Štai kodėl ši tema man atėjo į galvą, kai perskaičiau šią istoriją.
Sovietų lakūno Ivano Dacenkos istorija iš pirmo žvilgsnio gali pasirodyti fantastiška, joje per daug paslapčių. Sovietų aviacijos herojus negrįžo į vieną iš skridimų ir buvo paskelbtas dingusiu, o po daugelio metų sovietų delegacija jį pasitiko Kanadoje vietinių indėnų rezervate. Ivanas iki to laiko gavo naują pavadinimą „Pursing Fire“ ir tapo aborigenų genties lyderiu.
Išsiaiškinkime šios istorijos ar legendos detales...
Ivano Dacenkos išgelbėjimo istorija paprastai priskiriama legendoms, nes nėra tiesioginių įrodymų, kad Sovietų Sąjungos didvyris likusį gyvenimą gyveno užsienyje. Karo metu Ivanas pasirodė esąs drąsus pilotas, vadovavo aviacijos eskadrilei. Kilęs iš Poltavos srities karą pradėjo 1941 m. birželio 22 d., oficiali jo mirties data yra paskutinio skrydžio diena – 1944 m. balandžio 10 d. Nepaisant to, yra nuomonė, kad viskas pasirodė visiškai kitaip.
Oficialiame mirties liudijime rašoma, kad Ivanas Dacenka žuvo bombarduojant vokiečių užimtą Lvovo-2 geležinkelio stotį. Pagal nepatvirtintą versiją, pilotas sugebėjo iššokti iš degančio lėktuvo, po kurio nusileidęs pateko į vokiečių nelaisvę. Akivaizdu, kad ukrainietis pabėgo, buvo sulaikytas „Smersh“ pareigūnų, nuteistas ir išėjo per sceną. Kelyje - jis pabėgo ir kažkaip stebuklingai nukeliavo į Kanadą. Yra ir kita versija: Ivanas buvo sovietų šnipas ir atliko oficialią užduotį klevo lapo šalyje.
Draugas kareivis Dacenka, Sovietų Sąjungos didvyris Aleksejus Kotas tikino asmeniškai stebėjęs skrydžio vado Dacenkos pilotuojamo bombonešio įgulos žūtį naktiniame danguje virš geležinkelio stoties Lvov-2. „Pakartojome reidą, – rašė Kotas savo pokario atsiminimuose. – Ant geležinkelio bėgių degė vagonai, sprogo degalų sandėliai.<…>Šiame reide, be kita ko, taikinį apšvietė Ivano Dacenkos įgula. Kai lėktuvas, numetęs SAB [šviečiančias oro bombas], pagavo kelis prožektorius, mano širdis sustojo. Sprogūs fejerverkai nudažė dangų tamsiai raudona spalva, tačiau pilotas laikė lėktuvą kovos kurse per ugnies sūkurį. Ir staiga nugriaudėjo sprogimas. Matyt, į dujų baką pataikė sviedinys, o gal ne vienas. Į visas puses išsibarsčiusios liepsnojančios šiukšlės. Daugelis tų, kurie tuo metu buvo tikslinėje zonoje, pamatė šį baisų vaizdą. Nė vienas iš įgulos narių neturėjo laiko naudotis parašiutu... “(Katė A.N. Tolimuosiuose maršrutuose. Kijevas, 1983. P. 47).
5 nuotrauka. 
Tuo pačiu metu 10-ojo Raudonosios vėliavos Stalingrado-Katovicų ilgojo nuotolio bombonešių pulko šturmano pavaduotojas, Sovietų Sąjungos didvyris Nikolajus Gunbinas savo atsiminimuose tvirtino, kad niekas nežinojo įgulos žūties detalių ir pulkas jo sugrįžtant laukė iki pat karo pabaigos (Gunbin NA Audringame danguje, Jaroslavlis, Aukštutinės Volgos knygų leidykla, 1984, p. 187). Kitas Didvyrio kolega, buvęs pulko medicinos tarnybos viršininkas Vladimiras Tverdenka, 1967 metais parašė laišką Orenburgo aukštosios karo aviacijos mokyklos, kurioje Dacenka mokėsi prieš karą, politiniam skyriui. Jis prašė informuoti, ar yra kokių nors žinių apie kolegos kario likimą jam negrįžus iš kovinės misijos.
Taigi jis netiesiogiai patvirtino Gunbino žodžius, kad daugelis tų, kurie tarnavo ir kovojo kartu su Dacenka, negalėjo susitaikyti su mintimi apie jo mirtį ir toliau tikėjosi stebuklo. Iš tiesų, 1942 m. vasarą Dacenka ir įgulos nariai, atsidūrę panašioje situacijoje, sugebėjo iššokti su parašiutais iš numušto bombonešio, apimto ugnies, ir tada pasiekti savo. Politiniai pareigūnai niekaip negalėjo įtikti gydytojui: jų surinkti kelių buvusių tolimojo bombonešių pulko lakūnų ir šturmanų liudijimai visada baigėsi tuo, kad 1944 m. balandžio 18 d. Dacenka mirė didvyriška mirtimi. .
Tačiau tais pačiais 1967 m. pasirodė informacija, kuri verčia tuo abejoti.
3 nuotrauka. 
Pramuša Ugnį su savo gentimi.
Kad ir kaip ten būtų, pirmą kartą Ivaną atrado estrados šokėjas Makhmudas Esambajevas.
1967 m. į Kanadą į parodą „Expo-67“ atvyko oficiali sovietų delegacija, vadovaujama SSRS Ministrų Tarybos pirmininko pirmojo pavaduotojo Dmitrijaus Polianskio, kurią sudarė Maskvos teatrų menininkų grupė, įskaitant garsųjį šokėją Makhmudą Esambajevą. Jo prašymu vizito programoje buvo numatyta delegacijos išvyka į mohaukų indėnų genties rezervatą susipažinti su jų ritualiniais šokiais. Grįžęs į Maskvą Esambajevas atskleidė sensacingas savo vizito Indijos kaime detales. Anot šokėjo, Piercing Fire vardu pavadintos genties lyderis jį pasitiko žodžiais „Sveika siela!“.
Lyderis menininkui prisistatė kaip Ivanas Ivanovičius Dacenko iš Poltavos srities. Grįžęs į SSRS Esambajevas išsiuntė lyderiui atvirukų rinkinį su Ukrainos vaizdais ir gavo atsakymo laišką. Esambajevas apie Poltavos šaknis turintį „raudonųjų odos lyderį“ kalbėjo, ypač duodamas interviu žurnalui „Soviet Screen“, o turo metu Poltavoje papasakojo apie savo susitikimą su žmogumi, vardu Dacenka, regioniniame partijos komitete.
4 nuotrauka. 
Tarp indėnų Ivanas Dacenko gavo Piercing Fire vardą.
Skirtingais metais buvo paskelbti ir dar kelių tuometinės delegacijos narių liudijimai. Pavyzdžiui, socialistinio darbo didvyrė iš Baltarusijos Zinaida Goryachko pastebėjo, kad lyderis ilgą laiką nenuleido akių nuo jos Auksinės žvaigždės ir staiga tyliai parodė pirštu į krūtinę. Šiltai nusprendė, kad prašo duoti jam savo žvaigždę. – Ne, ne, – atsakė ji. Ir jai atrodė, kad toldamas nuo jos tyliai rusiškai pasakė: „Gaila...“ (S. Litskevičius. „Likimo spindulys“. Laikraštis „Sovetskaja Baltarusija“, Nr. 14, sausio 24 d. 2006).
1997 metais „Izvestija“ žurnalistas Eduardas Polyanovskis ėmėsi šios neįprastos istorijos tyrimo. Jis padarė išvadą, kad Piercing Fire ir pilotas Dacenko yra skirtingi žmonės.
Tuo pat metu laikraštininkas užsiminė apie Esambajevą, kuris jam pasakė, kad lyderis, pasivadinęs Dacenka, tikrai turėjo Poltavos šaknis, bet niekada negyveno SSRS, o 1967-aisiais jam tebuvo apie 30 metų. Tuo tarpu šie duomenys prieštarauja apsilankymo Mohawk rezervate dalyvės N. F. Chugunovos teiginiui, kuri pabrėžė, kad „jis [vadovas] atrodo apie 50 metų, tačiau išlaikė išdidžią jauną laikyseną.<…>Su juo jai taip pat pavyko nusifotografuoti, o vėliau ši nuotrauka tapo lyginamojo tyrimo objektu, kurio piloto dukterėčios Olgos Ruban prašymu ėmėsi televizijos laidos „Palauk manęs“ redaktoriai.Žinomas teismo medicinos ekspertas. Maskvos teismo medicinos ekspertizės instituto ekspertas Sergejus Nikitinas, lygindamas ją su piloto nuotrauka, teigė, kad „dviejų nuotraukų didelio masto perdanga leido visiškai pritaikyti pagrindinius nepakitusius veido parametrus. per visą gyvenimą: nosies tiltelis, lūpų uždarymo linija ir smakro kontūras“, ty abiejose nuotraukose – vienas ir tas pats veidas.
Aviatoriaus „antrojo gyvenimo“ istorija susidomėjo ir į pensiją išėjęs karo teisėjas, teisingumo pulkininkas Viačeslavas Zvyagincevas. Jo nuomone, Sovietų Sąjungos didvyrio Dacenkos vardo dingimas iš Atminties knygos ir jo vardo įamžinimo kaimo pavadinime panaikinimas gali būti siejamas su neįprasto lyderio identifikavimo rezultatais. KGB 1967 m. Šio skyriaus atstovas, kaip buvo įprasta SSRS, lydėjo sovietų delegaciją užsienyje ir negalėjo nepranešti apie delegacijos narių ryšius su genties vadu, kilusiu iš Ukrainos. Tolesnių patikrinimų metu „kompetentinga institucija“ sutapatino lyderį, vardu Piercing Fire, su Sovietų Sąjungos didvyriu Ivanu Dacenka. Zvyagintsevas taip pat pažymėjo, kad maždaug tuo pačiu laikotarpiu Esambajevas staiga pradėjo vengti žurnalistų klausimų apie apsilankymo indėnų rezervate aplinkybes.
