Схима-архимандрит Гавраил Зирянов молитва към него. Гавриил Седмиезерни (Зирянов), преп

В кръста е силата на душата, в кръста е изобилието на небесните радости, в кръста е изобилието на духа, висотата на добродетелта и съвършенството на светостта. Без кръста няма нито спасение, нито надежда за вечен живот. И така, нека всички да вземем кръста си и да следваме Исус, и ще постигнем вечен живот.

Възпоменателни дни:

ЖИВОТ

Гав-ри-ил Фе-до-ро-вич Зи-рянов е роден на 14 март 1844 г. в село Фро-ло-вой Ир-битски район на Пермска губерния.В детството често боледувах в името на здравето на сина ти, Зи-ря, но си дал обет да не консумираш месо и алкохол? На 18-годишна възраст Gav-ri-il Zy-rya-nov направи поклонение в манастира Ver-ho-Tur-sky Nikol-sky до мощите на светеца - че Si-meo-on Ver-ho-tur -sko-go, който се яви няколко пъти на младия мъж във vi-de-ni-yah и предварително каза, че има нужда от помощ.13 август 1864 г. (според други източници 16 август 1865 г.) Отидох в Op-ti - добре, майната му. На 31 юли 1872 г., след уволнението му от общността на държавните селяни, той е официално записан в манастира и по-стри-жен в ря-со-фор. Той служи в камбанарията, в хлебната къща, в просфората, беше рас-а-ди-те-лем в кухнята на игумена, подхранвайки духа- lay-sya в Am-vro-siya (Gren- ko-va) и Ila-ri-o-na (Po-no-ma-ryo-va).През 1874 г. той се разболя сериозно, живееше в колиба в рибарското селище Мо-на-Стир близо до Ми-ти-на, вие-добре водехте оптинските старейшини чрез вашите молитви.През есента на 1874 г. посетих Киев и Москва. По покана на ar-hi-mand-ri-ta Gr-go-riya (Vo-i-no-va) на 28 декември 1874 г. той отива в манастира Vy-so -Ko-Pet-rovsky, 1 февруари , 1875 г., записани в братството, 13 август същата година в Св. съпруги в мантия с името Ти-хон в чест на великия Ти-хо-он от Транс-Дон. 20 февруари 1877 г. ру-ко-по-ло-жен в диа-ко-на.Поради пред-не-сови и интриги на някои селяни, на 14 август 1880 г. Йеро-ди-а-кон Ти-хон се премества в московския Бо-го-яв-ленски манастир. Ob-la-gave good-ro-shim go-lo-som (te-nor), често служил с епископския Dmit-rov-sky Am-vro-siy (Klu-cha -ryo-woo), станал известен през светски кръгове от любовни църкви, че сте завиждали на другите gikh hiero-di-a-ko-nov от Bo-go-yav-len-skoy ob-te-li.

Подкрепи pe-re-piss с op-tin-ski-mi old-tsa-mi, в co-ve-tu pre-do-no-go Am-vro-sia в напусна Москва, през юни 1882 г. получи освобождаване и отиде в манастира Ра-иф-ски, където в де-каб-ре същата година беше приет в редиците на братята.На 24 април 1883 г. става свещеник. Kon-flick-to-val с ar-hi-mand-ri-t Ve-ni-a-mi-n (Aver-ki-e-vym). На 7 октомври 1883 г. той е назначен за еко-но-мама на къщата в Казан ар-хи-херей, месец по-късно той е повторно преместен в пустинята Грей-е-грейн.4 март 1889 г., по-името на духа-на-никого и добрата брадичка на оби-те-ли. Участва в религиозни процесии с главната светиня на манастира - Сиво-зърнената Смоленска икона на Бог нейната Ма-те-ри, от която има много чудеса.През есента на 1892 г. количка извади от дере и в същия ден получи тежко изгаряне на пи-ще-во-да и същата-луд-ка ук-сус-ной ес-сен-ци-ей. В очакване на края на 5 октомври 1892 г., според благословението на архиепископа на Казан-Вла-ди-ми-ра (Пет-ро-ва) прие монашески обети във велика схима с име в чест на Ар-хан-ге-ла Гав-ри-и-ла.
Не ставах от леглото 5 години, често се причастявах на Светия Таин. С годините той е придобил дарбите на старостта, проницателността. Bla-go-vo-liv-shiy to Gav-ri-i-lu ar-hi-epi-skolp Kazan-sky Ar-se-niy (Bryan-tsev) 8 август 1901 г. на -meant hieros-hi-mo- на-ха Гав-ри-и-ла и. o., а след това на място-никой Sed-mi-e-zer-noy пустиня.На 9 юни 1902 г. е издигнат в чин ар-хи-ман-ри-та.След като стана mo-na-sta-rya, skh-ar-hi-mand-rit Gav-ri-il показа забележителни икономически способности -no-sti. Под него мо-на-стир се превърна не само в духовно-но-бла-изваян, но и в добро-ро-шо или-га-ни-зо-ван-но-еко-но-ми-че- обществото, основано на собственото му осигуряване. В продължение на много години основното светилище - Sed-mi-e-zer -naya икона на Бог Ma-te-ri. С иконата бяха организирани кръстни шествия в различни райони на Казанската епархия. О. Гав-ри-ил, след като самият той неведнъж е участвал в такива религиозни шествия, беше убеден, че за други хора те са, но причиняват много вреда на душата, и реши да ги спре и да работи за прехраната си ми ру-ка-ми. 7-8 версти от mo-na-sta-rya skh-ar-hi-mand-rit Gav-ri-il построи khu-tor, придоби всички нови мустаци - подобрена селскостопанска техника, построи голям двор за добитък с подобрени добитък за производство на мляко, прасе-нар-ник, пчелен ник, както и собствени печки за изгаряне на глина и кир-пи-чей, куз-ни-цу, бон-дар-ну, дърводелство, са-пож-ную, port-nov-skie работилници. Ба-тюш започна да разчита на братството си за всичките си задължения в домакинството, намалявайки преди това големия брой наети работници.

Както вие сте най-духовният av-to-ri-tet ar-hi-mand-ri-ta, така и неговият активен икономически de-i-tel - вие предизвикахте недоволство сред ner-di-vy в селата и в светски среди. Сред многократните оплаквания в Si-nod срещу него през 1908 г. има писмо, в което той се споменава в дис-ва-ле мо-на-срам и в принадлежност към социалистическата партия. Казанският ар-хи-епископ на Ник-ка-нор (Ка-мен-ски) извърши ревизия в манастира, 15 май 1908 г. -ар-хи-манд-рит Гав-ри-ил и каз-на -чийто йеромонах Ти-хон бяха от страната от своите позиции. Според думите на ar-hi-mand-ri-ta Si-meo-na (Hol-mo-go-ro-va), „ба-тюш-ка почти умря от треперене“ Официален-tsi-al-но вие-se-len-ny от obi-te-li, Gav-ri-il живееше известно време в къщата, вградена pu-sty-ni on-жертва on-chi- та-те-лей, след това в Ка-за-ни. Впоследствие той беше оправдан.В края на юли 1908 г. той дошъл в Псковския Еле-азаровски манастир, където бил неговият син, ар-хи-ман-рит Юве-на-лий (Мас-лов-ски). За Гав-ри-и-ла е построена къща с църква на името на ар-хан-ге-ла Гав-ри-и-ла, осветена на 7 август 1910 г.Ясен молитвен живот (всеки ден сте правили 12 хиляди молитви на Исус, половината нощ -tsu, ka-fiz-we, cha-sy, ve-cher-nu, ke-lei-noe pr-vi-lo) co -che-tal със стария слуга и ak -tiv-noy pe-re-speech с духа-ho-ven-stvo и mi-rya-on-mi. В Spa-so-Ele-a-za-rov-skaya ob-vi-th, старата da-ro-va-nia на о. Gav-ri-i-la - хората безкрайно идваха при него за изцеление на душата и тялото, за co-ve-t, комфорт-she-no-em, lie-zoom-le-no-em. Той се грижеше за селяните от Псков Стария Воз-на-Гос-под-ня и Псков-на Йоан-но-Пред-те-чен-ско-го -на-стой-рей.От 1912 г. здравето на Gav-ri-i-la се влошава. Усещайки неизбежния край, той размърда мустаци и пръст в пустинята Еле-аза-ро-вой. Настъплението на германските войски през лятото на 1915 г. и заплахата да се озоват в ok-ku-pi-ro-van-terri-to-rii for-sta-vi-li Gav-ri-i-la през август 1915 г. да отиде в Казан. Тежко болният старец седна на квартал-ре ин-спец-то-ра на казанската духовна ака-де-мии ар-хи-манд-ри-та Гу-рия (Сте-па-но-ва). Преди края на skh-ar-hi-mand-ri-ta Gav-ri-i-la pri-cha-stil йеро-монах Йона (По-кровски).Умира на 24 септември 1915 г. Po-ho-ro-nen в църквата Pre-po-do-no-go Ev-fi-miya Ve-li-ko-go и Saint Ti-ho-na Za-don-sko -th Sed-mi- е-зер-ной пу-ста-ни.През 1928–1929 г. манастирът е затворен и впоследствие повторно разрушен за оскверняване. Мощите на светеца, заедно със Смоленската икона Se-mi-e-grain, бяха запазени от hieros-hi-mor-nah Se-ra-fim (Ka-shu-rin).

