Най-голямото произведение на JI.H. "Война и мир" на Толстой удивлява с мащаба на образа, тънкото проникване във вътрешния свят на различни хора, удивителен жизнеутвърждаващ патос, дълбоки философски размисли върху историята и съдбите на народите. Важно място във философските възгледи на Толстой заема въпросът за ролята на личността в историята на народа. Писателят твърди, че единствената движеща сила в историята е народът, състоящ се от безброй личности, свързани със сложни житейски преплитания. Тази сила е спонтанна, тя не може да бъде нито организирана, нито насочена. Такава гледна точка е свързана със самата природа на руския живот през 60-те години на XIX век, тъй като по това време по-голямата част от хората са селяните, които са спонтанна маса, тъй като съчетават омраза към потисничеството и политическа пасивност.
Успехът или поражението зависи от волята на народа, неговия дух. Никакви диспозиции, никакви точно разработени бойни планове не могат да помогнат във войната, ако хората не знаят за какво се бият. Така в битките при Шенграбен и Аустерлиц руската армия е разбита, защото не разбира чии интереси защитава. И обратно, в битката при Бородино, край Тарутино и Красни, хората печелят блестящи победи, защото защитават родината си. Хората са Тушин, и Тимохин, и Тихон Щербати, и Платон Каратаев, и всички онези Карпи и Власи, които не са донесли храна и фураж на французите в Москва за висока награда, и търговецът Ферапонтов, който изгаря магазина така че врагът не получава нищо, и главатарят Василиса, който уби французите, които дойдоха в нейната земя, и всички онези "безброй части", които допринесоха за каузата на победата. Толстой пише, че в романа "Война и мир" обича народната мисъл. „Безбройни единици“ са различни хора с различни характери, с различни житейски идеали, но когато дойде общо нещастие, те са едно. Всичко лично, дребнаво отстъпва на заден план. Дори борбата за свобода, добре познатото несъгласие между селяни и помешчици, отстъпва пред лицето на врага. Оттук и толкова противоречив образ на бунта на Богучаров, който Толстой обяснява с факта, че селяните са пили твърде много.
Като прославя народа, Толстой в същото време напълно отрича ролята на личността в историята. Според него една личност е велика само когато е свързана с хората. Изхождайки от това, Толстой непоследователно рисува образа на един от главните герои на романа - Кутузов. От една страна, Кутузов е страхотен и талантлив, от друга страна, той не може да повлияе на хода на събитията. Кутузов в образа на Толстой е прост човек, който отлично разбира нуждите на хората. И така, във войната от 1805-1807 г. Кутузов е показан като човек, който поставя за цел на живота си да запази живата сила на руската армия. За него войната не е парад на Царицинското поле, а нещо мръсно и жестоко. За да спаси войниците от безсмислена смърт, той е готов да влезе в конфликт с царя и с цената на малко кръв да спаси руската армия от пълно поражение. Във войната от 1812 г. Кутузов се появява пред нас като народен командир. Под натиск отдолу, от народа, царят е принуден да го назначи за главнокомандващ. Ситуацията в армията се промени с назначаването на Кутузов. И въпреки че все още трябваше да отстъпим, настроението в армията беше бойно. И в тази война, както и в предишната, Кутузов има за цел да запази живата сила на руската армия, като твърди, че победата е възможна само със значителен брой войници. В навечерието на битката при Бородино се провежда военен съвет, на който се разработват стратегия и тактика, както и план за действие на руската армия. Но въпреки това битката изобщо не се развива по план. Кутузов с болка в сърцето възприема новината за загуби на левия и десния фланг. И все пак той е уверен, че битката ще бъде спечелена, защото хората го искат, защото Кутузов мисли и се чувства по същия начин като всеки войник в руската армия. В битката при Бородино руската армия спечели морална победа. Загубите и от двете страни бяха големи. Ето защо Кутузов, въпреки аргументите на своите военни ръководители, дава заповед за отстъпление през Москва. Тази поръчка не му беше лесна и дълги нощи, докато французите не отстъпят през столицата, той непрекъснато мислеше дали е постъпил правилно. Кутузов пое цялата тежест на отговорността за съдбата на страната, поради което плаче сълзи от радост, когато научава за френското отстъпление. Силата и величието на Кутузов е, че той е неразривно свързан с народа, разбира неговите интереси и нужди и действа не по своя собствена, а според волята на народа.
