Žymiausi krikščionių religijos broliai Kainas ir Abelis yra pažįstami kiekvienam žmogui. Jų istorija skaitant Bibliją privertė mane daug susimąstyti. Apie tai, kokią pamoką jie davė žmonijai, kaip brolžudystė paveikė palikuonių likimus. Šiame straipsnyje kalbėsiu apie dviejų brolių istoriją ir įvairias jos interpretacijas.
Tikriausiai nėra žmogaus, kuris nebūtų skaitęs šios Biblijos istorijos ar apie ją girdėjęs. Tik tuo atveju, priminsiu, kas nutiko tarp dviejų legendinių brolių, ir papasakosiu smulkmenas.
Kainas ir Abelis yra du broliai, visų Žemės gyventojų protėvių vaikai, Ievos ir Adomo sūnūs. Jie gimė paragavę uždrausto vaisiaus, o Dievas porą išvarė iš Edeno sodų.
Kūrėjas įsakė savo nuodėmingiems vaikams dirbti sunkų fizinį darbą, užsidirbti maisto, pasirūpinti maistu. Kainas vertėsi žemdirbyste, o Abelis ganė galvijus pievose.
Siužetas apie Kainą ir Abelį aprašo legendinę Žemėje įvykdytą brolžudystę. Planeta tada dar buvo jauna, nors patyrė daug pokyčių ir jautė visą neigiamą pirmosios Adomo ir Ievos nuodėmės galią. Vyresnysis brolis gimė pirmasis šioje planetoje, o jaunesnysis pirmasis mirė joje.
Ši istorija pasakojama Pradžios knygos ketvirtajame skyriuje.
Kodėl įvyko žmogžudystė?
Broliai buvo įpareigoti aukoti savo darbo vaisius Dievui. Jaunesnysis brolis šias dovanas įteikė nuoširdžiai, tyra širdimi. Jis nepatyrė godumo ir buvo dėkingas Kūrėjui, nepaisant sunkaus gyvenimo. Todėl Dievas jį priėmė su dėkingumu ir suteikė jam malonę.
Vyresnysis brolis atidavė savo darbo vaisius pagal savo pareigas. Jis nemylėjo Kūrėjo ir jo dovanos buvo atmestos. Pilnas pasipiktinimo ir pavydo, apimtas pykčio Kainas nužudė savo jaunesnįjį brolį. Šis veiksmas buvo pirmasis baisus nusikaltimas, suteršęs žemę.
Po įvykdytos brolžudystės Kainas bandė nuslėpti nusikaltimo pėdsakus, Dievui neprisipažino, ką padarė. Paklaustas, kur dingo Abelis, jis atsakė, kad brolio nesekė ir nesaugo, todėl neturi nė menkiausio supratimo, kur dingo.
Dievas tikėjosi gauti išpažintį ir priversti Kainą atgailauti, bet jis mieliau slėpė savo nuodėmę ir norėjo išvengti bausmės. Už šį siaubingą nusikaltimą kūrėjas prakeikė žudiką, sakydamas, kad žemė jam nebeduos vaisių ir jėgų. Kainas buvo ištremtas ir pasmerktas amžinai klajoti Nodo žemėje.
Nuo to momento prasidėjo vyresniojo brolio klajonių ir kančių laikotarpis, kurio jis negalėjo ištverti. Jis šaukėsi Dievo prašydamas, kad bet kuris pakeliui sutiktas žmogus jį nužudytų.
Atsakydamas Dievas įsakė, kad niekas negalėtų nužudyti Kaino, kad nesulauktų keršto septynis kartus daugiau, nei jis nusipelnė. Todėl vyresniojo brolio gyvenimas tęsėsi toliau kankinant ir kentėdamas.
Kuo baigėsi Kaino klajonės? Štai svarbiausi Biblijos istorijos akcentai:
- Kainas pagimdė sūnų, vardu Enochas, ir tapo savo šeimos, taip pat to paties pavadinimo miesto, įkūrėju.
- Tikslios informacijos apie Kaino žmoną nėra. Įvairiuose šaltiniuose galima pamatyti nuomonių, kad jo žmona buvo jo sesuo, vardu Avan, arba mergina, vardu Sava.
- Kaino šeima turi septynias gentis. Ji nustojo egzistavusi po potvynio, per kurį brolžudystės palikuonims nepavyko pabėgti.
Taip pat nurodoma, kad nekalta Abelio siela vadovavo miniai kitų kankinių, kurie visą gyvenimą persekiojo vyresniojo brolio šeimos narius. Jo siela negalėjo pailsėti, kol lenktynės nebuvo visiškai nušluotos nuo žemės paviršiaus.
Brolių vardų reikšmė
Kaino vardas simbolizuoja pavydą visomis jo apraiškomis. Šiuo metu tai tapo buitiniu vardu, personifikuojantį žmogų, kupiną blogio, niekšybės, galintį nusikalsti prieš savo šeimos narius.
Abelis iš hebrajų kalbos išverstas kaip kvėpavimas, galinga teigiama gyvybinė energija. Kiti šaltiniai pateikia vertimą iš akadų kalbos – „sūnus“.
Kitos interpretacijos
Dviejų brolių istorija šiuolaikinei visuomenei tapo žinoma tyrinėdama senovinius rankraščius. Garsiausias iš jų, matyt, pasirodė 250 m. pr. Kr. ir vadinamas Negyvosios jūros ritiniais.
Šiame ir kituose istoriniuose rankraščiuose Abelis pristatomas kaip pirmasis žmogus, tapęs žiaurios žmogžudystės auka, kankinys, išpirkęs savo tėvų nuodėmę prieš Dievą. Kaino įvaizdis pristatomas kaip monstriškas žudikas, blogio personifikacija, pirmasis jo pasireiškimas žmonių pasaulyje.
Yra ir kita tyrinėtojų nuomonė: kai kurie mano, kad legenda apie du brolius kilo iš šumerų, rašiusių apie ūkininkų ir piemenų konfliktą. Kabala nurodo, kad vyresnysis brolis buvo ne Adomo sūnus, o Ievos ir angelo Samaelio meilės vaisius. Kituose šaltiniuose – velniškas palikuonis, kuris gimė po Ievos svetimavimo su pačiu Šėtonu.
Žiūrėkite vaizdo įrašą apie biblinę dviejų brolių istoriją:
Žymūs faktai
Ši biblinė istorija tyrinėtojų ir mokslininkų nepaliko ramybėje. Todėl laikui bėgant atsirado daugybė pirmosios brolžudystės interpretacijų ir interpretacijų.
Štai patys įdomiausi:
- Biblijos istorijose Kaino ir Abelio istorija nėra vienintelė, kurioje Dievas pirmenybę teikė jauniausiam iš brolių. Šis įvykis pasikartojo mažiausiai tris kartus – su Dovydu, Juozapu ir Ezavu.
- Ši istorija tapo archetipiniu brolžudystės, pavydo ir išdavystės pavyzdžiu. Beveik bet kurios meno formos meno kūriniuose galima rasti įvairių interpretacijų.
- Viduramžiais sklandė legenda, kad Kūrėjas išsiuntė savo vyresnįjį brolį į tremtį Mėnulyje, kad iš ten jis žvelgtų į žemiškąjį gyvenimą, ilgėtųsi jo, bet negalėtų grįžti. Todėl žmonės per pilnatį gali iš arti įsižiūrėti ir pamatyti vaizdą, kaip vyresnis brolis grasina jaunesniam.
Yra dar viena įdomi nuomonė, kad Kaino padaryta nuodėmė tapo prielaida įvairiems karams, kurių priežastis – kraujo nesantaika. Nuomonės autorius mano, kad nesutarimų priežastis – žmonių nelygybė prieš Dievą ir kova už teisingumą.
Ateities spėjimas šiandien su Taro „Dienos kortos“ maketavimo pagalba!Teisingam būrimui: sutelkite dėmesį į pasąmonę ir apie nieką negalvokite bent 1-2 minutes.
Kai būsite pasiruošę, nupieškite kortelę:
Gailestingasis Dievas davė Adomui ir Ievai vaikų. Vyriausias sūnus buvo Kainas, ir kitas Abelis, buvo už jį jaunesnis. Kainas buvo ūkininkas, Abelis – piemuo. Apie šiuos du brolius turiu papasakoti labai liūdną istoriją.
Kartą Kainas ir Abelis aukojo Dievui aukas, kiekvienas savo. Kainas uždegė ugnį ir padėjo ant jos prinokusių ausų šakelę. Abelis pakurstė ugnį, papjovė ir uždėjo ant jos geriausią ėriuką, kokį turėjo savo bandoje. Abelis buvo malonus, pamaldus; jis mylėjo Dievą ir, aukodamas karštą auką, tikėjo pažadėtuoju Išganytoju. Kainas aukojosi tik dėl išvaizdos, kad jie apie jį nepasakytų, jog jis netiki Dievo pažadu ir Jo nemyli. Jis aukodavo auką taip pat, kaip dažnai meldžiamės Dievui, nes esame priversti, arba einame į bažnyčią vien todėl, kad esame ten išsiųsti ar nuvežti. Kaip dažnai mes skaitome maldą ar stovime bažnyčioje, o patys galvojame apie ką nors kita, skubame kuo greičiau skaityti maldas ir nekantraujame, kol netrukus baigsis pamaldos bažnyčioje, kad pabėgtume ir žaisti su mūsų bendražygiais.
Vaikai! Dievas mato, ką žmogus galvoja. Jis matė Abelio uolumą ir tikėjimą, priėmė jo auką ir parodė, kad tai Jam patinka. Abelio aukos dūmai pakilo į dangų, o Kaino aukos dūmai plūdo žemėje. Taip! Dievas nepriėmė Kaino aukos ir, kad Kainas toliau melstųsi su didesniu tikėjimu ir uolumu, parodė jam savo nepasitenkinimą. Na, vaikai, ar manote, kad Kainas pasitaisė? Ne! Jį erzino, kad jo auka nepatinka Dievui, ir labai supyko ant brolio.
Kai Kainas vis labiau pykdavo, Gailestingasis Dievas jam tarė: „Kodėl pyksti, Kainai? Ir kodėl tu turi tokį liūdną veidą? Nustok pykti, tai nuodėmė“.
