Jebkurš izglītots cilvēks un vēl jo vairāk tas, kurš interesējas par okultajām vai zīlēšanas sistēmām, droši vien ir dzirdējis par Orākuliem, no kuriem daudz kas bija atkarīgs senajā sabiedrībā, kuru pravietiskais vārds varēja mainīt ne tikai cilvēka, bet arī cilvēka likteni. arī vesela tauta. Tātad, kas ir orākuli? Kāpēc tie bija tik svarīgi antīkajai pasaulei?
Termina "Orākuls" nozīme
Terminam "orākuls" ir latīņu izcelsme, un to pareizi izrunā "oraculum", kas tulkojumā nozīmē "es saku, es jautāju".
Īsāk sakot, orākuls ir senajā pasaulē plaši izplatīts zīlēšanas veids, kura īpatnība bija zīlēšana dievības vārdā, kurai izvēlēts priesteris uzdeva jautājumu, un viņš arī izteica atbildi. Tādu priesteri sauca par orākulu.
Pēc tam vārdu orākuls sāka saprast kā pareģojumu ar augstu uzticamības līmeni.
Vispārīga informācija par orākuliem
Lai zinātu dievu gribu, visi vērsās pie orākuliem - pie tempļa vai svētnīcas, kur priesteri un priesterienes, vienas vai otras dievības iedvesmoti, izteica pareģojumus, kā arī skaidroja zīmes un pravietiskus sapņus.
Parasti lielākā daļa tempļu, kuros priesteri pravietoja ekstātiskā stāvoklī, tika uzcelti vietās, kur bija īpaši dabas apstākļi - plaisas klintīs, kas izstaro tvaikus (kā toreiz teica - Gajas zemes elpu) vai avoti ūdens ar dažām īpašībām.
Līdzās ekstātiskajam atbildes saņemšanas veidam no orākula diezgan bieži tika izmantota dažādu simbolu un zīmju “lasīšana”, piemēram, upurējošo dzīvnieku uzvedība vai to iekšu izpēte.
Pareģojuma saņemšana no orākula nozīmēja dažādus sagatavošanās darbus - attīrīšanos, atturēšanos no ēdiena un vīna, upuru nešanu, burvestību skaitīšanu un tamlīdzīgi ne tikai no priesteru, bet arī no jautātāja puses. Šis bija ļoti svarīgs brīdis – lai sagatavotos tikšanās reizei ar dievišķo atklāsmi, un bija stingri jāievēro visi iepriekšējie norādījumi, dažkārt ļoti grūti un pat nogurdinoši.
Orākulu senajā Ēģiptē
Senā Ēģipte, kā zināms, tiek uzskatīta par “maģijas šūpuli”, tāpēc nav pārsteidzoši, ka tur parādījās daži no pirmajiem orākuliem. Amona orākuls Tēbās tika uzskatīts par vienu no autoritatīvākajiem un populārākajiem. Un tā nav nejaušība, jo līdz Jaunās Karalistes perioda beigām Amon-Ra bija visspēcīgākais dievs, viņa tempļi bija bagātākie, un viņa priesteri faktiski valdīja Augšēģiptē, pieņemot savus lēmumus saskaņā ar tempļa orākulu.
Ir arī zināms, ka Amona svētkos Tēbas tempļa priesteri iznesa viņa statuju, un tajā iemiesotā dievība šajā dienā izteica savu gribu, runāja orākulus un lēma strīdīgas lietas.
Vēlās karalistes laikmetā Besas orākuls Abidosā bija plaši pazīstams. Šai dievībai bija bārdains punduris ar garām rokām, līkām kājām un apaļu galvu ar smailām ausīm.
Senās Grieķijas orākuli
Delfos atradās Grieķijas senākais orākuls, kura drupas saglabājušās līdz mūsdienām.
Šī orākula pamati aizsākās pirmsolimpiskajā laikmetā, un sākotnēji templis tika veltīts Temīdai. Viņa bija titanīda, tas ir, viņa piederēja vecākajai grieķu dievu paaudzei un viņai bija pravietošanas dāvana. Viņa saņēma orākulu Delfu pilsētā netālu no Parnasa kalna no mātes zemes Gajas, pēc tam nodeva to savai māsai Fēbei, un viņa to nodeva Apollonam.
Līdz mūsdienām saglabājies izteiciens “zemes naba” ir saistīts ar templi Delfos. Šis nosaukums attiecās uz marmora akmeni, kas iezīmēja pasaules centru. Saskaņā ar leģendu, tas bija tas pats akmens, ko Krons norija Zeva mazuļa vietā. Pēc tam, kad Zevs gāza savu tēvu, Krons norāva visus savus norītos bērnus, tostarp akmeni. Tas tika uzstādīts Delfos, un ap to tika uzcelts Apollo templis.