От друга страна, отричайки ролята на личността в историята, включително личността на Кутузов, Толстой показва, че Кутузов не е в състояние да повлияе на хода на събитията. Оттук и част от неговата пасивност. И така, на военния съвет преди битката при Аустерлиц, той спи, вярвайки, че битката ще бъде загубена. Той е сигурен, че основното нещо преди битката е да се наспи достатъчно. Той не прави нищо и не може да промени нищо. Преди битката при Бородино и битката при Красное той внимателно разработва планове, обмисля всички плюсове и минуси, но събитията изобщо не се развиват, както е планирал. И така, близо до Красное, битката започва ден по-късно от планираното и всичко е пълно с объркване и объркване: някои полкове изобщо не дойдоха, други не дойдоха там, където трябваше да бъдат. И все пак, именно под Красное беше спечелена най-блестящата победа във войната.
Така Толстой не отрича, че Кутузов е бил талантлив, но талантът му, според писателя, се е състоял само в разбирането на националния дух. Ето как го виждаме в битката при Бородино: „Кутузов седеше с наведена глава... Той не правеше никакви заповеди, а само се съгласи и не се съгласи с това, което му беше предложено... С много години военен опит, той знаеше и разбираше със сенилен ум, че е невъзможно един човек да поведе стотици хиляди хора в борба със смъртта и знаеше, че съдбата на битката се решава не от заповедите на главнокомандващия, не от мястото, на което стоят войските, не по броя на оръжията и убитите хора, а от онази неуловима сила, наречена дух на армията, и той наблюдаваше зад тази сила и я водеше, доколкото беше по силите му. Силата на Кутузов е в единството му с народа. Той е високо ценен от обикновените хора, защото е тяхната плът и кръв.
Отричайки ролята на личността в историята, Толстой пише, че Кутузов е изпълнил основната си задача - изгонването на французите от руската земя. И сега нямаше друг избор, освен да умре. И той умря.
За разлика от Кутузов е показан Наполеон. Толстой вярвал, че няма величие там, където няма простота, доброта и истина. Именно тези качества липсват на Наполеон. Всеки жест, всяко негово движение е изчислено върху позата.
В началото на романа името на Наполеон, който завладява своя Тулон, е на устните на всички. Той е идол, гений. Мнозина го почитали като божество. И Наполеон вярваше в неговата необичайност, в таланта си на командир. Но постепенно виждаме как Толстой развенчава своя герой. На полето на Аустерлиц раненият Андрей Болконски, който се покланяше на Наполеон, го видя пред себе си, беше изненадан колко малък и незначителен е той. При преминаването на френските войски през Неман, при разговора между Наполеон и руския посланик Балашов, отново се убеждаваме в това. Той не се интересува от хората и дори самият им живот няма значение за него. Той се възхищава на себе си и дори гневът му и треперенето на прасеца на левия му крак не крие от хората, смятайки това за свое достойнство. В образа на писателя Наполеон е бездушен човек, който не изпитва никакви чувства на любов или привързаност към никого.
Поражението на Наполеон се дължи на факта, че интересите на хората не съществуват за него. Ако в началото на войната от 1812 г. войниците все още вярват на Наполеон и са готови да умрат под неговия поглед, то в края на романа виждаме пълното разпадане на френската армия, неподчинение на наполеоновите заповеди. Влизането в Москва се оказа пагубно за французите. Масовите грабежи завладяха армията толкова много, че никакви заповеди и екзекуции не можеха да ги спрат. Френската армия, която се оттегля от Москва, е натоварена с маса конвои, вагони с ограбени стоки. Такава армия, разбира се, не може да устои, така че за Кутузов не беше трудно да принуди французите да следват пътя на Смоленск, тоест да ги обрече на глад и смърт. Наполеон не се притеснява от факта, че огромна армия от 600 000 души загина в Русия. След като преминава Березина, той като цяло изоставя окаяните остатъци от армията си и бяга в Париж.
