Slavų genčių gyvenvietės žemėlapis. Didžioji skitija

Spėjama, kad vienos iš slavų genčių – laukymės – pavadinimas kilęs iš to, kad pagrindinė jų veikla buvo žemės ūkis. Tačiau tuo pat metu metraštinės laukymės nebuvo, kaip galima būtų tikėtis, atvirų stepių erdvių ir net miško stepių gyventojai. Jie apsigyveno miško žemėse – Kijevo srityje, Lenkijoje. Metraštininkas Nestoras tvirtino, kad pievos gyveno būsimo Kijevo teritorijoje ir prieš įkūrimą, ir po jo: „Ir šalia miesto miškas ir miškas yra puikus, o žvėrį gaudo. Ir byahu vyrai yra išmintingi ir supratingi, ir naritsakhus laukymės. Iš jų Kijevo laukymės esmė iki šių dienų.

Ar miško žemės buvo palankios ūkininkauti? Žinomas dėl seniausio valdymo būdo, naudojamo miško juostoje, vadinamu rėžiniu ūkininkavimu. Dalis miško būdavo išdeginama, dažniausiai ant kalno arba jo šlaite (pučiant į jo pusę vėjui), kad nekiltų nevaldomas miško gaisras. Dirbtinai suformuota pieva buvo naudojama statybos ir ūkio reikmėms (ganymui ir žemės ūkiui). Pelenais patręšta dirva buvo labai derlinga.

Anot autoriaus, žodžių „plaktos“, „laukas“ kilmė siejama su žemdirbystės būdu. Ukrainiečių, lenkų ir kai kuriose vakarų slavų kalbose degti (senojoje slavų kalboje - skrydis) reiškia tą patį, ką rusiškai - deginti. Vadinasi, laukas, proskyna iš pradžių reiškė vietą, išlaisvinta iš miško deginant. Vėliau plynė dar buvo vadinama natūraliu miško pakraščiu, laukas – bet kokia didžiulė erdvė, laisva nuo miško, įskaitant stepę, pieva – bemedžių kalno viršūnė.

Toks ūkinės veiklos būdas atsispindi kai kurių tautų pavadinimuose. VI amžiaus gotikos istorikas Jordanas mini špalius, kuriuos Udalcovas siejo su Rusijos kronikos laukymėmis. Diodoras / 2, 43.3 / kalbėjo apie skitų-Paley egzistavimą senovėje, o Plinijus paminėjo Paley.

Pirmieji žmonės, plačiai naudoję rėžinį ūkį Kijevo srityje, buvo Trypilio archeologinės kultūros nešėjai, apsigyvenę Borisfeno krantuose IV tūkstantmetyje prieš Kristų. Išvada leidžia suprasti, kad laukymėmis buvo vadinami trypiliečiai.

Gaudytojų atminimas buvo įamžintas viename iš Kijevo vietovardžių - Menagerie, miško rinkėjų Borichų (Drevlyans) atminimas - Borysfen upės, Borichev Uzvoz ir Borichev Tok gatvių pavadinimuose. Ar yra kokių nors vardų, susijusių su Kijevo laukymėmis?

Viena iš Kijevo gatvių vadinama Staraja Poliana, o anksčiau Staraja Poliana buvo vadinama aukštuma, kurioje ji yra, jungiančia kroniką Schekovitsa kalną su Jurkovitsos kalnu ir didžiuliu plokščiakalniu į šiaurės vakarus nuo jo. Ką reiškia šis vardas?

Šiuolaikine prasme plynė – miško pakraštys, natūralus darinys, apie kurio amžių nėra prasmės kalbėti. Kitas reikalas būtų, jei valymas būtų vyro darbas. Manoma, kad dėl pamažu mažėjančio pelenais tręštos dirvos produktyvumo trypiliečiai po penkiasdešimties-septyniasdešimties metų buvo iškelti iš savo namų ir perkelti į naują. Tačiau per savo gyvenimą ant senų pelenų sugebėjo užaugti kelios kartos. Jiems tai, apleista, liko amžinai brangi ir kėlė nuoširdžius prisiminimus.

Tikriausiai iš čia slavai gavo ir iki šiol vartoja keistą, iš pirmo žvilgsnio posakį – „gimtieji pelenai“, priskiriamą ne sudegusiam namui, o apleistai vietai, kur prabėgo vaikystė ir jaunystė. Vienas iš tokių pelenų, kurių mūsų miško žemėje buvo labai daug, matyt, buvo Staraja Poliana. Iš kelių Kijevo teritorijoje aptiktų trypiliečių gyvenviečių viena buvo ant Jurkovitsos kalno, tai yra, teritorijoje, esančioje greta Staraya Polyana, ir dar dvi - į šiaurės vakarus nuo jos.

