रेगेशनल यूनियन का गठन किया गया था। उत्तरी अमेरिका में मण्डलीवाद सबसे अधिक विकसित हुआ था।

प्रचारक और मिशनरी गतिविधियों में सक्रिय हैं, एक कार्यक्रम के साथ विश्वव्यापी आंदोलन में भाग लेते हैं जिसका मुख्य नारा प्रारंभिक ईसाई धर्म का पुनरुद्धार है, जो कि "शुद्ध", "सच्चा" ईसाई धर्म है। 1891 से, सूचना कांग्रेगेशनल कैथेड्रल, मण्डलीवाद के लिए एक विश्व केंद्र के रूप में कार्य कर रहा है।

आधुनिक एंग्लिकनवाद

एंग्लिकन एपिस्कोपल चर्च वर्तमान में इंग्लैंड का राज्य चर्च है।

कुल 16 देशों में संयुक्त राज्य अमेरिका, भारत आदि में एंग्लिकन चर्च भी मौजूद हैं। 1867 के बाद से, एंग्लिकन चर्च, अपनी स्वतंत्रता बनाए रखते हुए, चर्चों के एंग्लिकन यूनियन द्वारा एकजुट हो गए हैं। तथाकथित लैम्बेथ सम्मेलन, हर 10 साल में एक बार बुलाए जाते हैं, पिछली शताब्दी के मध्य से एक सलाहकार निकाय के रूप में कार्य किया है। कुल मिलाकर, दुनिया में लगभग 30 मिलियन एंग्लिकन हैं। चर्च का मुखिया अंग्रेज राजा होता है। कैथोलिक की याद दिलाने वाला एक पदानुक्रम संरक्षित किया गया है। बिशप की नियुक्ति राजा द्वारा प्रधान मंत्री के माध्यम से की जाती है। दो काउंटियों के पादरियों के मुखिया - कैंटरबरी और यॉर्क - आर्कबिशप हैं। प्राइमेट कैंटरबरी के आर्कबिशप हैं। एंग्लिकन चर्च में कैथोलिक धर्म के बाहरी अनुष्ठान पक्ष में शायद ही सुधार हुआ हो। पूजा में मुख्य स्थान को लिटुरजी के लिए संरक्षित किया गया था, जो जटिल अनुष्ठानों और पवित्रता द्वारा प्रतिष्ठित है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च द्वारा एंग्लिकनवाद का प्रतिनिधित्व किया जाता है। इसका नेतृत्व बिशपों में से जीवन के लिए चुने गए प्रमुख द्वारा किया जाता है; शासी धर्मसभा निकाय में पादरी और पैरिशियन के प्रतिनिधि शामिल हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका का एपिस्कोपल चर्च लैटिन अमेरिका में एशिया और अफ्रीका के देशों में एक बड़ी मिशनरी गतिविधि आयोजित करता है।

पुराने कैथोलिक

प्रोटेस्टेंट में पुराने कैथोलिक भी शामिल हैं - जो दिशाओं के समर्थक हैं जो रोमन कैथोलिक चर्च से अलग हो गए हैं। कैथोलिक चर्च का गठन वेटिकन काउंसिल के फैसले के विरोध के आधार पर किया गया था, जिसने 1870 में पोप की अचूकता की हठधर्मिता की घोषणा की थी। इसमें हॉलैंड में पहले से बनाए गए तथाकथित शामिल थे। यूट्रेक्ट चर्च। वर्तमान में, पुराने कैथोलिक धर्म का प्रतिनिधित्व कई स्वतंत्र चर्चों द्वारा किया जाता है। इसके मुख्य केंद्र जर्मनी के संघीय गणराज्य, ऑस्ट्रिया, स्विट्जरलैंड और नीदरलैंड हैं। ओल्ड कैथोलिक चर्च इंटरनेशनल ओल्ड कैथोलिक कांग्रेस में एकजुट हैं और चर्चों की विश्व परिषद के सदस्य हैं। पुराने कैथोलिकों की हठधर्मिता कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है। एक ओर, पुराने कैथोलिक कैथोलिक पंथ के कई तत्वों को बनाए रखते हैं, दूसरी ओर, वे पोप की सर्वोच्चता को नहीं पहचानते हैं, चिह्नों की वंदना, चर्च के अवशेष, पादरी के लिए अनिवार्य ब्रह्मचर्य आदि को अस्वीकार करते हैं। हर चीज में, ओल्ड कैथोलिक विशेष रूप से एंग्लिकन के करीब हैं, जिनके साथ वे निरंतर संपर्क बनाए रखते हैं।

मेनोनाइट्स

मेनोनाइट संप्रदाय प्रोटेस्टेंटवाद की उन किस्मों की संख्या से संबंधित है जो सुधार के समय में विकसित हुई थीं। यह 1524-1525 के किसान युद्ध की हार के तुरंत बाद उत्तरी जर्मनी में उत्पन्न हुआ। इसके संस्थापक डचमैन मेनो सिमोन थे, जिन्होंने अप्रतिरोध का आह्वान किया और दुनिया में मौजूद बुराई के खिलाफ सक्रिय संघर्ष को खारिज कर दिया। मेनोनाइट सिद्धांत का स्रोत मेनो सिमंस का सच्चा ईसाई धर्म का फाउंडेशन है। मेनोनाइट्स के हठधर्मिता और अनुष्ठान काफी हद तक एनाबैप्टिस्ट से उधार लिए गए हैं।

एनाबैप्टिस्ट की तरह, मेनोनाइट पूर्वनियति में विश्वास नहीं करते हैं। वे व्यक्तिगत विश्वास को बहुत महत्व देते हैं, जो कि उनकी शिक्षा के अनुसार, "पवित्र शास्त्र" से भी अधिक महत्व रखता है। मेनोनाइट्स के बीच मेसिअनिक और चिलीस्टिक विचार आम हैं।

वर्तमान में, मेनोनाइट संप्रदाय का प्रतिनिधित्व कई देशों में किया जाता है, मुख्यतः उत्तरी अमेरिका और यूरोप में। हालांकि यह संप्रदाय अपेक्षाकृत छोटा है, यह दुनिया के लगभग सभी देशों में अच्छी तरह से संगठित और बहुत सक्रिय है। एक नियम के रूप में, मेनोनाइट संगठन राष्ट्रीय स्तर पर केंद्रीय समितियों का नेतृत्व करते हैं; वे विश्व सम्मेलन (यूएसए) में एकजुट हैं। विदेशों में मेनोनाइट्स के पास प्रचारकों और मिशनरियों को प्रशिक्षित करने के लिए स्कूलों और मदरसों का एक नेटवर्क है। संप्रदाय लंबे समय से मिशनरी गतिविधियों में लगा हुआ है और इसे बहुत महत्व देता है; मेनोनाइट मिशन दुनिया के लगभग हर देश में पाए जा सकते हैं। मेनोनाइट कई भाषाओं में धार्मिक साहित्य के बड़े पैमाने पर संस्करण प्रकाशित करते हैं, समाचार पत्र "मेनोनाइट बुलेटिन" और पत्रिका "मिसोनाइट लाइफ" प्रकाशित करते हैं। हमारे देश में मेनो-नाइट समुदायों के लिए, आधुनिक धर्म अनुभाग देखें।

बपतिस्मा

इसके सिद्धांत के अनुसार, मुझ में बपतिस्मा अन्य प्रोटेस्टेंट संगठनों से जुड़ा हुआ है। ट्रिनिटी, मसीह की दिव्य उत्पत्ति, आदि के बारे में आम ईसाई सिद्धांतों को साझा करते हुए, बैपटिस्ट एक ही समय में भगवान और लोगों के बीच मध्यस्थ के रूप में चर्च की भूमिका से इनकार करते हैं और "विश्वास द्वारा औचित्य" के सिद्धांत का प्रचार करते हैं। केल्विनवादियों की तरह, वे पूर्वनियति में विश्वास करते हैं, लेकिन वे इस सिद्धांत को चरम पर नहीं ले जाते हैं। आर्मिनियनवाद के तत्व उनके सिद्धांत में स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं। मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा को पहचानना।

बैपटिस्ट के पंथ को बहुत सरल बनाया गया है। उन्होंने चिह्नों की पूजा, क्रॉस और संतों में विश्वास को त्याग दिया। दिव्य सेवाओं को उनके साथ बैठकों में पेशाब करने से बदल दिया गया था। बपतिस्मा वयस्कों पर किया जाता है और इसे एक संस्कार नहीं माना जाता है, बल्कि एक संस्कार है जो किसी व्यक्ति को चर्च के सदस्य के रूप में दीक्षा का प्रतीक है।

बैपटिस्ट "लोकतांत्रिक" केवल चर्च संगठन की चिंता करता है। सामाजिक समस्याओं के संबंध में, बैटिस्ट मूल रूप से निजी स्वामित्व की विचारधारा की रक्षा करने की स्थिति में रहते हैं।

17 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्थापित। अपनी सामाजिक सामग्री में एक निम्न-बुर्जुआ प्रवृत्ति के रूप में, बपतिस्मा बड़े पूंजीपति वर्ग के हितों और जरूरतों के अनुकूलन की दिशा में अपनी हठधर्मिता और सामाजिक सिद्धांतों में विकसित हुआ। परिणामस्वरूप, 19वीं शताब्दी से पूंजीवाद के विकास के साथ-साथ बपतिस्मा का प्रभाव बढ़ने लगता है। वर्तमान समय में, संयुक्त राज्य अमेरिका में बपतिस्मा की स्थिति विशेष रूप से मजबूत है। अमेरिकी बपतिस्मा में 20 से अधिक स्वतंत्र समूह हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका के अलावा, ग्रेट ब्रिटेन, ब्राजील, कनाडा, मैक्सिको, बर्मा, भारत, दक्षिण अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया और दुनिया के अन्य देशों में बपतिस्मा का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

1905 में, बपतिस्मा की विभिन्न धाराओं को एकजुट करने के प्रयासों के परिणामस्वरूप, विश्व बैपटिस्ट संघ बनाया गया था। बतिस्ता दर्जनों समाचार पत्र और पत्रिकाएँ प्रकाशित करता है, जिसमें 25 विश्वविद्यालय और उच्च विद्यालय हैं। बैपटिस्ट कलीसियाओं की गतिविधियों का प्रबंधन करने वाला अंतर्राष्ट्रीय केंद्र वाशिंगटन (यूएसए) में स्थित है।

बैपटिस्टों के बीच, विभिन्न राजनीतिक झुकावों के लोग मिल सकते हैं, लेकिन पूंजीवादी देशों में बपतिस्मा के आधिकारिक शासी निकाय बुर्जुआ व्यवस्था, नव-उपनिवेशवाद का समर्थन करने के उद्देश्य से एक नीति का पालन कर रहे हैं। 1955 बैपटिस्ट जुबली कांग्रेस ने एक अस्पष्ट प्रस्ताव पारित किया जिसमें शांति के संरक्षण का आह्वान किया गया।

इस तरह के धार्मिक आंदोलन और संगठन जैसे "ब्रदर्स इन क्राइस्ट", "युवा ईसाई", आदि बपतिस्मा के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। हमारे देश में बैपटिस्टों के बारे में जानकारी के लिए, "आधुनिक धर्म" अनुभाग देखें।

