Rusija viduramžiais trumpai. Senovės ir viduramžių Rusija (IX-XVII a.)

Kultūra ir civilizacija

• Kultūra ir civilizacija – 2 psl
• Kultūra ir civilizacija – 3 psl

Kultūrų ir civilizacijų tipologija

• Kultūrų ir civilizacijų tipologija – 2 psl
• Kultūrų ir civilizacijų tipologija – 3 psl

Primityvi visuomenė: žmogaus ir kultūros gimimas

• Bendrosios primityvumo charakteristikos
  • Primityviosios istorijos periodizavimas
• Materialinė kultūra ir socialiniai santykiai
• dvasinė kultūra
  • Mitologijos, meno ir mokslo žinių atsiradimas
  • Religinių idėjų formavimasis

Senųjų Rytų civilizacijų istorija ir kultūra

• Rytai kaip sociokultūrinis ir civilizacinis reiškinys
• Senovės Rytų priešašinės kultūros
  • Ankstyvoji valstybė Rytuose
  • Meno kultūra
• Senovės Indijos kultūra
  • Pasaulėžiūra ir religiniai įsitikinimai
  • Meno kultūra
• Senovės Kinijos kultūra
  • Materialios civilizacijos išsivystymo lygis
  • Socialinių ryšių būklė ir genezė
  • Pasaulėžiūra ir religiniai įsitikinimai
  • Meno kultūra

Antika yra Europos civilizacijos pagrindas

• Bendrosios charakteristikos ir pagrindiniai raidos etapai
• Antikvarinis polisas kaip unikalus reiškinys
• Žmogaus pasaulėžiūra senovės visuomenėje
• Meno kultūra

Europos viduramžių istorija ir kultūra

• Bendroji Europos viduramžių charakteristika
• Materialinė kultūra, ekonomika ir gyvenimo sąlygos viduramžiais
• Viduramžių socialinės ir politinės sistemos
• Viduramžių pasaulio paveikslai, vertybių sistemos, žmogaus idealai
  • Viduramžių pasaulio paveikslai, vertybių sistemos, žmogaus idealai – 2 psl
  • Viduramžių pasaulio paveikslai, vertybių sistemos, žmogaus idealai – 3 psl
• Viduramžių meninė kultūra ir menas
  • Viduramžių meninė kultūra ir menas – 2 psl

Viduramžių arabų rytai

• Bendrosios arabų ir musulmonų civilizacijos charakteristikos
• Ekonominis vystymasis
• Socialiniai-politiniai santykiai
• Islamo, kaip pasaulinės religijos, bruožai
• Meno kultūra
  • Meninė kultūra – 2 psl
  • Meno kultūra – 3 psl

Bizantijos civilizacija

• Bizantijos pasaulio paveikslas

Bizantijos civilizacija

• Bendrosios Bizantijos civilizacijos charakteristikos
• Bizantijos socialinės ir politinės sistemos
• Bizantijos pasaulio paveikslas
  • Bizantijos pasaulio paveikslas – 2 psl
• Bizantijos meninė kultūra ir menas
  • Bizantijos meninė kultūra ir menas – 2 psl

Rusija viduramžiais

• Ekonomika. Socialinės klasės struktūra
  • Ekonomika. Socialinės klasės struktūra – 2 psl
• Politinės sistemos evoliucija
  • Politinės sistemos raida – 2 psl
  • Politinės sistemos raida – 3 psl
• Viduramžių Rusijos vertybių sistema. dvasinė kultūra
  • Viduramžių Rusijos vertybių sistema. Dvasinė kultūra – 2 psl
  • Viduramžių Rusijos vertybių sistema. Dvasinė kultūra – 3 psl
  • Viduramžių Rusijos vertybių sistema. Dvasinė kultūra – 4 psl
• Meninė kultūra ir menas
  • Meninė kultūra ir menas – 2 psl
  • Meno kultūra ir menas – 3 psl
  • Meninė kultūra ir menas – 4 psl

Renesansas ir reformacija

• Epochos sampratos turinys ir periodizacija
• Ekonominis, socialinis ir politinis Europos renesanso pagrindas
• Piliečių mąstysenos pokyčiai
• Renesanso turinys
• Humanizmas – Renesanso ideologija
• Titanizmas ir jo „atvirkštinė“ pusė
• Renesanso menas

Europos istorija ir kultūra šiais laikais

• Bendrosios Naujųjų laikų charakteristikos
• Naujųjų laikų gyvenimo būdas ir materialioji civilizacija
• Naujųjų laikų socialinės ir politinės sistemos
• Naujųjų laikų pasaulio nuotraukos
• Meniniai stiliai šių laikų mene

Rusija šiuolaikinėje eroje

• Bendra informacija
• Pagrindinių etapų charakteristikos
• Ekonomika. socialinė sudėtis. Politinės sistemos raida
  • Rusijos visuomenės socialinė sudėtis
  • Politinės sistemos raida
• Rusijos visuomenės vertybių sistema
  • Rusijos visuomenės vertybių sistema - 2 puslapis
• Dvasinės kultūros raida
  • Provincijos ir didmiesčio kultūros koreliacija
  • Dono kazokų kultūra
  • Socialinės-politinės minties raida ir pilietinės sąmonės žadinimas
  • Apsauginių, liberalių ir socialistinių tradicijų atsiradimas
  • Dvi eilutės XIX amžiaus Rusijos kultūros istorijoje.
  • Literatūros vaidmuo Rusijos visuomenės dvasiniame gyvenime
• Naujųjų laikų meninė kultūra
  • Naujųjų laikų meninė kultūra – 2 psl
  • Naujųjų laikų meninė kultūra – 3 psl

Rusijos istorija ir kultūra XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje.

• Bendra laikotarpio charakteristika
• Socialinės raidos kelio pasirinkimas. Politinių partijų ir judėjimų programos
  • Liberali alternatyva Rusijos pertvarkai
  • Socialdemokratinė alternatyva Rusijos pertvarkai
• Tradicinės vertybių sistemos įvertinimas visuomenės galvoje
• Sidabro amžius – rusų kultūros renesansas

Vakarų civilizacija XX a

• Bendra laikotarpio charakteristika
  • Bendra laikotarpio charakteristika – 2 psl
• Vertybių sistemos raida XX amžiaus Vakarų kultūroje.
• Pagrindinės Vakarų meno raidos kryptys

Sovietinė visuomenė ir kultūra

• Sovietinės visuomenės ir kultūros istorijos problemos
• Sovietinės sistemos formavimasis (1917–1930 m.)
  • Ekonomika
  • socialinė struktūra. visuomenės sąmonė
  • kultūra
• Sovietų visuomenė karo ir taikos metais. Sovietinės sistemos krizė ir žlugimas (40-80 m.)
  • Ideologija. Politinė sistema
  • Sovietinės visuomenės ekonominė raida
  • Socialiniai santykiai. visuomenės sąmonė. Vertybių sistema
  • Kultūrinis gyvenimas

Rusija 90-aisiais

• Šiuolaikinės Rusijos politinė ir socialinė-ekonominė raida
  • Šiuolaikinės Rusijos politinė ir socialinė-ekonominė raida - 2 puslapis
• Visuomenės sąmonė 90-aisiais: pagrindinės raidos tendencijos
  • Visuomenės sąmonė 90-aisiais: pagrindinės raidos tendencijos – 2 psl
• Kultūros raida

Bendrosios viduramžių Rusijos charakteristikos

Rusijos valstybės ir kultūros istorijoje laikotarpis nuo IX iki XVII a. priklauso ypatingai vietai. Būtent viduramžiais daugiausiai buvo nustatytos valstybės sienos, klojami būsimų tautų ir tautinių kalbų etnokultūriniai pamatai, formuojami stačiatikių-krikščionių socialiniai idealai ir pagrindinės vertybės, kūrėsi turtinga kultūra. . Apie šį laikotarpį yra didžiulė istoriografija.

Tarp istorikų diskusijų tradiciškai sukelia šie klausimai: termino „Rus“ kilmė, egzogeninių veiksnių vaidmuo ankstyvosiose senovės Rusijos valstybingumo formavimosi stadijose, feodalizmo tarp Rytų slavų genezė ir vaidmuo. geopolitinis veiksnys, turėjęs įtakos Rusijos istorijos ir kultūros specifikai, ikirenesanso samprata XIV–XV amžių pabaigos rusų kultūroje. ir kt.

Viduramžių Rusijos istorijoje galima atsekti tris laikotarpius: I – seniausia Rusijos valstybės istorija nuo IX amžiaus antrosios pusės. iki XIII amžiaus 30-ųjų; II - XIII-XV amžiaus antroji pusė; III - XVI-XVII amžiaus pradžia.

Senosios Rusijos valstybės istoriją galima suskirstyti į tris etapus. Pirmasis iš jų – gana ilgo Rytų slavų žemių „susirinkimo“ metas. Jis buvo ištemptas nuo 9-ojo amžiaus 80-ųjų. beveik iki X amžiaus pabaigos. Antrasis etapas – santykinai vieningos Kijevo ankstyvosios feodalinės valstybės egzistavimo laikas, maždaug nuo Vladimiro I laikų iki XIII amžiaus 20-ųjų, kai ji galutinai suskilo į nepriklausomas kunigaikštystes. Ir, galiausiai, trečiasis etapas - feodalinio susiskaldymo dominavimas - nuo XII amžiaus 20-ųjų. prieš XIII amžiaus 30–40-ųjų mongolų invazijas.

Rytų slavų žemių suvienijimą ruošė vidiniai socialiniai-ekonominiai procesai. Slavų šerdis Kijevo Rusia absorbavo baltų, finougrų gentis, o Šiaurės ir Pietų susijungimą paspartino Varangų būrių dalyvavimas šiame procese.

Senosios Rusijos valstybės rėmuose vyko feodalizmo genezė, kurios specifika atsispindėjo jo pagrindo – feodalinės žemės nuosavybės, socialinio luomo struktūros – formavimusi. Ypač reikšmingas vystymosi veiksnys buvo įvaikinimas X amžiaus pabaigoje. Krikščionybė, kuri virto viduramžių visuomenėje vyravusios ideologijos forma, nulėmusia to meto žmonių psichologiją ir socialinį elgesį.

Rusijos krikštas buvo svarbus jos kultūros raidos etapas, įgavęs visiškai naujų bruožų. Bizantijos įtaka tapo reikšmingiausia priėmus krikščionybę, tačiau netrukus ji buvo permąstyta ir perdaryta remiantis originalia kultūra, kurios ištakos siekia senovės laikus.

II laikotarpio Rusijos žemių istoriją galima suskirstyti į tris etapus. Pirmasis apima XIII 40-ųjų – XIV amžiaus pradžią. ir jam būdinga gili demografinė krizė, sulėtėjęs socialinis ir ekonominis vystymasis, kuris buvo XIII amžiaus 30-ųjų metų mongolų ir totorių invazijos rezultatas. Antrasis etapas patenka į XIV amžių.

Šiuo metu pamažu įveikiama krizė, spartėja feodalinių santykių raida, atsiranda politiniai centrai, kurie kovoja dėl lyderio pozicijų regione, pirmieji mėginimai išsivaduoti iš svetimo jungo. Trečiajam etapui – XV a. – būdingas gana spartus gamybinių jėgų augimas, įsitraukimas į žemių, kuriose gyvena finougrų gyventojai, feodalizmo plėtrą dėl vidinės kolonizacijos Šiaurės Rytų Rusijoje. Miestai sutvirtinti.

Iki XV amžiaus pabaigos. susiformavo dvaro monarchijos tipo valstybė - maskvėnų valstybė, pasiekusi visišką išsivadavimą iš mongolų-totorių priklausomybės. Pradedant nuo XV a. pamažu susiformavo prielaidos naujų tautybių formavimuisi, jų kalbų skyrimui, materialinės ir dvasinės kultūros bruožai. Rusijos valstybės viduje prasidėjo buvusių Kijevo Rusios žemių susijungimas.

Rusijos kultūra du su puse šimtmečio iš siaubingų griuvėsių, sustabdžiusių jos vystymąsi, išaugo per atkaklų atgimimą, lėmusį aukščiausius XIV–XV amžiaus pabaigos pasiekimus. Įvairios vietos ypatybės vis labiau formavosi kaip viena visuma.

III laikotarpiu, Maskvos valstybės sąlygomis, Rusijos fenomenas susiformavo pagrindiniais bruožais. Tada gimė ir užsifiksavo pats šalies pavadinimas.

Viduramžių Rusija pamažu nyko į praeitį. XVII amžiuje kapitalistinių santykių genezės procesas jau buvo negrįžtamas. Rusijos valstybinė struktūra patyrė didelių pokyčių – iš klasių reprezentacinės monarchijos ji virto absoliutistine monarchija. Kilo religinės ideologijos ir bažnyčios organizavimo krizė. Visuomenė tapo atviresnė. XVI antrosios pusės viduryje – XVII amžiaus pirmame trečdalyje. įvyko posūkis nuo Senovės Rusijos kultūros prie Naujųjų laikų Rusijos kultūros. Tai buvo naujo laikotarpio Rusijos istorijoje pradžia - šalies pasirengimas Petro I reformų erai.

Viduramžiai: Rusija yra gana amorfiška, nepakankamai aiški, chronologiškai neaiški sąvoka, kuri atsiveria prasidėjus Senovės Rusijos politiniam susiskaldymui, nutrūkus vienos Senosios Rusijos valstybės egzistavimui ir tuo pat metu įkuriant svarbiausius socialinius ir ekonominius, politinius. , kultūrinės, religinės, ideologinės feodalinės visuomenės institucijos ir kategorijos, kurios pirmiausia remiasi feodaline hierarchija, vienų gyventojų sluoksnių priklausomybe nuo žemės nuo kitų. Šie bruožai visiškai atsiskleidžia, praktiškai be jokių civilizacinių atsvarų, Rusijos centralizuotoje valstybėje XV–XVI a. Rusijos viduramžiai, matyt, baigiasi XVI–XVII amžių sandūroje, kai Rusija įžengė į „bėdų laiką“ ir po to pasuko į naujus civilizacinius iššūkius, atėjusius iš išsivysčiusių Vakarų šalių, stovinčių buržuazinių revoliucijų išvakarėse. absoliutizmo, paprastai viduramžių politinių režimų, žlugimas.

Kartu šios periodizacijos neapibrėžtumas ir neryškumas paaiškinamas tuo, kad tiek XVII a., tiek XVIII a. galingi viduramžių ženklai, ypač beribėse Rusijos platybėse, ir toliau apibrėžė Rusijos gyvenimą. Todėl artėjant prie šio klausimo sprendimo reikia nuolat atsižvelgti į civilizacinių pokyčių vietą, laiką, tempą.

Pateikta periodizacija grindžiama kriterijų visuma ir, visų pirma, socialinėmis-ekonominėmis ir politinėmis charakteristikomis, feodaline-hierarchine santvarka ir valstybės sandaros kokybe.

Tačiau šioje istorinėje apybraižoje atsižvelgiama tik į pagrindines civilizacines gaires, kurios skirtingu laipsniu taikomos tiek Vakarų Europos šalims, tiek labiausiai išsivysčiusiems Rusijos regionams ir prie jos besiribojančioms Vakarų Azijos valstybėms, t.y. į visą Eurazijos erdvę. Bet kai tik paliečiame visą Rusijos tautų teritoriją, šie kriterijai pradeda svyruoti. Neatsitiktinai Rusijos mokslininkai siūlo konkrečiai Rusijai išskirti vėlyvųjų viduramžių ir ankstyvųjų naujųjų laikų sampratą.

Reikia atsižvelgti į tai, kad Vakarų Europoje civilizacijos procesai vyko daug greičiau nei Rusijoje. Pagrindiniai viduramžių ženklai buvo paveikti korozijos ten jau XIV-XV a. pagal galingą Renesanso tempą, Reformacijos pradžią ir pažangą šiuo žmogaus asmenybės pagrindu. Didelę reikšmę nukrypstant nuo viduramžių turėjo fantastiški XV–XVI amžių geografiniai atradimai, praplėtę Europos šalių pasaulinį akiratį. Be to, ėmė formuotis gamybinė sistema – laisvos verslumo, baudžiavos panaikinimo ir atkaklios miestų kovos už laisvę nuo feodalinio ir karališkojo diktato, kovos už savivaldą pirmtakas. Dėl to absoliutinė valdžia, feodalinė hierarchija, klasių santvarka išliko ant vis nepatikimesnio ekonominio, kultūrinio, psichologinio pagrindo, susilaukė vis daugiau civilizacinių atsvarų pasipriešinimo, purendama feodalinę dirvą ir ruošdama ją Naujųjų laimėjimams. Amžius.

XVII a iš esmės atveria Naujųjų amžių laikotarpį Vakarų Europoje – perėjimą prie pagrindinių civilizacinių paradigmų kaitos ir laipsniško tvirtinimo: tokios visuomenės organizavimo principai, kurie iki šių dienų neišsemti. Tuo pačiu pagrindiniai viduramžių ženklai Vakarų Europos šalyse (priklausomai nuo regionų) ilgą laiką – tiek XVII a., tiek XVII a. – toliau egzistavo, pamažu užleisdama vietą naujai Europos civilizacijai, pagrįstai buržuaziniais santykiais ekonomikoje ir demokratiniais principais politikoje. Įvairiose šalyse šis procesas buvo netolygus: greičiau Olandijoje, Anglijoje, Italijos miestuose-valstybėse, lėčiau – Prancūzijoje, Ispanijoje, vokiečių žemėse.

Viduramžiai kartais vis dar gana atkakliai laikėsi Europos regione. Inkvizicijos šešėlis vis dar grėsmingai pakibo virš Ispanijos, asketiški mokslininkai degė ant laužo Italijoje ir Lenkijoje, Šv. Baltramiejaus nakties fakelai Prancūzijoje grėsmingai nušvietė katalikų reakcijos triumfą. Kruvinas Henriko VIII režimas, o vėliau ir Elžbietos feodalinė diktatūra Anglijoje, suabejojo ​​kylančiais asmeniniais ir laisvę mylinčiais prioritetais.

Rusijoje dėl bendro lėto regiono vystymosi pagrindiniai viduramžių ženklai pasirodė daug vėliau nei Vakarų Europos šalyse. Tik Senovės Rusijos egzistavimo pabaigoje jie pakankamai pilnai atsiskleidė, o Vakarų Europoje jau pradėjo išgyventi tam tikrą krizę. Be to, šios Rusijos viduramžių ypatybės patvirtinamos daug išbaigtesnėje formoje, pateikiamos logiškai. Tai buvo baudžiava, autokratinė feodalinė valstybė ir jos kraštutinė forma - Ivano IV Rūsčiojo feodalinė diktatūra, pirmųjų Romanovų absoliutizmo formavimas ir nuosavybės atstovavimo apribojimas.

Pažangios Vakarų Europos šalys tuo metu jau išsiskyrė su baudžiava, o absoliutinės monarchijos atsidūrė gilioje civilizacinėje krizėje. Todėl Rusijos viduramžiai nesibaigė XVI–XVII amžių sandūroje, o savo pagrindiniais bruožais tęsėsi toliau.

