Azanas– Tai pranešimas apie atėjusį maldos laiką, kvietimas maldai.

Kamath– Tai pranešimas, kad prasideda Farzo maldos skaitymas.

Azanas ir Kamatas- sunnah-muakkada vyrų jama "ata, maldos ar kaza (kompensuojant dėl ​​bet kokios priežasties praleistos maldos) metu kelyje ir namuose. Paskutinio teismo dieną muezzins (žmonės, skelbiantys adhaną) skirsis nuo visi kiti, jie bus matomi visiems.Visi dalykai, kuriuos pasiekė muezzino balsas, tai liudys Paskutinio teismo dieną.

Adhano paskelbimas tapo šariato sprendimu pirmaisiais Hijri metais. Abu Dawud papasakojo hadisą: „Kai Pranašas (ﷺ) apsigyveno Medinoje, musulmonai patyrė tam tikrų nepatogumų, nežinodami maldos laiko. Pranašas (ﷺ) ilgai galvojo, kaip suburti žmones maldai. Vienas siūlė pakabinti reklamjuostę, bet Pranašas (ﷺ) nepriėmė šios galimybės. Kiti siūlė pūsti į didelį trimitą, bet Pranašas (ﷺ) ir tai atmetė, nes tai būtų kaip žydai. Jis taip pat atmetė varpą, nes jis pavers juos panašiais į krikščionis. Zaydo sūnus Abdullah matė, kaip Pranašas (ﷺ) buvo neramus, kai svarstė šį klausimą. Tą naktį jis sapnavo vyrą, einantį pro jį su zurna rankoje. Abdullah paklausė: „Ar parduosi šią zurną? „Kam tau reikia zurnos? – paklausė vyras. „Pranešiu žmonėms apie maldos laiką“, - atsakė Abdullah. Tada vyras pasakė, kad išmokys jį geresnio pranešimo būdo, ir pasiūlė adhaną paskelbti: „Allahu akbar...“ (pagal adhano tekstą). Ryte Abdullah papasakojo sapną Pranašui (ﷺ), ir jis pasakė, kad tai tiesa. Jis nedelsdamas nusiuntė Abdullah į Bilalą paskelbti azano, nes jo balsas buvo garsesnis nei Abdulos. Kai Bilalas paskelbė apie adhaną, Umaras ibn Khatabas atėjo ir pasakė pranašui (ﷺ): „Prisiekiu tave siuntusiu Viešpačiu, aš taip pat mačiau šį adhaną sapne“. Pranašas Mahometas (ﷺ) gyrė Alachą“.

Adhano šurutai (pagrindinės sąlygos).

1. Adhan turi būti tariamas arabiškai.

2. Atėjo laikas maldai.

Iš Malik ibn Huwairis pranešama, kad Allaho pasiuntinys sallallahu alayhi wa sallam pasakė: „Atlikti namazą kaip tu matai mane tai darant, todėl, kai ateina laikas maldai, tegul vienas iš jūsų sako adhaną vyriausias iš jūsų tampa imamu"(Bukhari).

Iqamat

• Pagal imamo Abu Hanifos madhabą iqamat skaitomas kaip adhanas, todėl turi 17 frazių;
• Patartina skaityti iqama neištraukiant žodžių;
• Tam, kuris skelbia adhaną, patartina perskaityti iqamat.

Moteriai tarti ir azaną, ir iqama yra makrooh tahriman (visiškai draudžiamas veiksmas).

Azano žodžiai

الله اكبر x 4 kartus

اشهد ان لا اله الا الله x 2 kartus

اشهد ان محمد رسول الله x 2 kartus

حي على الصلاة x 2 kartus

حي على الفلاح x 2 kartus

الله اكبر x 2 kartus

لا اله الا الله x 1 kartą

Allahu Akbar, Allahu Akbar!

(Alachas yra didis, Alachas yra didis!)

Allahu Akbar, Allahu Akbar!

(Alachas yra didis, Alachas yra didis!)

Ashhadu alla ilah illallah!

Ashhadu alla ilah illallah!

(Liudiju, kad nėra nė vieno, kuris būtų vertas garbinimo, išskyrus Allahą!)

Ashhadu anna Muhammad-r-rasulullah!

(Liudiju, kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys!)

Haya "alya-su padais, haya "deja-su padais!

Allahu Akbar, Allahu Akbar!

(Alachas yra didis, Alachas yra didis!)

La ilaha illallah!

Adhane rytinės maldos metu (Fajr) po "Haya `alal-falah" tariamas:

« الصلاة خير من النوم »

„As-solatu khayru min an-naum“, tai yra: "Malda yra geriau nei miegas".

Adhanas turėtų būti tariamas lėtai ir saikingai, su pauzėmis tarp sakinių, išskyrus takbirs - jie tariami kartu.

Patartina, kad pranešėjas

• Kad muezzinas būtų laisvas (ne vergas) ir pilnametis;
• Būti patikimam, teisingam, nes jis stebi maldų laiką. Taip pat skelbti ant kalvos;
• Tie, kurie žino maldų laikus ir jo sunatus;
• Turėti garsų ir gražų balsą;
• Būti prausimosi metu;
• Rodyklės pirštų įkišimas į ausis padeda pakelti balsą;
• Pasukite į dešinę ir į kairę skaitydami abu „haya ‘ala“;
• Apeikite minaretą, jei balsas nepasiekia iš vienos vietos;
• Adhanas skelbiamas ilgai, iqamat, atvirkščiai, greitai;
• Nekalbėkite adhano metu, net atsakydami į sveikinimus;

Skelbiant adhaną, tai gėdinga

1. Paskelbkite adhaną moteriai;
2. Paskelbkite Fasikos Azaną, nes jo žodžiai nėra priimtini religijoje;
3. Be apsiprausimo;
4. Sėdi;
5. Pridėkite melodijų prie adhano tarimo, o tai gali iškraipyti reikšmę, taip pat pridėti arba praleisti garsus;
6. Kalbėkite per adhaną, nes tai yra Visagalio atminimas (dhikr), išaukštinantis Jį;
7. Neįvykdyti visos sunnatos adhane yra gėdinga. Jeigu azaną paskelbia kas nors, kam tai daryti gėdinga, tuomet patartina skambinti dar kartą;

Kaip elgtis, kai girdime adhaną

Išgirdę pirmuosius adhano garsus, turėtume palikti viską, kad galėtume atsakyti į adhaną, net jei būtume užsiėmę Korano skaitymu ir Allah (dhikr) prisiminimu. Tačiau mokslininkai pateikė pavyzdžius veiklų, kurių metu galima neatsakyti į adhaną: pamokos ar khutbah lankymas, namaz atlikimas, lytinis aktas, buvimas tualete, valgymas.

Kaip reikėtų atsakyti į adhaną?

Tas, kuris girdi adhaną, kartoja savo žodžius po muazzino, bet žodžiais: „ Hayyya `ala-s-solah", - Ir: " Haya `alal-falah“ – reikia atsakyti: „La hawla wa la quwwata illa billlah“(„Nėra jokios jėgos ir galios niekam, išskyrus Alachą“). Rytinės maldos adhano metu, atsakant į muazzino žodžius: „ As-solatu khayru min an-naum“, turėtumėte atsakyti: „Sadakta va barirt“(„Tu sakei tiesą ir padarei gerai“).

Po adhano patartina pasakyti salawat ir dua, kuriuos perduoda Alacho pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaiminimai jam:

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة و الفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته

„Allahumma robba hazihi-d-da'wati-t-tamati vas-solatil-kaima, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadyl, wab'ashu makaman mahmudanillazi wa'attah, warzukna shafa'atahu yaumal-kiyama. Innaka la tuhliful-mi’ad“.

Vertimas: „O Allaha, šio tobulo kvietimo (islamo) ir būsimos maldos Viešpatie! Suteik pranašo Mahometo „al-vasila“ (aukščiausias laipsnis rojuje) ir viršenybę. Suteik jam žadėtą ​​aukštą postą ir suteik mums jo užtarimą Paskutiniojo Teismo dieną. Tikrai, Tu nesulaužei savo pažado!

Iqamat

Iqamat yra formulė, skirta pranešti susirinkusiems mečetėje apie maldos pradžią. Azanas, kaip sakėme, praneša žmonėms apie maldos laiką. Taigi, mes suprantame, kad tarp adhan ir iqama gali būti laiko tarpas, kartais gana ilgas. Paprastai laikotarpiai tarp adhan ir iqamat yra fiksuoti ir žinomi konkrečios mečetės parapijiečiams (kartais net mečetėje yra skelbimas, nurodantis laiką tarp adhano ir iqamato).

Skiltyje „Azan“ jau pateikėme šiek tiek informacijos apie Iqama.

Iqamos žodžiai

الله اكبر x 4 kartus

اشهد ان لا اله الا الله x 2 kartus

اشهد ان محمد رسول الله x 2 kartus

حي على الصلاة x 2 kartus

حي على الفلاح x 2 kartus

قد قَامت الصلة x 2 kartus

الله اكبر x 2 kartus

لا اله الا الله x 1 kartą

Allahu Akbar, Allahu Akbar!

(Alachas yra didis, Alachas yra didis!)

Allahu Akbar, Allahu Akbar!

(Alachas yra didis, Alachas yra didis!)

Ashhadu alla ilah illallah!

(Liudiju, kad nėra nė vieno, kuris būtų vertas garbinimo, išskyrus Allahą!)

Ashhadu alla ilah illallah!

(Liudiju, kad nėra nė vieno, kuris būtų vertas garbinimo, išskyrus Allahą!)

Ashhadu anna Muhammad-r-rasulullah!

(Liudiju, kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys!)

Ashhadu anna Muhammad-r-rasulullah!

(Liudiju, kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys!)

Haya `ala-solah, haya `ala-solah!

(Skubėk melstis, skubėk melstis!)

Haya `alal-falyah, haya `alal-falyah!

(Skubėk į sėkmę, skubėk į sėkmę!)

Komati kodas, komati kodas!

(Prasideda malda, prasideda malda!)

Allahu Akbar, Allahu Akbar!

(Alachas yra didis, Alachas yra didis!)

La ilaha illallah!

(Nėra nieko vertas garbinimo, išskyrus Allah!)

Iqamat, skirtingai nei azanas, pageidautina tarti greitai, neištempiant balsių.

Nepageidautina (makruh tanzihan) tarti iqamat žmogui, kuris praleido penktadienio maldą (juma) ir vietoj jos atlieka zuhr maldą.

Taip pat patartina atsakyti į iqama: jie atsako taip pat kaip į adhaną, tik po žodžių „ Komati-su-druskos kodu Komati-su-druskos kodu"Patartina pasakyti: " Akamahallahu wa adamaha"(Tegul Alachas užtikrina, kad malda būtų atliekama nuolat!").

Po Iqamos reikia nedelsiant pradėti atlikti privalomą maldą, nedarant ilgos pertraukos tarp Iqamos ir maldos.

Norėdami susipažinti su maldos nuostatomis ir instrukcijomis, pirmiausia prisiminkime, kad yra privalomos ir pageidautinos maldos. Privalomos maldos yra dviejų tipų: kai kurios yra kasdienės pareigos, kurias reikia atlikti tam tikru laiku, o kai kurios atliekamos retkarčiais dėl ypatingų priežasčių ir nėra įprastos dienos programos dalis.

Kasdienių maldų laikas

Visagalis Alachas Šventajame Korane sako:

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
„Iš tiesų, [tam tikrais] laikais tikintiesiems yra skirta malda“ – Surah An-Nisa (4) – 103 eilutė

Kasdien privalomos maldos yra penkios maldos, kurios kartu sudaro septyniolika rakatų:

1. Rytinė malda (Salat al-Subh) – du rakatai
2. Vidurdienio malda (Salat az-Zuhr) – keturios rakos
3. Popietinė malda (Salat al-Asr) – keturi rakatai
4. Vakarinė malda (Salat al-Maghrib) – trys rakos
5. Malda po vakaro (Salat al-‘Isha) – keturios rakos

Rytinės maldos laikas

Rytinės maldos laikas prasideda auštant ir tęsiasi iki saulėtekio. Šiuo laikotarpiu būtina melstis, ir kuo arčiau laiko pradžia, tuo geriau.

Nakties pabaigoje danguje atsiranda iš pradžių vos įžiūrima vertikali šviesi juostelė, primenanti lapės uodegą, kuri siauru galu remiasi į horizonto liniją. Tai vadinamoji „netikra aušra“. Netrukus atsiranda aiškiai matoma horizontali šviesos juosta, primenanti šviesų siūlą, esantį greta juodo nakties gijos. Jis palaipsniui plečiasi ir užpildo visą dangų ryškia šviesa, pažymėdamas nakties pabaigą ir dienos pradžią. Tai yra „tikroji aušra“, o jai prasidėjus galite pradėti rytinę maldą.

Šventasis Koranas sako:

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
"...kol atskirsite baltą siūlą nuo juodo..."– Surah Al-Baqarah (2) – 187 eilutė

Viena iš legendų pasakoja, kaip tam tikras tikintysis, vardu Uday ibn Khatam, kartą atėjo pas pranašą (tepalaimina jį ir jo šeimą!) ir papasakojo, kaip jis priešais save padėjo baltus ir juodus siūlus ir iš visų jėgų žiūrėjo į juos. bet aš niekada nemačiau aušros. Pranašas (telaimina jį ir jo šeimą Alachas!) nuoširdžiai nusijuokė ir pasakė: „O, Khatamo sūnau! Kalbame apie dienos (aušros) šviesos baltumą ir nakties tamsą...“ – „Majma‘ al-Bayan“, 2 tomas, 281 psl.

Vidurdienio ir popietinių maldų laikai (Zuhr ir 'Asr)

Šių maldų laikas prasideda vidurdienį (pagal šariatą) ir tęsiasi iki saulėlydžio.

Vidurdienį pagal šariatą galima nustatyti naudojant gnomoną - tai yra ilgą objektą, pritvirtintą vertikaliai taip, kad jis mestų aiškų šešėlį. Kai saulė kyla, šešėlis kris saulėlydžio link. Saulei tekant, šešėlis mažėja. Po vidurdienio gnomono šešėlis pasislenka į rytus ir vėl auga iki saulėlydžio. Šariato požiūriu, vidurdienis yra tada, kai saulė yra aukščiausiai, tai yra, mūsų gnomono šešėlis turi minimalų ilgį.

Korane ne kartą pabrėžiama privalomų kasdienių maldų, ypač vidurdienio maldos, svarba, nes malda yra veiksmingiausia priemonė susieti žmogų su Visagaliu Alachu.

Šventasis Koranas sako:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

„Būkite dėmesingi maldoms ir [ypač] vidurinei maldai. Nuolankiai stovėkite prieš Allahą“. Surah Al-Baqarah (2) – 238 eilutė

Ir nei karštis, nei šaltis, nei pasaulietiški rūpesčiai neturėtų trukdyti jums atlikti šios didžiulės pareigos.

Posakis /as-salaat al-wusta/ – „vidurinė malda“ reiškia būtent vidurdienio maldą. Az-Zuhr.

Iškart po vidurdienio laikotarpis, per kurį galite atlikti 4 rak'ah maldas, yra skirtas tik maldai zuhr. Paskutinis laiko tarpas prieš saulėlydį, kurio pakanka atlikti tik keturis maldos rakats, skirtas tik popietinei maldai - Al-‘Asr. Likęs laikas nuo vidurdienio iki saulėlydžio yra įprastas tarp šių dviejų maldų, ir jūs galite jas atlikti kartu, laikydamiesi tvarkos – pirmiausia Zuhr, po – „Asr.

