2 Mečņikovs L.I. Civilizācijas un lielas vēsturiskas upes. M., 1995. 273. lpp.
Šajā gadījumā domas par L.I. Mečņikovs saskan ar K. Marksa domām, kurš rakstīja, ka kapitāla dzimtene ir nevis tropiskā klimata apgabali, bet mērenā josla, ka tā nav absolūtā augsnes auglība, bet gan tās diferenciācija, tās dabisko produktu daudzveidība, kas veido sociālo darba dalīšanas dabisko pamatu. Tajā pašā laikā Markss uzsvēra, ka dabiskie apstākļi atspoguļo tikai iespēju iegūt produktu pārpalikumu, bet nerada to paši. Tie ietekmē darbaspēka pārpalikumu tikai kā dabiskas robežas, kuras tiek atstumtas tiktāl, ciktāl rūpniecība attīstās. Tādējādi Markss saistīja dabas apstākļus ar materiālo ražošanu un noskaidroja to ietekmi caur ražošanu.
Great Rivers L.I. Mečņikovs uzskatīja galveno faktoru, kas noteica civilizācijas izcelsmi un attīstību. Četras senās lielās kultūras radās un attīstījās lielu upju krastos. Dzeltenā upe un Jandzi apūdeņo apgabalu, kur radās un auga ķīniešu civilizācija; Indijas jeb vēdiskā kultūra nesniedzās tālāk par Indas un Gangas baseiniem; Asīrija Babilonijas civilizācija radās Tigras un Eifratas krastos - divās vitāli svarīgās Mezopotāmijas ielejas artērijās; visbeidzot, Senā Ēģipte, kā apgalvoja Hērodots, bija Nīlas “dāvana” vai “radījums”. Tā kā šīs civilizācijas radās upju krastos, krievu zinātnieks tās sauc par upju civilizācijām.
3 Turpat. 328.-329.lpp.
Upju civilizācijas, turpina L.I. Mechnikov, tika izolēti viens no otra un tāpēc ļoti atšķīrās. Izplatoties jūru un īpaši okeānu krastos, tie sāka aptvert plašāku tautu loku. Okeānu attīstība, saskaņā ar L.I. Mechnikov, noved pie okeāna civilizācijas rašanās, kas sākas ar Amerikas atklāšanu. Krievu zinātnieks uzskata, ka demarkācijas līnija starp viduslaikiem un jaunajiem laikiem ir Kolumba Jaunās pasaules atklājums. "Šī atklājuma rezultāts bija Vidusjūras valstu un valstu straujā lejupslīde un attiecīgi straujā Atlantijas okeāna piekrastes valstu, tas ir, Portugāles, Spānijas, Francijas, Anglijas un Nīderlandes, izaugsme. šīs valstis nesteidzās izmantot savu valstu ģeogrāfiskās priekšrocības, un civilizācijas centri no Vidusjūras krastiem pārcēlās uz Atlantijas okeāna krastiem.Konstantinopole, Venēcija un Dženova zaudēja savu nozīmi, un Lisabona, Parīze , Londona un Amsterdama kļuva par kultūras kustības vadītāju."
Salīdzinot Senos Rietumus un Senos Austrumus, L.I. Mečņikovs secina, ka Rietumi visos aspektos ir pārāki par Austrumiem, taču viņš šo pārākumu skaidro arī ar Rietumu ģeogrāfiskajām priekšrocībām. Pēc viņa domām, Indijas inerce ir saistīta ar tās nelabvēlīgo ģeogrāfisko stāvokli. “Sasniegusi civilizācijas upju perioda attīstības robežu, hinduistu nācija, ieslodzīta izolētā valstī, samierinājās ar savu likteni un rezignēti pakļāvās; hinduistu tauta sastinga bezdarbībā, bezkaislīgā mierā un apcerīgā ekstāzē. .”. Atšķirībā no austrumu valstīm Rietumu valstis vadīja ļoti aktīvu dzīvesveidu, pastāvīgi meklējot jaunas teritorijas un jaunas iespējas savas ietekmes nostiprināšanai. L.I. Mečņikovs pieļāva tādu pašu kļūdu kā citi pētnieki, kuri pasludināja austrumu tautas par inertu masu. Viņš arī skaidroja politiskās valdības formas, jo īpaši despotismu. Viņaprāt, despotismu nosaka arī ģeogrāfiskie faktori. Ēģiptes faraonu despotisms, piemēram, L.I. Mečņikovs to izņēma no Nīlas ielejas klimatiskajiem apstākļiem.
4 Mečņikovs L.I. Civilizācijas un lielas vēsturiskas upes. 334.-335.lpp.
5 Turpat. 423.-424.lpp.
Jāuzsver, ka zināma pozitīva loma bija ģeogrāfiskā determinisma piekritējiem. Pirmkārt, apzinoties ģeogrāfiskās vides noteicošo lomu vēsturiskajā procesā, viņi tādējādi parādīja, ka sociālās attīstības virzītājspēki ir jāmeklē uz zemes, nevis debesīs, kā to darīja un dara teologi. Otrkārt, daudzas viņu idejas ir ļoti aktuālas mūsu laikā, kad, kā minēts iepriekš, pasaule piedzīvo dziļu vides krīzi un kad ir nepieciešams aizsargāt dabisko vidi, no kuras galu galā ir atkarīga cilvēces dzīvība un turpmākā pastāvēšana. Vienlaikus jāatzīmē, ka šīs pieejas piekritēji neņēma vērā sabiedrības kvalitatīvo unikalitāti un visu skaidroja tikai ar ģeogrāfiskiem apstākļiem.
Citi domātāji, pētot sociālās attīstības virzītājspēkus, noteicošo nozīmi piešķīra garīgajam faktoram. Tādējādi 18. gadsimta franču materiālisti visus sociālos procesus skaidroja no idejām, no principa: “Viedokļi valda pār pasauli”. Bet šis princips nevarēja dot pilnīgu zinātnisku izpratni par sociālajām parādībām, jo reālajā dzīvē izrādās, ka viedokļu ir neierobežots skaits, ka katram cilvēkam ir savs viedoklis. Tiesa, šie domātāji teica, ka runa nav par visu cilvēku viedokļiem un idejām, bet tikai par kritiski domājošu indivīdu viedokļiem, kuri veido ideālus sabiedrības modeļus un piedāvā tos tautai. Taču var būt arī ļoti daudz kritiski domājošu cilvēku.
Pozitīvisma pamatlicējs O.Konts tieši norādīja, ka idejas ir sabiedrības noteicošais faktors: “Ne jau šīs grāmatas lasītājiem es uzskatītu par nepieciešamu pierādīt, ka idejas valda un apgriež pasauli kājām gaisā, vārdiem sakot, ka viss sociālais mehānisms patiešām ir balstīts uz uzskatiem.
Hēgelis arī vadījās no garīgā faktora, taču viņš šo jautājumu uzdeva nedaudz savādāk. Viņš uzskatīja, ka vēstures radītājs ir pasaules prāts. Vācu filozofs saprāta jēdzienu izmanto dažādās nozīmēs. Pirmkārt, prāts ir indivīda prāts; otrkārt, saprāts ir vēstures dabiskā attīstība; treškārt, saprāts ir vēstures pamatā. “Saprāts,” raksta Hēgels, “ir substancija, proti, tas, caur kuru un kurā ir visa realitāte; saprāts ir bezgalīgs spēks... Saprāts ir bezgalīgs saturs, visa būtība un patiesība...”.
Hēgelis visu vēsturi pārvērš par domu vēsturi, kas ir jāprezentē un jāizpēta. "Hēgeļa vēstures izpratne paredz abstrakta vai absolūta gara esamību, kas attīstās tā, ka cilvēce ir tikai masa, kas ir šī gara neapzināta vai apzināta nesēja." Tiesa, analizējot konkrētu stāstu, Hēgelis sniedz ievērojamu faktu materiāla izklāstu. Taču, neskatoties uz to, vācu filozofam galvenais vēstures dzinējspēks ir ideja. Tāpēc Hēgeļa vēstures filozofija ir spekulatīva filozofija, kurā mistificētā formā ir redzamas spožas idejas par vēsturiskās attīstības likumiem, sociālo progresu, nepieciešamību un brīvību utt.
6 Comte O. Pozitīvās filozofijas kurss. Sanktpēterburga, 1900. T.1. 21. lpp.
7 Hēgels G.W.F. Lekcijas par vēstures filozofiju. M., 1993. 64. lpp.
8 Markss K., Engelss F. Soch. T. 2. P. 93.
Markss meklēja arī sociālās attīstības virzītājspēkus, tās noteicējus, taču viņš piegāja vēstures studijām no diametrāli pretējām pozīcijām, proti, no materiālistiskās pozīcijas. Viņš uzskatīja, ka jāvadās nevis no idejām, bet no reālās dzīves priekšnoteikumiem. "Premisas, ar kurām mēs sākam, nav patvaļīgas, tās nav dogmas; tās ir reālas telpas, no kurām var abstrahēties tikai iztēlē. Tās ir reālas personas, viņu darbības un viņu dzīves materiālie apstākļi, kā tie, kurus viņi atrod. gatavie , un tie, kas radīti viņu pašu darbībā. Tādējādi šos priekšnoteikumus var noteikt tīri empīriski." Cilvēki kopīgās darbības procesā ražo sev nepieciešamos iztikas līdzekļus, bet, to darot, paši ražo savu materiālo dzīvi, kas ir sabiedrības pamats. Materiālā dzīve, materiālās sociālās attiecības, kas veidojas materiālo preču ražošanas procesā, nosaka visas pārējās cilvēka darbības formas - politisko, garīgo, sociālo utt. Idejas, pat neskaidri veidojumi cilvēku smadzenēs, ir viņu materiālās dzīves iztvaikošana. Morāle, reliģija, filozofija un citi sociālās apziņas veidi atspoguļo sabiedrības materiālo dzīvi.
Markss “Politiskās ekonomikas kritikas” priekšvārdā izteica materiālistiskās vēstures izpratnes būtību šādi: “Savas dzīves sociālajā ražošanā cilvēki nonāk noteiktās, nepieciešamās, no viņu gribas neatkarīgās attiecībās - ražošanas attiecībās, kas. atbilst noteiktam to materiālo produktīvo spēku attīstības posmam. Šo ražošanas attiecību kopums veido sabiedrības ekonomisko struktūru, reālo pamatu, uz kura paceļas tiesiskā un politiskā virsbūve un kam atbilst noteiktas sociālās apziņas formas Ražošanas metode. materiālā dzīve nosaka dzīves sociālos, politiskos un garīgos procesus kopumā. Nevis cilvēku apziņa nosaka viņu eksistenci, bet gan “Gluži pretēji, viņu sociālā esamība nosaka viņu apziņu”.
