Epizodo „Bunčukas ramiajame Done“ (Mokykliniai rašiniai) analizė. Bunčukas – revoliucijos palaužtas herojus Bunčukas ir Anna mylisi kare

Anna Pogudko

M. A. Šolochovo romane kazokės bene vienintelės, kurių neveikia politinės aistros. Tačiau „Tyliame Done“ yra ir F. Dostojevskio „progresyviųjų“ paveldėtoja – ugningoji revoliucionierė Anna Pogudko. M. Šolochovas menininkas nedemonizuoja herojės, jai būdingos žmogiškos silpnybės, meilė-gailestis Bunčukui, tačiau dvasinė prigimtis, dvasinė šio tipo asmenybės – destruktyvios moters – esmė išlieka nepakitusi. Ji savo noru prisijungia prie Raudonosios gvardijos kulkosvaidininkų komandos, kad išmoktų žudyti. M. Šolohovas raiškiai apibūdina: „Anna Pogudko į viską gilinosi su dideliu smalsumu. Ji įžūliai tvirkino Bunyką, sugriebė jį už rankovių gremėzdiško sezono metu ir negailestingai styrojo šalia kulkosvaidžio.

Autorė atkreipia dėmesį į Anos „neištikimą ir šiltą akių blizgesį“, jos aistrą kalboms, persmelktą sentimentalaus romantizmo. Šis gailestis tolimajam paradoksaliai derinamas su neapykanta artimam. Noras žudytis dėl utopinės svajonės didžiulis: „neteisingas, klupstantis risčia“ priveda Pogudko žmones į puolimą. Iškart seka atpildas, jos mirtis baisi, agonijos aprašyme autorė sąmoningai akcentuoja natūralizmą. Iš žydinčios moters herojė virsta puslavonu, atrodo, kad gyva dega pragare: „Mėlynai geltona, skruostuose sušalusių ašarų dryžiais, smailia nosimi ir siaubingai skausminga lūpų raukšle“ , mirštančiai nuolat reikia vandens, kuris nepajėgia užpildyti jos vidinės, visą degančios ugnies.

Aistra pergalei bet kokia kaina, įskaitant mirtį, yra didesnė už meilę, net per pasimatymą su Bunčuku Anna nepamiršo kulkosvaidžių. Ji Bunčuką „užburia“ iki galutinės dvasinės ir fizinės mirties, jo elgesys po draugės mirties yra pragariškas – jis prilyginamas žvėriui. Simboliška atrodo, kad jo budelis-savanorius Mitka Koršunovas jį nužudo, suteikdamas jam tokį įvertinimą: „Pažiūrėk į šį velnią – jis sukando petį iki kraujo ir mirė kaip vilkas, tyliai“.

Nerealizuotos moteriškos ambicijos, nuolankumo stoka lemia norą viską ir viską sugriauti. Čia labai laukiami „naujų“ idėjų turintys žmonės.

Ir vis dėlto Anoje slypi moteriškas, motiniškas principas, kuris įvairiais laipsniais ištirpsta beveik kiekvienoje tikroje moters meilėje vyrui: Natalijos ir Aksinijos meilėje Grigorijui ir „giliaakio“ meilėje. ” Anna Pogudko už Bunčuką... Jei Bunčukui trys vidurių šiltinės sąmonės netekimo savaitės buvo savaitės klajonių „kitame, neapčiuopiamame ir fantastiškame pasaulyje“, tai ideologiškai išaukštintai merginai jos tapo išbandymu jos pirmojo jausmo, kai „už pirmą kartą jai teko taip arti ir taip nuogai pažvelgti į neteisingą bendravimo su mylimuoju pusę“, „nešvarioje globoje“ susidurti su niekšiška, bjauriai išsekusia, bjauriai dvokiančia mėsa ir jos šaknų išskyromis. „Viduje viskas joje augo, priešinosi, bet išorės purvas nesutepė giliai ir saugiai sukaupto jausmo“, „anksčiau nepatirta meilė ir gailestis“, meilė čia yra motiniška pasiaukojimas. Po dviejų mėnesių pati Anna pirmą kartą atėjo su juo miegoti, o Bunčukas, išdžiūvęs, pajuodęs nuo egzekucijos darbų Revoliuciniame tribunole (nors tą dieną iš ten išvyko), pasirodė bejėgis – visa erotinė drėgmė šis, nors ideologiškai vaidindamas save, revoliucijos tarnybos budelis perdegė iš siaubo ir žlugimo. Anai pavyko įveikti „pasibjaurėjimą ir pasibjaurėjimą“ ir, išklausiusi jo mikčiojančius, karštligiškus aiškinimus, „tyliai jį apkabino ir ramiai, kaip mama, pabučiavo į kaktą“. Ir tik po savaitės Anos glostymas, motiniška globa sušildė Bunčuką, ištraukė iš vyriškos impotencijos, perdegimo, košmaro. Tačiau, kita vertus, kai Ana skausmingai miršta Bunčuko glėbyje nuo žaizdos mūšyje, mylimos moters netektis viską jame ir aplink jį daro beprasmę, nuveda jį į visiškos apatijos, aistringo automatizmo būseną. Visai nepadeda tai, kas anksčiau buvo stiprus ir nuožmus: neapykanta, kova, idėjos, idealai, istorinis optimizmas... viskas skrenda į pragarą! Abejingai, pusiau užmigęs, jis jungiasi prie Podtelkovo ekspedicijos, tiesiog „kad tik pajudėtų, kad tik pabėgtų nuo ilgesio, kuris sekė jį ant kulnų“. O podtelkovičių egzekucijos scenoje Bunčukas vienas vis žvelgia „į pilką debesų apsuptą tolį“, „į pilką dangaus miglą“ – „atrodė, kad jis laukia kažko neįgyvendinamo ir džiuginančio“. , ko gero, nuo vaikystės prietarų ilgai trypė susitikimus po karsto, beprotiškai tikėdamasis vienintelio dalyko, galinčio patenkinti jo didžiulį ilgesį, to ilgesio, kuris jį kaip nelankstų bolševiką nubloškė ir sužmogino.

Dunyasha

Po Natalijos ir Iljiničnos mirties Dunyashka tampa Melekhovo kureno šeimininke, tame pačiame name jai teks sutaikyti antagonistus herojus: Melikhovą ir Koševojų. Dunyaška yra ypač patraukli moteriška romano veikėja.

Autorė supažindina mus su jauniausiąja iš Melekhovų – Dunjaša – kai ji dar buvo ilgarankė, didelėmis akimis paauglė plonomis košėmis. Užaugusi Dunyaša virsta juodaranke, liekna ir išdidžia kazoke su užsispyrusiu ir atkakliu Melechovskio charakteriu.

Įsimylėjusi Mishka Koshevoy, ji nenori galvoti apie nieką kitą, nepaisant tėvo, motinos ir brolio grasinimų. Visos tragedijos su buitimi sužaistos jos akyse. Jo brolio Darios, Natalijos, tėvo, motinos ir dukterėčios mirtis Dunyasha yra labai arti širdies. Tačiau, nepaisant visų nuostolių, ji turi judėti toliau. Ir Dunyasha tampa pagrindiniu žmogumi sugriuvusiame Melekhovų name.

Dunyasha yra naujos kartos kazokų moterys, kurios gyvens kitame pasaulyje nei jos motina ir broliai Aksinya ir Natalija. Ji pateko į romaną kaip skambi, visur esanti, darbšti paauglė ir nuėjo iki pat gražios kazokės, niekuo nesugadindama savo orumo. Vaizdas persmelktas jaunystės lyrizmo ir dinamiškumo, atvirumo visam pasauliui, pasireiškimo betarpiškumo ir pirmosios jausmų aušros, kurią Šolokhovas sieja su aušra - kylančia gyvenimo naujomis sąlygomis viltimi, baime. Dukters veiksme, su kuriuo Iljinichna buvo priversta susitaikyti, atmetama kai kurie pasenę tradiciškai kazokų (ir ne tik kazokų) šeimos elementai, tačiau čia nėra sunaikinami jos pamatai. Taip, asmeninis būsimo sutuoktinio pasirinkimas atrodo labiau „laimingas“, kad Dunyasha sukurti šeimą. Tačiau jis taip pat laiko privalomu tėvų palaiminimą ir, nepaisant visų sunkumų, jį gauna. Sunkiai, bet vis tiek jis pasiekia iš ateisto ir „visiškai pikto sau ir viskam aplinkui“ Michailo Koševojaus, kad jų santuoka būtų pašventinta bažnyčioje. Ji išlaiko nepalaužiamą tikėjimą ortodoksų šeimos meilės kanonų gydomąja galia.

