"PRINCESĖ MARIJA"
Istorijose „Bela“, „Maksimas Maksimychas“ ir „Tamanas“ Pechorinas artimai bendrauja su paprasti žmonės o žmonės „natūralūs“ – alpinistai. Ir nesvarbu, kaip šie žmonės skiriasi vienas nuo kito - „prisijaukinti“ ar „plėšrūs“, juos vienija tai, kad Pechorino atžvilgiu jie yra skirtingas socialinis ratas. Pechorinas visur pasirodo esąs svetimas, ateivis iš kito pasaulio, atnešantis sumaištį, nesantaiką ir kančią, pažeidžiantis natūralią, tradicinę gyvenimo tvarką, jo įvykių eigą.
Kraštai yra pasikartojantys romano vaizdai. Pechorinas susiduria su vienu iš šių regioninių vaizdų Tamane. Pechorinas savo vienuolyną Tamane vadina „maža trobele pačiame jūros pakraštyje“ ir apibūdina jį, teigdamas, kad „beveik jo sienų papėdėje buvo aiškus lašas į jūrą su mėlynomis bangomis, purslais ir murmėjimu, nuolat. žemiau“. Kraštai puikiai simbolizuoja Pechorino gyvenimą, jis gyvena ant ribos ir daug kartų romane artėja prie kritimo. Tamane jauna moteris vos neįmetė jo į jūrą. Pechorinas daug kartų išvengia mirties. aplinkiniams žmonėms taip nesiseka.
Pechorinas priklausė aukščiausiai Peterburgo visuomenei. Jo jaunystė prabėgo malonumams, kuriuos galima gauti už pinigus, ir jie netrukus jam pasidarė bjaurūs. Pavargsta ir socialinis gyvenimas su savo vilionėmis. Jis pradėjo skaityti, mokytis ir labai greitai įsitikino, kad jį auginusioje visuomenėje mokslas negali suteikti žmogui nei laimės, nei šlovės, kurioje jis mato gyvenimo prasmę. Jo akyse gyvenimas nuvertėjo, o jį apėmė nuobodulys, ilgesys - ištikimi bendražygiai nusivylimas.
Pechorinas ir Grushnitsky dalyvauja dvikovoje ant uolos, kiti regioniniai vaizdai. Pechorinas šaudo į Grušnickį, o kulkos jėga numeta Grušnickio kūną virš skardžio ir į žemiau esančius vandenis. Pasibaigus viešnagei Tamane, Pechorinas tampa liūdna scena. Jis mato, kaip aklas berniukas emociškai palūžta. Ši scena panaši į vėlesnę romano sceną, kurioje Pechorinas susiduria su savo paties nusivylimu. Aklas berniukas verkia po to, kai jauna moteris ir Janko jį paliko.
Pechorinas išsiskiria po to, kai dingsta Vera ir jos vyras. Michailas Jurjevičius Lermontovas - romantikos eros rašytojas. Šiame romane jis vaizduoja pasąmoningą gamtos kokybę. Pechorinas, Pagrindinis veikėjas romanas, daug kartų perkrautas romano nustatymais. Pechorin suteikia ilgą ir ryškus aprašymas Kislovodsko kraštovaizdis, jis tvirtina: Viskas paslaptinga: niūrus kalkių atspalvis teka virš putojančio upelio, kuris riaumoja nuo atbrailos iki atbrailos, skindamasis per žalias kalvas, o rėvos, pilnos rūko ir tylos, kurios čia išsiskiria į visas puses, kvepiančio oro gaivumas, kupinas pakilios nuotaikos pietinės žolės ir baltieji skėriai, ir nenutrūkstamas, sultingas garsas su lediniais upeliais, kurie susitinka slėnio papėdėje ir linksmai žingsniuoja vienas kitą, kol pagaliau skuba į Podkumoką.
