Русия през Средновековието накратко. Древна и средновековна Русия (IX-XVII век)

Култура и цивилизация

• Култура и цивилизация - стр. 2
• Култура и цивилизация - стр. 3

Типология на културите и цивилизациите

• Типология на културите и цивилизациите - стр. 2
• Типология на културите и цивилизациите - стр. 3

Примитивно общество: раждането на човека и културата

• Обща характеристика на примитивността
  • Периодизация на първобитната история
• Материална култура и социални отношения
• духовна култура
  • Появата на митологията, изкуството и научното познание
  • Формиране на религиозни идеи

История и култура на древните цивилизации на Изтока

• Изтокът като социокултурен и цивилизационен феномен
• Предаксиални култури на Древния изток
  • Ранна държава на Изток
  • Художествена култура
• Културата на Древна Индия
  • Светоглед и религиозни вярвания
  • Художествена култура
• Културата на Древен Китай
  • Степен на развитие на материалната цивилизация
  • Държавата и генезисът на социалните връзки
  • Светоглед и религиозни вярвания
  • Художествена култура

Античността е основата на европейската цивилизация

• Обща характеристика и основни етапи на развитие
• Античен полис като уникален феномен
• Светогледът на човека в древното общество
• Художествена култура

История и култура на европейското средновековие

• Обща характеристика на европейското средновековие
• Материална култура, стопанство и условия на живот през Средновековието
• Социални и политически системи от Средновековието
• Средновековни картини на света, ценностни системи, човешки идеали
  • Средновековни картини на света, ценностни системи, човешки идеали - стр. 2
  • Средновековни картини на света, ценностни системи, човешки идеали - стр. 3
• Художествена култура и изкуство на Средновековието
  • Художествена култура и изкуство на Средновековието - стр. 2

Средновековен арабски изток

• Обща характеристика на арабо-мюсюлманската цивилизация
• Икономическо развитие
• Социално-политически отношения
• Характеристики на исляма като световна религия
• Художествена култура
  • Художествена култура - стр. 2
  • Художествена култура - стр.3

Византийска цивилизация

• Византийска картина на света

Византийска цивилизация

• Обща характеристика на византийската цивилизация
• Социални и политически системи на Византия
• Византийска картина на света
  • Византийска картина на света - стр. 2
• Художествена култура и изкуство на Византия
  • Художествена култура и изкуство на Византия - стр. 2

Русия през Средновековието

• Икономика. Социална класова структура
  • Икономика. Социална класова структура - стр. 2
• Еволюция на политическата система
  • Еволюцията на политическата система - стр. 2
  • Еволюцията на политическата система - стр. 3
• Ценностната система на средновековна Русия. духовна култура
  • Ценностната система на средновековна Русия. Духовна култура - стр. 2
  • Ценностната система на средновековна Русия. Духовна култура - стр. 3
  • Ценностната система на средновековна Русия. Духовна култура - стр. 4
• Художествена култура и изкуство
  • Художествена култура и изкуство - стр. 2
  • Художествена култура и изкуство - стр.3
  • Художествена култура и изкуство - стр. 4

Ренесанс и реформация

• Съдържанието на понятието и периодизация на епохата
• Икономически, социални и политически основи на Европейския Ренесанс
• Промени в съзнанието на гражданите
• Ренесансово съдържание
• Хуманизмът - идеологията на Ренесанса
• Титанизъм и неговата "обратна" страна
• Ренесансово изкуство

История и култура на Европа в ново време

• Обща характеристика на Новото време
• Начинът на живот и материалната цивилизация на новото време
• Социални и политически системи на модерното време
• Снимки от света на модерното време
• Художествени стилове в изкуството на новото време

Русия в съвременната епоха

• Главна информация
• Характеристики на основните етапи
• Икономика. социален състав. Еволюцията на политическата система
  • Социалният състав на руското общество
  • Еволюцията на политическата система
• Ценностната система на руското общество
  • Ценностната система на руското общество - стр. 2
• Еволюцията на духовната култура
  • Съотношение между провинциална и столична култура
  • Културата на донските казаци
  • Развитието на обществено-политическата мисъл и пробуждането на гражданското съзнание
  • Появата на защитни, либерални и социалистически традиции
  • Две линии в историята на руската култура от XIX век.
  • Ролята на литературата в духовния живот на руското общество
• Художествена култура на новото време
  • Художествена култура на новото време - стр. 2
  • Художествена култура на новото време - стр.3

История и култура на Русия в края на XIX - началото на XX век.

• Обща характеристика на периода
• Изборът на пътя на общественото развитие. Програми на политически партии и движения
  • Либерална алтернатива на руската трансформация
  • Социалдемократическа алтернатива на преобразуването на Русия
• Преоценка на традиционната система от ценности в общественото съзнание
• Сребърен век - ренесансът на руската култура

Цивилизацията на Запада през 20 век

• Обща характеристика на периода
  • Обща характеристика на периода - стр.2
• Еволюцията на ценностната система в западната култура на XX век.
• Основните тенденции в развитието на западното изкуство

Съветското общество и култура

• Проблеми на историята на съветското общество и култура
• Формирането на съветската система (1917-1930 г.)
  • Икономика
  • социална структура. обществено съзнание
  • култура
• Съветското общество през годините на война и мир. Криза и крах на съветската система (40-80-те години)
  • Идеология. Политическа система
  • Икономическото развитие на съветското общество
  • Социални отношения. обществено съзнание. Система от ценности
  • Културен живот

Русия през 90-те години

• Политическото и социално-икономическото развитие на съвременна Русия
  • Политическо и социално-икономическо развитие на съвременна Русия - стр. 2
• Общественото съзнание през 90-те години: основните тенденции на развитие
  • Общественото съзнание през 90-те: основните тенденции на развитие - стр. 2
• Културно развитие

Обща характеристика на средновековна Русия

В историята на руската държава и култура, периодът от 9-ти до 17-ти век. принадлежи на специално място. През Средновековието се определят главно границите на държавата, полагат се етнокултурните основи на бъдещите нации и национални езици, формират се православно-християнски социални идеали и основни ценности и се развива богата култура. . Има огромна историография за този период.

Сред въпросите, които традиционно предизвикват дискусии сред историците, са следните: произходът на термина "Русь", ролята на екзогенните фактори в ранните етапи от формирането на древноруската държавност, генезиса на феодализма сред източните славяни и ролята на на геополитическия фактор, повлиял върху спецификата на руската история и култура, концепцията за предренесанса в руската култура от края на XIV-XV век. и т.н.

В историята на средновековна Русия могат да се проследят три периода: I - най-древната история на руската държава от втората половина на 9 век. до 30-те години на XIII век; II - втората половина на XIII-XV век; III - началото на XVI-XVII век.

Историята на староруската държава може да бъде разделена на три етапа. Първият от тях е времето на доста дълго „събиране“ на източнославянските земи. Разтяга се от 80-те години на 9 век. почти до края на Х век. Вторият етап е времето на съществуване на относително единна Киевска раннофеодална държава, приблизително от времето на Владимир I до 20-те години на XIII век, когато окончателно се разпада на независими княжества. И накрая, третият етап - господството на феодалната разпокъсаност - от 20-те години на XII век. преди монголските нашествия през 30-40-те години на XIII век.

Обединението на източнославянските земи е подготвено от вътрешни социално-икономически процеси. Славянска в основата си, Киевска Рус поглъща балтийските, фино-угорските племена, а обединението на Севера и Юга се ускорява от участието на варяжските отряди в този процес.

В рамките на староруската държава се осъществява генезисът на феодализма, чиято специфика се отразява във формирането на неговата основа - феодалната поземлена собственост, социално-класовата структура. Особено значим фактор за развитие е приемането в края на Х век. Християнството, превърнало се във форма на идеологията, доминираща в средновековното общество, която определя психологията и социалното поведение на хората от онова време.

Кръщението на Русия беше важен етап в развитието на нейната култура, която придоби напълно нови черти. Византийското влияние става най-значително след приемането на християнството, но скоро е преосмислено и преработено на базата на оригинална култура, чийто произход датира от древни времена.

Историята на руските земи от II период може да бъде разделена на три етапа. Първият обхваща 40-те години на XIII - началото на XIV век. и се характеризира с дълбока демографска криза, забавяне на социално-икономическото развитие, което е резултат от монголо-татарското нашествие от 30-те години на XIII век. Вторият етап пада на XIV век.

По това време кризата постепенно се преодолява, развитието на феодалните отношения се ускорява, възникват политически центрове, които се борят за водеща позиция в региона и се правят първите опити да се освободят от чуждото иго. Третият етап - 15-ти век - се характеризира с относително бърз растеж на производителните сили, участие в развитието на феодализма на земи с фино-угорско население поради вътрешна колонизация в Североизточна Русия. Градовете са укрепени.

До края на XV век. формира се държава от типа на имотната монархия - Московската държава, която постига пълно освобождаване от монголо-татарската зависимост. Започвайки от XV век. постепенно се оформят предпоставките за формиране на нови народности, разпределението на техните езици, особености на материалната и духовна култура. В рамките на руската държава започва обединението на бившите земи на Киевска Рус.

За два века и половина руската култура преминава от ужасна разруха, която спира развитието й, през упорито възраждане, което води до най-високите постижения от края на XIV-XV век. Разнообразен по своите местни характеристики, той все повече се оформя като едно цяло.

През III период, в условията на Московската държава, феноменът Русия се формира в основните си характеристики. Тогава се роди и утвърди самото име на страната.

Средновековна Русия бавно избледнява в миналото. През 17 век процесът на генезиса на капиталистическите отношения вече беше необратим. Държавната структура на Русия претърпя значителни промени - от класово-представителна монархия тя се превърна в абсолютистка монархия. Настъпи криза на религиозната идеология и църковната организация. Обществото стана по-отворено. През средата на втората половина на XVI-първата трета на XVII век. имаше завой от културата на Древна Русия към културата на Русия от Новото време. Това беше началото на нов период в руската история - подготовката на страната за ерата на реформите на Петър I.

Средновековна: Русия е доста аморфно, недостатъчно ясно, хронологично замъглено понятие, което започва с началото на политическото раздробяване на Древна Русия, прекратяването на съществуването на единна староруска държава и едновременното установяване на ключови социално-икономически, политически , културни, религиозни, идеологически институции и категории на феодалното общество, базирани преди всичко на феодалната йерархия, поземлената зависимост на едни слоеве от населението от други. Тези характеристики са напълно разкрити, без практически никакви цивилизационни противовеси, в руската централизирана държава от 15-16 век. Руското средновековие очевидно приключва в края на 16-17 век, когато Русия навлиза в „смутното време“ и след това се насочва към нови цивилизационни предизвикателства, идващи от развитите западни страни, застанали в навечерието на буржоазните революции и падане на абсолютистките, типично средновековни политически режими.

В същото време неяснотата и размиването на тази периодизация се обяснява с факта, че както през 17 в., така и през 18 в. мощните знаци на Средновековието, особено в безкрайните руски простори, продължават да определят руския живот. Следователно, когато се подхожда към решаването на този въпрос, трябва постоянно да се вземат предвид мястото, времето и темпа на цивилизационните промени.

Горната периодизация се основава на набор от критерии и преди всичко социално-икономически и политически характеристики, феодално-йерархическата система и качеството на държавното устройство.

Този исторически план обаче отчита само основните цивилизационни насоки, които се прилагат в различна степен както за страните от Западна Европа, така и за най-развитите региони на Русия и съседните на нея държави от Западна Азия, т.е. на цялото евразийско пространство. Но щом докоснем цялата територия на народите на Русия, тези критерии започват да се колебаят. Неслучайно руските учени предлагат специално Русия да отдели концепцията за късното средновековие и ранното ново време.

Трябва да вземем предвид факта, че в Западна Европа цивилизационните процеси протичаха много по-бързо, отколкото в Русия. Основните знаци на Средновековието са били подложени на корозия още през XIV-XV век. според мощния темп на Ренесанса, началото на Реформацията и напредъка на тази основа на човешката личност. Фантастичните географски открития от 15-16 век, които разшириха световните хоризонти на европейските страни, бяха от голямо значение за отдалечаването от Средновековието. Освен това започва да се оформя производствена система – предшественик на свободното предприемачество, премахването на крепостничеството и упоритата борба на градовете за свобода от феодални и кралски диктати, борбата за самоуправление. В резултат на това абсолютистката власт, феодалната йерархия, класовата система остават на все по-ненадеждна икономическа, културна, психологическа основа, срещат съпротива от все повече цивилизационни противотежести, разрохквайки феодалната почва и я подготвяйки за постиженията на Новото. възраст.

17-ти век по същество открива периода на Новото време в Западна Европа – преход към смяна на основните цивилизационни парадигми и постепенно утвърждаване: принципите на такава организация на обществото, които не са изчерпани и до днес. В същото време основните знаци на Средновековието в западноевропейските страни (в зависимост от регионите) за дълго време - както през 17 век, така и през 17 век. – продължи да съществува, бавно отстъпвайки място на нова европейска цивилизация, основана на буржоазните отношения в икономиката и демократичните принципи в политиката. Този процес беше неравномерен в различните страни: по-бърз в Холандия, Англия, италиански градове-държави, по-бавен във Франция, Испания, германските земи.

Средновековието понякога все още се задържа доста упорито в европейския регион. Сянката на инквизицията все още висеше заплашително над Испания, учени-аскети горяха на клада в Италия и Полша, факлите на Вартоломеева нощ във Франция зловещо осветяваха триумфа на католическата реакция. Кървавият режим на Хенри VIII, а след това и феодалната диктатура на Елизабет в Англия, поставят под въпрос възникващите лични и свободолюбиви приоритети.

В Русия, поради общото бавно развитие на региона, основните признаци на Средновековието се появяват много по-късно, отколкото в страните от Западна Европа. Едва в края на съществуването на Древна Русия те се разкриват достатъчно пълноценно, докато в Западна Европа вече започват да изпитват известна криза. Нещо повече, тези особености на Средновековието в Русия се утвърждават в много по-завършен вид, доведени до своя логичен завършек. Това беше крепостничеството, автократичната феодална държава и нейната крайна форма - феодалната диктатура на Иван IV Грозни, формирането на абсолютизма на първите Романови и ограничаването на имотното представителство.

Напредналите страни от Западна Европа по това време вече се разделиха с крепостничеството, а абсолютистките монархии се оказаха в дълбока цивилизационна криза. Следователно руското средновековие не завършва в края на 16-17 век, а в основните си характеристики продължава по-нататък.

