Karaļa Zālamana tronis
Ķēniņa Zālamana valdīšanas laiks valstij bija ekonomiskās uzplaukuma laiks: “... sudrabs Salamana laikā tika uzskatīts par nevērtīgu” (1. Ts. 10:21). Pateicoties plašajām ekonomiskajām un politiskajām saitēm, Izraēla Zālamana valdīšanas laikā pirmo reizi kļuva par neatkarīgu faktoru seno Tuvo Austrumu materiālajā civilizācijā, kas galvenokārt izpaudās būvniecībā. Bībeles stāstījums, ko atbalsta arheoloģiskie atradumi, ļauj zīmēt būvniecības darbu plašā mērogā: majestātiskās un bagātīgi dekorētās tempļa un karaļa pils ēkas, Jeruzalemes paplašināšana uz ziemeļiem, garnizonu pilsētu celtniecība. kur atradās ratu armija un kazemātu pilsētas visā valstībā un, iespējams, Hammatas pierobežas apgabalos (1. Ts. 9:19; II Laiku 8:2–6), sabiedriskās ēkas, kas līdzīgas tām, kas tika atklātas izrakumos Betā. Shemesh un Tel Beth Mirsim, spēcīgi pilsētas mūri Hazorā, Megiddo, Bet-Šemeša un Tel Bet Mirsim, četru kolonnu vārti Hazorā, Megiddo un Gezerā, kas ir raksturīga četristabu izraēliešu māja, kas celta no cirsta akmens. Īpaši krāšņa bija karaļa pils, par kuras iekārtojumu klīst daudzas leģendas. Bībelē aprakstītais ķēniņa Zālamana tronis bija paraugs troņiem dažādās valstīs. Otrajā Targumā Esteres grāmatai (1. p.) stāsta, ka uz Izraēla ķēniņa troņa kāpnēm viens otram pretī sēdējuši 12 zelta lauvas un tikpat daudz zelta ērgļu. Troņa augšgalā ir zeltains baloža attēls ar baložu mājiņu nagos, kas simbolizē Izraēlas pārākumu pār pagāniem. Bija arī zelta svečturis ar četrpadsmit sveču kausiem, no kuriem septiņos bija iegravēti svēto vārdi: Ādams, Noass, Šēms, Ābrahāms, Īzāks, Jēkabs un Ījabs, bet uz pārējiem septiņiem Levija, Kehata, Amrāma vārdi. , Moše, Ārons, Eldads un Hērs. Divdesmit četri vīnogulāji, kas piestiprināti virs troņa, radīja ēnu pār Zālamana galvu. Kā teikts Targumā, kad karalis kāpa tronī, lauvas, izmantojot mehānisku ierīci, izstiepa ķepas, lai Zālamans varētu uz tām balstīties. Turklāt pats tronis pārcēlās pēc karaļa lūguma. Kad Solomons, uzkāpis tronī, sasniedza pēdējo pakāpienu, ērgļi viņu pacēla un nosēdināja uz krēsla.
Ķēniņa Zālamana tronis Vecajā Derībā ir aprakstīts divas reizes — hronikās vai hronikās un ķēniņu grāmatā. Gan tur, gan tur apraksti ir gandrīz identiski. Tronis tiek raksturots kā liels ziloņkaula tronis, kas inkrustēts ar zelta plāksnēm un uzstādīts uz zelta pamatnes, uz kuru ved seši zelta pakāpieni. Tur minēti gan zelta roku balsti, gan lauvas no zelta.
Jaunajā Derībā nav minēts ķēniņa Salamana tronis, bet gan tikai viņa tēva Dāvida tronis.
Citi, ne Vecās Derības avoti vēsta, ka papildus tam troni rotājuši dārgakmeņi – rubīni, safīri, smaragdi, pērles un topāzes, un uz tā kāpnēm stāvējuši divi. Uz pirmā pakāpiena pie ķēniņa kāpjošos gaidīja lauva un vērsis, uz otrā - zelta vilks un jērs, uz trešā - tīģeris un kamielis, arī no zelta, ceturtais pakāpiens tika izrotāts. , izgatavots no tā paša metāla, ar pāvu un. Piekto un sesto pakāpienu rotāja zelta vanagi un. Vispirms vanags uzbruka balodim; tieši blakus tronim balodis nesa vanagu savā knābī. Visām šīm figūrām vajadzēja simbolizēt sešus baušļus, kas tika doti Izraēla ķēniņiem.
