Mozė (hebrajų Moshe) yra pirmasis pranašas Biblijoje, Jahvės religijos įkūrėjas, Izraelio genčių įstatymų leidėjas ir vadovas, vadovavęs jų išvykimui iš Egipto ir Kanaane (Palestinoje) valstybės įkūrimui. Klausimas, kokie istoriniai įvykiai atsispindi Išėjimo knygoje, yra diskutuotinas. Pagal labiausiai priimtą požiūrį, jie vyko 19-osios Egipto faraonų dinastijos valdymo laikais.
Pagal Bibliją (Išėjimo knyga), Mozė kilęs iš Levio giminės, buvo Amramo ir Jochebedo sūnus, Aarono ir pranašės Miriamos brolis. Tuo metu, kai jis gimė, žiaurus faraonas įsakė išnaikinti visus hebrajų vyriškos lyties kūdikius, todėl motina slėpė Mozę tris mėnesius, o tada įdėjo jį į krepšį ir paslėpė kūdikį nendrėse. Čia jį rado faraono dukra, kuri davė jį auklėti slaugei, kuri per stebuklingą atsitiktinumą pasirodė esanti paties Mozės motina. Faraono dukra mylėjo Mozę tarsi savo sūnų. Tačiau jaunuolis pamatė, kaip egiptietis prižiūrėtojas muša žydą. Nužudęs egiptietį, Mozė slepiasi Midjano žemėje. Jis veda Ziporą, kunigo dukterį iš šalies. Sk. 3 knygos Išėjimo knygoje aprašomas Jahvės angelo pasirodymas Mozei ant Horebo kalno (Sinajaus pusiasalis) iš degančio ir nesudegusio erškėčio krūmo (degančio krūmo). Dievas suteikia Mozei gebėjimą daryti stebuklus ir siunčia jį išvesti Izraelio vaikus iš Egipto. Kadangi Mozė turi liežuvį, jo brolis Aaronas kalba jo vardu.
Mozė ir Aaronas ateina pas faraoną ir reikalauja paleisti savo žmones, bet faraonas tik įveda naujas pareigas žydams, ir jie niurzga prieš Mozę. Po stebuklingo Aarono lazdos pavertimo gyvate, kuri prarijo egiptiečių magų gyvatės kotus, Jahvė per Mozę pasiuntė dešimt Egipto negandų. Faraonas paleidžia žydus, bet paskui leidžiasi jų persekioti. Mozės ženkle Raudonosios (Raudonosios) jūros vandenys žydams pasidalija, bet faraonas ir jo kariuomenė nuskęsta (galbūt tokie reiškiniai buvo pastebėti Raudonosios jūros žiotyse, yra senovės graikų geografų įrodymų).
Prasideda klajonės Sinajaus dykumoje. Žmonės ne kartą niurzga prieš Mozę; Jis padaro kartų vandenį saldų, išpjauna vandenį iš uolos, per jį Viešpats siunčia žmonėms maną iš dangaus. Pirmasis karinis susidūrimas su amalekitais išsprendžiamas per maldą, kai Mozė pakelia rankas su lazda ant kalvos viršūnės; kai Mozė pavargsta, Aaronas ir Hūras palaiko jį rankomis (17:8-16). Praėjus trims mėnesiams po išėjimo, žmonės ateina į Sinajaus kalną. Mozė pakyla į kalną, kur gauna žinią apie ateinantį Jahvės pasirodymą. Visa tauta įsipareigoja laikytis ritualinio susilaikymo, nurodytą dieną sudreba Sinajaus kalnas ir praūžia perkūnija. Mozė pakyla į kalną ir gauna lenteles su „dešimt įsakymų“. Žmonės išsigandę traukiasi nuo kalno, bet Mozė „įeina į tamsą, kur yra Dievas“ (20, 21). Prie įsakymų pridedamos kitos taisyklės. Tada ateina „Sandoros“ sudarymo momentas: Izraelio žmonės pažada įvykdyti Jehovos žodžius. Mozė grįžta į kalną 40 dienų ir naktų. Jis gauna instrukcijas apie palapinės ir Sandoros skrynios statybą, apie Aarono ir jo palikuonių pasišventimą kunigo tarnybai ir tt Tačiau šiuo metu žmonės ir net Aaronas pažeidžia Sandoros: reaguodami į reikalavimus. iš regimo ir vieno Dievo Aaronas padaro „auksinį veršį“. Jahvė kviečia Mozę sunaikinti visą tautą ir sukurti naują iš paties Mozės palikuonių, tačiau per Mozės maldą žmonių sunaikinimo išvengiama. Apostatams žiauriai vykdoma mirties bausmė. Tolesniuose klajoniuose kyla murmėjimas prieš Mozę, bet kurstytojai (Korah, Datanas ir Abironas; Skaičių knyga, 16:3) miršta nuo „Dievo teismo“.
Dievas siunčia mus visus vieni kitiems!
Ir, ačiū Dievui, Dievas mūsų turi daug...
Borisas Pasternakas
Senasis pasaulis
Senojo Testamento istorija, be pažodinio skaitymo, taip pat reikalauja ypatingo supratimo ir aiškinimo, nes ji tiesiogine prasme užpildyta simboliais, prototipais ir prognozėmis.
Kai gimė Mozė, izraelitai gyveno Egipte – jie persikėlė ten, kai gyveno pats Jokūbas-Izraelis, bėgdami nuo bado.
Nepaisant to, izraelitai tarp egiptiečių liko svetimi. O po kurio laiko, pasikeitus faraonų dinastijai, vietiniai valdovai ėmė įtarti užslėptą pavojų šalyje esant izraeliečiams. Be to, Izraelio žmonių ne tik daugėjo, bet ir jų dalis Egipto gyvenime nuolat didėjo. Ir tada atėjo momentas, kai egiptiečių susirūpinimas ir baimės dėl ateivių peraugo į veiksmus, atitinkančius šį supratimą.