क्वेकर

17वीं शताब्दी के 40 के दशक में, इंग्लैंड में जी. फॉक्स द्वारा सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स ऑफ द इनर लाइट की स्थापना के बाद, कई बैपटिस्ट समूह और प्रमुख धार्मिक हस्तियां इसमें शामिल हुईं। इस समाज के सदस्यों को क्वेकर (हिलाना) कहा जाने लगा। चूंकि संप्रदाय ने सभी लोगों की समानता के सिद्धांत का साहसपूर्वक बचाव किया, सैन्य सेवा का विरोध किया, आदि, इसे उत्पीड़न के अधीन किया गया, जो केवल 18 वीं शताब्दी में बंद हो गया। पहले से ही 60 के दशक में, उत्तरी अमेरिका में क्वेकर दिखाई दिए।

क्वेकर सिद्धांत का आधार किसका विचार है? कि परमेश्वर मनुष्यों के हृदय में है; सत्य को "आंतरिक प्रकाश" में खोजा जाना चाहिए जो एक व्यक्ति को प्रकाशित करता है और उसमें दैवीय सिद्धांत की उपस्थिति की गवाही देता है। "आंतरिक प्रकाश" प्रत्येक व्यक्ति में उसकी जाति या सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना प्रकाश कर सकता है। "आंतरिक प्रकाश" द्वारा प्रकाशित होने का अर्थ है एक ही समय में पाप पर, अंधकार की शक्तियों पर विजय। "आंतरिक प्रकाश" को खोजने के लिए, व्यक्ति को "सही मार्ग" का अनुसरण करना चाहिए, सबसे पहले, मौन प्रार्थना की आवश्यकता होती है। तदनुसार, क्वेकर बाहरी अनुष्ठानों और चर्च पदानुक्रम को पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं, उनके पास पूजा का कड़ाई से विनियमित औपचारिक नहीं है, वे संस्कारों को नहीं पहचानते हैं, वे बपतिस्मा नहीं लेते हैं और भोज नहीं लेते हैं। उपदेशक प्रार्थना सभा में भाग लेने वालों में से एक है जिसे लगता है कि वह "आंतरिक प्रकाश" से प्रकाशित हुआ है।

क्वेकर अपने पंथ से कई नैतिक और सामाजिक मांगें प्राप्त करते हैं। इनमें बिना शर्त सच्चाई और हर चीज में ईमानदारी, सरलता, सादगी, विलासिता और मनोरंजन की अस्वीकृति शामिल है। उच्च व्यक्तिगत स्वतंत्रता की स्थापना करते हुए, क्वेकर उपाधियों को नहीं पहचानते हैं, वे सभी को समान रूप से "आप" आदि के रूप में संबोधित करते हैं। क्वेकर्स के सामाजिक विचार अनिवार्य रूप से बुर्जुआ हैं और सामान्य तौर पर, उनके अर्थ और महत्व में प्रतिक्रियावादी हैं: वे नैतिक मार्ग का विरोध करते हैं। समाज के क्रांतिकारी परिवर्तन के लिए व्यक्ति का आत्म-सुधार। तदनुसार, वे व्यापक रूप से दान का अभ्यास करते हैं। अतीत में, उन्होंने संसद में याचिका दायर करके दासता और दास व्यापार का विरोध किया। वर्तमान में, क्वेकर संगठनों का हिस्सा शांति के लिए संघर्ष और संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लवाद के खिलाफ लड़ाई में सक्रिय रूप से शामिल है। 17वीं शताब्दी में आकार लेने वाले संगठन के मूल सिद्धांत और रूप आज तक लगभग अपरिवर्तित रहे हैं। सामुदायिक बैठकों के अलावा, जो नियमित रूप से अपने सदस्यों के जीवन के सबसे विविध पहलुओं पर चर्चा करने के लिए आयोजित की जाती हैं, एक निश्चित क्षेत्र में कई समुदायों की त्रैमासिक बैठकें भी होती हैं और वर्ष में एक बार - राष्ट्रव्यापी मण्डली की एक बैठक होती है। दुनिया भर में क्वेकर सम्मेलन भी होते हैं।

मेथोडिज़्म

प्रोटेस्टेंटवाद के ढांचे के भीतर प्रमुख चर्च संरचनाओं में से एक मेथोडिज्म है, जिसने 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में आकार लिया। एंग्लिकनवाद के आधार पर और मूल रूप से इसके साथ जुड़ा हुआ है। इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका के पारंपरिक केंद्रों के अलावा, मेथोडिस्ट चर्च अब ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, फिजी और दक्षिण अफ्रीका में भी मौजूद हैं। घाना, कोरिया, ब्राजील, जर्मनी, स्विट्जरलैंड, स्कैंडिनेवियाई देश, ऑस्ट्रिया, फ्रांस, इटली, हंगरी, बुल्गारिया, यूगोस्लाविया और कई अन्य देश। सबसे बड़ा यूएस मेथोडिस्ट चर्च है, जो देश के सबसे बड़े धार्मिक संगठनों में से एक है।

सिद्धांत और पंथ में, मेथोडिज्म एंग्लिकनवाद के बहुत करीब है। इस प्रवृत्ति को आर्मीनियाई सिद्धांत को अपनाने की विशेषता है। मेथोडिस्ट का पंथ बेहद सरल है। संस्कारों में से, बपतिस्मा और भोज संरक्षित हैं। भोज को एक संस्कार के रूप में मानते हुए, मेथोडिस्ट भोज के तत्वों में मसीह के शरीर और रक्त की उपस्थिति से इनकार करते हैं। शुद्धिकरण के कैथोलिक सिद्धांत को पूरी तरह से खारिज कर दिया गया है, स्वीकारोक्ति की आवश्यकता से इनकार किया गया है। मेथोडिस्ट संगठनों की पहचान सख्त केंद्रीयवाद है। मेथोडिस्ट समुदाय को "वर्गों" में विभाजित किया गया है - 12 लोगों के समूह। अधीक्षकों के नेतृत्व वाले जिलों में समुदाय एकजुट होते हैं (संयुक्त राज्य अमेरिका में कुछ मेथोडिस्ट चर्चों में - बिशप द्वारा)। जिला सम्मेलन प्रतिवर्ष आयोजित किए जाते हैं और उस जिले के विश्वासियों के लिए सर्वोच्च निकाय होते हैं। विश्व मेथोडिस्ट परिषद में कई देशों में अधिकांश मेथोडिस्ट संगठन शामिल हैं; इनमें से सबसे बड़ा अमेरिकी एपिस्कोपल मेथोडिस्ट चर्च है।

मोर्मोनों

1830 में, मॉर्मन के एक संप्रदाय का आयोजन किया गया, जो खुद को "प्रलय के दिन संत" कहते हैं। इसकी स्थापना जोसेफ स्मिथ ने की थी, जिनके पास बचपन से ही "दर्शन" थे और इस आधार पर उन्होंने खुद को एक नबी घोषित किया। उन्होंने 1830 में "मॉर्मन की पुस्तक" प्रकाशित की, जो उनके अनुयायियों की "बाइबल" बन गई। जे स्मिथ के अनुसार उनके उपदेशों में, उन्होंने दिव्य रहस्योद्घाटन के माध्यम से, रहस्यमय प्राचीन लेखन के साथ खुदा हुआ एक पीतल की प्लेट पाया - रहस्योद्घाटन और वसीयतनामा अंतिम इज़राइली भविष्यवक्ता मॉर्मन, जो कथित तौर पर कई शताब्दियों ईसा पूर्व में इजरायल के अवशेषों के साथ अमेरिका चले गए थे, स्मिथ ने कथित तौर पर इस दस्तावेज़ का अंग्रेजी में अनुवाद किया और इसे "मॉर्मन की पुस्तक" के रूप में प्रकाशित किया, मॉर्मन सिद्धांत "मॉर्मन की पुस्तक" पर आधारित है और वे रहस्योद्घाटन जो पैगंबर को सीधे ईश्वर से प्राप्त होते हैं। इसमें ईसाई धर्म के तत्वों के साथ, इस्लाम के तत्व शामिल हैं। 1843 में, एक रहस्योद्घाटन के आधार पर, जे स्मिथ ने बहुविवाह और एक ईश्वरीय संगठन बनाने की आवश्यकता की घोषणा की। में से एक नए सिद्धांत के प्रचारकों के आह्वान में महत्वपूर्ण बिंदु श्रम की आवश्यकता का विचार था, जो मानव को नश्वर जीवन में कल्याण देना चाहिए। आमतौर पर, मॉर्मन समुदायों ने आर्थिक हासिल किया मसाले दुनिया के कई देशों में भेजे गए मिशनरियों की गतिविधियों के कारण भी मॉर्मन की संख्या में काफी वृद्धि हुई है।

मॉर्मन के धार्मिक विचारों की विशिष्ट विशेषताओं में से एक पृथ्वी पर ईश्वर के सहस्राब्दी राज्य की आसन्न शुरुआत की उम्मीद है, साथ ही अस्तित्व में विश्वास, एक ईश्वर के अलावा, निचले देवताओं, आत्माओं का। उनमें से एक बनने में सक्षम होने के लिए, मानव आत्मा को मांस की बेड़ियों से मुक्त होना चाहिए। मॉर्मन के पास एक अजीबोगरीब पदानुक्रम है, जिसमें उच्च पुजारी ("सामान्य अधिकारी"), "12 प्रेरितों का कॉलेज", उनके अधीनस्थ, कुलपति, बिशप, पुजारी, शिक्षक और डीकन शामिल हैं।

साहसिकता

19 वीं शताब्दी के 30 के दशक में, संयुक्त राज्य अमेरिका में एडवेंटिस्ट संप्रदाय का उदय हुआ (लैटिन "एडवेंटस" से - आगमन, आगमन)। संप्रदाय के संस्थापक डब्ल्यू मिलर (डी। 1849) थे, जिन्होंने 1844 में पृथ्वी पर यीशु मसीह के दूसरे आगमन की भविष्यवाणी की थी। मसीह के आसन्न आगमन में विश्वास, जिसे सहस्राब्दी राज्य स्थापित करना होगा और अंतिम निर्णय को निष्पादित करना होगा। पापी, संप्रदाय के सिद्धांत का आधार है। एडवेंटिस्ट आत्मा की अमरता को नकारने का दावा करते हैं। उनका मानना ​​​​है कि मृत्यु के बाद, एक व्यक्ति की आत्मा, जैसा कि वह थी, एक सपने में डूब जाती है ताकि वह न्याय के दिन जाग सके और या तो शाश्वत आनंद पा सके या पूरी तरह से नष्ट हो जाए। निःसंदेह अनन्त आनंद केवल उन चुने हुए लोगों को मिलेगा जिन्होंने सच्चा विश्वास पाया है, अर्थात एडवेंटिस्ट।

एडवेंटिस्ट अधिकांश ईसाई पंथ को अस्वीकार करते हैं। वे भोज और बपतिस्मा (वयस्कों पर प्रदर्शन) के संस्कारों को बनाए रखते हैं। संप्रदाय के सदस्यों के लिए समुदाय के खजांची को दशमांश, यानी अपनी कमाई का दसवां हिस्सा देना अनिवार्य है। इस संप्रदाय की विशेषता सक्रिय मिशनरी गतिविधि है, साथ ही "स्वास्थ्य सुधार", जिसके लिए किसी के स्वास्थ्य की देखभाल की आवश्यकता होती है, शरीर के लिए, एडवेंटिस्ट विचारों के अनुसार, "भगवान का पोत" है।