Очевидно през този период от време се оформя евразийската същност на руската държава в нейните основни черти. Присъединяването на районите на Волга и Урал към Русия, включването на мюсюлманските народи от Казанското и Астраханското ханства в Русия, напредването към Сибир постепенно превръща Русия в страна, която, както териториално, така и политически, етнически, религиозно и психически, все повече се влияе от Азия. В същото време продължава блокадата на руските граници на Запад и неуспешният опит по време на Ливонската война за разкъсване на пръстена на тази блокада. Западът издигна желязна завеса срещу Русия, допринасяйки за стагнацията на средновековния ред в страната и обръщането на нейната държава към Изтока

Това до голяма степен беше улеснено от неуспешния опит на Великото княжество Литовско (Литовско-Руската държава) да стане инициатор на обединението на всички източнославянски земи и силната подкрепа на зараждащата се единна руска държава с център: в Москва на Златната Орда, а след това и смачкването на самата Орда от Московската държава и овладяването (в известна степен) нейните политически традиции.

Победата на великия литовски княз Олгерд при Сините води над армията на Златната Орда (1363 г.), поражението от Дмитрий Донской от Мамай на полето Куликово (1380 г.), прочутото стоене на Угра (1480 г.) и триумфът на Иван III в борбата срещу Златната орда означаваше окончателното поражение на Изтока в неговата конфронтация със Запада.

Но ново противопоставяне между Изтока и Запада вече нараства – турската заплаха наближава след смазването на Византийската империя от османските турци. Този път Русия остана в периферията на ужасните събития, но езиците на всепоглъщащия мюсюлмански пламък достигнаха руските граници, като непрекъснато подклаждаха войнствената омраза на Кримското ханство към Русия, вдъхвайки надеждите на победените мюсюлмански ханства на Волга.

Всичко това не допринесе за обръщането на руската цивилизация в западна посока, запази евразийските черти на руската политика и руския живот, въпреки че общите цивилизационни параметри на общественото развитие, зададени от развитите страни на Запада, властно диктуват на Русия необходимостта от присъединяване на страната към тези нововъзникващи универсални ценности. Опитите в тази посока обаче са плахи, изолирани и несистематични, смазвани са от средновековните идеи и социалната практика.

Водещите процеси в Русия бяха по-нататъшното укрепване на класата на помещиците като социална и военна опора на руската централизирана държава, продължаването на поробването на руското и преди всичко руското селянство, засилването на автократичните феодални черти в политическата система. на страната.

Във всички тези процеси на развитие на страната в рамките на Средновековието, Руската православна църква заема важно място, като се интегрира все повече в политическото състояние на обществото и до голяма степен определя неговото социално-икономическо, колонизационно и културно. процеси. Влиянието на Църквата понякога е било всеобхватно и противоречиво. От една страна, той бетонира обществото по пътищата на политическата консолидация на страната, нейната борба за независимост и суверенитет; допринесе за развитието на руската култура, укрепване на морала на народа, вкореняване на хуманистичните тенденции в него, преодоляване на изостанали езически черти, включително чрез въвеждане на християнството на народите от Поволжието и Урал; участва активно в икономическия напредък на страната чрез усилия в областта на организирането на голямо патримониално стопанство и подпомагане на вътрешната колонизация на страната. От друга страна Църквата поддържа основните средновековни политически институции и традиции; претендира за водеща роля в системата на новата руска държавност; застана като стена на пътя на новите цивилизационни тенденции от Запада; допринесе за изолирането на Русия от останалия неправославен свят и нейното все по-агресивно противопоставяне на този свят. Тази конфронтация се изостри особено поради пропагандирането от Църквата на идеята за „Москва – Рим“, която се превърна в държавната средновековна пропагандна панацея, прикриваща и оправдаваща цивилизационната изостаналост на страната.

Именно във фокуса на всички тези противоречиви черти на руския живот на фона на развитието на евразийското пространство се стигна до най-тежката социално-икономическа и политическа криза, завършила в „Смутното време“.

Киевска Рус

Формирането на цивилизацията в руските земи

Образуване и възход на Московската държава

6.1. Киевска Рус

(IX-XII век)

Образуването на староруската държава

Една от най-големите държави на европейското средновековие става през IX-XII век. Киевска Рус. За разлика от други страни, както източни, така и западни, процесът на формиране на руската държавност имаше свои специфични особености. Едно от тях е пространствено-геополитическото положение – руската държава заема средно положение между Европа и Азия и няма ясно изразени естествено-географски граници в рамките на обширните равнини. В хода на своето формиране Русия придобива чертите както на източните, така и на западните държавни образувания. Освен това необходимостта от постоянна защита от външни врагове на голяма територия принуждава народи с различен тип развитие, религия, култура, език и т.н. да се сплотяват, да създадат силна държавна власт и да имат значителна народна милиция.

Най-близо до историческата истина в отразяването на началните фази на развитието на Русия очевидно е един от ранните руски историци, монахът летописец Нестор. IN„Повест за миналите години“ той представя началото на формирането на Киевска Рус като творение през VI век. мощен съюз на славянски племена в средния Днепър. Този съюз взе името на едно от племената - "Рос", или "Рус". Обединението на няколко десетки отделни малки горско-степни славянски племена през VIII-IX век. се превръща в суперетническа група с център в Киев. Русия от този период е равна по площ на Византийската империя.

Освен това летописецът Нестор твърди, че племената на илменските славяни, кривичи и чуд, които воювали помежду си, поканили варяжкия княз да възстанови реда. княз Рюрик(?-879) уж пристигнал с братята Синеус и Трувор. Самият той управлява в Новгород, а братята му - в Бело Озеро и Изборск. Варягите полагат основата на династията на великокнязите Рюрикович. ТакаСъс смъртта на Рюрик, при малкия му син Игор, царят (принцът) става настойник Олег (7- 912), с фамилия пророчески,След успешен поход срещу Киев той успява да обедини Новгородските и Киевските земи през 882 г. в древна руска държава - Киевска Рус със столица в Киев, споредопределение на княза - "майката на руските градове".

Първоначалната нестабилност на държавната асоциация, желанието на племената да запазят своята изолация понякога имаха трагични последици. Така, княз Игор(?-945) при събиране на традиционен данък (полюдие) от подчинените земи, след като поиска значително превишаване на размера му, той беше убит. принцеса Олга,Въпреки това вдовицата на Игор отмъщава жестоко за съпруга си. определя размера на данъка чрез определяне на "уроци" и определя местата (гробища) и времето за събирането му. Техния син Святослав(942-972) съчетава държавната дейност със значително военно ръководство. По време на управлението си той анексира земите на вятичи, побеждава Волжка България, завладява мордовските племена, побеждава Хазарския каганат, провежда успешни военни действия в Северен Кавказ и Азовското крайбрежие, отблъсква натиска на печенегите и т.н. след поход срещу Византия отрядът на Святослав е разбит от печенегите, а самият Святослав е убит.

Обединителят на всички земи на източните славяни като част от Киевска Рус беше синът на Святослав - Владимир(960-1015), наричан от народа "червено слънце"построява редица гранични крепости за укрепване на границите на държавата от набезите на многобройни номади.

Норманска теория

Разказът на летописец Нестор за призоваването на варягите в руската земя по-късно намери доста противоречиво тълкуване от историците.

За основатели на норманската теория се смятат немските историци Готлиб Байер, Герерд Милър и Август Шлоцер. Поканени в Русия по време на царуването на Анна Йоановна и разцвета на бироновизма, авторите на тази "теория" и нейните поддръжници преувеличават ролята на скандинавските воини във формирането на държавността в Русия. Именно тази „теория” беше издигната на щита от фашистите, за да оправдаят нападението през 1941 г. над Родината ни и да обвинят Русия, че е неспособна на самостоятелно развитие.

Междувременно държавата като продукт на вътрешното развитие не може да бъде въведена отвън. Това е дълъг и сложен процес. За възникването на държавността са необходими подходящи условия, осъзнаване от мнозинството членове на обществото за необходимостта от ограничаване на племенната власт, имуществено разслоение, поява на племенно благородство, поява на славянски отряди и др.

Разбира се, самият факт за привличането на варяжските князе и техните дружини на служба на славянските князе е извън съмнение. Връзката между варягите също е безспорна. (Нормани -от скан. „човек от север“) и рус. Поканените водачи на наемните (съюзнически) рати Рюрик в бъдеще очевидно придобиха функциите на арбитри, а понякога и на гражданска власт. Последващият опит на летописеца в подкрепа на управляващата династия на Рюриковичите да покаже нейния мирен, а не хищнически, насилствен произход е съвсем разбираем и разбираем. Доста спорен обаче според нас е „аргументът“ на норманите, че варягският цар Рюрик е бил поканен с братята Синей и Трувор, фактът за чието съществуване историята не съобщава нищо друго. Междувременно фразата „Рюрик дойде с роднини и отряд“ на древен шведски звучи така: „Рюрик дойде със sinehus (семейството му) и истински крадец“ (лоялен отряд).

От своя страна крайната гледна точка на антинорманистите, доказващи абсолютната самобитност на славянската държавност, отричането на ролята на скандинавците (варягите) в политическите процеси, противоречи на известните факти. Смесването на родове и племена, преодоляване на предишната изолация, установяване на редовни отношения с близки и далечни съседи и накрая, етническо обединение на северноруските и южноруските племена - (всичко това) са характерни черти на напредването на славянското общество към състояние. Развивайки се подобно на Западна Европа, Русия едновременно се приближи до границата на формирането на голяма ранносредновековна държава. И викингите (варягите), както и в Западна Европа, стимулират този процес.

обществен ред

В същото време изявленията на Норман трудно могат да се нарекат теория. Всъщност им липсва анализ на източници, преглед на известни събития. И те свидетелстват, че варягите се появяват в Източна Европа, когато Киевската държава вече се е оформила. Също така е невъзможно варягите да бъдат признати за създатели на държавност за славяните по други причини. Къде има забележими следи от влиянието на варягите върху социално-икономическите и политическите институции на славяните? На техния език, култура? Напротив, в Русия имаше само руски, а не шведски. и договори от 10 век. с Византия, посолството на киевския княз, което, между другото, включваше варягите на руската служба, беше издадено само на два езика - руски и гръцки, без следи от шведска терминология. В същото време в скандинавските саги служенето на руските князе се определя като сигурен път към придобиване на слава и власт, а самата Русия е страна с несметни богатства. Постепенно в Киевска Рус се развива структура на държавно управление, в много отношения подобна на западната институция на васалитет, която включва концепцията за свобода, предоставяща автономия на васалите. И така, болярите - най-високата прослойка на обществото - бяха васали на княза и бяха длъжни да служат в неговата армия. В същото време те остават пълноправни господари на земята си и имат по-малки васали.

Велик херцогтой управлява територията с помощта на съвета (Болярска дума), който включва висши бойци - местното благородство, представители на градовете, а понякога и духовенството. На Съвета, като съвещателен орган при княза, се решават най-важните държавни въпроси: избор на княз, обявяване на война и мир, сключване на договори, издаване на закони, разглеждане на редица съдебни и финансови дела и пр. Болярската дума символизира правата и автономията на васалите и има право на "вето". По-младият отряд, който включваше болярски деца и младежи, дворни слуги, по правило не беше включен в Княжеския съвет. Но при решаването на най-важните тактически въпроси принцът обикновено се консултира с отряда като цяло. С участието на князе, знатни боляри и представители на градовете, те се събраха феодални конгреси,която се занимаваше с въпроси, засягащи интересите на всички княжества. Създаден е управленски апарат, който отговаря за съдебните производства, събирането на мита и тарифи.

Основната клетка на социалната структура на Русия беше общност -затворена социална система, призната за организиране на всички видове човешка дейност – трудова, обредна, културна. Бидейки многофункционален, той се опира на принципите на колективизма и изравняването, беше колективен собственик на земята и земите. Общността организира вътрешния си живот на принципите на пряката демокрация (избори, колективно вземане на решения) - един вид вече идеал, всъщност държавната структура се основава на споразумение между княза и народното събрание (вече).Съставът на вечето е демократичен. Цялото възрастно мъжко население с шумно одобрение или възражение вземаше най-важните решения по въпросите на войната и мира, разпореждаше се с княжеската трапеза (трон), финансовите и поземлените ресурси, разрешаваше събиране на пари, обсъждаше законодателство, премахваше администрацията, и т.н.

Важна особеност на Киевска Рус, която се развива в резултат на постоянна опасност, особено от степните номади, е общото въоръжение на хората, организирано по десетичната система. (стотици, хиляди). INсъществували градски центрове хилядна -ръководители на военното градско опълчение. Многобройната народна милиция често решаваше изхода на битките. И то не беше подчинено на княза, а на вече. Но като практична демократична институция тя е била вече през 11 век. започва постепенно да губи доминиращата си роля, запазвайки силата си в продължение на няколко века само в Новгород, Киев, Псков и други градове, като продължава да оказва забележимо влияние върху хода на обществено-политическия живот на руската земя.

икономически живот

Основните икономически занимания на славяните са земеделие, животновъдство, лов, риболов и занаяти. Византийските източници характеризират славяните като високи, светли, уседнали хора, тъй като те „строят къщи, носят щитове и се бият пеша“.

Ново ниво на развитие на производителните сили, преходът към обработваемо, заселено и масово земеделие, с формирането на отношения на лична, икономическа и поземлена зависимост, придават на новите производствени отношения феодален характер. Постепенно наклонената система на земеделие се заменя с дву- и триполи, което води до заграбване на общински земи от силни хора - протича процесът на ограбване на земята.

До X-XII век. в Киевска Рус се оформя голямо частно земевладение. Формата на собственост върху земята става феодална феодално владение(отечество, т.е. бащино владение), не само

отчуждаеми (с право на покупко-продажба, дарение), но и по наследство. Патримониумът може да бъде княжески, болярски, монашески, църковен. Селяните, живеещи върху него, не само плащат данък на държавата, но стават зависими от феодала (болярина), като му плащат наем в натура за ползване на земята или отработване на барщина. Въпреки това значителен брой жители все още са независими селяни-комуни, които плащат данък в полза на държавата на великия херцог.

Ключът към разбирането на социално-икономическата структура на древната руска държава може да бъде до голяма степен полиудие -събиране на данък от цялото свободно население („народ“), хронологично обхващащо края на VIII – първата половина на XII век, а локално до XII век. Това всъщност беше най-голата форма на господство и подчинение, упражняване на върховното право на земя, установяване на концепцията гражданство.

Събраното в колосален мащаб богатство (храна, мед, восък, кожи и др.) не само задоволява нуждите на княза и неговата свита, но и представлява доста висок дял от древноруския износ. Към събраните продукти бяха добавени роби, слуги от затворници или хора, изпаднали в тежко робство, намерили търсене на международните пазари. Грандиозни, добре охранявани военнотърговски експедиции, падащи през лятото, доставят експортната част от полиудие по Черно море до България, Византия и Каспийско море; Руските сухопътни кервани стигнаха до Багдад на път за Индия.

