Kas yra protestantizmas? Filosofijos esmė, bruožai, idėjos. Protestantizmas: pagrindiniai doktrinos bruožai

Disciplina: religijos studijos

Tema: Protestantizmas ir jo kryptys

Įvadas

1 liuteronybė

2 Anglikanizmas

3 kalvinizmas

4 Sekmininkai

Išvada

Įvadas

Religijos problemos visada kėlė nerimą žmonijai. Mūsų šalyje vykstant dideliems pokyčiams ekonominėje, politinėje ir dvasinėje visuomenės sferoje, susidomėjimas religija smarkiai išaugo. Tenkinant šį socialinį poreikį, mokyklose, licėjuose, gimnazijose, kolegijose, universitetuose pradedamas dėstyti tokios disciplinos kaip „Religijos studijų pagrindai“, „Pasaulio religijų istorija“, „Religija pasaulio kultūros sistemoje“ ir kt. . Šių disciplinų pagrindas yra neatsiejama švietimo humanizavimo dalis. Tai padeda studentams įsisavinti vieną iš svarbiausių pasaulio ir buitinės kultūros sričių, suvokti laisvą ir sąmoningą apsisprendimą pasaulėžiūroje, dvasinius interesus ir vertybes, išmokti kompetentingai vesti ideologinį dialogą, įvaldyti pasaulėžiūros meną. suprasti kitus žmones, kurių mąstymo ir veikimo būdas skiriasi. Tai padės jam išvengti, viena vertus, dogmatizmo ir autoritarizmo, kita vertus, reliatyvizmo ir nihilizmo.

§ 1. Protestantizmo atsiradimas per reformaciją

Trečioji pagrindinė krikščionybės forma yra protestantizmas. Protestantizmas kilo iš antros pagal dydį krikščionybės schizmos. Šiuo atveju skilimas įvyko Romos katalikų bažnyčioje. Protestantizmo atsiradimas siejamas su plataus XVI – XVII amžių religinio, socialinio kultūrinio ir socialinio politinio judėjimo, gavusio Reformacijos pavadinimą (iš lot. reformatio – transformacija, pataisymas), raida. Reformacija vyko vadovaujantis šūkiais koreguoti katalikų doktriną, garbinimą ir organizavimą pirminių evangelikų idealų dvasia, juose pašalinant viską, kas viduramžių katalikybėje reformatoriams atrodė nutolusi nuo šių idealų.

Reformacija turėjo gilias istorines šaknis. Amoralų elgesį ir akivaizdžius katalikų dvasininkų piktnaudžiavimus, bažnytinį formalizmą ir fanatizmą dar gerokai iki reformacijos pradžios smerkė pamaldūs tikintieji, mistiškai nusiteikę teologai ir visuomenės veikėjai. Reformacijos pirmtakai yra Oksfordo universiteto profesorius Johnas Viklifas (1320 – 1384) ir Prahos universiteto profesorius Janas Husas (1369 – 1415).

Pati reformacija vyko Vokietijoje ir Šveicarijoje. Jos iniciatoriai ir vadovai buvo Martinas Liuteris (1483-1546), Thomas Munzer (1430-1525), J. Calvin (1509-1564) ir W. Cwingli (1484-1531).

Ryškiausia ir koncentruočiausia religinio gyvenimo formalizavimo ir bažnyčios orientacijos į turtėjimą išraiška, pamaldžių tikinčiųjų požiūriu, buvo prekyba atlaidais. M. Liuterio kalba prieš prekybos atlaidais teoriją ir praktiką buvo atskaitos taškas, nuo kurio prasidėjo reformacija. 1517 m. spalio 31 d. Liuteris Vitenberge (pakabintas ant bažnyčios durų) paskelbė 95 tezes apie atleidimą, kuriose pasmerkė savanaudišką prekybą „dangiškaisiais lobiais“ kaip Evangelijos sandorų pažeidimą. Katalikų bažnyčios vadovybės apkaltintas erezija, Liuteris atsisakė stoti prieš teismą ir 1520 m. viešai sudegino jį ekskomunikavusią popiežiaus bulę. Liuterio idėjas palaikė įvairių luomų atstovai Vokietijoje. Tokios paramos paskatintas, jis kuria vis radikalesnius argumentus prieš oficialiąją katalikų doktriną. Pagrindinis viso Liuterio mokymo motyvas yra skirtas bažnyčios autoriteto griovimui. Jis atmeta ypatingą kunigystės malonę ir jos tarpininkavimą sielos išganymui, nepripažįsta popiežiaus valdžios. Kartu su katalikų hierarchija jis taip pat atmetė popiežiaus bulių (dekretų) ir enciklikų (laiškų) autoritetą, kuris buvo įtrauktas į Šventosios Tradicijos turinį. Priešingai nei dominuoja bažnyčios hierarchija ir šventoji tradicija, Liuteris iškėlė šūkį atkurti ankstyvosios krikščionių bažnyčios tradicijas ir Biblijos autoritetą – Šventąjį Raštą.

Viduramžių katalikybėje tik kunigai turėjo teisę skaityti Bibliją ir aiškinti jos turinį. Biblija buvo išleista lotynų kalba ir visos dieviškos pamaldos buvo ta kalba. Liuteris išvertė Bibliją į vokiečių kalbą ir kiekvienas tikintysis turėjo galimybę susipažinti su jos tekstu ir interpretuoti pagal savo supratimą.

Reformacija turėjo nemažai srovių. Antrajam srautui vadovavo Thomas Münzer. Müntzeris savo reformatorišką karjerą pradėjo kaip Liuterio šalininkas ir pasekėjas. Tačiau vėliau tiek doktrinos, tiek socialinių politinių klausimų atžvilgiu Münzeris perėjo į radikalesnes pozicijas. Miunzerio religiniame mokyme vyrauja mistiniai motyvai, jis prieštarauja bažnyčios hierarchijai, ortodoksų teologiniams mokymams, „pasitikintiems fariziejams, vyskupams ir Rašto žinovams“ ir priešinasi jiems tiesioginiu „širdies tikėjimu“. Jo nuomone, žmogus, norėdamas rasti tikrąją tiesą, turi palaužti savo nuodėmingą prigimtį, pajusti savyje Kristaus dvasią ir nuo bedieviškos išminties pasukti į aukščiausią dieviškąją išmintį.Pasak Munzerio, tiesos šaltinis žmogui yra Šventoji Dvasia, veikianti žmogaus sieloje.

Iš Liuterio postulato apie pasauliečių ir dvasininkų lygybę Munzeris daro išvadą, kad visi Dievo sūnūs yra lygūs. O tai reiškė ir pilietinės lygybės reikalavimą bei bent jau reikšmingiausių turtinių skirtumų panaikinimą. Taigi Münzeris sugalvojo socialinio teisingumo idėją, skirtą išlyginimui arba kolektyviniam žemės naudojimui. Müntzerio idealas buvo Dievo karalystės kūrimas Žemėje. Pagal šį šūkį Vokietijoje prasidėjo sukilimas ir valstiečių karas (1524 - 1525). Šis karas baigėsi sukilėlių pralaimėjimu ir Müntzerio mirtimi. Nugalėti Munzerio šalininkai pabėgo į Olandiją, Angliją, Čekiją, Moraviją.

XVI amžiaus pirmoje pusėje reformacijos judėjimas pradėjo sparčiai plisti už Vokietijos ribų. Atskiros liuteronų bendruomenės atsiranda Skandinavijos šalyse, Baltijos šalyse, Prancūzijoje ir Lenkijoje.

Šveicarija šiuo laikotarpiu tapo didžiausiu reformacijos centru, ypač Ženevos ir Ciuricho miestai, kuriuose veikė J. Calvinas ir W. Cwingli. J. Calvinas išdėstė pagrindines savo religinio mokymo idėjas dviejuose pagrindiniuose veikaluose: „Krikščioniškojo tikėjimo instrukcijos“ ir „Bažnyčios institucijos“. Šios doktrinos pagrindu iškyla ypatinga protestantizmo rūšis – kalvinizmas.

Reformacija palietė ir Angliją. Anglijoje tai prasidėjo valdančiųjų lyderių iniciatyva. 1534 metais Anglijos parlamentas paskelbė bažnyčios nepriklausomybę nuo popiežiaus, o bažnyčios galva paskelbė karaliui Henrikui VIII. Anglijoje visi vienuolynai buvo uždaryti, o jų turtas buvo konfiskuotas honorarų naudai. Tačiau tuo pat metu buvo paskelbta apie katalikiškų apeigų ir dogmų išsaugojimą. Dėl britų valdžios kovos su popiežiumi buvo rastas kompromisas ir šio kompromiso pagrindu 1571 metais parlamentas priėmė tikėjimą, kuriuo remiantis buvo sukurta trečioji pagrindinė protestantizmo rūšis – anglikonizmas. susiformavo. Taigi protestantizmas nuo pat gyvavimo pradžios buvo suskirstytas į daugybę savarankiškų religijų – liuteronizmą, kalvinizmą, anglikonizmą. Vėliau atsirado daug sektų ir konfesijų. Šis procesas tęsiasi iki šiol ir atsiranda sektų, dalis jų pereina į konfesijų stadiją, įgauna bažnyčios pobūdį. Pavyzdžiui, Krikštas, Metodizmas, Adventizmas.

§ 2. Dažnas protestantiškų konfesijų doktrinoje ir kulte

Protestantai atmeta doktriną apie gelbstintį bažnyčios vaidmenį ir reikalauja asmeninio žmogaus ir Dievo santykio. O tai reiškia, kad išganymo darbui nereikia visos bažnyčios hierarchijos, nereikia kunigų kaip tarpininkų tarp žmogaus ir Dievo, nereikia vienuolinių ordinų ir vienuolynų, kuriuose telkėsi milžiniški turtai.

Iš šios pozicijos taip pat išplaukia visuotinės kunigystės doktrina. Kiekvienas krikščionis, būdamas pakrikštytas, gauna pasišventimą bendrystei su Dievu, teisę skelbti ir atlikti pamaldas be tarpininkų. Dvasininkai vienokiu ar kitokiu pavidalu yra išsaugoti protestantizme, tačiau jie turi iš esmės kitokį statusą nei stačiatikių ir katalikų bažnyčiose. Protestantizme dvasininkui atimta teisė išpažinti ir atleisti nuodėmes, savo veikla jis atsiskaito bendruomenei. Celibatas (celibatas) buvo panaikintas protestantizme.

Protestantizmas atmetė bažnyčios autoritetą, o kartu ir visų bažnyčios dekretų autoritetą: ekumeninių tarybų sprendimus, popiežių ir kitų bažnyčios patriarchų dokumentus, tai, kas vadinama šventąja tradicija, siekdamas patvirtinti absoliučią Šventojo Rašto autoritetą, Biblija.

Pagrindinis protestantizmo principas yra išteisinimas vien tikėjimu Jėzaus Kristaus apmokančia auka. Kiti būdai pasiekti išganymą (ritualai, pasninkas, dievobaimingi darbai ir kt.) laikomi nereikšmingais. Išganymas gali ateiti pas žmogų tik dėl dieviško įsikišimo, išgelbėjimas yra dieviškosios malonės dovana.

Protestantizmo požiūriu tikintysis yra žmogus, suvokiantis savo prigimties nuodėmingumą. Ir to pakanka, kad jis galėtų kreiptis tiesiai į Dievą su malda už jo išganymą. Išganymo malda turi būti patvirtinta sąžiningai vykdant savo pasaulietines pareigas, nes pagal tokio sąmoningumo laipsnį Dievas sprendžia apie tikėjimo stiprybę ir troškimą išsigelbėti. Kaip teisingai parodė M. Weberis, protestantizmui būdingas pasaulietinės žmogaus veiklos nagrinėjimas religinio pašaukimo požiūriu.

Labai svarbi protestantiškosios predestinacijos doktrinos nuostata išplaukia iš esminio žmogaus prigimties sugedimo tyrimo ir jo pateisinimo tik tikėjimu apmokamąja Kristaus auka. Protestantizmo požiūriu kiekvienas žmogus dar prieš gimimą, kaip sakoma „Adome“, jau yra iš anksto nulemtas būti išgelbėtam arba žūti. Niekas nežino ir negali žinoti savo likimo. Yra tik netiesioginiai įrodymai, kokią lotą gavo tas ar kitas asmuo. Ir šie netiesioginiai įrodymai yra susiję su jo tikėjimu ir jo pašaukimo išsipildymu. Gilus tikėjimas išganinga Kristaus auka yra ne žmogaus nuopelnas, o dieviškosios malonės dovana. Žmogus, gavęs šią dovaną, gali tikėtis, kad yra išrinktas išganymui. Pašaukimo vykdymas taip pat nėra žmogaus nuopelnas. Sėkmingas jo verslo vykdymas yra Dievo meilės jam ženklas.

§ 3. Pagrindinės protestantizmo kryptys

1 liuteronybė

Istoriškai pirmoji ir viena didžiausių pagal protestantizmo atmainų pasekėjų skaičių yra liuteronybė arba evangelikų bažnyčia. Šiuo metu jai priklauso 75 mln. Liuteronybė formuojasi kaip nepriklausoma tikėjimo ir religinė organizacija šiaurės Vokietijos kunigaikštystėse dėl vadinamojo Augsburgo religinio pasaulio. Ši taika buvo sudaryta 1555 m. rugsėjo 25 d. Augsburgo Reichstage Šventosios Romos imperatoriaus Karolio V ir protestantų kunigaikščių susitarimu. Jis nustatė visišką kunigaikščių autonomiją religijos klausimais ir teisę nustatyti savo pavaldinių religiją, remdamasis principu „kieno šalis – tai tikėjimas“. Tuo pačiu metu buvo suteikta teisė persikelti tiems žmonėms, kurie nenorėjo priimti jam primestos religijos. Nuo to laiko liuteronybė gavo oficialų pripažinimą ir įgijo teisę būti valstybine religija.

Liuteronų doktrina remiasi Šventuoju Raštu – Biblija. Tuo pačiu liuteronybė pripažįsta pagrindines Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimo nuostatas: apie Dievą kaip pasaulio ir žmogaus kūrėją, apie dieviškąją Trejybę, apie Dievą-žmogų ir kt. Liuteronybė, kartu su Biblija, turi savo doktrinines knygas: „Augsburgo išpažintis“ (1530), sudaryta F. Melanchtono (Liuterio mokinio ir pasekėjo), M. Liuterio „Sutikimo knyga“, kurioje yra Didysis“ ir „Mažasis katekizmas“, „Šmalnildino straipsniai“, taip pat „Sutikimo formulė“. Šiuose dokumentuose išdėstyti pagrindiniai liuteronų reikalavimai Katalikų bažnyčiai ir tos naujos nuostatos, kurias Liuteris įtraukė į doktriną. Svarbiausia iš jų yra doktrina apie nuteisinimą tik tikėjimu į apmokančią Jėzaus Kristaus auką.

Liuteronizmas atsirado dėl kompromiso tarp Katalikų Bažnyčios Karolio V ir protestantiškai nusiteikusių Vokietijos kunigaikščių interesų. Todėl jo doktrinoje ir ypač kulto praktikoje, taip pat religinėje organizacijoje yra daug elementų, pasiskolintų iš katalikybės. Liuteronybė pripažįsta krikšto ir bendrystės sakramentą. Kūdikiai krikštijami, kaip katalikų ir stačiatikių bažnyčiose. Paprastomis apeigomis laikomi kiti keturi katalikybei ir stačiatikybei tradiciniai sakramentai: sutvirtinimo, santuokos, įšventinimo (įšventinimo) ir praliejimo. Liuteronybė išpažinties atžvilgiu nesusikūrė vienos pozicijos. Liuteronybėje išsaugomi dvasininkai ir episkopatas. Tačiau dvasininkų funkcijos ir skyrimas liuteronybėje iš esmės skiriasi nuo katalikybės ir stačiatikybės. Jie veikia kaip religinio gyvenimo organizatoriai, Šventojo Rašto aiškintojai, Dievo žodžio skelbėjai, moralės mentoriai.

