Kurias likusias dienas, nepriimdamas naujos valdžios tėvynėje, praleido tremtyje. Ivanas Aleksejevičius savo kūrybą parašė dar 1915 m., kai gyveno Rusijoje, tačiau tuo metu jau buvo jaučiama civilizacijos pasaulio krizė. Ir šiuo neramiu ir neramiu metu nuostabaus ir gilaus kūrinio autorius nusprendė pasukti į problemas, kurios nebuvo susijusios su jo gimtąja šalimi, bet yra opiausios ir aktualiausios.
Nepaisant to, kad rašytojas Buninas savo kūriniuose nuolat parodo, kad buržuazinis pasaulis jam nepriimtinas ir kad tai tik sukelia jo pasipiktinimą ir pasipiktinimą, būtent šis pasaulis tampa jo istorijos siužetu. Kūrinio patosas slypi tame, kad autorius jaučia būtent šio pasaulio mirtį, o sugrįžti į ankstesnę būtį nebegali būti.
Bet pabandykime atsižvelgti į pagrindinio veikėjo įvaizdį, kurį piešia autorius. Vardo nenurodo, rodo, kad ir išoriškai nėra labai gražus. Turtingam ponui kiek daugiau nei 50 metų. Visą gyvenimą paskyrė darbui, kad uždirbtų kuo daugiau pinigų. Jam turtas svarbesnis už šeimą ir bet kokias kitas moralines vertybes. Tačiau žmonės, kurie atsiduria šalia jo kelionėje, nėra geresni už jį. Jie taip pat vertina tik materialines vertybes, o pinigai ir auksiniai papuošalai jiems yra svarbesni už žmogaus gyvybę.
Rašytojas, naudodamas kontrasto techniką, supriešina viską sau leisti galinčio ir nieko savęs neišsižadančio pagrindinio veikėjo išorinę savijautą su jo keistu ir tuščiu vidiniu pasauliu, kuris yra visiškai neišplėtotas ir gana primityvus. Todėl Buninas pateikia tokį neįprastą savo pagrindinio veikėjo aprašymą. Jis apibūdina turtingą džentelmeną naudodamas palyginimą. Tačiau neįprasta yra tai, kad palyginimui jis ima negyvus objektus. Taigi, autorius pliką turtingo džentelmeno galvą lygina su dramblio kaulu, o patį herojų, jo gyvenimo būdą ir elgesį su robotu ir lėle.
Visoje istorijoje nėra eilučių, kurias ištartų pagrindinis veikėjas. Autorius atima iš jo šią galimybę, nes jis, kaip ir visa turtinga ir turtinga visuomenė, kurioje jis egzistuoja, yra bedvasis ir negyvas. Šis uždaras mažas pasaulis turi savo dėsnius, leidžiančius nekreipti dėmesio į tai, kad aplink juos yra paprasti vargšai žmonės. Bet jie jų nesvarsto, nesuvokia ir visai negerbia, o elgiasi su pasibjaurėjimu ir didele panieka.
Tokių žmonių kaip veikėjas ir jį supanti buržuazinė visuomenė gyvenimo prasmė yra valgyti, gerti, rūkyti ir gauti kitų malonumų. Bet ar už tai žmogui duotas gyvenimas? Ar tai žmogaus gyvenimo prasmė? Pagal turtingo pono numatytą taką visa veikėjo šeima lanko muziejus ir apžiūri paminklus, tačiau tai daro visiškai abejingai, niekuo nesidomi. Jie tai daro tik todėl, kad už šias ekskursijas jau sumokėti pinigai, tačiau jie neturi nieko bendra su šedevrais, kuriuos pamatė iš meno pasaulio.
Įdomus ir garlaivis, kuriuo plaukioja turtingas ponas su šeima. Jau šio laivo pavadinimas - "Atlantis"Nurodo mitinės salos legendą. Patį laivą, kuriuo milijonierius leidžiasi į ilgą kelionę, Ivanas Aleksejevičius parodo kaip visuomenės, kurioje gyveno pagrindinis veikėjas, schemą. Laivo denis susideda iš trijų pakopų. Pirmoje pakopoje yra pats kapitonas, kuris simbolizuoja piktąsias dvasias. Jis kaip velnias dūmuose žiūri į pasaulį, kuris gyvena jo laive. Antroji pakopa – turtingoji buržuazija. O trečia pakopa – tai dirbantys žmonės, kurie tarnauja turtingiems antrajai pakopai. Autorius šią paskutinę pakopą apibūdina taip, lyg tai būtų pragaras. Visą parą aukščiausioje temperatūroje be miego ir poilsio išsekę darbininkai meta anglis į krosnį.
Šis laivas plaukioja šėlstančiomis vandenyno bangomis, bet žmonės jo nebijo. Milijonieriai nebijo vandenyno, nebijo, kad jiems kas nors gali atsitikti. Greičiausiai jie to net nesupranta, manydami, kad už šią kelionę sumokėtais pinigais galima padaryti viską, kas neįmanoma. Turtingi žmonės, turėdami aukso ir daug pinigų, pradėjo save laikyti pačios gamtos šeimininkais. Jie mano, kad jei sumokėjo, laivas ir kapitonas tiesiog turi juos pristatyti į galutinę paskirties vietą. Rašytojas atkreipia dėmesį į skaitytoją, kad visi šie žmonės gyvena turto iliuzijoje ir apie nieką negalvoja. Ir todėl net ir garlaivio pavadinimas yra turtingųjų pasaulio nykimo simbolis, nes toks pasaulis tiesiog negali egzistuoti be prasmės ir tikslo.
Ypatingo dėmesio reikalauja ir pagrindinio veikėjo mirties scena. Buninas išsamiai ir etapais aprašo turtingo džentelmeno mirtį. Autorius tai daro siekdamas aiškiai parodyti, kad mirtis neskirsto žmonių į klases. Pagal teksto siužetą, tik ilgus metus dirbęs turtuolis, tapęs turtingu, per dvejus metus nusprendė iš karto gauti visus pasaulyje egzistuojančius malonumus. Tačiau vietoj to jis miršta gana staiga ir netikėtai. Tačiau, kaip nenuostabu, jo mirtis niekam nesukelia emocijų, niekas jam nerodė užuojautos. Jo mirtis sukelia tik nepasitenkinimą ir sąmyšį. Viešbučio, kuriame gyvena turtingas ponas, savininkas taip pat turi atsiprašyti lankytojų už tai, kad vieno iš jų mirtis atnešė laikinų nepatogumų.