ДУХОВНИ РАЗГОВОРИ НА ПРЕПЕЧИТЕЛНИЯ СТАРЦ ГАВРИИЛ

За смирението

Възлюбени в Господа N.N., радвайте се в Светия Дух и бъдете спасени! За това ще говорим този път, тоест как можем да се спасим. Нашето спасение е сложен въпрос: то се състои от много дела. Всеки подвиг има своето място в него, тясно е свързан с другите и всички те заедно съставят една хармонична, завършена сграда на спасението. Тук има един вид основа, стени, глави. Кое е основата на подвига на спасението? Тази основа е смирението. Всички подвизи се консолидират и утвърждават върху едно основно нещо - саможертвата, а саможертвата идва от смирението. Без смирение всички добродетели, както сграда без основа, не могат да бъдат изградени здраво, нито могат да стоят дълго. Без смирение не може да има нито саможертва, нито чиста, съвършена любов към Бога и ближните. Няма какво да се каже за подвизите на поста, бдението, упражненията в четенето на Писанието, безплатната бедност и други: те служат само като средство за издигане на сграда.

След като очисти душата от нечистотиите на греха чрез саможертва и постави в нея здрава основа на смирение, човек може да издигне самата духовна сграда - съвършенството. Съставена от делата на добрите дела и богоугодността, тя е изградена и възглавявана от крайната и висша добродетел – любовта. Любовта към Бога и ближните е душата на всички дела на благочестието, краят на всички възвишени стремежи на духа. Това е, според учението на Светото писание, „първата и голяма заповед“ (Матей 22:8), същността на закона (Мат. 22:40; Рим. 13:10, 8:38), съвкупността, висотата на духовното съвършенство (Кол. 3:14).Без любов, която никога не престава, всички останали добродетели и духовни дарби (дори дарът на чудотворството и мъченическият подвиг) нямат стойност (1 Кор. 13: 1-3), тъй като означават безкрайни. То е най-висшето съвършенство за човека, защото го води към крайната цел на неговото съществуване – към единението с Бога. Бог е любов par excellence, така че „Който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога и Бог пребъдва в него” (1 Йоаново 4:16).

Тъй като Бог е безкрайно съвършено същество, тогава любовта към Бога трябва да бъде развита до най-висока степен (или по-добре развита до безкрайност), да бъде чиста, без никакви мотиви за гордост и земни изчисления, Бог трябва да бъде обичан за самия Бог. Тази любов, според учението на нашия Спасител, трябва да обхване и съживи всички сили на душата: "Обичай ме,- Той казва, - Господ, твоят Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум” (Матей 22:37).След нейната ефективност тази любов, обхващаща и упражняваща всички сили на душата, трябва да владее и над човека, така че той да мисли само за Бога (Ос. 13:4) и да желае един Бог (Пс. 72:25) и живее и диша само за тях (виж: Джеймс). Всички мисли, настроения, намерения и действия на такъв човек стават отпечатък на Божествения живот, образ на Божествената истина, святост, доброта, красота.

В тази висота на своето развитие любовта към Бога ни прави чисти инструменти на Волята Божия, съвършени органи на Неговия живот, така че душата вика с апостол Павел: „Сега никой не живее, но Христос живее в мене” (Гал. 2:20).

Именно тази любов към себе си, като непроницаема стена, блокира светлината на Божествената Любов от мнозина. Самолюбието, както казва Господ, е смърт за душата: „Който обича живота си, ще го изгуби“ (Матей 16:25).Самолюбието, обяснява свети Максим Изповедник, е причината за всички страстни помисли, тъй като от него се раждат три главни страсти: пресищане, сребролюбие и тщеславие, а останалите следват една от тези три; – отсечете страстта на себелюбието, отсечете всички страсти, които произтичат от нея (За любовта, 3, стот. 56–57). Боже мой! Ужас ме обхваща, когато гледам света: колко е горд, какъв непрогледен мрак от страсти има в него!

„Името им е легион... и те не могат да бъдат изгонени с нищо друго освен с „молитва и пост“ (Марк 9:29).Авва Исаак Египетски говори толкова мъдро за това безбрачно изцеление (във връзка с целия подвиг на спасението): целта на монаха е усъвършенстването на сърцето, казва той, се състои в непрекъснато и непрекъснато пребиваване в молитва и, доколкото възможно, в непоклатим душевен мир и постоянна чистота. За да постигнем това, се нуждаем от физически труд, съкрушение на духа и други добродетели. Между двете има неразривна връзка: защото както без добродетел е невъзможно да се придобие постоянна, съвършена, чиста молитва, така и без постоянна молитва добродетелите не могат да постигнат съвършенство.

И така, ще завърша разговора с вас с това, откъдето започнах, нека подражаваме на покорството на втория Адам, нашия Господ и Спасител Исус Христос, което Той показа на Своя Отец. „Аз бо“,говори, - Не съм говорил от Себе Си, но Отец, Който Ме е изпратил, Ми е заповядал каквото и да кажа и какво да кажа” (Йоан 12:49-50).Както при първоотеца Адам и при неговите последователи коренът на всяко зло е превъзнасянето, така и при новия Адам – Богочовекът Иисус Христос и при желаещите да живеят като Него, началото, основата и източникът на всяко добро е смирението. Обратното се лекува с обратното. Следователно, ако причината за всяко зло е непокорството и арогантността, а причината за доброто е покорството, тогава тези, които искат да живеят праведно, трябва да живеят в послушание на умел старейшина. И тъй като силите ни са толкова слаби, че дори когато искаме да направим добро, ние по-скоро вършим зло, тогава все пак трябва постоянно да се обръщаме към Бога с молитва за помощ, който дава всичко за добро на всички.

ГАБРИЕЛ

(Гавриил Михайлович Зирянов; 14.03.1844, с. Фролово (енория на с. Бобровски), Ирбитски окръг, Пермска губерния - 24.09.1915, Казан), преподобни. (памет 24 септември), Седмиезерски. Първоначално житието на Г. е съставено от неговия ученик архим. Симеон (Холмогоров).
Род. в богато държавно семейство. селяни, кръстени на името на арх. Габриел. Евгения и Анна, неговите сестри, по-късно. приел монашески обети с имената Евстолий и Агния. Като дете Г. често боледуваше, в името на възстановяването на сина си Зирянови се заклеха да не консумират месо и алкохол. На 18-годишна възраст Зирянов прави поклонение във Верхотурие в името на Св. манастир Николай Чудотворец към мощите на Св. Симеон от Верхотури, няколко веднъж се явил на младежа във видения и му предсказал монашеството. 13 авг 1864 г. (според други източници, 16 август 1865 г.) постъпва в Оптина Пустин като послушник, 31 юли 1872 г., след уволнение от държавния клас. селяни, бил официално зачислен в манастира и постриган в рясофор. Той изпълнявал послушания в камбанарията, в хлебната стая, в просфората, бил управител на игуменската кухня и бил духовно подхранван от Св. Амвросий (Гренков) и Св. Иларион (Пономарев). През 1874 г. той се разболява тежко, живее в колиба в манастирските риболовни полета близо до завода Митино и се възстановява по молитвите на Оптинските старци.

Желанието на Г. да приеме монашески обети не е одобрено от игумена на пустинята Св. Исак I (Антимонов). През есента на 1874 г. Г. посещава Киев и Москва. По покана на архим Григорий (Войнова) 28 декември 1874 г. постъпва във Високопетровския манастир на 1 февр. 1875 г. записан в братята, 13 авг. същата година е постриган в мантия с име в чест на Св. Тихон Задонски, 20 февруари. 1877 г. ръкоположен за дякон. Одобрение от архим Симеон (Холмогоров), че монахът е служил като иконом, не се потвърждава официално. документи. Поради доноси и интриги на определени жители 14 авг. 1880 г. иерод. Тихон се премества в московския манастир в чест на Богоявление. Той имаше добър глас (тенор) и често служи като епископ. Дмитровски Амвросий (Ключарьов), стана известен в светските кръгове на любителите на църковното пеене, което предизвика завистта на други йеродякони на Богоявленския манастир.

Църква в името на Св. Евтимий Велики и Св. Тихон от Задонск Седмиезерная е празна. снимка. 2000 г
йеродейски. Тихон поддържал кореспонденция с Оптинските старци по съвет на Св. Амвросий напуска Москва, през юни 1882 г. получава отпуск и отива в Раифския манастир, където през декември. същата година е приет в редиците на братята, 24 апр. 1883 г. ръкоположен за свещеник. Изказвания на архим Симеон, че в Раифския манастир е имало служител Г. братски изповедник, непотвърдено с документи. Влязъл в конфликт с архим. Вениамин (Аверкиев), 7 окт. През 1883 г. е назначен за иконом на Казанската епископска къща, месец по-късно е преместен в Седмиезерная пуст., 3 март 1889 г. с указ на архиеп. Казански Павел (Лебедев) е награден с крак, а на 4 март е назначен за изповедник и декан на манастира. Той участва в шествия с главната светиня на манастира - Седмиезерната Смоленска икона на Божията майка, от която се случиха много чудеса. През есента на 1892 г. той се пренапрегнал, докато теглил манастирска каруца от дере, и в същия ден получил тежко изгаряне на хранопровода и стомаха с оцетна есенция. В очакване на смъртта 5 окт. 1892 г. с благословението на архиеп. Владимир (Петров) от Казан е постриган във великата схима с името в чест на арх. Габриел.

В продължение на 5 години Г. не ставаше от леглото и често се причастяваше. „Колкото повече страдах, толкова по-лесно се чувствах“, пише той по-късно. През годините на болест той придоби дарбите на сенилност и проницателност. С дарения от светски посетители, които дойдоха при него за съвет (ок. 10 хиляди рубли), през 1899-1900 г. Седмиезерная е празна. беше построен на името на Св. Евфимия Велика и Тихон Задонски, предназначени за четене на непрестанния псалтир за мъртвите и отслужване на ранни литургии. Архиепископът, който предпочиташе Г. Казански Арсений (Брянцев) 16 окт. 1900 г. освещава този храм, а на 8 авг. 1901 г. назначен преп. o., а след това губернатор на Sedmiezernaya Pust., От 9 юни 1902 г. - в ранг на архимандрит.

