ज़ार मिखाइल रोमानोव के तहत, पैट्रिआर्क फ़िलारेट ने वास्तव में देश पर शासन किया। भूमि कोष पंजीकृत किया गया था, कर लगातार लगाए गए थे, अदालत को मजबूत किया गया था, केंद्र और क्षेत्रों में अधिकारियों की मनमानी कम हो गई थी, और मठों के विशेषाधिकार कम हो गए थे। फिलरेट ने रिश्वत, स्वतंत्र सोच, अनैतिकता के खिलाफ बात की; चर्च के जीवन में अधिक शांति और व्यवस्था थी। लेकिन उनकी मृत्यु के बाद, चर्च में अशांत घटनाएं शुरू हुईं। कई चर्च के नेता चिंतित थे कि चर्च की किताबों में बहुत सी अशुद्धियाँ जमा हो गई थीं। इस समय, मास्को में प्राचीन धर्मपरायणता के उत्साह का एक चक्र बनाया गया था, जिसमें प्रसिद्ध चर्च के आंकड़े शामिल थे: निकॉन, अवाकुम, शाही विश्वासपात्र वोनिफांतिव, और अन्य। वे पादरी के बीच शासन करने वाले रीति-रिवाजों से नाराज थे: अज्ञानता, नशे; उन्होंने चर्च सेवाओं के "सुधार" की वकालत की, लिटर्जिकल किताबों में विसंगतियां। जेरूसलम के पैट्रिआर्क पाइसियस ने मांग की कि ज़ार अलेक्सी सभी चर्च की किताबों और अनुष्ठानों को ग्रीक मॉडल के अनुरूप लाए। राजा और पादरियों के हिस्से ने Paisios का समर्थन किया। लेकिन कई पुजारियों का मानना ​​​​था कि प्राचीन रूसी पांडुलिपियों और स्टोग्लवी कैथेड्रल के निर्णयों के अनुसार सुधार किया जाना चाहिए। पांडुलिपियों का अध्ययन करते समय, यह पता चला कि उनमें कई त्रुटियां और सुधार हैं। फिर उन्होंने ग्रीक चर्च की किताबों की ओर रुख करने का फैसला किया। पैट्रिआर्क निकॉन ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के सुधारक के रूप में काम किया।

1653 में अलेक्सी मिखाइलोविच की ओर से, निकॉन ने चर्च सुधार को लागू करना शुरू किया। इसकी मुख्य सामग्री को निम्न तक उबाला गया: ग्रीक मॉडल के अनुसार सभी चर्चों के लिए पूजा का एक पंथ स्थापित किया गया था; क्रॉस का चिन्ह तीन अंगुलियों से पेश किया गया था, दो-उंगली को शाप दिया गया था; सांसारिक धनुषों को कमर से बदल दिया गया; चर्च सेवा के दौरान एकमत स्थापित किया गया था; जुलूस के दौरान अब सूर्य की ओर बढ़े; नहीं तो वे पुराने जीसस के स्थान पर क्राइस्ट - जीसस का नाम लिखने लगे; "हालेलूजाह" का उच्चारण तीन बार किया जाने लगा, न कि दो बार; लिटर्जिकल पुस्तकों का ग्रीक से पुन: अनुवाद किया गया था, जिसमें सुधार किए गए थे; पूजा के लिए केवल ग्रीक चिह्नों की अनुमति थी।

वास्तव में, निकॉन के सुधारों ने रूसी चर्च के सिद्धांतों को प्रभावित नहीं किया, केवल स्पष्टीकरण और एकरूपता पेश की गई। केवल संस्कार बदल गए हैं। लेकिन सुधार को तुरंत कई विरोधियों के कड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। कुछ लोग सुधार की सामग्री से इतने असंतुष्ट नहीं थे जितना कि इसके कार्यान्वयन के रूप और तरीकों से। असंतुष्टों का एक बड़ा समूह चर्च के अनपढ़ और अनपढ़ मंत्री थे। उन्हें पुरानी पुस्तकों को समझने में कठिनाई होती थी, और इससे भी अधिक वे नई संशोधित पुस्तकों के साथ काम करने के लिए तैयार नहीं थे। वैचारिक विरोधी भी थे - सामान्य रूप से पुरातनता के जिद्दी संरक्षक, पुराने विश्वास के अपूरणीय रक्षक।

कई विश्वासियों ने पुराने हठधर्मिता के उल्लंघन का विरोध किया, तीन उंगलियों को शैतानी कहा जाता था। निकॉन पर ग्रीक विधर्म का आरोप लगाया गया था। आर्कप्रीस्ट अवाकुम निकॉन का मुख्य प्रतिद्वंद्वी बन गया।

1654 में, निकॉन के अनुरोध पर, चर्च काउंसिल ने सभी सुधारों को मंजूरी दी, और 1656 की परिषद ने पुराने संस्कारों के सभी अनुयायियों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया। अपनी पत्नी और चार बच्चों के साथ अवाकुम को टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया था।

1666 में, धनुर्धर को मॉस्को के कैथेड्रल में लाया गया, जहां उसे छीन लिया गया, शाप दिया गया और उत्तर में पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया। यहां वे 14 वर्ष तक जीवित रहे, लेकिन स्वयं राजा को लिखना और उनकी निंदा करना जारी रखा। 1682 में अवाकुम को जिंदा जला दिया गया था।

लेकिन निकॉन के पूरे जीवन का मुख्य लक्ष्य "राज्य के ऊपर पौरोहित्य" की प्रधानता का कार्यान्वयन था, जिसका अर्थ था शाही शक्ति, कुलपति की शक्ति को प्रस्तुत करना। धीरे-धीरे, निकॉन का विरोध लड़कों के बीच विकसित हो गया, जो ज़ार के साथ पितृसत्ता का झगड़ा करने में कामयाब रहे। अलेक्सी मिखाइलोविच ने उन सेवाओं में भाग लेना बंद कर दिया, जिनका नेतृत्व कुलपति ने किया, उन्हें महल में एक स्वागत समारोह में आमंत्रित नहीं किया।

1658 में, निकॉन ने पितृसत्ता को त्याग दिया और इस्तरा नदी पर न्यू जेरूसलम पुनरुत्थान मठ के लिए रवाना हो गया। वह राजा के स्थान को वापस करने की आशा करता था। ऐसा नहीं हुआ। राजा ने आठ साल से अधिक समय तक प्रतीक्षा की।

1666-1667 में। ज़ार की पहल पर, मॉस्को में विश्वव्यापी कुलपतियों की भागीदारी के साथ एक परिषद की बैठक हुई - अलेक्जेंड्रिया के पेसियस और अन्ताकिया के मैकेरियस। इसने "राज्य" और "पुजारीपन" के बीच संबंधों पर चर्चा की। गरमागरम बहस के परिणामस्वरूप, एक निर्णय लिया गया: "नागरिक मामलों में राजा की प्राथमिकता है, और चर्च के मामलों में कुलपति।" चर्च काउंसिल ने बेलोज़र्स्की फेरापोंटोव मठ में एक साधारण भिक्षु के रूप में निकॉन और उनके निर्वासन के बयान पर फैसला सुनाया। 15 वर्षों के बाद, ज़ार फेडर के तहत, उन्हें मॉस्को के पास उनके द्वारा स्थापित पुनरुत्थान मठ में लौटने की अनुमति दी गई, लेकिन निकॉन गंभीर रूप से बीमार थे और यारोस्लाव के पास रास्ते में ही उनकी मृत्यु हो गई।

1667 में, चर्च काउंसिल ने पुराने संस्कारों के सभी रक्षकों - पुराने विश्वासियों को शाप दिया। परिषद ने आधिकारिक तौर पर माना कि सुधार निकॉन का व्यक्तिगत मामला नहीं है, बल्कि ज़ार, राज्य और चर्च का व्यवसाय है। इसलिए, सुधार का विरोध करने वाले सभी लोग tsarist सरकार के दुश्मन बन गए। ज़ार ने फरमानों की एक श्रृंखला जारी की जिसने राज्यपालों को पुराने विश्वासियों की खोज करने और उन्हें गंभीर रूप से दंडित करने का आदेश दिया। पुराने विश्वास के सभी अनुयायियों के साथ राज्य और चर्च के बीच एक खूनी संघर्ष शुरू हुआ। उन्हें बेरहमी से सताया गया, उन्हें काठ पर जला दिया गया। तो रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक विभाजन था। धार्मिक असहमति के आधार पर उत्पन्न होने के कारण, यह सामाजिक रूपों में से एक में बदल गया है। जनता का विरोध। पुराने विश्वास के समर्थक उत्तर की ओर भाग गए, ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में, जहां वे न तो अधिकारियों या आधिकारिक चर्च के अधीन थे, और उन्होंने अपना स्वयं का चर्च संगठन बनाया। विद्वानों ने अपने समुदायों को दुनिया से अलग कर दिया। हजारों परिवार विवाद में चले गए। पुराने विश्वासियों के रैंक में विभिन्न सामाजिक तबके के लोग शामिल थे। थोक किसान थे। विद्वानों ने आज तक कई प्राचीन पुस्तकों को संरक्षित किया है, उनमें से कुछ को फिर से लिखा गया है। विद्वानों के बीच, नशे और तंबाकू धूम्रपान की निंदा की गई, और परिवार का सम्मान किया गया। बड़ों के सम्मान, शील, ईमानदारी और कड़ी मेहनत के आधार पर एक विशेष नैतिकता विकसित हुई है।

17 वीं शताब्दी के धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन, जिसके परिणामस्वरूप विश्वासियों के एक हिस्से के रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गए, जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया, को विद्वता कहा गया।

विद्वता का कारण चर्च की पुस्तकों का सुधार था। इस तरह के सुधार की आवश्यकता लंबे समय से महसूस की गई है, क्योंकि कई राय किताबों में पेश की गई हैं जो रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं से असहमत हैं।

विसंगतियों का उन्मूलन और लिटर्जिकल पुस्तकों के सुधार के साथ-साथ चर्च अभ्यास में स्थानीय मतभेदों को समाप्त करने की वकालत सर्किल ऑफ ज़ीलॉट्स ऑफ पिटी के सदस्यों द्वारा की गई थी, जो 1640 के दशक के अंत और 1650 के दशक के अंत में और 1652 तक चली थी। कज़ान कैथेड्रल के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट इवान नेरोनोव, आर्कप्रिस्ट्स अवाकुम, लोगगिन, लज़ार का मानना ​​​​था कि रूसी चर्च ने प्राचीन धर्मपरायणता को संरक्षित किया था, और प्राचीन रूसी लिटर्जिकल पुस्तकों के आधार पर एकीकरण करने का प्रस्ताव रखा था। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच स्टीफन वोनिफ़तयेव के विश्वासपात्र, रईस फ़्योडोर रतिशचेव, जो बाद में आर्किमंड्राइट निकॉन (बाद में पैट्रिआर्क) से जुड़ गए थे, ने ग्रीक लिटर्जिकल पैटर्न का पालन करने और पूर्वी ऑटोसेफ़ल ऑर्थोडॉक्स चर्चों के साथ अपने संबंधों को मजबूत करने की वकालत की।

1652 में, मेट्रोपॉलिटन निकॉन को कुलपति चुना गया। उन्होंने ग्रीक चर्च के साथ अपने पूर्ण सामंजस्य को बहाल करने के दृढ़ संकल्प के साथ रूसी चर्च के प्रशासन में प्रवेश किया, उन सभी अनुष्ठान सुविधाओं को नष्ट कर दिया जो पूर्व को बाद वाले से अलग करते थे। पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा लिटर्जिकल सुधार के मार्ग पर उठाया गया पहला कदम, पैट्रिआर्क में शामिल होने के तुरंत बाद उठाया गया था, जो कि मेट्रोपॉलिटन फोटियस के सैकोस पर अंकित प्रतीक के पाठ के साथ मुद्रित मॉस्को लिटर्जिकल पुस्तकों के संस्करण में पंथ के पाठ की तुलना करना था। . उनके बीच (साथ ही मिसाल और अन्य पुस्तकों के बीच) विसंगतियों को देखते हुए, पैट्रिआर्क निकॉन ने किताबों और संस्कारों को ठीक करना शुरू करने का फैसला किया। ग्रीक चर्च के साथ सभी धार्मिक और धार्मिक मतभेदों को खत्म करने के अपने "कर्तव्य" के प्रति जागरूक, पैट्रिआर्क निकॉन ने ग्रीक मॉडल के अनुसार रूसी धार्मिक पुस्तकों और चर्च के संस्कारों को ठीक करने के बारे में बताया।