O pati turtingoji visuomenė, kuriai neseniai priklausė ir pats turtingas ponas, piktinasi, kad kažkas išdrįso sugadinti jų atostogas. Dabar jie elgiasi su istorijos herojumi ir jo šeima su pasibjaurėjimu ir panieka, netgi su tam tikru pasibjaurėjimu. O lavonas paprastoje ir nešvarioje dėžėje pakraunamas į laivą, bet nuleidžiamas į tamsiausią triumą, kad kurį laiką apie tai pamirštų. Ir čia rašytojas pabrėžia, kaip keičiasi požiūris į jau mirusį turtingą poną, o iš tikrųjų į jo šeimą. Net viešbučio savininkas nustoja jiems patikti ir būti draugiškas. Tas pats atsitinka su tarnais, kurie tampa nemandagūs. Turtuolis nebeturi jiems valdžios, nes tai tik negyvas kūnas.
Tačiau istorijoje taip pat ryški ir atvira opozicija turtingam džentelmenui, kurio kūnas pasirodė niekam nereikalingas. Tai bocmanas Lorenze, kuris, pasak Bunino, yra turtingas vargšas. Jis pažįsta gyvenimo skonį, todėl visiškai neabejingas pinigams, bet myli gyvenimą visomis jo apraiškomis. Rašytojas dar kartą patvirtina tas tiesas, kurios žinomos visiems: gamta, jos grožis, gyvenimas, o ne egzistencija, jausmai ir emocijos yra pagrindinės vertybės žmogaus gyvenime. O Ivano Aleksejevičiaus istorija „Džentelmenas iš San Francisko“ – tai filosofiniai autoriaus pamąstymai apie gyvenimo prasmę, apie žmogaus paskirtį šiame pasaulyje, apie jo mirtį ir nemirtingumą.
Pavadinimo prasmė ir I. A. Bunino istorijos problemos"Ponas iš San Francisko"
(kompozicijos ruošimo pamoka)
1 etapas. Temos analizė.
Įprasminti kiekvieną temos žodį
prasmė - prasmė, esmė, esmė, vidinis turinys, gylis.
pavadinimas - pavadinimas, pavadinimas, pavadinimas, tema, idėja.
problemos - problemų rinkinys, klausimų spektras.
darbas - istorija, apysaka, pasakojimas.
Buninas - nuostabus XX amžiaus pradžios rusų rašytojas, autorius, rašytojas.
Raktinių žodžių paryškinimas
Vardo reikšmė
Problemos
I. A. Buninas
"Ponas iš San Francisko"
Temos formulavimas kitais žodžiais
I.A.Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ pavadinimo prasmė ir klausimų spektras.
Pavadinimo gilumas ir problemų visuma I.A.Bunino istorija „Džentelmenas iš San Francisko“.
2 etapas. Ieškokite temoje esančios užduoties.
Kokia yra vardo reikšmė ir kokios yra I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ problemos?
Kodėl I. A. Buninas savo istoriją pavadino „Džentelmenu iš San Francisko“?
Ar I.A.Bunino istorija „Džentelmenas iš San Francisko“ yra pamokanti?
Ar žmogaus reikalavimas dominuoti galioja?
3 etapas. Darbo formulavimas.
V titulą istorija I. A. Bunina„Džentelmenas iš San Francisko“ apibendrinti jo turinys. IR "ponas", ir nariai jo šeimos likti bevardis, o nepilnametis personažai – Lorenzo, Luigi- apdovanotas tikriniai vardai. elementai gyventi gyvenimą Buninas prieštarauja nuoširdumas buržuazija priešiškumas natūraliam gyvenimui, užuojautos trūkumas. Istorijoje nesutaikomame konflikte susiduria sunkus darbas ir dykinėjimas, padorumas ir ištvirkimas, nuoširdumas ir apgaulė. Problemosį kurį jis nurodo autorius savo istorijoje, "amžinos temos" literatūra.
4 etapas. Esė struktūrizavimas.
Raktinių žodžių paryškinimas.
Pagrindinių sąvokų sujungimas į semantinius „lizdus“.
I.A. Bunin, „Džentelmenas iš San Francisko“, konfliktas.
Šeimininkas ir jo šeima, bevardis, beveidis; ne gyvybė, o egzistencija, pasipelnymas, niekšiškumas, dykinėjimas, požiūris į gamtą, prigimtinis gyvenimas, žmogiškųjų ryšių irimas, užuojautos stoka, priešiškumas natūraliam gyvenimui, dykinėjimas, ištvirkimas, apgaulė.
Antraeiliai veikėjai: Lorenzo, Luigi, tikriniai vardai, gyvenimo elementai, prigimtinis gyvenimas, individualumas, asmenybės išskirtinumas, darbštumas, padorumas, nuoširdumas.
– „Amžinosios literatūros temos“: didelis dėmesys gamtai, „vidinei“ žmogaus gyvenimo eigai.
Vidinių ryšių tarp raktinių žodžių „lizdų“ kūrimas.
Optimalaus rašinio dalių skaičiaus nustatymas.
I.A. Buninas I
"Ponas iš San Francisko"
Ponas ir jo šeima II
neturi vardo
gyvenimo būdo priežastys
Tragedija
Tikrieji natūralų gyvenimą gyvenančių žmonių vardai
Problemos
Literatūros „amžinosios temos“.
Kompozicijos struktūrinių elementų išdėstymas logine tvarka.
5 etapas Įvadas į esė.
Apibrėžkite temos raktinius žodžius.
Reikšmė- tai subjektyvi prasmė, žmogaus (autoriaus) požiūris į tai, apie ką jis kalba, samprotavimai.
vardas- pagrindinė mintis, kurią autorius iškėlė pavadinime.
Problemos– štai kas neramina rašytoją, klausimai, verčiantys susimąstyti.
Buninas- genialus XX amžiaus prozos atstovas.
Sukurkite sprendimą, atspindintį pagrindinių sąvokų ryšius. I.A.Buninas yra puikus XX amžiaus prozos atstovas. Savo apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ rašytojas aptaria žmogaus vietą pasaulyje ir mano, kad žmogus yra ne visatos centras, o smėlio grūdelis didžiuliame pasaulyje, kad visata nepavaldi. vyras. Pasakojimas paremtas bevardžio džentelmeno istorija.
Padarykite sprendimą apie esė temą, įskaitant jos formulavimą kitais žodžiais.
I.A.Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ pavadinimo prasmė ir klausimų spektras.
Suformuluokite užduotį, kurią tema kelia rašytojui.
Kodėl I. A. Buninas savo istoriją pavadino „Džentelmenu iš San Francisko“? Kodėl jis nedavė savo herojui vardo, kaip gyvena kūrinio herojai, kokiomis moralinėmis savybėmis juos suteikia rašytojas?