Г. създава икономиката в манастира, разширява дворовете за добитък и мандра, тухларната фабрика, организира ковашка, дърводелска, обущарска работилница, маслобойна, пчелин. Монашеският мед беше търсен на панаирите в Казан и Нижни Новгород. Според проекта на Г. е построена сушилня за зърно, която работи толкова ефективно, че собствениците на земя, които посещават пустините, след това създават подобни стопански дворове в своите имоти. Обработваемата земя на Мон-ря, отдадена преди това под аренда, се обработва от жителите и носи повече доходи. Част от приходите отивали в хазната на епископската къща. Както висшият духовен авторитет на архимандрита, така и активната му стопанска дейност предизвикват недоволство сред безгрижните монаси и в светските среди. Сред многократните жалби до Синода срещу Г. през 1908 г. има и донос, в който той е обвинен в разпадането на манастира и в принадлежност към социалдемократическата партия. Казански архиеп Никанор (Каменски) извършва ревизия в манастира, на 15 май 1908 г. Г. и касиерът арх. Тихон бяха отстранени от позициите си. Според архим Симеон, „свещеникът едва не умря от шок” (по-късно е оправдан). Официално изгонен от манастира, Г. живее известно време в къща, построена в пустинята с дарения от почитатели, след това в Казан.

Прмц. водени Кнг. Елизабет и др. Габриел Седмиезерни. Икона. Con. ХХ век (Седмиезерная е празна.)
В края Юли 1908 г. Г. пристигна в Псковския Елеазарски манастир, чийто настоятел беше неговият духовен син архим. Ювеналий (Масловски). Построена къща с гр. на името на арх. Гавриил, осветен на 7 август. 1910. Г. съчетава интензивен молитвен живот (той чете всеки ден 12 хиляди Иисусови молитви, полунощни молитви, катизми, часове, вечерня, килийни правила) със старческо служение и активна кореспонденция с духовенството и миряните. Духовното ръководство на монаха се ползваше от schmch. Игнатий (Лебедев), сх. Тамар (Марджанова), студенти и преподаватели от КазДА, буд. Свещеномъченик епископи Анатолий (Грисюк), Амвросий (Полянски), Амфилохий (Скворцов), Виктор (Островидов), Герман (Ряшенцев), Евсевий (Рождественски), Йоасаф (Удалов), Методий (Красноперов), Петър (Зверев), архиепископи Варлаам ( Ряшенцев), Гурий (Степанов), Инокентий (Летяев), Инокентий (Ястребов), Пимен (Пегов), Стефан (Знамировски), епископи Варсануфий (Лузин), Гавриил (Абалимов), Леонтий (Вимпфен), Николай (Ипатов), Теодор (Поздеевски). Vel. Книга Елисавета Фьодоровна няколко Веднъж посетих Г. и присъствах на погребението му. Г. посети принцесата в Марфо-Мариинския манастир в Москва. Той се грижеше за монахините от псковския Стария манастир „Възнесение Господне“ и Псковския манастир „Свети Йоан Кръстител“.

От 1912 г. здравословното състояние на Г. се влошава. Предчувствайки предстоящата си смърт, той подготви празна гробница в Елеазарова. Офанзивата е тиха. войски през лятото на 1915 г. и заплахата да бъдат в окупирана територия принудиха Г. през август. 1915 г. заминава за Казан. Тежко болен старец се настани в апартамента на инспектора на КазДА архим. Гурия (Степанова). Преди смъртта си Г. се причасти от Йер. Йона (Покровски). Погребан в центъра. Св. Евтимий Велики и Св. Тихон от Задонск Седмиезерная е празна. През 1928-1929г манастирът е затворен и след това. разрушено, погребението на Г. е осквернено. Йеросхим пази мощите на светеца заедно със Седмиезерната Смоленска икона. Серафим (Кашурин).

През 1981 г. с благословението на Казанския епископ. Изображението на Пантелеймон (Митрюковски) на Г. е поставено върху иконата „Катедралата на казанските светии“, която се намира в катедралата „Свети Никола“. През 1996 г. Синодалната комисия по канонизацията разглежда материали за прославянето на стареца, 25 декември. 1996 г. Канонизацията на Г. е одобрена от Негово Светейшество патриарх Алексий II. През същата година са съставени тропар и кондак, а през 1998 г. и акатист към светеца. От 1997 г. мощите на Г. се намират в църквата „Св. Йоан Кронщадски, Казан ДС, от 30 юли 2000 г. - празен в реставрираната Седмиезерная. Частици от мощи и икони на Г. са налични в c. Йоан Кронщадски и Елеазар мо

Габриел Зирянов Икона Акатист

Акатист към св. Гавриил (Зирянов), Седмиезерни

Избран раб Христов и Пречиста Негова Майка, неленив раб! Топъл молитвеник за нас към Бога и Неговата любов, образ прекрасен и съвършен! Приеми от нас, недостойните, дължимата ти похвала и като имаш дръзновение към Господа, избави ни от всички беди и скърби, за да ти зовем: Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

На едноименния Архангел и на неговия житейски двойник Създателят на цялото творение прозря пророческите думи: “Ето, Ти си Мой!” От младостта си, като чу този глас от небето, ти възлюби с цялото си сърце Бога, който те възлюби, преподобни отче Гавриил. Поради тази причина ви призоваваме: Радвай се, избрани от Бога от младини; Радвай се ти, призван към Небесно гражданство; Радвай се ти, който смяташ за нищо красотата на този свят; Радвай се ти, който от детството си обикнал ангелския живот; Радвай се ти, който с вяра си приел Христовото иго; Радвай се, оправдан по благодат чрез живота си; Радвай се, детски образ на сълзлива молитва; Радвай се, боголюбив клон на благочестивите родители; Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

Виждайки красотата на Божественото видение, което ви осени с благодатта на Светия Дух, вие изненадахте родителите си, като не ги нарекохте деца, а Божии. Така и ти ревностно следваше Този, Който те нарече Твой, като непрестанно Му викаше: Алилуия.

С богопросветен ум си разбрал суетата и непреходността на този свят, преподобни Гавраиле, от младостта си пожелал вечни блага и си създал обиталището на Светия Дух. Ние създаваме за вас шикозна песен: Радвайте се, като сте се научили на въздържание от младостта си; Радвай се, като с пост и молитва докрай отблъскваш стрелите на лукавия; Радвай се, ти удостои Божественото призвание; Радвай се ти, който си удостоен с оправдание от Господа; Радвай се, възлюбил Христа Бога с цялото си сърце; Радвай се, защото си ходил право според заповедите Му; Радвай се, облечен в битката на правдата; Радвай се, просветен от Божията светлина; Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

Чрез силата свише ти се избави от раната си, преподобни Гавриил, в немощта си се молеше на праведния Симеон Верхотурски и по неговите молитви се изцели и пееше на Бога, Прекрасен в Своите светии: Алилуя.

Отивам при вас в манастира Верхотурие отдалеч до многолечебната сила на Божия светец в изпълнение на дадения му обет, видяхте светеца под формата на прекрасен скитник. След като направихте милостиня за него, вие чухте от него: „Ще бъдеш монах, ще бъдеш схима-монах, ще бъдеш тук“. Ние, чудейки се на Божието благоволение към вас, викаме: Радвай се, предал се изцяло на Божието ръководство; Радвай се ти, който по Неговата воля избра тесния и скръбен път на монашеския живот; Радвай се, ревностен съперниче на древните подвижници; Радвай се, пазителю на християнските добродетели; Радвай се, изцелена по молитвите на праведния Симеон; Радвай се, очакван от неговото застъпничество в монашеството; Радвай се, напуснал отечеството си заради любовта към Господа; Радвай се, като от младини си се научил на въздържан живот; Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

Объркан от буря от съмнения и уплашен от гнева на родителите си, сякаш житните посеви бяха ранени от градушка, увещавайки баща си да си тръгне, ти се осмели да поискаш от Бога изобилието на нивите. Като чу гръмогласен глас от небето и великите Божии дарове напразно, запяха Му: Алилуя.

Слушайки за великото житие на богомъдрите отци и старци на Оптинския скит и желаейки да подражавате на тяхното благочестие, вие изпросихте родителското си благословение, отче преподобни. Те, като се чудеха на твоето смирение, те благословиха по тесния път на монашеския живот. Ние, възхвалявайки твоята блага воля, ти пеем: Радвай се, показал голяма любов към Бога; Радвай се, изобилстващ в Неговата сила; Радвай се, възпламенен от божествена любов; Радвай се, пленен от начина на живот на пустинните отци; Радвай се, благословена от св. Амвросий; Радвай се, пазена от униние и скръб от стареца Мелхиседек; Радвай се, ревностна спътниче на пустиннолюбците в боготърсенето; Радвай се, за враговете си и за всичките си най-топли молитвеници; Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

Богобоязливото велико светило, сияещо в Оптинската пустиня, блесна над теб, добрата клонка, но ти, подражавайки на своя духовен учител с нежност и кротост, засия като нова звезда и заедно с тях викаше към Бога: Алилуя.

Със скръб видяхте, че игуменът ви лишава от монашески постриг, иначе не би било възможно да се разклати силата на вашата воля. Вие, като поискахте благословията на стареца, дойдохте в град Москва. Ние, като виждаме, че си възложил този тежък кръст върху себе си, ти пеем: Радвай се, ти, който получи радионашествието не заради одежди, но за покаяние; Радвай се ти, който презираше сладостта на плътта към премъдрия Бог; Радвай се, усърден строителю на братската любов; Радвай се, изпитал пост в московските манастири; Радвай се ти, който не си скрил талантите си в земята; Радвай се, ти, който си съкрушил мрежите на суетата и гордостта; Радвай се, стълб на утешение за обезсърчените; Радвай се, монашески образ на търпението; Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

Престолният град Москва проповядва твоите трудове и подвизи, мъдри човече Гавриил, където си се подвизавал в два манастира, за да стане новото монашество древен бащин образ, учейки братята достойно да пеят на Бога: Алилуя.

