Goblinas yra pagrindinė miškų dvasia Rytų slavai. Tautosakos rinkėjai į jį atkreipė dėmesį gana vėlai: pirmą kartą legendos ir pasakojimai apie gobliną užfiksuoti XVIII a., o daugiausia informacijos apie jį – XIX a.
Kitos tautos taip pat turi savo įsitikinimų apie gobliną. Vokietijoje jo vardas yra Ryubetsal, skandinavai - Skugsman, Kaukaze - Dali, senovėje graikai ir romėnai tikėjo faunais ir Panu. O kas yra Rusijos miškų savininkas?
Kilmė
Folkloristė E. Pomerantseva cituoja legendą, kad Dievas, supykęs, išvarė iš dangaus nešvarias dvasias. Jie krito ten, kur reikia: vieni - ant namų, kiti - miškuose, kiti - į vandenį. Iš pirmųjų pasirodė brauniai, įkritusieji į vandenį tapo vandeniu, o kas į mišką – goblinais. Yra versija, kad Adomas gėdijosi atiduoti visus savo vaikus Dievui, kai kuriuos paslėpė. Būtent iš jų pasirodė nešvarios dvasios, įskaitant gobliną. Žinomas tautosakos tyrinėtojas D. Zeleninas pasakoja, kad ne vienoje Rusijos gubernijoje buvo tikima, kad mirusieji, ty nenatūralia mirtimi ar savižudybėmis mirę žmonės, tampa velniais.
išvaizda
Goblino išvaizda gali būti labai skirtinga. Jis gali turėti ragus ar ožkų kanopas. Goblino augimas skiriasi priklausomai nuo to, kur jis yra: miške jis yra aukštas kaip aukščiausi medžiai, o jei išeina į lauką, jis tampa ne aukštesnis už žolę.
Kartais goblinas apibūdinamas kaip senas vyras baltais marškiniais ilgais žaliais išsišakojusiais plaukais ir tokia pat barzda.
Tačiau goblinas gali pasirodyti žmonėms prisidengęs asmens pavidalu. Jį išduoda tik žalios, labai ryškios akys ir drabužiai - paltas apsiaustas iš „moteriškos“ pusės, apautas dešinysis batas. kairė koja, kairėje - į dešinę, o goblinas visada be kepurės. Išmanantys žmonės atpažins jį iš šaknų ausų.
Be to, goblinas gali būti pažįstamo žmogaus, pavyzdžiui, kaimyno ar giminaičio, pavidalu. Yra begalė atvejų, kai goblinas pasirodo vilko, eržilo ar didelio paukščio pavidalu.
Gyvenimo būdas
Pomerantseva pažymi, kad pagal liaudies tikėjimai Kiekvienas miškas turi savo gobliną. Pagrindinis jo rūpestis – apsaugoti mišką, kuriame jis gyvena, ir jo gyventojus – gyvūnus ir paukščius, todėl goblinas nelabai mėgsta žmonių, ypač medžiotojų ir piemenų. Gauna iš jo ir tų, kurie ateina į mišką grybauti ir uogauti. Todėl medžiotojai ir piemenys bandė sutarti su miško savininku – nuošaliose vietose palikdavo jam dovanų. Tai gali būti maistas ar net degtinė. Miške išmanantys žmonės stengiasi netriukšmauti ir jokiu būdu nešvilpti, kad nesupyktų goblino. Prieš rinkdami uogas, jie taip pat paprašė goblino leidimo: „Šeimininke, padėk man uogauti ir nepasiklysti“.
Goblinas daugumoje istorijų yra vienas, tačiau kartais jis turi žmoną ir goblinų vaikus, taip pat kaimynus ir draugus goblinus iš kitų miškų. Goblino išvaizda yra tokia pat neapibrėžta, kaip ir paties goblino išvaizda. Ji gali būti baisus padaras: pūkuotas, su nuogos krūtys, užmesta už nugaros, arba paprastos išvaizdos moteris, bet aukšta kaip medis. Lešačai mėgsta žaisti išdaigas ir leisti laiką miške, paprastai tai atsitinka naktį, kai kyla baisios sniego audros.
Pasak tautosakos rinkėjo S. Maksimovo, goblinas labai mėgsta žaisti kortomis su kaimynais. Jie žaidžia su gyvūnais, gyvenančiais miške. Pralaimėjęs goblinas iš savo miško pas laimėtoją išvaro voveres, kiškius, lokius, briedžius ir kitus gyvūnus. Spalio 4 d., Jerofėjaus dieną, goblinai bėga per mišką, kaunasi ir riaušės, o paskui su trenksmu ir ūžesiais krenta per žemę visai žiemai. Ne vienas rusų valstietis senais laikais šią dieną savo noru eidavo į mišką.
nusiteikimas
Goblinas mėgsta žiaurius ir grubius pokštus. Jo pagrindinė pramoga – suklaidinti praeivį miške. Goblino apgauti žmonės gali valandų valandas vaikščioti ratu per mišką, vėl ir vėl sugrįžti į tą pačią vietą. Tokią baimę išgyvenę grybautojai ir medžiotojai prisiekia net matę gobliną, kuris blykstelėjo tarp medžių, klykė ir dūzgia taip, kad visame miške pasigirdo ūžesys. Jei goblinas tikrai supyks, jis įves žmogų į pelkę arba įmes į duobę, iš kurios nelaimingasis nebegali išeiti. Tačiau goblinas yra juokingas, ir jūs galite išgelbėti save nuo jo, jei priversite jį juoktis. Pomerantseva cituoja istoriją apie tai, kaip žvejys, pamatęs gobliną virš miško upelio, sušuko: „Tai būtų nišos ir raudonos kelnės“. Goblinas pradeda juoktis, ploti rankomis ir dingsta. Nuo miško savininko gelbėjamos ir grybaujančios bei uogaujančios moterys.
Požiūris į žmones
Vaikų pagrobimai yra vienas pavojingiausių goblino triukų. Siųsdamos vaikus į mišką uogauti, mamos uždėjo ant kelmo į švarų skudurą suvyniotą duonos gabalėlį ir pasakė: „Miško karaliau, priimk mūsų dovaną ir žemą nusilenkimą, priimk mano mažus vaikus ir paleisk juos namo“. Pomerceva, Zeleninas ir Maksimovas pasakoja daugybę istorijų apie tai, kaip goblinas atėmė vaikus, kuriuos prakeikė jų motina. Kartais į mišką pasiima jaunas merginas, kurios tampa jo žmonomis, o po kelerių metų namo grįžta su visais maišais pinigų.
Jei randi priėjimą prie goblino, jis tampa žmogaus pagalbininku. Maksimovas pasakoja byličkius, pasakojančius apie sėkmingus medžiotojus, kuriems pats miško savininkas suvaro žvėrį po ginklu. Piemenys, norėdami sugrąžinti išklydusias (medžio goblinų varomas) karves, užmetė galvijams ant galvų gabalą duonos. Pašaukti gobliną, drąsiausias atėjo į mišką Didįjį ketvirtadienį, įlipo į beržą ir tris kartus garsiai sušuko: „Miško karaliau, visų žvėrių tėve, ateik čia! Ir jis atėjo ir papasakojo visas paslaptis ir ateitį.
Grįžti į monstrų ir dvasių sąrašą >>>Lesovik-leshy yra miško dvasia ir saugotojas bei savininkas slavų mitologijoje, gyvenantis miško tankmėje. Miško dvasios, goblino įvaizdis yra daugialypis ir sudėtingas. Rusijoje buvo pažymėta daugiau nei penkiasdešimt miškininko vardų, apibūdinančių įvairias jo išvaizdos ir profesijos ypatybes.
Goblinas, viršininkas girioje, ponas - miško šeimininkas (Volog.); miško karalius (Novg., Olon., Laužas); jis yra vyriausias tarp miško gyventojų ir tarp žmonių, tai yra „greitkelis“ (Novg., Olon.); „senelis“ (lapkričio mėn.); „senelis“ (Vjatskas); „antra pusė“ (Olon.); „pats“ (Yarosl.).
Jis moka apsisukti, pasirodo nuskurusio seno, ar medžio, meškos pavidalu. Kartais jis rėkia miške ir gąsdina žmones. Goblinas yra vilkų ir lokių piemuo, visi miško gyvūnai jam paklūsta. Jis saugo mišką ir miško žvėris, nes jo bijo medkirčiai ir medžiotojai. Sužinoję, kad kai kuriose dažniau gyvena goblinas, žmonės jį apeina. Tai laikoma rezervuota, šventa giraite, skirta Svyatiborui.
Goblinas yra visų medžių ir gyvūnų galva, be jo leidimo negalima įeiti į mišką. Goblinas, kartais aukštas kaip žolė, kartais kaip pušis ir paprastai paprastas valstietis, tik jo kaftanas bus apvyniotas dešinioji pusė o batai – priešingai; jo akys dega žalia ugnimi, Leshy plaukai ilgi pilkai žali, veidas neturi nei blakstienų, nei antakių. Išvaizda panašus į vyrą, bet tik apaugęs plaukais nuo galvos iki kojų.Prieinamasis bando apsimesti vyru, bet jį lengva apnuoginti, kai žiūri pro dešinę arklio ausį.
Goblinas mėgsta kvailinti keliautojus ir išmuša juos iš kelio, painiodamas kelius ir pradėdamas važiuoti ratu.
Leshy gali apeiti nerūpestingą žmogų ir jis ilgai bėgs viduje. magiškas ratas, negali kirsti uždaros linijos. Tačiau Goblinas, kaip ir visi gyvi dalykai, gamta moka už gera atsilyginti už gerą. Ir jam reikia tik vieno: kad žmogus, įeidamas į mišką, gerbtų miško įstatymus, nedarytų žalos miškui. O Goblinas labai apsidžiaugs, jei paliksite jam skanėstus kur nors ant kelmo, kurie neauga miške, pyragą, meduolį ir garsiai padėkosite už grybus ir uogas.