Отразени са особеностите на социално-икономическата система на Киевска Рус "Руската истина" -автентичен кодекс на древноруското феодално право. Поразителен с високо ниво на законотворчество, развито за времето си от правната култура, този документ е валиден до 15 век. и се състои от отделни норми на „Закона на руснаците“, „Най-древната истина“ или „Истината на Ярослав“, допълнение към „Истината на Ярослав“ (правила за събирачите на съдебни глоби и др.), „Правда на Ярославичите“ („Истината на Руската земя“, одобрена от синовете Ярослав Мъдри), Хартата на Владимир Мономах, която включваше „Хартата за разфасовките“ (процент), „Хартата за покупките“ и др.; „Разпространете истината“.

Основната тенденция в еволюцията на Руска правда беше постепенното разширяване на правните норми от княжеския закон към средата на отряда, определянето на глоби за различни престъпления срещу личността, цветно описание на града до опити за кодифициране на нормите на ранното феодално право, което се е развило по това време, обхващащо всеки жител на държавата от княжески войни и слуги, феодали, членове на свободните селски общности и граждани до крепостни селяни, слуги и тези, които не са притежавали имущество и са били в пълно владение на техен господар, истински роби. Степента на липса на свобода се определяше от икономическото положение на селянина: смерди, рядовичи, покупки - фермери, които по една или друга причина станаха частично зависими от феодалите, работеха значителна част от времето върху патримониалните земи.

Правда Ярославичи отразява структурата на патримониума като форма на собственост върху земята и организация на производството. Негов център са били имения на княза или болярина, къщите на неговите довереници, конюшните, двора. Феодията се управлявала от огнищанин – иконом на княза. Княжеският вход се е занимавал със събиране на данъци. Работата на селяните се ръководела от ратаи (орни) и селски старейшини. В патримониума, организиран на принципа на самодостатъчност, имаше занаятчии и занаятчии.

Киевска Рус беше известна със своите градове. Неслучайно я наричат ​​чужденци Гардарикой -държава на градовете. Първоначално те са били крепости, политически центрове. Обрасли с нови селища, те се превръщат в център на занаятчийското производство и търговия. Още преди образуването на Киевска Рус градовете Киев, Новгород, Белоозеро, Изборск, Смоленск, Любеч, Переяславл, Чернигов и други се образуват на най-важния воден търговски път „от варягите към гърците“. През X-XIIbb. създава се ново поколение политически и търговски и занаятчийски центрове: Ладога, Суздал, Ярославъл, Муром и др.

В Киевска Рус са развити повече от 60 вида занаяти (дърводелство, грънчарство, лен, кожа, ковачество, оръжия, бижута и др.). Изделията на занаятчиите понякога се разминаваха на десетки и стотици километри из града и в чужбина.

Градовете поеха и функциите на търговия и обмен. В най-големите от тях (Киев, Новгород) имаше широка и редовна търговия в богати и обширни базари, постоянно живееха както извънградски, така и чуждестранни търговци. Външноикономическите връзки придобиха особено значение в икономическия живот на Киевска Рус. Руските търговци "Рузарий" бяха добре известни в чужбина, бяха им предоставени значителни предимства и привилегии:

договори 907, 911, 944, 971 с Византия и пр. Между петимата

най-важните главни търговски пътища - Царград-Византийски, Закаспийско-Багдадски, Български, Регинсбург и Новгород-Скандинавски - първите два са от най-голямо значение в началото.

Интересно е, че вътрешната търговия в Русия, особено през 11-10 век, е имала предимно „разменен” характер. Тогава заедно с размяната се появява и паричната форма. Първоначално като пари са действали едър рогат добитък (кожени пари) и кожи (kuns - куница). „Руска правда“ също споменава метални пари. Основната счетоводна метална парична единица беше куна гривна(продълговат сребърен слитък). Гривната куна беше разделена на 20 ногат, 25 куни, 50 резан и др. След като съществува на древния руски пазар до 14-ти век, тази парична единица е изместена рубла.Сеченето на собствени монети в Русия започва през X-XI век. Заедно с него циркулират и чужди монети.

Политическият и социално-икономическият живот на славяните от древноруската държава се допълва от духовен живот.

Християнизация на Русия

С формирането и развитието на древноруската държава, формирането на единна руска националност, езичеството, с многобройните си божества във всяко племе, традициите на племенната система и кръвната вражда, човешките жертвоприношения и т.н., престанаха да отговарят на новите условия на социалния живот. Предприет от киевския княз Владимир I (980-1015) в началото на неговото царуване опитите за донякъде рационализиране на обредите, повишаване на авторитета на езичеството, превръщането му в единна държавна религия бяха неуспешни. Езичеството е загубило предишната си естественост и привлекателност във възприятието на човек, който е преодолял племенната теснота и ограниченост.

Съседите на Русия - Волжка България, която изповядва исляма, Хазарският каганат, който приема юдаизма, католическият Запад и центърът на православието - Византия, се опитват да придобият обща вяра в лицето на бързо набиращата сила на руската държава . И Владимир I, на специален съвет в Киев, след като изслуша посланици от съседи, реши да изпрати руски посолства във всички земи, за да се запознаят с всички религии и да изберат най-добрите. В резултат на това беше избрано православното християнство, което впечатли руснаците с великолепието на украсата на катедралите, красотата и тържествеността на службите, величието и благородството на православната християнска идея - един вид идилия на прошка и безкористност.

Първите достоверни сведения за проникването на християнството в Русия датират от 11 век. Християните бяха сред бойците на княз Игор, княгиня Олга беше християнка, която беше кръстена в Константинопол и насърчи сина си Святослав да направи това. В Киев е имало християнска община и църквата "Св. Илия". Освен това дългогодишните търговски, културни и дори династични връзки (самият Владимир Червено слънце беше женен за сестрата на византийските императори Анна) на Киевска Рус и Византия изиграха важна роля в този избор. Между другото, близките семейни отношения на управляващите династии от своя страна изключват васалната зависимост на младата руска държава от византийския център на християнството.

Киевският княз Владимир, който е кръстен през 988 г., започва енергично да установява християнството в национален мащаб. По негова заповед жителите на Киев са покръстени в Днепър. По съвет на християнски свещеници, предимно преселници от България и Византия, децата на „най-добрите хора” били предавани на духовенството, за да бъдат обучавани на четене и писане, на християнски догми и възпитавани в християнски дух. Подобни действия бяха извършени и в други земи. В северната част на страната, където езическите традиции остават силни, опитите за кръщение понякога срещат трудности и водят до въстания. Така че, за да завладеят новгородците, беше необходима дори военна експедиция на жителите на Киев, водена от чичото на великия княз Добриня. И в продължение на редица последващи десетилетия и дори векове в селските райони съществува двойна вяра - един вид комбинация от предишни представи за света на свръхестественото, езически могили, насилствени празници от родната древност с елементи от християнския мироглед, мироглед.

Приемането на християнството е от голямо значение за по-нататъшното развитие на древноруската държава. Той идеологически затвърди единството на страната. Създават се условия за пълно сътрудничество на племената от Източноевропейската равнина в политическата, търговската, културната сфера с други християнски племена и народности на основата на общи духовни и морални принципи. Кръщението в Русия създаде нови форми на вътрешен живот и взаимодействие с външния свят, откъсна Русия от езичеството и мохамеданския Изток, доближи я до християнския Запад.

Християнството в Русия е прието в източната, византийска версия, по-късно наречена - православие,

тези. истинска вяра. Руското православие е ориентирало човека към духовна трансформация. Православието обаче не дава стимули за социален прогрес, за преобразуване на реалния живот на хората. В бъдеще такова разбиране за целите на живота започна да се отклонява от европейското отношение към трансформативната дейност и започна да забавя развитието.

6.2. Формирането на цивилизацията в руските земи

(XI - XV век)

Феодална разпокъсаност

И така, Русия, величествена и огромна, все пак остава нестабилно държавно образувание. Държавното единство се поддържа до голяма степен от военната мощ на киевските князе. Периодът на феодална разпокъсаност в Русия е неизбежна стъпка в еволюцията на феодалното общество, чиято икономическа основа е натуралното стопанство със своята изолация и изолация. Укрепването на феодалната аристокрация в Новгород, Ростов, Рязан и други земи доведе до борба за независимост. Икономическото развитие, растежът на градовете също бяха придружени от желание за независимост. Още в средата на XI век. в древна Русия признаците на разпокъсаност на държавата започват да се разкриват все по-ясно и до края на века започва нейният разпад. Владимир 1 Червеното слънце разпредели парцел в различни земи на 12 от синовете си. И други принцове направиха същото. След смъртта му настъпва време на раздори, конфликти, съперничество.

В резултат на тази тежка борба през 1019 г. става великият княз на Киев Ярослав(ок. 978-1054), наречен по-късно Мъдър.При него Киевска Рус достига върха на своята мощ и е в безопасност от набезите на печенеги. През годините на неговото царуване в Киев е издигната грандиозна 13-куполна катедрала „Света София“, която има подчертана стъпаловидно-пирамидална композиция, която се различава от византийската архитектурна традиция, е основан Печерският манастир. Широко се извършваха четене и писане, кореспонденция и превод на книги от гръцки на руски, уредено е книгохранилище в катедралата „Света София”.

Компилацията на „Руска истина“ се свързва с името на Ярослав. При него за първи път през 1051 г. Киевски митрополит става не византийски, а руски държавник и писател. Иларион.

Широкото международно признание на руската държава от периода на Ярослав Мъдри и неговите потомци се доказва и от широките династични връзки между киевските и европейските управляващи къщи. И така, самият Ярослав беше женен за шведска принцеса, дъщеря Анна беше омъжена за френския крал, дъщеря Елизабет беше омъжена за унгарския крал, третата дъщеря Анастасия беше съпруга на норвежкия крал. Синът му Всеволод става зет на византийския император Константин Мономах. Следователно внукът Владимир получава прякора Мономах. Сестрата на Ярослав се омъжила за полския крал, а внучката й за германския император. Преди смъртта си Ярослав, призовавайки синовете си да живеят в мир, разделя държавата между петимата си сина с надеждата, че сега не един човек, а цялото княжеско семейство ще управлява държавата. Но борбата не стихва, всеки от синовете се стреми да завладее Киевското княжество, възникват много суверенни земи-княжества. Техният брой нараства: до средата на XII век. - 15, до началото на 13 век. - вече около 50.

През периода на феодална разпокъсаност местните князе проявяват голяма загриженост за благосъстоянието, културното и икономическото развитие на своите земи: появяват се нови градове, занаятите и търговията нарастват значително, имотите, оставени по наследство, разширява се площта на обработваната земя, бяха усъвършенствани методите на неговата обработка. Така че, ако през XI век. писмените източници включват 60 нови града, след това през XII век. - над 130.

И все пак такъв бърз растеж продължи, докато нормалното, естествено развитие не беше повлияно от фактора на външното завоевание. През периода на феодална разпокъсаност общият военен потенциал на страната е изключително отслабен. Интензивността на международната търговия значително намаля. Но основното е, че постоянните борби и нарастващата фрагментация на владенията улесняват чужденците да завладеят руските земи.

Съюзът на Ярославичите, синовете на Ярослав Мъдри, се разпада в хода на княжески граждански раздори и народни вълнения. По инициатива на княза Владимир Мономах(1053-1125) нататък Любеч конгрес вкрая на 11 век. (1097 г.) дори е призната пълната независимост на местните феодални центрове: „... всеки поддържа собственото си наследство“. Оттогава руската земя е престанала да бъде пълно притежание на цяло семейство. Притежанията на всяко феодално владение стават наследствена собственост.

Владимир Мономах се опита да запази и укрепи международния престиж на Русия. То публикува "Хартата на Владимир Мономах",подобрява правния статут на търговците, улеснява събирането на лихви от лихварите, регламентира влизането в сервитут и института на изкупуването. По време на неговото управление е съставена първоначалната руска хроника „Повест за миналите години“. Короната на руските царе е въведена в Русия - Шапката на МономахСин на Владимир Мономах - Мстислав(1076-1132) за известно време той успява да поддържа единството на руските земи. Но тогава страната най-накрая се раздели на дузина и половина княжества-държави. През втората половина на XII век. Русия се превръща в своеобразна федерация на княжествата, начело с великия киевски княз, чиято власт отслабваше все повече и повече. Периодът на феодална разпокъсаност продължава от 30-те години. 12 век до края на 15 век.

Основни княжески земи

Най-значимите на територията на Киевска Рус, които не отстъпват по територия на големите европейски държави, са Галиция-Волин на югозапад, Новгород на северозапад и Владимир-Суздал на североизток.

Изкачвам се Галисийско княжествоисторията се свързва с името Ярослав Осмомисл,наречен така заради владеенето на осем чужди езика. Волински княз Роман Мстиславович(? -1205) извършва обединението на Галицко и Волинско княжество (1199 г.), превзема Киев, образувайки една от най-големите държави в Европа. Синът му Даниел(1201-1264) след дълга и ожесточена борба за престола той обединява Югозападна Русия и Киевската земя, превръщайки се в един от най-могъщите руски князе.

Галицко-Волинското княжество, отличаващо се с много благоприятни природни и климатични условия, богатство, многолюдност и красота на градовете (Галич, Владимир Волински, Холм, Берестие (Брест), Лвов, Пшемисл и др.), пресичани от най-важните търговски пътища с общоевропейско значение, се оказва много примамлива за нашествениците. Първо, монголските татари, след това Великото херцогство Литва (Волин) и Полша (Галич) лишават тези земи от тяхната независимост.

Най-големият център на руските славяни на северозапад е бил Новгород.Развивайки се сравнително самостоятелно, той се отличава с близостта си до европейския тип развитие. много благоприятно

Феодална разпокъсаност на Русия през XII век.

съдбата на Новгород беше повлияна от факта, че той не беше подложен на силен татаро-монголски грабеж, въпреки че плащаше данък. Особено в борбата за независимост на Новгород князът стана известен Александър Невски(1220-1263), който не само отблъсква натиска на германо-шведската агресия (Битката при Нева, Битката на леда - 40-те години XIII век), но показа гъвкава политика, правейки отстъпки на Златната орда и организирайки съпротива срещу настъплението на католицизма от Запад.