एडवेंटिस्ट कई गुटों में विभाजित हैं, सबसे प्रभावशाली सातवें दिन का एडवेंटिस्ट संप्रदाय है। यह सप्ताह के सातवें दिन के बारे में अमेरिकी उपदेशक एलेन व्हाइट (1827-1915) के "खुलासे" द्वारा निर्देशित है - शनिवार को आराम के दिन के रूप में, सभी चर्चों के पतन के बारे में, एडवेंटिस्ट को छोड़कर, असाइनमेंट के बारे में एडवेंटिस्टों को भगवान की आज्ञाओं का प्रचार करने के लिए, आदि। चर्च की आंतरिक संरचना पर नियमन के अनुसार, एडवेंटिस्ट समुदायों का एक समूह "सातवें दिन, यह ऐसे यौगिक बनाता है जो यूनियनों में एकजुट होते हैं; 12 "डिवीजन" से बनते हैं संघ, उनमें से प्रत्येक, एक नियम के रूप में, कई राज्यों में विश्वासियों के एक संघ का प्रतिनिधित्व करता है। "विभाजन" को तीन डिवीजनों में वितरित किया जाता है: यूरोपीय, अमेरिकी और एशियाई। सभी एडवेंटिस्टों के सिर पर सातवें दिन आम सम्मेलन होता है, जिसकी निर्वाचित कार्यकारी समिति वाशिंगटन, यूएसए में स्थित है, हमारे देश में एडवेंटिस्ट आधिकारिक तौर पर वर्ल्ड यूनियन ऑफ सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स के सदस्य नहीं हैं, लेकिन बाद वाले यूएसएसआर में संप्रदाय के सदस्यों को एक स्वतंत्र डिवीजन के रूप में मानते हैं।

ऊर्जावान मिशनरी कार्य का संचालन करते हुए, एडवेंटिस्टों के दर्जनों प्रकाशन गृह, समाचार पत्र और पत्रिकाएँ जारी करते हैं, स्कूलों, अस्पतालों आदि का रखरखाव करते हैं।

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट के साथ-साथ, अन्य आंदोलन भी हैं: रिफॉर्म एडवेंटिस्ट, क्रिश्चियन एडवेंटिस्ट, नेक्स्ट एज एडवेंटिस्ट, द सेकेंड कमिंग सोसाइटी, आदि।

यहोवा गवाह

यह संप्रदाय संयुक्त राज्य अमेरिका में पिछली शताब्दी के उत्तरार्ध में उत्पन्न हुआ था। इसके संस्थापक, सी. रूसेल ने मसीह और शैतान - आर्मगेडन के बीच अंतिम युद्ध में, जेहोविस्टों के अपवाद के साथ, मसीह के आने और सभी की मृत्यु की तत्काल निकटता का पूर्वाभास किया। यहोवा के साक्षियों को मसीह के दिव्य सार में, बाद के जीवन में विश्वास के इनकार की विशेषता है। उनके अनुसार, मसीह "एक महिमावान आत्मिक प्राणी" है जो परमेश्वर यहोवा की इच्छा को पूरा करता है। संप्रदाय का नेतृत्व सख्ती से केंद्रीकृत है। इसका केंद्र ब्रुकलिन (यूएसए) में स्थित है। ब्रुकलिन का मुख्य ब्यूरो काउंटी ब्यूरो के माध्यम से स्थानीय समूहों का एक व्यापक नेटवर्क चलाता है। संप्रदाय के पास एक सुव्यवस्थित प्रचार तंत्र है। वॉचटावर पत्रिका महीने में दो बार प्रकाशित होती है, जिसकी कई मिलियन प्रतियाँ होती हैं और कई भाषाओं में दर्जनों देशों में वितरित की जाती हैं। संप्रदाय के पास ब्रुकलिन में एक प्रिंटिंग हाउस, एक प्रकाशन गृह, एक रेडियो स्टेशन और प्रशिक्षण केंद्र हैं।

मुक्ति सेनादल

1865 में, मेथोडिस्ट उपदेशक डब्ल्यू बूट्स ने समाज के नैतिक पुनरुत्थान के लिए लंदन में एक आंदोलन शुरू किया। 1870 में, इस आंदोलन को "ईसाई मिशन" कहा जाता था, और 1878 से, जब इसने विशिष्ट संगठनात्मक रूपों को ग्रहण किया, इसे साल्वेशन आर्मी कहा गया। अधीक्षक डब्ल्यू। बूट्स, जो इसके प्रमुख थे, एक जनरल बन गए, उनके संगठन के सदस्य वर्दी पहने, साल्वेशन आर्मी के अधिकारी और सैनिक बन गए। कुछ ही वर्षों में यह आंदोलन दुनिया के कई देशों में व्यापक हो गया। 1959 में, साल्वेशन आर्मी ने 86 देशों में काम किया, इसके रैंक में लगभग 2 मिलियन लोगों को एकजुट किया। संगठनात्मक संरचना के अनुसार, साल्वेशन आर्मी का प्रमुख उच्च परिषद द्वारा निर्वाचित एक सामान्य होता है। किसी दिए गए देश के पैमाने पर, "सेना" में "डिवीजन", "कोर" और "चौकी" होते हैं।

साल्वेशन आर्मी विशेष "कैडेट स्कूलों" में "अधिकारी" कैडरों को प्रशिक्षित करती है। इसके साप्ताहिक अंग की 2 मिलियन प्रतियों का प्रचलन है। साल्वेशन आर्मी का मुख्य गढ़ वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका है।

मेथोडिज्म से जन्मी, साल्वेशन आर्मी अपने सिद्धांत के मूल सिद्धांतों और विशेष रूप से मोक्ष के सिद्धांत को साझा करती है। शाश्वत आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए बपतिस्मा और भोज को आवश्यक शर्तें नहीं माना जाता है। दोहरी सदस्यता - साल्वेशन आर्मी और कुछ अन्य चर्च में - कभी-कभी होती है, लेकिन आमतौर पर इसे स्वीकार नहीं किया जाता है। साल्वेशन आर्मी को डब्ल्यू बूट्स द्वारा एक धार्मिक और परोपकारी संगठन के रूप में बनाया गया था। इसके संस्थापक ने तर्क दिया कि न केवल आत्मा और अन्य सांसारिक अस्तित्व के उद्धार के बारे में ध्यान रखा जाना चाहिए, बल्कि समाज के निचले तबके के लिए जीवन को आसान कैसे बनाया जाए, इस पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। इसके अनुसार, मुफ्त भोजन के साथ सार्वजनिक कैंटीन बनाए गए, शराबियों, कैदियों की मदद के लिए टीमें, वेश्यावृत्ति के खिलाफ एक अभियान आयोजित किया गया, आदि। उपदेशों और प्रेस दिखावे में, डब्ल्यू। बूट्स ने इंग्लैंड के जीवन में सबसे भयावह सामाजिक बुराइयों की निंदा की। 19वीं सदी का अंत। हालांकि, डब्ल्यू बूट्स ने परोपकारी गतिविधियों में जनता की सामाजिक बुराई, चाहत और पीड़ा का मुकाबला करने का एकमात्र साधन देखा। वस्तुगत रूप से, पूंजीवादी समाज में साल्वेशन आर्मी प्रतिक्रियावादी भूमिका निभाती है, क्योंकि यह इस सामाजिक व्यवस्था के आधार पर सार्वभौमिक न्याय प्राप्त करने की संभावना के बारे में भ्रम पैदा करती है।

"ईसाई विज्ञान"

1866 में एक निश्चित मैरी बेकर ने एक "ईसाई विज्ञान" चर्च की स्थापना की। इसके अनुयाई वैज्ञानिक भी कहलाते हैं। मैरी बेकर कथित तौर पर "मसीह की उपचार की विधि" की खोज करने में सक्षम थी, जो इस दावे पर आधारित है कि, आत्मा के अलावा, दुनिया में कुछ भी नहीं है। बाकी सब तो सिर्फ दिखावा है। इसलिए, बीमारियों से मुक्ति, पाप और मृत्यु से मुक्ति का मार्ग केवल इन बीमारियों के बारे में, पाप के बारे में, मृत्यु के बारे में विचारों से छुटकारा पाने के लिए है। संप्रदाय के अनुयायी कहते हैं कि सभी बुराई, सभी परेशानियां, मानव कल्पना की उपज हैं।

वर्तमान में लगभग 1,600 वैज्ञानिक चर्च समुदाय हैं। उनकी पूजा सेवाओं में, बाइबिल के अंश और "ग्रंथों की पुस्तक" (मैरी बेकर का मुख्य कार्य) पढ़ा जाता है। समुदायों का नेतृत्व बोस्टन (यूएसए) में "मदर चर्च" द्वारा किया जाता है, जिसका नेतृत्व बोर्ड और अध्यक्ष करते हैं। संप्रदाय अपना दैनिक समाचार पत्र प्रकाशित करता है।

"क्रिश्चियन फेलोशिप"

रुडोल्फ स्टेनर (डी। 1925) और फ्रेडरिक रिटेलमेयर (डी। 1938) द्वारा स्थापित यह संप्रदाय यूरोप और अमेरिका में व्यापक है। प्रधान कार्यालय स्टटगार्ट (जर्मनी) में स्थित है।

पेंटेकोस्टल्स

यह प्रोटेस्टेंट संप्रदाय इस सदी की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में उभरा और अपेक्षाकृत कम समय के भीतर दुनिया के कई देशों में फैल गया। अन्य प्रोटेस्टेंट धाराओं की तरह, पेंटेकोस्टल भगवान और लोगों के बीच एक मध्यस्थ के रूप में चर्च के अस्तित्व की आवश्यकता से इनकार करते हैं। हालांकि, वे एक निश्चित संगठन बनाए रखते हैं, संप्रदाय में अनुशासन बनाए रखते हैं, और संप्रदाय के नेताओं के प्रभाव में विश्वासियों को पूरी तरह से अधीन करने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं। पेंटेकोस्टल की एक विशेषता किसी भी आस्तिक में पवित्र आत्मा के अवतार की संभावना में विश्वास है। उसी समय, संप्रदाय के सदस्यों का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति जो पवित्र आत्मा से प्रभावित है, भविष्यवाणी का उपहार प्राप्त करता है, वह "अन्य भाषाओं" में बोलना शुरू करता है, जैसे कि मसीह के प्रेरित, जैसा कि नए नियम की पुस्तक में वर्णित है। प्रेरितों के कार्य। आत्मा में बपतिस्मा का संस्कार, जिसके परिणामस्वरूप लोगों को कथित तौर पर अन्य भाषाओं में बोलने का उपहार प्राप्त होता है, अक्सर विश्वासियों के मानस का उल्लंघन होता है, क्योंकि वे प्रार्थना के दौरान खुद को उन्माद में चलाते हैं।

अन्य प्रोटेस्टेंटों की तरह, पेंटेकोस्टल आइकन, क्रॉस की पूजा नहीं करते हैं, वे चर्च के अनुष्ठानों से इनकार करते हैं। वे वयस्कों पर "विश्वास से बाहर" बपतिस्मा देते हैं। प्रचारक जो विश्वासियों के बीच प्रभाव और अधिकार का आनंद लेते हैं, संप्रदाय में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।

पेंटेकोस्टल संप्रदाय विषम है। इसमें कई धाराएँ होती हैं। हमारे देश में, स्वतंत्र पेंटेकोस्टल आंदोलन हैं: वोरोनेविट्स, स्मोरोडिंट्सी, शेकर्स, ज़ियोनिस्ट इत्यादि। विदेशों में, कई अनुयायियों के पास भगवान की सभाएं, चर्च ऑफ गॉड इत्यादि हैं।