Ти си възсиял от страната Урал като лъчезарна светлина, преподобни отче, осветил много жилища с богосветата светлина. Сред тях е и Раифският скит, където бяхте удостоен със свещенически сан. Имайки предвид това, ние ти пеем: Радвай се, пазителю на заповедите на старците; Радвай се, причастник на тайните откровения; Радвай се, отче, който съзря древните следи; Радвай се, получил от Бога победи над зловерците и враговете; Радвай се, защото чрез теб завистта се потъпква; Радвай се, защото чрез твоите молитви към Богородица демоните се изгонват; Радвай се, чудесен подражател на Христос в любовта; Радвай се, като имащ само едно богатство; Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

Въпреки че си бил верен подражател на Божия Агнец, като си възприел Неговата кротост и смирение, ти кротко си претърпял всякакви хули и скърби от завистници, когато си бил преместен от манастира в град Казан; но като знаеш, че чрез временни скърби се дава вечно спасение, ти извика към Спасителя на всички: Алилуия.

С нова повеля от епископите ти насочи краката си, блажени отче, към пустинята на седемте езера, където стоеше чудотворният образ на Пресвета Богородица. Но ти, прославяйки Ю, и този манастир, те прослави повече от преди, когато беше назначен там за архим. Тук те прославяме: Радвай се, благовонно дърво на пустинна растителност; Радвай се, възлюбено и вярно чедо на Богородица; Радвай се, Нейната непоклатима и състрадателна почитателко; Радвай се, обогатен със съюза на добродетелите; Радвай се, украсителю на Седмиезерската пустиня; Радвай се, ревнителю на монашеските подвизи; Радвай се, избрал Божията любов за път към Рая; Радвай се ти, който чрез смирение победи всички страдания; Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

Страшна болест те е поразила, отче преподобни, и пет години е държала многострадалното ти тяло на болничното ти легло, както понякога душата ти се отделя от него. Вие, прославянето на Св. Очаквайки Серафим, ти извика за помощ в неговата слабост. След изцеление образът му се появи на същото място на Божията майка като мъченик на Саровския чудотворец, пишейки, пеейки на Бога: Алилуия.

Ти посвети всичко на себе си за издигането на нов храм Св. Отец, при приемането на Великата схима, мислейки, че в този храм непрекъснато ще се пее Псалтирът за всички починали. В него, като литургия, ти видя светло видение на всички светии, които се молеха пред Престола на Господа, жертвайки Себе Си за нас, пеейки ти: Радвай се, съзерцател на светлото Божествено видение; Радвай се, като видя всички светии пред Господа на молитва; Радвай се, осенен от благоволението на Божията Майка; Радвай се, боголюбче, надарен с дарове свише; Радвай се ти, който проявяваше еднаква любов към ближните живи и починали; Радвай се ти, създала храм за постоянно четене на псалмите; Радвай се, защото нямаш какво да градиш, върви към него, уповавайки се на Бога; Радвай се, защото с благословението на архипастиря църковна сграда се сътвори чудесно; Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

Цялото човечество се удиви на земята в плътта на твоето търпение и доброта, преподобни отче, когато си непорочен и праведен, ти си видим и ревнив към благочестието; братята нарушители на закона се разбунтуваха против теб, искайки да те убият. Ти, като се помоли на Господа, извика към Него: Алилуия.

Никой не може да разкаже за вашето голямо търпение и гореща любов към Христа, изпълнявайки бесовски обещания, изгонвайки ви от манастира заради клевета, преп. отец Гавриил. Установихте се в манастира Спас в пределите на Псков, където се подвизавахте. Ние, разбирайки волята Божия в това, ти пеем: Радвай се, правило на благочестието и вярата; Радвай се, понесла за това укор и изгнание; Радвай се, укоряван от братята, вменяващ си безчестието за чест; Радвай се, човече, който чрез смирение победи коварствата на нечестивите; Радвай се, напоена с потоци спасителни сълзи; Радвай се, съвършен образ на истинска благост и братолюбие; Радвай се ти, който си изпил чашата на укора като очистително лекарство; Радвай се ти, който с любов се молеше на Господа за ненавиждащите те; Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

Кондак 10

Искам да спася твоите деца, които идват при теб в големи количества, и предвиждам за теб времето на трудни времена и гоненията на Църквата Христова, които си изобразил в живота си, любовта към Господа, като корен от всички блага ти си им заповядал да имат и така да издържат всичко, викайки към Бога докрай: Ашшлуя.

Стените на Стасовския манастир не можаха да те приютят, отче Гавриил, защото много хора са те виждали като равноангелен в живота си и идващ при теб; Като чухте думите на вечния живот, вие прославихте своите духовни подвизи в много руски градове и села. По същия начин те почитаме с тези похвални думи: Радвай се, духовен наставник на Великата княгиня Елисавета; Радвай се, тихо и вярно прибежище на архипастири и пастири; Радвай се, богомъдра и бърза помощнице на почитащите монаси; Радвай се, твое чедо и наш водач в непристъпните планини; Радвай се, привела събрание от ученици към Христа; Радвай се, с тях, като баща от децата си, ти, който се възнесе при Него, получи наградата на Небето; Радвай се ти, който със сълзите си освети земята и водите ни; Радвай се, изобразил с живота си бъдещите скърби на Руската църква; Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

Кондак 11

Цялото пеене не стига за твоята похвала, преподобни отче, кой ще може да прослави твоя труден живот или да похвали твоите дела? Едва като те видяха отново, дори и в смъртния час, жителите на град Казан с плач викаха на Този, който те призова: Алилуия.

Изповядваме, че ти си светилник на добри дела, преподобни, тъй като с горещи молитви към Христа Бога и Неговата Пречиста Майка, за нашия град и твоя манастир, сега ходатайстваш пред Тях и със светлината на Божествената любов сгряваш душите и сърцата на тези, които идват при вас и ви пеят: Радвай се, светилник Божествена светлина; Радвай се, ревностен молитвеник към Бога и Неговата Майка, Всевъзпята; Радвай се, боголюбче, все още съзерцаващ Небесната Светлина на земята; Радвай се, заради себе си избра трудния и тесен път; Радвай се, небесна покровителко на почитащите твоята свята памет; Радвай се ти, който си нашия пътеводител към небесната обител; Радвай се, пратеник на Божията любов, призоваващ всички към помирение с Господа; Радвай се, укрепи ни с подвига на вярата в любовта към Него; Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

Кондак 12

Благодатта Божия беше светло обиталище във вашия живот, преподобни отче Гавраил, и след смъртта не ни остави с вашето застъпничество пред Господа, учейки сега учениците как да вървят по тесния път на спасението, славейки, благодарейки и викайки към Него : Алилуя.

Възпявайки твоите трудове и подвизи, радваме те, дивни старче, сякаш си отишъл от нас, ти си жив и стоиш пред Бога с духа си, ходатайствайки за нас. Ние, предстоящата раса на твоите многолечебни мощи, те прославяме: Радвай се, духовно укрепване на руската земя; Радвай се, похвала и утвърждаване на град Казан; Радвай се, спътниче на ангелите и всички светии; Радвай се, наследник на Царството Христово; Радвай се, бдителен за нас молитвеник; Радвай се ти, който не се срамуваш от нашия представител; Радвай се, защото виждаш богоначалната Троица на небето; Радвай се, защото оставил мощите си на земята, на всички си помагал; Радвай се, преподобни отче Гавриил, непресъхващ извор на Божията любов.

Кондак 13

О, прекрасен старец, преподобни отче наш Гавриил! Приемете тази малка похвала от вашите недостойни и глупави деца. Винаги се молете за нас на Пречистата Богородица, тъй като пред честния й образ проливахте потоци от сълзи, просейки мир за нашето отечество, здраве и спасение за всички, които живеят в него. И сега отправете молитви към Нейния Син, Христа, нашия Бог, и за нас, които почитаме Твоята памет и заедно с вас Му пеем: Алилуия.

Молитва към св. Гавриил (Зирянов), старец на Седмиезерната скит

О, благоговейни и богоносни отче, всечестни старче Гавриил, слава на отците и хвала на праведните! През дните на вашия земен живот в манастирите на Спасителя и Богородица, вие научихте мнозина на правия път, подавайки ръка за помощ на падналите, милостив и състрадателен бивш баща към всички и възкресявайки нови мъченици на Светия църква! Ти сега, всеблажен старче, живееш в небесната обител, още повече, че умножаваш любовта си към нас, твоите грешни и недостойни чеда, изкушени от злоба, униние и неистина. Поради тази причина падаме пред твоята благотворна сила и смирено ти се молим: не млъкни за нас пред Господа и не презирай нас, които те почитаме с вяра и любов и помним твоята свята памет, бъди ни бърз помощник във всички скърби, беди и нещастия, пази ни от всички видими и невидими врагове, прогони от нас облака на страстите и просвети очите на сърцето ни, ходатайствай за нас душевно и телесно здраве, не ни забравяй дори в часа на нашата смърт, когато смирено искаме вашето застъпничество. Измолете Господа, нашия Бог, да завърши живота ни с мир и покаяние, да се избавим от изпитанията и вечните мъки и да се удостоим с Царството Небесно с вас и вашите духовни чеда, които в страданията си получиха нетленни венци, и с всички светиите, които са угодили на Господа от векове и на нашия Бог Исус Христос, на Него се полага всяка почит и поклонение, с Неговия Първоначален Отец и с Неговия Пресвет, Благ и Животворящ Дух, сега и винаги, и на векове на векове. амин

Тропар, тон 4

От младостта си, богомъдър, просветен от любовта Христова, ти напусна суетния и размирен свят. Поверявайки живота си на застъпничеството на Пречистата Богородица, ти си излял потоци от сълзи пред честния й образ и с техните потоци си осветил седмото езеро. И заради търпението ви украсете с небесни дарове, Христос, нашият Бог, който в чудеса и ученици е славен в показването на Казанската земя.

