Industriālā sabiedrība ir sociālās attīstības veids, kas balstās uz straujām izmaiņām dabiskajā vidē, sociālo attiecību formās un pašā cilvēkā. Industriālās sabiedrības straujā attīstība ir saistīta ne tikai ar cilvēka darbības sfēras paplašināšanos, rūpnieciskā ražošana, bet arī pārstrukturējot pašus pamatus, radikālas izmaiņas tradicionālistiskajās vērtībās un dzīves nozīmēs. Ja tradicionālajā sabiedrībā kādi jauninājumi tika maskēti kā tradīcija, tad industriālā sabiedrība sludina jaunā vērtību, to neierobežo regulējošās tradīcijas. Tas veicināja vēsturē nepieredzētu sociālo produktīvo spēku attīstību.
Industriālo sabiedrību raksturo strauja tehnoloģiju attīstība, kuras pamatā ir zinātnisku ideju ieviešana sociālajā ražošanā. Ja tradicionālā sabiedrība iztika ar samērā vienkāršiem darba instrumentiem, kas sakārtoti pēc salikta objekta principa ar atsevišķu detaļu (bloks, svira, rati) ģeometrisku pieskaņu, tad industriālo sabiedrību raksturo tehniskas ierīces, kuru pamatā ir spēku mijiedarbība (tvaika dzinēji). , darbgaldi, iekšdedzes dzinēji utt.) .d.). Lielu rūpniecības uzņēmumu parādīšanās, kas aprīkoti ar sarežģītām iekārtām, radīja sociālo pieprasījumu pēc kompetenta strādnieka un tādējādi veicināja masu izglītības sistēmas attīstību. Dzelzceļa tīkla attīstība ne tikai būtiski palielināja ekonomisko un kultūras apmaiņu, bet arī prasīja vienota dzemdību laika ieviešanu. Tehnoloģiju ietekme uz visiem dzīves aspektiem industriālajā sabiedrībā ir tik liela, ka to bieži sauc tehnogēnā civilizācija.
Tehnoloģiju attīstība ne tikai paplašina cilvēka kundzības sfēru pār dabu, bet arī maina cilvēka vietu sociālās ražošanas sistēmā. Dzīvais darbs pakāpeniski zaudē spēku un motoriskās funkcijas un palielina kontroles un informācijas funkcijas. 20. gadsimta otrajā pusē. parādās tādas tehniskās sistēmas (automatizēti uzņēmumi, kosmosa kuģu vadības sistēmas, atomelektrostacijas), kuru darbībai nepieciešamas ne tikai virtuozas ražošanas prasmes, bet arī fundamentāla profesionālā apmācība, kas balstīta uz jaunākajiem zinātnes sasniegumiem. Zinātne kļūst ne tikai par vissvarīgāko garīgās kultūras jomu, bet arī par tiešu produktīvu spēku.
Tehnoloģiskais progress ir veicinājis sabiedrības produktīvo spēku pieaugumu un nepieredzētu cilvēka dzīves kvalitātes pieaugumu. Preču ražošanas attīstība ne tikai noveda pie tirgus piesātinājuma ar būtiskiem produktiem, bet arī radīja jaunas tradicionālajai sabiedrībai nezināmas vajadzības (sintētiskās zāles, datori, moderni sakaru un transporta līdzekļi utt.). Manāmi uzlabojusies mājokļa, pārtikas un medicīniskās aprūpes kvalitāte, pieaudzis vidējais dzīves ilgums. Tehnoloģiju spēcīgā attīstība ir manāmi mainījusi ne tikai cilvēka objektīvo vidi, bet arī visu viņa ikdienu. Ja patriarhāli-stagnējo dzīves pavērsienu tradicionālistiskajā apziņā simbolizēja “laiku ritenis”, t.i., ideja par mūžīgu atgriešanos pirmajā vietā, tad tehnogēnās civilizācijas dinamisms radīja aksiālas vēsturiskas tēlu. laiku, par ko rakstīja vācu filozofs K. Jaspers. “Laika bultiņa” kļūst par ne tikai tehniskā, bet arī sociālā simbolu progresu tas ir, idejas par progresīvu sabiedrības attīstību no barbarisma un mežonības uz civilizāciju un civilizācijas sasniegumu tālāku pieaugumu.