Vakaro ir popietės maldos laikas

Vakaro / Al-Maghrib / ir po vakaro / Al-‘Isha/ maldos laikas prasideda po saulėlydžio, kai rytuose po saulėlydžio atsirandantis paraudimas išnyksta horizonte ir baigiasi vidurnaktį. Iškart po saulėlydžio laikas, per kurį galima atlikti 3-rak'at maldą, reiškia tik vakarinę maldą, o laikotarpis, kuris lieka iki vidurnakčio, per kurį galima atlikti tik 4-rak'at maldą. , skirtas tik povakarinėms maldoms atlikti. Likęs laikas nuo Magribo iki vidurnakčio yra įprastas šioms dviem maldoms, panašiai kaip Dhuhr ir „Asr“ maldos.

Norint nustatyti vidurnakčio laiką, kuris yra paskutinis laikas atlikti vakarinę maldą, reikia padalyti per pusę laiko tarpo tarp Magribo (vakaro adhano) ir aušros (ryto adhano). Šio laikotarpio vidurys yra vidurnaktis.

Svarbi pastaba: Visa tai nebūtina pačiam nustatyti pagal gnomono šešėlį ar kai kuriuos skaičiavimus; dabar yra pakankamai šaltinių, kurie parodys kiekvienos maldos laiką bet kuriai datai ir pasaulio taškui. Pavyzdžiui, galite naudokite maldos tvarkaraštį mūsų svetainėje .

Qibla – besimeldžiančio žmogaus kryptis

Kaaba, esanti šventajame Mekos mieste Al-Masjid Al-Haram, yra musulmonų kibla. Maldininkai turi susidurti su kibla maldos metu.

Tiems, kurie yra už Mekos ribų, užtenka stovėti taip, kad iš išorės būtų matyti, kad jis meldžiasi kiblos kryptimi, t.y. Mekos miestas ir Kaaba jame.

Qibla yra monoteizmo simbolis ir islamo emblema. Nahj al-Balagha (173 pamokslas) qibla apibūdinama kaip „skiriamasis ženklas“ ir „tikėjimo vėliava“. Stabmeldžiai ir tie, kurie garbino dangaus kūnus, savo maldose nukreipė veidus į stabus, žvaigždes ir Mėnulį. Islamas, įveikęs šiuos klaidingus įsitikinimus, paskelbė, kad Kaaba yra musulmonų kibla. Taigi, pasukimas link Šventosios mečetės laikomas ženklu, kad tikintysis prisimena Dievą. Kai kuriose legendose minima, kad islamo pranašas (telaimina jį ir jo šeimą Alachas) sėdėjo, kaip taisyklė, atsukęs veidą į Kaabą. Imamai iš Pranašo šeimos (ramybė jiems visiems) dažnai rekomendavo sėdėti, gulėti, miegoti ir bet kokios veiklos metu atsisukti veidu į tą pusę. Tai laikoma viena iš Viešpaties garbinimo formų, nepamirškite apie tai!

Šventasis Koranas sako:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

„Ir kur atsidursite, pasukite veidą į Uždraustąją mečetę. Tai tiesa iš tavo Viešpaties, ir Alachas žino, ką tu darai." - Surah Al-Baqarah (2) - 149 eilutė

Taip pat mūsų svetainėje galite rasti qibla kryptį beveik bet kuriame Žemės taške maldos tvarkaraščių skiltyje . Žalia linija nurodys šventosios Kaabos kryptį jūsų pažymėtame taške.

Maldos chalatas

Šventasis Koranas apie aprangą sako:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ

„O Adomo sūnūs! Mes išsiuntėme jums drabužius, kad uždengtumėte savo gėdingas vietas...“- Surah Al-A'raf (7) - 26 eilutė

Atlikdami maldą vyrai turi pridengti privačias kūno dalis (auratą), o geriau, jei drabužiai dengia kūną bent nuo bambos iki kelių.

Atliekant maldą, moteriški drabužiai turi uždengti visą kūną, išskyrus veidą, rankas ir kojas.

Maldininko drabužiai turi atitikti šias sąlygas:

Turi būti rituališkai tyras (ne najis);

Turi būti leistina (šariato požiūriu), t.y. neturi būti pavogtas ar pasisavintas;

Ji neturėtų būti gaminama iš skerdienos – pavyzdžiui, ji neturėtų būti pagaminta iš gyvūno, kuris nebuvo paskerstas pagal šariato įstatymus, odos, net jei tai yra diržas ar kepurė (kaip privaloma atsargumo priemonė), ji neturėtų būti būti gaminami iš plėšrūnų odos ir net kaip privaloma atsargumo priemonė – neturėtų būti gaminami iš tų gyvūnų odų, kurių mėsos šariato požiūriu negalima valgyti. Pavyzdžiui, jis neturėtų būti pagamintas iš leopardo ar lapės odos. Jei besimeldžiantis žmogus yra vyras, tai jo drabužiai neturėtų būti siuvinėti auksu ar pagaminti iš natūralaus šilko.

Maldos vieta

Vieta, kurioje asmuo meldžiasi, turi atitikti šias sąlygas:

Maldininkas turi turėti įstatyminę teisę naudotis erdve. Pavyzdžiui, jūs negalite melstis kieno nors namuose, jei savininkas tam prieštarauja.

Vieta, kurioje atliekama malda, neturėtų būti judesyje (išskyrus priverstines situacijas, pvz., maldą lėktuve), nes tai būtų kliūtis atsistoti, nusilenkti ar nusilenkti. Kaip būtina atsargumo priemonė, vieta turi būti nejudanti, kad maldininkas galėtų lengvai išlaikyti ramią savo kūno padėtį maldos metu.

Vieta neturėtų būti ankšta ar žemų lubų, kad būtų galima tinkamai nusilenkti ar nusilenkti.

Vieta, kur kakta liečiasi nusilenkus žemei, turi būti švari.

Jei besimeldžiančiojo vieta išniekinta, ji neturi būti tokia šlapia, kad sušlaptų besimeldžiančiojo drabužiai ar kūnas, nes tada jie taip pat bus išniekinti.

Taškas, kur kakta liečiasi nusilenkimo metu, neturėtų būti maždaug tame pačiame lygyje, kur liečiasi pėdos, išskyrus priverstinius maldos atvejus kalvos pašonėje ar panašiai, kai nėra kitų galimybių. Taip pat leidžiamas nedidelis aukščio skirtumas – per keturis sulenktus pirštus.

Kaip būtina atsargumo priemonė, moters vieta maldos metu turėtų būti už vyro.

Azanas ir Iqama

Patartina pirmiausia perskaityti adhan(šaukimas maldai) ir po to Iqamat(skelbimas, kad malda prasideda).

Azanas- skambutis, skelbiantis musulmonų bendruomenei, kad atėjo laikas vienai ar kitai privalomai maldai.

Originalus

اَلله ُأَكْبَرُ



حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Transkripcija

Allahu Akbar - 4 kartus.

Hayya ‘ala-s-salah – 2 kartus.

Hayya ‘ala-l-falyah – 2 kartus.

Allahu akbar - 2 kartus.

La ilaha illallah - 2 kartus.

Vertimas

Alachas yra didis

Skubėk melstis

Skubėkite gelbėti

Paskubėk dėl geros priežasties

Alachas yra didis

Nėra kito dievo, išskyrus Allah

Klausyk

Iqamat- skelbimas, kad prasideda malda.

Originalusاَلله ُأَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِياًّ وَلِىُّ اللهِ
حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Transkripcija

Allahu akbar - 2 kartus.

Ashhad an la ilaha illallah - 2 kartus.

Ashhadu Anna Muhammadan Rasulullah – 2 kartus.

Ashhadu anna ‘Aliyan valiyullah – 2 kartus.

Hayya ‘ala-s-salah – 2 kartus.

Hayya ‘ala-l-falyah – 2 kartus.

Hayya 'ala khairil-'amal - 2 kartus.

Qad kamati-s-salah - 2 kartus.

Allahu akbar - 2 kartus.

La ilaha illallah - 1 kartą.

Vertimas

Alachas yra didis

Liudiju, kad nėra kito dievo, išskyrus Allah

Liudiju, kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys

Liudiju, kad Ali yra Alacho Wali

Skubėk melstis

Skubėkite gelbėti

Paskubėk dėl geros priežasties

Kalbama malda

Alachas yra didis

Nėra kito dievo, išskyrus Allah

Klausyk

Maldos atlikimo tvarka

Malda prasideda nuo Takbirat Al-Ihram- ištarti žodžius „Allahu Akbar“ ir baigiant sveikinimo žodžiais.

Privalomi veiksmai ir sąlygos atliekant maldą yra šie:

1 — Niyat – /النية/– ketinimas

2 — Takbirat al-Ihram – /تكبيرة الإحرام/- maldos pradžioje šlovinti Visagalį žodžiais „Allahu Akbar“.

3 — Qiyam – /القيام/- stovima padėtis

4 — Ruku’ – /الركوع/- lankelis nuo juosmens

5 — Sujud – /السجود/- nusilenkimas

6 — Qiraat – /القراءة/- Šventojo Korano skaitymas

7 — Dhikr – /الذكر/- Visagalio Alacho atminimas

8 — Tashahhud – /التشهد/- islamo liudijimo paskelbimas

9 — Taslim – /التسليم/- konkretų pasisveikinimą

10 —Tartibas – /الترتيب/- teisinga veiksmų tvarka

11 — Muwalyat – /الموالاة/- maldos tęstinumas

Įsakymai privalomoms maldos dalims

1. Niyat (ketinimas)

Meldžiantis žmogus turi žinoti, kokią maldą jis atliks, taip pat turi ją atlikti tam, kad priartėtų prie Visagalio Alacho, pasaulių Viešpaties.

Nereikia sakyti savo ketinimo garsiai, bet tame nėra nieko blogo. Būtina išlaikyti ketinimų grynumą nuo maldos pradžios iki pabaigos, taip pat susilaikyti nuo bet kokios veidmainystės ir apsimetinėjimo.

2. Takbirat al-Ihram (visagalio šlovinimas žodžiais „Allahu Akbar“)

Kaip buvo sakyta anksčiau, malda prasideda žodžiais „Allahu Akbar“, o tai vadinama „takbirat al-ihram“, nes ištarus takbir, daugelis tų dalykų, kurie anksčiau buvo leidžiami prieš maldą, nuo to momento tampa draudžiama besimeldžiančiam asmeniui, kol malda nebus baigta. Pavyzdžiui, maldos metu negalima valgyti, gerti, juoktis ar tarti pašalinių žodžių.

Originalusالله أكبر

Transkripcija

Allahu Akbaras

Vertimas

Alachas yra didis!

Klausyk

Maldos metu, tariant takbirat al-ihram, taip pat kitus takbirus, patartina pakelti rankas iki ausies lygio.

3. Kiyam (stovi padėtis)

Asmuo, kuris meldžiasi tardamas takbirat al-ihram ir skaitydamas suras, turėtų stovėti ir be nereikalingų judesių.

Jei maldininkas pamiršta nusilenkti ir po kirato nori nusilenkti iki žemės, bet prieš Sujud prisimena praleistą lanką, tada jis turi visiškai atsitiesti, tada nusilenkti ir tik tada pereiti prie lankų.

Meldžiantis, kaip privaloma atsargumo priemonė, stovėdamas turi tvirtai remtis į abi kojas, tačiau visai nebūtina tolygiai paskirstyti savo kūno svorį tarp jų.

Kiekvienas, kuris jokiomis aplinkybėmis negali melstis stovėdamas, net jei jis atsiremia į lazdą ar atsiremia į sieną, turi melstis sėdėdamas veidu į Kiblą. Jei jis negali melstis sėdėdamas, jis turi tai daryti gulėdamas.

Atlikę ruku, turite visiškai atsitiesti, tada nusilenkti iki žemės. Jei asmuo, besimeldžiantis specialiai atlikęs ruku’, neatsitiesia, jo malda laikoma negaliojančia.

4. Qiraat (skaitymas)

Atlikdami pirmąjį ir antrąjį kasdienių maldų rakats, pirmiausia turite perskaityti surą "Al-Fatiha"(pirmoji Šventojo Korano sura), o po jos perskaitykite kitą Korano surą, pavyzdžiui, Surą „Ikhlyas“ (112-oji Šventojo Korano sura).

Sura "Al-Fatiha"

Originalus

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ *

Transkripcija

Bismillahir-rahmanir-rahim.

Alhamdu lillahi rabbil-a'lamin.

Ar-rahmani-r-rahim.

Maliki yaumi-d-din.

Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.

Ikhdina-s-siratal mustakim.

Siratal-lyazina an'amta 'alaihim gairil-magdubi 'alaihim wa la-d-dallin.

Vertimas

1) Dievo vardu, Gailestingiausio, Gailestingiausio.

2) Šlovinimas [priklauso] tik Allahui, pasaulių Viešpačiui.

3) Gailestingiausias, gailestingiausias!

4) Teismo dienos valdovas!

5) [Tik] Mes garbiname Tave ir [tik] Mes prašome Tavęs pagalbos.

6) Nuveskite mus tiesiu keliu.

7) Keliu tų, kuriuos palaiminai, ne tų, kurie sukėlė tavo pyktį, ir ne tų, kurie nuklydo.

Klausyk

Surah Al-Ikhlas

Originalus

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Transkripcija

Bismillahiras-Rahmaniras-Rahimas.

Kul huval-lahu ahad.

Allahu s-Samad.

Lam yalid wa lam yulyad wa lam yakun lyahu kufuvan ahad.

Vertimas

Vardan Alacho, Gailestingiausio, Gailestingiausio.

1) Pasakykite: „Jis yra Alachas, Vienintelis.

2) Allahas, amžinasis.

3) Negimdė ir negimė.

4) Ir nėra nė vieno Jam lygaus.

Klausyk

Atliekant trečią ir ketvirtą rakatą, geriau skaityti maldas, jei jų reikia, o ne suras „at-tasbihat al-arba“- keturis kartus pagyrimas Visagaliui. Geriau perskaityti tris kartus, bet daugelio mokslininkų nuomone, užtenka ir vieno. Be to, užuot girę, galite tiesiog vieną kartą perskaityti „Surah Al-Fatihah“, tačiau tasbihatas laikomas geresniu pasirinkimu.

„At-Tasbihat Al-Arba'a“

Originalus

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر

Transkripcija

Subhanallahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar

Vertimas

„Šventas yra Alachas, šlovė Dievui, ir nėra kito dievo, išskyrus Allah, o Alachas yra didis“.

Klausyk

Kai kurie įsakymai, kuriuos reikia perskaityti (qiraata)

Atliekant trečiąjį ir ketvirtąjį maldos rakatą, kaip privalomą atsargumo priemonę, Surah Al-Fatiha arba At-Tasbihat Al-Arba'a turi būti skaitoma pašnabždomis.

Atliekant Zuhr ir Asr maldas, suras pirmuosiuose dviejuose rakatuose taip pat turėtų būti skaitomos pašnibždomis.

Vyrai, atlikdami rytines, vakarines ir naktines maldas, kaip privalomą atsargumo priemonę, turėtų garsiai perskaityti surah Al-Fatihah ir kitą surą pirmoje ir antroje rakoje. Kalbant apie pateles, jos turėtų garsiai skaityti suras tik su sąlyga, kad jų balso negirdės nepažįstamasis.

Jei skaitydamas Surą Al-Fatihah ir kitą surą maldininkas suvokia, kad padarė klaidą, pavyzdžiui, jei, užuot perskaitęs garsiai, skaitė ją pašnibždomis, tada jis neprivalo pradėti skaityti suros. nuo pradžios.