Žalioji žemdirbystė senovėje buvo plačiai paplitusi Balkanuose ir Artimuosiuose Rytuose. Graikai šiuose kraštuose gyvenusius savo pirmtakus vadino pelasgais. Šis vardas skamba kaip Pali-zhgi ir tikriausiai turi tą pačią reikšmę kaip Polyane. Be to, trypiliečių protėviai atvyko į Ukrainos teritoriją, kaip žinote, iš Balkanų. Graikiškas pavadinimas „polis“, iš pradžių reiškęs kaimo gyvenvietę, tikriausiai atsirado dėl to, kad po juo išdegė dalis miško.

Slavų kalbose yra daug vedinių iš žodžio „ugnis“. Tai: rąstas, pagaliukas, (degios medžiagos), pagaliukas (sudegęs kuodas), pelenai ir pelenai (smūgis, užpakalis) – tai, kas lieka po sudeginimo.

Slavų mitologijoje (lenkų, bulgarų, slovakų, kroatų ir kt.) buvo veikėjas, vardu Polaznik, kuris atnešė vaisingumą ir atliko magiškus veiksmus su rąstu, tardamas užkeikimus apie gyvulių dauginimąsi ir žmonių sveikatą.

O Apeninų pusiasalyje buvo garbinama ikiromėnų piemenų dievybė Paley. Ji buvo laikoma vaisingumo dievybe. Jo garbei buvo švenčiamos šventės, panašios į slaviškas Kupalos šventes. Šios šventės buvo vadinamos Palilia, ant jų buvo deginami (kūrenami) laužai, per kuriuos šokinėja piemenys, tarp laužų buvo vedžiojama galvijų banda.

Pelasgai vykdė religinius kultus prie namų altorių ir šventose giraitėse, pavyzdžiui, garsiojoje Pelasgijos Dzeuso ąžuolyne Dodonoje Graikijoje arba šventojoje giraite, aprašytoje Vergilijaus Etrurijoje:

Netoli Kerito šaltos srovės yra didžiulė giraitė,
Pasak tėvų legendos, šventa ir artima
Visur kalvos, apsuptos juodųjų eglių.
Pasak gandų, Sylvanas yra senovės pelasgi
Kaimenių ir laukų, giraičių ir dienos, kurią jie pašventino, Dievui,
Tie, kurie senovėje pirmieji užkariavo lotynų sritį.

Polianų (pelasgų) protėviai buvo atvykėliai Europoje, tačiau labai seni ir gausūs. Į Balkanus jie atkeliavo VI tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. su jau nusistovėjusia, matyt, Artimuosiuose Rytuose, žemdirbystės ir galvijų auginimo kultūra. Pagal galvijų kaulus galima spręsti apie jo pietinę kilmę. Pagal keramikos gaminiams būdingą tapybą ir formas bei kitus požymius galima daryti išvadą, kad jų kultūra yra susijusi su Hadžilaro, Gassuno, Sammaro, Chatal-Gayuk ir kt. archeologinėmis kultūromis pavadinimais Palestina, Palmyra ir delnas, matyt, toks pat kaip ir atitinkamuose europietiškuose žodžiuose.

„Mokslininkai sutinka, kad Cucuteni Tripillya ištakos yra prarastos Mažosios Azijos kultūrose, o tiesioginė kilmė - Dunojaus žemupio bojano kultūroje... Seniausios Cucuteni-Tripillya gyvenvietės atsirado antroje V tūkstantmečio pusėje. pr. Kr. Pietryčių Transilvanijos ir Moldavijos Karpatų regiono teritorijoje, Dunojaus kairiojo kranto intakų slėniuose. Taip pat pažymima, kad prieš šių kultūrų atsiradimą Europoje 6 tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje katastrofiškai sunaikino Chatal Gayuk ir Hajilar.

Europoje atvykėliai ilgą laiką sugyveno su taikiais miško rinkėjais – būrais (boratais, boranais). Tikriausiai jie su jais apsikeitė savo gaminiais ir buvo saugūs. Jų deginami miško plotai nebuvo tokie dideli, kad sutrikdytų aborigenų (miško rinkėjų) buveinių ekosistemą, jie taikiai sugyveno vienas su kitu. Tarp daugybės materialių Tripilio kultūros paminklų nėra karinių šarvų. Jiems Europoje negresia ekologinė katastrofa, susijusi su slash tipo tvarkymu (žemės pavertimu dykuma) dėl drėgnesnio klimato, čia paplitusių lapuočių miškų ir anksčiau sukauptos patirties.

Kitaip nei Europos aborigenai – medžiotojai ir miško rinkėjai, gyvenę išsibarstę, nedidelėmis grupėmis, atvykėliai apsigyveno kompaktiškai, didelėse gyvenvietėse. Tai palengvino ne pasisavinimas, o produktyvus valdymo būdas.