Galbūt jai naujajame laikais pavyko suprasti tai, ko nesuprato daugelis jos amžininkų: žmonės susierzina ir daro poelgius, kartais bjaurius ir tragiškus savo pasekmėmis, visai ne dėl prigimtinio ištvirkimo, o tampant aplinkybių aukomis. Jie turėtų ne tik jų gailėtis, bet ir pagal savo galimybes padėti jiems tapti savimi.

Kai Daria papasakojo Natalijai apie „lipnią ligą“, Nataliją „stulbino pasikeitimas, nutikęs Darjos veide: jos skruostai buvo ištempti ir patamsėję, kaktoje įstrižai gulėjo gili raukšlė, akyse pasirodė karštas, nerimastingas blizgesys. Viso to negalima lyginti su jos pasakytu cinišku tonu, todėl labai aiškiai perteikė tikrąją herojės būseną.

Grigaliaus, Aksinijos, Natalijos ir kitų herojų vidinis pasaulis atsiskleidžia per gamtos suvokimą, to negalima pasakyti apie Dariją. Ir tai neatsitiktinai, nes gamtos pojūtis jos išgyvenimuose nevaidino jokio vaidmens. Tačiau po įvykusios nelaimės ji atkreipia į ją dėmesį: „Žiūriu į Doną, o ant jo banguoja, o nuo saulės jis grynas sidabras, blizga visur, skauda akis į jį žiūrėti. . Atsisuku, žiūriu – Viešpatie, koks grožis! Ir aš jos nepastebėjau“.

Šiame monologe – drama, viso jos gyvenimo beprasmybė. Šioje kalboje Daria betarpiškai parodo šviesius, žmogiškus jausmus, kurie slypėjo jos sieloje. Šolochovas parodo, kad ši moteris vis dar turi gebėjimą ryškiai suvokti pasaulį, tačiau tai pasirodo tik suvokus savo sielvarto beviltiškumą.

Daria yra svetima Melekhovų šeimai. Ji brangiai sumokėjo už savo lengvabūdiškumą. Bijodama neišvengiamo, pasiklydusi vienatvėje, Daria nusprendė nusižudyti. Ir prieš susiliedama su Dono vandenimis, ji šaukė ne niekam, o moterims, nes tik jos galėjo ją suprasti: „Atsisveikink, babonki!

Pati Daria apie save sako, kad gyvena kaip pakelės viščiukų žiedai. Nuodingos gėlės įvaizdis metaforiškas: bendravimas su paleistuve yra mirtinas sielai kaip nuodai kūnui. Taip, ir Darios pabaiga simboliška: jos kūnas tampa nuodu kitiems. Ji, kaip piktųjų dvasių įsikūnijimas, siekia į mirtį nutempti kuo daugiau žmonių. Taigi, jei Aksinya tik akimirką įsivaizdavo galimybę atsikratyti Stepano, tai Daria šaltakraujiškai nužudo Kotliarovą, nors jis yra jos krikštatėvis, tai yra, jie susiejo Kristų, kai vaikas buvo pakrikštytas.

Geismas ir mirtis M. Šolochovo meniniame pasaulyje žengia koja kojon, nes „viskas leidžiama“, jei nėra tikėjimo aukštesniu, absoliučiu principu, kuris siejamas su teisingo teismo ir atpildo samprata. Nepaisant to, Darios įvaizdis nėra paskutinis žingsnis kelyje, paverčiant moterį būtybe, kuri nenuilstamai sėja aplink save blogį ir sunaikinimą. Daria prieš mirtį vis dėlto susidūrė su kitu pasauliu - harmonija, grožiu, dieviškuoju didingumu ir tvarka.

Elizaveta Mokhova

Romane yra moters įvaizdis, kuris eina blogio keliu

gali būti tiesiogiai koreliuojamas su Gogolio raganomis. Tai Elizavetos Mokhovajos įvaizdis, kuri užaugo „kaip laukinių vilkų uogų krūmas miške“. Ji tęsia moteriškų personažų, realizuojančių save už namų ir šeimos ribų, seriją. Šios herojės išrikiuoja tam tikrą palyginimų grandinę: Aksinya su girtuokliu, Daria su vištiena, Liza su vilko uogomis. Mokhova pirmiausia supainiojo Mitkos Koršunovo galvą, kuri jai pasiūlė „karūną“, kad padengtų jos nuodėmę, tada sužavėjo nežinomą studentą kazoką. Moteriško grožio dvilypumas jos įvaizdyje pasiekia kulminaciją, kuri ir pasireiškia portrete: šypsena „stinga“ arba „dega“ kaip dilgėlė, jos akys labai gražios „lazdyno atspalvio, bet kartu ir nemalonios. “ Vyrai lengvai suartėja su Elžbieta ir be jokių jausmų iš jos pusės. Bene tai ciniškiausia vyro ir moters santykių versija romane, be to, lydima „šėtoniškų“ vaizdinių: „Čia ne moteris, o ugnis su dūmais!“ Mokhovos aprašyme M. Šolohovas griebiasi tiesioginių citatų iš Gogolio. Studentės šūksnis: „Ji velniškai gera“, – beveik pažodžiui kartoja kalvio Vakulos teiginį apie Oksaną. Studentės sumišimas su moterišku Mokhovos žavesiu yra toks didelis, kad, galima sakyti, ji

įsiskverbė į visus jo sielos sluoksnius, nulemdamas gyvenimo pasirinkimą. Studentas savo aistrai renkasi būdingus posakius: „ji mane supainiojo kaip purvą“, „į mane įaugo“.

Jis bando pabėgti nuo karo ilgesio, bet ir ten sutinka slaugę, kuri nepaprastai panaši į Lisą: „Žiūrėjau į ją ir drebėjau prieš vagoną. Panašumas į Elžbietą yra nepaprastas. Tos pačios akys, ovalus veidas, nosis, plaukai. Net balsas panašus. Šioje ištraukoje reikšmingas pats herojaus šokas, prilygstantis tam, kaip kalviui Vakului „drebėjo visos gyslos“, išgirdus Oksanos juoką.

Bet jei Gogolio herojams meilės aistra baigiasi ramia šeimos idile, tai Šolochovo herojė niekina šeimos židinį, kuris ją sietų su žmonos ir motinos pareigomis. Kazokų studentas savo dienoraštyje rašo: „Ji didžiuojasi tobulomis savo kūno formomis. Savigarbos kultas – likusieji neegzistuoja. Prieš mus yra moteris, kurios sieloje įvyko pakaitalas:

vietoj „Dievo paveikslo ir panašumo“, šėtonas valdo kamuolį, atnešdamas kūno kultą

į savęs sudievinimą. „Artsybaševščinos atmosfera“, kurioje gyvena herojus ir jo išrinktasis, taip dusina, kad jam labiau patinka kariauti. Ir štai herojaus mintyse iškyla dar viena Gogolio citata, leidžianti daryti prielaidą, kad kazokas Ramiajame Done yra miglotai, bet vis tiek.

jaučia, kad gyvenime egzistuoja kita vertybių sistema, kitas pasaulis, kuris remiasi priešingais žmogiškais-dieviškais principais. Savo dienoraštyje jis rašo: „Išeik! Aš einu į karą. Kvailas? Labai. Gėdinga? Teisingai, neturiu kur savęs dėti. Bent grūdelis kitų pojūčių. Ar tai ne pabudimas

ar Šolochovo personažas nesąmoningai trokšta susitaiko, bendro reikalo, kuris sunaikintų individualistinę izoliaciją, kurią lydėtų piktų jėgų galia žmogaus sielai?

