Tinklaraštininkas danlux rašo: Nuotraukos iš kelionės pas garsiausią pasaulyje taigos atsiskyrėlį. Agafya yra vienintelė išgyvenusi iš didelės sentikių atsiskyrėlių šeimos, kurią geologai 1978 metais rado Vakarų Sajanų kalnuose. Lykovų šeima nuo 1937 metų gyveno izoliuotai.
(iš viso 34 nuotraukos)
Pranešimo rėmėjas: http://kuplyu-v-kaliningrade.ru/catalog/audio_i_video_83/all_0/: Nemokami Kaliningrado srities skelbimai danlux
1. Daug metų atsiskyrėliai stengėsi apsaugoti šeimą nuo išorinės aplinkos įtakos, ypač tikėjimo atžvilgiu.
2. Pagrindinis skrydžio į Chakaso taigą tikslas buvo tradicinė potvynių kontrolės priemonė – sniego atsargų tyrimas Abakano upės aukštupyje. Jie trumpam apsistojo pas Agafją Lykovą.
3. Kartu su Nepaprastųjų situacijų ministerijos specialistais skrido gydytoja ir „Chakassky“ rezervato darbuotojai, kurie seniai pažįsta Agafją ir aktyviai jai padeda. Šį kartą Agafė buvo atnešta maisto, o gelbėtojai padėjo atlikti namų ruošos darbus: atnešė malkų, vandens ir kt.
4. Abazos miestas iš viršaus.
5. Arbatų kaimas.
6. Arbate trumpam sustojome, su mumis atsisėdo dar vienas rezervato darbuotojas. Jis turėjo paketą Agafjai iš Tomsko. Kad ir kaip peiktų Rusijos paštą, bet siuntiniai ir laiškai, kaip matote, pasiekia ir tokias atokias vietas. Pakanka ant siuntinio parašyti „Chakassky“ rezervato direkcijos Abakano adresą, o stulpelyje „gavėjas“ - Agafya Lykova (atsiskyrėlė gyvena viename iš rezervato skyrių).
8. Didžiąją kelio dalį mūsų skrydis vyko tarpeklyje, per kurį teka Abakano upė. Skrendi, o iš abiejų pusių – kalnai, apaugę tankiu mišku. Beje, šiemet Abakano aukštupyje sniego buvo palyginti nedaug.
9. Atvykome. Sraigtasparnio važiuoklė nukrito į gilų, purų sniegą, o automobilis nusileido ant pilvo. Pirmieji išvyko rezervato darbuotojai. Agafja juos gerai pažįsta, todėl su likusiais svečiais elgėsi užtikrintai. Gelbėtojai iš sraigtasparnio iškrovė atgabentas atsargas ir padėjo rezervo darbuotojams perkelti krovinį nuo kranto į aukštame krante esančią trobą. Tada jie pasiėmė malkas. Surinktą kurą iš miško teko pernešti į namus – senyva moteris to padaryti nebepajėgė.
10. Agafijos kaimynas – Erofei Sedovas. Jo namelis yra maždaug penkiasdešimt metrų nuo Lykovos namo. Erofėjus beveik visą gyvenimą gyveno Abazoje, dirbo geologu. Lykovų šeimą pažįstu nuo 1979 m. Jis pasakojo, kad 1988 metais net padėjo palaidoti šeimos galvą Karpą Lykovą. Jau senatvėje Erofei neteko dešinės kojos, po kurios 1997 metais persikėlė į taigą ir nuo to laiko gyvena Agafjos kaimynystėje.
11. Erofei turi sūnų, kuris gyvena Taštagolyje. Porą kartų per metus sūnus sraigtasparniu atvyksta aplankyti tėvo su specialistais, kurie tyrinėja vietovę po „Proton“ paleidimo (šliuza yra toje teritorijoje, kur krinta iš Baikonūro paleistų raketų pakopos).
12. Agafjos Lykovos trobelė.
14. Užrašai ant lauko durų su įspėjimu nekviestiems svečiams. Agafya rašo ir kalba senąja bažnytine slavų kalba.
16. Kol gelbėtojai padėjo malkas, Agafyu apžiūrėjo greitosios medicinos pagalbos gydytojas. Ji atsisako išsamaus tyrimo Abakane, nelinkusi gerti paliktų tablečių – dažniau gydoma vaistažolėmis.
18. Ikonos Lykovos namuose. Gyvenimas viduje yra gana paprastas ir nesudėtingas.
19. Aplink grožis, tyla ir švarus oras. Agafjos Lykovos pasaulis yra ne didesnis kaip vienas kvadratinis kilometras: viena vertus, nerami Erinato upė, kita vertus, statūs kalnai ir neįveikiami miškai, besitęsiantys iki pat horizonto. Tik šiaurės kryptimi Agafya šiek tiek pajuda iš savo trobelės ir pasiekia pievas, kur pjauna žolę ir šakas savo ožkams.
21. Vis dar nesuprantu, kiek yra šunų. Vityulka sėdi ant grandinės prie namo, bet man atrodė, kad šiek tiek toliau kažkas loja ...
23. Katės medžioklėje greitai veisiasi, o kačiukai visada siūlomi visiems lankytojams. Šį kartą mes atsisakėme „kačiuko lopais“)
24. Tvartas, kuriame atsiskyrėlis laiko dvi ožius.
25. Agafja Karpovna skundėsi, kad ožkos žiemą neduoda pieno, o be pieno jaučiasi blogai. Rezervato darbuotojai iš karto paskambino kolegoms iš Kemerovo srities, kurie artimiausiomis dienomis taip pat planuoja aplankyti atsiskyrėją, ir paprašė užšaldyti nenugriebtą pieną. Taigos moteris nepriima ir nevalgo pieno miltelių, kondensuoto pieno ir kitų parduotuvėje pirktų supakuotų produktų. Ji ypač bijo brūkšninio kodo vaizdo.
26. Tikėjausi prie trobelės pamatyti daug senų ir savadarbių daiktų, bet nusivyliau. Visas gyvenimas seniai įrengtas šiuolaikiškai, visi indai irgi civilizuoti - emaliuoti kibirai, puodai. Agafja netgi turi savo namuose mėsmalę, o lauke termometras sveria. Vieninteliai seni daiktai, kurie patraukė akį (neskaitant ikonų), buvo beržo žievė, lankinis pjūklas ir kaltas kirvis.
KAIP MŪSŲ „KULTŪRA“ NUŽUDĖ „TAIGOS UŽSIENIEČIUS“. MŪSŲ KULTŪRA NEATŠĖRO PATIES GAMTOS SIŪLOMO UNIKALUS EGZAMINO.
UGDYMO PAMOKA ŽMONIŠKUMUI
Pastaraisiais metais daug diskutuojame apie galimą susitikimą su kitų pasaulių gyventojais – svetimų civilizacijų atstovais, kurie pas mus traukia iš Kosmoso.
Kas nėra tik klausimas. Kaip su jais derėtis? Ar mūsų imunitetas veiks prieš nežinomas ligas? Ar skirtingos kultūros susilies ar susidurs?
Ir visai šalia – tiesiogine prasme prieš mūsų akis – gyvas tokio susitikimo pavyzdys.
Kalbame apie dramatišką Lykovų šeimos, beveik 40 metų gyvenusios Altajaus taigoje visiškoje izoliacijoje – savo pasaulyje, likimą. Mūsų XX amžiaus civilizacija pateko į primityvią taigos atsiskyrėlių tikrovę. Ir ką? Mes nepriėmėme jų dvasinio pasaulio. Mes jų neapsaugojome nuo savo ligų. Mums nepavyko suprasti jų gyvenimo pagrindų. Ir mes sunaikinome jų jau susiformavusią civilizaciją, kurios mes nesupratome ir nepriėmėme.
Pirmieji pranešimai apie šeimos, kuri daugiau nei keturiasdešimt metų gyveno be jokio ryšio su išoriniu pasauliu, atradimą nepasiekiamame Vakarų Sajanų kalnų regione, pasirodė spausdinti 1980 m., pirmiausia 1-ajame laikraštyje „Socialistinė pramonė“. , paskui „Krasnojarsko Rabočėje“. Ir tada, 1982 m., „Komsomolskaja pravda“ paskelbė straipsnių ciklą apie šią šeimą. Jie rašė, kad šeimą sudarė penki žmonės: tėvas - Karpas Iosifovičius, du jo sūnūs - Dmitrijus ir Savvinas bei dvi dukterys - Natalija ir Agafya. Jų pavardė Lykovas.
Jie rašė, kad trečiajame dešimtmetyje jie savo noru paliko pasaulį, remdamiesi religiniu fanatizmu. Jie daug rašė apie juos, bet su gerai išmatuota užuojauta. „Pamatuota“, nes jau tada tuos, kurie šią istoriją paėmė į širdį, pribloškė įžūlus civilizuotas ir nuolaidus sovietinės žurnalistikos požiūris, kuris nuostabų rusų šeimos gyvenimą miško nuošalyje pavadino „taigos aklaviete“. Išreikšdami pritarimą ypač Lykovui, sovietų žurnalistai visą šeimos gyvenimą įvertino kategoriškai ir vienareikšmiškai:
– „gyvenimas ir kasdienybė yra apgailėtini iki kraštutinumo, jie kaip marsiečiai klausėsi pasakojimo apie dabartinį gyvenimą ir svarbiausius įvykius jame“;
- „Šiame varganame gyvenime žuvo ir gamtos suteiktas grožio jausmas. Nei gėlė trobelėje, nei dekoracijos joje. Nebandykite puošti drabužių, daiktų ... Lykovai nemokėjo dainų “;
- „Jaunesni Lykovai neturėjo brangios galimybės žmogui bendrauti su savo rūšimi, nepažino meilės, negalėjo tęsti savo šeimos. Kaltininkas yra fanatiškas tamsus tikėjimas jėga, kuri glūdi už būties ribų, vardu Dievas. Religija neabejotinai buvo pagrindinis ramstis šiame kenčiančiame gyvenime. Tačiau ji taip pat buvo siaubingos aklavietės priežastis“.
Nepaisant šiose publikacijose nedeklaruojamo noro „sukelti užuojautą“, sovietinė spauda, vertindama Lykovų gyvenimą kaip visumą, pavadino tai „visiška klaida“, „beveik iškastiniu atveju žmogaus egzistencijoje“. Tarsi pamiršdami, kad vis dar kalbame apie žmones, sovietų žurnalistai paskelbė apie Lykovų šeimos atradimą kaip „gyvo mamuto radinį“, tarsi užsimindami, kad Lykovai per savo miško gyvenimo metus labai atsiliko. mūsų teisingas ir progresyvus gyvenimas, kad jie negali būti priskirti civilizacijai apskritai.
Tiesa, jau tada atidus skaitytojas pastebėjo kaltinančių vertinimų neatitikimą tų pačių žurnalistų nurodomiems faktams. Jie rašė apie Lykovų gyvenimo „tamsą“, o tie, sekdami dienas per visą savo atsiskyrėlio gyvenimą, nė karto nesuklydo kalendoriuje; Karpo Iosifovičiaus žmona išmokė visus vaikus skaityti ir rašyti iš psalmės, kuri, kaip ir kitos religinės knygos, buvo kruopščiai saugoma šeimoje; Savvinas net mintinai žinojo Šventąjį Raštą; ir po pirmojo Žemės palydovo paleidimo 1957 m. Karpas Iosifovičius pastebėjo: „Žvaigždės netrukus pradėjo vaikščioti dangumi“.
Žurnalistai apie Lykovus rašė kaip apie tikėjimo fanatikus – o tarp Lykovų ne tik nebuvo įprasta kitų mokyti, bet net ir blogai apie juos kalbėti. (Skliausteliuose atkreipkite dėmesį, kad kai kuriuos Agafjos žodžius, kad kai kurie žurnalistiniai samprotavimai būtų įtikinamesni, sugalvojo patys žurnalistai.)
Teisybės dėlei reikia pasakyti: ne visi pritarė tokiam partijos spaudos požiūriui. Buvo ir tokių, kurie apie Lykovus rašė kitaip – su pagarba jų dvasinei jėgai, gyvenimo žygdarbiams. Rašė, bet labai mažai, nes laikraščiai nesuteikė progos apginti rusų Lykovų šeimos vardo ir garbės nuo kaltinimų tamsa, neišmanymu, fanatizmu.
Vienas iš šių žmonių buvo rašytojas Levas Stepanovičius Čerepanovas, aplankęs Lykovus praėjus mėnesiui po pirmojo pranešimo apie juos. Kartu su juo buvo medicinos mokslų daktaras, Krasnojarsko aukštesniojo gydytojų rengimo instituto Anesteziologijos skyriaus vedėjas, profesorius I. P. Nazarovas ir Krasnojarsko 20-osios ligoninės vyriausiasis gydytojas V. Golovinas. Jau tada, 1980 m. spalį, Čerepanovas paprašė regiono valdžios įvesti visišką draudimą atsitiktiniams žmonėms lankytis pas Lykovus, teigdamas, kad tokie vizitai gali kelti grėsmę Lykovų gyvybei, remiantis jų susipažinimu su medicinine literatūra. O Lykovai prieš Levą Čerepanovą pasirodė kaip visiškai kitokie žmonės nei iš partinės spaudos puslapių.
Žmonės, susitikę su Lykovais nuo 1978 m., sako Čerepanovas, vertino juos pagal aprangą. Pamatę, kad Lykovams viskas buvo susukta namuose, kepurės pasiūtos iš muskuso elnio kailio, o kovos už būvį priemonės primityvios, jie skubiai padarė išvadą, kad atsiskyrėliai nuo mūsų atsiliko. Tai yra, jie pradėjo vertinti Lykovus iš viršaus, kaip žemesnės klasės žmones, palyginti su savimi. Bet tada paaiškėjo, kas „jie buvo, jei į mus žiūrėjo kaip į silpnus žmones, kuriais reikia pasirūpinti. Juk „rūpintis“ – pažodžiui reiškia „padėti“. Tada paklausiau profesoriaus Nazarovo: „Igori Pavlovičiau, gal tu laimingesnis už mane ir matai tai mūsų gyvenime? Kada ateisi pas savo viršininką, o jis, palikęs stalą ir spausdamas tau ranką, paklausė, kaip galėčiau tau padėti?
Jis nusijuokė ir pasakė, kad mūsų klausimas būtų buvęs neteisingai interpretuotas, tai yra, kilo įtarimas, kad jie nori su kažkuo susitikti iš savo interesų, o mūsų elgesys bus vertinamas kaip nepadorus.
Nuo to momento tapo aišku, kad mes pasirodėme kitaip nei Lykovai mąstantys žmonės. Natūralu, kad buvo verta pasidomėti, su kuo dar jie taip susitinka – su draugišku nusiteikimu? Paaiškėjo – visi! Čia R. Roždestvenskis parašė dainą „Kur prasideda tėvynė“. Iš to kitas, trečias... – prisimink jos žodžius. O Lykovų tėvynė prasideda nuo kaimyno. Atėjo žmogus – ir nuo jo prasideda Tėvynė. Ne iš ABC knygos, ne iš gatvės, ne iš namų – o iš to, kuris atėjo. Kai atėjau, vadinasi, pasirodžiau kaimynė. Ir kaip nepadarysi jam paslaugos, kurią gali padaryti.
Tai mus iš karto suskirstė. Ir supratome: taip, tikrai, Lykovai turi pusiau natūralų ar net pragyvenimo ūkį, bet moralinis potencialas pasirodė, tiksliau, išliko, labai didelis. Mes jį praradome. Lykovų teigimu, savo akimis galima pamatyti, kokių šalutinių rezultatų pasiekėme kovoje dėl technikos pasiekimų po 17 kurso. Juk mums svarbiausia – didžiausias darbo našumas. Taigi mes paskatinome produktyvumą. Ir reikėtų, rūpinantis kūnu, nepamiršti ir dvasios, nes dvasia ir kūnas, nepaisant priešingybės, turi egzistuoti vienybėje. O kai sutrinka pusiausvyra tarp jų, tada atsiranda nepilnavertis žmogus.
Agafja ir Dmitrijus
Taip, buvome geriau aprūpinti, turėjome aulinius batus storais padais, miegmaišius, šakelių nesuplėšytus marškinius, kelnes ne prastesnes už šiuos marškinius, troškinį, kondensuotą pieną, lašinius – bet ką. Ir paaiškėjo, kad Lykovai buvo pranašesni už mus morališkai, ir tai iš karto nulėmė visus santykius su Lykovais. Ši skiriamoji linija praėjo, nepaisant to, ar norėjome su ja atsiskaityti, ar ne.