„Žinoma, kad daugiau nei tūkstantmetį iki Akropolio sukūrimo Atėnuose ant tos pačios kalvos stovėjo Pelistikon - pelasgų, seniausių Viduržemio jūros gyventojų, tvirtovė. Graikai šiose teritorijose buvo naujakuriai.

Po atvykimo į Balkanus pelasgų gyvenvietės pamažu plėtėsi. Pirmiausia jie persikėlė į Transilvaniją, kur, pasak V.G. Zbenovičius, susimaišęs su Europos vietiniais gyventojais, po to jie pradėjo plisti į vakarus iki upės. Olt ir į rytus, dabartinės Moldovos ir Ukrainos teritorijoje.

Pasiskirstymo kelyje atvykėliai maišėsi su vietiniais šalia jų besiribojančių ir asimiliuojančių miškų ir stepių gyventojais, nes pastaruosius skaičiumi ir materialinės kultūros lygiu lenkė. Jiems priklauso archeologinės Boyan, Cucuteni kultūros Rumunijos teritorijoje. Jų šiaurės rytų anklavas (nuo Pruto iki Borisfeno), tikriausiai jau su vietinių Europos gyventojų priemaiša, buvo vadinamas Trypilų kultūra.

IV tūkstantmetyje pr. Trypiliai (glades) pasiekia Borisfeną, kur jie atsiduria kaimynų su klajokliais medžiotojais ir ganytojais, užėmę kairįjį krantą ir smarkiai skiriasi nuo jų savo gyvenimo būdu, papročiais ir įsitikinimais. Rytine trypiliečių kultūros riba tapo Borisfenas, o ne Dniepras, kurio maršrutai į pietus nuo Čerkasų gerokai skiriasi. Tai galima pamatyti palyginus žemėlapį, kuriame pavaizduotas Borisfeno kanalas (6 pav.), su Trypilų kultūros paplitimo žemėlapiu, parodytu fig. devyniolika..

Legenda apie slavų atvykimą į Rytų Europą iš Dunojaus akivaizdžiai susijusi su Poliansky gentimi, nes visos vėlesnės migracijos, kaip matyti iš ankstesnių skyrių, vyko priešinga kryptimi. Polianų (pelasgų) indėlis į Europos etnosus, ypač į romantiką ir slavą, yra labai didelis.

„Istorinėje arenoje atsiradusi IV tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje trypiliečių kultūra gyvavo apie 1500 metų. Jo vežėjų gentys įvaldė visą dešiniojo kranto Ukrainos miškų stepę ir dalį kairiojo kranto Vidurio Dniepro srityje. Chronologiškai trypiliečių istorija skirstoma į tris pagrindinius etapus: ankstyvoji A (4000-600), vidurinė B (3600-100) ir vėlyvoji C (3100-500). Be to, kiekvienas etapas yra suskirstytas į pogrupius: pradžioje yra A1 ir A2, vidutiniškai - B1, B1-B2 ir B2, vėlesniame - C1 ir C2 “. ŽEMĖLAPIS

Jie gyveno žemėse aplink Kijevą, Vyšgorodą, Rodnį, Perejaslavlį, įsikūrė palei vakarinį Dniepro krantą.

Jie gavo savo vardą iš žodžio „laukas“. Laukų dirbimas tapo pagrindiniu jų užsiėmimu, todėl turėjo gerai išvystytą žemės ūkį ir galvijininkystę.

Archeologiniais duomenimis, pievų teritoriją ribojo Dniepro, Roso ir Irpeno tėkmė; vakaruose jie ribojosi su Drevlyans, šiaurės vakaruose - su Dregovichi, pietvakariuose - su Tivertsy, pietuose - su gatvėmis.

Daugiausia apie juos rašoma „Praėjusių metų pasakoje“:

„Pievos tais laikais gyveno atskirai ir buvo valdomos savo šeimų; juk dar iki tų brolių (apie kuriuos pakalbėsime vėliau) jau buvo pievos, ir visi gyveno savo šeimose savo vietose, ir kiekvienas valdė savarankiškai... Aplink miestą buvo miškas ir didelis miškas, ir ten gaudė gyvulius, bet tie vyrai buvo išmintingi ir prasmingi, ir juos vadino laukais, nuo jų laukymės dar Kijeve.

... Jie buvo vadinami laukais, nes sėdėjo lauke ir turėjo bendrą kalbą - slavų.

Beje, būta ir vakarinių laukymų – Gniezno srities genties, kuri vėliau savo vardą suteikė lenkams ir Lenkijai.