Тропар, тон 4

Подвижнико, като един от древните, в много скърби си придобил съвършенство, с благодатни дарове богато си се украсил, нови мъченици на Бога си въздигнал. Закриляй ни сега с твоите молитви, преподобни отче Гавраил, старче наш.

Кондак, тон 5

Ти претърпя скърбите и клеветите на врага със самодоволство, с кротост, любов и смирение, научи да побеждаваш злото, с гореща молитва и сълзи си застанал пред Господа, съзерцавайки тайната и бъдещето, подобно на настоящето, преподобни отче Гавраил. , не изоставяйте децата си с ревностно и бързо ходатайство пред Бога.

В кондак, глас 2

Ти се яви на старейшините в добра растителност, благословен, изпълни живота си с търпение, пост и молитви. Ти си придобил дарбите на прозрение и изцеление и проправяш пътя на своите ученици към Небесните селения. И сега се моли на Христа Бога за всички, които те призовават: Радвай се, преподобни отче Гавриил, съсъд на Светия Дух, украшение на цялата Казанска земя.

Съчинения на преп. Гавриил от Седмиезерски

Габриел Федорович Зирянов е роден на 14 март 1844 г. в село Фролова, Ирбитски район, Пермска губерния.
Като дете той често боледуваше, в името на възстановяването на сина си Зирянови се заклеха да не консумират месо и алкохол. На 18-годишна възраст Габриел Зирянов прави поклонение във Верхотурския манастир на св. Никола до мощите на св. Симеон Верхотурски, който се явява на младия мъж няколко пъти във видения и му предсказва монашеството.
На 13 август 1864 г. (според други източници 16 август 1865 г.) той постъпва като послушник в Оптина Пустин. На 31 юли 1872 г., след като е уволнен от съсловието на държавните селяни, той е официално зачислен в манастира и постриган в рясофор. Той извършваше послушания в камбанарията, в стаята за хляб, в просфората, беше управител в кухнята на игумена и беше духовно възпитаван от Иларион (Пономарев).
През 1874 г. той се разболява тежко, живее в колиба в манастирските риболовни полета близо до завода Митино и се възстановява по молитвите на Оптинските старци.
През есента на 1874 г. той посещава Киев и Москва. По покана на архимандрит Григорий (Войнов) на 28 декември 1874 г. постъпва във Високопетровския манастир, на 1 февруари 1875 г. е зачислен към братята, а на 13 август същата година е постриган в мантията с името Тихон в чест на светеца.
На 20 февруари 1877 г. е ръкоположен за дякон.
Поради доноси и интриги на някои монаси, на 14 август 1880 г. йеродякон Тихон се премества в московския Богоявленски манастир. Той имаше добър глас (тенор), често служи с епископ Амвросий Дмитровски (Ключаров) и стана известен в светските кръгове на любителите на църковното пеене, което предизвика завистта на други йеродякони на Богоявленския манастир.
Той поддържа кореспонденция с Оптинските старци, по съвет на св. Амвросий напуска Москва, през юни 1882 г. получава отпуск и отива в Раифския манастир, където през декември същата година е приет в братята.
На 24 април 1883 г. е ръкоположен за свещеник. Имаше конфликти с архимандрит Вениамин (Аверкиев). На 7 октомври 1883 г. той е назначен за иконом на Казанския епископски дом, а месец по-късно е преместен в Седмиезерния скит.
На 4 март 1889 г. е назначен за изповедник и настоятел на манастира. Той участва в шествия с главната светиня на манастира - Седмиезерната Смоленска икона на Божията майка, от която се случиха много чудеса.
През есента на 1892 г. той се пренапрегнал, докато теглил манастирска каруца от дере, и в същия ден получил тежко изгаряне на хранопровода и стомаха с оцетна есенция. В очакване на смъртта си, на 5 октомври 1892 г., с благословението на Казанския архиепископ Владимир (Петров), той е постриган във великата схима с името на Архангел Гавриил.
5 години не ставах от леглото и често приемах св. Причастие. През годините на болест той придоби дарбите на сенилност и проницателност. На 8 август 1901 г. архиепископът на Казан Арсений (Брянцев), който е благосклонен към Гавраил, назначава йеросхимонах Гавриил и. о., а след това и управител на Ермитажа Седмиезерная.
На 9 юни 1902 г. е възведен в архимандритски сан.
Станал игумен на манастира, схимандрит Гавриил проявява забележителни стопански способности. При него манастирът става не само духовно великолепен, но и добре организирана, самодостатъчна икономическа общност. Дълги години основният източник на доходи за манастира беше тяхната главна светиня - Седмиезерната икона на Божията майка. В различни райони на Казанската епархия постоянно се провеждаха кръстни шествия с иконата. Отец Гавраил, след като самият той неведнъж е участвал в подобни религиозни шествия, се убедил, че те причиняват много духовна вреда на монасите, и заповядал да ги спрат и да си изкарват прехраната със собствените си ръце. На 7-8 версти от манастира схи-архимандрит Гавриил построи ферма, придоби всички нови и подобрени селскостопански машини, построи обширен обор с подобрена порода млекодайни говеда, кочина, пчеларник, както и собствени пещи за изгаряне глина и тухли, ковачница, бъчварница, дърводелски цех, обущарски цех, шивашки ателиета. Свещеникът се опита да назначи братята си на всички послушания около къщата, като преди това намали голям брой наети работници.
Както висшият духовен авторитет на архимандрита, така и активната му стопанска дейност предизвикват недоволство сред безгрижните монаси и в светските среди. Сред многократните жалби до Синода срещу него през 1908 г. е донос, в който той е обвинен в съсипването на манастира и в принадлежност към социалдемократическата партия. Казанският архиепископ Никанор (Каменски) извършва ревизия на манастира на 15 май 1908 г., схима-архимандрит Гавриил и ковчежникът йеромонах Тихон са отстранени от постовете си. Според архимандрит Симеон (Холмогоров) „бащата едва не умря от шок“. Официално изгонен от манастира, Габриел живее известно време в къща, построена в пустинята с дарения от почитатели, след това в Казан. Впоследствие той беше оправдан.
В края на юли 1908 г. той пристига в Псковския Елеазарски манастир, чийто игумен е духовният му син архимандрит Ювеналий (Масловски). За Гавраил е построена къща с църква на името на Архангел Гавраил, осветена на 7 август 1910 г.
Той съчетава интензивен молитвен живот (чете всеки ден 12 хиляди Иисусови молитви, полунощни молитви, катизми, часове, вечерня, килийно правило) със старейшина и активна кореспонденция с духовенството и миряните. В Спасо-Елеазаровския манастир са запазени старческите таланти на о. Гавраил - при него идваха хора в безкраен поток за изцеление на душата и тялото, за съвет, утеха, наставление. Той се грижеше за монахините от псковския Стария манастир „Възнесение Господне“ и Псковския манастир „Свети Йоан Кръстител“.
От 1912 г. здравето на Габриел се влошава. Предчувствайки близката си смърт, той подготвил гробница в Елеазарския скит. Офанзивата на германските войски през лятото на 1915 г. и заплахата да бъде в окупирана територия принуди Габриел да напусне през август 1915 г. отидете в Казан. Тежко болният старец се заселил в апартамента на инспектора на Казанската духовна академия архимандрит Гурия (Степанов). Преди кончината на схи-архимандрит Гавриил, йеромонах Йона (Покровски) го причасти.
Умира на 24 септември 1915 г. Погребан е в църквата "Св. Евтимий Велики" и "Св. Тихон Задонски" в Седмиезерския скит.
През 1928–1929 г. манастирът е затворен и впоследствие разрушен, погребението е осквернено. Мощите на светеца, заедно със Седмиезерната Смоленска икона, са били запазени от иеросхиморнах Серафим (Кашурин).

Тропар на св. Гавраил (Зирянов), старец на Седмиезерната скит

Кондак на св. Гавраил (Зирянов), старец на Седмиезерната скит

Кондак на свети Гавраил (Зирянов), старец на Седмиезерната скит

Молитва към св. Гавриил (Зирянов), старец на Седмиезерната скит

Днес се навършват 100 години от смъртта на св. Гавраил (Зирянов). Схимоархимандрит Гавриил, изповедникът, остави десетки ученици, бъдещи изповедници: никой от тях не се отрече от Христос в занданите на НКВД, нито премина в обновленчество. Самият монах приема схимата на 48-годишна възраст и преминава през труден път – през тежка болест, клевета и изгонване от манастира. В младостта си Гавриил бил бит от баща си, че искал да се присъедини към манастира, а в старостта си стотици хора се стичали при схимонаха всеки ден.

„Ако съществуваш...“

Ганя лежеше по лице, като безжизнен, на земята. Когато дойде в съзнание, първата му мисъл беше: „Има Бог, има Бог!“

Минута по-рано бъдещият схимоархимандрит Гавриил, но междувременно Ганя, единственото момче в голямо селско семейство, лежеше на полето и се молеше, и тази молитва беше наполовина с отчаяние и съмнение. Лятото е към края си и пред очите на момчето половинчасов ураган с градушка унищожи житото. Честният и упорит труд на баща му и на цялото село е загубен, чака ги гладна зима, селяните са в униние и смут. И съмнението се прокрадва в душата на тийнейджъра: ако Бог е добър, как е допуснал това?..