Juokingas įsitikinimas tarp žmonių siejamas su spalio 17-ąja diena. „Jerofėjuje, – svarstė valstiečiai, – goblinas išsiskyrė su mišku. Būtent šią dieną jie laužo medžius, varo gyvūnus per mišką, kol šie nukrenta į žemę. Šiuo metu net nederėjo žiūrėti į mišką – ten baisu: „goblinas įsiutę“.
Lešys buvo teisėtas miškų šeimininkas. Tačiau tuo pat metu jis nedvejodamas paliko savo teritoriją ir erzino žmones jų namuose. Sakoma, kad goblinas gyveno miške trobelėje, vedė pasiklydusias mergaites ir vedė įprastą namų ūkį. Tik jiems nereikėjo sėti, pjauti ar melžti karvių. Goblinai kaime gaudavo reikalingų daiktų ir maisto: žiūrėdavo, kuri iš šeimininkių maisto nepalaimino, kas tingi kirsti namų apyvokos reikmenis ir drabužius, kas neskaito maldos prieš melždama ar sėjant – ir tada pavogė visą šį nelaimingą gėrį. Tačiau vienišas goblinas gyveno tankiuose nendrynuose ar miško lūšnynuose ir dažniausiai smagiai leido laiką. 
žmonių.
Su goblinu žmogui geriausia nesusitikti. Ar jis yra skirtingi tipai, iš esmės būdama besparnė, bekūnė ir be ragų dvasia. Jo mėgstamiausia išvaizda yra apleistas senis, staiga be jokios priežasties – be jokios priežasties pasirodantis prieš keliautoją miške. Jis taip pat gali veikti nedalyvaujant, skleisti laukinius, bauginančius riksmus, todėl žmogus nuklysta, o paskui ilgai klaidžioja. Patenkintas, kad pokštas pavyko, goblinas griebia širdį ir ploja rankomis, o tai, be jokios abejonės, pasiklydusiems neprideda džiaugsmo. Tokį metodą liaudis laikė vienintele priemone nuo šių piktų machinacijų: atradus, kad takai-keliai prarasti, reikia išsukti ir apsivilkti absoliučiai visus drabužius iš vidaus – tada burtai išsklaidomi, ir nelaimingam keliautojui pavyksta išvykti baisus miškas...Pasiduok Dievui Yarile ir jo tėvas Veles.enciklopedijos autorė Aleksandrova Anastasija
Goblinas
Paskirtą mėnulio pilnaties valandą,
NUO tamsus miškas lygiagrečiai, -
Sako gandų pranašas, -
Kažkas klaidžioja tylėdamas.
Ar sekstonas praeis pėsčiomis,
Ar veislynas važiuos ant žirgo,
Visi krikštyti sako: „Goblinas
Ėjo ne prieš gerą!
„Miškininkas, arba miško senelis, ištisai žilas, su žila barzda ir su gobtuvu, aukštas, valo galvijus, bet maitina žolę, o žmonės paleistuvauja“ (lapkričio mėn.); „Miškas veda, žmogus eina keliu, eina ir nežinia kur“ (Arch.); "Neškite miško!" (Sverdl.); „Lesnojus taip pat tvarko savo sritį“ (Onežas); „Pažiūrėjau pro langą ir sustingau iš siaubo. Yra miškininkų artelis, visi su skrybėlėmis ir aukštesni už trobelę “(Olon.); „Galvojau atiduoti jo senelį miškininkystei į mokslą“ [iš pasakos] (lapkričio mėn.); „Netoli mūsų kaimo buvo tankus miškas. Jie sakė, kad ten Avdotya matė patį lešaką “(Krasnojaras.); – Kur tave veda goblinas! (Irk.); „Pas mus gyveno senutė, garsėjo močiute. Ir gimė paliktas vaikas. Jis pavogė tą senutę“ (Arch.); „Valstietis galvojo pažvelgti į gobliną, ir jis toks buvo“ [Sacharovas, 1849].
Goblinas - laisvas ir nežabotas miškų gyventojas, kartais vadinamas: „laisvas“, „senelis laisvas“ (lapkričio mėn., Volog.); „laukinis, laukinis, laukinis“ (Vjatskas, Pencas); „šautas, švaistiklis“ (Yu. Sib.). Miško savininkas, pasak legendos, gali būti labai aukštas, jis vadinamas „didžiuoju dėde“, „ilguoju dėde“ (Vjatskas.); jis „plaukuotas“, apaugęs ilgais plaukais; „harkun“, tai yra, mėgsta rėkti; goblinas - "ištvirkavimas", "vežėjas", numuša žmones nuo kelio, bet yra ir "piemuo", "polesovikas", tai yra gyvūnų valdovas, medžiotojų ir piemenų globėjas ir kt.
Kaip ir daugelis kitų dvasių, miško šeimininkas dažnai yra nematomas, o tik girdimas. Nematomas goblinas elgiasi labai triukšmingai: švilpia, spragsėja, šaukia įvairiais balsais, cypia, erzina, ploja rankomis, panašiai į aidą ir vėjyje ošiantį mišką.
Goblinas žmonėms rodomas dažniau nei vanduo ar braunis, tačiau jo aprašymai prieštaringi: miško savininkas turi daug veidų, viename iš kreipimųsi į jį miško dvasia prašoma pasirodyti „ne“. Pilkas vilkas, ne juoda varna, ne eglė, „o žmogus (Arch.).
Remiantis Oryol regiono įsitikinimais, jis yra klaidos goblinas, jis turi ilgus plaukus ir žalią barzdą; jis gali būti didžiulis, aukštesnis už medį ir toks storas, „kad merginos aplinkui net šoka apvalius šokius“ (Smol.). Goblinas „auga lygus miškui“ (Arkh., Olon, Novg., Vyatsk., V. Sib., Surgut.), Jis yra „eglių savininkas“ (Arkh.), bet tuo pačiu laiku, pagal populiarius įsitikinimus, goblinas laisvai keičia augimą: nuo mažo žolės ir grybo dydžio iki aukščiausio miško medžio, dažnai keičiantis „atvirkštine perspektyva“ (didelis iš tolo, mažas šalia ) (Erelis). Goblinas mėgsta juokauti, virsdamas pušimi [Ušakovas, 1896]. Žaliaplaukis miško savininkas tarsi „susilieja“ su medžiais, jis yra ne tik augmenijos dvasia, bet ir miško personifikacija; goblinas „apaugęs samanomis“, „viskas dėmėmis“ ir „šnypščia – kaip giria triukšmauja“ (lapkričio mėn.). Lesovikas gali ne tik „atrodyti kaip eglė“, bet ir „išsiskleisti kaip baltos samanos“ (Arch.).
Goblinas tampa kelmu ir kutu (Arch.), jis gali virsti paukščiu ir žvėrimi, o tiksliau, būti paukščiu ir žvėrimi, nuo senų laikų gyvinamas ir dievinamas miško gyventojų ir šeimininkų. Miško savininkas virsta meška (Vjatskas); tetervinas (Tulsk); laukinė ožka, eržilas (V. Sib.); jis pasirodo kaip kiškis (Orl., Surgut.), bet gali būti šuo (Arkh., Tulsk., Surgut.) ir net veršelis (Arkh.), paršelis, gaidys (Orl.) ir katė (Tulsk.). 
Dažnai goblinas atrodo plaukuotas, jo išvaizda sujungia gyvūno ir žmogaus bruožus arba primena nešvarios dvasios, velnio išvaizdą (su mažais ragais, sparnais, uodega).
Vienas iš labiausiai paplitusių goblino vaizdų yra greitai vėjyje skraidantis žirgas (arba raitelis, kučeris, varantis žirgus). Kartais miško dvasios „arklio“ išvaizda nėra iki galo realizuota, o tik numanoma; sakoma, kad goblinas „prisikabina ir aplenkia žmogų“ (Nižegoras.) arba, smogdamas sau proga, prašo atsistoti „ant kulnų“ (Volog.). Beje, pagal populiarų įsitikinimą, gobliną galite pamatyti per arklio ausis (Volog., Surgut.), Taip pat per antkaklį arba per apykaklę ir tris akėčias (Tulsk.).
Goblinas arklys yra ne tiek miško dvasia, kiek elementari dvasia: skraidančių žirgų ir raitelių pavidalu jie tradiciškai reprezentavo gamtos reiškinius, viesulus, audras. Remiantis įsitikinimais, ypač šiauriniuose Rusijos miškų regionuose, goblinas gali turėti tokią formą stiprus vėjas, sūkurys; jis „ateina audroje ir debesyje“ (Arch.). „Vėjas yra goblinas su sparnais“, – buvo manoma Tulos provincijoje. Vyatkos pasakoje goblinas apie savo mirtį sako: „Pūs vėjas – ir nieko nebus“.
Dažnai goblinas įasmenina ir stichijas, ir mišką: jis didžiulis, „akimis kaip žvaigždės“, vaikšto su vėju (o kur eina goblinas, galima sužinoti pagal vėjo kryptį); nepalieka jokių pėdsakų, kunkuliuoja vanduo upėje, ošia miške, švilpia, šaukia įvairiais balsais, tai yra tarsi pripildo visą pasaulį savimi.
Dažnai goblinas rodomas kaip asmuo, tačiau žmogaus pavidalu jis gali atrodyti kitaip; jis yra ramus arba, priešingai, „bėga per miškus kaip pamišęs“, „vos atsekamas“. Paprastai miško savininkas yra senas arba didžiulio (arba didelio) ūgio vyras, apsirengęs baltu chalatu (džemperiu, užtrauktuku) (žvilgsnis, jungiantis idėjas apie gobliną - patriarchą, protėvį - ir gobliną - ". miškas") (Arkh., Olop. , Novg., Vyatsk., V. Sib., Surgut.). Goblinas gali būti mažas žmogelis (V. Sab., Olon.). Jis taip pat buvo vaizduojamas kaip raudonas, smailia skrybėle (Olon.).