Padarykite sprendimą, rodantį ryšį tarp įvado ir pagrindinės esė dalies.
Pabandykime rasti atsakymą į šį klausimą suprasdami, kaip gyvena istorijos veikėjai.
Sujunkite šiuos sakinius.
I.A.Buninas yra puikus XX amžiaus prozos atstovas. Jo kūrybai būdingas domėjimasis įprastiniu gyvenimu, gebėjimas atskleisti gyvenimo tragizmą. Savo apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ rašytojas aptaria žmogaus vietą pasaulyje ir mano, kad žmogus yra ne visatos centras, o smėlio grūdelis didžiuliame pasaulyje, kad visata nepavaldi. vyras. Pasakojimas paremtas bevardžio džentelmeno istorija. Kodėl I. A. Buninas savo istoriją pavadino „Džentelmenu iš San Francisko“? Kodėl nepavadinai savo herojaus? Galbūt atsakymus į šiuos klausimus rasime supratę, kaip ir kaip gyvena istorijos veikėjai, kokiomis moralinėmis savybėmis juos apdovanoja rašytojas?
6 etapas Pagrindinės dalies dizainas.
Džentelmenas iš San Francisko yra buržuazinės civilizacijos žmogaus personifikacija.
Dvasingumo trūkumas.
Buninas atmetė aukštuomenės priešiškumą gamtai, natūraliam gyvenimui.
Gamtinių žmonių pasaulis.
Žmogiškų ryšių žlugimas, užuojautos trūkumas yra blogiausias dalykas Buninui.
I.A.Buninas yra puikus XX amžiaus prozos atstovas.
I.A.Bunino apsakymo „Džentelmenas iš San Francisko“ pavadinimo problemos ir prasmė.
Bunino kreipimasis į „amžinąsias literatūros temas“.
7 etapas. Esė rašymas.
I.A.Buninas yra puikus XX amžiaus prozos atstovas. Jo kūrybai būdingas domėjimasis įprastiniu gyvenimu, gebėjimas atskleisti gyvenimo tragizmą. Savo apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ rašytojas aptaria žmogaus vietą pasaulyje ir mano, kad žmogus yra ne visatos centras, o smėlio grūdelis didžiuliame pasaulyje, kad visata nepavaldi. vyras. Pasakojimas paremtas bevardžio džentelmeno istorija. Kodėl I. A. Buninas savo istoriją pavadino „Džentelmenu iš San Francisko“? Kodėl nepavadinai savo herojaus? Galbūt atsakymus į šiuos klausimus rasime supratę, kaip ir kaip gyvena istorijos veikėjai, kokiomis moralinėmis savybėmis juos apdovanoja rašytojas.
Džentelmenas iš San Francisko yra buržuazinės civilizacijos žmogaus personifikacija. Herojus vadinamas tiesiog „šeimininku“, nes tokia yra jo esmė. Jis pats save laiko šeimininku ir mėgaujasi savo padėtimi. Jis gali sau leisti „tik pramogų dėlei““ išvykti su šeima „į Senąjį pasaulį ištisiems dvejiems metams“, gali mėgautis visais statuso garantuojamais privalumais, tiki „visų maitintojų ir girdytojų rūpesčiu“. jis, aptarnaujamas nuo ryto iki vakaro, įspėdamas apie menkiausią troškimą, gali paniekinamai mesti per dantis ragamufinus: „Išeik! Džentelmenas iš San Francisko kitiems vertingas ne kaip žmogus, o kaip meistras. Kol yra turtingas, kupinas energijos, viešbučio savininkas „mandagiai ir elegantiškai“ nusilenkia savo šeimai, o vyriausiasis padavėjas leidžia suprasti, kad „abejonių dėl šeimininko norų teisingumo nėra ir negali būti“.
Apibūdindamas džentelmeno išvaizdą, I.A.Buninas naudoja epitetus, pabrėžiančius jo turtą ir nenatūralumą: „sidabriniai ūsai“, „auksinės dantų plombos“, „stipri plika galva“ lyginama su „senu dramblio kaulu“. Šeimininke nėra nieko dvasingo, jo tikslas – tapti turtingu ir skinti šio turto vaisius: „... jis beveik prilygo tiems, kuriuos kažkada paėmė pavyzdžiu...“ Noras išsipildė, bet taip ir nepadarė. tapti laimingesni nuo to. Pono iš San Francisko apibūdinimą nuolat lydi autoriaus ironija. Žmogus pradeda reikštis šeimininke tik mirus: „Šokštė nebe tas džentelmenas iš San Francisko, jo nebėra, o kažkas kitas“. Mirtis daro jį žmogumi: „jo bruožai pradėjo plonėti, šviesėti ...“. O savo herojų autorius dabar vadina „mirusiu“, „mirusiu“, „mirusiu“. Dramatiškai keičiasi ir aplinkinių požiūris: lavoną reikia išnešti iš viešbučio, kad nesugadintų nuotaikos kitiems svečiams, karsto parūpinti negalima – tik sodos dėžė, tarnas, kuris drebėjo prieš gyvą šeimininką, pašaipiai juokiasi iš mirusiųjų, viešbučio savininkas „jau be jokio mandagumo“ pasikalba su žmona ir pasodina velionį į pigiausią kambarį, tvirtai pareiškęs, kad reikia skubiai išnešti kūną. Jam perkeliamas šeimininko požiūris į žmones. Pasakojimo pabaigoje autorius sako, kad „mirusio seno žmogaus iš San Francisko kūnas grįžta „namo, į kapą, į Naujojo pasaulio krantus“ juodame triume: „šeimininko“ galia. pasirodo esąs iliuzinis.
Rašytojas neduoda vardo ne tik pagrindiniam veikėjui. Laivo keleiviai atstovauja bevardei visuomenės „grietinėlei“, kurios nariu taip norėjo tapti džentelmenas iš San Francisko: „Tarp šios nuostabios minios buvo vienas didelis turtuolis,... buvo garsus ispanų rašytojas. , buvo universalus grožis, buvo elegantiška įsimylėjusi pora...“ Jų gyvenimas monotoniškas ir tuščias: „anksti keltis, ... gerti kavą, šokoladą, kakavą, ... sėdėti vonioje, daryti gimnastiką , žadindami apetitą ir gerą savijautą, kasdien užsiimkite tualetu ir eikite pirmųjų pusryčių...“ Tai yra beasmeniškumas, tų, kurie laiko save gyvenimo šeimininkais, individualumo stoka. Tai dirbtinis rojus, nes net „grakčioji įsimylėjusi pora“ tik apsimetė įsimylėjusi: ją „už gerus pinigus pasamdė Lloydas vaidinti meilę“. Gyvenimas laive yra iliuzinis. Tai „didžiulė“, bet aplinkui – vandenyno „vandens dykuma“ ir „debesuotas dangus“. O „povandeninėse garlaivio įsčiose“, panašiose į „niūrius ir tvankius požemio vidurius“, žmonės dirbo nuogi iki juosmens, „raudonuoti liepsnose“, „aplieti šarminiu, nešvariu prakaitu“. Socialinis atotrūkis tarp turtingųjų ir vargšų yra niekis, palyginti su bedugne, skiriančia žmogų nuo gamtos ir natūralų gyvenimą nuo nebūties. Ir, žinoma, Buninas nepripažįsta aukštuomenės priešiškumo gamtai, natūraliam gyvenimui.