Delfu orākula priesterienes sauca par Pythia. Zīmīgi, ka slavenais sengrieķu vēsturnieks Plutarhs ilgu laiku kalpoja par priesteri Delfu orākulā.
Kopumā jāatzīmē, ka Delfu orākuls bija īsts Senās Grieķijas reliģiskais un politiskais centrs, kas ap sevi apvienoja daudzas pilsētu politikas.
Vēl viens vecākais orākuls atradās Dodonas pilsētā un bija veltīts Zevam. Tās dibināšana tika attiecināta uz cilvēku priekšteci Deukalionu, kurš turpināja cilvēku rasi pēc plūdiem.
Saskaņā ar citu stāstu, šo svētnīcu dibināja priesteriene, kas tika aizvesta no Ēģiptes un pārdota Grieķijai. Netālu no tempļa auga svēts ozols, un pēc tā lapotnes trokšņa priesterienes, kuras izvēlējās no vecāka gadagājuma sievietēm, interpretēja Zeva gribu.
Daudziem praviešiem un varoņiem bija savi orākuli. Parasti šādi orākuli tika dibināti pēc zīlnieka zemes ceļojuma pabeigšanas, parasti pie viņa kapa.
© Aleksejs Korņejevs
Izcelsme
Tāpat kā citi orākuli, arī pitija sniedza prognozes stingri noteiktās dienās - tikai mēneša septītajā dienā, turklāt svētnīca bija slēgta ziemai. Lai nodrošinātu Pītijas labvēlību, izmeklētājiem Delfos bija jānes bagātīgi upuri. Vienkāršāki cilvēki tāpēc vērsās nevis pie pitijām, bet gan pie klaiņojošiem zīlniekiem. Delfu orākuls tika slēgts 393. gadā pēc kristiešu imperatora Teodosija Lielā pavēles kā pagānisma cietoksnis.
Sibilla un Mantika
Orākulu unikalitāte bija tāda, ka tie tika uztverti kā vārti, caur kuriem varēja tieši sazināties ar dievību un uzdot viņam jautājumus. Hellēnisma laikmetā sibilieši, zīlnieki, kas bija izkaisīti pa visu grieķu pasaules nomalēm, sāka konkurēt ar orākuliem. Atšķirībā no orākuliem viņi neatbildēja uz viņiem adresētajiem lūgumiem, bet sajūsmā pareģoja cilvēkiem gaidāmās nelaimes. Sibiliešu teicieni tika ierakstīti īpašās grāmatās, ar kurām Senajā Romā konsultējās tikai ar īpašu Senāta atļauju.
Atšķirībā no orākuliem, sibillas varēja pārstāvēt visu indoeiropiešu tautu kopīgo mantojumu - līdzīgi pareģotāji ir zināmi ķeltu vidū, tie aprakstīti Ramajanā un Mahābhāratā, slāviem to pašu funkciju veica pravietiski gudrie, vāciešiem - Velva un Veleda.
Priesteri, kas nodarbojās ar mantiku - dievu sūtīto zīmju interpretāciju, ir jānošķir no orākuliem un sibillām. Senajā Romā tie ietvēra augurus, kas interpretēja putnu uzvedību, un haruspices, kas stāstīja laimes, lasot upura dzīvnieku iekšas.
Skatīt arī
Piezīmes
Literatūra
- E. V. Prihodko. Orākuli grieķu literatūrā // Likteņa jēdziens dažādu kultūru kontekstā. M.: 1994. S. 191-197.
Wikimedia fonds. 2010. gads.