Tehnoloģiskais progress ir radījis pamatīgas izmaiņas dabas, sabiedrības un paša cilvēka kultūras nozīmēs un ieviesis sabiedrības apziņā jaunas vērtības un dzīves nozīmes. Tradicionālisma ideja par dzīvinošu dabu industriālās sabiedrības sabiedrības apziņā tiek aizstāta ar ideju par sakārtotu “dabas sistēmu”, kuru regulē dabiskie likumi. Šādas idejas atspoguļojas pasaules metaforā kā pulksteņa mehānisms, kura atsevišķās daļas savieno stingra cēloņu un seku mijiedarbība. Zināšanas par pasauli tika identificētas ar tās atražošanu cilvēka darbības formās. Pasaules reliģisko “apburšanu” (M. Vēbers) pavadīja liela mēroga sabiedrības apziņas sekularizācija, i., reliģiskā pasaules uzskata un izglītības aizstāšana ar laicīgo. K. Marksa dabas kā “neorganiskā cilvēka ķermeņa” definīcija ilustrē tradicionālistisko priekšstatu par cilvēka un dabas organisko vienotību iznīcināšanu: dabas kā dievišķota dzīvības avota uztvere tiek aizstāta ar jēdzienu biotops kā dzīvības krātuve. neizsīkstošs rūpniecisko izejvielu piedāvājums. Jaunā Eiropas cilvēka Prometejiskās gribas patoss, viņa spēka un varas apliecināšana nozīmēja neierobežotu transformācijas iespēju apliecināšanu attiecībā uz dabu. Iekarošana, pakļaušana, transformācija kļūst par jaunās industriālās kultūras galvenajām metaforām. "Mēs nevaram gaidīt labvēlību no dabas" - tāds ir ne tikai inženiera inženiera, bet arī botāniķa-selekcionāra devīze.
Atšķirībā no tradicionālās sabiedrības industriālajā sabiedrībā dominējošais sociālās saiknes veids balstās nevis uz neekonomisku, bet uz ekonomiska piespiešana strādāt. Kapitālisma algotajam darbam raksturīga divu juridiski vienlīdzīgu pušu sociālā partnerība: uzņēmējs, kuram pieder ražošanas līdzekļi (telpas, iekārtas, izejvielas), un algots strādnieks, kuram ir tikai savs darbaspēks (fiziskās darba spējas, ražošana prasmes, izglītība). Atšķirībā no ražošanas līdzekļu īpašnieka algotajam strādniekam, vakardienas zemniekam, nepieciešamības izdzītam no zemes, nav līdzekļu iztikšanai. Līdz ar to pušu formālā (juridiskā) vienlīdzība praksē izrādās faktiska nevienlīdzība, ekonomiska piespiešana strādāt uz darba devēja nosacījumiem. Bet civilizācijas ziņā personiskās atkarības atcelšana un pāreja uz sociālais līgums uz tiesiskas vienošanās pamata - manāms solis uz priekšu cilvēktiesību iedibināšanā un pilsoniskas sabiedrības veidošanā. Personiskās atkarības un klanu piederības attiecību pārtraukšana rada apstākļus sociālā mobilitāte, i., cilvēka spēja pāriet no vienas sociālās grupas (šķiras) uz citu. Industriālā sabiedrība cilvēkam piešķir vienu no augstākajām civilizācijas vērtībām - personiskā brīvība. Brīvs cilvēks kļūst par sava likteņa saimnieku.
Sociālās attiecības, neredzami sociālās struktūras pavedieni, industriālajā sabiedrībā izpaužas preču-naudas apmaiņas veidā (darbības, darba produkti, pakalpojumi utt.). Tas rada ilūziju, ka nevis cilvēki, kas dominē viens pār otru, kurus saista vēsturiski specifisks sociālo attiecību veids, bet gan “nauda valda pār pasauli”. Tikai dziļa sabiedrības izpēte var kliedēt šo ilūziju un parādīt, ka vienas vai otras darbaspēka ekspluatācijas formas pamatā ir vēsturiski specifisks sociālās ražošanas veids un atbilstošas īpašuma un sadales attiecības.