Liuteronybė turi įtakos Vokietijoje, Švedijoje, Danijoje, Norvegijoje, Suomijoje, JAV. Rusijos teritorijoje yra tik atskiros liuteronų bendruomenės. 1947 metais buvo sukurta Pasaulinė liuteronų sąjunga.

2 Anglikanizmas

Įspūdingiausia forma protestantų doktrinos ir kulto kompromisas su katalikų tikėjimu buvo įgyvendintas anglikonybėje. Kaip minėta anksčiau, 1534 m. parlamento ir karaliaus Henriko XIII iniciatyva įvyko anglikonų bažnyčios atsivertimas protestantizmo dvasia. Kova tarp skirtingų tikėjimų šalininkų Anglijoje tęsėsi pusę amžiaus. Karalienės Marijos I Tudor valdymo laikais (1553 – 1558 m.) katalikams laikinai pavyko atkeršyti ir sugrąžinti Angliją į Katalikų bažnyčios „klaidą“. Tačiau į sostą įžengusi karalienė Elžbieta I (1558 - 1603) stojo į protestantų pusę ir naujos rūšies protestantizmo formavimosi procesas įgavo natūralią formą. Per šį laikotarpį vystosi Bendros maldos knygos , o 1571 metais buvo patvirtintas anglikonų tikėjimo išpažinimas – vadinamieji 39 straipsniai. .

Vienas iš būdingų anglikonizmo bruožų yra jo vyskupinė struktūra, reiškianti bažnytinės hierarchijos buvimą, kuri, kaip ir katalikiška hierarchija, pretenduoja į valdžios perėmimą iš apaštalų. Anglijos bažnyčia turi dvi arkivyskupijas ir keletą vyskupijų. Kenterberio ir Jorko arkivyskupus, taip pat vyskupus skiria monarchas vyriausybės komisijos teikimu. Kenterberio arkivyskupas laikomas Didžiosios Britanijos anglikonų dvasiniu lyderiu. Be Anglijos, yra Škotijos episkopalinė bažnyčia, JAV protestantų episkopalinė bažnyčia, taip pat daugybė bažnyčių Indijoje, Pietų Afrikoje, Pakistane, Kanadoje, Australijoje ir kitose šalyse, kurios buvo Britanijos imperijos dalis. . Visas jas vienija Anglikonų bažnyčių sąjunga, kuri renka patariamąjį organą – Lambeto konferencijas.

3 kalvinizmas

Radikaliausi doktrinos ir garbinimo pokyčiai buvo atlikti kalvinizme. Kalvinizmo pagrindu susikūrė reformatų ir presbiterionų bažnyčios. Skirtingai nei liuteronybė, reformatuose ir presbiterionybėje nėra visuotinai privalomo tikėjimo. Biblija laikoma vieninteliu doktrinos šaltiniu.

Kalvinizme kultinė veikla ir bažnyčios organizavimas yra labai supaprastinti. Pamaldos vyksta parapijiečių gimtąja kalba. Pagrindiniai šlovinimo elementai: pamokslo skaitymas, psalmių ir giesmių giedojimas, Biblijos skaitymas. Pagrindiniai ritualai – krikštas ir bendrystė – prarado sakramentų prasmę ir yra interpretuojami kaip artumo Jėzui Kristui ir tikinčiųjų vieni kitiems simboliai. Reformatų ir presbiterionų bažnyčių vidaus apdaila itin griežta. Trūksta katalikų ir stačiatikių bažnyčių altoriaus, ikonų, statulų, žvakių ir kitų atributų. Pirmame plane yra didelis kryžius, o ant mažos pakylos – pakyla, sakykla, iš kurios pamokslauja klebonas.

Dvasininkai – klebonas, diakonas ir seniūnas (presbiteris) buvo renkami iš pasauliečių. Jie sudarė nepriklausomų visuotinių kongregacijų valdymo organą – konsistoriją. Aukščiausias organas buvo provincijos sinodas arba susirinkimas, sudarytas iš provincijų konsistorijų delegatų. Nacionaliniu lygiu vyko nacionalinis sinodas arba asamblėja.

Kalvinizmas paplito Prancūzijoje (hugenotuose), Nyderlanduose, Vengrijoje, Čekijoje. Jis turėjo didelę įtaką Anglijoje ir Škotijoje. Būtent čia pirmą kartą susiformavo toks kalvinizmas kaip kongregacionalizmas, kuris vietos bendruomenę (kongregaciją) laikė savarankiška bažnyčia, turinčia teisę praktikuoti savo tikėjimą.

Liuteronizmas, anglikonizmas ir kalvinizmas nurodo ankstyvąsias protestantizmo formas šių religijų pagrindu, gilinant protestantizmo idėjas, atsiranda naujų konfesijų. Tarp jų plačiai paplito Krikštas. Šis pavadinimas kilęs iš vienos pagrindinių baptistų apeigų – suaugusiųjų krikšto panardinant į vandenį. graikų „Baptizo“ – ir reiškia panardinimą į vandenį, krikštą vandeniu.

Baptistų doktrina remiasi Biblija. Baptistai dalijasi protestantų konfesijos pozicijomis. Ypatingą dėmesį jie skiria mokymui apie Jėzaus Kristaus, kuris savo kančia ir kankinystę jau išpirko kiekvieno žmogaus nuodėmes Dievo akivaizdoje, apmokančiąją auką. Kad žmogus įsitrauktų į šią auką, iš jo reikia tik tikėjimo. Tiki tik tas, kurį Dievas išsirinko išganymui. Krikštytojai pasižymi savo išskirtinumo ir Dievo pasirinkimo nuotaika. Išskirtinis baptistų dogmos bruožas yra doktrina apie žmogaus „dvasinį atgimimą“, vykstantį veikiant „Šventajai Dvasiai“, patenkančiai į jį. Po to visi tikintieji gauna vieną dvasią su Kristumi, tampa Kristaus ir vieni kitų „broliais“ ir „seserėmis“.

Iš krikščioniškųjų Krikšto sakramentų išliko tik du ritualai: krikštas ir komunija, vadinama duonos laužymu. Krikšto šalininkai šiuos ritualus aiškina kaip dvasinės vienybės su Kristumi simbolius.

Iš visų krikščioniškų švenčių baptistai paliko tik su Jėzaus Kristaus biografija susijusias, vadinamąsias dvylika švenčių: Kalėdas, Krikštą, Prisikėlimą ir kt. Įvestos ir naujos šventės, pavyzdžiui, derliaus šventė, vienybės diena. Derliaus šventė – tai ne tik padėka Dievui už viską, ką jis per metus davė žmonėms, bet ir apyskaita apie misionieriškos veiklos rezultatą. Krikštytojai didelę reikšmę teikia misionieriškam darbui – savo tikėjimo skelbimui.Pagal visuotinės kunigystės principą, šį pamokslą turi sakyti kiekvienas. O vieno ar kito bendruomenės nario įvertinimas labai priklauso nuo to, ar jis sugebėjo į bendruomenę atsivesti artimiausius giminaičius, kaimynus, darbo draugus ir pan.

Krikštytojai renkasi du tris kartus per savaitę maldos namuose maldos susirinkimams. Maldos namai iš esmės niekuo nesiskiria nuo įprastų namų. Jokių ypatingų kultinių daiktų jis neturi. Jei tai yra specialiai įrengtas pastatas, tada pirmame plane yra pakyla - podiumas, ant kurio stovi stalas, stalas ir kėdės. Sienos nukabinėtos tokiais šūkiais kaip „Dievas yra meilė“. O prie stalo sėdi bendruomenės vadovas ir garbės svečiai – broliškų bendruomenių atstovai.

Maldos susirinkimas dažniausiai vyksta pagal nusistovėjusį scenarijų, klausomas pamokslas, skaitomos ištraukos iš Biblijos, choras gieda giesmes, psalmes. Visi tikintieji įsijungia į choro giedojimą. Paslaugos raktas svyruoja nuo minoro pradžioje iki mažojo pabaigoje. Po pamaldų užplūsta dvasinis pakylėjimas ir žmonės iš maldos susirinkimo išeina pakilios nuotaikos.

Baptistų kongregacija – tai glaudi bendraminčių grupė, teikianti vieni kitiems tiek materialinę, tiek dvasinę pagalbą. Pagrindiniai sprendimai bendruomenėje priimami demokratiniu pagrindu. Kongregacijai vadovauja taryba, sudaryta iš išrinktų vyresniųjų ir gerbiamų kongregacijos narių.

Krikštas yra viena iš labiausiai paplitusių protestantizmo konfesijų. Jo pasekėjai gyvena daugiau nei 130 pasaulio šalių. Didžiausios baptistų organizacijos veikia JAV. Krikštas šioje šalyje turi didelę įtaką. Daugelis JAV prezidentų priklausė baptistų bažnyčiai.

XIX amžiaus 30-ųjų pradžioje. JAV religinis judėjimas Adventizmas (iš lot. adventus – atėjimas) atsiskyrė nuo Krikšto. Šios bažnyčios įkūrėjas Williamas Milleris paskelbė tiksliai apskaičiavęs antrojo Kristaus atėjimo datą – 1843 metų kovo 21 d.. Tačiau tą dieną antrasis atėjimas neįvyko. Antrojo atėjimo data buvo nukelta metams. Tačiau net 1844 metais pranašystė neišsipildė. Dabar Millerio įpėdiniai neįvardija tikslių antrojo atėjimo datų, tačiau jo lūkesčiai ir tikėjimas ankstyvu artumu yra vienas iš skiriamųjų adventizmo bruožų.

3.4 Sekmininkai

JAV tapo kito didelio protestantų judėjimo – sekmininkų – gimtine. Šios tendencijos pavadinimas siejamas su pasakojimu apie Naujojo Testamento „Apaštalų darbų“ knygą „Apie Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų penkiasdešimtą dieną po Velykų ir jų gavimą dėl šio sugebėjimo“. pranašauti ir kalbėti įvairiomis kalbomis“ (glossalija). Todėl, likdami artimi savo doktrinoje ir ritualuose su Krikštu, sekmininkai pabrėžia tiesioginio mistinio bendravimo su Dievu galimybę garbinimo ir „Šventosios Dvasios krikšto“ metu.

Išvada

Apsvarstėme ne visas, o didžiausias protestantų religijos sritis. Yra daug daugiau mažesnių protestantų bažnyčių, konfesijų, sektų. Protestantizmo doktrinos, kulto ir organizacijų ypatumai sukuria dideles galimybes sektoriniam procesui.

Protestantizmas Liuteronizmas Anglikonizmas Kalvinizmas Sekmininkai

Naudotos literatūros sąrašas

.Religijos studijų įvadas: teorija, istorija ir šiuolaikinės religijos. Paskaitų kursas. A.A. Raduginas. Maskva, 1997 .-- 240p.

2.Weberis M. Protestantų etika ir kapitalizmo dvasia // Weber M. Izbr. darbai. M., 1990 .-- 143s.

.Garadzha V.I. Protestantizmas. M., 1973 .-- 296s.

.V.V. Rozanovas Religija. Filosofija. Kultūra. M., 1992 .-- 355s.

.Ugrinovičius D.M. Religijos studijų įvadas. M., 1985 .-- 201s.

Mokymas

Reikia pagalbos tyrinėjant temą?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Siųsti prašymą nurodant temą jau dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

anglikanizmas

Pagrindinė, viena iš trijų pagrindinių protestantizmo krypčių (liuteronizmas ir kalvinizmas)

Anglikanizmas yra viena iš pagrindinių protestantizmo krypčių, kurios dogma jungia protestantizmo nuostatas apie išganymą asmeniniu tikėjimu ir katalikybę apie išganingąją bažnyčios galią. Anglikonų bažnyčia kulto ir organizaciniais principais yra artima Katalikų bažnyčiai, ji yra valstybinė Didžiojoje Britanijoje. Anglijos bažnyčios galva yra karalius, kuris skiria vyskupus. Anglijos bažnyčios primatas yra Kenterberio arkivyskupas. Nemaža dalis vyskupų yra Lordų rūmų nariai. Apie šimtą bažnyčių visame pasaulyje.

Adventistai – protestantų bažnyčia, iškilusi 30-aisiais. XIX a. Jie skelbia apie antrojo Kristaus atėjimo ir „tūkstantmetės Dievo karalystės“ atėjimą į Žemę. Daugiausia yra septintosios dienos adventistų.

Gelbėjimo armija yra viena didžiausių protestantizmo bažnyčių formacijų. Metodistų bažnyčia atsirado XVIII amžiuje, atsiskyrusi nuo Anglijos bažnyčios, reikalaudama nuoseklaus, metodiško religinių priesakų laikymosi. Metodistai skelbia religinį nuolankumą, kantrybę. (JAV, Indija, Indonezija, Korėjos Respublika ir daugelis kitų šalių)

Menonitų kilmės amišų protestantų sekta. Įkūrėjas – kunigas iš Šveicarijos Jokūbas Ammanas.

Krikštas yra viena iš protestantizmo šakų. Baptistai supaprastino pamaldas ir bažnyčios organizavimą. Nepripažindami sakramentų, krikštą ir komuniją laiko bažnytinėmis apeigomis, neturinčiomis mistinės reikšmės. Krikštas atliekamas suaugusiems.

Latakai, arba huteritai, arba latakų brolija, kartais susijungdavo su menonitais. Latakai, kaip ir menonitai, yra kilę iš anabaptistų (radikalaus protestantų judėjimo, kilusio Šveicarijoje ir Vokietijoje 1520 m., pasekėjų). Jehovistai, arba Jehovos liudytojų draugija, yra protestantų sekta, įkurta 1872 m. JAV. Jehovos liudytojai pripažįsta Jehovą kaip vieną Dievą, o Jėzų Kristų – Jehovos gaminį ir jo valios vykdytoją; atmesti pagrindines krikščioniškas dogmas (Dievo trejybę, sielos nemirtingumą ir kt.). Jehovos liudytojų nuomone, žemiškasis pasaulis yra šėtono karalystė, artimoje kovoje (Armagedone) tarp jo ir Jehovos žmonija žus, išskyrus pačius jehovus, žemėje bus įkurta Dievo karalystė. .

kalvinizmas

Viena iš trijų pagrindinių protestantizmo krypčių (kartu su liuteronybe ir anglikonizmu), perėmusi Jono Kalvino idėjas. Iš Ženevos kalvinizmas išplito į Prancūziją (hugenotus), Nyderlandus, Škotiją ir Angliją (puritonus). Kalvinizmo įtakoje įvyko Nyderlandų (XVI a.) ir Anglijos (XVII a.) revoliucijos.

Kalvinizmui ypač būdinga: vien Šventojo Rašto pripažinimas, išskirtinė predestinacijos doktrinos reikšmė (kylanti iš Dievo valios nulemti žmogaus gyvenimą, jo išganymą ar pasmerkimą; sėkmė profesinėje veikloje patvirtina jo pasirinkimą), neigimas dvasininkų pagalbos poreikis gelbėjant žmones, supaprastinti bažnyčios ritualus ... Šiuolaikiniai kalvinizmo šalininkai yra kalvinistai, reformatai, presbiterionai, kongregacionistai.

Kvekeriai – protestantų sekta, susiformavusi Anglijoje XVII amžiuje. Jie neigia kunigų įsteigimą, bažnytinius sakramentus, išorinius ritualus. Jie tiki nuolatiniu žmogaus dvasinės prigimties tobulėjimu ir tobulėjimu. Jie reikalauja besąlygiško sąžiningumo tarpusavio santykiuose, privalomo darbo, griežto santuokinių santykių laikymosi, pagarbos vyresniesiems ir kt. Jie skelbia pacifizmą ir plačiai praktikuoja labdarą.

Kongregacionalizmas yra viena iš trijų pagrindinių kalvinizmo formų. Kongregacionalizmo iškilimas datuojamas nuo XVI amžiaus vidurio iki XVII amžiaus pradžios.

liuteronybė

Viena iš trijų pagrindinių protestantizmo atšakų (anglikanizmas ir kalvinizmas) liuteronybė yra didžiausia protestantizmo šaka. Įkūrė Martynas Liuteris XVI a. Liuteronybėje pirmiausia buvo suformuluotos pagrindinės protestantizmo nuostatos, tačiau liuteronybė jas įgyvendino (ypač bažnyčios organizacijoje) ne taip nuosekliai nei kalvinizmas. Apima daugiau nei šimtą skirtingų bažnyčių.