Daugelio Rusijos regionų įsitikinimu, goblino išvaizda susilieja su prakeiktų ar „laukinių“ žmonių išvaizda: toks miško gyventojas yra nuogas ir apaugęs ilgais plaukais (Sarat.), Jis „sėdi ant medžio. . Senas, senas kaip vyras. Barzda ilga, nuoga, toks žmogus, o rankos plaukuotos, gauruotos “(Orl.)
Dažnai goblinas pasirodo prisidengęs valstiečiu (klestinčiu arba, priešingai, vargšu). Jis gali būti apsirengęs pilku kaftanu (Murm., Olon.), su raudona juosta (Volog., Yarosl., V. Sib.) arba visai be diržo (Novg.); jo akys žalios (Yarosl.) arba dega kaip anglys (Volog., Yarosl.).
Leshy taip pat vaizduojamas kaip aštriagalvis, be dešinės ausies, be antakių ir blakstienų (Tom.) ir, priešingai, su tankiais antakiais (Eagle). Kai kurie Oloneco valstiečiai tikėjo, kad jis turi mėlynojo kraujo. Trumpai tariant, net ir žmogiškoje miško dvasios išvaizdoje visada yra „nežmogiškų“ bruožų.
Be to, remiantis populiariais įsitikinimais, goblinas dažniausiai yra užsagstomas „priešingai“ (moteriškai kairiosios grindys yra virš dešinės), o kartais sumaišomi batai arba sukišamos dešinės drabužių grindys. aukštyn (murm.). Miško savininkas taip pat išsiskiria ypač skambiu balsu, taip pat pomėgiu kartoti („atkartoti“) paskutinius pašnekovo žodžius. Goblinas mėgsta švilpti, juoktis, ploti, dainuoti. Pagal šiuos ženklus visada galima atpažinti gobliną, kuris gali įgauti bet kurio žmogaus išvaizdą – giminaitį, pažįstamą, taip pat seną klajūną, kunigą, karį su pilna amunicija, atamaną, generolą ( Murm., Arkh., Olon., Vyatsk., Permė). 
Leshy pristatomas ir kaip šeima, ir kaip vienas. Remiantis daugeliu įsitikinimų, jis turi žmoną leševicą, lešačichą („kosmatka“), kuri yra „bjauri ir be ceremonijų“ (Murm., Arkh.). (Tačiau miško dvasia moteriškoje formoje gali būti ir visiškai nepriklausoma, nesusijusi su goblinų šeima) (žr. LOSHACHIKHA). Manoma, kad goblinas dažnai veda prakeiktas merginas ir moteris, kurios jam buvo „užsiduotos“, o Oloneco provincijoje užfiksuotoje istorijoje net ateina pavilioti jam patinkančios merginos: „Jis buvo taip gražiai apsirengęs: ožkų batai, raudoni marškiniai, avikailis ir viskas, kaip yra – tikras pirklys ar kokio nors Petro tarnautojas. Išskleidė piniginę – pinigų mirtis, kaimą galima pridengti. Su juo taip pat yra brolis, mama ir visa, o tai reiškia vestuvių ceremoniją. Jie pataikė į rankas. Nieko, sako, man nereikia tavo, man reikia vienos mergaitės... (sužadėtinė dingsta ir tik po šešių savaičių naktį ateina minutei duoti tėvui kryžiaus; sako, kad ji gyvena gerai, „tik tu negali melstis“).
Goblinas tuokiasi labai triukšmingai. “ Jų traukinį visada lydi stiprus vėjas ir viesulas. Jei traukinys važiuoja per kaimą, jis numuša daugelio namų stogus, išbarsto tvartus ir bagažą, o miškuose nulaužia šimtus medžių“ (Vjatskas).
Goblino vaikai yra ir valstiečių vaikai, kuriuos jis prakeikė, nunešė ir atėmė, ir vaikai, gimę santuokoje su pasmerktuoju, goblinu ar kikimora. Kaimo akušerės, kuri, goblinui primygtinai reikalaujant, pagimdo žmoną, siužetas yra vienas populiariausių tarp Rusijos valstiečių.
Goblino vaikas (su kuriuo jis dažnai siekia pakeisti paprastą vaiką) yra bjaurus (triukšmingas, „galva su alaus katilu“) arba šiek tiek skiriasi nuo kitų miško dvasių. Vyatkos gubernijoje buvo manoma, kad „goblino gyvenimo vaisius su mergina, kurią jis išsinešė, taip pat yra goblinas, bet ne tiek blogis, kiek tas, kuris ateina iš goblino. Žmogaus kraujas tame reiškia pats save. Iš mergaitės gimęs goblinas tikriausiai džiaugtųsi padaręs gera žmonėms, bet kiti goblinai, skirstydami miškus, visada stengiasi jį atskirti nuo tokios aikštelės, nuo kurios tūkstantį mylių į visas puses nėra būsto.
Novgorodo ir Vologdos srityse buvo manoma, kad „goblinas nėra įkyrus, ne malūnsparnis; myli šeimos gyvenimas, todėl jis dažnai matomas savo, tai yra Leshevos, šeimos rate. Vienas valstietis iš Zaozerye kaimo, Ulomsky valsčiuje, nuėjo į mišką malkų ir pamatė gobliną, sėdintį ant kelmo su savo senele, valgančia košę. Vyras jiems nusilenkė, o jie nusilenkė jam. Vyras atspėjo, kad tai goblinas, ir sukalbėjo Jėzaus maldą. Dvasios nebėra. Kitas matė, kaip jie bučiuojasi didelė šeima kurią sudaro seni žmonės, suaugusieji ir vaikai.
Nepaisant to, goblinų šeima įsitikinimuose ne visada atrodo taip gerai, veikiau atvirkščiai. Pasakojime iš Murmansko srities, prakeikta mergina atsiduria goblinų trobelėje, kur daug tų pačių prakeiktų vaikų, apsirengusių skudurais, o tarp jų – ir netvarkinga, aptriušusi trobelės šeimininkė.
Goblino gyvenamoji vieta taip pat vadinama ir apibūdinama įvairiai: nuo didžiulio namo, rūmų miške iki mažos trobelės. Rusijos šiaurėje miško dvasia yra pirmapradis medžioklės namelių šeimininkas ir gyventojas, kur leidžia arba neleidžia nakvoti. Remiantis informacija iš Vologdos provincijos, goblinas gyvena trobelėje, aptrauktoje oda. Kartais (kaip Baba Yaga) jis gyvena „trobelėje ant vištienos blauzdos“ (Vjatskas), įvairiomis žmogaus kūno dalimis „papuoštoje“ trobelėje („remiama koja“ ir pan.) (Volog. ).
Goblinas gali įsikurti ir tiesiog pelkėje, prie anglies duobių (Novg.), Tarpeklyje (Arch.), Miško tankmėje (kur niekas, išskyrus juos, negali prasiskverbti) (Novg.). Jie taip pat gyvena po žeme, kur „prapuola“ Vozdvizenyje rugsėjo 27 d. ir ten praleidžia visą žiemą. Vyatkos gubernijoje buvo tikima, kad goblinai turi namus, tačiau jie „savo namų nesaugo, vaikšto, kur nori“. 
Dažnai tame pačiame Rusijos regione gana prieštaringos idėjos apie tai, kaip gyvena „miško savininkai“. Kai kurie Tulos provincijos gyventojai tikino, kad goblinas nieko neturi, gyvena be maisto, tenkinasi gėdingais žmonėmis, bet yra vedęs (kitaip goblinas būtų jau seniai išmiręs); kiti tikėjo, kad goblinai gyvena miškuose su savo žmonomis, vaikais, tėvais, motinomis. Kiekviena šeima turi ypatingus namus. Juos saugo šunys. Leshy laikyti gyvulius. Jie paklūsta vyresniajam viršininkui.
Remiantis populiariomis nuostatomis, kiekvienas miškas turi savo miško dvasią. Miškuose gali būti labai daug goblinų, nuo mažiausio iki seniausio miško žmogaus – milžino. Tarp jų yra pagrindinis - miškas, teisusis miškas (Olon.), miško karalius (Olon., Bonfire) arba atamanas (Tulsk., Vyatsk.).
Anot Oloneco provincijos įsitikinimų, miško karalius „su žmona – miško karaliene – valdo savo karalystėje, o jam paklūsta visos kitos miško dvasios – miškininkai, grybai ir samanų grybai...“.
Paprastai „vyresnysis miško žmogus“ („sąžiningas miškas yra miško karalius“) pasirodo kaip didingas senis - patriarchas ar aukštas vyras baltais drabužiais. Jis yra teisingas ir „teisus“, be priežasties nelies žmogaus (Olon.); jis turi baltą barzdą, aukštą kepurę, botagą, kurį spustelėjęs gali varyti vilkų bandą (Smol.). (Kai kurie tokio miško karaliaus vaizdų bruožai atkartoja atitinkamus šv. Egoro, „vilko piemens“ ir piemenų, medžiotojų globėjo, bruožus). Vyresniajam girininkui pavaldžios miško dvasios ne tokios išvaizdžios, o požiūris į žmogų dviprasmiškas.
Mėgstamiausias miškininkų metas – visų pirma prieblanda, naktis. Tačiau prieblandoje miško tankmėje, keliuose ir takeliuose jie pasirodo ir ryte, ir po pietų. Pagal paplitusius įsitikinimus, miškuose ir pelkėse driekiasi nematomi „goblinų keliai“, į kuriuos patekti labai pavojinga: miško savininkas gali „išmesti“ jam pakliuvusį žmogų, suluošinti ar išvežti, sunaikinti.