परिपूर्णतावादियों

पेंटेकोस्टल पूर्णतावादियों से घिरे हुए हैं। पेंटेकोस्टल की तरह, पूर्णतावादी व्यक्तिगत पवित्रता की स्थिति को प्राप्त करना और बनाए रखना संभव मानते हैं, वे दूसरे आगमन में विश्वास करते हैं। पेंटेकोस्टल के विपरीत, वे अन्य भाषाओं में बोलना नहीं पहचानते - ग्लोसोलालिया। सामान्य तौर पर, पूर्णतावादियों को उदारवादी पेंटेकोस्टल कहा जा सकता है (कभी-कभी पूर्णतावादी और पेंटेकोस्टल "पवित्रता चर्च" नाम के तहत एकजुट होते हैं)। पूर्णतावादियों का सबसे बड़ा संगठन नाज़रीन का चर्च है। अधिकांश पूर्णतावादी संयुक्त राज्य में केंद्रित हैं।

वॉल्डेनसस

प्रोटेस्टेंटवाद की तीन मुख्य धाराओं के अलावा वाल्डेंसियन संप्रदाय खड़ा है, जो सुधार से बहुत पहले प्रकट हुआ था - 12 वीं शताब्दी में। यह शहरी निचले वर्गों के बीच फ्रांस के दक्षिण में पैदा हुआ और एक स्पष्ट सामंती विरोधी और पापी-विरोधी चरित्र था। प्रोटेस्टेंट की तरह, वाल्डेन्सियों ने प्रारंभिक ईसाई धर्म के सिद्धांतों की वापसी की मांग की। उन्होंने पादरी के चुनाव के सिद्धांत को स्थापित किया, बच्चों को बपतिस्मा देने से इनकार कर दिया, निजी संपत्ति का विरोध किया। वाल्डेन्सियनों के बार-बार होने वाले पोग्रोम्स के बावजूद, दोनों धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी अधिकारियों द्वारा बनाए गए, उनके संप्रदाय, अधिकांश अन्य प्रारंभिक (पूर्व-सुधार) प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के विपरीत, जीवित रहे और वर्तमान समय तक (इटली, उरुग्वे, अर्जेंटीना) तक विदेशों में मौजूद रहे।

मोरावियन भाई

पूर्व-सुधार काल (15 वीं शताब्दी में) में, मोरावियन (बोहेमियन) भाइयों का एक संप्रदाय दिखाई दिया। इसकी उत्पत्ति मध्ययुगीन बोहेमिया के शहरी और ग्रामीण गरीबों के बीच हुई थी। संप्रदाय के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधान प्रारंभिक ईसाई सिद्धांतों पर वापस चले गए। पहले सामंत विरोधी होने के कारण, संप्रदाय ने धीरे-धीरे एक अधिक उदार चरित्र ग्रहण किया। इसने उसे उत्पीड़न से मुक्त नहीं किया। उत्पीड़न से भागकर, संप्रदाय के कुछ अनुयायी जर्मनी भाग गए, जहां वे गर्नगुट शहर में बस गए। यहां 1727 में उन्होंने एक धार्मिक समाज "हर्नगुटर्स" बनाया। जर्मन अभिजात एन. ज़िनज़ेंडोर्फ के प्रभाव में, जिन्होंने उन्हें आश्रय प्रदान किया, मोरावियन भाइयों ने ऑग्सबर्ग स्वीकारोक्ति को मान्यता दी।

मोरावियन भाई मसीह के प्रायश्चित बलिदान में विश्वास में ईसाई धर्म की मुख्य सामग्री को देखते हैं। धार्मिक जीवन के अनुष्ठान पक्ष से बहुत महत्व जुड़ा हुआ है - पूजा, भजन और प्रार्थना, पैर धोना, आदि। मोरावियन भाइयों ने एक चर्च पदानुक्रम बनाए रखा, स्थानीय चर्च संगठनों का नेतृत्व बिशप करते हैं। समुदायों में सख्त अनुशासन बनाए रखा जाता है, संप्रदाय के सामान्य सदस्यों का जीवन विशेष पर्यवेक्षकों के नियंत्रण में होता है।

सक्रिय मिशनरी गतिविधि ने दुनिया भर में संप्रदाय के प्रसार में योगदान दिया। वर्तमान में, संयुक्त राज्य अमेरिका, निकारागुआ, कई एंटिल्स, सूरीनाम, दक्षिण अफ्रीका, तंजानिया, जर्मनी, चेकोस्लोवाकिया और कुछ अन्य देशों में समुदाय हैं। मोरावियन भाइयों के संगठन लूथरन के साथ घनिष्ठ गठबंधन में हैं।

आधुनिक प्रोटेस्टेंटवाद की विचारधारा की विशेषताएं

प्रोटेस्टेंटवाद की विचारधारा ईसाई धर्म को बुर्जुआ सामाजिक संबंधों के अनुकूल बनाने की प्रक्रिया में बनाई गई थी जो सामंती व्यवस्था की जगह ले रहे थे। स्वाभाविक रूप से, प्रोटेस्टेंट विचारधारा की सामग्री पूंजीवादी संबंधों के अनुरूप थी और उनके वैचारिक औचित्य के रूप में कार्य करती थी। प्रोटेस्टेंट चर्चों और बुर्जुआ राज्यों के बीच स्थापित घनिष्ठ संबंधों में यह स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था।

पूंजीवाद के विकास के अपने अंतिम, साम्राज्यवादी चरण में संक्रमण के साथ, बुर्जुआ वर्ग अपनी पूर्व प्रगतिशील आकांक्षाओं और मानवतावादी आदर्शों को त्याग देता है, यह प्रतिक्रिया की सभी ताकतों के एक ठोस मोर्चे के साथ समाजवाद का विरोध करने का प्रयास करता है। प्रोटेस्टेंटवाद बदली हुई परिस्थितियों में तुरंत अपना स्थान नहीं पाता है। वह एक संकट के दौर से गुजर रहा है और एक नए वैचारिक कार्यक्रम और संगठन के नए रूपों की तलाश करने के लिए मजबूर है।

XIX के अंत और XX सदी की शुरुआत में। प्रोटेस्टेंटवाद में सबसे प्रभावशाली तथाकथित "उदार धर्मशास्त्र" (हार्नैक, ट्रॉल्ट्सच) था। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने बाइबिल के मिथकों और चमत्कारों की शाब्दिक समझ को त्यागने में ईसाई धर्म को तर्क और वैज्ञानिक ज्ञान के साथ समेटने का अवसर देखा। "उदार धर्मशास्त्र" के समर्थकों ने ईसाई धर्म को इसके सार में एक नैतिक सिद्धांत के रूप में देखते हुए, बाइबिल की एक बहुत ही स्वतंत्र रूपक व्याख्या की अनुमति दी। "उदार धर्मशास्त्रियों" की व्याख्या में ईसाई धर्म ने "रहस्योद्घाटन धर्म" के बजाय एक दार्शनिक सिद्धांत के चरित्र को प्राप्त कर लिया।

प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रीय आधुनिकतावाद के साथ संबद्ध तथाकथित सामाजिक ईसाई धर्म, या "सामाजिक इंजीलवाद" का पाठ्यक्रम था, जिसने पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य के विचार को सामने लाया। श्रम आंदोलन का नेतृत्व करने के प्रयास में, प्रोटेस्टेंटवाद के विचारकों ने "धार्मिक समाजवाद" का नारा सामने रखा, जिसके पीछे एक विशिष्ट बुर्जुआ कार्यक्रम था: निजी संपत्ति को अडिग घोषित किया जाता है और इसके आधार पर "वर्गों का ईसाई सुलह" प्रस्तावित है। संक्षेप में, सुधारित पूंजीवाद को पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य के रूप में प्रस्तावित किया गया है।

रूस में समाजवादी क्रांति की जीत, जिसने पृथ्वी पर एक नई सामाजिक व्यवस्था की स्थापना की, और एक गहरा सामान्य संकट जिसने पूंजीवाद को प्रभावित किया, ने प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र में बहुत महत्वपूर्ण बदलाव किए, जो कि उनके राजनीतिक अभिविन्यास में भिन्न ताकतों के परिसीमन के लिए थे। एक ओर "नई रूढ़िवादिता" और दूसरी ओर "ईसाई साम्यवाद" जैसी धाराएँ हैं। 1920 के दशक की शुरुआत में उठी "नई रूढ़िवादिता" के स्कूल ने समाज की प्रगति और तर्कसंगत और नैतिक संबंधों की स्थापना के लिए "उदार धर्मशास्त्र" द्वारा रखी गई आशाओं को त्याग दिया। इसका मुख्य मार्गदर्शक विचार मानव अस्तित्व के दुखद अंतर्विरोधों की अघुलनशीलता का विचार है। व्यक्ति और बुर्जुआ समाज के बीच का अंतर्विरोध, जो "छोटे आदमी" के मन में उसके लिए एक विदेशी और शत्रुतापूर्ण दुनिया के रूप में प्रकट होता है, जो उसके लिए समझ से बाहर है और जिसके सामने वह शक्तिहीन है - यह वास्तविक विरोधाभास धर्मशास्त्री के द्वारा व्यक्त किया गया है। मनुष्य और ईश्वर, सृष्टि और निर्माता के पूर्ण विरोध के रूप में बार्थ। मानव अस्तित्व की त्रासदी के कारण ईश्वर के पूर्ण सत्य और स्वभाव से पापी मनुष्य की अपूर्णता के बीच अघुलनशील विरोधाभास है। एक व्यक्ति भगवान को समझने का प्रयास नहीं कर सकता है, लेकिन ये प्रयास व्यर्थ हैं: मानवीय भावनाओं और तर्क के लिए, भगवान हमेशा के लिए एक समझ से बाहर रहस्य बना रहेगा। यह स्थिति व्यक्ति के लिए ईश्वर के साथ संवाद करने का केवल एक ही रास्ता छोड़ती है - अंध विश्वास के माध्यम से।

दुनिया की तर्कहीन धारणा, "नई रूढ़िवादिता" के क्षमा करने वालों की विशेषता, धार्मिक विश्वास को तर्कसंगत रूप से प्रमाणित करने के प्रयासों की अस्वीकृति में भी प्रकट होती है। "नई रूढ़िवादिता" के समर्थक बाइबिल के मिथकों को उन गहनतम सत्यों को व्यक्त करने के तरीके के रूप में मानने का प्रस्ताव करते हैं जो मनुष्य को ईश्वर के साथ उसके संबंध को प्रकट करते हैं, न कि सच्ची घटनाओं के बारे में कहानियों के रूप में। ईसाई धर्म, वे कहते हैं, बाइबिल की भाषा से आधुनिक मनुष्य की भाषा में अनुवाद किया जा सकता है, जो कि पौराणिक है। इस तरह के बयानों का अर्थ विज्ञान के साथ धर्म को समेटने की इच्छा में खोजा जाना चाहिए।

हालाँकि, प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री वास्तव में विज्ञान और धर्म के बीच सामंजस्य स्थापित करने में सफल नहीं होते हैं। वे विज्ञान द्वारा अनुमोदित हर चीज को स्वीकार नहीं कर सकते। अपने आप में, दुनिया का दो क्षेत्रों में विभाजन इस दावे के समान है कि दुनिया में सब कुछ जानने वाले दिमाग के लिए सुलभ नहीं है, विज्ञान को अज्ञेयवाद की भावना से सीमित करने के प्रयास के समान है। धर्म के लिए एक ऐसा क्षेत्र खोजने के इस प्रयास की असंगति जिसमें विज्ञान इसे छू नहीं सकता था, स्पष्ट है: दुनिया, अपनी भौतिकता में एकजुट, समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की वस्तु है, इसमें एक अलौकिक रहस्य के लिए कोई जगह नहीं है। मानव मन को।