Anna Pogudko

Nerealizuotos moteriškos ambicijos, nuolankumo stoka lemia norą viską ir viską sugriauti. Čia labai laukiami „naujų“ idėjų turintys žmonės.

Ir vis dėlto Anoje slypi moteriškas, motiniškas principas, kuris įvairiais laipsniais ištirpsta beveik kiekvienoje tikroje moters meilėje vyrui: Natalijos ir Aksinijos meilėje Grigorijui ir „giliaakio“ meilėje. ” Anna Pogudko Bunčukui... Jei Bunčukui trys vidurių šiltinės nesąmoningumo savaitės buvo savaitės klajonių „kitame, neapčiuopiamame ir fantastiškame pasaulyje“, tai ideologiškai išaukštintai merginai jos tapo išbandymu jos pirmojo jausmo, kai „už pirmą kartą jai teko taip arti ir taip nuogai pažvelgti į neteisingą bendravimo su mylimuoju pusę“, „nešvarioje globoje“ susidurti su niekšiška, bjauriai išsekusia, bjauriai dvokiančia mėsa ir jos šaknų išskyromis. „Viduje viskas joje augo, priešinosi, bet išorės purvas nesutepė giliai ir saugiai sukaupto jausmo“, „anksčiau nepatirta meilė ir gailestis“, meilė čia yra motiniška pasiaukojimas. Po dviejų mėnesių pati Anna pirmą kartą atėjo į jo lovą, o Bunčukas, išdžiūvęs, pajuodęs nuo egzekucijos darbų Revoliuciniame tribunole (nors tą dieną iš ten išvyko), pasirodė bejėgis - visa erotinė šio drėgme. , nors ir ideologiškai vaidindamas save, tarnybos revoliucijos budelis perdegė iš siaubo ir žlugimo. Anai pavyko įveikti „pasibjaurėjimą ir pasibjaurėjimą“ ir, išklausiusi jo mikčiojančius, karštligiškus aiškinimus, „tyliai jį apkabino ir ramiai, kaip mama, pabučiavo į kaktą“. Ir tik po savaitės Anos glostymas, motiniška globa sušildė Bunčuką, ištraukė iš vyriškos impotencijos, perdegimo, košmaro. Tačiau, kita vertus, kai Ana skausmingai miršta Bunčuko glėbyje nuo žaizdos mūšyje, mylimos moters netektis viską jame ir aplink jį daro beprasmę, nuveda jį į visiškos apatijos, aistringo automatizmo būseną. Visai nepadeda tai, kas anksčiau buvo stiprus ir nuožmus: neapykanta, kova, idėjos, idealai, istorinis optimizmas... viskas skrenda į pragarą! Abejingai, pusiau užmigęs, jis jungiasi prie Podtelkovo ekspedicijos, tiesiog „kad tik pajudėtų, kad tik pabėgtų nuo ilgesio, kuris sekė jį ant kulnų“. O podtelkovičių egzekucijos scenoje Bunčukas yra vienintelis, kuris vis žiūri „į pilką debesų apsuptą tolį“, „į pilką dangaus miglą“ – „atrodė, kad jis laukia kažko neįgyvendinamo ir džiuginantis“, galbūt nuo vaikystės prietarų ilgai trypė susitikimus po karsto, beprotiškai tikėdamasis vienintelio dalyko, galinčio patenkinti didžiulį jo ilgesį, tą ilgesį, kuris jį kaip nelankstingą bolševiką nubloškė ir sužmogino.

Nerealizuotos moteriškos ambicijos, nuolankumo stoka lemia norą viską ir viską sugriauti. Čia labai laukiami „naujų“ idėjų turintys žmonės.

Dunyasha

Išvada

Taigi mūsų tyrimo rezultatas buvo pasitvirtinusi hipotezė, kuri buvo iškelta kaip veikianti: M. Šolochovo sukurti moteriški įvaizdžiai romane „Tylūs Dono srautai“ atspindi rusišką moteriškumo sampratą ir kūrimo tradiciją. moters įvaizdis rusų kultūroje.

Tiesą sakant, „Tyli upė teka“ autoriaus intencija gali būti vertinama kaip jo herojų akistata su žiauriomis negandų laikų aplinkybėmis, kuriose pasireiškia ir žemi, ir didingi žmogaus sielos impulsai. Štai žmonės, einantys į mirtį vardan idėjos (Bunčukas, Jesaulis Kalmykovas, Štokmanas), ir pasiruošę žudytis vardan jos (Podtelkovas, Michailas Koševojus) ir keršytojai už artimuosius (Daria Melekhova). Visoje sumaištyje, kas vyksta, tik meilė gali išgelbėti žmogų ir išlaikyti jį gyvą, o neapykanta jį sunaikina - pagrindinė romano mintis. Ir šią idėją ryškiausiai įkūnija moteriški romano įvaizdžiai.

Romanas „Tylus Donas“ taip pat yra kūrinys apie ištisos tautos, koetnoso – Dono kazokų gyvenimą. Tautiniai bruožai lemia pasakojimo ypatumus, pavadinimo prasmę ir, žinoma, įvaizdžių kūrimo priemones. Aksinya, Natalija, Iljinična, Dunyaša atspindi visa tai, kas geriausia, ką autorius matė kazokėse, kurios ne tik saugojo šeimos židinį, bet ir buvo tikros pasienio kazokų šeimininko pagalbininkės bei „krantės“.

Sudėtingoje, kartais negailestingoje kovoje tarp moralinių ir amoralių, gražių ir bjaurių, kūrybingų ir griaunančių meilėje, Šolochovo herojų, dvasinės ir kasdienės savitos rusų tautos etnoso – Dono kazokų kultūros. , giliau ir ryškiau atsiskleidžia prieš skaitytoją. Tačiau autorė neapsiriboja vien bendrais moteriškais personažais. Ypatingai subjektyviai Šolohovas piešia ir originalų kazokų moterų patrauklumą, ir tragišką jų likimą tradicinio ortodoksų gyvenimo būdo laužymo, patriarchalinės kazokų šeimos sunaikinimo eroje.

Tarp kazokų, žinoma, buvo ir „žaismingos prigimties“, bet jos nebūdingos Dono etnosui. Pavyzdžiui, Aksinya visiškai neapgaudinėja savo vyro dėl kerštingo gudrumo. Ji neslėpė jausmų, kurie ją šiurpino savo „nuodėmingumu“. Iki dugno išgėrusi karčią ūkininkų pajuokos taurę, Stepano sumušimus, Aksinya išliko atvira ir nuosekli trokšdama išlaikyti Grigorijų iki tragiškos baigties. Juo labiau tyresnė ir nepriekaištingesnė Natalija, užauginta ortodoksų šeimos meilės šventumo, jai nė į galvą neatėjo mintis atsakyti neištikimybe „nelaimingam“ vyrui už įžeistą meilę.

Kazokų moterys puikiai suvokė asmeninę atsakomybę „už šeimos išsaugojimą vyrui nesant“. Atsidavimo sutuoktiniui motyvacija, šeimos ryšių šventumas tarp Donecko moterų buvo gilesnio pobūdžio nei tarp kitų rusų tautos etninių grupių atstovų. Šį „kitą“ pajuto vyresnės kartos ūkininkai, kai Aksinya tik „iššaukiančiai juokėsi“ reaguodama į perspėjančias pastabas, o „be sąžinės ir nesislapsčiusi aukštai iškėlė savo nusikalstamą galvą“. Čia buvo įvestos naujos moralės formos, prieštaraujančios tradicinėms ortodoksinėms.