Goblino „gyvenimo grafikas“ susijęs ir su metų laikų kaita, ir su valstiečių kalendoriumi; su pirmosiomis šalnomis miškininkai „iškrenta“ per žemę, o pavasarį „iššoka iš žemės“ (Nikiforovskis, 1875). Kaip ir daugelis kitų dvasių, goblinai švenčia pavasarį, ypač Velykas: per Velykas jiems galima atnešti „Kristaus kiaušinių“ (kuriuos miško savininkai labai mėgsta) ar net pakrikštyti.
Ivanovo dienos išvakarės (liepos 6 d.) pažymėtos ir „goblinų kalendoriuje“: pagal įsitikinimus šiuo metu galima pamatyti miško savininką ir su juo sudaryti sutartį. Miško savininkų šventė taip pat yra rugpjūčio 2-oji (Iljino diena), kai „atsiveria“ vilkų duobės, o žvėrys ir ropliai „klaidžioja laisvai“. Rugsėjo 4 d., taurės Agatono dieną, goblinas palieka mišką ir laksto po kaimus, kaimus, bandydamas patekti į kuliamą, barstyti gabalėlius, „juokintis iš šiaudų“ [šeimininkai savo kūlimą saugo avikailyje. paltai aukštyn kojomis, galvas suvynioti į rankšluosčius ir pokeriai rankose ] [Sacharovas, 1849].
Viena didžiausių švenčių miško dvasioms – rugsėjo 27-oji – Išaukštinimas (dar visai neseniai valstiečiai vengdavo eiti į mišką rugsėjo 27 d., bijodami patekti į žalčių, žvėrių ir miškininkų sambūvį). „Pasivaikščiojęs“ Vozdvizhenyje, goblinas eina ilsėtis po žeme. Kai kurių provincijų valstiečiai paskutine goblino švente laikė ne išaukštinimo, o Erofejevo dieną (spalio 17 d.), kai miško savininkai „plyšiuose suplėšia žemę septyniais tarpais, suvaro gyvulius į duobes, o jie patys krenta per žemę. , iš kur jie tada pasirodo pavasarį“ [Sacharovas, 1849].
Nepaisant to, pagal vienodai plačiai paplitusias idėjas, goblinas gali gyventi miške ištisus metus, įskaitant žiemą ir vėlyvą rudenį.
Goblino, miško savininko, įvaizdis yra vienas iš centrinių Rusijos valstiečių tikėjimų, jis yra daugialypis ir evoliucionavo per šimtmečius (labai žinomas miško savininko vardas goblinas minimas istorinėse ir literatūros paminklai tik nuo XVII a.). Goblino įvaizdis sugėrė ir stichijos dvasios bruožus (atstovaujančius ne tiek vėjui, kiek po vėju ošiantį mišką), tiek dievybės – žvėries, paukščio, augalo, „šeimininko“ bruožus. tam tikra teritorija ir joje gyvenantys gyvūnai, kartu tarp miško platybių gyvenančių žmonių protėvis-globėjas. Leshy yra galingas, visur esantis padaras, turintis galią ne tik miškui, bet ir daugeliui svarbiausių žmogaus egzistencijos aspektų. Neatsitiktinai goblino įvaizdis, anot kai kurių tyrinėtojų, koreliuoja su Volos (Veles) įvaizdžiu ir su Šv. Jurgis, Šv. Nikolajus, valdantis augmeniją, vandenį, vaisingumą, gyvūnus ir žmogaus likimą.
Aiškiausiai XIX-XX amžių rusų tikėjimuose. atsirado idėjos apie goblino stichiją, goblino likimą ir idėjos apie gobliną – gyvūnų „savininką“, piemenų ir medžiotojų globėją. 
Goblinas – stichijos dvasia – gamina vėją, viesulą, audras. Vologdos gubernijoje goblino veiksmai buvo priskiriami viesului, prabėgusiam per siaurą juostą, o Archangelsko gubernijoje virtinė išrautų medžių buvo laikoma goblino vestuvių su goblinu pėdsaku.
Goblinas-virpulys dažnai yra žmogaus likimo įsikūnijimas. Lešys „sukelia viesulu“ ir pasiima pasmerktąjį). Kartais jis išsiveža (pasidangstydamas trejeto kučininku, raiteliu) ir vėluojančius keliautojus, ypač girtuoklius, akimirksniu su jais nuskrenda didžiulius atstumus (pavyzdžiui, iš šiaurinio kaimo į Kazanę, iš ten į Maskvą ir atgal). Jei goblinas nori tik „pajuokauti“, tada grąžina išnešiotuosius: Vologdos krašte užfiksuotoje istorijoje miško dvasios sutrikęs keliautojas su kūgiu rankoje atsiduria ant medžio viršūnės.
Goblinas „veda“, išveda žmones iš kelio, gąsdina triukšmu, juoku, švilpimu, gali net kutenti ar įkąsti.
Gana dažnai goblinas „važinėja“ ne kaip bausmė už bet kokį neapsižiūrėjimą, netinkamą elgesį miške, o be jokios priežasties „tiesiog taip“.
Valstiečiai nesuprantamus, tragiškus įvykius aiškino goblino intrigomis: tais atvejais, kai žmogus be aiškios priežasties ilgam klajodavo ar dingdavo miške, sakydavo, kad girininkas jį „praėjo“, kad jis „įlipo“. goblino kelias“, nuvedęs jį nuo žmonių.būdai, sugriautas.
Prakeiktus ir pasiklydusius, nerandančius namo ar „neišvežtus“, artimųjų neišgelbėtus miško savininkas „prisaikdina“.
Miško dvasios, kvailinančios žmones, buvo galima atsikratyti malda arba, priešingai, prisiekiant; prajuokinti velnią; šaukimas „avies veidas, avies vilna“; apsiversdamas, purtydamas drabužius kairė pusė, pasikeitęs. Pasak populiarių įsitikinimų, goblinas taip pat bijojo druskos ir ugnies, nulupamos nuo liepų lazdos (lutoškos) ar šermukšnio lazdos žievės, kurios negalėjo peržengti. Išgąsdinti ar nužudyti gobliną buvo galima nušaujant variniu mygtuku. Dingusieji buvo „išvežami“ maldų pagalba, dažnai kreipdavosi į burtininkus, nešdavo dovanų miško dvasiai. Archangelsko gubernijoje, tikintis sugrąžinti išvežtuosius, goblinui buvo skirti grūdai, sidabras, šilko gabalas. Visa tai jie metė, stovėdami nugaromis, „per save“, kad, gink Dieve, nepamatytų, kaip goblinas ateina paskui juos „audra ir debesis“.
Bijodami, kad miško savininkas juos „atims“, valstiečiai stengėsi laikytis tam tikrų taisyklių (vengė keiktis, ypač „Švinas, goblinai!“, įėjo į mišką, laimindami, prašydami girininko leidimo, stengėsi netriukšmauti, o 1999 m. nelikti miške prieblandoje ir pan.). e.) Bet kadangi ir „goblino pėdsakas“, ir „piktoji minutė“, į kurią jis galėjo tave „nunešti“, iš principo atrodė nematomas ir neapskaičiuojamas, miškas visada buvo kupinas daug nenuspėjamų pavojų ir nelaimingų atsitikimų, kurių atsiradimas dažnai imdavo miško dvasią.
Prakeikti ir „dingę“, pasiklydę žmonės ateina į goblino globą. Kol galutinai nulemtas jų likimas, jie sukasi kartu su goblinu viesulu, o tada gali įsikurti jo trobelėje (didelis namas miške). Iš čia miško savininkas siunčia juos į kaimus gauti nelaimingo maisto, taip pat ventiliatorių gaisrų. (Ugnį, ugnį, pagal populiarų įsitikinimą, taip pat valdo goblinas – stichijos dvasia. Pasakojime iš Vologdos provincijos per stiprų miško gaisras valstietis staiga pastebi gobliną, stropiai kurstantį ugnį.)
Be prakeiktų ir pasiklydusių miške žmonių, miško dvasia turi ir savižudžių bei velnio pagrobtų (tai yra nežinia kiek mirusių) vaikų. Taigi miškas, nuo senų laikų gerbiamas kaip mirusiųjų (kurie kartais buvo laidojami miško tankmėje) buveinė, išlieka nenatūralia mirtimi mirusiųjų gyvenamąja vieta ir XIX-XX a. Visi šie mirusieji, pasak valstiečių, patys gali tapti miško dvasiomis, goblinais; idėjos apie lesh-elementą čia derinamos su mintimis apie lešą – vyriausią mirusįjį, „miško patriarchą“, protėvį, nuo kurio gali priklausyti žmogaus gyvybė ir mirtis. Oloneco provincijoje miškininkai, kurie „atima“ vaikus, buvo vadinami „miško seneliais“, „miško tėvais“.
Tarp rusų valstiečių XIX-XX a. populiarūs pasakojimai apie tai, kaip miško savininkas prakeiktą mergaitę ne tik pasiima pas save, bet ir rūpestingai ją augina, paskui išveda ir grąžina žmonėms. Gali būti, kad tokiuose pasakojimuose atsispindėjo prisiminimai apie kadaise įprastą paprotį laikinai izoliuoti paauglius ruošiantis pereiti į kitą amžiaus grupę ir santuoką. Vienaip ar kitaip, bet miškininkas šiose istorijose veikia ir kaip miško, ir žmogaus likimo „šeimininkas“, išmintingas, turintis ypatingų žinių.