Pas Lykovus atėjome ne pirmi. Daugelis su jais buvo susitikę nuo 78 metų, ir kai Karpas Iosifovičius kažkokiais gestais nustatė, kad aš esu vyriausias „pasauliečių“ grupėje, pasikvietė mane į šalį ir paklausė: „Ar paimtum savo, kaip ten sakoma. , žmona, kailis ant apykaklės? Žinoma, iš karto pasipriešinau, kas Karpą Iosifovičių tikrai nustebino, nes jis buvo pripratęs, kad atėjusieji pasiima jo kailius. Apie šį atvejį papasakojau profesoriui Nazarovui. Jis, žinoma, atsakė, kad, jų teigimu, tai neturėtų būti mūsų santykiuose. Nuo tos akimirkos pradėjome atsiriboti nuo kitų lankytojų. Jeigu atvažiavome ir ką nors padarėme, tai tik „už šitą“. Mes iš Lykovų nieko neėmėme, o Lykovai nežinojo, kaip su mumis elgtis. Kas mes esame?
Ar civilizacija jau spėjo jiems save parodyti kitaip?
Taip, ir atrodo, kad esame iš tos pačios civilizacijos, bet nerūkome, negeriame. Ir prie to – sabalų neimame. Ir tada mes sunkiai dirbome, padėdami Lykovams aplink namą: pjovėme kanapes iki žemės, kapojome malkas, blokavome stogą namo, kuriame gyveno Savvinas ir Dmitrijus. Ir mes manėme, kad mums sekasi labai gerai. Bet vis dėlto Agafja po kurio laiko, kito mūsų vizito metu, nematydama, kad aš einu pro šalį, pasakė savo tėvui: „Bet broliai dirbo geriau“. Draugai nustebo: „Kaip taip, bet mes buvome permirkę prakaitu“. Ir tada supratome, kad pamiršome, kaip dirbti. Lykovai priėjo prie tokios išvados, jie jau su mumis elgėsi nuolaidžiai.
Lykovuose savo akimis pamatėme, kad šeima yra priekalas, o darbas nėra tik darbas „nuo“ iki „iki“. Jų darbas kelia susirūpinimą. Apie ką? Apie kaimyną. Kaimynas brolis – brolis, seserys. ir kt.
Tada Lykovai turėjo žemės sklypą, taigi ir jų nepriklausomybė. Jie susitiko su mumis, nesikreipdami į palankumą ir nenukėlę nosies – lygiomis sąlygomis. Nes jiems nereikėjo pelnyti kažkieno palankumo, pripažinimo ar pagyrų. Viską, ko jiems reikėjo, jie galėjo paimti iš savo žemės, iš taigos ar iš upės. Daugelis įrankių buvo pagaminti patys. Net jei jie neatitiko jokių šiuolaikinių estetinių reikalavimų, jie buvo gana tinkami tam ar kitam darbui.
Lykovų trobelė. Jie jame gyveno trisdešimt dvejus metus.
Taip ėmė ryškėti skirtumas tarp Lykovų ir mūsų. Lykovus galima įsivaizduoti kaip žmones iš 1917 m., tai yra iš priešrevoliucinio laikotarpio. Tokių jau neberasite – visi išsilyginome. Ir skirtumas tarp mūsų, moderniosios ir ikirevoliucinės civilizacijos atstovų, Lykovo, vienaip ar kitaip turėjo išryškėti, vienaip ar kitaip charakterizuojant ir Lykovus, ir mus. Aš nepriekaištauju žurnalistams - Jurijui Sventitskiui, Nikolajui Žuravlevui, Vasilijui Peskovui už tai, kad jie, matote, nesistengė tiesą ir be šališkumo pasakoti apie Lykovus. Kadangi Lykovus jie laikė savo pačių aukomis, tikėjimo aukomis, tai patys šie žurnalistai turėtų būti pripažinti mūsų 70 metų aukomis. Tokia buvo mūsų moralė: viskas, kas naudinga revoliucijai, yra teisinga. Net negalvojome apie atskirą žmogų, esame įpratę visus vertinti iš klasės pozicijų. Ir Jurijus Sventitskis „pražiūrėjo“ Lykovus judant. Karpą Iosifovičių jis vadino dezertyru, vadino parazitu, bet įrodymų nebuvo. Na, skaitytojas nieko nežinojo apie dezertyravimą, o apie „parazitavimą“? Kaip Lykovai galėjo parazituoti toli nuo žmonių, kaip jie galėjo pasipelnyti kažkieno sąskaita?
Jiems tai buvo tiesiog neįmanoma. Nepaisant to, juk niekas neprotestavo Ju.Sventickio kalbai „Socialistinėje pramonėje“ ir N.Žuravlevo kalbai „Krasnojarsko rabočėje“. Dažniausiai į mano retus straipsnius atsiliepė pensininkai – reiškė užuojautą ir visai nemotyvavo. Pastebiu, kad skaitytojas visiškai pamiršo, kaip tai padaryti, arba nenori samprotauti ir mąstyti pats – jam patinka tik viskas, kas yra paruošta.
Levas Stepanovičius, tai ką mes dabar tikrai žinome apie Lykovus? Juk publikacijose apie juos buvo kalti ne tik netikslumai, bet ir iškraipymai.
Paimkime gabalėlį jų gyvenimo Tiše, prie Bolšojaus Abakano upės, prieš kolektyvizaciją. 1920-aisiais tai buvo „vieno dvaro“ gyvenvietė, kurioje gyveno Lykovai. Pasirodžius ChON būriams, valstiečiams prasidėjo nerimas, jie pradėjo keltis į Lykovus. Iš Lykovskio remonto išaugo nedidelis 10-12 jardų kaimas. Tie, kurie atsikraustė pas Lykovus, žinoma, pasakojo, kas vyksta pasaulyje, visi ieškojo išsigelbėjimo nuo naujosios valdžios. 1929 m. Lykovskajos kaime pasirodė tam tikras Konstantinas Kukolnikovas su užduotimi sukurti artelą, kuri turėjo užsiimti žvejyba ir medžiokle.
Lykovo daiktai. Krasnojarsko literatūros muziejus.
Tais pačiais metais Lykovai, nenorėdami būti įrašyti į artelą, nes buvo pripratę prie savarankiško gyvenimo ir buvo girdėję apie tai, kas jiems buvo ruošiama, susirinko ir išvyko kartu: trys broliai - Stepanas, Karpas Iosifovičius ir Evdokimas, jų tėvas, mama ir tarnyboje dalyvavęs asmuo, taip pat artimi giminaičiai. Tada Karpui Iosifovičiui buvo 28 metai, jis nebuvo vedęs. Beje, jis niekada nevadovavo bendruomenei, kaip jie apie tai rašė, o Lykovai niekada nepriklausė „bėgikų“ sektai. Visi Lykovai migravo palei Bolšojaus Abakano upę ir ten rado prieglobstį. Jie negyveno paslaptyje, o pasirodė Tišyje pirkti siūlų tinkleliams megzti; kartu su Tišino gyventojais Goryachy Klyuch mieste įkūrė ligoninę. Ir tik po metų Karpas Iosifovičius išvyko į Altajų ir atsivežė savo žmoną Akuliną Karpovną. Ir ten, taigoje, galima sakyti, Lykovskio aukštupyje, Bolšojaus Abakano aukštupyje, gimė jų vaikai.
Lykovų gaudymas.
1932 metais buvo suformuotas Altajaus gamtos rezervatas, kurio riba apėmė ne tik Altajaus, bet ir dalį Krasnojarsko krašto. Šioje dalyje atsidūrė ten apsigyvenę Lykovai. Jiems buvo keliami reikalavimai: negalima šaudyti, žvejoti ir arti žemės. Jie turėjo išeiti iš ten. 1935 metais Lykovai išvyko į Altajų pas gimines ir gyveno iš pradžių „fateryje“ prie Tropinų, o paskui – duboje. Karpas Iosifovičius aplankė skaitiklį, kuris yra netoli Soksu žiočių. Ten, savo sode, vadovaujant Karpui Iosifovičiui, Evdokimą sušaudė medžiotojai. Tada Lykovai persikėlė į Jerinatą. Ir nuo to laiko jie pradėjo vaikščioti kankindamiesi. Juos išgąsdino pasieniečiai ir jie nusileido Bolšojus Abakanu į Čekius, ten iškirto trobelę, netrukus dar vieną (Soksoje), atokiau nuo kranto, ir gyveno ganydamiesi ...
Aplink juos, ypač Abazoje, arčiausiai Lykovų esančiame kalnakasių mieste, jie žinojo, kad kažkur turi būti Lykovai. Teko ne tik girdėti, kad jie išgyveno. Kad Lykovai gyvi, sužinota 1978 m., kai ten pasirodė geologai. Jie ieškojo nusileidimo vietų tyrinėjimams ir aptiko Lykovų „prijaukintas“ ariamas žemes.
Tai, ką pasakėte, Levai Stepanovič, apie aukštą santykių kultūrą ir visą Lykovų gyvenimą patvirtina ir tų mokslinių ekspedicijų, kurios lankėsi pas Lykovus devintojo dešimtmečio pabaigoje, išvados. Mokslininkus nustebino ne tik išties didvyriška Lykovų valia ir sunkus darbas, bet ir nepaprastas jų protas. 1988 metais juos aplankęs Cand. žemės ūkio mokslų V. Šadurskis, Išimo pedagoginio instituto docentas ir kand. Bulvininkystės mokslinio tyrimo instituto mokslininkę O. Poletajevą nustebino daug žemės ūkio mokslų. Verta paminėti kai kuriuos faktus, į kuriuos mokslininkai atkreipė dėmesį.
Lykovų daržas galėtų tapti pavyzdžiu kitokiai šiuolaikinei ekonomikai. Atsidūręs ant kalno šlaito 40-50 laipsnių kampu, pakilo 300 metrų. Padalinę vietą į apatinę, vidurinę ir viršutinę, Lykovai pasėlius sudėjo atsižvelgdami į jų biologines savybes. Sėjos suskaidymas leido jiems geriau išsaugoti derlių. Žemės ūkio augalų ligų visiškai nebuvo.
Sėklos buvo ruošiamos ypač kruopščiai. Likus trims savaitėms iki sodinimo, bulvių gumbai buvo dedami plonu sluoksniu patalpoje ant kaupų. Po grindimis įsikūrė laužas, šildė riedulius. O akmenys, išskirdami šilumą, tolygiai ir ilgai kaitino sėklinę medžiagą.
Būtina patikrinti sėklų daigumą. Jie buvo dauginami specialioje teritorijoje.
Sėjos datos buvo vertinamos griežtai, atsižvelgiant į skirtingų kultūrų biologines savybes. Laikas buvo optimalus vietos klimatui.
Nepaisant to, kad penkiasdešimt metų Lykovai sodino tos pačios veislės bulves, jos neišnyko. Krakmolo ir sausųjų medžiagų kiekis buvo žymiai didesnis nei daugumos šiuolaikinių veislių. Nei gumbuose, nei augaluose visiškai nebuvo virusinės ar kitos infekcijos.
Nieko nežinodami apie azotą, fosforą ir kalį, Lykovai vis dėlto naudojo trąšas pagal pažangų agronomijos mokslą: „visos šiukšlės“ iš kūgių, žolės ir lapų, tai yra, komposto, kuriame gausu azoto, pateko po kanapėmis ir visais vasariniais augalais. Pelenų buvo dedama po ropėmis, burokėliais, bulvėmis – kalio, reikalingo šakniavaisiams, šaltinis.
„Darštumas, aštrumas, taigos dėsnių išmanymas, – reziumavo mokslininkai, – leido šeimai pasirūpinti viskuo, ko reikia. Be to, tai buvo maistas, kuriame gausu ne tik baltymų, bet ir vitaminų “.
Lykovai aplankė kelias Kazanės universiteto filologų ekspedicijas, kurios izoliuotame „lope“ studijavo fonetiką. G. Slesarevas ir V. Markelovas, žinodami, kad Lykovai nenoriai kontaktuoja su „ateiviais“, norėdami įgyti pasitikėjimo ir išgirsti skaitymą, anksti ryte dirbo kartu su Lykovais. „Ir tada vieną dieną Agafya paėmė sąsiuvinį, kuriame ranka buvo nukopijuotas„ Igorio kampanijos klojimas “. Tik kai kurias modernizuotas raides mokslininkai jame pakeitė senosiomis, labiau pažįstamomis Lykovai. Ji atsargiai atsivertė tekstą, tyliai peržvelgė puslapius ir ėmė melodingai skaityti... Dabar žinome ne tik puikaus teksto tarimą, bet ir intonaciją... Taigi „Igorio kampanijos žodis“ buvo užrašytas. amžinybė, galbūt paskutinis „pranešėjas žemėje“, tarsi kilęs iš paties „Žodžio...“ laikų.
Kita kazaniečių ekspedicija pastebėjo Lykovų kalbinį reiškinį - artumą vienoje dviejų tarmių šeimoje: Karpo Iosifovičiaus šiaurės didžiosios rusų okanijos ir Agafijos pietų didžiosios rusų kalbos dialekto (Akanya). Agafja taip pat prisiminė eilėraščius apie Olonevskio sketos – buvusios didžiausios Nižnij Novgorodo srityje – sunaikinimą. „Tikrų įrodymų, kad sugriuvo didelis sentikių lizdas, nėra“, – sakė A. Lebedevas, Rusijos sentikių bažnyčios atstovas, 1989 metais aplankęs Lykovus. „Taigos aušra“ – savo rašinius apie kelionę į Agafją pavadino jis, pabrėždamas visišką nesutikimą su V.Peskovo išvadomis.
Kazanės mokslininkai-filologai dėl Lykovo šnekamosios kalbos fakto paaiškino vadinamąjį "nosinį" bažnyčios pamaldose. Pasirodo, tai kilusi iš Bizantijos tradicijų.
Levo Stepanovičiaus, pasirodo, kad nuo tada, kai žmonės atvyko į Lykovus, prasidėjo aktyvi mūsų civilizacijos invazija į jų buveinę, kuri tiesiog negalėjo nepadaryti žalos. Juk turime skirtingą požiūrį į gyvenimą, skirtingus elgesio tipus, skirtingus požiūrius į viską. Jau nekalbant apie tai, kad Lykovai niekada nesirgo mūsų ligomis ir, žinoma, prieš juos buvo visiškai neapsaugoti.
Po staigios trijų Karpo Iosifovičiaus vaikų mirties profesorius I. Nazarovas teigė, kad jų mirties priežastis buvo silpnas imunitetas. Vėliau profesoriaus Nazarovo atlikti kraujo tyrimai parodė, kad jie yra apsaugoti tik nuo encefalito. Jie negalėjo atsispirti net įprastoms mūsų ligoms. Žinau, kad V. Peskovas kalba apie kitas priežastis. Bet čia yra medicinos mokslų daktaro, profesoriaus Igorio Pavlovičiaus Nazarovo nuomonė.
Jis sako, kad yra aiškus ryšys tarp Lykovų susirgimų vadinamuoju „peršalimu“ ir jų kontaktų su kitais žmonėmis. Jis tai aiškina tuo, kad Lykovų vaikai gimė ir gyveno niekuo iš išorės nesusitikę, neįgijo specifinio imuniteto įvairioms ligoms ir virusams.
Kai tik Lykovai pradėjo lankytis pas geologus, jų ligos įgavo rimtas formas. „Kai aš einu į kaimą, sergu“, – 1985 m. padarė išvadą Agafya. Pavojus, kuris laukia Agafjos dėl susilpnėjusios imuninės sistemos, liudija jos brolių ir seserų mirtis 1981 m.
„Galime spręsti iš to, kuo jie mirė, – sako Nazarovas, – tik iš Karpo Iosifovičiaus ir Agafjos pasakojimų. V. Peskovas iš šių pasakojimų daro išvadą, kad priežastis buvo hipotermija. Dmitrijus, kuris susirgo pirmasis, padėjo Savvinui įrengti atrakcioną (tvorą) lediniame vandenyje, kartu kasė bulves iš po sniego ... Natalija nusiprausė upelyje su ledu ...
Visa tai tiesa. Tačiau ar Lykovams buvo tokia ekstremali situacija, kai teko dirbti sniege ar šaltame vandenyje? Pas mus jie basi vaikščiojo po sniegą ilgai ir lengvai be jokių pasekmių sveikatai. Ne, pagrindinė jų mirties priežastis – ne įprastas kūno atšalimas, o... kad prieš pat ligą šeima vėl lankėsi kaime su geologais. Grįžę visi susirgo: kosėjo, sloga, gerklę, šaltkrėtis. Bet teko kasti bulves. Ir apskritai jiems įprastas dalykas trims iš jų virto mirtina liga, nes jau sergantys žmonės patyrė hipotermiją.