Nuo to momento Pechorinas grįžta į jam socialiai artimą aplinką. Kai kurie ryšiai čia netgi atkuriami: Grushnitsky yra sena draugė princesė Ligovskaja (ji pasakoja Pechorinui, kad pažinojo jo mamą ir buvo draugiška su jo tetomis).
Kas pasikeitė jo santykiuose su kitais?
Jis labiau nei bet kada yra svetimas ir neramus. Jį traukia bendravimas su žmonėmis, jis vis dar kupinas smalsumo, bet kartu ironiškas, pašaipus ir dygliuotas. Apkabinęs Grušnickį, jis pasakoja apie jį tokią istoriją ir tokia intonacija, kad skaitytojas jam taip pat nejaučia jokios pagarbos. Lemiamu dramatišku momentu šalia Pechorino neliko niekas, atsakyti sugeba tik Werneris.
Pechorinas bijo ir džiaugiasi kraštovaizdžiu. Pechorinas jaučia stiprų ryšį su romano aplinka. Kartais jis yra labiau nusiteikęs nei aplinkiniai žmonės. Norėdamas įrodyti, kad iš anksto nulemta ir kad žmonės nevaldo savo likimo, Vulichas žaidžia savo gyvenimu. Pechorinas pasakoja sceną tokiomis eilutėmis: Su mišria baime ir neapsakomu smalsumu visų akys krypo pirmyn ir atgal tarp pistoleto ir mirtinojo tūzo. Jis plazdėjo ore ir lėtai slydo žemyn. Palietęs stalą Vulichas iškovojo triumfą.
Lošimas yra svarbi romano tema: Vulichas nėra vienintelis vaidinantis personažas azartinių lošimų su savo gyvenimu. Pechorinas nuolat įsitraukia į save pavojingų situacijų. Šio romano istorijos iš esmės yra tai, kad Pechorinas laiko ginklą ant galvos ir žiūri, ar tai įžeidimas, ar ne. Smalsumas, kuris trumpai paminėtas aukščiau esančioje citatoje, taip pat yra kita romano tema. Smalsumas daugelyje romano dalių sukelia chaosą. Pechorino smalsumas priverčia jį sekti aklą berniuką pas Tamaną. Dėl to jis taip pat šnipinėja Grushnitsky, dragūnų kapitoną ir princesę Mary.
Šioje istorijoje Pechorinas yra toks pat aktyvus ir aktyvus, kaip ir anksčiau.
Ar jo veiksmai kitokie? nauja istorija iš tų, kurie buvo aprašyti pirmoje dalyje?
Novelė „Princesė Marija“ atskleidžia gėrio ir blogio susidūrimą Pechorino paveiksle ir jo du principus – aukštą „demonišką“ ir įprastą, „žemišką“. Herojaus sąmonėje nubrėžiami du sluoksniai. „Aukščiausią pradžią“, demonišką, pagauna kiti veikėjai. Taigi Veros monologe matoma Pechorino personažo „programa“, o jame Pechorinas neatsitiktinai primena Lermontovo Demoną. Bet jei eilėraštyje „Demonas“ gėrio ir blogio kova yra titaniško pobūdžio, tai romane „vadovaujančios visuomenės“ aplinkoje konfliktas išorinėje plotmėje yra mažesnis, o pati kova užvaldo. nereikšmingi personažai ir nugrimzta į įžeisto smulkaus išdidumo lygį.
Kaip pasireiškia Pechorin charakteris - "Princesė Marija"
„Prosenelei Aurelijai Ai, aistringai sarsuelių žiūrovei, romanų skaitytojai ir Kalderonų šeimos augintojai“. Populiarios literatūros tyrinėtojai atrado kai kurias problemas, kurias ji kelia kaip tyrimo objektą – leiskite man pasakyti taip – daugiaformius ir baltymus.