Būtent šiuo laikotarpiu, matyt, ir susiformavo eurazinė Rusijos valstybės esmė pagrindiniais bruožais. Volgos ir Uralo regionų prisijungimas prie Rusijos, Kazanės ir Astrachanės chanatų musulmonų tautų įtraukimas į Rusiją, veržimasis į Sibirą pamažu Rusiją pavertė šalimi, kuri tiek teritoriniu, tiek politiniu, etniniu, religiniu ir psichikos požiūriu, vis didesnę įtaką darė Azija. Tuo pat metu tęsėsi Rusijos sienų blokada Vakaruose ir nesėkmingas bandymas per Livonijos karą pralaužti šios blokados žiedą. Vakarai nutiesė geležinę uždangą prieš Rusiją, prisidėdami prie viduramžių santvarkos šalyje sąstingio ir jos valstybės atsigręžimo į rytus.

Tam didžiąja dalimi prisidėjo nesėkmingas Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės (Lietuvos ir Rusijos valstybės) bandymas tapti visų Rytų slavų žemių sujungimo iniciatore bei stipri besikuriančios vieningos Rusijos valstybės su centru parama: Maskvoje š. Aukso Orda, o vėliau pačios Ordos sutriuškinimas Maskvos valstybės ir (tam tikru mastu) jos politinių tradicijų įvaldymas.

Didžiojo Lietuvos kunigaikščio Olgerdo pergalė prie Mėlynųjų vandenų prieš Aukso ordos armiją (1363 m.), Dmitrijaus Donskojaus iš Mamai pralaimėjimas Kulikovo lauke (1380 m.), garsusis stovėjimas ant Ugros (1480 m.) ir Ivano III triumfas. kovoje su Aukso orda reiškė galutinį Rytų pralaimėjimą akistatoje su Vakarais.

Tačiau jau augo nauja Rytų ir Vakarų konfrontacija – Turkijos grėsmė artėjo po Bizantijos imperijos sutriuškinimo Osmanų turkams. Šį kartą Rusija liko baisių įvykių periferijoje, tačiau viską ryjančios musulmonų liepsnos liežuviai pasiekė Rusijos ribas, nuolat kurstydami karingą Krymo chanato neapykantą Rusijai, įkvėpdami nugalėtų Volgos musulmonų chanatų viltis.

Visa tai neprisidėjo prie Rusijos civilizacijos posūkio vakarietiška linkme, išsaugojo euraziškus Rusijos politikos ir Rusijos gyvenimo bruožus, nors pažangių Vakarų šalių nustatyti bendrieji civilizaciniai socialinės raidos parametrai Rusijai imperatyviai padiktavo. reikia prisijungti prie šių kylančių visuotinių vertybių. Tačiau bandymai šia kryptimi buvo nedrąsūs, pavieniai ir nesistemingi, juos sutriuškino viduramžių idėjos ir socialinė praktika.

Pagrindiniai procesai Rusijoje buvo tolesnis dvarininkų klasės, kaip Rusijos centralizuotos valstybės socialinės ir karinės atramos, stiprinimas, Rusijos ir pirmiausia Rusijos valstiečių pavergimo tęsimas, autokratinių feodalinių bruožų stiprinimas politinėje sistemoje. iš šalies.

Visuose šiuose šalies raidos procesuose viduramžių rėmuose svarbią vietą užėmė Rusijos stačiatikių bažnyčia, kuri vis labiau integravosi į politinę visuomenės būklę ir iš esmės lėmė jos socialinę-ekonominę, kolonizacinę ir kultūrinę. procesus. Bažnyčios įtaka kartais buvo visa apimanti ir prieštaringa. Viena vertus, tai sutvirtino visuomenę politinio šalies konsolidavimo, kovos už nepriklausomybę ir suverenitetą keliuose; prisidėjo prie rusų kultūros raidos, žmonių moralės stiprinimo, humanistinių tendencijų joje įsišaknijimo, atsilikusių pagoniškų bruožų įveikimo, įskaitant krikščionybės supažindinimą su Volgos ir Uralo regionų tautomis; aktyviai dalyvavo šalies ekonominėje pažangoje, stengdamasis organizuoti didelį tėvynės ūkį ir remti vidinę šalies kolonizaciją. Kita vertus, Bažnyčia išlaikė pagrindines viduramžių politines institucijas ir tradicijas; pretendavo į vadovaujantį vaidmenį naujosios Rusijos valstybingumo sistemoje; stovėjo kaip siena, trukdanti naujoms civilizacinėms tendencijoms iš Vakarų; prisidėjo prie Rusijos izoliacijos nuo likusio neortodoksinio pasaulio ir jos vis agresyvesnės priešinimosi šiam pasauliui. Šią konfrontaciją ypač paaštrino Bažnyčios propaguojama „Maskva – Roma“ idėja, tapusi valstybine viduramžių propagandos panacėja, dengiančia ir pateisinančia civilizacinį šalies atsilikimą.

Visų šių prieštaringų Rusijos gyvenimo bruožų dėmesys Eurazijos erdvės raidos fone lėmė sunkiausią socialinę, ekonominę ir politinę krizę, pasibaigusią „bėdų laiku“.

Kijevo Rusė

Civilizacijos formavimasis Rusijos žemėse

Maskvos valstybės formavimasis ir iškilimas

6.1. Kijevo Rusė

(IX-XII a.)

Senosios Rusijos valstybės susikūrimas

Viena didžiausių Europos viduramžių valstybių tapo IX-XII a. Kijevo Rusė. Skirtingai nuo kitų šalių – tiek rytų, tiek vakarų, Rusijos valstybingumo formavimosi procesas turėjo savo specifinių bruožų. Viena iš jų yra erdvinė ir geopolitinė situacija – Rusijos valstybė užėmė vidurinę padėtį tarp Europos ir Azijos ir neturėjo ryškių, natūralių geografinių ribų didžiulėse lygumose. Kurdamasi Rusija įgavo tiek rytinių, tiek vakarinių valstybinių darinių bruožų. Be to, nuolatinės didelės teritorijos apsaugos nuo išorės priešų poreikis privertė įvairaus išsivystymo, religijos, kultūros, kalbos ir kt. turinčias tautas telktis, kurti stiprią valstybės valdžią ir turėti reikšmingą liaudies miliciją.

Arčiausiai istorinės tiesos, nušviečiant pradines Rusijos raidos fazes, matyt, buvo vienas iš ankstyvųjų Rusijos istorikų, vienuolis metraštininkas. Nestoras. IN„Praėjusių metų pasaka“ pristato Kijevo Rusios formavimosi pradžią kaip VI a. kūrinį. galinga slavų genčių sąjunga Dniepro viduryje. Ši sąjunga pasivadino vienos iš genčių – „Ros“ arba „Rus“. Kelių dešimčių atskirų mažų miško stepių slavų genčių susivienijimas VIII-IX a. virsta superetnine grupe, kurios centras yra Kijeve. Šio laikotarpio Rusija savo plotu prilygo Bizantijos imperijai.

Be to, metraštininkas Nestoras teigia, kad Ilmeno slavų, Krivichi ir Chud gentys, kurios kariavo tarpusavyje, pakvietė Varangijos princą atkurti tvarką. Princas Rurikas(?-879) tariamai atvyko su broliais Sineusu ir Truvoru. Jis pats valdė Novgorode, o jo broliai - Belo Ozere ir Izborske. Varangiečiai padėjo pamatus Didžiosios Kunigaikštystės dinastijai Rurikovičius. Taigi Mirus Rurikui, vadovaujant jo sūnui Igoriui, karalius (princas) tampa globėju Olegas (7- 912), pavarde pranašiškas, Po sėkmingos kampanijos prieš Kijevą jam pavyko 882 m. sujungti Novgorodo ir Kijevo žemes į senovės Rusijos valstybę – Kijevo Rusiją su sostine m. Kijeve, pasak princo apibrėžimas - "Rusijos miestų motina".

Pirminis valstybės susivienijimo nestabilumas, genčių noras išlaikyti savo izoliaciją kartais turėjo tragiškų pasekmių. Taigi, Princas Igoris(?-945) renkant tradicinę duoklę (polyudye) iš valdinių žemių, pareikalavęs žymaus jos dydžio pertekliaus, buvo nužudytas. Princesė Olga, Vis dėlto Igorio našlė, žiauriai keršijanti už savo vyrą. fiksavo duoklės dydį nustatydamas „pamokas“, bei nustatė vietas (kapavietes) ir jos surinkimo laiką. Jų sūnus Svjatoslavas(942-972) valstybinę veiklą derino su reikšminga karine vadovybe. Valdydamas jis aneksavo Vyatičių žemes, nugalėjo Bulgarijos Volgą, užkariavo Mordovijos gentis, sumušė chazarų chaganatą, sėkmingai vykdė karines operacijas Šiaurės Kaukaze ir Azovo pakrantėje, atmušė pečenegų puolimą ir kt. po kampanijos prieš Bizantiją Svjatoslavo būrį sumušė pečenegai, o pats Svjatoslavas žuvo.

Visų Rytų slavų žemių, priklausančių Kijevo Rusios daliai, vienytojas buvo Svjatoslavo sūnus - Vladimiras(960-1015), pravardžiuojamas žmonių "Raudonoji saulė" pastatė daugybę pasienio tvirtovių, kad sustiprintų valstybės sienas nuo daugybės klajoklių antskrydžių.

Normano teorija

Metraštininko Nestoro pasakojimas apie varangiečių pašaukimą į rusų kraštą vėliau rado gana prieštaringą istorikų interpretaciją.

Normanų teorijos pradininkais laikomi vokiečių istorikai Gottliebas Bayeris, Gererdas Milleris ir Augustas Schlozeris. Šios „teorijos“ autoriai ir jos šalininkai, būdami pakviesti į Rusiją Anos Ioannovnos valdymo laikais ir Bironovizmo klestėjimo laikais, perdėjo Skandinavijos karių vaidmenį formuojant Rusijos valstybingumą. Būtent šią „teoriją“ fašistai iškėlė ant skydo, siekdami pateisinti 1941-ųjų mūsų Tėvynės puolimą ir apkaltinti Rusiją nesugebėjimu savarankiškai vystytis.

Tuo tarpu valstybė kaip vidinės raidos produktas negali būti pristatomas iš išorės. Tai ilgas ir sudėtingas procesas. Valstybingumui atsirasti būtinos tinkamos sąlygos, daugumos visuomenės narių supratimas apie būtinybę riboti genčių valdžią, nuosavybės stratifikacija, genčių bajorų atsiradimas, slavų būrių atsiradimas ir kt.

Žinoma, pats Varangijos kunigaikščių ir jų būrių pritraukimas į slavų kunigaikščių tarnybą nekelia abejonių. Varangiškių santykiai taip pat neginčytini. (Normanai - iš skandavimo. „šiaurės žmogus“) ir Rus. Ruriko samdinių (sąjungininkų) rati lyderiai ateityje, akivaizdu, įgijo arbitrų funkcijas, o kartais ir civilinę valdžią. Visiškai suprantamas ir suprantamas vėlesnis metraštininko bandymas palaikyti valdančiąją Rurikovičių dinastiją parodyti taikią, o ne grobuonišką smurto kilmę. Tačiau gana prieštaringas, mūsų nuomone, yra normanų „argumentas“, kad Varangijos karalius Rurikas buvo pakviestas kartu su broliais Sineusu ir Truvoru, kurių egzistavimo faktas nieko daugiau nepraneša. Tuo tarpu frazė „Rurikas atvyko su giminaičiais ir būriu“ senovės švedų kalboje skamba taip: „Rurikas atėjo su sinehusu (savo šeima) ir tikru vagimi“ (ištikimas būrys).

Savo ruožtu, kraštutinis antinormanistų, įrodančių absoliutų slavų valstybingumo savitumą, požiūris, skandinavų (varangiečių) vaidmens politiniuose procesuose neigimas prieštarauja žinomiems faktams. Klanų ir genčių maišymasis, buvusios izoliacijos įveikimas, reguliarių santykių su artimais ir tolimais kaimynais užmezgimas ir galiausiai Šiaurės rusų ir Pietų rusų genčių etninis susivienijimas – (visa tai) yra būdingi slavų visuomenės pažangos bruožai. valstybė. Besivystanti panašiai kaip Vakarų Europa, Rusija kartu priartėjo prie didelės ankstyvųjų viduramžių valstybės formavimosi ribos. O vikingai (varangiečiai), kaip ir Vakarų Europoje, skatino šį procesą.

socialinė tvarka

Tuo pat metu Normano teiginius vargu ar galima pavadinti teorija. Jiems iš tikrųjų trūksta šaltinių analizės, žinomų įvykių apžvalgos. Ir jie liudija, kad varangiečiai Rytų Europoje atsirado tada, kai Kijevo valstybė jau buvo susiformavusi. Varangų pripažinti slavų valstybingumo kūrėjais neįmanoma ir dėl kitų priežasčių. Kur yra kokių nors pastebimų varangiečių įtakos socialinėms, ekonominėms ir politinėms slavų institucijoms pėdsakų? Į jų kalbą, kultūrą? Priešingai, Rusijoje buvo tik rusų, o ne švedų. ir 10 amžiaus sutartys. su Bizantija Kijevo kunigaikščio ambasada, kurioje, beje, buvo ir rusų tarnybos varangiečiai, buvo išleista tik dviem kalbomis - rusų ir graikų, be švediškos terminijos pėdsakų. Tuo pat metu Skandinavijos sakmėse tarnystė Rusijos kunigaikščiams apibrėžiama kaip patikimas kelias į šlovę ir valdžią, o pati Rusija yra neapsakomų turtų šalis. Pamažu Kijevo Rusioje susiformavo valstybės valdymo struktūra, iš pradžių daugeliu atžvilgių panaši į vakarietišką vasalų instituciją, apėmusią laisvės sampratą, suteikiančią vasalams autonomiją. Taigi, bojarai - aukščiausias visuomenės sluoksnis - buvo kunigaikščio vasalai ir buvo įpareigoti tarnauti jo armijoje. Tuo pat metu jie liko visateisiais savo žemės šeimininkais ir turėjo mažesnius vasalus.

Didysis kunigaikštis jis valdė teritoriją padedamas tarybos (Bojaro Dūmos), į kurią įėjo vyresnieji kariai – vietos bajorai, miestų atstovai, o kartais ir dvasininkai. Taryboje, kaip patariamajame po kunigaikščio organą, buvo sprendžiami svarbiausi valstybės klausimai: kunigaikščio išrinkimas, karo ir taikos paskelbimas, sutarčių sudarymas, įstatymų leidimas, daugelio teismų svarstymas. ir finansines bylas ir tt Bojaro Dūma simbolizavo vasalų teises ir autonomiją bei turėjo „veto“ teisę. Jaunesnis būrys, kuriame buvo berniukai ir jaunuoliai, kiemo tarnai, paprastai nebuvo įtrauktas į Princo tarybą. Tačiau spręsdamas svarbiausius taktinius klausimus princas dažniausiai tardavosi su visu būriu. Dalyvaujant kunigaikščiams, kilmingiesiems bojarams ir miestų atstovams, jie susirinko feodalų kongresai, kuriame buvo sprendžiami klausimai, liečiantys visų kunigaikštysčių interesus. Buvo suformuotas valdymo aparatas, atsakingas už teisminius procesus, muitų ir tarifų surinkimą.

Pagrindinė Rusijos socialinės struktūros ląstelė buvo bendruomenė - uždara socialinė sistema, pripažinta organizuoti visų rūšių žmogaus veiklą – darbo, ritualinę, kultūrinę. Būdama daugiafunkcė, rėmėsi kolektyvizmo ir niveliavimo principais, buvo kolektyvinė žemės ir žemių savininkė. Bendruomenė savo vidinį gyvenimą organizavo tiesioginės demokratijos (rinkimų, kolektyvinių sprendimų priėmimo) principais – savotišku večės idealu, iš tikrųjų valstybės struktūra rėmėsi kunigaikščio ir liaudies susirinkimo susitarimu. (veche). Veche sudėtis yra demokratinė. Visi suaugę vyrai, triukšmingai pritardami ar prieštaraudami, priėmė svarbiausius sprendimus karo ir taikos klausimais, disponavo kunigaikščio stalu (sostu), finansiniais ir žemės ištekliais, leido rinkti pinigus, aptarė teisės aktus, nušalino administraciją, ir tt

Svarbus Kijevo Rusios bruožas, susiformavęs dėl nuolatinio pavojaus, ypač iš stepių klajoklių, buvo bendra žmonių ginkluotė, organizuota pagal dešimtainę sistemą. (šimtai, tūkstančiai). IN egzistavo miestų centrai tūkstantoji - karinio miesto milicijos vadovai. Mūšių baigtį dažnai lemdavo daugybė žmonių milicijos. Ir ji buvo pavaldi ne princui, o večei. Bet kaip praktinė demokratinė institucija, ji jau XI a. pradėjo palaipsniui prarasti savo dominuojantį vaidmenį, kelis šimtmečius išlaikęs savo jėgas tik Novgorode, Kijeve, Pskove ir kituose miestuose, toliau darydamas pastebimą įtaką Rusijos krašto socialinio-politinio gyvenimo eigai.

ekonominis gyvenimas

Pagrindiniai slavų ūkiniai užsiėmimai buvo žemdirbystė, gyvulininkystė, medžioklė, žvejyba, amatai. Bizantijos šaltiniai slavus apibūdina kaip aukštus, šviesius, nusistovėjusius žmones, nes jie „stato namus, nešioja skydus ir kovoja pėsčiomis“.

Naujas gamybinių jėgų išsivystymo lygis, perėjimas prie ariamos, gyvenvietės ir masinės žemdirbystės, susiformavus asmeninės, ekonominės ir žemės priklausomybės santykiams, naujiems gamybiniams santykiams suteikė feodalinį pobūdį. Palaipsniui žemdirbystės rėžimo sistemą keičia dviejų ir trijų laukų sistema, dėl ko bendruomenines žemes užgrobia stiprūs žmonės – vyksta žemės nuplėšimo procesas.

Iki X-XII amžių. Kijevo Rusioje formuojasi didelė privati ​​žemės nuosavybė. Žemės nuosavybės forma tampa feodalinė valdovė(tėvynės, t. y. tėvo nuosavybė), ne tik

perleidžiami (su teise pirkti ir parduoti, dovanoti), bet ir paveldimi. Pavadinimas gali būti kunigaikščio, bojaro, vienuolijos, bažnyčios. Jame gyvenę valstiečiai ne tik mokėjo duoklę valstybei, bet tapo priklausomi nuo feodalo (bojaro), mokėdami jam nuomą natūra už naudojimąsi žeme ar apdirbimą. Tačiau nemaža dalis gyventojų tebebuvo nepriklausomi valstiečiai-komunos, mokėję didžiajam kunigaikščiui duoklę valstybės naudai.

Raktas suprasti senovės Rusijos valstybės socialinę ir ekonominę struktūrą iš esmės gali būti poliudija - visų laisvųjų gyventojų („liaudies“) duoklės rinkimas, chronologiškai apimantis VIII pabaigą – XII amžiaus pirmąją pusę, o lokaliai – iki XII a. Iš tikrųjų tai buvo pati nuogiausia viešpatavimo ir paklusnumo forma, aukščiausios teisės į žemę įgyvendinimas, koncepcijos įtvirtinimas. pilietybe.

Kolosaliais mastais surinkti turtai (maistas, medus, vaškas, kailiai ir kt.) ne tik tenkino kunigaikščio ir jo palydos poreikius, bet ir sudarė gana didelę senovės Rusijos eksporto dalį. Prie surinktos produkcijos buvo pridedami vergai, kalinių tarnai ar į sunkią nelaisvę patekę žmonės, kurie rado paklausą tarptautinėse rinkose. Grandiozinės, gerai saugomos karinės-prekybos ekspedicijos, vykusios vasarą, išgabeno dalį poliudės išilgai Juodosios jūros į Bulgariją, Bizantiją ir Kaspijos jūrą; Rusijos sausumos karavanai pasiekė Bagdadą pakeliui į Indiją.