पितृसत्तात्मक सिंहासन पर चढ़ने के लगभग छह महीने बाद, 11 फरवरी, 1653 को, पैट्रिआर्क निकॉन ने संकेत दिया कि सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना पर धनुष की संख्या और दो अंगुलियों के साथ क्रॉस के चिन्ह पर अध्यायों को हटा दिया जाना चाहिए। अनुवर्ती भजन का संस्करण। 10 दिनों के बाद, 1653 में लेंट की शुरुआत में, पितृसत्ता ने मॉस्को चर्चों को एप्रैम सीरियाई की प्रार्थना में कमर के साथ धनुष के हिस्से को जमीन पर बदलने और क्रॉस के संकेत का उपयोग करने के बारे में एक "मेमोरी" भेजा। दो की बजाय तीन अंगुलियों से। एप्रैम द सीरियन (16 के बजाय चार) की लेंटेन प्रार्थना को पढ़ते समय कितने साष्टांग प्रणाम किए जाने चाहिए, साथ ही साथ दो के बजाय तीन उंगलियों से बपतिस्मा लेने का आदेश, जिसके खिलाफ विश्वासियों का भारी विरोध हुआ। इस तरह के एक धार्मिक सुधार, जो अंततः एक चर्च विद्वता में विकसित हुआ।

इसके अलावा सुधार के दौरान, निम्नलिखित बिंदुओं में लिटर्जिकल परंपरा को बदल दिया गया था:

बड़े पैमाने पर "बुक राइट", पवित्र शास्त्रों और लिटर्जिकल पुस्तकों के ग्रंथों के संपादन में व्यक्त किया गया, जिसके कारण पंथ के शब्दों में भी बदलाव आया - संघ-विपक्ष को हटा दिया गया "ए"परमेश्वर के पुत्र में विश्वास के बारे में शब्दों में "जन्म लिया, नहीं बनाया", वे भविष्य में परमेश्वर के राज्य के बारे में बात करने लगे ("कोई अंत नहीं होगा"), वर्तमान काल में नहीं ( "कोई अंत नहीं") पंथ के आठवें सदस्य ("सच्चे प्रभु की पवित्र आत्मा में") में, शब्द को पवित्र आत्मा के गुणों की परिभाषा से बाहर रखा गया है "सत्य". कई अन्य नवाचारों को ऐतिहासिक लिटर्जिकल ग्रंथों में भी पेश किया गया था, उदाहरण के लिए, नाम में ग्रीक ग्रंथों के साथ सादृश्य द्वारा "यीशु"नई छपी किताबों में एक और अक्षर जुड़ गया और वह लिखा जाने लगा "यीशु".

ईश्वरीय सेवा में, दो बार (एक अशुभ हलेलुजाह) "अलेलुइया" गाने के बजाय, इसे तीन बार (एक तिगुना) गाने का आदेश दिया गया था। बपतिस्मा और शादियों के दौरान धूप में मंदिर की परिक्रमा करने के बजाय, सूर्य के खिलाफ परिक्रमा शुरू की गई, न कि नमस्कार की। सात प्रोस्फोरा के बजाय, पांच प्रोस्फोरा को लिटुरजी में परोसा गया। आठ-नुकीले क्रॉस के बजाय, उन्होंने चार-नुकीले और छह-नुकीले क्रॉस का उपयोग करना शुरू कर दिया।

इसके अलावा, पैट्रिआर्क निकॉन की आलोचना का विषय रूसी आइकन चित्रकार थे, जिन्होंने पेंटिंग आइकन में ग्रीक मॉडल से विचलित होकर कैथोलिक चित्रकारों की तकनीकों को लागू किया। इसके अलावा, पितृसत्ता ने प्राचीन मोनोफोनिक गायन, पॉलीफोनिक भागों के साथ-साथ चर्च में अपनी रचना के उपदेश देने के रिवाज को पेश किया - प्राचीन रूस में उन्होंने इस तरह के उपदेशों को आत्म-दंभ के संकेत के रूप में देखा। निकॉन खुद प्यार करते थे और अपनी रचना की शिक्षाओं का उच्चारण करना जानते थे।

पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों ने चर्च और राज्य दोनों को कमजोर कर दिया। चर्च के संस्कारों और धार्मिक पुस्तकों के सुधार के प्रयास में उत्साही और उनके समान विचारधारा वाले लोगों के प्रतिरोध को देखते हुए, निकॉन ने इस सुधार को सर्वोच्च आध्यात्मिक अधिकार का अधिकार देने का फैसला किया, अर्थात। गिरजाघर। निकोन के नवाचारों को 1654-1655 की चर्च परिषदों द्वारा अनुमोदित किया गया था। परिषद के सदस्यों में से केवल एक, कोलोमना के बिशप पावेल ने साष्टांग प्रणाम के फरमान के साथ असहमति व्यक्त करने की कोशिश की, वही फरमान जिसके खिलाफ उत्साही धनुर्धरों ने पहले ही विरोध किया था। निकॉन ने पॉल के साथ न केवल कठोर व्यवहार किया, बल्कि बहुत क्रूर भी: उसने उसे निंदा करने के लिए मजबूर किया, अपने बिशप का आवरण हटा दिया, उसे प्रताड़ित किया और उसे जेल भेज दिया। 1653-1656 के दौरान, प्रिंटिंग यार्ड में संशोधित या नई अनुवादित लिटर्जिकल पुस्तकें प्रकाशित की गईं।

पैट्रिआर्क निकॉन के दृष्टिकोण से, सुधार और लिटर्जिकल सुधार, रूसी चर्च के संस्कारों को ग्रीक लिटर्जिकल अभ्यास के करीब लाना, नितांत आवश्यक थे। लेकिन यह एक बहुत ही विवादास्पद मुद्दा है: उनकी कोई तत्काल आवश्यकता नहीं थी, खुद को साहित्यिक पुस्तकों में अशुद्धियों को दूर करने के लिए सीमित करना संभव था। यूनानियों के साथ कुछ मतभेदों ने हमें पूरी तरह से रूढ़िवादी होने से नहीं रोका। निस्संदेह, रूसी चर्च संस्कार और धार्मिक परंपराओं का बहुत जल्दबाजी और अचानक टूटना तत्कालीन चर्च जीवन की किसी वास्तविक, तत्काल आवश्यकता और आवश्यकता से मजबूर नहीं था।

जनसंख्या का असंतोष हिंसक उपायों के कारण हुआ, जिसकी मदद से पैट्रिआर्क निकॉन ने नई पुस्तकों और अनुष्ठानों को उपयोग में लाया। धर्मपरायणता के मंडल के कुछ सदस्य पितृसत्ता के सुधारों और कार्यों के खिलाफ "पुराने विश्वास" के लिए बोलने वाले पहले व्यक्ति थे। आर्कप्रीस्ट्स अवाकुम और डेनियल ने डबल-फिंगरिंग के बचाव में और दिव्य सेवाओं और प्रार्थनाओं के दौरान साष्टांग प्रणाम के बारे में ज़ार को एक नोट प्रस्तुत किया। फिर उन्होंने तर्क देना शुरू किया कि ग्रीक मॉडल के अनुसार सुधार करना सच्चे विश्वास को अशुद्ध करता है, क्योंकि ग्रीक चर्च "प्राचीन धर्मपरायणता" से विदा हो गया है, और इसकी किताबें कैथोलिक प्रिंटिंग हाउस में छपी हैं। आर्किमैंड्राइट इवान नेरोनोव ने पितृसत्ता की शक्ति को मजबूत करने और चर्च प्रशासन के लोकतंत्रीकरण के खिलाफ बात की। निकॉन और "पुराने विश्वास" के रक्षकों के बीच संघर्ष ने तीव्र रूप धारण कर लिया। अवाकुम, इवान नेरोनोव और सुधारों के अन्य विरोधियों को गंभीर रूप से सताया गया। "पुराने विश्वास" के रक्षकों के भाषणों को रूसी समाज के विभिन्न स्तरों में समर्थन मिला, जिसमें सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष कुलीनता के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों से लेकर किसानों तक शामिल थे। जनता के बीच, "अंत समय" की शुरुआत के बारे में विद्वानों के उपदेशों से एक जीवंत प्रतिक्रिया मिली, एंटीक्रिस्ट के प्रवेश के बारे में, जिन्होंने कथित तौर पर पहले से ही राजा, कुलपति और सभी अधिकारियों को झुकाया था और अपना किया था मर्जी।

1667 के ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल ने उन लोगों को (बहिष्कृत) कर दिया, जिन्होंने बार-बार उपदेश देने के बाद, नए संस्कारों और नई मुद्रित पुस्तकों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, और चर्च पर विधर्म का आरोप लगाते हुए उसे डांटना भी जारी रखा। कैथेड्रल ने खुद निकॉन को पितृसत्तात्मक रैंक से भी वंचित कर दिया। अपदस्थ कुलपति को जेल भेजा गया - पहले फेरापोंटोव, और फिर किरिलो बेलोज़र्स्की मठ।

विद्वानों के उपदेश से प्रेरित होकर, कई नगरवासी, विशेष रूप से किसान, वोल्गा क्षेत्र के घने जंगलों में भाग गए और उत्तर, रूसी राज्य के दक्षिणी बाहरी इलाके और विदेशों में, वहां अपने समुदायों की स्थापना की।

1667 से 1676 तक देश राजधानी और बाहरी इलाकों में दंगों में घिरा रहा। फिर, 1682 में, स्ट्रेल्ट्सी दंगे शुरू हुए, जिसमें विद्वानों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विद्वानों ने मठों पर हमला किया, भिक्षुओं को लूटा और चर्चों पर कब्जा कर लिया।

विभाजन का एक भयानक परिणाम जल रहा था - सामूहिक आत्मदाह। उनमें से सबसे पहली रिपोर्ट 1672 की है, जब 2,700 लोगों ने पेलियोस्त्रोव्स्की मठ में खुद को आग लगा ली थी। 1676 से 1685 तक, प्रलेखित जानकारी के अनुसार, लगभग 20,000 लोग मारे गए। आत्मदाह 18वीं सदी में जारी रहा, और कुछ मामलों में 19वीं सदी के अंत में भी।

विद्वता का मुख्य परिणाम रूढ़िवादी की एक विशेष शाखा के गठन के साथ एक चर्च विभाजन था - पुराने विश्वासियों. 17 वीं के अंत तक - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पुराने विश्वासियों की विभिन्न धाराएं थीं, जिन्हें "वार्ता" और "सहमति" के नाम प्राप्त हुए। पुराने विश्वासियों को विभाजित किया गया था पुजारीतथा पुरोहितहीनता. पोपोवत्सीपादरी और सभी चर्च संस्कारों की आवश्यकता को मान्यता दी, वे केर्ज़ेन्स्की जंगलों (अब निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का क्षेत्र), स्ट्रोडुबे (अब चेर्निगोव क्षेत्र, यूक्रेन), क्यूबन (क्रास्नोडार क्षेत्र) के क्षेत्रों में बस गए थे। डॉन नदी।

Bespopovtsy राज्य के उत्तर में रहते थे। पूर्व-विद्या समन्वय के पुजारियों की मृत्यु के बाद, उन्होंने नए अध्यादेश के पुजारियों को अस्वीकार कर दिया, इसलिए उन्हें बुलाया जाने लगा बेस्पोपोव्त्सी. बपतिस्मा और पश्चाताप के संस्कार और चर्च की सभी सेवाएं, पूजा-पाठ को छोड़कर, चुने हुए सामान्य जनों द्वारा की जाती थीं।

1685 तक, सरकार ने दंगों को दबा दिया और विद्वता के कई नेताओं को मार डाला, लेकिन उनके विश्वास के लिए विद्वानों के उत्पीड़न पर कोई विशेष कानून नहीं था। 1685 में, राजकुमारी सोफिया के तहत, चर्च के विरोधियों के उत्पीड़न पर, आत्मदाह के लिए उकसाने वाले, मृत्युदंड तक विद्वानों के आश्रय (कुछ को जलाने से, अन्य को तलवार से) पर एक फरमान जारी किया गया था। अन्य पुराने विश्वासियों को कोड़े से पीटने का आदेश दिया गया था, और संपत्ति से वंचित, मठों में निर्वासित कर दिया गया था। पुराने विश्वासियों के कंसीलर "बैटोग्स से पीटते हैं और संपत्ति की जब्ती के बाद भी मठ में निर्वासित हो जाते हैं।"

पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न के दौरान, सोलोवेटस्की मठ में एक दंगा क्रूरता से दबा दिया गया था, जिसके दौरान 1676 में 400 लोग मारे गए थे। बोरोवस्क में, 1675 में भुखमरी से कैद में, दो बहनों की मृत्यु हो गई - रईस फोडोसिया मोरोज़ोवा और राजकुमारी एवदोकिया उरुसोवा। पुराने विश्वासियों के प्रमुख और विचारक, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, साथ ही पुजारी लज़ार, डीकन थियोडोर, भिक्षु एपिफेनियस को सुदूर उत्तर में निर्वासित कर दिया गया और पुस्टोज़र्स्क में एक मिट्टी की जेल में कैद कर दिया गया। 14 साल की कैद और यातना के बाद, उन्हें 1682 में एक लॉग हाउस में जिंदा जला दिया गया था।

पैट्रिआर्क निकॉन का पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न से कोई लेना-देना नहीं था - 1658 से 1681 में उनकी मृत्यु तक, वह पहले स्वैच्छिक, और फिर जबरन निर्वासन में थे।

धीरे-धीरे, अधिकांश पुराने विश्वासियों के समझौते, विशेष रूप से पुजारी, ने आधिकारिक रूसी चर्च के संबंध में अपने विरोधी चरित्र को खो दिया, और पुराने विश्वासियों ने स्वयं चर्च के करीब आने का प्रयास करना शुरू कर दिया। अपने कर्मकांड को बनाए रखने के बाद, उन्होंने स्थानीय सूबा बिशपों को प्रस्तुत किया। इस तरह आम विश्वास पैदा हुआ: 27 अक्टूबर, 1800 को रूस में, सम्राट पॉल के फरमान से, रूढ़िवादी चर्च के साथ पुराने विश्वासियों के पुनर्मिलन के रूप में आम विश्वास स्थापित किया गया था। पुराने विश्वासियों, जो धर्मसभा चर्च में लौटना चाहते थे, को पुरानी किताबों के अनुसार सेवा करने और पुराने संस्कारों का पालन करने की अनुमति दी गई थी, जिनमें से सबसे बड़ा महत्व डबल-उंगलियों से जुड़ा था, लेकिन रूढ़िवादी पादरियों ने दिव्य सेवाओं और ट्रेब का प्रदर्शन किया।

पुजारी, जो आधिकारिक चर्च के साथ मेल-मिलाप नहीं करना चाहते थे, उन्होंने अपना चर्च बनाया। 1846 में, उन्होंने बोस्नियाई आर्चबिशप एम्ब्रोस को अपने प्रमुख के रूप में मान्यता दी, जो आराम पर थे, जिन्होंने पुराने विश्वासियों के लिए पहले दो "बिशप" को "पवित्र" किया। उनसे तथाकथित। बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम। ऑस्ट्रियाई साम्राज्य (अब चेर्नित्सि क्षेत्र, यूक्रेन का क्षेत्र) में बेलाया क्रिनित्सा शहर में बेलोक्रिनित्स्की मठ इस पुराने विश्वास संगठन का केंद्र बन गया। 1853 में, मॉस्को ओल्ड बिलीवर आर्चडीओसीज़ बनाया गया, जो बेलोक्रिनित्स्की पदानुक्रम के पुराने विश्वासियों का दूसरा केंद्र बन गया। पुजारियों के समुदाय का हिस्सा, जिसे कहा जाने लगा भगोड़ों(उन्होंने "भगोड़ा" पुजारियों को स्वीकार किया - जो उनके पास रूढ़िवादी चर्च से आए थे), बेलोक्रिनित्स्की पदानुक्रम को नहीं पहचानते थे।

जल्द ही, बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के 12 सूबा रूस में एक प्रशासनिक केंद्र के साथ स्थापित किए गए - मास्को में रोगोज़्स्की कब्रिस्तान में एक ओल्ड बिलीवर समझौता। वे खुद को "मसीह का पुराना रूढ़िवादी चर्च" कहने लगे।

जुलाई 1856 में, सम्राट अलेक्जेंडर II के फरमान से, पुलिस ने मॉस्को में ओल्ड बिलीवर रोगोज़्स्की कब्रिस्तान के पोक्रोव्स्की और नैटिविटी कैथेड्रल की वेदियों को सील कर दिया। इसका कारण यह निंदा थी कि चर्चों में पूजा-पाठ को पूरी तरह से मनाया जाता था, जो धर्मसभा के विश्वासियों को "मोहक" करते थे। राजधानी के व्यापारियों और निर्माताओं के घरों में निजी प्रार्थना घरों में दैवीय सेवाएं आयोजित की जाती थीं।

16 अप्रैल, 1905 को, ईस्टर की पूर्व संध्या पर, निकोलस II का एक तार मास्को पहुंचा, जिससे "रोगोज़्स्की कब्रिस्तान के पुराने विश्वासियों की वेदियों को मुद्रित करने की अनुमति मिली।" अगले दिन, 17 अप्रैल, शाही "धार्मिक सहिष्णुता पर डिक्री" को प्रख्यापित किया गया, जिसने पुराने विश्वासियों को धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी दी।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में क्रांतिकारी घटनाओं ने चर्च के माहौल में उस समय की भावना को काफी रियायतें दीं, जो तब कई चर्च प्रमुखों में घुस गईं, जिन्होंने प्रोटेस्टेंट लोकतंत्रीकरण द्वारा रूढ़िवादी कैथोलिकता के प्रतिस्थापन पर ध्यान नहीं दिया। 20वीं सदी की शुरुआत के कई पुराने विश्वासियों के विचार एक स्पष्ट उदार-क्रांतिकारी प्रकृति के थे: "स्थिति की समानता", परिषद के निर्णयों को "रद्द करना", "सभी पादरी और पादरी पदों के चुनाव का सिद्धांत", आदि। . - मुक्ति के समय के टिकट, एक अधिक कट्टरपंथी रूप में, "व्यापक लोकतंत्रीकरण" और "स्वर्गीय पिता की छाती तक व्यापक पहुंच" में रेनोवेशनिस्ट विद्वता में परिलक्षित होता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ये काल्पनिक विरोध (पुराने विश्वासियों और नवीनीकरणवाद), द्वंद्वात्मक विकास के कानून के अनुसार, जल्द ही सिर पर नवीनीकरणवादी झूठे पदानुक्रमों के साथ नए पुराने विश्वासियों के संश्लेषण में परिवर्तित हो गए।

यहाँ एक उदाहरण है। जब रूस में क्रांति छिड़ गई, तो चर्च में नए विद्वान, नवीनीकरणवादी दिखाई दिए। उनमें से एक, सेराटोव के रेनोवेशनिस्ट आर्कबिशप निकोलाई (पीए पॉज़्नेव, 1853-1934), जिन्हें प्रतिबंधित कर दिया गया था, 1923 में भगोड़ों के बीच "ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च" के पदानुक्रम के संस्थापक बने, जो बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम को नहीं पहचानते थे। इसका प्रशासनिक केंद्र कई बार चला गया, और 1963 के बाद से नोवोज़िबकोवो, ब्रांस्क क्षेत्र में बस गया, यही कारण है कि उन्हें भी कहा जाता है "नोवोज़ीबकोवत्सी"...

1929 में, पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा ने तीन संकल्प तैयार किए:

- "पुराने रूसी संस्कारों को बचाने के रूप में मान्यता पर, नए संस्कारों की तरह, और उनके बराबर";

- "अस्वीकृति और लांछन पर, जैसे कि पूर्व नहीं, पुराने संस्कारों से संबंधित निंदनीय भाव, और विशेष रूप से दो-उँगलियों के लिए";

- "1656 के मॉस्को कैथेड्रल और 1667 के ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल की शपथों के उन्मूलन पर, उनके द्वारा पुराने रूसी संस्कारों पर और उनके पालन करने वाले रूढ़िवादी ईसाइयों पर, और इन शपथों पर विचार करने के लिए जैसे कि वे नहीं थे। "

1971 में मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद ने 1929 के धर्मसभा के तीन प्रस्तावों को मंजूरी दी। 1971 की परिषद के कार्य निम्नलिखित शब्दों के साथ समाप्त होते हैं: "पवित्र स्थानीय परिषद उन सभी लोगों को प्यार से गले लगाती है जो प्राचीन रूसी संस्कारों को पवित्र रखते हैं, दोनों हमारे पवित्र चर्च के सदस्य और जो खुद को पुराने विश्वासियों कहते हैं, लेकिन जो उद्धारवादी रूढ़िवादी विश्वास का दावा करते हैं।"

प्रसिद्ध चर्च इतिहासकार आर्कप्रीस्ट व्लादिस्लाव त्सिपिन, 1971 की परिषद के इस अधिनियम को अपनाने के बारे में बोलते हुए कहते हैं: "परिषद के अधिनियम के बाद, ईसाई प्रेम और विनम्रता की भावना से भरे हुए, पुराने विश्वासियों ने नहीं लिया विद्वता को ठीक करने के उद्देश्य से एक काउंटर कदम, और चर्च के साथ संवाद से बाहर रहना जारी रखें" .

1653 में पैट्रिआर्क निकॉन का चर्च सुधार।

1652 में, निकॉन को कुलपति चुना गया। 1589 - पितृसत्ता की शुरुआत हुई। दुनिया में निकिता मिनोव। निकॉन के राजा के साथ अच्छे संबंध थे। इसलिए, मैं चर्च के हठधर्मिता को बदलना चाहता था:

ग्रीक पैटर्न के अनुसार पुस्तकों का सुधार

पूजा के संस्कार बदलना

राजसी सत्ता पर राजसी सत्ता का उत्थान

अवाकुम ने विरोध किया! धनुर्धर ने पुराने विश्वासियों के लिए बात की। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के नेतृत्व में, 1666-67 की चर्च काउंसिल ने निकॉन को उसके पद से वंचित करने का फैसला किया, लेकिन उसके आदेशों को पूरा करना शुरू कर दिया।

1681 - निकॉन की मृत्यु हो गई।

इसके बाद, चर्च को राज्य और पुराने विश्वासियों में विभाजित किया गया था।
परिणाम चर्च विवाद:
1) पुराने विश्वासियों ने चर्च के सुधार को अपने पिता और पूर्वजों के विश्वास पर हमला माना। उनका मानना ​​था कि राज्य सत्ता और चर्च नेतृत्व मसीह विरोधी की शक्ति में थे;
2) पुराने विश्वासी देश के बाहरी इलाके में, घने जंगलों में, विदेशों में भाग गए, और जब सरकारी सैनिकों ने संपर्क किया, तो उन्होंने सामूहिक आत्मदाह का सहारा लिया;
3) सामाजिक उद्देश्य जो इसकी नींव रखता था, अर्थात् पुरातनता की ओर लौटना, केंद्रीकरण के खिलाफ विरोध, दासता, और मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया पर राज्य का वर्चस्व, इस आंदोलन को बहुत गुंजाइश देता है;
4) देश में नए आदेश से असंतोष ने पुराने विश्वासियों की बल्कि प्रेरक रचना को भी समझाया, इसमें "नीचे" और बोयार नेता, पुजारी दोनों शामिल थे।
चर्च सुधार के परिणाम:
1) निकॉन के सुधार के कारण चर्च में प्रमुख और पुराने विश्वासियों में विभाजन हो गया;
2) चर्च सुधार और विद्वता एक प्रमुख सामाजिक और आध्यात्मिक उथल-पुथल थी जिसने केंद्रीकरण की प्रवृत्ति को दर्शाया और सामाजिक विचार के विकास को गति दी।

32. पीटर I के युग में किए गए सुधारों की सामग्री का विस्तार करें, रूस के आधुनिकीकरण के लिए उनके महत्व को इंगित करें।

रूस में परिवर्तनों की मुख्य दिशाएँ। कारण:

1. राज्य के लिए एक बाहरी खतरा, जिसने राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए एक गंभीर खतरा पैदा किया।

2. यूरोपीय राज्यों से रूस का पिछड़ापन।

परिवर्तन की दिशा:

1. उद्योग और व्यापार का विकास करना आवश्यक है।

2. राज्य संरचना में सुधार।

3. एक मजबूत सेना का निर्माण।

4. बाल्टिक सागर के तट पर रूस को मजबूत करना।

5. प्रशासनिक-क्षेत्रीय परिवर्तन।

6. शिक्षा का पुनर्गठन और संस्कृति में परिवर्तन।

पीटर के परिवर्तन।अर्थशास्त्र में:

1. कारख़ाना का विकास हुआ। (कारखानों की संख्या लगातार बढ़ रही थी। पीटर की मृत्यु तक 180 थे)

2. 1771 में pessional और पंजीकृत किसानों पर फरमान जारी किए गए। Pessional - मौसम के लिए श्रमिक।

3. घरेलू कोड को बदलने के लिए एक पोल टैक्स पेश किया गया है (जब आप काम करते हैं - भुगतान करते हैं, जब आप काम नहीं करते हैं - भुगतान न करें)

4. व्यापारिकता के लिए प्रोटेस्टेंटवाद की नीति (देश में विदेशी वस्तुओं की बाधा, उनके उत्पादों के निर्यात को बढ़ावा देने के लिए) की गई थी।

5. घरेलू और विदेशी व्यापार का विकास हुआ। 1719-बर्गविशेषाधिकार (मुझे कुछ मिलेगा - मेरा)

सामाजिक क्षेत्र:

1. कुलीन वर्ग का एक वर्ग आकार ले रहा था। 1714 - समान उत्तराधिकार पर एक डिक्री जारी की गई।

2. शहरी आबादी को नियमित (स्थायी रूप से रहने वाले) में विभाजित किया गया था, न कि नियमित (कमाई के लिए) में।

3. व्यापारियों को गिल्डों में विभाजित किया गया था

4. 1724 - पासपोर्ट व्यवस्था निर्धारित है

5. एक "रैंकों की तालिका" प्रकाशित की गई थी

प्रबंधन के क्षेत्र में:

1. 1721 में, पेरट्रे 1 सम्राट बना। रूस का साम्राज्य

2. बोयार ड्यूमा का परिसमापन किया गया, और सत्तारूढ़ सेनाद को मंजूरी दी गई।

3. वित्तीय संस्थान बनाया गया था। 1771. 1772 - अभियोजक और पुलिस बनाए गए थे।

4. आदेशों के स्थान पर बोर्डों की स्थापना की गई।

5. 1700 में पितृसत्ता को समाप्त कर दिया गया था। और "पवित्र सेनाोड" का गठन किया गया था -1721

6. देश प्रांतों, काउंटी, प्रांतों में बांटा गया है।

7. रूस की नई राजधानी की स्थापना की - सेंट पीटर्सबर्ग। 1713-1712

संस्कृति के क्षेत्र में:

1. पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति की शुरुआत हुई।

2. धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की एक प्रणाली बनाई गई थी

3. नए प्रिंटिंग हाउस खोले गए

4. नई पाठ्यपुस्तकें प्रकाशित की गईं

5. पहला संग्रहालय बनाया गया था - कुन्त्सकामेरा

सैन्य सुधार किया गया:

1. एक भर्ती प्रणाली की शुरुआत की

2. सैन्य बलों के प्रशिक्षण के लिए एक प्रणाली बनाई गई है।

3. रूसी नौसेना बनाई गई।

4. सेना की संरचना का आदेश दिया।

5. एक एकीकृत सैन्य सुधार की शुरुआत की।

6. एक सैन्य चार्टर अपनाया गया था।

7. कुछ सैन्य अनुष्ठान।

परिणाम: इस प्रकार, राज्य में एक नए प्रकार की सेना दिखाई दी, राज्य ने बंदरगाहों का अधिग्रहण किया, राज्य में काफी सुधार हुआ। प्रबंधन और सक्रिय रूप से विकसित आर्थिक संबंध।

33. कैथरीन II के सुधारों की सामग्री का विस्तार करें और रूस के विकास के लिए उनके महत्व को इंगित करें।

1762 में, कैथरीन द ग्रेट सत्ता में आई। 1762 - 1796 से नियम। उसने "प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति" को अंजाम दिया - यह निरंकुशता की नीति है जिसका उद्देश्य एक वैध राजशाही बनाकर सामंती चार्टरों की रक्षा करना है। सबसे बड़ी बैठक "निर्धारित आयोग का सत्र" थी। रूसी साम्राज्य के कानूनों के नए कोड बनाने के लिए। यह 1767 के आदेश द्वारा लिखा गया था। नीति परिवर्तन:

सीनेट का काम फिर से शुरू 1763

यूक्रेन के अधिकारों की स्वायत्तता को समाप्त कर दिया 1764

चर्च को राज्य के अधीन कर दिया (भूमि का धर्मनिरपेक्षीकरण 1764)

स्वशासन सुधार किया

1775 में रूस को 50 प्रांतों में विभाजित किया गया था

· 1775 में, उसने न्यायिक व्यवस्था में सुधार किया। रईसों के लिए उनके अपने दरबार, किसानों के लिए अपने, शहर के लिए अपने।

आर्थिक परिवर्तन:

· 1765 में, अमीरों और व्यापारियों के लिए एक स्वतंत्र आर्थिक समाज की स्थापना की गई।

सीमा शुल्क टैरिफ पेश किए गए हैं

विदेशी आयातित वस्तुओं पर शुल्क बढ़ाता है

1765 प्रदान किया गया चार्टर

· व्यापार का एक नया रूप पेश करता है

कारखानों की बढ़ती संख्या

सामाजिक क्षेत्र:

· 1765 में जमींदारों को कठोर श्रम के लिए साइबेरिया में मुकदमे के बिना अपने किसानों को निर्वासित करने की अनुमति।

· 1775 बड़प्पन को प्रशस्ति पत्र प्राप्त होता है।

वास्तव में, कैथरीन द्वितीय ने 18वीं शताब्दी को "कुलीनता की शताब्दी" बनाया। निष्कर्ष: सामान्य तौर पर, कैथरीन के सुधारों ने रूस में राजशाही और दासता को मजबूत किया।

परिचय। प्रयुक्त साहित्य की समस्या और विश्लेषण का सार

ग्रह पृथ्वी पर कई धर्म हैं। उनमें से एक - ईसाई धर्म - पहली शताब्दी ईस्वी में प्रकट हुआ। इ। 1054 में, ईसाई धर्म पहले से ही कैथोलिक (रोम में केंद्रित) और रूढ़िवादी (कॉन्स्टेंटिनोपल में केंद्रित) में विभाजित था। 1438 में फ्लोरेंस के संघ के समापन के बाद, जिसके अनुसार बीजान्टिन रूढ़िवादी चर्च कैथोलिक चर्च के अधीन था, रूढ़िवादी का केंद्र मास्को में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिसने संघ को मान्यता नहीं दी थी - इस तरह मास्को का मिथक प्रकट हुआ "तीसरा रोम"।

17 वीं शताब्दी के मध्य में, पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार के संबंध में, रूसी रूढ़िवादी को दो धाराओं में विभाजित किया गया था: "ओल्ड बिलीवर्स" और "निकोनियन"। इस विभाजन ने बाद में और भी महीन विखंडन का कारण बना, विशेष रूप से पुराने विश्वासियों के बीच - नीचे संप्रदायों के लिए।

ईसाई धर्म के इस "विघटन" का कारण सामान्य है: इस विश्वास को रखने वाले लोगों के बीच असहमति, इसके कुछ व्यक्तिगत बिंदुओं पर जो इसके सार से संबंधित नहीं हैं, असहमति जो केवल सत्ता के लिए इन लोगों की इच्छा को कवर करती है। रूस के इतिहास के लिए, यह ठीक पहला चरण है जहां से रूसी रूढ़िवादी चर्च का विखंडन शुरू हुआ, जो कि पैट्रिआर्क निकॉन के नाम से जुड़ा समय है, जो कि रुचि का है। और चूंकि रूस में 1917 तक चर्च के मामले हमेशा एक निश्चित तरीके से राज्य के मामलों से जुड़े थे, तो इस अवधि के दौरान तत्कालीन राज्य सत्ता के अस्तित्व की कुछ विशेषताओं के साथ-साथ सामाजिक-सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाओं और परिणामों को देखना संभव होगा। रूसी रूढ़िवादी के विभाजन के बारे में।

तो चुनने के बाद "पैट्रिआर्क निकॉन और चर्च विवाद"काम के विषय के रूप में, इस मुद्दे पर साहित्य का चयन शुरू हुआ। काम मुख्य रूप से ऐतिहासिक है, इसलिए, सबसे पहले, इस समस्या से निपटने वाले ऐतिहासिक विज्ञान के "व्हेल" के काम पाए गए: वी। ओ। क्लाईचेव्स्की, एस। एम। सोलोविओव, एस। एफ। प्लैटोनोव। उनके कार्यों में, जो रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम हैं, विभिन्न दृष्टिकोणों से, निश्चित रूप से, बहुत सारी आवश्यक सामग्री पाई गई थी। Klyuchevsky के कार्यों में भी एक किताब खोजने में कामयाब रहे "ऐतिहासिक चित्र", जहां विभिन्न ऐतिहासिक आंकड़े एक दस्तावेजी रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं, इससे किसी विशेष ऐतिहासिक घटना में व्यक्ति की भूमिका को नोट करना भी संभव हो जाता है।

विचाराधीन मुद्दे की समस्याओं को प्रकट करने में मदद मिली "रूसी सभ्यता" I. N. Ionova - रूसी इतिहास पर एक समस्याग्रस्त पुस्तक। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि कार्य का विषय विशिष्ट है, मानव जीवन के प्रमुख पहलुओं में से एक को प्रभावित करता है - धर्म, विशेष साहित्य को भी शामिल करने का निर्णय लिया गया, जो बन गया "ईसाई रूढ़िवादी चर्च का इतिहास"आर्कप्रीस्ट पीटर स्मिरनोव यह चर्च का काफी विस्तृत इतिहास है, जिसमें पुराने विश्वासियों और निकोनियों के बीच विशिष्ट असहमति और विद्वता के आगे विखंडन जैसे तथ्यों को खोजना संभव था। वी प्राचीन काल से 18वीं शताब्दी के अंत तक सोवियत संघ के इतिहास पर पाठकएपिफ़ानोव्स के टुकड़े पाए गए "द लाइव्स ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम"जिसने पितृसत्ता निकॉन के सुधार के विरोधियों के खिलाफ दंड की क्रूरता का न्याय करना संभव बना दिया। पितृसत्ता के आगे के भाग्य का पता लगाने में मदद मिली "रूस का इतिहास XVI-XVIII सदियों"एल ए कत्सवा और ए एल युरगानोवा।

1. इस बारे में कि कैसे एक किसान का बेटा पितृसत्ता बना

निकोन, दुनिया में निकिता मिनोव, का जन्म 1605 में वेल्डेमानोवो (निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के वर्तमान मकरेव्स्की जिले के भीतर) गांव में एक किसान परिवार में हुआ था। अपनी माँ को जल्दी खोने के बाद, उन्हें दुष्ट सौतेली माँ से बहुत दुःख हुआ। हालाँकि, वह पढ़ना और लिखना सीखने में कामयाब रहा, और पहले से ही एक किशोर के रूप में उसे पढ़ने का बहुत शौक था।

1617 में, बारह साल की उम्र में, निकिता ने अपने परिवार को वोल्गा पर मकारिव-ज़ेल्टोवोडस्की मठ के लिए छोड़ दिया, जिसमें उस समय एक बड़ा पुस्तकालय था। स्वभाव से, बहुत सक्षम, निकिता मठ में बहुत ज्ञान प्राप्त करने में कामयाब रही, बिना मठवासी रैंक लिए - उसके पिता ने उसे घर लौटने के लिए मना लिया।

पिता की मौत के बाद निकिता ने शादी कर ली। चर्च की किताबों को पढ़ने और समझने में सक्षम होने के कारण, उन्होंने पहले खुद को एक क्लर्क के रूप में पाया, और फिर, ग्रामीण चर्चों में से एक के पुजारी के रूप में नियुक्त किया गया।