O Karpas Iosifovičius, sako profesorius Nazarovas, priešingai nei teigia V. Peskovas, nemirė nuo senatvinio suirimo, nors jam išties jau buvo 87 metai. „Įtardamas, kad 30 metų stažą turintis gydytojas galėjo pamesti paciento amžių, Vasilijus Michailovičius atsisako samprotavimo, kad Agafja pirmoji susirgo po apsilankymo kaime. Grįžusi atsigulė į lovą. Kitą dieną Karpas Iosifovičius susirgo. Ir po savaitės mirė. Agafja sirgo dar mėnesį. Bet prieš išeidama palikau jai tabletes ir paaiškinau, kaip jas gerti. Laimei, šioje situacijoje ji buvo tiksliai nusiteikusi. Karpas Iosifovičius liko ištikimas sau ir atsisakė tablečių.
Dabar apie jo silpnumą. Vos prieš dvejus metus jis susilaužė koją. Atvykau, kai jis ilgą laiką nejudėjo ir prarado širdį. Su Krasnojarsko traumatologu V. Timoškovu taikėme konservatyvų gydymą, uždėjome gipsą. Bet, tiesą pasakius, nesitikėjau, kad jam pavyks. O po mėnesio į mano klausimą apie jo sveikatą Karpas Iosifovičius paėmė lazdelę ir išėjo iš trobelės. Be to, jis pradėjo dirbti ūkyje. Tai buvo tikras stebuklas. 85 metų vyrui meniskas suaugęs, tuo metu net jauniems žmonėms tai nutinka itin retai, tenka operuoti. Žodžiu, senis turėjo didžiulę gyvybingumo atsargą ... "
V. Peskovas taip pat įrodinėjo, kad Lykovus galėjo sužlugdyti patirtas „užsitęsęs stresas“ dėl to, kad susitikimas su žmonėmis neva sukėlė daug skaudžių klausimų, ginčų ir nesantaikos šeimoje. „Kalbėdamas apie tai, – sako profesorius Nazarovas, – Vasilijus Michailovičius kartoja gerai žinomą tiesą, kad stresas gali slopinti imuninę sistemą... Tačiau jis pamiršta, kad stresas negali užsitęsti, o iki to laiko, kai mirė trys Lykovai, jų pažintis su geologai truko trejus metus. Nėra įrodymų, kad ši pažintis padarė perversmą šeimos narių galvose. Tačiau yra nepaneigiamų Agafjos kraujo tyrimo duomenų, patvirtinančių, kad nebuvo imuniteto, todėl nebuvo ko slopinti streso.
Beje, atkreipkite dėmesį, kad IP Nazarovas, atsižvelgdamas į savo pacientų specifiką, penkerius metus (!) rengė Agafją ir jos tėvą pirmajam kraujo tyrimui, o kai paėmė, liko su Lykovais dar dvejus. dienų stebėti jų būklę.
Šiuolaikiniam žmogui sunku suprasti susikaupusio kančios, tikėjimo gyvenimo motyvus. Viską vertiname skubotai, su etiketėmis, kaip teisėjai kiekvienam. Kai kurie žurnalistai net skaičiavo, kiek mažai gyvenime matė Lykovai, taigoje įsitaisę vos 15x15 kilometrų lopinėlį; kad jie net nežinojo, kad yra Antarktida, kad Žemė yra kamuolys. Beje, Kristus taip pat nežinojo, kad Žemė yra apvali ir kad yra Antarktida, tačiau niekas jam dėl to nepriekaištauja, suprasdamas, kad tai nėra žmogui gyvybiškai svarbios žinios. Bet tai, kas būtina gyvenime, yra privaloma, Lykovai žinojo geriau už mus. Dostojevskis sakė, kad tik kančia gali kažko išmokyti žmogų – tai yra pagrindinis gyvybės Žemėje dėsnis. Lykovų gyvenimas susiklostė taip, kad jie išgėrė šią taurę iki galo, lemtingą įstatymą priimdami kaip savo asmeninį likimą.
Žymusis žurnalistas priekaištavo Lykovams dėl to, kad jie net nežinojo, kad „be Nikono ir Petro I, pasirodo, buvo puikūs žmonės Galilėjus, Kolumbas, Leninas...“ Jis net leido sau tvirtinti. kad dėl to, kad "jie šito nežinojo; Lykovai turėjo druskos grūdą savo tėvynei".
Bet Lykovai neturėjo mylėti Tėvynės knygiškai, žodžiais, kaip mes, nes jie buvo pačios Tėvynės dalis ir niekada jos, kaip tikėjimo, neatskyrė nuo savęs. Tėvynė buvo Lykovų viduje, vadinasi, ji visada buvo su jais ir su jais.
Jau trylika metų Vasilijus Michailovičius Peskovas rašo apie kažkokią „aklavietę“ taigos atsiskyrėlių Lykovų likime. Nors kaip gali žmogus atsidurti aklavietėje, jei gyvena ir daro viską pagal sąžinę? Ir žmogus niekada nepateks į aklavietę, jei gyvens pagal sąžinę, į nieką neatsigręždamas, nesistengdamas prisitaikyti, įtikti... Priešingai, jo asmenybė atsiskleidžia, klesti. Pažvelkite į Agafjos veidą – tai laimingo, subalansuoto, dvasingo žmogaus veidas, kuris dera su savo nuošalaus taigos gyvenimo pamatais. O. Mandelstamas padarė išvadą, kad „dviguba egzistencija yra absoliutus mūsų gyvenimo faktas“. Išgirdęs istoriją apie Lykovus, skaitytojas turi teisę suabejoti: taip, labai dažnas faktas, bet ne absoliutus. Ir Lykovų istorija mums tai įrodo. Mandelštamas tai sužinojo ir susitaikė, mes tai žinome su savo civilizacija ir esame susitaikę, bet Lykovai sužinojo ir nesusitaikė. Jie nenorėjo gyventi prieš savo sąžinę, nenorėjo gyventi dvigubo gyvenimo. Tačiau tiesos laikymasis, sąžinė – tai tikras dvasingumas, kuriuo, atrodo, visi garsiai rūpinamės. „Lykovai išvyko gyventi savo sąskaita, padarė pamaldumo žygdarbį“, - sako Levas Čerepanovas ir sunku su juo nesutikti.
Lykovuose matome bruožus ir tikrą rusiškumą, tai, kas rusus visada rusavo ir ko mums visiems dabar trūksta: tiesos, laisvės, laisvos savo dvasios valios siekio. Kai Agafja buvo pakviesta gyventi pas gimines kalnuotoje Šorijoje, ji pasakė: „Kilenske nėra dykumos, ten negali būti ilgo gyvenimo“. Ir dar: „Negerai grįžti iš gero poelgio“.
Dabar, praėjus penkiolikai metų nuo tos dienos, kai prie Lykovų trobelės pasirodė mūsų „naujokai“, Agafjos viltys nelabai sustiprėjo. Jai buvo diagnozuotas navikas. Gydytojai – atminkite, tai buvo profesionalūs gydytojai, skirtingai nei neapgalvoti geradariai, kurie kelis kartus be išankstinės medicininės apžiūros ją nuvežė prie karštosios versmės – gydytojai uždraudė lankytis karštojoje versmėje ir pasiūlė operaciją. Agafya atsisakė.
Dabar, 1995 m. rugpjūčio mėn., ji grįžta į Erinathą...
Kokią tikrąją išvadą galime padaryti iš viso to, kas įvyko? Neapgalvotai įsiveržę į tikrovę, kurios nesupratome, ją sunaikinome. Įprastas kontaktas su „taigos ateiviais“ neįvyko – pragaištingi rezultatai akivaizdūs.
Tegul tai bus žiauri pamoka mums visiems būsimiems susitikimams.
Galbūt su tikrais ateiviais...
Aplankome Agafją Lykovą
Chakasijos teritorijoje gyvena garsiausia pasaulyje taigos atsiskyrėlė Agafya Lykova. Pagrindinis filialo rugsėjo ekspedicijos tikslas buvo suteikti pagalbą senyvo amžiaus moteriai.
Apie giminės istoriją, kurios paskutinė atstovė yra Agafja Karpovna, galima parašyti visą romaną. Iki 1920-ųjų maža sentikių bendruomenė gyveno 150 kilometrų nuo Abazos miesto. Karpo Lykovo motina ir tėvas buvo kilę iš Tiumenės žemės ir apsigyveno šiose vietose. Sentikiai turėjo daržus, gyvulius, žvejojo ir mušė žvėrį. Šis gyvenamasis židinys, nepasiekiamas taigoje, buvo vadinamas Lykovskaya Zaimka. Čia gimė Karpas Iosifovičius. 1929 m., bėgdami nuo kolektyvizacijos, visi Lykovai paliko Abazą dar toliau į taigą. Jie gyveno atvirai, kartu su vietiniais gyventojais įkūrė ligoninę Goryachy Klyuch mieste. O 1930 metais Karpas Iosifovičius išvyko į Altajų ir atsivežė žmoną Akuliną. Taigoje, be gydytojų pagalbos, gimė jų vaikai - sūnūs Savvinas, Dmitrijus ir dukros Natalija ir Agafja.
1932 m. buvo įkurtas Altajaus gamtos rezervatas, į kurį įeina Lykovskaja Zaimka. Šeimai buvo uždrausta šaudyti, žvejoti, arti žemę, o 1935 metais Lykovai išvyko į Altajų pas gimines, kur gyveno keletą metų. Po ilgų klajonių taigoje Lykovai atėjo į Erinato upės krantus, iškirto trobesius ir pradėjo gyventi beveik visiškai atskirti nuo pasaulio.
Jie buvo aptikti 1978 m. vasarą, atliekant oro geologinius tyrimus pačiame Abakano upės aukštupyje. Iki to laiko taigos gyventojų buvo penki – šeimos galvos žmona Akulina mirė 1961 m.
Per pirmąją pažintį su atsiskyrėlio šeima geologai pamatė nuo laiko ir liūčių pajuodusią trobelę, kuri gale buvo įaugusi į žemę. Dekoras buvo daugiau nei griežtas - viršutiniame dešiniajame lentynos kampe buvo liturginės knygos ir juodos ikonų lentos, o ant stulpų ir lentynose palei sienas - maišeliai su sėklomis ir sausomis taigos žolelėmis.
Šiuo metu iš didelės šeimos liko tik jauniausia Agafya. 1981 m. Savvinas, Dimitri ir Natalija mirė vienas po kito, o 1988 m. mirė Karpas Iosifovičius. Šeimos gyvenimas Agafjai nesusiklostė, o išvykimas į vienuolyną nepasiteisino – taigos moteris negalėjo priimti vienuolių doktrinos ir grįžo į taigą.
Lykovos ūkis nedidelis: ožkos, šunys, katės, vištos ir daržas, kuriame augina bulves ir kopūstus. Jau daug metų giminaičiai skambina senyvo amžiaus moteriai, kad ji persikeltų su jais į Kilinsko kaimą, kur gyvena sentikiai. Tačiau Agafya, nors ir pradėjo sirgti ligomis, nenori palikti gaudymo.
Dabar Agafya Karpovna ir jos gaudymas yra saugomi Chakassky rezervate. Apsaugos pareigūnai ją nuolat lanko, padeda atlikti namų ruošos darbus ir atneša gyvenimui reikalingų daiktų. Prieš kelerius metus Chakasijos Respublikos vyriausybė prie Darbo ir socialinės plėtros ministerijos įsteigė patikėtinių tarybą, kurios rūpestis yra socialinė ir materialinė pagalba atsiskyrėliui, kuris iš tikrųjų yra šio regiono orientyras.
Ekspedicijos, kurioje dalyvavo Rusijos geografų draugijos Chakaso respublikinio skyriaus, Chakaso valstybinio gamtos rezervato ir nacionalinio fondo „Rezervinė šalis“ nariai, rezultatas buvo humanitarinės pagalbos pristatymas ir operatyvinės informacijos apie pažeidėjus rinkimas. ir neleistinus apsilankymus rezervate.
Agafjos Lykovos ir sentikių fenomenas. Sentikių simboliai
Nuo pat tragiško Rusijos bažnyčios skilimo akimirkos ji rodė ryškiausius asketizmo, išpažinties ir tikėjimo įvaizdžius. XVII amžiaus viduryje ryškiausias stovėjimo tikėjime įvaizdis buvo šventojo brolių žygdarbis. Solovetskio vienuolynas, kuris atsisakė priimti patriarcho Nikono bažnyčios reformas ir dėl to kentėjo nuo caro kariuomenės.
Ilgus metus apgultas Solovetskio vienuolynas tapo vienuoliško ir liaudies pasipriešinimo patriarcho ir caro Aleksejaus Michailovičiaus „naujos meilės gudrybėms“ simboliu. Nuniokus vienuolyną, išlikę vienuolyno vyresnieji pasklido po stačiatikių Rusiją, nešdami žinią apie jos nenugalimus nuodėmklausius, kurie įsakė. Senasis Tikėjimas.
Kaip kūrinių kūrimas ir platinimas Sentikių literatūra Vis didesnę reikšmę įgauna sentikių apologetai ir jų raštai, ginantys senovinius bažnyčios papročius ir tradicijas. XVIII amžiaus pradžioje orientyras sentikių simbolis tampa pavadinimu ir jo kūriniai – „Gyvenimas“, laiškai krikščionims, laiškai karaliui ir kiti darbai, nukopijuoti dešimtimis tūkstančių egzempliorių.
Vėliau, imperatorienės Jekaterinos II laikais, valstybės smurto ryšiai kiek susilpnėjo, Rusijoje atsirado naujų įvaizdžių ir simbolių. Senasis Tikėjimas... Vien Rogožskio, Preobraženskio, Gromovskio kapinių, Irgizo vienuolynų ir Kerženskio sketų paminėjimas rusų širdyje sužadino mielos senovės aidą, senovės bažnyčios tradicija ir tikras tikėjimas.
Kai XIX amžiaus 30-aisiais vėl prasidėjo sentikių persekiojimas, persekiojimo ideologai norėjo sunaikinti arba supurtyti. Rusijos senovės stačiatikybės simboliai... Nuniokoti Irgizo ir Kerženo vienuolynai, užantspauduoti Rogožo šventyklų altoriai, uždaryti Atsimainymo kapinių namai ir kt. sentikių centrai... Po šimto metų, jau sovietų valdžios metais, naujasis režimas kaip ideologinis ritinys perėjo per išlikusį sentikių kultūrinį ir dvasinį paveldą. Ateistai siekė ne tik fiziškai įbauginti krikščionis, bet ir ištrinti pačią atmintį, o tai iš tikrųjų buvo padaryta XX amžiaus 70-80-aisiais.
Kai kurie visiškai pamiršo savo protėvių tikėjimą. Kiti, prisiminę savo šaknis, negalėjo rasti kelio į šventyklas. Dar kiti apskritai manė, kad sentikiai jau seniai išnyko. Tačiau netikėtai 1982 metais visa šalis pradėjo kalbėti apie sentikius. kas buvo?
Lykovų šeima. Taiga aklavietė?
Pirmą kartą apie Lykovų šeima pasakojo laikraščiui „Komsomolskaja Pravda“, 1982 m. Jos specialusis korespondentas, autorinės rubrikos „Langas į gamtą“ vedėjas Vasilijus Michailovičius Peskovas išleido esė seriją bendruoju pavadinimu „ Taiga aklavietė„Skirta koplyčios santarvės sentikių šeimai Lykovas, gyvenęs prie Erinato upės Vakarų Sajanų (Chakasijos) Abakano kalnagūbrio kalnuose.
Istorija apie atsiskyrėlių šeimą, daugiau nei 40 metų nesusisiekusios su civilizacija, sukėlė stiprų atgarsį sovietinėje spaudoje.
Skaitytojus domino viskas – ir vietinė gamta, maitinusi „taigos robinzonus“, ir pati istorija Lykovų šeima, ir išgyvenimo metodai, sukurti per nuošalaus gyvenimo taigoje metus, ir, žinoma, kasdienės, kultūrinės ir religinės tradicijos, kurios pasitarnavo kaip atrama paslaptingiesiems atsiskyrėliams.
Pats Peskovas vėliau sakė, kad pats medžiagos apie Lykovus paskelbimas jam nebuvo lengvas. Ilgą laiką jis negalėjo priartėti prie temos, jaunimo laikraštyje buvo sunku pasakoti apie atsiskyrėlius-sentikius, nepatenkant į „antireliginius apreiškimus“. Tada Peskovas nusprendė, parodydamas žmonių dramą, žavėtis jų atsparumu, sukelti užuojautos ir gailestingumo jausmą.