1 Nākamā sadaļa L. Mečņikova kultūras koncepcijā ir saistīta ar ģeogrāfiskās vides lomas civilizāciju vēsturē pamatojumu. Šī pētniecības joma sāka attīstīties salīdzinoši nesen. Starp slavenākajiem šīs jomas zinātniekiem L. Mečņikovs atzīmē K. Riteru, A. Humboltu, A. Gajotu, N. Mikluho-Makli, Dž. Mišetu, G. Bokli, F. Recelu. Definējot savu nostāju, L. Mečņikovs uzsver, ka viņam ir tālu no ģeogrāfiskā fatālisma, par ko viņš bieži pārmet vides ietekmes teoriju. "Manuprāt," viņš raksta, "iemesls primitīvo institūciju rašanās un rakstura un to turpmākās evolūcijas pamatā ir jāmeklē nevis pašā vidē, bet gan attiecībās starp vidi un to cilvēku spējām, kuri apdzīvo šo vidi. sadarbība un solidaritāte”1. Viņš identificē vairākas vēstures ģeogrāfiskā faktora analīzes jomas: astronomisko, fiziski-ģeogrāfisko, antropoloģisko-rasu, kā arī floras un faunas ietekmi uz civilizācijas vēsturi. Pievēršot pienācīgu uzmanību katras no tām analīzei, viņš īpaši skarbi izturas pret rasu teorijām, uzskatot to lomu civilizācijas pirmsākumu skaidrošanā par vāji argumentētu un kļūdainu. Cilvēku sabiedrības pirmsākumi un civilizācijas pirmsākumi meklējami tūkstošiem gadu senā pagātnē. Zinātnieki joprojām izdara dažādus pieņēmumus par civilizācijas primāro centru, kas kalpoja par pamatu cilvēces pasaules vēsturei. Mechnikov L.I. Civilizācija un lielās vēsturiskās upes. P. 262. L. Mečņikovs, protams, nebija informēts par vēlākajām atziņām un teorētiskajām koncepcijām, taču viņš nepretendē uz galīgo spriedumu. Turklāt viņš pilnīgi pamatoti atzīmē iespējamību, ka pastāv vairāk seno civilizāciju nekā jau zināmās, kuru pieminekļi bez pēdām pazuda nelabvēlīgu apstākļu dēļ, piemēram, būvmateriālu trausluma, klimatisko un citu ģeogrāfisko apstākļu maiņas dēļ. iznīcināja apmetni, tradīciju trūkums būvēt jebkādas majestātiskas ēkas. Tāpēc jautājums par civilizācijas “sākumiem” paliek atklāts. Ne mazāk akūti tiek apspriesta vēl viena problēma - par daudzajiem civilizācijas centriem: “Vai civilizācijas gaismas iedegās vienuviet, vienā kopīgā centrā, vai arī dažādas kultūras radās un radās neatkarīgi un atsevišķi viena no otras? Un, ja bijušas vairākas sākotnējās civilizācijas, tad cik hronoloģiski secīgi tās radās, vai starp tām bija kontakti un kultūras saites? Vispārīgi runājot, jautājums par civilizācijas izcelsmi uz Zemes ir viens no tumšākajiem,” secina L. Mehņikovs1. Kā vienu no iespējamām hipotēzēm viņš piedāvā savu teoriju par civilizācijas izcelsmi. Atstājot malā jautājumu par civilizācijas izcelsmi, L. Mečņikovs vēsturi iedala trīs secīgos periodos jeb trīs civilizācijas attīstības fāzēs, kas norisinājās savā ģeogrāfiskajā vidē. Šīs pasaules civilizāciju klasifikācijas kopējā vienojošā iezīme ir ūdens telpa. Ūdens kā dzīvības un enerģijas, kustības un auglības, labklājības un bagātības, kontaktu un tirdzniecības ceļu simbols kļūst par centrālo kategoriju. Vēsturiskās upes L. Mečņikovs sauc par “lielajām cilvēces audzinātājām”, jo tās izcēlās ne tikai ar savu ūdeņu tilpuma spēku, kas veicināja izdzīvošanu, bet galvenokārt ar to, ka barojošā upe lika iedzīvotājiem apvienot savus spēkus. centieni kopīgā darbā, mācīja solidaritāti, nosodīja slinkumu un savtīgumu indivīdam vai mazai grupai, iedvesa dziļas cieņas sajūtu pret kopējo rūpju objektu. Ar to bija saistītas leģendas un mīti, paražas un rituāli, to apdzīvoja dažādas dievības un tumšie spēki, atklājot savus noslēpumus tikai dažiem izredzētajiem. Tur upe. P. 326. bija vēsturiskās pagātnes iemiesojums un ar to saistījās cerība uz nākotni. Visa cilvēces vēsture ir sadalīta trīs periodos: upe, jūra un okeāns1. I. Senie gadsimti, upju periods. Civilizācijas, kas radās lielo vēsturisko upju krastos: Ēģipte Nīlas ielejā; Asīrbabiloniešu civilizācija Tigras un Eifratas krastos, divas svarīgas Mezopotāmijas ielejas artērijas; Indijas jeb Vēdu kultūra Indas un Gangas baseinos; Ķīnas civilizācija Dzeltenās un Jandzi upju ielejās. Upju civilizāciju periodā izšķir divus laikmetus: 1) izolēto tautu laikmetu, kas beidzas 18. gs. pirms i. e.; 2) sākotnējo starptautisko attiecību un tautu tuvināšanās laikmets, sākot ar pirmajiem Ēģiptes un Asīrbabilonijas kariem un beidzot ar pūniešu (feniķiešu) federāciju iekļūšanu vēsturiskajā arēnā ap 800. gadu pirms mūsu ēras. e. II. Viduslaiki, Vidusjūras periods. Tas aptver 25 gadsimtus no Kartāgas dibināšanas līdz Kārlim Lielajam, un ir sadalīts divos laikmetos: 1) Vidusjūras laikmetā, kurā radās un attīstījās Feniķijas, Kartāgas, Grieķijas un Romas kultūras līdz pat Konstantīnam Lielajam; 2) jūrniecības laikmets, kas aptver visu viduslaiku periodu, sākot no Bizantijas (Konstantinopoles) dibināšanas, kad Melnā jūra un pēc tam Baltija tika ievilkta civilizācijas orbītā. III. Jauns laiks vai okeāna periods. Sākotnēji tas ir raksturīgs Rietumeiropas valstīm Atlantijas okeāna piekrastē. Tas ir sadalīts divos laikmetos: 1) Atlantijas okeāna laikmets - no Amerikas atklāšanas līdz "zelta drudzim" Kalifornijā un Aļaskā, plaši izplatīta angļu ietekmes attīstība Austrālijā, Amūras upes krastu kolonizācija Krievijā un atvēršana. no Ķīnas un Japānas ostām eiropiešiem; 2) globāls laikmets, kas mūsu dienās tik tikko parādās. Tāda ir L. Mečņikova izstrādātā civilizāciju attīstības shēma. Tas izceļas ar ģeogrāfiskā, teritoriālā un vēsturiskā diapazona plašumu, loģisko harmoniju un oriģinalitāti. Ko-Mechpikov L.I. Civilizācija un lielās vēsturiskās upes. 337.-338.lpp. Protams, iespējamas arī citas pieejas, un L. Mečņikovs tās ne tikai neizslēdz, bet pat spiež meklēt citu periodizāciju. Bet kā pats zinātnieks viņš dod priekšroku šai analīzes metodei, un tas ir diezgan pamatoti. Diemžēl ģenerālplāns netika pabeigts un rokraksts palika nepabeigts. To publicēšanai ļoti rūpīgi sagatavoja slavenais ģeogrāfs Elisée Reclus, tuvs L. Mečņikova draugs. Grāmata pietiekami detalizēti aptver četru upju civilizāciju vēsturi. Ēģipte ir oāze Nīlas ielejā, varena upe, kuras garums pārsniedz 6 tūkstošus km, tās dziļums kuģu ceļa vidū ir 5-12 m.Nīlas krasti ir ļoti gleznainas, peldošas salas un saliņas kā papirusa pušķi paceļas no viļņiem un reizēm aizsprosto upi. Plūst pāri līdzenumam ar nelielu slīpumu, Nīla sazarojas daudzos zaros. Iztekas vietā upi baro tropiskās lietusgāzes, un tāpēc tā ir pietiekami spēcīga, lai nepazustu purvainajos biezokņos un mainīgās smiltīs. Ēģiptes auglīgo augsni rada periodiski plūdi, kas nogulsnē dūņas. Vides fiziskās un ģeogrāfiskās īpatnības no iedzīvotājiem prasīja kopīgu un ļoti skaidru organizāciju. Bija nepieciešams upē uzturēt pastāvīgu kanālu, ar apūdeņošanas kanālu palīdzību sadalīt dūņas plašās teritorijās, būvēt šķērseniskos aizsprostus ūdens aizturēšanai, nostiprināt krastus ar aizsprostiem un aizsargāt apdzīvotās vietas no plūdiem, veicināt regulāru ūdens samazināšanos, novēršot purvu veidošanos un izgudrot apūdeņošanas ierīces. Mūsdienu fellahi joprojām izmanto īpašas ierīces - šadufus, lai pārnestu ūdeni uz laukiem. Visas organizācijas priekšgalā bija faraonu dinastija, kas kopā ar priesteriem un daudzām amatpersonām kontrolēja valsts dzīvi. Faraonu rezidence Memfis arī nesa nosaukumu “dievības mājvieta”, no kuras, pateicoties sengrieķu rakstniekiem, radās vārds “Ēģipte” (Aegiptos). Divi noteicošie principi – vide un iedzīvotāju spēja organizēti sadarboties – ir fundamentāli civilizācijas attīstībā. Ēģiptes kultūras evolūcija četru gadu tūkstošu laikā radīja pasaulei piramīdveida arhitektūras pieminekļus, lieliskas skulptūras un freskas, hronikas uz papirusa, skaitļu simboliku, ornamentu meistarību, reliģisko pārliecību un amatniecību. Otrs civilizācijas centrs izveidojās Mezopotāmijā. Mezopotāmiju sauc par “divu upju valsti”, kas atrodas Tigras un Eifratas ielejā, Asīras-Babilonijas līdzenuma ziemeļos un austrumos, ko kalnu ķēde atdala no Kaukāza reģiona un Irānas plato. Šai senajai civilizācijai ir vairāki nosaukumi: “Mezopotāmija”, “Asiro-Babilonija”, “Haldeja”. Tos bieži izmanto, neizdarot nekādas īpašas atšķirības. Bet Bībele to atrašanās vietu nosaka precīzāk. Haldeja ir Babilonas reģiona dienvidu daļa, un Asīrija jeb “divu upju Sīrija” ir valsts ziemeļu daļa, kur Ninive bija galvenā pilsēta. Šajās vietās ir silts klimats, auglīgas augsnes, šeit tika iestādīti vīna dārzi un gatavots vīns; labība, kas auga savvaļā, pēc tam tika izmantota saimniecībā; īstus mežus veidoja persiku, aprikožu, granātābolu un vīģu koki; Mandeles, apelsīni, ķirši un bumbieri nesa augļus. To attēlus var atrast uz senām miniatūrām un freskām.Šī valsts bija dzimtene daudzām cilvēku pieradināto dzīvnieku sugām.To bieži sauca par Ēdeni jeb zemes paradīzi.Babilonas reģions bija nedaudz savādāks.Šeit Tigras un Eifratas ne tikai tuvojās viens otram, bet arī ar daudzu kanālu un atzaru palīdzību sajauca ūdeņus, paugurainais reljefs padevās līdzenai zemienei līdz pat Persijas līcim. Tieši šeit atradās Bībeles valsts Haldejas robeža. .Asīrija sākas aiz šīm robežām.Visu šo apvidu apdzīvoja daudzas Bībelē un citos avotos minētās ciltis un tautas.Mezopotāmijas ziemeļos tika atklātas ķēniņu Šalmanesera un Sanheriba pilu drupas,Haldejā – vairākas stāstu observatorijas, kurās astrologi aprēķināja upju plūdu periodus un pareģoja nākotni.Saskaņā ar Bībeles leģendu, tieši Lejashaldejā notika “pasaules radīšana”.Slavenākais kaldiešu civilizācijas centrs bija Babilona.Diemžēl senos laikos izmantotie būvmateriāli nebija pietiekami izturīgi, lai izturētu laika pārbaudi, kā tas notika Ēģiptē. Bet arheologu atklātās relikvijas liecina par augstu civilizācijas līmeni. Uz slavenās Sardanapalas (vai Ash-shurbanapal) bibliotēkas Ninivē uz māla cilindriem tika atrasti ķīļraksta paraugi. Senie Haldejas astrologi bija pazīstami ar decimālskaitli, zodiaka apli un tā dalījumu 360°, kosmosa mērīšanu, priekšstatus par Saules un Mēness gadiem, upju plūdu aprēķināšanu un plūdu prognozēšanu. Lejaskaldejā bija īpašs štats, ko Bībelē sauca par Elamu. Pretstatā Lejaskaldejas mierīgajai lauksaimniecības civilizācijai Elamiešu valsts (cits nosaukums ir Susiana) bija neparasti kareivīga, pazīstama ar laupīšanām, reidiem un iznīcināšanu. Uz dažādām māla plāksnēm ir ziņojumi par asiņainiem slaktiņiem, un uz Mezopotāmijā atrastajiem bareljefiem ir attēlotas nežēlīgas spīdzināšanas, krustā sišanas, dedzināšanas krāsnīs un citas spīdzināšanas, kas iedvesa šausmas un bailes. Elamas un tās kaimiņvalstu vēsture vēl nav pietiekami zināma, lai to vērtētu tikai pēc nežēlības un iekarošanas faktiem. Bet šī asiņainā orģija mācīja tautām vajadzību apvienot savus spēkus cīņā pret apspiedējiem. "Starp visām ārpuseiropas civilizācijām tikai viena senā haldiešu kultūra, kas atradās maķedoniešu un selskīdu pakļautībā, pārdzīvoja Vidusjūras civilizācijas periodu, lai caur arābu kalifātu iekļūtu lielajā okeāna vēstures periodā," secina L. Mehņikovs1. Indas un Gangas ielejās atrodas noslēpumaina un noslēpumaina senā civilizācija - Indija. Viņa ieviesa pasaules kultūrā senākās Vēdu himnas, episkās dzejoļus “Ramayana” un “Mahabharata”, Manu likumus - sociālā taisnīguma un gudrības principus, sabiedrības kastu struktūru un budistu reliģiju. L. Mečņikovs Indiju salīdzina ar guļošu skaistuli, ar pasivitāti un vienaldzību pakļaujoties liktenim, it kā hipnotizētu. Rigvēdas svētās himnas runā par seno hinduistu augsto kultūru. Viņi bija pazīstami ar lauksaimniecību un amatniecību, viņu vidū bija daudz kalēju, mūrnieku, podnieku, audēju un juvelieru, kas bija slaveni ar savām prasmēm. Viņi bija bagāti un lepni, prata taisīt ratus, bruņoties ar zobeniem un bultām. Senajās hinduistu ģimenes tiesībās mājas vadītāja sievai vienmēr bija vienādas tiesības, sieviete un vīrietis varēja kopā pildīt svētos pienākumus, un ģimenes pamatā bija mīlestība. Daudzus gadsimtus Pendžabas ārieši pielūdza tikai Agni – pavarda dievu un Somu – reibinošo dzērienu, un Rigvēdas himnas slavina Mīlestību kā gudrības avotu. Indijas civilizācija bija daudzu Indas un Gangas ielejās dzīvojošo cilšu un tautu kolektīvo centienu rezultāts. Nepieciešams 1 Mechnikov L.I. Civilizācija un lielās vēsturiskās upes. P. 405. Sadarbības spēku stiprināja nelabvēlīgie dabas apstākļi: postoši vēji un cikloni, lietusgāzes un sausums, toksiski izgarojumi un mežonīgi dzīvnieki. “Varbūt,” raksta L. Mečņikovs, “nevienā citā valstī cilvēks nejūtas tik pakļauts dabas žēlastībai kā Indijā. Neviena cita valsts nespēj sniegt tik skaidru priekšstatu, ka dzīvība un nāve, labais un ļaunais ir divi ziedi uz viena kāta. Ķīna jeb Debesu impērija ir viens no lielākajiem civilizācijas upju centriem Dzeltenās upes un Jandzi krastos. Konfūcija un Laodzi filozofiskās sistēmas, hieroglifu rakstīšana un porcelāns, tēja un zīds, lauksaimniecība un zvejniecība, "desmittūkstoš ceremonijas", kas regulē sabiedrisko un personīgo dzīvi, priekšstats par varas dievišķo izcelsmi - tie ir tikai daži šīs kultūras iezīmes. Epitets "tautas tēvs", kas attiecināts uz imperatoru, ir... papildina valsts uzbūvi daudzbērnu ģimenei, kur galva gudri rūpējas par saviem padotajiem, viņu labklājību un veselību. Kanālu labirints, daudzi aizsprosti un aizsprosti, auglīga dzeltenā augsne veicināja augstas lauksaimniecības kultūras attīstību. Taču visu ūdens būvju uzturēšana prasīja ģimenes un kopienas solidaritāti, disciplīnu un smagu darbu. Noslēdzot īsu pārskatu par četru lielo upju civilizāciju kultūras īpatnībām, L. Mečņikovs atzīmē, ka viņš ir tālu no "upes fatālisma" idejas apstiprināšanas, taču civilizācijas vēstures izpēte mūs pārliecina, ka solidaritāte un kolektīvs darbs. ir cilvēces veiksmīgas attīstības atslēga.