Atsispindi Kijevo Rusios socialinės ir ekonominės sistemos ypatybės "Rusiška tiesa" - autentiškas senovės Rusijos feodalinės teisės kodeksas. Šis dokumentas, stebinantis aukštu įstatymų leidybos lygiu, savo laikui išplėtotu teisinės kultūros, galiojo iki XV a. ir susideda iš atskirų „Rusijos įstatymo“, „Seniausios tiesos“ arba „Jaroslavo tiesos“, „Jaroslavo tiesos“ priedo normų (Teismų baudų surinkėjų nuostatai ir kt.), „ Jaroslavičių tiesa“ („Rusijos žemės tiesa“, patvirtinta sūnų Jaroslavas Išmintingasis), Vladimiro Monomacho chartija, į kurią buvo įtraukta „Chartija dėl sumažinimo“ (procentais), „Charta dėl pirkimų“ ir kt. .; „Skleiskite tiesą“.

Pagrindinė „Russkaja Pravda“ raidos tendencija buvo laipsniškas teisės normų išplėtimas iš kunigaikštiškos teisės į būrio aplinką, baudų už įvairius nusikaltimus prieš asmenį apibrėžimas, spalvingas miesto aprašymas iki bandymų kodifikuoti miesto normas. iki tol susiklosčiusi ankstyvoji feodalinė teisė, apėmusi kiekvieną valstybės gyventoją nuo kunigaikščių karių ir tarnų, feodalų, laisvųjų kaimo bendruomenių narių ir miestiečių iki baudžiauninkų, tarnų ir nuosavybės neturėjusių bei visapusiškai valdančių jų šeimininkas, tikrieji vergai. Laisvės stokos laipsnį lėmė valstiečio ekonominė padėtis: smerdy, ryadovichi, pirkiniai - ūkininkai, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių tapo iš dalies priklausomi nuo feodalų, nemažą laiko dalį dirbo tėvoninėse žemėse.

Pravda Yaroslavichi atspindi paveldo struktūrą kaip žemės nuosavybės formą ir gamybos organizavimą. Jo centras buvo kunigaikščio ar bojaro dvarai, jo patikėtinių namai, arklidės, tvartas. Valdovą valdė ognischanin – kunigaikščio liokajus. Kunigaikščio įėjimas užsiėmė mokesčių rinkimu. Valstiečių darbui vadovavo ratai (arimai) ir kaimo seniūnai. Aprūpinimo principu organizuotame pavelde buvo amatininkų ir amatininkų.

Kijevo Rusia garsėjo savo miestais. Užsieniečiai jai skambino neatsitiktinai Gardarikoy - miestų šalis. Iš pradžių tai buvo tvirtovės, politiniai centrai. Apaugę naujomis gyvenvietėmis, jos tapo amatų gamybos ir prekybos centru. Dar iki Kijevo Rusios susiformavimo prie svarbiausio vandens prekybos kelio „nuo varangų iki graikų“ susidarė Kijevo, Novgorodo, Belo ozero, Izborsko, Smolensko, Liubecho, Perejaslavlio, Černigovo ir kiti miestai. X-XIIbb. kuriami naujos kartos politiniai ir prekybos bei amatų centrai: Ladoga, Suzdalis, Jaroslavlis, Muromas ir kt.

Kijevo Rusioje buvo sukurta daugiau nei 60 amatų rūšių (dailidė, keramika, linas, oda, kalvystė, ginklai, papuošalai ir kt.). Amatininkų gaminiai kartais išsiskirdavo dešimtis ir šimtus kilometrų po miestą ir užsienyje.

Miestai taip pat perėmė prekybos ir mainų funkcijas. Didžiausiuose iš jų (Kijeve, Naugarde) vyko plati ir reguliari prekyba turtinguose ir dideliuose turguose, nuolat gyveno tiek užmiesčio, tiek užsienio pirkliai. Užsienio ekonominiai ryšiai Kijevo Rusios ekonominiame gyvenime įgijo ypatingą reikšmę. Rusų pirkliai „ruzariy“ buvo gerai žinomi užsienyje, jiems buvo suteikiamos didelės lengvatos ir privilegijos:

Sutartys 907, 911, 944, 971 su Bizantija ir tt Tarp penkių

svarbiausi pagrindiniai prekybos keliai - Cargradas-Bizantijos, Užkaspijos-Bagdadas, Bulgarijos, Reginsburgo ir Novgorodo-Skandinavijos - pirmieji du iš pradžių turėjo didžiausią reikšmę.

Įdomu tai, kad Rusijos vidaus prekyba, ypač XI-X a., daugiausia buvo „mainų“ pobūdžio. Tada kartu su mainais atsiranda ir piniginė forma. Iš pradžių galvijai (odiniai pinigai) ir kailiai (kuns – kiaunių kailis) veikė kaip pinigai. „Russkaja Pravda“ mini ir metalinius pinigus. Pagrindinis apskaitos metalinis piniginis vienetas buvo grivina kuna(pailgas sidabro luitas). Grivinos kuna buvo suskirstyta į 20 nogatų, 25 kunų, 50 rezanų ir kt. Senovės Rusijos rinkoje egzistavęs iki XIV amžiaus, šis piniginis vienetas buvo išstumtas rublis. Savos monetos Rusijoje pradėtos kaldinti X-XI a. Kartu su juo cirkuliavo ir užsienio monetos.

Senovės Rusijos valstybės slavų politinis ir socialinis ekonominis gyvenimas buvo papildytas dvasiniu gyvenimu.

Rusijos krikščionybė

Susikūrus ir vystantis senovės Rusijos valstybei, susiformavus vienai rusų tautybei, pagonybei su daugybe dievybių kiekvienoje gentyje, genčių santvarkos tradicijomis ir kraujo vaidais, žmonių aukomis ir pan., nebeatitinka naujosios. socialinio gyvenimo sąlygas. Vyko Kijevo kunigaikštis Vladimiras I (980-1015) jo valdymo pradžioje bandymai kiek supaprastinti apeigas, kelti pagonybės autoritetą, paversti ją viena valstybine religija buvo nesėkmingi. Gentinį siaurumą ir ribotumą įveikusio žmogaus suvokime pagonybė prarado buvusį natūralumą ir patrauklumą.

Rusijos kaimynai – islamą išpažinusi Bulgarija Volga, į judaizmą atsivertęs chazarų chaganatas, katalikiškieji Vakarai ir stačiatikybės centras – Bizantija bandė įgyti bendrą tikėjimą sparčiai stiprėjančios Rusijos valstybės akivaizdoje. . O Vladimiras I specialioje taryboje Kijeve, išklausęs kaimynų ambasadorių, nusprendė išsiųsti Rusijos ambasadas į visus kraštus susipažinti su visomis religijomis ir išrinkti geriausią. Dėl to buvo pasirinkta stačiatikių krikščionybė, kuri rusus sužavėjo katedrų puošybos puošnumu, pamaldų grožiu ir iškilmingumu, stačiatikių krikščioniškos idėjos didingumu ir kilnumu – savotiška atleidimo ir nesavanaudiškumo idile.

Pirmoji patikima informacija apie krikščionybės skverbimąsi į Rusiją datuojama XI a. Krikščionys buvo tarp kunigaikščio Igorio kovotojų, princesė Olga buvo krikščionė, kuri buvo pakrikštyta Konstantinopolyje ir paskatino savo sūnų Svjatoslavą tai padaryti. Kijeve veikė krikščionių bendruomenė ir Šv.Elijos bažnyčia. Be to, šiame pasirinkime svarbų vaidmenį suvaidino ilgalaikiai Kijevo Rusios ir Bizantijos prekybiniai, kultūriniai ir net dinastiniai ryšiai (pats Vladimiras Raudonasis buvo vedęs Bizantijos imperatorių seserį Aną). Beje, glaudūs valdančiųjų dinastijų šeimos santykiai savo ruožtu atmetė jaunos Rusijos valstybės vasalinę priklausomybę nuo Bizantijos krikščionybės centro.

Kijevo kunigaikštis Vladimiras, kuris buvo pakrikštytas 988 m., ėmė energingai kurti krikščionybę nacionaliniu mastu. Jo įsakymu Kijevo gyventojai buvo pakrikštyti Dniepre. Krikščionių kunigų, daugiausia imigrantų iš Bulgarijos ir Bizantijos, patarimu „geriausių žmonių“ vaikai buvo perduoti dvasininkams raštingumui, krikščioniškoms dogmoms ir auklėjimui krikščioniška dvasia. Panašūs veiksmai buvo atliekami ir kituose kraštuose. Šalies šiaurėje, kur išliko tvirtos pagoniškos tradicijos, bandymai krikštytis kartais susidurdavo su sunkumais ir sukeldavo sukilimus. Taigi, norint užkariauti novgorodiečius, prireikė net Kijevo gyventojų karinės ekspedicijos, vadovaujamos didžiojo kunigaikščio Dobrinijos dėdės. O eilę vėlesnių dešimtmečių ir net šimtmečių kaimo vietovėse egzistavo dvejopas tikėjimas – savotiškas ankstesnių idėjų apie antgamtinį pasaulį, pagonių piliakalnių, smurtinių vietinės senovės švenčių derinys su krikščioniškosios pasaulėžiūros, pasaulėžiūros elementais.

Krikščionybės priėmimas turėjo didelę reikšmę tolimesnei senovės Rusijos valstybės raidai. Tai ideologiškai įtvirtino šalies vienybę. Buvo sudarytos sąlygos visapusiškam Rytų Europos lygumos genčių bendradarbiavimui politinėje, komercinėje, kultūrinėje srityse su kitomis krikščionių gentimis ir tautybėmis remiantis bendrais dvasiniais ir moraliniais principais. Krikštas Rusijoje sukūrė naujas vidinio gyvenimo ir sąveikos su išoriniu pasauliu formas, atplėšė Rusiją nuo pagonybės ir mahometoniškų Rytų, priartindamas ją prie krikščioniškųjų Vakarų.

Krikščionybė Rusijoje buvo priimta rytine, bizantiška versija, vėliau vadinama - ortodoksija,

tie. tikras tikėjimas. Rusijos stačiatikybė orientavo žmogų į dvasinę transformaciją. Tačiau stačiatikybė neteikė paskatų socialinei pažangai, žmonių realaus gyvenimo pertvarkai. Ateityje toks gyvenimo tikslų supratimas ėmė skirtis nuo europietiško požiūrio į transformuojančią veiklą, ėmė stabdyti raidą.

6.2. Civilizacijos formavimasis Rusijos žemėse

(XI–XV a.)

Feodalinis susiskaldymas

Taigi, Rusija, didinga ir didžiulė, vis dėlto išliko nestabili valstybės darinys. Valstybės vienybę didele dalimi palaikė Kijevo kunigaikščių karinė galia. Feodalinio susiskaldymo laikotarpis Rusijoje yra neišvengiamas žingsnis feodalinės visuomenės raidoje, kurios ekonominis pagrindas yra pragyvenimo ekonomika su jos izoliacija ir izoliacija. Feodalinės aristokratijos stiprėjimas Novgorode, Rostove, Riazanėje ir kituose kraštuose paskatino kovą už nepriklausomybę. Ekonominę plėtrą, miestų augimą lydėjo ir nepriklausomybės troškimas. Jau XI amžiaus viduryje. senovės Rusijoje ėmė vis aiškiau ryškėti valstybės susiskaldymo požymiai, o amžiaus pabaigoje prasidėjo jos irimas. Vladimiras 1 Raudonoji saulė išdalijo žemės sklypus 12 savo sūnų. Tą patį padarė ir kiti princai. Po jo mirties atėjo nesantaikos, konfliktų, konkurencijos metas.

Dėl šios sunkios kovos 1019 m. tapo didysis Kijevo kunigaikštis Jaroslavas(apie 978-1054), vėliau pavadintas Išmintingas. Jam vadovaujant, Kijevo Rusija pasiekė savo galios viršūnę ir buvo apsaugota nuo Pečenegų antskrydžių. Jo valdymo metais Kijeve iškilo grandiozinė 13 kupolų Šv.Sofijos katedra, turinti ryškią laiptuotą piramidinę kompoziciją, kuri skyrėsi nuo Bizantijos architektūros tradicijos, įkurtas Pečerskio vienuolynas. Buvo plačiai vykdomas skaitymas ir rašymas, susirašinėjimas ir knygų vertimas iš graikų į rusų kalbą, Šv. Sofijos katedroje įrengta knygų saugykla.

„Rusijos tiesos“ rinkinys siejamas su Jaroslavo vardu. Jam vadovaujant 1051 m., Kijevo metropolitu pirmą kartą tapo ne bizantietis, o Rusijos valstybės veikėjas ir rašytojas. Hilarionas.

Platų tarptautinį Jaroslavo Išmintingojo laikotarpio Rusijos valstybės pripažinimą liudija ir platūs Kijevo ir Europos valdančiųjų rūmų dinastiniai ryšiai. Taigi, pats Jaroslavas buvo vedęs Švedijos princesę, dukra Ana buvo ištekėjusi už Prancūzijos karaliaus, dukra Elžbieta buvo ištekėjusi už Vengrijos karaliaus, trečioji dukra Anastasija buvo Norvegijos karaliaus žmona. Jo sūnus Vsevolodas tapo Bizantijos imperatoriaus Konstantino Monomacho žentu. Todėl anūkas Vladimiras gauna slapyvardį Monomakh. Jaroslavo sesuo ištekėjo už Lenkijos karaliaus, o anūkė – už Vokietijos imperatoriaus. Prieš mirtį Jaroslavas, ragindamas sūnus gyventi taikiai, padalija valstybę penkiems sūnums, tikėdamasis, kad dabar valstybę valdys ne vienas žmogus, o visa kunigaikščių šeima. Tačiau nesantaika nenuslūgo, kiekvienas iš sūnų siekė užvaldyti Kijevo kunigaikštystę, atsirado daug suverenių žemių-kunigaikštysčių. Jų skaičius augo: iki XII amžiaus vidurio. - 15, iki XIII amžiaus pradžios. – jau apie 50.

Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu vietos kunigaikščiai rodė didelį susirūpinimą savo žemių gerove, kultūrine ir ekonomine plėtra: atsirado naujų miestų, pastebimai išaugo amatai ir prekyba, paliko paveldėjimo dvarai, plėtėsi dirbamos žemės plotai, pagerėjo jo apdorojimo metodai. Taigi, jei XI a. rašytiniuose šaltiniuose yra 60 naujų miestų, tada XII a. - virš 130.

Ir vis dėlto toks spartus augimas tęsėsi tol, kol normali, natūrali raida nebuvo paveikta išorinio užkariavimo faktoriaus. Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu bendras šalies karinis potencialas buvo itin susilpnėjęs. Tarptautinės prekybos intensyvumas gerokai sumažėjo. Tačiau svarbiausia yra tai, kad dėl nuolatinės nesantaikos ir didėjančio turto susiskaidymo užsieniečiams buvo lengviau užkariauti Rusijos žemes.

Jaroslavičių sąjunga, Jaroslavo Išmintingojo sūnūs, išyra dėl kunigaikščių pilietinių nesutarimų ir liaudies neramumų. Princo iniciatyva Vladimiras Monomachas(1053-1125) ant Liubecho kongrese XI amžiaus pabaiga. (1097) netgi buvo pripažinta visiška vietinių feodalinių centrų nepriklausomybė: „...kiekvienas išlaiko savo paveldą“. Nuo to laiko Rusijos žemė nustojo būti visos šeimos nuosavybe. Kiekvienos valdos turtas tapo paveldima nuosavybe.

Vladimiras Monomachas stengėsi išsaugoti ir sustiprinti tarptautinį Rusijos prestižą. Tai skelbia „Vladimiro Monomacho chartija“, pagerino prekybininkų teisinę padėtį, supaprastino palūkanų surinkimą iš lupikininkų, reglamentavo įėjimą į baudžiavą ir supirkimo institutą. Jo valdymo metais buvo sudaryta pradinė Rusijos kronika „Praėjusių metų pasaka“. Rusijoje buvo įvesta Rusijos carų karūna - Monomakh skrybėlė Vladimiro Monomacho sūnus - Mstislavas(1076-1132) kurį laiką sugebėjo išlaikyti rusų žemių vienybę. Bet tada šalis galiausiai suskilo į pusantros kunigaikštystės-valstybių. XII amžiaus antroje pusėje. Rusija virsta savotiška kunigaikštysčių federacija, kuriai vadovauja Kijevo didysis kunigaikštis, kurio valdžia vis labiau silpdavo. Feodalinio susiskaldymo laikotarpis truko nuo 30-ųjų. XII a iki XV amžiaus pabaigos.

Pagrindinės kunigaikščių žemės

Reikšmingiausi Kijevo Rusios teritorijoje, nenusileidžiantys didžiųjų Europos valstybių užimamai teritorijai, buvo Galicija-Volynė pietvakariuose, Novgorodas šiaurės vakaruose ir Vladimiras-Suzdalis šiaurės rytuose.

Lipti Galisijos Kunigaikštystė istorija asocijuojasi su vardu Jaroslavas Osmomyslas, taip pavadintas dėl aštuonių užsienio kalbų mokėjimo. Volynės kunigaikštis Romanas Mstislavovičius(? -1205) įvykdė Galisijos ir Voluinės kunigaikštysčių suvienijimą (1199), užėmė Kijevą, suformuodamas vieną didžiausių valstybių Europoje. Jo sūnus Danielius(1201-1264) po ilgos ir įnirtingos kovos dėl sosto sujungia pietvakarių Rusiją ir Kijevo žemę, tapdamas vienu galingiausių Rusijos kunigaikščių.

Galicijos-Voluinės kunigaikštystė, išsiskirianti labai palankiomis gamtinėmis ir klimato sąlygomis, turtingumu, žmonių gausa ir miestų grožiu (Galychas, Vladimiras Volynskis, Cholmas, Berestė (Brestas), Lvovas, Pšemislis ir kt.), kertama svarbiausiais prekybos keliais. visos Europos reikšmės, įsibrovėliams pasirodė labai viliojanti. Iš pradžių iš šių žemių nepriklausomybę atėmė mongolai totoriai, vėliau – Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė (Volynė) ir Lenkija (Galyčas).

Didžiausias Rusijos slavų centras šiaurės vakaruose buvo Novgorodas. Besivystanti santykinai savarankiškai, pasižymėjo artumu europietiškam raidos tipui. labai palankus

Feodalinis Rusijos susiskaldymas XII amžiuje.

Naugarduko likimui įtakos turėjo tai, kad jis nebuvo stipriai apiplėštas totorių-mongolų, nors ir mokėjo duoklę. Ypač kovoje už Novgorodo nepriklausomybę kunigaikštis išgarsėjo Aleksandras Nevskis(1220-1263), kuris ne tik atstūmė vokiečių ir švedų agresijos puolimą (Nevos mūšis, Ledo mūšis - 40-ieji XIII a.), tačiau demonstravo lanksčią politiką, darydamas nuolaidas Aukso ordai ir organizuodamas pasipriešinimą katalikybės puolimui iš Vakarų.