Menonizmas – menonitai yra krikščionių sekta. Jie skelbia nuolankumą, smurto atmetimą, tiki antruoju Kristaus atėjimu. Menonitams būdingas žmonių krikštas suaugus. Paneigiama bažnyčios hierarchija, bendruomenės valdomos savarankiškai.

Metodizmas yra vienas reikšmingiausių pagal protestantiškų srovių pasekėjų skaičių. Metodizmas, kaip anglikonizmo srovė, atsirado 1720-aisiais Oksforde, bet ne iš karto tapo atskira konfesija. Metodizmą įkūrė Džonas Veslis (1703–1791). viena didžiausių protestantizmo bažnyčių formacijų. Metodistų bažnyčia atsirado XVIII amžiuje, atsiskyrusi nuo Anglijos bažnyčios, reikalaudama nuoseklaus, metodiško religinių priesakų laikymosi. Metodistai skelbia religinį nuolankumą, kantrybę.

Mormonai, arba pastarųjų dienų šventieji, yra religinė sekta, JAV įkurta XIX amžiaus pirmoje pusėje. Pagrindinis doktrinos šaltinis – „Mormono knyga“ (tariamai į Ameriką migravusio Izraelio pranašo Mormono paslaptingų raštų įrašas) – apima judaizmo, krikščionybės ir kitų religijų nuostatas. Mormonų teigimu, jų mokymas skirtas suteikti žmogui laimę tiek žemiškame, tiek pomirtiniame gyvenime. Pasaulis, raida yra pavaldi „pažangos dėsniui“, o gyvenimas siekia didesnio tobulumo. Tai galioja ir Dievui. Žmogus yra „Dievas pumpuruose“. Nuopuolis buvo užprogramuotas Dievo. Blogio, nuodėmės, esmė yra ne nepaklusnumas Dievui, o „maištas prieš pažangos dėsnį“. Mormonai tikisi neišvengiamos pasaulio pabaigos, paskutinės kovos su šėtonu. Matykite save kaip Izraelio išrinktąją tautą. Jie atlieka misionierišką darbą visame pasaulyje, tačiau yra priešiški kitoms bažnyčioms ir ekumeniniam judėjimui.

Presbiterianizmas

Viena iš trijų kalvinizmo formų. Presbiterianizmo iškilimas gali būti datuojamas 1560 m., kai Škotijos parlamentas priėmė Škotijos išpažintį, kurią parengė garsus reformacijos lyderis Johnas Knoxas (1505 m. arba apie 1514–1572 m.) ir penki kiti kunigai, sudarytą iš 25 straipsnių ir paprastai buvo kalvinistinis. .

Perfekcionizmas – atsirado dėl daugybės mažesnių presbiterionų bažnyčių susijungimo. Nepriklausomos bažnyčios Amerikoje, Airijoje, Kanadoje, Korėjoje, JAV ir kt.

Sekmininkai yra protestantų judėjimas, kurio doktrinos pagrindas yra tikėjimas Šventosios Dvasios nusileidimu ant apaštalų 50-ąją dieną po Kristaus įžengimo į dangų, dėl ko jie gavo „pranašavimo dovaną“ - „Kalbėti užsienio kalbomis“. Sekmininkų doktrinoje didesnę vietą užima skelbimas apie antrojo atėjimo artumą, pasaulio pabaigą ir tūkstantmetį Kristaus viešpatavimą. Sekmininkai laikosi krikšto ir duonos laužymo apeigų. Jie teikia didelę reikšmę mistiniam bendravimui su Dievu. Sekmininkams būdinga mistiška maldų atmosfera, tikėjimas „pasirodymais“ ir „vizijomis“, pranašų ir pranašų kultas.

Laisvoji metodistų bažnyčia yra viena iš perfekcionistinių protestantų konfesijų. Sukurtas 1860 m. Niujorke kunigų ir pasauliečių, pašalintų už disciplinos pažeidimą iš Metodistų episkopalinės bažnyčios. Naujajai bažnyčiai vadovavo kunigas Benjaminas Tytesas Robertsas.

Senoji katalikybė – po Vatikano Susirinkimo 1869-1870 m. atskilusi nuo katalikybės tendencija; atsirado Vokietijoje remiantis popiežiaus neklystamumo dogmos neigimu. Senųjų katalikų tikėjimas užima tarpinę padėtį tarp katalikybės ir protestantizmo. Išsaugodami nemažai katalikų kulto aspektų, senieji katalikai nepripažįsta popiežiaus viršenybės, atmeta ikonų garbinimą, bažnytines relikvijas, privalomą celibatą dvasininkams ir kt. Tuo senieji katalikai ypač artimi anglikonams.

Dievo bažnyčia yra viena iš protestantiškų konfesijų, besilaikančių perfekcionizmo principų. 1880 m. Indianoje (JAV) sukūrė Danielis Warneris.

Švedijos gelbėjimo armija yra nepriklausoma nuo Gelbėjimo armijos atskirta organizacija.

Krikščionių mokslas yra protestantų religinė organizacija. Pagrindiniai jos principai yra tai, kad išgydyti žmones nuo visų rūšių ligų įmanoma tik religinio tikėjimo pagalba. Kartu kategoriškai atmetami medicininiai gydymo metodai, nes jie neva trukdo teisingai suprasti gamtą! žmonių ligų, jų kančių ir net mirties. Viso blogio priežastis yra plačiai paplitusi klaidinga nuomonė apie materijos, kaip objektyvios tikrovės, egzistavimą. Pakanka atsisakyti šio kliedesio, kreiptis į maldą ir tikėjimą, kad išgydytumėte bet kokį negalavimą.

Protestantizmas yra viena pagrindinių krikščionybės krypčių kartu su stačiatikybe ir katalikybe, apimanti daugybę nepriklausomų konfesijų ir bažnyčių. Šiuolaikinio protestantizmo ideologijos ir organizacijos bruožai daugiausia nulemti jo atsiradimo ir vėlesnės raidos istorijos.

Reformacija

Protestantizmas atsirado XVI amžiuje, reformacijos metu

Anot Engelso, Reformacija buvo pirmasis lemiamas mūšis Europos buržuazijos kovoje su feodalizmu, pirmasis buržuazinės revoliucijos veiksmas Europoje.

Neatsitiktinai pirmasis buržuazinės revoliucijos veiksmas buvo suvaidintas religinių karų pavidalu. Masių jausmai ir sąmonė buvo visiškai maitinami bažnyčios joms siūlomu dvasiniu maistu. Dėl šios priežasties istorinis judėjimas, kurio turinys buvo perėjimas iš feodalizmo į kapitalizmą, turėjo įgyti religinį atspalvį. Vienas pirmųjų reformų judėjimo žingsnių Vokietijoje buvo Martyno Liuterio (1483-1546) kalba prieš indulgencijas. Liuteris priešinosi katalikų dvasininkų teiginiams kontroliuoti tikėjimą ir sąžinę kaip tarpininką tarp žmonių ir Dievo. „Dievas, – rašė Liuteris, – negali ir nenori leisti niekam užvaldyti sielos, nebent ji būtų atimta iš savęs. Žmogus gali išgelbėti sielą tik per tikėjimą, kuris yra tiesiogiai duotas Dievo, be bažnyčios pagalbos. Šis Liuterio mokymas apie išganymą arba išteisinimą tikėjimu apmokančia Kristaus auka tapo vienu iš pagrindinių protestantizmo principų.

Liuteronų reformacija skelbė visuotinės kunigystės, visų tikinčiųjų lygybės prieš Dievą doktriną. Pirmosios krikščionių bažnyčios tradicijų atkūrimo šūkiu buvo keliamas reikalavimas panaikinti atskirą kunigų klasę, panaikinti vienuolius, prelatus, Romos kuriją, tai yra visą brangią hierarchiją. Pigios bažnyčios paklausa atitiko miestiečių interesus. Kartu su katalikiška hierarchija buvo atmesta popiežiaus dekretų ir laiškų, susirinkimų sprendimų valdžia („šventoji tradicija“), vienintelė valdžia tikėjimo reikaluose buvo pripažinta „šventuoju raštu“. turi teisę ją interpretuoti pagal savo supratimą.Liuteris į vokiečių kalbą, Biblija tapo reformuotos krikščionybės šalininkų žinynu.

Liuterio pagrindinė „išteisinimo tikėjimu“ doktrina paskatino religijos sekuliarizaciją. Atmetusi bažnytinę hierarchiją ir ypatingas šventas apeigas kaip kelią „į sielos išganymą“, ši doktrina į žmogaus pasaulietinę veiklą žiūrėjo kaip į tarnystę Dievui. Ne bėgdamas nuo pasaulio, o žemiškame gyvenime žmogus turėjo ieškoti išganymo. Iš čia – vienuolystės pasmerkimas, dvasininkų celibatas ir kt. Iš Liuterio mokymo išplaukė, kad pasaulietinis žmogaus gyvenimas ir visuomeninė santvarka, turinti suteikti žmogui galimybę pasiduoti tikėjimui, yra svarbus aspektas. krikščionių religijos.

Reformacijos laikais dvi stovyklos

Reformacijos judėjimas buvo socialiai nevienalytis ir labai greitai suskilo į dvi stovyklas – biuro-nuosaikiųjų, vadovaujamų Liuterio, ir plebėjų-revoliucionierių, kurių didžiausias atstovas Vokietijoje buvo Thomas Münzer (apie 1490-1525). Engelsas pažymėjo, kad Miunzerio religinė filosofija daugeliu atžvilgių priartėjo prie ateizmo, panteistiškai identifikuodama „Dievo“ ir „pasaulio“ sąvokas, o Münzerio mokymas buvo nukreiptas „prieš visas pagrindines ne tik katalikybės, bet ir krikščionybės dogmas. generolas“ (K. Marksas, Engelsas F. Soch., T. 7, p. 370). Münzeris ragino žemiškame gyvenime ieškoti rojaus, reikalavo įkurti žemėje Dievo karalystę, o tai reiškia „nieką daugiau, kaip socialinę sistemą, kurioje nebebus nei klasių skirtumų, nei privačios nuosavybės, nei izoliuotų, priešingų visuomenės narių ir jiems svetima valstybės valdžia“ (Marx K, Engels F Soch., T. 7, p. 371). Müntzeris panaudojo Liuterio „nuteisinimo tikėjimu“ formulę, kad pagrįstų būtinybę aktyviai veikti masėms, įgyvendinant socialinę ir politinę programą, kurią Engelsas apibūdino kaip fantastišką komunizmo laukimą. Müntzerio šalininkai, ypač iš anabaptistų (perkrikštytų) sektos, iš „Dievo sūnų“ lygybės išvedė pilietinės lygybės reikalavimą ir bent jau reikšmingiausių turtinių skirtumų panaikinimą.

Reformacijos judėjimo Vokietijoje aukščiausias taškas buvo 1525 m. Didysis valstiečių karas, pasibaigęs sukilėlių pralaimėjimu ir jo vado Thomo Münzerio mirtimi. Smarkiai paaštrėjus klasių prieštaravimams, Liuteris pasipriešino liaudies judėjimui. Liuteroniška reformacija, kurios pagrindu buvo skelbiamas besąlygiškas paklusnumas esamai tvarkai ir valdžiai, virto reakcingų vokiečių kunigaikščių įrankiu ir sankcionavo kunigaikštišką visagalybę kaip vienintelę atramą „tvarkai“ ir „krikščioniškojo nuolankumo“ galimybei.

Miestiečių reformos esmę išreiškiantis dokumentas yra „Augsburgo išpažintis“, kurią Engelsas vertina kaip „pagaliau išsiderėtą reformuotos miestiečių bažnyčios konstituciją“ (K. Marx, F. Engels Soch., T. 7, p. 366). . Šis dokumentas yra liuteronybės pagrindų santrauka. 1530 m. jis buvo įteiktas imperatoriui Karoliui V, bet jo atmetė. Tarp imperatoriaus ir kunigaikščių, priėmusių Liuterio reformaciją, kilo karas, kuris baigėsi 1555 m. Augsburgo religiniu pasauliu. Kunigaikščiams buvo suteikta teisė nustatyti savo pavaldinių religiją, vadovaujantis principu „Kieno šalis yra tikėjimas“. “.

Šis Liuterio reformacijos rezultatas išreiškė jos socialinę esmę. Liuteris, kaip rašė Karlas Marksas, „nugalėjo vergiją iš pamaldumo tik pakeisdamas ją vergove iš įsitikinimo. Jis sulaužė tikėjimą valdžia, atkurdamas tikėjimo autoritetą. išorinį religingumą, religingumą pavertęs vidiniu žmogaus pasauliu. Išlaisvino kūną. nuo pančių, užmetant pančius žmogaus širdžiai“ (K. Marksas, F. Engelsas Soch., t. 1, p. 422-423).

Protestantizmo plitimas

Pirmoje XVI amžiaus pusėje. reformacijos judėjimas pradėjo sparčiai plisti už Vokietijos ribų. Liuteronybė įsitvirtino Austrijoje, Skandinavijos šalyse, Baltijos šalyse. Atskiros liuteronų bendruomenės atsirado Lenkijoje, Vengrijoje ir Prancūzijoje. Tuo pačiu metu Šveicarijoje atsirado naujos reformacijos judėjimo atmainos – cvinglizmas ir kalvinizmas.

Reformacija Šveicarijoje, kuriai vadovavo Cvinglis (m. 1531 m.) ir Kalvinas (1509–1564), daug nuosekliau nei liuteronybė išreiškė buržuazinę reformacijos judėjimo esmę. Ypač cvinglizmas ryžtingiau atsiskyrė nuo ritualinės katalikybės pusės, atsisakydamas pripažinti ypatingą magišką galią – malonę, slypinčią už paskutinių dviejų liuteronybės išsaugotų sakramentų – krikšto ir komunijos; Komunija buvo vertinama kaip paprasta ceremonija, atliekama Jėzaus Kristaus mirčiai atminti, kurioje duona ir vynas yra tik jo kūno ir kraujo simboliai. Cvinglių bažnyčios organizacijoje, priešingai nei liuteronų, buvo nuosekliai vykdomas respublikinis principas: kiekviena bendruomenė yra nepriklausoma ir išsirenka savo kunigą.

Daug plačiau paplito kalvinizmas, kuris, anot Engelso, tapo „to meto drąsiausios buržuazijos dalies“ ideologija. Jonas Kalvinas, atsisakęs katalikybės, 1536 m. apsigyveno Ženevoje, kur vadovavo reformacijos judėjimui. Pagrindines savo mokymo idėjas jis išdėstė savo raštuose „Krikščioniškojo tikėjimo mokymas“ ir „Bažnyčios institucijos“, kurie tapo esminiais kalvinistų bažnyčioje.

Viena iš pagrindinių kalvinizmo principų yra „absoliutaus nulemtumo“ doktrina: dar prieš „pasaulio sukūrimą“ Dievas tariamai nulėmė žmonių likimus, vieniems skirtas dangus, kitiems – pragaras, o žmonių pastangos – jokių, jokie „geri darbai“ negali pakeisti to, kas yra aukščiausia. Šis mokymas, anot Engelso, buvo „religinė išraiška to, kad komercijos ir konkurencijos pasaulyje sėkmė ar bankrotas priklauso ne nuo individų veiklos ar meno, o nuo nuo jų nepriklausančių aplinkybių.žmogus, o gailestingumas. galingų, bet nežinomų ekonominių jėgų“. Teologiniu lygmeniu šis mokymas buvo siejamas su vienu iš pagrindinių Reformacijos principų – nuteisinimo tikėjimu, o ne gerais darbais.

Kalvinizmui nuo pat pradžių buvo būdingas smulkmeniškas asmeninio ir visuomeninio tikinčiųjų gyvenimo reguliavimas švento padorumo dvasia, nepakantumas bet kokiai nesutarimų apraiškai, kuri buvo slopinama žiauriausiomis priemonėmis.