Išties knygoje daugiausia buvo pasakojama apie šeimos likimą, jos narių charakterius ir gyvenimo ypatumus. Lykovų religiniams įsitikinimams skirta mažai vietos. Žurnalistas neslėpė savo ateistinių pažiūrų ir buvo nusiteikęs prieš bet kokią religiją. Anot rašytojo, atnešė religija Lykovų šeimaį „taigos aklavietę“. Jo publikacijose buvo nesunku pastebėti ironiškas lykovų „tamsumo“, „ritualizmo“ ir „fanatizmo“ intonacijas.
Nepaisant to, kad Peskovas ketverius metus iš eilės atėjo į miško trobelę ir praleido daug dienų ir valandų lankantis pas Lykovus, jis niekada negalėjo teisingai nustatyti jų religinės priklausomybės. Savo rašiniuose jis klaidingai nurodė, kad lykovai priklauso klajojančiajai prasmei, nors iš tikrųjų jie priklausė koplyčios susitarimui (panašių doktrinų vienijamos sentikių bendruomenių grupės buvo vadinamos interpretacijomis ir sutartimis – red. pastaba).
Nepaisant to, Peskovo esė, vėliau tapusi knyga, atvėrė pasaulį šeimos gyvenimo istorijai. Sentikiai Lykovai... Peskovo publikacijos ne tik padėjo visuomenei sužinoti apie vienos sentikių šeimos gyvenimą, bet ir pažadino domėjimąsi sentikių tema visuma. Po Peskovo knygos Mokslų akademija ir kiti mokslo institutai surengė nemažai ekspedicijų į Sibirą ir Altajų. Dėl jų buvo sukurta daugybė mokslinių ir žurnalistinių darbų, skirtų sentikių istorijai ir kultūrai rytinėje Rusijos dalyje.
Buvo nufilmuota nemažai filmų apie Lykovų ir kitų Sibiro ermitažų gaudymą, kurių, kaip vėliau paaiškėjo, Uralo, Sibiro ir Altajaus miškuose vis dar yra pakankamai daug, o tai padėjo sukurti teigiamą Senojo įvaizdį. Tikintieji žiniasklaidoje. Be jokios abejonės, Lykovų šeima ir ypač Agafja Lykovašiandien yra svarbus informacinis reiškinys. Reiškinys, suvaidinęs ir tebevaidinantis itin svarbų vaidmenį Rusijos informacinėje erdvėje.
Žurnalistai ir filmavimo grupės ir toliau lankosi kažkada slaptoje Lykovų slėptuvėje, o joje nufilmuota medžiaga platinama per įvairius televizijos kanalus. „Runet“ paieškos sistemos nuolat rodo didelį susidomėjimą Agafjos Lykovos asmenybe, o jai skirtų užklausų skaičius viršija bet kurios šiuolaikinės sentikių figūros reitingus.
Sunkus Lykovų gyvenimo kelias
Kaip ir daugelis tūkstančių kitų sentikių šeimų, jie persikėlė į atokias šalies vietoves daugiausia dėl precedento neturinčio ilgo valstybės ir oficialios bažnyčios persekiojimų. Šis persekiojimas, prasidėjęs XVII amžiaus antroje pusėje, tęsėsi iki XX amžiaus 90-ųjų pradžios.
Krikščionys, kurie atsisakė priimti bažnyčios reformas Patriarchas Nikonas ir kultūros reformos Petras Didysis, atsidūrė ypatingos religinės netolerancijos situacijoje. Jiems buvo įvykdytos griežčiausios egzekucijos, buvo pažeistos pilietinės teisės, buvo vykdoma fiskalinė priespauda. Už išorinį tikėjimo pasireiškimą, vadinamąjį „skilimo įrodymą“, jie buvo ištremti ir įmesti į kalėjimą. Persekiojimas arba nuslūgo, arba atsinaujino su nauja jėga, bet niekada visiškai nesiliovė.
Šimtai tūkstančių sentikių pabėgo už Rusijos valstybės ribų. Šiandien jų palikuonys sudaro rusų bendruomenes visuose pasaulio žemynuose. Kiti bandė pabėgti vidinėje emigracijoje – apsigyveno nepasiekiamose ir atokiose Uralo, Sibiro ir Altajaus vietose. Jie apima Lykovų šeima.
Jų protėviai pabėgo iš centrinės Rusijos netrukus po to, kai bažnyčia suskilo, norėdami rasti prieglobstį dykumose Uralo ir Sibiro žemėse. Anot pačios Agafjos, jos močiutė Raisa buvo vieno iš jų gyventoja Sentikių vienuolynai Uralas, esantis Yalutorskoye kaime ir, pasak legendos, pagrįstas „kankinio“ vieta. Agafja Lykova prisimena seną šeimos legendą apie baisią tragediją, įvykusią ten XVIII amžiuje. Valdžios būrys sulaikė šiose vietose bandančius pasislėpti sentikių kunigus. Nepasiekę tikėjimo išsižadėjimo, jiems buvo įvykdyta baisi egzekucija: įkišti į vinių statinę ir nuleisti nuo kalno. Ir toje vietoje, kur sustojo statinė, vėliau pradėjo burbuliuoti raktas.
Karpas Lykovas ir šeima
Lykovų šeimos galvos protėviai gyveno Tishi kaime, netoli nuo Abakano miesto (Chakassia). Kai po 1917 m. revoliucijos kaimo apylinkėse pradėjo kurtis ChON būriai (specialiosios paskirties daliniai, užsiimantys teroru prieš „priešiškus“ elementus), Karpas Osipovičius Lykovas ir jo broliai nusprendė persikelti į nuošalesnę vietą.
Trečiojo dešimtmečio pradžioje Karpas Osipovičius iš Altajaus atsivežė savo sužadėtinę Akuliną Karpovną. Po kurio laiko jie susilaukė vaikų. Netrukus ištiko tragedija – Karpo Lykovo akyse specialiosios tarnybos nušovė jo brolį Evdokimą.
Po šios istorijos Lykovų šeima ėmė vis giliau eiti į taigą. 30-ųjų pabaigoje K.O. Lykovas, pasiėmęs žmoną ir vaikus, paliko bendruomenę. Kelerius metus jiems niekas netrukdė. Tačiau 1945 m. rudenį ginkluotas policijos būrys užklydo į sentikių prieglobstį, ieškodamas pabėgusių nusikaltėlių ir dezertyrų.
Nors teisėsaugininkai neįtarė Lykovams jokiais nusikaltimais, buvo nuspręsta nedelsiant kraustytis į kitą, dar slaptesnę vietą. Karpas Lykovas nusprendė išvykti ten, kur būtų galima gyventi visiškai atsiskyrus nuo valstybės ir civilizacijos. Tolimuose Erinato upės ruožuose buvo įkurta paskutinė, atokiausia Lykovų šeimos kolonija. Čia visiškai pasireiškė jų įgūdžiai gyventi ekstremaliausiomis sąlygomis.
Mokslininkai, vėliau tyrinėję Lykovų gyvenimą, nustatė, kad žemės ūkio technologijos, kurias jie naudojo savo svetainėje, buvo pažangios, atsižvelgiant į ribotas nuošalios pragyvenimo ekonomikos galimybes. Pasėliai buvo pasodinti ant šlaito, kurio išlinkimas buvo apie 45 laipsnių. Padalijimas į lysves buvo atliktas atsižvelgiant į auginimo sezono ypatybes. Bulvių sėklos, kurios buvo pagrindinis Lykovų maistinis augalas, buvo džiovinamos ir kaitinamos specialiu būdu. Tada buvo patikrintas jų daigumas.
Įdomu tai, kad bulves valgančių Lykovų pavyzdys paneigia mitus apie kai kuriuos maisto draudimus. Javai Lykovs sugebėjo daugintis iš vieno miežių varpos galiuko. Dėl kruopštaus šių miežių spygliuočių priežiūros po ketverių metų jie galėjo išvirti pirmąjį dubenį košės. Įdomu tai, kad Lykovų sodo augaluose nebuvo nei ligų, nei kenkėjų.
Tuo metu, kai mokslininkai atrado Lykovų namelį, šeimą sudarė šeši žmonės: Karpas Osipovičius(gimė apie 1899 m.) Akulina Karpovna, vaikai: Savinas(gimė apie 1926 m.) Natalija(gimė apie 1936 m.) Demetrijus(gim. apie 1940 m.) ir Agafija(gim. 1944 m.).
|  |
Pirmoji šeimoje mirė Karpo Osipovičiaus žmona - Akulina Karpovna... Jos mirtis buvo susijusi su derliaus praradimu ir badu, kuris ištiko šias žemes 1961 m. Nepaisant to, jo žmonos ir motinos mirtis nesupurtė sketos ekonomikos. Lykovai vis tiek apsirūpino viskuo, ko jiems reikėjo.
Be savo namų ruošos darbų, jie atidžiai sekė kalendorių ir laikėsi nelengvo namų pamaldų grafiko. Savinas Karpovičius Lykovas, kuris buvo atsakingas už bažnytinį kalendorių, kalendorių ir Velykas skaičiavo tiksliausiai (matyt, pagal vruceleto sistemą, tai yra, naudodamas rankos pirštus). Dėl to Lykovai ne tik neprarado laiko nuovokos, bet ir vykdė visus bažnyčios chartijos nurodymus dėl švenčių ir pasninko dienų. Pagal senas spausdintas knygas šeimoje buvo griežtai laikomasi maldos taisyklės.
1978-aisiais Lykovai užmezgė ryšį su civilizacija, o po trejų metų šeima pradėjo nykti. Mirė 1981 metų spalį Dmitrijus Karpovičius, Gruodžio - Savinas Karpovičius, po 10 dienų Agafijos sesuo - Natalija... Po 7 metų, 1988 m. vasario 16 d., mirė šeimos galva Karpas Osipovičius. Liko vienas gyvas Agafja Karpovna.
Mokslininkai linkę manyti, kad Lykovų mirties priežastis galėjo būti ligų sukėlėjai, kuriuos atnešė miesto gyventojai, apsilankę jų prieglobstyje. Taip pat buvo išsakyta nuomonė, kad mirties priežastis – „ramybė“, tai yra kontaktas su pasaulietiškais žmonėmis.
Agafja Lykova ir sentikių bažnyčia
Po tėvo mirties 1988 m. Agafja Lykova tapo paskutiniu taigos gyvenvietės gyventoju.
Nuo to momento Vasilio Peskovo propaguojama egzotiškų „taigos robinzonų“ tema pamažu ėmė užleisti vietą istorinio ir religinio pobūdžio klausimams. Sąžinės laisvė, neoficialiai paskelbta SSRS po Rusijos 1000-ųjų metinių minėjimo, pagaliau leidžia pasakyti apie mūsų žmonių dvasinį gyvenimą.
1990 metais pas Agafją Lykovą lankėsi Maskvos ir visos Rusijos sentikių metropolito (Gusevo) pasiuntiniai. Šioje ekspedicijoje dalyvavo rašytojas Levas Čerepanovas, fotografas Nikolajus Proletskis ir Nižnij Novgorodo sentikis Aleksandras Lebedevas. Svečiai Agafjai perdavė metropolito Alimpijaus žinią, „pavasarinio vaško“ žvakes, dvasinę literatūrą ir lestovkus.
Vėliau L. Čerepanovo straipsniuose, A. Lebedevo esė „Taigos stoglangis“, publikuotame sentikių žurnale „Bažnyčia“, galiausiai pasirodo vertingos informacijos apie Lykovų ir konkrečiai Agafjos Lykovos dvasinį gyvenimą. Skaitytojai pagaliau sužinojo ne tik apie Lykovų naminius uostus, bet ir apie tas esmines religines priežastis, dėl kurių jie, kaip ir daugelis kitų sentikių, bėgo nuo valstybės priespaudos ir šio pasaulio pagundų.
Paaiškėjo, kad Agafya, paveldėjusi savo tėvų tikėjimą, priklausė vadinamųjų „ koplyčia“. Šie sentikiai priėmė kunigystę „bėgdami“ nuo dominuojančios, sinodalinės bažnyčios. Į koplyčias atvykę kunigai gaudavo „pataisymus“, ėmė tarnauti ir atlikti bažnytinius sakramentus visiškai suderindami su ikischizmatine bažnytine tradicija. Tokia padėtis išliko iki XIX amžiaus pradžios.
Tačiau Nikolajaus I surengtų persekiojimų metu kunigų vis mažėjo. Daugelis jų buvo sugauti policijos ir žuvo požemiuose. Kiti mirė dėl natūralių priežasčių. Mirus paskutiniams kunigams, kurių krikštas ir apaštališkoji įpėdinė buvo neginčijama koplyčios sentikiams, jie pradėjo pratinti pamaldas atlikti be kunigų, pamažu tapo bezpopovtsy.
Daugelis koplyčių saugojo vadinamąją Atsarginės dovanos, t.y. duona ir vynas, kunigo pašventinti liturgijos metu. Šios Atsarginės dovanos dažniausiai buvo paslėptos įvairiose slėptuvėse, įtaisytose knygose ar ikonose. Kadangi šventovės skaičius buvo ribotas, o pačios Dovanos, dingus iš koplyčios kunigų, niekaip nepasipildė, šie sentikiai komuniją priimdavo itin retai – kartą ar du gyvenime, kaip taisyklė, prieš mirtį.
Lykovai pasiliko ir atsarginių Dovanų. Anot pačios Agafjos, šias dovanas jie gavo iš savo močiutės Raisos, gyvenusios pačiame Yalutorskoye kaime Urale. Tačiau Agafya išsiaiškino, kad močiutė priklauso ne koplyčiai, o Belokrinitsky sentikių sutikimas(kuris atpažino naujuosius sentikių kunigus, paskirtus iš Graikijos metropolito (Popovičiaus) – red. pastaba). Iš jos paveldėjo ir Agatija, kuri pagal koplytėlių paprotį gali padaugėti praskiedus nauju vandeniu Epifanijos šventės išvakarėse.
Agafja Lykova. Ieškojimo kelias
Liko vienas Agafja Lykova pradėjo galvoti apie savo būsimą gyvenimą. Su santuoka jai nepasisekė. Agafya pradėjo mąstyti apie vienuolystę. 1990 metais ji persikėlė į Sentikių vienuolynas, esantis Čeduralygos regione, vadovaujamas abatės Maximilla.
Vienuolių valdžia savaime Agafjos nė kiek nepaveikė. Kai kiti Lykovų šeimos nariai dar buvo gyvi, Agafya atliko namų maldą keldamasi 6 valandą ryto. Vėliau ji įvaldė kasdienį sketų apeigų „dviejų ir dešimties psalmių“ skaitymą, taip pat sielos poilsio kanonus. (" Dvi dešimt psalmių“ – maldos apeiga, kurią sudaro 12 pasirinktų psalmių ir specialių maldų. Jis pasirodė IX amžiuje ir vėliau išplito į Rytų vienuolynus, įskaitant rusus, kur jį XII amžiuje atnešė Pečersko archimandritas Dozitėjas – apytiksliai. leidimas).
Tačiau koplyčios vienuolyne Agafja ilgai neužsibuvo. Paveikė reikšmingus religinių pažiūrų skirtumus su koplyčios sutarties vienuolėmis. Nepaisant to, viešėdama Agafjos vienuolyne, ji patyrė „uždengimo“ apeigas. Tai koplyčios vadina vienuoliška tonzūra. Vėliau Agafya turėjo savo naujokų, pavyzdžiui, maskvietę, kuri 5 metus praleido Lykovų sketoje.
griežtas asketiškas Agafjos Lykovos gyvenimas, jos dvasiniai žygdarbiai, įskaitant dažną, kartais drąsią maldą. Buvo atvejų, kai vasaros sodo ar lauko darbų metu juodi perkūnijos debesys artėjo prie gaudymo. Naujokas pasiūlė Agafjai nutraukti darbą ir pasislėpti nuo artėjančio blogo oro. Į tai Agafja atsakė: "Eik pjauti, ar aš meldžiuosi veltui, ar kaip?" Išties debesis pasitraukė nuo atsiskyrėlių žemių.
Kartą moterys ilgą laiką rinkdavosi taigoje rinkti spurgų. Staiga netoli nuo jų stovyklos pasigirdo stiprus traškėjimas – netoliese, miške, vaikščiojo lokys. Žvėris visą dieną vaikščiojo ir uostė, nepaisydamas gaisro ir smūgių į metalinius indus. Agafja, iš širdies meldęsi kanauninkus Theotokos ir Nikolajui Stebukladariui, užbaigė juos žodžiais: „Na, ar tu negirdi Viešpaties, ar dar ko nors, tau jau laikas išeiti“. Dėl to pavojus praėjo.