Remiantis kronika, žinoma, kad VIII amžiaus viduryje pievose buvo duota duoklė chazarams, tačiau gentis sugebėjo ne tik nuversti šią priklausomybę, bet iki IX amžiaus pabaigos pavergti kaimynines slavų gentis. : Drevlyans, Dregovichs, šiauriečiai ir kt.

Laikui bėgant, – rašo metraštininkas Nestoras, – mirus šiems broliams (Kyi, Schek ir Khoriv), drevlynai ir kiti aplinkiniai ėmė engti laukymes. O chazarai rado juos sėdinčius šiuose kalnuose miškuose ir pasakė: „Atiduok mums duoklę“. Pievos, pasitarusios, davė kardą iš dūmų, o chazarai nunešė juos savo kunigaikščiui ir vyresniesiems ir jiems pasakė: „Štai mes radome naują duoklę“. Tas pats jų paklausė: „Iš kur tai? Jie atsakė: „Miške ant kalnų virš Dniepro upės“. Jie vėl paklausė: "Ką jie davė?" Jie parodė kardą. O chazarų vyresnieji pasakė: „Tai nėra gera duoklė, kunigaikšti: mes jį gavome su ginklu, aštriu tik iš vienos pusės, - kardais, o šie turi dviašmenis ginklus - kardus. Jiems lemta rinkti duoklę iš mūsų ir iš kitų kraštų“. Ir visa tai išsipildė, nes jie kalbėjo ne savo noru, o pagal Dievo įsakymą“.

Krikščionybė tarp laukymių atsirado anksčiau nei kitos. Pagrindinis plynų miestas buvo Kijevas; kiti miestai: Vyšgorodas, Belgorodas prie Irpeno upės (dabar Belogorodkos kaimas), Zvenigorodas, Trepolis (dabar Tripolijos kaimas), Vasilevas (dabar Vasilkovas) ir kt.

Po to, kai valdžią užgrobė Olegas, nužudęs Kijevo valdovus Askoldą ir Dirą, laukymių žemė su Kijevo miestu tapo nauju Ruriko valdų centru. Tai įvyko 882 m. Paskutinį kartą metraščiuose polių vardas minimas 944 m., Igorio kampanijos prieš graikus proga, ir pakeičiamas vardu Rus (Ros). Vakarinės Vyslos laukymės paskutinį kartą paminėtos Ipatijevo kronikoje 1208 m.

Pievose buvo užsiimama arimininkyste, galvijų auginimu, medžiokle, bitininkyste ir žvejyba, svarbią vietą užėmė prekyba, taip pat tarptautinė prekyba.

Nestoras polianus apibūdina labai teigiamai, priešingai nei kitos slavų gentys: „Visos šios gentys turėjo savo papročius, savo tėvų įstatymus ir tradicijas, ir kiekviena turėjo savo nusiteikimą. Gladesai turi paprotį, kad jų tėvai yra romūs ir tylūs, drovūs marių ir seserų, motinų ir tėvų akivaizdoje; jie turi didelį kuklumą prieš uošvę ir uošvę; jie taip pat turi vedybų paprotį: žentas neina paskui nuotaką, o atneša dieną prieš, o kitą dieną atneša jai – ką duoda“.

Poliana – Rytų slavų genčių asociacija, susiformavusi VI–IX a. Dniepro srities miško stepių srityje, tarp žiočių pp. Desna ir Rosi. Etnonimas „Polyana“ kronikoje paaiškina: „zane in poly seyahu“, priešpastatantis laukymėms kaimyniniams Drevlyanams – Polesės gyventojams.

Poliana – Rytų slavų genčių asociacija, susiformavusi VI–IX a. Dniepro srities miško stepių srityje, tarp žiočių pp. Desna ir Rosi.

Etnonimas „Polyana“ kronikoje paaiškina: „zane in poly seyahu“, priešpastatantis laukymėms kaimyniniams Drevlyanams – Polesės gyventojams.

Polianskajos („lenkų“) žemės centras buvo Kijevas; kitos jo gyvenvietės – Vyšgorodas, Belgorodas, Zvenigorodas, Trepolis, Vasilevas ir kt.

Pievų plotas buvo senovės žemdirbystės kultūros zonos dalis. Kronikos ir archyvų duomenimis, pievose buvo užsiimama arimu, galvijų auginimu, medžiokle, bitininkyste ir žvejyba, labiau nei kiti slavai buvo išplitę galvijininkystėje, žemdirbystėje, „medžiuose“ ir prekyboje. Pastaroji buvo gana plati ne tik su kaimynais slavais, bet ir su kitataučiais Vakaruose bei Rytuose: iš monetų lobynų matyti, kad prekyba su Rytais prasidėjo VIII amžiuje. - nutrūko per apanažo kunigaikščių nesantaiką. Iš pradžių, maždaug 8-ojo amžiaus pusėje, chazarus pagerbusios laukymės dėl jų kultūrinio ir ekonominio pranašumo iš gynybinės padėties kaimynų atžvilgiu netrukus virto puolimu. iki IX amžiaus pabaigos drevlyai, dregovičiai, šiauriečiai ir kt. jau buvo pavaldūs laukymėms. Krikščionybė tarp jų įsitvirtino anksčiau nei kitos.