Remdamasis dogminiais pagrindais, kalvinizmas radikaliai reformavo krikščionių kultą ir bažnyčios organizaciją. Buvo išmesti beveik visi išoriniai katalikų kulto atributai: ikonos, drabužiai, žvakės ir kt. Pagrindinę vietą pamaldose užėmė Biblijos skaitymas ir komentavimas, psalmių giedojimas. Bažnyčios hierarchija buvo panaikinta. Kalvinistų bendruomenėse pagrindinį vaidmenį pradėjo vaidinti seniūnai (vyresnieji) ir pamokslininkai. Seniūnai ir pamokslininkai sudarė konsistoriją, kuri buvo atsakinga už religinį bendruomenės gyvenimą. Dogminius klausimus tvarkė specialūs pamokslininkų sambūriai – kongregacijos, kurios vėliau tapo vietiniais ir respublikiniais bendruomenių atstovų suvažiavimais.

Reformacija Anglijoje šiek tiek skyrėsi nuo Vokietijos ar Šveicarijos. Jis prasidėjo ne kaip populiarus judėjimas, o valdančiojo elito iniciatyva. 1534 metais Anglijos parlamentas paskelbė bažnyčios nepriklausomybę nuo popiežiaus ir paskelbė ją karaliaus Henriko VIII galva. Anglijoje visi vienuolynai buvo uždaryti, o jų turtas buvo konfiskuotas karališkojo iždo naudai. Tačiau tuo pat metu buvo paskelbta apie katalikiškų dogmų ir ritualų išsaugojimą. Laikui bėgant protestantizmo įtaka Anglikonų bažnyčiai sustiprėjo ir gilino jos atsiribojimą nuo katalikybės. 1571 metais parlamentas priėmė anglikonų „tikėjimo išpažinimą“, patvirtinantį, kad „karalius turi aukščiausią valdžią bažnyčioje“, nors „jis neturi teisės skelbti Dievo žodžio ir atlikti sakramentų“. Anglikonų bažnyčia priėmė protestantiškas doktrinas apie nuteisinimą tikėjimu ir „raštą“ kaip vienintelį tikėjimo šaltinį; atmetė katalikybės mokymą apie atlaidus, apie ikonų ir relikvijų garbinimą. Kartu buvo pripažinta, nors ir su išlygomis, katalikų doktrina apie išganingąją bažnyčios galią. Buvo išsaugota liturgija ir nemažai kitų katalikybei būdingų ritualų, o vyskupas liko neliečiamas.

Škotijoje bažnyčios reformos judėjimas vyko po kalvinizmo vėliava. Šiam judėjimui vadovavo anglikonų teologas Johnas Knoxas (1505–1572). Reformacijos judėjimas Škotijoje buvo susijęs su kova su Stiuartų dinastija. XVI amžiaus 60-ųjų pabaigoje. Marija Stiuart, kuri rėmėsi katalikų bajorija ir popiežystės parama, buvo nugalėta. Škotijoje įsikūrė presbiterionų bažnyčia, išaugusi iš kalvinizmo. Ji kilo iš Kristaus autokratijos pripažinimo tikinčiųjų bendruomenėje ir visų jos narių lygybės. Šiuo atžvilgiu, skirtingai nei Anglijos bažnyčia, vyskupija buvo panaikinta ir išsaugotas tik kalvinizmo dvasios presbiterionizmas. Iš čia ir kilo šios bažnyčios pavadinimas.

Ryšium su socialinių prieštaravimų paaštrėjimu Anglijoje XVI pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje. susiformavo buržuazinė opozicija absoliutiniam režimui, kuri nebuvo patenkinta karališka reformacija. Kalvinizmas paplito tarp anglų buržuazijos, kurios šalininkai buvo vadinami puritonais. Nuosaikieji puritonai apsiribojo reikalavimu įkurti presbiterionų bažnyčią, o radikalusis sparnas – nepriklausomieji – visiškai atmetė valstybinės bažnyčios principą; kiekviena religinė bendruomenė turi būti visiškai laisva pasirenkant religiją.

Demokratinių elementų suaktyvėjimas paskatino kongregacionalistų, baptistų, kvakerių ir kt. religinių sektų atsiradimą. Daugeliu atvejų šių sektų formavimasis religine forma atspindėjo žemesniųjų klasių nusivylimą buržuazinės revoliucijos rezultatais.

Taigi per reformaciją Vokietijoje ir Šveicarijoje, o vėliau per buržuazines revoliucijas, pirmiausia Anglijoje, susiformavo pagrindinės tendencijos, reprezentuojančios dabartinį protestantizmą. Pagrindinės buržuazine dvasia reformuotos krikščionybės atmainos buvo ir išlieka liuteronybė ir kalvinizmas, atsiradę tiesiogiai reformacijos metu. Visos kitos protestantiškos formacijos skiriasi tik pagrindiniais šių judėjimų principais.

Šiuolaikinės protestantų organizacijos

Šiuolaikinio protestantizmo organizacinės formos yra labai įvairios – nuo ​​bažnyčios kaip valstybinės institucijos (pvz., Švedijoje) iki beveik visiško jokios vienijančios organizacijos nebuvimo (pavyzdžiui, tarp kvakerių); nuo didelių konfesinių (pavyzdžiui, Pasaulio baptistų sąjunga) ir net tarpreliginių asociacijų (ekumeninis judėjimas) iki mažų izoliuotų sektų.

Liuteronizmas šiuolaikiniame pasaulyje

Didžiausias protestantų judėjimas yra liuteronybė. Liuteronų evangelikų bažnyčios egzistuoja daugelyje šalių. Europoje jie įtakingiausi Skandinavijos šalyse – Islandijoje, Danijoje, Švedijoje, Norvegijoje, Suomijoje ir Vokietijoje. Šiaurės Amerikoje yra daug liuteronų bažnyčių. Pietų Amerikoje liuteronų bažnyčių padėtis yra silpna. Didžiausia yra liuteronų bažnyčia Brazilijoje. Azijos šalyse liuteronų nedaug, jų įtaka stipriau jaučiama Afrikoje, kur liuteronų bažnyčios yra tokiose šalyse kaip Etiopija, Sudanas, Kamerūnas, Liberija ir kt.

Pagrindiniai doktrininiai liuteronybės dokumentai yra „Augsburgo išpažintis“ ir „Apologija“, parašytos Liuterio ir kito iškilaus protestantizmo pamokslininko – Melanchtono. Liuteronų doktrinoje svarbiausia yra nuteisinimo tikėjimu doktrina. Bažnyčios požiūris į pasaulį apibūdina Liuterio doktriną apie dvi karalystes. Liuteris aiškiai išskyrė dvi sritis: religinį ir visuomeninį gyvenimą. Pirmosios turinį sudaro tikėjimas, krikščioniškas pamokslavimas, bažnyčios veikla; antroji – pasaulietinė veikla, pilietinė moralė, būsena ir protas.

Po Pirmojo pasaulinio karo ir iki šių dienų įtakingiausia evangelinės teologijos kryptis yra „dialektinė teologija“ (arba „krizės teologija“), kurios didžiausi atstovai yra K. Barthas, E. Brunneris, R. Bultmannas. . Šį judėjimą inicijavo šveicarų teologo K. Barthes'o veikalas „Laiškas romiečiams“ (1921). Pagrindinė „dialektinės teologijos“ idėja susiveda į tai, kad krikščionių tikėjimas negali būti pagrįstas iš išorės, proto argumentais, filosofiniais argumentais ar moksliniais duomenimis. Jis kyla iš „vidinio betarpiško susitikimo“ su Dievu, kai Dievas „mano egzistencijoje“ susitinka „mane“. „Tikėjimas visada yra Dievo dovana“. Tikroji religija yra apreiškimo religija. „Dialektinės teologijos“ šalininkai apeliuoja į Evangeliją kaip į vienintelį krikščioniškojo tikėjimo šaltinį.

Protestantiškos ideologijos neapibrėžtumas ir neapibrėžtumas su jos subjektyviu Evangelijos aiškinimu ir suvokimu leidžia plačiai atskirti politines pozicijas protestantizme, ypač liuteronų-evangelikų kryptyje, nuo progresyviųjų, aktyviai dalyvaujančių kovoje už taiką ir netgi remia socializmą ar praktiškai dalyvauja kuriant jo tikinčiųjų ir teologų ratus reakcingiausiems imperializmo tarnams, atominio karo apologetams ir antikomunizmo skelbėjams. Nors daugelio liuteronų-evangelikų bažnyčių vadovybė laikosi reakcingos empirealistinės linijos, dauguma paprastų tikinčiųjų ir daugelis dvasininkų jai ne tik nepritaria, bet ir aktyviai priešinasi fašizmui bei branduolinio ginklavimosi varžyboms.

Liuteronybė mūsų šalyje yra paplitusi daugiausia Baltijos šalyse – Latvijos ir Estijos TSR. Įtakingiausia mūsų šalyje liuteronų organizacija – Estijos evangelikų liuteronų bažnyčia, kuriai vadovauja arkivyskupas.

Anksčiau liuteronybė Baltijos šalyse, kai buvo Rusijos imperijos dalis, ištikimai tarnavo Rusijos autokratijai, o vėliau palaikė Latvijos ir Estijos buržuazinių vyriausybių nacionalistinę politiką. Nemaža dalis liuteronų dvasininkų užėmė antisovietines pozicijas ir susikompromitavo bendradarbiaudami su naciais Tėvynės karo metais. 1944 metais daug dvasininkų emigravo į užsienį. Pokario metais daug tikinčiųjų paliko liuteronų bažnyčią. Siekdama išlaikyti savo įtaką, liuteronų bažnyčia dabar atkakliai pabrėžia savo ištikimą požiūrį į sovietų valdžią, bando prisitaikyti prie sovietinės tikrovės, atitikti laikmečio dvasią. Pagrindinis pamokslavimo darbo akcentas dabar yra aiškinimas visuomenės gyvenimo klausimais, o ypač moralinėmis ir etinėmis problemomis.

Jei pastaruoju metu liuteronų dvasininkai nesistengė priartinti krikščionybės prie komunizmo, tai pastaraisiais metais situacija pasikeitė. Ryški tendencija komunizmą interpretuoti kaip krikščioniškus idealus įkūnijančią visuomenę.

Nepaisant dvasininkų pastangų, liuteronybės įtaka sovietų Baltijos regione silpsta.

Dabartinė kalvinizmo padėtis

Šiuo metu kalvinizmui atstovauja vadinamosios reformatų (daugelyje Europos šalių) ir presbiterionų (Anglijoje ir JAV) bažnyčios, kurių bendras tikinčiųjų skaičius šiek tiek viršija 40 milijonų žmonių, taip pat kongregacionalizmas. , kurio šalininkų skaičius yra apie 5 mln. Pasaulinei presbiterionų sąjungai priklauso 125 nepriklausomos kalvinistų bažnyčios iš įvairių šalių. Sovietų Sąjungos teritorijoje šios protestantizmo atmainos niekada nebuvo plačiai paplitusios. Nedidelis Reformacijos pasekėjų skaičius yra tik Vakarų Ukrainos regionuose.Kongregacionalizmas (nuo lotyniško žodžio „sąjunga“) susiformavo Reformacijos judėjimo laikais Anglijoje kaip opozicijos anglikonų bažnyčiai tendencija. Jo išskirtinis bruožas – tikinčiųjų bendruomenių nepriklausomumo nuo pasaulietinės valdžios ir visiško nepriklausomumo principas, kiekvienos bendruomenės – kongregacijos autonomija. Ragindami atgaivinti ankstyvąją krikščioniškąją religinio gyvenimo tvarką, kongregacionalistai iš pradžių visiškai atmetė hierarchiją. Tačiau XIX a. susikūrė Anglijos ir Velso kongregacinė sąjunga. Kongregacionalizmas buvo labiausiai išvystytas Šiaurės Amerikoje.

Kongregacionalistai aktyviai skelbia pamokslavimą ir misionierišką darbą, dalyvauja ekumeniniame judėjime su programa, kurios pagrindinis šūkis yra ankstyvosios krikščionybės atgaivinimas, tai yra „grynoji“, „tikroji“ krikščionybė. Nuo 1891 m. Informacinė kongregacijos taryba veikė kaip pasaulinis kongregacionalizmo centras.

Šiuolaikinis anglikonizmas

Anglikonų episkopalinė bažnyčia šiuo metu yra Anglijos valstybinė bažnyčia.

Anglikonų bažnyčios taip pat egzistuoja JAV, Indijoje ir DC, iš viso 16 šalių. Nuo 1867 m. anglikonų bažnyčias, išlaikant nepriklausomybę, vienija Anglikonų bažnyčių sąjunga. Kas 10 metų šaukiamos vadinamosios Lambeto konferencijos kaip patariamasis organas veikė nuo praėjusio amžiaus vidurio. Iš viso pasaulyje yra apie 30 milijonų tikinčiųjų anglikonų. Bažnyčios galva yra Anglijos karalius. Išsaugota hierarchija, primenanti katalikišką. Vyskupus skiria karalius per ministrą pirmininką. Dviejų apygardų – Kenterberio ir Jorko – dvasininkijai vadovauja arkivyskupai. Primatas yra Kenterberio arkivyskupas. Anglikonų bažnyčios išorinė katalikybės ritualinė pusė beveik nebuvo reformuota. Pagrindinė vieta dieviškoje tarnyboje buvo išsaugota liturgijai, kuri išsiskiria sudėtingais ritualais ir iškilmingumu. Jungtinėse Amerikos Valstijose anglikonizmui atstovauja JAV protestantų episkopalinė bažnyčia. Jai vadovauja visam gyvenimui išrinktas vadovas iš vyskupų; sinodalinio organo valdymo organą sudaro dvasininkų ir parapijiečių atstovai. Jungtinių Valstijų episkopalinė bažnyčia vykdo didelę misionierišką veiklą Azijos ir Afrikos šalyse, Lotynų Amerikoje.

Senieji katalikai

Prie protestantų priskiriami ir senieji katalikai – nuo ​​Romos katalikų bažnyčios atskilusių krypčių šalininkai. Sgarokatolic bažnyčia susikūrė prieštaraujant Vatikano susirinkimo sprendimui, 1870 metais paskelbusiam popiežiaus neklystamumo dogmą. Į jį buvo įtraukta vadinamoji anksčiau sukurta Olandijoje. Utrechto bažnyčia. Šiuo metu senajai katalikybei atstovauja kelios nepriklausomos bažnyčios. Pagrindiniai jos centrai yra Vokietija, Austrija, Šveicarija, Nyderlandai. Senosios katalikų bažnyčios yra susijungusios į tarptautinį senųjų katalikų kongresą ir yra Pasaulio bažnyčių tarybos narės. Senųjų katalikų tikėjimas užima tarpinę padėtį tarp katalikybės ir protestantizmo. Viena vertus, senieji katalikai išlaiko nemažai katalikų kulto aspektų, kita vertus, nepripažįsta popiežiaus pirmenybės, atmeta ikonų, bažnytinių relikvijų garbinimą, dvasininkams privalomą celibatą ir kt. su kuriais jie nuolat bendrauja.

Menonitai

Viena iš protestantizmo atmainų, susiformavusių Reformacijos laikais, yra Men-nonitų sekta. Ji iškilo Šiaurės Vokietijoje tuoj po pralaimėjimo 1524-1525 metais vykusiame valstiečių kare.Jos įkūrėjas buvo olandas Menno Simone, kuris ragino nesipriešinti, atmetė aktyvią kovą su pasaulyje egzistuojančiu blogiu. Menonitų doktrinos šaltinis yra Menno Simonso „Tikrojo krikščionių tikėjimo pagrindai“. Menonitų dogmatika ir ritualai daugiausia pasiskolinti iš anabaptistų.

Kaip ir anabaptistai, menonitai netiki išankstiniu nulemimu. Jie teikia didelę reikšmę asmeniniam tikėjimui, kuris, pagal jų mokymą, turi viršenybę net prieš „raštą“. Tarp menonitų plačiai paplitę mesijiniai ir chiliastiniai įsitikinimai.