Sinonīmi:Skatiet, kas ir “Oracle” citās vārdnīcās:
- (Latīņu oraculum, no orare runāt, jautāt). 1) pareģotājs; noslēpumains teiciens, neapgāžami apgalvots. 2) dievu teicieni. 3) cilvēks, kurš kaut ko izrunā, piemēram, orākulu, kura vārdiem tiek piešķirta īpaša ticība. Svešvārdu vārdnīca... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca
Dieva templis, kurā priesteri paredzēja nākotni un sniedza atbildes uz sarežģītiem jautājumiem, kas cilvēkiem vēršas pie orākulu. Dažreiz pats “orākuls” ir priesteru atbilde. Visslavenākais Grieķijā bija pitiju Apollona orākuls Delfu pilsētā.… … Mitoloģijas enciklopēdija
cm… Sinonīmu vārdnīca
ORĀKULS, orākuls, vīrs. (lat. oraculum). 1. Senajā pasaulē templis, kurā priesteri vērsās pēc pareģojumiem dievības vārdā (vēsturisks). Delfu Orākuls. 2. Pati zīlējošā dievība (vēsturiskā). “Cik pēkšņi, ak brīnums, ak kauns! orākuls runāja muļķības, kļuva... Ušakova skaidrojošā vārdnīca
- (latīņu oraculum, oro - es saku, es jautāju) - seno grieķu, romiešu un austrumu tautu vidū pareģojums it kā nāca no dievības, un priesteri to nosūtīja jautājošiem ticīgajiem, kā arī vieta, kur pareģojums. tika paziņots. Peren. – orākuls – cilvēks, viss... Kultūras studiju enciklopēdija
orākuls- a, m. orākuls m. latu. oraculum teiciens, pravietojums, zīlēšana. BAS 1. 1. Seno grieķu, romiešu un seno austrumu tautu vidū pravietojumi, domājams, cēlušies no dievības un pasludināti priesteris. BAS 1. Muļķības šos vārdus pieņem kā orākulu. 1783. gadā… Krievu valodas gallicismu vēsturiskā vārdnīca
Orākuls- (orākuls), vieta, parasti svētnīcā, kur sen Grieķi, romieši un dažas austrumu tautas vērsās pie savām dievībām pēc padoma vai pareģošanas. Senākās pasaules slavenākās salas ir Delphi, Didima Āzijas piekrastē, Dodona Epirā... Pasaules vēsture
- (latīņu oraculum, no oro es saku, es jautāju), senajiem grieķiem, romiešiem un austrumu tautām bija pareģojums, kas tika pārraidīts ar priesteru starpniecību tiem, kas lūdza, kā arī konkrēta vieta, kur pareģojums tika paziņots. Grieķijā slavenākie bija...... Mūsdienu enciklopēdija
- (latīņu oraculum no oro es saku, es jautāju), seno grieķu, romiešu un austrumu tautu vidū priesteri dievības vārdā nodeva pareģojumu jautājošajiem ticīgajiem, kā arī pareģošanas vietu. paziņoja. Pārnestā nozīmē cilvēks, visi spriedumi...... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
ORĀKLS, vīrs. 1. Senajā pasaulē un Seno Austrumu tautu vidū: priesteris, dievības gribas pareģotājs, kas sniedza atbildes uz jebkuriem jautājumiem neapstrīdamā formā. 2. nodošana Par to, kura spriedumi tiek atzīti par neapstrīdamu patiesību (ironiski). | adj. orākuls,...... Ožegova skaidrojošā vārdnīca
Vīrietis, lat. pareģotājs, priekštecis, pravietis; | pareģotājs, vieta, iestāde, kur viņi prognozē. Dāla skaidrojošā vārdnīca. UN. Dāls. 1863 1866… Dāla skaidrojošā vārdnīca
Grāmatas
- Oracle, Fad Romāns Aleksejevičs, Pirmo reizi! Orākuls no Roman Fada ar Mandalu un raksturīgu karalisko amuletu, kas uzlabo visu pareģojumu efektu! Orākuls no Roman Fada ir unikāla zīlēšanas grāmata, kas jums palīdzēs... Kategorija:
Cilvēki senajā Grieķijā uzskatīja, ka viņu dzīve ir iepriekš noteikta. Tomēr visi vēlējās zināt, kas viņus sagaida nākotnē. Grieķi devās pie orākuliem pēc atbildes. Vairākus simtus gadu šo zīlnieku balss bija izšķiroša it visā, sākot no ikdienas nepatikšanām līdz pilsētplānošanas un karu uzliesmojuma jautājumiem.
Senatnē orākuls bija vārds, kas dots gaišreģim vai viņa izteiktajiem pareģojumiem. Slavenākais Senajā Grieķijā bija Delfu orākuls Apollona templī. Tur kalpoja pitu zīlnieki. Sākumā jaunavas tika ieceltas par Pītiju, bet pēc skandāla, kurā vienu no viņām pavedināja apmeklētājs, jaunās priesterienes tika aizstātas ar nobriedušām sievietēm, lai nesabojātu viņu reputāciju.
Pitija iepriekš gatavojās prognozēm: viņa gavēja trīs dienas, peldējās avotā un ģērbās dārgās drēbēs. Priesteriene apsēdās uz milzīga zelta statīva, kas uzstādīts virs zemes spraugas, no kurienes izplūda tvaiki, kas sievieti apņēma ar blīvu dūmaku.