Todėl neatsitiktinai goblinas, remiantis daugelio Rusijos regionų valstiečių įsitikinimais, žino ateitį, yra apdovanotas pranašystės dovana. „Valstietis Kuzminas man pasakė ir prisiekė“, - sako P.S. Efimenko iš Archangelsko gubernijos – kad kasmet išeina į mišką Kalėdų proga, o jis [goblinas] išeina ir klausia: „Ko tau reikia? Ir Kuzminas ima klausinėti: „Kokie metai? Kas yra duona? Ar bus karių? Ar jūroje bus žuvies? Goblinas sako – bus ar ne; taigi iki trijų kartų. Po trečio karto goblinas nusijuoks ir sakys: „Ak, kvailys, jis atsimena vieną žodį! (tai yra, visi klausia apie vieną dalyką) - jis eis į mišką “[Efimenko, 1864]. Miško dvasia taip pat gali padėti spėlioti Kalėdas.
Novgorodo provincijoje buvo tikima, kad jei Velykų savaitės ketvirtadienį atsisėdi miške ant seno beržo ir tris kartus garsiai sušuksi: „Miško karaliau, visų žvėrių tėve, ateik čia! - tada pasirodys goblinas ir pasakys ateitį.
Valstiečiai tikėjo, kad goblinas gali išmokyti jį aplankiusius žmones pranašauti. Oloneco provincijoje buvo tikima, kad miškininkas „ir visi jo stichijos broliai“ pasirodo žmogui tik prieš bėdą. Pasak valstiečių iš kitų Rusijos regionų, žmonės, atsitiktinai susitikę su miško savininku, dažnai miršta.
Tačiau tai tik vienas iš daugialypės miško dvasios įvaizdžio aspektų. Tikrai sunku nuspėti velnio likimo veiksmus, su juo sutikti, bet apskritai jis nėra toks baisus kaip „keistas“ ir netgi „myli tuos, kurie jam linki gero“ (lapkričio mėn.). Lešys, kurio nematoma ir regima egzistencija (kaip ir pats miškas) nuo seno lydi valstiečių gyvenimą, tikėjimuose yra apdovanotas daugybe žmogiškų bruožų, netgi silpnybių. Jis atrodo kaip žmonės, dalyvauja valstiečių bendruomenės gyvenime. Galite jį pažinti, susitvarkyti patys.
Miško savininkai, vadovaujami viršininko, mėgsta linksmintis kabėdami ant medžių (Tulskas); jie nemėgsta gerti ir lanko „karaliaus smukles“ (Samar., Olon,); miškininkai žaidžia kortomis „už gyvulius“. (1852 m., remiantis valstiečių pasakojimais, Sibiro goblinas pralaimėjo rusams ir išvarė netektį (miško žvėris) per Tobolską į Uralo kalnus.) Goblinas turi kareivių, kovoja tarpusavyje ir su vandeniniais. 
Miško savininkai dažnai atsiranda kaimuose. Jie bando suvilioti merginas, moteris. Novgorodo provincijoje užfiksuotas pasakojimas apie valstietę, kuri netyčia panoro savo vietoje pamatyti girtą vyrą gobliną. Po to miško savininkas kiekvieną vakarą pradeda vaikščioti pas ją per vamzdį. Išsekusi moteris miškininku atsikrato tik padedama šventojo. Lesyčiai pavaduoja savus ir pagrobia be priežiūros paliktus valstiečių vaikus, tačiau, pasak pasakojimo iš Murmansko srities, miško savininkas, atsidėkodamas už pagarbų požiūrį, grąžina šienape pamiršto kūdikio mamą ir tampa jos „krikštatėviu“. padeda ganyti karves.
Pasakojime iš Vjatkos provincijos goblinas priekabiauja prie valstiečio, atkakliai lankydamasis jo namuose. Medžiagose iš Novgorodo gubernijos miško dvasia vagia nagus kaime savo trobelės statybai, erzina ir gąsdina valstietes, pasirodančias ant kaimo tvoros. Pasak populiarių įsitikinimų, miško žmogus mėgsta muziką ir gali paprašyti, kad žmogus išmokytų jį groti akordeonu.
Kaime pasirodantis goblinas ne tik netinkamai elgiasi, kenkia ar erzina, bet ir stebi, kaip laikomasi svarbiausių elgesio taisyklių, pavyzdžiui, baudžia už darbą švenčių dienomis, siunčia savo „prakeiktus pakalinius“ vogti aplaidžių šeimininkių palikto maisto. palaiminimas.
Kartais miško savininkas net dalyvauja lauko darbuose.Vjatkos gubernijoje užfiksuotas pasakojimas, kuris panašus garsioji pasaka apie valstietį ir lokį: goblinas padeda valstiečiui arti lauką (nešasi plūgą ant savęs) - kaip atlygį už pasėlių „viršūnes“ (tai yra už užaugintos ropės viršūnes).
Taip pat yra pasakojimų apie gobliną, pasamdantį žmogų jo tarnybai (pavyzdžiui, siūti batus) (Vjatskas.).
Lesovikas vertina malonų požiūrį. Kai eidamas per mišką žmogus nuima ant medžio kabantį gobliną, miško savininkas atsidėkodamas padeda jam praturtėti (Volog.). Vyatkos gubernijoje pasakojama apie siuvėją, patekusį į kareivių rankas ir pabėgusį iš tarnybos; herojus mato undinius miške, kovojančius su goblinais. Jis gelbsti gobliną sakydamas „Dieve, padėk“, už ką generolu persirengęs girininkas jį atleidžia ir parsineša namo „trupiniais“.
Miško savininkas taip pat gali pakviesti, nuvežti jį aplankyti; kartais „pajuokauja“ su savo svečiais, bet kartais vaišina juos „į garbę“. Vieną iš švenčių „pas Lešovą pabūti“ norėjęs vyras kelyje sutinka senuką, kuris veda jį į dvarą: „Atėjo, vyras žiūri – viskas padėta ant stalo: alus ir vynas. , ir visokių pyragėlių . Pasodina vyrą prie stalo, gydo. Žmogus išgėrė stiklinę, o pats galvoja: „Goblinui, goblinui, kurį gavau, tikriausiai turiu išeiti“. Ir sako šeimininkui: „Ačiū, seneli, už skanėstą, aš viskuo patenkintas, tik tu, prašau, pamatyk mane kelyje: turiu namo, bijau, kad nesulaukčiau. prarado“. - "Gerai, eime." Jie vaikšto tyliai, o vyras vis galvoja: „O! Goblinas mane kur nors nuves, bet nėra ką veikti, eik, eik, eik“. Staiga senis sako: „Dabar, dėde, tu nepasiklysi“. Ir senolis dingo. Valstietis žiūri, o jis stovi prieangyje prie pat savo namo “(Volog.).
Miško dvasia yra visur, įvairi, tačiau valstiečiams svarbiausias yra jo „miško ir žvėrių šeimininko“ vaidmuo, nuo kurio ypač priklauso medžiotojų sėkmė ir piemenų gerovė.
Miško savininkas stebi jo valdomų žmonių elgesį; netoleruoja triukšmo, naktinio darbo miške ir apskritai „nemėgsta, kai dažnai jį mini iš tuščios vietos ar keikiasi. Dėl to jis niekam nepadarys daug žalos, bet pakankamai išgąsdins “(Vjatskas.), Leshy saugo mišką nuo tų, kurie jį vagia (Tulskas); suskaldo miške suskaldytų malkų malkų krūvą (lapkričio mėn.). Miškininkas ypač pavojingas vakare, naktį; apsistojus nakvoti miške, reikia prašyti miško savininko palaiminimo (Olon.). Asmuo, ketinantis nakvoti miško trobelėje, taip pat būtinai turi kreiptis į jos „šeimininkus“ – gobliną ir gobliną pagarbiais žodžiais, pavyzdžiui: „Didelis ir didelis, palaimink Dievo tarną nakvoti ir stovėti< имя >!" (Olon.). Jei to nepadarysite ir be palaiminimo užliesite krosnį, nešvarios dvasios „įlįs“ į trobelę.
Goblinas ne tik gąsdina ir nuveda jam nepriimtinus žmones; tai gali sukelti sunkią, kartais mirtiną ligą. Galite atsiskaityti miškininkui, sušvelninti jo pyktį aukomis, paliktomis ant kelmo, miško kryžkelėje. Daugelio Rusijos regionų valstiečiai tikėjo, kad goblinui reikia duoti kiaušinį kaip dovaną. Jei Oloneco valstietis žinojo, kad susirgo miške, jis turėjo paimti kiaušinį į kairę ranką ir, stovėdamas sankryžoje, pasakyti: „Kas šios vietos gyventojas, kas rektorius, kas sargas. , paimk tą dovaną ir atleisk man už visas nuodėmes ir visą vyną, padaryk jį sveiką ir sveiką, kad jokia vieta netriukšmuotų, neskaudėtų “(kiaušinis paliktas kryžkelėje) (Olon.).
Gyvūnai ir paukščiai, ypač lokiai ir vilkai, buvo laikomi pavaldiniais girininkui, miško karaliui: „Goblinas turi mėgstamą gyvūną. Goblinas, nuolatinis vyno medžiotojas, beveik niekada neišgers nė vieno kibiro, nepagirdamas įprasto ir meškos. Goblinas į savo tarnybą nepriima nieko kito, tik lokį. Užkibęs goblinas mėgsta pamiegoti valandą ar dvi, o šiuo metu lokys vaikšto aplink jį patruliuodamas.<... >Leshy vaišina lokį vynu, o goblino lokys – medumi “(Vjatskas.). Pagal Smolensko srities įsitikinimus, vilkai yra pavaldūs sąžiningo miško ar miško karaliaus (kartais baltojo vilko pavidalu) ir Šv. Egoras. Siekiant užkariauti miško gyventojus, miške buvo palikta specialiai jiems ėsti skirta avis.