Vystymas Novgorodo Respublika(XI-XV a. pabaiga) buvo vykdoma, ko gero, panašiai kaip Hanzos sąjungos miestai-respublikos, taip pat Italijos miestai-respublikos (Venecija, Genuja, Florencija). Ji turėjo didžiulį žemės fondą ir turtingiausius amatus. Palanki padėtis prekybos kelių Vakarų Europa – Rusija – Rytai – Bizantija sankryžoje. Atokumas nuo klajoklių antskrydžių ir tt Visa tai leido stipriems, turtingiems, korporaciškai darniams bojarams išvengti monarchinės valdymo formos, įsitvirtinti feodalinė bojarų respublika. Tikroji valdžia priklausė bojarams, aukštesniajai dvasininkijai ir iškiliems pirkliams. Visi aukštesni vykdomieji organai - posadniki(vyriausybės vadovas), tūkstantoji(miesto milicijos vadovas ir komercijos teisėjas), vyskupas(bažnyčios vadovas, iždo tvarkytojas kontroliavo Velikij Novgorodo išorės ryšius), kiti buvo papildyti iš bajorų bajorų. Tačiau buvo išrinkti aukšti pareigūnai. Taigi, pavyzdžiui, XII amžiaus antroje pusėje. Novgorodiečiai, kaip niekas kitas Rusijos žemėse, pradėjo rinktis savo dvasinį ganytoją - viešpatie(Novgorodo arkivyskupas), kuris priartina respubliką prie protestantiškos tradicijos. Šiame krašte gal anksčiau nei Europoje atsirado reformistinių tendencijų bažnyčios atžvilgiu, numatant europinę reformaciją, netgi ateistinės nuotaikos. Savotiška buvo ir kunigaikščio padėtis. Pilnos valstybės valdžios neturėjo, Novgorodo žemės nepaveldėjo, o buvo kviečiamas atlikti tik reprezentacines ir karines funkcijas (profesionalus karys, būrio vadas). Bet koks princo bandymas kištis į vidaus reikalus neišvengiamai baigdavosi jo išsiuntimu: per 200 metų buvo 58 kunigaikščiai.

Ir vis dėlto aukščiausios valdžios teisės priklausė liaudies susirinkimui – večei, kuri turėjo plačias galias:

svarbiausių vidaus ir užsienio politikos klausimų svarstymas, kunigaikščio pakvietimas ir sutarties su juo sudarymas, Novgorodui tokios svarbios prekybos politikos rinkimai, burmistras, prekybos reikalų teismas ir kt.

Rusijos šiaurės rytuose didelė ir nepriklausoma Vladimiras-Suzdalis(arba Rostovo-Suzdalio, kaip buvo vadinama iš pradžių) kunigaikštystė. Atokumas nuo stepių klajoklių pietuose, kraštovaizdžio kliūtys, leidžiančios lengvai įsiskverbti varangiškiams iš šiaurės, vandens arterijų (Volgos, Okos) aukštupių, per kurias ėjo turtingi Novgorodo pirklių karavanai, turėjimas, reikšminga imigracija iš pietų, vystėsi nuo XI a. miestų tinklas (Rostovas, Suzdalis, Muromas, Riazanė, Jaroslavlis ir kt.) ir kt., padarė šią kunigaikštystę turtingą ir galingą. Be to, kunigaikštystei vadovavo labai energingi ir ambicingi kunigaikščiai.

Vladimiro Monomacho ir jo sūnaus vardai yra susiję su Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės formavimu ir raida Jurijus Dolgoruky(1090-1157), pasižymėjusiu noru plėsti savo teritoriją, pavergti Kijevą. išskyrus Maskva, jo pastatytas bojarų dvaro vietoje ir pirmą kartą metraščiuose paminėtas 1147 m., jam vadovauja Jurjevas-Polskis, Dmitrovas, Zvenigorodas, Perejaslavlis, Kostroma ir kt. Savo ruožtu Vladimiro Monomacho anūko dalis - Andrejus Bogolyubskis(1111–1174), taip pravardžiuojamas dėl didelio pasitikėjimo bažnyčia kovoje dėl valdžios, Rusijos žemių suvienijimo ir viso Rusijos politinio gyvenimo centro perkėlimo iš turtingo bojaro Rostovo pirmiausia į mažą miestelį ir tada pastatytas su precedento neturinčiu puošnumu, iškrito Vladimiras prie Klyazmos.

Andrejaus, mirusio dėl bojaro sąmokslo, politiką tęsė jo brolis Vsevolodas Didysis lizdas, taip pavadintas dėl savo didelės šeimos. Jam vadovaujant, smarkiai sustiprėjo Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystė, kuri tapo stipriausia Rusijoje ir viena didžiausių feodalinių valstybių Europoje, būsimos maskvėnų valstybės branduolys, vėl telkiantis Rusiją XV a. Vsevolodas paveikė Novgorodo politiką, gavo turtingą palikimą Kijevo srityje. Beveik visiškai atsikratė Riazanės kunigaikštystės ir kt. Baigęs kovą su bojarais, jis galiausiai įkūrė monarchiją kunigaikštystėje. Iki to laiko bajorija vis labiau tapo kunigaikščių valdžios stuburu. Jį sudarė kariškiai, kariškiai, kiemo žmonės, tarnai, priklausę nuo kunigaikščio ir gavę iš jo žemę m.

laikinas turėjimas (turtas), piniginė išmoka natūra arba teisė rinkti kunigaikščių pajamas. Ekonominis Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės pakilimas kurį laiką tęsėsi valdant Vsevolodui. Tačiau šį procesą 1238 m. nutraukė mongolų-totorių invazija.

Pažymėtina, kad Europa taip pat neišvengė ankstyvųjų viduramžių valstybių žlugimo, susiskaldymo ir vietinių karų. Tada čia buvo plėtojamas iki šiol egzistuojančių pasaulietinio tipo tautinių valstybių (žr. 5 skyrių) formavimosi procesas. Galbūt Senovės Rusija, išgyvenusi skilimo laikotarpį, galėjo pasiekti panašų rezultatą. O čia galėtų susiformuoti tautinė valstybė, susiformuoti pavieniai žmonės. Bet taip neatsitiko. Ir nors, kaip ir Europoje, XIII amžius tapo lūžio tašku Rusijos istorijoje, Europai tai buvo aktyvios pažangos progresyvios raidos keliu pradžia, tačiau mūsų valstybei likimas susiklostė. būti kitokiam.

Kova su mongolu – totoriu

Politinis susiskaldymas, nuolatiniai kunigaikščių nesutarimai padėjo įgyvendinti plataus masto mongolotatarų planus, kuriuos pradėjo mongolų genčių lyderis princas Temuchinas (Temujinas), gavęs vardą. Čingischanas(Didysis chanas) – pasaulio valdovai (apie 1155-1227). Mongolai užpuolė Šiaurės Kiniją, užkariavo Sibirą, įsiveržė į Chorezmą, Šiaurės Iraną ir kitas žemes ir pradėjo trauktis Rusijos žemių link. Čingischanas pasirodė esąs ne tik kvalifikuotas ir žiaurus vadas, bet ir puikus valdovas.

Mongolai vedė klajoklišką gyvenimo būdą, turėjo precedento neturinčią kavalerijos armiją su puikia organizacija ir geležine drausme, turėdami vieną komandą. Gerai ginkluoti lankais ir aštriais kardais, apsirengę šalmais ir ruonio odos kirasais, lengvai judėdami ant greitų žirgų, jie buvo beveik nepažeidžiami strėlių. Buvo naudojama net aukščiausia to meto Kinijos karinė technika.

Jau pirmajame didesniame susidūrime Azovo stepėse ant upės. Kapke(1223 m.) jungtinės rusų ir polovcų pajėgos negalėjo atsispirti mongolams, aiškiai suorganizuotos ir suvirintos į vientisą visumą, kur kas dešimt buvo saistoma abipusės atsakomybės (kiekvienas buvo baudžiamas už vieno kaltę). Be to, išryškėjo rimti nesutarimai tarp Rusijos kunigaikščių; nepalaikė galingi Kijevo ir Vladimiro kunigaikščiai. Pirmą kartą Rusija patyrė tokią didelę žalą – devynios dešimtosios jungtinių pajėgų žuvo, tačiau totoriai-mongolai buvo išsekę, negalėjo pajudėti į priekį ir pasuko atgal.

1237 m., grįžęs iš stepių, vadovaujamas Čingischano anūko Batu(1208-1255), užkariautojai perėjo Volgą ir įsiveržė į Rusiją. Apiplėšti ir sudeginti Riazanė, Vladimiras, Suzdalis, Maskva, nusiaubtos pietinės Rusijos žemės (Černigovas, Kijevas, Galicija-Volynė ir kt.), Per 1238 metų vasarį sunaikinta 14 Rusijos miestų. 1241 metais mongolai įsiveržė ir į Europą, nusiaubę Lenkiją, Vengriją, Čekiją, Balkanus, pasiekė Italijos ir Vokietijos sienas. Tačiau, praradęs reikšmingas pajėgas Rusijos žemėje, nedrįsdamas palikti rusų užnugaryje, Batu grįžo į Volgos sritį, kur suformavo galingą Aukso orda (1242).

Rusijos tėvynės gynėjai surengė precedento neturintį, herojišką, nesavanaudišką ir atkaklų pasipriešinimą. Tačiau skirtingos pajėgos, vieningos vadovybės nebuvimas, nepakankamas miestų įtvirtinimas, milicija, kuri sudaro didžiąją Rusijos armijos dalį ir kurią sudaro miesto ir kaimo darbininkai, yra prastesnė savo skaičiumi, ginkluote, kovinėmis savybėmis ir įgūdžiais. karingi klajokliai – visa tai Rusijai sukėlė siaubingą nelaimę. Aukso ordos padaryta žala buvo milžiniška: dešimtys sugriauto miestų, daug žmonių sugriauta ar išvaryta į vergiją, reikšminga. Ordos išėjimas(kasmetinė duoklė Ordai), kurią rinko kariniai būriai, vadovaujami baskai pagal specialiai atliktą surašymą, nutrūkę ryšiai su Europa ir kt. Ir vis dėlto išsibarsčiusi, ištuštėjusi, degradavusi Rusijos žemė ne tik išlaikė valstybingumą, bet, kaip teigia A.S. Puškinas, „... suplėšytas ir nusausintas nuo kraujo, sustabdė mongolų-totorių invaziją Europos pakraštyje“, išgelbėjo Europos civilizaciją.

Sunkūs išbandymai negalėjo nepaveikti Rusijos ateities. Galbūt būtent 250 metų senumo mongolų-totorių jungas nulėmė tą „Azijos pradžią“, kuri vėliau peraugo į sunkią baudžiavą ir nuožmią Rusijos autokratiją, iš tikrųjų mongolai – totoriai sulaužė Rusijos istorinį likimą ir paskatino kitą.

6.3. Maskvos valstybės formavimasis ir iškilimas

(XIII – XV a.)

Atsiradimo ypatybės

Mongolų-totorių jungas nukraujavo Rusijos žemę, susilpnino ją ne tik ekonomiškai, bet sulėtėjo ir politinis gyvenimas. Iki ribos sulėtėjusio ekonomikos vystymosi sąlygomis buvo gana sunku įveikti feodalinį susiskaldymą ir sukurti į vakarietišką panašią nacionalinę valstybę. Rusijos istorijos pobūdis pradėjo vis labiau skirtis nuo Europos. Rusijoje, norint sukurti stiprią vieningą valstybę, reikėjo didžiulės valdžios centralizacijos, kuri įgavo vis daugiau despotiškų, žiauresnių bruožų. Beveik visi šalies gyventojai dalyvavo formuojant baudžiavinius santykius.

Iki XIII amžiaus pabaigos. Nuniokotą Rusijos žemę sudarė dešimtys specifinių kunigaikštysčių, kurios su kiekviena nauja kunigaikščių karta ir toliau skilo. Tarp kunigaikščių vyko įnirtinga kova dėl didžiojo kunigaikščio Vladimiro sosto, siekiant jį gauti etiketė(laiškas) už valdymą iš Ordos chano. Ypač aštri konkurencija įsiplieskė tarp Aleksandro Nevskio palikuonių – Tverės ir Maskvos apanažų kunigaikščių. Maskvos kunigaikščio Aleksandro Nevskio anūkas Ivanas Danilovičius(?-1341), pravarde Kaliga(piniginė už pinigus), pavyko pašalinti priešininką, ne be Ordos pagalbos. Tverė buvo sudeginta, o kunigaikštystė buvo sugriauta. Atsisakiusi baskų (Baskak – mongolų duoklių rinkėjas), Orda savo kolekciją dabar patikėjo Maskvos kunigaikščiui.

Taigi didysis Vladimiro karaliavimas pagaliau atiteko Maskvos kunigaikščiams. Paslėpęs dalį „ordos išėjimo“, Ivanas Kalita, o paskui ir jo įpėdiniai, žymiai padidino jų kunigaikštystės galią. Taip pat išplėtė jos teritoriją, kur pirkdami, kur per prievartą užgrobdami žemę. Savo jėgomis pasitikintis Maskvos kunigaikščio Ivano Kalitos anūkas Dmitrijus Ivanovičius(1350-1389), pravarde Donskojus, vadovavo Rusijos ratui 1380 m. Kulikovo laukas Nepryadvos upės santakoje į Doną nugalėjo Ordą Mama, aš(? - 1380). Po šio pralaimėjimo Mamai tikėjosi surinkti naują kariuomenę kampanijai prieš Rusiją. Tačiau grįžęs į Ordą jis buvo nuverstas, pabėgo į Krymą ir ten buvo nužudytas. Rusų pergalė Kulikovo lauke buvo rimta mongolų-totorių išvarymo pradžia.

Maskvos centralizuotos valstybės formavimasis

Aktyviai tęsėsi pirmųjų Maskvos kunigaikščių pradėtas žemių rinkimo ir jų valdžios stiprinimo procesas. Ir po daugelio metų sunkios kunigaikščių kovos Maskva negrįžtamai virsta susiskaldžiusių Rusijos žemių politiniu centru, besikuriančios galingos valstybės sostine, kurios dydis drebino amžininkų vaizduotę.

Ivanas III (1440-1505) prijungia Novgorodą (1478), panaikindamas večę ir paskirdamas savo gubernatorių. Po to sekė ypač svarbus politiškai Tverės kraštas ir Vyatka. Atsargus ir apdairus politikas Ivanas III sugebėjo užbaigti Ordos išvarymą ilgai „stovėdamas“ Ugros upė(Okos intakas). Ir 1480 m. lapkritį Ordos jungas baigėsi. Ivanas III susidūrė su užduotimi suvienyti Rusijos žemes aplink Maskvą ir centralizuoti didžiojo kunigaikščio valdžią.

Kartu su teritorijos plėtra ir nepriklausomybės kova, Maskvos kunigaikščiai iškėlė sau uždavinį stiprinti ekonomiką, sukurti stiprią valdymo sistemą ir didelę armiją. Šiuo laikotarpiu jie plečia dvarų suteikimo savo aptarnaujantiems žmonėms praktiką. Skirtingai nuo dvarų, šios žemės liko valstybės nuosavybe ir buvo suteikiamos laikinai naudotis tik tarnybos laikui, ypač kariniam. Valdant Ivanui III buvo priimtas Sudebnikas(1497 m.), pradėjusią valstiečių prijungimą prie žemės. Dabar valstietis iš vieno dvarininko pas kitą galėjo kraustytis tik kartą per metus (savaitę prieš ir savaitę po Šv. Jurgio – lapkričio 26 d.), sumokėdamas. senyvo amžiaus - kompensacija žemės savininkui dėl netekto darbo.

Pradeda kurtis centrinės valdžios sistema. Tai įtraukta iždas(finansų, užsienio politikos ir kiti nacionaliniai reikalai), rūmai(valdymas iš naujai prijungtų žemių centro), valdytojai(skiriamas iš apygardų valdovų centro) ir tt Maskvos kunigaikščiai ėmėsi priemonių stiprinti savo valdžią. Visiems viešojo gyvenimo aspektams buvo taikomas specialiai sukurtas iškilmingas ritualas.

Ilgas susiskaldytų Rusijos žemių telkimo į vieną valstybę procesas artėjo į pabaigą. Ivanas III gavo visos Rusijos didžiojo kunigaikščio titulą. Jame buvo didžiojo valdovo antspaudas, kurio vienoje pusėje pavaizduotas dvigalvis erelis, kitoje – raitelis, kovojantis su drakonu, o aplinkui užrašas: „Jonai, Dievo malone, visos Rusijos valdove. “. Maskva tapo didelės Rusijos centralizuotos valstybės centru. Ji paskelbta Bizantijos įpėdine ir stačiatikybės centru. Kunigaikštystės sąjungos su krikščioniškuoju pasauliu idėja buvo įkūnyta filosofijoje: „Maskva yra trečioji Roma“.

Taigi Kijevo Rusia (IX-XII a.) – karinės demokratijos visuomenė, prekybos ir miestų šalis – aktyviausiai įsitraukė į Europos reikalus. Iš esmės tai ankstyvųjų viduramžių visuomenė, kurioje vyraujanti socialinė kategorija buvo asmeniškai laisvi žmonės.

Tačiau nuo XII amžiaus vidurio. Čia sustiprėjo išcentrinės jėgos, o tai lėmė feodalinį Kijevo Rusios susiskaldymą: ji suskilo į pustrečios nepriklausomų kunigaikštysčių. Šis veiksnys lėmė valstybės gynybinės galios susilpnėjimą, Rusiją užpuolė svetimi užkariautojai (švedai, lietuviai, vokiečiai) ir XIII a. buvo pavergtas Aukso Ordos.

Ilgalaikis mongolų-totorių jungas atstūmė Rusiją, du ar tris šimtmečius atitolino jos vystymąsi ir galbūt sukėlė Eurazijos rusiškumą.

XIII-XIV amžiaus antroje pusėje. Maskvos kunigaikščiai pradėjo žemių rinkimo ir savo galios stiprinimo procesą, kuris vyko sunkiomis opozicijos Aukso ordai sąlygomis, taip pat įveikiant konkrečių kunigaikščių separatizmą. Ją lydėjo naujo dvaro iškėlimas į istorinę Rusijos areną – karo tarnybos bajorai (dvarininkai), kaip socialinė didžiojo kunigaikščio valdžios atrama ir vietinės žemėvaldos sistemos patvirtinimas. Šis procesas baigėsi formavimusi XV-XVI amžių sandūroje. galinga valstybė, kuri reikalavo griežtos valdžios centralizacijos. Laipsnišką vieningos valstybės kūrimosi procesą lydėjo laipsniškas valstiečių pavergimas įstatymų leidybos tvarka.

Klausimai savityrai

1. Kas lėmė senovės Rusijos valstybės susiformavimą?

2. Pateikite savo požiūrį į feodalinio susiskaldymo problemas Rusijoje.

3. Kokią įtaką tolimesnei Rusijos istorijai padarė mongolų-totorių ir švedų-vokiečių agresija?

4. Kokie pagrindiniai Maskvos centralizuotos valstybės formavimosi etapai ir rezultatai?

Planuoti

1. Senovės Rusijos Kijevo Rusios valstybės susikūrimas (IX-XII a.).

2. Senovės Rusijos valstybės atsiradimo sampratos:

a) Normano teorija;

b) antinormanų teorija.