Papildus tvaikam, kas nāca no zemes dzīlēm, ap Pythia tika dedzināts vīraks. Viņa, apreibināta ar narkotikām, krita ekstāzē un sāka pārraidīt. Pitijas pareģojumi drīzāk atgādināja nesakarīgu muldēšanu, ko pēc tam atšifrēja priesteri. “Nededzini traukus krāsnī” nozīmēja “nededziniet cilvēkus tornī”. “Jūs atradīsit savu zirgu” - apmeklētājs, kurš dzirdēja šo pareģojumu, satika nāvi pilsētā Ippos (tulkojumā kā “zirgs”).
Bija pārsteidzoši, cik precīzi orākuli prognozēja turpmāko politisko notikumu iznākumu. Mūsdienu skeptiķi argumentē par labu tam, ka gaišreģiem bija plašs informatoru tīkls, kas uzraudzīja politisko situāciju valstī.
Bet kā ir ar tiem cilvēkiem, kuri ieradās pie orākulu ar aktuāliem jautājumiem? Līdz mūsdienām ir saglabājušies vairāk nekā 500 reģistrēti pareģojumi, un lielākā daļa no tiem bija neticami precīzi. Kādu dienu Aleksandrs Lielais devās pie orākulu par pravietojumu. Viņam bija jāgaida ļoti ilgi. Kad pienāca viņa kārta, pitija atteicās viņu pieņemt, jo mēnesis nebija piemērots prognozēšanai. Tad iekarotājs iznīcināja visus sargus, norāva priesterieni no statīva aiz matiem un vilka uz izeju, līdz viņa iesaucās: “Atlaid mani, tu esi neuzvarams!” Un apmierināts Aleksandrs mierīgi atstāja templi.
Delfos templis pastāvēja līdz mūsu ēras 390. gadam. e. Romas imperators Teodosijs I, kurš atzina kristietību, to iznīcināja kā pagānisma cietoksni. Taču cilvēki turpināja meklēt atbildes prognozēs. Šie
Pīta Apollona delfu templis stāvēja majestātiskā vietā, uz apaļas klints, 2000 pēdu augstumā virs Plista ielejas. Konusa formas akmens, uz kura šajā templī tika izlietas upurējošo dzīvnieku asinis, tika uzskatīts par zemes centru (sīkāk skatīt rakstā Delfu Apollona templis). Zem tempļa atradās orākula ala, kurā no šauras spraugas izplūda tumša gāze, radot narkotisku efektu. Virs šīs bezdibenes atradās mākslīga primitīvas konstrukcijas grota, kas veidota no pieciem milzīgiem akmeņiem, un paša tempļa dibināšana aizsākās senatnē. Leģenda vēstīja, ka tempļa celtnieki bijuši divi mākslinieki no Orkhomenes pilsētas. Jau Homērs runā par dārgumiem, kas atrodas aiz dieva Apollona “akmens sliekšņa” uz Pītu lauka akmeņiem (Iliāda, IX,405). Delfu templī, kurā bija orākuls, kuru apmeklēja daudzi cilvēki, senatnē radās priesteru valsts, līdzīga tai, kāda pastāvēja tempļos austrumos, un, iespējams, veidojās to jēdzienu ietekmē, kurus ieguva doriešu kolonisti Krētā. un Mazāzijā un to pārnēsājuši dorieši, kuri palika Grieķijā.
Šīs priesteru kopienas nozīme Grieķijas vēsturē ir milzīga. Delfu templi pārvaldīja piecu "svēto" jeb augstāko grupa priesteri, kuri tika ievēlēti no senākajām un dižciltīgākajām delfu dzimtām; Viņu rangs bija uz mūžu. Viņu uzraudzībā bija divi priesteri, kas veica dievkalpojumus, un vairāki “pravieši”, kas bija kopā ar Pītu, caur kuru lūpām orākuls sniedza atbildes un pierakstīja viņas vārdus. Pythia tika izvēlēta no dižciltīgo Delfu dzimtām. Iepriekš šim rangam tika izvēlēta meitene, vēlāk vecāka gadagājuma sieviete; stājoties ierindā, viņai bija jādzīvo svēta, tīra dzīve, jo Apollons sniedza atklāsmes caur viņas lūpām. Sākumā bija tikai viena diena gadā, lai jautātu orākulum. Vēlāk, palielinoties jautātāju skaitam, pieauga arī dienu skaits, kurās orākuls sniedza atbildes.