Remiantis paplitusiais įsitikinimais, goblinas, gyvulių „savininkas“, turi galimybę sunaikinti gyvulius, susodinti ant jų lokius ir vilkus, saugoti bandą pagal susitarimą su valstiečiais. Goblinas, goblinas gali pagrobti, atimti galvijus ir, tinkamai su jais elgdamasis, padėti juos surasti.
Paprastai pirmą kartą bandai pavasarį išėjus į lauką ji buvo patikėta nematomai Šv. Jegorija, bet tuo pačiu piemuo dažnai sudarė (arba „atnaujindavo“) sutartį su miško savininku goblinu. Geras ganytojas, pagal valstiečių sampratas, turėjo žinoti sąlygas sudaryti ir laikytis tokio susitarimo (kuris apėmė laikyseną, auką miško dvasiai). Ganytojai, pažinoję nešvarias dvasias daugelyje Rusijos regionų, buvo gerbiami kaip burtininkai. Tersky pakrantėje balta Jūra dar visai neseniai vietos gyventojai prisiminė pomorų aviganius – „stiprius“ burtininkus, sugebėjusius „uždaryti“ savo galvijus, padaryti juos nematomus gyvūnams.
Rusijos šiaurėje jie tikėjo, kad goblinas, sudaręs susitarimą su piemeniu, vasarą saugo kaimenę. Už tai jis gauna pieno. „Norėdamas užantspauduoti šią sutartį, piemuo surengia sąmokslą ir į mišką meta spyną, užrakintą raktu; goblinas pakelia spyną ir ją atrakina arba užrakina, priklausomai nuo piemens noro. Tuo pačiu manoma, kad galvijai vaikšto tik tada, kai atrakinta spyna...“ [Zelenin, 1991].
Padėdamas piemeniui, miško savininkas gali jį apdovanoti magiškais daiktais. Pasakojime iš Oloneco provincijos piemens berniukas blogai susitvarko su banda. Pasirodęs seno žmogaus priedanga, girininkas paima iš berniuko kryžių ir diržą, su jais kažką daro ir grąžina atgal: liepia nenešioti kryžiaus, o diržą surišti ar atrišti (priklausomai nuo to, kada reikės). surinkti ar paleisti karves). Goblino pagalbos dėka berniukas tampa geru ganytoju.
Pasak kitų pasakojimų, girininkas apdovanoja piemenėlius pagalbininkais, kurie pagal ganytojo susitarimą su miško savininku visą vasarą jam nepastebimai gano galvijus. Pasakojime iš Novogorodsko gubernijos tai daro „kreivas priešas“. Remiantis Vologdos srityje užfiksuota istorija, Iljino dieną, rugpjūčio 2 d., iš nešvarių išrenkamas „piemenukas goblinas“; „Lešis, piemens padėjėjas, giriasi: „Bet aš padariau tiek daug darbo. Apbėgau visą visatą!“ „(Arch.) [Pomerantseva, 1975].
Moteris leša taip pat gali ganyti galvijus („suplyšusi moteris“ arba aukšta, suglebusi senolė). Jei susitarimą su miško dvasiomis sudaręs asmuo pažeidžia bent vieną jos sąlygą (pavyzdžiui, nebando matyti miško piemenų), tada nematomi pagalbininkai dingsta, o supykę stato žvėrių bandą arba paima. karvės toli. 
Pasiklydę, „išvesti“ gyvūnai taip pat buvo grąžinami aukų, priskiriamų miško dvasioms pagalba. Pinegoje, kai dingdavo karvės, jos surišdavo kvietinę šangą ir puodą košės į skarą ir palikdavo jį rosstani [sankryžoje] vidurnaktį. Buvo tikima, kad dingus puodui miškininkai karves grąžins. „Siekdami sugrąžinti goblino išvarytas karves, prietaringi žmonės mėtydavo duoną galvijams ant galvų, taip bandydami įvesti „senelį į malonę“ (lapkričio mėn.) [Pomerantseva, 1975]. Oloneco provincijoje miškininkui duodavo duonos kepalą, žiupsnelį arbatos, gabalėlių cukraus, palikdavo juos ant medžio.
Neretai, ieškodami galvijų, kreipdavosi į burtininkus, kurie savo ruožtu bendraudavo su miško dvasiomis. Pečoroje įrašytoje istorijoje gobliną pažįstantis burtininkas „prie butelio“ ieško dingusių gyvūnų: išgeria ir eina per tankų mišką „be pėdsakų“; švilpia – ir pasirodo pasiklydęs arklys.
Gerus santykius medžiotojai stengėsi užmegzti ir su miško savininku, kuris jam atnešdavo ir dovanų (dažniausiai blynų, „Kristaus“ (velykinių) margučių). Draugiškas su medžiotoju miškininkas galėdavo varyti žvėrį po medžiotojo šūviu, nukreipti ranką, padaryti jį taikliu šauliu.
Kartais pats goblinas ima padėti žmogui, kuris laikosi visų elgesio miške taisyklių arba jį pamėgo. Pasakojime iš Archangelsko srities (Pinegos) medžiotojas apgailestauja, kad nenužudo „meškos su jaunikliais, vilkės su jaunikliais, kiškio su kiškiais“: „Ir jis nuėjo toliau ir pasiklydo. Klaidžiojo, klajojo, pasiekė pelkę. Visiškai nėra kur eiti. Tada staiga atėjo goblinas. „Tu, – sako, – pasigailėk mano bandos, o aš, – sako, – pasigailėsiu tavęs, – paėmiau jį ant nugaros ir nešiau. Neša, neša, jau švilpia į dantis, Jau prasidėjo kaimai. „Na, – sako goblinas, – pažink savo namus“. Jis prilipo prie vamzdžio. Taip, ir pabudo ant viryklės, įsikibusi į puodą su koše.
Miško savininkas yra draugiškas ir neutralus prieš tuos, kurie jį prisimena ir stengiasi pagerbti; supykęs, goblinas išvaro medžiotojus iš druskų laižymų (V. Sib.), veda į miško tankmę (Olon.), „išmeta“ iš miško trobelių (Murm., Olon.).
Gana dažnai miškininkas, kaip ir kitos dvasios, „žaidžia beprasmiškus ir piktus dalykus“, kenkia be jokios aiškios priežasties arba žudo savo srities medžiotojus. AT šiauriniai regionai Rusijoje populiari istorija apie nepasotintą kanibalą, valgantį medžiotojus, kurie sustoja nakvoti miško trobelėje (jis pirmiausia valgo medžiotojų vakarienę, o paskui – šunis ir pačius medžiotojus).
Pinegoje įrašytoje istorijoje medžiotojas netyčia sužeidžia žvėrį gobliną. Suvokia, kad padarė žaizdą nepaprastam gyvūnui, ir imasi atsargumo priemonių: beržo luitą aprengia kaftanu ir kepurę, padeda į vietą. Naktį pasirodo girininkas su didžiuliu pagaliu ir sūpuodama daužo kelmą, manydamas, kad baigė su pažeidėju. Panašios istorijos įvairių variantų populiarus tarp valstiečių ir medžiotojų, ypač Rusijos šiaurėje. Jie atspindėjo idėją, kad „gyvūnų šeimininkui“ už žalą, padarytą jo turtui, reikia atgailauti. Ir nors pasakojime, užfiksuotame Vologdos srityje, net „goblino teismas“ sutvarko medžiotojo ir goblino kostiumą, nenumaldomo goblino-kanibalo įvaizdis yra gana panašus į goblino - elemento - įvaizdį. dvasia, laisvas ir nežabotas miškų gyventojas, kurio veiksmai ne visada nuspėjami, paaiškinami.
Remiantis kai kuriais įsitikinimais, žmogus taip pat gali sudaryti specialų susitarimą su miško savininku, atsižadėdamas Dievo ir artimųjų (ypač nuimdamas kryžių, „įtvirtindamas šventas dovanas berže“ ir šaudamas per kairį petį). (Tulskas.). Tas, kuris taip nusprendė, tapo „stipriu“ burtininku. Archangelsko gubernijos valstiečiai tikėjo, kad jei naktį prieš Ivano dieną jie išeina į mišką, nupjauna drebulę viršūne į rytus ir, stovėdami ant kelmo (žiūrėdami tarp kojų į rytus), sako: Dėdė Goblinas, parodyk sau ne pilką vilką, ne juodą varną, ne eglės ugnį: parodyk save kaip aš! “, Tada goblinas pasirodys valstiečio pavidalu. Mainais už žmogaus sielą jis sudarys su juo sutartį, pasižadėdamas padėti, tačiau uždrausdamas apie tai kalbėti.
Surguto teritorijos gyventojai tikėjo, kad gobliną (jei jis klaidina arklius kelyje) galite pamatyti pažvelgę į priekį „per lanką, tarp arklio ausų, tada goblinas įgaus tikrąją išvaizdą: baisų, didžiulį, aukštesnis už miško žmogų baltu chalatu“ (iš maldos goblinas išeis „su triukšmu ir riaumojimu“).
Goblino įvaizdis tikėjimuose toks pat įvairus, kaip ir miškas, supęs valstietį nuo gimimo iki mirties. Daugiaveidis miško savininkas, sukeliantis dviprasmišką požiūrį į save, daugumos Rusijos regionų įsitikinimu, vis dėlto neatrodo klastinga būtybė, prieštaraujanti Dievui ir žmonėms. Kaip ir miškas, jis yra neišvengiamas ir būtinas valstiečių gyvenimo dalyvis; goblinas nesaugus, bet kažkiek pažįstamas. Tikėjimo „gyvuoju“ mišku, miško dvasiomis dėka paslaptingos miško erdvės žmogui pasirodo artimos, o žmonės, augalai, gyvūnai, paukščiai dažnai tampa ne priešais, o giminaičiais, kaimynais, sąjungininkais.