Po daugelio metų jo dukterėčia bandė surasti Ivaną, tam pasitelkdama programos „Palauk manęs“ paramą. Deja, aiškių rezultatų pasiekti nepavyko: Esambajevas tuo metu jau buvo miręs, mirė ir Johnas Maccomberis (kanadietiškas Ivano vardas), o dviejų po jo likusių vaikų rasti nepavyko. Dabar rezervatas Kanadoje išformuotas, indėnai išsiskirstė į skirtingas šalies dalis.
Šią indėnų genties vado nuotrauką 1967 metais padarė sovietų delegacijos nariai, atvykę į pasaulinę parodą „Expo-67“ (foto gazeta.ua)
„Skaičiau, kad Esambajevas su mano dėde Kanadoje susipažino tik praėjus keleriems metams po jo interviu paskelbimo“, – FAKTAI pasakoja Dacenkos dukterėčia, 66 metų Olga Ruban iš Poltavos. - Puoliau ieškoti Mahmudo Alisultanovičiaus. Tačiau tuo metu jis jau buvo miręs. Tada paskambinau žurnalistui Čekalinui, kuris ruošė su juo interviu. Korespondentas patikino, kad straipsnyje viskas taip, kaip pasakojo žinoma šokėja, išsaugota kasetė su diktofonu.
Anot žurnalisto, iš to seka, kad jis ėmėsi „karinio“ triuko: paėmė butelį gero konjako ir paprašė vakare aplankyti Esambajevą, kai šis atvyko į Charkovą. Po poros stiklinių Čekalinas įjungė magnetofoną. Čia reikia pasakyti, kad apie Ukrainos lyderį žinomas šokėjas žurnalistams buvo pasakojęs anksčiau, tačiau pavardės taip ir nenurodė. O per butelį konjako – vadinosi. Yra žmonių, kurie Esambajevo įrodymus laiko fikcija. Iš kur jis galėjo žinoti apie Sovietų Sąjungos didvyrį pilotą Ivaną Dacenką? Pagaliau įsitikinau jo pasakojimo tikrumu, kai Igorio Kvašos ir Marijos Šukshinos televizijos laidoje „Palauk manęs“ buvo parodyta istorija apie mano dėdę, po kurios atsiliepė keli sovietų delegacijos nariai parodoje „Expo-67“, kurie nuėjo. su Makhmudu Alisultanovičiumi į rezervatą ir taip pat matė lyderį kalbantį ukrainietiškai ir rusiškai.
Į programos filmavimą jie atnešė mano dėdės indiškais drabužiais nuotraukas. Jie sakė, kad lyderis asmeniškai surengė sovietų grupei ekskursiją po Indijos gyvenimo muziejų. Tačiau savo nuostabaus gyvenimo detalių jis neišsiplėtė. Vadovo ir sargybos kapitono Ivano Dacenkos nuotraukos buvo perduotos Teismo medicinos ekspertizės institutui. Ekspertų išvada: nuotraukose užfiksuotas tas pats asmuo. Mama lyderyje atpažino ir savo brolį.
Žurnalistams pavyko surasti diplomatą iš Maskvos Vladimirą Semenovą, kuris 1967 metais buvo SSRS ambasadoriaus Kanadoje patarėjas. Jis sakė, kad ambasadorius Ivanas Shpedko asmeniškai lydėjo ekskursiją į indėnų rezervatą. Jis pasiėmė su savimi butelį ukrainietiškos degtinės, kad padovanotų indėnams kaip suvenyrą. Grįžęs Shpedko pasakė: „Kai perdaviau Gorilką genties vadui, jis pakeitė savo veidą ir pats kalbėjo su manimi.
ukrainiečių kalba. Nustebau: ukrainiečiui reikėjo patekti į indėnų gentį ir net tapti lyderiu! Semjonovo teigimu, ambasadorius nebandė tęsti ryšių su šiuo asmeniu, nes tais laikais tokia iniciatyva diplomatui galėjo kainuoti karjerą.
*Olga Ruban davė mamai žodį surasti dėdės Ivano kapą Kanadoje ir užpilti ant jo saują Ukrainos žemės
– „Palauk manęs“ redaktoriai iš Ukrainos atsiuntė visasąjunginės kultūros darbuotojų konferencijos, įvykusios 1991 m. kovą Žitomire, stenogramą, – tęsia Olga Ruban. – Šiame dokumente yra Esambajevo istorija apie kelionę į rezervatą.
7 nuotrauka. 
Ivanas Dacenko: Sovietų lakūnas, tapęs indėnų genties vadu.
„Per Expo 67 Kanados ministras pirmininkas Lesteris Pearsonas matė mane pasirodymą Otavoje“, – prisiminė šokėjas Makhmudas Esambajevas. – Po koncerto jis sugalvojo klausimą: „Pone Esambajevai, ką norėtumėte pasiimti iš mūsų šalies kaip atminimą? „Mane domina pasaulio tautų šokiai. Todėl norėčiau pamatyti, kaip šoka indai. - "Prašau". Į rezervaciją atvykome savaitgalį. Prieš akis vienu metu šoko 800–900 žmonių: vyrų, moterų, vaikų. Klausiu: "Kur yra vadovas?" Ir tada matau: yra stipraus kūno sudėjimo vyras. Paaiškėjo, kad tai buvo genties vadas. Jis toks pat aukštas kaip aš, gal kiek aukštesnis. Ant galvos – šventinė suknelė iš plunksnų. Šalia jo buvo graži indė žmona.
Jis man nusilenkė ir pasakė: „Sveiki viduriai. Malonu jus pasveikinti. Būk glamonė mano trobelei.
„Ką, tu kalbi ukrainietiškai? „Taigi aš esu ukrainietis. Mūsų tėvas (ankstesnis genties vadas. – Aut.) mirė prieš 12 metų. Mano žmona yra jo dukra“. Ir aš nuėjau į jo namus. Viršininkas turi keturis sūnus. Jo žmona mokėjo kalbėti ukrainietiškai, vaikai taip pat. Jie pavalgė, o vadovas dainavo „Apkabink, vaikinai, arkliai“. Dainavo žmona ir vaikai – kaip ukrainietiškoje trobelėje. Savininko akyse buvo ašaros. Klausiu: "Iš kur tu?" - Poltavos Z-pid. Jo vardas buvo Ivanas Dacenko. Tačiau gentyje jis turėjo indėnų vardą. Atvykęs į Poltavą nuėjau pas pirmąjį sekretorių ir papasakojau apie šį susitikimą. Jis pasiūlė: "Mahmudai, pasakykite visam regiono komitetui".
8 nuotrauka. 
„Datsenko atliko 283 skrydžius, iš jų 265 yra naktiniai skrydžiai“
„Kaip tik tuo metu į pensiją išėjusio karo lakūno majoro Lazutkino ir kitų fronto kareivių, kovojusių su mano dėde, iniciatyva mūsų kaimą Černečio Jaro Dikankovskio rajone norėjosi pervadinti į Dacenkovskoye“, – tęsia Olga Vasiljevna. „Obeliskui atvežė net didžiulį akmenį. Bet staiga reikalas buvo sustabdytas, akmuo nuneštas. Galbūt to priežastis buvo sovietų piliečių susitikimas Kanadoje su Ivanu Dacenko. Ne paslaptis, kad tais laikais į užsienį išvykusių delegacijų sudėtyje būtinai buvo ir KGB pareigūnas. Taigi kompetentingos institucijos negalėjo nežinoti apie Ukrainos lyderį.
– Kaip atsitiko, kad Ivanas Dacenko atsidūrė Kanadoje?
- Tai vis dar paslaptis. Jo lėktuvas buvo numuštas per naktinį Lvovo-2 geležinkelio stoties bombardavimą 1944 m. balandžio mėn. Laive buvo dar trys žmonės – du įgulos nariai Svetlovas ir Bezobrazovas, taip pat politinio skyriaus vadovas Zavirukhinas, nusprendęs skristi į kovinę misiją. Ant parašiutų jie numetė specialias bombas, kurios nesprogo, bet apšvietė taikinį likusiems bombonešiams. Vokiečių priešlėktuvininkams prožektoriais pavyko sugauti Dacenkos automobilį ir numušti. Ji sprogo ore. Iš paskos skridęs pilotas Nikolajus Žuganas tariamai matė, kad Ivanui pavyko iššokti su parašiutu. Žuganas apie tai parašė mano mamai (laiškas buvo išsaugotas). Kad ir kaip būtų, dėdės Vanios kūnas nebuvo rastas. Buvo manoma, kad jis dingo vykdydamas kovinę misiją. Tikriausiai Dacenko buvo sugautas, o po karo nusprendė nebegrįžti į tėvynę, kur lengvai galėjo atsidurti lageryje.
Sovietų valdžia norėjo pervadinti jo gimtąjį kaimą Černečių Jaru Sovietų Sąjungos didvyrio Ivano Dacenkos garbei, tačiau šios idėjos atsisakė, kai paaiškėjo, kad jis išgyveno ir persikėlė į Kanadą.
9 nuotrauka. 
Dukrytė laiko Ivano Dacenkos nuotrauką.