Ļevs Iļjičs Mečņikovs dzīvoja tikai 50 gadus. Foto no autora arhīva
Krievijas vēsture joprojām nav pilnībā novērtējusi Ļevu Iļjiču Mečņikovu, unikālo krievu domātāju, ģeogrāfu, etnogrāfu, sociologu, ceļotāju, mākslinieku, rakstnieku, diplomātu, virsnieku, politiķi... Viņš, protams, ir izcils cilvēks un zīme mūsu valsts vēsture, jā un ne tikai viņas, atstāja manāmu.
Fantastiska dzīve
Mečņikovs bija ārkārtīgi apdāvināts bērns. Mācījies Pēterburgā, Juridiskajā augstskolā, kuru 1852. gadā pameta slimības – koksīta dēļ. (Labā kāja visu mūžu palika īsāka; viņš pastāvīgi izmantoja spieķi vai kruķus, izgatavoja speciālus apavus.) Bērnību pavadījis Harkovas apgabalā, izglītību ieguvis galvenokārt mājās, mācījies patstāvīgi un ar pārtraukumiem Harkovā un Sanktpēterburga. 1858. gadā viņš strādāja par tulku diplomātiskajā misijā svētvietās. 1859. gadā absolvējis Sanktpēterburgas universitātes Fizikas un matemātikas fakultāti un devās strādāt par tirdzniecības aģentu Tuvajos Austrumos.
Kopš 1860. gada viņš vairs neatgriezās ne Itālijā, ne Krievijā. Garibaldiešu rindās viņš piedalījās karadarbībā un tika ievainots. Līdz 1864. gadam viņš piedalījās Itālijas apvienošanas darbā, apceļoja valsti un izdeva laikrakstu Flegello (“Pludmale”). Viņš nodarbojās ar glezniecību (mākslinieka N. N. Ge loks Florencē), piedalījās revolucionārajā kustībā (iepazinās ar A. I. Herzenu, N. P. Ogarevu, M. A. Bakuņinu u.c.), daudz rakstīja krievu žurnāliem par tēmām politika, Itālijas vēsture. , literatūra, glezniecība, ģeogrāfija.
Par republikas aktivitātēm viņš tika izraidīts no Itālijas, no 1865. gada - Ženēvā, aktīvs Krievijas “jaunās emigrācijas” darbinieks. Kāds anarhists, Bakuņina Sociālistiskās demokrātijas alianses biedrs, palīdzēja Parīzes komūnas dalībniekiem 1871. gadā un vadīja gatavošanos Hāgas Internacionāles kongresam Spānijā un Francijā.
Viņa interešu plašums bija pārsteidzošs. Viņš polemizēja ar P.Ž. Prudhons kopā ar N.P. Ogarevs izdeva “Zemes zinātni cilvēkiem”, rakstīja vēsturi par valstiskuma pretiniekiem Krievijā, iepazīstināja krievu lasītājus ar Eiropas literatūru, publicēja literārus darbus un esejas par saviem ceļojumiem pa Eiropu, apguva fotogrāfiju, organizēja kanālu nelegālās literatūras piegādei. uz Krieviju un tulkots no dažādām valodām.
Mečņikovs zināja deviņus no tiem: franču, angļu, vācu, itāļu, spāņu, poļu, arābu, turku, japāņu. Viņš rakstīja krievu un franču valodā, bet, iespējams, arī citās valodās. Pateicoties valodu zināšanām un ekstrēmajai aktivitātei, viņam bija plašs paziņu loks: A. Dumas, G. Garibaldi, G. Geraci, P.A. Kropotkins, S.M. Stepņaks-Kravčinskis, K.S. Staņukovičs, I. Ojama, G.V. Plehanovs, Ž.E. Reclus, M.I. Veņukovs, V.I. Zasuļičs un citi. “Tavā lirā, dārgais Ļev Iļjič, ir daudz stīgu, bet tu nevienu no tām nespēlē kā virtuozs,” tā Bakuņins jokojot definēja Mečņikova darbību 1860. gadu beigās.
Gadi griežas
Mečņikova virtuozā, universālā meistarība izpaudās vēlāk – 20. gadsimta 70. gados. Viņš patstāvīgi apguva japāņu valodu un 1874. gadā devās mācīt krievu valodu, matemātiku un vēsturi Tokijas svešvalodu skolā. Pasniedzot, iepazīstoties ar Japānas ģeogrāfiju, vēsturi un kultūru, viņš šajā valstī uzturējās pusotru gadu.
Apbraucis zemeslodi, 1876. gadā atgriezās Ženēvā, kur sāka aktīvi attīstīt dabaszinātnes, etnogrāfiskās un sociālās tēmas. Jo īpaši viņš pētīja tautu runas un rakstības attīstības vēsturi, Koloshe indiāņu cilts izcelsmi, jakutu dziedāšanu, Ainu balādes un izveidoja japāņu-korejiešu-ainu vārdnīcu. Viņa publiskās lekcijas Ženēvā un Lozannā bija veiksmīgas – viņš, viens no pirmajiem Eiropā, savu stingro dabaszinātņu materiāla prezentāciju pavadīja ar savu caurspīdīgo plēvju demonstrāciju, izmantojot “burvju laternu” (mūsdienās tas ir vienkārši un tiek saukts “ prezentācija”, bet tad?) . Kļuvis par Parīzes un Ženēvas ģeogrāfijas biedrību, Parīzes Etnogrāfijas biedrības biedru.
Mečņikovs beidzot kļuva par nozīmīgu zinātnieku un noteica viņa galveno kognitīvo interesi: cilvēki dzīvo uz Zemes, tāpēc vēsture notiek.
1881. gadā atnāca atpazīstamība – Ženēvā tika izdota viņa grāmata-fenomena L “Japonais impērija (“Japānas impērija”): gandrīz 700 lappušu teksta, līniju un krāsu zīmējumi japāņu stilā, fotogrāfijas, kartes, tabulas – viss tika izdarīts. Pēc tam pēc izcilā franču ģeogrāfa Reclus uzaicinājuma Mečņikovs pārcēlās uz Monrē un sāka strādāt par sekretāru daudzsējumu izdevumā Nouvelle Geographie Universelle ("Jaunās pasaules ģeogrāfija"). Tajā pašā laikā viņš sadarbojās daudzos Krievijas un Eiropas publikācijas, 1870. gados - 80. gadu sākumā - žurnāla "Delo" aktīvākais autors. Kopš 1884. gada - profesors Neišatelas akadēmijā, kur pasniedza ģeogrāfiju un statistiku.
Savas dzīves pēdējo, materiāli salīdzinoši labklājīgo periodu, 1884.–1888., Mečņikovs veltīja savam galvenajam darbam, ko viņš bija iecerējis saukt par "Dzīves mērķi". Tajā viņš plānoja izskaidrot dzīvi kā planētas Zeme fenomenu. Tomēr viņam izdevās uzrakstīt tikai pirmo daļu - grāmatu La civilization et les Grands Fleuves historiques (“Civilizācija un lielās vēsturiskās upes”).
1888. gada 30. jūnijā Ļevs Iļjičs Mečņikovs nomira no emfizēmas. Viņš tika apbedīts Šveicē, Clarens kapsētā. Kaps ir pazudis.
Ar Zh.E. Reklasa grāmata La civilization et les Grands Fleuves historiques tika izdota Parīzē 1889. gadā, un laikabiedri to ļoti atzinīgi novērtēja. F. Ratzels, P.G. atbildēja uz tā publikāciju. Vinogradovs, V.S. Solovjevs, M.M. Kovaļevskis, G.V. Plehanovs, V.F. Erns un citi.Pirmais, cenzētais, tulkojums krievu valodā parādījās žurnālā “Dzīve” 1897. gadā un tika izdots trīs reizes pirms revolūcijas kā atsevišķa grāmata. Otrais, pilnīgs, tika izdots PSRS 1924. gadā.
Civilizācija un lielās vēsturiskās upes
Grāmata ir neliela apjoma, bet ļoti bagāta. Pēc Mečņikova domām, civilizācijas attīstība nenotiek pati no sevis, bet gan ģeogrāfiskā vidē, tās attīstības gaitā. Tomēr Mečņikovs iebilda pret ģeogrāfisko fatālismu un apgalvoja, ka viņš "noslēdza" veselu filozofijas virzienu - ģeogrāfisko determinismu.
Tas viss attiecas uz sabiedrību – jo brīvāka tā ir, jo sarežģītāku ģeogrāfisko vidi tā var pārvaldīt: piespiedu savienības var pārvaldīt upes, pakļautās savienības var pārvaldīt Vidusjūras, un brīvās savienības var pārvaldīt okeānus. Un "tās vai citas ģeogrāfiskās vides vēsturiskā vērtība, pat pieņemot, ka tā fiziski paliek nemainīga jebkuros apstākļos, tomēr atšķiras dažādos vēstures laikmetos atkarībā no iedzīvotāju spēju pakāpes brīvprātīgi solidāri kooperatīvi strādāt."
Kā nebrīvē esošo sabiedrību piemēru Mečņikovs pētīja civilizācijas pie lielajām vēsturiskajām upēm: Ēģipti pie Nīlas, Mezopotāmiju pie Tigras un Eifratas, Indiju pie Indas un Gangas, Ķīnu pie Jandzi un Dzeltenās upes. Vēsturiskās upes viņš definēja kā upes, kas sniedz iespēju labi baroties visu gadu, bet regulāri pārvēršas par nāvējošu vidi cilvēkiem: “Baidoties no nenovēršamas nāves, barojošā upe piespieda iedzīvotājus apvienot spēkus kopīgā darbā, mācīja solidaritāte, vismaz realitātē atsevišķas grupas iedzīvotāji ienīda viens otru."
Ģeogrāfiskā vide, kurā civilizācijas attīstās, pastāvīgi nostāda tās izvēles priekšā: “...Nāve vai solidaritāte, cilvēcei nav citu iespēju. Ja tā nevēlas iet bojā, tad cilvēkiem neizbēgami jāķeras pie solidaritātes un kopīga kolektīva darba, lai cīnītos pret apkārtējiem nelabvēlīgajiem fiziskās un ģeogrāfiskās vides apstākļiem. Tas ir lielais progresa likums un cilvēka civilizācijas veiksmīgas attīstības atslēga.
Tikai 1995. gadā atkal tika izdota Mečņikova grāmata “Civilizācija un lielās vēsturiskās upes”. Mečņikova darbs faktiski ir atgriezies pašmāju zinātnes izmantošanā, ar to aktīvi strādā zinātnieki un publicisti, tas tiek lasīts - šī ir visoptimistiskākā 19. gadsimta krievu autora grāmata.
 |
| Kā piemērs sasaistītām sabiedrībām Mečņikovs pētīja civilizācijas lielas vēsturiskas upes: Ēģipte pie Nīlas, Mezopotāmija pie Tigras un Eifratas, Indija uz Inda un Ganga, Ķīna pie Jandzi un Dzeltenās upes. Reuters foto |
un mūsdienīgums
Mečņikova idejas, kas ir saglabājušās laikā, joprojām ir aktuālas šodien.