Delfu orākula pitija gatavojās zīlēšanai ar gavēni, mazgāšanos, attīrīšanas rituāliem, sakošļāja lauru lapas, uzvilka garas drēbes un, matiem plīvojot, sēdēja uz zelta statīva, kas klāts ar lauru zariem, novietots pāri spraugai, no kuras nāca gāze. . Gāzes ietekme drīz vien padarīja viņu maldīgu; Šādā stāvoklī viņa izteica fragmentārus vārdus, un pravieši, kas stāvēja pie viņas, tos pierakstīja un, pamatojoties uz tiem, sastādīja pantā izklāstītās atbildes. Dzejoļu jēga bija tumša, ļaujot to interpretēt dažādas. Sastādījuši atbildi, pravieši to iedeva jautātājam, kurš gaidīja istabā virs grotas. Tātad Pitijas atbildes nebija pravietiskas paaugstināšanas rezultāts; pitija zaudēja pašapziņu; viņas personīgā inteliģence izplēnēja; jo skaidrāk viņas lūpas izteica dievības balsi; - tā grieķi saprata pitijas pravietojumu. Stāvoklis, kādā gāze viņai radīja, bija smags un sāpīgs. Un patiesībā atbildes, ko saņēma orākulu jautātāji, nepiederēja Pītijai, bet gan viņas palīgiem.
Delfu Pitija. Mākslinieks Džons Koljers, 1891
Pītijas alu savienoja tumša, smaržīga galerija ar to tempļa daļu, kas bija vissvētākā un kurā atradās akmens, kas iezīmēja zemes vidu, un altāris ar neizdzēšamu uguni. Orākula jautātājs uz šī altāra upurēja kādu dzīvnieku, parasti kazu; Viņš gatavojās orākulu nopratināšanai un upurēšanai ar mazgāšanos un attīrīšanas rituāliem. Vēlāk, kad templis kļuva bagāts, tā svētākajā daļā stāvēja zelta Apollona statuja. Delfu templis, kuru apmeklēja daudzi cienītāji, kļuva par plaša tirgus centru; bagātīgie ziedojumi, uzkrājoties templī, veidoja milzīgu bagātību masu. Templim piederēja zemes, ko apstrādāja ciema iedzīvotāji vai tā kontrolē esošie vergi un kas nodrošināja lielus ienākumus. 6. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras, pēc Pirmā Svētā kara, visas Krisas pilsētas zemes tika nodotas tempļa īpašumā. Tas bija vesels rajons, kas sasniedza jūru, kura krastā, Plistas grīvā, atradās mols, Kirras pilsēta.
Delfu orākuls, no kura grieķi lūdza padomu visos svarīgos jautājumos, bija teokrātisks institūts, kam bija liela ietekme uz hellēņu valsts attīstības gaitu un tautas dzīvi. Viņš ar cilvēces spēku pieradināja vardarbīgās morāles mežonību, veicināja cilvēku upurēšanas atcelšanu, ierobežoja patvaļu, mīkstināja pilsoņu nesaskaņas, asinsatriebību un citas rupjas paražas, palīdzēja attīstīt lauksaimniecību un visas miermīlīgās darbības, pieprasīja, lai vainīgie slepkavība izpērk viņu grēkus ar nožēlu; viņš modināja un nostiprināja nacionālās vienotības sajūtu, kā ticības rakstu nodibinot visu grieķu kopīgo izcelsmi no plkst. Deukalions Un Elīna. Viņš aizsargāja grieķu izstrādātos reliģiskos priekšstatus un liturģiskos rituālus no jauninājumiem un izkropļojumiem, kā arī piešķīra uzskatiem un pielūgsmei vispārēju nacionālu raksturu. Delfu orākula templī svinētie svētki bija pamats pareizai laika aprēķināšanai. Orākuls veicināja grieķu kultūras izplatīšanos barbaru valstīs, nosūtot kolonijas, parādot tirdzniecības kuģu maršrutus un uzturot sakarus starp kolonijām un viņu dzimteni un tās reliģiskajām iestādēm; viņš paaugstināja un svētīja sabiedrisko dzīvi, visās sabiedriskajās lietās ieviešot reliģisku elementu. Priesteru korporācijai, kuras ķermenis bija orākuls, bija daudzpusīgas zināšanas un bagātīgs ikdienas pieredzes krājums; informācija viņai nāca no visiem plašās Grieķijas pasaules nostūriem; tāpēc viņa varēja dot saprātīgu padomu, kas tika pieņemts ar cieņu, tāpat kā Apollona atklāsme. Grieķu tauta gan laimē, gan nelaimē saglabāja pilnīgu pārliecību par Delfu orākula atbildēm un izpildīja tā padomus ar vislielāko paklausību. Cieņa pret Delfu orākulu grieķu vidū sāka mazināties tikai vēlākos laikos, kad tempļa priesteru korporācija sāka kalpot par zelta intrigu instrumentu.