3. Civilizacijos formavimasis rusų žemėse. valstybės (XI-XV a.).

4. Maskvos valstybės formavimasis ir iškilimas (XIII-XV a.).

Pagrindinės sąvokos ir terminai: Europos viduramžiai, senoji Rusijos valstybė, Rusija, Kijevo rusia, gentys "ros" ("Rus"), vikingai (varangiečiai), duoklė (poliudye), "pamokos", vietos (kapinės), liaudies milicija, kaimo bendruomenė, veče, feodalinis palikimas, būrys, bendruomeniniai valstiečiai, pjūviai, pirkimai, baudžiauninkai, įstatymų kodifikavimas, „nuo varangų iki graikų“, feodalinis susiskaldymas, miestas-respublika, posadnikas, tūkstantis, vyskupas, mongolų-totorių jungas, baskakas, centralizuota valstybė, dvaras, Sudebnikas

1. Kijevo Rusia (IX-XII a.)

Senosios Rusijos valstybės susikūrimas . Viena didžiausių Europos viduramžių valstybių tapo IX-XII a. Kijevo Rusė. Skirtingai nuo kitų Rytų ir Vakarų šalių, Rusijos valstybingumo formavimosi procesas turėjo savo specifinių bruožų. Viena iš jų yra erdvinė ir geopolitinė situacija – Rusijos valstybė užėmė vidurinę padėtį tarp Europos ir Azijos ir neturėjo ryškių, natūralių geografinių ribų didžiulėse lygumose. Kurdamasi Rusija įgavo tiek rytinių, tiek vakarinių valstybinių darinių bruožų. Be to, nuolatinės didelės teritorijos apsaugos nuo išorės priešų poreikis privertė įvairaus išsivystymo, religijos, kultūros, kalbos ir kt. turinčias tautas telktis, kurti stiprią valstybės valdžią ir turėti reikšmingą liaudies miliciją.

Arčiausiai istorinės tiesos, nušviečiant pradines Rusijos raidos fazes, matyt, buvo vienas ankstyvųjų Rusijos istorikų, vienuolis metraštininkas Nestoras. IN „Praėjusių metų pasakos“ Kijevo Rusios formavimosi pradžią jis pristato kaip kūrinį VI a. galinga slavų genčių sąjunga Dniepro viduryje. Ši sąjunga pasivadino vienos iš genčių „Ros“ arba „Rus“. Kelių dešimčių atskirų mažų miško stepių slavų genčių susivienijimas VIII-IX a. virsta superetnosu, kurio centras yra Kijeve. Šio laikotarpio Rusija savo plotu prilygo Bizantijos imperijai.

Be to, metraštininkas Nestoras teigia, kad Ilmeno slavų, Krivichi ir Chud gentys, kurios kariavo tarpusavyje, pakvietė Varangijos princą atkurti tvarką. Princas Rurikas (? -879) tariamai atvyko su broliais Sineusu ir Truvoru. Jis pats valdė Novgorodą, o jo broliai – Beloozere ir Izborske. Varangiečiai padėjo pagrindą didžiajai kunigaikščių Rurikovičių dinastijai. Rurikui mirus, vadovaujant jo sūnui Igoriui, globėju tampa karalius (princas) Olegas (? -912), pravarde Pranašas. Po sėkmingos kampanijos prieš Kijevą jam pavyksta 882 m. sujungti Novgorodo ir Kijevo žemes į senovės Rusijos valstybę - Kijevo Rusė su sostine Kijeve, pagal princo apibrėžimą – „Rusijos miestų motina“.

Pirminis valstybės susivienijimo nestabilumas, genčių noras išlaikyti savo izoliaciją kartais turėjo tragiškų pasekmių. Taigi, Princas Igoris (?-945) renkant tradicinę duoklę (polyudye) iš valdinių žemių, pareikalavęs žymaus jos dydžio pertekliaus, buvo nužudytas. Princesė Olga , Igorio našlė, žiauriai atkeršijusi vyrui, vis dėlto fiksavo duoklės dydį, nustatydama „pamokas“, nustatė vietas (kapavietes) ir jos surinkimo laiką. Jų sūnus Svjatoslavas (942-972) valstybinę veiklą derino su reikšminga karine vadovybe. Valdydamas jis aneksavo Vyatičių žemes, nugalėjo Bulgarijos Volgą, užkariavo Mordovijos gentis, sumušė chazarų chaganatą, sėkmingai vykdė karines operacijas Šiaurės Kaukaze ir Azovo pakrantėje, atmušė pečenegų puolimą ir kt. po kampanijos prieš Bizantiją Svjatoslavo būrį sumušė pečenegai, o pats Svjatoslavas žuvo.

Visų Rytų slavų žemių, priklausančių Kijevo Rusios daliai, vienytojas buvo Svjatoslavo sūnus - Vladimiras (960-1015), žmonių pramintas „Raudonąja saule“, pastatęs daugybę pasienio tvirtovių, kad sustiprintų valstybės sienas nuo daugybės klajoklių antskrydžių.

Normano teorija . Metraštininko Nestoro pasakojimas apie varangiečių pašaukimą į rusų kraštą vėliau rado gana prieštaringą istorikų interpretaciją. Normanų teorijos pradininkais laikomi vokiečių istorikai. Gottliebas Bayeris, Gererdas Milleris ir Augustas Schlozeris. Šios „teorijos“ autoriai ir jos šalininkai, būdami pakviesti į Rusiją Anos Ioannovnos valdymo laikais ir Bironovizmo klestėjimo laikais, perdėjo Skandinavijos karių vaidmenį formuojant Rusijos valstybingumą. Būtent šią „teoriją“ ant skydo iškėlė naciai, norėdami pateisinti 1941-ųjų mūsų Tėvynės puolimą ir apkaltinti Rusiją nesugebėjimu vystytis savarankiškai.

Tačiau valstybė, kaip vidinės raidos produktas, negali būti pristatoma iš išorės. Tai ilgas ir sudėtingas procesas. Būtinos tinkamos sąlygos valstybingumui atsirasti, daugumos visuomenės narių suvokimui apie būtinybę riboti genčių valdžią, nuosavybės stratifikacijai, genčių bajorų atsiradimui, slavų būrių atsiradimui ir t. t. Žinoma, pats faktas. Varangijos kunigaikščių ir jų būrių pritraukimas į slavų kunigaikščių tarnybą nekelia abejonių. Varangų (normanų - iš skandinaviško „šiaurės žmogaus“) ir Rusijos santykiai taip pat neginčytini. Ruriko samdinių (sąjungininkų) rati lyderiai ateityje, akivaizdu, įgijo arbitrų funkcijas, o kartais ir civilinę valdžią. Visiškai suprantamas ir suprantamas vėlesnis metraštininko bandymas palaikyti valdančiąją Rurikovičių dinastiją parodyti taikią, o ne grobuonišką smurto kilmę. Tačiau, mūsų nuomone, gana prieštaringas yra normanų „argumentas“, kad Varangijos karalius Rurikas buvo pakviestas kartu su broliais Sineusu ir Truvoru, kurių egzistavimo faktas nieko kito nepraneša. Tuo tarpu frazė „Rurikas atvyko su giminėmis ir būriu“ senojoje švedų kalboje skamba taip: „Rurikas atėjo su sine hus (savo šeima) ir tikru vagimi“ (ištikimas būrys).

Savo ruožtu kraštutinumas antinormaniškas požiūris įrodantis absoliutų slavų valstybingumo originalumą, skandinavų (varangiečių) vaidmens politiniuose procesuose neigimas prieštarauja žinomiems faktams. Klanų ir genčių maišymasis, buvusios izoliacijos įveikimas, reguliarių santykių su artimais ir tolimais kaimynais užmezgimas ir galiausiai Šiaurės rusų ir Pietų rusų genčių etninis susivienijimas (visa tai) yra būdingi slavų visuomenės žengimo į valstybę bruožai. Besivystanti panašiai kaip Vakarų Europa, Rusija kartu priartėjo prie didelės ankstyvųjų viduramžių valstybės formavimosi ribos. O vikingai (varangiečiai), kaip ir Vakarų Europoje, skatino šį procesą.

Tuo pat metu Normano teiginius vargu ar galima pavadinti teorija. Jiems iš tikrųjų trūksta šaltinių analizės, žinomų įvykių apžvalgos. Ir jie liudija, kad varangiečiai Rytų Europoje atsirado tada, kai Kijevo valstybė jau buvo susiformavusi. Varangų pripažinti slavų valstybingumo kūrėjais neįmanoma ir dėl kitų priežasčių. Kur yra kokių nors pastebimų varangiečių įtakos socialinėms, ekonominėms ir politinėms slavų institucijoms pėdsakų? Į jų kalbą, kultūrą? Priešingai, Rusijoje buvo tik rusų, o ne švedų. ir 10 amžiaus sutartys. su Bizantija Kijevo kunigaikščio ambasada, kurioje, beje, buvo ir rusų tarnybos varangiečiai, buvo išleista tik dviem kalbomis - rusų ir graikų, be švediškos terminijos pėdsakų. Tuo pat metu Skandinavijos sakmėse tarnystė Rusijos kunigaikščiams apibrėžiama kaip patikimas kelias į šlovę ir valdžią, o pati Rusija yra neapsakomų turtų šalis.

socialinė tvarka . Pamažu Kijevo Rusioje susiformavo valstybės valdymo struktūra, iš pradžių daugeliu atžvilgių panaši į vakarietišką vasalų instituciją, apėmusią laisvės sampratą, suteikiančią vasalams autonomiją. Taigi, bojarai - aukščiausias visuomenės sluoksnis - buvo kunigaikščio vasalai ir buvo įpareigoti tarnauti jo armijoje. Tuo pat metu jie liko visateisiais savo žemės šeimininkais ir turėjo mažesnius vasalus. Didysis kunigaikštis valdė teritoriją padedamas tarybos (Bojaro Dūmos), į kurią priklausė vyresnieji kariai – vietos bajorai, miestų atstovai, o kartais ir dvasininkai. Taryboje, kaip patariamajame po kunigaikščio organą, buvo sprendžiami svarbiausi valstybės klausimai: kunigaikščio išrinkimas, karo ir taikos paskelbimas, sutarčių sudarymas, įstatymų leidimas, daugelio teismų svarstymas. ir finansines bylas ir tt Bojaro Dūma simbolizavo vasalų teises ir autonomiją bei turėjo „veto“ teisę. Jaunesnis būrys, kuriame buvo berniukai ir jaunuoliai, kiemo tarnai, paprastai nebuvo įtrauktas į Princo tarybą. Tačiau spręsdamas svarbiausius taktinius klausimus princas dažniausiai tardavosi su visu būriu. Dalyvaujant kunigaikščiams, kilmingiesiems bojarams ir miestų atstovams taip pat susirinko feodalų kongresai, kuriuose buvo svarstomi klausimai, liečiantys visų kunigaikštysčių interesus. Buvo suformuotas valdymo aparatas, atsakingas už teisminius procesus, muitų ir tarifų surinkimą.

Pagrindinė Rusijos socialinės struktūros ląstelė buvo bendruomenė - uždara socialinė sistema, pripažinta organizuoti visų rūšių žmogaus veiklą - darbo, ritualų, kultūrinių. Būdama daugiafunkcė, rėmėsi kolektyvizmo ir niveliavimo principais, buvo kolektyvinė žemės ir žemių savininkė. Bendruomenė savo vidinį gyvenimą organizavo tiesioginės demokratijos (rinkimų, kolektyvinių sprendimų priėmimo) principais – savotiško večės idealo. Tiesą sakant, valstybės struktūra buvo pagrįsta susitarimu tarp kunigaikščio ir liaudies susirinkimo (veche). Veche sudėtis yra demokratinė . Visa suaugusių vyrų populiacija su triukšmingu pritarimu ar prieštaravimu priėmė svarbiausius sprendimus karo ir taikos klausimais, disponavo kunigaikščio stalu (sostu), finansiniais ir žemės ištekliais, leido rinkti pinigus, svarstė teisės aktus, nušalino administraciją.

Svarbus Kijevo Rusios bruožas , kuris išsivystė dėl nuolatinio pavojaus, ypač iš stepių klajoklių, tapo bendras žmonių ginklavimas , organizuotas pagal dešimtainę sistemą (šimtai, tūkstančiai). Miestų centruose buvo tūkstančiai – karinės miesto milicijos vadų. Mūšių baigtį dažnai lemdavo daugybė žmonių milicijos. Ir ji buvo pavaldi ne princui, o večei. Bet kaip praktinė demokratinė institucija, ji jau XI a. pradėjo palaipsniui prarasti savo dominuojantį vaidmenį, kelis šimtmečius išlaikęs savo jėgas tik Novgorode, Kijeve, Pskove ir kituose miestuose, toliau darydamas pastebimą įtaką Rusijos krašto socialinio-politinio gyvenimo eigai.

Ekonominis gyvenimas. Pagrindiniai slavų ūkiniai užsiėmimai buvo žemdirbystė, gyvulininkystė, medžioklė, žvejyba, amatai. Bizantijos šaltiniai slavus apibūdina kaip aukštus, šviesius, nusistovėjusius žmones, nes jie „stato namus, nešioja skydus ir kovoja pėsčiomis“.

Naujas gamybinių jėgų išsivystymo lygis, perėjimas prie ariamos, gyvenvietės ir masinės žemdirbystės, susiformavus asmeninės, ekonominės ir žemės priklausomybės santykiams, naujiems gamybiniams santykiams suteikė feodalinį pobūdį. Palaipsniui žemdirbystės sistemą pakeičia du ir trys laukai, dėl ko bendruomenines žemes užgrobia stiprūs žmonės – vyksta žemės nuplėšimo procesas.

Iki X-XII amžių. Kijevo Rusioje formuojasi didelė privati ​​žemės nuosavybė. Feodalinis palikimas (patrimony, t. y. tėvo valdymas) tampa žemės nuosavybės forma, ne tik perleidžiama (su teise pirkti ir parduoti, dovanoti), bet ir paveldima. Pavadinimas gali būti kunigaikščio, bojaro, vienuolijos, bažnyčios. Jame gyvenę valstiečiai ne tik mokėjo duoklę valstybei, bet tapo priklausomi nuo feodalo (bojaro), mokėdami jam nuomą natūra už naudojimąsi žeme ar apdirbimą. Tačiau nemaža dalis gyventojų tebebuvo nepriklausomi valstiečiai-komunos, mokėję didžiajam kunigaikščiui duoklę valstybės naudai.

Raktas norint suprasti senovės Rusijos valstybės socialinę ir ekonominę struktūrą iš esmės gali būti poliudija - visų laisvųjų gyventojų („žmonių“) duoklės rinkimas, chronologiškai apimantis 8-ojo amžiaus pabaigą - 10-ojo amžiaus pirmąją pusę, ir lokaliai iki XII a. Tai iš tikrųjų buvo pati nuogiausia viešpatavimo ir paklusnumo forma, aukščiausios teisės į žemę įgyvendinimas, pilietybės sampratos įtvirtinimas.

Kolosaliais mastais surinkti turtai (maistas, medus, vaškas, kailiai ir kt.) ne tik tenkino kunigaikščio ir jo palydos poreikius, bet ir sudarė gana didelę senovės Rusijos eksporto dalį. Prie surinktos produkcijos buvo pridedami vergai, tarnai iš belaisvių ar į sunkią nelaisvę patekę žmonės, kurie rado paklausą tarptautinėse rinkose. Grandiozinės, gerai saugomos karinės-prekybos ekspedicijos, vykusios vasarą, išgabeno dalį poliudės išilgai Juodosios jūros į Bulgariją, Bizantiją ir Kaspijos jūrą; Rusijos sausumos karavanai pasiekė Bagdadą pakeliui į Indiją.

Socialinės ir ekonominės sistemos ypatumai Kijevo Rusia atsispindi „Rusiška tiesa“ - tikras senovės Rusijos feodalinės teisės kodeksas. Šis dokumentas, stebinantis aukštu įstatymų leidybos lygiu, savo laikui išplėtotu teisinės kultūros, galiojo iki XV a. ir susidėjo iš atskirų „Rusijos įstatymo“, „Senovės tiesos“ arba „Jaroslavo tiesos“, „Jaroslavo tiesos“ priedo (Teismų baudų surinkėjų nuostatai ir kt.), „Pravda“ normų. Jaroslavičių“ („Rusijos žemės tiesa“, patvirtino sūnūs Jaroslavas Išmintingasis), Vladimiro Monomacho chartija, kurioje buvo „Chartija dėl sumažinimų“ (procentais), „Charta dėl pirkimų“ ir kt.; „Skleiskite tiesą“.

Pagrindinė „Rusijos pravdos“ raidos tendencija buvo laipsniškas teisės normų išplėtimas iš kunigaikštiškos teisės į būrio aplinką, baudų apibrėžimas už įvairius nusikaltimus asmeniui, spalvingas miesto aprašymas iki bandymų kodifikuoti susiklosčiusias ankstyvosios feodalinės teisės normas. iki to laiko, apimantis kiekvieną valstybės gyventoją nuo kunigaikščių kariai ir tarnai, feodalai, laisvieji kaimo bendruomenės nariai ir miestiečiai baudžiauninkams, tarnams ir tiems, kurie neturėjo nuosavybės ir buvo visiškai savo šeimininko nuosavybėje, vergai. Laisvės stokos laipsnį lėmė valstiečio ekonominė padėtis: smerdy, ryadovichi, supirkėjai-ūkininkai, dėl vienokių ar kitokių priežasčių pateko į dalinę priklausomybę nuo feodalų, nemažą laiko dalį dirbo tėvoninėse žemėse.

Pravda Yaroslavichi atspindi paveldo struktūrą kaip žemės nuosavybės formą ir gamybos organizavimą. Jo centras buvo kunigaikščio ar bojaro dvarai, jo patikėtinių namai, arklidės, tvartas. Ognischaninas, princo liokajus, valdė paveldą. Kunigaikščio įėjimas užsiėmė mokesčių rinkimu. Valstiečių darbui vadovavo ratai (arimai) ir kaimo seniūnai. Aprūpinimo principu organizuotame pavelde buvo amatininkų ir amatininkų.

Kijevo Rusia garsėjo savo miestais. Užsieniečiai jai skambino neatsitiktinai Gardarikojus – miestų šalis . Iš pradžių tai buvo tvirtovės, politiniai centrai. Apaugę naujomis gyvenvietėmis, jos tapo amatų gamybos ir prekybos centru. Dar iki Kijevo Rusios susiformavimo miestas Kijevas, Novgorodas, Beloozeras, Izborskas, Smolenskas, Liubechas, Perejaslavlis, Černigovas o kiti vystėsi svarbiausiame vandens prekybos kelyje „nuo varangiečių iki graikų“. XXI amžiuje. kuriami naujos kartos politiniai ir prekybos bei amatų centrai: Ladoga, Suzdalis, Jaroslavlis, Muromas ir kt.

Kijevo Rusioje buvo sukurta daugiau nei 60 amatų rūšių (dailidė, keramika, linas, oda, kalvystė, ginklai, papuošalai ir kt.). Amatininkų gaminiai kartais išsiskirdavo dešimtis ir šimtus kilometrų po miestą ir užsienyje. Miestai taip pat perėmė prekybos ir mainų funkcijas. Didžiausiuose iš jų (Kijeve, Naugarde) vyko plati ir reguliari prekyba turtinguose ir dideliuose turguose, nuolat gyveno tiek užmiesčio, tiek užsienio pirkliai. Užsienio ekonominiai ryšiai Kijevo Rusios ekonominiame gyvenime įgijo ypatingą reikšmę. Rusų pirkliai „ruzari“ buvo gerai žinomi užsienyje, jiems buvo suteikiamos didelės lengvatos ir privilegijos: sutartys 907, 911, 944, 971. su Bizantija ir kt.. Tarp penkių svarbiausių pagrindinių prekybos kelių Konstantinopolis-Bizantija, Užkaspijos jūra-Bagdadas, Bulgarijos, Reginsburgas ir Novgorodas-Skandinavijos pirmieji du buvo svarbiausi.