Развитие Новгородска република(края на XI-XV в.) е извършена, може би, подобно на градовете-републики на Ханзейската лига, както и на градовете-републики на Италия (Венеция, Генуа, Флоренция). Тя притежаваше огромен поземлен фонд и най-богатите занаяти. Благоприятно положение на кръстопътя на търговските пътища Западна Европа - Русия-Изток-Византия. Отдалеченост от набезите на номади и пр. Всичко това позволи на силните, богати, корпоративно сплотени боляри да избегнат монархическа форма на управление, да установят феодална болярска република.Действителната власт принадлежи на болярите, висшето духовенство и видните търговци. Всички висши изпълнителни органи - посадници(глава на правителството), хилядна(началник на градската милиция и търговски съдия), епископ(главата на църквата, управителят на хазната, контролираше външните отношения на Велики Новгород), а други бяха попълнени от болярското благородство. Въпреки това бяха избрани висши служители. Така например през втората половина на XII век. Новгородците, като никой друг в руските земи, започнаха да избират свой собствен духовен пастир - лорд(Новгородски архиепископ), което доближава републиката до протестантската традиция. На тази земя, може би по-рано, отколкото в Европа, се появяват реформаторски тенденции по отношение на църквата, изпреварващи европейската реформация и дори атеистични настроения. Положението на княза също било своеобразно. Той нямаше пълна държавна власт, не наследи новгородска земя, а беше поканен само да изпълнява представителни и военни функции (професионален воин, ръководител на отряда). Всеки опит на принца да се намеси във вътрешните работи неизбежно завършваше с експулсирането му: над 200 години имаше 58 принца.

И все пак правата на най-висшата власт принадлежаха на народното събрание - вече, което имаше широки правомощия:

разглеждане на най-важните въпроси на вътрешната и външната политика, поканата на княза и сключването на споразумение с него, избора на толкова важна за Новгород търговска политика, кмет, съд по търговските дела и др.

В североизточната част на Русия, голям и независим Владимир-Суздал(или Ростовско-Суздалско, както го наричаха в началото) княжество. Отдалеченост от степните номади на юг, ландшафтни препятствия за лесното проникване на варягите от север, владение на горното течение на водните артерии (Волга, Ока), през които са минавали богати новгородски търговски кервани, значителна имиграция от юг, развива се от 11 век. мрежа от градове (Ростов, Суздал, Муром, Рязан, Ярославъл и др.) и др., направиха това княжество богато и мощно. Освен това начело на княжеството стояха много енергични и амбициозни принцове.

Имената на Владимир Мономах и неговия син са свързани с формирането и развитието на Владимирско-Суздалското княжество Юрий Долгоруки(1090-1157), отличаващ се с желанието да разшири територията си, да подчини Киев. с изключение Москва,построен от него на мястото на болярското имение и за първи път споменат в аналите през 1147 г., при него се създават или укрепват Юриев-Полски, Дмитров, Звенигород, Переяславл, Кострома и др. От своя страна делът на внука на Владимир Мономах - Андрей Боголюбски(1111-1174), наречен така заради значителното разчитане на църквата в борбата за власт, обединението на руските земи и прехвърлянето на центъра на целия руски политически живот от богатия болярин Ростов, първо в малък град, и след това изграден с безпрецедентен блясък, изпадна Владимир-на-Клязма.

Политиката на Андрей, който загина в резултат на болярския заговор, беше продължена от брат му Всеволод Голямото гнездо,наречен така на голямото си семейство. При него се наблюдава значително укрепване на Владимирско-Суздалското княжество, което става най-силното в Русия и една от най-големите феодални държави в Европа, ядрото на бъдещата Московска държава, която отново събира Русия през 15 век. Всеволод оказва влияние върху политиката на Новгород, получава богато наследство в района на Киев. Почти напълно се разпорежда с Рязанското княжество и т.н. След като завърши борбата срещу болярите, той окончателно установи монархия в княжеството. По това време благородството все повече се превръща в гръбнака на княжеската власт. Съставена е от военнослужещи, военни, дворни хора, слуги, които зависят от княза и получават земя от него в

временно владение (имение), парично плащане в натура или право за събиране на княжески доходи. Икономическият възход на Владимирско-Суздалското княжество продължи известно време при синовете на Всеволод. Този процес обаче е прекъснат през 1238 г. от монголо-татарското нашествие.

Трябва да се отбележи, че Европа също не избяга от разпадането на ранносредновековните държави, раздробяването и локалните войни. Тогава тук се развива процесът на формиране на национални държави от светски тип (вж. Глава 5), които все още съществуват. Може би Древна Русия, преминала през период на разпад, би могла да стигне до подобен резултат. И тук може да се образува национална държава, може да се образува единен народ. Но това не се случи. И въпреки че, както в Европа, 13-ти век стана повратна точка в историята на Русия, за Европа това беше времето на началото на активно напредване по пътя на прогресивен тип развитие, но за нашата държава съдбата се оказа да бъде различен.

Борбата срещу монголо - татар

Политическата разпокъсаност, постоянните княжески борби улесниха изпълнението на мащабни планове на монголотатарите, стартирани от водача на монголските племена, принц Темучин (Темуджин), който получи името Чингис хан(Великият хан) – владетелите на света (ок. 1155-1227). Монголите атакуват Северен Китай, завладяват Сибир, нахлуват в Хорезм, Северен Иран и други земи и започват да се придвижват към руските земи. Чингис хан се оказа не само умел и жесток командир, но и изключителен владетел.

Монголите са водили номадски начин на живот, имали безпрецедентна кавалерийска армия с отлична организация и желязна дисциплина, с едно-единствено командване. Добре въоръжени с лъкове и остри саби, носещи шлемове и кираси от тюленова кожа, движещи се лесно на бързи коне, те бяха почти неуязвими за стрели. Използвано е дори най-високото китайско военно оборудване за това време.

Още в първия голям сблъсък в приазовските степи на р. Капке(1223) обединените руски сили и половците не можеха да устоят на монголите, ясно организирани и споени в едно цяло, където всеки десет беше обвързан от взаимна отговорност (всеки беше наказан по вина на един). Освен това излязоха наяве сериозни разногласия между руските князе; нямаше подкрепа от могъщите князе на Киев и Владимир. За първи път Русия претърпя толкова тежки щети - девет десети от обединените сили бяха убити, но татаро-монголите бяха изтощени, не можаха да продължат напред и се обърнаха назад.

През 1237 г., завръщайки се от степите под ръководството на внука на Чингис хан Бату(1208-1255), завоевателите прекосяват Волга и нахлуват в Русия. Ограбени и опожарени са Рязан, Владимир, Суздал, Москва, опустошени са южните руски земи (Чернигов, Киев, Галицко-Волин и др.) През февруари 1238 г. са разрушени 14 руски града. През 1241 г. монголите нахлуват и в Европа, като опустошават Полша, Унгария, Чехия, Балканите и достигат границите на Италия и Германия. Но след като загуби значителни сили на руска земя, не смеейки да остави руснаците в тила, Бату се върна в района на Волга, където формира мощен Златна орда (1242).

Защитниците на руското отечество оказаха безпрецедентна, героична, безкористна и упорита съпротива. Въпреки това, разнородните сили, липсата на единно командване, недостатъчното укрепление на градовете, милицията, която съставлява основната част от руската армия и се състои от градски и селски работници, отстъпва по численост, оръжия и бойни качества и умения на войнствени номади - всичко това причини ужасно бедствие за Русия. Щетите, нанесени от Златната орда, бяха колосални: десетки разрушени градове, много хора унищожени или прогонени в робство, значителни Изход на Орда(годишен данък на Ордата), който се събираше от военни отряди, водени от баскиспоред специално проведено преброяване, прекъснати връзки с Европа и т.н. И все пак, разпръснатата, обезлюдена, деградирала руска земя не само запази своята държавност, но, както казва А.С. Пушкин, „...разкъсан на парчета и изцеден от кръв, спря монголо-татарското нашествие на ръба на Европа“, спаси европейската цивилизация.

Тежките изпитания не можеха да не повлияят на бъдещето на Русия. Може би именно 250-годишното монголо-татарско иго определи онова „азиатско начало“, което след това се превърна в тежко крепостничество и ожесточена автокрация за Русия, всъщност монголите – татари разбиха руската историческа съдба и стимулираха друга.

6.3. Образуване и възход на Московската държава

(XIII - XV в.)

Характеристики на възникване

Монголо-татарското иго обезкървява руската земя, отслабва я не само икономически, но и политическият живот се забавя. В условията на забавено до краен предел икономическо развитие беше доста трудно да се преодолее феодалната разпокъсаност и да се постигне формирането на национална държава, подобна на нейния западен аналог. Характерът на руската история започва да се различава все по-забележимо от този на Европа. В Русия, за да се създаде силна единна държава, беше необходима огромна централизация на властта, която придобиваше все по-деспотични, жестоки черти. Почти цялото население на страната участва във формирането на крепостни отношения.

До края на XIII век. Опустошената руска земя беше съставена от десетки специфични княжества, които продължаваха да се раздробяват с всяко ново поколение князе. Имаше ожесточена борба между князете за великия княз Владимирски престол, стремейки се да получат етикет(писмо) за царуване от Ордския хан. Особено остро съперничество се разгоря между потомците на Александър Невски - князете на Тверския и Московския апанаж. Внук на Александър Невски, московски княз Иван Данилович(?-1341), с прякор Калига(портмоне за пари), успя да елиминира противника, не без помощта на Ордата. Твер е опожарен, а княжеството е разрушено. След като изостави баския (баскак - събирач на монголски данъци), Ордата сега поверява събирането си на московския княз.

И така, великото управление на Владимир най-накрая премина към московските князе. Скривайки част от "изхода на Ордата", Иван Калита, а след това и неговите наследници синове, значително увеличават мощта на своето княжество. Разшириха и територията му, къде чрез закупуване, а къде чрез завземане на земя със сила. Чувствайки се уверен в способностите си, внукът на Иван Калита, московския княз Дмитрий Иванович(1350-1389), по прякор Донской, начело на руския рати през 1380 г. на Куликово полепри вливането на река Непрядва в Дон побеждава Ордата Мамо, аз(? - 1380). След това поражение Мамай се надяваше да събере нова армия за поход срещу Русия. Но след завръщането си в Ордата той е свален, избяга в Крим и там е убит. Победата на руснаците на полето Куликово беше сериозно начало на прогонването на монголите-татари.

Образуването на Московската централизирана държава

Процесът на събиране на земи и укрепване на тяхната власт, започнат от първите московски князе, продължи активно. И след дълги години упорита борба между князете, Москва необратимо се превръща в политически център на разпокъсаните руски земи, в столица на зараждаща се мощна държава, чийто размер разтърси въображението на съвременниците.

Иван III (1440-1505) присъединява Новгород (1478 г.), като отменя вечето и поставя свой управител. Следваха особено важните в политическо отношение Тверска земя и Вятка. Предпазливият и благоразумен политик Иван III успява да завърши прогонването на Ордата с дълго „стоене“ на река Угра(приток на Ока). И през ноември 1480 г. ординското иго приключи. Пред Иван III е поставена задачата да обедини руските земи около Москва и да централизира властта на великия княз.

Наред с разширяването на територията и борбата за независимост московските князе си поставят задачата да укрепят икономиката, да създадат силна система на управление и голяма армия. През този период те разширяват практиката да предоставят имоти на своите обслужващи хора. За разлика от имотите, тези земи остават държавна собственост и се предоставят за временно ползване само за периода на служба, особено военна. При Иван III е осиновен Судебник(1497 г.), който инициира прикрепването на селяните към земята. Сега селянинът можеше да се премести от един земевладелец на друг само веднъж годишно (седмица преди и седмица след Гергьовден - 26 ноември) при заплащане възрастен -обезщетение на собственика на земята за загуба на труд.

Системата на централната власт започва да се развива. То включваше съкровищница(финансови, външна политика и други национални въпроси), дворци(управление от центъра на новоприсъединените земи), губернатори(назначавани от центъра на управниците на областите) и пр. Московските князе предприемат мерки за укрепване на властта си. Всички аспекти на обществения живот бяха подчинени на специално създаден тържествен ритуал.

Дългият процес на събиране на разпокъсаните руски земи в единна държава беше към своя край. Иван III взе титлата Велик херцог на цяла Русия. Имаше печата на великия суверен, от едната страна на който беше изобразен двуглав орел, от другата - ездач, борещ се със змей, и надпис наоколо: „Йоан, с Божията благодат, владетел на цяла Русия " Москва става център на голяма руска централизирана държава. Обявен е за наследник на Византия и център на Православието. Идеята за съюза на княжеската власт с християнския свят е въплътена във философията: „Москва е третият Рим“.

И така, Киевска Рус (IX-XII век) - общество на военна демокрация, страна на търговия и градове - беше най-активно ангажирана в европейските дела. Това по същество е ранносредновековно общество, в което лично свободните хора са били преобладаващата социална категория.

Въпреки това от средата на XII век. тук се засилиха центробежните сили, което доведе до феодалното раздробяване на Киевска Рус: тя се разпадна на дузина и половина независими княжества. Този фактор води до отслабване на отбранителната мощ на държавата, Русия е нападната от чужди завоеватели (шведи, литовци, германци) и в началото на 13 век. е поробен от Златната орда.

Дългото монголо-татарско иго отблъсна Русия, забави нейното развитие за два-три века и вероятно предизвика евразийската рускост.

През втората половина на XIII-XIV век. Московските князе започват процеса на събиране на земи и укрепване на властта си, който протича в трудни условия на противопоставяне на Златната орда, както и преодоляване на сепаратизма на конкретните князе. То беше придружено от популяризирането на ново имение на историческата арена на Русия - военнослужещото благородство (земевладелци) като социална опора на властта на великия херцог и утвърждаване на местната система на земевладение. Този процес завършва с формирането в началото на XV-XVI век. мощна държава, която изискваше твърда централизация на властта. Прогресивният процес на образуване на единна държава беше придружен от постепенното заробване на селяните в законодателния ред.

Въпроси за самоизследване

1. Какво обуславя образуването на древноруската държава?

2. Дайте своята гледна точка по проблемите на феодалната разпокъсаност в Русия.

3. Какво влияние оказват монголо-татарската и шведско-германската агресия върху по-нататъшната история на Русия?

4. Кои са основните етапи и резултати от формирането на Московската централизирана държава?

Планирайте

1. Образуване на древноруската държава Киевска Рус (IX-XII век).

2. Концепции за възникването на древноруската държава:

а) норманска теория;

б) антинорманската теория.

3. Формирането на цивилизацията в руските земи. държави (XI-XV в.).

4. Образуване и възход на Московската държава (XIII-XV в.).