Използвайки примера на Наполеон, Толстой развенчава героите, които са откъснати от народа и, за да постигнат лични егоистични цели, унищожават стотици хиляди обикновени хора. Наполеон не е герой или гений, именно защото интересите му не съвпадаха с интересите на народа – до този извод ни води Толстой.
Написвайки "Война и мир", Лев Толстой създава не просто роман, той създава исторически роман. Много страници в него са посветени на конкретното разбиране на Толстой за историческия процес, на неговата философия на историята. В тази връзка в романа действат много реални исторически герои, които по един или друг начин оказват влияние върху състоянието на европейското и руското общество в началото на 19 век. Това са император Александър I и Наполеон Бонапарт, генерал Багратион и генерал Даву, Аракчеев и Сперански.
И сред тях е знак-знак, който има много специален
Семантична пълнота, - фелдмаршал Кутузов Михаил Иларионович, Негово Светло Височество княз Смоленски - блестящ руски командир, един от най-образованите хора на своето време.
Кутузов, изобразен в романа, е поразително различен от истинската историческа личност. Кутузов за Толстой е олицетворение на неговите исторически нововъведения. Той е специална фигура, човек, надарен с инстинкт за мъдрост. Той е като вектор, чиято посока се определя от сбора от хиляди и милиони причини и действия, извършени в историческото пространство.
„Историята, тоест несъзнателният, роящ се, обикновен живот на човечеството, използва всяка минута от живота на кралете за себе си, като инструмент за собствените си цели.”
И още един цитат: „Всяко действие. в исторически смисъл неволно е във връзка с целия ход на историята и е предопределено от вечността.”
Подобно разбиране на историята прави всяка историческа личност фатална личност, обезсмисля нейната дейност. За Толстой в контекста на историята тя действа като пасивен залог на социалния процес. Само чрез разбиране на това е възможно да се обяснят действията или по-скоро недействията на Кутузов на страниците на романа.
В Аустерлиц, с превъзходен брой войници, отлично разположение, генерали, същият, който по-късно ще доведе до Бородино поле, Кутузов меланхолично отбелязва на княз Андрей: „Мисля, че битката ще бъде загубена и казах така на граф Толстой и ме помоли да предам това на суверена”.
И на заседание на военния съвет преди битката той просто, по старец, си позволява да заспи. Той вече знае всичко. Той знае всичко предварително. Той несъмнено притежава онова „роево” разбиране за живота, за което пише авторът.
Но Толстой нямаше да бъде Толстой, ако не беше показал фелдмаршала и като жив човек, със страсти и слабости, със способност за щедрост и злоба, състрадание и жестокост. Той изпитва трудности с кампанията от 1812 г. „На какво. какво са донесли! - внезапно каза Кутузов с развълнуван глас, ясно си представяйки ситуацията, в която се намира Русия. И княз Андрей вижда сълзи в очите на стареца.
„Ще изядат конското ми месо!“ той заплашва французите. И той изпълнява заканата си. Знаеше как да държи на думата си!
В неговото бездействие се въплъщава колективната мъдрост. Той прави нещата не на нивото на тяхното разбиране, а на нивото на някакъв вроден инстинкт, както селянинът знае кога да оре и кога да сее.
Кутузов не дава генерална битка на французите, не защото не го иска - иска го суверенът, иска го целият щаб - а защото е в противоречие с естествения ход на нещата, който той не е в състояние да изрази в думи.