विश्वव्यापी आंदोलन

इस सदी की शुरुआत में कई प्रोटेस्टेंट संगठनों के बीच ईसाई चर्चों के एक विश्वव्यापी (सार्वभौमिक) एकीकरण के लिए आंदोलन ने अंततः 1948 में विश्व परिषद चर्चों के एम्स्टर्डम में एक सम्मेलन में गठन का नेतृत्व किया। इस पहले सम्मेलन में 44 देशों के 147 चर्चों का प्रतिनिधित्व किया गया था। 1968 में, विश्व चर्च परिषद में 80 देशों के 231 चर्च शामिल थे। उनमें से प्रोटेस्टेंट (इवेंजेलिकल लूथरन चर्च, रिफॉर्म, प्रेस्बिटेरियन, मेनोनाइट्स, बैपटिस्ट, क्वेकर, मेथोडिस्ट, कांग्रेगेशनलिस्ट, आदि), साथ ही पुराने कैथोलिक और कुछ रूढ़िवादी चर्च हैं। वह चर्चों की विश्व परिषद और रूसी रूढ़िवादी चर्च के सदस्य हैं। रोमन कैथोलिक चर्च विश्व चर्च परिषद का सदस्य नहीं है।

विश्वव्यापी आंदोलन का सर्वोच्च निकाय आम सभा है, जो आमतौर पर हर पांच साल में एक बार मिलती है। यह चर्चों के प्रेसीडियम की छह सदस्यीय विश्व परिषद का चुनाव करता है, साथ ही 90 सदस्यों तक की एक केंद्रीय समिति का भी चुनाव करता है; ये निकाय विधानसभाओं के बीच विश्वव्यापी आंदोलन के ढांचे के भीतर सभी कार्यों को निर्देशित करते हैं। निजी मुद्दों से निपटने के लिए कई आयोग भी हैं। विश्व चर्च परिषद के शासी निकाय सालाना मिलते हैं। सामान्य सचिवालय जिनेवा में स्थित है।

विशुद्ध रूप से धार्मिक मामलों में, विश्वव्यापी आंदोलन अब यह विचार रखता है कि सभी मौजूदा ईसाई चर्च "मसीह के एक चर्च" का हिस्सा हैं और उन्हें सिद्धांत और संगठन में ऐतिहासिक मतभेदों के माध्यम से बातचीत करनी चाहिए। आधिकारिक दस्तावेजों में कहा गया है कि आंदोलन चर्चों के ऊपर खड़ा एक संगठन बनाने की कोशिश नहीं करता है, कि विश्व परिषद "सुपर-चर्च" नहीं है। विश्व परिषद में सदस्यता का अर्थ है कि चर्च, आपस में कुछ मुद्दों पर सहमत होते हुए, दूसरों पर भिन्न हो सकते हैं।

विश्वव्यापी आंदोलन विशुद्ध रूप से धार्मिक मुद्दों तक सीमित नहीं है। यह उन मुख्य सवालों के जवाब देने के लिए भी मजबूर है जो आधुनिक मनुष्य से संबंधित हैं। इन शर्तों के तहत विश्वव्यापी आंदोलन के विचारकों की इच्छा एक "सामान्य ईसाई सामाजिक कार्यक्रम" विकसित करने के लिए न केवल विभिन्न ईसाई आंदोलनों के लिए, बल्कि विभिन्न सामाजिक प्रणालियों वाले देशों में रहने वाले विश्वासियों के लिए भी उपयुक्त है, विश्वव्यापी घोषणाओं और नारे देती है आंदोलन एक अत्यंत सारगर्भित और कभी-कभी यूटोपियन रूप। हमारे समय की सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए नए धार्मिक तरीकों की खोज व्यर्थ है, क्योंकि वे "सही ढंग से समझे गए" इंजील उपदेशों की मदद से बुर्जुआ व्यवस्था के सार को नहीं बदल सकते।

साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विश्व चर्च परिषद ने हाल ही में कई समस्याओं का सामना किया है जो सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से मानवता से संबंधित हैं। वह अंतर्राष्ट्रीय तनाव में छूट के लिए खड़ा है, पृथ्वी पर शांति की रक्षा में शांतिप्रिय राज्यों के प्रयासों का समर्थन करता है।

प्रोटेस्टेंटवाद क्या है? यह ईसाई धर्म की तीन शाखाओं में से एक है, स्वतंत्र चर्चों और संप्रदायों का संग्रह। प्रोटेस्टेंटवाद का इतिहास 16 वीं शताब्दी का है, एक व्यापक धार्मिक और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन के युग में, जिसे "सुधार" कहा जाता है, जिसका लैटिन में अर्थ है "सुधार", "परिवर्तन", "परिवर्तन"।

सुधार

पश्चिमी यूरोप में मध्य युग में, चर्च ने हर चीज पर शासन किया। और यह कैथोलिक है। प्रोटेस्टेंटवाद क्या है? यह एक धार्मिक सामाजिक घटना है जो 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रोमन कैथोलिक चर्च के विरोध के रूप में सामने आई।

अक्टूबर 1517 में, मार्टिन लूथर ने विटनबर्ग कैसल चर्च के दरवाजे पर उनके द्वारा तैयार किए गए प्रावधानों को पोस्ट किया, जो चर्च के दुरुपयोग के विरोध पर आधारित थे। इतिहास में इस दस्तावेज़ को "95 थीसिस" कहा जाता था, और इसकी उपस्थिति ने एक महत्वपूर्ण धार्मिक आंदोलन की शुरुआत को चिह्नित किया। प्रोटेस्टेंटवाद सुधार के ढांचे के भीतर विकसित हुआ। 1648 में, वेस्टफेलिया की शांति पर हस्ताक्षर किए गए, जिसके अनुसार धर्म अंततः यूरोपीय राजनीति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाना बंद कर दिया।

सुधार के समर्थकों का मानना ​​​​था कि कैथोलिक चर्च मूल ईसाई सिद्धांतों से बहुत पहले और बहुत दूर था। निश्चय ही वे सही थे। भोगों की बिक्री को याद करने के लिए यह पर्याप्त है। यह समझने के लिए कि प्रोटेस्टेंटवाद क्या है, आपको मार्टिन लूथर की जीवनी और गतिविधियों से खुद को परिचित करना चाहिए। यह व्यक्ति 16वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में हुई धार्मिक क्रांति का नेता था।

मार्टिन लूथर

यह व्यक्ति लैटिन से जर्मन में बाइबिल का अनुवाद करने वाला पहला व्यक्ति था। उन्हें साहित्यिक जर्मन भाषा होचड्यूश के संस्थापकों में से एक माना जाता है। मार्टिन लूथर का जन्म एक पूर्व किसान के परिवार में हुआ था, जो एक बार एक बड़े शहर में चले गए, जहाँ उन्होंने तांबे की खदानों में काम किया, और फिर एक अमीर बर्गर बन गए। भविष्य के सार्वजनिक और धार्मिक व्यक्ति के पास एक अच्छी विरासत थी, इसके अलावा, उन्होंने उस समय के लिए एक अच्छी शिक्षा प्राप्त की।

मार्टिन लूथर के पास लिबरल आर्ट्स में मास्टर डिग्री थी और उन्होंने कानून की पढ़ाई की थी। हालाँकि, 1505 में, अपने पिता की इच्छा के विरुद्ध, उन्होंने एक मठवासी व्रत लिया। धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करने के बाद, लूथर ने एक व्यापक विपक्षी गतिविधि शुरू की। हर साल वह अधिक से अधिक तीव्रता से भगवान के संबंध में अपनी कमजोरी महसूस करता था। 1511 में रोम का दौरा करने के बाद, वह रोमन कैथोलिक पादरियों की भ्रष्टता से दंग रह गया। लूथर जल्द ही स्थापित चर्च का मुख्य विरोधी बन गया। उन्होंने "95 थीसिस" तैयार की, जो मुख्य रूप से भोगों की बिक्री के खिलाफ निर्देशित थीं।

लूथर की तुरंत निंदा की गई और, उस समय की परंपराओं के अनुसार, एक विधर्मी कहा गया। लेकिन जहां तक ​​संभव हो उसने हमलों पर ध्यान नहीं दिया और अपना काम जारी रखा। बीस के दशक की शुरुआत में, लूथर ने बाइबल का अनुवाद करना शुरू किया। उन्होंने सक्रिय रूप से प्रचार किया, चर्च के नवीनीकरण का आह्वान किया।

मार्टिन लूथर का मानना ​​था कि चर्च ईश्वर और मनुष्य के बीच एक अनिवार्य मध्यस्थ नहीं है। उनकी राय में, आत्मा को बचाने का एकमात्र तरीका विश्वास है। उन्होंने सभी फरमानों और संदेशों को खारिज कर दिया। ईसाई सच्चाइयों का मुख्य स्रोत बाइबिल माना जाता है। प्रोटेस्टेंटवाद की एक दिशा का नाम मार्टिन लूथर के नाम पर रखा गया है, जिसका सार मानव जीवन में चर्च की प्रमुख भूमिका की अस्वीकृति है।

टर्म अर्थ

प्रोटेस्टेंटवाद का सार मूल रूप से कैथोलिक हठधर्मिता की अस्वीकृति थी। यह शब्द लैटिन से "असहमति", "आपत्ति" के रूप में अनुवादित है। लूथर द्वारा अपनी थीसिस तैयार करने के बाद, उनके समर्थकों का उत्पीड़न शुरू हुआ। स्पीयर विरोध - एक दस्तावेज जो सुधार के अनुयायियों के बचाव में दायर किया गया था। इसलिए ईसाई धर्म में नई प्रवृत्ति का नाम।

प्रोटेस्टेंटवाद की मूल बातें

इस ईसाई दिशा का इतिहास ठीक मार्टिन लूथर से शुरू होता है, जो मानते थे कि एक व्यक्ति चर्च के बिना भी भगवान के लिए एक रास्ता खोजने में सक्षम है। बुनियादी सत्य बाइबल में पाए जाते हैं। यह, शायद, प्रोटेस्टेंटवाद का दर्शन है। एक समय में, निश्चित रूप से, इसकी नींव काफी व्यापक रूप से और लैटिन में बताई गई थी। सुधारकों ने प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र के सिद्धांतों को निम्नानुसार तैयार किया:

• सोला स्क्रिप्टुरा।
• सोला फाइड।
• सोल ग्रैटिया।
• सोलस क्रिस्टस।
• सली देस ग्लोरिया।

रूसी में अनुवादित, ये शब्द कुछ इस तरह लगते हैं: "केवल पवित्रशास्त्र, विश्वास, अनुग्रह, मसीह।" प्रोटेस्टेंटों ने लैटिन में पाँच सिद्धांत तैयार किए। इन अभिधारणाओं की घोषणा कैथोलिक हठधर्मिता के विरुद्ध संघर्ष का परिणाम थी। लूथरन संस्करण में, केवल तीन सिद्धांत हैं। आइए हम प्रोटेस्टेंटवाद के शास्त्रीय विचारों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

केवल शास्त्र

एक आस्तिक के लिए परमेश्वर के वचन का एकमात्र स्रोत बाइबल है। इसमें, और इसमें अकेले, बुनियादी ईसाई सिद्धांत हैं। बाइबल को व्याख्या की आवश्यकता नहीं है। कैल्विनवादी, लूथरन, एंग्लिकन, अलग-अलग डिग्री तक, पुरानी परंपराओं को स्वीकार नहीं करते थे। हालांकि, उन सभी ने पोप के अधिकार, भोग, अच्छे कामों के लिए मुक्ति और अवशेषों की पूजा से इनकार किया।