Тийнейджърът молеше за чудо, молеше се, легнал на земята, а последните думи на тази молитва бяха: „Да бъде жито...“

„Той искаше да има чудо като доказателство за истинността на Божието съществуване“, пише епископ Варнава (Беляев), автор на едно от житията на стареца Гавриил. - И той прошепна в ужасен ужас, добавяйки не с треперещи устни, а с един ум, някъде вътре, без думи: "... ако съществуваш."

„Внезапно – съобщава отец Гавриил – над главата ми гръмна в ясното небе или сякаш гръмовен глас от небето ми каза: „Ще има жито...“

Скоро се появи хубаво време: дневна жега и нощни дъждове. Селяните започнаха да събират остатъците от реколтата. Ганя убеди баща си да изчака още една седмица - житото ще бъде по-добро! Ще има жито... „Ще те одера, ако се загуби“, отговорил бащата, но се поддал на увещанията и започнал да чака. И всеки ден раздразнението му отстъпваше място на учудване и страхопочитание: житото порасна... А когато започнаха да го събират, снопите станаха колкото човек високи, та едва успяха да заключат реколтата в хамбара!

„Боже...“, каза отец Зирянов, като свали шапката си и тръгна по ивицата...

„Ще бъдеш монах... Ще бъдеш схимен монах“

Бъдещият схимоархимандрит Гавраил, разбира се, от ранна детска възраст знаеше какво е молитвата, Евангелието, храмът, но очевидно всеки трябва да премине през лично съмнение и утвърждаване на вярата.

Той е възпитан в дълбоко религиозно семейство на заможни държавни селяни Федор и Евдокия Зирянови. Грамотните родители четат Псалтира, Евангелието и житията на светиите. И децата бяха възпитавани в духа на прочетеното: всички мисли бяха насочени към Бога. Майката на малката Ганя увещаваше сина си така: „Ти си правиш шеги, ти отглеждаш грехове с твоите шеги и после сам няма да можеш да се справиш с тях“.

Майката на Гавраил беше на колене: „Господи, молих Те за сина ми, но той все още прави шеги. Какво да правя с него?

Гавраил си спомни за нея, коленичила пред иконите, молейки се на глас със сълзи: „Господи, ето, аз Те молих за син, но той пак е палав и не ме слуша. Какво да правя с него? А ако самият той загине, може и мен да погуби...” Момъкът съжалил майка си и сам започнал да се моли с нея.

Въпреки религиозността на семейството, като гръм от ясно небе удариха думите на порасналия Гавраил: „Да е благословен манастирът!“ - "Няма да те пусна!" - извика бащата и след дълги молби просто взе и напляска двайсетгодишния си син като малък. Бих го много жестоко, пред сестрите и майка ми. А той пак, сякаш нищо не се е случило: „Тате, пусни ме в манастира“. Трябваше да го пусна. Цялото село се сбогува и плаче: един силен, красив, трудолюбив човек беше съпроводен по пътя на монашеството, никога повече в този живот. Баща му припадна от тези преживявания. Но Ганя не се обърна. И той си спомни как един поклонник на поклонение му предсказал: „Ще бъдеш монах... Ще бъдеш схимонах“.

В Оптина

Габриел не загуби красотата и красотата си дори в напреднала възраст. В биографичната книга „Трънливият път към Бога” епископ Варнава (Беляев) пише за стареца Гавриил така: „Когато го видяха, неволно се учудиха: огромната, с ръст и някак вътрешна фигура на побелелия старец човек, в когото веднага можеше да се различи морален герой; добродушен човек, шегаджия, възмутен, когато се сблъска с малодушие и цинизъм и плачещ от нежност пред още едно доказателство за Божието състрадание.“

Но засега пред нас е млад послушник, който дойде в Оптина Пустин.

„В Оптина се чувствахме като сред светци и вървяхме уплашени“

„Чувствахме се там като сред светци и вървяхме със страх, като по свята земя“, спомня си той по-късно за манастира. - Погледнах внимателно всички и видях: макар да имаше различни степени, всички бяха равни по дух; никой не беше повече или по-малко, но всички бяха едно - една душа и една воля - в Бога. Но скоро и тук го сполетява ново съмнение, ново изпитание на вярата...

Един ден, след като се простуди в камбанарията, след като слушаше послушание в гореща пекарна, Габриел се разболя сериозно. Болестта не го напуска пет години: „Болен съм, лежа, треската ме мъчи. Не принасям никаква полза на манастира - явно Бог не иска да влизам в манастира. Това означава, че той е тръгнал против Бога и баща си и майка си” - с тези мисли, едва движейки краката си, подпрян на пръчка, послушникът отива при стареца Амвросий.

Ако умрем, също няма да е от полза за никого“, отговори подигравателно старецът на тези мисли и разсея съмненията му. И тогава той направи пауза и каза: „Струва ми се, че когато влязохте в манастира, не се разкаяхте за всичко. Той остави греха и постави вратичка за демоните.”

Брат Гавриил мислил, мислил, но нищо не запомнил. "Ами излезте!" - пошегува се той и удари Габриел с длан по челото.

И тогава бъдещият схимонах внезапно си спомнил как в родното си село „на Велики четвъртък направил заклинание върху пояс и хляб и това гарантирало, че кравата им започнала да се прибира без пастир и водач. Това е обикновено нещо в селото, той дори не го смяташе за грях...”

Отец Амвросий благослови послушника да отиде на риболов, на 50 мили от манастира, за да пази езерото. Болният монах яздеше под смеха на няколкостотин мъже, работещи на полето: беше горещо, а той носеше кожено палто и шапка заради треската. Но скоро, след една година послушание, болестта напусна страдащия.

Страхотна схема на 48 години

Минаха години, а послушникът си остана послушник. Той беше постриган. Един ден по-възрастен приятел, служител на килията на игумена, му призна: „Помолих игумена да те постриже в мантия и той отговори: „Да, пострижи го - и той ще ни напусне“. И тогава отец Гавраил наистина реши да си тръгне, противно на увещанията.

„Напускайки Оптина, пише епископ Варнава, той по-късно многократно се убеждаваше, че никъде не е имало такова благоразположение, каквото намери там, но никога не съжаляваше за постъпката си. Защото отидох за любовта на Бог.”

Старецът Амвросий посъветвал младия монах: „Бягай навсякъде, само не живей в Москва“.

През 1874 г. монахът постъпил във Високо-Петровския манастир в Москва, където бил постриган с името Тихон. Но след 8 години той също избяга оттам - това беше съветът на старейшина Амвросий: „Бягайте навсякъде, само не живейте в Москва“. Монахът се оттеглил на тихо място, което се оказало скита Раифа край Казан. Но още на следващата година той се премества оттам в Седмиезерската Богородицка Ермитажа, където живее 25 години. Именно там той става старейшина.

И това образувание беше свързано с тежко заболяване. Докато помагаше да извади количката от дупката, той се пренапрегна. Лежах в леглото 5 години, страдах със сърцето си, понякога изскачаше от гърдите ми, понякога сякаш замръзвах...

На 48-годишна възраст отец Тихон приема великата схима, като моли да бъде наречен с предишното си име в чест на Архангел Гавриил.

Той пише за болестта, търсенето на нейния смисъл и жаждата да обичаш Бога:

„Аз копнеех да обичам Бог с цялото си сърце. Но как да обичаме? Ако обичаш Бог, трябва да бъдеш достоен за Бога и аз видях себе си не само като грешник, но и заклещен в греховете си. Желанието да обичам Бога нарасна силно до изгаряне, но аз не знаех как да обичам, така че сърцето ми да бъде удовлетворено в желанието си... Изпитах всички начини, които се посочват: т.е. да върши всичко добро, да бъде милостив към другите... Неведнъж оставаше малко скрит, даваше всичко на нуждаещите се, търпеше глад и студ, криеше го от другите, търпеше обиди, не отмъщаваше за обиди , се опита да обича враговете си и ги обичаше, както заповяда Господ. Но аз не чувствах любовта към Бога в себе си и моите страсти ясно казваха, че съм чужд на тази Божествена любов... Усетих, че силата на живота е в любовта към Бога, сила творческа, изпълнена с благодат ...

И така беше угодно на моя Господ да се разболея; и се разболях, но още не бях изпитал тази любов в себе си; Разболях се и плаках много по време на болестта си, защото останах победен в греховете си - грях, но все още нямам любов... Бързам да се покая не веднъж и два пъти, кая се много и получавам радост.. .

Колкото повече страдах, толкова по-леко се чувствах

Колкото повече страдах, толкова по-леко се чувствах. Изпитвах силна нужда да се причестя – и ме причестиха. След причастие на Светите Тайни духът ми се вдъхнови от неизразима надежда в Бога, а сърцето ми се изпълни с благодарност към Господ Иисус Христос. Именно тук любовта на Бог към света в изкуплението на човешката раса се разкри пред мен, един беден човек, в своята огромна пълнота. Тази любов сякаш говореше в мен, в цялото ми същество, с такава сила към Господа, че дори не усетих страданието си... Осъзнах, че съм дълбоко грешен, но в същото време пламенната надежда за спасението любовта и милостта на Господ неизменно ме вдъхновяваха. Сълзи на нежност потекоха от очите ми и дори не мога да опиша какво изпитваше сърцето ми в същото време... Не изпитвах нужда от храна; Чувствах се тъжна, когато други ме посещаваха. Блажен бях, наранен от любов към Господа, исках поне завинаги да остана сам и да страдам, но само с Господ и в любов към Него. Това е любовта към Бога и това прави тя с душата на човека!“

Ето как един старец се роди на света...

