Vienas iš pagrindinių senovės slavų papročių buvo tai, kad visos giminės kartos gyveno po vienu stogu, o kažkur netoli nuo namų buvo ir giminės kapinės, todėl seniai mirę protėviai taip pat nepastebimai dalyvaudavo jų gyvenime. šeima.
Tais laikais gimdavo daug daugiau vaikų nei mūsų laikais, t.y. pagal vaikų skaičių senovės slavų ir šiuolaikinių šeimų šeimoje labai skiriasi, be to, tarp pagonių nebuvo laikoma gėdinga vyrui atsivesti į savo namus tiek žmonų, kiek gali išmaitinti. Tie. tokiame name gyveno maždaug keturi ar penki broliai su žmonomis, vaikai, tėvai, močiutės, seneliai, dėdės, tetos, pusseserės, antros eilės.
Kiekvienas žmogus, gyvenęs tokioje šeimoje, pirmiausia laikė save klano nariu, o ne individu. Taip pat bet kuris slavas galėjo įvardyti savo protėvius prieš kelis šimtmečius ir išsamiai papasakoti apie kiekvieną iš jų. Su protėviais buvo siejama daugybė švenčių, iš kurių daugelis išliko iki šių dienų (Radunitsa, tėvų diena).
Susipažinę senovės slavai turėjo minėti, kieno jis sūnus, anūkas ir proanūkis, be šios tautos būtų pagalvoję, kad žmogus, kuris neįvardijo savo tėvo ir senelio, kažką slepia. Kiekviena gentis turėjo tam tikrą reputaciją. Vienoje žmonės garsėjo savo sąžiningumu ir kilnumu, kitoje – sukčiai, todėl sutikus tokio pobūdžio atstovą reikėtų užbėgti akims. Vyras žinojo, kad per pirmąjį susitikimą bus įvertintas taip, kaip nusipelnė jo šeima. Kita vertus, jis pats jautėsi atsakingas už visą didelę šeimą.
Tais laikais kiekvieno slavo kasdieniai drabužiai reiškė visą jo „pasą“. Kiekvieno drabužiuose buvo daugybė detalių, bylojančių apie jo savininką: iš kokios jis genties, kokios rūšies ir pan. Žvelgiant į drabužius iš karto buvo galima nustatyti, kas tai yra ir iš kur, taigi, kaip su jais elgtis.
Tokioje šeimoje niekada nebuvo nei užmirštų vaikų, nei apleistų senukų, t.y. žmonių visuomenė rūpinosi kiekvienu savo nariu, nerimavo dėl klano ir visos visuomenės išlikimo.
Namas, kuris visada buvo apsauga, prieglobstis, tikėjimuose priešinosi viskam, svetimas. Jis buvo pirmasis kiekvieno vyro, kuris nusprendė išsiskirti iš ankstesnės šeimos, rūpestis. Vieta pastatui buvo parinkta labai kruopščiai, nuo to priklausė, ar namuose bus sėkmė, laimė ir klestėjimas. Vieta, kur stovėjo pirtis, buvo laikoma bloga, palaidotas savižudis, kur namas degė ir t.t. Ten, kur patiko, nakčiai po atviru dangumi pildavo vandenį į indą. Jei iki ryto jis išlaikė savo grynumą ir skaidrumą, tai buvo laikoma geru ženklu.
Pradėję darbą jie meldėsi saulėtekio ir gėrė šeimininko „rankinį“ rinkinį. Priekyje, „šventajame“ kampe, buvo padėti trys daiktai: pinigai (moneta) – „už turtus“, smilkalai – „už šventumą“, avies vilna – „už šilumą“. Viršuje, po stogu, buvo išraižytos šukos su išraižytomis figūromis, pavyzdžiui, gaidžiu. Kaip pranašiškas paukštis, jį labai gerbė senovės slavai. Buvo tikima, kad gaidys pažadina saulę gyvenimui, grąžina žemei šviesą ir šilumą. Gaidžio pavidalu slavai įkūnijo dangiškąją ugnį. Jis saugojo namą nuo ugnies ir žaibo. Persikėlimas į naujus namus buvo atliktas naktį, per pilnatį. Ją lydėjo įvairūs ritualai. Šeimininkai dažniausiai su savimi nešiodavosi gaidį, katę, ikoną ir duoną bei druską; dažnai - puodas košės, anglys iš senos krosnies, šiukšlės iš seno namo ir pan.
Šiukšlės senovės slavų įsitikinimuose ir magijoje yra namų atributas, protėvių sielų talpykla. Jis buvo perkeltas perkraustymo metu, tikintis, kad kartu su juo į naujus namus pereis dvasia – namų sargas, sėkmė, turtai ir klestėjimas. Šiukšles jie naudojo ateities spėjime ir įvairiems magiškiems tikslams, pavyzdžiui, fumigavo degančių šiukšlių dūmais iš piktos akies. 
Vienas iš šventų namų centrų buvo krosnis. Maistas buvo gaminamas krosnyje, ant jo miegojo, kai kur naudojo kaip vonią; daugiausia su ja buvo siejama tradicinė medicina. Krosnelė simbolizavo moterį, pagimdančią moters įsčias. Ji buvo pagrindinė šeimos globėja namuose. Prie krosnies buvo duota priesaika, susitarta prie krosnies stulpo; krosnyje buvo paslėpti vaikų pieniniai dantys ir naujagimių virkštelės; pokrosnyje gyveno namo globėjas braunis.
Stalas taip pat buvo ypatingos pagarbos objektas. Pardavus namą, stalas turi būti perduotas naujam savininkui. Jis dažniausiai buvo sujaudintas tik atlikdamas kokius nors ritualus, pavyzdžiui, vestuves ar laidotuves. Tada jie atliko ritualinį stalo apvalymą arba nešiojo aplink jį naujagimį. Lentelė buvo bet kurio kelio pradžios ir pabaigos taškas. Jie pabučiavo jį prieš ilgą kelionę ir grįžus namo.
Daugybe simbolinių funkcijų turinti namo dalis – langas. Jis dažnai buvo naudojamas kaip „netradicinis būdas išeiti iš namų“, siekiant apgauti nešvarias dvasias, ligas ir pan. Pavyzdžiui, jei namuose mirdavo vaikai, tai naujagimis būdavo praleidžiamas pro langą, kad jis liktų gyventi. Langai dažnai buvo suvokiami kaip kelias į kažką švento, tyro. Nebuvo leidžiama spjauti pro langus, išpilti šlaitų, išmesti šiukšlių, nes po jais, pasak legendos, stovi Viešpaties angelas.
Jei namas buvo apsauga, prieglobstis, tai vartai – ribos tarp savos, įvaldytos erdvės ir svetimo, išorinio pasaulio simbolis. Jie buvo laikomi pavojinga vieta, kur gyvena visos piktosios dvasios. Ant vartų pakabindavo ikonas, o ryte, išeidami iš namų, pirmiausia melsdavosi prie bažnyčios, paskui į saulę, o paskui prie vartų ir iš visų keturių pusių. Prie jų dažnai būdavo tvirtinama vestuvinė žvakė, įsmeigiami akėčių dantys arba pakabinamas dalgis, apsaugantis nuo nešvariųjų dvasių, į vartų plyšius kaip talismanas nuo raganų įsmeigiami dygliuoti augalai. Nuo seno prie vartų buvo atliekami įvairūs magiški veiksmai. Juose tradiciškai ankstyvą pavasarį buvo kurstomi laužai, kurie išvalė vartų erdvę, o kartu ir visą kiemo erdvę.
Iniciacija, laidotuvės ir vestuvės kaip pagrindinės apeigos
Iniciacija
Norėdamas tapti genties nariu, vaikas turėjo atlikti įšventinimo ceremoniją. Jis vyko trimis etapais.