Ģeopolitika. Eiropas ģeopolitika, turpinot F. Racela organiskās teorijas tradīcijas, identificē organismu un sabiedrību. Līdz ar to dzīvnieku pasaules attīstības likumu nodošana sabiedrībai: cīņa par dzīves telpu, rasisma un karu attaisnošana, cilvēka brīvības ierobežošana.
Mečņikovs apgalvo citādi: "Sabiedrības nav mehānismi un nav organismi, bet tās ir saistītas ar organismiem tādā pašā veidā, kā pēdējie ir saistīti ar mehānismiem." Viņš ielika citu pamatu ģeopolitiskajām idejām un pamatoti tiek uzskatīts par Krievijas ģeopolitikas “tēvu”.
Ģeogrāfija. 1881. gadā ar grāmatu “Japānas impērija” Mečņikovs atklāja jaunu laikmetu novadpētniecībā. Tajā ir algoritms jebkuras valsts aprakstīšanai: valsts – cilvēki – vēsture. Valsts ir teritorijas fiziski ģeogrāfisks raksturlielums, cilvēki ir cilvēki un tas, kā viņi veido savu eksistenci, vēsture ir cilvēku dzīves rezultāts - arī materiāls - konkrētajā teritorijā. Rezultāts ir visaptverošs teritorijas attēls. Šo ideju tālāka attīstība noveda pie eirāziešu (P.N. Savitska un citu) darbiem un vēlāk L.N. Gumiļovs.
Ekoloģija. Pamatojoties uz Mečņikova pasaules attīstības koncepciju, mūsdienu ekoloģijas vispārējā shēma un tās galvenie virzieni tagad tiek pasniegti šādi: ekoloģija ir zinātne, kas izskaidro pētāmā objekta mijiedarbību ar ģeogrāfisko vidi; ģeoekoloģija ir zinātnes disciplīna, kas pēta inženiertehnisko objektu un ģeogrāfiskās vides mijiedarbību; bioekoloģija ir zinātnes disciplīna, kas pēta organismu un to vides mijiedarbību; sociālekoloģija ir zinātniska disciplīna, kas pēta mijiedarbību starp cilvēku sabiedrību un vidi.
Psiholoģija. Mečņikovs pievērsa milzīgu uzmanību mijiedarbībai starp indivīdu un apkārtējo pasauli. Viņš uzskatīja, ka, ja cilvēks uztur fizisko veselību ar fiziskās higiēnas palīdzību, tad par garīgo veselību jārūpējas ar garīgās higiēnas palīdzību. Iztēle, griba, domas, bailes, bauda utt. – tos kontrolē arī cilvēki. Mūsdienās ar totālu apziņas manipulāciju šī ideja ir ļoti savlaicīga.
“Morālā higiēna,” rakstīja Mečņikovs, “neprasa, lai mēs pastāvīgi darītu tikai to, kas mums patīk; bet tas padara par absolūtu likumu, ka cilvēkam ir jānododas tikai tādam darbam, kas spēj nodrošināt veselīgu pārtiku viņa spējām. Daba savos spriedumos ir nežēlīga: un, ja tu esi samazinājies līdz automāta lomai, viņa pamazām atņems tev visu, kas būtu tīri mehāniskas eksistences nevajadzīga greznība.
Socioloģija. Atsevišķu šūnu kolektivizācijas fakts, pēc Mečņikova domām, izpaužas jebkurā dabā, bet dažādos veidos. Neorganiskā vidē - caur universālās gravitācijas likumu (Ņūtons), organiskā vidē - caur cīņas par eksistenci likumu (Darvins), sociālajā vidē - caur sadarbības likumu (L.I. Mečņikovs). Šī vienkāršā ideja ir produktīva cilvēka personības stingrai pašnoteikšanai: tā pieder nevis organismiem, bet sabiedrībai, un tai jāvadās ne tikai no mehāniskām un organiskām vajadzībām, bet arī no sociālajiem centieniem.
Zemes civilizāciju veidošanās teorija. “Civilizācija un lielās vēsturiskās upes” piedāvā pilnīgi mūsdienīgu shēmu, kā noteikt sabiedrības stāvokli caur tās spēju apgūt arvien sarežģītāku ģeogrāfisko vidi. Apgūstot vidi, sabiedrība pilnveidojas un attīstās. Un vienmēr – vispirms sabiedriskā organizācija, tad – vides attīstība, nevis otrādi.
Mečņikovs skaidri parādīja, ka zemes civilizāciju attīstība notiek, pakāpeniski attīstoties indivīdam, ar viņa tieksmi pēc brīvības, anarhijas un solidaritātes. Jo brīvāka ir sabiedrība, jo grūtāk tā var tikt galā ar vidi. Ja sabiedrība zaudē spēju apgūt apkārtējo telpu, tad tā demonstrē iekšējās brīvības samazināšanos un degradējas gan kopumā, gan personiskā līmenī.
Mantojums
Nevarētu teikt, ka padomju laikos Mečņikova idejas netika pētītas un viņa personība tika aizmirsta: pat skolas mācību grāmatās tika fiksēts fakts, ka Mečņikovs karojis G. Garibaldi armijā. Ir literāri darbi, kuros viņš minēts; ir zināms, ka viņš uzrakstīja brīnišķīgu grāmatu. Bet daži cilvēki to lasa. Septiņdesmit gadus četri nosauktie “Civilizācijas...” izdevumi bija pieejami tikai šauriem speciālistiem, kuri neatlaidīgi to meklēja valsts labākajās bibliotēkās. Pat pašu divu tulkojumu esamības faktu retais lasītājs vienkārši neatzina.
Krievu zinātnieks un revolucionārs, itāļu virsnieks, japāņu un šveiciešu profesors - Mečņikovs ir pārāk plašs, kas ilgu laiku neļāva atzīt viņa diženumu. Tam ir arī prozaiskāki iemesli: akadēmiskā grāda trūkums, aktivitātes ārpus zinātniskajām struktūrām, darbs izcilā ģeogrāfa Ž.E. Reclus, lielais brālis - Nobela prēmijas laureāts Iļja Iļjičs Mečņikovs, dzīve ārzemēs, anarhistu uzskati un, visbeidzot, ideju un dominējošās doktrīnas neatbilstība.
Pirmsrevolūcijas Krievijā Mečņikovs ar savām republikāniskajām un vēl jo vairāk anarhistiskajām idejām tika uzskatīts tikai par ģeogrāfu un sociologu. PSRS - tikai kā ģeogrāfs: ja civilizācija, pēc Mečņikova (kā arī pēc Marksa) domām, sākas ar darbu, tad darbs tiek veikts nevis primitīvā komunālā komunisma apstākļos, bet gan nežēlīgākā despotisma apstākļos. . Sabiedrība attīstās, pieaugot tajā brīvībai, attīstoties solidaritātei, un šādas attīstības rezultātā tā kļūst spējīga apgūt arvien grūtāku dzīves vidi. PSRS šāda koncepcija bija nepieņemama.
Mečņikova literāro mantojumu veido vairāk nekā 400 grāmatu nosaukumi, brošūras, raksti, feļetoni, stāsti, memuāri ar kopējo apjomu aptuveni 1000 drukāto lappušu. Daudzu viņa darbu atrašanās vieta nav zināma, jo daži no tiem palika rokrakstā. Viņa gleznieciskais un fotogrāfiskais mantojums praktiski nav zināms. Bet Mečņikovs, īpaši ar saviem darbiem un aktivitātēm, sāka veidot zinātnisko skolu - viņam vienkārši nepietika dzīves gadu, lai pēc iespējas pilnīgāk formalizētu savus uzskatus, veicinātu tos, apmācītu studentus.
Ļevs Iļjičs Mečņikovs nodzīvoja tikai 50 gadus - meklējumos, cīņās, sazvērestībās, ceļojumos, smagā darbā un pastāvīgās rūpēs par dienišķo maizi. Citi slaveni tā laika prāti ir stingri aizmirsti, bet ar viņu notika pretējais. Idejas valda pār pasauli - Mečņikova idejas, kuras viņš pamatoja 19. gadsimta beigās, ir pieprasītas un auglīgas 21. gadsimta sākumā.
Ļevs Iļjičs Mečņikovs (1838–1888) – krievu etnogrāfs, ģeogrāfs, vēsturnieks, matemātiķis. Viņa kultūras redzējums ir izklāstīts darbā “Civilizācija un lielās vēsturiskās upes” (publicēts pēc autora nāves, 1889). Padomju varas apstākļos grāmata tika aizliegta neatbilstību marksistiskajam vēstures redzējumam, plašākam lasītājam tā kļuva zināma tikai 1995. gadā. Mečņikova koncepcijas pamatā ir idejas par evolucionismu, progresu vēsturē, kultūras difūzismu un kultūras kontaktu lomu. .
Mečņikova izpratne par civilizāciju izpaužas šādās pozīcijās: 1) visu cilvēka izdarīto atklājumu un izgudrojumu kopums; 2) apritē esošo ideju un paņēmienu summa; 3) zinātnes, mākslas un industriālās tehnoloģijas pilnības pakāpi; 4) ģimenes un sociālās sistēmas stāvoklis un visas esošās institūcijas. Tas ir, autors šajā koncepcijā ievieto privātās un sabiedriskās dzīves stāvokļus kopā, kā arī progresa idejas pamatojumu. "Cilvēces vēsture, kurai nav progresa idejas, atspoguļo tikai bezjēdzīgu notikumu virkni, mūžīgu nejaušu parādību bēgumu un plūsmu, kas neietilpst vispārējā pasaules skatījumā."
Progresa kritēriju pamatojums ir diskutabls uzdevums. Lai gan tehniskais progress ir vairāk vai mazāk skaidrs, ir daudz grūtāk atklāt sociālās attīstības kritērijus. Mečņikovs uzskata, ka neapšaubāms vēstures progresa pierādījums ir nepārtraukta sociālo sakaru evolūcija starp cilvēkiem un cilvēku solidaritātes pieaugums. Par augstāko biedrību veidu autore uzskatīja savienības, kuru pamatā ir brīvība, pašapziņa un savstarpēja vienošanās.
Pamatojoties uz mūsu jau sniegto civilizācijas jēdziena definīciju, Mečņikovs uzskata, ka jebkura tauta ir civilizēta kā tāda, kurai ir atbilstošas tehnoloģijas, valoda, ģimene un sociālā sistēma. “Viss šis pieticīgais kultūras “īpašums” ir daudzu paaudžu mantojums, tas veido iegūto labumu summu, cilvēkiem, kam šie labumi pieder, jau ir sava vēsture, kaut arī nerakstīta, un tāpēc viņiem ir tiesības sevi pieskaitīt pie ģimenes. civilizēto tautu.
L. I. Mečņikovs definē trīs tautu vēsturiskās evolūcijas posmus:
1) Apakšējais periods ko raksturo piespiedu alianses, kuru pamatā ir piespiešana un iebiedēšana, kas saistīta ar ārēju spēku;
2) Pārejas periods ko raksturo pakļauto arodbiedrību un grupējumu pārsvars, kas apvienojas savā starpā, pateicoties sociālajai diferenciācijai, darba dalīšanai un tiek virzītas uz arvien lielāku specializāciju;
3) Augstāks periods, kas balstās uz brīvo arodbiedrību un grupu pārsvaru, kas rodas brīva līguma rezultātā un vieno indivīdus kopīgu interešu, personisku tieksmju un apzinātas solidaritātes vēlmes dēļ. Šis periods tikai sākas un pieder nākotnei. Tā balstās uz trim principiem: brīvība – visu piespiešanas iznīcināšana; vienlīdzība - negodīgas šķelšanās un privilēģiju likvidēšana; brālība - atsevišķu spēku solidaritāte,
Pasaules civilizāciju vēsture ilustrē katru no trim šīs majestātiskās drāmas cēlieniem un cilvēces asiņaino gājienu pa progresa ceļu. Pirmajā periodā dzīvoja četras lielas kultūras: ēģiptiešu, asīriešu, indiešu un ķīniešu. Šīm kultūrām bija raksturīga bezprecedenta despotisma attīstība un apspiedēju dievišķošana. Absolūti "Spēks bija galvenais šo seno civilizāciju pamats, starp kurām ar lielām grūtībām var pamanīt vēlākas sociālās diferenciācijas sākumus, slīkstot verdzības viļņos," - atzīmē Mečņikovs.
Otrais periods pasaules civilizāciju vēsturē sākas ar feniķiešu parādīšanos, un to raksturo austrumu despotisma noriets un federālās-republikas sistēmas pamatu veidošanās. Oligarhija kļūst par dominējošo faktoru politiskajā vēsturē. Klasiskās demokrātijas tīrākā forma – Atēnu republika, kā arī vēlākā – Florences populārā komūna – bija oligarhijas paveids. Pirmajam un otrajam periodam raksturīga piespiešanas un atalgojuma iespēja, tiesību un brīvību ierobežojumi.