Žmogus turi išmokti maldos taip, kad ją atlikdamas nepadarytų klaidų. Jei kas nors nesugeba įsiminti visos surah Al-Fatihah, jis turėtų išmokti ir perskaityti eilėraščių skaičių, kurį sugeba įsiminti. Tačiau jei šių eilučių skaičius yra mažas, tai kaip privaloma atsargumo priemonė, atliekant maldą, būtina pridėti prie jų tas eilutes iš kitų Korano surų, kurias jis gali išmokti. Jei jis negali to padaryti, tada prie surah Al-Fatihah eilučių būtina pridėti tasbihat. Jei kas nors nesugeba įsiminti antrosios suros, tada nereikia deklamuoti ko nors kito vietoj šios suros, o atsargumo sumetimais geriau, jei jis atliks maldą už imamo (jammat).

5. Ruku (juosmens lankas)

Maldininkas kiekviename rak'at po qira'at, ketindamas atlikti ruku', yra įpareigotas pasilenkti taip, kad rankų pirštai liestų kelius – šis veiksmas vadinamas "ruku".

Ruku pozicijoje privaloma tarti dhikr. Atliekant ruku’, geriau pasakyti bent tris kartus:

Originalus

سُبْحَانَ اللهِ

Transkripcija

Subhanalah

Vertimas

Šlovė Allahui

Klausyk

arba tiesiog pasakyk vieną kartą:

Originalus

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

Transkripcija

Subhana rabbiyal 'azimi wa bihamdih

Vertimas

Šlovė mano Viešpačiui, didingajam ir šlovingajam

Klausyk

Dar geriau, jei pasakomi abu dhikrai.

Zikrs turėtų būti tariamas, kai kūno padėtis darant lanką yra nejudanti.

Jei kas nors prieš atlikdamas ruku sąmoningai ištaria dhikr, o jo kūnas užima stabilią lanko padėtį, tada jo malda atšaukiama.

Jei kas nors konkrečiai pakeis savo kūno padėtį ir išsitiesins prieš baigdamas dhikr, tada jo malda taip pat bus atšaukta.

6. Sujud (nusilenkimas)

Kaip pranešė šeichas Muhammadas At-Tusi savo knygoje „Tahzib Al-Ahkam“ – 2 tomas, 235 psl.

وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس‏

Hisham bin Al-Hakam pasakė imamui Jaafar As-Sadiq (ramybė jam): „Papasakok man, kas leidžiama kniūbsčioti ir kas ne. Imamas (ramybė jam) pasakė: „Nusilenkti negalima ant nieko, išskyrus žemę arba kas auga iš žemės, išskyrus tai, kas valgoma ar dėvima“.

Meldžiantis asmuo, atlikęs ruku, privalo padaryti du nusilenkimus (sajdah) kiekvienoje maldos rak'ah.

Sajdah yra garbintojo kūno padėtis, kai jo kakta, delnai, keliai ir didžiųjų pirštų galiukai paliečia žemę. Meldžiantis žmogus turi ištarti dhikr nusilenkdamas žemei.

Atlikdami sajdah, galite pasakyti tris kartus:

Originalus سُبْحَانَ اللهِ

Transkripcija

Subhanalah

Vertimas

Šlovė Allahui

Klausyk

Arba tiesiog pasakykite vieną kartą:

Originalus سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ

Transkripcija

Subhana rabbiyal a'la wa bihamdih

Vertimas

Šventas yra mano Viešpats, Aukščiausias ir Šlovingas

Klausyk

Ir geriau, jei abu dhikrai yra tariami.

Dhikrs turėtų būti tariamas, kai kūno padėtis darant nusilenkimą yra nejudanti.

Jei maldininkas tyčia ištaria dhikr, kol jo kakta nepaliečia žemės ir jo kūnas užima stabilią nusilenkimo padėtį, jo malda atšaukiama. Tačiau jei jis atlieka šį veiksmą iš užmaršties, jis turi antrą kartą kartoti dhikr, būdamas ramus.

Baigęs pirmojo nusilenkimo dhikr, maldininkas privalo atsisėsti taip, kad jo kūnas nejudėtų, ir tik po to atlikti antrą nusilenkimą.

Jei besimeldžiantis asmuo, prieš baigdamas dhikr skaitymą, sąmoningai pakelia galvą nuo nusilenkimo iki žemės ir išsitiesia, tada ši malda bus atšaukta.

Jei kas nors, atlikdamas dhikr nusilenkimą, pakelia vieną iš septynių kūno dalių, kurios, atlikdamas sajd, turi liesti žemę, tada jo malda atšaukiama. Jei tuo metu, kai jis nėra užsiėmęs dhikr skaitymu, jis pakelia vieną iš kūno dalių, išskyrus kaktą, ir vėl ją nuleidžia, tada tame nebus nieko smerktino, išskyrus tuos atvejus, kai kūnas pastebimai sutrikęs.

Jeigu lenkiantis žemei kartu su didžiaisiais pirštais žemę liečia ir kiti pirštai, tai nieko smerktino.

Atliekant sajdah, garbintojo kakta turi liestis su žeme arba su tuo, kas auga iš žemės, bet ne su maistu ar drabužiais. Pavyzdžiui, galite nusilenkti žemei ant medžio lapo.

Neturėtumėte kniūbsčioti ant mineralų, tokių kaip auksas, sidabras, agatas ir kt.

Jei nusilenkiama ant to, kas išauga iš žemės ir yra maistas gyvūnams, bet ne žmonėms, pavyzdžiui, žolė ar šiaudai, tada toks nusilenkimas galioja.

Jei nusilenkimas daromas ant popieriaus ir iš tų dalykų, ant kurių leidžiama nusilenkti, pavyzdžiui, iš medvilnės ar lino, tai nėra nieko smerktino.

Sajdah geriausia daryti šventosios Karbalos žemėje, kur kaip kankinys už savo tikėjimą mirė pranašo Mahometo anūkas (telaimina jį ir jo šeimą Alachas), Imamas Husseinas (ramybė jam). Jei nėra žemės, paimtos iš Karbalos, tada geriau pasilenkti ant paprastos žemės, jei nėra žemės, tada ant akmens, jei nėra žemės ir akmens, tada ant sauso augalo.

Jei per pirmą sajdah „turbat“ (maža presuoto molio plokštė, naudojama atliekant maldą) prilimpa prie kaktos, tada ją reikia nuimti nuo kaktos ir įdėti į vietą antrajam nusilenkimui.

To, kuris negali nusilenkti kaip įprasta, pareigos

Tas, kuris negali kakta paliesti žemės, atlikdamas sajdah, turi kiek gali pasilenkti, aukščiau pakelti „turbatą“ ir taip nusilenkti žemei, bet tuo pačiu ir delnus, kelius, kojų pirštus. turi liestis su žeme.

Jei maldininkas visai negali nusilenkti, kad atliktų sajdah, jis turėtų atsisėsti ir duoti galva ženklą, kad nusilenkia iki žemės, bet kaip pageidautina atsargumo priemonė, bus geriau, jei jis pakels „ turbat“ ir prideda prie jos kaktą.

Privalomas Korano sajdah

Šventajame Korane yra keturios eilutės, kurias perskaičius garsiai arba tiesiogiai išgirdus, reikia nusilenkti iki žemės. Šiuo atžvilgiu skaitykite šias suras maldos metu neleidžiama.

Šios eilutės pateikiamos žemiau:

- 15-oji Suros As-Sajdah eilutė

- 37-oji Suros Al-Fussilat eilutė

- Suros An-Najm 62 eilutė

- 19-oji Suros Al-Alaq eilutė

Jei besimeldžiantis žmogus pamiršo atlikti sajdah, tada, kai tik tai prisimena, jis turi nusilenkti iki žemės.

Jei įraše žmogus girdi eilėraštį su privalomu nusilenkimu, tada nereikia atlikti sajdah.

Jeigu žmogus tiesioginiame eteryje išgirsta eilėraštį su privalomu sajdah, jis turi nusilenkti iki žemės. Jei transliacija yra ne tiesioginė, o įrašyta, tada nereikia daryti sajdah. Jeigu jis nežino, ar skaitoma tiesioginė transliacija, ar įrašas, tuomet irgi nereikia lenktis iki žemės.

Per tokius nusilenkimus sakyti dhikr nebūtina, bet patartina.

7. Tashahhud (liudijimas)

Antroje ir paskutinėje privalomų maldų rakahuose, atlikęs antrąją sajdah, maldininkas turi atsisėsti ir nejudėdamas perskaityti „tashahhud“.

Tashahhudo žodžiai:

Originalus

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ

Transkripcija

Ashhadu alla ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasulyuhu. Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ali Muhammad

Vertimas

Liudiju, kad nėra kito dievo, išskyrus Allah, Jis yra vienas, Jis neturi partnerio ir kad Mahometas yra Jo vergas ir pasiuntinys. Telaimina Dievas Mahometą ir Mahometo šeimą!

Klausyk

8. Taslimas (pasveikinimas)

Paskutiniame maldos rak'ate, pasakius „tashahhud“, reikia perskaityti „Taslim“ ir tuo maldą baigti. Tai yra, turite pasakyti šiuos dalykus:

Originalus

السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Transkripcija

As-salamu ‘alaika ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu

Vertimas

Ramybė tau, pranaše, Alacho gailestingumas ir Jo palaiminimai

السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin

Ramybė mums ir teisiesiems Alacho tarnams

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

As-salamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

Ramybė jums, Alacho gailestingumas ir Jo malonė

9. At-Tartib (vykdymo tvarka)

Malda turi būti atliekama tokia tvarka

• Takbirat al-ihram
• Kiraat
• Ruku'
• Sujud
• Antroje rakoje po Sujudo, skaitant „tashahhud“
• Paskutiniame rak'ate po „tashahhud“ pasakykite „taslim“.

10. Al-Muwalat (vykdymo tęstinumas)

„Muwalyat“ yra maldos tęstinumas be pastebimų pauzių ar trikdžių nuo pradžios iki pabaigos.

Jei kas nors atlikdamas maldą ilgą laiką sustoja, kad pašaliniui stebėtojui tai nebūtų laikoma malda, jo malda bus atšaukta.

Griežtinimas ruku', sajda, taip pat didelių Korano surų skaitymas nepažeidžia maldos tęstinumo.

11. Qunut (malda – prašymas)

Patartina antroje rak'ah, perskaičius surah Al-Fatihah ir kai kurias kitas Korano suras, prieš atliekant ruku, kreiptis į Visagalį su maldos prašymu. Norėdami tai padaryti, pakelkite rankas į veido lygį ir sukalbėkite bet kokią maldą ar dhikr.

Atliekant qunut, pakanka bet kokio dhikr, net jei sakote tik dhikr „subhanallah“. Vienas iš dažniausių variantų yra perskaityti šiuos žodžius:

Originalus

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Transkripcija

Rabana, atina fid-dunya hasanatan wa fil-ahirati hasanatan wa kina ‘azaban-nar

Vertimas

Mūsų Viešpatie, duok mums gerumą artimiausiame ir pomirtiniame gyvenime ir apsaugok mus nuo Gehennos bausmės.

Klausyk

Veiksmai, kurie panaikina maldą

Nuo to momento, kai maldininkas pasako „takbirat al-ihram“ ir pradeda melstis, ir tol, kol tai nebaigia, tam tikrus veiksmus atlikti jam tampa draudžiama. Jei maldos metu jis atlieka vieną iš šių veiksmų, jo malda anuliuojama. Šie veiksmai išvardyti toliau:

• Pašalinė kalba
• Verkia dėl pasaulietiškos priežasties
• Vengti Qibla
• Valgyti ir gerti
• Maldos tipo iškraipymas
• Sumažinti arba padidinti "rankas"

Įsakymai veiksmams, kurie panaikina maldą

Pašalinė kalba

Jei besimeldžiantis asmuo konkrečiai ištaria žodį (net jei jis susideda iš vienos raidės), kuris kažką reiškia, tada jo malda atšaukiama.

Jei užmaršiai besimeldžiantis žmogus melsdamasis ištaria žodį, pavyzdžiui, dėl neatidumo, kad atlieka maldą, tai jo malda neatšaukiama. Kosėjimas ar čiaudėjimas nepaneigia maldos.

Melsdamasis besimeldžiantis asmuo neturėtų su niekuo sveikintis, tačiau jei kas nors jį sveikina, jis privalo atsakyti į šį sveikinimą ta pačia forma, kokia buvo pasakyta, pavyzdžiui, jei sakoma „As-salamu alaikum! tada atsakydami turite pasakyti "As-salamu alaikum!" ir nieko daugiau.

Juokas ir verksmas, sukeltas pasaulietiškų priežasčių

Jei besimeldžiantis asmuo sąmoningai garsiai juokiasi, jo malda taps negaliojančia.

Šypsena nepaneigia maldos.

Be to, malda negalioja verkiant dėl ​​pasaulietinių priežasčių, tačiau verksmas iš Visagalio baimės ar iš meilės Jam jos nepaneigia.

Vengti Qibla

Jei besimeldžiantis asmuo sąmoningai nusigręžia nuo kiblos, kad pašalinis stebėtojas jo kūnas nebūtų nukreiptas į kiblą, tada jo malda negalioja.

Jei besimeldžiantis žmogus dėl užmaršumo ar dėl kitų priežasčių maldos metu nusisuka nuo qibla taip, kad nei dešinė, nei kairė pusė nebūtų nukreipta link kiblos, tada jo malda atšaukiama. Jei asmuo, besimeldžiantis atlikęs maldą, bet ne iki laiko pabaigos, supranta, kad maldą atliko ne qibla kryptimi, tada šią maldą reikia atlikti dar kartą, bet jei jis apie tai sužino pasibaigus. maldos laiko, tada tai nėra būtina.

Jei maldininkas atsuka veidą nuo kiblos, bet jo kūnas lieka ta pačia kryptimi, jei jo kaklas yra pasuktas taip, kad galėtų ką nors pamatyti už savęs, tai bus laikoma nukrypimu nuo qiblah. buvo paminėtas ankstesnėse pareigose, ir jo malda anuliuojama.

Valgyti ir gerti

Jei atlikdami maldą valgysite ar geriate ką nors, malda bus pripažinta negaliojančia.

Maldos formą iškreipiančių veiksmų atlikimas

Jeigu besimeldžiantis asmuo melddamasis atlieka veiksmą, kuris keičia maldos tipą, pavyzdžiui, pradeda mojuoti rankomis, šokinėti ar pan., ir net jei šie veiksmai atliekami iš užmaršumo, jo malda yra atšauktas.

Jeigu besimeldžiantis asmuo meldžiasi taip tyliai ir tyliai, kad negalima sakyti, kad jis atlieka maldą, tada jo malda bus atšaukta.

Draudžiama nutraukti privalomą maldą be pateisinamos priežasties dėl privalomos atsargumo priemonės, išskyrus ypatingo būtinumo atvejus, pavyzdžiui:

• Išgelbėti gyvybę.
• Turto išsaugojimas.
• Apsaugoti nuo žalos kūnui ar turtui.

Maldos nutraukimas siekiant sumokėti skolą žmonėms tokiomis sąlygomis nebus nepriimtinas:

• Atliekant maldą, neįmanoma sumokėti skolos.
• Kreditorius prašo sumokėti skolą.
• Dar lieka laiko atlikti maldą, t.y. pirmiausia jis gali grąžinti skolą, o tada vėl atlikti maldą.

Nepatartina pertraukti maldos, siekiant išsaugoti turtą, kuris nėra labai svarbus.

Atliekant maldą nepageidautina atlikti šiuos veiksmus:

• Užsimerk.
• Žaisti pirštais ar rankomis.
• Tylėti skaitant Surah Al-Fatihah ar kitą Surą, taip pat dhikr, norint klausytis kažkieno pokalbio.
• Bet koks nekuklus ir nepagarbus veiksmas.
• Šiek tiek pasukite veidą į dešinę arba į kairę (nes didelis veido pasukimas anuliuoja maldą).