Pirmoji – iškart gimus, kai akušerė berniukui kovinės strėlės antgaliu, o mergaitei – žirklėmis, perkirpo virkštelę ir suvystydavo vaiką į vystyklą su lyties požymiais.
Kai berniukui sukako treji metai, jam buvo atliktas prisitraukimas – tai yra, pasodino ant žirgo, apjuosė kardu ir tris kartus apvažiavo kiemą. Po to jie pradėjo jį mokyti tikrųjų vyriškų pareigų. Būdama trejų metų mergaitei pirmą kartą buvo padovanota verpstė ir verpimo ratelis. Veiksmas taip pat yra šventas, o pirmuoju dukters nusuktu siūlu mama ją apjuosė vestuvių dieną, kad apsaugotų nuo žalos. Visoms tautoms sukimas asocijavosi su likimu, o nuo trejų metų mergaitės buvo mokomos sukti likimą sau ir savo namams.
Būdami dvylikos – trylikos metų, sulaukę santuokinio amžiaus, berniukai ir mergaitės buvo atvežami į vyrų ir moterų namus, kur gaudavo visą šventų žinių, reikalingų gyvenime, rinkinį. Po to mergina įšoko į ponevą (toks sijonas, dėvimas ant marškinių ir byloja apie brandą). Po iniciacijos jaunuolis gavo teisę nešioti karinius ginklus ir vesti.
Vestuvės
Santuokos papročiai skirtingoms slavų tautoms buvo skirtingi. Dažniausia ceremonija buvo tokia. 
Vestuvėse buvo garbinama Lada, Triglavas ir Rodas, po to burtininkas juos palaimino, o jaunavedžiai tris kartus apėjo šventą medį, kaip įprasta aplink beržą, kviesdami liudyti dievus ir nešėjus toje vietoje, kur. ceremonija įvyko.
Be abejo, prieš vestuves buvo nuotakos pagrobimas arba sąmokslas. Apskritai, nuotaka turėjo eiti į naują šeimą (klaną) per jėgą, kad neįžeistų savo giminės dvasios globėjos („Aš neatiduosiu, jie yra vejami jėga“). Todėl su tuo siejasi ilgos liūdnos, graudžios nuotakos ir jos verkšlenimų dainos.
Šventėje jaunavedžiai negėrė, jiems buvo uždrausta, buvo tikima, kad jie bus girti iš meilės. Pirmoji naktis praleista ant trisdešimties šepečių, apdengtų kailiais (turtų ir daug vaikų palinkėjimas).
Laidotuvės
Slavai turėjo keletą laidotuvių apeigų. Pirmoji, pagonybės klestėjimo laikais, buvo deginimo apeigos, o po to – piliakalnio užpildymas.
Antruoju būdu buvo laidojami vadinamieji „įkeisti“ mirusieji – tie, kurie mirė įtartina, nešvaria mirtimi. Tokio mirusiojo laidotuvės buvo išreikštos kūno išmetimu į pelkę ar daubą, o po to kūnas iš viršaus buvo sukrautas šakomis. Apeigos buvo atliekamos tokia forma, kad nebūtų išniekinta žemė ir vanduo su „nešvariu“ mirusiuoju.
Mūsų laikais įprastas laidojimas žemėje paplito tik priėmus krikščionybę.
Išvada: daugelis senovės slavų tradicijų, papročių ir ritualų išliko iki mūsų laikų.
Slavų tautų, kaip ir daugelio kitų tautų, gyvenimą senovėje lydėjo daugybė įvairių ritualų. Savo paskirtimi ir įgyvendinimu jie yra panašūs daugelyje tautų. Jie įdomūs ir spalvingi savo turiniu. Slavai kiekvienam iš jų suteikė labai rimtą reikšmę.
Štai keletas iš jų:
- 1. tonzuotas.
- 2. Iniciacija į pilnametystę.
- 3. Karinis rengimas.
- 4. Šeimos kūrimas, santuoka.
- 5. Trizna.
Tonzavimo priėmimas
Būdami trejų metų berniukams buvo įprasta daryti vadinamąją „tonzūrą“. Buvo nukirpti plaukai, kurie buvo atnešami kaip auka dievams, plačiai paplitę pagal tuos įsitikinimus. Baigę šį ritualą, berniukai iš savo motinų perėjo į vyriškosios genties dalies auklėjimą. Vyriškoji genties pusė pradėjo juos supažindinti su pagrindais ir paslaptimis. Kai jiems buvo maždaug septyneri metai, atėjo laikas išmokti jodinėti. Šio amžiaus mergaitės buvo mokomos sukti. Pirmąjį merginos pagamintą rutulį turėjo sudeginti, o gautus pelenus supilti į jos geriamą vandenį.
Iniciacija
Rimtesnius veiksmus lydėjo berniukų įvedimo į lygiaverčius savo rūšies narius ceremonija. Ši data atsirado, kai jam buvo 9–11 metų. Pasišventę berniukai buvo išsiųsti į mišką specialiose trobelėse. Paauglys turėjo simboliškai mirti ir atgimti suaugęs, pasiruošęs tikram gyvenimui ir sunkumams. Būtent dėl tokių savotiškų ritualų liaudyje pasirodė legendos apie seną moterį Babą Yagą, kuri vagia vaikus ir degina juos savo krosnyje.
Kovos menų treniruotės
Praėję šią iniciatyvą, jauni vaikinai paliko gyvenvietę. Jie turėjo praleisti keletą atšiaurių metų miške, atsiduodami karinių įgūdžių subtilybių įvaldymui, periodiškai praktikuodami tikrus išpuolius prieš kaimynines gyvenvietes. Moterims ten buvo griežtai draudžiama eiti. Šio įstatymo piktadarių laukė rimta bausmė. Vaikinai tuo metu ruošėsi kaip savo genties gynėjai nuo daugybės priešų atakų, kiek vėliau jie tapo kunigaikščių būrių formavimo stuburu.
Šeimos kūrimo ypatumai
Tik jaunuolis, praėjęs tokius griežtus mokymus, turėjo teisę vesti ir sukurti savo šeimą. Pagal to meto papročius, nuotaka iš kitos genties privalėjo arba išpirkti, arba vogti. Dažnai šis paprotys baigdavosi rimtais šių genčių susirėmimais. Tada vaikinai susituokė anksti, kai jiems buvo nuo 16 iki 17 metų. Merginos dar anksčiau – nuo 12 iki 14 metų. Genties vyresnieji ir kunigaikščiai galėjo turėti du ir tris sutuoktinius. Pačios vestuvės buvo ritualinis veiksmas. Jame turėjo būti gausus gėrimas ir skanėstai. Visa tai lydėjo dainos ir šokiai, aukos ir specialūs ritualai, kuriais buvo siekiama didinti turtą ir vaisingumą. Vyras buvo pripažintas naujosios genties celės vadu. Kaip savo neabejotino paklusnumo ženklą, žmona turėjo nusiauti batus vestuvėse. Neabejotinai dalyvavo genties burtininkas.
Verta pasilikti ties tokia apeiga kaip laidotuvės (laidotuvės). Jo laikymas buvo susijęs su slavų tikėjimu pomirtiniu gyvenimu. Mirusysis buvo palydėtas su reikiama garbe. Buvo tikima, kad dabar jis tinkamu metu užtars savo gentainius prieš aukštesnes jėgas. Prie jo buvo padėti indai su maistu, įrankiais, ginklais. Tada tas, kuris išėjo į kitą pasaulį, buvo sudegintas. Buvo tikima, kad siela išeina su dūmais. Virš laidotuvių laužo paprastai buvo supiltas molinis piliakalnis. Po to vyko konkursai ir vaišės mirusio gentainio atminimui.