Vienu metu vilkas atėjo pagauti Lykovų. Jis kelis mėnesius gyveno Agafjos sode ir net maitinosi bulvėmis ir viskuo, ką atsiskyrėlis jam davė. Agafja neturi taigos, miško gyvūnų ir vienatvės baimės, kuri įprasta miestiečiams. Jei jos paklausi, ar baisu gyventi tokioje dykumoje vienai, ji atsakys:
„Aš ne vienas, ir jis ištraukia iš krūtinės Dievo Motinos ikoną. – Turiu Trijų rankų padėjėją.
2000 m. kažkas padovanojo Agafjai Lykovai sentikių vyskupo knygas Arsenijus Uralskis(Švetsova), skirta sentikių bažnyčios ir sentikių hierarchijos atsiprašymui. Ji atidžiai juos perskaitė, pasak liudininkų pasakojimų, užsirašydama ir pabraukdama.
Agafya šiais metais tęsia susirašinėjimą su Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios Maskvos metropolija... Viename iš savo laiškų Bažnyčios primatui (Titovui) ji rašo, kad jos protėviai pripažino bažnyčios hierarchiją ir meldėsi su kunigais, kurie vėliau buvo nukankinti per sentikių persekiojimą „nuožmiomis kančiomis“. “
Ji taip pat studijavo sentikių metropolito Ambraziejaus Belokrinitskio gyvenimą ir žygdarbius bei buvo visiškai tikra dėl jo įkurtos Belokrinitsky hierarchijos tiesos ir ortodoksijos. Šiuo metu ji prašo užbaigti krikštą, išpažinti ir atskleisti šventąsias Kristaus paslaptis
Agafya Lykova ir RPC
2011 metų lapkritį, metropolito Kornilijaus, Orenburgo sentikių bažnyčios rektoriaus palaiminimu, kun. Vladimiras Goškoderija... Nepaisant to, kad Lykovos svečiai buvo daug dvasininkų, tarp jų ir naujai tikinčiųjų, sentikių kunigas šioje vietoje apsilankė pirmą kartą. Kelias dienas viešėdamas pas Agafiją kun. Vladimiras atliko išpažinties sakramentą, baigė krikštą pagal bepopovičių priėmimo apeigas ir bendravo su Šventosiomis Kristaus slėpiniais.
2014 metų balandį Agafyu Lykovas Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas už Rusijos ribų Sentikių metropolitas Kornilijus (Titovas). 2014 m. balandžio 8 d. Vladyka atvyko į Gorno-Altajasko miestą, kur Smolensko Mergelės ikonos bažnyčioje aplankė vietos sentikių bendruomenę. Balandžio 9 d.sraigtasparniu su dvasininku Agafijos Lykovos kunigo tėvu Vladimiras Goškoderija ir šventas akių pieštukas Evagrius(Podmazovas), metropolitas atvyko į Erinato upės krantą, kur buvo Lykovų šeimos prieglauda.
Nuotraukos Agafya Lykova
Įdomu tai, kad kunigų metropolitą lydėjęs Evagrius pats buvo šių vietų kilęs ir maždaug prieš 10 metų iš koplyčios sutarties prisijungė prie Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios. Vladyka padovanojo Agafjai varinę Šv. Mikalojaus Stebukladarys, išlietas pagal senus modelius, sentikių pamėgtų knygų „Grigorjevo vizija“ ir „Kristaus kančia“ faksimiliniai leidimai, taip pat daug drabužių ir kitų reikalingų dalykų.
Laukdama svečių, miško prieglaudos šeimininkė ant namo grindų išklojo spalvotus kilimėlius, kepė duoną rusiškoje krosnyje, virė kompotą iš taigos uogų. Jau atsisveikindama prie malūnsparnio Agafja įteikė didmiesčiui gluosnio šakelę ir pakvietė kitais metais apsilankyti Lykovų trobelėje.
Sužinoję apie Agafya Lykovos prisijungimą prie RPC, bezpopovo mentoriai bandė ją atkalbėti ir visais įmanomais būdais išgąsdino. Net garsusis koplyčios mentorius Zaicevas atvyko pas Erinatą, kuris įtikino ją žengto žingsnio klaidingumu: „ Kodėl tapote bažnyčios nariu?! Ką tu padarei? Kam šeimininkavote?„Vienuolyno abatė Maximilla rašė tuo pačiu tonu: Kodėl tu išvis ką nors ten priėmęs, tai viskas, dengk, išvažiuok iš ten, ateik pas mus».
Nepaisant to, Agafya ne tik nepasidavė šiems įtikinėjimams, bet dar labiau sustiprėjo savo nekaltumu. Tokie yra Lykovai - priėmę sprendimą, jie nelenda į užpakalį. Kalbėdama apie ginčus su bespopovtsy, Agafya sako:
„Jei kunigystė būtų nutrūkusi, nutrūkusi, tai šimtmetis jau seniai būtų pasibaigęs. Perkūnas būtų trenkęs, o mūsų nebūtų šiame pasaulyje. Kunigystė bus iki pat paskutinio antrojo Kristaus atėjimo“.
Pokalbis
Taigi, Agafja Lykovašiandien yra populiariausias asmuo žiniasklaidoje Sentikių pasaulis... Ji gerai žinoma už pačių sentikių ribų. Keista, bet nė vienas iš šiuolaikinių sentikių hierarchų, pedagogų, teologų ir publicistų negalėjo padaryti tokios stiprios įtakos informacinei erdvei kaip vienišas atsiskyrėlis iš Abakano krantų.
Lykovos įvaizdį jau neatsiejamai sieja patys sentikiai. Galima sakyti, kad Lykova, mūsų tautiečių akimis, nevalingai tapo vienu iš sentikių ekumeno simbolių, o ryškūs, būdingi jo bruožai apskritai siejami su visais sentikiais. Viena vertus, tai yra begalinis tvirtumas, nuostabi ištvermė, kantrybė, sugebėjimas išgyventi sunkiausiomis, ekstremaliausiomis sąlygomis. Čia ir besąlygiškas stovėjimas už Tikėjimą, noras kentėti dėl savo įsitikinimų. Šioje išvaizdoje matome proto smalsumą, išradingumą, didelį susidomėjimą visatos likimu, gebėjimą sutarti su gamta ir tradicinį rusų svetingumą.
Kita vertus, yra priekaištaujančių, kad tam tikri Agafjos Lykovos gyvenimo bruožai šiek tiek suteršė sentikių įvaizdį amžininkų akyse. Tai izoliacionizmas, žiaurumas, dvasinis konservatyvumas, pasenusių, primityvių buities technologijų ir papročių laikymasis. “ Mes gyvename „Lassa“, meldžiamės neįgaliojo vežimėlyje“ – taip apie sentikius kartais kalba kai kurie didmiesčių autoriai, rodydami į Lykovą.
Jie prieštarauja: istorija pažįsta ne tik bėgančius ir besislapstančius sentikius, bet ir žengiančius į priekį šviesuolius, aistringus. Tai senasis pramonininkų ir meno mecenatų, rašytojų ir geradarių, kolekcininkų ir atradėjų tikėjimas. Be jokios abejonės, visa tai yra taip!
Tačiau norint tai įrodyti, neužtenka remtis protėvių, dabar gyvenusių vis labiau tolstančiais XIX–XX a., pavyzdžiu. Sentikiai turėtų jau šiandien, dabar generuoti naujas idėjas, rodyti gyvo tikėjimo ir gyvo dalyvavimo šalies gyvenime pavyzdį. Kalbant apie unikalią Agafjos Lykovos ir kitų sentikių patirtį, pasislėpusią nuo šio pasaulio pagundų miškuose ir žemės plyšiuose, ji niekada nebus nereikalinga.
Civilizacijos pasiekimai visada yra trumpalaikiai, o krikščionys, kaip niekas kitas, žino, kad jos istorija ne tik nepaprastai permaininga, bet ir baigtinė.
Garsioji atsiskyrėlė Agafja Karpovna Lykova, gyvenanti trobelėje Erinato upės aukštupyje Vakarų Sibire, 300 km nuo civilizacijos, gimė 1945 m. Balandžio 16 dieną ji švenčia savo vardadienį (gimimo diena nežinoma). Agafya yra vienintelė išlikusi atsiskyrėlių - sentikių Lykovų šeimos atstovė. Šeimą geologai aptiko 1978 metų birželio 15 dieną Abakano upės (Chakasijos) aukštupyje.
Sentikių Lykovų šeima nuo 1937 metų gyveno izoliuotai. Šeimoje buvo šeši žmonės: Karpas Osipovičius (gim. 1899 m.) su žmona Akulina Karpovna ir jų vaikais: Savinu (gim. 1926 m.), Natalija (gim. 1936 m.), Dimitriu (gim. 1940 m.) ir Agafja (gim. 1945 m.). .
1923 m. sentikių gyvenvietė buvo sunaikinta, o kelios šeimos persikėlė toliau į kalnus. Apie 1937-uosius Lykovas su žmona ir dviem vaikais paliko bendruomenę, apsigyveno atskirai nuošalioje vietoje, bet gyveno atvirai. 1945 m. rudenį į jų būstą išėjo patrulis, ieškodamas dezertyrų, o tai įspėjo Lykovus. Šeima persikėlė gyventi į kitą vietą, nuo tos akimirkos gyveno paslaptyje, visiškai atskirta nuo pasaulio.
Lykovai vertėsi žemės ūkiu, žvejyba ir medžiokle. Žuvis buvo sūdyta, nuskinta žiemai, žuvų taukų gaudavo namuose. Neturėdama ryšio su išoriniu pasauliu, šeima gyveno pagal sentikių įstatymus, atsiskyrėliai stengėsi apsaugoti šeimą nuo išorinės aplinkos įtakos, ypač tikėjimo atžvilgiu. Motinos dėka Lykovų vaikai buvo raštingi. Nepaisant tokios ilgos izoliacijos, Lykovai neprarado laiko nuovokos, atliko namų pamaldas.
Tuo metu, kai geologai atrado taigos gyventojus, jų buvo penki - šeimos galva Karpas Osipovičius, sūnūs Savvinas, Dimitri ir dukterys Natalija ir Agafja (Akulina Karpovna mirė 1961 m.). Šiuo metu iš tos didelės šeimos liko tik jauniausia Agafja. 1981 m. Savvinas, Dimitri ir Natalija mirė vienas po kito, o Karpas Osipovičius mirė 1988 m.
Publikacijos centriniuose laikraščiuose plačiai žinojo Lykovų šeimą. Kilinsko Kuzbaso kaime jie turėjo giminaičių, kviesdami Lykovus apsigyventi pas juos, bet šie atsisakė.
Nuo 1988 metų Agafya Lykova gyvena viena Sajanų taigoje, Erinate. Jos šeimyninis gyvenimas nesusiklostė. Jai taip pat nepavyko patekti į vienuolyną – išryškėjo doktrinos neatitikimai su vienuolėmis. Prieš keletą metų buvęs geologas Erofėjus Sedovas atsikraustė į šias vietas ir dabar, kaip kaimynas, padeda atsiskyrėliui žvejoti ir medžioti. Lykovos ūkis nedidelis: ožkos, šunys, katės ir vištos. Agafya Karpovna taip pat turi daržovių sodą, kuriame augina bulves ir kopūstus.
Kilinske gyvenantys giminaičiai jau daug metų skambina Agafjai persikelti pas juos. Tačiau Agafja, nors ir pradėjo kentėti nuo vienatvės, o dėl amžiaus ir ligos jėgų, pradėjo išvykti, ji nenori palikti gaudymo.
Prieš kelerius metus Lykova buvo nugabenta sraigtasparniu gydytis Goryachy Klyuch šaltinio vandenyse, ji du kartus keliavo geležinkeliu pas tolimus giminaičius ir netgi buvo gydoma miesto ligoninėje. Ji drąsiai naudoja iki šiol jai nežinomus matavimo prietaisus (termometrą, laikrodį).
Agafya kiekvieną naują dieną pasitinka su malda ir kiekvieną dieną eina miegoti su ja.
Vasilijus Peskovas – žurnalistas ir rašytojas savo knygą „Taigos aklavietė“ skyrė Lykovų šeimai
Kaip Lykovams pavyko beveik 40 metų gyventi visiškoje izoliacijoje?
Lykovų prieglobstis – Abakano upės aukštupio kanjonas Sajanų kalnuose, šalia Tuvos. Vieta neprieinama, laukinė – statūs kalnai, apaugę mišku, o tarp jų – upė. Taigoje jie vertėsi medžiokle, žvejyba, grybų, uogų ir riešutų rinkimu. Jie įveisė daržą, kuriame buvo auginami miežiai, kviečiai ir daržovės. Jie vertėsi kanapių verpimu ir audimu, aprūpindavo save drabužiais. Lykovų daržas galėtų tapti pavyzdžiu kitokiai šiuolaikinei ekonomikai. Atsidūręs ant kalno šlaito 40-50 laipsnių kampu, pakilo 300 metrų. Padalinę vietą į apatinę, vidurinę ir viršutinę, Lykovai pasėlius sudėjo atsižvelgdami į jų biologines savybes. Sėjos suskaidymas leido jiems geriau išsaugoti derlių. Žemės ūkio augalų ligų visiškai nebuvo. Norint išlaikyti didelį derlių, bulvės vienoje vietoje buvo auginamos ne ilgiau kaip trejus metus. Lykovai taip pat nustatė kultūrų kaitą. Sėklos buvo ruošiamos ypač kruopščiai. Likus trims savaitėms iki sodinimo, bulvių gumbai buvo dedami plonu sluoksniu patalpoje ant kaupų. Po grindimis įsikūrė laužas, šildė riedulius. O akmenys, išskirdami šilumą, tolygiai ir ilgai kaitino sėklinę medžiagą. Būtina patikrinti sėklų daigumą. Jie buvo dauginami specialioje teritorijoje. Sėjos datos buvo vertinamos griežtai, atsižvelgiant į skirtingų kultūrų biologines savybes. Laikas buvo optimalus vietos klimatui. Nepaisant to, kad penkiasdešimt metų Lykovai sodino tos pačios veislės bulves, jos neišnyko. Krakmolo ir sausųjų medžiagų kiekis buvo žymiai didesnis nei daugumos šiuolaikinių veislių. Nei gumbuose, nei augaluose visiškai nebuvo virusinės ar kitos infekcijos. Nieko nežinodami apie azotą, fosforą ir kalį, Lykovai vis dėlto naudojo trąšas pagal pažangų agronomijos mokslą: „visos šiukšlės“ iš spurgų, žolės ir lapų, tai yra, komposto, kuriame gausu azoto, pateko po kanapėmis ir visais vasariniais augalais. Pelenų buvo dedama po ropėmis, burokėliais, bulvėmis – kalio, reikalingo šakniavaisiams, šaltinis. Darbštumas, sveikas protas, taigos išmanymas leido šeimai pasirūpinti viskuo, ko reikia. Be to, tai buvo maistas, kuriame gausu ne tik baltymų, bet ir vitaminų.
Žiauri ironija ta, kad Lykovams lemtingi pasirodė ne taigos gyvenimo sunkumai, o atšiaurus klimatas, būtent kontaktas su civilizacija. Visi jie, išskyrus Agafiją Lykovą, mirė netrukus po pirmojo kontakto su juos radusiais geologais, nuo ateivių užsikrėtę iki šiol jiems nežinomomis infekcinėmis ligomis. Tvirta ir nuosekli savo įsitikinimais, Agafya, nenorėdama „sudaryti taikos“, vis dar gyvena viena savo trobelėje ant kalnų Erinato upės intako kranto. Agafja džiaugiasi dovanomis ir gaminiais, kuriuos jai retkarčiais atneša medžiotojai ir geologai, tačiau ji kategoriškai atsisako priimti gaminius su „Antikristo antspaudu“ – kompiuterio brūkšniniu kodu. Prieš kelerius metus Agafya davė vienuolijos įžadus ir tapo vienuole.
Pažymėtina, kad Lykovų atvejis visai nėra unikalus. Ši šeima tapo plačiai žinoma išoriniam pasauliui tik todėl, kad pati užmezgė ryšius su žmonėmis ir atsitiktinai pateko į centrinių sovietinių laikraščių žurnalistų akiratį. Sibiro taigoje yra slaptų vienuolynų, atsiskyrėlių ir paslapčių, kur žmonės gyvena, dėl savo religinių įsitikinimų sąmoningai nutraukė visus ryšius su išoriniu pasauliu. Taip pat nemažai atokių kaimų ir vienkiemių, kurių gyventojai tokius kontaktus sumažina iki minimumo. Pramoninės civilizacijos žlugimas šiems žmonėms nebus pasaulio pabaiga.