Abejonės, kylančios atliekant maldą

Kartais gali atsitikti taip, kad besimeldžiančiam žmogui kils abejonių dėl tam tikros maldos dalies atlikimo. Pavyzdžiui, jis nežinos, ar skaitė tašahhudą, ar ne, arba nežinos, ar padarė vieną, ar du, ir kartais gali kilti abejonių dėl atliktų rak’atų skaičiaus. Pavyzdžiui, jei besimeldžiantis žmogus nežino, ar šiuo metu jis atlieka trečią ar ketvirtą raką. Kalbant apie abejones, kylančias atliekant maldą, yra specialių nurodymų, ir visi jie yra išsamiai paaiškinti, tačiau dėl nedidelio šio straipsnio dydžio jie pateikiami sutrumpintai.

Abejonių dėl maldos dalių atlikimo

Jeigu besimeldžiančiam žmogui kyla abejonių dėl kurios nors maldos dalies išsipildymo, t.y. jis tiksliai nežinos, ar baigė šią maldos dalį, ar ne, jei tuo pat metu dar nepradėjo atlikti kitos maldos dalies, bet yra toje maldos dalyje, dėl kurios jam kyla abejonių. , tada jis privalo jį užbaigti. Tačiau jei jam kyla abejonių dėl kurios nors maldos dalies išsipildymo po to, kai jis jau pradėjo atlikti kitą dalį, tokiu atveju jis neturėtų kreipti ypatingo dėmesio į abejonę ir turi tęsti maldą, o ši malda būti laikomas teisingu.

Jei besimeldžiančiam asmeniui kyla abejonių dėl teisingo jo atliktos maldos dalies atlikimo, tada šioje situacijoje jis neturėtų tam skirti jokios reikšmės, o turi tęsti maldą iki galo, ir tokia malda laikoma teisinga. .

Abejonės, kurios panaikina maldą

Jei atliekant privalomas dvi ar tris raka maldas, pavyzdžiui, rytinę ar vakarinę maldą, garbintojui kyla abejonių dėl rakų skaičiaus, tada jo malda atšaukiama.

Jei garbintojui kyla abejonių tarp pirmojo ir kitų rakų. Pavyzdžiui, tarp pirmojo ir antrojo rako arba tarp pirmojo ir trečiojo rako, jo malda atšaukiama.

Jei atlikdamas maldą besimeldžiantis asmuo iš viso nežino, kiek rak’at atliko, tada jo malda atšaukiama.

Abejonės, kurios nepaneigia maldos

Devyniais atvejais atliekant 4-rak'ah maldas, jei garbintojui kyla abejonių dėl atliktų rak'ų skaičiaus, jo malda nėra atšaukiama, tačiau jis turi gerai pagalvoti, o tada, jei yra tikras ar mano, kad priėmė teisingą sprendimą, tada jis, vadovaudamasis šiuo sprendimu, turi užbaigti maldą. Jeigu besimeldžiantis asmuo nėra tikras arba abejoja savo priimto sprendimo teisingumu, tuomet, vadovaudamasis aukščiau pateiktais nurodymais, jis turi tęsti maldą ir jo malda bus laikoma teisinga. Iš devynių aukščiau paminėtų abejonių atvejų keturi yra dažnesni. Čia paaiškinsime tik tuos, su kuriais turime susidurti daugiausia:

• Jei atlikus antrąją sajdah, besimeldžiančiam žmogui kyla abejonių, ar jis atliko du rakas, ar tris, tada jis turėtų manyti, kad atliko tris rakas, tada atlikti kitą raką ir baigti maldą. Po maldos, kaip privaloma atsargumo priemonė, būtina atlikti 1 rak'ah maldą-ikhtiyat.
• Jei, atlikus antrąją sajdah, kyla abejonių tarp antrojo ir ketvirtojo rak'ah, garbintojas turi nuspręsti, kad atliko 4-rak'ah maldą, ir užbaigti maldą ten, o tada atlikti 2-rak'ah. malda - ikhtiyat stovint. .
• Jei kyla abejonių tarp trečiojo ir ketvirtojo rako, nesvarbu, kurioje maldos dalyje jos kiltų, maldininkas turėtų manyti, kad jis atliko 4-rako maldą, o po to turi atlikti vieną raką. ikhtiyat maldos stovint arba dvi maldos rakos - ikhtiyat sėdint.
• Jei stovėdamas garbintojui kyla abejonių tarp ketvirto ir penkto rakato, jis turi atsisėsti ir perskaityti tashahhud ir taslim, o po to atlikti vieną ikhtiyat maldos rak'at stovėdamas arba du rak'ą. ikhtiyat maldos ats sėdint.

Abejonės, į kurias nereikia kreipti dėmesio

• Atliekant norimas maldas.
• Atliekant viešą maldą.
• Baigę maldą.
• Pasibaigus maldos laikui.

Jei maldininkui kyla abejonių dėl rakatų skaičiaus atliekant norimą maldą, t.y. jei jis tiksliai nežino, ar atliko vieną raką, ar du, tai tokiu atveju maldininkas gali pasirinkti bet kurią abejonės pusę, t.y. jis gali manyti, kad perskaitė tik vieną raką, o tada turi perskaityti dar vieną, arba gali manyti, kad jau atliko du rakas.

Jei, atlikdamas viešą maldą, maldininko imamas abejoja maldos rakatais, tačiau stovintis už imamo nekils jokių abejonių ir leis imamui suprasti, kad rakas 'at, atliekama, tada jama'at imamas neturėtų teikti reikšmės jūsų abejonėms. Jei besimeldžiantiesiems kyla abejonių dėl maldos rak’ats, bet jama’at imamas šių abejonių nekelia, tai besimeldžiantys turi atlikti maldą taip, kaip ją atlieka imamas, ir tokia malda bus laikoma teisinga.

Jei besimeldžiantis asmuo, baigęs maldą, abejoja maldos teisingumu, pavyzdžiui, abejoja, ar atliko ruku, ar ne, arba abejoja, ar perskaitė keturias rakas, ar penkis, tokiu atveju jis neturėtų. atkreipkite bet kokį dėmesį į jo abejones, bet jei abi jo abejonės pusės yra neteisingos, t.y. Atlikęs 4-rak'ah maldą, garbintojui kils abejonių, ar jis atliko tris rakas, ar penkis, tada tokiu atveju jo malda bus atšaukta.

Jei po maldos laiko kyla abejonių, o besimeldžiantis asmuo nežino, ar jis baigė maldą, ar ne, arba mano, kad maldos neperskaitė, tada kartoti šios maldos nereikia. Jei kyla abejonių dar nepraėjus maldos laikui, ir žmogus manys, kad jis jo nebaigė, tuomet reikia atlikti šią maldą.

Ikhtiyat malda (atsargumo malda)

Tais atvejais, kai ikhtiyat malda tampa privaloma, pavyzdžiui, kai kyla abejonių tarp trečiojo ir ketvirtojo rak'ah, jei šios abejonės nesugadina maldos tipo ir garbintojas neatlieka veiksmo, kuris anuliuoja maldą, tada po to tardamas taslimą, jis, neskaitydamas azano ir iqamat, turi greitai sumanyti atlikti ikhtiyat maldą, pasakyti takbirat al-ihram ir tada atlikti ikhtiyat maldą.

Skirtumas tarp Ikhtiyat maldos ir kitų maldų:

• Ketinimas atlikti Ikhtiyat maldą negali būti ištartas garsiai.
• Atliekant Ikhtiyat maldą, skaitoma tik Surah Al-Fatihah. Jokia kita sura ir qunut neskaitomi ikhtiyat maldoje (net jei ši malda yra 2 rak'ah).
• Remiantis privalomomis atsargumo priemonėmis, Ikhtiyat maldoje Surah Al-Fatihah turėtų būti skaitoma šnabždomis.

Jei atlikti 1-rak'at prayer-ikhtiyat tampa privaloma, tada po antrojo sajdah maldininkas turi perskaityti tashahhud ir taslim. Jei atlikti 2-rak'at maldą-ikhtiyat tampa privaloma, tada pirmajame rak'at, atlikęs dvi sajdah, maldininkas neturėtų skaityti tashahhud ir taslim, bet turi padaryti kitą rak'at (be takbirat al-ihram). ir tik tada turi skaityti Tashahhud ir Taslim.

Wa alaikumu ssalaam wa rahmatullahi wa barakatuh! Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo. Visa šlovė ir padėka tebūna Allahui, ramybė ir palaiminimai Jo Pasiuntiniui. Mielas broli Olegai! Dėkojame už pasitikėjimą. Mes kreipiamės į Visagalį Alachą, kad jis apšviestų mūsų širdis tiesos ir suteiktų mums palaiminimų šiame pasaulyje ir Teismo dieną. Amen. Kalbant apie jūsų iškeltą problemą, vyrams adhan ir iqama skaitymas prieš maldą yra patvirtinta sunna, nepaisant to, ar jie meldžiasi vieni, ar grupėje. Moterys neprivalo deklamuoti adhano ir iqama. Bet jei žmogus meldžiasi vienas, neskaitydamas Adhano ar Iqamos, jo malda yra teisinga ir jis neturėtų jos kartoti, nors prieš meldžiantis vienam geriau deklamuoti Adhaną ir Iqama. Štai Al-Quds universiteto (Palestina) Islamo jurisprudencijos principų profesoriaus Dr. Husamo Al-Din Ibn Musa Afana išleista fatva, kurioje jis sprendžia šią problemą: „Iqama, kaip ir Adhanas, yra patvirtinta suna vyrams, jie meldžiasi vieni arba grupėje, tačiau moterys neturėtų sakyti adhano ir iqama. Uqba ibn Amiras pranešė pranašo žodžius (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kuriuos jis girdėjo: „Jūsų Viešpats, Aukščiausiasis, stebisi (ir patenkintas) tuo, kuris prižiūri avis savo ganykloje, o paskui eina į kalną skaityti kvietimo melstis ir melstis. Visagalis Alachas sako: „Pažvelkite į mano tarną, kuris skaito kvietimą melstis ir meldžiasi iš manęs baimės. Aš atleidau savo vergui ir leidau jam patekti į dangų“.(Ahmadas, Abu Dawud ir An-Nasai). Kalbant apie tą, kuris meldžiasi vienas, neskaitydamas adhano ir iqama, jo malda galioja ir jam nereikia jos kartoti. Imamas An-Nawawi paaiškina mokslininkų nuomones apie azano ir iqama skaitymą. Jis tvirtina, kad Shafi'i juos laikė sunna (o ne prievole) visoms maldoms, nepaisant to, ar asmuo eina per tam tikrą vietovę, ar nuolat joje gyvena, ar meldžiasi vienas, ar grupėje. Taigi, jei žmogus jų nesako, tada malda – individuali ar kolektyvinė – galios. An-Nawawi taip pat teigia, kad tokios nuomonės laikėsi Abu Hanifa ir jo pasekėjai, taip pat Ishaq Ibn Rahwayh, o Al-Sarakhsi teigia, kad jos laikėsi dauguma mokslininkų. Hanbali mokslininkas Al-Harqi teigia, kad žmogaus malda, atlikta nepasakant azano ar iqama, yra teisinga ir jam nereikia jos kartoti, tačiau to (t.y. melstis be azano ir iqama) daryti nereikėtų. Ibn Qudama Al-Maqdisi savo darbe „Mughni“ taip komentuoja: „Nežinau nei vieno mokslininko, išskyrus Atą, kuris ginčytų šią nuomonę. Tačiau daugumos nuomonė yra pati teisingiausia. Šią nuomonę patvirtina ir haditas, apie kurį pasakoja musulmonas iš Al-Aswad ir Alqam, sakydamas: „Atvykome į Abdullah ibn Masodo namus. Jis paklausė: „Ar tie žmonės meldėsi šalia jūsų? Mes pasakėme: „Ne“. Jis pasakė: „Tada kelkis ir melskis“. Bet jis neliepė tarti nei azano, nei iqama“. Visagalis Alachas žino geriausiai.

AZAN IR IKAMAT

A – Azanas

Šis žodis verčiamas taip: „informuoti“, „pranešti“. Terminologinė reikšmė yra tokia: „Azanas yra speciali skambučio forma, kurioje skelbiamas fard maldų laikas ir susidedantis iš specialių žodžių“. Asmuo, deklamuojantis adhaną, vadinamas muazzinu.

Būtinybė perskaityti azaną prieš atliekant fard maldas, tai yra, pranešant apie maldos laiko pradžią, įrodo Korano eilutės ir sunnah nuostatos. Islamo gimimo metu azanas nebuvo deklamuojamas ta pačia forma, kaip tai daroma šiandien. Atėjus maldai, kurį laiką musulmonai buvo kviečiami melstis taip: „as-salatu, as-salatu (maldai, maldai) arba „as-salatu ja miyah“ (malda suartina žmones), t.y. (kolektyvinė malda)

Tačiau pirmaisiais Hijros metais baigus statyti Masjidun Nabawi (Pranašo mečetę), kompanionai pradėjo reguliariai rinktis į mečetę, kad kartu melstųsi. Per šį laikotarpį pranašas Mahometas (PBUH) surinko savo palydovus ir tarėsi su jais dėl kvietimo maldai formos. Ir tada kai kurie bendražygiai kalbėjo apie savo svajones, kurias patvirtino dieviški apreiškimai. Po to buvo nustatytos šiandien deklamuojamos adhano frazės.

Adhano skaitymas yra sunnah-muakkadah vyrams, turintis vadžibo galią. Tai rodo šios eilutės:

„Kai tu [adhanas] šauki [žmones] melstis, [netikintieji] tyčiojasi iš to ir tyčiojasi.(Surah al-Maida, 5/58).

„O jūs, kurie tikite! Kai penktadienį būsite pakviesti į susirinkimo maldą, parodykite uolumą prisimindami Allahą, palikdami komercinius reikalus. Tau geriau, jei tik tu suprasi“. (Surah al-Jumu'a, 62/9)

Yra daug pranašo haditų (sallallahu ‘alayhi wa sallam), kuriuose kalbama apie adhaną. Štai keletas iš jų:

„Kai ateis laikas maldai, tegul vienas iš jūsų perskaito azaną, o vyriausias pagal amžių bus imamas! (Bukhari, Azanas, 17, 18, 49, 140; Ahadas, 1, Adab, 27, Maghazi, 53; musulmonas, Masajid, 292, 293; Nasai, Azanas, 8).

Po to, kai vienas iš kompanionų papasakojo apie savo sapną, Alacho pasiuntinys (sallallahu ‘alayhi wa sallam) pasakė:

„Inshaalah, ši svajonė tikrai yra tikra! Kelkis ir išmokyk Bilalą žodžių, kuriuos girdėjai sapne, nes jo balsas gražesnis už tavo!. (Tirmidhi, Mawakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Majah, Azan, 1)

Šie haditai pasakoja apie puikų atlygį, kurio laukia adhano deklamavimas.

„Jei žmonės žinotų apie adhano ir stovėjimo pirmose eilėse dorybes (atliekant namazą) ir suprastų, kad netraukdami burtų jie to negalės padaryti, tada jie tikrai mestų burtą. (Bukhari, Azanas, 9, 32, Shahadat, 30; musulmonas, Salat, 129; Tirmidhi, Mavakyt, 52; Nasai, Mavakyt, 22; Azanas, 31)

„Kai ganote avis ar dykumoje, garsiai deklamuokite azaną, nes nėra nei vieno džino, nei žmogaus, nei kito sutvėrimo, kuris teismo dieną nepaliudys muazino naudai.(Bukhari, Azanas, 5; Badul-khalq, 12, Tawhid, 52; Nasai, Azan, 14; Malikas, Muwatta, Nida, 5; Ahmadas bin Hanbalas, 3/6).