„Ivanas Dacenko mokėsi mūsų mokykloje, todėl atidžiai saugome jo atminimą“, – sako Jaroslava Gorodnitskaya, Bolšije Budiščos kaimo mokyklos vadovė. – Tarp surinktos medžiagos – atsiminimai apie ukrainiečių kilmės britų karininką Viktorą Rojenką. Būdamas Kanadoje, jis pasiklydo Ontarijo miške. Išėjau prie miško upelio, prie kurio žaidė vaikai. Pareigūnas nustebo išgirdęs, kad jie kalba ukrainietiškai. Vaikai atvedė jį pas savo tėvą, genties vadą. Netoli vigvamo augo saulėgrąžos, Černobrivcai. Lyderis kalbėjo su Roenko ukrainietiškai. Bet apie save jis daug nekalbėjo.
Ivanui Dacenkai buvo 11 metų, kai mirė jo motina. Tėvas vedė antrą kartą. Pamotė pasirodė esanti širdies moteris. Senoliai sako, kad ji mylėjo Vaniją. Jis turėjo brolį Vasilijų ir seserį Dariją. Šeima išgyveno kolektyvizaciją ir Golodomoro siaubą: kepė pyragus iš gilių, sumaltų į miltus, gaudė žvirblius... Padėjo, kad tėvas buvo ne tik javų augintojas, bet ir siuvėjas. Baigęs mokyklą Ivanas studijavo veterinarijos gydytoju. Pagal paskirstymą jis atsidūrė Urale. Netrukus jis buvo pašauktas į Raudonąją armiją. Visi, kas žinojo, sako, kad užaugo stiprus, lieknas, lyderio charakterio vyrukas. Tada piloto profesija buvo labai populiari tarp jaunų žmonių, o Vanya parašė prašymą skrydžio mokyklai.
„Nors visi artimieji laiškais jį atgrasė nuo šio žingsnio“, – priduria Olga Ruban. 1939 m. mirė jo tėvas, mano senelis. Giminaičiai nusprendė Ivanui apie tai nepranešti. Faktas yra tas, kad jis tik išlaikė kitus egzaminus. Šeima nusprendė: jei vaikinas dabar sužinos apie tėčio mirtį, gali gauti blogus pažymius ir, neduok Dieve, bus pašalintas iš mokyklos. Taigi jis neatvyko į laidotuves. Prieš karą baigė mokyklą, pateko į tolimojo bombonešių pulką. Dėl jo 283 skridimų, 265 iš jų – naktiniai. Fronto kariai sako, kad tai yra daug. Dėdei buvo suteiktas Sovietų Sąjungos didvyrio vardas. Išlaisvinus mūsų kaimą, 1943 metų rudenį jis buvo paleistas trumpų atostogų. Vakare atvykau į kaimą, apie atvykimą pranešiau kaimo tarybos pirmininkui ir nuėjau pas seserį Darią, mamą. Ryte susitikau su jaunimu – agitavau vaikinus eiti mušti nacius. Pats Ivanas prisiekė atkeršyti už savo brolio Vasilijaus mirtį. Vaikinai buvo įkvėpti, daugelis, priskyrę sau metus ar net dvejus, išėjo stoti į karius. Ivanas siųsdavo mano mamai savo pareigūno atlyginimą – 500 rublių per mėnesį.
– Ar Dacenko turėjo sužadėtinę?
– Taip. Jos vardas buvo Maria Antimonova. Jie susitiko Rusijoje. Ji rašė laiškus mūsų šeimai apie tai, koks Ivanas yra geras žmogus. Tačiau gimtajame kaime jis turėjo ir merginą. Senbuviai pasakojo, kad kai 1943 metais po trumpų atostogų lakūnas išvyko į frontą, jį į pakraštį išlydėjo jauna mokytoja Maria Minyailo. Prieš Ivaną pašaukiant į armiją, jie palaikė romantiškus santykius. Tada jie susirašinėjo.
6 nuotrauka. 
– Ar Ivanas Dacenko atsiuntė naujienų apie save iš Kanados?
„Mama papasakojo apie paslaptingą istoriją, nutikusią aštuntajame dešimtmetyje“, – atsako Olga Ruban. „Į mūsų kaimą atėjo du nepažįstami vyrai. Pirmiausia jie aplankė Dikankos rajono centrą, sužinojo, kuriame kaime gyvena mano mama. Apie Sovietų Sąjungos didvyrės seserį tuomet rajono centre žinojo visi. Nepažįstami žmonės pasiekė mūsų kaimą. Jie klausia senelio, kuris sėdėjo ant suoliuko netoli paskutinės trobelės, kur galima rasti Darją Ivanovną Korol. „Taigi ji yra, – atsako senelis, – šalia jos tyn. Svečiai priėjo ir paprašė vandens. Jie išsamiai paklausė mamos apie jos gyvenimą, šeimą, giminaičius, įskaitant Ivaną. Atsisveikindami jie padovanojo kelis banknotus su šimtu. Pinigai buvo svetimi. Mama nenorėjo imti, pasakė: „Kam man jų reikia? „Kad prisimintume, kaip mus vaišino vandeniu“, – atsakė vienas iš nepažįstamųjų. Tais metais, jei žmogus turėjo valiutą, jis lengvai galėjo atsidurti kalėjime. Todėl mama nusprendė pinigus paslėpti ir niekam apie tai nepasakoti. Po daugelio metų mūsų marti sužinojo apie banknotus ir įkalbėjo mane jai juos atiduoti. Kas žino, galbūt tai buvo Kanados doleriai – paslėpta dėdės Vanios žinutė. Kažkodėl manęs neapleidžia mintis, kad jis paprašė Esambajevo aplankyti mano mamos. Juk jis ir Mahmudas Alisultanovičius rado bendrą kalbą. Anot šokėjo, jis kurį laiką netgi susirašinėjo su Dacenko. Menininkas dėdei Vaniai esą atsiuntė Ukrainos peizažų, trobelių su tynėmis ir saulėgrąžų nuotraukas... Deja, namas Grozne, kuriame buvo Esambajevo butas ir saugomas jo archyvas, per Čečėnijos karą sudegė. Galbūt ten buvo dėdės Vanios laiškai.
Ar bandėte Kanadoje susekti giminaitį ar jo vaikus?
- Žinoma. Ne kartą kreipėsi į Ukrainos Raudonojo Kryžiaus draugiją. Gavau tą patį atsakymą: nepakanka duomenų paieškai atlikti. Tačiau programos „Palauk manęs“ kūrybinės grupės nariai man pranešė, kad mano dėdė jau mirė. Anot jų, jo vardas buvo Johnas McComberis. Indėnai tai vadino savaip – Piercing Fire. Televizijos komandos net parodė jo kapo vaizdo įrašą. Esą pavyko surasti du lyderio anūkus – žurnalistę Niną ir policijoje tarnaujantį Joną. Vedėjas Igoris Kvasha mane patikino: „Olga Vasilievna, mes jau finišo tiesiojoje. Su artimaisiais tikrai susitiksite.“ Tai buvo prieš dešimt metų. Tada kūrybinės komandos entuziazmas staiga išblėso. Jokių adresų, jokių Jono ir Ninos telefonų numerių, jie davė man ir jai.
– Manau, kad įsikišo specialiosios tarnybos – „prašė“ šios temos nebeplėtoti“, – sako Ivano Dacenkos biografijos tyrinėtojas Grigorijus Titarenko.
– Aš esu Ivano Ivanovičiaus pusbrolis – mūsų seneliai buvo broliai. Kodėl turėjau versiją apie specialiąsias paslaugas? Mūsų šeima turi draugą, kuris užima aukštas pareigas vienoje iš Rusijos valstybinių organų. Paprašėme jo padėti mūsų paieškoje. Iš pradžių valdininkas labai susidomėjo, buvo kupinas noro padėti. Bet galiausiai jis pasakė: „Geriau palikite šią įmonę“. Ir buvo kitas atvejis: pas mus atėjo įtartina moteris, apsimetusi žurnaliste. Štai įrašinėjate mūsų pokalbį į diktofoną. Ir ji neturėjo nei diktofono, nei sąsiuvinio, nei fotoaparato. Ji sakė viską prisiminsianti. Ją domino vienas dalykas – ar Dacenkos dukterėčia Olga Vasiljevna išvyks į Kanadą.
„Žinoma, aš viena į užsienį nevažiuosiu“, – sako Olga Ruban. – Bet, pavyzdžiui, eičiau su filmo kūrėjais, kurie sukūrė filmą apie mano dėdę. Pernai rudenį šio filmo pristatyme Ukrainos kultūros ministras pažadėjo man padėti kelionėje į Kanadą. Daviau mamai žodį surasti dėdės Ivano kapą ir ant jo palikti saują savo gimtosios Ukrainos žemės bei gėlių puokštę. Pirmiausia man reikia susirasti jo anūkus. Negailėčiau pinigų jiems paskambinti. Aš net pasiruošęs badauti dėl to - mano pajamos nedidelės. Gaunu pensiją ir dirbu ne visą darbo dieną apsaugininku automobilių stovėjimo aikštelėje.
*Daug kas Ivano Dacenkos biografijoje vis dar nežinoma, todėl filmas atspindi vieną iš jo istorijos versijų.
Jau minėtas diplomatas Vladimiras Semenovas laikraščiui „Moskovsky Komsomolets“ sakė, kad pagalbos ieškant Dacenkos anūkų kreipėsi į savo draugą Kanados diplomatą Blairą Simborną. Simbornas paprašė Kanados Senato nario etninio indo pagalbos. Tomui pavyko išsiaiškinti, kad iš tiesų viename rezervate vadovas buvo užsienietis. Vienas iš jo anūkų Jonas tarnauja policijoje, o anūkė Nina tariamai užsiima turizmo verslu.
šaltiniai
Šiaurės Amerikos indėnų gentys kariavo daugybę karų tarpusavyje dar gerokai prieš tai, kai Naujajame pasaulyje pasirodė pirmasis baltasis. Karo laikotarpis paprastai buvo vadinamas „karo taku“.