Netālu no troņa stāvēja zelta menora - rituāls septiņu zaru svečturis, kas rotāts ar ziedu, lapu un ziedlapu attēliem. Aiz menoras abās pusēs bija septiņi zelta zari. Vienā pusē tiem bija iegravēti septiņu "pasaules tēvu" vārdi, bet otrā - septiņi dievbijīgie. Abās troņa pusēs stāvēja zelta krēsli — lieli augstajam priesterim un viņa palīgam un trīsdesmit pieci mazāki septiņdesmit Augstākās tiesas — Sinedrija — locekļiem. Divdesmit četri zelta vīnogulāji savija ķēniņa Zālamana troni, veidojot virs tā milzīgu nojume.
Sīkāks ķēniņa Zālamana troņa apraksts ir atrodams Esteres grāmatā.
Šādam krāšņumam, zelta un dārgakmeņu pārpilnībai jau vajadzēja sajūsmināt ikvienu, kas redzēja ķēniņa Zālamana troni, taču brīnumi ar to nebeidzās. Tronī tika iebūvēti tūkstošiem mehānismu, kas lika visiem dzīvniekiem ceļā uz troni atsegt Salamanam savas ķepas un spārnus, lai viņš varētu uz tiem balstīties, kāpjot tronī. Kad Solomons sēdēja tronī, viņam klēpī ielidoja balodis ar Toru knābī. Kā vēsta avoti, dzīvnieki sākuši kustēties arī tad, kad troņa priekšā parādījās viltus liecinieks, kas šausminādams meli un liekot viņam atzīties.
Kur pazuda Zālamana tronis?
Saskaņā ar ebreju rakstiem, Nebukadnecars ieņēma troni un nogādāja Babilonā. Kad ķēniņš mēģināja kāpt tronī, lauva metās viņam virsū un nogāza zemē, tā nobiedējot, ka Nebukadnecars vairs nemēģināja atkārtoti uzkāpt tronī. Pēc tam Dārijs ieņēma troni un aizveda uz Persiju. Nākamais, kurš mēģināja kāpt tronī, bija Ahasverus, kurš arī tika uzvarēts. Šis karalis pasūtīja Ēģiptes amatniekiem un valdniekiem troņa kopiju, sēdēdams uz tā un nodēvējot to par patieso troni. Pēc Ēģiptes karaļvalsts krišanas īsto karaļa Zālamana troni atņēma Aleksandrs Lielais. Turpmākas šī lieliskā troņa pēdas tiek zaudētas.
Ebreju Bībelē trešais Izraēlas ķēniņš Salamans tiek pasniegts kā gudrs, spēcīgs un bagāts valdnieks. Viņš valdīja no 965. līdz 925. gadam pirms mūsu ēras. Svētajos Rakstos teikts, ka laikā, kad viņš atradās tronī, Jeruzalemē tika uzceltas lieliskas pilis un cietokšņi, kā arī notika pirmā tempļa celtniecība, lai saglabātu leģendāro Derības šķirstu, kurā tiek glabāti desmit baušļi, ko Mozum devis Dievs. uz apzeltītas planšetes. Kur pazuda Zālamana dārgumi?
Zālamana templi iznīcināja babilonieši no 597. līdz 586. gadam pirms mūsu ēras. Derības šķirsts un citas bagātības pazuda, un par tām joprojām nekas nav zināms.
Ķēniņa Zālamana dārgumi
Ķēniņa Zālamana dārgumi
Vēsturiskie ieraksti Zālamanu attēlo kā karali, kuram ir milzīgas bagātības. Piemēram, Ķēniņu grāmatā I ir rakstīts:
Zālamans saņēma 666 talantus zelta gadā. Viņam piederēja arī tirdzniecības kuģi, viņš sadarbojās ar tirgotājiem un karaļiem visā Arābijā un valstu gubernatoriem.
Svētajos Rakstos arī teikts:
Un ķēniņš Salamans izgatavoja divsimt lielus vairogus, un tam vajadzēja sešsimt seķeļu zelta. Un viņš izgatavoja trīs simti vairogu, un katrā vairogā iegāja trīs mārciņas sista zelta, un ķēniņš tos uzstādīja Libānas koka namā. Viņi izgatavoja lielu troni ķēniņam no ziloņkaula un pārklāja to ar tīru zeltu. Un visi ķēniņa dzeramie trauki bija no tīra zelta, un visi nama trauki bija no Libānas meža; sudraba nebija nevienas lietas. Un šis laiks notika Salamana dienās. Salamans bagātībā un gudrībā pārspēja visus ķēniņus uz zemes.