Pažymėtina, kad Lykovai priklausė gana nuosaikiai sentikių „koplyčios“ grupei ir nebuvo religiniai radikalai, kaip bėgikai klajokliai, kurie savo religine doktrina padarė visišką pasitraukimą iš pasaulio. Tiesiog solidūs Sibiro vyrai, Rusijos industrializacijos aušroje, suprato, kur viskas vyksta, ir nusprendė nepasiduoti skerdimui vardan nežinia kieno interesų. Prisiminkime, kad kol Lykovai buvo bent jau nutraukti nuo ropės iki kedro kankorėžių, kolektyvizacija, 30-ųjų masinės represijos, mobilizacija, karas, dalies teritorijos užėmimas, „nacionalinio“ ūkio atkūrimas, represijos 50-ieji Rusijoje vyko kruvinomis bangomis.vadinamasis kolūkių didinimas (skaitykite - mažų atokių kaimų naikinimas - žinoma! Juk visi turėtų gyventi prižiūrimi valdžios). Remiantis kai kuriais skaičiavimais, per šį laikotarpį Rusijos gyventojų skaičius sumažėjo 35–40%! Lykovai taip pat neapsiėjo be nuostolių, tačiau gyveno laisvai, oriai, savo šeimininkais, 15 kvadratinių kilometrų plote taigos. Tai buvo jų pasaulis, jų Žemė, kuri davė jiems viską, ko jiems reikėjo.
Pastaraisiais metais daug diskutuojame apie galimą susitikimą su kitų pasaulių gyventojais – svetimų civilizacijų atstovais, kurie pas mus traukia iš Kosmoso.
Kas nėra tik klausimas. Kaip su jais derėtis? Ar mūsų imunitetas veiks prieš nežinomas ligas? Ar skirtingos kultūros susilies ar susidurs?
Ir visai šalia – tiesiogine prasme prieš mūsų akis – gyvas tokio susitikimo pavyzdys.
Kalbame apie dramatišką Lykovų šeimos, beveik 40 metų gyvenusios Altajaus taigoje visiškoje izoliacijoje – savo pasaulyje, likimą. Mūsų XX amžiaus civilizacija pateko į primityvią taigos atsiskyrėlių tikrovę. Ir ką? Mes nepriėmėme jų dvasinio pasaulio. Mes jų neapsaugojome nuo savo ligų. Mums nepavyko suprasti jų gyvenimo pagrindų. Ir mes sunaikinome jų jau susiformavusią civilizaciją, kurios mes nesupratome ir nepriėmėme.
Pirmieji pranešimai apie šeimos, kuri daugiau nei keturiasdešimt metų gyveno be jokio ryšio su išoriniu pasauliu, atradimą nepasiekiamame Vakarų Sajanų kalnų regione, pasirodė spausdinti 1980 m., pirmiausia 1-ajame laikraštyje „Socialistinė pramonė“. , paskui „Krasnojarsko Rabočėje“. Ir tada, 1982 m., „Komsomolskaja pravda“ paskelbė straipsnių ciklą apie šią šeimą. Jie rašė, kad šeimą sudarė penki žmonės: tėvas - Karpas Iosifovičius, du jo sūnūs - Dmitrijus ir Savvinas bei dvi dukterys - Natalija ir Agafya. Jų pavardė Lykovas.
Jie rašė, kad trečiajame dešimtmetyje jie savo noru paliko pasaulį, remdamiesi religiniu fanatizmu. Jie daug rašė apie juos, bet su gerai išmatuota užuojauta. „Pamatuota“, nes jau tada tuos, kurie šią istoriją paėmė į širdį, pribloškė įžūlus civilizuotas ir nuolaidus sovietinės žurnalistikos požiūris, kuris nuostabų rusų šeimos gyvenimą miško nuošalyje pavadino „taigos aklaviete“. Išreikšdami pritarimą ypač Lykovui, sovietų žurnalistai visą šeimos gyvenimą įvertino kategoriškai ir vienareikšmiškai:
– „gyvenimas ir kasdienybė yra apgailėtini iki kraštutinumo, jie kaip marsiečiai klausėsi pasakojimo apie dabartinį gyvenimą ir svarbiausius įvykius jame“;
- „Šiame varganame gyvenime žuvo ir gamtos suteiktas grožio jausmas. Nei gėlė trobelėje, nei dekoracijos joje. Nebandykite puošti drabužių, daiktų ... Lykovai nemokėjo dainų “;
- „Jaunesni Lykovai neturėjo brangios galimybės žmogui bendrauti su savo rūšimi, nepažino meilės, negalėjo tęsti savo šeimos. Kaltininkas yra fanatiškas tamsus tikėjimas jėga, kuri glūdi už būties ribų, vardu Dievas. Religija neabejotinai buvo pagrindinis ramstis šiame kenčiančiame gyvenime. Tačiau ji taip pat buvo siaubingos aklavietės priežastis“.
Nepaisant šiose publikacijose nedeklaruojamo noro „sukelti užuojautą“, sovietinė spauda, vertindama Lykovų gyvenimą kaip visumą, pavadino tai „visiška klaida“, „beveik iškastiniu atveju žmogaus egzistencijoje“. Tarsi pamiršdami, kad vis dar kalbame apie žmones, sovietų žurnalistai paskelbė apie Lykovų šeimos atradimą kaip „gyvo mamuto radinį“, tarsi užsimindami, kad Lykovai per savo miško gyvenimo metus labai atsiliko. mūsų teisingas ir progresyvus gyvenimas, kad jie negali būti priskirti civilizacijai apskritai.
Tiesa, jau tada atidus skaitytojas pastebėjo kaltinančių vertinimų neatitikimą tų pačių žurnalistų nurodomiems faktams. Jie rašė apie Lykovų gyvenimo „tamsą“, o tie, sekdami dienas per visą savo atsiskyrėlio gyvenimą, nė karto nesuklydo kalendoriuje; Karpo Iosifovičiaus žmona išmokė visus vaikus skaityti ir rašyti iš psalmės, kuri, kaip ir kitos religinės knygos, buvo kruopščiai saugoma šeimoje; Savvinas net mintinai žinojo Šventąjį Raštą; ir po pirmojo Žemės palydovo paleidimo 1957 m. Karpas Iosifovičius pastebėjo: „Žvaigždės netrukus pradėjo vaikščioti dangumi“.
Žurnalistai apie Lykovus rašė kaip apie tikėjimo fanatikus – o tarp Lykovų ne tik nebuvo įprasta kitų mokyti, bet net ir blogai apie juos kalbėti. (Skliausteliuose atkreipkite dėmesį, kad kai kuriuos Agafjos žodžius, kad kai kurie žurnalistiniai samprotavimai būtų įtikinamesni, sugalvojo patys žurnalistai.)
Teisybės dėlei reikia pasakyti: ne visi pritarė tokiam partijos spaudos požiūriui. Buvo ir tokių, kurie apie Lykovus rašė kitaip – su pagarba jų dvasinei jėgai, gyvenimo žygdarbiams. Rašė, bet labai mažai, nes laikraščiai nesuteikė progos apginti rusų Lykovų šeimos vardo ir garbės nuo kaltinimų tamsa, neišmanymu, fanatizmu.
Vienas iš šių žmonių buvo rašytojas Levas Stepanovičius Čerepanovas, aplankęs Lykovus praėjus mėnesiui po pirmojo pranešimo apie juos. Kartu su juo buvo medicinos mokslų daktaras, Krasnojarsko aukštesniojo gydytojų rengimo instituto Anesteziologijos skyriaus vedėjas, profesorius I. P. Nazarovas ir Krasnojarsko 20-osios ligoninės vyriausiasis gydytojas V. Golovinas. Jau tada, 1980 m. spalį, Čerepanovas paprašė regiono valdžios įvesti visišką draudimą atsitiktiniams žmonėms lankytis pas Lykovus, teigdamas, kad tokie vizitai gali kelti grėsmę Lykovų gyvybei, remiantis jų susipažinimu su medicinine literatūra. O Lykovai prieš Levą Čerepanovą pasirodė kaip visiškai kitokie žmonės nei iš partinės spaudos puslapių.
Žmonės, susitikę su Lykovais nuo 1978 m., sako Čerepanovas, vertino juos pagal aprangą. Pamatę, kad Lykovams viskas buvo susukta namuose, kepurės pasiūtos iš muskuso elnio kailio, o kovos už būvį priemonės primityvios, jie skubiai padarė išvadą, kad atsiskyrėliai nuo mūsų atsiliko. Tai yra, jie pradėjo vertinti Lykovus iš viršaus, kaip žemesnės klasės žmones, palyginti su savimi. Bet tada paaiškėjo, kas „jie buvo, jei į mus žiūrėjo kaip į silpnus žmones, kuriais reikia pasirūpinti. Juk „rūpintis“ – pažodžiui reiškia „padėti“. Tada paklausiau profesoriaus Nazarovo: „Igori Pavlovičiau, gal tu laimingesnis už mane ir matai tai mūsų gyvenime? Kada ateisi pas savo viršininką, o jis, palikęs stalą ir spausdamas tau ranką, paklausė, kaip galėčiau tau padėti?
Jis nusijuokė ir pasakė, kad mūsų klausimas būtų buvęs neteisingai interpretuotas, tai yra, kilo įtarimas, kad jie nori su kažkuo susitikti iš savo interesų, o mūsų elgesys bus vertinamas kaip nepadorus.
Nuo to momento tapo aišku, kad mes pasirodėme kitaip nei Lykovai mąstantys žmonės. Natūralu, kad buvo verta pasidomėti, su kuo dar jie taip susitinka – su draugišku nusiteikimu? Paaiškėjo – visi! Čia R. Roždestvenskis parašė dainą „Kur prasideda tėvynė“. Iš to kitas, trečias... – prisimink jos žodžius. O Lykovų tėvynė prasideda nuo kaimyno. Atėjo žmogus – ir nuo jo prasideda Tėvynė. Ne iš ABC knygos, ne iš gatvės, ne iš namų – o iš to, kuris atėjo. Kai atėjau, vadinasi, pasirodžiau kaimynė. Ir kaip nepadarysi jam paslaugos, kurią gali padaryti.
Tai mus iš karto suskirstė. Ir supratome: taip, tikrai, Lykovai turi pusiau natūralų ar net pragyvenimo ūkį, bet moralinis potencialas pasirodė, tiksliau, išliko, labai didelis. Mes jį praradome. Lykovų teigimu, savo akimis galima pamatyti, kokių šalutinių rezultatų pasiekėme kovoje dėl technikos pasiekimų po 17 kurso. Juk mums svarbiausia – didžiausias darbo našumas. Taigi mes paskatinome produktyvumą. Ir reikėtų, rūpinantis kūnu, nepamiršti ir dvasios, nes dvasia ir kūnas, nepaisant priešingybės, turi egzistuoti vienybėje. O kai sutrinka pusiausvyra tarp jų, tada atsiranda nepilnavertis žmogus.
Taip, buvome geriau aprūpinti, turėjome aulinius batus storais padais, miegmaišius, šakelių nesuplėšytus marškinius, kelnes ne prastesnes už šiuos marškinius, troškinį, kondensuotą pieną, lašinius – bet ką. Ir paaiškėjo, kad Lykovai buvo pranašesni už mus morališkai, ir tai iš karto nulėmė visus santykius su Lykovais. Ši skiriamoji linija praėjo, nepaisant to, ar norėjome su ja atsiskaityti, ar ne.
Pas Lykovus atėjome ne pirmi. Daugelis su jais buvo susitikę nuo 78 metų, ir kai Karpas Iosifovičius kažkokiais gestais nustatė, kad aš esu vyriausias „pasauliečių“ grupėje, pasikvietė mane į šalį ir paklausė: „Ar paimtum savo, kaip ten sakoma. , žmona, kailis ant apykaklės? Žinoma, iš karto pasipriešinau, kas Karpą Iosifovičių tikrai nustebino, nes jis buvo pripratęs, kad atėjusieji pasiima jo kailius. Apie šį atvejį papasakojau profesoriui Nazarovui. Jis, žinoma, atsakė, kad, jų teigimu, tai neturėtų būti mūsų santykiuose. Nuo tos akimirkos pradėjome atsiriboti nuo kitų lankytojų. Jeigu atvažiavome ir ką nors padarėme, tai tik „už šitą“. Mes iš Lykovų nieko neėmėme, o Lykovai nežinojo, kaip su mumis elgtis. Kas mes esame?
Ar civilizacija jau spėjo jiems save parodyti kitaip?
Taip, ir atrodo, kad esame iš tos pačios civilizacijos, bet nerūkome, negeriame. Ir prie to – sabalų neimame. Ir tada mes sunkiai dirbome, padėdami Lykovams aplink namą: pjovėme kanapes iki žemės, kapojome malkas, blokavome stogą namo, kuriame gyveno Savvinas ir Dmitrijus. Ir mes manėme, kad mums sekasi labai gerai. Bet vis dėlto Agafja po kurio laiko, kito mūsų vizito metu, nematydama, kad aš einu pro šalį, pasakė savo tėvui: „Bet broliai dirbo geriau“. Draugai nustebo: „Kaip taip, bet mes buvome permirkę prakaitu“. Ir tada supratome, kad pamiršome, kaip dirbti. Lykovai priėjo prie tokios išvados, jie jau su mumis elgėsi nuolaidžiai.
Lykovuose savo akimis pamatėme, kad šeima yra priekalas, o darbas nėra tik darbas „nuo“ iki „iki“. Jų darbas kelia susirūpinimą. Apie ką? Apie kaimyną. Kaimynas brolis – brolis, seserys. ir kt.
Tada Lykovai turėjo žemės sklypą, taigi ir jų nepriklausomybė. Jie susitiko su mumis, nesikreipdami į palankumą ir nenukėlę nosies – lygiomis sąlygomis. Nes jiems nereikėjo pelnyti kažkieno palankumo, pripažinimo ar pagyrų. Viską, ko jiems reikėjo, jie galėjo paimti iš savo žemės, iš taigos ar iš upės. Daugelis įrankių buvo pagaminti patys. Net jei jie neatitiko jokių šiuolaikinių estetinių reikalavimų, jie buvo gana tinkami tam ar kitam darbui.
Taip ėmė ryškėti skirtumas tarp Lykovų ir mūsų. Lykovus galima įsivaizduoti kaip žmones iš 1917 m., tai yra iš priešrevoliucinio laikotarpio. Tokių jau neberasite – visi išsilyginome. Ir skirtumas tarp mūsų, moderniosios ir ikirevoliucinės civilizacijos atstovų, Lykovo, vienaip ar kitaip turėjo išryškėti, vienaip ar kitaip charakterizuojant ir Lykovus, ir mus. Aš nepriekaištauju žurnalistams - Jurijui Sventitskiui, Nikolajui Žuravlevui, Vasilijui Peskovui už tai, kad jie, matote, nesistengė tiesą ir be šališkumo pasakoti apie Lykovus. Kadangi Lykovus jie laikė savo pačių aukomis, tikėjimo aukomis, tai patys šie žurnalistai turėtų būti pripažinti mūsų 70 metų aukomis. Tokia buvo mūsų moralė: viskas, kas naudinga revoliucijai, yra teisinga. Net negalvojome apie atskirą žmogų, esame įpratę visus vertinti iš klasės pozicijų. Ir Jurijus Sventitskis „pražiūrėjo“ Lykovus judant. Karpą Iosifovičių jis vadino dezertyru, vadino parazitu, bet įrodymų nebuvo. Na, skaitytojas nieko nežinojo apie dezertyravimą, o apie „parazitavimą“? Kaip Lykovai galėjo parazituoti toli nuo žmonių, kaip jie galėjo pasipelnyti kažkieno sąskaita?
Jiems tai buvo tiesiog neįmanoma. Nepaisant to, juk niekas neprotestavo Ju.Sventickio kalbai „Socialistinėje pramonėje“ ir N.Žuravlevo kalbai „Krasnojarsko rabočėje“. Dažniausiai į mano retus straipsnius atsiliepė pensininkai – reiškė užuojautą ir visai nemotyvavo. Pastebiu, kad skaitytojas visiškai pamiršo, kaip tai padaryti, arba nenori samprotauti ir mąstyti pats – jam patinka tik viskas, kas yra paruošta.
Levas Stepanovičius, tai ką mes dabar tikrai žinome apie Lykovus? Juk publikacijose apie juos buvo kalti ne tik netikslumai, bet ir iškraipymai.