Основни понятия и термини:Европейско средновековие, староруска държава, Русия, Киевска Рус, племена "рос" ("Руси"), викинги (варяги), данък (полюдие), "уроки", места (гробища), народна милиция, селска общност, вече, феодално наследство, отряд, общински селяни, разфасовки, покупки, крепостни селяни, кодификация на закона, „от варяги до гърци“, феодална разпокъсаност, град-република, посадник, хиляда, епископ, монголо-татарско иго, баскак, ​​централизирана държава, имение, Судебник

1. Киевска Рус (IX-XII век)

Образуването на староруската държава . Една от най-големите държави на европейското средновековие става през IX-XII век. Киевска Рус. За разлика от други източни и западни страни, процесът на формиране на руската държавност имаше свои специфични особености. Едно от тях е пространствено-геополитическото положение – руската държава заема средно положение между Европа и Азия и няма ясно изразени естествено-географски граници в рамките на обширните равнини. В хода на своето формиране Русия придобива чертите както на източните, така и на западните държавни образувания. Освен това необходимостта от постоянна защита от външни врагове на голяма територия принуждава народи с различен тип развитие, религия, култура, език и т.н. да се сплотяват, да създадат силна държавна власт и да имат значителна народна милиция.

Най-близо до историческата истина в отразяването на началните фази от развитието на Русия, очевидно, е един от ранните руски историци, монахът летописец Нестор. IN "Приказки от отминали години" той представя началото на образуването на Киевска Рус като творение през VI век. мощен съюз на славянски племена в средния Днепър. Този съюз взе името на едно от племената "Рос" или "Рус". Обединението на няколко десетки отделни малки горско-степни славянски племена през VIII-IX век. се превръща в суперетнос с център Киев. Русия от този период е равна по площ на Византийската империя.

Освен това летописецът Нестор твърди, че племената на илменските славяни, кривичи и чуд, които воювали помежду си, поканили варяжкия княз да възстанови реда. Твърди се, че принц Рюрик (? -879) пристигна с братята Синей и Трувор. Самият той управлява в Новгород, а братята му в Белоозеро и Изборск. Варягите полагат основата на великокняжеската династия на Рюриковичите. Със смъртта на Рюрик, при малкия му син Игор, цар (принц) Олег (? -912), по прякор Пророкът, става пазител. След успешна кампания срещу Киев той успява да обедини Новгородските и Киевските земи през 882 г. в древна руска държава - Киевска Рус със столица в Киев, според определението на княза – „майката на руските градове”.

Първоначалната нестабилност на държавната асоциация, желанието на племената да запазят своята изолация понякога имаха трагични последици. Така, княз Игор (? -945) при събиране на традиционен данък (полюдие) от подчинените земи, след като поиска значително превишаване на размера му, той беше убит. принцеса Олга , вдовицата на Игор, след като жестоко отмъсти за съпруга си, въпреки това определи размера на данъка, като определи „уроци“ и определи местата (гробища) и времето за събирането му. Техния син Святослав (942-972) съчетава държавната дейност със значително военно ръководство. По време на управлението си той анексира земите на вятичи, побеждава Волжка България, завладява мордовските племена, побеждава Хазарския каганат, провежда успешни военни действия в Северен Кавказ и Азовското крайбрежие, отблъсква натиска на печенегите и т.н. след поход срещу Византия отрядът на Святослав е разбит от печенегите, а самият Святослав е убит.

Обединителят на всички земи на източните славяни като част от Киевска Рус беше синът на Святослав - Владимир (960-1015), наричан от народа „Червеното слънце”, построил редица гранични крепости за укрепване на границите на държавата от набезите на много номади.

Норманска теория . Разказът на летописец Нестор за призоваването на варягите в руската земя по-късно намери доста противоречиво тълкуване от историците. Основатели на норманската теория се считат за немски историци. Готлиб Байер, Герерд Милър и Август Шлоцер. Поканени в Русия по време на царуването на Анна Йоановна и разцвета на бироновизма, авторите на тази „теория“ и нейните поддръжници преувеличават ролята на скандинавските воини във формирането на държавността в Русия. Именно тази „теория“ беше издигната на щита от нацистите, за да оправдаят нападението през 1941 г. срещу нашата Родина и да обвинят Русия, че не е в състояние да се развива самостоятелно.

Но държавата, като продукт на вътрешното развитие, не може да бъде въведена отвън. Това е дълъг и сложен процес. Необходими са подходящи условия за възникване на държавност, осъзнаване от мнозинството членове на обществото за необходимостта от ограничаване на племенната власт, имуществено разслоение, поява на племенно благородство, поява на славянски дружини и т.н. Разбира се, самият факт за привличането на варяжските князе и техните дружини на служба на славянските князе е извън съмнение. Връзката между варягите (норманите - от скандинавския „човек от север“) и Русия също е безспорна. Поканените водачи на наемните (съюзнически) рати Рюрик в бъдеще очевидно придобиха функциите на арбитри, а понякога и на гражданска власт. Последващият опит на летописеца в подкрепа на управляващата династия на Рюриковичите да покаже нейния мирен, а не хищнически, насилствен произход е съвсем разбираем и разбираем. Въпреки това доста противоречив според нас е „аргументът“ на норманите, че варягският цар Рюрик е поканен с братята Синей и Трувор, фактът за чието съществуване историята не съобщава нищо друго. Междувременно фразата „Рюрик дойде с роднини и отряд“ на старошведски звучи така: „Рюрик дойде със sine hus (семейството му) и истински крадец“ (лоялен отряд).

На свой ред крайните антинорманска гледна точка доказвайки абсолютната самобитност на славянската държавност, отричането на ролята на скандинавците (варягите) в политическите процеси противоречи на известни факти. Смесването на родове и племена, преодоляването на предишната изолация, установяването на редовни отношения с близки и далечни съседи и накрая, етническото обединение на северноруските и южноруските племена (всички тези) са характерни черти на напредването на славянското общество към държавата. Развивайки се подобно на Западна Европа, Русия едновременно се приближи до границата на формирането на голяма ранносредновековна държава. И викингите (варягите), както и в Западна Европа, стимулират този процес.

В същото време изявленията на Норман трудно могат да се нарекат теория. Всъщност им липсва анализ на източници, преглед на известни събития. И те свидетелстват, че варягите се появяват в Източна Европа, когато Киевската държава вече се е оформила. Също така е невъзможно варягите да бъдат признати за създатели на държавност за славяните по други причини. Къде има забележими следи от влиянието на варягите върху социално-икономическите и политическите институции на славяните? На техния език, култура? Напротив, в Русия имаше само руски, а не шведски. и договори от 10 век. с Византия, посолството на киевския княз, което, между другото, включваше варягите на руската служба, беше издадено само на два езика - руски и гръцки, без следи от шведска терминология. В същото време в скандинавските саги служенето на руските князе се определя като сигурен път към придобиване на слава и власт, а самата Русия е страна с несметни богатства.

обществен ред . Постепенно в Киевска Рус се развива структура на държавно управление отначало, в много отношения подобна на западната институция на васалитет, която включва концепцията за свобода, предоставяща автономия на васалите. И така, болярите - най-високата прослойка на обществото - бяха васали на княза и бяха длъжни да служат в неговата армия. В същото време те остават пълноправни господари на земята си и имат по-малки васали. Великият княз управлявал територията с помощта на съвет (Болярска дума), който включвал висши воини - местното благородство, представители на градовете, а понякога и духовенството. На Съвета, като съвещателен орган при княза, се решават най-важните държавни въпроси: изборът на княза, обявяването на война и мир, сключването на договори, издаването на закони, разглеждането на редица съдебни и финансови дела и пр. Болярската дума символизира правата и автономията на васалите и има право на "вето". По-младият отряд, който включваше болярски деца и младежи, дворни слуги, по правило не беше включен в Княжеския съвет. Но при решаването на най-важните тактически въпроси принцът обикновено се консултира с отряда като цяло. С участието на князе, знатни боляри и представители на градовете се събират и феодални конгреси, на които се разглеждат въпроси, засягащи интересите на всички княжества. Създаден е управленски апарат, който отговаря за съдебните производства, събирането на мита и тарифи.

Основната клетка на социалната структура на Русия беше общността - затворена социална система, призната за организиране на всички видове човешка дейност - трудова, ритуална, културна. Бидейки многофункционален, той се опира на принципите на колективизма и изравняването, беше колективен собственик на земята и земите. Общността организира вътрешния си живот на принципите на пряката демокрация (избори, колективно вземане на решения) - един вид вече идеал. Всъщност държавната структура се основава на споразумение между княза и народното събрание (вече). Съставът на вечето е демократичен . Цялото възрастно мъжко население с шумно одобрение или възражение взема най-важните решения по въпросите на войната и мира, разпорежда с княжеската маса (трон), финансови и поземлени ресурси, разрешава събиране на пари, обсъжда законодателство, премахва администрацията.

Важна особеност на Киевска Рус , който се е развил в резултат на постоянна опасност, особено от степните номади, се е превърнал общо въоръжаване на народа , организирано по десетична система (стотици, хиляди). В градските центрове имаше хиляди - ръководителите на военното градско опълчение. Многобройната народна милиция често решаваше изхода на битките. И то не беше подчинено на княза, а на вече. Но като практична демократична институция тя е била вече през 11 век. започва постепенно да губи доминиращата си роля, запазвайки силата си в продължение на няколко века само в Новгород, Киев, Псков и други градове, като продължава да оказва забележимо влияние върху хода на обществено-политическия живот на руската земя.

Икономически живот. Основните икономически занимания на славяните са земеделие, животновъдство, лов, риболов и занаяти. Византийските източници характеризират славяните като високи, светли, уседнали хора, тъй като те „строят къщи, носят щитове и се бият пеша“.

Ново ниво на развитие на производителните сили, преходът към обработваемо, заселено и масово земеделие, с формирането на отношения на лична, икономическа и поземлена зависимост, придават на новите производствени отношения феодален характер. Постепенно наклонената система на земеделие се заменя с дву- и триполи, което води до заграбване на общински земи от силни хора - протича процесът на ограбване на земята.

До X-XII век. в Киевска Рус се оформя голямо частно земевладение. Феодалното наследство (патримониум, т.е. бащино владение) се превръща в форма на поземлена собственост, не само отчуждаема (с право на покупко-продажба, дарение), но и наследствена. Патримониумът може да бъде княжески, болярски, монашески, църковен. Селяните, живеещи върху него, не само плащат данък на държавата, но стават зависими от феодала (болярина), като му плащат наем в натура за ползване на земята или отработване на барщина. Въпреки това значителен брой жители все още са независими селяни-комуни, които плащат данък в полза на държавата на великия херцог.

Ключът към разбирането на социално-икономическата структура на древноруската държава може до голяма степен да бъде полиудие - събирането на данък от цялото свободно население („народ“), хронологично обхващащо края на 8-ми - първата половина на 10-ти век, и на местно ниво до 12 век. Това всъщност беше най-голата форма на господство и подчинение, упражняване на върховното право на земя, утвърждаване на концепцията за гражданство.

Събраното в колосален мащаб богатство (храна, мед, восък, кожи и др.) не само задоволява нуждите на княза и неговата свита, но и представлява доста висок дял от древноруския износ. Към събраните продукти бяха добавени роби, слуги от пленници или хора, изпаднали в тежко робство, намерили търсене на международните пазари. Грандиозни, добре охранявани военнотърговски експедиции, падащи през лятото, доставят експортната част от полиудие по Черно море до България, Византия и Каспийско море; Руските сухопътни кервани стигнаха до Багдад на път за Индия.

Особености на социално-икономическата система Киевска Рус са отразени в "Руската истина" - истинският кодекс на древноруското феодално право. Поразителен с високо ниво на законотворчество, развито за времето си от правната култура, този документ е валиден до 15 век. и се състои от отделни норми на „Закона на руснаците“, „Древната истина“ или „Истината на Ярослав“, допълнение към „Истината на Ярослав“ (правила за събирачите на съдебни глоби и др.), „Правда на Ярославичите” („Истината за руската земя”, одобрена от синовете Ярослав Мъдри), Хартата на Владимир Мономах, която включва „Хартата за разфасовките” (процент), „Хартата за покупките” и др.; „Разпространете истината“.

Основната тенденция в еволюцията на "Руска правда" има постепенно разширяване на правните норми от княжеския закон към средата на отряда, дефинирането на глоби за различни престъпления срещу личността, цветно описание на града до опити за кодифициране на нормите на раннофеодалното право, което се е развило по това време, обхващащо всеки жител на щата от княжески войни и слуги, феодали, свободни селски общности и граждани на крепостни селяни, слуги и тези, които не са притежавали имоти и са били в пълно владение на своя господар, действителният роби.Степента на липса на свобода се определя от икономическото положение на селянина: смерди, рядовичи, купувачи-земеделци, по една или друга причина, изпадна в частична зависимост от феодалите, отработва значителна част от времето върху патримониалните земи.

Правда Ярославичи отразява структурата на патримониума като форма на собственост върху земята и организация на производството. Негов център са били имения на княза или болярина, къщите на неговите довереници, конюшните, двора. Огнищанин, икономът на княза, управлявал патримониума. Княжеският вход се е занимавал със събиране на данъци. Работата на селяните се ръководела от ратаи (орни) и селски старейшини. В патримониума, организиран на принципа на самодостатъчност, имаше занаятчии и занаятчии.

Киевска Рус беше известна със своите градове. Неслучайно я наричат ​​чужденци Гардарикой - страната на градовете . Първоначално те са били крепости, политически центрове. Обрасли с нови селища, те се превръщат в център на занаятчийското производство и търговия. Още преди образуването на Киевска Рус, градът Киев, Новгород, Белоозеро, Изборск, Смоленск, Любеч, Переяславл, Чернигова други се развиват по най-важния воден търговски път „от варягите към гърците“. През XXI век. създава се ново поколение политически и търговски и занаятчийски центрове: Ладога, Суздал, Ярославъл, Муром и др.

В Киевска Рус са развити повече от 60 вида занаяти (дърводелство, грънчарство, лен, кожа, ковачество, оръжия, бижута и др.). Изделията на занаятчиите понякога се разминаваха на десетки и стотици километри из града и в чужбина. Градовете поеха и функциите на търговия и обмен. В най-големите от тях (Киев, Новгород) имаше широка и редовна търговия в богати и обширни базари, постоянно живееха както извънградски, така и чуждестранни търговци. Външноикономическите връзки придобиха особено значение в икономическия живот на Киевска Рус. Руските търговци "рузарий" бяха добре известни в чужбина, бяха им предоставени значителни облаги и привилегии: договори 907, 911, 944, 971. с Византия и пр. Сред петте най-важни главни търговски пътища Константинополско-Византийски, Закаспийско-Багдадски, Български, Регинсбургски и Новгородско-Скандинавскипървите две бяха най-важни.