Когато се разиграва тази битка, авторът не разбира защо от десетки подобни полета Кутузов избира Бородино, нито по-добър, нито по-лош от другите. Давайки и приемайки битката при Бородино, Кутузов и Наполеон действаха неволно и безсмислено. Кутузов на полето Бородино не прави никакви поръчки, той се съгласява или не. Той е съсредоточен и спокоен. Само той разбира всичко и знае, че в края на битката звярът е получил смъртоносна рана. Но му трябва време, за да умре. Кутузов взема единственото по учебник историческо решение във Фили, един срещу всички. Неговият несъзнателен народен ум побеждава сухата логика на военната стратегия. Напускайки Москва, той печели войната, подчинявайки себе си, ума, волята си на елементите на историческото движение, той става тази стихия. В това ни убеждава Лев Толстой: „Личността е роб на историята“.
- Бъдещето на Русия са казаците: свобода, равенство и задължителна военна служба за всички. Л. Толстой Докато работи върху Казаците, Л. Н. Толстой записва в дневника си мислите си за задачите на изкуството: „Задачата на изкуството е да намери ...
- Как си представяте Лев Толстой? Кое според вас е най-важното в отношението му към себе си и към хората около него? Лев Толстой е живял дълъг и труден живот, в който е имало ...
- Историческа личност е същността на етикета, който историята окачва на определено събитие. Л. Н. Толстой „Война и мир“ е исторически роман, в който авторът обхваща всички аспекти на обществения живот...
- Как е работил Л. Н. Толстой Л. Н. Толстой винаги е подхранвал идеята за произведение в главата си дълго време, преди да започне да пише (например, това беше с романа „Война и мир“, за ...
- Всеки от нас рано или късно си задава въпроса: защо живея? Каква е целта ми? Понякога цял живот не е достатъчен, за да намерите отговора. Много велики писатели са търсили отговори на тези...
- В романа "Война и мир" Л. Н. Толстой изтъква и счита за най-значима "народната мисъл". Най-ярко и многостранно тази тема е отразена в онези части от произведенията, които разказват за войната...
- В романа на Л. Н. Толстов „Война и мир“ Пиер Безухов е един от главните и любими герои на автора. Пиер е мъж, който търси, не може да спре, да се успокои. Душата му е отворена към целия свят, отзивчива...
- Отличен източник на духовно развитие е руската класика от втората половина на 19 век, която разкрива много изключителни гении на перото от онази епоха. Тургенев, Островски, Некрасов, Толстой - това е само малка част от тази изключителна плеяда руснаци ...
- В романа на Лев Толстой „Война и мир” остро е поставен проблемът за семейството. Авторът изобразява подробно няколко семейни структури. Сравнявайки различни варианти за семеен живот, писателят показва какво трябва да бъде едно семейство, какво...
- Историческият прототип е Иван IV Василиевич Грозни, син на Василий III, великият московски княз и първият руски цар (от 1547 г.). Героят на Толстой е сложна, многостранна фигура. Изобразяване в лицето на И ....
- Суворов имаше само три години живот и в отсъствието на Наполеон той все пак успя да отнеме от Франция всичко, което Наполеон беше завладял в Италия, но те вече се бяха срещнали на бойното поле ...
- Един от героите на романа на Лев Толстой "Анна Каренина" Константин Левин се появи като нов образ в руската и световната литература. Това не е образ на „малък“, не „допълнителен“ човек. В целия си склад,...
- Това, което е справедливо и несправедливо, не е дадено на хората да съдят. Л. Толстой Лев Николаевич Толстой е писател-философ, който дълбоко, последователно и своеобразно обсъжда смисъла на живота, устойчивите човешки ценности, ролята на...
- Наследството на Лев Толстой е явление, което е надраснало мащабите на една държава, една национална култура. Изключителната сложност и разнообразие от проблеми, описанието на „движението на народите“, философското разбиране на хода на човешката история, впечатляващ брой действащи лица (като ...