Tačiau Kainas nepakluso Dievui ir vis labiau pyko ant Abelio. O ar žinote, vaikai, ką jis padarė dėl savo piktumo? Jis pasikvietė Abelį į lauką, išvedė jį iš tėvų namų ir ten nužudė jo brolį. Jis nesigailėjo jį nužudęs; jis net nenorėjo girdėti, kai vargšas Abelis su ašaromis akyse prašė pasigailėjimo, nenorėjo pagalvoti, kad jo tėvas ir motina liūdės ir verks dėl nužudyto Abelio. Štai prie ko Kainą privedė pavydas ir pyktis. Jis nužudė žmogų, savo brolį, sužlugdė nekaltą sielą ...
Kainas grįžta namo ir mano, kad niekas nematė, kaip jis nužudė savo brolį. Žmonės nematė, bet Dievas matė, Kuris viską ir visur mato, Nuo kurio nieko negalime paslėpti, Kuris mato ne tik ką mes padarėme, bet ir ką dar norime padaryti. Ir dabar Kainui pasirodo pats Dievas ir, norėdamas paskatinti jį atgailauti, klausia: „Kainai, kur tavo brolis Abelis? Slaptas ir grubus Kainas atsako: „Nežinau, kur jis yra. Ar aš esu savo brolio sargas?
Tada Gailestingasis Dievas pasakė: „Kainas! Kainas! Ką tu padarei?! Ten guli tavo miręs brolis, aplietas krauju, kuris šaukiasi Mane. Ir kadangi tu nužudei savo brolį, būk tu prakeiktas. Nedrįsk likti šioje pusėje, atsitrauk nuo tėvų ir bėk toliau iš čia. Bet kur beeitum, niekada nerasi ramybės. Tavo sąžinė visada kankins tave, nes tu nužudei savo brolį be jokios kaltės. Tada Kainas pasakė: „Taip, Viešpatie, dabar aš matau, kad mano nuodėmė yra didelė ir Tu man neatleisi“. Ir įsivaizduokite, vaikai, Kainas, kuris be jokio gailesčio nužudė savo vargšą brolį, pradėjo bijoti, kad jis pats bus nužudytas. Jis sako: "Kiekvienas, kuris mane sutiks, mane nužudys!" Tačiau Viešpats Kainą pažymėjo ypatingu ženklu, kad niekas iš jį sutiktų negalėtų jo nužudyti.
Ir taip nelaimingasis Kainas išvyko iš savo gimtųjų vietų, į svetimą kraštą. Tačiau jo širdis visada suspaudė iš baimės, o sąžinė jį nuolat kankino. Nuo medžio nukrito lapas, ir jis iš baimės puolė į šalį. Kur jis atsisėsdavo pailsėti, visur jam atrodė, kad Abelis guli priešais jį kraujyje. Jam atrodė, kad už kiekvieno krūmo yra žudikas, kuris ruošiasi jį nužudyti. Tačiau žmonės, žiūrėdami į šį vyrą, dejuodami iš gailesčio, drebėdami ir pašėlusiai dairydami aplink, stengėsi jo nesutikti ir pamatę Kainą pabėgo.
Pirmieji vaikai Kainas ir Abelis aukojosi. Abelis paaukojo ėriuką, kuriame buvo liūdesys ir nužudytas kraujas, o Kainas aukojo daržoves, kuriose nebuvo sielvarto ir kraujo. Viešpats priėmė Abelio auką, bet Kainas aukos nepriėmė, o Kainas supyko ir nužudė savo brolį. Kodėl Kainas nužudė Abelį? Norėdami atsakyti į šį klausimą, turime pažvelgti į pyktį, iš kur jis kyla?
Jei pažvelgsime į skirtumą tarp Kaino ir Abelio gyvenimų, pamatysime išskirtinį bruožą tame, kad Abelis išgyveno nuodėmingo kūno marinimą, o Kainai, jo savybių auginimą. Ir tai yra priešingybė Viešpaties darbų atlikimui, kurie įvardijami kaip blogi darbai ir teisūs darbai:
(1 Jono 3:11,12)
Norėdami suprasti skirtumą tarp teisingų ir piktų poelgių, atsakykime į šiuos klausimus:
- Kaip nuodėmė atėjo į žmogaus širdį?
- Kam skirta kančia ar ugnies krikštas?
- Kuo skiriasi teisūs ir pikti poelgiai?
- Kodėl negalime pamiršti Viešpaties visagalybės?
1. KAIP NUODĖMĖ ATSIRODA ŽMOGAUS ŠIRDYJE?
Pažvelkime į Pradžios 3:1-21
1 Gyvatė buvo gudresnė už visus lauko žvėris, kuriuos Viešpats Dievas buvo sutvėręs. Ir gyvatė tarė moteriai: Ar tikrai Dievas pasakė: Nevalgyk nuo jokio medžio rojuje?
2 Moteris tarė gyvatei: Mes galime valgyti medžių vaisius,
3 Tik vaisiaus medžio, kuris yra rojaus viduryje, Dievas pasakė: nevalgykite ir nelieskite, kad nenumirtumėte.
4 Gyvatė tarė moteriai: Ne, tu nemirsi,
5 Bet Dievas žino, kad tą dieną, kai juos valgysite, atsivers jūsų akys ir būsite kaip dievai, žinantys gėrį ir pikta.
6 Moteris pamatė, kad medis yra geras maistui, malonus akiai ir geidžiamas, nes suteikia pažinimo. paėmė vaisius ir valgė; ir davė jos vyrui, ir jis valgė.
8 Jie išgirdo Viešpaties Dievo balsą, vaikščiojantį sode vėsioje dieną. o Adomas ir jo žmona pasislėpė nuo Viešpaties Dievo akivaizdoje tarp rojaus medžių.
9 Viešpats Dievas pašaukė Adomą ir tarė: „Kur tu?
10 Jis tarė: Aš girdėjau tavo balsą rojuje ir išsigandau, nes buvau nuogas ir pasislėpiau.
11 Jis paklausė: “Kas tau pasakė, kad tu nuogas? Ar nevalgei nuo medžio, nuo kurio tau uždraudžiau valgyti?
12 Adomas tarė: “Žmoną, kurią man davei, ji davė man nuo medžio, ir aš pavalgiau”.
13 Viešpats Dievas tarė moteriai: “Kodėl taip padarei? Žmona pasakė: Gyvatė mane suviliojo, ir aš valgiau.
14 Viešpats Dievas tarė gyvatei: “Kadangi tai padarei, tu esi prakeiktas labiau už visus gyvulius ir visus lauko žvėris. tu vaikščiosi ant pilvo ir valgysi dulkes visas savo gyvenimo dienas;
15 Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių. trenks tau į galvą, o tu įgelsi į kulną.
16 Jis tarė moteriai: “Aš padauginsiu tavo sielvartą dėl nėštumo. susirgęs pagimdysi vaikų; o tu trokšti savo vyro, ir jis tave valdys.
17 Jis tarė Adomui: “Kadangi tu klausei savo žmonos balso ir valgei nuo medžio, apie kurį tau įsakiau: 'Nevalgyk nuo jo, žemė už tave prakeikta. liūdesyje valgysi jį visas savo gyvenimo dienas;
18 Ji išaugins tau erškėčių ir erškėčių; ir tu valgysi lauko žolę;
19 Savo veido prakaitu valgysi duoną, kol sugrįši į žemę, iš kurios buvai paimtas, nes tu esi dulkė ir sugrįši į dulkes.
20 Adomas pavadino savo žmoną Ieva, nes ji tapo visų gyvųjų motina.
(Pr 3:1–21)
Taip prasidėjo žmonijos tragedija, kai vietoj Viešpaties meilės savybių: džiaugsmo, kantrybės, romumo, gailestingumo ir kt. (Gal 5, 22-23) jie įgijo demonų ir paties velnio savybes.
22 Bet Dvasios vaisius yra meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gerumas, tikėjimas,
23 romumas, santūrumas. Įstatymo dėl jų nėra.
24 O tie, kurie priklauso Kristui, nukryžiavo kūną su aistra ir geismais.
(Gal.5:22-24)
Pirmasis iš jų buvo nepaklusnumas Tėvui. Mes ir mūsų vaikai paveldėjome kūno silpnumą dėl šios nuodėmės. Mes nepaklusome savo tėvams, mūsų vaikai mums nepaklusnūs. Antroji nuodėmė buvo mirtis, kurios žmonės neturėjo iki nuopuolio. Trečioji nuodėmė buvo gėda, ir jie pasidarė drabužius iš figos lapų. Ketvirtoji nuodėmė buvo baimė, kurios žmonės anksčiau neturėjo. Tolesnis pasipriešinimas ir priešiškumas. Kai Viešpats paklausė Adomo, kodėl jis valgė uždraustą vaisių, jis nesileido atgailauti, o supykęs atsakė, kad vaisių davė Ieva, kurią Viešpats sukūrė. Suprask, kad tu esi kaltas. Po to sekė prakeiksmas.
Adomo ir Ievos palikuonys turėjo panaudoti kančią kaip priemonę apvalyti savo sielas nuo velnio paveldo. Abelis nuėjo šiuo keliu ir jo auka buvo priimta. Kine pasuko priešingu keliu ir buvo pasmerktas. Visa žemės žmonija, išskyrus Nojų ir jo šeimą, ėjo Kaino keliu. Viešpats pamatė, kad žmonija nepaisė šio vaisto išganymui ir vietoj nuodėmingų savybių buvo ugdoma:
4 Tuo metu žemėje gyveno milžinai, ypač nuo tada, kai Dievo sūnūs pradėjo eiti pas žmonių dukteris ir jas gimdyti.
5 Ir Viešpats pamatė, kad žmonių sugedimas buvo didelis žemėje ir kad visos jų širdžių mintys ir mintys visada buvo piktos.
6 Viešpats atgailavo, kad sukūrė žmogų žemėje, ir nuliūdo savo širdyje.
7 Ir Viešpats tarė: Aš sunaikinsiu nuo žemės paviršiaus žmones, kuriuos sukūriau, nuo žmonių iki žvėrių, roplių ir padangių paukščių, nes gailėjausi juos sukūręs.
8 Bet Nojus rado malonę Viešpaties akyse.
(Pr 6:4-8)
Nepaisyti Viešpaties dovanos - liūdesio, dėl išganymo ir užuot žudę nuodėmingas savybes, kad jas puoselėtumėte, Viešpaties Dievo, dangaus ir žemės Viešpaties, akyse yra didelis blogis. Ir Viešpats pamatė, kad žmonių sugedimas žemėje buvo didelis ir kad visos jų širdžių mintys ir mintys visada buvo piktos; Viešpats atgailavo, kad sukūrė žmogų žemėje, ir sielvartavo jo širdyje. Viešpats sunaikino žmoniją potvyniu.