Įdomu tai, kad Rusijos vidaus prekyba, ypač XIX a., vyravo „mainų“ personažas . Tada kartu su mainais atsiranda ir piniginė forma. Iš pradžių galvijai (odiniai pinigai) ir kailiai (kuns – kiaunių kailis) veikė kaip pinigai. „Russkaja Pravda“ mini ir metalinius pinigus. Grivina kun (pailgas sidabro luitas) buvo pagrindinis skaičiavimo metalo piniginis vienetas. Grivinos kuna buvo suskirstyta į 20 nogatų, 25 kunų, 50 rezanų ir kt. Senovės Rusijos rinkoje egzistavęs iki XIV amžiaus, šis piniginis vienetas buvo pakeistas rubliu. Savo moneta Rusijoje pradėta kaldinti XXI amžiuje. Kartu su juo cirkuliavo ir užsienio monetos. Senovės Rusijos valstybės slavų politinis ir socialinis ekonominis gyvenimas buvo papildytas dvasiniu gyvenimu.

Rusijos krikščionybė. Susikūrus ir vystantis senovės Rusijos valstybei, susiformavus vienai rusų tautybei, pagonybei su daugybe dievybių kiekvienoje gentyje, genčių santvarkos tradicijomis ir kraujo vaidais, žmonių aukomis ir pan., nebeatitinka naujosios. socialinio gyvenimo sąlygas. Įsipareigota Kijevo kunigaikštis Vladimiras I (980-1015), jo valdymo pradžioje, bandymai kiek supaprastinti apeigas, pakelti pagonybės autoritetą, paversti ją viena valstybine religija buvo nesėkmingi. Gentinį siaurumą ir ribotumą įveikusio žmogaus suvokime pagonybė prarado buvusį natūralumą ir patrauklumą.

Rusijos kaimynai – Bulgarijos Volga kurie išpažino islamą Khazar Khaganate kurie atsivertė į judaizmą Katalikų Vakarai ir stačiatikybės centras - Bizantija stengėsi įgyti bendrą tikėjimą sparčiai stiprėjančios Rusijos valstybės akivaizdoje. O Vladimiras I specialioje taryboje Kijeve, išklausęs kaimynų ambasadorių, nusprendė išsiųsti Rusijos ambasadas į visus kraštus susipažinti su visomis religijomis ir išrinkti geriausią. Dėl to buvo pasirinkta stačiatikių krikščionybė, kuri rusus sužavėjo katedrų puošybos puošnumu, pamaldų grožiu ir iškilmingumu, stačiatikių krikščioniškos idėjos didingumu ir kilnumu – savotiška atleidimo ir nesavanaudiškumo idile.

Pirmoji patikima informacija apie krikščionybės skverbimąsi į Rusiją datuojama XI a. Krikščionys buvo tarp kunigaikščio Igorio kovotojų, princesė Olga buvo krikščionė, kuri buvo pakrikštyta Konstantinopolyje ir paskatino savo sūnų Svjatoslavą tai padaryti. Kijeve veikė krikščionių bendruomenė ir Šv.Elijos bažnyčia. Be to, šiame pasirinkime svarbų vaidmenį suvaidino ilgalaikiai Kijevo Rusios ir Bizantijos prekybiniai, kultūriniai ir net dinastiniai ryšiai (pats Vladimiras Raudonasis buvo vedęs Bizantijos imperatorių seserį Aną). Beje, glaudūs valdančiųjų dinastijų šeimos santykiai savo ruožtu atmetė jaunos Rusijos valstybės vasalinę priklausomybę nuo Bizantijos krikščionybės centro.

Kijevo kunigaikštis Vladimiras, kuris buvo pakrikštytas 988 m., ėmė energingai kurti krikščionybę nacionaliniu mastu. Jo įsakymu Kijevo gyventojai buvo pakrikštyti Dniepre. Krikščionių kunigų, daugiausia imigrantų iš Bulgarijos ir Bizantijos, patarimu „geriausių žmonių“ vaikai buvo perduoti dvasininkams raštingumui, krikščioniškoms dogmoms ir auklėjimui krikščioniška dvasia. Panašūs veiksmai buvo atliekami ir kituose kraštuose. Šalies šiaurėje, kur išliko tvirtos pagoniškos tradicijos, bandymai krikštytis kartais susidurdavo su sunkumais ir sukeldavo sukilimus. Taigi, norint užkariauti novgorodiečius, prireikė net Kijevo gyventojų karinės ekspedicijos, vadovaujamos didžiojo kunigaikščio Dobrinijos dėdės. O eilę vėlesnių dešimtmečių ir net šimtmečių kaimo vietovėse egzistavo dvejopas tikėjimas – savotiškas ankstesnių idėjų apie antgamtinį pasaulį, pagonių piliakalnių, smurtinių vietinės senovės švenčių derinys su krikščioniškosios pasaulėžiūros, pasaulėžiūros elementais.

Krikščionybės priėmimas turėjo didelę reikšmę tolimesnei senovės Rusijos valstybės raidai. Tai ideologiškai įtvirtino šalies vienybę. Buvo sudarytos sąlygos visapusiškam Rytų Europos lygumos genčių bendradarbiavimui politinėje, komercinėje, kultūrinėje srityse su kitomis krikščionių gentimis ir tautybėmis remiantis bendrais dvasiniais ir moraliniais principais. Krikštas Rusijoje sukūrė naujas vidinio gyvenimo ir sąveikos su išoriniu pasauliu formas, atplėšė Rusiją nuo pagonybės ir mahometoniškų Rytų, priartindamas ją prie krikščioniškųjų Vakarų.

Krikščionybė Rusijoje buvo priimta rytine, bizantiška versija, vėliau vadinama - stačiatikybė, t.y. tikras tikėjimas . Rusijos stačiatikybė orientavo žmogų į dvasinę transformaciją. Tačiau stačiatikybė neteikė paskatų socialinei pažangai, žmonių realaus gyvenimo pertvarkai. Ateityje toks gyvenimo tikslų supratimas ėmė skirtis nuo europietiško požiūrio į transformuojančią veiklą, ėmė stabdyti raidą.

Civilizacijos formavimasis Rusijos žemėse (XI-XV a.)

Feodalinis susiskaldymas . Rusija vis dar išliko didinga ir didžiulė nestabilus viešasis subjektas . Valstybės vienybę didele dalimi palaikė Kijevo kunigaikščių karinė galia. Feodalinio susiskaldymo laikotarpis Rusijoje yra neišvengiamas žingsnis feodalinės visuomenės raidoje, kurios ekonominis pagrindas yra pragyvenimo ekonomika su jos izoliacija ir izoliacija. Feodalinės aristokratijos stiprėjimas Novgorode, Rostove, Riazanėje ir kituose kraštuose paskatino kovą už nepriklausomybę. Ekonominę plėtrą, miestų augimą lydėjo ir nepriklausomybės troškimas. Jau XI amžiaus viduryje. senovės Rusijoje ėmė vis aiškiau ryškėti valstybės susiskaldymo požymiai, o amžiaus pabaigoje prasidėjo jos irimas. Vladimiras Raudonasis savo 12 sūnų paskirstė paskirstymus įvairiose žemėse. Tą patį padarė ir kiti princai. Po jo mirties atėjo nesantaikos, konfliktų, konkurencijos metas.

Dėl šios sunkios kovos 1019 m. tapo didysis Kijevo kunigaikštis Jaroslavas (apie 978-1054), vėliau pavadintas Išmintingas . Jam vadovaujant, Kijevo Rusia pasiekė savo galios viršūnę ir apsisaugo nuo pečenegų antskrydžių. Per savo valdymo metus grandiozinis 13 kupolų Šv. Sofijos katedra , kuris turėjo ryškią laiptuotą piramidinę kompoziciją, kuri skyrėsi nuo Bizantijos architektūros tradicijos, buvo įkurtas Pečerskio vienuolynas. Plačiai laikomas raštingumas, susirašinėjimas ir knygų vertimas iš graikų kalbos į rusų kalbą, buvo sutvarkyta Šv. Sofijos katedra knygų saugykla.

„Rusijos tiesos“ rinkinys siejamas su Jaroslavo vardu. Jam vadovaujant, 1051 metais pirmą kartą Kijevo metropolitu tapo ne bizantietis, o Rusijos valstybės veikėjas ir rašytojas Hilarionas.

APIE platus tarptautinis Rusijos valstybės pripažinimas Jaroslavo Išmintingojo ir jo palikuonių laikotarpį liudija ir platūs dinastiniai Kijevo ir Europos valdančiųjų rūmų ryšiai. Taigi, pats Jaroslavas buvo vedęs Švedijos princesę, dukra Ana buvo ištekėjusi už Prancūzijos karaliaus, dukra Elžbieta buvo ištekėjusi už Vengrijos karaliaus, trečioji dukra Anastasija buvo Norvegijos karaliaus žmona. Jo sūnus Vsevolodas tapo Bizantijos imperatoriaus Konstantino Monomacho žentu. Todėl anūkas Vladimiras gauna slapyvardį Monomakh. Jaroslavo sesuo ištekėjo už Lenkijos karaliaus, o anūkė – už Vokietijos imperatoriaus. Prieš mirtį Jaroslavas, ragindamas sūnus gyventi taikiai, padalija valstybę penkiems sūnums, tikėdamasis, kad dabar valstybę valdys ne vienas žmogus, o visa kunigaikščių šeima. Tačiau nesantaika nenuslūgo, kiekvienas iš sūnų siekė užvaldyti Kijevo kunigaikštystę, atsirado daug suverenių žemių - kunigaikštysčių. Jų skaičius augo: iki XII amžiaus vidurio. - 15, iki XIII amžiaus pradžios. – dabar apie 50.

IN feodalinio susiskaldymo laikotarpis vietos kunigaikščiai rodė didelį susirūpinimą savo žemių gerove, kultūrine ir ekonomine plėtra: atsirado naujų miestų, pastebimai išaugo amatai ir prekyba, paliko paveldėjimo dvarai, plėtėsi dirbamos žemės plotai, tobulėjo jos apdirbimo būdai.. Taigi, jei XI a. rašytiniuose šaltiniuose yra 60 naujų miestų, tada XII a. - virš 130.

Ir vis dėlto toks spartus augimas tęsėsi tol, kol normali, natūrali raida nebuvo paveikta išorinio užkariavimo faktoriaus. Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu bendras šalies karinis potencialas buvo itin susilpnėjęs. Tarptautinės prekybos intensyvumas gerokai sumažėjo. Tačiau svarbiausia yra tai, kad nuolatiniai ginčai ir didėjantis nuosavybės susiskaidymas leido užsieniečiams lengviau užkariauti Rusijos žemes.

Jaroslavičių sąjunga, Jaroslavo Išmintingojo sūnūs, išyra dėl kunigaikščių pilietinių nesutarimų ir liaudies neramumų. Princo Vladimiro Monomacho (1053-1125) iniciatyva Liubecho kongrese XI amžiaus pabaigoje. (1097) netgi buvo pripažinta visiška vietinių feodalinių centrų nepriklausomybė: „...kiekvienas išlaiko savo paveldą“. Nuo to laiko Rusijos žemė nustojo būti visos šeimos nuosavybe. Kiekvienos valdos turtas tapo paveldima nuosavybe.

Vladimiras Monomachas stengėsi išlaikyti ir stiprinti tarptautinį Rusijos autoritetą. Jam vadovaujant buvo išleista „Vladimiro Monomacho chartija“, kuri pagerino prekybininkų teisinį statusą, supaprastino lupikininkų palūkanų rinkimą, reglamentavo įstojimą į servilizmas ir pirkimo institutas . Jo valdymo metais buvo sudaryta pradinė Rusijos kronika „Praėjusių metų pasaka“. Rusijoje buvo įvesta Rusijos carų karūna – Monomacho kepuraitė. Vladimiro Monomacho sūnus Mstislavas (1076-1132) kurį laiką sugebėjo išlaikyti Rusijos žemių vienybę. Bet tada šalis galiausiai suskilo į pusantros kunigaikštystės-valstybių. XII amžiaus antroje pusėje. Rusija virsta savotiška kunigaikštysčių federacija, kuriai vadovauja Kijevo didysis kunigaikštis, kurio valdžia vis labiau silpdavo. Feodalinio susiskaldymo laikotarpis truko nuo 30-ųjų. XII a iki XV amžiaus pabaigos.

Pagrindinės kunigaikščių žemės. Reikšmingiausi Kijevo Rusios teritorijoje, niekuo nenusileidžiantys didžiųjų Europos valstybių užimamai teritorijai, buvo pietvakariuose - Galicija-Volynskaja, šiaurės vakaruose - Novgorodas, šiaurės rytuose - Vladimiro-Suzdalio žemės .

Su pavadinimu siejama Galisijos kunigaikštystės iškilimo istorija Jaroslavas Osmomyslas , taip pavadintas dėl aštuonių užsienio kalbų mokėjimo. Volynės kunigaikštis Romanas Mstislavovičius (? -1205) įvykdė Galisijos ir Voluinės kunigaikštysčių suvienijimą (1199), užėmė Kijevą, suformuodamas vieną didžiausių valstybių Europoje. Jo sūnus Danielius (1201-1264), po ilgos ir įnirtingos kovos dėl sosto, sujungia pietvakarių Rusiją ir Kijevo žemę, tapdamas vienu galingiausių Rusijos kunigaikščių.

Galicijos-Volynės kunigaikštystė , išsiskiriantis labai palankiomis gamtinėmis ir klimato sąlygomis, turtingumu, perpildymu ir miestų grožiu (Galyčas, Vladimiras-Volynskis, Cholmas, Berestė (Brestas), Lvovas, Pšemislis ir kt.), kertami svarbiausi visos Europos prekybos keliai. reikšmė, įsibrovėliams pasirodė labai viliojanti. Iš pradžių iš šių žemių nepriklausomybę atėmė mongolai-totoriai, vėliau LDK (Volynės) ir Lenkija (Galyčas).

Didžiausias Rusijos slavų centras buvo šiaurės vakaruose Novgorodas . Besivystanti santykinai savarankiškai, pasižymėjo artumu europietiškam raidos tipui. Naugarduko likimui buvo labai palanku, kad jis nebuvo stipriai apiplėštas totorių-mongolų, nors ir mokėjo duoklę. Kovoje už Novgorodo nepriklausomybę kunigaikštis Aleksandras Nevskis (1220-1263), kuris ne tik atmušė vokiečių ir švedų agresijos puolimą (Nevos mūšis, Ledo mūšis - XIII a. 40-ieji), bet demonstravo lanksčią politiką, darydamas nuolaidas Aukso ordai ir organizuodamas. pasipriešinimas katalikybės puolimui iš Vakarų .

Naugarduko respublikos raida (195 a. pabaiga) buvo vykdoma, ko gero, panašiai kaip Hanzos sąjungos miestai-respublikos, taip pat Italijos miestai-respublikos (Venecija, Genuja, Florencija). Ji turėjo didžiulį žemės fondą ir turtingiausius amatus. Palanki padėtis prekybos kelių Vakarų Europa – Rusija – Rytai – Bizantija sankryžoje. Atokumas nuo klajoklių antskrydžių ir kt. Visa tai leido stipriems, turtingiems, korporatyviniams vieningiems bojarams išvengti monarchinės valdymo formos, įkurti feodalinę bojarų respubliką. Tikroji valdžia priklausė bojarams, aukštesniajai dvasininkijai ir iškiliems pirkliams. Visi aukščiausi vykdomieji organai – posadnikai (vyriausybės vadovas), tūkstantis (miesto milicijos vadovas ir komercinių reikalų teisėjas), vyskupas (bažnyčios vadovas, iždo valdytojas, kontroliavęs Velikij Novgorodo išorės ryšius) ir kt. buvo papildyti iš bajorų bajorų. Tačiau buvo išrinkti aukšti pareigūnai. Taigi, pavyzdžiui, XII amžiaus antroje pusėje. Novgorodiečiai, kaip niekas kitas Rusijos žemėse, pradėjo rinktis savo dvasinį ganytoją – vyskupą (Naugardo arkivyskupą), o tai priartina respubliką prie protestantiškos tradicijos. Šiame krašte gal anksčiau nei Europoje atsirado reformistinių tendencijų bažnyčios atžvilgiu, numatant europinę reformaciją, netgi ateistinės nuotaikos. Savotiška buvo ir kunigaikščio padėtis. Pilnos valstybės valdžios neturėjo, Novgorodo žemės nepaveldėjo, o buvo kviečiamas atlikti tik reprezentacines ir karines funkcijas (profesionalus karys, būrio vadas). Bet koks princo bandymas kištis į vidaus reikalus neišvengiamai baigdavosi jo išsiuntimu: per 200 metų buvo 58 kunigaikščiai.

Ir vis dėlto aukščiausios valdžios teisės priklausė liaudies susirinkimui – večei, turėjusiam plačius įgaliojimus: svarstyti svarbiausius vidaus ir užsienio politikos klausimus, kviesti kunigaikštį ir sudaryti su juo sutartį, rinkti tokią svarbią prekybos politiką. Novgorodui – posadnikas, komercinis teismas ir kt.

Rusijos šiaurės rytuose didelė ir nepriklausoma Vladimiras-Suzdalis (pirmą kartą vadinosi Rostovas-Suzdalis) kunigaikštystė . Atokumas nuo stepių klajoklių pietuose, kraštovaizdžio kliūtys, leidžiančios lengvai įsiskverbti varangiškiams iš šiaurės, vandens arterijų (Volgos, Okos) aukštupių, per kurias ėjo turtingi Novgorodo pirklių karavanai, turėjimas, reikšminga imigracija iš pietų, vystėsi nuo XI a. turtingą ir galingą padarė šią kunigaikštystę miestų tinklas (Rostovas, Suzdalis, Muromas, Riazanė, Jaroslavlis ir kt.) Be to, kunigaikštystei vadovavo labai energingi ir ambicingi kunigaikščiai.

Vladimiro Monomacho ir jo sūnaus Jurijaus Dolgorukio (1090–1157) vardai yra susiję su Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės formavimusi ir raida, kurie išsiskyrė noru plėsti savo teritoriją ir pavergti Kijevą. Be Maskvos, kurią jis pastatė bojarų dvaro vietoje ir pirmą kartą metraščiuose paminėtas 1147 m., jam vadovaujant buvo sukurti ar sustiprinti Jurjevas-Polskis, Dmitrovas, Zvenigorodas, Perejaslavlis, Kostroma ir kt. Vladimiro Monomacho anūkas Andrejus Bogolyubskis (1111–1174), taip pravardžiuojamas dėl didelio pasitikėjimo bažnyčia kovoje dėl valdžios, Rusijos žemių suvienijimo ir viso Rusijos politinio gyvenimo centro perkėlimo iš turtingo bojaro Rostovo pirmiausia į mažą miestelį ir tada su precedento neturinčiu spindesiu pastatė Vladimirą prie Klyazmos.