Tai pagrindiniai gana įdomūs ir spalvingi tolimų protėvių ritualai ir papročiai senovėje. Jie lydėjo kiekvieną žmogų per visą jo egzistavimą.
Nuo seniausių laikų Rusijoje buvo plačiai paplitę pagoniški įsitikinimai, pirmiausia iškeldami žmogaus ir gamtos santykį. Žmonės tikėjo ir garbino įvairius dievus, dvasias ir kitas būtybes. Ir žinoma, šį tikėjimą lydėjo begalė ritualų, švenčių ir sakralinių įvykių, iš kurių įdomiausius ir neįprastiausius surinkome šioje kolekcijoje.
1. Įvardijimas.
Mūsų protėviai į vardo pasirinkimą žiūrėjo labai rimtai. Buvo tikima, kad vardas yra ir amuletas, ir žmogaus likimas. Žmogaus gyvenime vardo suteikimo apeigos galėjo įvykti kelis kartus. Pirmą kartą gimusiam kūdikiui vardą duoda tėvas. Kartu visi supranta, kad šis vardas laikinas, vaikiškas. Iniciatyvos metu, kai vaikui sukanka 12 metų, atliekamos vardų suteikimo apeigos, kurių metu senojo tikėjimo kunigai šventuose vandenyse nuplauna savo senus kūdikių vardus. Per visą gyvenimą jie keitė savo vardą: į mergaites, kurios ištekėjo, arba į karius, ant gyvybės ir mirties slenksčio, arba kai žmogus padarė ką nors antgamtiško, herojiško ar išskirtinio.
Vardo suteikimo ceremonija jauniesiems vyko tik tekančiame vandenyje (upėje, upelyje). Merginos šią ceremoniją galėjo atlikti tiek tekančiame vandenyje, tiek nejudėdami (ežeras, užutėkis), arba šventyklose, šventovėse ir kitose vietose. Ceremonija buvo atlikta taip: vardinis paima į dešinę ranką vaškinę žvakę. Po transo būsenos kunigo ištartų žodžių dubliuotasis turi panardinti galvą į vandenį, laikydamas virš vandens degančią žvakę. Maži vaikai įžengė į šventus vandenis, o iš jo išėjo bevardžiai, atsinaujinę, tyri ir nepriekaištingi žmonės, pasiruošę gauti iš kunigų suaugusių vardus, pradėję visiškai naują savarankišką gyvenimą, pagal senovės dangaus dievų ir jų šeimų įstatymus.
2. Pirties apeigos.
Pirties ritualas visada turėtų prasidėti pirties meistro arba pirties dvasios Banniko sveikinimu. Šis sveikinimas taip pat yra savotiškas sąmokslas, erdvės ir aplinkos, kurioje bus surengta pirties ceremonija, sąmokslas. Paprastai iš karto perskaičius tokį pasisveikinimo sąmokslą, ant akmens pilamas kaušas karšto vandens ir nuo krosnelės kylantys garai sukamaisiais šluotos ar rankšluosčio judesiais tolygiai paskirstomi visoje garinėje. Tai lengvo garo kūrimas. O pirties šluota pirtyje buvo vadinama ponu, arba svarbiausia (svarbiausia), iš šimtmečio į šimtmetį kartojo: „Piros vanta senesnė už karalių, jei karalius garuoja“; "Šluota vonioje yra visas bosas"; „Pirtyje šluota brangesnė už pinigus“; „Pirtis be šluotos – kaip stalas be druskos“.
3. Trizna.
Trizna – senovės slavų laidotuvių karinė apeiga, kurią sudaro žaidimai, šokiai ir konkursai mirusiojo garbei; velionio gedulas ir atminimo puota. Iš pradžių šventę sudarė platus ritualinis aukų, karo žaidimų, dainų, šokių ir dejonių velionio garbei kompleksas, gedulas, raudos ir atminimo puota prieš ir po sudeginimo. Rusijoje priėmus krikščionybę, ilgą laiką laidotuvių ceremonija buvo išsaugota atminimo dainų ir vaišių pavidalu, o vėliau šis senovinis pagoniškas terminas pakeitė pavadinimą „minėjimas“. Nuoširdžios maldos už mirusiuosius metu besimeldžiančiųjų sielose visada tvyro gilus vienybės su klanu ir protėviais jausmas, kuris tiesiogiai liudija mūsų nuolatinį ryšį su jais. Ši ceremonija padeda rasti ramybę gyviesiems ir mirusiems, prisideda prie jų naudingos sąveikos ir savitarpio pagalbos.
4. Žemės plovimas.
Pasak legendos, Jegorijus Vešnijus turi stebuklingus raktus, kuriais atrakina pavasario žemę. Daugelyje kaimų vykdavo apeigos, kurių metu šventojo būdavo prašoma „atverti“ žemę – suteikti laukams derlingumo, apsaugoti gyvulius. Pats ritualinis veiksmas atrodė maždaug taip. Pirmiausia jie išsirinko vaikiną, vardu „Jurijus“, padovanojo jam uždegtą fakelą, papuošė žalumynais ir uždėjo ant galvos apvalų pyragą. Tada eisena, vadovaujama „Jurijaus“, tris kartus apsuko žiemos laukus. Tada jie užkūrė ugnį ir paprašė maldos šventajam.
Kai kur moterys gulėjo nuogos ant žemės, sakydamos: „Kai riedame per lauką, tegul duona išauga į vamzdelį“. Kartais vykdavo pamaldos, po kurių visi susirinkusieji važiuodavo ant žiemkenčių, kad duona gerai augtų. Šventasis Jurgis paleido ant žemės rasą, kuri buvo laikoma gydančia „nuo septynių negalavimų ir nuo piktos akies“. Kartais žmonės važiuodavo ant „Jurgio rasos“, norėdami pasisemti sveikatos, ne veltui linkėjo: „Būk sveikas, kaip Jurgio rasa! Ši rasa buvo laikoma naudinga ligoniams ir silpniesiems, o apie beviltiškus sakydavo: „Nejaugi jie negali išeiti į švento Jurgio rasą? Jegorio Vešnio dieną daug kur vyko upių ir kitų šaltinių palaiminimas. Šiuo vandeniu buvo apšlakstyti pasėliai ir ganyklos.
5. Pradėkite statyti namą.
Senovės slavų namo statybos pradžia buvo susijusi su visu ritualinių veiksmų ir ceremonijų kompleksu, užkertančiu kelią galimam piktųjų dvasių pasipriešinimui. Persikėlimas į naują trobelę ir gyvenimo joje pradžia buvo laikomas pavojingiausiu periodu. Buvo manoma, kad „piktosios dvasios“ sieks trukdyti būsimai naujakurių gerovei. Todėl iki XIX amžiaus vidurio daugelyje Rusijos vietų buvo išsaugotas ir vykdomas senovinis apsauginis įkurtuvių ritualas.
Viskas prasidėjo nuo vietos ir statybinių medžiagų paieškos. Kartais į aikštelę padėdavo ketaus puodą su voru. Ir jei jis naktį pradėjo austi tinklą, tai buvo laikoma geru ženklu. Kai kuriose numatytos aikštelės vietose į nedidelę skylutę buvo įdėtas indas su medumi. O jei į ją pateko žąsies kojos – vieta buvo laikoma laiminga. Renkantis saugią vietą statybų aikštelei, dažnai iš pradžių karvę paleisdavo ir laukdavo, kol ji atsiguls ant žemės. Vieta, kur ji nuėjo miegoti, buvo laikoma sėkminga būsimam namui. O kai kur būsimam šeimininkui tekdavo iš skirtingų laukų surinkti keturis akmenis ir juos paskleisti ant žemės keturkampio pavidalu, kurio viduje padėjęs ant žemės skrybėlę ir skaitydamas siužetą. Po to reikėjo laukti tris dienas, o jei akmenys liko nepažeisti, tada vieta buvo laikoma gerai parinkta. Pažymėtina ir tai, kad namas niekada nebuvo pastatytas toje vietoje, kur buvo rasti žmonių kaulai arba kur kas nors perpjovė ranką ar koją.