निकिता पुजारी ने जल्द ही इतनी प्रसिद्धि प्राप्त की कि उन्हें मास्को में आमंत्रित किया गया, जहां उन्होंने बाद में दस साल के लिए अपना पैरिश किया। तीन बच्चों को खोने के बाद, उन्होंने अपनी पत्नी को एक नन के रूप में घूंघट लेने के लिए मना लिया, और वह खुद व्हाइट सी (सोलोवेटस्की मठ के पास) पर एंज़र्स्की स्कीट में सेवानिवृत्त हुए, जहाँ उन्होंने मठवासी नाम निकॉन प्राप्त करते हुए प्रतिज्ञा की। 1642 में, वह कोझेज़र्सकाया रेगिस्तान (वनगा नदी के पास) में चले गए, जहाँ वह अगले वर्ष हेगुमेन बन गए।

1645 में, निकॉन को अपने मठ के व्यवसाय के लिए मास्को में होना पड़ा और व्यक्तिगत रूप से ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के सामने पेश हुआ। राजा, एक धार्मिक व्यक्ति, "एक कठोर भिक्षु की राजसी उपस्थिति और उसके मजबूत भाषण" से चकित था। 1646 में, निकॉन ज़ार के और भी करीब हो गया, और उसने जोर देकर कहा कि निकोन को मास्को में स्थानांतरित किया जाए - इसलिए उसी वर्ष निकॉन नोवो-स्पैस्की मठ (मॉस्को में) का आर्किमंड्राइट बन गया, जो रोमानोव परिवार से संबंधित था। तब से, Nikon अक्सर "आत्मा बचाने वाली बातचीत" के लिए राजा के पास जाने लगा। 1648 में, tsar ने उसे एक महानगर के रूप में प्रतिष्ठित करने और उसे नोवगोरोड द ग्रेट में नियुक्त करने पर जोर दिया। नोवगोरोड में, निकॉन ने 1649 में ज़ार के गवर्नर के खिलाफ विद्रोह को दबाने में महान प्रशासनिक क्षमता और असाधारण साहस दिखाया। लेकिन निकॉन केवल चार वर्षों के लिए नोवगोरोड का महानगर था।

1652 में, पैट्रिआर्क जोसेफ की मृत्यु के बाद, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने निकॉन को कुलपति चुने जाने की कामना की। इस अवसर पर मास्को में बुलाए गए निकॉन ने लंबे समय तक पितृसत्ता से इनकार कर दिया, लड़कों की ईर्ष्या और दुश्मनी (शाही पसंदीदा के रूप में) को जानते हुए। लेकिन आंसुओं के साथ ज़ार ने उसे एक कुलपति बनने के लिए कहा, और निकोन ने पूछा: "क्या वे उसे एक धनुर्धर और पिता के रूप में सम्मानित करेंगे, और क्या वे उसे चर्च को व्यवस्थित करने देंगे?" - एक सकारात्मक जवाब मिला, उन्होंने पितृसत्ता (25 जुलाई, 1652) को स्वीकार कर लिया।

तो, किसानों का मूल निवासी पितृसत्ता बन गया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्लर्क से कुलपति तक चर्च पदानुक्रमित सीढ़ी पर निकोन की तेजी से चढ़ाई का परिणाम tsar के साथ उनके संबंधों का इतना अधिक नहीं था (आखिरकार, एलेक्सी मिखाइलोविच (1646 से) के साथ निकोन के संबंध ने निकोन के करियर के विकास में एक महत्वपूर्ण त्वरण दिया। ), बल्कि पितृसत्ता के व्यक्तिगत गुणों का परिणाम है, जिसमें से शिक्षा, प्रत्यक्षता, इच्छाशक्ति और "चर्च को सुसज्जित करने" की सच्ची इच्छा पर ध्यान दिया जाना चाहिए। निकॉन के आगमन के साथ, रूसी चर्च के इतिहास में एक नया, महत्वपूर्ण दौर शुरू होता है।

2. ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के साथ पैट्रिआर्क निकॉन के रिश्ते पर

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के बीच संबंधों का इतिहास 1645 में वापस शुरू हुआ, जब निकॉन, कोज़ेउज़र्स्काया रेगिस्तान के हेगुमेन होने के नाते, मठ के व्यवसाय में मास्को में था और ज़ार को दिखाई दिया - तब भी निकॉन ने इष्ट महसूस किया संप्रभु द्वारा। इसके बाद, जब निकॉन नोवो-स्पैस्की मठ और नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन (जिस तरह से, tsar ने योगदान दिया) का आर्किमंड्राइट था, तो उनकी दोस्ती और भी मजबूत हो गई। लेकिन वह बिल्कुल सामान्य नहीं थी: युवा, स्वभाव से नरम और प्रभावशाली राजा पूरी तरह से ऊर्जावान और सत्ता के भूखे कुलपति के अधीन था। निकॉन में, राजा ने न केवल एक दोस्त, बल्कि एक शिक्षक (एक बहुत ही धार्मिक व्यक्ति होने के नाते) को भी देखा। दूसरे शब्दों में, युवा संप्रभु में आत्मा नहीं थी, वह उसके लिए बहुत कुछ करने के लिए तैयार था, और यह कहने के लिए नहीं कि निकॉन ने इसका उपयोग नहीं किया।

निकॉन का ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच पर बहुत प्रभाव था, ठीक उसी तरह जैसे फ़िलारेट ने एक बार अपने बेटे ज़ार मिखाइल फेडोरोविच पर किया था। जैसा कि फिलाट के समय में, एक भी राज्य का मामला बिना पितृसत्ता के तय नहीं किया गया था। निकॉन अपने महत्व को और अधिक महसूस करने लगा। राजा को अब भी उस पर भरोसा था। 1653 में, उन्होंने निकॉन को "महान संप्रभु" की उपाधि दी (जो कि निकॉन से पहले केवल एक कुलपति, फिलारेट, और फिर भी, राजा के पिता के रूप में आयोजित किया गया था), एक शीर्षक जो सीधे दोहरी शक्ति को इंगित करता है: की शक्ति कुलपति की तुलना शाही के साथ की गई थी। इतना ही नहीं, 1654 में, ज़ार, राष्ट्रमंडल के साथ युद्ध में जाने के बाद, राज्य को पूरी तरह से निकॉन पर छोड़ दिया। लेकिन सैन्य अभियानों ने राजा की परिपक्वता में योगदान दिया, उन्होंने कुछ "मन और चरित्र की स्वतंत्रता" हासिल की। इसलिए, उनकी वापसी पर, उन्होंने निकॉन के संबंध में अधिक स्वतंत्र रूप से व्यवहार करना शुरू कर दिया, कुलपति के व्यवहार पर ध्यान देना शुरू कर दिया, जो सत्ता के अधिक से अधिक शौकीन थे। सच है, ज़ार अलेक्सी ने पैट्रिआर्क निकॉन के प्रति अपने मैत्रीपूर्ण रवैये को तुरंत नहीं बदला, लेकिन उनके बीच छोटी-छोटी असहमति होने लगी, जो समय के साथ तेज हो गई।

इसलिए, समय के साथ, पितृसत्ता और tsar के बीच संबंध इस तथ्य के कारण ठंडे हो गए कि tsar अधिक स्वतंत्र हो गया, और कुलपति सत्ता के लिए अधिक इच्छुक थे। कभी दो मित्रवत लोगों के बीच सत्ता का सवाल उठ खड़ा हुआ।

3. पैट्रिआर्क निकॉन का चर्च सुधार। रूसी चर्च और रूसी समाज में एक विद्वता का उदय

पितृसत्ता को स्वीकार करने से पहले ही, निकॉन ने धार्मिक पुस्तकों में की गई गलतियों की ओर ध्यान आकर्षित किया। और उससे पहले भी उन्होंने इन गलतियों को सुधारने की कोशिश की; लेकिन सुधार उसी स्लाव पुस्तकों के अनुसार किए गए थे, हालांकि, अधिक प्राचीन, लेकिन ग्रीक (बीजान्टिन) मूल को फिर से लिखते समय की गई त्रुटियों के साथ भी। उन्होंने केवल ग्रीक भाषा की अज्ञानता के कारण ग्रीक पुस्तकों को ठीक करने का उपक्रम नहीं किया। लेकिन, फिर भी, "सुधारित" पुस्तकों को मुद्रित किया गया और प्रचलन में लाया गया, और मुद्रित शब्द को पहले से ही "उल्लंघन योग्य" माना गया।

1654 में, पितृसत्तात्मक सिंहासन ग्रहण करने के दो साल बाद, निकॉन ने रूसी धनुर्धरों को एक परिषद में बुलाया, और उन्होंने लिटर्जिकल पुस्तकों और संस्कारों को ठीक करने की आवश्यकता को पहचाना, जो कि संबंधित परिषद अधिनियम में निहित था।

इस बीच, भिक्षु आर्सेनी सुखानोव पूर्व से लौटे, सबसे प्राचीन ग्रीक पांडुलिपियों को इकट्ठा करने के लिए वहां पहले भी भेजे गए, और अपने साथ छह सौ से अधिक प्राचीन पुस्तकें लाए (उनमें से कुछ पांच सौ साल से अधिक पहले लिखी गई थीं)। पुस्तकों को ठीक करने के लिए ये भत्ते प्राप्त करने के बाद, Nikon ने इस तरह के एक महत्वपूर्ण मामले को व्यवस्थित करना शुरू कर दिया। कीव से विद्वान भिक्षुओं को आमंत्रित किया गया था, ग्रीक भाषा के पारखी एपिफेनियस स्लेवेनित्स्की को उनका प्रमुख नियुक्त किया गया था, और विद्वान ग्रीक आर्सेनी उनके सहायक बन गए थे। लिटर्जिकल पुस्तकों के पूर्व सुधारक एक तरफ खड़े थे, यही वजह है कि वे नाराज थे; और बाद में वे चर्च सुधारों के मामले में पैट्रिआर्क निकॉन के मुख्य विरोधी बन गए।

निस्संदेह, आराधना पर अपने स्वयं के विचारों के आधार पर, अत्याचारी कुलपति ने चर्च की पुस्तकों के सुधार को प्रभावित किया। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि निकॉन के तहत चर्च की किताबों को ठीक करने का काम भी कुछ जल्दबाजी की विशेषता थी, शायद कुलपति की इच्छा के कारण खुद को अपने अधिकार में स्थापित करने की इच्छा थी। लेकिन, इन सबके बावजूद, पैट्रिआर्क निकॉन के तहत धार्मिक पुस्तकों को ठीक करने का काम बहुत सावधानी से और अच्छी तरह से किया गया, जैसा पहले कभी नहीं हुआ।

... जब आवश्यक पुस्तकों को ठीक किया गया, तो उनके विचार और अनुमोदन के लिए, 1656 में निकॉन ने एक नई परिषद बुलाई, जिसमें रूसी धनुर्धरों के साथ, दो पूर्वी पितृसत्ताओं ने भी "सच्चे रूढ़िवादी विश्वास के वाहक" के रूप में भाग लिया। परिषद ने सुधारी गई पुस्तकों को मंजूरी दी और उन्हें सभी चर्चों में पेश करने और पुरानी किताबों को चुनने और जलाने का फैसला किया। इस प्रकार, निकॉन ग्रीक (बीजान्टिन) चर्च के समर्थन को प्राप्त करने में कामयाब रहा, जिसे "रूसी चर्च की माँ" माना जाता था। उसी क्षण से, वास्तव में, रूसी रूढ़िवादी चर्च का विभाजन शुरू हुआ।

कई जगहों पर "नवाचार" स्वीकार नहीं किए गए। रूसी लोग किसी भी नवीनता से भयभीत हैं - वे रोजमर्रा की जिंदगी में नए चर्च के आदेशों के इस तरह के निर्णायक परिचय से बहुत भयभीत थे। तो सबसे पहले "निकोन" की पुस्तकों की अस्वीकृति विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक थी और इसलिए बहुत स्पष्ट नहीं थी। लेकिन एक धार्मिक शिक्षा वाले कुछ लोगों ने तथाकथित "चर्च विचारधारा" के कारणों के लिए सही पुस्तकों को तुरंत स्वीकार नहीं किया: उन ग्रीक चर्च की पुस्तकों में जिन्हें सुधारा गया था, उन्होंने रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के मिलन का प्रतिबिंब देखा - फ्लोरेंस का संघ। ऐसे लोगों में, जो, निकॉन से पहले, चर्च की किताबों (आधे में दु: ख के साथ) को सुधारते थे, तुरंत आगे बढ़ गए, और उसके तहत, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वे काम से बाहर हो गए थे। यह वे थे जो लोगों को प्रबुद्ध करने गए थे: वे कहते हैं, निकॉन ने एक बुरा काम शुरू किया - उन्होंने यूनानियों से संपर्क किया (यूनानी निकॉन के तहत लिटर्जिकल किताबों को सही करने में मुख्य सलाहकार थे), जो "कैथोलिक धर्म के हानिकारक प्रभाव" के तहत गिर गए। इस प्रकार, रूसी चर्च में एक पूरी प्रवृत्ति दिखाई दी, जिसने खुद को आधिकारिक ("निकोनियन") चर्च से अलग कर दिया, जिसने पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार को मान्यता नहीं दी।