„Teismo dieną muazinai bus tarp žmonių, turinčių ilgiausius kaklus. (Musulmonas, Salatas, 14 m.; ibn Majah, Azanas, 5; Ahmadas bin Hanbalas, 3/169, 264, 4/95, 98)

Tačiau ikamos skaitymas ir imamo pareigų vykdymas atliekant namazą yra naudingesnis veiksmas nei azano skaitymas, nes pranašas (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ir keturi kalifai, kurie vadovavo šaliai po jo mirties, niekada nebuvo muazinai. Tuo pačiu metu, po imamato, pamaldiausia tarnystės rūšis išlieka muazzino padėtis, nes Alachas Korane klausia:

„Kieno kalba gražesnė už to, kuris šaukiasi Allaho“.(Sura Fussylat, 41/33).

Garbingoji Aisha (radiallahu ‘ankha) paaiškino, kad ši eilutė nurodo muazinus. Ta proga Mahometas (PBUH) pasakė:

„Imamas yra visuomenės garantas. Muazinas yra patikimas žmogus. O Allah! Parodykite imamiems teisingą kelią ir atleiskite muazinų nuodėmes!(Tirmidhi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, ​​419).

Per adhaną žmonės informuojami apie maldų laiką ir apie tai, kad būtent malda yra priemonė pasiekti amžinąjį išganymą. Per adhaną visam pasauliui skelbiami svarbiausi islamo principai. Bet be to, maldų metas įvairiose pasaulio vietose ateina skirtingais būdais, todėl kiekvieną valandą mūsų planetoje egzistuoja Alachas, Jo vienybė ir galia, kad tik Mahometo misija (sallallahu 'alaihi wa sallam) ir garsiai skelbiamos maldos gali pasitarnauti kaip išganymo priemonė.

1) Adhano forma ir žodžiai

Visų madhabų imamai yra vieningi adhano formos ir žodžių klausimu. Šie žodžiai kartojami du kartus, tačiau skaitant adhaną rytinei maldai, po žodžių „Hayya 'alal-falyah“ pridedama frazė: „Assalatu khairun minan-naum“ (namazas yra geriau nei miegas) ir taip pat kartojama du kartus. . Įrodymas yra Bilalo (radiallahu ‘anhu) perduotas haditas. Be to, Pranašas (sallallahu ‘alayhi wa sallam), kreipdamasis į Abu Mukhzirą (radiallahu ‘anhu), pasakė:

„Kai skaitysite rytinės maldos adhaną, du kartus pasakykite: „Assalatu khairun minan-naum“. (Žailai, Nasbourg-Rae, 1/264).

Anot hanafių ir hanbalių, azanas susideda iš 15 žodžių, tačiau deklamuojant nėra „tarja“. Kitaip tariant, prieš garsiai skaitydami adhano žodžius, pirmiausia galite perskaityti sau. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidinas, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mughni, 1/404).

Abdullah ibn Zaydo (radiallahu ‘anhu) pasakojamame hadite adhaną sudaro šios frazės:

Adhan reikšmė:

„Alachas yra aukščiau visko. Alachas yra aukščiau visko!

Liudiju, kad nėra kito dievo, išskyrus Allah! Liudiju, kad nėra kito dievo, išskyrus Allah!

Liudiju, kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys! Liudiju, kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys!

Skubėk melstis! Skubėk melstis!

Skubėk į pagalbą! Skubėk į pagalbą!

Alachas yra aukščiau visko! Alachas yra aukščiau visko!

Nėra kito dievo, išskyrus Allah!

Skaitydami azaną rytinei maldai, po posakio „Hayya ‘alal-falyah! (Paskubėkite išsigelbėti!) Pridedama frazė „Assalatu khairun minan-naum“ (Namazas yra geriau nei miegas).

2) Adhan sąlygos

Skaitydami adhaną, turite laikytis šių sąlygų:

1. Laiko atėjimas. Negalite skaityti adhano, jei ne laikas maldai. Jei netyčia perskaitėte adhaną, turite jį perskaityti dar kartą. Pasak trijų madhabų imamų (išskyrus Abu Yusufą ir likusius hanafius), azano deklamavimas nakties pabaigoje, ty 1/6 nakties, prieš aušrą yra mandub. Tada, kai ateina „fajru sadik“, šis azanas, kaip sunos reikalavimas, skaitomas dar kartą.

Argumentas yra Abdullah bin Amr (radiallahu 'anhu) papasakotas haditas:

„Bilalas skaitė naktinį adhaną. Ir jūs galite valgyti (tai taikoma tiems, kurie ketino pasninkauti), kol Ummu Maktoum neskaito adhano..

Bukhari prie šio hadito pridėjo: „Ummu Maktoum buvo aklas ir kol žmonės jam nepasakė: „Atėjo rytas, atėjo rytas“, jis nedėstė adhano.(Bukhari, Azanas, 11, 13; Shahadat, 11, Saum, 17; musulmonas, Syam, 36-39; Tirmidhi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. Adhanas turi būti skaitomas arabiškai, nes adhanas yra visų pasaulio musulmonų simbolis. Nesvarbu, kokia kalba jie kalba. Anot hanafių ir hanbalių, adhanas, kaip ir Koranas, nuo pat pradžių buvo deklamuojamas arabiškai, todėl deklamavimas kitomis kalbomis laikomas negaliojančiu. Tik šafijai mano, kad nemokantiems arabų leidžiama skaityti kita kalba.

3. Adhano garsai turi pasiekti žmonių ausis, bet jei yra tik vienas muazzinas, tai užtenka to, ką jis girdi pats.

4. Skaitant adhaną ir iqama, reikia laikytis nuoseklumo ir tvarkos. Nors azano deklamavimas nesilaikant sekos yra tinkamas, jis laikomas makrooh. Geriausia tokius adhanus perskaityti dar kartą.

6. Pagal Hanafi madhhabą, muazinas gali būti sveiko proto žmogus, vyras, dievobaimingas, žinantis sunos nuostatas ir maldų laiką. Jahilų ir fasikų (nedorėlių) adhano deklamavimas yra makrooh. Moterims, kurios yra pamišusios ir pamišusios, taip pat verta skaityti adhaną. Po jų patartina dar kartą perskaityti adhaną, nes pakartotinai skaityti adhaną, kaip nutinka penktadieniais, šariatas leidžia. Taip pat makrooh yra skaityti Iqamah be wudu, kaip sakoma hadite:

"Adhaną skaito tik tie, kurie yra vudu būsenoje." (Tirmidhi, Salat, 33; al-Sanani, Subulus-salam, 1/129).

7. Muazzin turi turėti gražų ir skambų balsą, nes tokiu atveju daugelis žmonių išgirs adhaną. Įrodymas yra toks haditas:

„Pranašas Mahometas (PBUH) įsakė dvidešimt žmonių deklamuoti Adhaną ir jie pradėjo deklamuoti. Jam patiko Abu Mahzuro balsas ir jis išmokė jį adhano žodžių.. (Darimi, Salat, 7).

8. Kad adhano garsai pasiektų daugelio žmonių ausis, muazinas turi būti pastatytas ant paaukštintos platformos, pavyzdžiui, ant aukštos sienos ar minareto. Urwa bin Zubair pranešė savo žmonos, kilusios iš Bani Najar genties, žodžius:

„Mano namas buvo aukščiausias iš visų namų, esančių šalia Masjidun Nabawi. Bilalas perskaitė adhaną nuo mano namo stogo. Prieš aušrą jis atėjo į mano namus ir sėdėjo laukdamas aušros. Kai tik pamatė, kad prasideda Fajr, jis atsistojo ir perskaitė adhaną.(Žailai, Nasbourg-Rae, 1/292).

9. Skaitant adhaną, tarp dviejų sakinių būtina daryti pauzę, tuo tarpu iqamat reikia skaityti greitai, sujungiant dvi frazes. Hadis sako:

„O, Bilalai! Kai skaitote adhaną, pailginkite žodžius ir skaitykite lėtai, o kai skaitote iqama, skaitykite greitai! (Tirmidhi, Salat, 29).

10. Skaitydamas adhaną ir iqama, muazzinas turi atsisukti į Kaabą. Tardami frazę „haya 'alas-salah“, pasukite į dešinę, o tardami frazę „haya 'alal-falyah“ - pasukite į kairę. Jei muazzinas yra ant minareto, skaitydamas jis turėtų greitai judėti pirmiausia į dešinę, tada į kairę. Norėdami garsiai skaityti azaną, turite užkimšti ausis pirštų galiukais. Abu Juhaifa (radiallahu 'anhu) sakė:

„Mačiau Bilalą deklamuojant adhaną. Skaitydamas pasuko galvą į dešinę ir į kairę. Tuo pačiu metu jis sušuko: „Hayya 'alas-salah“, „Hayya 'alal-falyah“. Jis dviem pirštais užsidengė ausis.(As-Sanani, 1/122)

11. Azan ir iqamat skaitymas yra suna ir fard maldoms, ir qadah maldoms, nes azanas ir iqamat yra ne laiko, o maldų suna. Kita vertus, Qada maldos yra kompensacija už maldą, kurios laikas atėjo.

12. Kai skirtingose ​​vietose atliekamos skirtingos Qada maldos, kiekvienai maldai reikia atskirai perskaityti adhaną ir iqama. Jei praleidžiama daug maldų, nors geriau skaityti azaną ir iqama kiekvienai maldai atskirai, pirmosios praleistos maldos azaną galite perskaityti, o likusią – tik iqama. Haditas, apie kurį pranešė Ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu), sako:

„Ahzabo mūšio dieną pagonys neleido Pranašui (sallallahu ‘alayhi wa sallam) atlikti keturias fard maldas. Šios maldos buvo Zuhr, Asr, Maghrib ir Isha. Pranašas Mahometas (PBUH) įsakė Bilalui (Radi Allahu Anhu) kiekvienai maldai perskaityti ir adhaną, ir iqamat.(Haythami, Majmauz-zawaid, 2/4; Ash-Shavqani, 2/60)

Anot imamo Maliko, prieš atliekant Qada maldas skaitomas tik Iqamat, o Adhano skaityti nereikia. Tuo pačiu metu jis remiasi Alacho pasiuntinio (sallallahu ‘alayhi wa sallam) įsakymu Chandako mūšio dieną, kai dėl priešo puolimo musulmonai negalėjo atlikti kelių maldų. Tada jis liepė Bilalui skaityti tik iqama. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mawakyt, 55; Azanas, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Turite padaryti trumpą pertrauką tarp adhan ir iqamat. Ši pauzė kviečiant melstis al-Maghrib turėtų būti tiek, kiek reikia norint perskaityti tris trumpas eilutes; kitose maldose būtina padaryti pakankamai ilgą pauzę, kad būtų galima atlikti keturis maldos rakatus, ir kiekvienoje rakahoje perskaitykite 12-ą eilutę. . Įrodymas yra toks haditas:

„O, Bilalai! Tarp azano ir iqama padarykite tokią pauzę, kad žmonės, valgantys maistą, galėtų baigti jį valgyti ir tada ramiai patenkinti savo poreikius.. (Ahmadas bin Hanbalas, Musnadas, 5/143).

Hanafis mano, kad perskaičius adhaną - įkvėpti žmones - skambutis: „As-salaah! Kaip-salah! Ya musallin! (O jūs, kurie atliekate namazą! Paskubėkite į namazą!) yra mustahabas, nes žmonės neseniai demonstravo tingumą religiniuose reikaluose.

"Kada o tu atliksi muazzino pareigas, niekada nemokėkite už tai! (Tirmidhi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; ibn Majah, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

Tačiau šafitai ir malikiai nuo pat pradžių laikė leistinu gauti atlygį už muazzino pareigų atlikimą; tarp hanafių netolimos praeities mokslininkai išleido fatvą dėl leidimo už tai gauti atlygį. Toks sprendimas paaiškinamas tuo, kad nustojus mokėti darbo užmokestį religiniams tarnautojams iš valstybės iždo, pastaruoju metu jiems tampa sunkiau vykdyti savo pareigas. Todėl ši fatva skirta užtikrinti, kad darbuotojai ateityje atliktų savo pareigas.

15. Kai žmonės girdi adhano garsus, jie turėtų nustoti kalbėti. Jei kas nors skaito Koraną, geriau nustoti skaityti ir klausytis adhano. Tačiau yra ir kita nuomonė, kad jei kas nors skaito Koraną mečetėje ar namuose, per adhaną jis gali skaityti toliau. Kai kurie mokslininkai mano, kad pokalbyje adhano metu nėra nieko blogo.

3) Pakartokite adhaną ir iqama

Tam, kuris girdi adhaną, kartoti adhan ir iqa mata žodžius po muazzin yra mustahabb. Tačiau kai muazzinas sako „Hayya ‘alas-salah“ ir „Hayya ‘alal-falyah“, klausytojas turi pasakyti: ِ

„La hawla wa la kuuuata illa billlah“ (Nė viename, išskyrus Alachą, nėra jėgos ir galios. Nuo nepaklusnumo Allahui gali būti išgelbėtas tik Alacho galia! Tik per Alacho galią gali pasisekti atlikti garbinimą!)

Kai skaitydamas rytinės maldos azaną muazzinas sako:

„Assalatu khairun minan-naum“ (Namazas yra geriau nei miegas), klausytojas turėtų pridurti:

„Sadakta wa barirta“ (Tikrai, tu kalbėjai tiesą, tu esi gėrio savininkas).

Adhaną reikia kartoti žodžiu, o ne tik mintimis. Įrodymas yra Abu Saeedo (radiallahu ‘anhu) papasakotas haditas: „Pranašas Mahometas (PBUH) įsakė savo draugams:

"Kai išgirsite adhaną, pakartokite tiksliai po muazzino." . (Bukhari, Azanas, 7; musulmonas, Salat, 10, 11; Tirmidhi, Salat, 40; Manaqib, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Majah, Azan, 4).

Tačiau kai kurie Hanafi mokslininkai teigia, kad atsakymas į muaziną reiškia, kad muminas tuoj pat eina melstis.

Galite kartoti po muazzin bet kurioje būsenoje, net junub būsenoje. Vienintelė išimtis yra haidų ir nifų būklė. Tai taip pat netaikoma tiems, kurie klauso imamo khutbah, atlieka namaz-janazah, valgo, turi lytinių santykių, eina į tualetą, mokosi ar moko žinių. Visi šie asmenys gali tęsti savo veiklą adhano metu.

Jei kurioje nors vietovėje vienu metu skaitomi keli adhanai, pakanka pakartoti tik vieną. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidinas, Raddul-Mukhtar, 1/367; al-Shirazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; az-Zuhayli, 1/552).

4) Du'a po adhano

Iš Džabiro (radiallahu ‘anhu) buvo pasakojama, kad pranašas Mahometas (sallallahu ‘alayhi wa sallam) pasakė, kad tas, kuris skaitys kitą du’a po azano, tikrai bus apdovanotas savo „shafaat“. (Shafaat – Mahometo (sallallahu ‘alayhi wa sallam) užtarimas Paskutiniojo teismo dieną).

Ši dua, vadinama „vasilija“, yra tokia:

„O Allah! Viešpats šio kvietimo, adhano ir maldos, kuri bus atlikta! Parodykite pranašui Mahometui savo gailestingumą ir suteikite jam „baziliką“, dorybes ir aukščiausią lygį bei suteikite jam galimybę gauti „makam mahmud“, kurį jam pažadėjai! Tikrai, tu niekada neišsižadėsi savo pažadų!(Al-Bukhari, ibn Majah).