O mums, paskutiniųjų laikų žmonėms, Naujajame Testamente įrašyti įspėjimai, kad neapleistume kančios ant kryžiaus ir pasirinktume jų auginimo kelią nuodėmingų geismų marinimo vietoje:
3 Mylimasis! Turėdamas visą uolumą rašyti jums apie bendrą išganymą, maniau, kad reikia parašyti jums raginimą siekti tikėjimo, kadaise perduoto šventiesiems.
4 Mat kai kurie žmonės, kurie nuo seno buvo skirti šiam pasmerkimui, įsiveržė bedieviški, paverčiantys mūsų Dievo malonę ištvirkimo [proga] ir išsižadėję vienintelio Aukščiausiojo Dievo ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus.
5 Noriu jums, jau žinantiems, priminti, kad Viešpats, išpirkęs žmones iš Egipto žemės, sunaikino tuos, kurie netikėjo,
6 Jis saugo angelus, kurie neišlaikė savo orumo, bet paliko savo buveinę, sukaustytus amžinose grandinėse, tamsoje, didžiosios dienos teismui.
7 Kaip pavyzdys yra Sodoma ir Gomora bei aplinkiniai miestai, kaip ir tie, kurie paleistuvauja ir ieškojo kito kūno, patyrę amžinosios ugnies bausmę,
8 Taip bus su šiais svajotojais, kurie suteršia kūną, atmeta valdovus ir šmeižia aukštąsias valdžias.
9 Arkangelas Mykolas, kalbėdamas su velniu, ginčydamasis dėl Mozės kūno, nedrįso ištarti priekaištingą nuosprendį, bet pasakė: „Teuždraudžia tau Viešpats“.
10 Bet jie piktai kalba apie tai, ko nežino; ką iš prigimties, kaip kvaili gyvūnai, jie žino, jie gadina save.
(Judo 1:3-11)
Iš šių Šventajame Rašte įrašytų mokymų matome, kaip dėl velnio suvilioto žmogaus jis perėmė demoniškas savybes: nepaklusnumą, mirtį, gėdą, baimę, pasipriešinimą ir tt. Tačiau matome Viešpaties užuojautą ir meilę. , atskubėję gelbėti puolusio žmogaus ir pralieję ėriuko kraują, sukūrė priešnuodį – kančią, kurią priėmus galima išsivaduoti iš velnio savybių ir į jų vietą grąžinti Viešpaties meilės savybes.
Žmogui duota laisva valia naudoti šiuos priešnuodžius arba veikti prieš Viešpaties valią ir auginti juos savo sunaikinimui vietoje nuodėmingų savybių naikinimo. Šie du keliai vadinami Kainio keliu ir Abelio keliu.
13 Įeikite pro ankštus vartus, nes platūs vartai ir platus kelias, vedantis į pražūtį, ir daugelis eina pro juos.
14 Ankšti vartai ir siauras kelias, vedantis į gyvenimą, ir mažai kas jį randa.
(Mt 7:13,14)
2. KAM YRA UGNIES KRIKŠTAS?
11 Aš krikštiju jus vandeniu, kad atgailautumėte, bet Tas, kuris ateina paskui mane, yra stipresnis už mane. Aš nesu vertas nešioti Jo batus; Jis pakrikštys jus Šventąja Dvasia ir ugnimi;
(Mt 3:11)
Krikščionys šiandien turi daugiau dėmesio skirti ne tik krikštui Šventąja Dvasia, kurį gauname naujai gimę.
Bet taip pat ir ugningam krikštui, kuris yra apsivalymo nuo nuodėmingų savybių, paveldėtų iš puolusio Adomo, kelias.
Mylintis Dievas skubėjo išgelbėti žmoniją ir vietoj drabužių iš figos lapų aprengė Adomą ir Ievą odiniais drabužiais.
7 Atsivėrė jų abiejų akys, ir jie suprato, kad yra nuogi, ir susiuvo figos lapus bei pasidarė prijuostes.
(Pr 3:7)
21 Viešpats Dievas padarė Adomui ir jo žmonai odinius drabužius ir juos aprengė.
(Pr 3:21)
Buvo pralietas kraujas, o ėriukų gedulas nukeliavo į dangų. Viešpats sukūrė vaistą, kuris sunaikina velnio paveldą ir vietoje jo atkuria Viešpaties meilės savybes. Pirmieji Adomo ir Ievos sūnūs aukojo aukas. Viešpats priėmė Abelio auką, nes jis paaukojo ėriuką – sielvartą ir kraują. Tačiau Kainas nepriėmė aukos, nes aukojo daržoves.
Jonas Krikštytojas kalbėjo apie mūsų Viešpaties ir Karaliaus atėjimą kaip atėjimą pakrikštyti mūsų Šventąja Dvasia ir ugnimi. Iš Egipto nelaisvės atvykusius žydus lydėjo debesis – Šventosios Dvasios simbolis ir ugnies stulpelis – ugninio krikšto simbolis.
Naujajame Testamente randame aukos tąsą, kuri yra kančia ir vaistas, naikinantis velnio paveldą:
5 Nužudykite savo narius žemėje: paleistuvystę, nešvarumą, aistrą, piktą geismą ir godumą, o tai yra stabmeldystė,
6 dėl kurių Dievo rūstybė užklumpa neklusnumo vaikus,
7, kuriame jūs taip pat kažkada atsivertėte, kai gyvenote tarp jų.
8 O dabar atidedate viską: pyktį, pyktį, piktumą, šmeižtą, nešvankią savo burnos kalbą;
9 Nemeluokite vieni kitiems, atitraukdami seną žmogų su jo darbais
10 ir apsivilk nauju, kuris atnaujinamas pažinimu pagal atvaizdą To, kuris jį sukūrė,
11 kur nėra graiko, žydo, apipjaustymo, neapipjaustytųjų, barbarų, skitų, vergų, laisvųjų, bet Kristus yra viskas ir visuose.
12 Todėl, kaip Dievo išrinktieji, šventieji ir mylimieji, apsirenkite gailestingumu, gerumu, nuolankumu, romumu, kantrybe,
13 Atleiskite vieni kitiems ir atleiskite vieni kitiems, jei kas kam nors skundžiasi: kaip Kristus jums atleido, taip ir jūs.
14 Bet labiausiai [apsirenkite] meile, kuri yra tobulumo saitas.
(Kol. 3:5–14)
Taigi matome, kad yra du būdai gyventi krikščioniui: po atgimimo iš Šventosios Dvasios.
SIAURAS AUKOS KELIAS
1 Todėl prašau jus, broliai, dėl Dievo gailestingumo, paaukokite savo kūnus kaip gyvą, šventą, Dievui priimtiną auką už savo protingą tarnystę,
2 Ir neprisitaikykite prie šio amžiaus, bet pasikeiskite atnaujindami savo protą, kad žinotumėte, kokia yra gera, priimtina ir tobula Dievo valia.
(Rom.12:1,2)
Krikščionis gali eiti Abelio keliu su kančios auka, kad sunaikintų pyktį savyje. Taip reikia atlikti Viešpaties malonės darbus.
(Rom.5:3-5)
PLATUS KELIAS IKI MIRTIES
38 Ir kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs.
39 Kas išgelbės savo gyvybę, tas ją praras; bet kas praras gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės.
(Mt 10:38,39)
Atėję į Viešpaties vakarienę prisimename Viešpaties įsakymą prisiminti kančią kaip vaistą nuo velnio prigimties savybių.
Kainas ir Abelis aukojo aukas. Kainas buvo ištikimas sau, kad tarnautų Viešpačiui be kančių ir kraujo. Jo auka nebuvo priimta, nes Viešpats nustato, kad tokie darbai Jo akyse yra blogi. Tai yra įstatymo prakeikimo darbai, kuriuos fariziejai stropiai vykdė. Abelis atnešė ėriuką su krauju ir kančia ir jo auka buvo priimta.
Ar Naujajame Testamente užrašyta priežastis, kodėl Kainas nužudė Abelį?
11 Nes tai yra Evangelija, kurią girdėjote nuo pat pradžių, kad mes mylime vieni kitus,
12 ne kaip Kainas, [kuris] buvo iš piktojo ir nužudė savo brolį. Ir kodėl jis jį nužudė? Nes jo darbai buvo pikti, o brolio – teisūs.
(1 Jono 3:11,12)
Apaštalas Paulius su liūdna širdimi rašo apie filipiečius, kurių daugelis tapo Kristaus kryžiaus priešais:
17 Broliai, mėgdžiokite mane ir pažiūrėkite į tuos, kurie vaikšto pagal atvaizdą, kurį turite mumyse.
18 Nes daugelis iš kurių aš dažnai jums kalbėjau ir dabar kalbu net su ašaromis, elkitės kaip Kristaus kryžiaus priešai.
19 Jų galas yra sunaikinimas, jų dievas yra jų pilvas, jų šlovė gėda, jie galvoja apie žemiškus dalykus.
(Fil. 3:17-19)
Apaštalas Judas rašo, kad tokie ėjo Kaino keliu:
11 Vargas jiems, nes jie vaikšto Kaino keliu, mėgaujasi kyšių klasta, kaip Balaamas, ir žūsta dėl užsispyrimo, kaip Korachas.
(Judo 1:11)
IŠVADA
Uždavėme klausimą: kam skirtas ugninis krikštas? Atsakymas aiškus. Yra du keliai: siauras išgelbėjimui ir platus sunaikinimui.
Išganymui siauras yra Abelio kančios arba ugningo krikšto kelias, naikinantis iš puolusio Adomo paveldėto nuodėmingo kūno savybes ir sukuriantis Viešpaties meilės savybes.
Platus kelias į pražūtį yra Kine kelias, priešingas pirmajam. Šis kelias be kančios yra tik išorinis religingumas, įvardijamas kaip įstatymo prakeiksmas. Nuodėmingos savybės ne sunaikinamos, o puoselėjamos.
3. KUO TEISINGI VEIKSMAI SKIRIASI NUO BLOGŲ VEIKSMŲ?
12 ne kaip Kainas, [kuris] buvo iš piktojo ir nužudė savo brolį. Ir kodėl jis jį nužudė? Nes jo darbai buvo pikti, o brolio – teisūs.
(1 Jono 3:12)
Iš Šventojo Rašto mokymo aišku, kad pyktį gali sunaikinti Viešpaties mums duotas vaistas – kančia. Kelių šimtų kančių dėl Kristaus ir pykčio neliks. Tačiau yra ir priešingas būdas. Tai yra nepaisyti Viešpaties vaistų ir užuot nužudę mumyse esantį velnio paveldą, auginti juos.