अधिकांश भाग के लिए, "विद्वतावादी", या, जैसा कि वे खुद को "पुराने विश्वासियों" ("पुराने विश्वासियों") कहते थे, अज्ञानी थे, लेकिन इस मायने में कम जिद्दी नहीं थे कि वे खुद को "सच्चे विश्वास" के एकमात्र वाहक मानते थे। जो "निकोनियन" से शाब्दिक रूप से भिन्न है:

№	पुराना रूसी चर्च	आधिकारिक रूसी रूढ़िवादी चर्च
1	केवल पुरानी (मुख्यतः जोसफ की) पुस्तकों के अनुसार ही ईश्वरीय सेवा करनी चाहिए।	दैवीय सेवाएं केवल शुद्ध ("निकोन") पुस्तकों के अनुसार ही की जानी चाहिए।
2	बपतिस्मा लेने के लिए और केवल दो अंगुलियों (तर्जनी और मध्य) को एक साथ जोड़कर आशीर्वाद दें।	केवल तीन अंगुलियों (अंगूठे, तर्जनी और मध्यमा) से बपतिस्मा लें और आशीर्वाद दें, चुटकी में मोड़ें।
3	केवल आठ सूत्री पढ़ने के लिए क्रॉस करें।	केवल चार सूत्री पढ़ने के लिए क्रॉस करें।
4	मंदिर के चारों ओर बारात लेकर पूर्व से पश्चिम की ओर जाएं।	मंदिर के चारों ओर जुलूस के साथ पश्चिम से पूर्व की ओर जाएं।
5	उद्धारकर्ता का नाम लिखें: "यीशु"।	उद्धारकर्ता का नाम लिखें: "यीशु।"
6	"हलेलुजाह" दो बार गाते हैं।	"हलेलुजाह" तीन बार गाते हैं।
7	प्रतीक केवल पुराने की पूजा करते हैं या पुराने से काट दिए जाते हैं।	प्रतीकों की पूजा केवल प्राचीन ग्रीक मूल से कॉपी की जानी चाहिए।
8	सात प्रोस्फोरा पर लिटुरजी परोसें।	पांच प्रोस्फोरा पर लिटुरजी परोसें।
9	पंथ के आठवें लेख में, किसी को पढ़ना चाहिए: "और प्रभु की पवित्र आत्मा में, सच्चा और जीवन देने वाला।"	कोई सूचना नहीं।

जैसा कि ऊपर से देखा जा सकता है, असहमति ने रूढ़िवादी विश्वास की नींव को प्रभावित नहीं किया, लेकिन केवल इसके कुछ पहलुओं से संबंधित था। तो रूसी चर्च की विद्वता में धार्मिक उद्देश्यों की निर्णायक भूमिका अभी भी विवादित हो सकती है। अधिकांश पुराने विश्वासियों के लिए, ये सूक्ष्मताएँ केवल अज्ञात थीं। उनके लिए विभाजन देश की आध्यात्मिक संरचना को संरक्षित करने का एक प्रयास था, जिसने यूक्रेन (1654) के विलय के साथ, इसके विकास के विकल्पों में से एक के रूप में, यूरोप के साथ संपर्क स्थापित करना शुरू किया। चर्च सुधार पश्चिम के सांस्कृतिक विस्तार के साथ मेल खाता था, यही वजह है कि इसे इतनी पीड़ा से प्राप्त किया गया था।

जो लोग विद्वतापूर्ण प्रवृत्ति के मूल में खड़े थे, उनके लिए सब कुछ बहुत अधिक गंभीर था। वे या तो धार्मिक कट्टर थे या लोकलुभावन और सत्ता के भूखे। दुर्भाग्य से, बाद वाले अधिक थे। लेकिन कुछ ऐसे भी थे जिनके लिए आस्था का प्रश्न वास्तव में निर्णायक और मौलिक था। उनमें आर्कप्रीस्ट अवाकुम, वही लेखक हैं "द लाइव्स ऑफ़ आर्कप्रीस्ट अवाकुम, खुद द्वारा लिखित"- "विद्वतापूर्ण साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक"। वह निकॉन के सुधारों के सबसे प्रबल विरोधी थे, लगभग पुराने विश्वासियों के "कुलपति", और उसी उत्साही "सच्चे विश्वासियों" को अपनी ओर आकर्षित किया, जिनमें से प्रसिद्ध बोयार फोडोसिया प्रोकोपिएवना मोरोज़ोवा ध्यान देने योग्य है। वैसे, प्रसिद्ध सोलोवेटस्की मठ ने भी निकॉन के खिलाफ विद्रोह कर दिया, जहां सुधार की पूर्व संध्या पर उसके सभी विरोधियों को निर्वासित कर दिया गया था। विद्वानों की रैंक हर दिन बढ़ती गई।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम और इवान नेरोनोव ने पुस्तकों को ठीक करने के लिए निकॉन के पहले आदेश पर अपना विरोध व्यक्त किया। "लेकिन हमने सोचा, आपस में मिल गए (अवाकुम ने कहा); हम देखते हैं कि सर्दी कैसी होना चाहती है: दिल जम गया है और पैर कांप रहे हैं। परामर्श के बाद, उन्होंने निकोन के खिलाफ शिकायत दर्ज की - उनकी राय में, उन्होंने रूढ़िवादी की तरह काम नहीं किया। निकॉन अपने पुराने दोस्तों से नाराज़ था और उन्हें मॉस्को (अवाकुम से टोबोल्स्क, और नेरोनोव से वोलोग्दा टेरिटरी) से निर्वासित कर दिया।

इस विरोध के प्रभाव में, निकॉन ने महसूस किया कि "व्यक्तिगत शक्ति की तुलना में एक सुलझे हुए फैसले से कार्य करना बेहतर है।" कैथेड्रल, जैसा कि आप जानते हैं, निकॉन के सभी सुधारों को मंजूरी दी और अनुमोदित किया, केवल एक बिशप - बिशप पावेल कोलोमेन्स्की - परिषद से सहमत नहीं था, जिसके लिए उसे डीफ़्रॉक किया गया था और कैद किया गया था।

उनके विरोधियों ने अपमानजनक रूप से निकॉन के अनुयायियों को "निकोनियन" और "पिंचर्स" कहा, और अवाकुम ने खुद को पैट्रिआर्क एंटीक्रिस्ट कहा और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनके शासनकाल के वर्ष की भविष्यवाणी की - 1666 (ऐसे बयानों के कारण, अवाकुम निकॉन का व्यक्तिगत दुश्मन बन गया)। आधिकारिक चर्च भी निष्क्रिय नहीं था: इसने पुराने विश्वासियों को विधर्मी घोषित कर दिया और उन्हें अचेत कर दिया, और दूसरों को मार डाला (उदाहरण के लिए, आर्कप्रीस्ट अवाकुम को 1682 में जला दिया गया था)।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम को जलाने से पहले उनकी लंबी पीड़ा और निर्वासन में भटकना पड़ा था - इसका सबूत टुकड़ों से है "रहता है...": "... उन्होंने मुझे तीरंदाजों के साथ बोरिस नेलेडिंस्की की चौकसी से भी लिया; वे साठ के साथ एक आदमी को मेरे साथ ले गए; उन्हें बन्दीगृह में ले जाया गया, और रात को उन्होंने मुझे कुलपिता के आंगन में ज़ंजीर से बांध दिया। जब यह एक कार्यदिवस पर हुआ, तो उन्होंने मुझे एक गाड़ी पर बिठाया और मुझे लंबा कर दिया, और मुझे पितृसत्तात्मक दरबार से एंड्रोनिएव मठ तक ले गए, और फिर उन्होंने मुझे एक जंजीर पर एक अंधेरे तम्बू में फेंक दिया, जमीन में चले गए, और बैठ गए तीन दिनों तक, न तो खाया और न पिया ... कोई मेरे पास नहीं आया, केवल चूहे, और तिलचट्टे, और चिल्लाते हुए क्रिकेट, और पर्याप्त पिस्सू ... सुबह, धनुर्धर और उसका भाई आया और मुझे बाहर ले गया: वे मुझे निन्दा करें कि मैंने कुलपति के अधीन नहीं किया, लेकिन मैं शास्त्रों से डांटता और भौंकता हूं। उन्होंने बड़ी जंजीर उतार दी और छोटी जंजीर में डाल दी। उन्होंने काले आदमी को आज्ञा के तहत दिया; चर्च ले जाने का आदेश दिया। चर्च में, वे मेरे बाल खींचते हैं और मुझे बगल में धकेलते हैं, और वे मुझे जंजीर से बेच देते हैं और मेरी आँखों में थूक देते हैं... उन्होंने मुझे मेरी पत्नी और बच्चों के साथ साइबेरिया भी भेज दिया। टोबोल्स्क से पहले, तीन हजार मील सप्ताह और तेरह घसीटे गए गाड़ियां और पानी और स्लेज आधे रास्ते ... इसलिए, डिक्री आया: इसे दौरा करने का आदेश दिया गया था ... इसके अलावा, नेरची नदी से, पैक वापस लौट आए रूसा। पांच सप्ताह तक वे नंगे बर्फ में स्लेज की सवारी करते रहे। उन्होंने मुझे शर्म के नीचे और मलबे के नीचे दो नग दिए, और वह और धनुर्धर पैदल ही घूमते रहे, बर्फ पर खुद को मार डाला। देश बर्बर है, विदेशी गैर-शांतिपूर्ण हैं, हम घोड़ों से पीछे रहने की हिम्मत नहीं करते हैं, और हम घोड़ों, भूखे लोगों के साथ नहीं रहेंगे ... "

अंशों से "रहता है..."कोई भी न्याय कर सकता है कि निकॉन के विरोधियों को कितनी क्रूरता से दंडित किया गया था, और उनके परिवारों पर दंड भी लगाया गया था (यहां तक ​​​​कि निर्दोष बच्चों को भी निर्वासित कर दिया गया था)।

1666 में, रूसी पादरियों की एक और परिषद हुई, जिसने अंततः निकॉन के सुधार पर लिटर्जिकल पुस्तकों में किए गए सभी परिवर्तनों को मंजूरी दे दी। उस समय से, विद्वानों का उत्पीड़न और भी तेज हो गया। लेकिन उन्होंने हार नहीं मानी, लेकिन केवल और भी कड़वा हो गए - वे साइबेरिया भाग गए (ल्यकोव परिवार को याद रखें, जो वासिली पेसकोव के कई प्रकाशनों के लिए प्रसिद्ध हो गया था) "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा"), आत्मदाह के कृत्यों की व्यवस्था की।

इसलिए, पैट्रिआर्क निकॉन के तहत चर्च के विवाद में बहुत सारी शर्तें थीं: मनोवैज्ञानिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, धार्मिक, राजनीतिक। और वह, शायद, अपरिहार्य था। लेकिन आखिरकार, राष्ट्रीय त्रासदी के बिना करना संभव था!