5) Adhano skaitymas įvairiomis progomis

Jei reikia, adhano deklamavimas kitai progai nei maldos yra mandubas. To priežastys yra šios:

1. Skaityti azaną naujagimio ausyje yra mandubas, nes kai Pranašas (sallallahu ‘alayhi wa sallam) susilaukė anūko Hasano (radiallahu ‘anhu), jis per ausį perskaitė adhaną. (Abu Dawood, Adab, 107; Tirmidhi, Adahi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Adhanas skaitomas karinių operacijų metu, kilus gaisrui arba keliautojui išvykus į kelionę.

3. Taip pat nuostabu skaityti azaną ausyje žmogui, kurį apima stiprus pyktis ar patiria nervinį šoką; asmuo, patyręs epilepsijos priepuolį; į ausį šlykštaus charakterio ar būdo žmogui ar gyvūnui. Adhanas taip pat skaitomas kaip skydas tais atvejais, kai džinas ar šaitanas pasirodo siaubingu pavidalu, nes iš haditų žinoma, kad perskaitęs adhaną, šaitanas greitai palieka šias vietas. (az-Zuhayli, 1/561-562).

B - Ikamat

Prieš vyrams atliekant fard arba qadah maldą – individualiai ar kolektyviai – iqamat kartojimas yra sunnah-muakkadah.

Kelis kartus skaityti azaną ir iqama, išskyrus namaz-jumah, šari atomas neleidžiamas. Todėl, jei kurioje nors mečetėje musulmonai, perskaitę adhaną ir iqamat, atlikdavo namazą, tai tie, kurie vėliau atėjo į mečetę, neturėtų dar kartą skaityti adhano ir iqamat. Be to, iqamat neskaitomas prieš Witro, Bayramo ir Tarawih maldas.

Iqamah žodžiai yra tokie patys kaip Adhano žodžiai. Tik po to, kai pridedama frazė „haya ‘alal-falah“: „kaad kamatis-salah“ (prasideda namazas, prasideda malda). Šis haditas rodo, kad skaitant Iqama žodžiai kartojami du kartus, kaip ir skaitant Adhaną.

Abdullah ibn Zaydas al-Ansari, atvykęs pas Mahometą (sallallahu ‘alaihi wa sallam), papasakojo savo sapną:

"Aš sapnavau. Kažkas, apsirengęsapsirengęs dviem žaliais apsiaustais, užlipo ant sienos ir, pakartodamas kiekvieną frazę du kartus, perskaitė adhaną, o paskui iqamat.. (Žailai, Nasbourg-Rae, 1/266-267).

Pasak Shafi'is ir Hanbali, kiekviena frazė yra deklamuojama tik vieną kartą, todėl Iqamah susideda iš vienuolikos frazių. Tik frazė „Kad kamatis-salah“ kartojama du kartus. Šiuo klausimu jie remiasi Abdullah bin Umaro hadisu. (pelenai-Shavqani, 2/43).

Greitai, bet aiškiai skaityti Iqamah yra sunna. Kaip ir skaitant adhaną, pasak sunna, muazinas turi būti ritualinio grynumo būsenoje. Jis turėtų susidurti su kibla ir neturėtų įsitraukti į pašalinius pokalbius skaitydamas. Moters skaitomas Iqamat, skirtas vyrų kvietimui melstis, negalioja.

02:38 2016

Pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kai ateis laikas maldai, tegul vienas iš jūsų perskaito už jus adhaną, o pats verčiausias bus jūsų imamas“.[Šv. X. al-Bukhari ir musulmonas. Žiūrėkite, pavyzdžiui: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2, p. 33].

Norėdamas parodyti, kaip adhano skaitymas yra pamaldumo apraiška ir skatinamas veiksmas, pranašas pabrėžė: „Jei žmonės žinotų, kiek sawab [sawab (arabiškai) – atlygis] [yra] skaitant azaną ir stovint pirmoje eilėje maldos metu, ir [jie] nerastų kito būdo suteikti šią teisę vienam iš jų, ne kitaip, nei burtų keliu, jie būtų to griebęsi.. [Hadith iš Abu Hurayrah; Šv. X. al-Bukhari ir musulmonas. Žr.: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. P. 386, Hadith Nr. 1032]

Azano ir iqamat skaitymas mečetėje prieš penktadienį ir penkios privalomos maldos vyrams yra „sunnah muakkyada“ [Tai yra, tiek azano, tiek iqamat įvykdymas yra būtinas sunos lygyje.]. Jų nepasakymas prieš maldą yra kaltas, bet ne nuodėmingas.

Kalbant apie maldą saulės užtemimo metu, Tarawih malda, taip pat atostogų ir laidotuvių maldos, kai jos atliekamos kolektyviai, vietoj azano tariamas „as-salatu jami'ah“. (الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ) . Moterys neskatinti adhano ir iqamat. [Tai liečia Hanafi madhhabą, kurio mokslininkai savo nuomonę grindžia hadisais, kuriuose tai smerkiama. Shafi'i mokslininkai, nors ir sutinka, kad adhano skaitymas moterims yra nepageidautinas, leidžia moterims ramiai skaityti Iqama ir mano, kad tai pageidautina (sunna). Žr.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh: 8 t. T. 1, p. 541; Tai jis. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh: 11 t. T. 1, p. 694; 2 t., p. 991, 1194, 1195]

Azanas yra pranešimas apie maldos laiką ir kvietimas ją atlikti. Jis ištariamas garsiai iškart po to, kai ateina tinkamas laikas. Skaitytojas, skaitantis adhaną, remdamasis Sunos nuostatomis, pakelia rankas iki ausų lygio, kad nykštys paliestų ausies spenelį. ["Tikrai, Bilalas [pirmasis muazzinas istorijoje] skaitė adhaną, nykščiais liesdamas ausis" (haditas iš Abu Jahif; šventasis kh. al-Bukhari ir musulmonas); „Pranašas liepė Bilalui priglausti nykščius prie ausų ir pasakė: „Taip būsite geriau išgirsti“.(haditas iš ‘Abdurrahman ibn Sa’d; šventasis kh. Ibn Majah ir al-Hakim). Žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1, p. 547; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2, p. 47, hadis Nr. 497.]

Jei azanas buvo skaitomas miesto ar rajono mečetėje, žmonės, kurie neatėjo į mečetę, neprivalo jos skaityti butuose ir namuose. Šiuo atveju pakanka perskaityti tik Iqama. Visų madhabų, išskyrus šafitus, alims (teologai) sutinka su tuo. Pasak Shafi'i teologų, net ir šiuo atveju pageidautina skaityti adhaną.

Tiems, kurie girdi azaną, privaloma kartoti sau tai, ką sako muazzinas (šaukimas į maldą) [Taip laikosi Hanafi madhhab mokslininkai. Likę teologai kalba apie tai, kad pageidautina kartoti adhano žodžius.], o iqamat pageidautina. Išimtis yra žodžiai „haya 'ala ssala“ ir „haya 'ala-falyah“, kuriuos tardami tie, kurie klauso adhano, turi pasakyti „la havla wa la quwwata illa bill-lakh“ („nėra tikros jėgos ir nėra tikros stiprybės, išskyrus Visagalį Viešpatį“), o po žodžių „kad kamatis-sala“ pasakykite „akamahe llahu wa adamahe“ („tegul malda atliekama ir pastovi“). [Žr., pavyzdžiui: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2, p. 53-55, Hadith Nr. 503 ir Nr. 504.]

Adhano pabaigoje ir skaitytojas, ir tas, kuris jį girdėjo, ištaria tokį dua:

„Allahumma, Rabba haazihi dda'vati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadylya, wab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayayama. Innakya laya tuhliful-mii’aad“.

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ القَائِمَةِ ،

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ

يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Vertimas: „O Allah, šio tobulo kvietimo ir pradžios maldos Viešpatie! Suteik pranašui Mahometui „al-vasilija“ [Al-wasilya yra vienas iš rojaus laipsnių.] ir orumo. Suteik jam žadėtas aukštas pareigas. Ir padėk mums pasinaudoti jo užtarimu Paskutiniojo teismo dieną. Tikrai, tu nesulaužei savo pažado!

Ibn ‘Amras praneša šiuos Dievo Pasiuntinio žodžius: „Jei girdi muazziną, pakartok, ką jis sako. Tada paprašykite Viešpaties mane palaiminti. Iš tiesų, kas prašo vieno palaiminimo man, Viešpats dovanoja dešimt. Po to paprašykite manęs „al-wasilya“ - Rojaus laipsnio, kuris suteikiamas vienam iš Visagalio tarnų. Linkiu juo būti. Kas paprašys „al-wasilya“ už mane, sulauks mano užtarimo [Teismo dieną].. [Hadis yra pateiktas keturiuose iš šešių autentiškų haditų rinkinių. Žiūrėkite, pavyzdžiui: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2, p. 56, hadis Nr. 506.]

Patartina perskaityti du'a tarp azano ir iqama. Pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Malda, atlikta tarp adhano ir iqamato, nebus atmesta“. Jie paklausė jo: „Kuo turėtume kreiptis į Viešpatį? Pranašas atsakė: „Prašykite Visagalio atleidimo ir klestėjimo abiejuose pasauliuose“.. [Hadith iš Anas ibn Malik; Šv. X. Abu Dawud ir at-Tirmidhi. Žr.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1, p. 557; an-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. P. 388, Hadith Nr. 1040.]

Iqamah taisyklės

Mokslininkai šiuo klausimu nesutaria, ir mes manome, kad tai yra muakqada sunna (labai pageidautinas, bet neprivalomas veiksmas).

Imamas Ibn Abdulas Barras sakė: „Kas pamiršo atlikti Iqamat, ant jo nieko nėra, o kas tyčia ją paliko, nesugadino savo maldos, bet pasielgė blogai, palikdamas labai pageidaujamą veiksmą iš maldos sunos ir leido jis prašo Alacho atleidimo“ žr. „Al-Kafi“, 83.

Viena iš geidžiamumo priežasčių yra ta, kad Pranašas, ramybė jam, mokydamas ką nors, kas blogai meldėsi, teisingos maldos, neįsakė jam atlikti iqamos. Todėl, pagal šią nuomonę, iqama yra labai pageidautinas veiksmas ir neteisinga jį palikti, tačiau išėjusiojo malda išlieka patikima, o jis padarė neteisingai. Alachas žino geriausiai.

Ar turėčiau pakartoti per radiją, televiziją ar internetą išgirstą adhaną?

Taip, pakartokite, nėra jokių problemų, jei tai yra azan gyvai. Bet jei tai įrašas, tai nereikia kartoti. Jei muazzino balsas yra tik įrašas, tada jums nereikia kartoti po jo, bet jei jis duoda adhaną dabar ir jūs jį girdite, pakartokite. O mūsų muazinas duoda adhaną ir tu girdi jį šią akimirką.

Šeichas Abdulas Azizas ar Rojihi, žr. al-Iana al-uzma, 357

Ar iqama yra maldos sąlyga?

Iqoma maldai yra Farz Kifaya, taip pat Adhanas. Ir nėra iqama, išskyrus farzą." Fatwa 6914

Žmogus taria ne iqamat, o sunnah, nesvarbu, ar tyliai, ar garsiai." Fatawa istishharat al-Islam al-Yaum 5\256

Muezzin

Muezzinas yra musulmonas, kuris garsiai skelbia kitos privalomos maldos laiką. Šis skelbimas vadinamas adhan (pranešimas). Azaną, skelbiantį maldos pradžią, muezzinas ištaria pranašo Mahometo nustatytu laiku (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Pirmasis islamo muezzinas buvo Bilalas (Tebūnie Alachas juo patenkintas). Šią atsakomybę jam patikėjo pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaima). Be jo, Abdullah ibn Umm Maktoum (Tebūnie Alachas juo patenkintas) buvo vienas pirmųjų muezzinų.

Muezzins, kaip taisyklė, turi gražų balsą ir taria adhaną ypatinga melodine forma. Yra įvairių nuomonių dėl galimybės jiems gauti materialinį atlygį už savo darbą. Dauguma ulemų mano, kad tai įmanoma, jei muezzinui reikia.

Muezzins turi būti suaugę musulmonai, sveiko proto. Nors adhaną gali ištarti ir nepilnamečiai berniukai. Adhano tarimas esant ritualiniam nešvarumui (junub), esant girtai, moteriai, darant dideles nuodėmes (kabair), yra nepageidautinas (makruh). Labai pageidautina (mustahab), kad muezzinas būtų nuoširdus Allaho tarnas, teisus žmogus ir turėtų gražų, skambų balsą. Taip pat patartina duoti adhaną iš tam tikro aukščio, pasukant veidą Kaabos (Qibla) kryptimi.

Ar moteriai reikia duoti azaną?

Atėjo „Mughni al-Mukhtaj“: sako imamas Nawawi iš Minhaj al-Talibin: „Patartina gaminti iqamat moterims“.

Sharkh Khatib al-Shirbini: „Kad vienas iš jų tai padarys“.

Imamas Nawawi: „Bet ne adhanas (t. y. įprastu pavidalu, pakeltu balsu) yra patikimesnė nuomonė (Šafi'i madhhab).

Šarkas: „Nes“. Kai moteris duoda adhaną, ji bijo pakelti balsą, o dėl to atsiranda fitnah (gunda). O susirinkusieji atsistoja iš Iqamato, ir jame nekyla balsų kaip adhane.

Antroji nuomonė: vienai iš moterų patartina duoti ir adhaną, ir kamatą.

Trečioji nuomonė: nei adhanas, nei iqamat nedaromas...

Ir jei pirmoje nuomonėje (kur parašyta, kad azanas neduodamas), tai jei vienas iš jų duos tyliai, tai nebus makruh, nes Tai yra dhikr Allahui, arba jį išgirs tik tos moterys, kurios yra šalia.

Žr. Mughni al-Mukhtaj 1\210

Ir iš to, kas išdėstyta aukščiau, tampa aišku, kad galite duoti adhaną moteriai su sąlyga, kad jos balsą girdi tik tos moterys, su kuriomis ji atlieka namazą.

O organizuoti fitnas šiuo klausimu yra visiškai neteisinga, nes nesutariama dėl azano pageidautinumo moterims, o ne tai, kad tai yra wajib.

1) Kalbėdamas apie Aishos legendą, šeichas Albani sako, kad jo grandinė nėra bloga ar gera.

2) Ir taip pat ateina iš Aisha, ką ji pasakė: Mes skaitome maldą be iqama. Ir kaip sakė šeichas Albanis, kad haditas yra geras.

Ir šeichas perdavė imamo al-Bayhaqi žodžius:

„Ir jei tai yra autentiška (t. y. ten, kur parašyta „jie skaito maldą be iqamos“) kartu su pirmuoju, tai juose nėra prieštaravimo dėl leidimo kartais tai padaryti, o kitą kartą palikti su paaiškinimu, kas. gali būti padaryta.

Šilsila daifa Nr.879

Apie Azano orumą

1033 – iš Abu Hurayrah buvo pasakyta, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) pasakė: - Jei žmonės žinojo apie (atlygį, kuris laukia tariančiųjų žodžius) azaną ir (buvimą) pirmoje eilėje (bendros maldos metu) ir, išskyrus daugybę strėlių, nerado kito kelio (norėdami nuspręsti, kas ištars adhano žodžius ir kas užims vietas pirmoje eilėje), tada jie tikrai to griebtųsi! Jei jie žinotų apie (laukiantį atlygį) anksti ateinančių melstis, jie skubėtų į ją bėgti! Ir jei jie žinotų apie (bendrai dalyvaujančiųjų laukiantį atlygį) vakaro ir ryto pamaldas, tikrai ateitų į (šias pamaldas mečetėje), net jei tektų (ten) šliaužioti! al-Bukhari 615, musulmonas 437.