Faraonai pradėjo engti Izraelio žmones, pasmerkdami juos sunkiam darbui karjeruose, piramidžių ir miestų statybai. Vienas iš Egipto valdovų išleido žiaurų dekretą: nužudyti visus vyriškos lyties kūdikius, gimusius žydų šeimose, siekiant sunaikinti Abraomo gentį.
Visas šis sukurtas pasaulis priklauso Dievui. Tačiau po nuopuolio žmogus pradėjo gyventi savo protu, savo jausmais, vis labiau toldamas nuo Dievo, pakeisdamas Jį įvairiais stabais. Bet Dievas išsirenka vieną iš visų žemės tautų, kad savo pavyzdžiu parodytų, kaip klostosi Dievo ir žmogaus santykiai.Juk būtent izraelitai turėjo išlaikyti tikėjimą vienu Dievu ir ruošti save bei pasaulį tam. Išganytojo atėjimas.
Išgelbėtas iš vandens
Vieną dieną Levio (vieno iš Juozapo brolių) palikuonių žydų šeimoje gimė berniukas, o motina jį ilgą laiką slėpė, bijodama, kad kūdikis nebus nužudytas. Bet kai nebebuvo įmanoma jo ilgiau paslėpti, ji supynė nendrių pintinę, ištepė dervą, paguldė ten savo kūdikį ir paleido pintinę Nilo vandenimis.
Netoli tos vietos maudėsi faraono dukra. Pamačiusi krepšelį, ji liepė jį pažvejoti iš vandens ir, atidariusi, rado jame kūdikį. Faraono dukra pasiėmė šį kūdikį ir pradėjo jį auginti, suteikdama jam vardą Mozė, kuris išvertus reiškia „išimtas iš vandens“ (pvz., 2.10).
Žmonės dažnai klausia: kodėl Dievas leidžia tiek daug blogio šiame pasaulyje? Teologai dažniausiai atsako: Jis per daug gerbia žmogaus laisvę, kad neleistų žmogui daryti blogo. Ar jis galėtų padaryti žydų kūdikius nepaskandinamus? Galėtų. Bet tada faraonas būtų įsakęs juos įvykdyti kitaip... Ne, Dievas elgiasi subtiliau ir geriau: Jis netgi gali blogį paversti gėriu. Jei Mozė nebūtų išvykęs į savo kelionę, jis būtų likęs nežinomu vergu. Tačiau jis užaugo teisme, įgijo įgūdžių ir žinių, kurios jam praverstų vėliau, kai išlaisvino ir vadovavo savo žmonėms, išgelbėdamas iš vergijos daugybę tūkstančių dar negimusių kūdikių.
Mozė buvo užaugintas faraono dvare kaip Egipto aristokratas, tačiau pienu jį maitino jo paties motina, kuri buvo pakviesta į faraono dukters namus kaip slaugytoja, už Mozės seserį, matydamas, kad jis buvo išvežtas iš vandens krepšyje Egipto princesė pasiūlė princesei vaiko priežiūros paslaugas jo mamai.
Mozė užaugo faraono namuose, bet žinojo, kad priklauso Izraelio tautai. Vieną dieną, kai jis jau buvo subrendęs ir stiprus, įvyko įvykis, turėjęs labai reikšmingų pasekmių.
Pamatęs, kaip prižiūrėtojas muša vieną iš savo giminės atstovų, Mozė stojo už bejėgius ir dėl to nužudė egiptietį. Ir taip jis atsidūrė už visuomenės ir įstatymo ribų. Vienintelis būdas pabėgti buvo pabėgti. Ir Mozė palieka Egiptą. Jis apsigyvena Sinajaus dykumoje ir ten, ant Horebo kalno, įvyksta jo susitikimas su Dievu.
Balsas iš erškėčių krūmo
Dievas pasakė, kad jis pasirinko Mozę, kad išgelbėtų žydus nuo vergijos Egipte. Mozė turėjo eiti pas faraoną ir reikalauti, kad jis paleistų žydus. Iš degančio ir nesudegusio krūmo, degančio krūmo Mozė gauna įsakymą grįžti į Egiptą ir išvesti Izraelio žmones iš nelaisvės. Tai išgirdęs, Mozė paklausė: „Štai aš ateisiu pas izraelitus ir jiems pasakysiu: „Jūsų tėvų Dievas mane atsiuntė pas jus“. Ką turėčiau jiems pasakyti?
Ir tada Dievas pirmą kartą atskleidė jo vardą, sakydamas, kad jo vardas yra Jahvė („Esamasis“, „Tas, kuris yra“). Dievas taip pat sakė, kad norėdamas įtikinti netikinčiuosius, Jis suteikė Mozei gebėjimą daryti stebuklus. Tuoj pat Jo įsakymu Mozė numetė savo lazdą (piemens lazdą) ant žemės – ir staiga ši lazda virto gyvate. Mozė pagavo gyvatę už uodegos – ir vėl rankoje buvo lazda.
Mozė grįžta į Egiptą ir pasirodo faraonui, prašydamas paleisti žmones. Bet faraonas nesutinka, nes nenori prarasti daugybės savo vergų. Ir tada Dievas užtraukia Egiptą nelaimių. Šalis arba nugrimzta į saulės užtemimo tamsą, arba ją užklumpa baisi epidemija, arba ji tampa vabzdžių grobiu, Biblijoje vadinama „šuninėmis musėmis“ (Iš 8:21).
Tačiau nė vienas iš šių išbandymų negalėjo išgąsdinti faraono.
Ir tada Dievas ypatingu būdu baudžia faraoną ir egiptiečius. Jis baudžia kiekvieną pirmagimį egiptiečių šeimose. Tačiau kad Izraelio vaikai, turėję palikti Egiptą, nepražūtų, Dievas įsakė kiekvienoje žydų šeimoje papjauti po ėriuką, o jo krauju paženklinti namų durų staktas ir sąramas.