Šie apraksti lika ikvienam noticēt, ka patiešām ir paslēpti neskaitāmi zelta dārgumi. Visi gaidīja šīs bagātības atklāšanu.
Filma Zālamana dārgumi Kur glabājas ķēniņa Salamana dārgumi?
Ebreju manuskriptā ar nosaukumu Spriedumu traktāts teikts, ka Zālamana krājumā bija Derības šķirsts, Tabernakuls, zelta mūzikas instrumenti un augstā priestera tērpi.
Zālamana burvju gredzens
Citas leģendas norāda uz citām karalim piederošām rotaslietām: tas ir gredzens, uz kura ir iegravēts. Ar šī priekšmeta palīdzību Salamans varēja pavēlēt dēmoniem, un tie izpildīja viņa pavēles.
Zālamana zelta tronis
Vēl viens priekšmets, kas pieder Salamanam, ir tabula, kas minēta Ibērijas islāma iekarošanas vēsturē. Marokas gubernators Musa ibn Nasirs, kurš komandēja iebrucēju armiju, pavēlēja berberu vasalim Tarik ibn Ziyad veikt militāru pārņemšanu. Viņa nolaišanās vieta bija Tariq, mūsdienu Gibraltāra nosaukums. Tariks uzvarēja Roderiku, vestgotu karali un ieņēma viņu galvaspilsētu Toledo. Tieši šajā pilsētā tika baumots, ka tika atrasta zelta plāksne no Zālamana tempļa. Viņa tika uzņemta kā kara laupījums.
Zālamana dārgumi Kad Ibn Nasirs ieradās Toledo, viņš dzirdēja par zelta troni un gribēja to pasniegt kā dāvanu kalifam Damaskā. Rezultātā trofeja tika konfiscēta. Vasalis, sašutis par šādu rīcību, salauza vienu no troņa kājiņām, kas drīz vien tika nomainīta. Kad prece tika prezentēta kalifam, viņš jautāja par bojājumiem, un Ibn Nasirs atbildēja, ka viņš to atrada šādā stāvoklī. Tariks paturēja zelta troņa kāju kā kara laupījuma pierādījumu. Ibn Nasirs tika sodīts, un pieminēšana par artefaktu pazuda no vēstures.
Viens no pēdējiem stāstiem par Zālamana dārgumiem ir atrodams pasakā " Leģenda par princi Ahmedu Al-Kamelu jeb Mīlestības svētceļnieku". Tās saturu var atrast Vašingtonas Ērvinga stāstos Alhambrā. Viņš sastādīja šo kolekciju, atrodoties mauru pilī Granadā.
Ir daudz leģendu par ķēniņa Zālamana personību. Viņi teica, ka viņš mācījās putnu valodu, un Sēbas karaliene viņam iemācīja šo prasmi. Viņš vēsturē minēts kā zīda paklāja īpašnieks, kas glabājas kastē un sandalkoks kopā Toledo. Tā aizsegā ebreji patvērās uzbrukuma laikā Jeruzālemei. Paklājam bija maģiskas īpašības, un princis to izmantoja, lai kopā ar savu princesi lidotu atpakaļ uz Granadu.
Karaļa Zālamana dārgumi: pazušana
589. gadā pirms mūsu ēras. Babilonieši Nebukadnecara II vadībā aplenca Jeruzalemi, kas beidzās ar pilsētas un Zālamana tempļa iznīcināšanu 587. gada vasarā pirms mūsu ēras. Ir vispārpieņemts, ka tieši šajā brīdī dārgums pazuda un nekad vairs netika redzēts.
Saskaņā ar Tiesnešu traktātu, zelts tika paslēpts līdzās levītiem un praviešiem slēptās vietās Izraēla un Babilonijas zemē. Citi tika nodoti eņģeļu Šamsiela, Miķeļa, Gabriela un, iespējams, Sariela rokās.
Arheologi un vēsturnieki nav pārliecināti, vai Derības šķirsts ir nozagts, iznīcināts vai paslēpts, taču daudzi turpina meklēt šos sen zudušos dārgumus.
Stāsts par Zālamana pazudušā dārguma meklēšanu ir attēlots filmā Indiana Jones: Raiders of the Lost Ark.