Hellēņiem nebija iemesla nožēlot savu uzticību Delfu orākula padomam. Svētie vīri gaišajos Parnasa augstumos stāvēja nomaļus no cilšu un valstu nesaskaņām, viņu modrību politiskajos jautājumos neapēnoja personiskā līdzdalība cīņā, un kopumā viņiem bija precīza informācija par valstu stāvokli; tāpēc viņi varēja spriest pareizāk un objektīvāk nekā vairums kaislību apžilbināto, nesaskaņās sapinušo, no nacionālo interešu skatpunkta nespējīgu politiķu. Delfu priesteru koledžai piemita tā apdomība, kas tiek nodota no paaudzes paaudzē garīgās korporācijās. Delfu priesteri bija vērīgi, praktiski, labi pazina cilvēkus un spēja saprast sarežģītus ikdienas jautājumus. Bet ar lielu taktiku viņi atturējās no izšķirošu spriedumu pieņemšanas, izvairījās no krasas iejaukšanās valstu iekšējās lietās, nestāvēja par vājajiem un neaizliedza karus. Padomi un pavēles, ko deva viņu orākuls, bija reliģiski norādījumi par to, kā novērst dievu dusmas no valsts, vai ieteikumi par nepieciešamību noteikt to vai citu likumu.
Bet Delfu orākuls bija visveiksmīgākais, kad tas sniedza padomus par koloniju dibināšanu; vislabvēlīgākā bija delfu priesteru ietekme uz kolonizācijas gaitu. Delfu orākuls iedvesmoja grieķus dibināt kolonijas Sicīlijā, Itālijas dienvidos, Gallijā un Lībijā. Pirmais kolonistu uzdevums parasti bija uzcelt krastā Apollona altāri; visas kolonijas tika uzskatītas par piederošām Apollonam un pastāvīgi sūtīja ziedojumus Delfu templim. Kalpošana Apollonam viņa galvenajā svētnīcā bija kopīga visām grieķu ciltīm un valstīm, tāpēc pitijas vārdi visur tika pieņemti ar ticību; straujā koloniju attīstība liecināja par orākula rīkojumu praktiskumu, kas ne tikai pravietoja par nākotni, bet arī deva padomus, kā rīkoties konkrētajos apstākļos. Rīkojoties ar ievērojamu uzticību saviem principiem, Delfu priesteru korporācija daudzus gadsimtus spēja saglabāt sava orākula autoritāti. Viņa darbības rakstura nemainīgums visa apkārtējā daudzveidībā iedvesmoja viņā uzticību un, šķiet, liecināja par viņa dievišķumu. Grieķijas štatos bija daudz nemiera un nemiera, kas aptumšoja taisnīguma izjūtu un modināja sāpīgas šaubas; jo priecīgāk grieķi pieņēma Delfu orākula dievišķo padomu, kas atrisināja viņu neskaidrības. Kad cilvēki nezina, ko darīt, katrs lēmums viņiem sagādā prieku.
Ar leģendu par visu grieķu izcelsmi no Deukaliona un hellēņiem Delfu priesteru korporācija lielā mērā veicināja vienotas nacionālās jūtas veidošanos visu cilšu grieķu vidū. Leģenda vēstīja, ka Amfiktionu aliansi nodibināja Deukaliona dēls Amfiktions; vārds "grieķi", ko rietumu ciltis sauca par hellēņiem, leģenda cēlusies no dēla vārda Pandora, Deukaliona meita. Tādējādi Delfu priesteri izstrādāja visu grieķu cilšu nacionālās vienotības koncepciju, ideju par kopīgu tēvzemi, izcelsmes kopienu, un akmens Delfu templī, kas iezīmēja zemes vidu, nozīmēja arī to, ka šis templis bija hellēņu nacionālās dzīves centrs.
Delfu orākuls atradās Apollo templī Delfos un bija viens no galvenajiem orākuliem Grieķijas pasaulē.Sākotnēji orākuls piederēja Gaijai, un to apsargāja pūķis Pitons (saskaņā ar citu versiju, pūķis), tāpēc vietu sauca par Pitho, kas tulkojumā no grieķu valodas nozīmēja pūt.
Pirmā Gajas praviete bija kalnu nimfa Dafne, kas tulkojumā no grieķu valodas nozīmēja lauru.
Otrā praviete bija Fēbe. No savas mātes Gaijas Temīda saņēma Delfu orākulu, ko viņa nodeva savai māsai Fēbei.
Fēbe to nodeva savam mazdēlam Apolonam, kurš, apguvis zīlēšanas mākslu no Pana, ieradās Delfos.
Apollons nogalināja pūķi Pitonu, kurš sargāja ieeju cietumā, kurš vajāja viņa māti Leto, un pārņēma orākulu.