„Tylių Dono srautų“ autorius savo herojėms moteriško patrauklumo taip pat neneigia. Bet ir čia Šolohovas traukiasi nuo pagundos palikti jiems vadinamąjį „folklorą“, kur kazokė yra „balta balta, plona diržu, veidas baltas, antakiai juodi, smailūs.<...>net plonas laidas. Tačiau pažymėtina, kad skaitytojas, pastebėjęs neatitikimą tarp Šolochovo herojų ir „liaudies giminaičių“, nesunkiai kompensuoja šį „trūkumą“, pereina prie jų palyginimo su kitų kultūrų mitologiniais veikėjais.

Mokykla arba, kaip kartais sakoma, pojūčių ugdymo inkubatorius – tai pirmiausia šeima. Čia individualūs polinkiai ir bruožai alsuoja moraliniu ir socialiniu turiniu, brandūs ir teisingi. Tėvų namuose Aksinya negalėjo lankyti tokios mokyklos. Krikščionių ortodoksų tyrumo ir šeimos santykių šventumo protėvių šaknys buvo nukirstos: šešiolikos metų tėvas ją smurtavo. Stepanui taip pat nepavyko užpildyti jos gyvenimo visu turtingumu ir specifiniu abipusių jausmų bei santykių grožiu, būdingu laimingai šeimai. Nuo pat pirmosios vestuvių nakties jis pradėjo mušti Aksiniją, dažnai ir siaubingai girtuokliauti, tačiau „neišmetė jos pro duris“ (pagal nusistovėjusią paprotį) ir niekam nesakė apie mergaitišką gėdą. Tarsi atsidėkodama už tylėjimą ji stengėsi sužavėti vyrą jausmingų aistrų intensyvumu, glamonėse išmoko užgesinti jo kerštingą susierzinimą, sustodama šeimyninių santykių raidoje ties žemiausia, vienintele seksualine jų faze. Pusantrų metų Stepanas neatleido nusikaltimo iki vaiko gimimo. Tačiau jos dukra mirė nesulaukusi metų... Akivaizdu, kad dėl visko, kas atsitiko pačiame gyvenimo pradžioje, kaltas ne Aksinja, o Aksinijos nelaimė. Ir vis dėlto, nesvarbu, kas lėmė šį jausmų kultūros raidos sustojimą, savo vyrui ji liko „sugadinta“, o socialiniu ir etniniu požiūriu (jau dėl savo elgesio) - „ne savo“. M.A. Šolochovas nemėgo kalbėti vardų, tačiau šiuo atveju jis taip pat turi tam tikrą artumą, vardo Aksinya, Ksyusha sąskambią su Ksenija, tai yra, „svetimas“.

Grigalius negalėjo pakankamai lavinti jausmų. Pantelejus Prokofjevičius dėl per tiršto rytietiško kraujo mišinio pasirodė esąs nepakankamai nuoseklus Iljiničnos padėjėjas auginant sūnų. Negalėjo padėti Gregory ir ankstyvos jaunystės meilės patirtis. Per pirmuosius nesutarimus su Aksinya, kai jos tėvai pareikalavo nutraukti santykius su „vyro žmona“, pasirodė tokie jos charakterio bruožai, kurie ne tik įspėjo jaunąjį kazoką, bet ir padarė lemiamą įtaką jo pasirinkimui.

Natalija, labai įžeista dėl savo vyro veiksmų ir žodžių, sunkiai „spjovė į savo laimę“. Išradingas ir teisingas jos drąsių akių žvilgsnis, kurį Grigorijus sutinka per vestuvių sąmokslą, užgęsta, pakeičiamas dažnai ašaromis užtvindytais, gedulingais ir ilgesingais. Po sunkaus pokalbio su tėvu Grigorijus ir Aksinya išvyksta į Listnickio dvarą. Būdama dvasiškai nepasirengusi tokiam pažeminimui, Natalija negali susidoroti su jai netikėtu likimo smūgiu. Beviltiškai skubėdama į nebūtį, ji pažeidžia vieną pagrindinių krikščionybės įsakymų – neliečiamumą, gyvybės dovanos šventumą.

Taigi, moteriški romano „Tylūs Dono srautai“ įvaizdžiai yra sukurti giliai įsiskverbiant į Dono kazokų nacionalinės kultūros ir tradicijų ypatumus, atspindi ne tik vertybių sistemą, bet ir autoriaus likimo suvokimą. kazokų revoliucijos ir pilietinio karo metais.

| | 3 |

Michailo Šolochovo romanas „Tylus Donas“ sugrįš pirminiu pavidalu: su simpatija kazokams ir kritika Raudonajai armijai, su proletariška erotika. Per visą sovietų istoriją cenzoriai sugadino puikaus kūrinio tekstą, iškarpydami ir klijuodami žodžius, frazes ir pastraipas. Dabar originalas atkurtas, tai knyga be įpjovimų ir pašalinių elementų, šiek tiek ilgesnė ir teisingesnė už tai, ką mes kada nors skaitėme. Tarptautinis Šolochovo komitetas jį jau perdavė spaudai ir bus išleistas Charkove.

Michailo Šolochovo namų dvaro Vešenskajos kaime darbuotoja Nadežda Kuznecova kartą prisiminė, kad žurnalistams jos akivaizdoje pasiteiravus rašytojos, kuris Tyliojo Dono leidimas jai labiausiai patinka, ji atsakė: „Pirmasis“. Ir nusišypsojo.

Romanas literatūros žurnaluose pradėtas spausdinti 1928 m., kai jis dar nebuvo baigtas. Kiekvienas redaktorius manė, kad būtina pataisyti tekstą. Toks pat likimas ištiko pirmąjį pilną leidimą ir visus vėlesnius, pasirodžiusius sovietiniais metais. Kai kurie cenzūros pakeitimai, priklausomai nuo partijos eigos, buvo atšaukti, tačiau dauguma išliko iki SSRS žlugimo.

Tačiau net ir žlugus komunistinei ideologijai, Šolochovo epo originaliu pavidalu išleisti ilgą laiką nebuvo įmanoma. Kaip pažymėjo didelės studijos „Tylūs Dono srautai“ ir politinės cenzūros autorius. 1928-1991" Prinstono universiteto profesorius Germanas Ermolajevas, tam reikėjo atlikti labai kruopštų darbą, lyginant visus spausdintoje formoje egzistuojančius tekstus tarpusavyje. Juk neišsaugotas visas romano rankraštis. pirmosios ir antrosios knygų originalai, stebuklingai rasti 1999 m., yra tik pusė viso kūrinio.

Tarptautinis Šolochovo komitetas, kuriam dabar vadovauja Andrejus Černomyrdinas (Viktoro Černomyrdino sūnus), ėmėsi sunkios užduoties. Jo įsakymu pagaliau buvo parengtas pirmasis nekarpytas „Tylių Dono srautų“ leidimas. "2003 m. pradėjome darbą, atkurdami romaną pažodžiui raidė po raidės. Paaiškėjo, kad cenzūra iš romano ištrynė daugiau nei 1800 žodžių ir padarė 15 000 pataisymų", - sakė rašytojas Aleksandras Stručkovas.

Sunkiausia buvo pagauti smulkius ir iš pirmo žvilgsnio nereikšmingus redagavimus: „pasipuošusios moterys“ vietoj autorės „trys pasipuošusios“, „na, pradėkim“ vietoj „pasilenkiame“. „Labore“ tekstą restauratoriai pakeitė Šolochovo „lageryje“ – kazokų samprata, atsiradusia karo su Napoleonu metu. Taip poilsio vietą kazokai vadino, nes Paryžiuje Eliziejaus laukuose, švęsdami pergalę, gėrė vyną „Chateau Lagoret“.

"Iš romano dingo ir visiškai nekenksmingas skyrius, kuriame herojė Anna Pogudko svajoja, kaip ji gyvens, kai ištekės, kokias užuolaidas ir pelargonijas turės ant langų. Bolševikai laikė tokį filistizmą", - sakė jis. Stručkovas.