(Žyd. 6:7,8)
Pyktis gali būti sudegintas ir jo atsikratyti. Norėdami tai padaryti, turite išgerti Viešpaties vaistus - kančią. Yra ir kitas būdas. Atmesk Dievo vaistą – kančią ir dar labiau padidink jos pyktį.
Automobilio parkavimo pavyzdys.
Štai tik vienas pavyzdys iš mano gyvenimo. Šiandien atėjau į namų grupę ir, kaip dažnai darydavau, automobilį pastačiau prie kelio. Iš gretimo namo pasirodė vyras ir pradėjo šaukti, kad pastatyčiau mašiną kitoje vietoje, nes stovėjau prieš jo išėjimą iš jo kiemo ir tai trukdo jam praeiti.
Širdyje iškart sužadino „velnio palikimas“ – priešiškumas ir pyktis. Juk žmogus savo nuožiūra gali važiuoti savo aikštelėje, bet ne gatve, juolab, kad nebuvo jokio ženklo, ribojančio automobilio sustojimą. Aš paprieštaravau, kad nematau jokios priežasties perkelti automobilį, nes buvo pakankamai vietos išvažiuoti iš jo kiemo. Į šiuos žodžius iš jo kiemo pasirodė ir be vargo laisvai išvažiavęs ir išvažiavęs automobilis, vairuojamas moters. Matai, sakau, moteris tiesiog parvažiavo.
Tačiau mano širdyje siautė pyktis ir pasipriešinimas. Taip pat pasirodė piktavališkumas, kad jo argumentai dėl nepatogumų išėjus iš kiemo buvo be pagrindo, nes ką tik pro šalį ėjo moteris. Tačiau Šventoji Dvasia man priminė, kad mano jausmų ir minčių eiga yra kūniška, panaši į Kainą.
Turime atskirti šias dvi priešingas sroves:
13 Jei kas nors iš jūsų išmintingas ir supratingas, įrodykite tai geru elgesiu ir išmintingu romumu.
14 Bet jei jūsų širdyje yra kartaus pavydo ir nesutarimų, nesigirkite ir nemeluokite prieš tiesą.
15 Tai ne išmintis, nužengusi iš aukštybių, bet žemiška, dvasinga, demoniška,
16 Nes kur pavydas ir nesantaika, ten sumaištis ir visokia pikta.
17 Bet išmintis, ateinanti iš aukštybių, pirmiausia yra tyra, paskui taiki, nuolanki, klusni, kupina gailestingumo ir gerų vaisių, nešališka ir neveidmainiška.
18 Bet teisumo vaisius sėjamas ramybėje tarp tų, kurie saugo taiką.
(Jokūbo 3:13-18)
Prisimindamas šias Šventojo Rašto ištraukas, akimirką pajutau savo širdyje velnio paveldo niekšybę ir kūnišką mąstymą, kuris prieštarauja Viešpačiui.
5 Nes tie, kurie gyvena pagal kūną, galvoja apie tai, kas yra kūniška, o tie, kurie gyvena pagal Dvasią, į Dvasios dalykus.
6 Kūno mąstymas yra mirtis, o dvasios mąstymas yra gyvenimas ir ramybė,
7 nes kūniškas protas yra priešiškumas Dievui. nes jie nepaklūsta ir nepaklūsta Dievo įstatymui.
8 Todėl tie, kurie yra kūne, negali patikti Dievui.
(Rom. 8:5–8)
Taip, tiesą sakant, nuodėmingas kūnas negali paklusti Viešpaties įsakymui mylėti priešą, o jei esi priverstas nueiti mylią, eik du. Nuodėmingas kūnas gali būti numarintas tik kentėdamas, kad per daugybę kančių būtų visiškai sunaikinti:
1 Taigi, kadangi Kristus kūne kentėjo už mus, apsiginkluokite ta pačia mintimi. nes kas kenčia kūne, nustoja nuodėmę,
2 kad likusį kūno laiką gyventume ne pagal žmonių geismus, bet pagal Dievo valią.
(1 Petro 4:1, 2)
Mūsų Viešpats Jėzus Kristus parodė aukos pavyzdį ir ištvėrė iki galo, iki mirties ant kryžiaus. Jis neprisiekė įsibrovėlių, o priešingai, prašė dangiškojo Tėvo, kad jų pasigailėtų, nes jie nežino, ką daro.
Apaštalas Paulius pateikia mums tokį pavyzdį:
3 Nieko nedarykite iš savanaudiškumo ar iš tuštybės, bet nuolankiai laikykite vienas kitą pranašesniu už save.
4 Rūpinkitės ne tik savimi, bet ir kitais.
5 Juk jūs turite turėti tokį patį mąstymą, koks buvo Kristuje Jėzuje:
6 Jis, būdamas Dievo pavidalu, nemanė, kad plėšimas yra lygus Dievui.
7 Bet jis nepasižymėjo, įgavo tarno pavidalą, buvo panašus į žmones ir išoriškai buvo panašus į žmogų.
8 nusižemino, būdamas klusnus iki mirties, net iki kryžiaus mirties.
9 Todėl Dievas taip pat Jį išaukštino ir davė jam vardą, kuris yra aukščiau už visus vardus,
10 kad Jėzaus vardui lenktųsi kiekvienas kelias tiek danguje, tiek žemėje, tiek po juo
11 ir visos kalbos išpažino, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei.
(Fil.2:3-11)
Juk jūs turite jausti tuos pačius jausmus, kurie buvo Kristuje Jėzuje.
Aukos bruožas yra kančia. Kai Kainas ir Abelis aukojo aukas, Viešpats priėmė Abelio auką, nes buvo kančia. Kainas aukojo daržoves, kuriose nebuvo kančių, todėl jo auka buvo atmesta.
Kančia- yra priemonė sunaikinti nuodėmingas savybes: baimę, netikėjimą, puikybę, godumą, pavydą, priešiškumą ir kt., kad vietoj to įgytų Šventosios Dvasios savybes: meilę, džiaugsmą, ramybę, gailestingumą ir kt.
Kančios simbolis- yra kryžius ir, ateidami į Viešpaties vakarienę, prisimename savo pareigą išgyventi sielvartus, kaip valymo ir gydymo priemonę.
Apaštalas Paulius tai labai aiškiai nurodo:
5 Nes jei esame su juo susivieniję jo mirties panašumu, turime būti ir prisikėlimo [panašumu],
6 tai žinodami, kad mūsų senis buvo nukryžiuotas kartu su juo, kad būtų sunaikintas nuodėmės kūnas ir nebebūtume nuodėmės vergai.
7 Juk tas, kuris mirė, buvo išvaduotas iš nuodėmės.
(Rom. 6:5–7)
Parkavimo pavyzdžio tęsinys.
Visas išbandymas truko dvi, tris minutes. Supratau, kad šiame teste galiu padaryti tik du dalykus. Arba numarink savo nuodėmingą kūną: parodyk nuolankumą ir įvykdyk to, kuris prašo, norą persikelti į kitą vietą. Su nuolankumu šiame išbandyme sugriaukite kitą tvirtovę į Pažadėtąją žemę, siekdami tikslo iki visiško išsivadavimo iš nuodėmingo kūno savybių.
1 Todėl bijokime, kad, kol pažadas įeiti į jo poilsį, kuris nors iš jūsų nepavėluotų.
2 Nes tai buvo paskelbta ir mums, ir jiems. bet žodis, kurį jie girdėjo, jiems nedavė naudos, nes nesusimaišė su jį girdėjusiųjų tikėjimu.
3 Bet mes, kurie tikime, įeiname į poilsį, nes Jis pasakė: „Supykęs prisiekiau, kad jie neįeis į mano poilsį“, nors [Jo] darbai buvo užbaigti pasaulio pradžioje.
4 Nes niekur nesakoma apie septintąją [dieną]: Ir Dievas ilsėjosi septintą dieną nuo visų savo darbų.
5 Ir vėl čia: „Jie neįeis į mano poilsį“.
(Žyd.4:1-5)
Galėjau pasielgti priešingai – išdidžiai, nes tiesa buvo mano pusėje ir pasidariau dar vienu priešu. Bet svarbiausia, kad mano nuodėmingas kūnas užaugtų viena tvirtove. Šiame išbandyme aš būčiau svetimautojas ir Viešpaties priešas:
1 Kodėl turite priešų ir nesantaikos? ar ne iš čia, iš tavo troškimų kovoja tavo nariai?
2 Tu trokšti, bet neturi; tu žudai ir pavydi - ir negali pasiekti; tu ginčijiesi ir kovoji, o tu to neturi, nes neprašai.
3 Prašykite, bet negausite, nes neprašate gero, o panaudoti savo troškimams.
4 svetimautojai ir svetimautojai! Ar nežinote, kad draugystė su pasauliu yra priešiškumas Dievui? Taigi, kas nori būti pasaulio draugu, tampa Dievo priešu.
5 O gal manote, kad Šventasis Raštas veltui sako: „Dvasia, kuri gyvena mumyse, pavydi myli“?
6 Bet kuo didesnę malonę jis teikia; Todėl sakoma: Dievas priešinasi išdidiesiems, o nuolankiesiems teikia malonę.
7 Tad būkite klusnūs Dievui; priešinkis velniui ir jis bėgs nuo tavęs.
8 Artinkitės prie Dievo, ir jis artės prie jūsų. Nusivalykite rankas, nusidėjėliai, taisykite širdis, dvimačiai.
9 Dejuokite, verkite ir dejuokite; Tegul jūsų juokas virsta verksmu, o džiaugsmas - liūdesiu.
10Nusižemink prieš Viešpatį, ir jis tave išaukštins.
(Jokūbo 4:1-10)
IŠVADA APIE TEISINGŲJŲ IR BLOGIO VEIKSMŲ SKIRTUMO SĄVOKĄ
12 ne kaip Kainas, [kuris] buvo iš piktojo ir nužudė savo brolį. Ir kodėl jis jį nužudė? Nes jo darbai buvo pikti, o brolio – teisūs.
(1 Jono 3:12)
Iš Šventojo Rašto mokymo aišku, kad pyktį gali sunaikinti Viešpaties mums duotas vaistas – kančia. Kelių šimtų kančių dėl Kristaus ir pykčio neliks. Tačiau yra ir priešingas būdas. Tai yra nepaisyti Viešpaties vaistų ir užuot nužudę mumyse esantį velnio paveldą, auginti juos.
Štai kas skiria dorus darbus nuo piktų:
7 Žemė, kuri geria ant jos daug kartų krintantį lietų ir atneša žolę, naudingą tiems, kam ji auginama, gauna Dievo palaiminimą.