Biblijoje pasakojama, kaip Dievo angelas, keršydamas, perėjo per Egipto miestus ir kaimus, atnešdamas mirtį pirmagimiams būstuose, kurių sienos nebuvo apšlakstytos ėriukų krauju. Ši Egipto egzekucija taip sukrėtė faraoną, kad jis paleido Izraelio žmones.
Šis įvykis buvo pradėtas vadinti hebrajišku žodžiu „Pasach“, kuris išvertus reiškia „praėjimas“, nes Dievo rūstybė aplenkė pažymėtus namus. Žydų Pascha, arba Pascha, yra Izraelio išlaisvinimo iš Egipto nelaisvės šventė.
Dievo Sandora su Moze
Istorinė tautų patirtis parodė, kad žmogaus moralei pagerinti vien vidaus teisės neužtenka.
O Izraelyje žmogaus vidinio įstatymo balsas buvo nuslopintas žmonių aistrų šauksmo, todėl Viešpats taiso žmones ir prideda išorinį dėsnį prie vidinio įstatymo, kurį mes vadiname teigiamu, arba atskleistu.
Sinajaus papėdėje Mozė apreiškė žmonėms, kad Dievas išlaisvino Izraelį šiam tikslui ir išvedė juos iš Egipto žemės, kad sudarytų su jais amžiną sąjungą arba Sandorą. Tačiau šį kartą Sandora sudaroma ne su vienu žmogumi ar nedidele tikinčiųjų grupe, o su visa tauta.
„Jei klausysite mano balso ir laikysitės mano Sandoros, būsite mano nuosavybė virš visų tautų, nes Mano yra visa žemė, ir jūs būsite man kunigų karalystė ir šventa tauta“. (Pvz., 19.5–6)
Taip gimsta Dievo tauta.
Iš Abraomo sėklos ateina pirmieji Senojo Testamento bažnyčios, kuri yra Visuotinės Bažnyčios protėvis, daigai. Nuo šiol religijos istorija nebebus tik ilgesio, ilgesio, ieškojimų istorija, bet ji tampa Testamento istorija, t.y. sąjunga tarp Kūrėjo ir žmogaus
Dievas neatskleidžia, koks bus žmonių pašaukimas, per kurį, kaip pažadėjo Abraomui, Izaokui ir Jokūbui, bus palaimintos visos žemės tautos, tačiau Jis reikalauja iš žmonių tikėjimo, ištikimybės ir tiesos.
Sinajaus reiškinį lydėjo baisūs reiškiniai: debesys, dūmai, žaibai, griaustinis, liepsnos, žemės drebėjimai, trimito garsas. Šis bendravimas truko keturiasdešimt dienų, ir Dievas davė Mozei dvi lenteles – akmenines lenteles, ant kurių buvo parašytas Įstatymas.
Mozė tarė žmonėms: „Nebijokite! Dievas atėjo (pas tave), kad išbandytų tave ir kad prieš tave būtų Jo baimė, kad nenusidėtum“. (Pvz., 19, 22)
„Ir Dievas kalbėjo (Mozei) visus šiuos žodžius, tardamas:
- Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų. Neturėk kitų dievų prieš mane.
- Nedaryk sau stabo ar panašaus į nieką, kas yra aukščiau danguje, kas apačioje žemėje, ar kas yra vandenyje po žeme. Nesilenk jiems ir netarnausi jiems, nes aš esu Viešpats, tavo Dievas. Dievas yra pavydus, baudžia už tėvų kaltes vaikams iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie manęs nekenčia, ir parodydamas gailestingumą tūkstančiai kartų tų, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų.
- Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris be reikalo vadina Jo vardą.
- Prisiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte; šešias dienas dirbk ir dirbk visus savo darbus, o septintoji diena yra sabatas VIEŠPAČIUI, tavo Dievui. Per tą laiką tu nedirbsi jokio darbo nei tu, nei tavo sūnus, nei tavo duktė, nei tavo tarnas. nei tavo tarnaitė, nei tavo, nei tavo asilas, nei tavo gyvuliai, nei svetimšalis, kuris yra tavo vartuose. Nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir viską, kas juose, o septintą dieną ilsėjosi. Todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino.
- Gerbk savo tėvą ir motiną (kad tau gerai sektųsi ir), kad tavo dienos būtų ilgos žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda.
- Nežudyk.
- Nesvetimauk.
- Nevogs.
- Neliudyk melagingai prieš savo artimą.
- Negeisk savo artimo namų; Negeisk savo artimo žmonos (nei jo lauko), nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei jo galvijų, nei nieko, kas priklauso tavo artimui. (Pvz. 20, 1–17).
Įstatymas, kurį Dievas davė senovės Izraeliui, turėjo keletą tikslų. Pirmiausia, jis tvirtino viešąją tvarką ir teisingumą. Antra, jis išskyrė žydų tautą kaip ypatingą religinę bendruomenę, išpažįstančią monoteizmą. Trečias, jis turėjo padaryti vidinį žmogaus pokytį, morališkai patobulinti žmogų, priartinti žmogų prie Dievo, skiepijant žmogui Dievo meilę. Pagaliau, Senojo Testamento įstatymas paruošė žmoniją krikščioniškojo tikėjimo priėmimui ateityje.
Mozės likimas
Nepaisant didelių pranašo Mozės sunkumų, jis iki savo gyvenimo pabaigos liko ištikimas Viešpaties Dievo (Jahvės) tarnas. Jis vadovavo, mokė ir kuravo savo žmones. Jis sutvarkė jų ateitį, bet nepateko į Pažadėtąją žemę. Pranašo Mozės brolis Aaronas taip pat nepateko į šias žemes dėl savo padarytų nuodėmių. Iš prigimties Mozė buvo nekantrus ir linkęs į pyktį, bet dėl dieviškojo išsilavinimo jis tapo toks nuolankus, kad tapo „nuolankiausiu iš visų žmonių žemėje“ (Sk. 12:3).