Jų gyvenviečių likučiai su nedideliais kvadratiniais puskasiais dažniausiai būdavo žemuose upių krantuose. Plėtojant feodaliniams santykiams, prie laukymių pradėjo atsirasti įtvirtintos gyvenvietės-zaimishches.

Polianijos senienų evoliucija

Laukynams priklauso piliakalniai su deginimais. Glade papuošalai, žinomi iš VI-VIII amžių lobių, o paplitimas IX ir. puodžiaus ratas liudija apie reikšmingą jų amatų išsivystymą. Kronika ne kartą pažymėjo, kad pievų ūkinė ir socialinė santvarka buvo aukštesnėje raidos stadijoje nei kaimynų. Kronikos legenda apie Rusijos pradžią, apie pirmuosius Rusijos kunigaikščius, apie Kijevo įkūrimą siejama su Gladomis, perteikiančia istorinę VI-VII a. Šiuo metu laukymių žemė tampa senosios Rusijos valstybingumo šerdimi, kuri vėliau sujungė kitus Rytų slavų regionus. Paskutinį kartą polių vardas metraščiuose buvo minimas 994 m., vėliau juos pakeitė etnonimas „Rus“.

Nestoro liudijimu, laukymės atkeliavo iš Dunojaus dar genties gyvenimo laikais: jie, pradinėje gyvenvietėje, Dunojaus keliu susėdo prie Dniepro, išsibarstę, kiekvienas klanas atskirai, kalnuose ir miškuose. , ir užsiima medžiokle. Tai tiesiogiai teigia Nestoras: „Šlyna, kuri gyvena žmogui ir pagimdo savo rūšį, o kasdien gyvena su savo rūšimi ir savo vietose, turėdamas visas savo rūšis; ir byahu gaudo žvėrį“. Tačiau svetima žemė netrukus privertė Polianą mesti savo protėvių gyvenimą. Tarp jų greitai sustiprėjo vienas klanas, su savo gyvenvietėmis besiribojantis tiesiai su Dniepro. Seniausi šio klano atstovai, broliai: Kiy, Schek ir Khoriv, tapo vyriausiais vadais, visų polianų klanų kunigaikščiais ir pastatė pirmąjį Kijevo miestą šiame regione. Po Kiy ir jo brolių mirties jų įgyta valdžia perėjo į jų klaną: „dažnai jų klanas valdo laukuose“. Taigi jau pirmosiose Dunojaus naujakurių kartose Polianų klanai buvo sujungti į vieną visumą, o kartu stipriai pasikeitė jų pradinė klanų struktūra. Ir kai išmirė laukynes valdžiusių Kiy palikuonys, bendruomeniniai principai šioje gentyje visiškai išsivystė – laukymę pradėjo valdyti večė; taigi Nestoras jau lygina juos su naugardiečiais: „Naugardiečiai vis labiau smolnenai ir kijanai, o visos valdžios, tarsi pagalvojus prie večės, sutaria, ką galvoja senoliai, jie taps tame pačiame priemiestyje“.

Taigi, nuslopinus Kijevo palikuonis, visa polių gentis susibūrė į bendruomenių sąjungą ir buvusi genties seniūnija virto nauja seniūnija – bendruomenine, paremta tiek seniūnija, tiek valdžia ir turtais; ne giminė ir ne jo atstovas – protėvis tapo seniūnu, o miestas, kuris buvo pirmasis bendruomenės pagrindas, o jaunesnis – jos gyvenvietės, priemiesčiai. Klano gyvenimas čia ryžtingai prarado savo buvusią reikšmę, visuomenė pasuko visai kitu keliu, jos nauda visiškai prieštarauja klano naudai. Klanas reikalavo atsiskyrimo ir pašalinimo iš kitų, o visuomenė siekė bendravimo ir susijungimo į vieną visumą ir rado ją priemiesčių pavaldumu senesniam miestui. Tarp polių visos genties atstovu ir vadu tapo ne protėvis, o seniausias to krašto miestas – Kijevas; per visą tolesnę pievų istoriją apie gimdymą kaip genties gyvenimo atstovus žinių nėra. Pirmąsias žinias apie bendruomeninę polianiečių sistemą, kurią liudija istorija, sutinkame chazarų puolimo metu. Nestoras sako: „Naidosha I Kozare, sėdėdamas ant šių kalnų, tu sprendi Kozarį: „Atiduok mums duoklę“. Galvoju apie lenką ir duodame kardą iš dūmų. Štai pirmasis mums žinomas Kijevo večė. Antrąjį večę sutinkame Askoldo ir Dir invazijos metu.