Paprastai jo patarimai lėmė, ar genties kariai turėtų eiti kariniu keliu, ar ne. Jei per svarstymo ugnį buvo nuspręsta pradėti karo veiksmus, tada taryba tuo pat metu nustatė, kas vadovaus kariams.
Indijos vadai
Tarp kai kurių Šiaurės Amerikos indėnų genčių sutinkame dvi vadų grupes. Vieni vadovavo, kaip šiandien sakytume, „savo skyriui“ taikos laikotarpiu, kiti – karo metu. „Karo laikotarpio vadų“ vado pareigos ir teisės pasibaigė tą dieną, kai jie grįžo iš karinės kampanijos.
Daugelis šlovingų lyderių, apie kurių herojiškus poelgius kalbėjome, buvo kaip tik tokie indų „pareigūnai“, kurie taikos laikotarpiu neturėjo teisės į jokias ypatingas privilegijas.
Taigi, dar prieš indėnų kariams žengiant į karinį kelią, genčių taryba turėjo iš savo gretų pasirinkti vadą. Tokiu karo vadu galėjo būti pasirinktas tik tas indėnų karys, kuriam – taip sakant – „indėnų dievai buvo palankūs“. O tai reiškia, kad jo stiprybė, drąsa, didvyriškumas, taktiniai ir strateginiai sugebėjimai buvo ne jo asmeninis talentas, o dovanoti jam padėjusių ir saugojusių dievų.
Šią magišką apsaugą ir antgamtinių jėgų pagalbą karinis vadas priėmė arba pats, arba padedamas tarpininko. Specialioje literatūroje šie tarpininkai paprastai vadinami keta-barer.
Taigi dabar žinome lyderį ir jo padėjėją. Na, o kariai? Į karinį kelią, nebent genties taryba nuspręstų kitaip, įeidavo visi suaugę vyrai, mokantys elgtis su ginklais. Indės žmonos galėjo lydėti savo vyrus, bet tiesiogiai mūšiuose nedalyvavo. Kai kuriose gentyse kariai neturėjo teisės susitikti su savo žmonomis prieš įeidami į karo kelią.
Indėnų kariai
Indijos karys – šį faktą reikia pabrėžti – į karo kelią žengė ne tik siekdamas apginti savo šeimos interesus ir garbę, bet ir siekdamas pakelti savo prestižą. Nemažai prerijose gyvenusių genčių netgi turėjo tikslų sąrašą darbų, kuriuos genties viešoji nuomonė laikė ypač didvyriškais. Šis nuopelnų kompleksas specializuotoje literatūroje vadinamas „susidorojimo sistemomis“.
Susidoroti šiuo atveju reiškia prisilietimą. Buvo manoma, kad Indijos karys tada demonstravo drąsą mūšyje, kai palietė priešo kario kūną. Kiekvieno kario asmeninių nuopelnų vertinimas buvo atliktas grįžus į kaimą ir turėjo savo griežtą, tradiciškai išlaikomą tvarką, lėmė kiekvieno žmogaus vietą ir rangą gentyje iki kito žygio. Pavyzdžiui, amerikiečių etnografas Bernardas Miškinas suskaičiavo daugiau nei dvidešimt skirtingų vienos iš genčių vyrų titulų.
skalpavimo ritualas
Su mintimi, kad prisilietus prie priešo kario atimamos magiškos gyvybės jėgos, tiesiogiai susijęs garsiausias ir labiausiai smerkiamas indų paprotys „skalpavimas“. Skalpas indėnui buvo drąsos įrodymas, karo trofėjus. Indijos kariai kruopščiai saugojo galvos odą. Jie juos konservavo ir pastatė ant savo būstų arba priešais juos, o kai kurie iš jų netgi buvo pritvirtinti prie drabužių. Beje, prie šio karinio papročio gyvybingumo labiausiai prisidėjo patys baltai – pirkliai ir Europos gamyklos.
Jie indėnams sukūrė plieninius skalpimo peilius. Tuo laikotarpiu, kai britai Šiaurės Amerikoje kovėsi su prancūzais, abi pusės siūlė indėnams didelius apdovanojimus už priešo karių skalpus. Už vieną prancūzišką skalpą britai sumokėjo dvylika svarų.
Indijos taktika
Baltųjų atvykimas į Ameriką pakeitė beveik viską Indijos kariniame mene. Jei anksčiau indėnai vykdavo tik trumpas karines kampanijas, o paskui grįždavo į savo kaimus, tai dabar su priešais jiems teko kovoti ilgus metus. Jei anksčiau, tarkime, vienas karys žuvo per visą žygį, tai dabar indėnai turėjo negailestingai žudytis, kad patys nebūtų sunaikinti.
Taktiniai ir strateginiai principai, kuriais vadovavosi Indijos lyderiai, pasikeitė. Tiesą sakant, jie turėjo pasikeisti. Indėnus juk nugalėjo ne tik ginklų pranašumas, bet ir nenuginčijami taktiniai bei strateginiai priešininkų sugebėjimai.
Indėnų kovinių veiksmų planas iki baltųjų atvykimo visada buvo labai paprastas: palikimas savo teritoriją, priešiškos genties stovyklos puolimas, lemiamas mūšis ir grįžimas į savo pradinį tašką. Indijos karo mokslas nežinojo daugelio kovinių vienetų bendrai koordinuotų veiksmų, nepažino pozicinio mūšio, nežinojo apgulties.
Daugelis vadovų bandė spręsti problemas, kylančias dėl naujos situacijos. Jie siekė sukurti didelius indėnų karius (Tecumseh), ilgą laiką apgulė priešo tvirtoves (Pontiac), galiausiai išmoko vadovauti ir koordinuoti įvairių dalinių karines operacijas (Sitting Bull).
Tačiau, kaip taisyklė, jie laimėjo dėl išskirtinio savo karių didvyriškumo. Bet reikėjo ginklų, reikėjo taktikos ir strategijos. Situacija negalėjo pasikeisti kelis dešimtmečius.
Prieš baltiesiems atvykstant į Šiaurės Ameriką, karo baigtį dažniausiai lemdavo vienas mūšis, dažnai net mūšis. Atskiros Šiaurės Amerikos indėnų gentys nebuvo gausios, priešingai nei indėnų grupės Mezoamerikoje ir Andų regione, dažnai visa gentis gyveno viename kaime, vienoje karinėje stovykloje.
Genties stovyklos užėmimas, kaip taisyklė, nulėmė karo baigtį. Tačiau norėdami užpulti vieną iš kaimų ar pagrindinį priešiškos genties kaimą, indėnai turėjo surengti kelių dienų kampaniją su visu savo kaimu (prisimename, kad jie neturėjo arklių, juos jau buvo gavę iš europiečių). ).
Indijos ritualai
Vakarais indėnai vis statydavo stovyklą, šokdavo karinius šokius: tai labiau buvo šokių dramas – savotiška pantomima, kurios pagalba ruošdavosi artėjančiam mūšiui. Pirmoji tokia stovykla, kuri buvo surengta ne nakvynei, o tik įvairioms religinėms apeigoms atlikti, turėjo ypatingą vaidmenį.
Pirmoje „šventoje“ automobilių stovėjimo aikštelėje karinis vadas perėmė vadovavimą. Daugiau ar mažiau sustoję genties kariai pagaliau pasiekė savo žygio tikslą – priešiškos genties kaimą ar stovyklą.
Čia įvyko lemiamas mūšis. Prieš patį mūšį visada vykdavo labai kruopšti žvalgyba. (Indų skautai puikiai išmanė reljefą, buvo puikūs pėdsekiai, ištvermingi ir fiziškai stiprūs. Todėl baltieji – ypač JAV kariuomenė – savo kampanijoms prieš indėnus samdė indėnų sekėjus.
Indijos signalai mūšyje
Karinių veiksmų sėkmei buvo svarbi ne tik ginkluotė, bet ir ryšių organizavimas. Karo su baltais metu reikėjo perduoti žinutes ir įsakymus daliniams, dažnai gerokai nutolusiems.
Indijos kariai naudojo įvairias gudrybes su antklodėmis, specialiu jodinėjimu (pavyzdžiui, greitas vieno raitelio jojimas pirmyn ir atgal reiškė įsakymą visiems daliniams tuoj pat susiburti šioje vietoje). Prerijų indėnai pranešimus perduodavo ir strėlių pagalba, kurios buvo paleistos įvairiais būdais ir įvairiomis kryptimis.
Iš amerikiečių indėnai pasiskolino heliografinį metodą: bendravimą per tiksliai nukreiptus veidrodinius atspindžius. Tarp apačių dūmų signalai vaidino svarbų vaidmenį. Kiekvienas Apache „vienetas“ paskyrė vieną karį stebėti dūmų signalus. Jie buvo šiek tiek panašūs į telegrafą. Sutartais laiko intervalais dūmai buvo dirbtinai sulaikomi (pavyzdžiui, antklode).
Indijos gestų kalba
Daugelio genčių bendrų veiksmų prieš baltus laikotarpiu išaugo specialios gestų kalbos komunikacijos priemonės vaidmuo. Jis padėjo susiderėti su indėnais, kalbančiais įvairiomis kalbomis. Pranešimams perduoti dideliu atstumu labiausiai tiko „sieninės rankos dilektas“ - žinutės, perduodamos visos rankos judesiu; asmeniniam bendravimui - „fanger dilektas“, „pirštų liežuvis“.
Gestų kalba nebuvo prasta. Sudarytiuose žodynuose yra keli tūkstančiai žodžių. Gestų kalba buvo lengvai suvokiama, o indėnai labai greitai išmoko ja perteikti sudėtingas mintis.
Pavyzdžiui, yra ir „Tėve mūsų“, „išverstas“ į pirštų kalbą.
Bent du žodžiai kaip pavyzdys: glaudžiai surišti dešinės ir kairės rankos pirštai reiškė gynybą.