Filma Karaļa Zālamana dārgumi
Ceremoniju laikā. Pārnestā nozīmē - monarhiskā vara, saistībā ar kuru baznīcas termins “tronis” bieži tiek lietots arī kā sinonīms, kas norāda uz monarhijas dievišķo dabu.
Troņi senatnē
Kopš neatminamiem laikiem troņi ir uzskatīti par karaļu un dievu simbolu. Tronis kalpoja kronēšanas un intronēšanā. Senie grieķi, pēc Homēra domām, dieviem rezervēja papildu tukšu troni karaliskajā pilī un tempļos.
Karaļa Zālamana tronis
Un ķēniņš izgatavoja troni no lieliem ziloņu kauliem un apzeltīja to ar kārdinošu zeltu. Tronim ir seši grādi, un aiz troņa ir vēršu attēli, un troņa augšdaļa ir apaļa aiz tā, un šeit ir roka, un šeit ir sēdvietas uz troņa, un divas lauvas stāv blakus. rokas. Un šur tur uz sešiem grādiem stāvēja divi desmit lauvas: tā nebija katrā valstībā.
Tas ir, tronis bija dekorēts ar ziloņkaulu un zeltu, un uz sešiem pakāpieniem stāvēja 12 lauvas.
Tronis Bizantijā
Imperatoram Teofilam piedēvētajās hronikās ir aprakstīts Konstantinopoles pils tronis. Troņa tuvumā tika novietotas mehāniskās lauvas un citi zvēri. Apzeltītas lauvas piecēlās kājās un rēja, tuvojoties cilvēka tronim. Ap troni stāvēja zelta koki, uz kuru zariem sēdēja apzeltīti mehāniski putni. Putni dziedāja dziesmas. Hronika ziņo par to:
...radīt arī ērģeles, jebkādu apzeltītu mākslu, viltības veidotu elpu, labsirdīgu un mīļu izsaukumu dziedāšanu. Kopā ar tiem zelta koks, uz tiem dziedātājputni zeltmataini, it kā uz papeļu zariem, tas ir, koksnes vai smailas galotnes dziedātājputni, viltīgi raidot medus dziesmas.
Tronis Krievijā
Krievijā līdz 18. gadsimtam troni sauca karaļa tronis, vai Karaliskā vieta. Karalisko troni uzstādīja pils priekštelpās jeb uzņemšanas kamerās. Kopš 16. gadsimta Krievijā karaliskās vietas ir dekorētas ar īpašu pompu, imitējot Bizantiju.
Turklāt Karaliskā sēdeklis vai tronis ir karaļa goda vieta templī.
Karaliskie sēdekļi tika uzstādīti kameru priekšējos jeb sarkanajos stūros. Troņi tika dekorēti ar zeltu, sudrabu, dārgakmeņiem un zelta audumiem.
Georgs Pērle atstāja viltus Dmitrija troņa aprakstu: zem nojumes augsts krēsls, zem nojumes tīrā zeltā atliets divgalvains ērglis, zem ērgļa zelta krucifikss ar milzīgu topāzu, virs krēsla ikona Dieva Māte, rotāta ar dārgakmeņiem. Trīs pakāpieni veda uz troni; troņa priekšā gulēja četras sudraba lauvas, pa pusei apzeltītas. Abās troņa pusēs uz augstām sudraba kājām stāvēja divi grifi, viens grifs turēja lodi (ābolu), bet otrais - zobenu.
1635. - 1636. gadā Zelta un Slīpētajā palātā tika ierīkotas sudraba karaliskās vietas. 1636. gada jūnijā tronis Zelta palātā tika apšūts ar audumiem: sārtināts samts, Venēcijas tafts, ķiršu zīds un kindjaka. Troņus izgatavojuši vācu amatnieki, pēc Oleariusa teiktā, tronis Facetu palātā maksāja 25 tūkst.
Troņu spēle, neticami populārā drāma, kuras pamatā ir Džordža R. R. Mārtina grāmatas, koncentrējas ap troni. Epizožu laikā mēs redzam cilvēkus, kuri cenšas ieņemt savu vietu Vesterosas galvaspilsētas troņa zālē.
Bet šis tronis nobāl salīdzinājumā ar Zālamana troni. Dzelzs tronis sagrauj tos, kas nav cienīgi uz tā sēdēt, bet ķēniņa Zālamana tronim, saskaņā ar leģendu, bija daudz interesantāks veids, kā neļaut tajā sēdēt tiem, kuri nav pelnījuši.