6. Linksmos savaitės.
Remiantis populiariu įsitikinimu, visą savaitę prieš Trejybę undinės buvo ant žemės, apsigyveno miškuose, giraitėse ir gyveno netoli žmonių. Likusį laiką jie buvo rezervuarų dugne arba po žeme. Buvo tikima, kad undinėmis tapdavo mirę nekrikštyti kūdikiai, savo noru mirusios mergaitės, taip pat mirusios prieš santuoką ar nėštumo metu. Pirmą kartą literatūroje aprašytas undinės su žuvies uodega vietoj kojų vaizdas. Neramios mirusiųjų sielos, grįžusios į žemę, gali sunaikinti augančią duoną, pasiųsti ligas gyvuliams, pakenkti patiems žmonėms ir jų ekonomikai.
Šiais laikais žmonėms buvo nesaugu daug laiko praleisti laukuose, išvykti toli nuo namų. Neleisdavo vienam eiti į mišką, maudytis (tai buvo ypatingo pobūdžio). Net gyvuliai nebuvo išleidžiami į ganyklas. Trejybės savaitę moterys stengėsi neužsiimti savo kasdieniais darbais, tokiais kaip drabužių skalbimas, siuvimas, audimas ir kiti darbai. Visa savaitė buvo laikoma šventine, tad rengdavo visuotines šventes, šokius, šoko ratelius, prie plyšio sėlino, gąsdino ir kuteno undinėlės kostiumais pasipuošusios mamytės.
7. Laidotuvių apeigos.
Senovės slavų, ypač Vyatičių, Radimičių, Šiauriečių, Krivičių, laidojimo papročius smulkiai aprašo Nestoras. Virš velionio buvo atliekama laidotuvių puota – savo jėgą demonstravo kariniuose žaidimuose, jojimo varžybose, dainose, šokiuose velionio garbei, aukodavo aukas, kūną sudegindavo ant didelio laužo – vagystę. Tarp krivičių ir vyatičių pelenai buvo sudėti į urną ir padėti ant stulpo šalia kelių, kad būtų palaikoma karinga žmonių dvasia – nebijoti mirties ir iš karto priprasti prie minties apie žmogaus gyvybės nykimas. Stulpas – nedidelis laidojimo namas, rąstinis namas, domin. Tokie domino kauliukai Rusijoje išliko iki XX amžiaus pradžios. Kalbant apie Kijevo ir Voluinės slavus, jie nuo seno mirusiuosius laidojo žemėje. Kartu su kūnu buvo palaidotos specialios kopėčios, austos iš diržų.
Įdomų papildymą apie Vyatichi laidotuvių apeigas galima rasti viename iš Rybakovo kūrinių išdėstytoje nežinomo keliautojo istorijoje. „Kai su jais kas nors miršta, jo lavonas sudeginamas. Moterys, kai joms atsitinka negyvas vyras, peiliu subraižo rankas ir veidus. Kai mirusysis sudeginamas, jie linksminasi triukšmingai, išreikšdami džiaugsmą dėl Dievo jam parodyto gailestingumo.
Jei esate čia, vadinasi, jus čia vedė noras pažinti savo kultūrą ir savo protėvių praeitį. Tai pagirtina, nes iš tikrųjų visi esame kaip vieno didelio medžio šakos ir kuo giliau į žemę įauga mūsų šaknys, tuo aukščiau galime siekti saulės. Nepažindami savo kultūros, nemokėdami pagarbos savo praeičiai, niekada neturėsime pakankamai dvasingumo, kad galėtume gyventi padorų gyvenimą. Mes esame šimtmečiai, kuriuos gyveno mūsų protėviai, jų paveldas ir aukos vardan mūsų ateities. Išmokite tai vertinti ir didžiuotis. Niekada nesigėdykite savo šaknų, išdidžiai nešiokite slavų vardą. Patikėkite, net ir šiandien, kai technologijų pasaulis nesiliauja stebinęs vis fantastiškesniais išradimais ir naujovėmis, turime ko pasimokyti iš praeities. Tai, visų pirma, išmintis. Kurkite savo dabartį, remdamiesi turtinga praeities patirtimi, ir pamatysite, kaip lengva kartais išspręsti net sudėtingiausias problemas. Galima tikėti viskuo, išpažinti bet kokią religiją, bet praeities tradicijos, visi slaviški ritualai yra mums brangūs, aidintys kraujyje. Prisiminkite tai ir išmokykite to savo vaikus. Kai kalbame apie slavų pagonybę, daugelis nesupranta, kas yra šis reiškinys. Pradžiai galbūt verta apie tai pakalbėti
slavų pagoniškos kultūros tapatybę. Ji atsirado savaime, be pradinės jokios kitos kultūros įtakos. 
Žinoma, slavų gentims ir tautoms persikėlus į skirtingas žemyno puses, apgyvendinus naujas žemes, besiribojančias su kitomis tautomis, mūsų pirminė kultūra patyrė tam tikrų pokyčių. Tačiau iš pradžių mūsų protėvių kultūra, religija ir ritualai atsirado dirvožemyje, visiškai laisvoje nuo pašalinės įtakos. Tačiau slavų pagonybė buvo senovės indoeuropiečių religijos, atsiradusios pirmajame tūkstantmetyje, dalis.
Slavų pagonybė su visais jos ritualais ir tikėjimais nėra tik istorinis slavų pasaulėžiūros, egzistavusios iki krikščionybės atėjimo, raidos etapas. Tai veikiau ypatinga kultūros forma, kuri liaudies kultūroje išliko net slavams priėmus krikščionybę. Čia jau kalbame apie slavų tautos etnines ypatybes, kurios reiškia ne tik tikėjimą kai kuriais dievais, bet ir pačią slavų etnoso esmę ir prigimtį.
Apie pirmuosius slavų pagoniškos kultūros šaltinius visiškai nieko nežinoma. Pirmieji rašytiniai aprašymai, kurie daugiau ar mažiau galėjo duoti supratimą apie mūsų protėvių pagonybę, pasirodė tik VI amžiuje. Tokį vėlyvą istorinių mūsų kultūros įrodymų atsiradimą galima paaiškinti tuo, kad būtent šioje epochoje slavų gentys išsiveržė į priekį ir pradėjo sugyventi su Bizantijos imperijos sienomis.
Šiuolaikinio bandymo atkurti slavų pagoniškos kultūros kilmę ir ypatybes tyrinėtojams pavyko atskleisti, kad tokios sąvokos kaip siela, dvasia, rojus, trebušetas ir daug daugiau yra iš pradžių protoslaviškos. Neverta koreliuoti ir bandyti lyginti slaviškų dvasios ir sielos sampratų su krikščioniškomis. Visose mūsų protėvių apeigose žmogaus dvasia visų pirma yra ne bekūnė esmė, o pati žmogaus asmenybė. Šis subtilus padalijimas yra būtinas. Dvasingumas apskritai buvo ryškiausias slavų pagonybės bruožas. Tai ne tik apie norą daryti gerus darbus, kad patektume į dangų. Ne, mūsų protėvių dvasingumas reiškė poreikį būti geriems ir maloniems iš pradžių ir nesąmoningai, nesitikint jokio pomirtinio gyvenimo atlygio.