Uzvarējis pūķi, Apollons sadedzināja viņa ķermeni un savāca pelnus kausa formas sarkofāgā. Pēc tam Apollo ieviesa sēru spēles par godu Python.
Ieņēmis Pitona vietu, Apollo nevēlējās vai nevarēja pats iesaistīties apraidē, jo tas prasīja viņam pastāvīgi atrasties pazemē un modri uzraudzīt Zemes stāvokli. Tāpēc viņš devās meklēt priesterus savam templim.
Jūrā viņš redzēja kuģi, kas nāk no Knosas, Krētā. Pārvēršoties par delfīnu, viņš ar burvestības spēku aizveda kuģi pie Krisa, kur atklājās jūrniekiem un pastāstīja par viņu likteni.
Krisā jūrnieki uzcēla Apollo altāri, un to sauca par Delfu par godu delfīna tēlam, kurā viņiem parādījās Apollons.
Taču nevajag to uztvert tik burtiski, ka Apollons pirmos sastaptos jūrniekus padarīja par saviem priesteriem.
Ja mēs analizējam vēsturisko informāciju, tad līdzīgi rituāli - pareģojumi, kas saņemti no galvenās priesterienes, tika veikti tieši Krētā.
Šajā gadījumā Apollo maģisku rituālu no Krētas salas pārcēla uz Delfu.
Apollona priesteri sāka saņemt pravietojumus nevis no Zemes dievietes Gajas un pat ne no paša Zeva, bet gan no viņa dēla Apollo.
Bet Apollons neizlēma tādu cilvēku likteni kā Zevs, tāpēc viņš neredzēja nākotni un nevarēja paredzēt nākotni.
Apollons kā īsts burvis, burvis - “saules staru metējs” izraisīja zemē tvaikus, ar kuru palīdzību Pitonu nomainījusī zemes sieviete Pitija piedzīvoja zīlēšanai nepieciešamo transu.
Pitija tika izvēlēta neatkarīgi no sociālās šķiras. Pirms iesvētīšanas viņa varēja būt precējusies un viņai bija bērni. Viņai tika prasīta uzticība Apollonam un dažām spējām.
Viss pareģošanas rituāls tika veikts kā teātra izrāde pēc noteikta scenārija.
"Pirms pareģojuma Pitija, nomazgājusies Kastaļska avotā, uzvilka zeltā austas drēbes, atraisīja matus, uzlika galvā lauru zaru vainagu. Pēc tam viņa nokāpa tempļa centrālajā daļā – aditonā, kur viņa dzēra no avota, košļāja laurus, sēdēja uz augsta statīva un, ieelpojot tvaikus, sāka pravietot.Iekrītot narkotiskā ekstāzē, Pitija izteica neskaidras atsevišķas frāzes un murmināšanu, kuras pierakstīja un interpretēja tempļa priesteri. "
Senatnē pravietojumi tika doti reizi gadā Apollona dzimšanas dienā - 7. Bisius (februāra vidū - marta vidū), kad viņš atgriezās no hiperborejiem.
No 6. gs BC e. pareģojumus sāka sniegt katru mēnesi septītajā dienā, izņemot trīs ziemas mēnešus, kad Apollons uzturējās pie hiperborejiešiem.
Pat vēlāk viņi sāka dot katru dienu, izņemot īpašas netīrās dienas.
Pītija atteicās sniegt pareģojumus nozieguma aptraipītai personai.
Templis atradās Parnassus dienvidu akmeņainajā nogāzē 700 m augstumā virs jūras līmeņa.
Apkārtējo kalnu nogāzēs bija daudz avotu, no kuriem slavenākais ir Kastaļskis, ko ieskauj Apollonam veltītie lauri.
Šis templis un tā orākuls bija klasisks piemērs burvju mākslai, uz kuras attīstījās pitagorisms.
Tāpēc uz tempļa frontona tika uzrakstīts Pitagora devīze: “pazīsti sevi”, “nekas pāri”, kā arī noslēpumains burta “E” attēls.
Ir traktāts par šī neopitagora Plutarha (I-II gs. pēc mūsu ēras) uzraksta “Par uzrakstu “E” Delfos.
Šis traktāts sniedz šādas simbola nozīmes versijas.