Trešais periods sākas ar slavenās “Cilvēka un pilsoņa tiesību deklarācijas” pieņemšanu, kas ir 1789. gada Lielās franču revolūcijas dokuments. Tomēr Mečņikovs atzīmē, ka deklarācijas principi vēl nav kļuvuši par sociālu realitāti. bez šī turpmāka attīstība nav iespējama. Jāatzīmē, ka šādi uzskati par civilizācijas attīstību ir raksturīgi anarhisma pārstāvjiem, uz kuriem Mečņikovs pievērsās.
Īpaša interese par L. I. Mečņikova kultūras teoriju ir sadaļa, kas saistīta ar pamatojot ģeogrāfiskās vides lomu civilizāciju vēsturē. Definējot savu pozīciju, Mečņikovs uzsver, ka viņam ir tālu no ģeogrāfiskā fatālisma, par ko nereti tiek pārmests vides ietekmes teorija. "Manuprāt, primitīvo institūciju rašanās, rakstura un turpmākās evolūcijas cēlonis ir jāmeklē nevis pašā vidē, bet gan vides attiecībās un šajā vidē dzīvojošo cilvēku spējās uz sadarbību un solidaritāti.".
Viņš identificē vairākas vēstures ģeogrāfiskā faktora analīzes jomas: astronomisko, fiziski-ģeogrāfisko, antropoloģisko-rasu, kā arī floras un faunas ietekmi uz civilizāciju vēsturi. Pievēršot katram no tiem pienācīgu uzmanību, viņš ir īpaši skarbs pret rasu teorijām, uzskatot to lomu civilizācijas pirmsākumu skaidrošanā par vāji pamatotu.
Apspriežot civilizācijas izcelsmi, Mečņikovs atzīmē: "Vai civilizācijas gaismas iedegās vienuviet, vienā kopējā pavardā, vai dažādas kultūras radās neatkarīgi viena no otras? Un, ja bijušas vairākas sākotnējās civilizācijas, tad cik hronoloģiski secīgi tās radās, vai starp tām bija kontakti un kultūras saites Vispārīgi runājot, jautājums par civilizācijas izcelsmi uz Zemes ir viens no tumšākajiem."
Autore vēsturi iedala trīs secīgos civilizācijas attīstības periodos jeb trīs posmos, no kuriem katrs norisinājās atbilstošā ģeogrāfiskā vidē. Šīs pasaules civilizāciju klasifikācijas kopīgā savienojošā iezīme ir ūdens telpa. Ūdens kā dzīvības un enerģijas, kustības un auglības, labklājības un bagātības, kontaktu un tirdzniecības ceļu simbols kļūst par centrālo kategoriju. Mečņikovs nosauc vēsturiskās upes "lielie cilvēces audzinātāji", jo viņi izcēlās ne tikai ar savu ūdeņu tilpuma spēku, kas veicināja izdzīvošanu, bet galvenokārt ar to, ka barojošā upe lika iedzīvotājiem apvienot spēkus kopīgā darbā, mācīja solidaritāti un nosodīja slinkumu un indivīda vai nelielas grupas savtīgums. Ar to bija saistītas leģendas un mīti, paražas un rituāli, to apdzīvoja dažādas dievības un tumšie spēki. Upe iemiesoja vēsturisko laiku: pagātni, tagadni un nākotni.
Mečņikovs iedala visu cilvēces vēsturi trīs periodos: upes, jūras un okeāna.
1) Upju periods, senie gadsimti. Civilizācijas, kas radās lielo vēsturisko upju krastos: Ēģipte Nīlas ielejā; Asīrbabiloniešu civilizācija Tigras un Eifratas krastos; Indijas vai Vēdu kultūra Indas un Gangas baseinos; Ķīnas civilizācija Dzeltenās un Jandzi upju ielejās. Upju civilizāciju periodā izšķir divus laikmetus: izolētu tautu laikmets, beidzās 18. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., un sākotnējo starptautisko attiecību un tautu tuvināšanās laikmets, sākot ar pirmajiem Ēģiptes un Asīrbabilonijas kariem un beidzot ar ieiešanu feniķiešu federāciju vēsturiskajā arēnā ap 800. gadu pirms mūsu ēras. e.
2) Vidusjūras periods, viduslaiki. Tas aptver 25 gadsimtus, sākot no Kartāgas dibināšanas līdz Kārlim Lielajam, un ir sadalīts divos laikmetos: Vidusjūras laikmets, kurā līdz Konstantīnam Lielajam radās un attīstījās Feniķijas, Kartāgas, Grieķijas un Romas kultūras; jūrniecības laikmets, kas aptver viduslaiku periodu, sākot ar Bizantijas (Konstantinopoles) dibināšanas laiku, kad Melnā jūra un pēc tam Baltija tika ievilkta civilizācijas orbītā.
3) Okeāna periods vai Jaunais laiks. Sadalīts divos laikmetos: Atlantijas okeāna laikmets– no Amerikas atklāšanas līdz “zelta drudzim” Kalifornijā un Aļaskā, plaši izplatītajai angļu ietekmes attīstībai Austrālijā, Krievijas kolonizācijai Amūras upes krastos un Ķīnas un Japānas ostu atvēršanai eiropiešiem; pasaules laikmets parādās šodien.
Mečņikova koncepcija par civilizāciju attīstību izceļas ar ģeogrāfiskā un vēsturiskā diapazona plašumu un oriģinalitāti.
PORTRETI
ZOBENU LAUVA
G. Jauki
"Civilizācija" mūsdienu Krievijā ir gandrīz "koda" vārds. Taču lielākajai daļai tas nozīmē vai nu izsvītrot valsts vēsturi pēc 1917. gada un skriet pa “radikālu tirgus reformu” ceļu līdz kapitālisma finišam, vai arī, piepildīts ar “oriģinālo” pochvennicheskom nozīmi, nozīmē iekļaušanu. par padomju pagātni Krievijas "lielvaras" un "pareizticīgo samierināšanas" "tūkstoš gadu pieredzē". Abos gadījumos “civilizācija” neatstāj vietu Krievijas revolucionārajai tradīcijai, vairāku demokrātisko un sociālistisku domātāju paaudžu ideoloģiskajam mantojumam. Un šis mantojums satur bagātīgus nopietnu pētījumu rezultātus, kas noder tieši, lai izprastu to, ko var saukt par "civilizācijas pieredzi" - gan Krievijā, gan pasaulē kopumā.
Pie neapšaubāmiem Krievijas revolucionārās domas sasniegumiem es pieskaitu Ļeva Iļjiča Mečņikova (1838-1888) grāmatu “Civilizācija un lielās vēsturiskās upes. Progresa un sociālās attīstības ģeogrāfiskā teorija”. Pirmo reizi tas izdots Parīzē franču valodā 1889. gadā, un tā tulkojums krievu valodā bez cenzūras izdots tikai 1924. gadā kooperatīvajā anarhistu izdevniecībā "Darba balss". Laikā, kad tādi jēdzieni kā “ģeopolitika”, “Klusā okeāna reģions” un “atlantisms” ir iesakņojušies sociāli zinātniskajā un sociālpolitiskajā leksikā, šī grāmata ir īpaši interesanta. Ievērojama ir arī tās autora biogrāfija - dumpinieks, poliglots, sociologs, ģeogrāfs, publicists.
Viņš bija otrais no labi dzimušā Harkovas zemes īpašnieka dēliem - Moldāvijas valdnieku pēctecis. Mečņikova vecākais brālis Ivans kļuva par prototipu Ļeva Tolstoja stāstam “Ivana Iļjiča nāve”, jaunākais brālis Iļja kļuva par slavenu mikrobiologu un ārstu, Nobela prēmijas laureātu. Un pats Leo, neskatoties uz viņa slikto veselību, izcēlās ar “dumpīgo izturēšanos” un zināšanu slāpēm un klaiņošanu. Krimas kampaņā viņš aizbēga, lai “cīnās pret turkiem” un tika izslēgts no Harkovas universitātes. Nekavējoties viņš pārcēlās uz Sanktpēterburgu, kur apmeklēja lekcijas universitātes fizikas un matemātikas nodaļā un Jūras akadēmijā, apmeklēja kursus Mākslas akadēmijā un iedziļinājās svešvalodu apguvē.
Apguvis 10 Eiropas, kā arī turku, persiešu un arābu valodas, Mečņikovs 1858. gadā, pametot gan akadēmijas, gan universitāti, kalpoja par tulku krievu garīgajā misijā Palestīnā un pēc tam kļuva par Odesas “Krievu biedrības” tirdzniecības aģentu. kuģniecība un tirdzniecība”. Kopš bērnības cieši iepazinies ar Levantes – Vidusjūras austrumdaļas – daudzvalodu pasauli, kas klibo, viņš, vieglprātīgs jauneklis, 1860. gadā pameta dienestu un devās uz Venēciju, “noteikti” nolemjot, ka “viņš ir radīts, lai būtu tikai mākslinieks." Lielā Ticiāna dzimtenē Mečņikovs satika savu mīlestību - jaunu Hercena O. Skarjatina cienītāju, taču arī šeit nepalika: tieši šajā laikā Džuzepe Garibaldi uzsāka kampaņu ar savu leģendāro “tūkstošu”, un tam pievienojās dedzīgais Mečņikovs. tās rindās. Viņš parāda sevi kā drosmīgu brīvprātīgo, komandējot artilērijas bateriju Volturno kaujā 186o. gada 1. oktobrī. Šajā kaujā, kurai bija izšķiroša nozīme cīņā par Itālijas apvienošanu, leitnants Mečņikovs tika nopietni ievainots un šokēts un izdzīvoja, tikai pateicoties savu biedru, pirmkārt, Aleksandra Dumas tēva, gādīgajai aprūpei. draugi ar Garibaldi.
Mečņikovs palika invalīds un staigāja ar kruķiem, taču nezaudēja savu revolucionāro entuziasmu. Nākamos 4 gadus viņš dzīvo Florencē, sazinās ar Černiševski, tiekas ar Herzenu, tiekas ar Bakuņinu un interesējas par revolucionārā panslāvisma ideju. 1865. gadā pārcēlies uz Šveici, viņš pievienojās 1. Internacionāles anarhistu sekcijai. 1868. gadā viņš steidzas uz Spāniju, kur sākās republikāņu revolūcija. 1871. gadā viņš piedalījās palīdzības sniegšanā Parīzes komunāriem.
Mechnikov rakstīja daudz, bet bieži vien steigā, lai nopelnītu naudu. Veselību iedragāja brūču un smadzeņu satricinājumu sekas, pārmērīgs darbs un ikdienas nestabilitāte. Pārņēma vilšanās sajūta: "Dzīvot Eiropā kļuva grūti. Ik uz soļa man bija jāraugās, lai cerības uz loloto domu piepildīšanos tiktu noliktas otrajā plānā un ja dažas no tām sāktu piepildīties. brīžiem, tad ar kādu svešu piejaukumu, no kura smaržoja sveši, drūmi un auksti” (1).
Ziņas par “Mei-Ji revolūciju” Japānā nogurušajam dumpiniekam kļuva par “gaismu, kas bija uzaususi no austrumiem. Atradis Ženēvā japāņu ģenerāli, kurš vēroja armijas kārtību Rietumos, Mečņikovs ierosināja savstarpēju “franko- japāņu apmācība” un gada laikā papildināja savas neparastās valodas prasmes. bagāžas zināšanas citā valodā. 1873. gadā ģenerālis iepazīstināja Mečņikovu ar Japānas misiju, kas viesojās Ženēvā, kuru vadīja ārlietu ministrs Iwakura. Misija, kas pētīja Rietumu pieredzi konstitucionālo struktūru, pasniedzot “augstākās zinātnes”, veselības aprūpi utt., ietvēra Kido Takeši, kurš kļuva par izglītības ministru pēc atgriešanās Japānā, viņš uzaicināja Mečņikovu vadīt Tokijas Svešvalodu skolas krievu nodaļu un 1874. gada sākumā Japānas galvaspilsētā ieradās krievu revolucionārs, kurš uzlecošās saules zemi atrada ārkārtīgi interesantā, pagrieziena punktā tās attīstībā.
Mečņikovs atzīmēja cara “Pētera Berika” - Pētera Lielā - iedvesmojošo piemēru Japānas reformatoru vadītājiem un kopumā lielo interesi par Krieviju. Taču pašā Japānā augsne Rietumu civilizācijas principu asimilācijai izrādījās daudz auglīgāka (sk.: Gloveli G. Krievijas civilizācijas pieredze: skaidrības nepieciešamība // Ekonomikas jautājumi. 1993. # 8, 114. lpp. -118). Pieaicinot militārpersonas no Francijas, jūrniekus no Anglijas, ārstus no Vācijas, skolotājus no ASV, Japānas reformatori neatteicās no oriģinalitātes prasībām, tauta labprāt mācījās un aizņēmās. Ja Krievijā pareizticīgā baznīca, pēc vēsturnieka un kadetu vadītāja Miliukova domām, nespēja “nodibināt skolu ne tikai zināšanu izplatīšanai sabiedrībā, bet arī zināšanu uzturēšanai savā vidē” (3), tad tā iekļuva japāņu tautas dzīve un dzīvesveids, kā es redzēju Mečņikovu, "sirsnīga attieksme pret kultūru", un tas bija budistu mūku nopelns. Pateicoties zilbju alfabētam, gandrīz katrs japānis prata lasīt un rakstīt – neskatoties uz hieroglifu mulsinošo sarežģītību (4).