Visuose savo darbuose ir mintyse jis vadovavosi tikėjimu Visagaliu. Tam tikra prasme Mozės likimas panašus į paties Senojo Testamento likimą, kuris per pagonybės dykumą atvedė Izraelio žmones į Naująjį Testamentą ir sustingo ant jo slenksčio. Mozė mirė keturiasdešimties metų klajonių Nebo kalno viršūnėje, iš kurios galėjo matyti pažadėtąją žemę Palestiną, pabaigoje.
Ir Viešpats tarė jam Mozei:
„Tai yra žemė, apie kurią prisiekiau Abraomui, Izaokui ir Jokūbui, sakydamas: „Aš ją duosiu tavo palikuonims“. Aš leidžiu tau pamatyti tai savo akimis, bet tu neįeisi“. Ir Viešpaties tarnas Mozė mirė Moabo žemėje, kaip Viešpats buvo įsakęs“. (Įst 34, 1–5). 120 metų Mozės regėjimas „neatsibodo ir jo jėgos nenutrūko“ (Įst 34:7). Mozės kūnas amžiams paslėptas nuo žmonių, „niekas nežino jo palaidojimo vietos net iki šios dienos“, – sakoma Šventajame Rašte (Įst 34:6).Aleksandras A. Sokolovskis
Mozė yra didžiausias Senajame Testamente, judaizmo pradininkas, išvedęs žydus iš Egipto, kur jie buvo vergijoje, priėmęs dešimt Dievo įsakymų ant Sinajaus kalno ir sujungęs Izraelio gentis į vieną tautą.
Krikščionybėje Mozė laikomas vienu svarbiausių Kristaus prototipų: ir per Mozę pasauliui buvo apreikštas Naujasis Testamentas, ir per Kristų – Naujasis Testamentas.
Tada Mozė paskelbė faraonui, kad jei jis nepaleis izraelitų, tada Dievas siųs į Egiptą įvairių „marų“ (nelaimių, nelaimių). Karalius neklausė – ir Dievo pasiuntinio grasinimai išsipildė.
Dešimt marų ir Velykų įkūrimas
Faraono atsisakymas vykdyti Dievo įsakymą reiškia 10 „Egipto marų“, siaubingų stichinių nelaimių serija:
Tačiau egzekucijos faraoną tik dar labiau pagaili.
Tada supykęs Mozė paskutinį kartą atėjo pas faraoną ir įspėjo: „Taip sako Viešpats: vidurnaktį aš eisiu per Egipto vidurį. Ir kiekvienas pirmagimis Egipto žemėje mirs, nuo faraono pirmagimio... iki vergės pirmagimio... ir visi gyvulių pirmagimiai. Tai buvo paskutinis ir sunkiausias 10-asis maras (Išėjimo 11:1-10 – Išėjimo 12:1-36).
Tada Mozė perspėjo žydus kiekvienoje šeimoje paskersti po vienerių metų ėriuką ir jo krauju patepti durų staktas bei sąramą: šiuo krauju Dievas išskirs žydų namus ir jų nelies. Avinėlis turėjo būti kepamas ant ugnies ir valgomas su nerauginta duona bei karčiomis žolelėmis. Žydai turi būti pasirengę nedelsiant išeiti į kelią.
Naktį Egiptą ištiko siaubinga nelaimė. Naktį atsikėlė faraonas, visi jo tarnai ir visas Egiptas. Egipto žemėje pasigirdo didelis šauksmas. nes nebuvo namo, kuriame nebūtų mirusio žmogaus“.
Sukrėstas faraonas iš karto pasišaukė Mozę ir Aaroną ir įsakė jiems kartu su visais savo žmonėmis eiti į dykumą ir priversti Dievą pasigailėti egiptiečių.
Nuo tada žydai kiekvienais metais 14-ąją Nissano mėnesio dieną (dieną, kuri patenka į pavasario lygiadienio pilnatį) Velykų atostogos. Žodis „pascha“ reiškia „praeiti“, nes angelas, išmušęs pirmagimį, praėjo pro žydų namus.
Nuo šiol Velykos žymės Dievo tautos išlaisvinimą ir jų vienybę šventame valgyje – Eucharistinio valgio prototipu.
Išėjimas. Perplaukimas per Raudonąją jūrą
Tą pačią naktį visa Izraelio tauta paliko Egiptą amžiams. Biblija nurodo, kad išvykusiųjų skaičius buvo „600 tūkstančių žydų“ (neskaičiuojant moterų, vaikų ir gyvulių). Žydai neišėjo tuščiomis: prieš pabėgdamas Mozė įsakė iš kaimynų egiptiečių prašyti aukso ir sidabro dirbinių bei turtingų drabužių. Jie taip pat pasiėmė Juozapo mumiją, kurios Mozė ieškojo tris dienas, kol jo giminės nariai rinko turtą iš egiptiečių. Pats Dievas juos vedė, dieną būdamas debesies stulpe, o naktį – ugnies stulpe, tad bėgliai vaikščiojo dieną ir naktį, kol pasiekė pajūrį.
Tuo tarpu faraonas suprato, kad žydai jį apgavo, ir puolė juos iš paskos. Šeši šimtai karo vežimų ir rinktinė Egipto kavalerija greitai aplenkė bėglius. Atrodė, kad nėra pabėgimo. Žydai – vyrai, moterys, vaikai, seni žmonės – susigrūdę pajūryje, ruošdamiesi neišvengiamai mirčiai. Tik Mozė buvo ramus. Dievo įsakymu jis ištiesė ranką į jūrą, lazda smogė į vandenį ir jūra atsiskyrė, atlaisvindama kelią. Izraelitai vaikščiojo jūros dugnu, o jūros vandenys stovėjo kaip siena jų dešinėje ir kairėje.