Pagrindiniai slavų pagonybės ir ritualų bruožai – tikėjimas, kad viskas, kas supa žmogų, yra gyva ir sudvasinta. Taip pat egzistuoja protėvių kultas ir tikėjimas antgamtinėmis jėgomis, kurios nuolat veikia žmogų ir jį supantį pasaulį. Susipažinę ir gilindamiesi į slaviškų ritualų aprašymus pastebėsite vieną labai svarbų išskirtinį bruožą. Senovės slavų nuomone, pats žmogus buvo Visatos židinys ir visko, kas įvyko, priežastis. Mokslinėje kalboje šis reiškinys vadinamas antropocentrizmu. Tai yra, įdėti jį į paprastesnį ir 
prieinama kalba mūsų protėvių mintyse, pačiame žmoguje slypėjo visos visatos paslaptys. Žmogus buvo raktas į viską suprasti ir buvo jo kūrėjų dalis. Dieviškojo komponento buvimas žmoguje suteikė senovės slavams tikėjimą, kad pagal jų troškimus galima paveikti materiją ir jų pačių likimą. Tačiau kosminis žmogaus prigimties supratimas nesuteikė mūsų protėviams laisvės iškelti žmogų aukščiau dievų. Harmonija buvo pagrindinė visos slavų pasaulėžiūros idėja. Visi slavų ritualai buvo sukurti siekiant subalansuoti žmogaus dvasią su visata ir pasiekti visišką harmoniją.
Kiekvienas ritualas ir ceremonija pagoniškoje slavų kultūroje turėjo savo, griežtai apibrėžtą laiką. Paprastai kiekviena apeiga buvo nustatyta taip, kad sutaptų su konkrečiais saulės ciklais. Tokios ypatingos laiko juostos įvairiausiems ritualams atlikti buvo, pavyzdžiui, saulėgrįža, pavasario ir rudens lygiadienis ir daug daugiau. Atkreipkite dėmesį, kad tai yra svarbūs gamtos reiškiniai. Mūsų protėvių sąmonė reagavo į visus gamtos pokyčius ir tikėjo, kad būtent jie simbolizuoja kažkokį požiūrį į antgamtinius dalykus. Tai yra, suvokus save ir atsiradus elementarui 
mūsų protėviai pradėjo tyrinėti juos supantį pasaulį ir jį stebėti. Gamta buvo tiesioginė žmonių buveinė, ji taip pat leido būti sočiai. Todėl gamta a priori buvo laikoma sudvasinta. Stebėdami dangaus kūnų judėjimą, besikeičiančius metų laikus ir kitus gamtos pokyčius, slavai pažymėjo, kas svarbiausia ir svarbiausia. Taigi kai kurie gamtos reiškiniai mūsų protėviams įgijo itin didelę reikšmę. Kiekvienas toks reiškinys buvo toliau lyginamas su tinkama prasme ritualu, kurį kitu metu atlikti buvo griežtai draudžiama. Tai slaviškų ritualų bruožas – priklausomybė nuo gamtos reiškinių.
Savo ritualuose ir ceremonijose senovės slavai visada kreipdavosi į ką nors. Priklausomai nuo apeigų, mūsų protėviai galėjo kreiptis į dievus, į gamtos stichijas ir į savo protėvius. Kreipimasis buvo pagrįstas prašymu padėti tam tikru klausimu, o jei pasigilinsite į pačių ritualų esmę, senovės slavai neprašė manos iš dangaus. Svarbiausias bet kurios ceremonijos tikslas buvo dvasinis nušvitimas, kuris padėtų pamatyti tikrąją dalykų esmę ir priimti kuo teisingesnį sprendimą. Faktas yra tas, kad mūsų protėviai tikėjo trijų pasaulių egzistavimu - Reveal, Navi ir Pravi. Vadinasi, buvo akivaizdus pirmasis pasaulis, tai yra tas, kuriame buvo pats žmogus. Kiti du pasauliai jau priklausė dievams ir likusioms antgamtinėms jėgoms. Būdama atvirame pasaulyje, Dvasia prarado ryšį su Navi pasauliu ir dievų pasauliu. Dvasia buvo atimta iš aukščiausios išminties ir 
žinių. Slavų apeigos buvo atliekamos siekiant gauti prieigą prie šių prarastų žinių. Buvo svarbu pasiekti dvasinį nušvitimą, o tam reikėjo įsikišti jėgų iš išorės, kaip ir Dvasia buvo surakinta kūne ir negalėjo pati įgyti reikiamų žinių. Taigi, mūsų protėviai neprašė, kad kas nors ateitų ir tik duotų saldainių, jie prašė išminties ir nušvitimo.
Ceremonijos buvo kitokio pobūdžio. Kai kurie iš jų buvo, tarkime, kasdieniai. Tai yra, galėtume kalbėti apie kai kurias tikras smulkmenas, kurios buvo tiesiogiai susijusios su pačiu senovės slavų gyvenimu. Na, pavyzdžiui, kad galvijai nepasigautų negalavimų ir pan. Čia kalbama apie daugiau materialinės naudos, todėl paprasti žmonės tokius „kasdieninius“ ritualus galėtų atlikti patys. Tačiau buvo ir kitų ritualų, kurie priklausė aukščiausiam ratui, remiantis jų šventa prasme. Tada paprastiems slavams į pagalbą atėjo žmonės, turintys specialių žinių ir išminties. Jie buvo išmintingi žmonės ir burtininkai, kurie nuo vaikystės suvokė slaptas žinias ir galėjo tiesiogiai bendrauti tiek su Dvasia, tiek su kitais pasauliais. Visus ritualus, kuriems reikėjo atverti sąmonę, norint išlaisvinti dvasinius srautus, vykdė išskirtinai Magai. Tik jie žinojo tikrąją ceremonijos esmę, visas jos taisykles ir niuansus. Senovės slavai su tuo nejuokavo ir labai vertino magų ir burtininkų įgūdžius. Paprastai tokie žmonės turėjo didelę garbę ir pagarbą senovės slavų visuomenėje.
Šventasis elementas taip pat buvo neatsiejama kiekvienos apeigos dalis. Jau sakėme, kad mūsų protėviai gamtą laikė dvasinga ir gyva. Remiantis senovės slavų įsitikinimais, mūsų pasaulis paprastai buvo sukurtas iš dieviškosios liepsnos. Vanduo taip pat buvo laikomas pagrindiniu elementu. Senovės slavų genčių gyvenvietės atsirado dėl vandens išteklių artumo. Visų pirma, šie du elementai tapo slavų ritualų dalyviais. Jie buvo skirti žmogui išvalyti, atverti jo sąmonę ir dvasinius srautus. Nors niekas nepamiršo motinos žemės. Ji buvo ypač gerbiama žemės ūkio ritualuose, skirtuose gausiam derliui ir vaisingumui atnešti.
Šiandien galime stebėti, kaip bunda visuomenės susidomėjimas senųjų bažnytinių slavų ritualais. Neopagoniškas judėjimas vis labiau įsibėgėja įvairiose mūsų didžiulės tėvynės vietose. Kas diktuoja šią tendenciją? Pagrindinė priežastis – modernumas, kuris tiesiog laužo moralinius pagrindus ir iškreipia daugelio dalykų tiesą. Žmonėms darosi vis sunkiau suprasti save ir juos supantį pasaulį, kur dažniausiai viskas yra netikra. Pakaitinės vertybės sukelia visuomenės demoralizavimą ir degradaciją. Galbūt todėl, ieškodami teisingų gyvenimo gairių, žmonės vis dažniau ėmė atsigręžti į savo protėvių patirtį. Stiprios šaknys leidžia šakoms augti aukščiau.