Paimkime gabalėlį jų gyvenimo Tiše, prie Bolšojaus Abakano upės, prieš kolektyvizaciją. 1920-aisiais tai buvo „vieno dvaro“ gyvenvietė, kurioje gyveno Lykovai. Pasirodžius ChON būriams, valstiečiams prasidėjo nerimas, jie pradėjo keltis į Lykovus. Iš Lykovskio remonto išaugo nedidelis 10-12 jardų kaimas. Tie, kurie atsikraustė pas Lykovus, žinoma, pasakojo, kas vyksta pasaulyje, visi ieškojo išsigelbėjimo nuo naujosios valdžios. 1929 m. Lykovskajos kaime pasirodė tam tikras Konstantinas Kukolnikovas su užduotimi sukurti artelą, kuri turėjo užsiimti žvejyba ir medžiokle.
Tais pačiais metais Lykovai, nenorėdami būti įrašyti į artelą, nes buvo pripratę prie savarankiško gyvenimo ir buvo girdėję apie tai, kas jiems buvo ruošiama, susirinko ir išvyko kartu: trys broliai - Stepanas, Karpas Iosifovičius ir Evdokimas, jų tėvas, mama ir tarnyboje dalyvavęs asmuo, taip pat artimi giminaičiai. Tada Karpui Iosifovičiui buvo 28 metai, jis nebuvo vedęs. Beje, jis niekada nevadovavo bendruomenei, kaip jie apie tai rašė, o Lykovai niekada nepriklausė „bėgikų“ sektai. Visi Lykovai migravo palei Bolšojaus Abakano upę ir ten rado prieglobstį. Jie negyveno paslaptyje, o pasirodė Tišyje pirkti siūlų tinkleliams megzti; kartu su Tišino gyventojais Goryachy Klyuch mieste įkūrė ligoninę. Ir tik po metų Karpas Iosifovičius išvyko į Altajų ir atsivežė savo žmoną Akuliną Karpovną. Ir ten, taigoje, galima sakyti, Lykovskio aukštupyje, Bolšojaus Abakano aukštupyje, gimė jų vaikai.
1932 metais buvo suformuotas Altajaus gamtos rezervatas, kurio riba apėmė ne tik Altajaus, bet ir dalį Krasnojarsko krašto. Šioje dalyje atsidūrė ten apsigyvenę Lykovai. Jiems buvo keliami reikalavimai: negalima šaudyti, žvejoti ir arti žemės. Jie turėjo išeiti iš ten. 1935 metais Lykovai išvyko į Altajų pas gimines ir gyveno iš pradžių „fateryje“ prie Tropinų, o paskui – duboje. Karpas Iosifovičius aplankė skaitiklį, kuris yra netoli Soksu žiočių. Ten, savo sode, vadovaujant Karpui Iosifovičiui, Evdokimą sušaudė medžiotojai. Tada Lykovai persikėlė į Jerinatą. Ir nuo to laiko jie pradėjo vaikščioti kankindamiesi. Juos išgąsdino pasieniečiai ir jie nusileido Bolšojus Abakanu į Čekius, ten iškirto trobelę, netrukus dar vieną (Soksoje), atokiau nuo kranto, ir gyveno ganydamiesi ...
Aplink juos, ypač Abazoje, arčiausiai Lykovų esančiame kalnakasių mieste, jie žinojo, kad kažkur turi būti Lykovai. Teko ne tik girdėti, kad jie išgyveno. Kad Lykovai gyvi, sužinota 1978 m., kai ten pasirodė geologai. Jie ieškojo nusileidimo vietų tyrinėjimams ir aptiko Lykovų „prijaukintas“ ariamas žemes.
Tai, ką pasakėte, Levai Stepanovič, apie aukštą santykių kultūrą ir visą Lykovų gyvenimą patvirtina ir tų mokslinių ekspedicijų, kurios lankėsi pas Lykovus devintojo dešimtmečio pabaigoje, išvados. Mokslininkus nustebino ne tik išties didvyriška Lykovų valia ir sunkus darbas, bet ir nepaprastas jų protas. 1988 metais juos aplankęs Cand. žemės ūkio mokslų V. Šadurskis, Išimo pedagoginio instituto docentas ir kand. Bulvininkystės mokslinio tyrimo instituto mokslininkę O. Poletajevą nustebino daug žemės ūkio mokslų. Verta paminėti kai kuriuos faktus, į kuriuos mokslininkai atkreipė dėmesį.
Lykovų daržas galėtų tapti pavyzdžiu kitokiai šiuolaikinei ekonomikai. Atsidūręs ant kalno šlaito 40-50 laipsnių kampu, pakilo 300 metrų. Padalinę vietą į apatinę, vidurinę ir viršutinę, Lykovai pasėlius sudėjo atsižvelgdami į jų biologines savybes. Sėjos suskaidymas leido jiems geriau išsaugoti derlių. Žemės ūkio augalų ligų visiškai nebuvo.
Sėklos buvo ruošiamos ypač kruopščiai. Likus trims savaitėms iki sodinimo, bulvių gumbai buvo dedami plonu sluoksniu patalpoje ant kaupų. Po grindimis įsikūrė laužas, šildė riedulius. O akmenys, išskirdami šilumą, tolygiai ir ilgai kaitino sėklinę medžiagą.
Būtina patikrinti sėklų daigumą. Jie buvo dauginami specialioje teritorijoje.
Sėjos datos buvo vertinamos griežtai, atsižvelgiant į skirtingų kultūrų biologines savybes. Laikas buvo optimalus vietos klimatui.
Nepaisant to, kad penkiasdešimt metų Lykovai sodino tos pačios veislės bulves, jos neišnyko. Krakmolo ir sausųjų medžiagų kiekis buvo žymiai didesnis nei daugumos šiuolaikinių veislių. Nei gumbuose, nei augaluose visiškai nebuvo virusinės ar kitos infekcijos.
Nieko nežinodami apie azotą, fosforą ir kalį, Lykovai vis dėlto naudojo trąšas pagal pažangų agronomijos mokslą: „visos šiukšlės“ iš kūgių, žolės ir lapų, tai yra, komposto, kuriame gausu azoto, pateko po kanapėmis ir visais vasariniais augalais. Pelenų buvo dedama po ropėmis, burokėliais, bulvėmis – kalio, reikalingo šakniavaisiams, šaltinis.
„Darštumas, aštrumas, taigos dėsnių išmanymas, – reziumavo mokslininkai, – leido šeimai pasirūpinti viskuo, ko reikia. Be to, tai buvo maistas, kuriame gausu ne tik baltymų, bet ir vitaminų “.
Lykovai aplankė kelias Kazanės universiteto filologų ekspedicijas, kurios izoliuotame „lope“ studijavo fonetiką. G. Slesarevas ir V. Markelovas, žinodami, kad Lykovai nenoriai kontaktuoja su „ateiviais“, norėdami įgyti pasitikėjimo ir išgirsti skaitymą, anksti ryte dirbo kartu su Lykovais. „Ir tada vieną dieną Agafya paėmė sąsiuvinį, kuriame ranka buvo nukopijuotas„ Igorio kampanijos klojimas “. Tik kai kurias modernizuotas raides mokslininkai jame pakeitė senosiomis, labiau pažįstamomis Lykovai. Ji atsargiai atsivertė tekstą, tyliai peržvelgė puslapius ir ėmė melodingai skaityti... Dabar žinome ne tik puikaus teksto tarimą, bet ir intonaciją... Taigi „Igorio kampanijos žodis“ buvo užrašytas. amžinybė, galbūt paskutinis „pranešėjas žemėje“, tarsi kilęs iš paties „Žodžio...“ laikų.
Kita kazaniečių ekspedicija pastebėjo Lykovų kalbinį reiškinį - artumą vienoje dviejų tarmių šeimoje: Karpo Iosifovičiaus šiaurės didžiosios rusų okanijos ir Agafijos pietų didžiosios rusų kalbos dialekto (Akanya). Agafja taip pat prisiminė eilėraščius apie Olonevskio sketos – buvusios didžiausios Nižnij Novgorodo srityje – sunaikinimą. „Tikrų įrodymų, kad sugriuvo didelis sentikių lizdas, nėra“, – sakė A. Lebedevas, Rusijos sentikių bažnyčios atstovas, 1989 metais aplankęs Lykovus. „Taigos aušra“ – savo rašinius apie kelionę į Agafją pavadino jis, pabrėždamas visišką nesutikimą su V.Peskovo išvadomis.
Kazanės mokslininkai-filologai dėl Lykovo šnekamosios kalbos fakto paaiškino vadinamąjį "nosinį" bažnyčios pamaldose. Pasirodo, tai kilusi iš Bizantijos tradicijų.
Levo Stepanovičiaus, pasirodo, kad nuo tada, kai žmonės atvyko į Lykovus, prasidėjo aktyvi mūsų civilizacijos invazija į jų buveinę, kuri tiesiog negalėjo nepadaryti žalos. Juk turime skirtingą požiūrį į gyvenimą, skirtingus elgesio tipus, skirtingus požiūrius į viską. Jau nekalbant apie tai, kad Lykovai niekada nesirgo mūsų ligomis ir, žinoma, prieš juos buvo visiškai neapsaugoti.
Po staigios trijų Karpo Iosifovičiaus vaikų mirties profesorius I. Nazarovas teigė, kad jų mirties priežastis buvo silpnas imunitetas. Vėliau profesoriaus Nazarovo atlikti kraujo tyrimai parodė, kad jie yra apsaugoti tik nuo encefalito. Jie negalėjo atsispirti net įprastoms mūsų ligoms. Žinau, kad V. Peskovas kalba apie kitas priežastis. Bet čia yra medicinos mokslų daktaro, profesoriaus Igorio Pavlovičiaus Nazarovo nuomonė.
Jis sako, kad yra aiškus ryšys tarp Lykovų susirgimų vadinamuoju „peršalimu“ ir jų kontaktų su kitais žmonėmis. Jis tai aiškina tuo, kad Lykovų vaikai gimė ir gyveno niekuo iš išorės nesusitikę, neįgijo specifinio imuniteto įvairioms ligoms ir virusams.
Kai tik Lykovai pradėjo lankytis pas geologus, jų ligos įgavo rimtas formas. „Kai aš einu į kaimą, sergu“, – 1985 m. padarė išvadą Agafya. Pavojus, kuris laukia Agafjos dėl susilpnėjusios imuninės sistemos, liudija jos brolių ir seserų mirtis 1981 m.
„Galime spręsti iš to, kuo jie mirė, – sako Nazarovas, – tik iš Karpo Iosifovičiaus ir Agafjos pasakojimų. V. Peskovas iš šių pasakojimų daro išvadą, kad priežastis buvo hipotermija. Dmitrijus, kuris susirgo pirmasis, padėjo Savvinui įrengti atrakcioną (tvorą) lediniame vandenyje, kartu kasė bulves iš po sniego ... Natalija nusiprausė upelyje su ledu ...
Visa tai tiesa. Tačiau ar Lykovams buvo tokia ekstremali situacija, kai teko dirbti sniege ar šaltame vandenyje? Pas mus jie basi vaikščiojo po sniegą ilgai ir lengvai be jokių pasekmių sveikatai. Ne, pagrindinė jų mirties priežastis – ne įprastas kūno atšalimas, o... kad prieš pat ligą šeima vėl lankėsi kaime su geologais. Grįžę visi susirgo: kosėjo, sloga, gerklę, šaltkrėtis. Bet teko kasti bulves. Ir apskritai jiems įprastas dalykas trims iš jų virto mirtina liga, nes jau sergantys žmonės patyrė hipotermiją.
O Karpas Iosifovičius, sako profesorius Nazarovas, priešingai nei teigia V. Peskovas, nemirė nuo senatvinio suirimo, nors jam išties jau buvo 87 metai. „Įtardamas, kad 30 metų stažą turintis gydytojas galėjo pamesti paciento amžių, Vasilijus Michailovičius atsisako samprotavimo, kad Agafja pirmoji susirgo po apsilankymo kaime. Grįžusi atsigulė į lovą. Kitą dieną Karpas Iosifovičius susirgo. Ir po savaitės mirė. Agafja sirgo dar mėnesį. Bet prieš išeidama palikau jai tabletes ir paaiškinau, kaip jas gerti. Laimei, šioje situacijoje ji buvo tiksliai nusiteikusi. Karpas Iosifovičius liko ištikimas sau ir atsisakė tablečių.
Dabar apie jo silpnumą. Vos prieš dvejus metus jis susilaužė koją. Atvykau, kai jis ilgą laiką nejudėjo ir prarado širdį. Su Krasnojarsko traumatologu V. Timoškovu taikėme konservatyvų gydymą, uždėjome gipsą. Bet, tiesą pasakius, nesitikėjau, kad jam pavyks. O po mėnesio į mano klausimą apie jo sveikatą Karpas Iosifovičius paėmė lazdelę ir išėjo iš trobelės. Be to, jis pradėjo dirbti ūkyje. Tai buvo tikras stebuklas. 85 metų vyrui meniskas suaugęs, tuo metu net jauniems žmonėms tai nutinka itin retai, tenka operuoti. Žodžiu, senis turėjo didžiulę gyvybingumo atsargą ... "
V. Peskovas taip pat įrodinėjo, kad Lykovus galėjo sužlugdyti patirtas „užsitęsęs stresas“ dėl to, kad susitikimas su žmonėmis neva sukėlė daug skaudžių klausimų, ginčų ir nesantaikos šeimoje. „Kalbėdamas apie tai, – sako profesorius Nazarovas, – Vasilijus Michailovičius kartoja gerai žinomą tiesą, kad stresas gali slopinti imuninę sistemą... Tačiau jis pamiršta, kad stresas negali užsitęsti, o iki to laiko, kai mirė trys Lykovai, jų pažintis su geologai truko trejus metus. Nėra įrodymų, kad ši pažintis padarė perversmą šeimos narių galvose. Tačiau yra nepaneigiamų Agafjos kraujo tyrimo duomenų, patvirtinančių, kad nebuvo imuniteto, todėl nebuvo ko slopinti streso.
Beje, atkreipkite dėmesį, kad IP Nazarovas, atsižvelgdamas į savo pacientų specifiką, penkerius metus (!) rengė Agafją ir jos tėvą pirmajam kraujo tyrimui, o kai paėmė, liko su Lykovais dar dvejus. dienų stebėti jų būklę.
Šiuolaikiniam žmogui sunku suprasti susikaupusio kančios, tikėjimo gyvenimo motyvus. Viską vertiname skubotai, su etiketėmis, kaip teisėjai kiekvienam. Kai kurie žurnalistai net skaičiavo, kiek mažai gyvenime matė Lykovai, taigoje įsitaisę vos 15x15 kilometrų lopinėlį; kad jie net nežinojo, kad yra Antarktida, kad Žemė yra kamuolys. Beje, Kristus taip pat nežinojo, kad Žemė yra apvali ir kad yra Antarktida, tačiau niekas jam dėl to nepriekaištauja, suprasdamas, kad tai nėra žmogui gyvybiškai svarbios žinios. Bet tai, kas būtina gyvenime, yra privaloma, Lykovai žinojo geriau už mus. Dostojevskis sakė, kad tik kančia gali kažko išmokyti žmogų – tai yra pagrindinis gyvybės Žemėje dėsnis. Lykovų gyvenimas susiklostė taip, kad jie išgėrė šią taurę iki galo, lemtingą įstatymą priimdami kaip savo asmeninį likimą.
Žymusis žurnalistas priekaištavo Lykovams dėl to, kad jie net nežinojo, kad „be Nikono ir Petro I, pasirodo, buvo puikūs žmonės Galilėjus, Kolumbas, Leninas...“ Jis net leido sau tvirtinti. kad dėl to, kad "jie šito nežinojo; Lykovai turėjo druskos grūdą savo tėvynei".
Bet Lykovai neturėjo mylėti Tėvynės knygiškai, žodžiais, kaip mes, nes jie buvo pačios Tėvynės dalis ir niekada jos, kaip tikėjimo, neatskyrė nuo savęs. Tėvynė buvo Lykovų viduje, vadinasi, ji visada buvo su jais ir su jais.