Tai pamatę egiptiečiai vijosi žydus jūros dugnu. Faraono vežimai jau buvo vidury jūros, kai dugnas staiga tapo toks klampus, kad sunkiai galėjo pajudėti. Tuo tarpu izraeliečiai pateko į priešingą krantą. Egipto kariai suprato, kad viskas blogai, ir nusprendė grįžti atgal, bet buvo per vėlu: Mozė vėl ištiesė ranką į jūrą, ir ji užsidarė virš faraono armijos...
Perplaukimas per Raudonąją (dabar Raudonąją) jūrą, atliktas gresiančio mirtino pavojaus akivaizdoje, tampa išganingo stebuklo kulminacija. Vandenys skyrė išgelbėtuosius nuo „vergijos namų“. Todėl perėjimas tapo Krikšto sakramento prototipu. Naujas perėjimas per vandenį taip pat yra kelias į laisvę, bet į laisvę Kristuje. Pajūryje Mozė ir visi žmonės, įskaitant jo seserį Miriam, iškilmingai giedojo padėkos Dievui giesmę. „Giedu Viešpačiui, nes Jis išaukštintas; jis įmetė arklį ir raitelį į jūrą...Ši iškilminga izraeliečių giesmė Viešpačiui yra pirmoji iš giesmių, sudarančių stačiatikių bažnyčios kasdien giedamas dainas per pamaldas.
Pagal biblinę tradiciją izraelitai Egipte gyveno 430 metų. O žydų išvykimas iš Egipto, anot egiptologų, įvyko apie 1250 m.pr.Kr. Tačiau, remiantis tradiciniu požiūriu, išėjimas įvyko XV a. pr. Kr e., 480 metų (~5 šimtmečius) iki Saliamono šventyklos Jeruzalėje statybos pradžios (1 Karalių 6:1). Yra daug alternatyvių Išėjimo chronologijos teorijų, skirtingu laipsniu atitinkančių tiek religinę, tiek šiuolaikinę archeologinę perspektyvą.
Kelias į Pažadėtąją žemę ėjo per atšiaurią ir didžiulę Arabijos dykumą. Iš pradžių jie vaikščiojo 3 dienas per Suro dykumą ir nerado vandens, išskyrus kartaus vandens (Merrah) (Iš 15:22-26), bet Dievas pasaldino šį vandenį, įsakydamas Mozei įmesti kažkokio ypatingo medžio gabalėlį į žemę. vandens.
Netrukus, pasiekę Sin dykumą, žmonės pradėjo niurzgėti iš alkio, prisimindami Egiptą, kai „sėdėjo prie mėsos katilų ir valgė duoną iki soties“. Ir Dievas juos išgirdo ir pasiuntė iš dangaus mana iš dangaus(Pvz. 16).
Vieną rytą, pabudę, jie pamatė, kad visa dykuma buvo padengta kažkuo baltu, tarsi šerkšnu. Pradėjome žiūrėti: balta danga pasirodė smulkūs grūdeliai, panašūs į krušos ar žolės sėklas. Atsakydamas į nustebusius šūksnius, Mozė pasakė: „Tai duona, kurią Viešpats tau davė valgyti“. Suaugę ir vaikai puolė rinkti maną ir kepti duonos. Nuo tada 40 metų kiekvieną rytą jie rasdavo maną iš dangaus ir ją valgydavo.
Mana buvo renkama ryte, nes iki pietų ji ištirpo saulės spinduliuose. "Mana buvo kaip kalendros sėkla, bdelio išvaizda."(Skaičių 11:7). Talmudo literatūroje rašoma, kad valgydami maną jaunuoliai pajuto duonos skonį, seni žmonės – medaus, vaikai – aliejaus skonį.
Refidime Mozė, Dievo įsakymu, išnešė vandens iš Horebo kalno uolos, smogdamas į ją savo lazda.
Čia žydus užpuolė laukinė amalekiečių gentis, bet nugalėjo Mozės malda, kuri mūšio metu meldėsi ant kalno, pakeldama rankas į Dievą (Iš 17).
Trečiąjį mėnesį po išvykimo iš Egipto izraelitai priartėjo prie Sinajaus kalno ir apsistojo priešais kalną. Mozė pirmiausia užkopė į kalną, ir Dievas jį įspėjo, kad trečią dieną jis pasirodys žmonėms.
Ir tada atėjo ši diena. Sinajaus reiškinį lydėjo baisūs reiškiniai: debesys, dūmai, žaibai, griaustinis, liepsnos, žemės drebėjimai, trimito garsas. Šis bendravimas truko 40 dienų, ir Dievas davė Mozei dvi lenteles – akmenines lenteles, ant kurių buvo parašytas Įstatymas.
1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris tave išvedžiau iš Egipto žemės, iš vergijos namų; Neturėk kitų dievų prieš mane.
2. Nedaryk sau stabo ar bet kokio atvaizdo to, kas yra aukščiau danguje, kas yra žemiau, ar kas yra vandenyje po žeme; Nesilenk jiems ir netarnausi jiems, nes aš esu Viešpats, tavo Dievas. Dievas yra pavydus, baudžia už tėvų kaltes vaikams iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie manęs nekenčia, ir parodydamas gailestingumą tūkstančiai kartų tų, kurie mane myli ir laikosi mano.
3. Neimk Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris be reikalo Jo vardą vadina.
4. Atsimink šabo dieną, kad ji būtų šventa; šešias dienas dirbk ir dirbk visus savo darbus, o septintoji diena yra sabatas VIEŠPAČIUI, tavo Dievui. Per tą laiką tu nedirbsi jokio darbo nei tu, nei tavo sūnus, nei tavo duktė, nei tavo tarnas. nei tavo tarnaitė, nei tavo, nei tavo asilas, nei tavo gyvuliai, nei svetimšalis, kuris yra tavo vartuose. Nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir viską, kas juose, o septintą dieną ilsėjosi. Todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino.