1034 – iš Mu'awiyya pranešama, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Prisikėlimo dieną muazinai turės ilgiausius iš visų žmonių kaklus“.[Komentatoriai pateikia skirtingus šių žodžių paaiškinimus: galbūt tai reiškia, kad jie labiausiai sieks Visagalio Alacho malonės; gali būti, kad Prisikėlimo dieną, kai prakaitas išpils žmones ir pakils iki ausų lygio, muazzinų kaklai bus patys ilgiausi; galbūt tai reiškia, kad muazinai bus tarp musulmonų lyderių, nes arabai savo lyderius ir kitus įtakingus žmones vadino ilgakakliais] Musulmonas 387.

1035 – Abdullah bin 'Abd ar-Rahmanas bin Abu Sa'sa'a pranešė, kad Abu Saidas al-Khudri jam pasakė: - Tikrai matau, kad tu myli avis ir dykumą, ir kai būsi su savo avimis (arba: ... savo dykumoje) ir pradedi tarti šauksmą melstis, sakyk tai garsiau, nes tikrai, kas girdi ( balsas) Muazzin, ar tai būtų džinas, žmogus ar bet kuri kita (padara), jie tai paliudys Prisikėlimo dieną.

Abu Saidas pasakė: - Aš tai girdėjau iš Alacho pasiuntinio (ramybė ir Dievo palaimos jam) al-Bukhari 609.

1036 – iš Abu Hurayrah buvo pasakyta, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: - Išgirdęs kvietimą maldai, šaitanas atsitraukia, triukšmingai skleisdamas vėjus, kad negirdėtų šio kvietimo, o kai šauksmas baigiasi, prieina (vėl). Ir jis atsitraukia per maldos / iqama / pradžios paskelbimą, o kai iqama baigiasi, jis (vėl) stoja atsistoti tarp žmogaus ir sielos [Gali būti, kad šiuo atveju siela reiškia širdį. ] jį ir pasakykite jam: „Prisimink tai ir atsimink tai“, ko jis (prieš maldą, o šaitanas tai daro) neprisiminė (nepagalvojo), kad žmogus liktų (panašioje padėtyje), nežinodamas, kaip ilgas ( rak'ats ) maldas jis atliko. al-Bukhari 608, musulmonas 389.

1037 – 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As pranešė, kad jis išgirdo Alacho Pasiuntinį (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) sakant: - Išgirdę šauksmą (maldai), pasakykite tai, ką sako (muazzin), o tada kvieskite mane Alacho palaiminimo, nes iš tiesų, kas tai padarys vieną kartą, Alachas palaimins jį dešimt kartų už tai. Tada kreipkis į Alachą su prašymu (nuvesti) mane į „al-wasilą“ [„Al-Wasila“ yra priemonė; būdu. Šis žodis yra ir Korane, kur sakoma: – O jūs, kurie tikite! Bijokite Allaho ir ieškokite priemonių (priartėti) prie Jo ir atiduokite visas savo jėgas Jo kelyje, kad jums pasisektų. („Meal“, 35.]), kuri yra vieta rojuje, tinkama užimti tik vienam iš Alacho vergų, ir aš tikiuosi, kad šis vergas būsiu aš ir tas, kuris prašo „al-wasil“ “ man (mano) užtarimas taps privalomas. Musulmonas 384.

1038 – Abu Saidas al-Khudri papasakojo, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: - Išgirdę kvietimą maldai, pakartokite tai, ką sako muazzinas. al-Bukhari 611, musulmonas 383.

1039 – Jabir bin Abdullah pasakojo, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: - Prisikėlimo dieną mano užtarimas taps privalomas tam, kuris, išgirdęs adhano žodžius, pasakys: „O Allah, šio tobulo kvietimo ir šio nuolatinio [Galimas vertimas: ... malda, Viešpatie, kuri bus atliekama tokia forma ateityje, nebus pakeista ir nebus atšaukta.] maldos, pakelkite Mahometą į „al-wasila“ ir aukštas pareigas [Tai reiškia poziciją, kad Alacho tarnas visapusiškai žodžio prasmė yra verta užimti, kitaip tariant, geriausius Jo tarnus, tai yra pranašą Mahometą (ramybės Alacho palaiminimai ir palaiminimai jam)] ir nukreipti jį į šlovinimo vietą [Suprantama, kad žmogus tokios vietos užėmimas vertas visų pagyrų.] kurį Tu jam pažadėjai!“ /Allahumma, Rabba hazihi-d-da'wati-t-tamma wa-s-salyati-l-kaima, ati Muhammadan al-wasilya wa-l-fadyl wa-b'as-hu makaman mahmudan allazi wa'adta-hu !/ al-Bukhari 614.

1040 – Sa'd bin Abu Waqqas pasakojo, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: - Tam, kuris, išgirdęs adhano žodžius, sako: „Liudiju, kad nėra kito dievo, išskyrus vieną Allah, kuris neturi partnerio, ir liudiju, kad Mahometas yra Jo vergas ir Jo pasiuntinys; Esu patenkintas Allahu kaip Viešpačiu, Mahometu kaip pasiuntiniu ir islamu kaip religija. Radaitu bi-Llyahi Rabban, wa bi-Muhammadin rasulyan wa bi-l-islami dinan/ - jo nuodėmės bus atleistos. Musulmonas 386.

1041 – Anasas pasakė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: - Maldavimas (pateiktas) Allahui tarp azano ir iqamos nėra atmetamas. Abu Dawud ir at-Tirmidhi, Sahihul Jami' 3408, Irua 224.

Užbaigus adhaną, meldžiamasi /du"a/ Alachui

356 (614). Iš Jabir bin Abdullah pranešama, kad Allah bus patenkintas jais abiem, kad Alacho pasiuntinys, tepalaimina jį ir suteikia jam ramybę, pasakė: „Prisikėlimo dieną mano užtarimo teisė bus suteikta tam, kuris, išklausęs adhano žodžius, pasakys: „O Allaha, šio tobulo kvietimo ir šios nuolatinės maldos Viešpatie, atvesk Mahometą pas Vasila [„Vasila“ yra aukščiausio lygio rojaus vardas, skirtas tik pranašui, tepalaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę.] ir aukštas pareigas [Tai reiškia padėtį, kurią Alacho tarnas visa prasme yra žodis yra vertas užimti, kitaip tariant, geriausius Jo tarnus, tai yra pranašas Mahometas, tepalaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę.] ir nukreipti jį į šlovinimo vietą [Numanoma, kad asmuo, kuris užima tokia vieta verta visų pagyrų.] kurią Tu jam pažadėjai!/Allahumma, Rabba hazihi-d-da "vati-t-tamati wa-s-salyati-l-ka"imati, ati Muhammadan al-Vasilyata wa-l-fadylyata wa-b"as-hu makaman mahmudan allazi wa"adta -hu!/"".

Įėjusi į mečetę išgirdau antrą kvietimą rytinei maldai – iqama. Tačiau aš atlikau du sunos rakas ir tik tada atsistojau už imamo. Ar pasielgiau teisingai, ar turėčiau perskaityti suną po maldos po saulėtekio?

Visiems, kurie atėjo į mečetę ir išgirdo antrąjį kvietimą melstis, negalima kartoti papildomų maldų ar mečetės sveikinimo. Jis turi prisijungti prie imamo maldoje. Hadith, apie kurį pranešė Imamas Musulmonas, sako: „Nėra jokios maldos, išskyrus nurodytą, jei buvo pasakyta iqama.

Šis hadis yra bendras visoms nustatytoms maldoms. Jei atlikęs rytinę maldą žmogus nori perskaityti suną, kurią praleido, jis gali tai padaryti iš karto arba gali palikti iki to laiko, kai patekės saulė, ir tai yra geriau, nes Tai rodo keli pranašo haditai (ramybė ir Alacho palaiminimai). Ibn Bazas.

Klaidinga nuomonė, kad tik tas, kuris ištarė adhaną, privalo ištarti iqama.

Sunoje to nėra! Vienintelis dalykas, kuris yra to pagrindas, yra nepatikimas haditis: „Tas, kuris atlieka adhaną, atlieka ir iqama“. Jį atveža Abu Dawud ir at-Tirmidhi. Šis haditas yra pasakojamas iš al-Afrika, kuris yra silpnas siųstuvas. Imamas Ahmadas pasakė: „Aš neužsirašau Al-Afrika haditų“. Yahya ibn Sa'id al-Qattan, Sufyan al-Sauri, al-Bayhaqi, al-Baghawi ir kiti jį taip pat laikė nepatikimu. Žr. „al-Silsilya ad-da'ifa wal-maudu“a“ 35.

Šeichas al-Albani savo pastaboje prie šio hadito sakė: „Vienas iš blogų šio silpno hadičio pėdsakų yra tai, kad jis sukelia ginčus tarp besimeldžiančių, kaip jau ne kartą nutiko! Kai, pavyzdžiui, muazzinas atidedamas dėl kokių nors priežasčių ir kas nors iš susirinkusiųjų nori atlikti iqama, tada kažkas tikrai užkirs kelią, pasikliaudamas šiuo hadišu.Ir šitas miskinas nežino, kad šis hadis yra silpnas ir kad jo negalima priskirti pranašui (ramybė ir Alacho palaima būk ant jo), jau nekalbant apie šį haditą, neleiskite žmonėms priartėti prie Alacho įsakymo, kuris yra ištarti iqama! Imamas Ibn Hazmas sakė: „Leidžiama tarti iqama kitaip nei tą, kuris ištarė adhaną, nes nėra patikimų požymių, kad tai draudžiama! Žr. al-Muhalla 329.

Salavat po adhano

Salawat“ pranašui, tegul Alachas palaimina jį ir suteikia jam ramybę, garsiai iškart po Azano, kuris atrodo kaip jo tęsinys.

Jie paklausė Ibn Hajar al-Haytami [Shihab ad-din, Ahmad ibn Muhammad ibn 'Ali ibn Hajar, Haytami, Ansari, al-Saadi, al-Shafi'i. Garsus Shafi'i madhhab mokslininkas, savo laiku Shafi'is imamas. Gimė Egipte 909 m. ir mirė 973 m.] Ash-Shafi'i apie „salavatą“ iškart po Azano plačiai paplitusia forma. Jis atsakė: „Pagrindas yra sunna, bet bidaa (naujovės) tarimo metodas. „Al-Fatawa al-fiqkhiya al-Kubra“ 1/131.

Klaida tariant adhan arba iqama

Jie paklausė apie žmogų, kuris ką nors paliko iš azan ar iqamat žodžių, atsakymas buvo toks: „Kas paliko ką nors iš azan ar iqamat žodžių iš užmaršties, o jei praėjo šiek tiek laiko, tada reikia pasakyti, ką praleidai ir uzbaikite azan su tuo ,kas belieka.Bet jei praėjo daug laiko,tai reikia kartoti adhaną iki galo.Jei kartojate adhaną ir iqama iš karto, tai nėra problemos.

Imamas an-Nawawi, rahimahullah, sakė: „Jei palikote keletą žodžių iš azano, būtina pasakyti, ką palikote, net jei po (azano). Jei pakartosite, tai bus arčiau." (Žr. al-Majmu', 3/121)

Koks sprendimas, jei muazzinas pamiršo žodžius Fajr maldoje?

„Jei muazzinas pamiršo žodžius iš adhano, tada prisiminė adhano metu, jis turi pasakyti šiuos žodžius, net jei po likusių adhano žodžių. Ir jei jis tai prisiminė vėliau (t. y. praėjus laikui), tada adhaną reikia pakartoti iki galo. Jeigu yra dar vienas muazzin (šioje srityje), tai prievolė nuimama, t.y. azan – fard kifaya“ (žr. „fataua lyajnatu ad-daima“, 5/61)

Jie paklausė šeicho ibna Jibriin, rahimahu Allah: - Jei muazzinas pamirštų žodžius „as-salatu khairun minan-naum“ Ar Fajr maldoje jis turėtų kartoti adhaną?

Jis atsakė: „Jei tai iš karto prisiminiau, tai reikia papildyti šiais žodžiais, t.y. „as-salatu khairun minan-naum“. Jei tai prisimenate po ilgo laiko, tada nereikia kompensuoti, nes Tai yra iš sunan adhano ir dėl to visas adhanas nesikartoja.

Ar Adhanas ir iqama skaitomi atskirai?

Iš ‘Uqba ibnu ‘Amir’o, kuris išgirdo, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Jūsų Viešpats, Didysis ir Išaukštintas, stebisi kalno viršūnėje esančiu avių piemeniu, kuris atlieka azaną, o paskui meldžiasi, o Visagalis Alachas sako: „Pažiūrėkite į šį mano tarną! Jis duoda azaną, tada sako iqamat, nieko nebijodamas, ir jam bus atleista, ir jis pateks į rojų!„Šį hadisą cituoja imamas Ahmadas, 17478 m., kur šeichas Shu'ayb al-Arnaut pavadino jį sahih, taip pat Abu Dawoodas, 421 ir kiti. Šeichas al-Albani patvirtino jo autentiškumą.

Ibn al-Mundhiras sakė al-Awsat (3/60): „Mano mėgstamiausias dalykas yra tada, kai adhanas ir iqamat yra duodami tiems, kurie meldžiasi vieni, ir jam leidžiama sakyti iqamat be azano ir net jei jis meldžiasi. be azano ir iqamat , tada jam to kartoti nereikia. Ir man labiau patiko adhanas ir iqama tam, kuris meldžiasi vienas, vadovaudamasis Abu Sa'iy al-Khudriy haditais, nes manau, kad adhanas buvo įvestas ne tik jama'at, kad jie susirinktų ir taip pat be šio kito. Nes Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) įsakė Malikui ibn al-Khuayriui ir jo dėdės sūnui atlikti adhaną, o su jais nebuvo jokio jama'at jų adhanui ir iqamatui.

Tai pasakojama iš „Abdullah ibnu Rabi'a“: „Jis buvo su Allaho Pasiuntiniu (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) ir išgirdo žmogaus balsą, kuris atliko adhaną ir kartojo tai, ką pasakė muazzinas. , tada pasakė: „Iš tiesų jis yra avių ganytojas arba tas, kuris atitrūko nuo savo giminės (savo šeimos). Ir mes pažiūrėjome, ir pasirodė, kad tai piemuo“. Haditą cituoja Imams an-Nasai, 664, 665, Abu Dawood, 641. Jo autentiškumą patvirtino šeichas al-Albani.

Tebūnie juo patenkintas Malikas ibn al-Khuayris, kuris pasakė, kad du žmonės atėjo pas Alacho pasiuntinį (ramybė ir Dievo palaima) ir pasakė, kad nori išvykti. Ir Alacho pasiuntinys, tepalaimina jį ir suteikia jam ramybę, tarė jiems: „Jei išeinate į kelią, atlikite adhaną, tada ištarkite iqama, tada tegul vyriausias iš jūsų stovi kaip imamas.. Citavo Imamas al-Bukhari, 630 m.

Abu ‘Isa at-Tirmidhi, tebūna jo pasigailėjęs Alachas, sakė: „Dauguma mokslininkų elgėsi pagal tai. Pakeliui pasirinko azaną, kai kas sakė, kad užtenka iqamos, nes... azanas norintiems suburti žmones. Tačiau pirmoji nuomonė yra teisingesnė, ir tai pasakė Ahmadas ir Ishakas.

Šeichas al-Albani, tepasigailėjo jo, „Tamamul-minna“ (1/144) pasakė: „Šis religijos pasireiškimas, kaip ir adhanas, nėra nurodytas tik jama'at, tačiau adhanas ir iqamat yra kiekvienam besimeldžiančiam asmeniui. Bet jei besimeldžiantis žmogus yra jama'ate, jam užtenka azano ir muazzino iqama.