Ritualai
Dievai kalba žmonėms, juos veda, žmonių likimai, kurie audžia liną. Žmonės yra silpni savo kūne, kad gali sugadinti savo sielą, bet gali nutraukti ryšį su viskuo, kas aukščiau. Žmogaus gyvenimas, kad kova begalinė, su demonais, bet pagunda. Dievai, norėdami išgelbėti savo mirtingųjų vaikus, davė jiems nuostabų ginklą, kuriame jie įkalino savo valią ir jėgas. Tai buvo talismanas, kiekvienas turėjo savo reikšmę, savo reikšmę. Tu užsidedi savo amuletą, o brangioji, tarsi giedra saulės šiluma būtų užpildyta ...
Kaime užsidegė pirmosios šviesos, tad naktis jau arti. Yarina nerimsta sieloje, veržiasi po viršutinį kambarį kaip gyvūnas narve. O juk bet kuri kita mergina jos vietoje eitų iš laimės iš proto, o ji vangiai pavartytų akis. Šiandien jie ateis tuoktis su Yarina, bet ji nežino, ką daryti. Viena vertus, tu atrodysi ir Gorislavas jai mielas. Pirmasis bičiulis kaime, plačiais pečiais, bet su plaukais ...
Visi bent ką nors girdėjo apie šią šventę. Kažkas girdėjo apie stebuklingą paparčio žiedą, kuris žydi tik Ivano Kupalos naktį, ir su juo galite rasti tikrų lobių. Kas nors gal prisimins vainikus, kad merginos buvo raudonos akomponuojant draugiškoms dainoms, buvo nuleistos į vandenį. Gal apie jaunimo žaidimus, bet apie šokinėjimą per laužą užsimenama. Bet kokiu atveju ši šventė mums asocijuojasi su kaimu, bet ne su akmeniu ...
Tyliu žingsniu atėjo ruduo, apdengęs namus liūdesio skara. Vlasta neranda sau vietos, atrodo, kad reikia verkti, bet tik akys išdžiūvo - ašarų neliko. Tėvo ji nebeturi, nors jau visai pilnametė, bet liko našlaitė. Rytoj kaime bus apeiginė ugnis, tėvo kūnas bus sudegintas, o pelenai bus išbarstyti virš upės, bet švariame lauke. Ir tada prasidės laidotuvės, kovos visi geri bičiuliai, susirinks į mūšį ...
Zimuška kaukia kaip šalta ir spygliuota pūga, o sniegas traška po kojomis. Saulė aukštai, sena ir visiškai nieko nešildo. Žmonės šąla ir vyniojasi į visokias skaras, kad sušiltų ir galiausiai nepapultų į šalčio galią. Maži vaikai kasdien linksminasi, žaidžia, gamina sniego gniūžtes, jie nežino, kiek baimės yra žiemos naktimis, kai nėra šviesos ir bet kurią akimirką gali prasiveržti blogis. Rytoj turėtų gimti nauja saulė...
Vasara karšta, bet kvepianti gėlių kvapu. Saulė šviečia, šėlsta danguje su debesimis. Visur tvyro ramybė, net vaikai tingi kieme, nori miego. Taip, ne tik juos aplenkė karštis, vyrai stiprūs, o ir tada triūsia ir neranda sau vietos. Tačiau jie dirba kaip prakaitas, kad išlaikytų šeimas sąžiningu darbu. Dievų palaimintas kiekvienas, kuris įveikia savo tingumą ir paima įrankį į rankas, kad ir ką dirbtų...
Ar norite, kad slavų sąmokslai amžiams pakeistų jūsų gyvenimą į gerąją pusę? Norėdami tai padaryti, turite suprasti, kaip jie veikia. Šiame straipsnyje bus kalbama apie senovės slavų magišką techniką.
Sąmokslas
Sąmokslai vadinami smulkiais folkloro tekstais, kurių pagalba žmonės bando pasiekti tai, ko nori, gamindami, saugodami, gydydami ir kitus ritualus. Jie išsiskiria semantikos, kalbos ir struktūros originalumu. Sąmokslo vykdymas yra grynai asmeninio pobūdžio. Funkciniu ir žanriniu požiūriu jie artimi liaudies maldoms ir burtams.
Vykdymo technika
Slavų sąmokslai pirmiausia ištariami garsiai, o paskui – šnabždesys (ypač vaistiniai). Yra žinoma praktika, kai gydomieji sąmokslai deklamuojami naudojant „gerklinio dainavimo“ techniką, kurią dažniausiai naudoja šamanai. Šios technikos šalininkai tvirtina, kad būtent tokį žmogaus balso toną paima dieviškos jėgos.
Šiauriniuose papročiuose praktikuojamas sąmokslų „dainavimo“ įgūdis. Štai kodėl runų šamanai turėjo turėti skambų balsą, išvystytą klausą ir talentą raginti. Pastaroji netaikoma oratorijai, veikiau yra neatsiejama charizmos, natūralaus žavesio, magnetizmo dalis.
Senovės slavų sąmokslai garsėja prakeikimo (Magia Maleficio) tradicijomis, kurios balsu rodo tam tikrą grėsmingą toną, išskiriantį magą iš kitų. Šis garsas panašus į disonansinį ir užkimimą kaukimą, sukeliantis emocinės depresijos jausmą ir sukeliantis klausytojui diskomfortą.
Kosmogonija ir kosmologija
Paprastai slavų sąmokslai atkuria archajiško Visatos atkūrimo komponentus, įskaitant kosmogoninių ir kosmologinių vaizdų detales - dangaus imperijos centrą ir jo ašį, horizontalųjį ir vertikalųjį visatos modelį, žemės skliautą tarp jūros. , sublunarinis medis ir dangaus kūnai, gamtos atgimimo ir nykimo motyvai ir pan. Be to, jie atkuria legendų elementus – jūros karalių, gyvatę, įasmenintus žemesniojo ir aukštesniojo pasaulių atvaizdus, taip pat idėjas apie žmogaus mikrokosmosą (ligą, kaip kosminę nelaimę ir gydymą, kaip tvarkos atkūrimą). žemiškojo slėnio), apie jo fiziologiją ir kūno substanciją, apie jo ryšius su kitomis būtybėmis, detales ir daug daugiau.
Slavų sąmokslai taip pat rodo pagrindinius senovės mitologinių ir dabartinių krikščioniškų visatos modelių propagavimo bruožus.
pagonybė
Slavų pagonybė – tai ikikrikščioniškų sampratų apie žmogų ir Vidurio karalystę sistema, pagrįsta magija ir legendomis. Ji rekonstruota pagal slavų kalbą, ritualus, tautosaką, tikėjimus ir papročius. Tokią pagonybę galima suvokti ne tik kaip istorinį protoslavų pasaulėžiūros etapą iki krikščionybės priėmimo, bet ir kaip ypatingą civilizacinį modelį, kurio formos, mechanizmai ir semantinės kategorijos išliko ir įsitvirtinus stačiatikybei. .
Vestuvių ceremonijos ir papročiai
Slavų ritualus ir sąmokslus naudojo įvairios gentys. Vestuvių papročiai skyrėsi priklausomai nuo santuokos tipo. Pagoniška slavų santuoka kartais gali būti poligamiška. Istorija tarp slavų genčių išskiria du santuokos ir vestuvių ritualų tipus, kurie simboliškai vadinami „matriarchalinėmis“ ir „patriarchalinėmis“.
Patriarchalinė santuoka
Slavų sąmokslai jaudina daugelio žmonių protus. Dar VI amžiuje Bizantijos rašytojas Mauricijus aprašė laukų papročius. Jis teigė, kad jų moterų padorumas buvo aukščiausio lygio. Jo raštuose rašoma, kad dauguma žmonų vyro mirtį laikė savo tikslu ir savo noru pasmaugė save, nenorėdamos visą likusį gyvenimą būti našlėmis.
Varangiečiai-rusai pasižymėjo poligamija ir patriarchaline santuoka. Senovės Rusijoje jie imdavo užmokestį už nuotaką, kuri buvo vadinama „veno“. Vestuvių ceremonija buvo vadinama „jaunikio batais“. Metraščiai nurodo, kad nuotaka visada buvo „atsivežta“.