5. Gerbk savo tėvą ir motiną (kad tau gerai sektųsi ir), kad tavo dienos būtų ilgos toje žemėje, kurią Viešpats tavo Dievas tau duoda.
6. Nežudyk.
7. Nesvetimauk.
8. Nevokite.
9. Neliudyk melagingai prieš savo artimą.
10. Tu negeisi savo artimo namų; Negeisk savo artimo žmonos, nei jo lauko, nei jo tarno, nei jo tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei (jo galvijų), nei nieko, kas priklauso tavo artimui.
Įstatymas, kurį Dievas davė senovės Izraeliui, turėjo keletą tikslų. Pirma, jis tvirtino viešąją tvarką ir teisingumą. Antra, jis išskyrė žydų tautą kaip ypatingą religinę bendruomenę, išpažįstančią monoteizmą. Trečia, jis turėjo padaryti vidinį žmogaus pasikeitimą, morališkai patobulinti žmogų, priartinti žmogų prie Dievo, įskiepijant žmogui Dievo meilę. Galiausiai Senojo Testamento įstatymas paruošė žmoniją krikščionių tikėjimo priėmimui ateityje.
Dekalogas (dešimt įsakymų) sudarė visos kultūrinės žmonijos moralės kodekso pagrindą.
Be dešimties įsakymų, Dievas padiktavo Mozei įstatymus, nusakančius, kaip turėtų gyventi Izraelio žmonės. Taip Izraelio vaikai tapo tauta - žydai.
Mozės rūstybė. Sandoros tabernakulio įkūrimas.
Mozė du kartus užkopė į Sinajaus kalną ir ten išbuvo 40 dienų. Per pirmąjį jo nebuvimą žmonės siaubingai nusidėjo. Laukimas jiems atrodė per ilgas ir jie pareikalavo, kad Aaronas padarytų juos dievu, kuris išvedė juos iš Egipto. Išsigandęs jų nežabotumo, jis surinko auksinius auskarus ir pagamino auksinį veršį, prieš kurį žydai pradėjo tarnauti ir linksmintis.
Nusileidęs nuo kalno, Mozė supykęs sulaužė lenteles ir sunaikino veršį.
Mozė griežtai nubaudė žmones už jų atsimetimą, nužudydamas apie 3 tūkstančius žmonių, bet prašė Dievo jų nebausti. Dievas pasigailėjo ir parodė jam savo šlovę, parodydamas jam bedugnę, kurioje jis galėjo matyti Dievą iš užpakalio, nes žmogui neįmanoma pamatyti Jo veido.
Po to vėl 40 dienų jis grįžo į kalną ir meldė Dievą žmonių atleidimo. Čia, ant kalno, gavo nurodymus apie Padangtės statybą, garbinimo įstatymus ir kunigystės įkūrimą. Manoma, kad Išėjimo knygoje surašyti įsakymai ant pirmųjų sulaužytų lentelių, o Pakartoto Įstatyme – tai, kas parašyta antrą kartą. Iš ten jis grįžo šviesos apšviestu Dievo veidu ir buvo priverstas slėpti veidą po šydu, kad žmonės neapakintų.
Po šešių mėnesių buvo pastatytas ir pašventintas Tabernakulis – didelė, gausiai dekoruota palapinė. Tabernakulio viduje stovėjo Sandoros skrynia – auksu išklota medinė skrynia su cherubų atvaizdais viršuje. Arkoje gulėjo Mozės atneštos Sandoros lentelės, auksinis indas su mana ir klestinti Aarono lazda.
Kad būtų išvengta ginčų dėl to, kas turi teisę į kunigystę, Dievas įsakė iš kiekvieno iš dvylikos Izraelio genčių vadų paimti po lazdą ir pastatyti ją į palapinę, pažadėdamas, kad Jo pasirinkto lazda sužydės. Kitą dieną Mozė sužinojo, kad Aarono lazda žydėjo, ir atnešė migdolų. Tada Mozė padėjo Aarono lazdą saugoti prieš Sandoros skrynią, kad ateities kartoms liudytų apie dievišką Aarono ir jo palikuonių išrinkimą į kunigystę.
Mozės brolis Aaronas buvo įšventintas vyriausiuoju kunigu, kiti Levio giminės nariai – kunigais ir „levitais“ (mūsų kalba – diakonais). Nuo to laiko žydai pradėjo reguliariai atlikti religines apeigas ir aukoti gyvulius.
Klajonių pabaiga. Mozės mirtis.
Dar 40 metų Mozė vedė savo žmones į pažadėtąją žemę – Kanaaną. Kelionės pabaigoje žmonės vėl ėmė nerimti ir niurzgėti. Kaip bausmę Dievas atsiuntė nuodingas gyvates, o kai jos atgailavo, įsakė Mozei ant stulpo pastatyti varinį gyvatės atvaizdą, kad visi, kurie į jį žiūrėtų su tikėjimu, liktų nenukentėję. Gyvatė pakilo dykumoje, nes šv. Grigalius Nysietis – yra kryžiaus sakramento ženklas.
Nepaisant didelių sunkumų, pranašas Mozė liko ištikimas Viešpaties Dievo tarnas iki savo gyvenimo pabaigos. Jis vadovavo, mokė ir kuravo savo žmones. Jis sutvarkė jų ateitį, bet neįžengė į Pažadėtąją žemę dėl jo ir jo brolio Aarono nepasitikėjimo prie Meribos vandenų Kadeše. Mozė lazda du kartus smogė į uolą ir iš akmens bėgo vanduo, nors užteko ir vieno – ir Dievas supyko ir pareiškė, kad nei jis, nei jo brolis Aaronas į Pažadėtąją žemę neįeis.