Žvelgiant iš filologinio, literatūrinio-istorinio požiūrio ir naiviai pradedant frazės „populiarioji literatūra“ žodžių reikšme, pirmoji išvada, kurią darome, yra būtinybė permąstyti to, ką vadiname populiariąja literatūra, korpusą. Pirmoji Akademijos žodyno žodyno reikšmė apibrėžiama kaip „Menas, kuris vartojamas kaip kalbos išraiškos priemonė“, o populiarumo prasme šeštoji žodžio reikšmė tame pačiame žodyne pateikia tokį apibrėžimą: „Minėtos formos kultūra: laikosi pačių žmonių ir kuria savo tradicijas.
Pirmoje dalyje Pechorinas elgėsi kaip savanaudis egoistas, savanaudis, tačiau jo poelgiai buvo „dideli“, galima paaiškinti aistra, meile, bendravimo troškimu, artumu su žmonėmis. „Princesėje Merėje“ daugelis jo veiksmų yra „smulkūs“. Jis klausosi, žvilgčioja, pritraukia klausytojus nuo princesės, kad ją suerzintų; nusiperka kilimą jai prieš akis ir nuveda savo arklį, uždengtą šiuo kilimu, pro jos langus. Ir už ką visa tai? Juk jis nemyli Marijos, nesiruošia jos suvilioti, vadinasi, neturi kuo pasidalinti su Grušnickiu.
Anksčiau jis sakė, kad populiarioji literatūra gali būti kūrinių, vaizduojančių žmones, rinkinys. Keistingumas ir vaizdingumas paaiškina jų susižavėjimą Pas kalnų gyventojais, nes jie priklausė uždaram mikrokosmui, kuris dar visai neseniai turėjo tradicinę gyvenimo sistemą, pagrįstą distiliavimu, prekyba, kontrabanda ir kai kuriais migracijos judėjimais, ypač tokiais kaip genčių. motinos. Juose jie parodo mimetinį tikslą, kurio dėka stebėtojas surenka tipą į stereotipinį vaizdą ir išugdo turtingą ir detalius aprašymus jo vaizdinga suknelė, jo gyvenimo būdas ir psichologija.
Taigi koks jo veiksmų tikslas?
Birželio 3 dienos įraše Pechorinas rašo apie norą pareikšti savo valią, pajungti jai kitus žmones ir aplinkybes.
Šis tikslas atitinka kitą tikslą, kurį sunku įžvelgti. Galite pasiūlyti klausimų grandinę, kuri padės stebėti Pechorin elgesį.
Koks Pechorino eksperimentų su princese Marija ir Grushnitsky rezultatas?
Jie pakabino juos ant diržų žirklėmis ir nekenksmingu peiliu, kurio kraštas niekada nebuvo ragautas, išskyrus minkštą sūrį ir auksinį sviestą; o vandens ar žiemos metu yra padengtos vilnoniu lašeliu, nemiršta. Tai pasiegi kieti žmonės, blaivūs, įtarūs ir aristokratiški: atkaklūs savo tikslams, sumanūs savo profesijoje, simpatiški ir paslaptingi atsakymai. Tokia buvo jo sąlyga, kad etnografiniai traktatai, tokie kaip Gregorio Lazaga Larreta „Los pasegos“ ar „Adriano García Lomas“ panašiu pavadinimu, paveikė tas pačias temas, siūlydami, kaip ir daugelis kostiumų, susidaryti tikslų pasiegos tikrovės vaizdą.
Rezultatas tragiškas: Grushnitsky žuvo, princesės gyvybė sulaužyta; Pats Pechorinas jaučiasi palikęs pelenus. Grįžęs iš dvikovos, Pechorinas atima „akmenį ant širdies“, mato „nuobodu“ saulę. Išėjęs iš Kislovodsko, jis pamato kelyje arklio lavoną su varnomis ant nugaros. Paskutinis dalykas, kurį jis girdi iš Grushnitsky ir princesės, yra neapykantos žodžiai jam.