8 Bet ta, kuri augina erškėčius ir erškėčius, yra nieko verta ir bus prakeikta, kurios galas dega.
(Žyd. 6:7,8)
ANTRAS SERTIFIKATAS
Susipažinkime su 1 Petro 3:7-12 ištrauka
7 Taip pat jūs, vyrai, elkitės su savo žmonomis išmintingai, kaip su silpniausiu indu, pagarbiai jas kaip gyvenimo malonės paveldėtojas, kad jūsų maldos nebūtų trukdomos.
8 Galiausiai būkite vieningi, gailestingi, broliška meilė, gailestingi, draugiški, nuolankūs;
9 Neatmokėkite pikto už pikta ir šmeižto už šmeižtą; priešingai, palaimink, žinodamas, kad esi tam pašauktas, kad paveldėtum palaiminimą.
10 Kas myli gyvenimą ir nori matyti gerų dienų, saugok savo liežuvį nuo pikto ir burną nuo melagingų kalbų.
11 nusigręžk nuo blogio ir daryk gera; ieškok ramybės ir siek jos,
12 Nes Viešpaties akys nukreiptos į teisiuosius, o jo ausys į jų maldas, o Viešpaties veidas nukreiptas prieš tuos, kurie daro pikta (norėdami juos naikinti nuo žemės).
(1 Petro 3:7-12)
Viešpaties žodis sako, kad vyrai myli savo žmonas.
Joks vyras pasaulyje negali mylėti savo žmonos, kai ji priešinasi jo valiai, kol jis nebus apvalytas per daugybę kančių. Tai yra faktas, ir jei kas nors užsiima puikavimu lauke, jis turėtų tiesiog atidžiau pažvelgti į du žmones šventovėje. Vienas buvo fariziejus, kitas – Mitaras (Lk 18, 9-12).
Paviršutiniško religingumo pavyzdžiai.
Su buvusia žmona priešiškus santykius palaikęs brolis patikėjo. Jau pagyvenę, praėję daugiau nei šešiasdešimt metų, jie gyveno viename dideliame mūriniame name, per teismą dalijančio aukštus. Šis namas turėjo du fasadus. Tai tėvas ir vyras, kuris visą gyvenimą dirbo ir statė šį namą, ir buvusi žmona su dukra ir jos šeima. Didelis buvo brolio pasipiktinimas žmonai, kuri sugriovė gyvenimą ir norėjo atimti per teismą bei stogą virš galvos. Nuo pat pirmųjų dienų pradėjome mokytis, kad jis išmoktų mylėti savo žmoną ir gerumu bei meile nugalėtų visus blogus dalykus. Brolis bandė, bet negalėjo ir beveik kiekvieną dieną krisdavo nuo žmonos kaustikos. Juk jie išsiskyrę ir gyvena atskirai.
Kažkaip ketino jai padėti pjauti malkoms atneštus rąstus. Jis paskambino draugui ir pradėjo pjauti rąstus ant elektros pamišimo. Su plonesniais susitvarkyti buvo galima, bet storąsias paimti dviese ir užpildyti pamišimą buvo sunku. Brolis, žinodamas, kad žmona turi grandininį pjūklą, paprašė duoti už storų rąstų pjovimą. Žmona pasigailėjo brangaus užsienietiško instrumento ir atsisakė jį duoti, sakydama, kad jis priklauso jos dukters vyrui ir be jo žinios negali duoti. Brolis žinojo, kad tai melas, bet nurijo karčią piliulę ir kibo į darbą. Atėjo vakarienės metas, bet prie stalo niekas nekvietė, o štai brolio kantrybė ištrūko. Jis priėjo prie žmonos ir pradėjo ją gėdinti, nes ji elgėsi blogiau nei piktybinis priešas. Jų rajone šeimininkės, net už pinigus samdančios padėjėjus malkoms pjauti, turi paprotį ruošti vakarienę. Ir ji iš geros širdies žmonėms, padedantiems dovanas, nepasiūlė net arbatos puodelio. Jie metė pradėtus darbus ir su liūdna širdimi išsiskyrė.
Šiame namų grupės susirinkime buvau priverstas neleisti broliui kaltinti savo žmonos. Jam reikėjo pakeisti savo mąstymą nuo pasmerkimo prie pateisinimo. Už jį stojo dvi seserys, kurios gailėjosi savo brolio ir sakė, kad kur jis pasakys apie savo bėdas, jei ne tarp brolių ir seserų.
Galite išsikalbėti, bet svarbu atskirti dvasinio ir kūniško srautą.
Jei brolis papasakotų, kaip pjaudamas malkas su žmona gavo Viešpaties išbandymą ir kad šio išbandymo neištvėrė ir dėl nuodėmingos kūno visiškai supyko. Jei jis pasakytų, kad gaila savo žmonos, kuri, dar būdama šėtono ir nuodėmės valdžioje, negali kitaip, suprasčiau jo jausmus. Tačiau jis kalbėjo prieš Viešpaties įsakymą mylėti savo žmoną ir elgtis su ja kaip su silpnesniu indu.
Egzaminas turi būti išlaikytas, o ne niurzgėti kaip žydas dykumoje, kur jie mirė. Parašyta:
(Jokūbo 1:12-15)
Bet brolis nematė sijos savo akyje, bet pamatė mazgą savo žmonos akyje.
1 Neteisk, kad nebūtum teisiamas,
2 Nes kokiu sprendimu teisiate, tokiu ir būsite teisiami; o kokiu matu naudosi, tuo tau bus išmatuota.
3 Kodėl tu žiūri į dėmę savo brolio akyje, bet nejauti sijos savo akyje?
4 Arba kaip sakysi savo broliui: „Leisk man ištraukti dėmę iš tavo akies“, bet štai tavo akyje yra rąstas?
5 Veidmainis! Pirmiausia ištrauk rąstą iš savo akies, o tada pamatysi, kaip ištraukti dėmę iš savo brolio akies.
(Mt 7:1-5)
Broliui „nuo gimimo“ buvo treti metai, ir jis vis dar praktiškai nesuprato, ką reiškia kančia kaip apvalanti ugnis nuo velnio savybių. Jis nesuprato, kad turi atgailauti dėl savo kūniško, į Kainą panašaus elgesio, kad numarintų pyktį, dėl jo neauginimo santykiuose su žmona.
Biblija sako auksinę taisyklę:
12 Taigi, ką norite, kad jums darytų žmonės, darykite ir jiems, nes toks yra įstatymas ir pranašai.
(Mt 7:12)
Skaitydamas šį Viešpaties posakį, nevalingai susimąstai. Kiek ugningų išbandymų reikia patirti, kad brolis atleistų žmonai ir pradėtų ją mylėti. Į meilę bet kuris žmogus atsakys meile. Bet jei jis kabinasi tik į paviršutinišką religingumą, kuris praktiškai yra teisinis prakeiksmas, tai jo pyktis ne mažės, o, priešingai, didės.
Prisiminiau neseniai įvykusį pokalbį su tikinčiuoju, kuris buvo pakrikštytas prieš dešimt metų. Ji tikrai susimąstė, kas atsitiko jos mamai. Po tėvo mirties ji su vyru ir sūnumi persikėlė gyventi pas ją. Praėjo dešimt bendro gyvenimo metų, ir mama, anot jos, darėsi vis blogesnė jos pačios dukros atžvilgiu. Iš krikščioniškos moters kalbos buvo nesunku suprasti, kad ji neigiamai kalbėjo apie savo motiną ir todėl buvo apimta įstatymo prakeikimo.
Ką reiškia būti įstatymo prakeiktam?
Atsakymas paprastas. Yra teisūs ir blogi darbai. Jeigu žmogus supainiojo Viešpaties Valią. Užuot priėmusi kančią nepelnytu kaltinimu kaip vaistą išsivaduoti iš velniškų savybių ir nugalėti blogį gėriu, vietoj palaiminimo, ji sukelia prakeikimą:
(Jokūbo 3:5,6)
Šis prakeiksmas supa visą jos esybę ir ji pati jame gyvena. Sesuo neigiamai kalbėjo apie savo mamą ir dabar keikdavo savo santykius su mama. Ji to nematė ir nesuprato. Tai vadinama - būti pagal pasmerkimo įstatymą, nes tai išeina pro mūsų burną:
10 Iš tos pačios burnos kyla palaiminimas ir prakeikimas; taip neturi būti, mano broliai.
(Jokūbo 3:10)
Kai analizavome šį atvejį, sakiau, kad brolis niekada negalės nugalėti žmonos blogio gerumu ir meile, jei neprašys Viešpaties supratimo, kad suprastų skirtumus tarp blogio ir gerų darbų, skirtumus tarp malonės ir prakeiksmas pagal įstatymą.
TREČIAS ĮRODYMAS
Namų grupėje viena sesuo nustebusi pasakė: „Juk tavo pamokslas rodo, kad daug metų ėjau Kaino keliu ir to nesupratau“.
Ji pasidalijo savo pavyzdžiu. Jai pasisekė. Galiausiai jai pavyko iškepti pyragą, kuris iki tol kepimui nepasidavė. Ryte ji apsidžiaugė sėkme ir paprašė vyro, kad gražiai nukirptų. Vyras, nesuprasdamas jos noro, pyragą supjaustė savaip. Kai žmona pamatė, kad pyragas supjaustytas ne į skirtingas dalis, o į trikampius, o ne į ilgas juosteles, ji sustingo iš sielvarto. Dėl šių emocijų kilo pasipiktinimo lavina. Kaip sakoma, nuotaika pablogėjo visai dienai.
Po to sekė specialaus įdaro tortui ruošimas ir ji viską paruošė. Suskambo telefonas ir ji nuskubėjo pas jį, liepė dukrai įdėti truputį medaus ir viską gerai išmaišyti. Grįžusi vėl sutriko ir pasipiktino, nes dukra vietoje šaukštelio įdėjo du šaukštus medaus. Taip pasikeičia įdaro skonis. Dukra sulaukė priekaištų ir kaltinimų dozę dėl savo aplaidumo.
Sesuo nustebo, kad ne per kančias, o ilgus metus elgėsi kaip Kainas. Ji nemarino nuodėmingų geismų, bet ugdė juos.
Kokios pavojingos geismo liepsnos. Tai matome iš Biblijos pavyzdžių.
Toliau atsekėme, ką reiškia būti Kristaus mokiniu ir suprasti, kad gimus iš Šventosios Dvasios reikia eiti apsivalymo keliu. Kančioje reikia ne niurzgėti, o už tai dėkoti, nes tai yra priešnuodžio velnio paveldo savybėms priėmimas. Turime pasiekti tobulą apsivalymą, kad Šventasis Viešpaties Vardas būtų pašlovintas mūsų kūnuose. Taip neturime pamiršti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus visagalybės.