„Light Navi“ tarnystės dvasia yra miško ir laukinių gyvūnų šeimininkas, miško karalius Leshakas. Savo miške jis yra apdovanotas didele pasakiška galia, su kuria visi atsižvelgia. Žmogui tai gali pasirodyti įvairiomis formomis, tačiau dažniausiai tai rodoma kaip senovinis senukas arba stambus vyras be kepurės.
Jis kartais aprašomas ir nupieštas apsirengęs gyvūno oda, kartais su ragais ir kanopomis. Jie taip mano, nes gali lengvai įgauti didžiausio miško gyvūno (meškos, elnio, šerno ir kt.) išvaizdą, tačiau gali apsigyventi ir smulkiuose gyvūnėliuose, ir medžiuose, ir senuose kelmuose. Jam paklūsta visi gyvūnai, paukščiai ir miško dvasios. Leshy ypač mėgsta gyventi dideliuose eglynuose.
Mėgsta miško tylą, bet gali ir pasilepinti: šaukti miške įvairiais balsais, kaukti kaip pelėda, kad išgąsdintų žmones, o kai pokštas pavyksta, juokiasi ir ploja rankomis. Jis taip pat gali įsileisti rūką ir nuvesti jį į tankmę. Tačiau Goblinas elgsis netinkamai ir juokaus daugiau nei pakenks žmonėms. Jei vienas iš žmonių pasiklysta miške, jis mano, kad Leshy tai pradėjo, o norint išeiti iš miško reikia išversti visus drabužius, kad jis neatpažintų ir nepaleistų, kartais tiesiog reikia jo gerai apie tai paklausti.
Jis nemėgsta tų, kurie triukšmauja ir nemoka elgtis miške, be leidimo renka jo dovanas. Baudžia už necenzūrinius žodžius ir keiksmus miške. Blogai ir tam, kuris jį trikdo dėl smulkmenų. Neįmanoma, kad kas nors supykęs pasakytų: „Išvesk tave, goblinai!“. Ir net tiesa gali atimti – ir vaikus, ir suaugusius, ir galvijus. Jei atsitiks tokia nelaimė (kažko trūksta), būtinai turite pasakyti: „Leshy, Leshy! Kurį paėmėte, grąžinkite!“, – kitu atveju jis netektį juokaudamas gali pakeisti savo „miško protu“.
Ateidami į mišką visi turėtų jį pasveikinti ir paprašyti leidimo pernakvoti ar rinkti miško dovanas; reikia palikti skanėstą po medžiais ar ant kelmo Miško šeimininkui ir miško gyventojams. Jis taip pat padovanos gerą ir sumanų keliautoją, parodys miško grožį ir stebuklus. Gali padėti arba atsakyti į klausimus. Mėgsta pasikalbėti išmanantis žmogus; mėgsta mįsles.
Norintiems jį pamatyti, reikia žinoti posakį: „Senelis Leši, parodyk sau ne pilką vilką, ne juodą varną, ne ugningą eglę, parodyk save tokį, koks aš esu“, kad jis pasirodytų žmogaus pavidalu, o tu gali su juo pasikalbėti. Dažniausiai Leshy galite pamatyti Kupalos dienomis - tada jis vaikšto per mišką šalia žmonių, žiūri į jų žaidimus ir linksmybes. Jis retai patenka į žmonių gyvenvietes, pagarbiai elgdamasis su jų tarnybinėmis dvasiomis - Brownies, Dvorov ir Bannik. Draugauja su ramiais kaimynais – Polevikais ir Meževikais, su lauko dvasiomis. Bet jis draugauja su Vodyany ir dažnai ginčijosi - jie jau tokių turi skirtingų temperamentų. Bet jei ištinka didelė bėda – gaisras, maras, karas – jie visada padeda vieni kitiems ir miško gyventojams.
Senovėje kaimo piemenys net su Lešiu sudarydavo susitarimą: kad galvijai nenuklystų į pelkę, kad miško žvėrys jos neliestų, kad karvės nebūtų melžiamos ir dar ką nors - užsirašė. jų tarpusavio įsipareigojimai ant beržo tošies ar lentos. Po to išsinešė „beržo tošies laišką“ ir gaiviuosius gėrimus Miško savininkuiį mišką į brangią vietą. Jei miške kildavo bėdų, tada žmonės kreipdavosi į jį pagalbos miško pakraštyje ar viduryje didelė laukymė; kartais tokiu atveju parašydavo „Prašymą (skundą) Miško karaliui“ (apie tai įrašyta senose knygose) ir palikdavo ant didelio kelmo arba tuščiaviduriame medyje. Už pagalbą žmonės visada dosniai dėkojo Lešiui, nes suprato, kad su miško gyventojais visiems geriau gyventi taikiai ir draugiškai.
„Ant samanų ir spyglių Lešis snūduriuoja,
Rankos galva, burzgia, apkabina. (V.V. Chlebnikovo „Vila ir Goblinas“)
„Vanka nemiegojo - jis svajojo iš tikrųjų. Staiga, oho! Kažkas žirniuose juda. Vanka atsistojo, pamatė: valstietis ne valstietis, senis ne senis, sėdi ir saldžiai trinkteli.
Vanka prislinko, užmetė diržo kilpą ir surišo vagiui ranką ir koją. Vanka atrodo: vagies galva raguota, snukis linksmas, akys išdykusios, barzda ir ūsai žolės, antakiai samanoti. O šakos su lapais auga iš rankų ir kojų.
„Tikrai Leshy! Vanka galvoja: „Netyčia mano tėvas pasakė tiesą“. (V. Vorobjovo „Vanka“)
„Jūra eina, šokinėja nuo kojos ant kojos ir mato – virš daubos stovi ąžuolas, ąžuolo šakos dreba. Ji priėjo arčiau, o iš ąžuolo kyšo barzda ir sudegė dvi žalios akys ...
„Padėk man, mergaite“, – niurzga ąžuolas, – aš tiesiog negaliu šiandien pavirsti Lešiu, prisijuosk mane diržu.
(A.K. Tolstojaus „Kikimora“)
„Goblinas nuo kitų dvasių skiriasi ypatingomis savybėmis, būdingomis tik jam: jei jis eina per mišką, tada jo ūgis yra lygus didžiausiam. aukštų medžių. Bet tuo pačiu metu pasivaikščioti, linksmintis ir juokauti miško pakraščiai, jis vaikšto ten su mažu žolės stiebu, po žole. Laisvai slepiasi po bet kokiu uogų lapu. („Rusijos legendų enciklopedija“)
„Dingus galvijai, jie kreipėsi pagalbos į Lešemą. Norėdami tai padaryti, naktį jie nunešė puodą košės ir duonos gabalą į sankryžą, jei ryte puodas dingo, tada buvo tikima, kad Leshy grąžins karves (ar kitą prarastą gyvūną). („Ženklai kiekvienai dienai“)
„Kartą medžiotojas eina per mišką, žiūri, o priešais jį ant miško takelio guli denis, ant denio sėdi žmogus, renkasi batus; jis mėnesį pasiims savo batus ir grasina: „Šviesk, šviesk, mėnulis giedras!“. Medžiotojas tapo nuostabus; Kodėl taip yra, jis galvoja, kad valstietis vis dar yra geras žmogus, o jo plaukai yra kaip pilka ūsė? Jis tik pagalvojo ir tarsi atspėjo savo mintį: „Todėl, – sako jis, – aš esu žilas, kad esu prakeiktas senelis! Tada medžiotojas suprato, kad priešais jį buvo Leshy. („Fėjos abėcėlė“)
„Na, močiute, kas čia per daiktas? Goblinai, kuriuos čia turite, ar jie veisėsi?
„Ir tu kalbi, bet apsidairyk. Ir tikrai, mano drauge, goblinas... Jis ką tik atėjo virš mūsų iš fronto linijos. Volosto tarnautojas pasakė, kad vokiečiai paleido dujas pavėjui. Žuvis upėje išsipučia, lapai nuvysta, tai varo žmones iš proto. Todėl miško nemirėliai – jiems irgi reikia kvėpuoti – neištvėrė šio smarvės, visiškai palinko į mus. Taigi dabar eik į mišką aviečių!
Arbata, jie miške, čia pasiutę, nuobodūs, išdykę. Tos kanapės kažkur pilka dvasia, pah-pah, surišk mazgą, tada - kiaulė per trobelę į pypkę įkiš.... O anądien pas mokytoją višta užgiedojo kaip gaidys, kokia gėda. Senovėje Goblinas kartais miške traukdavo nuo merginos šaliką, bet tokie niekšiški dalykai nebuvo daromi. Matyti, kad Leshy dabar – iš kur buvo nutrenkti – taip pat pasiutino. Grynieji fuliganai! ..». (S. Černio „Kareivio pasakos“)
„Gaila, kad tokia gražuolė, o ne vyras“, - sakė Jegoras. - Kas tu iš tikrųjų? Ar turi vardą?"
„Vadink mane kaip nori“, – nusišypsojo mergina. – Man nerūpi“.
„Gerai, aš tave vadinsiu Maša. Žmonės pasakose gyvena tokias mašenkas, miške su meškomis.
Jis bandė prisiminti, ką skaitė ar girdėjo apie šią Lešihų gentį, pusiau pasaką, apaugusį legendomis ir negirdėtais dalykais, bet prisiminė mažai, tik į atmintį įsirėžė senovinis sąmokslas: koks aš esu. Taigi jas Jegorui rodė žmonės ir netgi tokia forma, kokia jis tikėjosi juos pamatyti: pilkas letenas senelis Lešakas, rusų pasakų mėgstamiausias Mašenka, geras bičiulis su kepuraite iš vienos pusės. (O.S. Korabelnikovo „Paukščių bokštas“)
„Paskirtą pilnaties valandą,
Kartu su tamsiu mišku
Apkalbos kalba,
- Kažkas klaidžioja tylėdamas.