Mečņikovs uzskatīja, ka Japāna varētu vadīt pārējo Austrumu atdzimšanu, uzsverot, ka "civilizētās valstis nevar un nedrīkst atstāt novārtā tās pašreizējo un nākotnes nozīmi". Šī secinājuma tālredzīgums ir pretrunā ar tā laika krievu panslāvistiem uzskatiem, kuri uzskatīja, ka japāņi kopā ar ķīniešiem, turkiem un irāņiem bija lemti 200-300 gadus būt tikai paklausīgiem mācītājiem. Rietumiem, un “pašai Āzijas pasaulei ir liegtas gandrīz visas izredzes uz neatkarīgu, neatkarīgu nākotni” (5 ).
Mečņikovs ar entuziasmu strādāja, lai 40 miljonu lielu nāciju iepazīstinātu ar Eiropas civilizāciju “nevis ar ieročiem un vardarbīgiem līdzekļiem, bet ar grāmatu un šīfera palīdzību” (6), popularizēja krievu literatūru Japānā, taču viņam bija iespēja dzīvot tikai uzlecošā zeme divus gadus Saule. Anēmijas un tuberkulozes dēļ spiests atgriezties Eiropā, zinātnieks izvēlējās jaunu garu ceļu – pāri Klusajam okeānam ar pāreju Havaju salās (kur ceturtdaļgadsimtu vēlāk dotos cits krievu revolucionārais klaidonis Nikolajs Sudzilovskis (7). kļūt par senatoru un pamatiedzīvotāju aizstāvi) uz Ziemeļamerikas krastu, tad pa ASV pa Sanfrancisko - Ņujorkas dzelzceļu un atkal ar kuģi pāri Atlantijas okeānam uz Londonu, un pēc tam uz Parīzi un Ženēvu. Trīs mēnešu ceļojuma laikā Mečņikovs pabeidza lielu 700 lappušu garu darbu “Japānas impērija” ar savām ilustrācijām, kas stilizētas japāņu manierē. Šīs grāmatas izdošana atnesa Mečņikovam slavu zinātnieku aprindās: Parīzes Ģeogrāfiskās un Ženēvas Etnogrāfijas biedrības ievēlēja viņu par biedru, bet Lozannas Universitāte nodrošināja salīdzinošās ģeogrāfijas nodaļu.
Mečņikovs kļuva tuvs Elizejam Reclusam (1830-1905), izcilam franču ģeogrāfam un ne mazāk nozīmīgam anarhistam, Žila Verna un Kropotkina draugam, trimdas Parīzes komunāram. No 1872. gada Reclus strādāja pie monumentālās 19 sējumu General Geography, un Mečņikovs viņam nodrošināja vērtīgus materiālus par Japānu un Ķīnu, kā arī palīdzēja kā tulkotājs un redaktors. Par abiem zinātniekiem var teikt, ka viņi ir piedzīvojuši ģeogrāfiju, pirms sāka to rakstīt. Sadarbojoties ar Reclus un mācot, Mečņikovs vienlaikus strādāja pie savas pēdējās grāmatas Civilizācija un lielās vēsturiskās upes, kuras manuskriptu viņš nodeva franču draugam īsi pirms savas nāves.
Mečņikovs šīs grāmatas galveno uzdevumu uzskatīja par “noskaidrot un atrast dabiskos, bet bieži vien noslēpumainos veidus, kā dažādas fiziskās un ģeogrāfiskās vides ietekmē tautu likteņus, piešķirot dažām no tām pārākumu pār citām tautām” (8). Būdams tuvu anarhismam, Mečņikovs savu “ģeogrāfisko vēstures sintēzi” nepretstatīja Marksa politiski ekonomiskajai sociālo veidojumu analīzei, bet uzsvēra dabas mainīguma ietekmi uz cilvēces attīstības gaitu: “Vēsture ir socioloģiska evolūcija, kas pakārtota kosmiskajam. vides ietekme” (9).
Vide – saules siltuma daudzums, klimats, reljefs, augsnes, flora un fauna, un īpaši tekoša ūdens – ir izaicinājums, uz kuru cilvēki reaģē ar dažāda veida sadarbību. Mečņikovs, tāpat kā Markss, par galveno vēsturisko veidojumu veidotāju uzskatīja daudzu paaudžu neredzamu darbu, mijiedarbībā ar mainīgo vidi, pielāgojot to cilvēka vajadzībām.
Ņemsim vērā, ka Mečņikova grāmatas izdošana sakrita ar dažādu socioloģijas skolu kā īpašas zinātnes par sabiedrību veidošanos. Dažādi teorētiķi sociālās attīstības noteicošos faktorus meklēja vai nu, kā Mečņikovs, ģeogrāfiskajā vidē (J. Michelet, T. G. Buckle), vai analoģijās starp sabiedrību un bioloģisko organismu, vai cīņā par eksistenci, kas bieži vien tika reducēta uz rasu cīņa. Sociāldarvinisma un rasu-antropoloģiskie strāvojumi Rietumu socioloģijā, absorbējot maltusiānisma jēdzienus. rasu nevienlīdzība un “āriešu gara” pārākums divdesmitā gadsimta sākumā ieguva nepārprotami reakcionāru raksturu.
Reakcionāras, imperiālisma-ekspansionistiskas ietekmes ietekmēja arī ģeogrāfisko skolu socioloģijā. Autoritatīvs Berlīnes profesors F. Ratzels savā “Politiskajā ģeogrāfijā” (1897) konstruēja “valstu telpiskās izaugsmes likumus”, secinot, ka “tautas augstākais aicinājums ir uzlabot savu ģeogrāfisko stāvokli”. Zviedrs Kjelens savā grāmatā “Valsts kā dzīvības forma” (1917), Racela un Nīčes ideju iespaidā ieviesa jēdzienu “ģeopolitika”, kas Vācijā tika pārņemts, lai “attaisnotu” cīņu. par “dzīves telpu nācijai” un vēlāk tika iekļauta oficiālajā nacisma doktrīnā. Pirmais amerikāņu ģeopolitiķis bija vēsturnieks-ekonomists B. Adamss, kurš raksturoja savu valsti kā “jaunu impēriju”. 1901. gadā viņš prognozēja Eiropas atkāpšanos otrajā plānā un pasaules mēroga konfrontāciju starp ASV un Krieviju. Adams šo gaidāmo cīņu uztvēra kā "karu līdz nāvei" - "cīņu nevis pret atsevišķām tautām, bet pret kontinentu. Pasaules ekonomikā nav vietas diviem bagātības un impērijas centriem. Viens organisms galu galā iznīcinās otru . Vājākais ir jānes upurēšanai” (10).
Uz šādu ģeogrāfisku un organismu pieeju “civilizācijai” “pielietojuma” fona Ļeva Mečņikova uzskati izceļas ar savu cilvēcību, simpātijām pret “vājajiem” un koncentrējas uz no tā izrietošo universālo cilvēcisko solidaritāti cīņā pret nelabvēlīgu vides ietekmi. Mečņikovs plaši un kaislīgi kritizēja maltuziānismu un rasismu, atspēkoja Lombroso ietekmīgo koncepciju par iedzimto “noziedznieku” un atzinīgi novērtēja sava tautieša, “viena no simpātiskākajiem mūsdienu donkihotiem”, Nikolaja Miklouho-Maklaja darbus. Mečņikovs interpretēja "socioloģisko progresu" kā ilgu un neskaidru pāreju no austrumu despotisma caur varas un vardarbības samazināšanos sabiedrībā uz "anarhijas" pieaugumu - indivīdu un viņu brīvību un neatkarību. apzināta sadarbība.
Mečņikovs atkārtoja tēzi, kas bija zināma kopš “pirmā sociologa”, arābu vēsturnieka 14. gadsimta laikiem. Ibn Khaldun, par civilizācijas rašanos mērenās joslas valstīs. Vēsture sākotnēji novēršas gan no skarbajiem apkārtpolārajiem reģioniem, gan karstajām zemēm, kur apkārtējās vides pārmērīgais dāsnums neveicina pāreju uz sarežģītām cilvēku darba centienu koordinēšanas formām. Šādas formas un līdz ar tām civilizācijas centri - Ēģipte, Asīrbabilonija, Indija un Ķīna - pirmo reizi parādījās "lielo vēsturisko upju" apgabalos - Nīlā, Eifratā un Tigras, Indas un Gangas, Jandzi un Dzeltenās upes apgabalos. Šo lielo cilvēces audzinātāju vēsturiskās lomas noslēpums ir tāds, ka viņu apūdeņotās teritorijas pārvērtās vai nu par auglīgām klētiņām, kas baro miljoniem cilvēku, vai par infekcioziem purviem, kas prasa daudzas dzīvības. Šo upju plūdus varēja regulēt tikai ar kolektīvu, stingri disciplinētu lielu cilvēku masu darbu, un tikai daži izredzētie - priesteri, astronomi, valdnieki - bija informēti par darbu veikšanas plānu. Piespiežot vienkāršos cilvēkus sadarboties, barojošā upe radīja fatālu pakļaušanos milzīgajiem dabas spēkiem un despotiskajai varai; līdz ar civilizācijas sākumu lielo upju reģionos izveidojās neierobežots absolūtisms, un tautas tika piespiedu kārtā iejūgtas “vēstures jūgā” (11).
Ieslēgta savu lielo upju baseinos, Indijas civilizācija ar savu kastu sistēmu un Ķīnas civilizācija ar tās sīko konfūciānisko regulējumu nokļuva tradicionālisma žēlastībā un ārpus starptautiskās apmaiņas un tautu savstarpējās ietekmes attīstības procesa, kurā tika iesaistīti lielie jūras jūrnieki. galveno lomu spēlēja senatne - feniķieši, civilizācijas vēstures otrā perioda dibinātāji, kad tās plūsma no upju baseiniem pārplūda uz jūru, galvenokārt Vidusjūras, krastiem.
Feniķieši, kas apmetās uz dzīvi 800. gadā pirms mūsu ēras. to tirdzniecības koloniju tīkls Vidusjūras piekrastē - no Mazāzijas līdz Marokai un Ibērijas pussalai - saņēma civilizācijas gaismu no Ēģiptes un Asīrbabilonijas, lai, savukārt, nodotu to grieķiem un itāļiem. Komerciālo un kultūras kontaktu pieaugums (feniķiešu tirgotāji izgudroja alfabēta burtu, ko aizņēmās grieķi, kuri no feniķiešiem pārņēma arī “visu veidu zināšanu elementus - lauksaimniecību, vērpšanu, metalurģiju un kuģu būvi” (12)) radīja elastīgākas sociālās struktūras un individuālās pašapziņas sākums, bet arī jaunas lappuses karu un laupīšanas (pirātisma) vēsturē. “Oligarhija kļūst par dominējošo faktoru politiskajā vēsturē, tas ir, atkal par despotisma veidu, kas saistīts ar iekarošanas un sagrābšanas nejaušību” (13); vēsture virzās lēcieniem un robežām, tajā periodiski ielaužas plēsīgie klejotāji no Vidusāzijas plato (kuru teritorijā atradās civilizācijas centrs, Oxus (Amudarya) un Yaxartes (Syr Darya) upju ielejās, bet pēdas no tā Mečņikova laikā tika uzskatītas par pilnīgi zaudētām (14).
Vidusjūras rietumos veidojas feniķiešu kartāgiešu vara, Vidusjūras austrumos plaukst civilizācija piekrastes, bagāta ar ērtiem Grieķijas līčiem. Tad gan kartāgieši, gan grieķi pakļaujas cilvēkiem, kuru dzimtene ir pussala pašā centrā Vidusjūra, un ap Vidusjūru izveidojās Romas impērija. Tas pakļaujas barbaru triecieniem, bet grieķu-romiešu civilizācijas mantojums pāriet uz Eiropu, ar cita Vidusjūras lielvalsts - Arābu kalifāta - ietekmes starpniecību. Musulmaņu arābu mauru valsts Ibērijas (Ibērijas) pussalā bija vienīgais filozofiskās domas un zinātnes patvērums viduslaiku Rietumos (15).
Sekojot ģeogrāfijas klasiķiem K. Riteram un A. Humboltam, Mečņikovs nosauc vairākas Eiropas fiziskās un ģeogrāfiskās priekšrocības - labvēlīgu reljefu, silto Golfa straumi u.c. (16). Viņš īpaši izceļ " iekšējās jūras"ar lielām pietekām - papildus Vidusjūrai. Kuru krastos dzima senā filozofija, civiltiesības un kristīgā reliģija - tās ir Melnās (lielākās upes Eiropā pēc Volgas - Donava un Dņepras), Baltijas (Daugava, Nemana, Visla, Odra) un ziemeļus (Elba, Vēzere, Reina, Šelde), ko savieno Lamanšs (Sēna) ar Atlantijas okeānu.