Esant bendruomeninei struktūrai, laukymės pradėjo didėti, o tai palengvino vietovės, kurią jie užėmė prekybos keliu iš varangiečių į graikus, pranašumai. Gladesas tapo bendruomeninio gyvenimo, kurio pradžia ėmė skverbtis į jų šeimos gyvenimą, atstovais. Ypatinga buvo pati šeimos padėtis prie plynų. Santuoka buvo nustatyta pagal sutartį, kurioje buvo nustatytas nuotakos kraičio dydis, o sutartyje – bendruomenės vaikas. Šeimos santykiai tarp polių išsiskyrė ypatingu griežtumu ir orumu: „Pievos savo tėvams turi nuolankų ir tylų paprotį ir gėdą už savo marčias ir seseris bei savo didžiąjį svainį, gėda jų varduose, santuokos papročiai jų varduose. Jūs nenorite žento nuotakoms, bet aš leidžiu vakarą, o ryte atnešiu jai tai, ką duodate. Pačiai Gladų religijai įtakos turėjo bendruomeninė struktūra. Pasak Prokopijaus, slavai prie Dunojaus nekeitė senovinių papročių ir griežtai jų laikėsi, o pievos, pajudėjusios, pakeitė religiją. Iš pradžių jų religija buvo ežerų, upių, miškų, kalnų garbinimas, bet vėliau iš jų matome ir kitus dievus – Peruną, Stribogą, Volą ir kt., kuriuos jie pasiskolino iš lietuvių ir suomių genčių. Šis kitų žmonių dievų skolinimasis, neįsivaizduojamas genties gyvenime, yra nepaneigiamas įrodymas, kad slavų gentis iš susvetimėjimo ir izoliacijos perėjo į bendruomenę plačiausiu mastu.

Rusijos civilizacija

Glade

Jie gyveno žemėse aplink Kijevą, Vyšgorodą, Rodnį, Perejaslavlį, įsikūrė palei vakarinį Dniepro krantą.

Jie gavo savo vardą iš žodžio „laukas“. Laukų dirbimas tapo pagrindiniu jų užsiėmimu, todėl turėjo gerai išvystytą žemės ūkį ir galvijininkystę.

Daugiausia apie juos rašoma „Praėjusių metų pasakoje“:

„Pievos tais laikais gyveno atskirai ir buvo valdomos savo šeimų; juk dar iki tų brolių (apie kuriuos pakalbėsime vėliau) jau buvo pievos, ir visi gyveno savo šeimose savo vietose, ir kiekvienas valdė savarankiškai... Aplink miestą buvo miškas ir didelis miškas, ir ten gaudė gyvulius, bet tie vyrai buvo išmintingi ir prasmingi, ir juos vadino laukais, nuo jų laukymės dar Kijeve.

... Jie buvo vadinami laukais, nes sėdėjo lauke ir turėjo bendrą kalbą - slavų.

Beje, būta ir vakarinių laukymų – Gniezno srities genties, kuri vėliau savo vardą suteikė lenkams ir Lenkijai.

Laikui bėgant, – rašo metraštininkas Nestoras, – mirus šiems broliams (Kyi, Schek ir Khoriv), drevlynai ir kiti aplinkiniai ėmė engti laukymes. O chazarai rado juos sėdinčius šiuose kalnuose miškuose ir pasakė: „Atiduok mums duoklę“. Pievos, pasitarusios, davė kardą iš dūmų, o chazarai nunešė juos savo kunigaikščiui ir vyresniesiems ir jiems pasakė: „Štai mes radome naują duoklę“. Tas pats jų paklausė: „Iš kur tai? Jie atsakė: „Miške ant kalnų virš Dniepro upės“. Jie vėl paklausė: "Ką jie davė?" Jie parodė kardą. O chazarų vyresnieji pasakė: „Tai nėra gera duoklė, kunigaikšti: mes jį gavome su ginklu, aštriu tik iš vienos pusės, - kardais, o šie turi dviašmenis ginklus - kardus. Jiems lemta rinkti duoklę iš mūsų ir iš kitų kraštų“. Ir visa tai išsipildė, nes jie kalbėjo ne savo noru, o pagal Dievo įsakymą“.

Pievose buvo užsiimama arimininkyste, galvijų auginimu, medžiokle, bitininkyste ir žvejyba, svarbią vietą užėmė prekyba, taip pat tarptautinė prekyba.