1. “E” nozīmē skaitli “5”, jo (Pitagora) gudrie gribēja teikt, ka viņu ir tikai pieci (Tāls, Solons, Pitaks un Čilo), un tirāni Kleobuls un Korintas Periandrs nav pelnījuši gudro vārds;
2. “E” citā grieķu valodā nozīmē jautājošu daļiņu. "εἰ" un norāda, ka jautājumi tiek adresēti Apollo;
3. burts “E” nozīmē otro personu no darbības vārda cits – grieķu valoda. “εἰμι” — “εἷ”, tas ir, “tu esi”, jo pie ieejas templī Dievs sveic tos, kas ienāk ar vārdiem “Iepazīsti sevi”, un tev ir jāatbild viņam “tu esi”, tādējādi apliecinot patiesību un tīra esamība viņā;
4. "E" nozīmē grieķu savienība otra - grieķu. "εἰ" ("ja") un norāda Apollo raksturīgo dialektiku;
5. “E” var atbilst Pitagora pieciniekam. Apmeklētājiem bija pieejams: Poseidona altāris, divu Moiru, Zeva - Moiradžeta statujas, Apollons un dzejnieka Pindara dzelzs tronis.
Apmeklētājiem nepieejamā tempļa iekšējā daļā (aditonā) atradās zelta Apollona statuja, lauru koks, svētavots un baltā marmora Omfals ar diviem zelta ērgļiem un zem tā sarkofāgs ar Pitona pelniem. .
Amfiteātra vidū atradās platforma ar klints spraugu, no kuras pacēlās indīga avota izgarojumi. Šeit stāvēja zelta statīvs, uz kura zīlēšanas laikā sēdēja Pitija.
Kopš 19. gadsimta beigām veiktie arheoloģiskie izrakumi liecina, ka Kastālijas aiza ir apdzīvota kopš 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidus. e. Un Delfu reliģiskās tradīcijas un rituāli sakņojas Mikēnu kultūrā, kas pastāvēja Vidusjūras piekrastē un jo īpaši Krētas salā.
Mīti par Pitonu liecina par pirmsApollona kultu, par orākula pirmsgrieķu izcelsmi. Homērs arī raksta "Iliādā" par "pravieša Phoebus templi Pitosā ar milzīgajām klintīm".
Pausanias (Hellas apraksts) stāsta par četriem Delfu tempļiem, kas celti pēc kārtas: no lauru koka, no vaska un spalvām, no vara un akmens.
Mūra templis celts 7. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. Agamedes Trofonijs nodedzināja 548. gadā pirms mūsu ēras. e. un tika aizstāts ar jaunu, ko uzcēla Delfu Amphictyons, kuru iznīcināja zemestrīce 373. gadā pirms mūsu ēras. e.
Pašreizējās drupas ir 369.–339. gada struktūras paliekas. BC.
Tā kā Apollons tika uzskatīts par koloniālo ekspedīciju un uz jaunām zemēm dibinātām pilsētām patronu, pirms jaunas ekspedīcijas uzsākšanas bija ierasts vērsties pie orākula.
Pateicoties tam, Apollona templis kļuva par sava veida grieķu koloniālās politikas centru, kuru lielā mērā kontrolēja orākula priesteri.
Jaunizveidotie tempļi dažādās Vidusjūras daļās tika pieņemti Delfu orākula pilsonībā.
Delfu templis noslēdza politisku aliansi ar Spartu, kas kļuva par tempļa laicīgo zobenu.
Delfu templis bija nodibinājis attiecības ar etrusku Tarkvīnu dinastiju Romā caur Kumanu templi. Pēc šīs dinastijas krišanas (510.g.pmē.), Delfu priesteri, veicinot Kumanu Sibilas orākulu (Sibiliešu grāmatas) pārvešanu uz Romu, spēja veikt pakāpenisku romiešu reliģijas hellenizāciju.
Delfu orākula ziedu laiki ir 7.-5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., kad viņš darbojās kā starpnieks starppilsētu konfliktos.
Kopš romiešu valdīšanas laikiem Delfu templī tika glabāti naudas noguldījumi no dažādiem Vidusjūras reģioniem.
Bija ierasts vērsties pie orākulu visos svarīgajos sabiedriskās un personīgās dzīves jautājumos.
Uz Delfos steidzās vēstniecības ar bagātīgām dāvanām no daudziem Senās pasaules karaļiem. Piemēram, karalis Midas pasniedza templim zelta troni kā dāvanu. Arī Līdijas karalis Krēzs bija Delfu Apollona cienītājs.
Tempļa ietekmes vājināšanās sākās grieķu-persiešu karu laikā, kad Delfi nodeva Spartu un nostājās persiešu pusē, cerot kļūt par Persijas impērijas reliģisko centru.
Templis tika vairākas reizes izlaupīts, sadedzināts Gallijas iebrukuma laikā 279. gadā pirms mūsu ēras un beidzot tika slēgts imperatora Teodosija (391. g. p.m.ē.) vadībā.