Интересно е, че вътрешната търговия в Русия, особено през 19 век, е била преобладаваща "разменен" характер . Тогава заедно с размяната се появява и паричната форма. Първоначално като пари са действали едър рогат добитък (кожени пари) и кожи (kuns - куница). „Руска правда“ също споменава метални пари. Гривна кун (продълговати сребърен слитък) служи като основна метална парична единица за броене. Гривната куна беше разделена на 20 ногат, 25 куни, 50 резан и др. След като съществува на древния руски пазар до 14 век, тази парична единица е заменена от рублата. Сеченето на собствена монета в Русия започва през 21 век. Заедно с него циркулират и чужди монети. Политическият и социално-икономическият живот на славяните от древноруската държава се допълва от духовен живот.

Християнизация на Русия. С формирането и развитието на древноруската държава, формирането на единна руска националност, езичеството, с многобройните си божества във всяко племе, традициите на племенната система и кръвната вражда, човешките жертвоприношения и т.н., престанаха да отговарят на новите условия на социалния живот. Предприет Киевски княз Владимир I (980-1015), в началото на неговото управление, опитите за донякъде рационализиране на обредите, повишаване на авторитета на езичеството, превръщането му в единна държавна религия бяха неуспешни. Езичеството е загубило предишната си естественост и привлекателност във възприятието на човек, който е преодолял племенната теснота и ограниченост.

Съседи на Русия – Волжка България които изповядват исляма Хазарски каганат който приел юдаизма католически запад и център на Православието - Византия се опита да придобие обща вяра пред лицето на бързо набиращата сила на руската държава. И Владимир I, на специален съвет в Киев, след като изслуша посланици от съседи, реши да изпрати руски посолства във всички земи, за да се запознаят с всички религии и да изберат най-добрите. В резултат на това беше избрано православното християнство, което впечатли руснаците с великолепието на украсата на катедралите, красотата и тържествеността на службите, величието и благородството на православната християнска идея - един вид идилия на прошка и безкористност.

Първите достоверни сведения за проникването на християнството в Русия датират от 11 век. Християните бяха сред бойците на княз Игор, княгиня Олга беше християнка, която беше кръстена в Константинопол и насърчи сина си Святослав да направи това. В Киев е имало християнска община и църквата "Св. Илия". Освен това дългогодишните търговски, културни и дори династични връзки (самият Владимир Червено слънце беше женен за сестрата на византийските императори Анна) на Киевска Рус и Византия изиграха важна роля в този избор. Между другото, близките семейни отношения на управляващите династии от своя страна изключват васалната зависимост на младата руска държава от византийския център на християнството.

Киевският княз Владимир, който е кръстен през 988 г., започва енергично да установява християнството в национален мащаб. По негова заповед жителите на Киев са покръстени в Днепър. По съвет на християнски свещеници, предимно преселници от България и Византия, децата на „най-добрите хора” са предавани на духовенството за ограмотяване, християнски догми и възпитание в християнски дух. Подобни действия бяха извършени и в други земи. В северната част на страната, където езическите традиции остават силни, опитите за кръщение понякога срещат трудности и водят до въстания. Така че, за да завладеят новгородците, беше необходима дори военна експедиция на жителите на Киев, водена от чичото на великия княз Добриня. И в продължение на редица последващи десетилетия и дори векове в селските райони съществува двойна вяра - един вид комбинация от предишни представи за света на свръхестественото, езически могили, насилствени празници от родната древност с елементи от християнския мироглед, мироглед.

Приемането на християнството е от голямо значение за по-нататъшното развитие на древноруската държава. Той идеологически затвърди единството на страната. Създават се условия за пълно сътрудничество на племената от Източноевропейската равнина в политическата, търговската, културната сфера с други християнски племена и народности на основата на общи духовни и морални принципи. Кръщението в Русия създаде нови форми на вътрешен живот и взаимодействие с външния свят, откъсна Русия от езичеството и мохамеданския Изток, доближи я до християнския Запад.

Християнството в Русия е прието в източната, византийска версия, по-късно наречена - Православието, т.е. истинска вяра . Руското православие е ориентирало човека към духовна трансформация. Православието обаче не дава стимули за социален прогрес, за преобразуване на реалния живот на хората. В бъдеще такова разбиране за целите на живота започна да се отклонява от европейското отношение към трансформативната дейност и започна да забавя развитието.

Формирането на цивилизацията в руските земи (XI-XV век)

Феодална разпокъсаност . Русия все още е величествена и необятна нестабилен публичен субект . Държавното единство се поддържа до голяма степен от военната мощ на киевските князе. Периодът на феодална разпокъсаност в Русия е неизбежна стъпка в еволюцията на феодалното общество, чиято икономическа основа е натуралното стопанство със своята изолация и изолация. Укрепването на феодалната аристокрация в Новгород, Ростов, Рязан и други земи доведе до борба за независимост. Икономическото развитие, растежът на градовете също бяха придружени от желание за независимост. Още в средата на XI век. в древна Русия признаците на разпокъсаност на държавата започват да се разкриват все по-ясно и до края на века започва нейният разпад. Владимир Червеното слънце разпредели парцел в различни земи на своите 12 сина. И други принцове направиха същото. След смъртта му настъпва време на раздори, конфликти, съперничество.

В резултат на тази тежка борба през 1019 г. става великият княз на Киев Ярослав (ок. 978-1054), наречен по-късно Мъдър . При него Киевска Рус достигна върха на своята мощ и се подсигури от набезите на печенегите. През годините на неговото царуване, грандиозен 13-куполна катедрала Света София , който има подчертана стъпаловидно-пирамидална композиция, която се различава от византийската архитектурна традиция, е основан Печерският манастир. Широко разпространено ограмотяване, кореспонденция и превод на книгиот гръцки на руски, в катедралата Света София е уредена книгохранилище.

Компилацията на „Руска истина“ се свързва с името на Ярослав. При него за първи път през 1051 г. Киевски митрополит става не византийски, а руски държавник и писател Иларион.

ОТНОСНО широко международно признание на руската държава За периода на Ярослав Мъдри и неговите потомци свидетелстват и обширните династични връзки между киевските и европейските владетелски къщи. И така, самият Ярослав беше женен за шведска принцеса, дъщеря Анна беше омъжена за френския крал, дъщеря Елизабет беше омъжена за унгарския крал, третата дъщеря Анастасия беше съпруга на норвежкия крал. Синът му Всеволод става зет на византийския император Константин Мономах. Следователно внукът Владимир получава прякора Мономах. Сестрата на Ярослав се омъжила за полския крал, а внучката й за германския император. Преди смъртта си Ярослав, призовавайки синовете си да живеят в мир, разделя държавата между петимата си сина с надеждата, че сега не един човек, а цялото княжеско семейство ще управлява държавата. Но междуособиците не стихват, всеки от синовете се стреми да завладее Киевското княжество, възникват много суверенни земи - княжества. Техният брой нараства: до средата на XII век. - 15, до началото на 13 век. - около 50 сега.

IN период на феодална разпокъсаностместните князе проявяват голяма загриженост за благосъстоянието, културното и икономическото развитие на своите земи: появяват се нови градове, занаятчийството и търговията нарастват значително, имотите, оставени по наследство, разширяват се площите на обработваната земя, подобряват се методите за нейната обработка. Така че, ако през XI век. писмените източници включват 60 нови града, след това през XII век. - над 130.

И все пак такъв бърз растеж продължи, докато нормалното, естествено развитие не беше повлияно от фактора на външното завоевание. През периода на феодална разпокъсаност общият военен потенциал на страната е изключително отслабен. Интензивността на международната търговия значително намаля. Но основното е, че постоянните борби и нарастващата фрагментация на владенията улесняват чужденците да завладеят руските земи.

Съюзът на Ярославичите, синовете на Ярослав Мъдри, се разпада в хода на княжески граждански раздори и народни вълнения. По инициатива на княз Владимир Мономах (1053-1125) на Любешкия конгрес в края на 11 век. (1097 г.) дори е призната пълната независимост на местните феодални центрове: „... всеки поддържа собственото си наследство“. Оттогава руската земя е престанала да бъде пълно притежание на цяло семейство. Притежанията на всяко феодално владение стават наследствена собственост.

Владимир Мономах се опита да запази и укрепи международния авторитет на Русия. При него е публикувана „Хартата на Владимир Мономах“, която подобрява правния статут на търговците, рационализира събирането на лихви от лихварите, регулира влизането в сервилността и института на закупуването . По време на неговото управление е съставена първоначалната руска хроника „Повест за миналите години“. В Русия е въведена короната на руските царе - шапката на Мономах. Синът на Владимир Мономах - Мстислав (1076-1132) успя да запази единството на руските земи за известно време. Но тогава страната най-накрая се раздели на дузина и половина княжества-държави. През втората половина на XII век. Русия се превръща в своеобразна федерация на княжествата, начело с великия киевски княз, чиято власт отслабваше все повече и повече. Периодът на феодална разпокъсаност продължава от 30-те години. 12 век до края на 15 век.

Основните княжески земи. Най-значимите на територията на Киевска Рус, не отстъпващи на големите европейски държави по окупирана територия, са югозапад - Галиция-Волин, на северозапад - Новгород, на североизток - Владимир-Суздалски земи .

С името е свързана историята на възхода на галисийското княжество Ярослав Осмомисл , наречена така заради владеенето на осем чужди езика. Волински княз Роман Мстиславович (? -1205) извършва обединението на Галицко и Волинско княжество (1199 г.), превзема Киев, образувайки една от най-големите държави в Европа. Синът му Даниел (1201-1264), след дълга и ожесточена борба за престола, обединява Югозападна Русия и Киевската земя, превръщайки се в един от най-могъщите руски князе.

Галицко-Волинско княжество , отличаващ се с много благоприятни природни и климатични условия, богатство, многолюдност и красота на градовете (Галич, Владимир-Волински, Холм, Берестие (Брест), Лвов, Пшемисл и др.), пресичани от най-важните търговски пътища на общоевропейските значение, се оказва много примамлива за нашествениците. Първо, монголо-татари, след това Великото херцогство Литва (Волин) и Полша (Галич) лишават тези земи от тяхната независимост.

Най-големият център на руските славяни беше на северозапад Новгород . Развивайки се сравнително самостоятелно, той се отличава с близостта си до европейския тип развитие. Много благоприятно за съдбата на Новгород беше, че той не беше подложен на силен татаро-монголски грабеж, въпреки че плащаше данък. В борбата за независимост на Новгород кн Александър Невски (1220-1263), който не само отблъсква настъплението на германо-шведската агресия (битка при Нева, битка при Леда - 40-те години на XIII в.), но проявява гъвкава политика, прави отстъпки на Златната орда и организира съпротива срещу настъплението на католицизма от Запада.

Развитието на Новгородската република (края на 195-ти век) се извършва, може би, подобно на градовете-републики от Ханзейската лига, както и на градовете-републики на Италия (Венеция, Генуа, Флоренция). Тя притежаваше огромен поземлен фонд и най-богатите занаяти. Благоприятно положение на кръстопътя на търговските пътища Западна Европа - Русия-Изток-Византия. Отдалеченост от набезите на номади и пр. Всичко това позволи на силните, богати, корпоративни обединени боляри да избегнат монархическа форма на управление, да установят феодална болярска република. Действителната власт принадлежи на болярите, висшето духовенство и видните търговци. Всички висши изпълнителни органи - посадници (глава на правителството), хиляди (началник на градската милиция и съдия по търговските въпроси), епископ (глава на църквата, управител на хазната, контролира външните отношения на Велики Новгород) и др. бяха попълнени от болярското благородство. Въпреки това бяха избрани висши служители. Така например през втората половина на XII век. Новгородците, като никой друг в руските земи, започват да избират свой духовен пастир - епископа (архиепископ на Новгород), което доближава републиката до протестантската традиция. На тази земя, може би по-рано, отколкото в Европа, се появяват реформаторски тенденции по отношение на църквата, изпреварващи европейската реформация и дори атеистични настроения. Положението на княза също било своеобразно. Той нямаше пълна държавна власт, не наследи новгородска земя, а беше поканен само да изпълнява представителни и военни функции (професионален воин, ръководител на отряда). Всеки опит на принца да се намеси във вътрешните работи неизбежно завършваше с експулсирането му: над 200 години имаше 58 принца.

И все пак правата на най-висшата власт принадлежаха на народното събрание - вечето, което имаше широки правомощия: разглеждане на най-важните въпроси на вътрешната и външната политика, поканене на княза и сключване на споразумение с него, избиране на толкова важна търговска политика за Новгород, кмет, търговски съд и др.

В североизточната част на Русия, голям и независим Владимир-Суздал (първо наречен Ростов-Суздал) княжество . Отдалеченост от степните номади на юг, ландшафтни препятствия за лесното проникване на варягите от север, владение на горното течение на водните артерии (Волга, Ока), през които са минавали богати новгородски търговски кервани, значителна имиграция от юг, развива се от 11 век. мрежа от градове (Ростов, Суздал, Муром, Рязан, Ярославъл и др.) и др. направи това княжество богато и мощно.Освен това княжеството се оглавява от много енергични и амбициозни князе.

Имената на Владимир Мономах и неговия син Юрий Долгорукий (1090-1157) са свързани с формирането и развитието на Владимирско-Суздалското княжество, които се отличават с желанието си да разширят територията си и да покорят Киев. Освен Москва, построена от него на мястото на болярското имение и спомената за първи път в аналите през 1147 г., при него са създадени или укрепени Юриев-Полски, Дмитров, Звенигород, Переяславл, Кострома и др. От своя страна делът на внук на Владимир Мономах Андрей Боголюбски (1111-1174), наречен така заради значителното разчитане на църквата в борбата за власт, обединението на руските земи и прехвърлянето на центъра на целия руски политически живот от богатия болярин Ростов, първо в малък град, и тогава с безпрецедентен блясък застроен Владимир-на-Клязма.

Политиката на Андрей, който загина в резултат на болярския заговор, беше продължена от брат му Голямо гнездо на Всеволод , наречен така заради голямото си семейство. При него се наблюдава значително укрепване на Владимирско-Суздалското княжество, което става най-силното в Русия и една от най-големите феодални държави в Европа, ядрото на бъдещата Московска държава, която отново събира Русия през 15 век. Всеволод оказва влияние върху политиката на Новгород, получава богато наследство в района на Киев. Почти напълно се разпорежда с Рязанското княжество и т.н. След като завърши борбата срещу болярите, той окончателно установи монархия в княжеството. По това време благородството все повече се превръща в гръбнака на княжеската власт. Тя се състои от военнослужещи, военни, дворове, слуги, зависими от княза и получаващи земя от него за временно владение (имение), парично плащане в натура или право да събират княжески доходи. Икономическият възход на Владимирско-Суздалското княжество продължи известно време при синовете на Всеволод. Този процес обаче е прекъснат през 1238 г. от монголо-татарското нашествие.