Taigi, Anna Pogudko, Iljos Bunčuko mylimoji, po vieno iš pakeitimų nustojo išsiskirti iš savo „jaudinančios harmonijos“, o herojus, užuot ja žavėjęsis, perėjo į flirtą. Pas Šolochovą jis kalbėjo „lūžusiu, užkimusiu balsu“, o pas cenzūrą – „pretenzingu pokštu“. Ermolajevas kursyvu paryškina viską, ką dar labiau užtemdė bolševikų redaktoriai:

„Atsigulk šalia manęs. Jos karštos kojos drebėjo iki kelių. Pasirėmusi ant alkūnės, ji atsistojo, o jo ausyje sklido deginantis šiugždesys:

- Atėjau pas tave, tik tyliau... tyliau... mama miega...(pašalintas 1933 m.).

Ji nekantriai nusibraukė nuo kaktos plaukų sruogą, sunkią kaip vynuogių kekė, akis blykstelėjo melsva šviesa, grubiai, priverstinai sušnibždėjo:

- Kvaila išlaikyti kažkokią nekaltybę, kai(pašalinta 1929 m.) ne šiandien - rytoj galiu tave prarasti... Noriu tave mylėti iš visų jėgų, ir baisu(perbraukta 1956 m.) pašiurpo iš savo ryžto: - Na, paskubėk!

Bunčukas ją pabučiavo kabančios nejaukiai aptemptos vėsios krūtys, glostomas stangris kūnas(išbraukta 1933 m.) ir su siaubu, su didele gėda, kuri apėmė visą jo sąmonę, pajuto esąs bejėgis.

Pats Bunčukas Šolochovo aprašyme atrodė „pilkas, kasdieniškas“, atrodė kaip „neišvaizdus“ žmogus, tačiau šie epitetai buvo išmesti.

Stebėtina, kad gulenė Darja Melekhova, kaip „priešo“ žmona, cenzorių buvo palikta labiau atsipalaidavusi ir netgi leido suvilioti jos uošvį.

Redaktoriai „šukuodavo“ ir Mishka Koshevoy įvaizdį. Autoriaus tekste jis visur buvo daromas Michailu, siekiant atsikratyti pejoratyvinės priesagos bolševikui, suteikti herojui tvirtumo. Dėl šios priežasties visiškai išnyko autoriaus įvaizdžio kūrimo linija kreipdamasis į herojų - nuo jo paties Mishka, kaip jis vadinamas knygos pradžioje, iki susvetimėjusio Michailo ir visiškai pašalinio Koševojaus.

Be to, rūpestinga moralistų ranka išbraukė tokias negražius charakterio bruožus kaip „jis yra su Erofejevos marti... Ji drovi, vaikšto“ ir „turėtų sparnus ir skraidytų, ir besisuktų, jei tik būtų graži. ... Kitaip jie sutvarkė gyvenimą su dideliu protu: duos tau vieną mirtinai - ir atidėlios... tu neturi nuo to pavargti. Isho nusprendė kovoti, ir taip... ".

Beprasmiško bolševikų brutalumo aprašymai taip pat buvo ištrinti. Apie „naikinimo karą“ Bunčukui nebuvo leista kalbėti be jokio gailesčio, o Piotrui Melechovui – apie Raudonosios armijos žudynių baisumus: „Priekyje jos nuožmios, tai atsitiko, kai pagauna karininką. prie jų nuplauna. Prie Voroncovkos mačiau, kad jie dirbo iš paimtų pareigūnų" . Cenzūra „uždraudė“ raudonarmiečiams prievartauti kazokus. Dingo kovotojos, patikėjusios, kad Nataliją Melechovą sirgo šiltine, frazė: "Na, jai pasisekė! Jei būtų sveika, būtume ją išblaškę."

Remiantis 1934 m. Glavlito vadovo dekretu „įsitraukti į ryžtingą kovą su grubiu, įžeidžiančiu ir vagių žodynu“, Šolochovo romanas buvo išvalytas nuo nepadorios kalbos. Patikrinus politinį korektiškumą, iš ten dingo ir žydai bei ukrainiečiai, o kazokai nustojo būti tautybe.

Vienu metu Trockis buvo atkakliai pašalintas iš teksto, tada ši pavardė buvo grąžinta. 1953–1956 m. Tyliajame Done trūko trijų paviršutiniškų nuorodų į generolą Aleksejų Brusilovą dėl Vokietijoje rastų jo antilenininių atsiminimų. Chruščiovas paskelbė, kad tai yra vado žmonos sukurtos klastotės, o „reabilituotas“ Brusilovas grįžo į romano puslapius.

Anot istoriko Rojaus Medvedevo, kuris ilgai abejojo Šolochovo autoryste, proletaro rašytojo romanas pasirodė toks prieštaringas ir šviežias, nes jo rašymo metu Michailas Aleksandrovičius dar „neturėjo jokios ideologijos“. "Pats Stalinas skausmingai išsprendė problemą. Jis nesuprato "Tylūs Dono srautai". Su Šolochovu jis susitiko 12 kartų. Šeimininkas dar niekada nebuvo sutikęs tiek daug rašytojų", - prieš metus pažymėjo Medvedevas, kai šalis minėjo 105-ąsias Šolochovo gimimo metines. .

Dabar be pagražinimų ir pjūvių „Tylusis Donas“ taps dar vertingesniu praėjusio amžiaus pradžioje Rusijos pietuose vykusių įvykių liudijimu. Pirmieji tūkstantis knygos egzempliorių pasirodys balandžio pradžioje, Viktoro Černomyrdino gimtadienio proga. Charkovo leidykla „Globus“ per dvejus metus žada išleisti 100 000 knygų ir išsiųsti jas į Ukrainos ir Rusijos bibliotekas.

Pamokos tema

„Amžinosios“ temos M.A.Sholokhovo romane „Tylūs Dono srautai“. Meilė ir pareiga.

Pamokos tikslas: apsvarstyti "meilės aistros" ir "šeimos meilės" priešpriešą rusų klasikinėje literatūroje. Nustatykite, kuri meilė yra organiškesnė kazokų gyvenimo būdui ir kodėl; koks pagal Šolochovą yra meilės idealas.

Užduotys:

toliau formuoti gebėjimą analizuoti literatūrinį tekstą, pagrįstai įrodyti savo sprendimus;

patikrinti meno kūrinio gilaus skaitymo įgūdžių formavimosi laipsnį;

ugdyti mokinių kūrybinę ir kalbinę veiklą, išreiškiant savo mintis apie kūrinio herojus;

tobulinti gebėjimus įrodyti, analizuoti, lyginti, formuluoti apibendrintas išvadas;

ugdyti emocinį jautrumą;

skatinti supratimą apie šeimos vertę.

Įranga:

Kompiuteris, multimedijos projektorius. skaidrių pristatymas (kaip pamokos akompanimentas).

Preliminarus pasiruošimas.

Užduotys pagal grupes:

„Meilės ir aistros“ ir „šeimos meilės“ kontrastas rusų klasikinėje literatūroje.

Išanalizuokite meilės trikampį Aksinya-Grigory-Natalija dviejų meilės tipų požiūriu.

Petras ir Daria

Meilė kare: meilės ir pareigos kontrastas (Bunčukas ir Anna).

„Laisva Timofejaus ir Lisos Mokhova meilė.

Meilės idealas pagal Šolokhovą.

Per užsiėmimus.

aš . Mokytojo įvadas.

Siaubingų istorinių perversmų laikais, kai staiga griūva visi įprasti pamatai, gyvenimas įgauna kažkokias siaubingas formas, žmogus toks bejėgis! Kaip atsispirti, išgyventi, nepalūžti? Kas gali tapti tuo šiaudeliu, kuris palaikys, išgelbės? Meilė yra gyvenimo pagrindas.

Kas yra tikroji meilė – aistra ar pareiga? Beprotybė, impulsas ar ramybė, saugumas? Koks meilės supratimas dera su liaudies krikščioniškomis tradicijomis ir ypač kazokų gyvenimo būdu?