20 O dideliame name yra ne tik auksiniai ir sidabriniai indai, bet ir mediniai bei moliniai indai. ir kai kurie garbingi, o kiti mažai naudojami.
21 Taigi, kas nuo to apsivalys, bus garbingas indas, pašventintas ir naudingas Mokytojui, tinkamas kiekvienam geram darbui.
(2 Tim. 2:20,21)
4. KODĖL TURI BŪTI NEĮMANOMA UŽMIRŠTI VIEŠPATIES JĖGOS?
29 Argi du žvirbliai neparduodami už asariumą? Ir nė vienas iš jų nenukris ant žemės be jūsų Tėvo valios.
30 ir tavo galvos plaukai bus suskaičiuoti;
(Mt 10:29,30)
Šioje eilutėje labai išsamiai aprašoma Viešpaties visagalybė žemės valdžiai iki plaukų ant mūsų galvų skaičiaus.
Grįžkime prie aukščiau pateiktų pavyzdžių.
Pirmas dalykas, kurį brolis turėtų suprasti, yra tai, kad išbandymas su žmona, pjaunant malkas, neįvyksta be Viešpaties valios. Kepdama pyragą sesuo turėtų nepamiršti, kad ne be Viešpaties valios vyras pyragą supjaustė ne pagal jos norą, o dukra ne be Viešpaties valios įdėjo du šaukštus medaus. Kam tai? Atsakymas į temą.
Viešpaties vaikai turi eiti kančios keliu, kuris yra priešnuodis velnio paveldui. Skaitydami Šventąjį Raštą matome, kaip Viešpats rūpinasi savo vaikais, kad jie būtų apvalyti nuo velnio paveldo: pykčio, susierzinimo, puikybės, godumo, baimės, pavydo ir dar daugiau, ir būtų pasirengę amžinam bendradarbiavimui su Viešpačiu. .
Pažvelkime į Viešpaties galią su Izraelio žmonėmis:
Pažvelkime į Išėjimo 14:1-14
1 Ir Viešpats kalbėjo Mozei, sakydamas:
2Pasakyk izraelitams, kad jie atsisuktų ir stovyklautų prieš Pi-Hahirotą, tarp Migdolo ir tarp jūros, priešais Baal-Cefoną. Įsikurkite stovyklą priešais ją prie jūros.
3 Faraonas sakys apie izraelitus: 'Jie nuklydo šioje žemėje, dykuma juos uždarė.
4 Bet aš užkietinsiu faraono širdį, ir jis persekios juos. Aš parodysiu savo šlovę faraonui ir visai jo kariuomenei. ir egiptiečiai žinos, kad aš esu Viešpats. Ir jie taip padarė.
5 Egipto karaliui buvo pranešta, kad žmonės pabėgo. Faraono ir jo tarnų širdis atsigręžė prieš šią tautą ir jie klausė: “Ką mes padarėme? Kodėl jie paleido izraelitus, kad jie nedirbtų mums?
6 [Faraonas] pasikinkė savo vežimą ir pasiėmė savo žmones.
7 Jis paėmė šešis šimtus rinktinių kovos vežimų, visus Egipto kovos vežimus ir jų vadovus.
8 Viešpats užkietino faraono, Egipto karaliaus, širdį, ir jis vijosi Izraelio vaikus. bet Izraelio sūnūs vaikščiojo po aukšta ranka.
9 Egiptiečiai vijosi juos, visus faraono žirgus, kovos vežimus, raitelius ir visą jo kariuomenę ir pasivijo juos, stovėjusius stovykloje prie jūros, Pi-Hahirote priešais Baal-Cefoną.
10 Faraonas priartėjo, izraelitai atsigręžė ir štai egiptiečiai ėjo paskui juos. Jie labai išsigando, o izraelitai šaukėsi Viešpaties:
11 Jie klausė Mozės: “Ar Egipte nėra kapų, kad atvedei mus mirti į dykumą? Ką tu mums padarei, išvedęs mus iš Egipto?
12 Argi ne taip sakėme jums Egipte, sakydami: palikite mus, dirbkime egiptiečiams? Nes mums geriau būti egiptiečių vergijoje, nei mirti dykumoje.
13 Mozė tarė žmonėms: “Nebijokite, stovėkite ramiai, ir pamatysite Viešpaties išgelbėjimą, kurį jis jums padarys šiandien, nes egiptiečių, kuriuos matote šiandien, daugiau nebematysite.
14 Viešpats kovos už tave, bet tu turėk būti ramus.
(Iš 14:1–14)
Žinome, kad Viešpats išdžiovino jūrą ir išvedė izraelitus dugnu į kitą krantą ir nuskandino juos persekiojančius egiptiečius. Tačiau galime stebėtis, kodėl Viešpats turėjo gąsdinti ir taip išsigandusius izraelitus, užkietindamas faraono širdį, kad jis vytis šiuos žmones?
Atsakykime į šį klausimą sielvarto gydomosios galios koncepcija.
Liūdesys yra vaistas nuo nuodėmingo kūno savybių ir todėl liūdesyje nereikėtų pykti, kaip brolis pyko ant žmonos, ar sesuo dėl sugedusio pyrago, o dėkoti Viešpačiui už šį išbandymą. Tai parašyta Biblijoje:
15 Žiūrėkite, kad niekas niekam neatlygintų piktu už pikta. bet visada ieškokite gėrio ir vienas kito, ir viskas.
16 Visada džiaukitės.
17 Melskitės be paliovos.
18 Už viską dėkokite, nes tokia yra Dievo valia jūsų atžvilgiu Kristuje Jėzuje.
19 Negesinkite Dvasios.
(1 Tes. 5:15-19)
Taigi Kristaus mokinys turi suprasti, kad Viešpats ėmėsi jo mokymo. Visos sąlygos ateis iš Viešpaties, net iki mažiausios smulkmenos, ir tai, kaip elgiamės tokiomis sąlygomis, priklauso nuo mūsų. Arba išeisime pergalę, priėmę Viešpaties siųstą išbandymą dėl sielvarto, kad sudegintume nuodėmingą kūną, arba, priešingai, pasirinksime įtikti kūnui, išauginsime jį ir iš jo žūsime.
12 Palaimintas žmogus, kuris ištveria pagundą, nes išbandytas gaus gyvenimo vainiką, kurį Viešpats pažadėjo jį mylintiems.
13 Gundydamas niekas nesako: 'Dievas gundo mane'. nes Dievo negundo blogis ir jis pats nieko negundo,
14 Bet kiekvienas yra gundomas, savo geismo gundomas ir apgautas.
15 Bet geismas, pastojęs, pagimdo nuodėmę, o padaryta nuodėmė – mirtį.
(Jokūbo 1:12-15)
NUGALĖTOJAI
7 Kas nugalės, paveldės viską, aš būsiu jo Dievas, o jis bus mano sūnus.
8 Bet bailių ir netikinčių, ir pasibjaurėtinų, ir žudikų, ir paleistuvių, ir burtininkų, ir stabmeldžių, ir visų melagių likimas yra ugnimi ir siera degančiame ežere. Tai antroji mirtis.
(Apr. 21:7,8)
Biblijoje gausu pergalės apvalant kančią pavyzdžių.
Pranašo Danieliaus pavyzdys.
Prisiminkime pranašą Danielių, kai jo priešai padėjo jam mirtinus spąstus. Jie maldavo persų karaliaus Dariaus išleisti įsaką, kad visi, kas per mėnesį ko nors prašytų – žmogaus ar Dievo, o ne karaliaus, būtų mesti liūtams. Danielius atsiklaupė su prašymais Viešpačiui ir tai darė kiekvieną dieną.
Danielius žinojo apie paskelbtą dekretą ir suprato, kad jei jis atsiklauptų maldai, būtų įmestas į liūtų duobę. Tai ugningos kančios išbandymas, ir suprasdamas, kad tai yra dangaus ir žemės Viešpaties Viešpats, jis nusprendė imtis priešnuodžio – kančios.
12 Mylimieji! ugninga pagunda, siųsta tau išbandyti, nesidrovėk, kaip keistai tau nuotykiai,
13 Bet dalyvaudami Kristaus kančiose, džiaukitės ir Jo šlovės pasireiškimu džiaugsitės ir džiūgausite.
14 Jei jus šmeižia dėl Kristaus vardo, vadinasi, esate palaiminti, nes šlovės Dvasia, Dievo Dvasia, ilsisi ant jūsų. Dėl tų Jį piktžodžiavo, o jūs šlovinate.
15 Tegul niekas iš jūsų nepakenčia kaip žudikas, vagis, piktadarys ar nusikaltėlis.
(1 Petro 4:12-15)
Ir Danielius nepadarė gėdos dėl tikėjimo Viešpačiu, nes atėjo išgelbėjimas.
Susipažinkime su Dan.6:19-28 ištrauka
19 Rytą karalius atsikėlęs auštant skubiai nuėjo į liūtų duobę,
20 Priėjęs prie griovio, jis liūdnu balsu pašaukė Danielių, o karalius tarė Danieliui: “Danieli, gyvojo Dievo tarnas!” Ar tavo Dievas, kuriam visada tarnauji, galėtų tave išgelbėti nuo liūtų?
21 Danielius tarė karaliui: Karalius! gyventi amžinai!
22 Mano Dievas atsiuntė savo angelą ir užčiaupė nasrus liūtams, ir jie manęs neįžeidė, nes aš buvau švarus prieš jį ir net prieš tave, karaliau, nepadariau jokio nusikaltimo.
23 Tada karalius labai juo apsidžiaugė ir įsakė iškelti Danielių iš duobės. Danielius buvo iškeltas iš duobės, ir jam nebuvo sužeista, nes jis tikėjo savo Dievą.
24 Karalius įsakė, ir tuos vyrus, kurie kaltino Danielių, jie buvo atvesti ir įmesti į liūtų duobę, ir jie patys, ir jų vaikai, ir jų žmonos. ir jie nepasiekė griovio dugno, kai liūtai juos užvaldė ir sutraiškė visus jų kaulus.
25 Po to karalius Darijus rašė visoms tautoms, gentims ir kalboms, gyvenančioms visoje žemėje: „Tebūna jums daug ramybė!
26 Aš duodu įsakymą, kad visose mano karalystės vietose jie drebėtų ir gerbtų Danieliaus Dievą, nes jis yra gyvasis ir amžinasis Dievas, jo karalystė nesunaikinama, o jo valdžia beribė.