Šia prasme etnografo Lasagi Larreta žodžiai atskleidžia: „Kam pasisekė pateikti tikrą ir išsamų šio miesto vaizdą!“. Tai savo laiku plačiai paplitęs ir garsus raižinys, kurio motyvai pasikartojo keliuose vėlesniuose piešiniuose. Daugelis jų yra prieinami Joaquin Diaz fondo fonduose. Kartu su šiomis pasiegio reprezentacijomis tarp jo atsiranda dar viena gausesnė ir kritikų žinoma meninių apraiškų grupė, kuri atkuria veisėją.
Literatūrinis veisėjos įvaizdis šiuose tekstuose paliečia daugybę temų, iš kurių vienos artimesnės socialinei šių moterų realybei, o kitos linkusios teigiamai ar neigiamai vertinti natūralesnės krūtimi augintų motinų moralę ir komforto įpročius, turtingos aristokratijos ir buržuazijos palikuonys. Šios dvi mintys pateikiamos keliuose Pedro Antonio de Alarcón ar Antolin Esperón ir kitų tekstuose „Mesonero-Romans“. Daugumoje šių veisimosi populiacijų grafinių vaizdų tikrasis jaunos moters, sanotos, lozanos, jampudos atvaizdas, surištos į kasą ir apsirengusios tradiciniu stiliumi, tai yra, kaimišku kostiumu, prie kurio buvo pridėta. pridėjo keletą tvarsčių, nurodančių turtą ir naują socialinį rangą, kuris buvo įgytas kartu su jo biuru, kaip karoliai, dažniausiai iš koralų ar šlaitų.
Tačiau tai Iš arti. Dabar pažvelk atidžiau. Ko Pechorinas laukia, sluoksnis po sluoksnio nusivilkdamas savo aprangą nuo Grušnickio ir pastatydamas jį į tikrai tragišką situaciją?
Jis nori patekti į buvusio draugo sielos šerdį, pažadinti jame žmogų. Jis pasirengęs viską atleisti už tai, kad Grushnitsky pripažino jo niekšybę.
Tuo pačiu metu Pechorinas nesuteikia sau nė menkiausio pranašumo organizuojamuose „siužetuose“, kurie reikalauja maksimalių pastangų tiek iš jo, tiek iš partnerių. Dvikovoje su Grušnickiu jis sąmoningai atsiduria sunkesnėmis ir pavojingesnėmis sąlygomis, siekdamas savo eksperimento grynumo. Grushnitsky prieš mirtį sako: „Aš niekinu save ...“ Na, tai yra tikroji savigarba. Grushnitsky sužinojo tiesą. To ir siekė Pechorinas, bet tai jo nepatenkino.
Jam išskirtinai atstovauja „pieno vaikas“, kuris turi žindymas, ypač fotografijos repertuaruose ir ypač kai Mes kalbame apie kūdikius. Iš vaizdingų įdomiausių pasiegų reprezentacijų galima paminėti Madrido romantikų muziejuje saugomą dailininko Valeriano Dominguezo Beckerio aliejų „Nodriza pasiega kostiume“. Jame rodoma slaugytoja, apsirengusi raudona nosine, ant rankų nešiojanti vaiką, pakelta aukštuomenei apsirengusi.
Kaip pasireiškia Pechorino personažas - "Maksimas Maksimychas"
Kartu su sutapimu atkurtame pasaulyje ir jam būdingais tipais, optika, iš kurios jis surenkamas, ir meninės tapybos intencijomis, šios intervencijos pradžioje minėjome tą intertekstinį žaismą, kuris apibūdina populiariąją literatūrą ir kuris taip pat yra papročių diskursas. Tai aiškus tradicinių papročių šaltinių ir būdingo intertekstualumo demonstravimas, remiantis populiariąja García de Enteria literatūra. Jame pasakojama apie meilę tarp Nelos ir Periko, kurie susituokia, kai mergina po viešnagės Madride grįžta nusivylusi iš teismų pasaulio.