Matriarchalinė santuoka
Daugumą duomenų apie ikikrikščioniškus papročius ir ritualus galima gauti iš bažnyčios nurodymų prieš pagonybę. Sakoma, kad per vestuves stabmeldžiai nuvesdavo nuotaką prie upės, išgerdavo taurę demonų garbei, o paskui į vandenį metdavo diržus ir žiedus. Taip pat šiuose raštuose rašoma, kad pagonys savo marčių ir tėčių akivaizdoje vartojo nešvankią kalbą, neturėdavo vestuvių, nes žaidimuose pasiimdavo jaunas moteris, su jais sąmokslaudami. Labai dažnai šie žmonės turėjo dvi ar tris žmonas.
Santuokos prie vandens (šulinio, ežero) tradiciją patvirtina vėlyvieji etnografiniai faktai – liaudies tikėjimai ir ritualas, kuris po Nikono reformų buvo atkurtas tarp kai kurių sentikių.
Falinis ritualas
Visiškai aišku, kad Senojoje Rusijoje iš tiesų buvo tam tikra falinė vestuvių ceremonija. Be jokios abejonės, falas buvo naudojamas kaip Vedų ženklas: jis turėjo suteikti žemei vaisingumo, o jaunavedžiams vaisingumo. Šios moralės faktus patvirtina ir archeologija – vyriškas orumas, iškaltas iš medžio, ne kartą buvo aptiktas senovės Rusijos kaimuose.
Spėjama, kad senąsias rusiškas (o tikriausiai ir slaviškas) vestuves lydėjo daugybė seksualumo apraiškų, kurių pagalba buvo bandoma paskatinti vaisingumą ir vaisingumą. Yra žinomas Naugarduko beržo žievės laiškas, kuriame piršlys apie santuoką skelbia savotiškais užgauliais žodžiais: galbūt jie siejami su Motinos Žemės kultu, su kuriuo buvo lyginama nuotaka. Tame pačiame laiške minimas senas (XII a.) vestuvių ceremonijos „traukinys“.
Slavų santuokose neįprasti seksualumo demonstravimai išliko iki šiol „gėdingų“ keistenybių pavidalu. Matyt, rusų keiksmažodžiai grįžta į mitologinį archajinį sluoksnį ir nuo seno yra ritualas.
Meilės slavų sąmokslų buvo aptikta ir tarp Novgorodo beržo žievės raidžių: jų padedami jaunuoliai ir moterys bandė patraukti išrinktojo dėmesį. Taip jie bandė pakeisti savo likimą.
Taisyklės
Slavų maldas ir sąmokslus mūsų protėviai naudojo prieš šimtus metų. Jau tais laikais buvo žinoma žodžio galia ir galia, o būrimo apeigos buvo nuolatiniai žmonių palydovai. Praėjo daug metų, tačiau mūsų protėvių burtai ir maldos šiandien populiarūs. Daugelis mano, kad jie yra labai veiksmingi ir galingi. Juk šimtmečių patirtis padėjo kiek įmanoma patobulinti ritualus.
Slavų magija, sąmokslai buvo labai populiarūs tarp vyrų ir moterų. Jie gana dažnai kreipdavosi į juos pagalbos. Įvairiomis maldomis buvo siekiama laimėti mūšį, abipusę meilę, pritraukti sėkmę, sėkmingą prekybą, gerą derlių, gerą sveikatą ir kitas gyvenimo sritis.
Žinoma, slaviški ritualai ir sąmokslai suponavo pagrindinių taisyklių laikymąsi: prieš atliekant bet kokį ritualą, porą dienų reikėjo laikytis griežčiausio pasninko. Vyras turėjo atsisakyti alkoholio, mėsos patiekalų ir tabako.
Yra žinoma, kad senoviniai slavų burtai skaitomi šnabždesiu, kad niekas negirdėtų teksto, nes tai gali neigiamai paveikti ceremonijos efektyvumą. Tik visiškai sveikas žmogus galėjo atlikti ceremoniją. Buvo tikima, kad peršalęs atlikėjas padeklamuos burtažodį, jis gali dar labiau susirgti. Natūralu, kad šiuo atveju galite pamiršti apie ritualo efektyvumą.
Slavai daug dėmesio skyrė mago dantų būklei. Jei jam trūko priekinių dviejų dantų, buvo įrodinėjama, kad jis negali daryti stiprių burtų ir burtų. Kai kam nors buvo atliekama ceremonija, buvo draudžiama atsiskaityti pinigais. Paprastai slavai maistą naudojo kaip dėkingumą, kuris buvo suteiktas iš širdies po to, kai pradėjo veikti stebuklingi žodžiai. Penktadienį, antradienį ir trečiadienį buvo skaitomos slaviškos maldos ir teigiami sąmokslai. Šios dienos buvo laikomos lengvomis.
Senovės slavų sąmokslai, turintys neigiamą žinią, visada buvo kylantys pirmadieniais ir penktadieniais. Asmuo, atlikęs tokius ritualus, turėjo be samprotavimo tikėti raganavimo veiksmingumu ir savo jėgomis. Slavai tikėjo kerėjimo tvirtove ir raganavo įvairiose situacijose. Jiems maldos ir burtai buvo produktyvus būdas paveikti asmeninį gyvenimą, gentainius ir savo veiklos rezultatą.
Apeigos dėl sveikatos
Apsvarstykite garsiuosius slavų sąmokslus. Jų pagalba gauta apsauga nekelia abejonių. Sveikatos apeigos yra magiškas sąmokslas, kuris yra veiksminga priemonė nuo įvairių negalavimų ir apskritai prastos sveikatos. Senovės slavai šią maldą naudojo kovojant su įvairiomis ligomis. Jie perskaitė tai pašnibždomis: „Tolimoje pusėje, saloje anapus jūros, guli baltas akmuo. Prie degaus akmens stovi žmogus, trijų sūnų tėvas, visų valdovas. Jis išsiima savo aštrų peilį, supjausto visus negalavimus, sausumą ir skausmus. Taigi tegu (žmogaus vardas) nupjauna visus negalavimus ir ligas, pakiša po akmeniu ir uždaro raktu. Jis išmes raktą į jūrą per amžius. Mano žodžiai stiprūs, juos gali įveikti tik tas, kuris dantimis suvalgo akmenį. Tebūnie taip!" Slavų maldos už sveikatą skaitomos septynias dienas. Negalima praleisti nė dienos. Paprastai žmogus pradeda sveikti po dviejų raganavimo seansų.
Malda už laimę
Slavjanskis atnešė žmonių gyvenimui laimę ir gerovę. Jei žmogų persekiojo piktas likimas, jis pasinaudojo burtais, kad ištaisytų situaciją. Ši maldos tarnyba yra efektyvi, jei jos žodžiai tariami auštant: „O tu, o tu, tyriausia Motina, Lada Motina! Nepalik, nepalik mūsų be meilės ir laimės! Atsiųsk mums savo malonę, kai mes tave šloviname ir gerbiame! Tebūnie taip, pabusk, tako, kol saulė šviečia mums Yarilo! Šis tekstas skaitomas septynis kartus iš eilės. Jei nelaimės ir bėdos neišnyksta, po keturiolikos dienų ritualą galima pakartoti.