Šiuo metu menonitų sekta yra atstovaujama daugelyje šalių, daugiausia Šiaurės Amerikoje ir Europoje. Nors sekta yra palyginti nedidelė, ji yra gerai organizuota ir labai aktyvi beveik visose pasaulio šalyse. Paprastai menonitų organizacijos vadovauja nacionaliniams centriniams komitetams; jie susivieniję Pasaulinėje konferencijoje (JAV). Menonitai užsienio šalyse turi mokyklų ir seminarijų tinklą propagandistams ir misionieriams ruošti. Sekta jau seniai užsiima misionieriška veikla ir teikia jai didelę reikšmę; Menonitų misijas galima rasti beveik visose pasaulio šalyse. Menonitai leidžia didžiulius religinės literatūros leidimus daugeliu kalbų, leidžia laikraštį Mennonite Bulletin ir žurnalą Msnnonite Life. Apie Menno-Nite bendruomenes mūsų šalyje skaitykite skyrelyje „Šiuolaikinės religijos“.

Krikštas

Pagal jos doktriną Krikštas manyje susilieja su kitomis protestantiškomis organizacijomis. Dalindamiesi bendromis krikščioniškomis doktrinomis apie Trejybę, dieviškąją Kristaus kilmę ir kt., baptistai tuo pat metu neigia bažnyčios, kaip tarpininkės tarp Dievo ir žmonių, vaidmenį, skelbdami „išteisinimo tikėjimu“ principą. Kaip ir kalvinistai, jie tiki predestinacija, tačiau šio principo nenukėlė į kraštutinumą. Jų doktrinoje aiškiai išskiriami arminianizmo elementai. pripažįstant laisvą asmens valią.

Krikštytojų kultas labai supaprastintas. Atsisakė ikonų garbinimo, kryžiaus, tikėjimo šventaisiais, pamaldas pakeitė šventais susirinkimais. Krikštas atliekamas per suaugusiuosius ir laikomas ne sakramentu, o apeiga, simbolizuojančia asmens įvedimą į bažnyčios narius.

Baptistų „demokratija“ liečia tik bažnyčios organizaciją. Kalbant apie socialines problemas, batistai iš esmės išlieka privačios nuosavybės ideologijos gynimo pozicijoje.

Įkurta XVII amžiaus pradžioje. Kaip smulkiaburžuazinė tendencija savo socialiniu turiniu, krikštas išplėtojo savo doktriną ir socialinius principus, prisitaikydamas prie didžiosios buržuazijos interesų ir poreikių. Dėl to nuo XIX a. Krikšto įtaka ima augti kylant kapitalizmui. Krikštas šiandien ypač stiprus Jungtinėse Valstijose. Amerikos krikštynoje yra daugiau nei 20 nepriklausomų grupių, be JAV, Krikštas yra atstovaujamas Didžiojoje Britanijoje, Brazilijoje, Kanadoje, Meksikoje, Birmoje, Indijoje, Pietų Afrikoje, Australijoje ir kitose pasaulio šalyse.

1905 m., stengiantis suvienyti įvairias krikšto šakas, susikūrė Pasaulio baptistų sąjunga. Batista leidžia dešimtis laikraščių ir žurnalų, turi 25 universitetus ir aukštąsias mokyklas. Tarptautinė bažnyčia, vadovaujanti baptistų kongregacijų veiklai, yra Vašingtone, JAV.

Tarp baptistų galima rasti skirtingos politinės orientacijos žmonių, tačiau oficialūs krikšto valdymo organai kapitalistinėse šalyse vykdo politiką, kuria siekiama remti buržuazinę sistemą – neokolonializmą. 1955 m. jubiliejinis baptistų kongresas priėmė gana miglotą rezoliuciją, kurioje buvo kalbama apie būtinybę išsaugoti taiką.

Krikštas glaudžiai susijęs su tokiais religiniais judėjimais ir organizacijomis kaip „broliai Kristuje“, „jaunieji krikščionys“ ir kt.. Apie mūsų šalies baptistus skaitykite skyrelyje „Šiuolaikinės religijos“.

Kvakeriai

1840-aisiais, kai Anglijoje H. Foxas įkūrė „Vidinės šviesos“ draugų draugiją, prie jos prisijungė daug baptistų grupių ir iškilių religinių lyderių. Šios draugijos nariai buvo vadinami kvakeriais (kratikliais). Kadangi sekta drąsiai gynė visų žmonių lygybės principą, priešinosi karinei tarnybai ir pan., buvo persekiojama, kuri baigėsi tik XVIII a. Jau šeštajame dešimtmetyje kvakeriai pasirodė Šiaurės Amerikoje.

Kvakerių doktrinos pagrindas yra to idėja. kad Dievas yra žmonių širdyse; tiesos reikia ieškoti „vidinėje šviesoje", kuri apšviečia žmogų ir liudija apie dieviškojo prado buvimą jame. „Vidinė šviesa" gali įsižiebti kiekviename žmoguje, nepaisant jo rasės ar socialinio statuso. Apšvietimas „vidine šviesa“ kartu reiškia pergalę prieš nuodėmę, prieš tamsos galias. Norint rasti „vidinę šviesą“, reikia eiti „teisingu keliu“, pirmiausia reikia tylios maldos. Atitinkamai kvakeriai visiškai atmeta išorinius ritualus ir bažnyčios hierarchiją, jie neturi griežtai reglamentuotų pamaldų ceremonijos, nepripažįsta sakramentų, nesikrikštija ir nepriima komunijos. Pamokslauja tas maldos susirinkimo dalyvis, kuris jausis apšviestas „vidinės šviesos“.

Kvekeriai iš savo tikėjimo kelia daugybę etinių ir socialinių reikalavimų. Tai yra besąlygiško tiesumo ir sąžiningumo reikalavimas visame kame, paprastumas, paprastumas, prabangos ir pramogų atsisakymas. Kvekeriai, iškeldami aukštą asmeninę nepriklausomybę, nepripažįsta titulų, į visus kreipiasi vienodai ir tt Kvekerių socialinės pažiūros iš esmės yra buržuazinės, o apskritai savo prasme ir reikšme yra reakcingos: priešinasi revoliucinei visuomenės pertvarkai. į asmens moralinio tobulėjimo kelią. Todėl jie plačiai užsiima labdara. Praeityje jie priešinosi vergovei ir vergų prekybai pateikdami peticijas parlamentui. Šiuo metu kai kurios kvakerių organizacijos aktyviai dalyvauja kovoje už taiką ir kovojant su rasizmu Jungtinėse Valstijose. XVII amžiuje susiformavę pagrindiniai organizacijos principai ir formos išliko beveik nepakitę iki šių dienų. Be bendruomenės susirinkimų, kurie nuolat vyksta aptariant įvairius jos narių gyvenimo aspektus, taip pat kas ketvirtį vyksta kelių konkrečios vietovės bendruomenių susirinkimai ir kartą per metus – nacionalinis kongregacijos susirinkimas. Taip pat vyksta pasaulinės kvakerių konferencijos.

Metodizmas

Vienas didžiausių bažnytinių darinių protestantizmo rėmuose yra metodizmas, susiformavęs XVIII amžiaus pirmoje pusėje. anglikonizmo pagrindu ir su juo susijęs pagal kilmę. Be tradicinių Anglijos ir JAV centrų, metodistų bažnyčios dabar egzistuoja Australijoje, Naujojoje Zelandijoje, Fidžyje ir Pietų Afrikoje. Gana, Korėja, Brazilija, Vokietija, Šveicarija, Skandinavijos šalys, Austrija, Prancūzija, Italija, Vengrija, Bulgarija, Jugoslavija ir daugelis kitų šalių. Didžiausia yra metodistų bažnyčia JAV, viena didžiausių religinių organizacijų šalyje.

Metodizmas doktrinoje ir kultu labai artimas anglikonui. Šiai tendencijai būdingas arministinės doktrinos perėmimas. Metodistų kultas itin supaprastintas. Iš ritualų išsaugomas krikštas ir komunija. Komuniją laikydami sakramentu, metodistai neigia Kristaus kūno ir kraujo buvimą sakramento elementuose. Visiškai atmetama katalikiška skaistyklos doktrina, paneigiamas išpažinties poreikis. Metodistų organizacijų bruožas yra griežtas centralizmas. Metodistų bendruomenė suskirstyta į „klases“ – grupes po 12 žmonių. Kongregacijos jungiamos į apygardas, kurioms vadovauja superintendentai (kai kuriose JAV metodistų bažnyčiose – vyskupai). Kasmet rengiamos apygardos konferencijos, kurios yra aukščiausia tikinčiųjų institucija tam tikrame rajone. Pasaulio metodistų taryba apima daugumą metodistų organizacijų daugelyje šalių; didžiausia iš jų yra Amerikos episkopalų metodistų bažnyčia.

Mormonai

1830 metais susikūrė mormonų sekta, kuri save vadina „pasaulio pabaigos šventaisiais“. Jos įkūrėjas buvo Džozefas Smitas, kuris nuo vaikystės turėjo „vizijų“ ir tuo remdamasis paskelbė save pranašu. 1830 m. jis išleido „Mormono knygą“, kuri tapo jo pasekėjų „Biblija“. tariamai su izraelitų likučiais kelis šimtmečius prieš Kristų Smitas tariamai išvertė šį dokumentą į anglų kalbą ir paskelbė jį kaip „Mormono knygą“. nuo Dievo.Ji kartu su krikščionybės elementais apima ir islamo elementus.1843 metais J.Smitas, remdamasis apreiškimu, paskelbė poligamiją ir būtinybę sukurti teokratinę organizaciją.žmogaus gerovė žemiškame gyvenime. prieskoniai. Mormonų skaičius gana pastebimai išaugo ir dėl misionierių, išsiųstų į daugelį pasaulio šalių, darbo.

Vienas iš skiriamųjų mormonų religinių pažiūrų bruožų yra laukimas, kad žemėje netrukus prasidės tūkstantmetė Dievo karalystė, taip pat tikėjimas, kad, be vieno dievo, egzistuoja ir žemesni dievai bei dvasios. Kad galėtų tapti vienu iš jų, žmogaus siela turi išsivaduoti iš kūno pančių. Mormonai turi savotišką hierarchiją, į kurią įeina aukštieji kunigai („bendrieji autoritetai“), jiems pavaldi „12 apaštalų kolegija“, patriarchai, vyskupai, kunigai, mokytojai ir diakonai.

Adventizmas

1830-aisiais JAV susikūrė adventistų sekta (iš lot. „adventus“ – parapija, atėjimas). Sektos įkūrėjas buvo W. Milleris (m. 1849 m.), numatęs antrąjį Jėzaus Kristaus atėjimą į žemę 1844 m. Tikėjimas neišvengiamu Kristaus atėjimu, kuris įkurs tūkstantmetę karalystę ir įvykdys paskutinį nuosprendį nusidėjėliams, yra sektos doktrinos pagrindas. Adventistai teigia neigiantys sielos nemirtingumą. Jie tiki, kad po mirties žmogaus siela tarsi nugrimzta į miegą, kad teismo dieną pabustų ir įgytų amžiną palaimą arba būtų visiškai sunaikinta. Žinoma, amžina palaima bus suteikta tik tiems išrinktiesiems, kurie įgijo tikrąjį tikėjimą, tai yra adventistai.

Adventistai neigia didžiąją dalį krikščioniškojo garbinimo. Juose išsaugomos bendrystės ir krikšto (atliekamos suaugusiems) apeigos. Sektos nariams į bendruomenės kasą privaloma mokėti dešimtinę, t.y., dešimtadalį savo uždarbio. Šiai sektai būdinga aktyvi misionieriška veikla, taip pat „sanitarinė reforma“, kuri reikalauja rūpintis savo sveikata, nes kūnas, pagal adventistų idėjas, yra „Dievo indas“.

Adventistai skirstomi į kelias grupes, įtakingiausia yra Septintosios dienos adventistų sekta. Ji vadovaujasi amerikiečių pamokslininkės Ellen G. White (1827-1915) „apreiškimais“ apie septintą savaitės dieną – šeštadienį kaip poilsio dieną, apie viso seokvejaus, išskyrus adventistinį, nuopuolį, apie adventistų paskyrimas skelbti Dievo įsakymus ir tt Pagal nuostatą dėl bažnyčios vidinės sandaros adventistų bendruomenių grupė "septintą dieną sudaro junginius, kurie jungiasi į sąjungas; 12" skyrių "susidaro iš aljansai, kiekvienas iš jų, kaip taisyklė, atstovauja tikinčiųjų asociacijai iš kelių valstybių." Skyriai "skirstomi į tris skyrius: Europos, Amerikos ir Azijos. Visų adventistų priešakyje septintoji diena yra Generalinė konferencija; vykdomoji valdžia jos renkamas komitetas yra Vašingtone (JAV). Mūsų šalies adventistai oficialiai nėra Pasaulinės septintosios dienos adventistų sąjungos nariai, tačiau pastaroji sektos narius SSRS laiko nepriklausomu... padaliniu.

Vykdydami energingą misionierišką darbą adventistai valdo dešimtis leidyklų, leidžia laikraščius ir žurnalus, išlaiko mokyklas, ligonines ir pan.

Kartu su Septintosios dienos adventistais yra ir kitų srovių: reformatų, krikščionių adventistų, ateinančio šimtmečio adventistų, antrojo atėjimo draugijos ir kt.

Jehovos liudytojai

Ši sekta atsirado antroje praėjusio amžiaus pusėje JAV. Jos įkūrėjas C. Roussel numatė betarpišką Kristaus atėjimo ir visų, išskyrus jehovistų, mirties artumą paskutiniame kare tarp Kristaus ir Šėtono – Armagedone. Jehovos liudytojams būdingas tikėjimo pomirtiniu gyvenimu, dieviška Kristaus esme neigimas. Kristus, jų nuomone, yra „šlovinta dvasinė būtybė“, vykdanti Jehovos Dievo valią. Sektos vadovybė griežtai centralizuota. Jos centras yra Brukline (JAV). Pagrindinis Bruklino biuras valdo platų vietinių komandų tinklą per apskrities biurus. Sekta turi gerai sutvarkytą propagandos aparatą. Žurnalas Sargybos bokštas leidžiamas du kartus per mėnesį, kelių milijonų tiražas ir daugybe kalbų platinamas dešimtyse šalių. Sekta Brukline turi spaustuvę, leidyklą, radijo stotį ir mokymo centrus.

gelbėjimo armija

1865 metais metodistų pamokslininkas W. Bootsas Londone pradėjo moralinio visuomenės atgimimo judėjimą. 1870 m. šis judėjimas gavo pavadinimą „Krikščioniška misija“, o nuo 1878 m., kai įgavo specifines organizacines formas, jis buvo vadinamas Išganymo armija. Jos priekyje stojęs superintendentas W. Bootsas tapo generolu, jo organizacijos nariais – uniforma apsirengusiais Gelbėjimo armijos karininkais ir kariais. Jau keletą metų judėjimas plačiai paplito daugelyje pasaulio šalių. 1959 metais Gelbėjimo armija veikė 86 šalyse, savo gretose sujungusi apie 2 mln. Pagal organizacinę struktūrą Gelbėjimo armijai vadovauja generolas, kurį renka Aukščiausioji Taryba. Konkrečios šalies mastu „armija“ susideda iš „divizijų“, „korpusų“ ir „prieš postų“.

Gelbėjimo armija rengia „karininkų“ personalą specialiose „kadetų mokyklose“. Jo savaitinių vargonų tiražas siekia 2 mln. Šiuo metu pagrindinė Gelbėjimo armijos tvirtovė yra JAV.

Išganymo armija, atsiradusi metodizmo dirvoje, dalijasi pagrindiniais savo doktrinos principais, ypač išganymo doktrina. Krikštas ir sakramentas nėra laikomi būtinomis prielaidomis pasiekti amžinąją palaimą. Dviguba narystė – Išganymo armijoje ir kai kuriose kitose bažnyčiose – yra reta, bet apskritai nepriimtina. Išganymo armiją W. Boots sukūrė kaip religinę ir filantropinę organizaciją. Jos įkūrėjas teigė, kad reikia rūpintis ne tik sielos išganymu ir anapusine egzistencija, bet ir palengvinti gyvenimą žemesniems visuomenės sluoksniams. Pagal tai buvo sukurtos viešos valgyklos su nemokamu maitinimu, organizuotos komandos, padedančios alkoholikams ir kaliniams, organizuota kampanija prieš prostituciją ir kt. W. Bootsas pamoksluose ir kalbose spaudoje atskleidė ryškiausias socialines ydas visoje šalyje. XIX amžiaus pabaigos Anglijos gyvenimas. Tačiau U. Bootsas vienintelę priemonę socialiniam blogiui, nepritekliui ir masių kančioms atremti įžvelgė filantropinėje veikloje. Objektyviai vertinant, Gelbėjimo armija kapitalistinėje visuomenėje atlieka reakcingą vaidmenį, nes sėja iliuzijas apie galimybę šios socialinės sistemos pagrindu pasiekti visuotinį teisingumą.