Vasilijus Michailovičius Peskovas rašo apie tam tikrą „aklavietę“ taigos atsiskyrėlių Lykovų likime. Nors kaip gali žmogus atsidurti aklavietėje, jei gyvena ir daro viską pagal sąžinę? Ir žmogus niekada nepateks į aklavietę, jei gyvens pagal sąžinę, į nieką neatsigręždamas, nesistengdamas prisitaikyti, įtikti... Priešingai, jo asmenybė atsiskleidžia, klesti. Pažvelkite į Agafjos veidą – tai laimingo, subalansuoto, dvasingo žmogaus veidas, kuris dera su savo nuošalaus taigos gyvenimo pamatais. O. Mandelstamas padarė išvadą, kad „dviguba egzistencija yra absoliutus mūsų gyvenimo faktas“. Išgirdęs istoriją apie Lykovus, skaitytojas turi teisę suabejoti: taip, labai dažnas faktas, bet ne absoliutus. Ir Lykovų istorija mums tai įrodo. Mandelštamas tai sužinojo ir susitaikė, mes tai žinome su savo civilizacija ir esame susitaikę, bet Lykovai sužinojo ir nesusitaikė. Jie nenorėjo gyventi prieš savo sąžinę, nenorėjo gyventi dvigubo gyvenimo. Tačiau tiesos laikymasis, sąžinė – tai tikras dvasingumas, kuriuo, atrodo, visi garsiai rūpinamės. „Lykovai išvyko gyventi savo sąskaita, padarė pamaldumo žygdarbį“, - sako Levas Čerepanovas ir sunku su juo nesutikti.
Lykovuose matome bruožus ir tikrą rusiškumą, tai, kas rusus visada rusavo ir ko mums visiems dabar trūksta: tiesos, laisvės, laisvos savo dvasios valios siekio. Kai Agafja buvo pakviesta gyventi pas gimines kalnuotoje Šorijoje, ji pasakė: „Kilenske nėra dykumos, ten negali būti ilgo gyvenimo“. Ir dar: „Negerai grįžti iš gero poelgio“.
Kokią tikrąją išvadą galime padaryti iš viso to, kas įvyko? Neapgalvotai įsiveržę į tikrovę, kurios nesupratome, ją sunaikinome. Įprastas kontaktas su „taigos ateiviais“ neįvyko – pragaištingi rezultatai akivaizdūs.
Tegul tai bus žiauri pamoka mums visiems būsimiems susitikimams.
Galbūt su tikrais ateiviais...
Lykovų trobelė. Jie jame gyveno trisdešimt dvejus metus.
Magiškasis Altajaus
Gorny Altajaus yra stebuklinga žemė. Tarp viso pasaulio ezoterikų šis kraštas garsėja nuostabia energija, „jėgos vietomis“, fantastiškomis bendravimo su negyvąja gamta galimybėmis. Būtent čia veržėsi sentikiai. Jie vis dar čia gyvena. Pasirodo, garsioji atsiskyrėlė Agafya Lykova nėra tokia vieniša, kaip daugelis įpratę manyti.
Televizijos kompanijos „Nežinoma planeta“ ekspedicija aplankė sentikių kaimus, kurie iki šiol gyvena nežinodami nei elektros, nei pinigų, nei dokumentų. Kartais į savo amžiną gyvenvietę atvyksta nauji klajokliai iš didmiesčių – ieškodami kitos gyvenimo prasmės, bandydami įgyti naują tikėjimą. Klausykite šių žmonių, jie retai būna tokie atviri su pasauliečiais. Altajaus laikomas viena seniausių žmonių apsigyvenimo vietų. Čia jie randa keistų akmeninių konstrukcijų (megalitų) su paslaptingais užrašais ir piešiniais. Jie yra tokio pat amžiaus kaip ir Altajaus šamaniškos tradicijos. Stebėkite, kaip šiandien kamla šiuolaikiniai slaptųjų mokymų saugotojai, klausykite stebuklingo gerklės dainavimo.
„Kaip baisu tu gyveni miestuose“
Reportažas iš Agafjos Lykovos gaudymo taigoje
Vera Costamo
„Tai neįmanoma“, – pasakytų Agafja, išgirdusi apie mūsų planus vasario pabaigoje ją pasiekti palei taigą ir Abakano upę. Melodinga kalbėjimo maniera, kuri atsirado, greičiausiai, dėl nuolatinio maldų kartojimo, jaunesnioji Lykova sako „negalima“ tais atvejais, kai tai, kas vyksta, neatitinka jos idėjų apie pasaulį ir racionalumo.
Jūs negalite priimti dovanų daiktų su brūkšniniu kodu, negalite fotografuoti be leidimo ir daug daugiau taip pat neleidžiama. Kaip šiandien gyvena garsiausias Rusijos atsiskyrėlis – RIA Novosti pranešime.
Perteklinis
Agafya gimė sentikių šeimoje, kuri 1938 m. paliko žmones ir valdžią į taigą. Devintojo dešimtmečio pradžioje žurnalisto Vasilijaus Peskovo dėka visa Sąjunga sužinojo apie Lykovus. Dabar, jei taip, tai retai. Ir Agafya gyva.
Pastaraisiais metais mažai kas pasikeitė: gyvena ten, kur susilieja absurdiškos Erinatos ir Abakano upės, laiko ožkas, augina daržoves, rudenį skina „kedro“ kankorėžius, kaip čia vadinama sibirinė pušis. Meldžiantis. Dėl savęs ir viso pasaulio. Nuo artimiausios gyvenvietės Maturo kaimo iki Agafjos driekiasi daugiau nei du šimtai kilometrų taigos, sniego ir iki galo po ledu nepatekusios upės.
Bendrai ekspedicijai su Chakaskų rezervatu ruošėmės jau seniai. Taiga manęs neįsileido. Agafjos pasiekti nepavyko. Vasarą Lykovų gyvenvietę laivu galima pasiekti per porą dienų. Žiemą tai ilgas žygis sniego motociklais ir medžioklinėmis slidėmis.
Retas sniegas iškrenta – blogai. Juos vežioja sniego motociklų pilnas kelias upės vaga – „buranka“ – vienintelis ženklas, kad čia yra žmonių. Viskas miestietiška: pinigai, telefonai, dokumentai buvo palikti viešbutyje. Šių dalykų čia nereikia. Kuo toliau eisime į taigą, tuo daugiau pertekliaus teks palikti nameliuose.
Tie, kurie gyvena ir dirba taigoje, žino Agafją.
- Važiuoji į Karpovną? Ir iki jo neprivažiavome, kelias „supuvęs“, daug ledo“, – Abakanu aukštyn keltis nerekomenduoja vieno iš privačių turizmo centrų budėtojas.
Upė buvo apaugusi kauburėliais – ją nupūtė vėjas pasroviui ir užšalęs ledas. Sniego motociklas važiuoja aplink juos nematomu vingiu. Kai kur per skaidrų vandenį matyti akmenys. Šen bei ten šniokščia upė, virš plačių griovių kyla garai.
Pralaužti – taip čia sakoma. Kelio nėra, yra galimybė pavažinėti tarp plačiakrūmių eglių, kedrų, beržų ir krūmų. Takas baigiasi stačiu skardžiu ir šokinėja sniego motociklai.
– Senatvėje jis iššokdavo iš tokių aukštumų, – piktinasi Leonidas Aleksejevičius, taisydamas po šuolio nuplėštas roges.
Pakrante sniego motociklas sunkiai važiuoja per akmenis.
– Agafja turi gerą atmintį, po aštuonerių metų ji mane prisiminė. Džiaugiausi, kad esu iš Altajaus, visi jos artimieji iš ten, – pasakoja Leonidas. – Atvažiavome – kaip tik buvo laikas kasti bulves. Vietą daržovėms dar išvalė jos tėvas ir jos broliai. Ten savitas klimatas ir sąlygos.
Sniego vėjas už Yamaha su smulkiomis dulkėmis. Čia, taigoje, yra visiškai kitaip. Tanki kaip skrybėlė ant romo moters, skrendanti kaip cukraus pudra, giedrą saulėtą dieną – dryžuota melsvai juodais šešėliais.
Ant jo daug pėdsakų, dėl to atrodo, kad kažkur netoliese yra žmonių. Apvalus, su ilga juostele nugaroje - maralo pėdsakai. Didelis, panašus į šunį, - vilkas. Mažesnė – Sibiro katė, sabalas.
baimingai
- Na, bombonešė, einam, - Leonidas Aleksejevičius važiuoja sniego motociklu plačiu lanku, norėdamas pakelti reikiamą greitį ir praslysti per keliasdešimties metrų ledą. Einame antri ir matome, kaip ledas skęsta po ankstesniu automobiliu. Pravažiavome, skubame ir vejamės dar nenusistovėjusiu keliu. Temperatūra negali būti nustatyta ir vaikšto nuo minus trisdešimt iki plius du.
Kadaise Lykovų šeima į taigą išvyko tuo pačiu maršrutu: Karpas, jo žmona Akulina, sūnus Savinas ir dukra Natalija. Vėliau gims Dmitrijus ir Agafja. Kuo arčiau žmonės ateidavo į jų gyvenvietes, tuo šeima gilyn į taigą. Beveik sunykusios jų apleistų trobelių karūnos tebestovi palei Abakano upės krantus.
1961 metais Akulina miršta iš bado. Agafja apie ją pasakys: „Mama yra tikra krikščionė, ji buvo tvirtai tikinti“.
Jauniausiajai Lykovai buvo 17 metų, kai taigoje atėjo alkani metai: „Mama neištvėrė pasitempusi. Žvejoti nebebuvo galima – vanduo didelis. Jie nesirūpino galvijais, negalėjo medžioti. Jie daužė badano šaknį, gyveno ant šermukšnio lapo.
1981 metais paeiliui miršta visi vaikai, išskyrus Agafją. 1988 m. Karpas Osipovičius buvo „pašalintas“. Agafya liko viena.
Daug kartų Agafjai Karpovnai bus pasiūlyta priartėti prie žmonių. Į ką ji atsakys nuolatine „tu negali“. Ir jis mums pasakys: „Kaip baisu jūs gyvenate miestuose“. O iš čia, iš Sibiro miškų su paprastomis taisyklėmis, tikrai atrodo: baisu.
Kitas pasaulis
Mano švarko kišenėje – laiškas Agafijai iš Bolivijos, vienoje vietoje vokas permirkęs ir persmelktas užrašas „Amen“. Antspaudai su ryškiais paveikslėliais atrodo kaip iš kito pasaulio kalnų, išplautą dangų remiančių medžių ir ledo fone.
Šis vienspalvis pasaulis turi savo intonaciją. Jūsų ritmas. Kalnų nugarėlės apaugusios miškais, už jų - char - viršukalnės be augmenijos. Slenka žemyn, arčiau upės, akmenų barstymas - kuruma. Viskas skamba kitaip.
Per dvi dienas nuvažiuojame kiek daugiau nei 170 kilometrų ir įbėgame į atvirą vandenį. Toliau taką galima tęsti tik ant slidžių. Daiktus, kuprines, šiltą įrangą paliekame viename iš pereinamųjų namelių, šalia jų – sniego motociklai.
Slidinėjimas, paminkštintas arklio odomis (oda nuo gyvūno blauzdų. – Red.), Ar meditacinė veikla. "Khrum-Khrum" - sniegas traška, dešinė-kairė - kojos juda. Ir tyla. Tik retkarčiais švilpia lazdyno tetervinas, plyšiuose šniokščia vanduo, sutraška miškas.
Agafija
Mes iš karto pastebime Agafją, ji vaikšto palei užšalusią upę su ryšuliu malkų, tada lipa 70 laiptelių savadarbiais laiptais į savo namus. Po 40 kilometrų slidinėjimo, apleistumo, ši žemo ūgio moteris, besirūpinanti savo reikalais, atrodo nereali. Sunku atspėti, kiek metų Agafyai. Ji pati sako, kad balandį jai sukaks 73. Pakeliui Sergejus sakys, kad ji kaip vaikas viskuo tiki. Žmonės iš prigimties jai malonūs.
Tačiau su kuo bendrauti, Agafja sprendžia pati: buvo atvejų, kai moteris tiesiog išėjo į taigą, kol išėjo nemalonūs svečiai. Ir jos charakteris nėra lengvas.
- Karpovna, labas! – Sergejus dažnai lanko Agafją, paskutinį kartą sausį pas ją buvo dešimt valandų slidėmis.
Agafja nusišypso ir apžiūrinėja mus paeiliui. Jai žmonių išvaizda šiuo metų laiku – staigmena. Žiemą į medžioklę skrenda tik malūnsparniai.
Jūsų naršyklė nepalaiko šio vaizdo įrašo formato.
Vienintelė išlikusi sentikių šeimos atstovė, kurią geologai 1978 metais rado Vakarų Sajanuose, Agafja Lykova savo gyvenimą parodė naujienų agentūros „Russia Today“ korespondentams. Jos artimieji nuo 1937 metų gyveno atsiskyrę. Daugelį metų atsiskyrėliai stengėsi apsaugoti šeimą nuo išorinės aplinkos įtakos, ypač tikėjimo atžvilgiu. Dabar Agafya Lykova gyvena viena taigoje.
Ji remiasi į du žmogaus dydžio šieno ryšulius – neseniai iškeltą ant oro savo ožkoms. Vėliau paklausiu Agafjos, kas atsitiks, jei žmonės nustos padėti.
- Bus bėdų, - ramiai atsakys moteris.
Lykovų gyvenvietėje pastatyti keli namai. Arčiau upės yra nedidelė trobelė, kurioje gyveno buvęs geologas Erofei Sedovas. Aukščiau, sujungti vienu baldakimu, du namai: vienas - Agafija, antrasis - jos padėjėja Guria. Prieš ekspediciją sužinojome, kad toje vietoje gyvena dar vienas žmogus. Jau keletą metų sentikių bažnyčia siunčia į Agafją padėjėjus, tačiau čia sunku gyventi net dviem.
Laiškas
Agafja atsisėda ant suolo ir skuba atplėšti laišką.
– Kaip jie tave rado, kad rašo iš Bolivijos? - Aš klausiu.
– Taip, visi žino, kad keturiasdešimtmetis, kaip mus surado. Kai atėjo žmonės, man buvo 34 metai. Taigi jie buvo geri žmonės. Pirmiausia jie išsigando, kaip atėjo. Jau žinojome, kad iš malūnsparnio žmonės pamatė dirbamą žemę, praėjo dvi savaitės ir jie atvažiavo.
Birželio antrąją jie meldėsi, o aš tik žiūrėjau – kažkas bėga po langais. Ji visiems pasakė: „Mūsų verslas nenaudingas“.
- Sabalas ar ne sabalas? Kažkas nepažįstamo, ir tai buvo šunys. Aš jų nemačiau. Tyatya būtų iš karto atpažinusi. Atvežė konservų ir duonos, bet mes atsisakėme. Kitos dienos rytą jie atėjo, atnešė meškeriojimo kabliukų, valgomosios druskos - mes tikrai ne “, - prisimena Agafya.
Taigi Lykovai susitiko su geologais, nuėjo apie 16 kilometrų, kad juos aplankytų.
– Visa šeima nuėjo miegoti, pasistatys palapinę su geležine krosnele. Meldėmės atvirai. Atnešime jiems bulvių, riešutų, o mums duos kastuvus, kirvius, vinius, medžiaga raudonas atlasas. Iš jo siuvome marškinius, sarafanus, buvo gražu.
Pastarųjų metų nuotraukose Agafja apsirengusi vienodai: dvi skaros, kintinio suknelė, juodas kastuvas – taip ji vadina savo paltą. Suknelę išlygina ranka – prieš trejus metus pasisiuvo ant rankų:
– Audinys vadinamas „agurkuose“.
– Šiandien, Velykoms, noriu pasiūti naują, audinys labai gražus. Anksčiau gyvenome savo: verpėme, audėme. Sesuo Natalija mane daug ko išmokė, ji buvo mano krikšto mama.
Agafya gerai prisimena vardus ir detales, kas jai nutiko. Pokalbyje jis lengvai pereina iš dešimties ar dvidešimties metų senumo įvykių į dabartį. Jis vėl išima laišką.
– Jie trečius metus rašo laiškus, bet ateina?
Agafja tikisi, kad aplankys susituokusi pora, pernai ji net pasodino daugiau bulvių, bet niekas neatvyko. Iš voko iškrenta delnų ir turkio spalvos vandens nuotraukos. Agafya prašo perskaityti, kas parašyta ant nugaros. „Peru šalis, vandenynas, yra jūros gyvūnų – ir didelių, ir mažų. Pagal Tėvynės įsakymą aš to nedalyvauju “.
Agafino duona
- Ateini pas Agafją, ir ji iškart dalijasi viskuo, ką turi. Jei ruduo, tai atneš daržovių, vasarą - žuvies, dabar vakarienei daviau bulvių “, - sako Sergejus.
Agafjos duona pasirodo sunki, tanki ir tikra: „Padaryk tirštą tešlą, ji pakils, kažką parūgštins, paskleiskite, šiek tiek palikite“.