Трябва да се отбележи, че Европа също не избяга от разпадането на ранносредновековните държави, раздробяването и локалните войни. Тогава тук се развива процесът на формиране на светски национални държави, които все още съществуват. Може би Древна Русия, преминала през период на разпад, би могла да стигне до подобен резултат. И тук може да се образува национална държава, може да се образува единен народ. Но това не се случи. И въпреки че, както в Европа, 13-ти век стана повратна точка в историята на Русия, за Европа това беше времето на началото на активно напредване по пътя на прогресивен тип развитие, но за нашата държава съдбата се оказа да бъде различен.

Борбата срещу монголо-татарските завоеватели . Политическата разпокъсаност, постоянните княжески борби улесниха изпълнението на мащабни планове на монголотатари, започнати от водача на монголските племена, княз Темучин (Темуджин), на име Чингис хан (Великият хан) - владетелите на света (ок. 1155-1227). Монголите атакуват Северен Китай, завладяват Сибир, нахлуват в Хорезм, Северен Иран и други земи и започват да се придвижват към руските земи. Чингис хан се оказа не само умел и жесток командир, но и изключителен владетел.

Монголите са водили номадски начин на живот, имали безпрецедентна кавалерийска армия с отлична организация и желязна дисциплина, с едно-единствено командване. Добре въоръжени с лъкове и остри саби, носещи шлемове и кираси от тюленова кожа, движещи се лесно на бързи коне, те бяха почти неуязвими за стрели. Използвано е дори най-високото китайско военно оборудване за това време.

Вече в първи голям сблъсък в приазовските степи на реката Калке (1223)обединените руски сили и половците не можеха да устоят на монголите, ясно организирани и споени в едно цяло, където всеки десет беше обвързан от взаимна отговорност (всеки беше наказан по вина на един). Освен това излязоха наяве сериозни разногласия между руските князе; нямаше подкрепа от могъщите князе на Киев и Владимир. За първи път Русия претърпя толкова тежки щети - девет десети от обединените сили бяха убити, но татаро-монголите бяха изтощени, не можаха да продължат напред и се обърнаха назад.

През 1237 г., завръщайки се от степите под ръководството на внука на Чингис хан Бату (1208-1255), завоевателите прекосяват Волга и нахлуват в Русия. Ограбени и опожарени са Рязан, Владимир, Суздал, Москва, опустошени са южните руски земи (Чернигов, Киев, Галицко-Волин и др.) През февруари 1238 г. са разрушени 14 руски града. През 1241 г. монголите нахлуват и в Европа, като опустошават Полша, Унгария, Чехия, Балканите и достигат границите на Италия и Германия. Но след като загуби значителни сили на руска земя, без да се осмелява да остави руснаците в тила, Бату се върна в Поволжието, където сформира могъщата Златна Орда (1242 г.).

Защитниците на руското отечество оказаха безпрецедентна, героична, безкористна и упорита съпротива. но разнородни сили, липса на единно командване, недостатъчно силни укрепления на градовете, милицията, която съставлява основната част от руската армия и се състои от градски и селски работници, по-ниски по численост, оръжия и бойни качества и умения на войнствените номади, всичко това причини страшна катастрофа за Русия. Щетите, нанесени от Златната орда, бяха колосални: десетки разрушени градове, много хора унищожени или прогонени в робство, значителен изход на Ордата (ежегоден почит към Ордата), който беше събиран от военни отряди, водени от баскаците според специално проведено преброяване, прекъснати връзки с Европа и др. d. Независимо от това, разпръснатата, обезлюдена, разлагаща се руска земя не само запази своята държавност, но, както правилно е отбелязано КАТО. Пушкин, "...разкъсан на парчета и изцеден от кръв, спря монголо-татарското нашествие на ръба на Европа", спаси европейската цивилизация.

Тежките изпитания не можеха да не повлияят на бъдещето на Русия. Може би именно 250-годишното монголо-татарско иго определи това „азиатско начало“, което след това се превърна в тежко крепостничество и яростна автокрация за Русия. Всъщност монголо-татари пречупиха руската историческа съдба и стимулираха друга.

Формирането и възходът на Московската държава (XIII-XV век)

Характеристики на възникване Московска държава. Монголо-татарското иго обезкървява руската земя. Това го отслаби не само икономически, но и забави политическия живот. В условията на забавено до краен предел икономическо развитие беше доста трудно да се преодолее феодалната разпокъсаност и да се постигне формирането на национална държава, подобна на нейния западен аналог. Характерът на руската история започва да се различава все по-забележимо от този на Европа. В Русия, за да се създаде силна единна държава, беше необходима огромна централизация на властта, която придобиваше все по-деспотични, жестоки черти. Почти цялото население на страната участва във формирането на крепостни отношения.

До края на XIII век. Опустошената руска земя беше съставена от десетки специфични княжества, които продължаваха да се раздробяват с всяко ново поколение князе. Имаше ожесточена борба между князете за великия княжески трон на Владимир, които се стремяха да получат етикет (писмо) за царуване от Ордския хан. Особено остро съперничество се разгоря между потомците на Александър Невски - князе на Твер и Москов. Внук на Александър Невски, московски княз Иван Данилович, с прякор Калита (портмоне за пари) (? -1341), успя да елиминира противника, не без помощта на Ордата. Твер е опожарен, а княжеството е разрушено. След като изостави баския (баскак - събирач на монголски данъци), Ордата сега поверява събирането си на московския княз.

И така, великото управление на Владимир най-накрая премина към московските князе. Прикривайки част от „изхода на Ордата“, Иван Калита, а след това и неговите наследници синове, значително увеличават мощта на своето княжество. Разшириха и територията му, къде чрез закупуване, а къде чрез завземане на земя със сила. Чувствайки се уверен в способностите си, внукът на Иван Калита, московският княз Дмитрий Иванович (1350-1389), по прякор Донской, начело на руската армия през 1380 г. на Куликово поле при вливането на река Непрядва в Дон, побеждава Ордата на Мамай (? -1380 г.). След това поражение Мамай се надяваше да събере нова армия за поход срещу Русия. Но след завръщането си в Ордата той е свален, избяга в Крим и там е убит. Победата на руснаците на Куликовото поле беше сериозно начало на прогонването на монголо-татари.

Образуването на Московската централизирана държава . Процесът на събиране на земи и укрепване на тяхната власт, започнат от първите московски князе, продължи активно. И след дълги години упорита борба между князете, Москва необратимо се превръща в политически център на разпокъсаните руски земи, в столица на зараждаща се мощна държава, чийто размер разтърси въображението на съвременниците.

Иван III (1440-1505) анексира Новгород (1478), отменя вече и назначава своя управител. Следваха особено важните в политическо отношение Тверска земя и Вятка. Предпазливият и благоразумен политик Иван III успява да завърши изгонването на Ордата с дълго „стоене“ на река Угра (приток на Ока). И през ноември 1480 г. ординското иго приключи. Пред Иван III е поставена задачата да обедини руските земи около Москва и да централизира властта на великия княз.

Наред с разширяването на територията и борбата за независимост московските князе си поставят задачата да укрепят икономиката, да създадат силна система на управление и голяма армия. През този период те разширяват практиката да предоставят имоти на своите обслужващи хора. За разлика от имотите, тези земи остават държавна собственост и се предоставят за временно ползване само за периода на служба, особено военна. При Иван III е приет Судебник (1497 г.), което поставя началото на прикрепването на селяните към земята. Сега селянинът можеше да преминава от един земевладелец на друг само веднъж годишно (седмица преди и седмица след Гергьовден - 26 ноември), при условие на заплащане на възрастните хора - обезщетение на земевладелца за загуба на труд.

Системата на централната власт започва да се развива. Той включвал хазната (финансови, външнополитически и други национални дела), дворци (управление от центъра на новоприсъединените земи), управители (назначавани от центъра на управниците на областите) и др. Московските князе предприели мерки за укрепват силата си. Всички аспекти на обществения живот бяха подчинени на специално създаден тържествен ритуал.

Дългият процес на събиране на разпокъсаните руски земи в единна държава беше към своя край. Иван III взе титлата Велик херцог на цяла Русия. Имаше печата на великия суверен, от едната страна на който беше изобразен двуглав орел, от другата конник, борещ се със змей, и надпис наоколо: „Йоан, с Божията благодат, владетел на цяла Русия. " Москва става център на голяма руска централизирана държава. Обявен е за наследник на Византия и център на Православието. Идеята за съюза на княжеската власт с християнския свят е въплътена в философия: „Москва е третият Рим“.

Така Киевска Рус (IX-XII век) - общество на военна демокрация, страна на търговия и градове - беше най-активно ангажирана в европейските дела. Това по същество е ранносредновековно общество, в което лично свободните хора са били преобладаващата социална категория.

Въпреки това от средата на XII век. тук се засилиха центробежните сили, което доведе до феодалното раздробяване на Киевска Рус: тя се разпадна на дузина и половина независими княжества. Този фактор води до отслабване на отбранителната мощ на държавата, Русия е нападната от чужди завоеватели (шведи, литовци, германци) и в началото на 13 век. е поробен от Златната орда.

Дългото монголо-татарско иго отблъсна Русия, забави нейното развитие за 2-3 века и вероятно предизвика евразийската рускост. През втората половина на XIII-XIV век. Московските князе започват процеса на събиране на земи и укрепване на властта си, който протича в трудни условия на противопоставяне на Златната орда, както и преодоляване на сепаратизма на конкретните князе. То беше придружено от издигането на ново имение на историческата арена на Русия - военнослужещото благородство (земевладелци) като социална опора на властта на великия херцог и утвърждаване на местната система на земевладение. Този процес завършва с формирането в началото на XV-XVI век. мощна държава, която изискваше твърда централизация на властта. Прогресивният процес на образуване на единна държава беше придружен от постепенното заробване на селяните в законодателния ред.

Киевска Русне може да се представи без най-близките си съседи и особено тези, с които е била свързана от политически, икономически и културни връзки. Географското положение оставя несъмнен отпечатък върху мястото му в средновековна Европа и по-специално се отразява дори на природата на изкуството и то в по-голяма степен, отколкото може да се проследи сред южните и западните славяни. Ориентацията към Византия е изключително силна, но въпреки това, след началния етап от развитието на християнското изкуство на древноруска земя, скоро следва процес на радикално адаптиране на класическото наследство: местните майстори явно го гледат с други очи от Самите гърци. Съответно те откриват ново разбиране за художествените форми, адекватно на собственото им възприятие. Оставя своя отпечатък и контакт със западната традиция, особено в границата
зона и в основните политически и търговски центрове. Тези външни фактори в развитието на изкуството теоретично изключват изолацията му от двете основни цивилизации на европейското средновековие: византийската и западната.

Византийска империя, както знаете, е била многоплеменна, като в същото време славянският етнически елемент в политическия и културен живот играеше важна роля. По същество ситуацията е подобна в Западна Европа, където културата на каролингския, отонския и романския период не може да се представи извън техните национални варианти. Следователно, говорейки за историческото развитие на древноруското изкуство, е погрешно да го изключим от общата система на европейските култури.

Изкуство от предхристиянския периодИсторията на Киевска Рус, въпреки големите успехи на славянската археология, все още е изключително трудно да си представим като цялостна художествена система. Въз основа на данните от литературни източници в езическите старини трябва да се търсят отзвуци на фино-угорските вярвания, тоест материална връзка с варягите. Междувременно обемът на нормандския внос се определя нееднозначно. За района на Среден Днепър от втората половина на 1-во хилядолетие сл. Хр. характерен е смесен етнокултурен тип паметници с отделни особености, чиито корени се свързват с келтската среда и балтийския етнос, с хуните, бижута от византийски произход. През десети век в Киев Подил, ако се съди по находката на форми за леене на шисти, е имало работилница на арабски говорещ бижутер. Единствената ли беше или можем да говорим за нейните аналози?

От дълъг и сложен процес на християнизация на славяните се откриват нови пътища на древноруското изкуство. Първите творби най-вероятно дължат появата си на мисионерите и очевидно изпълняваха предимно религиозна, а не естетическа функция. По тези пътища византийската цивилизация като цяло е проникнала тук, преди да стане неразделна част от държавната политика.

Инициативата на княз Владимир Свети се дължи на пренасянето в Киев на Херсонес трофеи - произведения на антично и византийско изкуство, намерили както литургично, така и декоративно приложение на новото място. Става дума за бронзова квадрига и църковна утвар, дарени на църквата „Десетки“. И ако е невъзможно да се определи обемът на византийския художествен внос като цяло, тогава киевските сланцеви релефи от 11-ти век позволяват да се прецени неговата природа отчасти. с антична тематика: за образци за тях са служили цариградски ковчежета, украсени с резбовани плочи от слонова кост. Орнаменталните мотиви проникват в киевското декоративно изкуство главно чрез илюминирани ръкописи и художествен текстил.

Краят на 10 век изглежда е време на широко проникване в изкуството на Киевска Рус на византийската културна традиция. Възможно е обаче тук той преди всичко да е бил поставен в услуга на държавните интереси. Десятната църква, построена от гръцките майстори, до известна степен би могла да се превърне в образец за други храмове, въпреки че те не я копират във всичко. Това може да се види като се съпоставят катедралата „Света София” в Киев и катедралните църкви в Чернигов, Новгород, Полоцк и Переяслав. Във всяка една от тези структури се откриват определени черти, характерни за архитектурата на Константинопол, Солун и Мала Азия, като в своята цялост съставляват онова единно „византийско” течение, влиянието на което е повлияно отчасти и от Западна Европа.

Дейност Византийски строители, резбари по камък, мозайци, занаятчии в Русия, разбира се, беше от голямо значение за формирането на младото древно руско изкуство. И все пак беше немислимо да се създаде национално художествено движение само с техните усилия: това изискваше творчески усилия на няколко поколения. Изпълнението на това условие е в състояние да осигури интензивно строителство на княжеството. Ролята на ордена тук не може да бъде надценена, както и в бъдеще, когато почти всеки силен владетел се стреми да построи поне един каменен храм. Не трябва да забравяме, че това е ерата на просперитет и монументално строителство на Запад.

Първите каменни катедралисе появяват във Франция и Ломбардия. Тогава северна Испания, Англия, регионите на Рейн и югозападната част на Германия са интензивно покрити с величествени храмове. Така покръстването на Русия съвпада по време с период на изключителна творческа дейност в Европа. Това е много важен исторически и културен контекст.