Iš knygos Senovės slavai, I-X amžius [Paslaptingos ir žavios istorijos apie slavų pasaulį] Autorius Solovjovas Vladimiras Michailovičius

Glades, Drevlyans ir kiti archeologiniai duomenys rodo, kad rytų slavai – dabartinių rusų, ukrainiečių ir baltarusių protėviai – pradėjo kurtis šiuolaikinės Vakarų Ukrainos ir Rytų Dniepro srities teritorijoje maždaug nuo V–VI–VII a.

Iš knygos „Praėjusių metų pasaka“ kaip istorinis šaltinis Autorius Nikitinas Andrejus Leonidovičius

5. Slovėnai, laukymės, rusai ir derevlyanai Būdamas iš esmės vienintelis šaltinis apie IX–XII amžių Rytų Europos genčių etnogeografiją, PVL mėgavosi nuolatiniu istorikų, geografų, etnografų ir archeologų dėmesiu. orientuojantis kompasas juose

Iš knygos Rusijos istorijos pradžia. Nuo seniausių laikų iki Olego valdymo Autorius Tsvetkovas Sergejus Eduardovičius

Glades, Ledzyans, Kuyava Ankstyvosios Rusijos istorijos originalumas buvo tas, kad pagrindinį vaidmenį kuriant ją atliko trys etniniai komponentai: slavai, vietinių iraniškai kalbančių („skitų-sarmatų“) gyventojų likučiai ir rusai. stepių ir miško-stepių zonos

Iš knygos „Scitų auksas: Stepių piliakalnių paslaptys“. Autorius Janovičius Viktoras Sergejevičius

5. Glade Manoma, kad vienos iš slavų genčių pavadinimas – laukymė kilęs iš to, kad pagrindinė jų veikla buvo žemdirbystė. Tačiau tuo pat metu metraštinės laukymės nebuvo, kaip galima būtų tikėtis, atvirų stepių erdvių ir net miško stepių gyventojai. Jie

Iš knygos Gyvenimas su tėvu Autorius Tolstaja Aleksandra Lvovna

Iš knygos Slavų senienos pateikė Niederle Lubor

Polianai Palyginti su drevlynais, kaimyninė polianų gentis buvo daug aukštesnio kultūros lygio dėl to, kad polianų žemėje ilgą laiką buvo susidūrusi su Skandinavijos ir Bizantijos kultūrų įtaka. Pievų žemė driekėsi palei Dnieprą į pietus nuo Teterevo

Autorius Nikitinas Andrejus Leonidovičius

Iš knygos „Rusijos istorijos pagrindai“ (reikalingas redagavimas) Autorius Nikitinas Andrejus Leonidovičius

SLOVĖNIJA, POLIANAS, RUSIJA IR DREVLYANE ____________________

Iš knygos „Rusijos istorijos pagrindai“ (reikalingas redagavimas) Autorius Nikitinas Andrejus Leonidovičius

SLOVĖNIJA, POLIANAS, RUSIJA IR DREVLYANE ____________________

Iš knygos „Rusijos istorijos pagrindai“ (reikalingas redagavimas) Autorius Nikitinas Andrejus Leonidovičius

SLOVĖNIJA, POLIANAS, RUSIJA IR DREVLYANE ____________________

Iš knygos Slavų enciklopedija Autorius Artemovas Vladislavas Vladimirovičius

Iš knygos Slavų kultūros, rašytinės kalbos ir mitologijos enciklopedija Autorius Aleksejus Kononenko

Glades "... slavai atėjo, atsisėdo prie Dniepro ir pasivadino laukais" ("Pasakojimas apie praėjusius metus"). Ypatingą vietą metraščiuose užima laukymių genčių sąjunga. Polianai atliko pirmąjį vaidmenį kuriant Kijevo valstybę. Polianų kunigaikščiai Kiy, Schek ir Khoriv pastatė Kijevą.

Iš knygos Kas buvo prieš Ruriką Autorius Pleshanovas-Ostojus A.V.

Poliana Poliana gyveno prie Dniepro ir neturėjo nieko bendra su Lenkija. Būtent Gladesai yra Kijevo įkūrėjai ir pagrindiniai šiuolaikinių ukrainiečių protėviai.Pagal legendą Polianų gentyje gyveno trys broliai Kyi, Shchek ir Khoriv su savo seserimi Lybid. Broliai pastatė miestą ant Dniepro krantų ir

POLIANAS – 6–9 amžių Rytų slavų genčių susivienijimas, gyvenęs palei Dniepro krantus ir jo intakų žemupį nuo Pripjato žiočių iki Ros. Jie sukūrė ankstyvą valstybinę asociaciją Vidurio Dniepro srityje - „Rusijos žemę“ (IX a. 1 pusė), didingesnį Senosios Rusijos valstybės branduolį.