18 Tebūnie tarp jūsų nei vyro, nei moters, nei giminės, nei giminės, kurių širdis nusigręžtų nuo Viešpaties, mūsų Dievo, ir tarnautų tų tautų dievams. Tebūnie tarp jūsų šaknis, kuri išneša nuodus ir pelyną,
19 toks žmogus, kuris, išgirdęs šito prakeikimo žodžius, girtųsi savo širdyje, sakydamas: "Aš būsiu laimingas, nors vaikščiosiu pagal savo širdies valią". ir taip jis pražus, sotus ir alkanas;
20 Viešpats tokiam žmogui neatleis, bet tuoj pat užsidegs Viešpaties rūstybė ir Jo rūstybė prieš tokį žmogų, ir visas [šios sandoros] prakeiksmas, parašytas šioje knygoje, kris ant jo, ir Viešpats sunaikins. iškelk jo vardą iš po dangaus;
(Įst 29:18-20)
Pakartoto Įstatymas sako, kad kas tarnauja kitiems dievams, bus ištrintas iš po dangaus. Karalius Saliamonas, užuot kentėdamas naikinęs nuodėmingus geismus, juos puoselėjo ir todėl nukrypo nuo Viešpaties įsakymų:
Pažvelkime į 1 Karalių 11:1-10
1 Karalius Saliamonas mylėjo daug svetimšalių moterų, be faraono dukters, moabitų, amonitų, edomitų, sidoniečių, hetitų,
2 iš tų tautų, apie kurias Viešpats pasakė izraelitams: „Neįeikite į juos ir jie neįeis į jus, kad nepalenktų jūsų širdžių prie savo dievų“. Saliamonas prisiglaudė prie jų su meile.
3 Jis turėjo septynis šimtus žmonų ir tris šimtus sugulovių. o žmonos sugadino jo širdį.
4 Saliamono senatvėje jo žmonos palenkė jo širdį prie kitų dievų, ir jo širdis nebuvo visiškai atsidavusi Viešpačiui, savo Dievui, kaip buvo jo tėvo Dovydo širdis.
5 Saliamonas pradėjo tarnauti Astartei, Sidono dievybei, ir Milhomui, amonitų bjaurybei.
6 Saliamonas darė pikta Viešpaties akyse ir iki galo nesekė Viešpačiu, kaip darė jo tėvas Dovydas.
7 Saliamonas pastatė šventyklą Chemošui, Moabo bjaurybei, ant kalno, esančio prieš Jeruzalę, ir Molechui, amonitų bjaurybei.
8 Taip jis pasielgė su visomis savo svetimšalėmis žmonomis, kurios smilkė ir aukojo aukas savo dievams.
9 Ir Viešpats supyko ant Saliamono, nes jis nusigręžė nuo Viešpaties, Izraelio Dievo, kuris jam pasirodė du kartus.
10 ir įsakė jam nesekti svetimais dievais. bet jis neįvykdė, ką Viešpats jam įsakė.
(1 Karalių 11:1-10)
Kol Mokytojas Šventoji Dvasia jums ir man atskleidė šią tiesą apie du priešingus kelius: nuodėmingų savybių žudymą kančiose arba nuodėmingų geismų ugdymą, negalėjome atsakyti į daugelį neatidėliotinų klausimų.
Dažnai diskutavome apie tai, kada prasideda krikščionio atsimetimas nuo Viešpaties. Dabar viskas tapo labai paprasta ir aišku.Mūsų senas, nuodėmingas kūnas negali paklusti Viešpaties valiai, todėl turime su džiaugsmu priimti priešnuodį – kančią.
3 Ir ne tik tai, bet ir didžiuojamės varguose, žinodami, kad kantrybė kyla iš suspaudimų,
4 patirtis kyla iš kantrybės, viltis kyla iš patirties,
5 Bet viltis nepadaro mūsų gėdos, nes Dievo meilė išlieta mūsų širdyse per mums duotą Šventąją Dvasią.
(Rom.5:3-5)
33 kartais tarnauja kaip reginys tarp priekaištų ir sielvarto [kitiems], vėliau dalyvauja kitų, kurie buvo toje pačioje [būsenoje];
34 Jūs taip pat užjautėte mano pančius ir su džiaugsmu priėmėte savo turto grobimą, žinodami, kad danguje turite geresnį ir patvaresnį turtą. 12 ne kaip Kainas, [kuris] buvo iš piktojo ir nužudė savo brolį. Ir kodėl jis jį nužudė? Nes jo darbai buvo pikti, o brolio – teisūs.
(1 Jono 3:11,12)
Mes, krikščionys, turime atskirti piktus darbus, tokius kaip Kainas, nuo teisų, kaip Abelis.
Jų skirtumas tas, kad išbandymų metu liūdesį priimame kaip priešnuodį velnio palikimui. Turime tikėti Viešpačiu, kad jei imsime priešnuodį – liūdesį, tai po kurio laiko apsivalys nuo pykčio, godumo, netikėjimo, pavydo, puikybės ir t.t., nes parašyta:
5 Aš esu vynmedis, o jūs šakelės; kas pasilieka manyje ir aš jame, duoda daug vaisių; nes be Manęs tu nieko negali padaryti.
6 Kas nepasiliks manyje, bus išmestas kaip šakelė ir nudžiūtų. o tokios [šakos] surenkamos, metamos į ugnį ir sudeginamos.
7 Jeigu tu pasiliksi manyje ir mano žodžiai pasiliks jumyse, tai prašyk, ko tik nori, ir tau bus padaryta.
8 Mano Tėvas pašlovintas tuo, kad duosite daug vaisių ir tapsite mano mokiniais.
(Jono 15:5-8)
Tačiau reikia žinoti ir priešingai – piktus Kaino darbus. Tai tarnystė Viešpačiui, atmetant kančios darbus. Blogi darbai yra kančios ugnies kryptis ne į savo rąstą, kad jį sudegintum, o į aplinką, kad padegtų visą nuo pragaro užsidegusią būtybę:
4 Štai laivai, kad ir kokie dideli jie bebūtų ir kad ir kokie stiprūs vėjai veržtųsi, su mažu vairu eina kur nori vairininkas;
5, todėl liežuvis yra mažas narys, bet jis daro daug. Žiūrėk, maža ugnis uždega daug materijos!
6 O liežuvis yra ugnis, neteisybės puošmena. liežuvis tokioje padėtyje yra tarp mūsų narių, o tai suteršia visą kūną ir uždega gyvybės ratą, pats būdamas užsidegęs iš pragaro.
(Jokūbo 3:4-6)
Ne palaiminti, o keikti – mes padegame visą būtį ir patys gyvename šiuo prakeiksmu. Tas pats ir su aistromis. Galime juos sudeginti kančios ugnyje arba užauginti iki tokio lygio, kad nebegalėsime jų atsikratyti.
Viešpats įspėjo Kainą, kad nuodėmė yra už durų, bet jis buvo bejėgis prieš žmogžudystės aistrą. Viešpats du kartus perspėjo Saliamoną, bet jis buvo bejėgis atsikratyti užaugusios nuodėmės. Todėl parašyta:
4 Nes neįmanoma tiems, kurie kartą buvo apšviesti, paragavo dangaus dovanos ir tapo Šventosios Dvasios dalininkais,
5 ir paragavote gero Dievo žodžio bei būsimo pasaulio galių,
6 Ir tie, kurie atkrito, kad vėl atnaujintų atgailą, kai vėl nukryžiuotų savyje Dievo Sūnų ir prisiektų [Jį].
7 Žemė, kuri geria ant jos daug kartų krintantį lietų ir atneša žolę, naudingą tiems, kam ji auginama, gauna Dievo palaiminimą.
8 Bet ta, kuri augina erškėčius ir erškėčius, yra nieko verta ir bus prakeikta, kurios galas dega.
(Žyd. 6:4–8)
Kainas nepaisė priešnuodžio – liūdesio ir amžiams žuvo nuo padidėjusių velnio geismų.
Bijokime puoselėti tarpreliginės nesantaikos piktąją priešiškumo šaknį.
Viešpats įsakė mums mylėti savo brolius.
11 Nes tai yra Evangelija, kurią girdėjote nuo pat pradžių, kad mes mylime vieni kitus,
12 ne kaip Kainas, [kuris] buvo iš piktojo ir nužudė savo brolį. Ir kodėl jis jį nužudė? Nes jo darbai buvo pikti, o brolio – teisūs.
(1 Jono 3:11,12)
Susipažinkime su ištrauka Žyd.10:32-39
32 Prisimink savo ankstesnes dienas, kai, būdamas nušvitęs, atlaikei didelį kančios žygdarbį,
33 kartais tarnauja kaip reginys tarp priekaištų ir sielvarto [kitiems], vėliau dalyvauja kitų, kurie buvo toje pačioje [būsenoje];
34 Jūs taip pat užjautėte mano pančius ir su džiaugsmu priėmėte savo turto grobimą, žinodami, kad danguje turite geresnį ir patvaresnį turtą.
35 Todėl nepalik savo vilties, kurios atlygis didelis.
36 Tau reikia kantrybės, kad, įvykdę Dievo valią, gautumėte pažadą.
37 Dar šiek tiek, labai trumpai, ir Tas, kuris ateis, ateis ir nedels.
38 Teisusis gyvens tikėjimu; bet jei [kas] suklumpa, mano siela jam nepatinka.
39 Bet mes nesame iš tų, kurie svyruoja į pražūtį, bet tikėdami sielos išgelbėjimu.
(Žyd. 10:32–39)
Su Dievo palaima brolis Leonidas. Latvija.
Po išvarymo iš rojaus Adomui ir Ievai pradėjo gimti vaikai: sūnūs ir dukterys.
Pirmąjį sūnų jie pavadino Kainu, o antrąjį – Abeliu. Kainas ūkininkavo, o Abelis augino gyvulius.
Kartą jie paaukojo Dievui auką kaip meilės, nuolankumo ir padėkos ženklą. Kainas yra žemės vaisius, o Abelis yra geriausias jo bandos gyvūnas. Abelis buvo malonaus ir nuolankaus nusiteikimo, jis aukojo auką iš tyros širdies, su meile ir tikėjimu pažadėtuoju Gelbėtoju, su gailestingumo malda ir Dievo gailestingumo viltimi; ir Dievas priėmė Abelio auką, – dūmai iš jos pakilo į dangų.