Ar sekstonas praeis pėsčiomis,
Ar veislynas važiuos ant žirgo,
Visi, pakrikštyti, sako:
„Goblinas šėlo ne anksčiau kaip! („Leshy“ L.A. Yakubovičius)
„Saugokis manęs, praeivi!
Netikėk tyliu juoku.
Neapgalvotas, nepatrauklus
Aš esu Saulės sūnus – dievas ir žvėris! (A.N. Tolstojaus „Leshak“)
Iš visų egzistuojančių negyvųjų goblinas yra paslaptingiausia piktoji dvasia. Jis gali įgauti visiškai skirtingus su mišku susijusius vaizdus. Goblino idėja yra dviprasmiška - tai tuo pačiu metu įvairiapusė dvasia ir augalas, ir gyvūnas, ir žmogus. Iš esmės vyrauja antropomorfinis vaizdas, tai yra, goblinas gali atrodyti dažnas žmogus gal kaip milžinas.
nepasiruošę susidoroti laukinė gamtažmogus miške nesijaučia patogiai. Daugelis apskritai jaučia nepaaiškinamą nerimą ir gyvūnų baimę, prieblandą net giedrą dieną, šimtamečių eglių girgždesį, krūmų ošimą, nežinomų būtybių šauksmą, netikėtą orientacijos praradimą erdvėje ir kažkokį nuolatinį jausmą. kažkieno kito žvilgsnio. Nenuostabu, kad jie sako – miškas gyvas! Ir jis atidžiai stebi nekviestą svečią. Niekada nestatykite velniui spąstų, nes tai gali jį labai supykdyti.
Taigi tu buvai miške. Ir jūs tikriausiai susidūrėte keistas reiškinys kai staiga nuklysti ir vis grįši į tą pačią vietą. Ir tai atsitinka net pažįstamose vietose. O svetimuose – visą laiką. Tai vadinama „goblinų vedliais“.
Miškingoje poilsiavietės Iljinkos vietovėje vietiniai grybautojai pastebėjo tam tikrą darinį, panašų į didžiulį. didžiapėdis. O Malakhovkoje, priešingai, nykštukas.
Dažnai prieš žmones goblinas pasirodo kaimyno, giminaičio ar tiesiog pažįstamo pavidalu, o apgaulė išaiškėja tik grįžus namo, kai paaiškėja, kad pažįstamas, sutiktas miške tuo metu, buvo visai kitoje. vieta. Dažnai goblinas pristatomas kaip senas žmogus su ilga pilki plaukai ir barzda. Žmogaus pavidalu goblinas visada siekia paslėpti savo veidą ir nežiūrėti pašnekovui į akis. Tie, kurie atsitiktinai susidūrė su goblinu, pažymėjo, kad jis neturėjo blakstienų ir antakių, o kartais net šnervių ar vienos akies ar ausies, taip pat šešėlio nebuvimą.
Tačiau ne visi gali suprasti, ar buvo kontaktas su miško dvasia streso būsenoje. Niekada nežinai, kas ar kas laukia tankūs krūmynai. Tuo pačiu metu goblinas turi savo specialius ženklus.
Goblinas veikia ne visada, bet tik tam tikru metų laiku, daugiau ar mažiau šiltu. O užmiega spalį iškart po užtarimo 4 dieną, tai yra spalio 4 d. Prieš tai laužo medžius, siaučia. Eiti į mišką šiuo metu pavojinga, nes gali pakenkti medžiui. Šiuo metu goblinas yra nenuspėjamas ir nevaldomas. Ir jis atsibunda Bazilijus iš Parijos, nauju būdu tai yra balandžio 25 d.
Tiesą sakant, pamatyti gobliną beveik neįmanoma. Jei pasiseka, pastebėti gali tik periferiniu matymu arba, kaip kaimo žmonės manydavo, per arklio ausį. Tačiau dažniausiai goblinas pasireiškia garsu: pavyzdžiui, garsus juokas byloja apie jo buvimą, kuriuo jis gąsdina artėjantį žmogų. Miško šeimininkas dažnai mėgdžioja žvėrių balsus nuo meškos riaumojimo iki kamarino girgždesio. Goblinas gali pasirodyti bet kurios miško būtybės kaukėje. Atrodo, kad jis saugo gamtą. O jei myli gamtą, nieko nelaužai ir elgiesi visai padoriai, goblinas tavęs nebijo. Jis nemėgsta veržlumo ir pikti žmonės. Žodžiu, tai miškininkas. Miškininkas, kuris gyvena miške ir saugo savo mišką. Tai yra miško dvasia. Juk miškas irgi gyvas – tai gyvas organizmas, turintis savo dvasią, kurią vadiname medžio goblinu.
Autorius liaudies pasakos Cituojama, visų pirma, gerai žinomoje ankstesniais metais S. V. Maksimovo knygoje „Nešvari, nežinoma jėga“, goblinai taip pat yra kažkas panašaus į miško feodalinius žemės savininkus. Jie turi kiškių, voverių, paukščių visiškoje baudžiavoje. Kaip ir visi tikri žemės savininkai, goblinai mėgsta medžioklę, tiksliau – medžiotojus. Tiems, kuriems pavyko įtikti, miško savininkas žvėris ir paukščiai pakiša tiesiogine prasme po ginklu; nemokantis lieka su nosimi.
Kaip ir buvę nuolatiniai Maskvos anglų klubo nariai, goblinai myli kortų žaidimas. Žinoma, ant laužo anaiptol ne pinigai, o baudžiauninkai – voverės ir kiškiai. Taigi, kad masinės migracijosšie gyvūnai, kuriems sunku rasti pagrįstą paaiškinimą, iš tikrųjų yra lošimo skolos mokėjimas.
Ankstesniais metais žaidė ne tik Lesha kaimynai, bet ir jungtinės Leshaks komandos. Taigi 1859 m. įvyko didelis žaidimas tarp Rusijos ir Sibiro goblino. Sibiriečiai pralaimėjo ir buvo priversti varyti savo baudžiauninkus per Tobolską ir Uralo kalnaiį Pecherą ir Mezeną.
Goblinas mėgsta dainuoti, akomponuodamas sau plojimais. Jei jis dainuoja visu balsu, tai šis menas primena miško audrą. Toks koncertas kartais trunka labai ilgai. Jį gali nutraukti tik atlikėjo nuovargis ar gaidžio giedojimas. Be to, goblinai vaikšto, švilpia ir verkia kaip žmogus, tačiau apskritai jie laikomi kvailais ...
Goblinas, senovės miškų dievo Pano įpėdinis, vis dar gana geraširdis. Jo juokeliai retai priveda žmogų prie mirties. Jums tereikia mokėti pabėgti nuo goblino. Pirmiausia padeda malda, kryžiaus ženklas.
Yra metodų, kuriuos liepė protėviai. Pasiklydusiam žmogui užtenka atsisėsti ant nuvirtusio medžio, nusirengti, o paskui vėl juos apsirengti, išvertus iš vidaus. Jei pasiklysta keli žmonės, jiems užtenka apsikeisti drabužius, apsirengiant ir iš vidaus. Akivaizdu, kad batus ar kumštines pirštines reikia mūvėti ant netinkamos pėdos ar rankos, o tai ir turėtų būti.
Sako, padeda ir goblino pamėgtas posakis: „Ėjo, rado, pasiklydo“. Galima ir šaukti: „Avies veidas, avies vilna“.
Pasitaiko, kad goblinas tarnauja ir kaip bausmės įrankis. Taigi, sakoma, kad jis į mišką pasiėmė vieną valstietį, kuris keikėsi eidamas prie varpinės. Goblinas taip pat baudžia gobliną už prakeiksmus, kuriuos kartais dalija į dešinę ir į kairę, ypač moterų. Jei gimdanti moteris, pavargusi nuo gimdymo, keikia savo vaiką ir nespėjo pakrikštyti vaiko, tada goblinas gali nunešti jį į mišką, vietoj jo įdėdamas „miško vaiką“, išsiskiriantį neramiu nusiteikimas ir skausmingas.
Goblinas gali paimti prakeiktą vaiką net tada, kai jam sukanka septyneri metai – goblinui per dieną skiriama viena minutė, kai jis gali suvilioti žmogų. Miške vaikai labai greitai miršta, nors pasitaiko ir išimčių.
Tik vieną dieną metuose goblinas gali laimėti besąlyginę pergalę – Erofei kankinio dieną, spalio 17 d. Faktas yra tas, kad jų gyvenamoji vieta miške yra sezoninė. Jie nepasitiki šiltais butais ir malkomis žiemai, todėl kai „žiema apsivelka kailinį, o vienas Erofejičius sušildo kraują“, goblinas surengia paskutinį pokštą. Jie „kvailioja miškuose“ – šaukia, juokiasi, ploja rankomis, laužo medžius, vejasi gyvūnus. Tai tęsiasi iki pirmųjų gaidžių, kai mūsų nelaimingi miško kaimynai sušąla ir išnyksta po žeme iki to džiaugsmingo pavasario, kai vėl atšils.
Jis nemėgsta goblinų svečių savo nuosavybėje. Net ir nakvoti miško kelyje ar take niekam neleidžiama, būtinai reikia nuvažiuoti į šoną. Bet jei kas gerbė gobliną, jis labai padeda. Peterburgo gubernijoje vienas valstietis, atsidėkodamas už tai, kad leido pernakvoti, miške net ganė galvijus. Tačiau čia paveikė sostinės artumas, civilizacija. Tiesą sakant, tai vis dar laukinė.
| puslapį | 2 |