Ką jis pasiekė dar vienas žiaurus eksperimentas su princese?
Jis pastatė ją ant visiškai kitokio gyvenimo etapo slenksčio. Po skausmingų Pechorin pamokų Grušnickiai jos daugiau niekada neapgaus. Dabar ji pasmerkta netyčia lyginti visus savo kelyje sutiktus žmones su Pechorinu. O tokių žmonių mažai, ir jie laimės neatneša. Dabar nepajudinamiausi kanonai jai atrodys abejotini pasaulietinis gyvenimas. Tačiau kančios, kurias ji patyrė, yra kaltinimas Pechorinui.
Kantabrija ispanų tapyboje amžių sandūroje: Kantabrijos tapytojai ir temos nacionalinėse parodose vaizdiniai menai. Santander miesto taryba. Populiariosios literatūros žodynas. Mokykla modernioji istorija. Diana Viana, Louis. „Populiariosios literatūros samprata ir priedų sąvokos“, „Antropos“, „Populiarioji literatūra“. Sąvokos, argumentai ir temos. Barselona, s. 17-Escalante, Amosas. Moteris iš Santander. Valstiečiai mieste. Joaquín Diaz fondo liaudies žurnalas. Joaquin Diaz-Kaya España fondas. Motinų reprodukcija, kompiliatorius José Manuel Frail Gil. Parodos katalogas Veisimo mamos. Parodų salė Joaquin Diaz fondas. Joaquin Diaz fondas. Garcia Castañeda, Salvadoras. Alpinistai dažėsi patys. Kostiubrizmas Kantabrijoje – visuomenė. Lenkija. Kultūros departamento gerb. Etnografija, Uruenia, p. 57-Martinez Arnaldos, Manuel,. Folkloras ir kostiumas. Pardo Bazan, Emilija. Iš kalno, leidimas, įvadas, pastabos ir priedas, autorius José Manuel González Herrán ir José Ramón Saiz Viadero. Antonella Cancelli, Maria Caterina Ruta, Laura Silvestri.
- Alarcón, Pedro Antonio de.
- Kelionė Ispanijoje.
- Perezas iš Uralo.
- Alonso Laza, Manuela.
Taigi Pechorinas ne tik teigia savo valią, bet ir negailestingai griauna „nežinojimo harmoniją“, iliuzines gyvenimo idėjas, stumdamas jas prieš tikrovę.
Supratęs laimės skaidrumą, pats jos atsisakęs, Pechorinas verčia tai suprasti tuos, kurie susiduria. žmonės su juo. Jis yra mielų, bet nežmoniškų idealų priešas. „Kodėl tikėtis? - sako jis: "Grušnickis, piktas Marijos abejingumas, - norėti ir ko nors pasiekti - aš suprantu, bet kas tikisi?" „Jam tik tiesa yra naudinga ir morali.“ „Geriau tikra kančia nei įsivaizduojamas džiaugsmas“, – rašė Belinskis. Pats Pechorinas tai patvirtina viename iš savo išpažinties dienoraščio įrašų, nors, kaip įprasta, to visai nepriima kaip nuopelną. : "Kodėl aš varginu? Iš pavydo Grušnickiui? Vargšelė! Jis jos visai nenusipelnė. O gal tai yra to blogo, bet nenugalimo jausmo rezultatas, kuris verčia mus sunaikinti mielus artimo kliedesius, kad turėtume mažas malonumas pasakyti jam, kai jis iš nevilties klausia, kuo jis turėtų tikėti: „Mano drauge, taip buvo ir su manimi, matai, bet aš pietauju, vakarieniauju ir Miegu labai ramiai ir, tikiuosi, galėsiu numirti be riksmų ir ašarų!“ (Birželio 3 d. įrašas).