Възраждането на художествената дейност предизвика търсене на нещо ново в изкуството. До 11 век иновации в романския стил. Значителен подем цари и във византийския изток. Лесно се вижда, че всичко това е характерно предимно за културно развитите европейски страни. Едната посока следва старите традиции на средиземноморските цивилизации, другата гравитира към онази северноевропейска, която остава незасегната от рефлексите на каролингските промени. И все пак възраждането не беше всеобщо: между страните от Запада, които вече бяха споменати, и Източна Европа се простираше широка ивица земя, където на величествените катедрали можеха да се противопоставят само малки ротонди и базилики без сводове.

Появи се християнско изкуствокъдето проникват проповедници и мисионери, а развитието му е изцяло регламентирано от нормите на изискванията на литургичната практика. Наред с това може да се проследи и желанието да се придаде символично значение на произведенията на новото изкуство. Посвещението на храмовете също се корени в наследството на местните традиции.

В страните, обхванати от дейността на латинските мисии, важна роля играят монашеските ордени, ръководени от Германия. Оттук и тясната връзка със светилищата на Рейн. И така, в Полша има храмове по модел на известната църква Св. Герион в Кьолн. В Моравия и Бохемия, където Кирило-Методиевите традиции не са напълно забравени, могат да се видят древни църкви, посветени на Св. Климент Римски. Киевска Рус има своя традиция на посвещение, също символична, но свързана главно с Константинопол. Ето защо, подобно на Великата църква, както преди в Никея, Солун и Охрид, катедралите „Света София“ възникват в Киев, Новгород и Полоцк. Друга тенденция върви за църквата Влахерна на византийската столица и отразява почитането на мощите на Божията майка, което се пада на празника Успение Богородично. Вече се забелязва в църквата на Десетките в Киев.

След това, частично преобразявайки се, вдъхновява появата на множество катедрали Успение Богородично, които през Средновековието покриват Източна Европа с гъста мрежа. Това е един от изразите на връзката с официалната императорска архитектура на Византия, но, разбира се, тук приема различни форми. Централна Европа, както вече беше отбелязано, се характеризира със съществуването на многобройни ротонди, тоест малки кръгли каменни храмове, построени от мисионери близо до дворците на местните владетели, подобни на ротондата на Карл Велики в Аахен, символично свързани с Гроба Господен. Тази традиция, очевидно не без усилията на същите мисионери, е пренесена и в Русия: това се доказва от археологически находки на структури в Киев, Галич, Владимир-Волински, Смоленск. В сферата на дейността на гръцките мисии обикновено се строят големи каменни храмове. Често не отстъпва по размер на тези, които украсяват византийската столица. В България и в Древна Русия ги има доста.

Невъзможно е да не се обърне внимание на едно важно обстоятелство: както Първото българско царство, така и Киевска Рус в историята на своето християнско изкуство почти не познават периода на „приспивната песен“. И в това има несъмнен модел: покръстването на тези страни съвпадна с епохата на техния голям политически и икономически подем, което по всякакъв начин допринесе за развитието на културата, особено на монументалното строителство. Както в България по времето на Симеон, нейната столица Преслав, така и при св. Владимир и Ярослав Мъдри, Киев може да финансира широко не само дейността на мисионерите, но и работата на висококвалифицирани занаятчии, поканени от Византия.

Всичко, което въз основа на запазването на древните традиции успя да развие Византия за половин хилядолетие, подлежи на асимилация в своите завършени форми. В същото време е използван опитът не само на Константинопол, но и на други центрове като Солун и Трапезунд. Разбира се, западните мисионери, които се отправят към славянските земи от Залцбург, Регенсбург, Хамбург и Магдебург, не могат да допринесат в същата степен за развитието на културата. Вярно е, че ускорените темпове на усвояване на високите постижения на Византия също имат ясно отрицателни последици: местните занаятчии не винаги са били достатъчно подготвени да овладеят сложни строителни и художествени техники. Неслучайно изкуството на мозайката не е пуснало корени дори на киевска земя. Всички известни паметници са дело на гръцките мозайци: поне те са направени под тяхно ръководство и с тяхно лично участие, което определя общия характер.

Проследявайки основната посока на средновековната руска култура и преди всичко развитието на монументалното изкуство, е невъзможно да не забележим генетичната връзка на всички най-значими явления с византийския свят. Но в същото време тук-там на пръв поглед понякога има не съвсем ясни следи от западни влияния, отделни елементи и това отличава древноруското изкуство от „класическите“ прояви на византийското изкуство. Основната основа, трябва да повторим, остава византийската традиция, но в контакт със западните художествени течения, староруското изкуство само неволно се обособява. На Запад към XII век. Оказа се, че се формира романското изкуство, което вече е достигнало своя връх, развивайки се едновременно в няколко посоки. Най-накрая се наложи в Централна Европа и стана доминираща в Скандинавия. Староруските сгради от 12-13 век, дори и най-„романски“ от тях, всъщност гравитират към този кръг единствено поради архитектурната пластичност. Но дори и тя не винаги е идентична със собствената романска с нейната характерна художествена система. И накрая, най-безспорните му прояви, само в единични случаи, могат да бъдат свързани с местни романски школи, като например резбата на църквата Св. Пантелеймон в Галиция с унгарския Естергом.

Разпространението на славянската писменоств Киевска Рус предизвика развитието на писането на книги, чието изкуство се свързва преди всичко с най-значимите културни центрове. Най-ранните ръкописи отразяват източнохристиянските художествени вкусове по отношение на украсата си. Цялостната система за проектиране следва принципите, наследени от българските дизайни. Подреждането на текста върху листа, типологията на геометричната и флорална орнаментация и методите на нейното използване, естеството на инициалите - всичко това е близко до нормата за дизайна на гръцката книга от 9-10 век, както и славянския от онзи архаичен тип, който се е запазил дълго време
на Балканите. Писмото запазва чертите на византийския унциал. Но вече от третата четвърт на XI век. в киевския княжески скрипториум се наблюдава преориентация към луксозния стил на емайл, култивиран в книжарските работилници на Константинопол. Негови примери са Остромировото евангелие (1056-1057 г.), Изборникът на Святослав от 1073 г. и Мстиславовото евангелие (около 1100 г.). В сравнение с тях, дизайнът на такива „предостромирови“ ръкописи като Путянината менаон, Реймското евангелие, Пандектите на Антиохия, Чудовия псалтир се възприема като ясно архаизиращ. Но той също има свои естетически стандарти и не е лишен от привлекателност и дори чар. И точно в този момент, буквално малко след производството на мстиславското евангелие „Угринец“, Теодор умело използва познанията си за каролингските и романските осветени книги на страниците на Юриевското евангелие. Едва ли е случайно, че толкова различни културни традиции се пресичат именно в книжния бизнес, където сакралността се определяше повече от словото, отколкото от декора, който привлича толкова много внимание днес, но имаше и собствено функционално предназначение.

Византийският тип трикорабен храм, понякога усложнен от два допълнителни кораба, се превръща в основната каменна сграда от XI-XII век. Изграждат се и малки едноапсидни църкви като „Георгиевска богиня“ в Острея и гробницата в „кръговия град“ Переяслав.

Въпросът за генезиса на архитектурните форми на такива древни сгради като катедралата на Спасителя в Чернигов, катедралата "Св. София" в Киев и катедралата "Св. София" в Новгород може да бъде решен само въз основа на константинополската традиция. Именно с нея са тясно свързани нови прояви на византийски течения. Когато архитекти, поканени от Константинопол, издигнаха катедралата Успение Богородично на Пещерския манастир (1073-1078), последният предизвика имитация не само в района на Днепър, но и в далечния Владимир-Суздалски регион. В същото време, както е известно от Киево-Печерския патерикон, в идеологическия план за построяването на този храм има и западни влияния: около строителната площадка пада роса, размерите се определят по мярката на златния пояс от латинското разпятие, донесено от варяга Шимон. Михайловската катедрала на Видубицкия манастир (1070-1088 г.), по примера на ранносредновековните оратории на Архангел Михаил „над дълбокото море“ в Нормандия, е издигната на стръмно над водите на Днепър.

В руската архитектура от XII век. има достатъчно примери за усвояване на елементи от романската архитектура. Това се отнася по-специално до катедралата Преображение Господне в Переславл-Залесски (1152 г.) и сградите на Андрей Боголюбски, катедралата „Димитрий“ във Владимир (1193-1197 г.) и катедралата „Св. Георги“ в Юрьев-Полски (1230-1234 г.). Романското строителство на съседните страни оставя своя отпечатък върху архитектурата на Волин и Галич, а по-късно и на Хълма. През последната четвърт на ХІІІ век Княз Владимир Василкович построява каменна кула Белая вежа близо до каменната кула над Лесная, типологически подобна на западноевропейските донжони.

Развитието на каменната пластмасаотначало се ограничаваше до използването на резбовани шиферни плочи с орнаментални композиции във вътрешността на храма и със сюжетни резби над входовете на църквите. На първо място за това може да се съди по релефите на Софийската катедрала в Киев, както и по киевските релефи с изображения на свети ездачи, от територията на Михаилския златоверхия манастир. Но от началото на XII век. Използва се и фасадна каменна резба, която е забележимо близка до романската скулптура. Това характеризира белокаменните черниговски капители, фрагменти от Стария Рязан и особено материали от Галич, свързани с декора на катедралата Успение Богородично и църквата Св. Пантелеймон.

През втората половина на същия XII век. във Владимирско-Суздалското княжество каменната резба вече постоянно изпълва равнината на фасадите на храма, леко прониквайки във вътрешността. По релефите са работили както чужди, така и местни майстори. Книжни миниатюри, икони, тъкани, византийска и западна резбана кост послужиха като преки модели за тях: катедралата Успение Богородично във Владимир, църквата Покров на Нерл, катедралата Димитър във Владимир, катедралата в Суздал перфектно документира етапите на динамично развитие на архитектурната пластичност в този регион. Негов апотеоз е фасадната резба на катедралата "Св. Георги" в Юриево-Полски. На този материал ясно се вижда как византийските и романските източници сякаш изчезват на заден план, неутрализирани, тъй като собствената художествена концепция на клиенти и майстори се оказва много по-силна от чуждите образци. Това е естествен резултат от творческата адаптация на елитни модели, чиято роля обаче не може да бъде оспорена.

Програма за иконография и стенописидо голяма степен са регулирани от византийската художествена традиция и всички ранни киевски картини са направени с прякото участие на гръцки майстори. Мозайките и стенописите на катедралата „Света София” всъщност са едни от най-забележителните паметници на византийската монументална живопис от македонската епоха. Към средата на XII век. един вид "монопол" на византийците в Русия в тази област на художественото творчество вече не беше безспорен. През 1125 г. е изографисана катедралата на Антониевия манастир в Новгород, възможно е бенедиктинците, въпреки че напоследък има тенденция тези стенописи да бъдат върнати в съответствие с византийската живопис.

Елементи от западната иконография и отчасти от романския стил проникват в стенописите на новгородските църкви Благовещение на Мячина (около 1189 г.) и Спас на Нередица (1199 г.). Но през същите години брилянтните стенописци на Константинопол работят във Владимир по украсата със стенописи. Дмитриевски манастир. Изборът на майстори зависеше от клиентите на стенописите и майсторите отиваха там, където намираха поле на дейност за себе си, и в същото време, понякога, те лесно преодоляваха дълги разстояния. Така беше във Византия и в страните от Западна Европа.

Когато през 1204 г. Константинопол е превзет и ограбен от кръстоносците и Латинската империя се образува над по-голямата част от Византия, гръцките господари започват да емигрират интензивно. По този начин те допринесоха значително за формирането на национални художествени школи. По-специално сръбските църкви бяха украсени с прекрасни стенописи. В Русия дейността им е най-добре проследена досега в областта на художествените занаяти, пластиката на малките форми.Специално трябва да се отбележи художествения внос. Към днешна дата са известни много от неговите предмети. Това е произведение на живописта и приложното изкуство, предимно от византийски произход, което се увеличава по брой благодарение на археологическите находки. Ако художествените тъкани и прибори са били донесени в Русия в завършен вид, то не във всеки отделен случай може да се говори толкова категорично за мястото на производство, да речем, миниатюрни каменни икони от стеатит, с гръцки или славянски придружаващи надписи, характерен византийски художествен вид. След 1204 г. занаятчии емигранти, които се озовават в Киев, могат да правят такива продукти. Известен е случай, когато в резбована каменна икона от началото на 13 век. Оказа се, че е репродукция на гънка-киот със скулптурно изображение на Св. Никола в одеждите на католически епископ. За средновековието

Вносът на скандинавско изкуство от Новгород и влиянието му върху местните занаяти не са неочаквани. Както сега става все по-ясно, дори сред произведенията на металопластика, броят на продуктите на византийската традиция в Русия е по-значителен и разнообразен, отколкото може да се очаква.

Общ изглед на мястото древно руско изкуство в историята на духовната култураХристиянското средновековие еволюира от възприемането му като провинциален клон на Византия до осъзнаването му като самостоятелен, вътрешно зрял, съпоставим със съседните. Новите находки, въвеждането в научно обръщение на неизвестни досега паметници, тяхното осмисляне ни принуждават да въвеждаме все по-точни характеристики в оценката. Всяка оценка трябва да вземе предвид, доколкото е възможно, резултатите от задълбочено проучване на конкретен материал. Междувременно не всички оцелели произведения са идентифицирани и публикувани. Все още има твърде много паметници в музеите и книгохранилищата, които могат да помогнат в бъдеще
погледнете малко по-различно решението на обсъжданите въпроси. Това изглежда е естествено.

Така че връзката между средновековното руско културно наследство и европейското може да бъде представена по-балансирано от преди, най-често от гледна точка на тяхното противопоставяне. Всъщност разликите между тях понякога са доста забележими. Но в края на краищата не всичко е свързано с тяхното неразривно единство и дори по отношение на византийската култура руската култура е твърде богата на различия. Взаимопроникването на културните влияния, очевидно, също ще остане една от дискусионните теми за дълго време. От една страна, тук са важни статистическите данни, въпреки че без общ исторически и художествен контекст, те все пак означават твърде малко. От друга страна е важно да се разбере общият културен процес с неговите компоненти. Във връзка с обсъжданата ситуация може да се каже, че последователното (макар и понякога малко спазматично) усвояване на византийската култура от Русия, макар и в очевидно „учебнически” обем, е историческа реалност, докато проникването на западните културни елементи е по-скоро от "капилярен" характер. Всичко това има своите причини, предимно политически и конфесионални, които по същество никой не се е опитвал да отстрани.

Съществуващият ред на нещата явно изглеждаше вечен и само от време на време се нарушаваше от отделните му събития, които неочаквано пробиваха здравата стена на неразбирането и отчуждението. Имаше и стремеж към неизвестното, който се превърна в интерес към чуждите постижения, особено ако те се оказаха привлекателни. Заемките възникват от това, което са били в състояние да разберат и усвоят, очевидно без „училищна програма”.