II . Darbas pamokos tema.

Mokytojas. Tradicinis žmonių supratimas apie meilę yra šeimos tąsa, o tai reiškia, kad pasirinkimas priklauso nuo šeimos, pareigos ir galiausiai – vaikų.

Atsigręžkime į rusų klasikinę literatūrą – A. S. Puškino, A. N. Ostrovskio, L. N. Tolstojaus, N. A. Nekrasovo kūrinius. Koks yra pagrindinių veikėjų pasirinkimas?

aš studentų grupė.

Tatjana Larina renkasi garbę ir pareigą („Bet aš duota kitam / Ir aš būsiu jam ištikima šimtmetį“), nepaisant jos meilės Oneginui stiprybės. Ji negali sulaužyti bažnyčioje duoto ištikimybės įžado.

Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ herojės Katerinos meilė – šviesos troškimas iš Kabanovų pasaulio tamsos ir nežinios; aistra prieštarauja šventam vyro šeimos būdui. Tačiau užburta meilė pažeidė patriarchalinę tvarką, todėl tragiška baigtis neišvengiama.

Nataša Rostova (LN Tolstojus „Karas ir taika“) iš netikros (aistriškos) meilės Anatoliui Kuraginui (pasirengusi eiti net prieš šeimą, diskredituoti jos vardą ir kelti pavojų šeimos garbei) per savo pareigos supratimą ateina į tikrąją meilę. , vedantis į supratimą apie aukštesnį moters tikslą, kai nebesvarbu kaip ji atrodo, o svarbūs vaikai, vyras, šeima.

Dekabristų žmonos paliko artimuosius, paaukojo savo padėtį visuomenėje, gerovę, siekdamos palengvinti savo vyrų likimą, palaikyti sunkiais laikais, vykdydamos Dievo ir žmonių pažadą būti šalia sielvarte ir džiaugsme. , sergant ir sveikata.

Išvestis: rusų klasikinėje literatūroje yra daug pavyzdžių, kaip šeimą suprasti kaip vyro ir moters sąjungą, pagrįstą ištikimybe, pagarba, savitarpio pagalba, kurios pagrindinis tikslas – šeimos tąsa (1 skaidrė).

Mokytojas: Ši pozicija yra artimiausia kazokų supratimui apie šeimos esmę. Neįmanoma suprasti dvasinio kazokų pasaulio, nesuvokiant šeimyninių santykių, kurie buvo kuriami remiantis patriarchalinėmis stačiatikių tradicijomis, kurios atsispindėjo ir tautosakoje. Pateikime kaip pavyzdį tik kai kurių dainų eilutes.

Kazokas, vykdydamas karinę pareigą, svajoja kuo greičiau grįžti namo, pas žmoną, šeimą, vaikus (mokytojas cituoja eilutes iš dainos „Kalinuška“):

O, kaip vienas iš jų meldžiasi Dievui,

O, taip, meldžiuosi Dievui, prašydamas grįžti namo.

O taip, tu, mano pulkininke, leisk man grįžti namo,

O, leisk man grįžti namo pas mus prie Ramiojo Dono.

O, leisk man grįžti namo pas mus prie ramaus Dono,

O, taip, mums prie Ramiojo Dono, mano tėvui ir mamai.

O, taip, mums prie ramaus Dono, mano tėvui ir mamai,

O, taip, mano tėvui ir mamai ir mano jaunai žmonai.

O, taip, žmonai ir jaunimui, mažiems vaikams,

O, taip, mažiems vaikams, jaunimui.

Ypatingą vietą užėmė idėjos apie kazokų tradicijas, tarp kurių reikėtų išskirti meilę laisvei, atsidavimą karinėms pareigoms, religinę toleranciją, moralinę ir fizinę sveikatą. Visa tai kazokui labai svarbu, jei jo namuose laukia ištikima kazokė (mokytojas skaito dainų „Kazokas nuėjo“, „Į pievą“ eilutes - žr. priedą). Jei draugė neištikima, gyvenimas be meilės ir ištikimybės praranda prasmę („Kazokas jojo“).

Atsigręžkime į Šolochovo romaną „Tylūs Dono srautai“ ir pabandykime suprasti pagrindinių kūrinio veikėjų požiūrį į meilę, šeimą, liaudies tradicijas.

Prieš mus atsiskleidžia ne tik socialinė, bet ir asmeninė tragedija.

Analizuokite Grigorijaus, Aksinijos ir Natalijos santykius dviejų meilės tipų požiūriu: „meilė yra aistra“ ir „šeimos meilė“.

II studentų grupė.

(2 skaidrė: „Grigorius ir Aksinya“). Grigorijaus ir Aksinijos santykiai yra meilė – aistra, iššūkis patriarchaliniam kazokų gyvenimo būdui, normos griovimas, taikos negalėjimas. „Norėdamas savo kaimyno žmonos“, Gregoris paklūsta neapgalvotam potraukiui. Aksinya (3 skaidrė) yra graži dėl savo aistros, pasirengimo sekti savo mylimąjį iki pasaulio kraštų, nenumaldomu laisvės troškimu. Viską niekindama vardan meilės Gregoriui, pažeisdama visus įstatymus ir pagrindus, ji kovoja už savo meilę („Mesiu savo vyrą ir viską, jei tik tu būtum...“, „Aš eisiu pėsčiomis, aš Šliaužiosiu paskui tave, bet nebeliksiu vienas!“ „Sesiu paskui tave visur, net iki mirties“). Aksinya patyrė savo teisę mylėti: ji turėjo daug ką peržengti, daug ko atsisakyti. Herojės stiprybė, pasididžiavimas, tiesmukiškumas nusipelno pagarbos. Be jokios abejonės, ji verta laimės, bet ne kitų žmonių nelaimės kaina.

Mokytojas: Vyro ir moters santykių tiesos matas kazokų aplinkoje, kaip ir visame krikščioniškame pasaulyje, yra šeimos židinys ir vaikai. Dievas suteikė Aksinijai motinystės laimę. Kodėl Pantelejus Prokofjevičius nebeprimygtinai reikalavo, kad sūnus grįžtų į ūkį gimus dukrai?

Prisiminkite sceną Jagodnojėje – Natalijos bandymą apginti savo meilę ir atsitraukti priešais „niūrias juodas Grigorijaus akis“, žvelgiančias į ją iš vaiko veido (1-3-XIX). (4 skaidrė)

Mokiniai: Vaiko gimimas sujungė Grigorijų ir Aksiniją stipriau nei kiti ryšiai, palikti vaiką yra didžiausia nuodėmė.

Bet Dievas atima dukrą iš Aksinijos, tarsi bausdamas ją už nuodėmes.

Mokytojas: Kokia Grigorijaus meilė Natalijai?

Meilė Natalijai (5 skaidrė) įkūnija potraukį normai, kazokų tradicijoms, taikai, šeimos židiniui, nusistovėjusiam gyvenimui. Natalija, ištikima savo pareigai, yra apdovanota vaikų gimimu (6 skaidrė). Ji yra tikros meilės, apie kurią kalbama Šventajame Rašte, įsikūnijimas:

„Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė neaukština savęs, nesididžiuoja, nesielgia grubiai, neieško savo, nesierzina, negalvoja apie pikta, nesidžiaugia neteisybe. , bet džiaugiasi tiesa; viską apima, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria. Meilė niekada nesiliauja, nors pranašystės nutrūks, liežuviai tylės, o žinojimas bus panaikintas.

Gregorio ir Natalijos santykiai kupini dramos: savęs suvokimas kaip „nemylimas“, nedrąsus bandymas apginti savo meilę, motinystę ir pasididžiavimą vaikais, Grigaliaus išdavystė, įžeistas motinos ir žmonos jausmas, artimųjų mirtis, išsiskyrė su broliu, žlugo viltis išsaugoti šeimą.

Mokytojas: Ar Nataliją galima vadinti moters idealu?