Du sugniaužti kumščiai, judantys kaip priešo būriai, vienas į kitą – karas. Ir vietiniai vardai, ir tikriniai vardai skambėjo gestų kalba, kuri dažniausiai turėjo labai specifinę reikšmę. Taigi, pavyzdžiui, indėnas garsaus lyderio Crazy Horse vardą pavaizdavo iš pradžių su ženklu, reiškiančiu pasiutligę, o paskui – su ženklu mustangui.
Indėnų kariauja
Prieš atvykstant baltiesiems, karas indėnams baigėsi lemiamo mūšio ir sugrįžimo į savo kaimą dieną. Indėnų gentys niekada nekariavo tarpusavyje, todėl pergalingos genties teritorija buvo išplėsta nugalėjusiųjų teritorijos sąskaita. O sunaikinti kuo daugiau priešiškos genties karių taip pat nebuvo vienintelis indėnų karinės kampanijos tikslas.
Nepaisant to, daug karo belaisvių pateko į nugalėtojų rankas. Koks buvo jų tolesnis likimas? Nugalėtojų gentis arba priėmė juos pilnateisiais nariais, arba nužudė. Taryba priėmė sprendimą. Dažniausiai kalinius gelbėjo poreikis pakeisti ką tik kampanija pasibaigusių vyrų našles.
Tačiau našlės lūkesčių nepateisinęs vyras vėliau buvo nužudytas. Vienas iš prancūzų jėzuitų pasakoja, kad indų vadas nuteisė mirties bausme keturiasdešimt lytiškai nepakankamų kalinių, kuriuos po vieną pasiūlė kaip vyrus savo brolio, žuvusio kare, žmonai.
Gydymas nelaisvėje esančiais indėnais
Irokėzų gentys su kaliniais elgėsi žiauriausiai. Pavyzdžiui, Seneka iš pradžių kankino kalinius specialiame pastate, paskui kankino juos atviroje vietoje moterų ir vaikų akivaizdoje ant kažko panašaus į lentyną. Irokėzai, kaip taisyklė, kankino savo kalinius ugnimi, tada sudegino.
Pririšę belaisvius prie kankinimo stulpo, matyt, indėnai pasiskolino iš baltųjų. Teiginys, kad Šiaurės Amerikos indėnai valgė paimtus priešus, nėra tiesa. Tačiau kai kuriose gentyse (pavyzdžiui, tarp oglalų) buvo įprasta rituališkai paskersti šunį ir kartu valgyti šuns mėsą prieš einant į karinį kelią. Šuns mėsa simbolizavo artėjančiame mūšyje žuvusio priešo kūną.
Pergalinga „kariuomenė“ su kaliniais grįžo į kaimą, ir priešiškumas liovėsi. Kartais tai buvo užantspauduojama specialiu susitarimu. Tarp indėnų rytinėje Šiaurės Amerikoje tokios taikos sutartys buvo sudaromos su wampoonų (vampūnų diržų) pagalba.
Šie diržai iš pradžių buvo gaminami iš jūros kriauklių, vėliau - iš spalvotų karoliukų, kurie buvo tiekiami iš Šiaurės Čekijos. Wampu nauji diržai turėjo – priklausomai nuo paskirties – kitokios spalvos. Raudonieji vamponai paskelbė karą ir pakvietė sąjungininkų gentis į karinį kelią, juodieji vamponai reiškė savo armijos pralaimėjimą arba vado mirtį, o galiausiai taika buvo sudaryta su baltais.
Iš esmės atkreipėme dėmesį į prerijų indėnų karinį meną – visas siu, šejenų, asinių, beinų ir tt grupes. Indėnai, kurie tęsė kovą ir po pralaimėjimo prerijų gentims – mozokams ir kt. naujoje situacijoje nauju būdu keičiant tradicinius karybos būdus. Jie sukūrė mažas gaudynių grupes, mums žinomų iš praėjusio pasaulinio karo būrių prototipą, prisiglaudė kalnuose ir iš ten kariavo partizaninį karą.
Sveikinimai mieli draugai. Arturas Bykovas susisiekė ir norėjau jus pradžiuginti nauja video pamoka. Tačiau aptikau indėnų genties vado straipsnį (laišką). Man labai patiko jo filosofija ir citatos. Todėl vaizdo įrašą paskelbsiu rytoj, o šiandien rekomenduoju prisijungti prie Amerikos čiabuvių kultūros (pasiruoškite, laiškų daug)!
Sietlo indėnų vado kalba 1854 m
„Didysis vadas iš Vašingtono praneša, kad nori pirkti mūsų žemę. Didysis Vadovas taip pat siunčia mums draugystės ir geros valios žinią. Jis labai malonus, nes žinome, kad mūsų draugystė yra per maža kaina, kad galėtume sumokėti už jo palankumą. Tačiau apsvarstysime jūsų pasiūlymą, nes suprantame, kad jei neparduosime žemės, ateis blyškiaveidis su ginklais ir jėga atims.
Kaip nusipirkti dangų ar žemės šilumą? Ši mintis mums nesuprantama.
Jei neturime gryno oro ir vandens purslų, kaip galite juos nusipirkti iš mūsų?
Mano žmonėms kiekvienas šios žemės colis yra šventas. Kiekvienas putojantis kankorėžis, kiekvienas smėlėtas paplūdimys, kiekvienas rūko lopinėlis tamsiame miške, kiekviena proskyna ir kiekvienas zvimbiantis snukis – visa tai yra šventa mano žmonių atminimui ir jausmams. Medžių kamienais tekančios syvos neša raudonodžių atminimą.
Išėję į kelią tarp žvaigždžių, mirusieji blyškiaveidžiai pamiršta savo gimimo šalį. Mūsų mirusieji niekada nepamiršta šios gražios žemės, nes ji yra raudonųjų ožių motina. Mes esame šios žemės dalis, ir ji yra mūsų pačių dalis. Kvepiančios gėlės – mūsų seserys, elniai, arklys, didysis erelis – mūsų broliai. Kalnų viršūnės, vešlios pievos, šiltas mustango ir vyro kūnas – jie visi yra viena šeima.
Kai didysis vadas iš Vašingtono sako, kad nori iš mūsų pirkti žemę, jis iš mūsų prašo per daug. Didysis lyderis praneša, kad paliks mums vietą patogiai gyventi. Jis taps mūsų tėvu, o mes – jo vaikais. Tačiau viskas nėra taip paprasta, nes mums ši žemė yra šventa.
Šis upeliais ir upėmis tekantis putojantis vanduo yra ne tik vanduo, bet ir mūsų protėvių kraujas. Jei parduodame jums žemę, turite atsiminti, kad ji yra šventa. Turite mokyti savo vaikus, kad tai šventa, ir bet koks vaiduokliškas atspindys skaidriuose ežerų vandenyse byloja apie mano žmonių gyvybę ir atminimą. Vandens čiurlenimas yra mano tautos tėvo balsas. Upės yra mūsų broliai, jos malšina mūsų troškulį.
Upės neša mūsų baidares ir maitina mūsų vaikus. Jei parduodame jums žemę, turite atsiminti ir mokyti savo vaikus, kad upės yra mūsų ir jūsų broliai; ir nuo šiol jūs turite elgtis su upėmis taip pat maloniai, kaip elgiatės su savo broliu.
//////////////////
Galbūt jums bus įdomu perskaityti straipsnį.
//////////////////
Raudonodis visada atsitraukdavo prieš pažengusį blyškiaveidį, kaip kalnų migla traukiasi prieš ryto saulę. Bet mūsų tėvų pelenai yra šventi. Jų kapai yra šventos vietos, todėl šios kalvos, medžiai ir žemės sklypai tapo mums šventi. Žinome, kad blyškiaveidžiai nepriima mūsų minčių.
Jam vienas žemės lopinėlis niekuo nesiskiria nuo kito, nes jis svetimas, kuris ateina naktį ir pasiima iš žemės, ko tik nori. Jam žemė yra ne brolis, o priešas, ir jis eina į priekį, ją užkariaudamas. Jis palieka savo tėvų kapus, bet jam tai nerūpi. Jis pamiršta apie savo tėvų kapus ir apie savo vaikų teises. Su savo motina žeme ir brolio dangumi jis elgiasi kaip su daiktais, kuriuos reikia pirkti, plėšti ir parduoti, kaip avelę ar ryškiaspalvius karoliukus. Jo godumas suryja žemę ir palieka dykumą.
Aš nesuprantu: mūsų mintys skiriasi nuo jūsų. Jūsų miestų reginys yra skausmas raudonos odos žvilgsniui. Gali būti, kad taip yra todėl, kad raudonplaukiai yra laukiniai ir nelabai ką supranta. Blyškiaveidžių miestuose netyla. Juose nėra vietos, kur būtų galima pasiklausyti, kaip pavasarį žydi pumpurai, kaip ošia vabzdžių sparnai.
Gal aš tiesiog laukinis ir daug ko nesuprantu. Man atrodo, kad triukšmas tik ausį žeidžia. Ar tai gyvenimas, jei žmogus negali išgirsti vienišo šauksmo šauksmo ar naktinio varlių ginčo prie tvenkinio? Esu raudonos odos, daug ko nesuprantu. Indėnai labiau mėgsta švelnų vėjo garsą, o ne tvenkinio vandenį, šio vėjo kvapą, nuplaunamą vidurdienio lietaus ir prisotintą pušų sakų aromato.
Raudonodžiams oras yra lobis, nes visi gyviai kvėpuoja vienu (juo): ir žvėris, ir medis, ir žmogus kvėpuoja vienu įkvėpimu. Blyškiaveidis nepastebi oro, kuriuo kvėpuoja. Jis nekvepia kaip žmogus, kuris jau daug dienų miršta.