4. विभाजन को अफवाहों में तोड़ना

विभाजन, जैसा कि पहले से ही नोटिस करना संभव था, एक दिन की घटना नहीं थी और शायद ही ध्यान देने योग्य थी। यह रूसी इतिहास और संस्कृति की एक पूरी परत है। प्रारंभ में, केवल एक धार्मिक महत्व होने के कारण, इसने धीरे-धीरे एक महत्वपूर्ण राजनीतिक महत्व हासिल कर लिया: नए चर्च के आदेशों के इनकार से, विवाद नए नागरिक आदेशों, जैसे कि भर्ती, राष्ट्रीय जनगणना, पासपोर्ट प्रणाली, आदि को अस्वीकार करने के लिए आगे बढ़ा। पुराने विश्वासी विशेष रूप से पीटर I के सुधारों के प्रति उत्साही थे, जिनके नवाचारों की उन्होंने निंदा की: दाढ़ी बनाना और बाल काटना ("भगवान की छवि कथित तौर पर खराब हो गई है"), धूम्रपान और सूंघने वाला तंबाकू, शॉर्ट फ्रॉक कोट, टेलकोट और टाई, थिएटर, घुड़दौड़, दफनाने के लिए टॉर्चलाइटर, चीनी पीना, कॉफी, आलू, दवा (विशेष रूप से शरीर रचना विज्ञान), खगोल विज्ञान, रसायन विज्ञान और अन्य प्राकृतिक विज्ञान।

अगर इसे संगठित किया गया तो विभाजन राज्य में एक बहुत प्रभावशाली ताकत बन सकता है। आखिरकार, इसके पहले नेताओं (जो वास्तविक भिक्षु और पुजारी थे) की मृत्यु के बाद, जिन्होंने किसी तरह "चर्च सेवा पर शासन किया", पुराने विश्वासियों के पास एक सवाल था: "अब उनके लिए चर्च सेवा पर कौन शासन करेगा?" कुछ ने "निकोनियन" चर्च के पुजारियों को लुभाना शुरू कर दिया, जबकि अन्य ने पुजारियों के बिना करने का फैसला किया, जिससे सामान्य जन (महिलाओं सहित) को पूजा करने का अधिकार दिया गया। इस प्रकार, दो मुख्य विद्वतापूर्ण धाराएँ उत्पन्न हुईं: पौरोहित्य और गैर-पुजारीवाद। उनसे पुराने विश्वासियों के आंदोलन की और अव्यवस्था शुरू हुई (चित्र देखें)।

पुजारी:

बेस्पोपोवत्सी:

• स्पासोवो सहमति- इस अनुनय के अनुयायियों ने दावा किया कि दुनिया में न तो चर्च है और न ही इसकी सभी विशेषताएं (बाइबल एक कल्पना है, आदि); इसके समर्थकों के मुख्य विश्वास के नाम पर: "उद्धारकर्ता को खुद को बचाने दें, जैसा कि वह जानता है।"
• पोमेरेनियन सहमति- मूल स्थान के नाम पर - पोमोरी में, व्हाइट सी के पास:
  • व्यगोवत्सी (दानिलोव्त्सी)- उनका मानना ​​​​था कि पैट्रिआर्क निकॉन के समय से, एंटीक्रिस्ट ने रूसी चर्च में शासन किया है, इसलिए इससे आने वाले सभी लोगों को पुनर्बपतिस्मा (विवाहित - तलाकशुदा, आदि) होना चाहिए, और उन्हें स्वयं आत्मदाह के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए; नींव की जगह के नाम पर - व्येज नदी (संस्थापक - क्लर्क डैनिलो विकुलिन)।
    • फ़िलिपोवत्सी- एक निश्चित तीरंदाज फिलिप के नेतृत्व में वायगोविट्स से बाहर खड़ा था, उनसे अलग था कि उन्होंने रूढ़िवादी tsars के लिए प्रार्थना नहीं की थी।
  • फेडोसेवत्सि- वे मानते थे, वायगोत्सी की तरह, कि रूसी चर्च में एंटीक्रिस्ट शासन करता है, इसलिए जो कुछ भी खरीदा जाता है (भोजन, कपड़े) निश्चित रूप से प्रार्थना और धनुष से साफ किया जाना चाहिए (क्योंकि यह "एंटीक्रिस्ट की सांस से संक्रमित" है); संस्थापक के नाम पर - बॉयर थियोडोसियस उरुसोव (डेकन थियोडोसियस वासिलिव - एक अन्य संस्करण के अनुसार)।
• वांडरर्स- यह मानते हुए कि एंटीक्रिस्ट रूसी भूमि पर शासन करता है, उन्होंने सभी चर्च और नागरिक ("मसीह-विरोधी") आदेशों का खंडन किया और एक जंगली, भटकता हुआ जीवन जीया।

जैसा कि आप पहले से ही देख सकते हैं, पुराने विश्वासियों के बीच असहमति भी एक मौलिक प्रकृति की नहीं थी, लेकिन, फिर भी, वे विद्वता के कई विभाजन के कारणों में से एक थे (एक अन्य कारण सत्ता के लिए लोगों की इच्छा है), में जो कभी-कभी विपरीत प्रकृति की अफवाहें थीं: उदाहरण के लिए, यदि मंडल आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के जितना करीब हो सके, तो उद्धारकर्ता की सहमति बुतपरस्ती के करीब थी। पुरोहितहीनता के और विखंडन से कई संप्रदायों का निर्माण हुआ, जिनकी गूँज आज भी सुनी जाती है।

इस प्रकार, समय के साथ विद्वता काफी कमजोर हो गई, कई हिस्सों में टूट गई, जबकि "निकोनियन" चर्च एकजुट रहा, इसमें मौजूद पदानुक्रम के लिए धन्यवाद।

5. कुलपति निकॉन का बयान

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के पैट्रिआर्क निकॉन और रूसी रूढ़िवादी चर्च के रवैये ने हमेशा चर्च सुधार के कार्यान्वयन का पक्ष लिया है। हालाँकि, tsar और कुलपति के बीच संबंधों के ठंडा होने से स्थिति बहुत जटिल हो गई। इस मामले में, "महान संप्रभु" के पहले उल्लेखित शीर्षक, जिसे निकॉन ने ज़ार से 1653 में वापस उपहार के रूप में स्वीकार किया था, ने अपनी घातक भूमिका निभाई।

1658 में, कुलपति के साथ एक झगड़े के दौरान, ज़ार ने उसे बताया कि वह उससे नाराज़ था क्योंकि निकॉन "महान संप्रभु" की उपाधि धारण करता है और शक्ति का दुरुपयोग करता है। यह नहीं कहा जा सकता है कि tsar बिल्कुल सही था, क्योंकि उसने खुद निकॉन को यह दुर्भाग्यपूर्ण उपाधि दी थी, लेकिन साथ ही यह पितृसत्ता को सही नहीं ठहराता, जो वास्तव में सत्ता द्वारा "दूर ले जाया गया" था। लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, 27 जून, 1658 को, पितृसत्ता ने, असेम्प्शन कैथेड्रल में अंतिम लिटुरजी की सेवा करने के बाद, अपने पितृसत्तात्मक वस्त्रों को उतार दिया और मास्को को न्यू जेरूसलम के लिए छोड़ दिया। लेकिन, छोड़ने के बाद, निकोन ने फिर भी यह स्पष्ट कर दिया कि मॉस्को छोड़ने के बाद, उन्होंने पितृसत्ता को नहीं छोड़ा। इससे रूसी चर्च में कुछ भ्रम पैदा हो गया, जो वस्तुतः बिना कुलपति के छोड़ दिया गया था, एक नया चुनाव नहीं कर सका, क्योंकि पूर्व ने इस्तीफा नहीं दिया था। यही है, समस्या को हल किया जा सकता है या तो निकॉन को मॉस्को लौटाकर (जो, निश्चित रूप से, खुद उस पर निर्भर था), या निकॉन से पितृसत्ता को हटाकर। ज़ार और पितृसत्ता दोनों के बीच सामंजस्य स्थापित करने की जिद्दी अनिच्छा ने रूसी पादरियों को दूसरा, तेज़ रास्ता चुनने के लिए मजबूर किया: 1660 में वे पितृसत्ता के मुद्दे को हल करने के लिए एक परिषद के लिए मास्को में एकत्र हुए। बहुमत ने निकॉन को पितृसत्ता से वंचित करने का फैसला किया, लेकिन ज़ार (जिनकी चर्च परिषदों में उपस्थिति अनिवार्य थी) अल्पसंख्यक के तर्कों से सहमत थे: स्थानीय परिषद के पास पितृसत्ता पर उनकी अनुपस्थिति में ऐसी शक्ति नहीं है - इस प्रकार, निकॉन ने बरकरार रखा पितृसत्ता, जिसने मामले को और उलझा दिया।

1665 में, एक ऐसा प्रकरण था जो चर्च संघर्ष का एक सफल परिणाम हो सकता था (लेकिन नहीं बन पाया)। हम मॉस्को में निकॉन के अचानक आगमन के बारे में बात कर रहे हैं (जहां उन्हें एक निश्चित बोयार ज़्यूज़िन द्वारा बुलाया गया था, कथित तौर पर tsar की ओर से, वह केवल tsar को पितृसत्ता के साथ समेटने की कोशिश कर रहे थे) दिसंबर 1665 में, जब उन्होंने एक पत्र भेजा राजा से सुलह के लिए कह रहा था। यह पत्र, निश्चित रूप से, tsar के लिए एक पूर्ण आश्चर्य के रूप में आया था, और वह भ्रमित था, यह नहीं जानता था कि क्या करना है, लेकिन निकॉन का विरोध करने वाले लड़कों ने अपने हितों में tsar को प्रभावित करने में कामयाब रहे: Nikon को बस मास्को से निष्कासित कर दिया गया था। पुनरूत्थान मठ को लौटें।

रूसी रूढ़िवादी चर्च में पितृसत्ता का तेजी से लंबा मुद्दा, अंत में, केवल एक अंतर-चर्च परिषद द्वारा हल किया जा सकता था। पूर्वी कुलपतियों के साथ रूसी धनुर्धरों के परामर्श ने 1666-67 में आयोजित रूसी और पूर्वी धनुर्धरों की एक संयुक्त परिषद का नेतृत्व किया। सबसे पहले, परिषद उनकी अनुपस्थिति में निकोन के मामले से परिचित हुई, और उसके बाद ही कुलपति को उनके स्पष्टीकरण और औचित्य को सुनने के लिए बुलाया गया। निकॉन का मुख्य दोष 8 वर्षों (1658 से 1666 तक) के लिए मास्को में पितृसत्तात्मक सिंहासन का अनधिकृत परित्याग था। कुलपति ने इसका खंडन करते हुए कहा कि उन्होंने पितृसत्ता को नहीं छोड़ा, बल्कि शाही क्रोध से केवल अपने सूबा के लिए छोड़ दिया। निकॉन को गिरजाघर की बाद की बैठकों में शामिल नहीं किया गया था। फिर उन्होंने उसे केवल अंतिम तक बुलाया, जहाँ उन्होंने उसे सुलह अदालत के फैसले की घोषणा की। आरोप के मुख्य बिंदु इस प्रकार थे: पुनरुत्थान मठ के लिए अनधिकृत निष्कासन, उनके सूबा के बिशपों को एक समझौता अदालत के बिना वंचित करना, अधीनस्थों का क्रूर व्यवहार। फैसले ने निकॉन को पितृसत्तात्मक रैंक से वंचित कर दिया और एक साधारण भिक्षु के पद पर, उसे एक दूरस्थ मठ में पश्चाताप करने के लिए भेजा। परिषद ने यह भी फैसला किया कि राजा को राज्य का मुखिया होना चाहिए, और कुलपति - केवल चर्च के मामलों में। कैथेड्रल ने एक बार फिर निकॉन के चर्च सुधार को पूरी तरह से मंजूरी दे दी।

निकॉन को मास्को से फेरापोंटोव-बेलोज़्स्की मठ में निष्कासित कर दिया गया था, जहां उन्होंने लगभग 9 साल बिताए, वास्तव में, उन्हें मठ की जेल में कैद किया गया था। उन्होंने उसे बहुत सख्ती से पकड़ रखा था। "1672 में, निकोन ने ज़ार को लिखा:" अब मैं बीमार, नग्न और नंगे पांव हूं। कोशिका की सभी जरूरतों और कमियों से, वह स्कर्वी से बीमार हो गया, उसके हाथ बीमार हैं, बायाँ नहीं उठता, उसकी आँखों के सामने धुएँ और धुएँ से एक आँख का रोग है ... पैर सूज जाते हैं। जमानतदार न तो कुछ बेचते हैं और न ही खरीदते हैं। कोई मेरे पास नहीं आता, और कोई भीख मांगने वाला नहीं है। और इसलिए राजा ने अपने एक बार के प्रिय और मित्र के साथ किया ?! यह पता चला है कि निकॉन और अवाकुम के भाग्य समान हैं - दोनों tsarist निरंकुशता से पीड़ित थे, दोनों को निर्वासित और दंडित किया गया था। इस शिकायत के जवाब में, राजा ने निकॉन को सेल छोड़ने और किताबें पढ़ने की अनुमति दी। अपनी मृत्यु से पहले, ज़ार ने निकॉन से क्षमा माँगने के लिए वसीयत की, जिसका उसने उत्तर दिया: “यदि पृथ्वी पर यहाँ के संप्रभु के पास क्षमा प्राप्त करने का समय नहीं है, तो हम प्रभु के दूसरे आगमन पर उस पर मुकदमा करेंगे। मसीह की आज्ञा के अनुसार, मैं उसे क्षमा करता हूं, और परमेश्वर उसे क्षमा करेगा ... "