प्रोटेस्टेंटवाद और रूढ़िवादी के बीच अंतर क्या है? इन ईसाई संप्रदायों के बीच कई अंतर हैं। उनमें से एक संतों के संबंध में है। लूथरन के अपवाद के साथ प्रोटेस्टेंट, उन्हें नहीं पहचानते। रूढ़िवादी ईसाइयों के जीवन में संतों की पूजा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

केवल विश्वास से

प्रोटेस्टेंट शिक्षा के अनुसार, एक व्यक्ति को केवल विश्वास की सहायता से ही पाप से बचाया जा सकता है। कैथोलिकों का मानना ​​​​था कि केवल भोग प्राप्त करने के लिए पर्याप्त था। हालाँकि, यह बहुत समय पहले मध्य युग में था। आज, कई ईसाई मानते हैं कि पाप से मुक्ति अच्छे कर्म करने के बाद आती है, जो कि प्रोटेस्टेंट के अनुसार, विश्वास का अपरिहार्य फल है, क्षमा का प्रमाण है।

तो, पांच सिद्धांतों में से एक सोला फाइड है। रूसी में अनुवादित, इसका अर्थ है "केवल विश्वास से।" कैथोलिक मानते हैं कि क्षमा अच्छे कर्मों से आती है। प्रोटेस्टेंट अच्छे कर्मों का अवमूल्यन नहीं करते हैं। हालांकि, उनके लिए मुख्य बात अभी भी विश्वास है।

केवल कृपा से

ईसाई धर्मशास्त्र की प्रमुख अवधारणाओं में से एक अनुग्रह है। प्रोटेस्टेंट सिद्धांत के अनुसार, यह एक अयोग्य पक्ष के रूप में आता है। अनुग्रह का एकमात्र विषय ईश्वर है। यह हमेशा मान्य होता है, भले ही व्यक्ति कोई कार्रवाई न करे। लोग अपने कार्यों से अनुग्रह अर्जित नहीं कर सकते।

केवल क्राइस्ट

चर्च मनुष्य और ईश्वर के बीच की कड़ी नहीं है। एकमात्र मध्यस्थ मसीह है। हालांकि, लूथरन वर्जिन मैरी और अन्य संतों की स्मृति का सम्मान करते हैं। प्रोटेस्टेंटवाद ने चर्च पदानुक्रम को समाप्त कर दिया। एक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति को पादरी के बिना प्रचार करने, पूजा करने का अधिकार है।

प्रोटेस्टेंटवाद में स्वीकारोक्ति उतनी महत्वपूर्ण नहीं है जितनी कैथोलिक और रूढ़िवादी में है। पादरियों द्वारा पापों का निवारण पूरी तरह से अनुपस्थित है। हालाँकि, परमेश्वर के सामने सीधे पश्चाताप प्रोटेस्टेंट के जीवन में एक आवश्यक भूमिका निभाता है। मठों के लिए, वे उन्हें पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं।

केवल भगवान की जय

आज्ञाओं में से एक कहती है, "अपने आप को मूर्ति मत बनाओ।" प्रोटेस्टेंट इस पर भरोसा करते हुए तर्क देते हैं कि एक व्यक्ति को केवल भगवान के सामने झुकना चाहिए। उसकी इच्छा से ही मोक्ष मिलता है। सुधारवादियों का मानना ​​​​है कि चर्च द्वारा विहित संत सहित कोई भी इंसान महिमा और सम्मान के योग्य नहीं है।

प्रोटेस्टेंटवाद की कई शाखाएँ हैं। मुख्य हैं लूथरनवाद, एंग्लिकनवाद, केल्विनवाद। यह बाद के संस्थापक के बारे में बात करने लायक है।

जीन केल्विन

सुधार के अनुयायी, फ्रांसीसी धर्मशास्त्री ने एक बच्चे के रूप में मुंडन लिया। उन्होंने उन विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया जहाँ कई लूथरन अध्ययन करते थे। फ्रांस में प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच संघर्ष काफी बढ़ जाने के बाद, वह स्विट्जरलैंड के लिए रवाना हो गए। यहाँ केल्विन की शिक्षाओं को व्यापक लोकप्रियता मिली। उन्होंने अपनी मातृभूमि, फ्रांस में प्रोटेस्टेंटवाद को भी बढ़ावा दिया, जहां हुगुएनोट्स की संख्या तेजी से बढ़ रही थी। सुधार का केंद्र ला रोशेल शहर था।

कलविनिज़म

इसलिए, जॉन केल्विन फ्रांसीसी भाषी क्षेत्र में प्रोटेस्टेंटवाद के संस्थापक बने। हालाँकि, उन्होंने स्विटजरलैंड में सुधारवादी सिद्धांतों को अधिक बढ़ावा दिया। ह्यूजेनॉट्स, वही कैल्विनवादी, अपनी मातृभूमि में पैर जमाने के प्रयास को ज्यादा सफलता नहीं मिली। 1560 में, उन्होंने फ्रांस की कुल आबादी का लगभग 10% बनाया। लेकिन 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ह्यूजेनॉट युद्ध छिड़ गए। सेंट बार्थोलोम्यू की रात के दौरान, लगभग तीन हजार कैल्विनवादी नष्ट हो गए थे। फिर भी, ह्यूजेनॉट्स ने कुछ रियायतें हासिल कीं, जो कि वे नैनटेस के एडिक्ट की बदौलत सफल हुए, एक ऐसा कानून जिसने फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंट को धार्मिक अधिकार दिए।

केल्विनवाद ने पूर्वी यूरोप के देशों में भी प्रवेश किया, लेकिन यहाँ अग्रणी स्थान नहीं लिया। हॉलैंड में प्रोटेस्टेंटवाद का प्रभाव काफी मजबूत था। 1571 में, केल्विनवादियों ने इस राज्य में खुद को मजबूती से स्थापित किया और नीदरलैंड सुधार चर्च का गठन किया।

एंग्लिकनों

इस प्रोटेस्टेंट आंदोलन के अनुयायियों के धार्मिक आधार को सोलहवीं शताब्दी में अनुमोदित किया गया था। एंग्लिकन चर्च की मुख्य विशेषता सिंहासन के प्रति पूर्ण निष्ठा है। सिद्धांत के संस्थापकों में से एक के अनुसार, नास्तिक नैतिकता के लिए खतरा है। कैथोलिक - राज्य के लिए। आज एंग्लिकनवाद को लगभग सत्तर मिलियन लोग मानते हैं, जिनमें से एक तिहाई से अधिक इंग्लैंड में रहते हैं।

रूस में प्रोटेस्टेंटवाद

सुधार के पहले अनुयायी सोलहवीं शताब्दी में रूस के क्षेत्र में दिखाई दिए। सबसे पहले, ये पश्चिमी यूरोप के मास्टर व्यापारियों द्वारा स्थापित प्रोटेस्टेंट समुदाय थे। 1524 में, स्वीडन और मॉस्को के ग्रैंड डची के बीच एक शांति संधि संपन्न हुई, जिसके बाद मार्टिन लूथर के अनुयायियों ने देश में प्रवेश किया। ये न केवल व्यापारी थे, बल्कि कलाकार, फार्मासिस्ट, कारीगर भी थे।

पहले से ही, इवान चतुर्थ के शासनकाल में, मास्को में चिकित्सक और जौहरी भी दिखाई दिए। कई यूरोपीय देशों से निमंत्रण द्वारा, सामाजिक व्यवसायों के प्रतिनिधियों के रूप में पहुंचे। पीटर द ग्रेट के समय में और भी अधिक विदेशी दिखाई दिए, जिन्होंने प्रोटेस्टेंट देशों के उच्च योग्य विशेषज्ञों को सक्रिय रूप से आमंत्रित किया। उनमें से कई बाद में रूसी कुलीनता का हिस्सा बन गए।

1721 में संपन्न निष्टद की संधि के अनुसार, स्वीडन ने रूस को एस्टोनिया, लिवोनिया और इंगरमैनलैंड के क्षेत्रों को सौंप दिया। संलग्न भूमि के निवासियों को धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी दी गई थी। यह अनुबंध के एक खंड में कहा गया था।

विदेशी रूस के क्षेत्र में दूसरे तरीके से दिखाई दिए, कम शांतिपूर्ण। विशेष रूप से कई प्रोटेस्टेंट युद्ध के कैदियों में से थे, विशेष रूप से, लिवोनियन युद्ध के बाद, जो 1582 में समाप्त हुआ था। 17 वीं शताब्दी के अंत में, मास्को में दो लूथरन चर्च दिखाई दिए। चर्च आर्कान्जेस्क, आस्ट्राखान में भी बनाए गए थे। 18वीं शताब्दी के दौरान, सेंट पीटर्सबर्ग में कई प्रोटेस्टेंट समुदायों का गठन हुआ। उनमें से तीन जर्मन या इतालवी हैं, एक डच सुधारवादी। 1832 में, रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में प्रोटेस्टेंट चर्चों के चार्टर को मंजूरी दी गई थी।

19वीं सदी के दौरान यूक्रेन में बड़े प्रोटेस्टेंट समुदाय भी दिखाई दिए। उनके प्रतिनिधि, एक नियम के रूप में, जर्मन उपनिवेशवादियों के वंशज थे। 1 9वीं शताब्दी के मध्य में, यूक्रेनी गांवों में से एक में स्टडिस्ट्स का एक समुदाय बनाया गया था, जिसमें साठ के दशक के अंत में तीस से अधिक परिवार शामिल थे। Stundists ने पहले रूढ़िवादी चर्च का दौरा किया, बच्चे पैदा करने के लिए शादी के लिए चरवाहे की ओर रुख किया। हालांकि, उत्पीड़न जल्द ही शुरू हुआ, जो साहित्य की जब्ती के साथ था। तब रूढ़िवादी के साथ एक विराम था।

चर्चों

प्रोटेस्टेंटवाद की मुख्य विशेषताएं क्या हैं? लेकिन इस ईसाई प्रवृत्ति और कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी के बीच अभी भी बाहरी अंतर हैं। प्रोटेस्टेंटवाद क्या है? यह सिद्धांत है कि एक आस्तिक के जीवन में सत्य का मुख्य स्रोत पवित्र शास्त्र है। प्रोटेस्टेंट मृतकों के लिए प्रार्थना का अभ्यास नहीं करते हैं। संतों के साथ अलग व्यवहार किया जाता है। कुछ लोग उनका सम्मान करते हैं। दूसरे इसे पूरी तरह से खारिज करते हैं। प्रोटेस्टेंट चर्च भव्य सजावट से मुक्त हैं। उनके पास आइकन नहीं हैं। कोई भी इमारत चर्च की इमारत के रूप में काम कर सकती है। प्रोटेस्टेंट पूजा में प्रार्थना, उपदेश, भजन गायन और भोज शामिल हैं।

PROTESTANTISM (अक्षांश से। प्रोटेस्टेंट, जीनस एन। प्रोटेस्टेंटिस - सार्वजनिक रूप से साबित), ईसाई धर्म में मुख्य प्रवृत्तियों में से एक। 16वीं शताब्दी के सुधार के दौरान उन्होंने कैथोलिक धर्म से नाता तोड़ लिया। यह कई स्वतंत्र आंदोलनों, चर्चों और संप्रदायों (लूथरनवाद, केल्विनवाद, एंग्लिकन चर्च, मेथोडिस्ट, बैपटिस्ट, एडवेंटिस्ट, आदि) को एकजुट करता है।

समाज में, प्रोटेस्टेंट चर्चों के रूप में ऐसी घटना होती है, या जैसा कि उन्हें अक्सर हमारे देश में कहा जाता है - "संप्रदाय"। कुछ लोग इसके साथ ठीक हैं, अन्य उनके बारे में बहुत नकारात्मक हैं। आप अक्सर सुन सकते हैं कि प्रोटेस्टेंट बैपटिस्ट बच्चों की बलि देते हैं, और पेंटेकोस्टल बैठकों में लाइट बंद कर देते हैं।