Priešingai nei „dirbtinis“ gyvenimas, Buninas parodo natūralių žmonių pasaulį. Vienas iš jų – Lorenzo – „aukštas senas valtininkas, nerūpestingas pramogautojas ir gražuolis“, tikriausiai tokio pat amžiaus kaip ir džentelmenas iš San Francisko. Jam skirtos vos kelios eilutės, tačiau, priešingai nei tituliniam veikėjui, suteiktas skambus vardas. Tiek Lorenzo, tiek Abrucų aukštaičiai įkūnija būties natūralumą ir džiaugsmą. Jie gyvena darnoje, harmonijoje su pasauliu, su gamta: „Jie vaikščiojo - ir visa šalis, džiaugsminga, graži, saulėta, driekėsi po jais: ir akmenuotos salos kupros, kurios beveik visos gulėjo prie jų kojų, ir ta pasakiška mėlyna, kurioje jis plaukė, ir šviečiantys ryto garai virš jūros į rytus, po akinančia saule... „Ožkos kailio dūdmaišis ir medinis alpinisto pirštas kontrastuoja“ su „gražiuoju orkestru“. garlaivis. Aukštaičiai savo gyvą, nedailę muziką šlovina saulę, rytą, „nepriekaištingą užtarėją tų, kurie kenčia šiame blogame ir gražiame pasaulyje ir gimė iš jos įsčių Betliejaus oloje...“ gyvenimo vertybes, priešingai nei genialios, brangios, bet dirbtinės, įsivaizduojamos „šeimininkų“ vertybės.
Taigi istorijoje pamažu išauga esamos pasaulio tvarkos pabaigos, bedvasės ir bedvasės civilizacijos mirties neišvengiamybės tema. Rašytojas baisiausiu dalyku laiko žmogiškų ryšių irimą, atjautos stoką. Ir būtent tai matome istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“. Buninui gamta svarbi, tačiau, jo nuomone, aukščiausias žmogaus teisėjas yra žmogaus atmintis. Vaizdingas vargšas senasis Lorenzo amžinai gyvens menininkų drobėse, o turtuolis iš San Francisko buvo išbrauktas iš gyvenimo ir pamirštas prieš mirtį. Ir todėl istorijos pavadinimas pasirinktas neatsitiktinai. Tai postūmis suvokti istorijos prasmę, prasmę, verčiantis susimąstyti apie amžinas gyvenimo, mirties, meilės, grožio problemas.
I. A. Bunino istorijos pavadinimas „Džentelmenas iš San Francisko“ visiškai apibendrina jos turinį. Ir „šeimininkas“, ir jo šeimos nariai lieka bevardžiai, o smulkieji veikėjai – Lorenzo, Luigi – apdovanoti savais vardais. Buninas supriešina gyvenimo elementus su buržuazijos nuoširdumu, priešiškumu natūraliam gyvenimui, užuojautos stoka. Istorijoje nesutaikomame konflikte susiduria sunkus darbas ir dykinėjimas, padorumas ir ištvirkimas, nuoširdumas ir apgaulė. Problemos, kurias autorius sprendžia savo pasakojime, yra „amžinosios literatūros temos“.
Bunino istorija „Džentelmenas iš San Francisko“ pasakoja, kad viskas nuvertėja prieš mirties faktą. Žmogaus gyvenimas nyksta, per trumpas jį švaistyti veltui, o pagrindinė šios pamokančios istorijos mintis – suvokti žmogaus egzistencijos esmę. Šios istorijos herojaus gyvenimo prasmė slypi jo įsitikinime, kad už turimus turtus galima nusipirkti visko, tačiau likimas nusprendė kitaip. Siūlome darbo „Džentelmenas iš San Francisko“ analizę pagal planą, medžiaga pravers ruošiantis literatūros egzaminui 11 klasėje.
Trumpa analizė
Rašymo metai– 1915 m
Kūrybos istorija– Vitrinoje Buninas netyčia atkreipė dėmesį į Thomo Manno knygos „Mirtis Venecijoje“ viršelį, tai buvo postūmis rašyti istoriją.
Tema– Visur žmogų supančios priešybės yra pagrindinė kūrinio tema – tai gyvenimas ir mirtis, turtai ir skurdas, galia ir menkavertiškumas. Visa tai atspindi paties autoriaus filosofiją.
Sudėtis– „Džentelmeno iš San Francisko“ problematika apima ir filosofinį, ir socialinį-politinį charakterį. Autorius apmąsto gyvenimo trapumą, žmogaus požiūrį į dvasines ir materialines vertybes įvairių visuomenės sluoksnių požiūriu. Pasakojimo siužetas prasideda meistro kelione, kulminacija – netikėta jo mirtis, o istorijos pabaigoje autorius apmąsto žmonijos ateitį.
žanras– Istorija, kuri yra prasmingas palyginimas.
Kryptis– Realizmas. Bunino istorijoje ji įgyja gilią filosofinę prasmę.
Kūrybos istorija
Bunino istorijos sukūrimo istorija siekia 1915 m., kai jis pamatė Thomaso Manno knygos viršelį. Po to jis aplankė seserį, prisiminė viršelį, dėl kažkokių priežasčių ji jam asocijavosi su vieno iš atostogaujančio amerikiečio mirtimi, kuri nutiko per atostogas Kaprio mieste. Iš karto jam atėjo staigus sprendimas aprašyti šį incidentą, kurį jis padarė per trumpiausią įmanomą laiką – istorija buvo parašyta vos per keturias dienas. Išskyrus mirusį amerikietį, visi kiti istorijos faktai yra visiškai fiktyvūs.
Tema
„Džentelmene iš San Francisko“ kūrinio analizė leidžia pabrėžti pagrindinė istorijos mintis, kuri susideda iš filosofinių autoriaus apmąstymų apie gyvenimo prasmę, apie būties esmę.