Michailas Lerontovas, rusas Byronas, laikėsi romantiško mito scenarijaus: per anksti ir tragiškai pasibaigęs gedulas sulaukus 27 metų išplėtė jo figūrą, paliko akinantį, bet sutrumpėjusį darbą ir nepagarbų, neišmatuojamą gyvenimą. Po Puškino mirties, taip pat gedėdamas, šis individualizmo kantorius dėl šios netekties apkaltino karališkąjį dvarą eilėraščiu, kuris jam kainavo pirmą tremtį į Kaukazą. Pietų Sibiras“. Lermontovas yra dar vienas ilgas sąrašas cenzūruojami ir represuoti rusų rašytojai. Ciskaukaze Rusijos imperija primetė savo plėtrą kraujui ir ugniai.
Savo grynai savarankišku asmeniniu matu įsiveržęs į kitų žmonių likimus, Pechorinas tarsi išprovokuoja juose kol kas snaudžiančius gilius konfliktus tarp socialinio, tai yra, aplinkos sąlygoto, auklėjimo ir asmeninio-žmogiškojo principo. Ir šis konfliktas būtinas žmogaus pažadinimui žmoguje. Vadinasi, Pechorino tikslas geras ir humaniškas? Tačiau šis konfliktas žmonėms tampa kančių ir gyvenimo katastrofų šaltiniu. Pechorinas niekaip nepasiekia gerų tikslų geros priemonės. Jis dažnai peržengia ribą , atskirdamas gėrį nuo blogio, laisvai jais keičiasi. O būna, kad, tvirtindamas savo valią, laisvę, orumą, Pechorinas trypia svetimą valią, laisvę, orumą. Jo tikrai nepriklausoma sąmonė, laisva valia pereina į nevaržomą individualizmą. Jis kyla tik iš savo „aš“. Iš čia kilęs tikrasis Pechorino pavojus – tapti Grushnitsky, Belinskis buvo teisus, kai rašė, kad Pechorinas kartais papuolė į Grušnickį, tačiau „labiau baisu nei juokinga“. „Mūsų laikų herojus“ – Pechorinas, tarsi balansuojantis tarp tragedijos ir komedijos. Į ką tai panašu kritikas pažymėjo, yra dėl to, kad rašytojas pavaizdavo pereinamąją dvasios būseną, „kurioje žmogui viskas, kas sena, sunaikinama, bet naujo dar nėra, o žmogus yra tik galimybė kažko tikro. ateityje ir tobulas fantomas dabartyje“.
Jo kalnuotas kraštovaizdis, ideali vieta romantiškai nevilčiai, taip pat buvo musulmonų kitoniškumo ir nusikaltėlių laisvės susitikimo vieta. Kaip žinoma, konfliktas Kaukaze posovietiniu laikotarpiu liko užmigęs. rusiškas dienraštis; Labiausiai žiaurus karas, Arkadijus Babčenko; Patologija, Zadzhar Prilepinas; arba Salam, Dalgat, Alisa Ganieva, gerai apie tai papasakosiu.
Grigorijus Pechorinas. „Mūsų laikų herojus, ponai, iš tiesų yra portretas, bet ne vieno žmogaus: tai įrašas, sudarytas iš ydų, visiškas vystymasis mūsų kartos“, – rašė Lermontovas antrojo šios knygos leidimo prologe, atsakydamas į kritiką, nukreiptą prieš šį penkių istorijų ciklą. Čia jie turi veidrodį, kuriame galite pamatyti, tarkime, ir nesistebėkite. Pechoriną, pirmojo romano reikšmingoje rusų literatūros prozoje veikėją, kreipiasi skirtingi pasakotojai ir išdėstyta chronologine tvarka.
Lermontovas Pechoriną pavaizdavo kaip aplinkos auką, o kartu ir aplinkos atstovą. Kaip asmuo, Pechorinas sukelia užuojautą ir apgailestavimą, kaip Rusijos gyvenimo tipas, jis yra kritikuojamas ir smerkiamas. Su tuo susijusi Lermontovo ironija, tačiau ji susijusi su herojaus asmenybe tik tiek, kiek jis pats yra visuomenės veidrodis. Pagrindinis ironiškas akcentas dedamas ne į Pechoriną, o į „pechorinizmą“ kaip reiškinį. Štai kodėl Grushnitskis toks nemalonus Pechorinui – „Mūsų laikų herojaus“ parodija.