Andrejaus, mirusio dėl bojaro sąmokslo, politiką tęsė jo brolis Didysis Vsevolodo lizdas , pramintas taip dėl savo didelės šeimos. Jam vadovaujant, smarkiai sustiprėjo Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystė, kuri tapo stipriausia Rusijoje ir viena didžiausių feodalinių valstybių Europoje, būsimos maskvėnų valstybės branduolys, vėl telkiantis Rusiją XV a. Vsevolodas paveikė Novgorodo politiką, gavo turtingą palikimą Kijevo srityje. Beveik visiškai atsikratė Riazanės kunigaikštystės ir kt. Baigęs kovą su bojarais, jis galiausiai įkūrė monarchiją kunigaikštystėje. Iki to laiko bajorija vis labiau tapo kunigaikščių valdžios stuburu. Jį sudarė tarnai, kariškiai, namiškiai, tarnai, priklausantys nuo kunigaikščio ir gaunantys iš jo žemę už laikiną nuosavybę (turtą), piniginę išmoką natūra arba teisę rinkti kunigaikščių pajamas. Ekonominis Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės pakilimas kurį laiką tęsėsi valdant Vsevolodui. Tačiau šį procesą 1238 m. nutraukė mongolų-totorių invazija.

Pažymėtina, kad Europa taip pat neišvengė ankstyvųjų viduramžių valstybių žlugimo, susiskaldymo ir vietinių karų. Tada čia buvo plėtojamas pasaulietinių, iki šiol egzistuojančių tautinių valstybių formavimosi procesas. Galbūt Senovės Rusija, išgyvenusi skilimo laikotarpį, galėjo pasiekti panašų rezultatą. O čia galėtų susiformuoti tautinė valstybė, susiformuoti pavieniai žmonės. Bet taip neatsitiko. Ir nors, kaip ir Europoje, XIII amžius tapo lūžio tašku Rusijos istorijoje, Europai tai buvo aktyvios pažangos progresyvios raidos keliu pradžia, tačiau mūsų valstybei likimas susiklostė. būti kitokiam.

Kova su mongolų-totorių užkariautojais . Politinis susiskaldymas, nuolatiniai kunigaikščių nesutarimai padėjo įgyvendinti didelio masto mongolotatarų planus, pradėtus mongolų genčių vado princo. Temuchinas (Temudžinas), pavadintas Čingischanas (Didysis chanas) - pasaulio valdovai (apie 1155-1227). Mongolai užpuolė Šiaurės Kiniją, užkariavo Sibirą, įsiveržė į Chorezmą, Šiaurės Iraną ir kitas žemes ir pradėjo trauktis Rusijos žemių link. Čingischanas pasirodė esąs ne tik kvalifikuotas ir žiaurus vadas, bet ir puikus valdovas.

Mongolai vedė klajoklišką gyvenimo būdą, turėjo precedento neturinčią kavalerijos armiją su puikia organizacija ir geležine drausme, turėdami vieną komandą. Gerai ginkluoti lankais ir aštriais kardais, apsirengę šalmais ir ruonio odos kirasais, lengvai judėdami ant greitų žirgų, jie buvo beveik nepažeidžiami strėlių. Buvo naudojama net aukščiausia to meto Kinijos karinė technika.

Jau įtraukta pirmasis didelis susidūrimas Azovo stepėse Ant upės Kalke (1223 m.) jungtinės rusų pajėgos ir polovcai negalėjo atsispirti mongolams, aiškiai organizuotai ir suvirinti į vientisą visumą, kur kas dešimt buvo siejama abipusės atsakomybės (už vieno kaltę buvo baudžiami visi). Be to, išryškėjo rimti nesutarimai tarp Rusijos kunigaikščių; nepalaikė galingi Kijevo ir Vladimiro kunigaikščiai. Pirmą kartą Rusija patyrė tokią didelę žalą – devynios dešimtosios jungtinių pajėgų žuvo, tačiau totoriai-mongolai buvo išsekę, negalėjo pajudėti į priekį ir pasuko atgal.

1237 m., grįžę iš stepių, vadovaujami Čingischano anūko Batu (1208-1255), užkariautojai perėjo Volgą ir įsiveržė į Rusiją. Apiplėšti ir sudeginti Riazanė, Vladimiras, Suzdalis, Maskva, nusiaubtos pietinės Rusijos žemės (Černigovas, Kijevas, Galicija-Volynė ir kt.), Per 1238 metų vasarį sunaikinta 14 Rusijos miestų. 1241 metais mongolai įsiveržė ir į Europą, nusiaubę Lenkiją, Vengriją, Čekiją, Balkanus, pasiekė Italijos ir Vokietijos sienas. Tačiau, praradęs reikšmingas pajėgas Rusijos žemėje, nedrįsdamas palikti rusų užnugaryje, Batu grįžo į Volgos sritį, kur suformavo galingą Aukso ordą (1242).

Rusijos tėvynės gynėjai surengė precedento neturintį, herojišką, nesavanaudišką ir atkaklų pasipriešinimą. bet skirtingos pajėgos, vieningos vadovybės nebuvimas, nepakankamai stiprūs miestų įtvirtinimai, milicija, kuri sudaro didžiąją Rusijos armijos dalį ir kurią sudaro miesto ir kaimo darbininkai, skaičiumi, ginkluote, kovinėmis savybėmis ir įgūdžiais prastesni už karingus klajoklius, visa tai Rusijai sukėlė siaubingą nelaimę. Aukso ordos padaryta žala buvo milžiniška: dešimtys sugriautų miestų, daug žmonių sugriauta ar išvaryta į vergiją, reikšmingas Ordos išėjimas (kasmetinė duoklė Ordai), kurią surinko kariniai būriai, vadovaujami baskų pagal specialų susitarimą. vykdė surašymą, nutraukė ryšius su Europa ir kt. d. Nepaisant to, išsibarsčiusi, ištuštėjusi, nykstanti Rusijos žemė ne tik išlaikė valstybingumą, bet, kaip teisingai pastebėta, A.S. Puškinas, „... suplėšytas ir nusausintas nuo kraujo, sustabdė mongolų-totorių invaziją Europos pakraštyje“, išgelbėjo Europos civilizaciją..

Sunkūs išbandymai negalėjo nepaveikti Rusijos ateities. Galbūt tai buvo 250 metų senumo mongolų-totorių jungas, nulėmęs tą „Azijos pradą“, kuris vėliau peraugo į sunkią baudžiavą ir nuožmią Rusijos autokratiją. Tiesą sakant, mongolai-totoriai sulaužė Rusijos istorinį likimą ir paskatino kitą.

Maskvos valstybės formavimasis ir iškilimas (XIII-XV a.)

Atsiradimo ypatybės Maskvos valstybė. Mongolų-totorių jungas nukraujavo Rusijos žemę. Tai susilpnino ne tik ekonomiškai, bet ir pristabdė politinį gyvenimą. Iki ribos sulėtėjusio ekonomikos vystymosi sąlygomis buvo gana sunku įveikti feodalinį susiskaldymą ir sukurti į vakarietišką panašią nacionalinę valstybę. Rusijos istorijos pobūdis pradėjo vis labiau skirtis nuo Europos. Rusijoje, norint sukurti stiprią vieningą valstybę, reikėjo didžiulės valdžios centralizacijos, kuri įgavo vis daugiau despotiškų, žiauresnių bruožų. Beveik visi šalies gyventojai dalyvavo formuojant baudžiavinius santykius.

Iki XIII amžiaus pabaigos. Nuniokotą Rusijos žemę sudarė dešimtys specifinių kunigaikštysčių, kurios su kiekviena nauja kunigaikščių karta ir toliau skilo. Tarp kunigaikščių vyko įnirtinga kova dėl didžiojo kunigaikščio Vladimiro sosto, kuris siekė gauti etiketę (laišką) už valdymą iš Ordos chano. Ypač aštri konkurencija įsiplieskė tarp Aleksandro Nevskio palikuonių - Tverės ir Maskvos apanažų kunigaikščiai. Maskvos kunigaikščio Aleksandro Nevskio anūkas Ivanas Danilovičius, pravarde Kalita (piniginė už pinigus) (? -1341), sugebėjo pašalinti priešininką, ne be Ordos pagalbos. Tverė buvo sudeginta, o kunigaikštystė buvo sugriauta. Atsisakiusi baskų (Baskak – mongolų duoklių rinkėjas), Orda savo kolekciją dabar patikėjo Maskvos kunigaikščiui.

Taigi didysis Vladimiro karaliavimas pagaliau atiteko Maskvos kunigaikščiams. Paslėpęs dalį „ordos išėjimo“, Ivanas Kalita, o paskui ir jo įpėdiniai, žymiai padidino jų kunigaikštystės galią. Taip pat išplėtė jos teritoriją, kur pirkdami, kur per prievartą užgrobdami žemę. Pasitikėdamas savo jėgomis, Ivano Kalitos anūkas, Maskvos kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius (1350–1389), pravarde Donskojus, 1380 m. vadovavo Rusijos armijai Kulikovo lauke, Nepryadvos upės santakoje su Donu, nugalėjo Mamai ordą (? -1380). Po šio pralaimėjimo Mamai tikėjosi surinkti naują kariuomenę kampanijai prieš Rusiją. Tačiau grįžęs į Ordą jis buvo nuverstas, pabėgo į Krymą ir ten buvo nužudytas. Rusų pergalė Kulikovo lauke buvo rimta mongolų-totorių išvarymo pradžia.

Maskvos centralizuotos valstybės formavimasis . Aktyviai tęsėsi pirmųjų Maskvos kunigaikščių pradėtas žemių rinkimo ir jų valdžios stiprinimo procesas. Ir po daugelio metų sunkios kunigaikščių kovos Maskva negrįžtamai virsta susiskaldžiusių Rusijos žemių politiniu centru, besikuriančios galingos valstybės sostine, kurios dydis drebino amžininkų vaizduotę.

Ivanas III (1440-1505) prijungia Novgorodą (1478), panaikindamas večę ir paskiriant savo gubernatorių. Po to sekė ypač svarbus politiškai Tverės kraštas ir Vyatka. Atsargus ir apdairus politikas Ivanas III sugebėjo užbaigti Ordos išvarymą ilgai „stovint“ prie Ugros upės (Okos intako). Ir 1480 m. lapkritį Ordos jungas baigėsi. Ivanas III susidūrė su užduotimi suvienyti Rusijos žemes aplink Maskvą ir centralizuoti didžiojo kunigaikščio valdžią.

Kartu su teritorijos plėtra ir nepriklausomybės kova, Maskvos kunigaikščiai iškėlė sau uždavinį stiprinti ekonomiką, sukurti stiprią valdymo sistemą ir didelę armiją. Šiuo laikotarpiu jie plečia dvarų suteikimo savo aptarnaujantiems žmonėms praktiką. Skirtingai nuo dvarų, šios žemės liko valstybės nuosavybe ir buvo suteikiamos laikinai naudotis tik tarnybos laikui, ypač kariniam. Valdant Ivanui III, buvo priimtas Sudebnikas (1497 m.), o tai pažymėjo valstiečių prisirišimo prie žemės pradžią. Dabar valstietis iš vieno dvarininko pas kitą galėjo kraustytis tik kartą per metus (savaitę prieš ir savaitę po Šv. Jurgio – lapkričio 26 d.), sumokėjus senjorams – kompensaciją dvarininkui už netektus darbo jėgas.

Pradeda kurtis centrinės valdžios sistema. Jai priklausė iždas (finansų, užsienio politikos ir kiti nacionaliniai reikalai), rūmai (valdymas iš naujai prijungtų žemių centro), valdytojai (skiriami iš apygardų valdovų centro) ir kt. sustiprinti savo galią. Visiems viešojo gyvenimo aspektams buvo taikomas specialiai sukurtas iškilmingas ritualas.

Ilgas susiskaldytų Rusijos žemių telkimo į vieną valstybę procesas artėjo į pabaigą. Ivanas III gavo visos Rusijos didžiojo kunigaikščio titulą. Jis turėjo didžiojo valdovo antspaudą, kurio vienoje pusėje buvo pavaizduotas dvigalvis erelis, kitoje – raitelis, kovojantis su drakonu, o aplinkui – užrašas: „Jonas, Dievo malone, visos Rusijos valdovas. “ Maskva tapo didelės Rusijos centralizuotos valstybės centru. Ji paskelbta Bizantijos įpėdine ir stačiatikybės centru. Buvo įkūnyta kunigaikščių valdžios sąjungos su krikščioniškuoju pasauliu idėja Filosofija: „Maskva yra trečioji Roma“.

Taigi Kijevo Rusia (IX-XII a.) – karinės demokratijos visuomenė, prekybos ir miestų šalis – aktyviausiai įsitraukė į Europos reikalus. Iš esmės tai ankstyvųjų viduramžių visuomenė, kurioje vyraujanti socialinė kategorija buvo asmeniškai laisvi žmonės.

Tačiau nuo XII amžiaus vidurio. Čia sustiprėjo išcentrinės jėgos, o tai lėmė feodalinį Kijevo Rusios susiskaldymą: ji suskilo į pustrečios nepriklausomų kunigaikštysčių. Šis veiksnys lėmė valstybės gynybinės galios susilpnėjimą, Rusiją užpuolė svetimi užkariautojai (švedai, lietuviai, vokiečiai) ir XIII a. buvo pavergtas Aukso Ordos.

Ilgas mongolų-totorių jungas atstūmė Rusiją, atitolino jos vystymąsi 2-3 šimtmečius ir galbūt sukėlė Eurazijos rusiškumą. XIII-XIV amžiaus antroje pusėje. Maskvos kunigaikščiai pradėjo žemių rinkimo ir savo galios stiprinimo procesą, kuris vyko sunkiomis konfrontacijos su Aukso orda sąlygomis, taip pat įveikiant konkrečių kunigaikščių separatizmą. Ją lydėjo naujo dvaro iškėlimas į istorinę Rusijos areną – karinės tarnybos bajorai (dvarininkai), kaip socialinė didžiojo kunigaikščio valdžios atrama ir vietinės žemėvaldos sistemos patvirtinimas. Šis procesas baigėsi formavimusi XV-XVI amžių sandūroje. galinga valstybė, kuri reikalavo griežtos valdžios centralizacijos. Laipsnišką vieningos valstybės kūrimosi procesą lydėjo laipsniškas valstiečių pavergimas įstatymų leidybos tvarka.

Kijevo Rusė neįsivaizduojama be artimiausių kaimynų, o ypač tų, su kuriais ją siejo politiniai, ekonominiai ir kultūriniai ryšiai. Geografinė padėtis paliko neabejotiną pėdsaką jos vietai viduramžių Europoje ir ypač paveikė meno prigimtį, ir labiau, nei galima atsekti tarp pietų ir vakarų slavų. Orientacija į Bizantiją buvo išskirtinai stipri, tačiau vis dėlto po pradinio krikščioniškojo meno raidos etapo senovės Rusijos žemėje netrukus prasidėjo radikalus klasikinio paveldo pritaikymo procesas: vietiniai meistrai į jį aiškiai žiūrėjo kitomis akimis nei patys graikai. Atitinkamai jie atrado naują meninių formų supratimą, adekvatų jų pačių suvokimui. Paliko savo pėdsaką ir sąlytį su vakarietiška tradicija, ypač pasienyje
zonoje ir pagrindiniuose politiniuose bei komerciniuose centruose. Šie išoriniai meno raidos veiksniai teoriškai pašalina jo izoliaciją nuo dviejų pagrindinių Europos viduramžių civilizacijų: Bizantijos ir Vakarų.

Bizantijos imperija, kaip žinote, buvo daugialypis gentis, o tuo pat metu slavų etninis elementas jos politiniame ir kultūriniame gyvenime vaidino svarbų vaidmenį. Iš esmės panaši situacija buvo ir Vakarų Europoje, kur Karolingų, Ottonų ir Romanų epochos kultūra neįsivaizduojama už nacionalinių variantų ribų. Todėl kalbant apie senovės rusų meno istorinę raidą, neteisinga jį išskirti iš bendros Europos kultūrų sistemos.

Ikikrikščioniškojo laikotarpio menas Kijevo Rusios istoriją, nepaisant didelių slavų archeologijos sėkmių, vis dar labai sunku įsivaizduoti kaip visą meninę sistemą. Remiantis literatūros šaltinių duomenimis, pagoniškose senovėse reikėtų ieškoti finougrų tikėjimų atgarsių, tai yra materialaus ryšio su varangais. Tuo tarpu normanų importo apimtis nustatoma nevienareikšmiškai. Vidurio Dniepro regionui I tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje. būdingas atskirų bruožų mišrus etnokultūrinis paminklų tipas, kurio šaknys siejamos su keltų aplinka ir baltų etnine grupe, su hunais – bizantiškos kilmės papuošalais. Dešimtajame amžiuje Kijevo Podilėje, sprendžiant iš skalūno liejimo formų radimo, veikė arabiškai kalbančio juvelyro dirbtuvė. Ar jis buvo vienintelis, ar galima kalbėti apie jo analogus?

Naujus senovės Rusijos meno kelius atvėrė ilgas ir sudėtingas slavų krikščionybės procesas. Pirmieji kūriniai greičiausiai dėkingi už savo pasirodymą misionieriams ir aiškiai atliko religinę, o ne estetinę funkciją. Šiais keliais čia prasiskverbė visa Bizantijos civilizacija, kol ji tapo neatsiejama valstybės politikos dalimi.

Kunigaikščio Vladimiro Šventojo iniciatyva į Kijevą buvo perkelti Chersono trofėjai – senovės ir Bizantijos meno kūriniai, kurie naujoje vietoje buvo panaudoti tiek liturgiškai, tiek dekoratyviniais tikslais. Kalbame apie Dešimtinės bažnyčiai dovanotą bronzinę kvadrigą ir bažnytinius reikmenis. Ir jei neįmanoma nustatyti viso Bizantijos meno importo apimties, tada XI amžiaus Kijevo skalūno reljefai leidžia iš dalies spręsti apie jo prigimtį. antikvarine tematika: Konstantinopolio karstai, papuošti raižytomis dramblio kaulo plokštėmis, jiems buvo pavyzdžiai. Dekoratyviniai motyvai prasiskverbė į Kijevo dekoratyvinį meną daugiausia per apšviestus rankraščius ir meninę tekstilę.

10 amžiaus pabaiga Panašu, kad tai laikas, kai Bizantijos kultūros tradicijos Kijevo Rusios menas plačiai įsiskverbia. Tačiau gali būti, kad čia ji pirmiausiai tarnavo valstybės interesams. Dešimtinės bažnyčia, pastatyta graikų meistrų, tam tikru mastu galėjo tapti pavyzdžiu kitoms šventykloms, nors jie ne viskuo jos kopijavo. Tai matyti palyginus Kijevo Sofijos katedrą ir Černigovo, Novgorodo, Polocko ir Perejaslavo katedrų bažnyčias. Kiekviename iš šių statinių aptinkami tam tikri Konstantinopolio, Salonikų ir Mažosios Azijos architektūrai būdingi bruožai, visumoje sudarantys tą vienintelę „bizantiškąją“ kryptį, kurios įtaką iš dalies paveikė ir Vakarų Europa.

Veikla Bizantijos statybininkai, akmens drožėjai, mozaikininkai, amatininkai Rusijoje, žinoma, turėjo didelę reikšmę jaunajam senovės rusų menui. Tačiau tik jų pastangomis sukurti tautinį meninį judėjimą buvo neįsivaizduojama: tam reikėjo kelių kartų kūrybinių pastangų. Šios sąlygos įvykdymas galėjo užtikrinti intensyvią kunigaikštystės statybą. Ordino vaidmens čia negalima pervertinti, kaip ir ateityje, kai kone kiekvienas stiprus valdovas siekė pastatyti bent vieną akmeninę šventyklą. Reikia nepamiršti, kad tai buvo klestėjimo ir monumentalių statybų era Vakaruose.