Kritikai entuziastingai reagavo į rusų rašytojo kūrybą, savaip interpretuodami filosofinės istorijos esmę. Pasakojimo tema- gyvenimas ir mirtis, skurdas ir prabanga, šio herojaus, nugyvenusio gyvenimą veltui, aprašyme atspindi visos visuomenės, suskirstytos į klases, pasaulėžiūrą. Aukštuomenė, turinti visas materialines vertybes, turinti galimybę nusipirkti viską, kas tik parduodama, neturi svarbiausio dalyko – dvasinių vertybių.
Laive šokanti pora, vaizduojanti nuoširdžią laimę, taip pat yra netikra. Tai aktoriai, nupirkti vaidinti meilę. Nieko tikro, viskas dirbtina ir apsimestina, viskas nupirkta. O patys žmonės netikri ir veidmainiški, beveidžiai, o tai ką vardo reikšmėŠi istorija.
O šeimininkas neturi vardo, jo gyvenimas beprasmis ir tuščias, jokios naudos neduoda, tik mėgaujasi kitos, žemesnės klasės atstovų sukurta nauda. Jis svajojo nusipirkti viską, kas įmanoma, bet neturėjo laiko, likimas lėmė savaip ir atėmė iš jo gyvybę. Kai jis miršta, jo niekas neprisimena, jis tik sukelia nepatogumų kitiems, taip pat ir savo šeimai.
Esmė ta, kad jis mirė – viskas, jam nereikia jokių turtų, prabangos, valdžios ir garbės. Jam nesvarbu, kur guli – prabangiame inkrustuotame karste, ar paprastoje sodos dėžutėje. Gyvenimas buvo bergždžias, jis nepatyrė tikrų, nuoširdžių žmogiškų jausmų, nepažino meilės ir laimės, garbinant auksinį veršį.
Sudėtis
Pasakojimas skirstomas į dvi dalys: kaip džentelmenas išplaukia laivu į Italijos pakrantę, o to paties pono kelionė atgal, tame pačiame laive, tik jau karste.
Pirmoje dalyje herojus naudojasi visais įmanomais privalumais, kuriuos galima nusipirkti už pinigus, jis turi viską, kas geriausia: viešbučio kambarį, gurmaniškus patiekalus ir visus kitus gyvenimo malonumus. Pinigų džentelmenas turi tiek, kad kelionę planavo dvejiems metams, kartu su šeima, žmona ir dukra, kurios taip pat nieko neneigia.
Tačiau po kulminacijos, kai herojų pasiglemžia staigi mirtis, viskas kardinaliai pasikeičia. Viešbučio savininkas pono lavono net neleidžia dėti į savo kambarį, tam paskyręs pigiausią ir nepastebimiausią. Nėra net padoraus karsto, į kurį būtų galima įkišti džentelmeną, o jis įdėtas į paprastą dėžę, kuri yra kai kurių produktų talpa. Laive, kur džentelmenas buvo palaimintas denyje tarp aukštuomenės, jo vieta yra tik tamsiame triume.
Pagrindiniai veikėjai
žanras
„Džentelmenas iš San Francisko“ gali būti apibendrintas taip žanro istorija a, tačiau ši istorija kupina gilaus filosofinio turinio ir skiriasi nuo kitų Bunino darbų. Paprastai Bunino istorijose pateikiamas gamtos ir gamtos reiškinių aprašymas, stebinantis gyvumu ir tikroviškumu.
Tame pačiame kūrinyje yra pagrindinis veikėjas, aplink kurį surištas šios istorijos konfliktas. Jo turinys verčia susimąstyti apie visuomenės problemas, apie jos degradaciją, kuri virto dvasiškai prekybine būtybe, garbinančia tik vieną stabą – pinigus, ir atsižadančia visko, kas dvasinga.
Visa istorija yra tema filosofinė kryptis, ir į sklypo planas yra pamokantis palyginimas, duodantis pamoką skaitytojui. Klasinės visuomenės neteisybė, kai apatinė gyventojų dalis vegetuoja skurde, o aukštuomenės grietinėlė beprasmiškai degina gyvenimą, visa tai galiausiai veda į vieną finalą, o mirties akivaizdoje visi lygūs. , tiek vargšai, tiek turtingi, niekas negali jo nusipirkti už pinigus.
Bunino istorija „Džentelmenas iš San Francisko“ pagrįstai laikomas vienu iškiliausių jo kūrinių.
Meno kūrinių testas
Analizės įvertinimas
Vidutinis reitingas: 4.6. Iš viso gautų įvertinimų: 769.
Rusų literatūros sidabro amžius daugumai žmonių visada asocijuojasi su poezija. Tačiau neįmanoma nepastebėti, kad dvidešimtojo amžiaus pradžia mums padovanojo labai daug labai talentingų prozininkų.
Vienas iš šių talentų buvo Ivanas Buninas. Jo novelės tikrai įsiskverbia į skaitytojo sielą, iškelia mums svarbius filosofinius klausimus. Vienas ryškiausių Bunino prozos kūrinių – pasakojimas „Džentelmenas iš San Francisko“, kurio analizę parengė „Wise Litrecon“.
Istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ kūrybinė istorija prasidėjo egzotiškame krašte – Kaprio saloje. Kūrinys paremtas Bunino prisiminimais apie savo atostogas. Viešbutyje, kuriame jis tada gyveno, mirė turtingas amerikietis. Šis įvykis aiškiai įsirėžė į rašytojo atmintį, nes viena nedidelė tragedija nepakeitė poilsiautojų šventinės nuotaikos.
Amžininkai žinojo įdomių faktų apie istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ rašymą. Jau 1915 metais Buninas savo dienoraštyje rašė apie tai, kaip Maskvos knygyno vitrinoje pamatė Thomo Manno apsakymą „Mirtis Venecijoje“. Būtent tada jis nusprendė parašyti savo istoriją, kuri buvo paremta įvykiu Kaprio mieste. Taip viena nereikšminga aplinkybė įkvėpė autorių įgyvendinti savo ilgametę istorijos idėją.
„Kažkodėl prisiminiau šią knygą ir staigią kažkokio amerikiečio mirtį, kuris atvyko į Kaprio miestą Quisisana viešbutį, kuriame tais metais gyvenome, ir iškart nusprendžiau parašyti „Mirtis ant Kaprio“, ką padariau per keturias dienas – lėtai. ramiai, derantis su rudenine pilkų ir jau gana trumpų ir gaivių dienų ramybe bei tyla dvare... Žinoma, pavadinimą „Mirtis Kaprije“ iš karto nubraukiau, vos parašęs pirmą eilutę. : "Džentelmenas iš San Francisko..." Ir San Franciską, ir visa kita (išskyrus tai, kad koks nors amerikietis tikrai mirė po vakarienės Quisisan restorane) aš išsigalvojau...