"Krikščioniškasis mokslas"

1866 m. tam tikra Mary Becker įkūrė „krikščioniškojo mokslo“ bažnyčią. Jos šalininkai dar vadinami mokslininkais. Mary Becker esą sugebėjo atrasti „Kristaus gydymo metodą“, kuris paremtas teiginiu, kad pasaulyje nėra nieko, išskyrus dvasią. Visa kita yra tik išvaizda. Todėl kelias į išgydymą nuo negalavimų, į išsivadavimą iš nuodėmės ir mirties yra tik minčių apie šiuos negalavimus, nuodėmę ir mirtį išmetimas iš galvos. Visas blogis, visos bėdos, sako sektos pasekėjai, yra žmogaus vaizduotės produktas.

Šiuo metu yra apie 1600 Mokslininkų bažnyčios kongregacijų. Jų pamaldose skaitomos ištraukos iš Biblijos ir Tekstų knygos (pagrindinis Marijos Beker veikalas). Bendruomenes valdo „Motinos bažnyčia“ Bostone, JAV, kuriai vadovauja valdyba ir prezidentas. Sekta leidžia savo dienraštį.

"Krikščionių bendrija"

Ši sekta, kurią įkūrė Rudolfas Steineris (m. 1925 m.) ir Friedrichas Rittelmeieris (m. 1938 m.), yra plačiai paplitusi Europoje ir Amerikoje. Pagrindinė būstinė yra Štutgarte (FRG).

sekmininkai

Ši protestantų sekta susikūrė JAV šio amžiaus pradžioje ir per gana trumpą laiką išplito daugelyje pasaulio šalių. Kaip ir kitos protestantiškos konfesijos, sekmininkai neigia bažnyčios tarpininkavimo poreikį tarp Dievo ir žmonių. Tačiau jie išlaiko tam tikrą organizaciją, išlaiko discipliną sektoje ir daro viską, kad tikinčiuosius visiškai pajungtų sektos vadų įtakai. Sekmininkų ypatumas – tikėjimas šventosios dvasios įsikūnijimo galimybe bet kuriame tikinčiame. Tuo pačiu metu sektos nariai tiki, kad žmogus, į kurį įžengė šventoji dvasia, įgyja pranašystės dovaną, pradeda kalbėti „kitomis kalbomis“, kaip Kristaus apaštalai, kaip aprašyta Naujojo Testamento knygoje. apaštalų darbai. Dvasios krikšto apeigos, dėl kurių žmonės tariamai gauna kalbėjimo kitomis kalbomis dovaną, dažnai sukelia tikinčiųjų psichikos pažeidimą, nes maldų metu jie įsiutina.

Kaip ir kiti protestantai, sekmininkai negerbia ikonų, kryžių ir neneigia bažnytinių ritualų. Jie atlieka suaugusiųjų krikštą „įsitikinimu“. Didelis vaidmuo sektoje skiriamas pamokslininkams, kurie turi įtaką ir valdžią tarp tikinčiųjų.

Sekmininkų sekta nėra vienalytė. Jis turi keletą srovių. Mūsų šalyje veikia nepriklausomi sekmininkų judėjimai: voronajiečiai, serbentai, kratytojai, sionistai ir kt.. Užsienyje daug šalininkų turi Dievo susirinkimus, Dievo bažnyčią ir kt.

Perfekcionistai

Prie sekmininkų prisijungia perfekcionistai. Kaip ir sekmininkai, perfekcionistai tiki, kad įmanoma pasiekti ir išlaikyti asmeninio šventumo būseną, ir tiki antruoju atėjimu. Skirtingai nei sekmininkai, jie nepripažįsta kalbėjimo kitomis kalbomis – glosolalia. Apskritai perfekcionistus galima vadinti nuosaikiaisiais sekmininkais (kartais perfekcionistai ir sekmininkai grupuojami „šventumo bažnyčių“ pavadinimu). Didžiausia perfekcionistų organizacija yra Na-Zaryan bažnyčia. Didžioji dauguma perfekcionistų yra susitelkę JAV.

Waldensas

Šiek tiek nuošalyje nuo trijų pagrindinių protestantizmo srovių yra valdensų sekta, atsiradusi dar gerokai prieš reformaciją – XII a. Jis atsirado pietų Prancūzijoje tarp miesto žemesniųjų klasių ir turėjo ryškų antifeodalinį bei antipapistinį pobūdį. Kaip ir protestantai, valdensai reikalavo grįžti prie ankstyvosios krikščionybės principų. Jie įtvirtino renkamosios dvasininkijos principą, atsisakė krikštyti vaikus, priešinosi privačiai nuosavybei. Nepaisant pasikartojančių valdensiečių pogromų, kuriuos vykdė tiek pasaulietinė, tiek bažnytinė valdžia, jų sekta, skirtingai nuo daugumos kitų ankstyvųjų (iki reformacijos) protestantų sektų, išliko ir gyvuoja užsienyje iki šių dienų (Italijoje, Urugvajuje, Argentinoje).

Moravijos broliai

Ikireformacijos laikotarpiu (XV a.) atsirado Moravijos (bohemiečių) brolių sekta. Ji atsirado tarp viduramžių Bohemijos miesto ir kaimo vargšų. Svarbiausios sektos nuostatos grįžo į ankstyvuosius krikščioniškus principus. Iš pradžių būdama antifeodališka, sekta pamažu įgavo nuosaikesnį charakterį. Tai jos neišlaisvino nuo persekiojimo. Bėgdami nuo persekiojimo, kai kurie sektos šalininkai pabėgo į Vokietiją, kur apsigyveno Gernguto mieste. Čia 1727 metais įkūrė religinę draugiją „Hernguthers“. Veikiami vokiečių aristokrato N. Zintzendorfo, suteikusio jiems pastogę, broliai Moraviai pripažino Augsburgo išpažintį.

Broliai Moravijos pagrindinį krikščionybės turinį mato tikėjime apmokančia Kristaus auka. Didelė reikšmė teikiama ritualiniam religinio gyvenimo aspektui – liturgijai, himnams ir maldoms, kojų plovimui ir kt. Broliai Moravijai išlaiko bažnyčios hierarchiją, vietinėms bažnytinėms organizacijoms vadovauja vyskupai. Bendruomenėse laikomasi griežtos drausmės, paprastų sektos narių gyvenimą kontroliuoja specialūs prižiūrėtojai.

Aktyvi misionieriška veikla prisidėjo prie sektos plitimo visame pasaulyje. Šiuo metu bendruomenės yra Jungtinėse Valstijose, Nikaragvoje, daugelyje Antilų, Suriname, Pietų Afrikoje, Tanzanijoje, Vokietijoje, Čekoslovakijoje ir kai kuriose kitose šalyse. Brolių Moravijos organizacijos yra glaudžiai susijusios su liuteronais.

Šiuolaikinio protestantizmo ideologijos bruožai

Protestantizmo ideologija susiformavo krikščionybei prisitaikant prie buržuazinių socialinių santykių, kurie ketino pakeisti feodalinę santvarką. Natūralu, kad protestantiškos ideologijos turinys atitiko kapitalistinius santykius ir veikė kaip jų ideologinis pagrindimas. Tai aiškiai atsiskleidė glaudūs ryšiai tarp protestantų bažnyčių ir buržuazinių valstybių.

Kapitalizmui pereinant į paskutinę imperialistinę raidos stadiją, buržuazija atsisako savo buvusių progresyvių siekių ir humanistinių idealų, ji siekia priešintis socializmui vieningu visų reakcijos jėgų frontu. Protestantizmas ne iš karto randa savo vietą pasikeitusiomis sąlygomis. Jis išgyvena krizę ir yra priverstas pradėti ieškoti naujos ideologinės programos ir naujų organizavimo formų.

XIX pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. įtakingiausia protestantizmui buvo vadinamoji „liberalioji teologija“ (Harnack, Troeltsch). Šios krypties atstovai įžvelgė galimybę sutaikyti krikščionybę su protu ir mokslo žiniomis atsisakydami pažodinio biblinių mitų ir stebuklų supratimo. „Liberaliosios teologijos“ šalininkai leido labai laisvai alegoriškai interpretuoti Bibliją, laikydami krikščionybę iš esmės moraline doktrina. Krikščionybė „liberalių teologų“ interpretacijoje įgavo filosofinio mokymo, o ne „apreiškimo religijos“ pobūdį.

Vadinamoji socialinė krikščionybė arba „socialinė evangelizacija“, iškėlusi į pirmą planą Dievo karalystės žemėje idėją, buvo susijusi su protestantų teologiniu modernizmu. Stengdamiesi vadovauti darbo judėjimui, protestantizmo ideologai iškėlė „religinio socializmo“ šūkį, už kurio slypėjo tipiškai buržuazinė programa: privati ​​nuosavybė buvo paskelbta nepajudinama ir jos pagrindu pasiūlytas „krikščioniškas klasių susitaikymas“. Iš esmės reformuotas kapitalizmas siūlomas kaip Dievo karalystė žemėje.

Socialistinės revoliucijos pergalė Rusijoje, sukūrusi naują socialinę sistemą žemėje, gili bendra krizė, ištikusi kapitalizmą, lėmė labai reikšmingus poslinkius protestantiškoje teologijoje, skirtingų politinės orientacijos jėgų atskyrimą. Yra tokios tendencijos kaip „naujoji ortodoksija“, iš vienos pusės, ir „krikščioniškasis komunizmas“, iš kitos. 20-ojo dešimtmečio pradžioje atsiradusi „naujosios ortodoksijos“ mokykla atsisakė „liberaliosios teologijos“ dėtų vilčių į visuomenės pažangą ir racionalių bei moralinių santykių užmezgimą. Pagrindinė jo idėja yra tragiškų žmogaus egzistencijos prieštaravimų neišsprendžiamumo idėja. Individo ir buržuazinės visuomenės prieštaravimas, kuris „mažojo žmogaus“ mintyse pasirodo kaip jam svetimas ir priešiškas pasaulis, kuris jam nesuprantamas ir prieš kurį jis bejėgis – šį tikrą prieštaravimą išreiškia teologas K. Bartas absoliučios žmogaus ir Dievo, kūrinijos ir kūrėjo priešpriešos pavidalu. Žmogaus egzistencijos tragedijos priežastys slypi neišsprendžiamoje priešpriešoje tarp absoliučios Dievo tiesos ir nuodėmingo žmogaus prigimties netobulumo. Žmogus negali tik stengtis suprasti Dievą, tačiau šie bandymai yra bergždi: žmogaus jausmams ir protui Dievas amžinai liks nesuvokiama paslaptis. Tokia situacija žmogui palieka tik vieną bendrystės su Dievu būdą – per aklą tikėjimą.

„Naujosios ortodoksijos“ apologetams būdingas iracionalistinis pasaulio suvokimas pasireiškia ir bandymų racionalizuoti patį religinį tikėjimą atmetimu. „Naujosios ortodoksijos“ šalininkai Biblijos mitus siūlo laikyti giliausių tiesų, atskleidžiančių žmogui jo santykį su Dievu, perdavimo būdu, o ne pasakojimais apie tikrus įvykius. Krikščionybė, anot jų, iš Biblijos kalbos gali būti išversta į šiuolaikinio žmogaus kalbą, demitologizuota. Tokių teiginių prasmės reikėtų ieškoti stengiantis suderinti religiją su mokslu.

Tačiau protestantų teologai tikrai nesugeba suderinti mokslo ir religijos. Jie negali priimti visko, ką teigia mokslas. Savaime pasaulio padalijimas į dvi sferas yra tolygus tvirtinimui, kad ne viskas pasaulyje yra prieinama žinančiam protui, yra tolygus bandymui apriboti mokslą agnosticizmo dvasia. Šio bandymo rasti religijai sritį, kurioje mokslas negalėjo jos paliesti, nesėkmė yra akivaizdi: pasaulis, savo materialumu vientisas, iš esmės yra mokslo žinių objektas, jame nėra vietos antgamtinei, nepasiekiamai paslapčiai. žmogaus protui.

Ekumeninis judėjimas

Pasaulinio (ekumeninio) krikščionių bažnyčių suvienijimo judėjimas, atsiradęs šio amžiaus pradžioje tarp daugybės protestantiškų organizacijų, galiausiai paskatino 1948 m. Amsterdame vykusioje konferencijoje susikurti Pasaulio bažnyčių tarybą. Šioje pirmoje konferencijoje dalyvavo 147 bažnyčios iš 44 šalių. 1968 metais Pasaulio bažnyčių taryba apėmė 231 bažnyčią iš 80 šalių. Tarp jų yra protestantų (evangelikų liuteronų bažnyčios, reformatų, presbiterionų, mennonitų, baptistų, kvakerių, metodistų, kongregacionalistų ir kt.), taip pat senųjų katalikų ir kai kurios stačiatikių bažnyčios. Jis yra Pasaulio bažnyčių tarybos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios narys. Romos katalikų bažnyčia nėra Pasaulio bažnyčių tarybos narė.

Aukščiausias ekumeninio judėjimo organas yra Generalinė Asamblėja, kuri paprastai renkasi kas penkerius metus. Ji renka Pasaulio bažnyčių tarybos šešių narių prezidiumą, taip pat centrinį komitetą iki 90 narių; šie organai vadovauja visam darbui ekumeninio judėjimo tarp asamblėjų rėmuose. Taip pat yra keletas komisijų, sprendžiančių privačius klausimus. Pasaulio bažnyčių tarybos valdymo organai renkasi kasmet. Generalinis sekretoriatas yra Ženevoje.

Grynai religiniais klausimais ekumeninis judėjimas šiuo metu laikosi požiūrio, kad visos esamos krikščionių bažnyčios yra „vienos Kristaus bažnyčios“ dalys ir derybomis turi įveikti istoriškai atsiradusius doktrinos ir struktūros skirtumus. Oficialūs dokumentai tvirtina, kad judėjimas nesiekia sukurti organizacijos, kuri stovėtų aukščiau bažnyčių, kad Pasaulio taryba nėra „superbažnyčia“. Narystė Pasaulio Taryboje reiškia, kad bažnyčios, susitardamos vienais klausimais, gali nesutikti dėl kitų.

Ekumeninis judėjimas neapsiriboja vien tik religiniais klausimais. Taip pat priversta duoti atsakymą į pagrindinius šiuolaikiniam žmogui rūpimus klausimus. Ekumeninio judėjimo ideologų siekis šiomis sąlygomis sukurti „bendrą krikščionišką socialinę programą“, vienodai tinkančią ne tik įvairiems krikščioniškiems judėjimams, bet ir tikintiesiems, gyvenantiems skirtingos socialinės santvarkos šalyse, suteikia ekumeninio judėjimo deklaracijas ir šūkius. judėjimas itin abstraktus žvilgsnis ir kartais utopijos bruožai. Naujų religinių būdų, kaip spręsti mūsų laikų socialines problemas, paieška yra bevaisė, nes jie negali pakeisti buržuazinės santvarkos esmės „teisingai suprastų“ Evangelijos įsakymų pagalba.

Kartu reikia pažymėti, kad Pasaulio bažnyčių taryba pastaruoju metu daugelį žmonijai rūpimų problemų sprendžia iš sveiko proto pozicijų. Jis pasisako už tarptautinės įtampos mažinimą, remia taiką mylinčių valstybių pastangas ginti taiką žemėje.

Kas yra protestantizmas? Tai viena iš trijų krikščionybės šakų, nepriklausomų bažnyčių ir konfesijų rinkinys. Protestantizmo istorija siekia XVI amžių, plataus religinio ir socialinio politinio judėjimo, vadinamo „reformacija“, epochą, kuri išvertus iš lotynų kalbos reiškia „pataisymas“, „perkeitimas“, „pertvarkymas“.