Kainas buvo pikto ir žiauraus nusiteikimo. Jis aukojo tik pagal paprotį, be Dievo meilės ir baimės. Viešpats nepriėmė jo aukos – iš jos dūmai pasklido po žemę.
Viešpats tai padarė kaip nurodymą, kad auka Dievui turi būti sujungta su vidine geros širdies ir doro gyvenimo auka.
Pamatęs, kad jo auka nepriimama, Kainas supyko ant brolio ir ėmė jam pavydėti. Jo veidas aptemo. Viešpats, matydamas Kaino kartėlį, kreipiasi į jį tarsi į savo sūnų, bet stovintį ant bedugnės krašto, perspėdamas apie jau suplanuotą brolžudystę.
Jei darai gera, tai nekelk veido, o jei nedarai gera, tada nuodėmė guli prie durų. Jis traukia tave prie savęs, bet tu valdai jį.
Gen. 4-11 Šiais žodžiais Viešpats parodo, kad bet kuris žmogus, net ir turintis tokius polinkius kaip Kaino, gali tapti teisuoliu.
Tačiau Kainas nepaisė Dievo raginimo ir, pasikvietęs Abelį į lauką, jį nužudė. Tada Viešpats kreipėsi į Kainą, norėdamas, kad jis atgailautų, ir paklausė: „Kur yra tavo brolis Abelis? Bet velnias pagaliau užvaldė Kaino širdį, ir jis drąsiai atsakė: „Nežinau, ar aš esu savo brolio sargas? Šis kaltės neigimas nebeteikė vilčių pasitaisyti.
Tada Dievas jam tarė: "Ką tu padarei? Tavo brolio kraujas šaukiasi manęs iš žemės. Dėl to būsi prakeiktas, ir žemė neduos tau vaisių, o tu klaidžiosi žemėje.
Griežta bausmė palaužė Kaino užsispyrimą. Jis pradėjo prašyti, kad kažkas, susitikęs su juo, jį nužudytų. Tačiau šis nevilties sukeltas troškimas buvo nusikalstamas ir todėl negalėjo būti įvykdytas. Kaip nubaustas žudikas Kainas turėjo būti įspėjamasis pavyzdys kitiems. Jo nukaręs, piktadarystės iškreiptas veidas tarnavo kaip ženklas, kad niekas jo nenužudys – nei laukinis žvėris, nei žmogus.
Didelis buvo jo nusikaltimas ir įžeidimas meilės tyrumui ir šventumui. Tačiau, nepaisant to, buvo žmonių, kurie nusprendė sekti Kainą į tremtį.
Ši istorija atveria mums du kelius: kelias su Dievu ir kelias be Dievo, gėrio ir meilės bei blogio, puikybės ir savivalės kelias. Vienas veda į amžinąjį gyvenimą, kitas į mirtį...
Žmogaus gyvybė yra Dievo dovana, todėl žmogus neturi teisės nei atimti iš savęs gyvybės, nei atimti jos iš kitų. Artimo gyvybės atėmimas vadinamas žmogžudyste ir yra viena iš sunkiausių nuodėmių.
…Ir Dievas davė Adomui ir Ievai dar vieną sūnų. Jų džiaugsmas buvo neišmatuojamas. Tikėdamiesi, kad jis nebus panašus į Kainą, o pakeis Abelį, jie pavadino jį Setu, o tai reiškia „pagrindas“ - naujos žmonijos, taikios, pamaldžios, pamatas, kuriame nebus brolžudystės ir piktybiškumo. šimtmečiai žingsnis po žingsnio grįš į teisiųjų kelią, vesdami žmogų per nuodėmės nugalėjimą pas Dievą.
Abelis ir Kainas – sunkios brolžudystės istorija, apie kurią daugelis girdėjo. Tačiau tai linkusi kartotis vėl ir vėl. Perkeltine prasme mūsų šalyje brolis prieš brolį tęsėsi, o dažnai ir tiesiogine prasme, kai po revoliucijos kilo pilietinis karas.
Biblijos istorija
Pirmieji Adomo ir Ievos vaikai, kai jie buvo išvaryti iš Rojaus, buvo Kainas ir Abelis. Ketvirtajame Pradžios knygos skyriuje Biblija mažai kalba apie du brolius. Kainas gimė pirmas. Jo vardas tikriausiai kilęs iš hebrajų kalbos veiksmažodžio „kana“ (įgyvendinti). Tada Ieva pasakė: „Aš pagimdžiau žmogų“. O gal šis vardas siejamas su žodžiu „kain“, reiškiančiu „kalvis“, arba „kana“ – „pavydus“. Vardas Abelis gali grįžti prie žodžio „hevel“ – „kvėpavimas“. Abelis buvo jaunesnysis brolis.
Abu jie, kaip ir tikėtasi, gyveno žemėje. Ji Kainui davė augalinio maisto, Abelis ganė kaimenes. Atėjo laikas aukoti Dievui. Pasak istorijos, Abelis ir Kainas atnešė dovanų, kurias turėjo. Bet Abelis tai padarė iš širdies. Jis atnešė, kaip sako Šventasis Raštas, išrankiausias avis, ir Viešpats su dėkingumu priėmė jo auką: dūmai iš jos kilo kaip iš stulpo.
Kainas galėjo, bet nenorėjo, teologų nuomone, aukoti gyvulius ir paukščius, kurių jam netrūko. Tačiau dėl neatsargumo jis atnešė tik žemės vaisius ir pirmuosius, kurie jam pasirodė. Kaino auka turėjo tik išorinio ritualizmo, arogancijos, tuštybės ir išdidumo požymių. Viešpats matė jo vidinius motyvus. Ji buvo atstumta: iš jos dūmai pasklido ant žemės. Kainas to nesitikėjo ir buvo labai nusiminęs.
Nusikaltimas
Kas nutiko toliau? Abelis ir Kainas, kurių istorija tęsis tragiškai, negalėjo gyventi taip, kaip gyveno anksčiau dėl vyresniojo brolio apgaulės ir piktumo. Kaino veidas nusviro. Jis planavo blogį, jo sąžinė buvo nešvari ir nuleido žvilgsnį. Jis nesukaupė jėgų, kad apsisaugotų nuo nuodėmingos pagundos. Kainas nužudė savo brolį.
Kodėl Kainas nužudė Abelį? Nes tyra to auka buvo maloni Dievui. Kodėl Kainas nužudė Abelį? Priežastis buvo pavydas. Čia pirmą kartą Biblijoje atsiranda žodis „nuodėmė“ ir nagrinėjama moralinės atsakomybės už savo veiksmus tema. Kam Kainas atsako? Žinoma, prieš Kūrėją.
Kai Dievas, jau viską žinodamas ir norėdamas vesti nusidėjėlį į atgailą, o paskui į atleidimą, paklausė, kur jo brolis, Kainas su baime melavo, kad nežino, nes nėra jo brolio sargas. Bet Dievas viską žino: Abelis ir Kainas, kurių istorija tęsis, gyvens žmonių atmintyje tūkstančius metų. Viena kaip nekalta pavydo auka, trečia – mirtina nuodėmė, kita – kaip kerštaujantis, pavydus, žiaurus žudikas.
Veido atspaudas
Po žmogžudystės Kūrėjas prakeikė savo vyresnįjį brolį, ištrėmė Kainą į Nodo žemę, kur jis turėjo klajoti amžinai. Bet tas, kuris jį nužudys, bus atkeršytas septynis kartus daugiau. Kad visi, net gyvūnai, atpažintų žudiką, Dievas uždėjo antspaudą jam ant kaktos. Jį sudarė viena Dievo vardo raidė. „Kaino antspaudas“ yra „nusikaltimo antspaudas“. Taip ji įsitvirtino šiuolaikinėje kalboje.
Iš kur kilo žodis „prakeiktas“?
Šio žodžio šaknis kilusi iš Kaino vardo. Senosios rusų kalbos veiksmažodis „okayati“ reiškė „prakeikimas“. Šis šnekamosios kalbos žodis reiškia „prakeiktas“, pilnas nuodėmės. Taip vadinosi Rusijos princas Svjatopolkas.
Prakeiktasis Svjatopolkas
Jis ir jo sužlugdyti broliai Borisas ir Glebas buvo lyginami su Biblijos veikėjais. Svjatopolkas yra žudikas Kainas. Nekalta auka Abelis metraštininko rankose tampa pusvaikiais, paaugliais Borisu ir Glebu, patyrusiais baisią kruviną mirtį nuo brolio, nepagailėjusio jų tarpusavio santykių. kova. Metraščiuose Svjatopolkas tiesiogiai vadinamas antruoju Kainu.
Princo Jaroslavo galvoje auga noras nubausti Svjatopolką už jo brolių kraują. Toje pačioje kronikoje minimas ir kitas žudikas, pakėlęs ranką prieš brolius – Glebas Riazanskis. Taigi Rusijoje jie gerai prisiminė, kas buvo Kainas ir Abelis. Biblijos legenda rado visiškai žemišką atspindį ikimongoliškos Rusijos istorijoje. Tačiau dar vėliau mongolų giminaičiai taip nekentė vieni kitų, kad Tverės kunigaikštis nužudė Maskvos princą prie pat chano būstinės. Tarp jų vyko kova už Didįjį valdymą Vladimire.
Tolimoje Indijoje
Jie negirdėjo ir nežinojo, kas yra Abelis ir Kainas. Istorija apie juos indėnams buvo nežinoma. Bet jie gerai žinojo, kad turi bijoti savo brolio. Jis yra išdavikas, ir nieko gero iš jo negalima tikėtis. Seną jų legendą apie „Amžinojo brolio akis“ perpasakojo, o gal sugalvojo ir stilizavo S. Zweigas. Jame brolis naktį, mūšio tamsoje, nužudo savo brolį, kuris perėjo į priešų stovyklą. Po šios žmogžudystės nusistovėjęs, klestintis ir gerbiamas jo gyvenimas pamažu griūna ir jis miršta vienas, o virš jo kapo kaukia tik šunys.
Už sunkų nusikaltimą, vertinant pagal žmonių standartus, turėtų būti baudžiama labai griežtai. Tačiau kai žmonės negali to padaryti patys, jie šaukiasi Dievo pagalbos.
Jis pasirenka bausmę, kuri tiksliai atitinka nuodėmę. Taigi jis nusigręžė nuo Kaino veidą (nustojo padėti) ir padarė jį tremtiniu bei klajūnu. Kainas norėjo būti nužudytas, bet Kūrėjas nusprendė, kad jo sąžinė jį kankins amžinai. Dabar Kainas visada matydavo savo rankas suteptas brolio krauju. Tai buvo pati griežčiausia bausmė.