Režisūra ir žanras
Šią istoriją galima priskirti literatūrinei realizmo krypčiai. Rašytojas siekia patikimo tikrovės atvaizdavimo. Jo personažai tipiški ir autentiški. Yra tikrų vietų pavadinimai. Tuo pat metu Bunino prozoje atsispindėjo to meto kultūroje vyravęs modernizmas. Taigi, jo pasakojime gausu vaizdų-simbolių, atskleidžiančių metaforinę teksto prasmę.
Žanras „Džentelmenas iš San Francisko“ yra apysaka. Tai trumpos prozos kūrinys su nedideliu veikėjų skaičiumi ir viena siužetu. Konkretumo nėra, skaitytojas supranta, kad istorijoje aprašyta situacija gali nutikti bet kam ir bet kada.
Kompozicija ir konfliktas
Ideologiškai kūrinio kompozicija suskirstyta į dvi dalis: Amerikos turtuolio atvykimas į viešbutį ir negyvo kūno grįžimas į JAV. Šia siužeto konstrukcija norima pabrėžti pagrindinę istorijos mintį, parodyti kontrastą tarp to, kas žmogus yra per gyvenimą ir kas (ar kuo) tampa po mirties.
Pagrindinio „The Gentleman from San Francisco“ konflikto esmė yra pasaulietiškų dalykų, tokių kaip turtas, malonumai ir pramogos, ir amžinojo prado, kuriam istorijoje atstovauja pati mirtis, susidūrimas.
Pavadinimo ir pabaigos reikšmė
Pasakojimo pavadinime Buninas neišrado elegantiškos formulės, atspindinčios paslėptas reikšmes, ir nenurodė pagrindinės idėjos. Vengdamas bet kokios konkretumo tiek pasakojime, tiek pavadinime, Buninas dar kartą pabrėžė savo herojaus, užsiėmusio tik pasaulietiniais reikalais, gyvenimo kasdienybę ir menkumą.
Prieš mus – ne žmogus, o klišių ir stereotipų rinkinys apie Amerikos viduriniosios klasės gyventoją. Jis yra šeimininkas, tai yra gyvenimo šeimininkas, turtingas žmogus, kurio pinigus garbina ir pavydi kiti. Bet koks ironiškas yra žodis „šeimininkas“, pritaikius jį lavonui! Tai reiškia, kad žmogus negali būti nieko šeimininkas, nes gyvenimas ir mirtis jam nepavaldūs, jis nesuvokė jų prigimties. Herojaus pavadinimas – tai autoriaus pasityčiojimas iš savimi patenkintų turtingųjų, kurie mano, kad jiems priklauso pasaulis, nors jie net negali nuspėti savo likimo.
Kodėl mirė džentelmenas iš San Francisko? Bet todėl, kad jam buvo išmatuotas tam tikras laikotarpis, o aukštesnės jėgos neatsižvelgė į jo gyvenimo planus. Visą laiką herojus savo puoselėtų troškimų išsipildymą atidėjo vėlesniam laikui, o radęs jiems laiko likimas iš jo juokėsi ir perstatė skaitiklį.
esmė
Turtingas amerikietis su dukra ir žmona keliauja į Europą, kur planuoja dvejus metus praleisti mėgaudamasis poilsiu ir pramogomis. Iš pradžių malonią kelionę gadina bjaurus oras. Džentelmenas iš San Francisko kartu su šeima vyksta į Kaprio miestą, kur, skaitant laikraštį, jį netikėtai užklumpa mirtis.
Tą pačią dieną velionio žmona privalo nedelsiant išnešti iš viešbučio vyro kūną. Dėl kupros nebuvimo velionis buvo patalpintas į sodos dėžę ir nakčiai nuvežtas į uostą. Istorija baigiasi džentelmeno iš San Francisko kūnu, paslėptu tamsiame laivo triume, grįžtančiu į Ameriką.
Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos
Istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ herojus išmintingasis litrekonas išvardija lentelėje:
| „Džentelmenas iš San Francisko“ veikėjai | charakteristika |
| džentelmenas iš San Francisko | penkiasdešimt aštuonerių metų turtuolis iš JAV. kaip verslininkas išnaudojo kinų emigrantų darbą. nepaisant didžiulio uždarbio ir klestėjimo, jis tiki, kad visą gyvenimą negyveno, o tik egzistavo, atidėliodamas savo puoselėtas svajones ir pomėgius vėlesniam laikui. į savo kelionę žiūri kaip į naujo gyvenimo, kuriame jis gali, pradžiąmėgaukitės savo darbo vaisiais. pasitikintis savimi. nuolaidžiai arogantiškas. narciziškas. |
| San Francisko meistro žmona | nepaprasta moteris. absurdiškas ir isteriškas amerikietis. |
| San Francisko meistro dukra | graži, bet šiaip nepastebima mergina. |
| lainerių keleivių | aukštosios visuomenės grietinėlė Europoje ir Amerikoje. labai tituluoti asmenys, turtingieji ir kiti įtakingi žmonės. didžiąja dalimi tušti ir nereikšmingi žmonės, kuriems nerūpi niekas, išskyrus save. |
Temos
Pasakojimo „Džentelmenas iš San Francisko“ tema įvairi, nepaisant nedidelės kūrinio apimties.
- Gyvenimo vertybės– pagrindinė kūrinio tema. Pagrindinis veikėjas į pirmą vietą savo gyvenime iškėlė pinigus ir sėkmę, o šeima, tėvynė, kūryba, visas pasaulis liko „už borto“ jo laivo. Kai jis nusprendė pasivyti, buvo per vėlu, o galiausiai visas jo gyvenimas nuėjo veltui, o materialinių turtų siekimas nesibaigė triumfu.
- Šeima– Buninas pasiturinčio amerikiečio šeimą apibūdina akivaizdžiai priešiškai. Šeimos santykiai tarp džentelmeno iš San Francisko ir jo giminaičių, kaip taisyklė, palaikomi finansiniu aspektu. Kol viskas aplinkui klostosi puikiai, juos galima supainioti su gerais žmonėmis, tačiau kai tik kelionėje trukdo bėdai, iškart į paviršių iškyla šeimyniniai kivirčai ir abipusis susvetimėjimas. Buninas parodo, kad pinigų apsėstoje visuomenėje nėra vietos tikroms šeimos vertybėms.