Reformacija

Viduramžiais Vakarų Europoje bažnyčia valdė viską. Be to, katalikiškoji. Kas yra protestantizmas? Tai religinis socialinis reiškinys, iškilęs XVI amžiaus pirmoje pusėje kaip priešprieša Romos katalikų bažnyčiai.

1517 m. spalį Martynas Liuteris į Vitenbergo pilies bažnyčios duris įdėjo savo suformuluotas nuostatas, kurios buvo pagrįstos protestu prieš piktnaudžiavimą bažnyčia. Šis dokumentas istorijoje buvo vadinamas „95 tezėmis“, o jo pasirodymas žymėjo svarbaus religinio judėjimo pradžią. Protestantizmas vystėsi reformacijos rėmuose. 1648 metais buvo pasirašyta Vestfalijos taika, pagal kurią religija galutinai nustojo vaidinti svarbų vaidmenį Europos politikoje.

Reformacijos šalininkai manė, kad Katalikų bažnyčia seniai ir toli nutolusi nuo pirminių krikščioniškų principų. Jie tikrai buvo teisūs. Tereikia prisiminti prekybą indulgencijomis. Norėdami suprasti, kas yra protestantizmas, turėtumėte susipažinti su Martyno Liuterio biografija ir veikla. Šis žmogus buvo XVI amžiuje Vakarų Europoje įvykusios religinės revoliucijos lyderis.

Martynas Liuteris

Šis žmogus pirmasis išvertė Bibliją iš lotynų į vokiečių kalbą. Jis laikomas vienu iš literatūrinės vokiečių kalbos Hochdeutsch įkūrėjų. Martynas Liuteris gimė buvusio valstiečio šeimoje, kuris kažkada išvyko į didmiestį, kur dirbo vario kasyklose, o vėliau tapo turtingu miestiečiu. Būsimasis visuomenės ir religinis veikėjas turėjo gerą palikimą, be to, tuo metu gavo gerą išsilavinimą.

Martinas Liuteris turi laisvųjų menų magistro laipsnį ir studijavo teisę. Tačiau 1505 m., prieš tėvo valią, jis davė vienuolijos įžadą. Gavęs teologijos daktaro laipsnį, Liuteris pradėjo platų opozicinį judėjimą. Kiekvienais metais jis vis aštriau jautė savo silpnumą Dievo atžvilgiu. 1511 m. aplankęs Romą, jį pribloškė Romos katalikų dvasininkų ištvirkimas. Liuteris netrukus tapo pagrindiniu oficialios bažnyčios priešininku. Jis suformulavo „95 tezes“, kurios pirmiausia buvo nukreiptos prieš indulgencijų pardavimą.

Liuteris iš karto buvo pasmerktas ir pagal to meto tradicijas vadinamas eretiku. Tačiau jis, kiek įmanoma, nekreipė dėmesio į išpuolius ir tęsė savo darbą. Dvidešimtojo dešimtmečio pradžioje Liuteris pradėjo versti Bibliją. Jis aktyviai pamokslavo, ragino atnaujinti bažnyčią.

Martynas Liuteris tikėjo, kad bažnyčia nėra privalomas tarpininkas tarp Dievo ir žmogaus. Vienintelis būdas išgelbėti sielą, jo nuomone, yra tikėjimas. Jis atmetė visokius potvarkius ir žinutes. Pagrindiniu krikščioniškų tiesų šaltiniu jis laikė Bibliją. Martyno Liuterio vardu pavadinta viena iš protestantizmo krypčių, kurios esmė – dominuojančio bažnyčios vaidmens žmogaus gyvenime atmetimas.

Sąvokos prasmė

Protestantizmo esmė iš pradžių buvo katalikiškų dogmų atmetimas. Pats šis terminas iš lotynų kalbos išverstas kaip „nesutikimas“, „prieštaravimas“. Liuteriui suformulavus savo tezes, prasidėjo jo šalininkų persekiojimas. Speyer protestas - dokumentas, kuris buvo pateiktas ginant Reformacijos šalininkus. Iš čia ir kilo naujosios krikščionybės krypties pavadinimas.

Protestantizmo pagrindai

Šios krikščioniškos krypties istorija prasideda būtent nuo Martyno Liuterio, kuris tikėjo, kad žmogus gali rasti kelią pas Dievą be bažnyčios. Pagrindinės tiesos randamos Biblijoje. Tai, ko gero, yra protestantizmo filosofija. Žinoma, vienu metu jos pagrindai buvo išdėstyti gana plačiai ir lotyniškai. Reformatoriai protestantų teologijos principus suformulavo taip:

• Sοla Scriptura.
• Sο fide.
• Sοla gratia.
• Solus Christus.
• Soli Deο gloria.

Išvertus į rusų kalbą šie žodžiai skamba maždaug taip: „tik Šventasis Raštas, tikėjimas, malonė, Kristus“. Protestantai lotyniškai suformulavo penkias tezes. Šių postulatų paskelbimas buvo kovos su katalikiškomis dogmomis rezultatas. Liuteroniškame variante yra tik trys tezės. Pažvelkime į klasikines protestantizmo idėjas atidžiau.

Tik Šventasis Raštas

Vienintelis Dievo žodžio šaltinis tikinčiajam yra Biblija. Jame ir tik jame yra pagrindinės krikščioniškos doktrinos. Biblija nereikalauja jokio aiškinimo. Kalvinistai, liuteronai, anglikonai, skirtingais laipsniais, nepriėmė senųjų tradicijų. Tačiau visi jie neigė popiežiaus autoritetą, atlaidus, išganymą už gerus darbus, relikvijų garbinimą.

Kuo skiriasi protestantizmas ir ortodoksija? Tarp šių krikščioniškų krypčių yra daug skirtumų. Vienas iš jų – požiūris į šventuosius. Protestantai, išskyrus liuteronus, jų nepripažįsta. Šventųjų garbinimas vaidina svarbų vaidmenį stačiatikių gyvenime.

Vien tikėjimu

Remiantis protestantų mokymu, žmogus gali būti išgelbėtas iš nuodėmės tik tikėjimo pagalba. Katalikai tikėjo, kad užtenka vien įsigyti atlaidus. Tačiau tai buvo labai seniai, viduramžiais. Šiandien daugelis krikščionių tiki, kad išganymas iš nuodėmių ateina atlikus gerus darbus, kurie, anot protestantų, yra neišvengiami tikėjimo vaisiai, atleidimo įrodymas.

Taigi viena iš penkių doktrinų yra Sola fide. Išvertus į rusų kalbą tai reiškia „tik tikėjimu“. Katalikai tiki, kad geri darbai atleidžia. Protestantai nesureikšmina gerų darbų. Tačiau svarbiausia jiems vis tiek yra tikėjimas.

Tik iš malonės

Viena iš pagrindinių krikščioniškosios teologijos sąvokų yra malonė. Tai, remiantis protestantų doktrina, yra nepelnyta paslauga. Vienintelis malonės subjektas yra Dievas. Jis galioja visada, net jei asmuo nesiima jokių veiksmų. Žmonės negali nusipelnyti malonės savo veiksmais.

Kristus vienas

Bažnyčia nėra jungtis tarp žmogaus ir Dievo. Vienintelis tarpininkas yra Kristus. Tačiau liuteronai gerbia Mergelės Marijos ir kitų šventųjų atminimą. Protestantizme bažnyčios hierarchija buvo panaikinta. Pakrikštytasis turi teisę pamokslauti, atlikti dieviškąsias paslaugas be dvasininkų.

Protestantizme išpažintis nėra tokia svarbi kaip katalikybėje ir stačiatikybėje. Kunigo nuodėmių išlaisvinimo visiškai nėra. Tačiau atgaila tiesiogiai prieš Dievą vaidina esminį vaidmenį protestantų gyvenime. Kalbant apie vienuolynus, jie juos visiškai atmeta.

Šlovė Dievui

Vienas iš įsakymų sako: „Nedaryk savęs stabu“. Protestantai tuo remiasi, teigdami, kad žmogus turi garbinti tik Dievą. Išganymas dovanojamas tik per jo valią. Reformistai mano, kad bet koks žmogus, įskaitant bažnyčios kanonizuotą šventąjį, nėra vertas šlovės ir pagarbos.

Yra keletas protestantizmo srovių. Pagrindiniai yra liuteronizmas, anglikonizmas, kalvinizmas. Verta pakalbėti apie pastarojo įkūrėją.

Žanas Kalvinas

Prancūzų teologas, reformacijos pasekėjas, vaikystėje buvo tonizuotas. Studijavo universitetuose, kur studijavo daug liuteronų. Protestantų ir katalikų konfliktui Prancūzijoje smarkiai paaštrėjus, jis išvyko į Šveicariją. Čia Kalvino mokymas įgijo platų populiarumą. Protestantizmą jis propagavo ir savo tėvynėje Prancūzijoje, kur hugenotų skaičius sparčiai augo. La Rošelio miestas tapo Reformacijos centru.

kalvinizmas

Taigi, protestantizmo įkūrėjas prancūzakalbėje erdvėje buvo Jonas Kalvinas. Tačiau reformatų teorijas jis labiau propagavo Šveicarijoje. Hugenotų, tų pačių kalvinistų, bandymas įsitvirtinti tėvynėje nebuvo itin sėkmingas. 1560 m. jie sudarė apie 10% visų Prancūzijos gyventojų. Tačiau XVI amžiaus antroje pusėje prasidėjo hugenotų karai. Baltramiejaus nakties metu žuvo apie tris tūkstančius kalvinistų. Nepaisant to, hugenotai pasiekė tam tikrų atlaidų, kurie jiems pavyko dėl Nanto edikto – įstatymo, suteikiančio prancūzų protestantams religines teises.

Kalvinizmas skverbėsi ir į Rytų Europos šalis, tačiau čia jis neužėmė lyderio pozicijų. Protestantizmo įtaka Olandijoje buvo gana stipri. 1571 metais šioje valstybėje tvirtai įsitvirtino kalvinistai ir įkūrė Nyderlandų reformatų bažnyčią.

anglikanizmas

Šio protestantiško judėjimo pasekėjų religinė bazė susikūrė XVI a. Pagrindinis Anglijos bažnyčios bruožas yra absoliuti ištikimybė sostui. Pasak vieno iš doktrinos kūrėjų, ateistas yra grėsmė moralei. katalikas už valstybę. Šiandien anglikonizmą išpažįsta apie septyniasdešimt milijonų žmonių, iš kurių daugiau nei trečdalis gyvena Anglijoje.

Protestantizmas Rusijoje

Pirmieji reformacijos šalininkai Rusijos teritorijoje pasirodė jau XVI amžiuje. Iš pradžių tai buvo protestantų bendruomenės, kurias įkūrė Vakarų Europos amatininkai. 1524 m. tarp Švedijos ir Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės buvo sudaryta taikos sutartis, po kurios į šalį įsiliejo Martyno Liuterio pasekėjai. Jie buvo ne tik pirkliai, bet ir menininkai, vaistininkai, amatininkai.

Jau Ivano IV valdymo laikais Maskvoje atsirado ir medicinos juvelyrai. Daugelis atvyko iš Europos šalių pakviesti, kaip socialinių profesijų atstovai. Dar daugiau užsieniečių atsirado Petro Didžiojo laikais, kurie aktyviai kvietė aukštos kvalifikacijos specialistus iš protestantiškų šalių. Daugelis jų vėliau tapo Rusijos bajorų dalimi.

Pagal Nishtado sutartį, sudarytą 1721 m., Švedija atidavė Rusijai Estijos, Livonijos, Ingermanlandijos teritorijas. Aneksuotų žemių gyventojams buvo garantuota tikėjimo laisvė. Tai buvo nurodyta viename iš sutarties punktų.

Užsieniečiai Rusijos teritorijoje pasirodė kitaip, ne tokie taikūs. Ypač daug protestantų buvo tarp karo belaisvių, ypač po Livonijos karo, kuris baigėsi 1582 m. XVII amžiaus pabaigoje Maskvoje atsirado dvi liuteronų bažnyčios. Bažnyčios buvo pastatytos ir Archangelske, Astrachanėje. XVIII amžiuje Sankt Peterburge susikūrė kelios protestantų bendruomenės. Tarp jų trys – vokiečiai arba italai, vienas – olandų reformatas. 1832 m. buvo patvirtinta protestantų bažnyčių Rusijos imperijos teritorijoje chartija.

Didelės protestantų bendruomenės Ukrainoje atsirado visą XIX a. Jų atstovai, kaip taisyklė, buvo vokiečių kolonistų palikuonys. viduryje viename iš Ukrainos kaimų susikūrė stundistų bendruomenė, kurią šeštojo dešimtmečio pabaigoje sudarė daugiau nei trisdešimt šeimų. Stundistai pirmiausia apsilankė stačiatikių bažnyčioje, kreipėsi į kleboną dėl santuokos vaikų reikalais. Tačiau netrukus prasidėjo persekiojimas, kurį lydėjo literatūros konfiskavimas. Tada buvo pertrauka su stačiatikybe.

Bažnyčios

Kokie pagrindiniai protestantizmo bruožai, paminėti aukščiau. Tačiau yra ir išorinių skirtumų tarp šios krikščioniškos krypties ir katalikybės, stačiatikybės. Kas yra protestantizmas? Tai mokymas, pagal kurį pagrindinis tiesos šaltinis tikinčiojo gyvenime yra Šventasis Raštas. Protestantai nepraktikuoja maldos už mirusiuosius. Jie skirtingai elgiasi su šventaisiais. Kai kurie juos gerbia. Kiti tai visiškai atmeta. Protestantų bažnyčiose nėra prabangių papuošimų. Juose nėra piktogramų. Bet kuris pastatas gali būti bažnyčios pastatas. Protestantų pamaldas sudaro malda, pamokslas, psalmių giedojimas ir sakramentas.

Protestantizmas (iš lot. Protestans, gen. N. Protestantis – viešai įrodantis), viena pagrindinių krikščionybės krypčių. Per XVI amžiaus reformaciją jis atsiskyrė nuo katalikybės. Ji vienija daugybę nepriklausomų judėjimų, bažnyčių ir sektų (liuteronizmo, kalvinizmo, anglikonų bažnyčios, metodistų, baptistų, adventistų ir kt.)

Visuomenėje yra toks reiškinys kaip protestantų bažnyčios, arba kaip jos dažnai vadinamos pas mus – „sektos“. Kai kurie žmonės tai vertina įprastai, kiti apie juos kalba labai neigiamai. Dažnai galima išgirsti, kad protestantai baptistai aukoja kūdikius, o sekmininkai susirinkimuose išjungia šviesą.

Šiame straipsnyje norime jums suteikti informacijos apie protestantizmą: atskleisti protestantų judėjimo atsiradimo istoriją, pagrindinius protestantizmo doktrininius principus, paliesti neigiamo požiūrio į jį visuomenėje priežastis.

Didysis enciklopedinis žodynas atskleidžia žodžių „sekta“, „sektanizmas“, „protestantizmas“ reikšmę:
SECTA (iš lot. Secta – doktrina, kryptis, mokykla) – religinė grupė, bendruomenė, atsiskyrusi nuo vyraujančios bažnyčios. Perkeltine prasme tai grupė žmonių, kurie yra izoliuoti dėl savo siaurų interesų.

SKYRIUS – religinis, religinių susivienijimų įvardijimas, opozicija vienai ar kitai vyraujančiai religinei tendencijai. Istorijoje socialiniai ir nacionaliniai išsivadavimo judėjimai dažnai įgavo sektantizmo formą. Kai kurios sektos įgavo fanatizmo ir ekstremizmo bruožų. Nemažai sektų nustoja egzistuoti, kai kurios virsta bažnyčiomis. Žinomi: adventistai, baptistai, dukhoborai, molokanai, sekmininkai, chlysti ir kt.