इस लेख में, हम आपको प्रोटेस्टेंटवाद के बारे में जानकारी प्रदान करना चाहते हैं: प्रोटेस्टेंट आंदोलन के उद्भव के इतिहास, प्रोटेस्टेंटवाद के मूल सैद्धांतिक सिद्धांतों को प्रकट करें, और समाज में इसके प्रति नकारात्मक रवैये के कारणों पर स्पर्श करें।

द बिग इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में "संप्रदाय", "सांप्रदायिकता", "प्रोटेस्टेंटवाद" शब्दों के अर्थ का पता चलता है:
संप्रदाय (लैटिन संप्रदाय से - शिक्षण, निर्देशन, विद्यालय) - एक धार्मिक समूह, एक समुदाय जो प्रमुख चर्च से अलग हो गया। एक लाक्षणिक अर्थ में - लोगों का एक समूह जो अपने संकीर्ण हितों में बंद है।

संप्रदाय - धार्मिक, धार्मिक संघों का पदनाम जो एक या किसी अन्य प्रमुख धार्मिक प्रवृत्ति के विरोध में हैं। इतिहास में, सामाजिक, राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों ने अक्सर सांप्रदायिकता का रूप ले लिया। कुछ संप्रदायों ने कट्टरता और अतिवाद के लक्षण प्राप्त कर लिए हैं। कई संप्रदायों का अस्तित्व समाप्त हो जाता है, कुछ चर्चों में बदल जाते हैं। प्रसिद्ध: एडवेंटिस्ट, बैपटिस्ट, डौखोबोर, मोलोकन, पेंटेकोस्टल, खलीस्टी, आदि।

PROTESTANTISM (अक्षांश से। प्रोटेस्टेंट, जीनस एन। प्रोटेस्टेंटिस - सार्वजनिक रूप से साबित), ईसाई धर्म में मुख्य प्रवृत्तियों में से एक। 16वीं शताब्दी के सुधार के दौरान उन्होंने कैथोलिक धर्म से नाता तोड़ लिया। यह कई स्वतंत्र आंदोलनों, चर्चों और संप्रदायों (लूथरनवाद, केल्विनवाद, एंग्लिकन चर्च, मेथोडिस्ट, बैपटिस्ट, एडवेंटिस्ट, आदि) को एकजुट करता है। प्रोटेस्टेंटवाद को पादरियों के सामान्य विरोध की अनुपस्थिति, एक जटिल चर्च पदानुक्रम की अस्वीकृति, एक सरलीकृत पंथ, मठवाद की अनुपस्थिति, ब्रह्मचर्य की अनुपस्थिति की विशेषता है; प्रोटेस्टेंटवाद में वर्जिन, संतों, स्वर्गदूतों, चिह्नों का कोई पंथ नहीं है, संस्कारों की संख्या दो (बपतिस्मा और भोज) तक कम हो जाती है।

सिद्धांत का मुख्य स्रोत पवित्र शास्त्र है। प्रोटेस्टेंटवाद मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, ग्रेट ब्रिटेन, जर्मनी, स्कैंडिनेवियाई देशों और फिनलैंड, नीदरलैंड, स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रेलिया, कनाडा, लातविया, एस्टोनिया में फैला हुआ है। इस प्रकार, प्रोटेस्टेंट ईसाई हैं जो कई स्वतंत्र ईसाई चर्चों में से एक हैं।

वे ईसाई हैं और कैथोलिक और रूढ़िवादी के साथ, ईसाई धर्म के मूलभूत सिद्धांतों को साझा करते हैं। उदाहरण के लिए, वे सभी 325 में चर्च की पहली परिषद द्वारा अपनाए गए निकीन पंथ को स्वीकार करते हैं, साथ ही 451 में चाल्सीडॉन की परिषद द्वारा अपनाए गए निकेन कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ को भी स्वीकार करते हैं (इनसेट देखें)। वे सभी यीशु मसीह की मृत्यु, दफनाने और पुनरुत्थान, उनके दिव्य सार और आने वाले आगमन में विश्वास करते हैं। तीनों शाखाएँ बाइबल को परमेश्वर के वचन के रूप में स्वीकार करती हैं और सहमत हैं कि अनन्त जीवन पाने के लिए पश्चाताप और विश्वास आवश्यक है।

हालाँकि, कैथोलिक, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट के विचार कुछ मुद्दों पर भिन्न हैं। प्रोटेस्टेंट बाइबल के अधिकार को सबसे अधिक महत्व देते हैं। दूसरी ओर, रूढ़िवादी और कैथोलिक, अपनी परंपराओं को अधिक महत्व देते हैं और मानते हैं कि केवल इन चर्चों के नेता ही बाइबल की सही व्याख्या कर सकते हैं। अपने मतभेदों के बावजूद, सभी ईसाई जॉन की सुसमाचार (17:20-21) में दर्ज मसीह की प्रार्थना से सहमत हैं: "मैं न केवल उनके लिए प्रार्थना करता हूं, बल्कि उनके लिए भी जो मुझ पर विश्वास करते हैं, उनके वचन के अनुसार, कि वे सभी एक हो सकते हैं ... "।

प्रोटेस्टेंट की उत्पत्ति का इतिहास पहले प्रोटेस्टेंट सुधारकों में से एक पुजारी, धर्मशास्त्र के प्रोफेसर जान हस, एक स्लाव थे जो आधुनिक चेक गणराज्य के क्षेत्र में रहते थे और 1415 में विश्वास के लिए शहीद हो गए थे। जान हस ने सिखाया कि पवित्रशास्त्र परंपरा से अधिक महत्वपूर्ण है। प्रोटेस्टेंट सुधार पूरे यूरोप में 1517 में फैल गया जब एक अन्य कैथोलिक पादरी और धर्मशास्त्र के प्रोफेसर मार्टिन लूथर ने कैथोलिक चर्च के नवीनीकरण का आह्वान किया। उन्होंने कहा कि जब बाइबल चर्च की परंपराओं के विरोध में आती है, तो बाइबल का पालन करना चाहिए। लूथर ने घोषणा की कि पैसे के लिए स्वर्ग जाने के अवसर को बेचने के लिए चर्च गलत था। उनका यह भी मानना ​​था कि उद्धार मसीह में विश्वास के माध्यम से आता है, न कि अच्छे कर्मों द्वारा अनन्त जीवन "अर्जित" करने के प्रयास के माध्यम से।

प्रोटेस्टेंट सुधार अब पूरी दुनिया में फैल रहा है। नतीजतन, लूथरन, एंग्लिकन, डच रिफॉर्मेड और बाद में बैपटिस्ट, पेंटेकोस्टल और करिश्माई सहित अन्य जैसे चर्चों का गठन किया गया। ऑपरेशन पीस के अनुसार, दुनिया भर में लगभग 600 मिलियन प्रोटेस्टेंट, 900 मिलियन कैथोलिक और 250 मिलियन रूढ़िवादी हैं।

पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि प्रोटेस्टेंट केवल यूएसएसआर के पतन के साथ सीआईएस के क्षेत्र में दिखाई दिए और अमेरिका से आए। वास्तव में, प्रोटेस्टेंट पहले इवान द टेरिबल के समय में रूस आए थे, और 1590 तक वे साइबेरिया में भी थे। नौ साल की अवधि के लिए (1992 से 2000 तक), 11,192 ईसाई समुदाय यूक्रेन के क्षेत्र में पंजीकृत थे, जिनमें से 5,772 (51.6%) रूढ़िवादी हैं और 3,755 (33.5%) प्रोटेस्टेंट हैं (यूक्रेन की राज्य समिति के अनुसार) धार्मिक मामले)।

इस प्रकार, यूक्रेन में प्रोटेस्टेंटवाद लंबे समय से "अपने संकीर्ण हितों में बंद व्यक्तियों के समूह" से आगे निकल गया है, क्योंकि देश के सभी चर्चों में से एक तिहाई से अधिक को "संप्रदाय" नहीं कहा जा सकता है। प्रोटेस्टेंट चर्च आधिकारिक तौर पर राज्य द्वारा पंजीकृत हैं, वे सभी के लिए खुले हैं और अपनी गतिविधियों को छिपाते नहीं हैं। उनका मुख्य लक्ष्य उद्धारकर्ता के सुसमाचार को लोगों तक पहुँचाना है।

सैद्धांतिक सिद्धांत

चर्च परंपराएं प्रोटेस्टेंट के पास चर्च की परंपराओं के खिलाफ कुछ भी नहीं है, सिवाय इसके कि जब वे परंपराएं पवित्रशास्त्र के विपरीत हों। वे इसे मुख्य रूप से मैथ्यू के सुसमाचार (15:3, 6) में यीशु की टिप्पणी से प्रमाणित करते हैं: "... आप अपनी परंपरा के लिए भगवान की आज्ञा का उल्लंघन क्यों करते हैं? ... इस प्रकार आपने इसे समाप्त कर दिया है आपकी परंपरा से भगवान की आज्ञा।"

बपतिस्मा प्रोटेस्टेंट बाइबल के इस कथन में विश्वास करते हैं कि बपतिस्मा केवल पश्चाताप का अनुसरण करना चाहिए (प्रेरितों के काम 2:3) और विश्वास करते हैं कि बिना पश्चाताप के बपतिस्मा व्यर्थ है। प्रोटेस्टेंट शिशु के बपतिस्मा का समर्थन नहीं करते हैं, क्योंकि शिशु अच्छे और बुरे की अज्ञानता के कारण पश्चाताप नहीं कर सकता है। यीशु ने कहा, "बच्चों को जाने दो, और उन्हें मेरे पास आने से न रोको, क्योंकि स्वर्ग का राज्य ऐसों ही का है" (मत्ती 19:14)। प्रोटेस्टेंट इस तथ्य पर भरोसा करते हैं कि बाइबिल शिशु बपतिस्मा के एक भी मामले का वर्णन नहीं करता है, खासकर जब से यीशु ने अपने बपतिस्मे के लिए 30 साल तक इंतजार किया।

ICONS प्रोटेस्टेंट का मानना ​​​​है कि दस आज्ञाएँ (निर्गमन 20:4) पूजा के लिए छवियों के उपयोग को मना करती हैं: "तुम अपने लिए एक मूर्ति नहीं बनाना और न ही ऊपर स्वर्ग में, और नीचे की पृथ्वी पर क्या है, और क्या पृथ्वी के नीचे जल में है।" लैव्यव्यवस्था की पुस्तक (26:1) में लिखा है: "अपने लिये मूरतें और मूरतें न बनाना, और न अपने लिये खम्भे खड़ा करना, और न अपने देश में उनके साम्हने दण्डवत् करने के लिथे पत्यर समेत मूरतें रखना; क्योंकि मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं।” इसलिए, प्रोटेस्टेंट पूजा के लिए छवियों का उपयोग इस डर से नहीं करते हैं कि कुछ लोग भगवान के बजाय इन छवियों की पूजा कर सकते हैं।