Bet jei mes jums parduodame savo žemę, turite atsiminti, kad mums oras yra lobis, kad oras dalijasi savo dvasia su viskuo, kas gyva. Tas pats vėjas, kuris įkvėpė mūsų senelius, atima paskutinį atodūsį. Ir taip vėjas užpildys mūsų vaikų gyvenimo dvasią. Jeigu parduodame tau savo žemę, tu turi nuo jos likti nuošalyje ir laikyti ją šventa, kaip vietą, kur net blyškiaveidžiai gali ateiti paragauti vėjo, saldaus nuo pievų gėlių.
Apsvarstysime Jūsų pasiūlymą pirkti mūsų žemę. Jei nuspręsime tai priimti, iškelsiu vieną sąlygą: blyškiaveidis turi elgtis su šio krašto gyvuliais kaip su savo broliais. Aš esu laukinis, negaliu galvoti kitaip. Prerijoje mačiau tūkstančius negyvų buivolių, kuriuos paliko blyškiaveidis vyras, šaudęs iš pravažiuojančio traukinio.
Aš esu laukinis ir negaliu suprasti, kaip rūkantis geležinis arklys gali būti svarbesnis už buivolį, kurį žudome tik atsidūrę ant mirties slenksčio. Kas nutiks žmogui, jei nebus gyvūnų? Jei visi gyvūnai mirs, žmonės mirs nuo visiškos dvasios vienatvės. Kad ir kas atsitiktų gyvūnams, taip atsitiks ir žmonėms. Viskas tarpusavyje susiję.
Turite išmokyti savo vaikus, kad žemė prie jų kojų yra mūsų protėvių pelenai. Tada jie ilsėsis žemėje, kurioje slypi mūsų gyvybės. Mokykite savo vaikus to, ko mes mokome savo vaikus, ir pasakykite jiems, kad žemė yra mūsų motina. Kad ir kas nutiktų žemei, atsitiks ir jos vaikams.
Kai žmogus spjauna ant žemės, jis spjauna į save.
//////////////////
Taip pat perskaitykite straipsnį.
//////////////////
Štai ką mes žinome: žemė priklauso ne žmogui, o žmogus priklauso žemei.Štai ką mes žinome: viskas pasaulyje yra tarpusavyje susiję, kaip kraujas, jungiantis visą šeimą. Viskas tarpusavyje susiję. Kad ir kas atsitiktų žemei, atsitiks ir jos vaikams. Ne žmogus audžia gyvybės tinklą, jis yra tik viena gija. Jei jis ką nors daro žiniatinklyje, jis tai daro sau.
Nepaisant to, mes apsvarstysime jūsų pasiūlymą eiti į rezervatą, kurį parengėte mano žmonėms. Mes gyvensime toli nuo tavęs, gyvensime taikiai. Nesvarbu, kur praleisime likusias dienas.
Mūsų vaikai jau matė savo tėvus pažemintus pralaimėjimo. Mūsų kariai jau pajuto gėdą. Po pralaimėjimo jų gyvenimas virto dykinėjimu, o kūną jie gadina saldžiu maistu ir stipriais gėrimais. Visiškai nesvarbu, kur praleisime likusias dienas, jų liko nedaug. Tik kelios valandos, vos kelios žiemos, ir neliks nei vieno sūnaus iš didžiųjų genčių, kurios kadaise taip mylėjo šį kraštą, o dabar grupelėmis klajoja po miškus. Niekas negali apraudoti tautos, kuri kažkada buvo tokia galinga ir kupina vilties kaip jūsų. Kodėl turėčiau apraudoti savo tautos mirtį? Gentis yra tik žmonės, nieko daugiau. Žmonės ateina ir išeina kaip jūros bangos.
Net blyškiaveidis, kurio Dievas eina šalia ir kalba su juo kaip su draugu, negali išvengti visų likimo. Galų gale gal tapsime broliais – pažiūrėsim. Bet mes žinome tai, ką kada nors sužinos blyškiaveidis: tu ir aš turime vieną Dievą. Dabar jūs manote, kad jums priklauso jūsų Dievas, kaip norite turėti mūsų žemę, bet jūs to neturite. Jis yra visų žmonių Dievas ir vienodai užjaučia raudonodžius ir blyškiaodžius. Jam ši žemė yra lobis, o pakenkti šiai žemei reiškia pakelti ranką prieš jos Kūrėją. Palefaces taip pat išvyks, nors galbūt vėliau nei kitos gentys. Vis purvinkite savo lovą ir vieną naktį uždusite savo šiukšlėse. Bet savo pražūtyje tu degsi ryškiai, apkabintas Dievo galybės giminės, kuri atnešė tau viešpatavimą šiai žemei ir raudoniesiems odiams.
Mums toks likimas yra paslaptis, nes nesuprantame, kam reikia žudyti stumbrus, kam tramdyti laukinius arklius, kam trukdyti paslaptingoms miško mintims sunkiu žmonių minios kvapu, kam dėmėti kalvų šlaitus. su kalbančiais laidais.
Kur krūmai? Jų čia nėra. Kur yra erelis? Jis nėra. Kodėl atsisveikinti su greitais poniais ir medžiokle? Tai yra gyvenimo pabaiga ir išgyvenimo pradžia.
Apsvarstysime Jūsų pasiūlymą pirkti mūsų žemę. Jei sutiksime, būsime saugūs pagal jūsų pažadėtą rezervaciją. Ten galime gyventi trumpas likusias dienas, kaip norime. Kai paskutinis raudonasis iškeliaus iš šios žemės, o jo atmintyje liks tik debesies šešėlis, sklandantis virš prerijos, mano tautos dvasia vis tiek išliks šiose pakrantėse ir miškuose, nes jis myli šią žemę kaip naujagimis. jo motinos širdies plakimas. Jei parduosime jums šią žemę, mylėkite ją taip, kaip mes ją mylime. Rūpinkitės ja taip, kaip mes ja.
Turėkite mintyse šios žemės vaizdą tokį, koks buvo tada, kai jį paėmėte. Ir visomis jėgomis, visomis mintimis, visa širdimi išsaugokite jį savo vaikams – ir mylėkite jį taip, kaip Dievas myli mus visus.
Mes žinome vieną dalyką: turime vieną Dievą. Jam ši žemė yra lobis.
Net blyškiaveidžiai negali išvengti visų likimo. Galų gale mes vis tiek galime tapti broliais. Pamatysime." (Indijos vyriausiasis Sietlas).
//////////////////
Galbūt jus sudomins straipsnis.
//////////////////
_______________
Indijos vyriausiosios citatos
_______________
(Šie pareiškimai yra iš Sitting Bull, White Cloud, Sizzle ir kitų garsių XIX a. Šiaurės Amerikos indėnų vadų):
„Mylėk žemę. Jį jūs nepaveldėjote iš savo tėvų, o jūs pasiskolinate iš savo vaikų“.
„Pirmaisiais santuokos metais jaunavedžiai žiūrėjo vienas į kitą ir galvojo, ar gali būti laimingi. Jei ne, jie atsisveikino ir ieškojo naujų sutuoktinių. Jei jie būtų priversti gyventi kartu nesantaikoje, mes būtume kvaili kaip baltasis žmogus“.
„Siekite išminties, o ne žinių. Žinios yra praeitis. Išmintis yra ateitis“.
„Mes nenorime bažnyčių, nes jos išmokys mus ginčytis dėl Dievo“.
„Vienas „imti“ yra geriau nei du „duosiu“.
– Nereikia daug žodžių, kad pasakytum tiesą.
„Geras žmogus mato gerus ženklus“.
„Tylintysis žino dvigubai daugiau nei kalbantysis“.
„Pirmiausia pažvelk į savo mokasinų pėdsakus ir tik tada spręsk dėl kitų žmonių kaltės“.
„Prieš mylėdamas, išmok vaikščioti po sniegą nepalikdamas pėdsakų“.
„Mirties nėra. Yra tik perėjimas tarp pasaulių.
– Tie, kurie eina miegoti su šunimis, keliasi su blusomis.
"Kokia protinga turi būti baltųjų kalba, jei jie gali priversti teisingą atrodyti neteisingai, o neteisingą - teisingai."
„Mano sūnus niekada nesiims ūkininkauti. Kas dirba žemėje, sapnų nemato, bet išmintis ateina pas mus sapnuose“.
"Kas yra gyvenimas? Tai ugniažolės šviesa naktį. Atėjus žiemai tai stumbrai kvėpuoja. Tai šešėlis, kuris krenta ant žolės ir tirpsta saulėlydžio metu.
//////////////////
Jums bus naudinga perskaityti straipsnį.
//////////////////
„Kai bus nukirstas paskutinis medis, užnuodyta paskutinė upė, pagautas paskutinis paukštis, tik tada suprasi, kad pinigų valgyti negalima“.
„Didžioji Dvasia yra netobula. Jis turi šviesiąją ir tamsiąją pusę. Kartais tamsioji pusė suteikia mums daugiau žinių nei šviesioji.
„Žinios slypi kiekviename dalyke. Pasaulis kažkada buvo biblioteka“.
„Norint išgirsti save, reikia tylių dienų“.
„Kad suprastum apie save, pasikalbėk su akmeniu kalnuose...“.
„Jei pastebite, kad jojate ant negyvo žirgo, išlipkite!
„Kai Didžioji Dvasia duoda naują dieną, ji siunčia ją viskam“.
„Pažiūrėk į mane. Esu vargšas ir nuogas. Bet aš esu savo žmonių vadovas. Mums nereikia turtų. Mes tiesiog norime išmokyti savo vaikus būti teisūs. Mes norime ramybės ir meilės“.
„Kai pririšate arklį prie stulpo, ar tikitės, kad jis sustiprins jėgas?
„Net jūsų tylėjimas gali būti maldos dalis“.