Šo “citu Vidusjūras” jūru ievilkšana civilizācijas orbītā Mečņikovam iezīmē pasaules vēstures jūrniecības perioda otro posmu. Tas sākas ar Konstantinopoles dibināšanu, kas atrodas abās Bosfora šauruma pusēs un pēc Romas sabrukšanas kļuva par Eiropas komerciālās un kultūras dzīves centru, un turpinās ar Baltijas un Melnās jūras savienojumu. upes ceļš "no varangiešiem līdz grieķiem". Uz šī ceļa izveidojās Krievijas civilizācijas centri - Veļikijnovgoroda ziemeļos un Kijevas “galvaspilsēta” dienvidos, Melnās jūras reģionā, kur pareizticīgā ticība izplatījās no Bizantijas impērijas.
“Ceļa no varangiešiem uz grieķiem” nozīme krita pēc krustnešu sakāves Konstantinopolē un sagatavoja ceļu Kijevas Rusas nāvei, kuru izpostīja mongoļu iebrukums. Radās pilsētas, kas saistītas ar jauniem tirdzniecības ceļiem un kuģošanu - Dženova un Venēcija, kas sagrāba tirdzniecību ar Levantu (Vidusjūras austrumu daļa); Vācijas pilsētas - Lībeka un Hamburga pie Elbas, Brēmene pie Vēzeres, Ķelne pie Reinas u.c. Pēdējā kļuva par Hanzas savienības vadītāju, kas pārvaldīja tirdzniecību Ziemeļu un Bati jūrā. Kontinentālās Eiropas ietekmīgāko lielvaru galvaspilsētas bija Parīze pie Sēnas, Vīne pie Donavas, Krakova pie Vislas.
Ja Itālijas pilsētu bagātināšanās no Levantīnas tirdzniecības radīja priekšnoteikumus spožai Renesansei, tad Mečņikovs ar Eiropas ziemeļu “iekšējām jūrām” saistīja visu, ko tās viduslaiki “zināja, ka ir svaigs, oriģināls, brīvs” (17). Viņš atsaucās uz viduslaiku pilsētu komūnu pieredzi, kam lielākais anarhokomunisma teorētiķis Kropotkins pievērsa īpašu uzmanību. Krievijā netālu no Eiropas brīvajām viduslaiku pilsētām, kuras joprojām tiek uzskatītas par Rietumu demokrātijas šūpuli, atradās veče Novgoroda, kas pārdzīvoja mongoļu iebrukumu un tika iekļauta (lai arī ar nevienlīdzīgiem nosacījumiem) Hanzas tirdzniecības lokā.
Bet Hanzas pilsētas, kā arī Konstantinopole, Dženova un Venēcija zaudēja savu nozīmi, atklājot Jauno pasauli un jūras ceļu uz Indiju, kad pacēlās valstis, kas atrodas Atlantijas okeāna krastos - Portugāle, Spānija, Anglija, Francija, Nīderlande. Ir sācies jauns laikmets pasaules vēsturē - okeāna.
To raksturo “Eiropas civilizācijas vēlme kļūt universālai, iekļūt pat visattālākajos zemeslodes nostūros” (18). Tā varētu arī nosaukt Atlantijas okeāns līdz deviņpadsmitā gadsimta vidum, kad Klusais okeāns sāka "pievienoties civilizācijas zonai" - Kalifornijas un Austrālijas ekonomiskajam progresam, ko stimulēja zelta raktuvju atklāšana, Japānas dinamisms, Ķīnas ostu atvēršana. starptautiskā apmaiņa, ķīniešu emigrācija, Amūras apgabala Krievijas kolonizācija (19).
Mečņikovs neticēja, ka Klusā okeāna uzvara pār Atlantijas okeānu būs tikpat droša kā Atlantijas okeāna uzvara pār Vidusjūru. (Iekavās atzīmēju, ka 60 gadus pēc Mečņikova grāmatas izdošanas franču vēsturnieks F. Braudels no slavenās “Annāļu” skolas kļuva slavens ar grāmatu “Vidusjūra un Vidusjūras pasaule Filipa II laikmetā”, kurā viņš detalizēti pētīja cīņu starp diviem tranzīta ceļiem - Vidusjūru un okeānu ( 20.) Viņš deva priekšroku runāt par visa pasaules okeāna saplūšanu ar Indijas okeāna pārtapšanu "it kā par lielu iekšējo jūru" (21). ). (A.I. Herzens bija kategoriskāks, nosaucot Kluso okeānu par "nākotnes Vidusjūru" (22)). Pabeidzot grāmatu ar smagi slimajiem, Mečņikovs zināja, ka viņam nav laika detalizēti izklāstīt sociālpolitisko. priekšstats par civilizācijas jūrniecības un okeāna periodiem – no tā arī nosaukums.Bet viņš neticēja, ka plašas ģeogrāfiski-socioloģiski-vēsturiskas sintēzes uzdevumu varētu atrisināt viens cilvēks.Mečņikovs iezīmēja pavērsienus un nekļūdījās, ka citi Zinātnieki un pati vēsture papildinātu un pabeigtu viņa koncepciju. Un viņš atļāvās nedaudz atzīmēt, ka pasaules civilizācijas okeāna laikmets vainagosies ar Cilvēka un pilsoņa tiesību deklarācijas principu plašo izplatību un izbeigšanos "Majestātiskā cilvēces asiņainā gājiena drāma pa progresa ceļu" būs "brīvu arodbiedrību un grupu pārsvara periods, kas rodas brīvas vienošanās dēļ un vieno indivīdus kopīgu interešu, personisko tieksmju un apzinātas solidaritātes vēlmes dēļ". (23).
Augstākais veltījums zinātniekam ir padziļināt viņa pētījumu virzienu. Mēģināsim padziļināt "Ļeva Mečņikova ceļu" pasaules vēstures izpratnē.
Tajā pašā 1924. gadā, kā arī Ļ.I.Mečņikova grāmatas pilnais izdevums krievu valodā, angļu J.F.Horrabina (1884-1962) tulkojums “Esejas par pasaules vēsturisko un ekonomisko ģeogrāfiju” - figūra kreisajā pusē. Marksismam pietuvināta izglītības kustība - tika izdota Maskavā . Viņa grāmata bija strādniekiem lasīto lekciju adaptācija. Horrabins, tāpat kā Mečņikovs, pasaules vēstures upju, jūras un okeāna “nodaļas” izcēla kā ekonomisko attiecību pieaugumu, apkopojot lielu materiālu daudzumu par labu “ūdens civilizācijas” pieejai. No šī materiāla īpaši jāmin Anglijas un pēc tam ASV uzplaukuma analīze civilizācijas Atlantijas un okeāna fāzē (24).
Dominēšana pār okeāna ceļiem un ārkārtējā jūras tirdzniecības nostiprināšanās, ogļu un dzelzsrūdas atradņu tuvums ostām - tie ir faktori, kas Angliju pārveido par "pasaules darbnīcu". Taču tās rūpnieciskās hegemonijas nodibināšanas process nebūt nebija idillisks...
Pēdējos gados “neatkarīgie laikraksti” un “zinātniskie žurnāli”, kas atdzīvina kapitālisma nekaunīgo apoloģētiku, ir dedzīgi izplatījuši apmelojumus, kuros Marksam tiek inkriminēta primitīvās kapitāla uzkrāšanas “nomelnošana”. Nu, apskatīsim šo jautājumu sīkāk, pamatojoties uz pētījumiem buržuāzisks vēsturnieki (25).
Kopš 16. gadsimta sākuma pēc jūras tirdzniecības atvēršanas ar Jauno pasauli un Indiju Spānijā un Portugālē ieplūda zelta un sudraba plūsma, starp kurām pāvests ar īpašu bullu sadalīja zemeslodi. Citas katoļu valstis varēja iegūt savu daļu Indijas bagātībā, tikai pārkāpjot pāvesta gribu. Un te noderēja reformācija. Anglijā to vadīja karalis Henrijs VIII Tjūdors, bet pēc tam viņa meita Elizabete, kas ar saviem galminiekiem arī iedvesmoja agrāro revolūciju - lielu privāto zemju masveida radīšanu valstī, kas iežogota ar vilkābeļu dzīvžogiem.
Nožogošanu pavadīja mazo zemnieku masas izraidīšana no aramzemes, kuri jau sen bija apstrādājuši savus zemes gabalus, kuros tagad sāka audzēt aitas. Protestantisms ļāva valstij konfiscēt zemi klosteriem; baznīcas un kristiešu apbedījumu vietas pārvērta aitu kūtīs un kūtīs. Varas iestādes atbildēja uz masveida nabadzību ar simtiem tūkstošu nāvessodu par klaiņošanu. Risinājums zemniekiem, kuriem tika atņemta zeme, bija vai nu lēta algošana raktuvēs vai audumu fabrikās, vai arī došanās uz pirātu kuģu klājiem, kas ar karalisko svētību “nacionāli-reliģiskā” garā laupīja Atlantijas okeānu. Ieguvumi Anglijas rūpniecībai nāca ne tik daudz no Spānijas kuģu aplaupīšanas, cik no ogļu ieguves izmaksu samazināšanās sakarā ar “cenu revolūciju”, ko izraisīja zelta un sudraba pieplūdums Eiropā.
Ieņēmusi izdevīgu stāvokli Atlantijas okeāna maršrutos, Anglija nogrieza no tiem savu neveiksmīgo kaimiņu - Īriju, kas viduslaikos bija slavena ar saviem kristiešu misionāriem un pēc britu iekarojumiem kļuva par vergu piegādātāju plantācijām. Jaunā pasaule un strādnieki pirmajām rūpnīcām.
Apspiedusi savu neapdomīgi augstprātīgo sāncensi Holandi un izstājusies no strīdiem kontinentālajā Eiropā, Anglija kļuva par “pasaules nesēju” un pēc tam par tvaikoņu impēriju.
Citas Eiropas lielvaras, īpaši Vācija, met izaicinājumu britu impērijai, un sāncensība izcēlās imperiālistiskajā karā no 1914. līdz 1918. gadam, kas deva vislielāko labumu jaunajai hegemoniskajai varai ASV. Analizējot to kāpuma iemeslus, slavenais krievu ekonomists N. Kondratjevs, pirmkārt, izcēla ārkārtīgi labvēlīgo ģeogrāfisko stāvokli - kontinentālo masīvu no Atlantijas līdz Klusajam okeānam ar līkumotiem krastiem un pieeju galvenajiem pasaules tirdzniecības ceļiem. (26). Tam jāpieskaita Lielo ezeru, milzu Misisipi-Misūri upju sistēmas u.c. ūdens spēka bagātība.
Lai gan Kalifornijas “zelta drudzis” pamudināja amerikāņus intensificēt transkontinentālo dzelzceļu būvniecību, kas savieno visu valsti kompaktā ekonomiskajā veselumā, preču pārvadāšanu pa Ņujorkas – Sanfrancisko dzelzceļu (atgādināšu, ka L ceļoja pa Ziemeļameriku) .I. Mečņikovs) bija par kārtu dārgāka nekā jūras sakari starp šīm lielākajām ostām ar tranzītu caur Panamas zemes šaurumu. Un Amerikas Savienotās Valstis panāca kontroli pār Panamas kanāla zonu un pirms tam pakļāva "Amerikas Vidusjūru" - Karību jūru ar Meksikas līci -, izcīnot dominējošo stāvokli pār Kubu un Puertoriko no Spānijas. Vienlaikus ASV okupēja Filipīnu un Havaju salas Klusajā okeānā, ātrā jūras transporta laikmetā nodrošinot tās priekšrocības pār Veco pasauli, izmantojot “vēstures ūdens arēnu” (27).
1900. gados ASV ģeopolitiķi rakstīja par "Amerikas vēstures fundamentālajiem ģeogrāfiskajiem faktoriem": bijušais- Atlantijas pozīcija pretī Eiropai, un nākotnē- Klusā okeāna pozīcija pretī Āzijai (28). Taču izveidošanās Āzijas krastos izvirzīja problēmu par attiecībām starp ASV un Krieviju, kas virzījās uz Tālajiem Austrumiem. Un amerikāņu ideologi (pieminētais Adamss, "jūras spēka ietekmes uz vēsturi" teorētiķi, kontradmirālis Mahans, slavenais sociologs Gidings, ietekmīgais vēsturnieks Tērners u.c.) šo problēmu interpretēja no "Krievijas draudu" pozīcijām uz Rietumiem. civilizācija, pēdējo mūžīgā konfrontācija ar “bizantiešu-slāvu” pasauli utt. (29). L.I. Mečņikovs saistīja tautu brīvības un sadarbības centienus ar civilizācijas Klusā okeāna fāzi; “brīvās uzņēmējdarbības sistēmas” piekritēji - konkurējošo impēriju cīņa.