संतों के लिए प्रार्थना प्रोटेस्टेंट यीशु के निर्देशों का पालन करना पसंद करते हैं, जहां उन्होंने हमें यह कहकर प्रार्थना करना सिखाया: "इस तरह प्रार्थना करें: हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं!" (मत्ती 6:9)। इसके अतिरिक्त, पवित्रशास्त्र में ऐसे कोई उदाहरण नहीं हैं जहाँ किसी ने मरियम या संतों से प्रार्थना की। उनका मानना ​​​​है कि बाइबल उन लोगों से प्रार्थना करने से मना करती है जो मर चुके हैं, यहाँ तक कि स्वर्ग में रहने वाले ईसाइयों के लिए भी, यह व्यवस्थाविवरण (18:10-12) पर आधारित है, जो कहता है: "आपके पास नहीं होगा ... मृतकों का प्रश्नकर्ता। " परमेश्वर ने शाऊल को उसकी मृत्यु के बाद संत शमूएल के संपर्क में आने के लिए निंदा की (1 इतिहास 10:13-14)।

वर्जिन मैरी प्रोटेस्टेंट का मानना ​​​​है कि मैरी ईश्वर के प्रति ईसाई आज्ञाकारिता का एक उत्कृष्ट उदाहरण थी और वह यीशु के जन्म तक कुंवारी रही। इसका आधार मैथ्यू का सुसमाचार (1:25) है, जो कहता है कि यूसुफ, उसका पति, "उसे तब तक नहीं जानता था, जब तक कि उसने अपने पहलौठे पुत्र को जन्म नहीं दिया," और बाइबिल के अन्य अंश जो बोलते हैं यीशु के भाइयों और बहनों (मत्ती 12:46, 13:55-56, मरकुस 3:31, यूहन्ना 2:12, 7:3)। परन्तु वे यह नहीं मानते कि मरियम निष्पाप थी, क्योंकि लूका 1:47 में उसने परमेश्वर को अपना उद्धारकर्ता कहा; यदि मरियम पाप रहित होती, तो उसे उद्धारकर्ता की आवश्यकता नहीं होती।

चर्च प्रोटेस्टेंट मानते हैं कि केवल एक ही सच्चा चर्च है, लेकिन यह नहीं मानते कि यह किसी मानव निर्मित संगठन का हिस्सा है। इस सच्चे चर्च में वे सभी लोग शामिल हैं जो परमेश्वर से प्रेम करते हैं और यीशु मसीह में पश्चाताप और विश्वास के माध्यम से उसकी सेवा करते हैं, चाहे वे किसी भी संप्रदाय के हों।

चर्च फादर्स प्रोटेस्टेंट चर्च फादर्स (चर्च के नेता जो प्रेरितों के बाद रहते थे) की शिक्षाओं का सम्मान और महत्व देते हैं, जब वे शिक्षाएं पवित्रशास्त्र के अनुरूप होती हैं। यह इस तथ्य पर आधारित है कि अक्सर चर्च के पिता एक दूसरे से सहमत नहीं होते हैं।

संतों के अवशेष प्रोटेस्टेंट यह नहीं मानते कि संतों के अवशेषों में कोई विशेष शक्ति होती है, क्योंकि बाइबल यह नहीं सिखाती है। प्रोटेस्टेंट मानते हैं कि बाइबल में इस बात का कोई संकेत नहीं है कि ईसाइयों को मृतकों के शरीर का सम्मान करना चाहिए।

SUTANS और शीर्षक "पिता" प्रोटेस्टेंट मंत्री कसाक नहीं पहनते हैं क्योंकि न तो यीशु और न ही प्रेरितों ने कोई विशेष कपड़े पहने थे। न्यू टेस्टामेंट में भी इसके बारे में कोई संकेत नहीं मिलता है। उन्हें आमतौर पर "पिता" नहीं कहा जाता है क्योंकि यीशु ने मत्ती 23:9 में कहा, "और पृथ्वी पर किसी को अपना पिता मत कहो ...", जिसका अर्थ है कि हमें यह घोषित नहीं करना चाहिए कि कौन या आपके आध्यात्मिक गुरु द्वारा।

क्रॉस का चिन्ह और क्रॉस का चिन्ह प्रोटेस्टेंट क्रॉस के चिन्ह पर आपत्ति नहीं करते हैं, लेकिन चूंकि पवित्रशास्त्र इसे नहीं सिखाता है, इसलिए वे इसे सिखाते भी नहीं हैं। प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक चर्च, रूढ़िवादी के विपरीत, एक साधारण क्रॉस का उपयोग करना पसंद करते हैं।

ICONOSTASIS प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक मानते हैं कि इकोनोस्टेसिस लोगों को यरूशलेम के मंदिर में होली के पवित्र से अलग करने वाले घूंघट का प्रतीक है। उनका मानना ​​है कि जब यीशु की मृत्यु के समय परमेश्वर ने इसे दो टुकड़ों में फाड़ दिया (मत्ती 27:51), तो उसने कहा कि हम अब उससे अलग नहीं हैं क्योंकि उसने जो लहू बहाया है, ताकि हमें क्षमा किया जा सके।

पूजा के स्थान यीशु ने मत्ती 18:20 में कहा, "क्योंकि जहां दो या तीन मेरे नाम से इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं।" प्रोटेस्टेंट का मानना ​​​​है कि पूजा उस स्थान से नहीं होती है जहाँ सेवा होती है, भवन से नहीं, बल्कि विश्वासियों के बीच मसीह की उपस्थिति से। बाइबल यह भी कहती है कि ईसाई ईश्वर के मंदिर हैं, भवन नहीं: "क्या आप नहीं जानते कि आप ईश्वर के मंदिर हैं, और ईश्वर की आत्मा आप में निवास करती है?" (1 कुरि. 3:16)। बाइबल दिखाती है कि आरंभिक मसीहियों ने कई अलग-अलग स्थानों में सेवा की: स्कूल में (प्रेरितों के काम 19:9), यहूदी आराधनालयों में (प्रेरितों 18:4, 26;19:8), यहूदी मंदिर में (प्रेरितों के काम 3:1), और निजी घरों में (प्रेरितों के काम 2:46; 5:42; 18:7; फिलिप्पुस 1:2; 18:7; कुलु0 4:15; रोमि0 16:5 और 1 कुरि0 16:19)। बाइबिल के अनुसार, सुसमाचार सेवाएं, नदी के पास (प्रेरितों के काम 16:13), सड़क की भीड़ में (प्रेरितों के काम 2:14) और चौक में (प्रेरितों 17:17) में हुईं। बाइबल में इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि प्रारंभिक ईसाई चर्च की इमारत में सेवा करते थे।

प्रोटेस्टेंट के प्रति नकारात्मक रवैये के कारण आधिकारिक तौर पर, रूढ़िवादी 988 में वर्तमान यूक्रेन के क्षेत्र में आए, फिर रूस के शासकों ने रूढ़िवादी ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में पेश किया। बहुत पहले, मसीह के शिष्य बर्बर लोगों के लिए उद्धारकर्ता की खुशखबरी लाने के लिए सीथियन की भूमि पर आए थे। सबसे प्रसिद्ध यीशु के शिष्य - एंड्रयू का कीव में आगमन है, जिसे लोकप्रिय रूप से "द फर्स्ट-कॉल" कहा जाता था। उस समय, रोमन और बीजान्टिन में ईसाई धर्म का कोई विभाजन नहीं था, यानी कैथोलिक और रूढ़िवादी में, और आंद्रेई पूरी तरह से प्रोटेस्टेंट विचारों का प्रतिनिधित्व करते थे - उन्होंने केवल भगवान के वचन के आधार पर प्रचार किया; जहाँ भी संभव हो बैठकें आयोजित कीं (अभी तक कोई चर्च नहीं थे); केवल वयस्कों को बपतिस्मा दिया।

रूस में रूढ़िवादी चर्च की स्थिति को मजबूत करने के साथ, और फिर ज़ारिस्ट रूस में, गैर-रूढ़िवादी सब कुछ राज्य-विरोधी के रैंक में पारित हो गया। सबसे पहले, यह उन युद्धों के कारण था जिसमें कैथोलिक ने रूढ़िवादी के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और फिर संप्रभु की शक्ति को मजबूत करने के लिए, क्योंकि एक धर्म को कई की तुलना में प्रबंधित करना बहुत आसान है। प्रोटेस्टेंट या "गैर-विश्वासियों" को दूर-दराज के क्षेत्रों में भेजा गया था, और जो भी बचे थे वे उत्पीड़न से छिप रहे थे। रूढ़िवादी चर्च के अधिकारियों और नेतृत्व ने हर संभव तरीके से अन्य धर्मों के अधिकारों के अपमान को प्रोत्साहित किया।

1917 के बाद, नई सरकार ने चर्चों को नष्ट करके और विश्वासियों के भौतिक विनाश के द्वारा "लोगों के लिए अफीम" से पूरी तरह छुटकारा पाने की कोशिश की। लेकिन कुछ कठिनाइयों और आबादी के असंतोष के बाद, सोवियत संघ की शक्ति ने केवल एक चर्च को छोड़ दिया - रूढ़िवादी। और प्रोटेस्टेंट, कैथोलिक, ग्रीक कैथोलिक, अन्य संप्रदायों के प्रतिनिधियों के साथ, या तो शिविरों में समय बिता रहे हैं या सत्ता से छिप रहे हैं। ऐसी परिस्थितियों में, घरों और तहखाने प्रोटेस्टेंटों की बैठकें आयोजित करने का एकमात्र तरीका बन गए, और "शुभचिंतकों" की आंखों से बचाने के लिए रोशनी बंद कर दी गई। साथ ही, राज्य-विरोधी धर्मों के साथ भेदभाव करने के लिए, बैपटिस्टों के बलिदान, पेंटेकोस्टल के निम्न सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर, करिश्माई जादू टोना, और बहुत कुछ के बारे में कहानियां प्रेस और लोगों के बीच फैली हुई हैं। इस प्रकार, गैर-रूढ़िवादी सब कुछ के प्रति एक नकारात्मक रवैया दशकों से समाज में अवचेतन रूप से लाया गया था। और अब लोगों के लिए इन नकारात्मक रूढ़ियों को दूर करना और प्रोटेस्टेंट को ईसाई के रूप में स्वीकार करना बहुत मुश्किल है।

अब जब आप प्रोटेस्टेंट आंदोलन के इतिहास, उसके मूल सैद्धांतिक सिद्धांतों को जानते हैं, और समाज में प्रोटेस्टेंटवाद के प्रति नकारात्मक रवैये के कारणों को समझते हैं, तो आप खुद तय कर सकते हैं कि प्रोटेस्टेंट को ईसाई के रूप में स्वीकार करना है या नहीं। लेकिन आज निम्नलिखित कहते हैं: प्रोटेस्टेंट यूक्रेन में 9 वर्षों में 3755 चर्च हैं!

हां, वे कुछ मामलों में सामान्य रूढ़िवादी चर्च से भिन्न हैं, लेकिन रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट का लक्ष्य एक ही है - सुसमाचार का प्रचार करना और लोगों को मुक्ति की ओर ले जाना। और प्रोटेस्टेंट हाल ही में इसमें बेहतर हो रहे हैं। यह प्रोटेस्टेंट हैं जो सामूहिक प्रचार और सभाओं का संचालन करते हैं, जिसमें अधिक से अधिक लोग यीशु मसीह के पास आते हैं। यह प्रोटेस्टेंट हैं, जो सभी प्रकार के मीडिया के माध्यम से लोगों को उद्धारकर्ता के बारे में बताते हैं।

अपनी सेवकाई को सीधे बाइबल पर आधारित करके, प्रोटेस्टेंट लोगों को मसीह के लिए एक और मार्ग, उद्धार का मार्ग प्रदान करते हैं। यीशु मसीह के आदेश को पूरा करते हुए, प्रोटेस्टेंट उसके उद्धार को करीब लाते हैं!

रोमन कैटे

ईसाई समाचार पत्र "जागृति का वचन" http://gazetasp.net/