Shaykh ibn Baz, tegul Alachas jo pasigailėjo, atsakė į klausimą: „Kartais aš meldžiuosi vienas, nes... šalia manęs nėra mečetės, ar man privaloma atlikti azaną ir iqamat, ar galima melstis be azano ir be iqamato?
Jis atsakė: „Sunna yra atlikti adhaną ir iqamatą. Kalbant apie wajibą, mokslininkai šiuo klausimu nesutaria. Tačiau geriau ir arčiau (teisingam supratimui) atlikti ir adhaną, ir iqama, atsižvelgiant į argumentų universalumą. Taip pat jūsų pareiga, jei įmanoma, atlikti maldą jama'at. Jei randate jama'at arba išgirstate kvietimą melstis mečetėje, tai wajib atsiliepti į muazzin ir apsilankyti mečetėje kartu su jama'at. Jei negirdėjai ir šalia tavęs nėra mečetės, tada suna turi duoti tau adhaną ir iqamat. „Majmu'ul-Fataawa arba Sheikh ibn Baz, 10/238).

Taip pat yra pareiškimas apie nepasitikėjimą paliekant adhaną ir iqamat

Imamas al-Shafi'i, tegul Alachas jo pasigaili, pasakė: „Jei musulmonas palieka ir adhaną, ir iqamat ramybėje arba jama'ate, tai yra kaltas (makrooh), bet jam nereikia kartoti malda, jei jis ją baigė be azano ir iqama“. Žr. al-Shafi'i knygą „al-Umm“, skyrių „Azanas ir Iqamat maldoms suvienyti“.

Be to, šeichas Fauzanas, tegul Alachas jį apsaugo, knygoje „Mulahhas al-fiqhiyyah“ sakė: „Azanas ir iqama yra įsipareigojimas, kurį įvykdęs kiti neprivalo vykdyti (فرض الكفاية), ir dėl jų nėra jokios nuodėmės. kiti“.

Kokiais atvejais adhan yra privalomas?

Tarp teisininkų yra tam tikrų nesutarimų dėl privalomo adhano pobūdžio. Abu Hanifa ir al-Shafi'i adhaną laikė pageidaujamu įsakymu. Ahmadas ir Malikas manė, kad adhano paskelbimas yra privalomas, ir keli haditai tai liudija. Imamas Ahmadas iš Abu ad-Dardos žodžių pranešė, kad Alacho pasiuntinys pasakė: „Jeigu trys žmonės gyvena tame pačiame kaime, bet nekviečia melstis ir nesimeldžia kartu, tada šėtonas užvaldė juos. Likite su musulmonais, nes vilkas ryja avis, kurios nuklysta iš bandos“. Al-Albani savo isnadą pavadino geru.

Daugumos mokslininkų nuomone, adhanas yra kolektyvinė pareiga, t.y. Jei vieni musulmonai ragina melstis, kiti atleidžiami nuo šios pareigos. Ši nuomonė mums atrodo stipriausia.

Kokiais atvejais musulmonai privalo skelbti adhaną?

Pirmiausia, azanas skelbiamas prieš kolektyvinę maldą, kad musulmonai turėtų laiko jai susirinkti. Jei žmogus meldžiasi atskirai, tada adhano paskelbimas jam yra pageidautinas, bet neprivalomas. Pranašas yra pasakęs: „Jei maldos metas suranda žmogų dykumoje, tegul jis nusipraus. Jei jis neranda vandens, leiskite jam apsivalyti smėliu. Jei po to jis paskelbs maldos pradžią, kartu su juo melsis du šalia esantys angelai. Jei jis šauksis maldos ir paskelbs jos pradžią, tada tiek daug Alacho kareivių melsis už jį, kad bus neįmanoma jų uždengti akimis. Šį hadisą iš Salmano žodžių papasakojo Abd ar-Razzaq ir al-Beyhaqi. Šeichas al-Albani paskelbė jį autentišku pagal šešių autoritetingų haditų ekspertų reikalavimus.

Antra, Adhanas privalomas tik vyrams, o jei kolektyvinei maldai susirinko tik moterys, tai jos neprivalo skelbti adhano. Šeichas Muhammadas al-‘Uthaymeenas tikėjo, kad prieš kolektyvinę maldą moterims patartina deklaruoti tik iqama.

Trečias, privaloma paskelbti adhaną prieš privalomas maldas, o tai daryti patartina maldai skirto laiko pradžioje. Al-Bukhari ir Musulmonas pranešė iš Malik gim. Al-Huwairis turi ilgą hadisą, kuriame pranašas sako: „Kai maldos laikas jus ras kelyje, tegul vienas iš jūsų pasišaukia maldą, o vyresnysis jai vadovaus“.. Ibn Majaho Sunane yra haditas, kad Bilalas skubėjo su azanu, kai atėjo laikas maldai, ir kartais atidėdavo iqama.

Iš haditų išplaukia, kad adhanas taip pat skelbiamas kompensuojant privalomą maldą, praleistą dėl pateisinamos priežasties. Musulmonas, remiantis Abu Katados žodžiais, pasakojo istoriją apie tai, kaip per vieną iš kampanijų pranašas ir jo bendražygiai užmigo aušros maldoje ir pabudo tik po saulėtekio. Tada pranašas įsakė Bilalui paskelbti adhaną ir atliko maldą taip pat, kaip melsdavosi įprastu laiku. Bet jei musulmonų grupė miegojo aušros maldą ir pabudo tik po saulėtekio mieste ar kaime, kur jau buvo paskelbtas adhanas, jie neturėtų skelbti adhano, nes tai yra kolektyvinė pareiga. Ir Alachas apie tai žino geriausiai.

Kai ištariama iqama, muadzinas sako Salavatui: „Allaahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala aalihi wa sahbihi wa sallim, Allaahu akbar Allaah akbar“. Ar tai suna?

Atsakymas: Visa šlovė skirta Allahui. Norintiems atlikti garbinimą, privaloma išstudijuoti taisykles, susijusias su garbinimu ir kaip jis atliekamas, iš Alacho pasiuntinio sunos (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kad nepagarbintų Alacho nemokšiškai. .

Allahą galima garbinti tik taip, kaip Jis nurodė. Ir jei garbinimas vyksta kitokia forma, nei nurodė Alachas ir Jo Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), tada toks garbinimas bus atmestas, nes Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kas padarys poelgį, kuris neatitinka mūsų poelgio (t. y. su islamu), jis bus atmestas“.(Musulmonas 1718 m.)

O iqama naujovė reiškia tai, kas buvo paminėta klausime, kai muazzin tardamas iqama daro salavatą. Šis veiksmas yra naujovė (bidat), kurios neįvykdė Pranašas (ramybė ir Alacho palaima jam) ar jo draugai.

Shaykh Jamaal al-Deen al-Qaasimi atkreipė dėmesį, kad tai yra naujovė savo knygoje Islaah al-Masaajid min al-Bida' wa'l-'Awaa'id, 134 psl.

Kai kurie adabai, susiję su azanu

Įkiškite pirštų galiukus į ausis

To įrodymas yra toks Abu Juhaifos hadisas, kuris pasakė: „Mačiau, kaip Bilalas įsikišo pirštus į ausis per adhaną“. Ahmad 4/308, at-Tirmidhi 197. Hadito autentiškumą patvirtino imamas Abu Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz al-Zahabi ir Sheikh al-Albani.
Tačiau, kaip sakė Hafizas Ibn Hajaras, tiksliai nenurodyta, kaip ir kokie pirštai. Žr. „Fathul-Bari“ 2/116.
Imamas Abu Isa at-Tirmidhi sakė: „Tai buvo žinių turinčių žmonių, kurie manė, kad muazzinui pageidautina įsikišti pirštus į ausis per adhaną, pagrindas“. Žr. al-Jami 1/115.
Kalbant apie pranešimą: „Ibn Umaras neįkišo pirštų į ausis per adhaną“ al-Bukhari 1/146, tai nerodo šio poelgio nepageidaujamumo ar nekompetencijos. Kaip sakė šeichas al-Albani, tokioje situacijoje galioja taisyklė: „Tvirtintojui teikiama pirmenybė prieš neigiantįjį“. Bilalo poelgis aiškiai turi marfu statusą“, tai yra pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), nes Bilalas buvo pranašo paskirtas muazzinas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir vargu ar ką nors padarė ar prisidėjo be jo žinios. Tuo tarpu Ibn Umaro aktas neturi tokios pačios pozicijos. Žr. „al-Mausa“ atul-fiqhiyyah“ 1/380.

Neimk muazzino už adhaną

Uthman ibn Abil-’Ass sakė: „Paskutinis dalykas, kurį Allaho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) man paliko, buvo nepaskirti muazino, kuris nustatys mokestį už azaną. Abu Daud 531, an-Nasai 1/109, Ibn Majah 714. Hadito autentiškumą patvirtino imamas Abu Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz al-Dhahabi ir Sheikh al-Albani.
Tačiau, jei muazzinas neprašė ir nenorėjo jokio užmokesčio už savo adhaną, bet jam buvo kažkas duota, jis gali tai priimti pagal pranašo žodžius (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): „Jei tau duos turtą, už kurį tu neatsakai ir kurio neprašai, tai imk. Priešingu atveju nesistenkite įsigyti šio turto“.. Musulmonas 2/175.

Atlikdami wudu, atlikite adhaną

Mokslininkai nesutaria, kad adhaną atlikti su prausimu yra pageidautina, nes adhan yra susijęs su Allaho atminimu. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Tikrai, aš nemėgstu prisiminti Alacho be apsivalymo“. Abu Dawud 1/44, Ibn Majah 350. Šeichas al-Albani patvirtino haditų autentiškumą.
Tačiau tai, kad tai yra pageidautina, nereiškia, kad reikia ištarti adhaną. Kalbant apie haditą iš Abu Hurairos: „Tegul niekas neduoda adhano, išskyrus tą, kuris prausiasi“, apie kurį praneša imamas at-Tirmidhi 1/389, tada jis silpnas. Šio hadičio siųstuvų grandinėje yra Mu'awiyah ibn Yahya, kuris yra silpnas, kaip pranešė Hafizas Ibn Hajaras. Be to, imamas at-Tirmidhi sakė, kad Zuhri, iš kurio žodžių perduodamas šis hadis, nerado, kad Abu Huraira perteiktų pranašo žodžius (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai).
Apie tai taip pat pranešama paties Abu Hurayrah žodžiai: „Tegul meldžiasi tik tie, kurie atliko apsiplovimą“. Tačiau ši žinutė taip pat nepatikima. Šeichas al-Albani sakė: „Tiek pranešimai iš pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), tiek iš Abu Hurayrah yra nepatikimi, nes jų giminaičiai yra pertraukti. Žr. „al-Samrul-mustab“ 1/97.

Pasukite link Kaabos

Majma" ibn Yahya sakė: "Kai buvau su Abu Wamamah ibn Sahlu, jis atliko adhaną, pasukdamas link Qiblah" as-Siraj "al-Musnad" 1/23. Isnad yra patikimas.
Imamas Ibn Qudamah sakė: „Patartina atlikti adhaną Qiblah kryptimi, ir mes nežinome apie šį nesutarimą. Iš tiesų, pranašo muazinai (ramybė ir Dievo palaimos jam) atliko adhaną, pasisukdami link Kaabos." Žr. al-Mughni 1/438.

Atlikite adhaną stovėdami tik tuo atveju, jei tam nėra jokios priežasties

Abdullah ibn Zaydo haditas praneša, kad kai buvo privaloma melstis penkis kartus per dieną ir žmonės galvojo, kaip į ją pakviesti žmones, jis sapne pamatė, kad turėtų balsu kviesti žmones maldai. Po to, kai jis apie tai pasakė pranašui (ramybė ir Dievo palaimos), jis įsakė tai padaryti, sakydamas, kad tai buvo pranašiškas sapnas. Taigi šiame sapne sakoma: „Ir aš pamačiau žmogų, kuris stovėdamas atliko adhaną“. Ahmadas 5/232, Ibn Abu Šayba 1/203. Haditų autentiškumą patvirtino Imamas al-Bukhari, at-Tirmidhi, an-Nawawi ir daugelis kitų.
Imamas Ibn al-Mundhiras sakė: „Kiekvienas, iš kurio buvo perduotos žinios, vieningai sutaria, kad sunna turi atlikti azaną stovint! Žr. al-Ijma' 42.
Daugelis mokslininkų pasmerkė adhano atlikimą sėdint, tarp jų imamas Malikas ir al-Awza.“ Žr. „al-Awsat“, 3/46.
Tačiau, jei tam yra priežastis, tada muazzinui sėdint atlikti adhaną nėra jokios žalos. Hasanas al-Basri sakė: „Mačiau, kaip Abu Zaydas, kuris buvo Alacho pasiuntinio (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima), adhaną atliko sėdėdamas, nes jo koja buvo sužeista Alacho kelyje. “ al-Bayhaqi 1/392. Šeichas al-Albani pavadino isnadą geruoju.

Atlikite adhaną iš aukštos vietos

Moteris iš Banu Najar genties sakė: „Mano namas buvo aukščiausias iš tų, kurie supo mečetę, o Bilalas davė adhaną nuo mano namo stogo“ Abu Daud 1/117. Imamas Ibn Daqiqul-Idd, Hafiz Ibn Hajar ir Sheikh al-Albani patvirtino haditų autentiškumą.
Hafizas Ibn Hajaras sakė: „Patartina tarti adhaną iš aukštos vietos, kad būtų geriau girdimas“. Žr. „Fathul-Bari“ 2/84.

Muazinui yra sunna garsiai kalbėti ir garsiai tarti adhaną.

Aukščiau minėtame Abdullah ibn Zaydo hadite apie sapną, susijusį su adhanu, pranešama, kad kai Ibn Zaydas papasakojo savo sapną pranašui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), jis jam pasakė: „Eik su Bilalu. ir papasakok jam apie savo sapną, nes jo balsas aukštesnis tavo“. Ahmadas 5/232, Ibn Abu Šayba 1/203. Haditų autentiškumą patvirtino Imamas al-Bukhari, at-Tirmidhi, an-Nawawi ir kiti.

Pasukite galvą į dešinę tardami žodžius „Haya ala-sala“ ir į kairę sakydami: „Haya ala-falyah“

Tai padarė Bilalas, kaip pranešė Abu Juhaifa. al-Bukhari 634.
Imamas al-Nawawi rašė, kad tai reiškia, kad jis pasuko kaklą ir galvą, nepasukdamas krūtinės nuo Qibla krypties. Ir taip pat nejudinant kojų. Žr. al-Majma“ 107.
Šeichas al-Albani pasakė: „Kalbant apie kūno pavertimą (kai tariame žodžius „Hayya ala-sala“ ir „Hayya ala-falyah“), Sunoje tam nėra jokio pagrindo! Žr. „Tamamul-minna“ 151.
Tai reiškia, kad tardami šiuos žodžius turėtumėte pasukti tik galvą ir kaklą, o ne visą kūną.
Šeichas Ibn Uthaymeenas sakė, kad teisinga abu kartus tarti žodžius „haya ala ssala“ dešinėje pusėje ir žodžius „haya ala al-falah“ kairėje, ir jis pasakė, kad tai yra labiausiai paplitęs ir geriausias... žinoma nuomonė, kuri suprantama iš Sunos. Žr. „Fataawa Ibn Usaymin“, 12/175.
Be to, šeichas al-Albani pirmenybę teikė šiai nuomonei ir teigė, kad ji yra arčiau išorinės hadito prasmės, taip pat teigė, kad šį supratimą sustiprina silpnoji Sa'd al-Qarza versija, kuri pranešė, kad Bilalas ištarė abu kartus į dešinę pusę" haya ala ssala" ir abu kartus į kairę pusę "haya ala al-falyah", tada pasuko link Kaaba ir pasakė "Allahu akbar". Žr. "al-Samr al-mustab" 1/168 .

Visa šlovė Alachui, Pasaulių Viešpačiui