“Meiji laikmets” Japānā, kas pievienojās cīņai par “Klusā okeāna interesēm”, arī vainagojās ar imperiālistu pretenzijām. Ja divdesmitā gadsimta sākumā. Tā kā britu un amerikāņu hegemonisti paļāvās uz Japānu kā Rietumu civilizācijas ideālu aizstāvi pretstatā autokrātiskajai Krievijai, pēc Oktobra revolūcijas Japānas ekspansionisms Tālajos Austrumos noslēdza pasaules kapitālisma un padomju valsts cīņas ķēdi. Pēc kapitulācijas Otrajā pasaules karā Japāna zaudēja savus Āzijas un Klusā okeāna īpašumus, taču kā tramplīnu antikomunismam tā saņēma vairāku miljardu dolāru injekcijas no ASV (kā vēlāk Dienvidkorejas) un šī injekcija veicināja straujas attīstības sākšanos. ekonomikas izaugsme ir tik strauja, ka valsts jau ceturtdaļgadsimtu ir kļuvusi par galveno ASV sāncensi pasaules tirgū. Un pēc tam radās jaunindustriāli attīstīto valstu fenomens - Dienvidkoreja, Singapūra, Taivāna un Honkonga, kas ļāva runāt par Klusā okeāna reģions kā visdinamiskākā un pretendē uz centrālo lomu pasaules ekonomikā.
Izsakot cieņu Ļ.I. Mečņikovam par viņa ieskatu par Japānas izredzēm “būt Austrumu atdzimšanas priekšgalā”, pievērsīsim uzmanību tādai Japānas “ekonomiskā brīnuma” detaļai kā kompensācija par derīgo izrakteņu nabadzību. pateicoties piekrastes bagātībai un jaunām jūras transporta iespējām, ņemot vērā tā lētākās cenas, lielas ietilpības kuģu izveidi un iekraušanas un izkraušanas darbību mehanizāciju. Tā nebija nejaušība, ka kuģu būve bija pirmā nozare, kurā Japāna ieguva vadošo pozīciju pasaulē, un valsts līkumotā piekraste radīja labvēlīgus apstākļus, lai katram rūpniecības uzņēmumam, kas pārstrādā importētas izejvielas, būtu sava osta. Vecās metalurģijas rūpnīcas tika uzceltas pie raktuvēm, jaunas - “uz ūdens”. "Kļūstot par cehu paplašinājumu, ostas ir samazinājušas vajadzību pēc dzelzceļa pārvadājumiem līdz minimumam. Japānā gandrīz nav kravas vilcienu. Tonnu koksa ogļu nogādāšana pa jūru no Austrālijas uz Japānu ir lētāka nekā pa dzelzceļu no Rūras uz Japānu. Lotringa” (30).
Runājot par Angliju, ASV, Japānu, atlantismu un Klusā okeāna reģionu, mēs nevaram nepakavēties pie Krievijas. Upju, jūras un okeāna faktoru loma tās vēsturē ir unikāla, un to ne reizi vien atzīmējuši zinātnieki.
Upju loma Krievijas civilizācijas veidošanā krāsaini aprakstīta stāstā par pagājušajiem gadiem. V.O. Kļučevskis, kurš rādīja Krievijas vēstures “hidrogrāfiskos pamatus”, kā tās galvenos periodus noteica: 1) Dņepru, 2) Volgas augšpusi, 3) Lielkrievu un 4) Viskrievijas, impērijas periodus. Mēs jau esam īsi apsprieduši pirmo no šiem periodiem. Krievijas iedzīvotāju galvenās masas pāreja stepju nomadu spiediena ietekmē no Dņepras apgabala uz Augšvolgas apgabalu uz Aluas smilšmāla apgabalu nozīmēja attālināšanos no piekrastes zonām ar to rosīgo komerciālo un pilsētu dzīvi un pārvēršanos aramlauksaimniecībā. tautsaimniecības pamatā. Maskava, kas kļuva ievērojama ordas iebrukuma rezultātā, izveidojās tāda veida apļa pašā centrā, kas apraksta "trijstūri" ar "smailēm" trīs galvenajos veidos. upju krustojumi Eiropas Krievija - Kijeva, Novgoroda un Bulgāra (savienota ar Novgorodu un Maskavu pa Volgas vidieni un gar Volgas lejasdaļu ar Zelta ordas galvaspilsētām, Kaukāzu un Irānu). Pateicoties savu prinču manevrēšanas politikai, Maskava nostiprināja savu “centralitāti” ar sakāvi Novgorodā, kas saglabāja sakarus ar “iekšējo jūru” Ziemeļeiropas reģionu, un Kazaņu, kas ir kļuvusi par Krievijas valsts galvaspilsētu. cēlās netālu no Tamerlāna iznīcinātā Bulgāra (31).
Maskavas savāktās zemes Lielkrievijā attīstījās kā lauksaimniecības zemes ar ļoti ierobežotu tirdzniecību un rūpniecību. Krievijas vēsturiskā centra dabas un klimatiskie apstākļi ir tādi, ka augsnes ir nabadzīgas, ziemas ir bargas un garas, laika apstākļi ir kaprīzi un lauksaimniecības darbu cikls ir daudz īsāks nekā Rietumeiropā. Un zemniekam nebija pietiekami daudz laika, lai rūpīgi apstrādātu aramzemi un sagatavotu barību mājlopiem. Ražas neveiksmes bija izplatītas, un bargi taupības apstākļi neizdevās — gandrīz 400 gadus! - komerciālai lauksaimniecībai un lopkopībai. Lēnā kontinentālā tirdzniecība nozīmēja intensīvu pilsētu veidošanas procesu neesamību Rietumos, arhaisku saišu nostiprināšanos valsts struktūrā un neparastu valdības iejaukšanās pieaugumu ekonomiskajā sfērā (32).
Tikai astoņpadsmitā gadsimta beigās. līdz ar melnzemju zemju iegūšanu un pastiprināšanos dienvidos un dienvidrietumos, Krievijā attīstījās graudu tirdzniecība, un tajā pašā laikā eksporta tirdzniecība (mēs tagad neuzzināsim, cik universāls bija princips “esam nepietiekami baroti, bet mēs to eksportēsim” ). Bet šis jau ir impērijas periods, ko raksturo varas vēlme piekļūt Atlantijas un Klusā okeāna jūrām.
Plašā Krievijas teritorija, pēc slavenā ķīmiķa Mendeļejeva domām, atrodas Ziemeļu Ledus okeāna krastos un sniedzas Eirāzijas kontinentālajā iekšienē, tālu no jūras komunikācijām. Un nekādā gadījumā nav nejaušība, ka valsti spīdzināja “kronētais revolucionārs”, “bendes ģēnijs” Pēteris I, kā arī liktenīgie satricinājumi deviņpadsmitā gadsimta vidū un divdesmitā gadsimta sākumā. saistīti ar kariem - Ziemeļu, Krimas, Krievijas-Japānas, Pirmais pasaules karš, kam sekoja Krievijas kā jūras lielvaras problēma ar neaizsalstošās ostas.
Viens no galvenajiem eirāzijas teorētiķiem, ekonomikas ģeogrāfs P. Savickis, izteica īpašu skatījumu uz šo problēmu, par "okeānisma-pontisko" politiku. Iebilstot pret Mečņikova trīsdaļīgo pasaules vēstures dalījumu, viņš uzskatīja, ka “stepes formā, ko izmanto nomadu nometnēm, ūdens savienojošajam elementam pretojas samērīgs zemes savienojuma elements”. Savitskim nomadu pasaule nozīmē “kontinentu kaimiņu” principu, un Savitskis uzskatīja, ka šis pats princips ir izšķirošs Krievijas – “okeāna kontinenta” ekonomiskajai pastāvēšanai.
Uzsverot, ka starptautiskajai tirdzniecībai ļoti nozīmīgas transporta izmaksas reģionos, kas atrodas attālos no okeāna, ir par kārtu augstākas, Savickis norādīja uz Krievijas īpaši nelabvēlīgo pozīciju šajā ziņā. Intensīva iekļūšana pasaules okeāna apmaiņā nolemtu tai "kļūt par pasaules ekonomikas pagalmu". Savitskis iestājās par "okeāna ekonomikas principa pilnīgas dominēšanas izjaukšanu kontinentālajā pasaulē", par "Krievijas-Eirāzijas ekonomisko pašpietiekamību" (33).
Tālāk neiedziļināšos eirāziešu ekonomiskajā koncepcijā - kā zināms, antirietumnieki, lielvalstis, pareizticīgo “ideokrāti” un mongoļu un turku nomadu iekarotāju vēsturiskās pārvērtēšanas piekritēji, kuru pēda uz laika smiltīm Ļevs. Mečņikovs skaidri uzskatīja par "skumjīgu". Bet es domāju, ka eirāziānisms nekļūdījās neapdomīgās atvērtības pasaules tirgum kaitīgajā dabā kontinentālajai Krievijai. Atgriežoties pie manas esejas galvenā varoņa - revolucionāra demokrāta, anarhista, internacionālista un ateista -, es atzīmēju, ka Ļevs Mečņikovs, būdams temperamentīgs brīvas savienības un apzinātas solidaritātes čempions, visticamāk, būtu vīlies par formām, kādās tas notika. divdesmitais gadsimts. Pasaules civilizācijas okeāna fāze. Taču viņam kā zinātniekam bija taisnība, vērtējot vēstures “ūdens faktoru” nozīmi, un tās materiālistiskajai izpratnei Mečņikova darbi šodien, iespējams, ir pat aktuālāki nekā pirms gadsimta. Savu rakstu uzskatu ne tikai par veltījumu kāda ievērojama cilvēka piemiņai, bet arī kā dialoga pieredzi ar revolucionārās pagātnes domātājiem – dialogu, kas solās būt auglīgs.
Piezīmes
1. Citāts. autors: Kartaševa K. Ļeva Mečņikova ceļi. M.: 1981, 1. lpp. 18.
2. Mečņikovs L.I. Mei-Ji. Apgaismības laikmets Japānā. Kazaņa: 1905, 1. lpp. 22.
3. Miļukovs P.N. Esejas par krievu kultūras vēsturi. M.: 1992, 1. lpp. 137.
4. Mečņikovs L.I. Atmiņas par diviem nostrādātiem gadiem Japānā // Krievijas Vēstnesis, 1884, Nr. 204.
5. Lamanskis V.I., akadēmiķis. Trīs Āzijas un Eiropas kontinenta pasaules. Sanktpēterburga: 1892, lpp.
6. Reclus E. Priekšvārds // Mechnikov L.I. Civilizācija un lielās vēsturiskās upes. M.: 1924, 1. lpp. 25.
7. Par N.K.Sudzilovska (1850-1930) fantastisko dzīvi sk.: Kartaševs B., Muravjovs V. Kauka Lūkini // Uz zemes un jūrā. 1960. gads.
8. Mečņikovs L.I. Civilizācija un lielās vēsturiskās upes, lpp. 143.
9. Turpat, lpp. 61.
10. Adams B. Jaunā industriālā revolūcija // Atlantic Monthly, 1901, Nr. 87. lpp. 165.
11. Mečņikovs L.I. Civilizācija..., lpp. 158.
12. Keningems V. Rietumu civilizācija no ekonomiskā viedokļa. T.1. M.: 1902, 1. lpp. 69.
13. Mečņikovs L.I. Civilizācija..., lpp. 72.
14. Turpat, lpp. 154-155.
15. Turpat, lpp. 136.
16. Turpat, lpp. 79.
17. Turpat, lpp. 137.
18. Turpat, lpp. 90-91.
19. Turpat, lpp. 140.
20. F. Braudela pamatdarbs “Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms” ir tulkots krievu valodā. Vol.1-3. M.: 1986-1992.
21. Mečņikovs L.I. Civilizācija..., lpp. 141.
22. Sk.: Herzens un Rietumi. M.: 1986, 1. lpp. 672.
23. Mečņikovs L.I. Civilizācija..., lpp. 63.
24. Khorrabin J.F. Esejas par pasaules vēsturisko un ekonomisko ģeogrāfiju. 6. izd. M.-L.: 1930, 1. lpp. 41-42, 59-62.
25. Čeinijs E. Agrārā revolūcija Anglijā 16. gadsimtā. Sanktpēterburga: 1899; Savins A.N. Angļu ciemats Tjūdoru laikmetā. M.: 1903; Adams B. Civilizācijas un pagrimuma likums. N.-Y.: 1943, 1. lpp. 216.
26. Enciklopēdiskā vārdnīca Granātābols. T.41-VI, stb.194-196.
27. Khorrabin J.F. Eseja..., lpp. 59-60.
28. Skat. turpat, 28. lpp. 57-58.
29. Sk.: Noskovs V.V. Krievijas tēls Amerikas impērijas ideoloģijā // Krievijas sociāli ekonomiskās vēstures problēmas. Sanktpēterburga: 1991. gads.
30. Ovčiņņikovs V.V. Karstie pelni. M., 1986: lpp. 213-214.
31. Sk.: Širgazins O. Kā Maskava kļuva par Krievijas lielāko pilsētu // Daba, 1993, 9.nr.
32. Sk.: Milovs L.V. Dabas-klimatiskais faktors un Krievijas vēsturiskā procesa iezīmes // Vēstures jautājumi, 1992, Nr. 4/5.
33. Savitskis P.N. Krievija ir īpaša ģeogrāfiskā pasaule. Prāga: 1928, 3., 13. lpp.; Viņa paša. Par nomadu studiju uzdevumiem. Prāga: 1928, 1. lpp. 92.