Mokiniai: Natalija nėra ideali. Ji, mylinti žmona ir motina, įsižeidusi savo jausmais, pasirodo, gali nužudyti negimusį vaiką, prašo Dievo, kad atsiųstų mirtį jos vaikų tėvui (4-7-XVI). Griūva pasaulis, šeima, likimai.

Mokytojas: Natalijos mirtis yra tragiškas gyvenimo rezultatas ir atpildas už smurtą prieš gamtą. Sielvartas ir neviltis jai užtemdė paprastą, visuotinę tiesą: negimęs vaikas dėl nieko nekaltas ir neturi mokėti už savo tėvo nuodėmes. Natalija už vaiko mirtį sumokėjo savo gyvybe. Tačiau prieš mirtį herojė, kaip tikra krikščionė ir mylinti moteris, atleido visus įžeidimus („... meilė uždengia visas nuodėmes“).

Kas laimi Gregoryje: meilė – aistra ar meilė – pareiga?

Mokiniai: Gregoriui, negalinčiam rinktis tarp besipriešinančių politinių jėgų, tai pasirodo skausmingas pasirinkimas ir meilės sferoje. Du labai skirtingi jausmai yra vienodai stiprūs. Neatsitiktinai jis pats pripažįsta sau negalėjimą pasirinkti tarp savo mylimų moterų: „Jis neprieštarautų gyventi su abiem, mylėdamas kiekvieną skirtingai...“ (4-7-XVIII)

Mokytojas: Kaip ši situacija buvo išspręsta?

Mokiniai: Grigalius buvo labai nuliūdęs dėl Natalijos mirties (4-7-XVII). Mirus Aksinijai, dienos šviesa jam išblėso: „... Virš savęs pamačiau juodą dangų ir akinančiai šviečiantį juodą saulės diską“ – senas liaudies bėdos simbolis pasaulyje (4-8-XVII).

Mokytojas: Herojus grįžta prie to, ką paliko: į šeimą, į gimtąjį kureną. Tiesa, iš šeimos liko tik jaunesnioji sesuo ir sūnus, o višta jau seniai svetima. Paskutiniuose puslapiuose „šeimyninė mintis“ skamba su nauja jėga, supratimu apie didelę šeimos, namų, židinio, meilės ir ištikimybės reikšmę. Jie yra gyvenimo ir išsigelbėjimo prasmė. „Jis stovėjo prie savo gimtųjų namų vartų, rankose laikė sūnų... Visa tai liko jo gyvenime, dėl ko jis vis dar buvo susijęs su žeme ir visu šiuo didžiuliu pasauliu, spindinčiu po šalta saule.

Mokytojas: Įvertinkite Darios ir Petro Melekhovo santykius patriarchalinio gyvenimo būdo žmogaus požiūriu.

III studentų grupė.

Šie santykiai negali būti laikomi tikrai šeima. Dariai, begėdiškai ir vaikštančiai, savo elgesio cinizmu šimtmečius griaunančiai kazokų šeimos pamatus, neduota tapti mylinčia mama (anksti mirė vienintelis vaikas, kuriam dar nebuvo suteiktas vardas). Ji niekada neprisiminė vaiko, niekada nesigailėjo, kad nebeturi vaikų. Šioje šeimoje nėra nei ištikimybės, nei meilės.

Mokytojas: Daria apėjo gilų jausmą vyrui. Ji buvo pajėgi tik „šuo mylėti“. Visą gyvenimą ji tęsė savo kūniškus troškimus, nežinodama kitų džiaugsmų, ir tai ją sužlugdė. Daria neapgalvotai skrido per gyvenimą, nepalikdama nei palikuonių, nei geros atminties.

Išvestis: Toks požiūris į santuoką kazokų aplinkai yra svetimas. Sutrypti visi pamatai: lojalumas, tarpusavio supratimas, gimdymas. Piktesnės moterys visada buvo smerkiamos, niekina šeimą, niekina savo pareigas, menkina savo ir vyro garbę.

Mokytojas: Baisiais pilietinio karo metais iškilo klausimas: ar įmanoma meilė per socialinius sukrėtimus? Galbūt verta svajones apie laimę atidėti tinkamesniam laikui, ateičiai? Revoliucijos amžiuje žmogus turi visiškai atsiduoti pareigos vykdymui. Panaši padėtis būdinga Bunčukui ir Annai. Kuo Anos ir Bunčuko santykiai skiriasi nuo pagrindinių romano veikėjų meilės?

IV studentų grupė.

Bunčuko ir Anos santykiai nėra meilė - aistra, kaip Grigorijus ir Aksinya, o ne šeimos meilė, kaip Natalija. Originalumą iš pradžių lėmė personažai ir jų protėvių istorija: Bunčukas – kazokas, bet miestietis, Anna – buvusi gimnazistė, paskui Asmolovo gamyklos darbininkė, „ištikimas bendražygis“ – epitetas be lyties. Išties populiariame moters esmės supratime karas ir moteris nėra suderinamos sąvokos, ypač moteris ir žmogžudystė. O Ana – kulkosvaidininkė, auginanti karius – vyrus puolimui, palaikanti Bunčuką sunkioje Revoliucinio tribunolo budelio tarnyboje, t.y. žudant neginkluotus žmones. Vienintelė natūrali moteriška dalis atiteko Anai, kai ji rūpinosi sergančiu Bunčuku. Bet kaip Bunčukas buvo sugniuždytas dėl savo „egzekucijos“ tarnybos (neįmanoma pateisinti siaubingų aukų dėl šiandienos laimės rytoj, taip ir tai, kad neįmanoma užauginti gražaus sodo sūnui ant mirties bausmės vykdytojo kraujo, patvirtina faktas, kad tai yra tarnystė revoliuciniame tribunole, kuris atima Bunčuko galimybę tapti tėvu), todėl Ana prarado galimybę įkūnyti tikrai populiarų moters meilės idealą – motiną. Ana iškelia idėjos tarnavimą aukščiau galimos motinystės.

Anos mirtis (7 skaidrė) Bunčukui buvo ne tik mylimo žmogaus netektis, bet ir galutinis vilčių dėl sūnaus gimimo žlugimas, dėl kurio visa jo veikla ir gyvenimas tapo beprasmiu (2-5-XXV).

Išvada: Anna Pogudko ir Bunchuk atsiduoda laimingos ateities kūrimui, „šviesiam rytojui“, kuriame gyvens jų sūnus. Tačiau norint užauginti gražų sodą savo sūnui, kaip jie galvoja, pirmiausia reikia „sunaikinti nešvarias žmogaus gudrybes“, „nuvalyti nešvarumus“. Tačiau gyvenimas įtikina priešingai: žmogaus laimės negalima statyti ant kraujo ir smurto.

Mokytojas: Papasakokite apie Timofejaus ir Lizos Mokhova santykių istoriją. Kuo jų „laisva meilė“ skiriasi nuo Aksinijos ir Grigorijaus meilės? (1-3-XI)

Pastebėtina, kad šios meilės istorija pateikiama skyriuje, kuriame pasakojama apie karą, savo žudikišku leistinumu morališkai suluošinantį paprastas sielas. Į pasikeitimų, vykstančių su kazokais priekyje, sąrašą staiga įterpia raštininkų nekukliai perskaityta nužudyto studento dienoraščio istorija. Todėl pati meilė nuo pat pradžių suvokiama kaip vulgari ir amoraliai atvira. Jo turinys tik papildo pradinį jausmą: jei mokinys turėjo pinigų – kilimas, pritrūko – nuosmukis, atotrūkis.

Liza ir Aksinya bendra yra tik pradinis apibūdinimas: abu yra gražūs ir pikti. Tačiau romano pabaigoje šis Aksinijos aprašymo epitetas išnyksta, nes ji pradeda galvoti tik apie Gregorijų, pamiršdama apie save. Liza išlieka pikta.