- Тя е „слаба, миниатюрна брюнетка с мека визия, оцветена с дълги мигли, дебела черна плитка, която се увива около главата й два пъти, и жълтеникав оттенък на кожата на лицето, и особено на голи, тънки, ...
- Според определението, дадено в Речника на литературните термини, епизодът е откъс, фрагмент от художествено произведение, който има определена самостоятелност и завършеност. Функционирането на тази дума като литературен термин се свързва с древногръцката драма, ... ХАДЖИ МУРАТ е герой на разказа на Л. Н. Толстой "Хаджи Мурат" (1896-1904). Истинска историческа личност, известна със своята смелост Наиб (упълномощен) Шамил, през 1834-1836 г. един от владетелите на Аварското ханство. През 1851 г. той отива встрани...
- В окончателния текст за този завършен тип Ростови бившият му наставник Николай Семенович пише на Тийнейджъра, който се появява в епилога на романа в ролята на разумник, изразявайки възгледите на самия Достоевски. Този "възпитател" си представя...
Както в романа "Война и мир" от Л.Н. Толстой, решава се въпросът за ролята на личността в историята?
Според Л.Н. Толстой, историята се създава не от отделни, дори свръхгениални личности, а от волята на народа. От множеството индивидуални завещания се формира духът на нацията, от който зависи изходът на историческите събития. Това доказва Отечествената война от 1812 г., когато пред външната заплаха целият народ се обедини и намери „общ живот“.
Какви народни типове прави L.N. Толстой в романа "Война и мир"?
Л.Н. Толстой показва различни представители на народа. Но той отбелязва два полярни типа национален характер. Единият е способен на бунт (селяните на Богучаров), другият е на несъпротива (Платон Каратаев). Между тях - създателят, майсторът на всички занаяти Тихон Шчербати, храбрият старейшина Василиса, по-възрастният Дрон.
Какви са възгледите на L.N. Толстой, въплътен в образа на Платон Каратаев?
В образа на Платон Каратаев L.N. Толстой олицетворява морала на идеализираното от него патриархално селячество и теорията за „непротивопоставянето на злото чрез насилие“. Каратаев оставя впечатление за доброта и простота, един вид духовна хармония. Във външния му вид непрекъснато се подчертава закръглеността като знак за завършеност. Той е убеден, че всичко става по Божията заповед, следователно на нищо не трябва да се съпротивлява, човек трябва да приеме света такъв, какъвто е. Основното в поведението на Платон Каратаев е пасивността и съзерцанието. Въпреки че L.N. Толстой даде образа на Каратаев като положителен пример, но той също така показва, че войниците не се възхищават на Каратаев, дори се отнасят снизходително към него. Не пасивен Каратаев спечели войната с французите. Каратаев - идеалът на Толстой за пълно разтваряне в общия живот, тип "човек рояк".
Какво L.N. Толстой нарича „скрита топлина на патриотизма“?
В Отечествената война от 1812 г. се прояви духовната сила и издръжливост на народа, неговият истински патриотизъм, който не се нуждаеше нито от помпозни думи, нито от красиви жестове. Всички, като един човек, разбраха, че „под французите е невъзможно“, всички насочиха действията си срещу врага - това беше източникът на победата, която Л.Н. Толстой нарича „скритата топлина на патриотизма“.
Какво е значението на противопоставянето между Наполеон и Кутузов?
Л.Н. Толстой признава ролята на личността в историята, но вярва, че тя определя историческото движение само когато неговата воля съвпада с волята на нейния народ. Именно тази философия е отразена в антитезата Наполеон - Кутузов. Според Толстой няма и не може да има величие там, където няма простота, доброта и истина. Наполеон пък е егоист, амбициозен, хората не означават нищо за него – те са само фигури в игрите, които играе. Войниците представляват интерес за него само като средство за постигане на лична слава. За разлика от него, Кутузов не мисли за собствената си слава. Той умее да улови общата посока на народния дух и да го насочи към победа. Кутузов живее според нравствените критерии на народа. Благодарение на съчетанието на волята на народа и изкуството на Кутузов Наполеон за първи път усети приближаването на поражение. Руските войски първо спечелиха морална победа, а след това и историческа военна.