Persikėlimas

Sprendžiant iš metraščių ir naujausių archeologinių tyrinėjimų, pievų žemės teritoriją iki krikščioniškosios eros ribojo Dniepro, Roso ir Irpeno tėkmė; vakaruose jis ribojosi su kaimo žeme, šiaurės vakaruose - su pietinėmis Dregovichi gyvenvietėmis, pietvakariuose - su Tivertsy, pietuose - su gatvėmis.

Apaštalas Andriejus pastato kryžių toje vietoje, kur bus pastatytas Kijevas - būsimoji polių sostinė

Rašytiniai šaltiniai

Kronikose kalbama apie Gladų kilmę kartu su dregovičiais, drevlynais ir krivičiais (polochanais) iš baltų kroatų, serbų ir horutanų genčių, apsigyvenusių Baltarusijos teritorijoje, atėjusių VI–VII a. . Čia apsigyvenusius slavus vadindamas laukais, metraštininkas priduria: „Sergu lauke“. Anot metraštininko Nestoro, laukymės smarkiai skyrėsi nuo kaimyninių slavų genčių tiek moralinėmis savybėmis, tiek socialinio gyvenimo formomis: „ Laukymė yra jo tėvas, vardo papročiai tylūs ir nuolankūs, ir gėda marėms, seserims ir motinai... santuokos papročiai"Kol Drevlyans, Radimichi ir Vyatichi gyveno miškuose", kaip žvėrys“, Ir jie neturėjo jokių santuokų. Metralistinėje istorijoje plynas plynas randas jau gana vėlyvoje politinės raidos stadijoje: socialinė sistema susideda iš dviejų elementų – bendruomeninio ir kunigaikščio-družino, o pirmasis yra stipriai slopinamas pastarojo. Įprastų ir seniausių slavų užsiėmimų – medžioklės, žvejybos ir bitininkystės – metu pievose labiau nei tarp kitų slavų buvo paplitusi galvijų auginimas, žemdirbystė, „medžių auginimas“ ir prekyba.

Sprendžiant iš kronikos naujienų ir naujausių archeologinių tyrinėjimų, P. žemės teritorija iki krikščionybės eros buvo apribota pp. Dniepras, Rusija ir Irpenas; apie S.V. jis ribojosi su kaimo žeme, vakaruose - su pietinėmis Dregovičių gyvenvietėmis, pietvakariuose. - į Tivertsy, pietuose - į Uluchus. Pavadinęs čia apsigyvenusius slavus P., metraštininkas priduria: „Aš lauke pilkoje“. P. jo tėvui vardo papročiai yra tylūs ir nuolankūs, ir gėda marėms, seserims ir motinai... santuokos papročiai imeyahu “, o Drevlyans, Radimichi ir Vyatichi gyveno miškuose, kaip žvėrys, ir jie neturėjo jokių santuokų. Istorija randa P. jau gana vėlyvoje politinės raidos stadijoje: socialinė sistema susideda iš dviejų elementų – bendruomeninio ir kunigaikštiško-družino, o pirmasis yra stipriai slopinamas pastarojo (žr.). – Įprastų ir senovinių slavų užsiėmimų – medžioklės, žvejybos ir bitininkystės – metu tarp P. labiau nei tarp kitų slavų buvo paplitusi gyvulininkystė, žemdirbystė, „medžių auginimas“ ir prekyba. Pastaroji buvo gana plati ne tik su kaimynais slavais, bet ir su kitataučiais Vakaruose bei Rytuose: iš monetų lobynų matyti, kad prekyba su Rytais prasidėjo VIII amžiuje. - nutrūko per apanažo kunigaikščių nesantaiką. Iš pradžių, apie VIII amžiaus pusę, chazarams duoklę mokėję P. dėl jų kultūrinio ir ekonominio pranašumo iš gynybinės padėties kaimynų atžvilgiu greitai perėjo į puolimą; iki IX amžiaus pabaigos drevlyai, dregovičiai, šiauriečiai ir kt. jau buvo pavaldūs laukymėms. Krikščionybė tarp jų įsitvirtino anksčiau nei kitos. Polianskajos („lenkų“) žemės centras buvo Kijevas; kitos jo gyvenvietės - Vyšgorodas, Belgorodas, Zvenigorodas, Trepolis, Vasiljevas ir kt. P. žemė su Kijevo miestu tapo Rurikovičių valdų centru nuo 882 m. Graikijos ir pakeičiama, tikriausiai jau XX a. amžiaus, pavadinimu Rus (Ros) ir Kiyane. Poliany metraštininkas upėje vadina ir slavų gentį. Vysla, paskutinį kartą paminėta Ipatijevo kronikoje 1208 m. plg. N. Barsovas „Esė apie Rusijos istorinę geografiją“ (Varšuva, 1885) ir Grushevsky „Esė apie Kijevo krašto istoriją nuo Jaroslavo mirties iki XV lentelės pabaigos“. (Kijevas, 1891).