- Laimė– džentelmenas iš San Francisko visą gyvenimą tikėjo, kad tikroji laimė slypi piniguose ir gebėjime juos išleisti savo malonumui. Būtent tokį požiūrį į gyvenimą Buninas smerkia, parodydamas tik su pinigais susietos egzistencijos tuštumą ir nereikšmingumą.
- Svajoti- rašytojas piešia mums portretą visiškai supuvusio žmogaus, kurio sieloje nelieka nieko aukšto. Viskas, apie ką pagyvenęs amerikietis gali pasvajoti, tai savo malonumui pasilepinti Europos viešbučiuose. Labai svarbu, anot Bunino, mokėti svajoti aukštai, o ne tik apie pasaulietiškus džiaugsmus.
- Meilė– istorijoje vaizduojamoje vartotojiškoje visuomenėje tikrai meilei nėra vietos. Viskas apie jį yra netikra ir netikra. Po nuoširdumo ir paslaugumo kaukėmis slepiasi pavydas ir abejingumas.
- Likimas– Buninas labai ironizuoja savo herojų. Pradžioje rodomas gyvas ir gerbiamas turtuolis kruiziniame laive, o finale tame pačiame laive pamirštas miręs senolis plaukia atgal tuo pačiu maršrutu, kaip ir atvyko. Karti ironija skirta parodyti būties beprasmiškumą, o tai nieko nereiškia prieš likimą.
Problemos
Apsakymo „Džentelmenas iš San Francisko“ problematika labai turtinga:
- Abejingumas yra pagrindinė istorijoje iškelta problema. Buninas apibūdino visuomenės susvetimėjimą, kurį jis matė aplinkui. Žmonės nenori gilintis į kitų problemas, nenori susidurti su tikru sielvartu. Jie neabejingi kitų nelaimei ir nori greitai atsikratyti bet kokių nestabilumo ir liūdesio apraiškų. Tad po meistro mirties, kai jis nebegalėjo duoti arbatpinigių, darbuotojai, kiti svečiai ir net jo šeima nerodė jokio gailesčio ir pagarbos mirusiajam.
- egoizmas– kone kiekvienas istorijos veikėjas galvoja tik apie save. Ir pats džentelmenas iš San Francisko, ir jį supantys žmonės nė karto nesusimąstė apie kito žmogaus likimą ar jausmus. Kiekvienas rūpinasi tik savimi.
- Gyvenimas ir mirtis– Buninas puikiai pavaizdavo, kad kad ir koks turtingas ir įtakingas žmogus būtų per savo gyvenimą, miręs jis tampa tik lavonu, o jo praeitis nieko nebeveikia. Mirtis sulygina žmones, ji nepaperkama. Todėl žmogaus galia yra trumpalaikė.
- dvasingumo trūkumas- per istorijos eilutes sklinda moralinio nuosmukio ir irimo atmosfera. Abejingumas, savanaudiškumas, žiaurumas ir godumas iš šalies atrodo nepakeliami ir baisūs. Nenuostabu, kad autorius laivą, kuriuo džentelmenas plaukė, pavadino Atlantida. Tai buržuazinės visuomenės, pasmerktos žlugti, simbolis.
- Žiaurumas- nepaisant demonstratyvaus impozantiškumo ir nuoširdumo, Bunino vaizduojama visuomenė yra neįmanomai žiauri. Gyvena vienu šaltu skaičiavimu, matuoja žmogų tik pinigais ir begėdiškai išmeta, kai baigiasi pinigai.
- Visuomenė– pagrindinis istorijos piktadarys yra kapitalistinė visuomenė, kurios įstatymai nuasmenina žmones ir žudo jų sielas.
- Socialinės problemos– pasakojime keliamos tokios problemos kaip socialinė nelygybė. Pasinaudodamas vargšų italų ir kinų, kuriuos išnaudoja jų šeimininkas San Franciskas, pavyzdžiu, Buninas parodo, kad kapitalistinėje visuomenėje mažumos klestėjimas pasiekiamas daugumos prakaitu ir krauju.
Pagrindinė mintis
Pasakojimo „Džentelmenas iš San Francisko“ prasmė – atskleisti apgaulingą kapitalistinę visuomenę. Jis atskleidžia mums savo nežmonišką griežtumą ir gilų suirimą, slypintį po puiku blizgesiu ir išoriniu geranoriškumu.
Kartu Buninas kelia ir filosofinius klausimus, kalbėdamas apie būties beprasmiškumą ir laikinumą bei niūrią mirties didybę, kuri galiausiai sulygins visus žmones tarpusavyje ir juoksis iš kiekvieno pasiekimo. Pagrindinė istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ mintis yra būtinybė nuolankiai pasididžiuoti. Mes nesame savo likimo šeimininkai, todėl reikia mokėti džiaugtis kiekviena akimirka, kuri mums duota iš viršaus, nes bet kurią akimirką gyvenimo gija gali nutrūkti amžiams, o planai gali likti planais. Tai yra autoriaus pozicija.
Ko tai moko?
Moralinės pamokos apysakoje „Džentelmenas iš San Francisko“ – tai visų pirma būtinybė neprisirišti prie materialinių vertybių, pirmenybę teikti ne sukauptam turtui, o vertinti savyje žmogaus sielą. Juk po mirties žmogui lieka tik siela, o atminimas apie ją – viskas, kas lieka žemėje. Tokia Bunino moralė.
Meninės detalės
Pasakojime gana gausu įvairių detalių, kurios papildo pasakojimą ir pabrėžia pagrindinę mintį. Ypač įdomi taikos samprata apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“:
- Pirmoje istorijos dalyje akį patraukia įvairūs prabangos daiktai: auksiniai akiniai, sidabrinės grandinėlės ir kiti prabangūs daiktai, dar kartą pabrėžiantys, kaip šis pasaulis susietas su materialinėmis vertybėmis.
- Antroje istorijos pusėje visi šie gražūs niekučiai akimirksniu išnyksta. Lieka tik tamsa, karutis, vežantis ekspromtu karstą į uostą, ir drėgna triuma. Tuščias, nereikšmingas gyvenimas baigėsi ir prasidėjo paslaptinga Amžinybė.
Šios Amžinybės išraiška – rami ir tyli jūra, kuri abejingai neša meistrą iš San Francisko iš pradžių į Europą, o paskui atgal į Ameriką. Vandenyno vaizdas atspindi patį herojaus gyvenimą: jis ėjo su srove, mėgavosi komfortu ir saugumu, tačiau būtent ši srovė jį atvedė į mirtį Kaprio saloje. Ir neturėdamas laiko pailsėti ir gyventi sau, mirė, atnešdamas savo auką prie sėkmės altoriaus. Gyvenimo tėkmė nenumaldoma: jei mes patys neatsigręžiame, stengdamiesi keisti kryptį, mus nuveda visai ne ten, kur norėtume būti. Pats srautas yra inertiškas ir abejingas.