Какво е значението на термините "вътрешен човек" и "външен човек"?
Понятията „вътрешен човек“ и „външен човек“ се раждат в съзнанието на Пиер Безухов през периода на неговото разочарование от масонството. “Вътрешният човек” е “душата в живота”, народното чувство, естественост. „Външен човек“ – „излишен“, прах и мъртво на душата, изкуственост. Въплъщение на "вътрешния човек" - Кутузов, "външния" - Наполеон.
Какъв е идеалът на Толстой за жена?
Идеалът на жената на Толстой излиза от епилога на „Война и мир“. Интересите на Наташа са насочени само към къщата, децата, съпруга. Л.Н. Толстой е противник на женската еманципация. Неговият идеал за жена е близък до патриархалните идеи.
Как Толстой решава въпроса за ролята на личността в историята? ("Война и мир") и получи най-добрия отговор
Отговор от GALINA[гуру]
Толстой имаше свой собствен възглед за ролята на индивида
в историята.
Всеки човек има два живота: личен и спонтанен.
Толстой е казал, че човек съзнателно живее
за себе си, но служи като несъзнателен инструмент
за постигане на общи човешки цели.
Ролята на личността в историята е незначителна.
Дори и най-брилянтният човек не може
желание да се ръководи движението на историята.
Създаден е от масите, хората, а не от отделен човек,
извисяващ се над хората.
Но Толстой вярваше, че заслужава името на гений
един от хората, които са надарени със способността да проникват
в хода на историческите събития, осмислете общото им
смисъл.
Писателят отнася Кутузов към такива хора.
Той е изразител на патриотичния дух
и морална сила на руската армия.
Това е талантлив командир.
Толстой подчертава, че Кутузов е народен герой.
В романа той се появява като истински руски човек,
чужд на преструвките, мъдра историческа личност.
Наполеон, който е противник на Кутузов,
изложени на унищожение,
защото избра за себе си ролята на „палача на народите”;
Кутузов е издигнат като командир,
способен да подчини всичките си мисли и действия
популярно чувство.
Отговор от 3 отговора[гуру]
Хей! Ето селекция от теми с отговори на вашия въпрос: Как Толстой решава въпроса за ролята на личността в историята? (" Война и мир ")
Няма величие там, където няма простота, доброта и истина. Великият писател и философ Лев Толстой извежда своята теория за ролята на личността в историята. Споряйки с онези учени, които създадоха култа към велика личност, исторически герой, по чиято воля се случват световните събития, Толстой твърди, че ходът на световните събития е предопределен отгоре и влиянието на индивида върху хода на тези събития е само външно, фиктивно -ное. Всичко се прави не по волята на хората, а по волята на провидението.
Това означава, че Толстой се опитва да опоетизира елементарните закони на живота. Той твърди, че всичко се решава от чувствата, а не от разума, който е съдба, съдба. Теорията за предопределеността, фатализма, неизбежността на историческите събития също повлияха на интерпретацията на образите на Кутузов и Наполеон. Толстой отрежда незначителна роля на ролята на индивида в историята, приравнявайки я към целта на „етикет”, тоест да даде име на събития, факти и явления.
Наполеон приживе получава титлата непобедим и блестящ командир. Толстой развенчава императора в морално отношение, обвинявайки го в липса на хуманизъм по отношение на обикновените войници и хора. Бонапарт е нашественик, поробител на народите на Европа и Русия. Като командир той е косвен убиец на много хиляди хора. Това му даде правото на величие и слава. Държавната дейност на Наполеон в тази светлина беше просто неморална. Европа не можеше да противопостави никого на Наполеон, „няма разумен идеал“, и само руският народ погребва неговите екстравагантни планове за завземане на световно господство. Толстой пише: „Вместо гениалност се появяват глупостта и подлостта, които нямат пример“. Целият външен вид на Наполеон е неестествен и фалшив. Той не можеше да отговаря на високите морални стандарти, така че в него няма истинско величие.