„Kodėl imi jėga tai, ko negali paimti su meile?
„Yra daugybė būdų, kaip kvepėti kaip skunksas“.
„Pasakyk man ir aš pamiršiu, parodyk ir aš negalėsiu prisiminti, įtrauk mane ir aš suprasiu“.
„Seni laikai buvo nuostabūs. Seni žmonės sėdėjo po saule prie savo namų slenksčio ir žaidė su vaikais, kol saulė panardino juos į miegą. Seni žmonės kasdien žaisdavo su vaikais. Ir tam tikru momentu jie tiesiog nepabudo.
„Kai legenda miršta ir svajonės dingsta, pasaulyje nebelieka didybės“.
„Nevaikščiok iš paskos – aš galiu tavęs nevesti. Neik man priekyje – aš galiu tavęs nesekti. Eikite greta, ir mes būsime viena.
„Tiesa yra ta, kuo žmonės tiki“.
„Net maža pelytė turi teisę pykti“.
„Kenčiuosi, kai prisimenu, kiek daug gerų žodžių buvo pasakyta ir kiek pažadų sulaužyta. Šiame pasaulyje per daug kalba tie, kurie apskritai neturi teisės kalbėti.
„Tas, kuris pasakoja istorijas, valdo pasaulį“.
"Vanduo neturi plaukų."
„Varlė negeria tvenkinio, kuriame gyvena“.
„Vėjas, kuris suteikė mūsų seneliams pirmąjį atodūsį, taip pat gauna paskutinį atodūsį, o vėjas taip pat turi suteikti mūsų vaikams gyvybės dvasią.
„O didžioji Dvasia, kurios balsą girdžiu vėjuose, ateinu pas tave kaip vienas iš daugelio tavo vaikų. Man reikia tavo stiprybės ir išminties. Padaryk mane stiprų, kad nepakilčiau virš savo brolio, o kad nugalėčiau didžiausią savo priešą – save patį“.
„Aš buvau ant žemės krašto. Buvau prie vandens krašto. Buvau dangaus pakraštyje. Buvau kalnų pakraštyje. Neradau nė vieno, kuris nebūtų mano draugas“.
"Jei turite ką pasakyti, atsistokite, kad būtumėte pastebėti."
„Varnas verkia ne todėl, kad pranašauja bėdą, o todėl, kad krūmuose yra priešų.
"Atminkite, kad žmogus taip pat yra gyvūnas, tik protingas."
„Neteiskite žmogaus, kol jo mokasinuose nepraėjo du mėnuliai“.
„Žmogus turi pasidaryti savo strėles“.
„Baltasis žmogus turi per daug viršininkų“.
„Viskas pasaulyje turi savo dainą“.
Virš manęs – grožis, žemiau manęs – grožis. O kai paliksiu kūną, taip pat eisiu grožio keliu.“
„Vaikas jūsų namuose yra svečias – pamaitink, mokykis ir paleisk“.
„Užduokite klausimą iš savo širdies ir išgirsite atsakymą iš savo širdies“.
„Kalbėkite su vaikais, kai jie valgo, ir tai, ką sakote, išliks net tada, kai jūsų nebebus“.
"Kai matote barškutį, kuris ruošiasi smogti, smogkite pirmas".
„Negalima pažadinti žmogaus, kuris apsimeta miegančiu“.
„Baltasis žmogus yra godus. Kišenėje nešiojasi lininį skudurą, į kurį pučia nosį, tarsi bijodamas, kad gali išsipūsti nosį ir praleisti ką nors labai vertingo.
„Kai žmogus meldžiasi vieną dieną, o paskui nusideda šešias, Didžioji Dvasia supyksta, o Piktoji Dvasia juokiasi“.
„Gerai ištartas žodis geriau nei gerai mestas kirvis“.
"Net negyva žuvis gali eiti su srautu."
„Siela neturės vaivorykštės, jei akyse nebūtų ašarų“.
„Gyvenimas teka iš vidaus. Vadovaudamiesi šia mintimi, jūs patys tapsite tiesa“.
„Viskas žemėje turi savo tikslą, kiekviena liga yra vaistas, kuris ją gydo, ir kiekvienas žmogus turi tikslą“.
„Koks gi žmogus be gyvūnų? Jei visi žvėrys bus išnaikinti, žmogus mirs nuo didžiulės dvasios vienatvės. Kad ir kas atsitiktų gyvūnams, atsitiks ir žmonėms“.
„Tegul mano priešas būna stiprus ir baisus. Jei jį įveiksiu, man nebus gėda“.
„Jei kalbiesi su pelėdomis ar gyvatėmis, jos kalbėsis su tavimi ir jūs atpažinsite vienas kitą. Jei su jais nekalbėsi, jų neatpažinsi, o ko nepažinsi, to bijosi. Žmogus sunaikina tai, ko bijo.
„Namai yra ten, kur jautiesi gerai“.
"Priešas ne visada yra priešas, o draugas ne visada yra draugas".
„Kai gimei, verkei, o pasaulis juokėsi. Gyvenk taip, kad mirdamas juokiesi, o pasaulis verks.
„Tiek ilgai tylėjęs žmogus tikrai turės apie ką pasikalbėti“."Tas, kuris nežengia žingsnio, girdi kitą būgną"
„.. Šie žmonės nori padaryti tave silpną, kad liktum jų ribose, laikytųsi jų taisyklių, gyventum,
kaip sakoma... jie nori laimėti, bet ne patys būdami stipresni, o darydami jus silpnesnius...
Ken Kesey „Skrido virš gegutės lizdo“
taikos vamzdis
Indijos sena raukšlė,
Per spalvingas spalvas matosi,
Aplink jį sėdi vyrai
Visus supa pagarba..
Jų galvos apdangalai yra plunksnos,
Sukeldamas pokalbį į ritmą,
Ir įgyti tikėjimo kūną
Įsiliepsnojančio saulėlydžio valandą...
Ant kaklų yra amuletų karoliukai,
Juose matomi žmogaus kaulai,
Ir nuverstų sportininkų skalpai,
Priešui jų nereikia...
Ir garbanos su pilku šydu,
Kvepiantys tabako dūmai
Šiame precedento neturinčiame susirinkime
Priešai, kurių neapykanta stipri..
Vamzdis sukasi aplinkui,
Rūkyk, negundyk likimo
Kol paliaubos trapios...
Parūkykime dar.
Prikimškite.
(nuo)
Kadaise Abaya Ayala žemyne gyveno, kariavo, susitaikė labai įvairios tautos...
Charles Bird King (Charles Bird King)
Jaunasis Omaha, War Eagle, Mažasis Misūris ir du Pawnee kariai. 1821 m.
Ar šis vardas tau ką nors reiškia? Tačiau taip dabartinės Centrinės Amerikos vietiniai gyventojai vadino žemyną gerokai prieš Kristupo Kolumbo ekspedicijos atvykimą 1492 m. spalio 12 d. į jo krantus.
„Aš esu raudonas žmogus. Jei Didžioji Dvasia norėtų, kad būčiau baltaodis, ji iš pradžių mane tokiu būtų padariusi. Jis įdėjo į tavo širdis tam tikrus planus, į mano – kitus ir kitokius planus. Kiekvienas žmogus yra geras savo vietoje. Ereliai nebūtinai turi būti varnai. Mes vargšai, bet esame laisvi. Nė vienas baltas žmogus nenukreipia mūsų žingsnių. Jei turime mirti, mirsime gindami savo teises“. Tatanka Yotanke (sėdintis bulius), Sioux, 1831-1890
Fešinas Nikolajus. Indėnas iš Taoso
Vienas iš labiausiai paplitusių mitų apie indėnus yra jų raudona odos spalva. Išgirdę žodį „raudonaodis“, iš karto įsivaizduojame indą išdažytu veidu ir plunksnomis plaukuose. Tačiau iš tikrųjų, kai Šiaurės Amerikos žemyne pradėjo atsirasti europiečių, jie vietinius čiabuvius vadino „laukiniais“, „pagoniais“ arba tiesiog „indėnais“. Jie niekada nevartojo žodžio „raudonos odos“. Šį mitą XVIII amžiuje sugalvojo Carlas Linnaeusas, švedų mokslininkas, suskirstęs žmones į: homoeuropiečius albescence (baltasis europietiškas žmogus), homoeuropiečius Americus rubescens (raudonasis amerikietis), homo asiaticus fuscus (geltonas Azijos žmogus), homo africanus. nigeris (Afrikos juodaodis). Tuo pat metu Karlas raudoną veido spalvą priskyrė indėnų karo dažams, o ne natūraliai spalvai, o žmonės, kurie niekada gyvenime nebuvo sutikę tų pačių nudažytų asmenybių, indėnai buvo amžinai vadinami „raudonomis“. Tikroji indėnų odos spalva yra blyškiai ruda, todėl patys indėnai europiečius pradėjo vadinti „blyškiaveidžiais“.
Daoizmo medicinos žmogus (1926).
Taos viršininkas (1927-1933).
Pietro (1927-1933).
Indėnai yra pirmieji Šiaurės ir Pietų Amerikos gyventojai. Šį vardą jie gavo dėl istorinės Kolumbo klaidos, nes jis buvo tikras, kad išplaukė į Indiją. Štai keletas garsiausių genčių:
Abenaki. Ši gentis gyveno JAV ir Kanadoje. Abenakiai nebuvo apsigyvenę, o tai suteikė jiems pranašumą kare su irokėzais. Jie galėjo tyliai ištirpti miške ir staiga užpulti priešą. Jei iki kolonizacijos gentyje buvo apie 80 tūkstančių indėnų, tai po karo su europiečiais jų liko mažiau nei tūkstantis. Dabar jų skaičius siekia 12 tūkstančių, o daugiausia gyvena Kvebeke (Kanada).