Pirmosios akmeninės katedros pasirodo Prancūzijoje ir Lombardijoje. Tuomet šiaurės Ispanija, Anglija, Reino regionai ir pietvakarinė Vokietijos dalis intensyviai dengia didingomis šventyklomis. Taigi Rusijos krikštas sutapo su išskirtinės kūrybinės veiklos Europoje laikotarpiu. Tai labai svarbus istorinis ir kultūrinis kontekstas.

Meninės veiklos atgimimas paskatino ieškoti kažko naujo mene. Iki XI a romaninio stiliaus naujovės. Reikšmingas pakilimas karaliauja ir Bizantijos Rytuose. Nesunku pastebėti, kad visa tai daugiausia būdinga kultūriškai išsivysčiusioms Europos šalims. Viena kryptis seka senomis Viduržemio jūros civilizacijų tradicijomis, kita krypsta į tą Šiaurės Europos, kuri liko nepaveikta Karolingų poslinkių refleksų. Ir vis dėlto atgimimas nebuvo universalus: tarp jau minėtų Vakarų šalių ir Rytų Europos nusidriekė plati žemės ruožas, kuriame didingoms katedroms galėjo priešintis tik nedidelės rotondos ir bazilikos be skliautų.

Atsirado krikščioniškas menas kur skverbėsi pamokslininkai ir misionieriai, o jos raida buvo visiškai reglamentuota liturginės praktikos reikalavimų normų. Kartu su tuo galima atsekti ir norą naujo meno kūriniams suteikti simbolinę prasmę. Šventyklų pašventinimas taip pat pagrįstas vietinių tradicijų paveldu.

Lotynų misijų veiklos apimtose šalyse svarbų vaidmenį vaidino vienuoliniai ordinai, vadovaujami Vokietijos. Iš čia ir glaudus ryšys su Reino šventovėmis. Taigi, Lenkijoje yra šventyklų, sukurtų pagal garsiosios Šv. Geryon Kelne. Moravijoje ir Bohemijoje, kur Kirilo ir Metodijaus tradicijos nebuvo visiškai užmirštos, galima pamatyti senovinių bažnyčių, skirtų Šv. Klemensas Romietis. Kijevo Rusija turi savo inicijavimo tradiciją, taip pat simbolinę, bet daugiausia susijusią su Konstantinopoliu. Štai kodėl, kaip ir Didžioji bažnyčia, kaip ir anksčiau Nikėjoje, Salonikuose ir Ohride, Kijeve, Novgorode ir Polocke kyla Šv. Sofijos katedros. Kitokia tendencija būdinga Bizantijos sostinės Blachernae bažnyčiai ir atspindi Dievo Motinos relikvijų garbinimą, kuris patenka į Ėmimo į dangų šventę. Tai jau pastebima Kijevo Dešimtinės bažnyčioje.

Tada, iš dalies transformuodamas, jis įkvepia daugybės Marijos Ėmimo į dangų katedrų, kurios viduramžiais dengė Rytų Europą tankiu tinklu, atsiradimą. Tai buvo viena iš ryšių su oficialiąja Bizantijos imperine architektūra išraiškų, tačiau, žinoma, čia ji įgavo kitokias formas. Vidurio Europai, kaip jau buvo minėta, būdinga daugybė rotondų, tai yra mažos apvalios akmeninės šventyklos, kurias misionieriai statė prie vietinių valdovų rūmų, panašių į Karolio Didžiojo rotondą Achene, simboliškai siejamą su Šventuoju kapu. Ši tradicija, akivaizdu, ne be tų pačių misionierių pastangų, buvo atnešta ir į Rusiją: tai liudija archeologiniai Kijevo, Galičo, Vladimiro-Volynskio, Smolensko statinių radiniai. Graikijos misijų veiklos srityje dažniausiai buvo statomos didelės akmeninės šventyklos. Dažnai savo dydžiu nenusileidžia tiems, kurie puošė Bizantijos sostinę. Gana daug jų yra Bulgarijoje ir Senovės Rusijoje.

Neįmanoma nekreipti dėmesio į vieną svarbią aplinkybę: tiek Pirmoji Bulgarijos Karalystė, tiek Kijevo Rusija savo krikščioniškojo meno istorijoje beveik nežino „lopšinės“ laikotarpio. Ir čia yra neabejotinas modelis: šių šalių krikštas sutapo su jų didžiulio politinio ir ekonominio pakilimo, kuris visokeriopai prisidėjo prie kultūros, ypač monumentalios statybos, epochos. Kaip ir Bulgarijoje, Simeono, jos sostinės Preslavo laikais, taip ir valdant šventajam Vladimirui ir Jaroslavui Išmintingajam, Kijevas galėjo plačiai finansuoti ne tik misionierių veiklą, bet ir iš Bizantijos pakviestų aukštos kvalifikacijos amatininkų darbus.

Viskas, kas, remiantis senųjų tradicijų išsaugojimu, sugebėjo išplėtoti Bizantiją per pusę tūkstantmečio, buvo asimiliuojama užbaigtomis formomis. Tuo pačiu buvo panaudota ne tik Konstantinopolio, bet ir kitų centrų, tokių kaip Salonikai ir Trebizondas, patirtis. Žinoma, Vakarų misionieriai, vykstantys į slavų žemes iš Zalcburgo, Regensburgo, Hamburgo ir Magdeburgo, negalėjo taip prisidėti prie kultūros plėtros. Tiesa, paspartėjęs aukštų Bizantijos pasiekimų įsisavinimo tempas turėjo ir akivaizdžių neigiamų pasekmių: vietiniai amatininkų kadrai ne visada buvo pakankamai pasirengę įvaldyti sudėtingas statybos ir menines technikas. Juk neatsitiktinai mozaikos menas neprigijo net Kijevo žemėje. Visi žinomi paminklai yra graikų mozaikininkų darbai: bent jau jie buvo sukurti jiems vadovaujant ir asmeniškai dalyvaujant, o tai lemia bendrą charakterį.

Stebint pagrindinę viduramžių rusų kultūros kryptį, o ypač monumentaliojo meno raidą, neįmanoma nepastebėti visų reikšmingiausių reiškinių genetinio ryšio su Bizantijos pasauliu. Bet kartu šen bei ten, iš pirmo žvilgsnio, kartais ne visai aiškūs Vakarų įtakos pėdsakai, atskiri elementai ir tai skiria senovės rusų meną nuo „klasikinių“ bizantiškojo meno apraiškų. Pagrindinis pagrindas, tenka kartoti, išlieka bizantiškoji tradicija, tačiau, kontaktuodamas su Vakarų meno tendencijomis, senosios Rusijos menas tik nevalingai išsiskiria. Vakaruose iki XII a. paaiškėjo, kad susiformavo romaninis menas, kuris jau buvo pasiekęs savo viršūnę, vystėsi vienu metu keliomis kryptimis. Galiausiai ji įsitvirtino Vidurio Europoje ir tapo dominuojančia Skandinavijoje. Senieji XII–XIII amžių Rusijos pastatai, net patys „romaniškiausi“ iš tikrųjų į šį ratą traukia vien dėl architektūrinės plastiškumo. Tačiau net ir ji ne visada identiška pačiai romanikai su jai būdinga menine sistema. Galiausiai, neginčijamus jo apraiškas, tik pavieniais atvejais, galima sieti su vietinėmis romaninėmis mokyklomis, kaip, pavyzdžiui, bažnyčios drožyba Šv. Panteleimonas Galicijoje su vengru Estergomu.

Slavų rašto plitimas Kijevo Rusioje paskatino knygų rašymo raidą, kurios menas pirmiausia siejamas su reikšmingiausiais kultūros centrais. Ankstyviausi rankraščiai savo puošyba atspindi Rytų krikščionių meninį skonį. Bendra dizaino sistema atitinka principus, paveldėtus iš bulgarų dizaino. Teksto išdėstymas lape, geometrinės ir gėlių ornamentikos tipologija ir jo naudojimo būdai, inicialų pobūdis – visa tai artima IX–X amžiaus graikų knygos dizaino normai, taip pat ilgą laiką išlikęs to archajiško tipo slavas
Balkanuose. Laiškas išlaiko Bizantijos uncialo bruožus. Tačiau jau nuo XI amžiaus trečiojo ketvirčio. Kijevo kunigaikščių skriptoriume persiorientuojama į prabangų emalio stilių, kultivuotą Konstantinopolio knygų rašymo dirbtuvėse. Jo pavyzdžiai yra Ostromiro evangelija (1056–1057), Svjatoslavo 1073 m. Izbornikas ir Mstislavo evangelija (apie 1100 m.). Palyginti su jais, tokių „iki Ostromiro“ rankraščių, kaip Putianina Menaion, Reimso evangelija, Antiochijos pandektai, Chudovo psalteris, dizainas suvokiamas kaip aiškiai archajiškas. Tačiau jis taip pat turi savo estetinius standartus ir nėra be patrauklumo ir net žavesio. Ir šiuo metu, pažodžiui, netrukus po Mstislavo evangelijos „Ugrinets“ parengimo, Teodoras sumaniai naudoja savo žinias apie Karolingų ir romanų iliuminuotas knygas Jurjevskio evangelijos puslapiuose. Neatsitiktinai tokios skirtingos kultūros tradicijos susikerta būtent knygų versle, kur sakralumą labiau lėmė žodis, o ne dekoras, kuris šiandien sulaukia tiek dėmesio, bet turėjo ir savo funkcinę paskirtį.

Bizantiško tipo trinavė šventykla, kartais komplikuota dviem papildomomis navomis, tampa pagrindiniu akmeniniu XI-XII amžių pastatu. Taip pat buvo pastatytos nedidelės vienapsidės bažnyčios, pavyzdžiui, Šv. Jurgio deivės Ostrejoje ir kapo bažnyčia Perejaslavo „mieste“.

Tokių senovinių pastatų, kaip Išganytojo katedra Černigove, Šv. Sofijos katedra Kijeve ir Šv. Sofijos katedra Novgorodo, architektūrinių formų genezės klausimą galima išspręsti tik remiantis Konstantinopolio tradicija. Būtent su ja glaudžiai susijusios naujos Bizantijos srovių apraiškos. Kai iš Konstantinopolio pakviesti architektai pastatė Urvų Ėmimo į dangų vienuolyno katedrą (1073-1078), pastaroji sukėlė imitaciją ne tik Dniepro srityje, bet ir tolimoje Vladimiro-Suzdalio srityje. Tuo pačiu metu, kaip žinoma iš Kijevo-Pečersko paterikono, šios šventyklos statybos ideologiniame plane yra ir Vakarų įtakos: aplink statybvietę krinta rasa, matmenys nustatomi pagal auksinio diržo matą nuo lotyniškasis Nukryžiuotasis, atneštas Varangijos Šimono. Vydubitskio vienuolyno Michailovskio katedra (1070–1088 m.), remiantis ankstyvųjų viduramžių arkangelo Mykolo oratorijų pavyzdžiu Normandijoje „virš jūros gelmių“, yra pastatyta ant stačios virš Dniepro vandenų.

XII amžiaus Rusijos architektūroje. pakanka romaninės architektūros elementų asimiliacijos pavyzdžių. Tai visų pirma liečia Pereslavlio Zaleskio Atsimainymo katedrą (1152 m.) ir Andrejaus Bogolyubskio pastatus, Demetrijaus katedrą Vladimire (1193–1197) ir Jurjevo-Polskio Šv. Jurgio katedrą (1230–1234). Romaninė kaimyninių šalių statyba paliko pėdsaką Voluinės ir Galičo, o vėliau ir Kalno architektūroje. Paskutiniame XIII amžiaus ketvirtyje Kunigaikštis Vladimiras Vasilkovičius šalia akmeninio bokšto virš Lesnajos pastatė akmeninį bokštą Belaja Veža, tipologiškai panašų į Vakarų Europos donžonus.

Akmens plastikų kūrimas iš pradžių buvo apsiribota raižytų šiferio plokščių su ornamentinėmis kompozicijomis naudojimu šventyklos interjere ir su sklypiniais raižiniais virš bažnyčių įėjimų. Visų pirma, apie tai galima spręsti pagal Kijevo Sofijos katedros reljefus, taip pat Kijevo reljefus su šventųjų raitelių atvaizdais, iš Šv. Mykolo vienuolyno auksiniu kupolu teritorijos. Tačiau nuo XII amžiaus pradžios. taip pat naudojamas fasadinis akmens raižinys, kuris pastebimai artimas romaninei skulptūrai. Tai apibūdina balto akmens Černigovo sostines, senosios Riazanės fragmentus ir ypač Galičo medžiagas, susijusias su Ėmimo į dangų katedros ir Šv. Panteleimonas.

To paties XII amžiaus antroje pusėje. Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystėje akmens drožyba jau nuolat užpildo šventyklos fasadų plokštumą, šiek tiek prasiskverbia į vidų. Prie reljefų dirbo ir užsienio, ir vietiniai amatininkai. Tiesioginiais modeliais jiems pasitarnavo knygų miniatiūros, ikonos, audiniai, bizantiškas ir vakarietiškas raižytas kaulas: Ėmimo į dangų katedra Vladimire, Užtarimo bažnyčia prie Nerlio, Demetrijaus katedra Vladimire, katedra Suzdalyje puikiai dokumentuoja Švč. dinamiška architektūrinės plastikos raida šiame regione. Jo apoteozė buvo Jurjevo-Polskio Šv. Jurgio katedros fasado raižinys. Šioje medžiagoje aiškiai matosi, kaip bizantiški ir romaniniai šaltiniai tarsi nublanksta į antrą planą, neutralizuojami, nes pačių užsakovų ir meistrų meninė samprata pasirodo daug stipresnė nei užsienio pavyzdžiai. Tai natūralus elitinių modelių kūrybinės adaptacijos rezultatas, dėl kurio vaidmens vis dėlto negalima ginčytis.

Ikonografijos ir freskų programa daugiausia reglamentavo Bizantijos meno tradicija, o visi ankstyvieji Kijevo paveikslai buvo sukurti tiesiogiai dalyvaujant graikų meistrams. Sofijos katedros mozaikos ir freskos iš tikrųjų yra vienas ryškiausių Makedonijos eros Bizantijos monumentaliosios tapybos paminklų. Iki XII amžiaus vidurio. savotiškas bizantiečių „monopolis“ Rusijoje šioje meninės kūrybos srityje nebebuvo neginčijamas. 1125 m. buvo nutapyta Novgorodo Antonijevo vienuolyno katedra, gali būti, kad benediktinai, nors pastaruoju metu pastebima tendencija grąžinti šias freskas pagal Bizantijos tapybą.

Vakarų ikonografijos ir iš dalies romaninio stiliaus elementai prasiskverbia pro Novgorodo Apreiškimo Miachinoje (apie 1189 m.) ir Išganytojo Neredicos (1199 m.) bažnyčių freskas. Tačiau tais pačiais metais puikūs Konstantinopolio freskų meistrai Vladimire dirbo dekoruodami freskomis. Dmitrijevskio vienuolynas. Meistrų pasirinkimas priklausė nuo freskų užsakovų, o meistrai eidavo ten, kur rasdavo sau veiklos sritį, o kartu kartais nesunkiai įveikdavo didelius atstumus. Taip buvo Bizantijoje ir Vakarų Europos šalyse.

Kai 1204 m. Konstantinopolį užėmė ir apiplėšė kryžiuočiai, o didžiojoje Bizantijos dalyje susiformavo Lotynų imperija, graikų meistrai pradėjo intensyviai emigruoti. Taip jie labai prisidėjo prie tautinių meno mokyklų kūrimosi. Ypač nuostabiomis freskomis buvo puoštos serbų bažnyčios. Rusijoje jų veikla kol kas geriausiai atsekama meninių amatų, mažų formų plastikos srityje, ypač paminėtinas meninis importas. Iki šiol daugelis jo daiktų yra žinomi. Tai tapybos ir taikomosios dailės kūrinys, daugiausia Bizantijos kilmės, gausėjantis dėl archeologinių radinių. Jei meniniai audiniai ir indai į Rusiją buvo atgabenti baigti, tai ne kiekvienu atveju galima tiksliai kalbėti apie gamybos vietą, tarkime, miniatiūrines akmenines ikonas iš steatito su graikiškais ar slaviškais lydinčiais užrašais, būdingu bizantišku meniška išvaizda. Po 1204 m. tokius gaminius galėjo gaminti Kijeve atsidūrę emigrantai amatininkai. Yra žinomas atvejis, kai iškaltoje akmeninėje ikonoje XIII a. Paaiškėjo, kad tai klostinio-kioto reprodukcija su skulptūriniu Šv. Nikolajus katalikų vyskupo drabužiais. Viduramžiams

Novgorodo skandinaviško meno importas ir jo įtaka vietiniams amatams nėra netikėta. Kaip dabar vis labiau aiškėja, net ir tarp metalo-plastiko dirbinių Bizantijos tradicijos gaminių skaičius Rusijoje buvo reikšmingesnis ir įvairesnis, nei buvo galima tikėtis.

Bendras vietos vaizdas senovės rusų menas dvasinės kultūros istorijoje Krikščioniškieji viduramžiai evoliucionavo nuo jo, kaip provincijos Bizantijos atšakos, suvokimo iki savarankiškos, viduje brandžios, panašios į kaimynines. Nauji radiniai, anksčiau nežinomų paminklų patekimas į mokslinę apyvartą, jų suvokimas verčia į vertinimą įtraukti vis tikslesnes charakteristikas. Kiekviename vertinime, kiek įmanoma, turėtų būti atsižvelgiama į išsamios konkrečios medžiagos tyrimo rezultatus. Tuo tarpu ne visi išlikę kūriniai nustatyti ir paskelbti. Muziejuose ir knygų saugyklose vis dar yra per daug paminklų, kurie gali padėti ateityje
kiek kitaip pažvelgti į svarstomų klausimų sprendimą. Tai atrodo natūralu.

Taigi viduramžių rusų kultūros paveldo ir europietiškojo santykį galima pateikti labiau subalansuotai nei anksčiau, dažniausiai jų priešprieša. Iš tiesų skirtumai tarp jų kartais yra gana pastebimi. Bet juk ne viskas dėl jų neišardoma vienybės ir net Bizantijos kultūros atžvilgiu rusų kultūra per daug turtinga skirtumų. Kultūrinių poveikių skverbtis, matyt, taip pat ilgam išliks viena iš diskusinių temų. Viena vertus, čia svarbūs statistiniai duomenys, nors be bendro istorinio ir meninio konteksto jie vis tiek reiškia per mažai. Kita vertus, būtina suprasti bendrą kultūros procesą su jo komponentais. Kalbant apie aptariamą situaciją, galima teigti, kad nuoseklus (nors kartais ir šiek tiek spazminis) Bizantijos kultūros asimiliavimas iš Rusijos, nors ir akivaizdžiai „vadovėlio“ tome, yra istorinė realybė, o vakarietiškų kultūros elementų skverbimasis yra istorinė realybė. daugiau „kapiliarinio“ pobūdžio. Visa tai turi savo priežasčių, dažniausiai politinių ir konfesinių, kurių iš esmės niekas nebandė pašalinti.

Esama dalykų tvarka akivaizdžiai atrodė amžina ir tik retkarčiais ją pažeisdavo pavieniai įvykiai, netikėtai pralaužę tvirtą nesusipratimo ir susvetimėjimo sieną. Taip pat buvo potraukis nežinomybei, kuris peraugo į domėjimąsi kitų žmonių pasiekimais, ypač jei jie pasirodė patrauklūs. Atsirado skolinimosi tai, ką jie sugebėjo suprasti ir įsisavinti, aišku, be „mokyklinės programos“.