(Apie autoriaus ironiją žr. nurodytą B. Eikhenbaumo kūrinį).
Taigi istorijoje susiduria dvi „tiesos“ – ribų neturinti dvasinė ir moralinė individo laisvė ir būtinybė gerbti kito, net ir nepastebimo žmogaus teises bei orumą.
Ir tame pačiame kelyje šios dvi „tiesos“ neišsisklaido. Be dialektinės vienybės šių „tiesų“ nešėjai turės žūti susidūrimo metu: dvasiškai ar fiziškai.
O maištaujantis prieš savo šiuolaikinės visuomenės moralę, visų pirma vertinantis savo laisvę, pajungęs visus aplinkinius savo valiai, Pechorinas, jo paties prisipažinimu, „suvaidino kirvio vaidmenį likimo rankose“. Žmogus, kuris nepaiso svetimos laisvės, anksčiau ar vėliau praranda savąją.
Pechorinas, įeidamas į gyvenimą, svajojo gyventi kaip Aleksandras Didysis ar Baironas. Herojiškumo troškulys, pasiekimų idealas – štai kas išplaukė iš jo maksimalistinių požiūrių į pasaulį ir žmogų. 30-aisiais, dėl bandymų suprasti logiką pasaulio istorija ir koreliuoti nacionalinė istorija su pasaulio istorija didėja susidomėjimas tomis iškiliomis asmenybėmis, kurių poelgiai įgijo visuotinę reikšmę. Iš to tampa aišku, kad Aleksandro Makedoniečio ir lordo Bairono, į kurį kreipiasi Lermontovo herojus, vardų pasirinkimas jam nėra atsitiktinumas, tokį pasirinkimą lėmė laikmečio dvasia.
Pechorinas. Ištarę šį vardą iš karto prisimename šaunųjį karininką iš Michailo Lermontovo romano „Mūsų laikų herojus“. Tačiau net ir atidžiai skaitant kūrinio eilutes kyla daug klausimų. Kas iš tikrųjų yra Pechorinas – cinikas, pašaipas, damų vyras ar visiškas egoistas, mylintis tik save?
Kūrinyje yra keletas apsakymų, kurių kiekvienoje herojus atsiveria prieš mus nauja pusė. Lermontovas parodo Pechoriną kelių veidų akimis, o paskui pats suteikia jam žodį, naudodamas dienoraščio formą. Visa tai daroma tam, kad suprastume sudėtingą herojaus prigimtį.
Kaip Pechorino personažas pasireiškia apysakoje „Bela“
Grigorijus Aleksandrovičius Pechorinas yra protingas, temperamentingas, analitinės mąstysenos, tačiau prieštaringo charakterio žmogus, nuo kurio kenčia jis pats ir jį supantys žmonės.
Apsakyme „Bela“ apie Pechoriną sužinome iš štabo kapitono Maksimo Maksimycho. Vienu metu Pechorinas jam vadovaujant tarnavo tvirtovėje Kaukaze. Senasis karys, su tėvišku rūpesčiu, pasiūlė jaunam karininkui savo draugystę. Grigalius įžūliai nepriėmė ištiestos rankos.
Šioje romano dalyje yra ir meilės siužetas, kur herojus atrodo kaip išlepintas savanaudis vaikas: jei noriu, imuosi. Jaunojo čerkeso nuneštas Pechorinas organizuoja gražuolės pagrobimą. Kai tikslas pasiekiamas – nelaisvė mergina prisirišo prie jo, Grigorijui pasidaro nuobodu. Tačiau apimtas gailesčio jis apsimeta rūpestingu ir įsimylėjusiu. Kam reikalinga tokia atjauta, jei galiausiai dėl pareigūno savanaudiškumo ir užgaidos Bela ir jos tėvas miršta.