Открит и винаги весел

След известно време отец Гавриил става игумен на манастира. Без духовно образование, той беше талантлив самоук, който цитираше по памет най-трудните пасажи от светите отци. Старейшината вложи всичките си усилия в подобряването на манастира. Около него се появяват ученици и много посетители. Специални отношения се развиват със студентите от Казанската духовна семинария - старецът много обичаше младите хора. Беше весел и открит. "Вижте", пошегува се отец Гавриил, "че мириша на монах на една миля!"

„Старият свещеник винаги беше приятелски настроен, обичаше да се шегува и не можеше да понася мрачните монаси.“

„По-възрастният баща винаги беше дружелюбен, обичаше да се шегува и не понасяше мрачните монаси“, описва го един от посетителите, бъдещият Вологодски архиепископ Стефан (Знамировски). - Дълго време беше тежко болен; в резултат на това заболяване той придоби болезнено наднормено тегло. Веднъж, докато учи в Казанската духовна академия, бъдещият епископ, заедно с двама приятели студенти (единият от които, архимандрит Симеон (Холмогоров), ще стане автор на най-пълната биография на схима-архимандрит Гавриил), дойде при стареца . Той ги срещнал: „Сигурно сте мислили да видите схимонах, вечно плачещ и слаб, но виждате колко съм дебел и винаги бодър“.

По време на тази среща Холмогоров почти не говореше и не задаваше въпроси. Сбогувайки се, той последен дойде под благословията и чу неочакваното от отец Гавриил: „А ти се пострижи“. Той отговори: „Благослови ме“. И приятелите излязоха. Съученици, зашеметени от думите на стареца, започнаха да се възмущават: „Как можахте да отговорите на „Благословете“, ако никога не сте говорили за монашеството, обичате обществото, светското пеене, музиката, вечерите!“ На което бъдещият баща Симеон отговорил: „Ти не знаеш какво ми е на сърцето“. Скоро той полага монашески обети...

Клевета и изгонване

От 1902 г. Великата княгиня Елизавета Фьодоровна се грижи за отец Гавриил.

От 1902 г. за бъдещия мъченик се грижи отец Гавриил. Много скоро тя претърпя голяма скръб - смъртта на съпруга си, генерал-губернатора на Москва Сергей Александрович Романов, който загина от ръцете на терорист. И може би старецът беше този, който я подготви духовно и й помогна да оцелее в трагедията.

С нарастването на популярността на аскета расте и завистта към него. Някои от братята изобличават стареца, като го обвиняват в лошо стопанисване и присвояване на манастирски имоти. Без да разбират материята, началниците му го освобождават от губернаторския пост...

Отец Гавраил се озовава на гарата, където едва му стигат парите за билет. Влакът отвежда страдалеца в Псков, където неговият ученик, бъдещият мъченик Ювеналий (Масловски), го очаква в манастира "Св. Елиазар". След известно време се оказва, че обвиненията срещу схимандрита са неверни - това е доказано от комисията. Но вече е твърде късно...

В скита "Св. Елиазар" старецът става широко известен: потокът от посетители при него достига 150 души на ден, хора от различни класи идват за съвет, идват цели семейства и цели поклоннически групи. За сметка на великата княгиня Елисавета Фьодоровна в манастира се изгражда домашна църква, за да може отец Гавраил, който е в лошо здраве, да присъства на службите. Далновидността на подвижника става очевидна.

И отец Гавраил нямаше как да не види как облаците се струпват над Русия...

Защо се страхуваме да вземем кръста?

В семинариите вече имаше вълнения. През 1907 г. един от най-близките му ученици, архимандрит Симеон, по това време ректор на Тамбовската семинария, става жертва на атентат: той е застрелян от революционно настроен ученик. Куршумът уцели прешлен и остави долната част на тялото му парализирана. Жестока болка съпътствала смелия монах през целия му живот... След покушението старецът отвел отец Симеон при себе си в Спасо-Елиазаровския скит, където той живял до смъртта на своя благодетел през 1915 г., укрепвайки се във вярата и смелостта.

Нито един от учениците на стареца не е предал Христос или е станал обновленец

Сред учениците на стареца има много новомъченици и изповедници. Нито един от тях не е предал Христос или е станал обновленец. Ето само няколко имена: свещеномъченик Ювеналий (Масловски), свещеномъченик Анатолий (Грисюк), архиепископ Герман (Ряшенцев), архиепископ Инокентий (Ястребов), архиепископ Гурий (Степанов), архиепископ Стефан (Знамировски), епископ Йоасаф (Удалов). .

„Защо ни е страх да вземем кръста, с който можем да стигнем до Царството Небесно? - пише старейшина Гавриил. - В кръста е спасението, в него е животът, в него е защитата от враговете: "Така побеждавай." В кръста е силата на душата, в кръста е изобилието на небесните радости, в кръста е изобилието на духа, висотата на добродетелта и съвършенството на светостта... И така, нека вземем всеки кръст от нашите и следваме Исус, и ще постигнем вечен живот.”

Преподобни Седмиезерски

На 24 септември 1915 г. старецът се отдалечил при Господа. На погребението бяха сестрите от Марфо-Мариинския манастир и, разбира се, Великата княгиня. Погребалната процесия отиде до мястото, откъдето подвижникът беше изгонен приживе: братята на Седмиезерския манастир посрещнаха бившия си управител с покаяние... И името му остана завинаги свързано с манастира, където той прекара по-голямата част от живота си и от което той претърпя най-голяма несправедливост. През 1996 г. схимархимандрит Гавриил Седмиезерски е прославен в лика на местнопочитаните светци на Казанската епархия, а мощите му почиват във възстановената обител от 2000 г.

Като по чудо построеният от монаха храм оцелява в хаоса на революцията. Това е двуетажна църква "Свети Евтимий" в Седмиезерския скит, на приземния етаж на която той някога е заповядал да чете неуморния псалтир. През 1928 г. храмът остава единствената манастирска сграда, която не е изравнена със земята след идването на съветската власт. Днес пак малък брой братя, като се сменят един друг, четат тук Псалтира...

Целият живот на схимандрит Гавриил е доказателство за последните думи, произнесени от него на смъртния му одър: „Човек трябва да се спасява през много скърби“. И в същото време думите, които малката Ганя каза веднъж на родителите си:

Не съм твоя, не съм твоя.

ти чий си

Ще се опитаме да отговорим подробно на въпроса: молитвата на свети Гавриил Зирянов на уебсайта: сайтът е за нашите скъпи читатели.

В православието има седем смъртни гряха и един от тях е лакомията, която, както знаем, често води до затлъстяване.

Много хора прибягват до молитви, за да отслабнат, защото те помагат не само да намерят сили и да поддържат диета, но и да придобият вяра в себе си.

Възможно ли е да се отървете от наднорменото тегло чрез молитва?

Както знаете, молитвите помагат за преодоляване на различни трудности, защото благодарение на тях хората успяват да намерят изход от най-сериозните ситуации и дори да се отърват от болести. Тук вярата не е на последно място, защото тя влияе върху подсъзнанието на човека и позволява много успешно да се справя с много трудности.

От дълго време хората четат православни молитви за отслабване с надеждата да се отърват от наднорменото тегло, но тук е важно да знаете, че без вяра в силата на словото и Бог е малко вероятно добър резултат ще бъде постигнато.

Как работят православните молитви за отслабване

На първо място, молитвите за затлъстяване помагат да се установи връзка с Бога и да се получи сила за борба с тази болест. Мотивацията е ключова: когато човек вярва, че Бог ще му помогне, той се мотивира да действа. Според Светото писание Господ помага на всеки, който се обръща към него, а лакомията е не само грях, но и болест, от която можете да се отървете с помощта на молитви.

От медицинска гледна точка конспирациите и молитвите за отслабване засягат човешкото тяло, както следва:

Когато е в спокойно състояние, човешкият мозък активно произвежда серотонин, хормонът на щастието и радостта. По време на стрес, напротив, се произвежда кортизол и тогава мнозина се опитват да намерят комфорт в храната. За да избегнете това, просто прочетете молитва и тогава ще можете да се отървете от стреса и безпокойството;
Когато чете молитви за отслабване, човек се надява на подкрепата на Всевишния и това е от голямо значение за успеха.

На кой светец да се моля, за да отслабна?

В началния етап е достатъчна проста молитва „Отче наш“, която е известна на всички, малки и големи. Що се отнася до силните молитви за отслабване, те могат да бъдат адресирани до следните светии:

Свети Гавраил, старец на Седмиезерната скит;
преподобни Иринарх;
Матрона от Москва.

Молитви за бързо отслабване ^

Молитва за бърза загуба на тегло: кои светци и как да се молим правилно

Най-ефективната молитва за отслабване: как да четете правилно

За да постигнете най-добър резултат, трябва да следвате няколко прости правила:

Четете молитви преди всяко хранене, докато мислите ви трябва да бъдат чисти;
Можете да прибягвате до молитви само когато можете да контролирате апетита си: откажете се от сладкиши, пушени храни, брашно, кисели краставички и пържени храни;
Докато четете, запазете спокойствие и произнасяйте думите с не много висок глас.

Молитва за отслабване на намаляваща луна

Както знаете, четенето на конспирации за намаляващата луна помага да се справите с наднорменото тегло благодарение на установената енергийна връзка между човек и Космоса. За да премахнете излишните килограми, трябва да прочетете молитва в продължение на 9 дни преди лягане:

„Луната намалява и след това расте, а аз ще отслабна без никаква връщане. Нека луната е кръгла, а аз да остана стройна и красива. Всичките ми мазнини изчезват и растат към Луната и далеч от мен възможно най-бързо. Луната расте, а аз отслабвам. Както казах, така и ще бъде. Амин".