Comanche. Viena karingiausių pietinių lygumų genčių, kadaise turėjusi 20 tūkst. Jų drąsa ir drąsa kovose privertė priešus su jais elgtis pagarbiai. Komančai pirmieji pradėjo plačiai naudoti arklius, taip pat tiekti jais kitoms gentims. Vyrai galėjo paimti kelias moteris į žmonas, bet jei žmona buvo nuteista už išdavystę, ji galėjo būti nužudyta arba nupjauta nosis. Šiandien yra likę apie 8000 Comanche ir gyvena Teksase, Naujojoje Meksikoje ir Oklahomoje.
Apaches. Klajoklių gentis, kuri apsigyveno Rio Grande, o paskui persikėlė į pietus į Teksasą ir Meksiką. Pagrindinis užsiėmimas buvo stumbrų, tapusių genties simboliu (totemu), medžioklė. Per karą su ispanais jie buvo beveik visiškai išnaikinti. 1743 m. apačių vadas sudarė paliaubas, įkišęs savo kirvį į skylę. Iš čia kilo posakis: „palaidok kirvį“. Šiandien Naujojoje Meksikoje gyvena apie 1500 apache palikuonių.
Cherokee. Daugybė genčių (50 tūkst.), gyvenančių Apalačų šlaituose. Iki XIX amžiaus pradžios čerokiai tapo viena iš labiausiai kultūriškai išsivysčiusių Šiaurės Amerikos genčių. 1826 m. vyriausiasis Sequoyah sukūrė čerokių skiemenį; buvo atidarytos laisvosios mokyklos, kuriose mokytojai buvo genties atstovai; o turtingiausiems iš jų priklausė plantacijos ir juodaodžiai vergai.
Huronai yra gentis, kuri XVII amžiuje gyveno 40 tūkstančių žmonių ir gyveno Kvebeke ir Ohajo valstijoje. Jie pirmieji užmezgė prekybinius santykius su europiečiais, o jų tarpininkavimo dėka pradėjo vystytis prekyba tarp prancūzų ir kitų genčių. Šiandien Kanadoje ir JAV gyvena apie 4 tūkst.
Mohikanai kadaise buvo galinga penkių genčių asociacija, kurioje gyvena apie 35 tūkst. Tačiau jau XVII amžiaus pradžioje dėl kruvinų karų ir epidemijų jų liko mažiau nei tūkstantis. Jie dažniausiai susiliejo į kitas gentis, tačiau šiandien Konektikute gyvena nedidelė saujelė garsiosios genties palikuonių.
Irokėzai. Tai garsiausia ir karingiausia Šiaurės Amerikos gentis. Dėl gebėjimo mokytis kalbų jie sėkmingai prekiavo su europiečiais. Išskirtinis Iroquois bruožas yra kaukės su kabliukais, kurios buvo skirtos apsaugoti savininką ir jo šeimą nuo ligų.
Tai didelių ir mažų indėnų genčių gyvenviečių žemėlapis. Vienai didelei genčiai gali priklausyti kelios mažesnės. Tada indėnai tai vadina „aljansu“. Pavyzdžiui, „penkių genčių sąjunga“ ir kt.
Kitas tyrimas apie žmonių apsigyvenimą planetoje virto sensacija: paaiškėjo, kad indėnų protėvių namai yra Altajaus. Mokslininkai apie tai kalbėjo prieš šimtą metų, tačiau tik dabar Pensilvanijos universiteto antropologai kartu su kolegomis iš Rusijos mokslų akademijos Sibiro filialo Citologijos ir genetikos instituto galėjo pateikti šios drąsios hipotezės įrodymų. Jie paėmė iš indėnų DNR mėginius ir palygino juos su altiečių genetine medžiaga. Abu rado retą Y chromosomos mutaciją, kuri perduodama iš tėvo sūnui. Nustačius apytikslį mutacijos greitį, mokslininkai suprato, kad tautų genetinis išsiskyrimas įvyko prieš 13-14 tūkstančių metų – tuo metu indėnų protėviai jau turėjo įveikti Beringo sąsmauką, kad galėtų apsigyventi šiuolaikinėje teritorijoje. JAV ir Kanada. Dabar mokslininkai turi išsiaiškinti, kas paskatino juos palikti vietą, kurioje buvo patogu medžioti ir gyventi, ir leistis į ilgą bei pavojingą kelionę.
Alfredas Rodrigesas.
Kirbis Sattleris.
George'as Catlinas (1796-1872).
Geležinis ragas (Blackfeet Indian)
Mažasis lokys Hunkpapa Drąsus.
Baltasis debesis, Ajovos valstijos vadovas (Baltasis debesis yra vyriausiasis Ajovos indėnų lyderis).
Robertas Griffinas.
A Mountain Ute. (Heritage. Mountain Ute Indian. 1976).
Pawnee. 1991 m.
Charlesas Frizzellas.
Pow Wow dainininkė.
To-mak-us, Tomahas, Kajus karys.
Omoxesisixany arba Didžiosios gyvatės, juodapėdžių indėnų vado, portretas.
Cun-Ne-Wa-Bum, Tas, kuris žiūri į žvaigždes.
Kee-A-Kee-Ka-Sa-Coo-Way, Tas, kuris šaukia karo, stepės Kree karys.
William Ahrendt-Two-Moons Two Moons, Šiaurės Cheyenne vadovas.
Elbridge Ayer Burbank – vyriausiasis Josephas (Nez Perce indėnas).
Elbridge Ayer Burbank – Ho-Mo-Vi (Hopi indėnas).
Karlas Bodmeris - vyriausiasis Mato-topas (Mandano indėnas.
Gilberto Stuarto vyriausiasis Thayendanega (mohawk indėnas).
Ma-tu, Pomo medicinos žmogus, Grace Carpenter Hudson paveikslas.
Eanger Irving Couse.
Žemiau yra menininko slapyvardžiu Wendelin darbas (
Prieš jus – unikali Amerikos indėnų fotografijų kolekcija, daryta XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Specialistams pavyko ne tik atkurti senus paveikslus, bet ir suteikti jiems spalvų. Jų dėka dabar galime pamatyti Indijos lyderius ir karius tokius, kokie jie buvo iš tikrųjų!
Porrum ir Pedro iš Ute genties, 1899 m. Ute buvo didelė gentis, gyvenusi Kolorado, Jutos, Vajomingo, rytinės Nevados ir šiaurinės Naujosios Meksikos aukštumose. Ute indėnai buvo įgudę medžiotojai. Pradėję medžioti žirgais XVII amžiuje, jie buvo žinomi kaip stambių žvėrių, ypač stumbrų, medžioklės meistrai. Be to, Ute garsėjo kaip drąsūs ir nuožmūs kariai. Ispanai dažnai kalbėdavo apie puikią fizinę formą ir gebėjimą ištverti bet kokius sunkumus. Visi Utės indėnai visada buvo pasiruošę mūšiui, net moterys ir vaikai nedvejodami ginti savo stovyklą.
Piteris Aukštasis Mandanas, Long Mandano anūkas. 1900. Siu gentis – viena žymiausių indėnų genčių, gyvenusi Minesotos Didžiosiose lygumose. Sioux garsėjo kaip nuožmūs ir negailestingi kariai, o legendos apie epiškiausius genties mūšius buvo perduodamos iš kartos į kartą.
Baltasis geležinis žmogus, Sioux, 1900. Nepaisant savo karingumo, siukai teikė didelę reikšmę dvasiniam žmogaus vystymuisi. Pagrindiniu dalyku savo gyvenime jie laikė šeimą ir vaikų auklėjimą.
Sėdintis erelis, varnų gentis, XX amžiaus pradžia. Varnos buvo įgudę raiteliai, stebinantys publiką gebėjimu išsilaikyti ant šuoliuojančio žirgo, kabančio beveik ant pilvo. Gebėjimas gerai joti ant žirgo padėjo indėnams medžioti.
Popatrikash ("Plėgumų pelėda"), varnų gentis, XX amžiaus pradžia. Varnų genties drabužiai buvo ypač įmantrūs, o karoliukų siuvimo mene jiems nebuvo lygių tarp indėnų. Karoliukais jie įmantriai išsiuvinėjo ne tik drabužius, bet ir arklio pakinktus, paversdami juos meno kūriniu.
Vivi Yokpa, dar žinomas kaip Mary Elmanico, Passakmakuody gentis, 1913 m. Passamacuody gentis kelis tūkstantmečius gyveno JAV šiaurės rytuose ir tapo pirmąja Amerikos indėnų gentimi, XVII amžiuje susitikusia su Europos naujakuriais.
Ke-wa-ko (Geroji lapė), Pawnee gentis, 1902 m. Pawnee garsėjo savo jėga ir atsparumu mūšyje. Patvirtindami savo karinę reputaciją, Pawnees tradiciškai tarnavo Amerikos kariuomenėje ir dalyvavo visuose konfliktuose nuo 1622 m.
Geltona plunksna, Maricopa gentis. Maricopa žmonės Arizonoje nebuvo karingi, skirtingai nei dauguma indėnų genčių. Jie dirbo žemę ir garsėjo kaip įgudę amatininkai. Jie ypač garsėjo krepšelių pynimu, audinių ir keramikos dirbiniais.
Perkūno debesis, juodapėdžių gentis. Blackfoot gentis gyveno Montanoje, Aidaho valstijoje ir Kanados Albertos provincijoje. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo bizonų medžioklė. Kai iki XIX amžiaus pabaigos baltieji kolonizatoriai praktiškai sunaikino stumbrus, tūkstančiai juodakojų genties narių mirė iš bado. Genties moterys garsėjo siuvinėjimo ir karoliukų siuvimo įgūdžiais. Bet dar labiau juodapėdžiai garsėjo savo kivirčus, dėl kurių nuolat susirėmė su kaimyninėmis gentimis.