Kaip pasireiškia Pechorino personažas - "Maksimas Maksimychas"
Praėjus penkeriems metams po aprašytų įvykių, Pechorinas išėjo į pensiją. Pakeliui į Persiją jis susitinka su štabo kapitonu pakelės viešbutyje. Senas kareivis pasiruošęs mestis jaunajam karininkui ant kaklo, tačiau paniekinamai ir abejingai žiūri į savo draugą, vėl atmesdamas draugišką rankos paspaudimą.
Kaip pasireiškia Pechorin charakteris - "Taman"
Apysakoje pats Pechorinas vadovauja istorijai. Privalome atiduoti jam priklausantį, jis nieko neslepia ir negražina, sako kaip buvo.
Tarnybiniais reikalais herojus pasilieka mažame Tamano miestelyje ir sustoja kurčios senolės namuose. Pakrantėje Gregoris sutinka labai keistą elgesį – undinę merginą ir aklą berniuką. Susidomėjęs tuo, kas vyksta, Pechorinas pradeda juos sekti. Čia pasireiškia jo avantiūrizmas, smalsumas, beatodairiška drąsa, naivumas. Dėl to Pechorinas išsiaiškina, kad mergina ir aklas vyras yra susiję su kontrabandininkais. Bet jūs negalite nebaudžiamai įsiskverbti į kažkieno paslaptį - undinas jo vos nepaskandino, o berniukas jį apiplėšė.
Kaip pasireiškia Pechorin charakteris - "Princesė Marija"
Pasakojime „Princesė Marija“ – Pechorinas yra dviveidis. Viena vertus, tai nuoširdus, drąsus, protingas pareigūnas, saugantis princesę nuo apkalbų ir apkalbų. Rizikuodamas gyvybe, jis meta iššūkį Marijos skriaudikui Grušnickiui į dvikovą. Kita vertus, tai pasitikintis savimi, savanaudis, kerštingas žmogus, kuris įmantriais metodais pasiekia naivios merginos meilę. Žinodamas, kad Grušnickį myli Marija, Grigorijus jį supykdo piršdamasis jaunajai žaviajai. Beje, Marijos meilė herojui nereikalinga. Jį traukia pats veiksmas, tikslo pasiekimas – taip, kad jam atsiveria nepatyrusios merginos siela. Kai Marija taip įsimyli, kad nori susieti savo likimą su juo, gudrus grėblys tiesiai sako, kad jis niekada jos nemylės. Pechorinas pateisina savo nevertus poelgius, nurodydamas, kad Grušnickio visuomenė iš jo padarė tokį „moralinį luošą“.
O scenoje su Veros persekiojimu matome kitą žmogų. Tai nėra apdairus skeptikas, bet tikras vyras kuris bijo prarasti mylimą moterį. Šokinėti visu greičiu, neviltis, ašaros – viskas apie tai byloja.
Kaip pasireiškia Pechorin charakteris - "fatalistas"
Paskutinis skyrius parodo, kad herojus nevertina gyvenimo. Net ir galima mirtis jam – žaidimas, padedantis išsklaidyti nuobodulį. Ar Pechorinas piešia, ar tikrai taip galvoja? Sunku suprasti. Mes tik matome, kaip Gregoris, keldamas pavojų savo gyvybei, nuramina beviltišką žudiką. Čia parodyta drąsa, plieniniai nervai, pareigūno didvyriškumas.
Pechorinas yra romantiškas savo ir mūsų laikų herojus. Jis negali panaudoti savo sugebėjimų, nežino, ką daryti herojiška, naudinga, vertinga visuomenei. Dėl to šis išskirtinis žmogus žmonėms atneša tik nelaimes. Herojus mums liko paslaptimi, bet gal tai ir traukia skaitytojus?