Ar šiuos santykius galima pavadinti meile? Manau, kad ne. Skaičiavimas, geismas, fiziologija – nieko daugiau. Tokie santykiai tavęs niekam neįpareigoja, bet ar tai gerai? Laisvė – taip. Bet laisvė nuo ko? Iš gerumo, supratimo, rūpesčio, ištikimybės, vaikų... Kas lieka? Tuštuma…

Mokytojas: Kiekvienas savaip supranta, kas yra meilė. Bet kad ir kaip gyvenimas keistųsi, žmonės, „amžinosios vertybės“ išlieka nepakitusios. Meilė, šeima – bet kurio žmogaus gyvenimo esmė. Koks yra meilės idealas, pasak Šolochovo?

VI Grupė.

Idealas yra „šeimos meilė“. Nė viena iš porų nėra tobula. Artimiausi jam yra Grigorijaus ir Natalijos santykiai, nes jų dėka Melekhovų šeima nenutrūko. Galimybę sukurti visavertę Aksinijos ir Grigorijaus šeimą, atsiradusią po paskutinio jų susitikimo, sunaikino karas. Grigalius grįžta namai, užauginti sūnų. Todėl idealas – namai, šeima, vaikai.

Džiugu matyti, kad pastaruoju metu labai išaugo dėmesys šeimai ir vaikams. Stiprią valstybę sudaro laimingi žmonės. Visiška laimė įmanoma tik šeimoje. Norėčiau užbaigti žodžiais iš Šventojo Rašto: „Visų pirma, apsirenkite meile, kuri yra tobulumo saitas“.

Namų darbai.

Pasiruoškite esė pagal M.A. Šolochovo romaną „Tylus Donas“.

Rašinių temų pavyzdžiai:

Moralinio pasirinkimo problema romane Ramūs Dono srautai.

Meilė Šolochovo herojų likimuose.

Tragiškas Grigorijaus Melekhovo likimas.

Motinystės tema romane „Tylūs Dono srautai“

Tiesa privati ir bendra (pagal M.A. Šolochovo romaną „Tylūs Dono srautai“).

Romano pavadinimo prasmė „Tylūs Dono srautai“.

1 priedas.

KALINUSHKA

O taip, tu, Kalinuška, rasmalinuška,
Oi, nestovėk, nestovyk ant stataus kalno.

Oi, nestovyk, nestovyk ant stataus kalno,
O, nepaleisk lapo mėlynoje jūroje

Oi, nepaleisk lapo, bet mėlynoje jūroje.

O taip, laivas plaukia mėlyna jūra,
O taip, laivas plaukia, jau vanduo ošia.

O taip, laivas plaukia, net vanduo ošia.
Ak taip, kaip tame laive trys pulkai kareivių

O taip, tame laive yra trys pulkai kareivių,
O taip, trys pulkai kareivių, jauni vaikinai.

O taip, trys pulkai ir kareiviai, jauni vaikinai,
O taip, kaip vienas iš jų meldžiasi Dievui.

O taip, kaip vienas iš jų meldžiasi Dievui,
O taip, meldžiamės Dievui, prašome grįžti namo.

O taip, tu, mano pulkininke, leisk man grįžti namo
O taip, paleisk namo pas mus prie Ramiojo Dono

O, leisk man grįžti namo pas mus prie Ramiojo Dono,
O taip, pas mus prie Ramiojo Dono, su tėvu ir mama.

O taip, mums prie Ramiojo Dono, su tėvu ir mama,
O, taip, mano tėvui ir mamai ir mano jaunai žmonai.

O, taip, mažai žmonai, taip, jaunai, mažiems vaikams,
O taip, mažiems vaikams, mažiesiems.

2 priedas

NE MAN

Pavasaris ne man
Donas išsilies ne dėl manęs,
Ir merginos širdis plaks
Su jausmų džiaugsmu – ne man.

Sodai žydi ne man
Slėnyje žydi giraitė.

Ten lakštingala pasitinka pavasarį,
Jis man nedainuos.

Srautai šniokščia ne man,
Jie teka kaip deimantai.
Yra mergina juodais antakiais,
Ji man neauga.

Velykos ne man
Visi giminaičiai susirinks prie stalo,
Iš burnos išsilies „Kristus prisikėlęs“.
Velykų diena ne man.

Gėlės man nežydi
Rožė ištirpdys kvapnią spalvą.
Išsirinkite gėlę ir ji nuvys.
Šis gyvenimas ne man.

O man švino gabalėlis
Jis kapsto į baltą kūną,
Ir lieja karčios ašaros.
Toks gyvenimas, brolau, manęs laukia.

3 priedas

KAZOKAS ĖJO

Kazokas išvyko į svetimą kraštą toli
Ant gero žirgo jis yra jo varnas.
Kurį laiką jis paliko savo šalį,
Jis negalėjo grįžti į tėvo namus.

Veltui jo jaunasis kazokas
O rytas ir vakaras žiūri į šiaurę,
Viskas laukia, laukia: iš tolimo krašto -
Jos brangusis kazokas, jos siela skris.

Kazokas mirė, klausė ir meldėsi
Supilkite jiems į galvas žemės piliakalnius,
Ant to piliakalnio Kalinka b gimtoji
Ji užaugtų, puikuotųsi žydromis spalvomis.

Ant to piliakalnio tolimoje pusėje,
Kai pavasaris išsilieja virš Dono,
Galbūt, brangusis, paklydęs paukštelis
Kartais čirškia apie kazoko gyvenimą.

Ilgai už kalnų, kur pūgos, pūgos,
Kur nuo vėjo traška piktos šalnos,
Kur pušys grėsmingai judėjo ir valgė -
Kazokų kaulai guli po sniegu.

4 priedas

PRIE MEW

Pieva, pieva, pieva,
Su plačiu lauku
Stoties bandoje
Arklys galėjo laisvai vaikščioti.

Arklys ėjo laisvai
Kazokas nevalingai.
"Tu eik, eik, mano arkli,
Kol tai tavo valia.

Tu eik, eik, mano arkli,
Kol tai tavo valia.
Kaip pagausiu, nuobodžiuosiu
Šilko mazgas.

Sėsiu ant žirgo
Tavo įlankoje.
Aš smūgiuosiu, smūgiuosiu po šonais,
Aš šausiu su strėle.

Tu skrendi, skrendi, arkli.
Skrisk, nesuklupk.
Prieš milijoninį kiemą
Sustok, sustok.

Atsistokite priešais vartus
Pataikyk savo kanopas
Išeiti maloniai
Su juodais antakiais.

Ir aš pats nulipu nuo arklio,
eisiu į šventovę.
Pabundu saldžiu sapnu
Merginos brangieji“.

Mergina nemiegojo
Paėmiau už rankų,
Paėmiau už rankų,
Taip, pabučiavau tave.

5 priedas

JOTI KAZOKAS

Kazokas jojo per slėnį,
Per vokiečių laukus.
Po juo neramus varno arklys,
Žemė dreba po raiteliu.

Jis šuoliavo, vienišas raitelis,
Prilipęs prie balno smeigtuko,
O mintis - apie saldų, apie tolimą -
Žiedas blizgėjo ant jos rankos.

Kazokas padovanojo žiedą,
Kai kazokas išvyko į kampaniją.
Ji davė, pasakė:
– Po metų būsiu tavo.

Praėjo metai – kazokas stengiasi
Skubėkite į gimtąjį kaimą
Mačiau namą po kalnu -
Kazoko širdis plakė.

Prie jo priėjo sena moteris,
Juokaujama kalba:
„Veltui tu, kazokai, stengiesi,
Jūs tikrai kankinate arklį.

Kazokas tave apgavo
Atidaviau laimę kitam.

Tada kazokas pasuko į kairę
Ir šuoliavo į atvirą lauką.
Jis nusiėmė šautuvą
Ir baigė savo gyvenimą amžiams.

Tegul kazokas prisimena
Aš, Dono kazokas.
Aš, veržlus, jaunas,
Tas gyvenimas baigėsi amžiams.