Iš prigimties Mozė buvo nekantrus ir linkęs į pyktį, tačiau dėl dieviškojo išsilavinimo jis tapo toks nuolankus, kad tapo „nuolankiausiu iš visų žmonių žemėje“. Visuose savo darbuose ir mintyse jis vadovavosi tikėjimu Visagaliu. Tam tikra prasme Mozės likimas panašus į paties Senojo Testamento likimą, kuris per pagonybės dykumą atvedė Izraelio žmones į Naująjį Testamentą ir sustingo ant jo slenksčio. Mozė mirė pasibaigus keturiasdešimties metų klajonėms Nebo kalno viršūnėje, nuo kurios iš tolo galėjo matyti pažadėtąją Palestinos žemę. Dievas jam pasakė: „Tai yra žemė, kurią prisiekiau Abraomui, Izaokui ir Jokūbui... Leidau tau pamatyti ją tavo akimis, bet tu neįeisi.
Jam buvo 120 metų, tačiau nei jo regėjimas buvo nuobodus, nei jėgos išseko. 40 metų jis praleido Egipto faraono rūmuose, dar 40 metų – su avių bandomis Midjano žemėje, o paskutinius 40 metų klajojo prie Izraelio žmonių galvos Sinajaus dykumoje. Izraelitai paminėjo Mozės mirtį 30 dienų gedulu. Jo kapą Dievas paslėpė, kad tuo metu į pagonybę linkę izraelitai iš jo nesudarytų kulto.
Po Mozės dykumoje dvasiškai atsinaujinusią žydų tautą vedė jo mokinys, nuvedęs žydus į Pažadėtąją žemę. Per keturiasdešimt klajonių metų neliko gyvas nė vieno žmogaus, kuris kartu su Moze išėjo iš Egipto, abejojo Dievu ir garbino auksinį veršį prie Horebo. Taip buvo sukurta tikrai nauja tauta, gyvenanti pagal Dievo duotą Sinajaus įstatymą.
Mozė taip pat buvo pirmasis įkvėptas rašytojas. Pasak legendos, jis yra Biblijos knygų autorius - Penkiaknygė, kaip Senojo Testamento dalis. 89 psalmė „Mozės, Dievo žmogaus, malda“ taip pat priskiriama Mozei.
Pranašo Mozės troparionas, 2 balsas:
Tavo pranašo Mozės atminimas, Viešpatie, švenčiamas, / todėl meldžiame Tave // išgelbėk mūsų sielas.
Pranašo Mozės, Dievo regėtojo, troparionas, 2 balsas:
Tu pakilai į dorybių aukštumas, pranaše Moze,/ ir dėl šios priežasties tau buvo suteikta garbė matyti Dievo šlovę,/ gavai maloningojo įstatymo plokštes,/ ir savyje nešiojai malonės ženklus. save,/ ir buvai sąžiningas pranašų pagyrimas,/ o pamaldumas yra didelis sakramentas.
Pranašo Mozės Kontakionas, 2 balsas:
Pranašiškas veidas su Moze ir Aaronu/ šiandien džiaugiasi,/ nes jų pranašystės pabaiga mums išsipildė:/ šiandien šviečia kryžius, kuriuo mus išgelbėjai;// per tas maldas, Dieve Kristau, pasigailėk mūsų.
28.04.2015
Pranašas Mozė krikščionims žinomas kaip penkių Biblijos dalių autorius. Iš pradžių iš jo rankraščių buvo sudaryta tik viena knyga. Dabar tai yra pagrindinis žydų tautos rankraštis, vadinamas Tora. Stačiatikiai ir katalikai suskirstė šventojo Mozės kūrimą į kelis epizodus. Dėl to penkios Senojo Testamento dalys buvo vadinamos Pradžios, Išėjimo, Kunigų, Skaičių ir Pakartoto Įstatymo knyga. Keturios iš jų skirtos pranašo gyvenimui ir darbui.
Šventojo biografija
Remiantis Biblijos pasakojimais, Mozė gimė Egipte, tuo metu, kai žydai buvo pavergti egiptiečių. Jo šeima priklausė Levio brolio Juozapo palikuonims, kurie išgarsėjo savo darbais Egipto ir savo žmonių labui. Tuo metu šioje šalyje gyveno labai daug žydų. Bijodamas, kad žydai sukils arba taps priešo sąjungininkais galimo karo metu, faraonas įsakė mažinti šios tautos skaičių sunkiaisiais darbais.
Be to, buvo pranašystė, kad Dievas atsiųs žydams išvaduotoją, kuris išves juos iš vergijos. Laikai, kai užkariautojai aktyviai globojo žydus, baigėsi. Jų palikuonys nebeprisiminė žydų nuopelnų ir turėjo savo nuomonę apie jų rezidenciją Egipte. Dėl priešiško egiptiečių požiūrio į Izraelio žmones įsakymas nužudyti žydų vyriškos lyties kūdikius didelio pasipiktinimo nesukėlė.
Tuo metu gimė būsimasis pranašas. Jo tėvams pavyko nuslėpti jo gimimą. Tačiau tai truko tik tris mėnesius. Vaiko paslėpti nebebuvo įmanoma, o mama jį paliko krepšyje ant upės kranto. Bevaikė faraono dukra pastebėjo kūdikį ir jo pasigailėjo. Kaip sakoma Biblijoje, berniukas užaugo su savo tikra mama, kuri buvo jo slaugytoja.