1676 में, अपमानित कुलपति को पास के किरिलोव मठ में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां वह 1681 तक रहे, जब ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच ने निकॉन को अपने प्रिय न्यू जेरूसलम को 15 साल की कैद के बाद उसकी योग्यता के लिए वापस करने का आदेश दिया। "यह वापसी, जैसा कि यह था, 75 वर्षीय वृद्ध-कुलपति का विजयी जुलूस था, जो मजदूरों और दुखों से थककर आराम की जगह पर था।" लेकिन यारोस्लाव के पास, अपने पुनरुत्थान मठ के रास्ते में, निकॉन की मृत्यु हो गई। उन्हें एक पितृसत्ता के रूप में सम्मान के साथ पुनरुत्थान मठ में दफनाया गया था, और एक साल बाद पूर्वी कुलपति से एक पत्र आया, जिसमें उन्होंने निकॉन को एक संक्षिप्त वाक्य से रिहा कर दिया और उसे कुलपति के पद पर बहाल कर दिया।

निष्कर्ष। राज्य में मुखियापन का सवाल. निकॉन के सुधार का महत्व और विवाद के परिणाम

"पैट्रिआर्क निकॉन और चर्च विद्वता" - यह शायद रूसी राज्य के इतिहास में एक पूरे युग का नाम है। आखिरकार, 1650-70 के दशक में रूसी राज्य में लगभग सभी राजनीतिक और चर्च कार्यक्रम पैट्रिआर्क निकॉन के नाम से जुड़े हुए हैं। निकोन का नाम न केवल रूसी चर्च के इतिहास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण मील का पत्थर के साथ जुड़ा हुआ है - चर्च में सुधार की किताबों और संस्कारों को सही करने के लिए - बल्कि रूस में राज्य के गठन के इतिहास में एक मील का पत्थर भी है - इस मुद्दे का समाधान राज्य में प्रधानता का।

1666-67 तक, चर्च का रूसी ज़ारों और राजकुमारों पर महत्वपूर्ण प्रभाव हो सकता था। आज के रूस में चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया है। के बीच क्या है? जाहिरा तौर पर, वह युग जिसके दौरान चर्च और राज्य के बीच संबंधों का सवाल एक तरह से या किसी अन्य को हल किया गया था।

पैट्रिआर्क निकोन से पहले, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, केवल पैट्रिआर्क फिलाट के पास "महान संप्रभु" का ऐसा विवादास्पद शीर्षक था, अर्थात, एक तरह से या किसी अन्य ने, उन्होंने आध्यात्मिक शक्ति को धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ जोड़ा। लेकिन फिलाट ने सर्वोच्च शक्ति के बारे में कोई सवाल नहीं उठाया, क्योंकि, शायद, वह राजा का पिता था। पैट्रिआर्क निकॉन के समय, जिसे उपरोक्त उपाधि से भी नवाजा गया था, एक अलग स्थिति विकसित हुई। सबसे पहले, हालांकि निकॉन का ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच (समय के साथ कमजोर होना) पर महत्वपूर्ण प्रभाव था, फिर भी, वह उसके साथ पारिवारिक संबंधों में नहीं था, और यह पहले से ही एक महत्वपूर्ण तथ्य है। और दूसरी बात, निकॉन फिलारेट की तुलना में अधिक ऊर्जावान व्यक्ति था, और, परिणामस्वरूप, और अधिक हासिल करने का प्रयास कर रहा था। लेकिन इस इच्छा के साथ, निकॉन कुछ हद तक "बहुत दूर चला गया", क्योंकि "रूस में, पादरी कभी भी खुद को राजकुमारों और राजाओं से ऊपर नहीं रखते थे और सांसारिक शक्ति और राज्य के मामलों पर प्रत्यक्ष प्रभाव की तलाश नहीं करते थे।" दूसरी ओर, निकॉन को सांसारिक शक्ति से इस हद तक दूर ले जाया गया कि वह पूरी तरह से चर्च को अपने मुख्य व्यवसाय के रूप में भूलने लगा (आखिरकार, यह चर्च के मामलों में था कि उसने सच्ची प्रतिभा दिखाई)। यही कारण है कि 1666-67 के सुलझे हुए दरबार में उन्हें पादरियों का समर्थन नहीं मिला, जिन्होंने अपनी व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं के लिए अपने महत्व को बढ़ाने के अपने प्रयासों को जिम्मेदार ठहराया।

हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि जब, निकोन को वाक्य के मूल संस्करण में, पूर्वी कुलपति ने यह बयान दिया कि कुलपति को हमेशा और हर चीज में tsar का आज्ञाकारी होना चाहिए, रूसी पादरियों ने इस प्रावधान की तीखी आलोचना की, जिसमें अंतिम संस्करण इस प्रकार लिखा गया था: राज्य के मामलों में tsar की प्राथमिकता होनी चाहिए, और चर्च के मामलों में कुलपति। यह ठीक इसी तरह था और किसी अन्य तरीके से राज्य में सर्वोच्चता का बहुत महत्वपूर्ण प्रश्न तब हल नहीं हुआ था। लेकिन पूर्वी पितृसत्ताओं द्वारा प्रस्तावित शब्द अभी भी सभी बाद के रूसी संप्रभुओं की हवा में बने रहे, "रूस में चर्च के अधिकार को हमेशा के लिए शाही अधिकार के साथ किसी भी तरह से बराबरी करने के अवसर से वंचित करना", उसने "भविष्य में पूर्ण रूप से तैयार किया" राज्य के लिए चर्च की अधीनता ”।

लेकिन रूसी राज्य में सर्वोच्चता के मुद्दे को हल करने में निकॉन का महत्व और भूमिका जो भी हो, एक चर्च सुधारक के रूप में उनका महत्व अतुलनीय रूप से अधिक होगा। रूसी चर्च के लिए उनके सुधार का महत्व आज भी बहुत बड़ा है, क्योंकि रूसी रूढ़िवादी लिटर्जिकल पुस्तकों को ठीक करने के लिए सबसे गहन और भव्य काम किया गया था। इसने रूस में शिक्षा के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया, जिसकी शिक्षा की कमी चर्च सुधार के कार्यान्वयन के दौरान तुरंत ध्यान देने योग्य हो गई। उसी सुधार के लिए धन्यवाद, कुछ अंतरराष्ट्रीय संबंधों को भी मजबूत किया गया, जिसने रूस में यूरोपीय सभ्यता की प्रगतिशील विशेषताओं (विशेषकर पीटर I के समय) के भविष्य में उपस्थिति में मदद की।

पुरातत्व, इतिहास, संस्कृति और कुछ अन्य विज्ञानों के दृष्टिकोण से, विभाजन के रूप में निकॉन के सुधार का ऐसा नकारात्मक परिणाम भी था, इसके "प्लस": विद्वानों ने बड़ी संख्या में प्राचीन स्मारकों को पीछे छोड़ दिया, और यह भी मुख्य बन गया नए का घटक जो XVII सदी के उत्तरार्ध में उत्पन्न हुआ, सम्पदा - व्यापारी। पीटर I के समय में, सम्राट की सभी परियोजनाओं में विद्वतावादी भी सस्ते श्रम थे। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि चर्च की विद्वता भी रूसी समाज में एक विद्वता बन गई और इसे विभाजित कर दिया। पुराने विश्वासियों को हमेशा सताया गया है। विभाजन रूसी लोगों की राष्ट्रीय त्रासदी थी।

यह ध्यान दिया जाना बाकी है कि काम के लेखक अपनी व्यक्तिगत राय व्यक्त करते हैं, संभवतः विवादास्पद। इसका गठन लेखकों (स्टानिस्लाव) से आई.एन. के कार्यों के प्रभाव में हुआ था।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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यूनियन ऑफ फ्लोरेंस 1438 में कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के बीच संपन्न एक समझौता है, जिसके अनुसार रूढ़िवादी चर्च कैथोलिक चर्च के अधीन था, जिसके लिए उसे तुर्की जुए के खिलाफ लड़ाई में पोप की मदद मिली थी।

"तीसरे रोम" के रूप में मास्को का मिथक कॉन्स्टेंटिनोपल से मॉस्को तक रूढ़िवादी पर विश्व प्रधानता के हस्तांतरण की वैधता के लिए एक वैचारिक औचित्य है: "... दो रोम [रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल] गिरते हैं, और तीसरा [मास्को] खड़ा है, और चौथा नहीं होगा ..."

चर्च विवाद (संक्षेप में)

चर्च विवाद (संक्षेप में)

चर्च विवाद सत्रहवीं शताब्दी में रूस के लिए प्रमुख घटनाओं में से एक था। इस प्रक्रिया का रूसी समाज के विश्वदृष्टि के भविष्य के गठन पर काफी गंभीर प्रभाव पड़ा। चर्च विद्वता के मुख्य कारण के रूप में, शोधकर्ता राजनीतिक स्थिति का नाम देते हैं जो सत्रहवीं शताब्दी में विकसित हुई थी। और एक चर्च प्रकृति की असहमति को स्वयं माध्यमिक के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।

ज़ार माइकल, जो रोमानोव राजवंश के संस्थापक थे, और उनके बेटे अलेक्सी मिखाइलोविच ने राज्य को बहाल करने की मांग की, जो तथाकथित मुसीबतों के समय में तबाह हो गया था। उनके लिए धन्यवाद, राज्य की शक्ति को मजबूत किया गया, विदेशी व्यापार बहाल किया गया, और पहले कारख़ाना दिखाई दिए। इस अवधि के दौरान, दासता का विधायी पंजीकरण भी होता है।

इस तथ्य के बावजूद कि रोमनोव के शासनकाल की शुरुआत में उन्होंने एक सतर्क नीति अपनाई, ज़ार अलेक्सी की योजनाओं में बाल्कन और पूर्वी यूरोप में रहने वाले लोग शामिल थे।

इतिहासकारों के अनुसार, इसने राजा और कुलपति के बीच एक अवरोध पैदा किया। उदाहरण के लिए, रूस में, परंपरा के अनुसार, दो अंगुलियों से बपतिस्मा लेने की प्रथा थी, और अधिकांश अन्य रूढ़िवादी लोगों को ग्रीक नवाचारों के अनुसार तीन के साथ बपतिस्मा दिया गया था।

केवल दो विकल्प थे: अपनी परंपराओं को दूसरों पर थोपना या सिद्धांत को प्रस्तुत करना। पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने पहला रास्ता अपनाया। उस समय सत्ता के चल रहे केंद्रीकरण के साथ-साथ तीसरे रोम की अवधारणा के कारण एक सामान्य विचारधारा की आवश्यकता थी। यह सुधार के कार्यान्वयन के लिए एक शर्त थी, जिसने लंबे समय तक रूसी लोगों को विभाजित किया। बड़ी संख्या में विसंगतियां, अनुष्ठानों की विभिन्न व्याख्याएं - इन सभी को एकरूपता में लाना था। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने भी ऐसी आवश्यकता के बारे में बात की थी।

चर्च विद्वता, पैट्रिआर्क निकॉन के नाम के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिनके पास धन और शक्ति के लिए एक महान दिमाग और प्यार था।

1652 का चर्च सुधार चर्च में विभाजन की शुरुआत थी। उल्लिखित सभी परिवर्तनों को 1654 की परिषद में पूरी तरह से मंजूरी दे दी गई थी, लेकिन अचानक एक संक्रमण ने उनके कई विरोधियों को घेर लिया।

जल्द ही निकॉन अपमान में पड़ जाता है, लेकिन सभी सम्मान और धन को बरकरार रखता है। 1666 में, उनसे हुड हटा दिया गया था, जिसके बाद उन्हें व्हाइट लेक से मठ में निर्वासित कर दिया गया था।