Protestantizmas (iš lot. Protestans, gen. N. Protestantis – viešai įrodantis), viena pagrindinių krikščionybės krypčių. Per XVI amžiaus reformaciją jis atsiskyrė nuo katalikybės. Ji vienija daugybę nepriklausomų judėjimų, bažnyčių ir sektų (liuteronybę, kalvinizmą, anglikonų bažnyčią, metodistus, baptistus, adventistus ir kt.). Protestantizmui būdingas principingos dvasininkų priešpriešos pasauliečiams nebuvimas, sudėtingos bažnyčios hierarchijos atmetimas, supaprastintas kultas, vienuolystės, celibato nebuvimas; protestantizme nėra Mergelės, šventųjų, angelų, ikonų kulto, sakramentų skaičius sumažintas iki dviejų (krikštas ir komunija).

Pagrindinis doktrinos šaltinis yra Šventasis Raštas. Protestantizmas daugiausia paplitęs JAV, Didžiojoje Britanijoje, Vokietijoje, Skandinavijos šalyse ir Suomijoje, Olandijoje, Šveicarijoje, Australijoje, Kanadoje, Latvijoje, Estijoje. Taigi protestantai yra krikščionys, priklausantys vienai iš kelių nepriklausomų krikščionių bažnyčių.

Jie yra krikščionys ir kartu su katalikais ir stačiatikiais dalijasi pagrindiniais krikščionybės principais. Pavyzdžiui, visi jie priima Nikėjos tikėjimo išpažinimą, priimtą pirmojo Bažnyčios susirinkimo 325 m., taip pat Nikėjos tikėjimo išpažinimą, priimtą Chalkedono susirinkimo 451 m. (žr. langelį). Visi jie tiki Jėzaus Kristaus mirtimi, palaidojimu ir prisikėlimu, Jo dieviška esme ir ateinančiu atėjimu. Visi trys srautai priima Bibliją kaip Dievo žodį ir sutinka, kad atgaila ir tikėjimas yra būtini norint turėti amžinąjį gyvenimą.

Tačiau katalikų, stačiatikių ir protestantų požiūriai kai kuriais klausimais skiriasi. Protestantai Biblijos autoritetą vertina aukščiau už viską. Ortodoksai krikščionys ir katalikai labiau vertina savo tradicijas ir tiki, kad tik šių Bažnyčių vadovai gali teisingai interpretuoti Bibliją. Nepaisant skirtumų, visi krikščionys sutinka su Kristaus malda, įrašyta Evangelijoje pagal Joną (17, 20-21): „Aš meldžiuosi ne tik už juos, bet ir už tuos, kurie mane tiki pagal savo žodį, kad jie visi gali būti viena ... “.

PROTESTANTŲ KILMĖS ISTORIJA Vienas pirmųjų protestantų reformatorių buvo kunigas, teologijos profesorius Janas Husas, slavas, gyvenęs šiuolaikinės Bohemijos teritorijoje ir 1415 m. tapęs tikėjimo kankiniu. Janas Husas mokė, kad Šventasis Raštas yra svarbesnis už tradiciją. Protestantų reformacija išplito visoje Europoje 1517 m., kai kitas katalikų kunigas ir teologijos profesorius Martinas Liuteris paragino Katalikų Bažnyčią atsinaujinti. Jis sakė, kad kai Biblija prieštarauja bažnyčios tradicijoms, reikia paklusti Biblijai. Liuteris tvirtino, kad Bažnyčia elgiasi neteisingai, parduodama pinigus už galimybę patekti į dangų. Jis taip pat tikėjo, kad išganymas ateina per tikėjimą Kristumi, o ne per bandymą „užsidirbti“ amžinąjį gyvenimą darant gerus darbus.

Protestantų reformacija dabar išplitusi visame pasaulyje. Dėl to susikūrė tokios bažnyčios kaip liuteronų, anglikonų, olandų reformatų, vėliau – baptistų, sekmininkų ir kitos, tarp jų ir charizmatiškosios. Pagal operaciją „Taikos“ visame pasaulyje yra apie 600 milijonų protestantų, 900 milijonų katalikų ir 250 milijonų ortodoksų krikščionių.

Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad protestantai NVS teritorijoje atsirado tik žlugus SSRS ir atvyko iš Amerikos. Tiesą sakant, protestantai pirmą kartą atvyko į Rusiją Ivano Rūsčiojo laikais, o 1590 m. jie jau buvo net Sibire. Per devynerius metus (nuo 1992 m. iki 2000 m.) Ukrainos teritorijoje buvo įregistruotos 11 192 krikščionių bendruomenės, iš kurių 5772 (51,6 %) buvo stačiatikių ir 3755 (33,5 %) protestantų (Ukrainos valstybinio komiteto duomenimis, Religijos reikalai)...

Taigi protestantizmas Ukrainoje jau seniai peržengė „asmenų, uždarų dėl savo siaurų interesų grupę“, nes daugiau nei trečdalis visų šalies bažnyčių negali būti vadinama „sekta“. Protestantų bažnyčios yra oficialiai įregistruotos valstybės, jos atviros visiems ir neslepia savo veiklos. Pagrindinis jų tikslas išlieka perteikti žmonėms Gelbėtojo Evangeliją.

DOKTRINOS PRINCIPAI

BAŽNYČIOS TRADICIJOS Protestantai neturi nieko prieš bažnytines tradicijas, išskyrus atvejus, kai šios tradicijos prieštarauja Šventajam Raštui. Jie tai pagrindžia pirmiausia Jėzaus pastaba Evangelijoje pagal Matą (15, 3, 6): „... Kodėl jūs taip pat peržengiate Dievo įsakymą dėl savo tradicijos? ... Taip jūs turite savo tradicija panaikino Dievo įsakymą“.

KRIKŠTAS Protestantai tiki Biblijos teiginiu, kad krikštas turi būti tik po atgailos (Apd 2:3), ir mano, kad krikštas be atgailos yra beprasmis. Protestantai nepritaria kūdikių krikštui, nes kūdikis negali atgailauti dėl gėrio ir blogio nežinojimo. Jėzus pasakė: „Paleiskite vaikus ir netrukdykite jiems ateiti pas mane, nes tokia yra dangaus karalystė“ (Mt 19, 14). Protestantai remiasi tuo, kad Biblijoje nėra aprašytas nė vienas kūdikių krikšto atvejis, juolab kad net Jėzus savo krikšto laukė iki 30 metų.

Piktogramos Protestantai tiki, kad Dešimt Dievo įsakymų (Iš 20:4) draudžia naudoti atvaizdus garbinimui: „Nedaryk savęs stabu ir jokiu atvaizdu to, kas yra danguje aukščiau, kas yra žemėje ir kas yra viduje. vanduo po žeme“. Kunigų knygoje (26, 1) parašyta: „Nekurkite sau stabų ir statulų, nestatykite savo vietoje stulpų ir nestatykite savo žemėje akmenų su atvaizdais, kad prieš juos nusilenktumėte; nes aš esu Viešpats, tavo Dievas“. Todėl protestantai nenaudoja atvaizdų garbindami, bijodami, kad kai kurie žmonės gali garbinti šiuos atvaizdus vietoj Dievo.

MALDA ŠVENTOJAMS Protestantams labiau patinka sekti Jėzaus mokymu, kur Jis mokė mus melstis sakydamas: „Melskis taip: Tėve mūsų, kuris esi danguje! (Mt 6:9). Be to, Šventajame Rašte nėra pavyzdžių, kai kas nors melstųsi Marijai ar šventiesiems. Jie tiki, kad Biblija draudžia melstis į mirusius žmones, netgi į krikščionis Rojuje, tai grindžia Pakartoto Įstatymo knyga (18:10-12), kuri sako: „Negali būti su savimi... klausinėti mirusiųjų“. Dievas pasmerkė Saulių už tai, kad po jo mirties jis susisiekė su šventuoju Samueliu (1 Kr. 10:13-14).

MERGELĖ MARIJA Protestantai tiki, kad Marija buvo puikus krikščionių paklusnumo Dievui pavyzdys ir kad ji liko mergele prieš gimstant Jėzui. To pagrindas yra Mato evangelija (1, 25), kurioje sakoma, kad Juozapas, jos vyras, „nežinojo jos, kaip ji pagaliau pagimdė savo pirmagimį Sūnų“, ir kitos Biblijos ištraukos, kuriose kalbama. Jėzaus brolių ir seserų (Mato 12:46, 13:55–56, Morkaus 3:31, Jono 2:12, 7:3). Tačiau jie netiki, kad Marija buvo be nuodėmės, nes Evangelijoje pagal Luką (1, 47) ji vadino Dievą savo Gelbėtoju; jei Marija būtų be nuodėmės, jai nereikėtų Gelbėtojo.

BAŽNYČIA Protestantai tiki, kad yra tik viena tikra Bažnyčia, bet netiki, kad ji yra kokios nors žmogaus sukurtos organizacijos dalis. Šią tikrąją Bažnyčią sudaro visi žmonės, mylintys Dievą ir Jam tarnaujantys per atgailą ir tikėjimą Jėzumi Kristumi, nepaisant to, kuriai konfesijai jie priklauso.

BAŽNYČIOS TĖVAI Protestantai gerbia ir vertina Bažnyčios tėvų (bažnyčių vadovų, gyvenusių po apaštalų) mokymus, kai tie mokymai dera su Šventuoju Raštu. Tai pagrįsta tuo, kad bažnyčios tėvai dažnai nesutaria vienas su kitu.

ŠVENTŲJŲ GALIA Protestantai netiki, kad šventųjų relikvijose yra kokia nors ypatinga galia, nes Biblija to nemoko. Protestantai mano, kad Biblija nenurodo, jog krikščionys turėtų gerbti mirusiųjų kūnus.

SUTANES IR TITRAS „TĖVAS“ Protestantų patarnautojai nenešioja sutanos, nes nei Jėzus, nei apaštalai nevilkėjo jokių specialių drabužių. Jokių nuorodų nėra ir Naujajame Testamente. Paprastai jie nėra vadinami „tėvu“, nes Jėzus pasakė Evangelijoje pagal Matą (23: 9): „Ir nieko nevadinkite savo tėvu žemėje...“, o tai, jų nuomone, reiškia, kad neturėtume skelbti, kas arba jo dvasinis mokytojas.

KRYŽIAUS ŽENKLAS IR KRYŽIAUS Protestantai neprieštarauja kryžiaus ženklui, bet kadangi Šventasis Raštas to nemoko, tai ir nemoko. Protestantų ir katalikų bažnyčios, priešingai nei ortodoksai, mieliau naudoja paprastą kryžių.

IKONOSTAS Protestantai ir katalikai tiki, kad ikonostasas simbolizuoja šydą, skiriantį žmones nuo Švenčiausiosios Jeruzalės šventykloje. Jie tiki, kad kai Dievas perplėšė jį į dvi dalis Jėzaus mirties metu (Mato 27:51), Jis taip pasakė, kad mes nebesame nuo Jo atskirti dėl kraujo, kurį Jis praliejo, kad mums būtų atleista.

ŠALBINIMO VIETOS Jėzus pasakė Evangelijoje pagal Matą (18:20): „Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“. Protestantai tiki, kad pamaldas pašventina ne pamaldų vieta, ne pastatas, o Kristaus buvimas tarp tikinčiųjų. Biblijoje taip pat sakoma, kad krikščionys yra Dievo šventykla, o ne pastatai: „Ar tu nežinai, kad tu esi Dievo šventykla ir jumyse gyvena Dievo Dvasia? (1 Kor 3:16). Biblija rodo, kad pirmieji krikščionys pamaldas laikydavo įvairiose vietose: mokykloje (Apd 19:9), žydų sinagogose (Apd 18:4, 26; 19:8), žydų šventykloje (Apd 3:1). ), ir privačiuose namuose (Apd 2:46; 5:42; 18:7; Fil. 1:2; 18:7; Kol. 4:15; Rom. 16:5 ir 1 Kor. 16:19). Evangelizavimo pamaldos, pasak Biblijos, vyko prie upės (Apd 16:13), gatvės minioje (Apd 2:14) ir aikštėje (Apd 17:17). Biblijoje nėra nei vieno įrodymo, kad pirmieji krikščionys laikė pamaldas bažnyčios pastate.

NEIGIAMO POŽIŪRIS Į PROTESTANTUS PRIEŽASTYS Stačiatikybė oficialiai atėjo į dabartinės Ukrainos teritoriją 988 m., kai Rusijos valdovai įvedė stačiatikių krikščionybę kaip valstybinę religiją. Daug anksčiau Kristaus mokiniai atvyko į skitų žemę, kad perduotų gerąją naujieną apie Gelbėtoją barbarų tautoms. Garsiausias yra Jėzaus mokinio Andriejaus, liaudyje vadinamo „Pirmuoju pašauktuoju“, atvykimas į Kijevą. Tuo metu nebuvo krikščionybės skirstymo į romėniškąją ir bizantiškąją, tai yra į katalikiškąją ir stačiatikiškąją, o Andriejus atstovavo visiškai protestantiškoms pažiūroms – jis pamokslavo remdamasis tik Dievo žodžiu; surengė susirinkimą, kur tik buvo galimybė (bažnyčių dar nebuvo); tik pakrikštyti suaugusieji.

Sustiprėjus stačiatikių bažnyčios pozicijoms Rusijoje, o paskui ir carinėje Rusijoje, viskas, kas nėra ortodoksiška, perėjo į antivalstybinį rangą. Iš pradžių tai lėmė karai, kuriuose katalikai kovojo su stačiatikiais, o vėliau - su suvereno galios sustiprėjimas, nes daug lengviau valdyti vieną religiją nei kelias. Protestantai arba „novatoriai“ buvo ištremti į atokius regionus, o visi likę slapstėsi nuo persekiojimų. Stačiatikių bažnyčios valdžia ir vadovavimas visais įmanomais būdais skatino pažeminti kitų religijų teises.

Po 1917 metų naujoji valdžia bandė visiškai atsikratyti „opiumo žmonėms“, naikindama bažnyčias ir fiziškai naikindama tikinčiuosius. Tačiau po tam tikrų sunkumų ir gyventojų nepasitenkinimo sovietų valdžia paliko tik vieną bažnyčią – stačiatikių. O protestantai kartu su katalikais, graikai katalikais, kitų konfesijų atstovais arba tarnauja stovyklose, arba slepiasi nuo valdžios. Esant tokioms sąlygoms, protestantai namuose ir rūsiuose buvo vienintelis būdas surengti susirinkimus, o šviesa buvo išjungta, kad būtų apsaugota nuo „geradarių“ akių. Tuo pat metu, siekiant diskriminuoti antivalstybines religijas spaudoje ir tarp žmonių, skleidžiamos istorijos apie baptistų aukas, žemą sekmininkų kultūrinį ir išsilavinimo lygį, charizmatikų raganavimą ir kt. . Taigi, dešimtmečius visuomenėje pasąmoningai buvo ugdomas neigiamas požiūris į viską, kas nėra ortodoksiška. Ir dabar žmonėms labai sunku įveikti šiuos neigiamus stereotipus ir priimti protestantus kaip krikščionis.

Dabar, kai žinote protestantų judėjimo istoriją, pagrindinius doktrininius principus, suprantate neigiamo visuomenės požiūrio į protestantizmą priežastis, galite patys nuspręsti, priimti protestantus krikščionimis, ar ne. Tačiau šiandien jis sako taip: Protestantai yra 3755 bažnyčios Ukrainoje per 9 metus!

Taip, kai kuriais klausimais jie skiriasi nuo įprastos Ortodoksų Bažnyčios, tačiau stačiatikių, katalikų ir protestantų tikslas yra tas pats – skelbti Evangeliją ir vesti žmones į Išganymą. O protestantams pastaruoju metu sekasi geriau. Būtent protestantai veda masines evangelizacijas ir susirinkimus, kuriuose vis daugiau žmonių ateina pas Jėzų Kristų. Būtent protestantai per visas žiniasklaidos priemones pasakoja žmonėms apie Gelbėtoją.

Remdamiesi savo tarnavimu tiesiogiai Biblija, protestantai suteikia žmonėms kitą kelią į Kristų, kelią į išganymą. Vykdydami Jėzaus Kristaus pavedimą, protestantai priartina Jo Išganymą!

Romanas KOT

Krikščioniškas laikraštis „Pabudimo žodis“ http://gazetasp.net/