Молитва за отслабване с вода

В някои случаи изговорената вода помага да отслабнете, над което трябва да прочетете заклинанието в продължение на 9 дни:

„Луната намалява - отслабвам. Имам стройно тяло, а Луна има красиви рога. С думите ми, Луната в твоето дело.“

Трябва да повторите тези думи 9 пъти и след това да изпиете чаша вода преди лягане.

Мюсюлманска молитва за отслабване

Сега много мюсюлмани се обръщат за помощ към Матрона от Москва, която, както е известно, помага на всички хора, независимо от вярата и нацията. За да я помолите за помощ, трябва да запалите 3 свещи, да поставите иконата на Матрона и чаша или чаша светена вода и след това да кажете следното:

„Блажена старейшина Матрона Московска, разтопи излишъка на плътта ми със светена вода и утоли глада ми с въздържание. Излишните килограми постепенно ще изчезнат, докато капка по капка вода докосва устните ви. Амин".

Лечебна молитва към свети Габриел Зирянов за отслабване

За да се отърват от затлъстяването, хората често четат молитва към свети Гавриил за отслабване. Те ви помагат да се справите с лакомията, която обикновено е причината за наднорменото тегло.

Самият светец страдаше от затлъстяване през живота си, но успя да преодолее това заболяване и сега хората се обръщат към него, за да им помогне да се отърват от наднорменото тегло.

За да се отървете от излишните килограми, понякога дори най-ефективните молитви за бързо отслабване не са достатъчни, защото освен да ги прочетете, трябва да следвате прости препоръки:

Променете диетата си;
Започнете да спортувате;
Научете се да контролирате апетита си и да се ограничавате в храната по всякакъв възможен начин.

Само при такива условия може да се постигне загуба на тегло с молитва, която укрепва волята на човека и му помага да постигне целите си.

Най-мощната молитва за отслабване: отзиви от нашите читатели

Маргарита, 39 години:

„От детството си вярвам в Бог, така че когато се сблъсках със затлъстяването, реших да се обърна към Матрона от Москва. Тя ми помогна: намерих сили в себе си и се отказах от вредната храна, в резултат на което загубих 8 кг за месец.

Валентина, 45 години:

„Никога не бих си помислил, че Бог помага дори на онези, които искат да отслабнат, докато не го изпитах лично. Затлъстяването ме доведе до отчаяние и тогава реших да прочета молитва на свети Гавриил. В крайна сметка лечението, предписано от лекаря по необясними причини, започна да работи и за мен беше много по-лесно да се откажа от любимите си сладкиши.

„Прочетох молитва към Матрона, но не видях никакъв ефект. Веднага щом започнах да спазвам диетата на Дюкан и да ходя на фитнес, веднага се появиха резултати. Мисля, че молитвата помага само за мотивация, но фигурата на човек вече зависи пряко от него.

Нова година 2018: празнуваме според правилата на Фън Шуй

В какво да празнуваме Нова година 2018, така че годината да е добра: Новогодишни тоалети според зодиакалните знаци

Хороскоп за 2018 г. според знаците на зодиака: какво да очакваме в годината на Жълтото Куче

Тя помоли Матрона на Москва за помощ, поклони се на мощите и иконата. Резултатът е удивителен!

Страдах от изгаряния и се възстанових благодарение на молитвата, но лекарите бяха изумени - казаха, че е невъзможно.

Как да посрещнем Нова година 2018 според Фън Шуй

Най-добрите нискокалорични празнични рецепти за Нова година 2018

Хороскоп 2018: какво ни очаква в годината на Огненото куче

Адвент пост: календар на храненето по дни

Как да отслабнете за Нова година: отслабнете с нас!

Новогодишен грим 2018: какво е модерно и актуално в годината на Жълтото куче

Диети според зодиакалните знаци

Телец
Близнаци
скорпион
Стрелец
Козирог
Водолей

Диетата Риби е уникална хранителна система, съобразена с индивидуалните особености на дадена зодия и спомага за еднакво успешна борба както с излишните килограми, така и с характерни заболявания.

Диетата за Водолей е техника, разработена специално за представителите на тази зодия, съобразена със слабите им места в организма и индивидуалните им хранителни нужди.

Ефективната диета за Козирозите помага не само бързо да се отървете от излишните килограми, но и да подобрите здравето, тъй като диетата се състои от продукти, които са полезни за този знак.

Диета за Стрелец е хранителна система, разработена, като се вземат предвид общите характеристики и нужди на този зодиакален знак и позволява, ако желаете, да се отървете от наднорменото тегло.

Диетата за Скорпиони помага не само за премахване на всички излишни килограми, но и за подобряване на здравето, поради което най-често се предпочита от представителите на тази зодия.

Диета за Везни е хранителна система, създадена специално за представители на този зодиакален знак, които се отличават с особена любов към мазни и висококалорични храни, поради което често страдат от наднормено тегло.

Диетата за Овен е балансирана хранителна система, създадена, като се вземат предвид индивидуалните нужди на представителите на огнения знак на зодиака и помага да отслабнете и да повлияе на здравето по най-положителен начин.

Диетата за Близнаци помага за отслабване, нормализира метаболизма и подобрява благосъстоянието, поради което е много популярна сред представителите на въздушния елемент.

Диетата на Телеца помага за укрепване на тялото и премахване на наднорменото тегло, поради което е много популярна сред представителите на земния елемент.

Диетата Дева е полезен и ефективен метод за отслабване, разработен специално за хора, родени под знака на земния елемент.

Диетата Лъв е балансиран хранителен метод, който позволява на представителите на огнената зодия да отслабнат с ползи за здравето, поради което е много популярна сред тях.

Диетата за рак е хранителен метод, разработен специално за представителите на елемента Вода, които по-често от другите зодии страдат от храносмилателни проблеми и хранителни разстройства.

Какво да облечем за Нова година 2018

Новогодишни прически 2018: 100 идеи за снимки

Новогодишен маникюр 2018: най-добрите идеи със снимки

Как знаменитостите отслабват: снимки и тайни на звездите

Коя от звездите си направи пластична операция на дупето?

Най-красивите жени в света - най-добрите снимки

Звезди преди и след пластични операции

При използване на каквито и да било материали на сайта е необходима активна обратна връзка към happy-womens.com!

Материалите на сайта са само за информационни цели. Необходима е консултация със специалист.

>Светецът, на когото хората се молят за помощ при отслабване.

Габриел Зирянов е светец, на когото е обичайно да се моли за помощ при отслабване. В православието можете да се молите на всеки светец, като се обръщате към всеки проблем в молитва и молите за неговото застъпничество за нас, грешниците, пред Бога. Но сред хората има вярване, че в случай на определена болест или някакъв проблем, трябва да се молите на светеца, който самият е имал тази болест по време на живота си или е помогнал за решаването на определени проблеми по време на живота си.

И той посъветва следното в завещанието си:

Когато някой изпадне в някакво нещастие, старецът препоръчва да се прочете молитвеният канон към Божията Майка „Ние съдържаме много нещастия...“ И всички нещастия ще преминат за него

Ако някой има нужда от душевен мир, освещение на душата, тогава старецът препоръчва да се прочете 17-та катизма от Псалтира и вътрешните му очи ще се отворят

Има акатист и молитва към светеца.

Акатистът обикновено се чете веднъж седмично (но може да се чете по всяко време и дори всеки ден, ако душата поиска), а молитвата към светеца може да се чете всеки ден след обичайните сутрешни и вечерни молитви, както и по време на Денят.

Просто трябва да разберем, че не светецът ни помага. Но Господ помага, а светецът само се моли за нас пред Бога и неговата молитва е по-силна от нашата греховна молитва.

Затова е важно да отправяте молитвите си не само към светеца, но и към самия Господ, Богородица, Ангела пазител и светеца, чието име носите

И разбира се, положете усилия сами да отслабнете или да се отървете от пристрастяването към храната, като потърсите помощта на специалисти по този въпрос.

Част 44 – Светецът, на когото хората се молят за помощ при отслабване.

Молитви към светиите

Памет: 11/24 септември

Монах Гавриил, преодолявайки телесната немощ и многобройните духовни скърби в духа на кротост и молитва, придобил даровете на ясновидството и изцелението на телесни и душевни недъзи. Те го молят за помощ при тежка болест, недъг, несправедливо преследване и клевета, за дар на вяра и твърдост в изкушенията.

Тропар на св. Гавриил Зирянов, старец на Седмиезерната пустиня, глас 4

Кондак на св. Гавриил Зирянов, старец на Седмиезерната пустиня, глас 5

Кондак до св. Гавриил Зирянов, старец на Седмиезерната пустиня, глас 2

Молитва към св. Гавриил Седмиезерни

Молитва към св. Гавраил от Седмиезерни:

Молитва към св. Гавриил Седмиезерни. Монах Гавраил, преодолявайки телесната немощ и многобройните духовни скърби в духа на кротост и молитва, придобил даровете на ясновидството и изцелението на телесни и душевни недъзи. Те го молят за помощ при тежка болест, недъг, несправедливо преследване и клевета, за дар на вяра и твърдост в изкушенията

Акатист към св. Гавриил от Седмиезерни:

Канон към св. Гавриил Седмиезерни:

Канон към св. Гавриил Седмиезерни

Агиографска и научно-историческа литература за св. Гавриил Седмиезерн (Зирянов):

Преподобни Гавриил Седмиезерни– Азбуката на вярата

Съчинения на св. Гавриил Зирянов:

Духовни беседи на преподобния старец Гавриил Седмиезерни– Азбуката на вярата