Kiek metų jis gyveno su ja, nežinoma, tačiau šventraščiai teigia, kad tai padėjo jam prisiminti, kokiai šeimai jis priklausė. Sulaukęs tam tikro amžiaus Mozė buvo grąžintas faraono dukrai, kuriai jis pakeitė savo sūnų. Dėl to berniukas tuo metu gavo labai gerą išsilavinimą ir jo laukė nuostabi ateitis. Suaugęs jis palaikė ryšius su tėvais ir gentainiais. Ištikimo požiūrio į žydus, jų apsaugą ir globą rezultatas buvo faraono pasipiktinimas. Dėl to Mozė pabėgo iš Egipto.
Kalbant apie asmeninį pranašo gyvenimą, pagal Senąjį Testamentą jis turėjo vieną žmoną, vardu Zipora, ir du sūnus. Nors Biblijoje minima Etiopijos kilmės moteris, ji galėjo būti antroji Mozės žmona. Zipora buvo savininko, kuriam pabėgęs Mozė ėmėsi ganytojo darbo, dukra.
Vieną dieną, ganydamas galvijus, pranašas gavo Dievo nurodymą išvesti Izraelio žmones iš Egipto. Rezultatas buvo keturiasdešimties metų žydų klajonės dykumoje. Jis mirė niekada nepasiekęs Pažadėtosios žemės.
Kaip Biblija apibūdina Mozę?
Penkiaknygėje pranašas vaizduojamas kaip lyderis, apsėstas jam skirto pašaukimo. Nepaisant savo valios, jis yra atsidavęs savo misijai ir griežtai jos laikosi iki gyvenimo pabaigos. Šventojoje knygoje teigiama, kad Dievas Mozei patikėjo užduotį išvesti žydus iš vergijos, perauklėti ir suvienyti išsibarsčiusius žmones, atvesti žydų palikuonis į jų protėvių šalį.
Bibliniam Mozės įvaizdžiui būdingos abejonės ir dvejonės. Jis neturi jokios galios, bet dvasinė galia daro jį lyderiu, kuriam seka tūkstančiai žmonių. Nuolat besikeičiant sėkmei ir nesėkmei, keičiasi ir pats pranašas. Jo požiūris į savo žmones šiek tiek pasikeitė. Iš charizmatiškos asmenybės jis virsta instituciniu lyderiu, kuris dažnai pasireiškia atsisakymu priimti jo valdžią.
Pranašas supranta, kad neįmanoma ištaisyti žmonių, kurie taip ilgai gyveno vergijoje, psichologijos. O užauginti naują kartą reikia laiko. Jo nurodymai tarnauja ateičiai. Iš Egipto išvykusių vergų palikuonys auklėjami pagal naujo tikėjimo kanonus, kurie iš esmės skiriasi nuo esamų religijų.
Mozės asmenybė religijose
Judaizme jis laikomas pagrindiniu pranašu, dovanojusiu žydams „Torą“ – Dievo įstatymą. Žydai jį laiko Izraelio žmonių mokytoju ir vadina Moše Rabbeinu.
Stačiatikiai ir katalikai Mozę laiko didžiuoju Izraelio pranašu, per kurį Senasis Testamentas buvo duotas pasauliui.
Islame Mozė tapatinamas su didžiausiu pranašu Musa, kurio biografija panaši į žydų interpretaciją.
Ar Mozė buvo realiame gyvenime?
Visada kilo ginčų dėl tikrojo šio pranašo egzistavimo. Senovės Egipto šaltiniai ir archeologiniai radiniai nepatvirtina šio asmens buvimo ankstyvojoje Izraelio istorijoje.
Kalbant apie tai, kad jam priskiriama Senojo Testamento autorystė, tikslios informacijos apie tai taip pat nėra. Be to, istorikai teigia, kad penkios Biblijos dalys negalėjo būti sudarytos anksčiau nei V amžiuje prieš Kristų. Tačiau mokslininkai teigia, kad prieš Mozės asmenybės atsiradimą Biblijos įsakymuose apie tam tikrą asmenybę egzistavo žodinės tradicijos, kurios per daugelį amžių buvo keičiamos, iškraipomos ir papildytos kai kuriais faktais. Taip pat kol kas nepavyko nustatyti jo veiklos laiko. Kadangi visi bandymai išsiaiškinti, pagal kurį faraonas Mozė išvedė žydus iš Egipto, nieko konkretaus neprivedė.
Dauguma religijotyros istorikų sutinka, kad tai įvyko XVI–XII amžiuje prieš Kristų. Taip pat nėra iki galo aišku, kodėl Senajame Testamente nepaminėtas faraono, po kurio gyveno pranašas, vardas. Nors knygoje daug dėmesio skiriama vardams.
Tie pasakojimai, apibūdinantys Mozės gyvenimo atmosferą, leidžia įvykius perkelti į Naujosios Karalystės epochą. Kai kurie mokslininkai teigia, kad Exodus atskleidžia religines tendencijas, kurios egzistavo šioje vietovėje XIV amžiuje prieš Kristų.
Išvada
Biblija pranašą Mozę pristato kaip didį Dievo tarną, kuris išvedė žydus iš vergijos, mokė ir mokė. Nė vienam šios knygos herojui neskiriama tiek dėmesio, kiek šventajam Mozei. Penkiaknygės pasakojimuose tai yra vienintelis tarpininkas tarp Dievo ir žmonių. Jo asmenybė prieštaringa, per šimtus metų apaugo mitais ir legendomis, tačiau iki šių dienų įvairios religijos naudoja „Dešimt Dievo įsakymų“, kuriuos pranašas pristatė savo tautai.
Tiksli Aarono vardo reikšmė nežinoma; yra tik prielaidos, kad jis yra egiptiečių kilmės ir galbūt išverstas kaip „puikus vardas“. Pasak legendos, šventasis buvo Amramo sūnus, taip pat...
Šventasis Nikolajus arba, kaip jis buvo vadinamas per savo gyvenimą, Nikolajus Tolentinskis, gimė 1245 m. Jis laikomas Augustinų vienuoliu, be to, jį kanonizavo Katalikų bažnyčia. Įvairių šaltinių teigimu...