Въплъщение на всичко това е Куту-зов. Толстой отбелязва в него не само "мъдър наблюдател на събитията", но и таланта на командир, който ръководеше най-важното - морала на армията. Толстой пише: „С дългогодишен военен опит той знаеше, че е невъзможно един човек да ръководи стотици хиляди хора, че това не е заповедта на главнокомандващия, не мястото, където са разположени войските. не броя на оръжията и убитите хора, а онзи неуловим май, който решава съдбата на битката. сила, наречена дух на армията."
Противоречията във възгледите на Толстой се проявяват във факта, че, от една страна, Кутузов е мъдър, пасивен наблюдател на хода на събитията, водач на духа на армията, а от друга страна е командир, който активно се намесва в хода на военните действия. Кутузов предложи на Наполеон обща битка и с численото превъзходство на врага спечели военна и морална победа. Кутузов на следващия ден дава заповед за контраатака, за да повдигне духа на войските, но след това отменя заповедта, за да запази армията и силите. И има много такива примери.
След експулсирането на Наполеон от Русия Кутузов подава оставка, считайки мисията си за изпълнена. Така реализмът на Толстой надделя над оковите на неговата фаталистична философия и художествено представя истинското лице на великия полководец, неговата кипяща енергия, активно участие в хода на военните събития. Войната придоби общонационален, национален характер, следователно постът на главнокомандващ трябваше да бъде не чужденец (Баркли), а руски командир - Кутузов. С пристигането му на този пост руснаците се ободриха. Дори измислиха поговорка: „Кутузов дойде да бие французите“. Превъзходството на руската армия във военно отношение и военният гений показват през 1812 г., че руският народ е непобедим.
В ярката оценка на Пушкин за личността на великия командир се съдържаше зърното на идеята за образа на Кутузов в романа на Толстой. В руската армия живееше несломимият дух на Суворовската „наука за победа“, живи бяха националните традиции на военното училище на Суворов. Войниците го помнят както по време на битката, така и при пожара. Що се отнася до оценката на действията на индивидите, така и до оценката на историческите събития, Толстой подхожда с критериите за добро и зло. Той смята отприщването на войната за най-голямата проява на злото. „Народната мисъл” пронизва както философските заключения на Толстой, така и изобразяването на конкретни исторически събития, исторически личности, и изобразяването на обикновените хора, оценка на техния нравствен характер.
Най-важният извод, който следва от действието на романа и разсъжденията на писателя, е за решаващата роля на масите в историята. Изобразявайки кампанията от 1805-1807 г., Толстой обяснява причината за поражението на руснаците именно с факта, че смисълът на тази война не е ясен за масата войници, нейните цели са чужди. Съвсем различни настроения на армията през 1812г. Тази война имаше национален характер, защото руският народ защитаваше дома и земята си. Истинският героизъм, незабележим и естествен, като самия живот, е качество, което се проявява както в битките, така и в ежедневието на войниците, и в отношенията на руските войници един към друг и към врага. Народът се явява пред нас като носител на най-високите морални ценности. Общите цели и общото нещастие обединяват хората, независимо от коя класа принадлежат, следователно най-добрите национални черти на руския човек се разкриват по време на общонационално бедствие.
Във "Война и мир" е въплътена истинската националност - най-голямото постижение на руската класическа литература. Писателят съди за хората, за живота, за историческите събития от гледна точка на интересите на целия народ, което по същество е главният герой на неговото творчество. В стремежа си да осмисли закономерностите на човешкия живот, историческия процес, писателят не само рисува живи картини, образи и съдби на хората, но и спори като философ, историк, който говори езика на науката. Основната идея на творбата живее във всеки образ, във всяка сцена, във всеки детайл от великия епос.