Burtai apie stiprų kūdikį
Slavų ritualai, sąmokslai ir būrimai buvo labai dažnai naudojami sveikiems kūdikiams gimdyti. Naujos sielos gimimas visais laikais buvo laikomas kone magišku procesu. Todėl ir šiandien skaitomos maldos už stipraus kūdikio gimimą: „Sesuo, sesuo, mama Rožanitsa, išgirsk mūsų maldas, mūsų žodžius. Priimkite bekraujines dovanas ir padovanokite sveiką palikuonį gimdančiai moteriai (moters vardas). Kad mūsų protėvių gija niekada nenutrūktų. Giedame tau šlovę ir kviečiame į dvarą. Iš rato į ratą, dabar ir visada! Tebūnie! "
Ši malda turi būti kartojama tris kartus. Šis ritualas padeda moteriai pagimdyti stiprų vaiką ir pagreitina gimdymą.
Malda už nemigą
Sąmokslais ir užkeikimais buvo gydoma nemiga, kuri buvo laikoma rimta sveikatos būkle. Vidurnaktį žmogui, turinčiam miego problemų, uždėjus ranką ant galvos buvo skaitoma malda: „Belk, belsk, miegas ateis, ir negalavimai praeis. Stipriai pailsėti – tai svajoti. Šalin mintis, eik pro šalį! Smagu ilsėtis – būti sveikam! Miegok (asmens vardas)!
Burtos žodžiai buvo kartojami tris kartus, po to žmogus užmigo.
Būsto globėjas
Net tarp senovės slavų savo namų apsauga buvo laikoma pagrindine veikla. Ir jau tais laikais buvo daug įvairių sąmokslų ir maldų už namų globėją. Pranešimai Domovoi buvo laikomi veiksmingiausiais. Žmonės manė, kad jei jam patiksi, jis tikrai saugos namus. Vakare buvo perskaitytas toks sąmokslas: „Brownie, seneli, nemiegok, stebėk namą, kad pikti žmonės eitų aplinkui, vagys bėgtų toli! Patruliuokite, viską saugokite!
Šie žodžiai buvo kartojami tris kartus, o po to Domovojui tikrai buvo suteiktas skanėstas jį nuraminti.
Ritualas, skirtas apsaugoti kario gyvybę
O kaip dėl kovotojų sąmokslo? Amuletas, skirtas išgelbėti kario gyvybę, turi šias eilutes: „Tu esi kalvė, broli! Pats tu alavas, o tavo vaškuota širdis, tavo pėdos molinės, nuo žemės iki dangaus, negraužk man, šuniu - otai! Mes abu iš žemės! Jei žiūrėsiu į tave savo brolio akimis, gąsdink mane savo vaškuota širdimi ir tavo kojos pasiduoda. Tu turi ne perdurti man į krūtinę, bet arti žemę; ne nukirsti galvas, o išgąsdinti muses. Na, arkite žemę ir išmatuokite tuštumą bei oro erdvę giraitėse!
Magi
Nuo neatmenamų laikų slavai naudojo burtus ir ritualus, kurių kai kurių mes niekada nepakartosime. Bet mes žinome tuos sąmokslus, kuriuos žmonės prisiminė ir perpasakojo vieni kitiems. Jie veiksmingi, galingi, dera su gamtos jėgomis, nes iš ten energijos gaudavo mūsų protėviai. Užburianti meilė, surasti pasiklydusį, iškelti į paviršių melagį, pritraukti turtus – visa tai ir dar daugiau įmanoma, jei senoji rusų raganystė bus pritaikyta teisingai.
Šiandien kai kurios parduotuvės parduoda slavų sąmokslų knygą. Būtent jame aprašoma magija, kuri atsidavė bendravimui su dvasiomis, darbui su gamtos jėgomis. Žinoma, kad stiprūs sąmokslai turi būti ištarti išmintingai, nes juose yra didžiulė galia, kurią galima panaudoti. Jei pasinaudosite magiška savo protėvių patirtimi, jums gali būti atskleista tiesa.
Istorija tyli apie tai, kad slavai naudojo galingus burtus. Anksčiau buvo galingų išminčių – ateities pranašų. Jie meldėsi savo dievams, aukojo kruvinas aukas, mokėjo suvaldyti gamtos jėgas. Jų būrimas buvo pagrįstas slaptais ritualais. Magai gyveno toli nuo žmonių gyvenviečių, nes pasaulinė tuštybė jiems trukdė.
Iš kur jie pasisėmė jėgų? Saulės energija laikoma galingiausia iš visų natūralių. Šiai žvaigždei buvo aukojamos aukos, meldžiamasi. Kai dieną danguje nebuvo debesų, Magai tiesiogiai gaudavo energiją, kurią naudodavo įvairiems tikslams. Perkūnija ir žaibai yra gamtos reiškiniai, turintys didžiulę gniuždymo jėgą. Tik patyręs, senas magas žinojo, kaip juos pažaboti.
Žemė laikoma visko pradžia ir pabaiga. Magai vaikščiojo basi, kad nuolat jaustų giminystę su visų dalykų Motina. Jie žinojo, kad visos nuoširdžios maldos Žemei bus išklausytos.
Vėjas ir vanduo
Šiandien vėjo energiją dažnai naudoja žmonės, tačiau šiuolaikiniame pasaulyje atvirų erdvių mažėja, o sausi vėjai yra įstrigę megapolių ir pastatų gniaužtuose. Senovėje sūkuriai vaikščiojo po žemę be kliūčių, jų energija akimirksniu galėjo pristatyti burtus bet kur.
Yra žinoma, kad minkštoji vandens galia gali išgydyti negalavimus, nešti žinutes, nuplauti keiksmus, nunešti nelaimingą meilę. Magai savo ritualus laikė griežčiausiu pasitikėjimu. Jei atsitiktinis žmogus pamatytų ritualą, jis galėtų už tai sumokėti savo gyvybe.
Sietas Rusijos ritualuose
Sietas yra namų apyvokos daiktas, įkūnijantis turto ir vaisingumo idėją. Tai siejama su lietaus, saulės ir dangaus motyvais. Šis daiktas naudojamas ritualuose kaip dovanų saugotojas, yra neatsiejama stebuklų ir absurdų dalis. Liaudies tradicinėje medicinoje jis atlieka talismano vaidmenį, o ateities spėjime - orakulą.
Kraujas ritualuose
Populiariuose įsitikinimuose kraujas laikomas gyvenimo židiniu, sielos buveine, gyvybinės jėgos substancija. Jis atlieka daugybę magiškų ir ritualinių funkcijų, pirmiausia generuojančių. Kraujas yra centrinių socialinių sampratų ir institucijų pagrindas (kraujo nesantaika (giminystė, auka)). Įprasti šio skysčio pakaitalai (daugiausia pagal spalvą) yra siūlai, viburnum, vynas, linas ir kiti daiktai. Ši medžiaga yra susijusi su giminystės ir lyties samprata.
Veda
Daugelis žmonių klausia: „Kas yra sąmokslo Vedos? Slavų sąmokslai - kas tai yra? atstovauja senovės arijų ir slavų tautų dokumentų ratui. Tarp jų – ir turinčios autorystę, ir aiškiai datuotas Vedas, ir žodžiu perduotos ir palyginti neseniai užrašytos liaudies pasakos, epai, legendos ir panašiai.
Apskritai, rusiški raštai turi gilių gamtos žinių ir atspindi žmogaus istoriją Žemėje per pastaruosius kelis šimtus tūkstančių metų. Juose taip pat yra prognozių apie būsimus įvykius 40 176 metams, tai yra iki mūsų laikų ir dar 167 metams į priekį.
Pienas ritualuose
Pienas slavams buvo viena iš pagrindinių maisto rūšių (kartu su duona), mitologinių tikėjimų objektas, apsauga ir Motinos paslaptis kaip genetinis produktas buvo suteiktas šventa prasme. Pienininkų giminystė buvo saugoma bendrosios teisės kartu su kitomis dirbtinės (ritualinės) giminystės (dvynių) rūšimis.
Be jokios abejonės, naudodami senovės slavų techniką, galite paversti savo gyvenimą pasaka.