Tora stāsta par ķēniņa Zālamana, ķēniņa Dāvida dēla un pirmā svētā tempļa celtnieka Jeruzālemē, lielo bagātību. Ir aprakstīti dārgakmeņi, jo īpaši slavenais Zālamana gredzens, garšvielas, zirgi un rati. Taču trīs nodaļas panti ir veltīti diskusijai par to, kas tika uzskatīts par vienu no sava laika brīnumiem – par Zālamana troni.
Troņa apraksts
”Un viņš izveidoja milzīgu ziloņkaula troni un izgreznoja to ar mirdzošu zeltu,” teikts Svētajos Rakstos. Tronis bija sešus soļus plats, un blakus sēdeklim stāvēja zelta lauvas. Uz to veda seši pakāpieni, uz kuriem arī sēdēja lauvas. Midrash, Svēto Rakstu interpretācija, piebilst, ka uz kāpnēm atradās arī zelta ērgļi un košera dzīvnieki, arī zeltā atlieti ar īpašiem mehānismiem.
Kāpnes uz troni bija bruģētas ar dārgakmeņiem, piemēram, dimantiem, rubīniem, smaragdiem un safīriem.
Bet, iespējams, apbrīnojamākā troņa daļa, kā aprakstīts Midrašā, bija tās mehānisms. Kad Solomons uzlika kāju uz apakšējā pakāpiena, ritenis pagriezās un iedarbināja mehānismu. Zelta lauva un ērglis uz pirmā pakāpiena pacēla zelta ķepu un spārnu, uz kura ķēniņš atbalstījās, kāpjot uz otrā pakāpiena. Un tā tālāk – ik uz soļa zelta dzīvnieki piedāvāja savas ekstremitātes, lai palīdzētu karalim pacelties virsotnē.
Zālamana gudrība bija lieliska: paskatieties uz stāstu par slaveno gredzenu “Viss pāriet, un tas pāries”, un tieši viņa tronī viņš uzņēma cilvēkus un sprieda par tiem. Tad viņi teica, ka, ja dzīvnieki dzirdēs nepatiesas liecības, viņi rūktu un kliegtu, un visi sapratīs, ka apsūdzība ir netaisnīga.
Kas notika ar troni pēc Zālamana nāves
Atšķirībā no Zālamana gredzena, kas tika pazaudēts uz visiem laikiem un pēc viņa nāves gandrīz netika pieminēts, spriežot pēc leģendām, daudzi valdnieki, kas dzīvoja pēc Zālamana, bija “pazīstami” ar troni.
Saskaņā ar kādu viedokli, to Zālamana dēla Roboāma valdīšanas laikā sagūstīja Ēģiptes faraons Šišaks, bet kušīti (mūsdienu etiopieši) to atņēma faraonam, bet no viņiem to atņēma Ēģiptes ķēniņš Asa. Jūda, un tā palika Jeruzalemē līdz Bābeles iekarošanai, kur viņš vēlāk tika aizvests. Dažādām impērijām augot un krītot, tronis pārcēlās – vispirms uz Persiju, tad uz Grieķiju un tad uz Romu, līdz tam laikam palika tikai gabali.
Bet Midrash stāsta arī otro versiju. Troni ieņēma Šišaks, bet viņš palika Ēģiptē līdz Asīrijas Sanheribam. Kad mēris izpostīja asīriešu nometni, ebreji atjaunoja troni un novietoja to Jeruzalemē, lai drīzumā to nodotu faraonam Neho.
Tomēr pagaidām tronis, šķiet, kļuvis nepieejams tiem, kas vēlējās tajā sēdēt. Nav zināms, vai tas notika garīgu iemeslu dēļ, vai arī viņi vienkārši nezināja par tā mehāniskajiem noslēpumiem, taču, pēc midraša domām, kad Nečo mēģināja uzkāpt pa troņa pakāpieniem, lauva viņu atgrūda, nodarot viņam kaitējumu. Tronis toreiz atradās Ēģiptē, līdz iebruka Nebukadnecars un aizveda to sev līdzi uz Babilonu. Tāpat kā Neho, arī Nebukadnecars mēģināja uzkāpt pa Zālamana troņa taku, un tāpat kā Neho viņu nometa pa kāpnēm no zelta lauvas sitiena. Pēc tam tronis pazūd no leģendām, bet, iespējams, tāpat kā gredzens “Viss pāries”, tas kādreiz tiks atrasts.