Taip pat įdomūs simboliai istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“:
- Laivo pavadinimas „Atlantis“ rodo neišvengiamą pinigų apsėsto ir ydose įklimpusio kapitalistinio pasaulio žlugimą.
- Sodos dėžutė – ryški detalė, nurodanti paties meistro esmę. Jis, kaip savo eros produktas, labai simboliškai palaidotas šios vartojimo eros atliekose. Jis buvo išmestas į gyvenimo šalį kaip šiukšlės, kai atliko savo tikslą ir nebegalėjo apmokėti sąskaitų.
Kritika
Nepaisant tomis dienomis vykstančio karo, Bunino istorija ne tik nepasiklydo savo fone, bet ir patraukė daugelio puikių rašytojų bei kritikų dėmesį. Sėkmė buvo visuotinai pripažinta:
„... pasakojimą „Džentelmenas iš San Francisko“ pirmą kartą pasirodęs... kritikai vienbalsiai įvertino kaip naują didelį talentingo menininko „laimėjimą“ ir apskritai vieną iškiliausių šiuolaikinės literatūros kūrinių. . (A. Gisetti, „Mėnesinis žurnalas“, 1917, Nr. 1)
Vienas garsiausių epochos rašytojų Maksimas Gorkis asmeniniame laiške nedalomai žavėjosi Buninu, atskirai pažymėdamas baimę, kurią jis patyrė skaitydamas „Džentelmeną iš San Francisko“.
Kritikas Abramas Dermanas 1916 m. žurnale „Russian Thought“ rašė: „Nuo Čechovo darbo pabaigos mus skiria daugiau nei dešimt metų ir per šį laikotarpį, jei neįtrauksime to, kas buvo paviešinta po L. N. Tolstojaus mirties, rusų kalba nepasirodė. meno kūrinys, savo jėga ir reikšme prilygstantis istorijai „Džentelmenas iš San Francisko“... Kaip evoliucionavo menininkas? Savo jausmų mastu... Su kažkokiu iškilmingu ir teisingu liūdesiu menininkas nutapė didelį milžiniško blogio vaizdą – nuodėmės įvaizdį, kuriame tęsiasi šiuolaikinio miesto žmogaus su sena širdimi gyvenimas. skaitytojas čia jaučia ne tik paties autoriaus šaltumo savo herojui teisėtumą, bet ir teisingumą bei grožį...
Kitas 1917 metų žurnalo „Russian Wealth“ apžvalgininkas taip pat gyrė Bunino kūrybą, tačiau pažymėjo, kad jo idėja per siaura, o visą kūrinį galima išreikšti viena eilute:
„Istorija gera, bet jai trūksta nuopelnų, kaip sako prancūzai. Kontrastas tarp paviršutiniško mūsų šiuolaikinės kultūros blizgesio ir jos nereikšmingumo mirties akivaizdoje pasakojime išreiškiamas sukrečiančia jėga, tačiau išsekina ją iki pat dugno...
Anglų rašytojas Thomas Mannas, kuris iš dalies įkvėpė Buniną parašyti istoriją, tikėjo, kad istorija gali būti prilyginama tokių didžių rašytojų, kaip Tolstojus ir Puškinas, kūriniams. Tačiau ne tik Thomas Mannas pastebėjo rusų kolegos istoriją rašydamas. Prancūzijoje Bunino proza taip pat buvo žinoma ir entuziastingai priimta:
„Ponas Buninas... pridėjo dar vieną vardą, mažai žinomą Prancūzijoje, prie... didžiausių rusų rašytojų“. (recenzija prancūzų žurnale Revue de l'Epoque (Epochos apžvalga), 1921 m.)
Net po kelių dešimtmečių Bunino kūryba buvo labai įvertinta kritikų. Sovietmečiu į jį, kaip į politinį emigrantą, buvo skiriama mažai dėmesio, tačiau perestroikos laikais Bunino proza išgyveno dar vieną pripažinimo ir populiarumo tarp masių laikotarpį.
Jis netoleravo daugiažodiškumo, išsilaisvino nuo nereikalingų epitetų, kūrė savo prozą tankią, suspaustą, o tai vienu metu leido Čechovui palyginti su pernelyg „tirštoku sultiniu“ ... Ir jis visiškai negalėjo pakęsti žodinių klišių. Kai knygoje „Džentelmenas iš San Francisko“ jis rašė: „Gruodis „pasirodė“ ne visai sėkmingas“, žodį „pavyko“ jis ironiškai įdėjo į kabutes, nes pasiskolino jį iš jam svetimos leksikos: iš turtingųjų leksikos. ir beveidžiai ponai, kurie veikia jo istorijoje. Girdėdamas melą, jo liežuvio pilkumas jam buvo opiausias. (A. A. Saakyants, straipsnis ir komentarai apie Bunino surinktus kūrinius šešiuose tomuose, 4 tomas, 1988 m.)
Tema: apie pasaulio žiaurumą, kuriame gyvena ir miršta Viešpats iš San Francisko.
Idėja: žmonės, išplaukę į Europą prabangiu laivu, yra apsimetę; visi žaidžia žaidimą, kuris šlykštus sveiko gyvenimo dvasiai; žaidimas, kuriame guli dvasinis, artimas fiziniam, mirtis.
Meninės ypatybės: džiugios, saulėtos Kaprio salos, tikro grožio simbolio, aprašymas kontrastuoja su puikingu, aktoriniu požiūriu giminingu Amerikos meistro ir jo šeimos gyvenimu. Kontrastas: sirena, pasaulio chaoso simbolis, muzikos garsai (harmonija) šaukė kiekvieną minutę.
Skaitytojo pozicija: dar kartą pagalvoji apie šio pasaulio, kur viskas subordinuota pinigams, žiaurumą, godumą ir kvailumą. Net turtingiesiems jame gyventi nėra lengva. Kai Mokytojas leidžiasi į kelionę, jam atrodo, kad viskas bus gerai.
Milijonieriai keliauja Atlantida. „Daugybė tarnų“ parūpina jiems vaišes. Tačiau rokas negaili ir turtingųjų. Meistras miršta be vardo (Buninas pabrėžia bevardžio herojaus gyvenimo beprasmybę). Ir niekas jo neprisimins kaip žmogaus.
Atnaujinta: 2017-10-08
Dėmesio!
Ačiū už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl+Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.