Ja sociālās attiecības tradicionālā sabiedrībā sauc tieši par sociālām, tad industriālajai modernitātei ir raksturīgi netieši (nauda, preces, institūcijas) viens otru personiski nepazīstošu cilvēku sociālie sakari - sociālie partneri. Raksturojot viduslaiku pilsētas, M. Vēbers atzīmēja, ka pilsētu mājokļi atrodas daudz ciešāk nekā laukos, tomēr atšķirībā no ciema biedriem pilsētu kaimiņi ne vienmēr pazīst viens otru. Sociālās institūcijas un galvenokārt valsts, ko pārstāv tiesībsargājošās iestādes, tiesas, prokuratūra, kā arī socializācijas institūcijas (skolas, augstskolas u.c.) un individuālās nodarbinātības institūcijas (valsts uzņēmumi) kļūst par starpniekiem cilvēku attiecībās. industriāla sabiedrība. Institucionāli mediēti sociālie sakari rada cilvēku attieksmi vienam pret otru kā nesējiem sociālā loma(tiesnesis, priekšnieks, skolotājs, ārsts, pārdevējs, autobusa vadītājs utt.). Un katrs cilvēks spēlē nevis vienu, bet daudzas sociālās lomas, darbojoties gan kā aktieris, gan kā savas dzīves autors.
Industrializācijas periodam raksturīga lauku iedzīvotāju masveida migrācija uz pilsētām, kas var nodrošināt augstāku dzīves līmeni. Rietumeiropas viduslaiku pilsētai raksturīgās iezīmes veidojās tālajā 16.-17. gadsimtā. Pilsētu no lauku apdzīvotām vietām atšķir nocietināta teritorija (“burga”), kā arī vēlētas pilsētas pārvaldes institūcijas. Atšķirībā no lauku iedzīvotājiem ar stingru iedalījumu kungos un pavalstniekos, pilsētnieki formāli ir vienlīdzīgi tiesībās neatkarīgi no viņu sociālās izcelsmes, personīgajiem nopelniem un bagātības. Industriālās korporācijas aizstāvēja savu biedru tiesības pilsētas tiesā, tostarp pretī bijušajam īpašniekam. Daudzās valstīs pilsētas tiesas spriedums bija galīgs, un karaliskā tiesa to nevarēja pārsūdzēt. Teiciens “Pilsētas gaiss dara brīvu” ir saglabājies līdz mūsdienām. Taču, nostiprinoties centralizētajām valstīm, tieslietu vadība arvien vairāk koncentrējas augstākās varas rokās. Vardarbības monopolizācija un valsts regulēšana palīdz samazināt kopējo neatļautas vardarbības līmeni sabiedrībā. Tiesiskās apziņas un tiesību institūciju attīstība, kas likuma priekšā pielīdzina stipros un vājos, dižciltīgos un nepamatotos, bagātos un nabagos, t.i., veidošanās. tiesiskums, ne tikai industriālā kapitālisma attīstības neatņemams nosacījums, bet arī cilvēces svarīgākais civilizācijas sasniegums.
Dinamiskā sistēma
Sabiedrība kā sistēma
Apakšējā līnija
Mājasdarbs Apgūsti § 10, izpildi uzdevumus.
Galvenie vēsturiskie sabiedrības veidi: tradicionālā (agrārā), industriālā (kapitālistiskā) un postindustriālā (informācijas) sabiedrība.
Pirmie divi attīstījās pakāpeniski, bija gari vēstures periodi un ieguva unikālas kultūras iezīmes dažādās valstīs.
Vēsturisko sabiedrības tipu (cilvēku sociokulturālo kopienu) tipoloģiskās īpašības:
–
cilvēku attieksme pret dabu (un cilvēka pārveidoto dabisko vidi);
–
cilvēku savstarpējās attiecības (sociālās saiknes veids);
–
vērtību un dzīves jēgu sistēma (vispārināta šo attiecību izpausme sabiedrības garīgajā dzīvē).
1. Tradicionālā sabiedrība
– Cilvēka dzīves pamats ir darbs, kura laikā cilvēks dabas matēriju un enerģiju pārvērš priekšmetos savam patēriņam; Dzīves aktivitātes pamatā ir roku darbs lauksaimniecībā, izmantojot vienkāršus darbarīkus, kas nodrošināja cilvēku tikai ar visnepieciešamākajām lietām un arī tad labvēlīgos laikapstākļos.
– Mīloša un gādīga attieksme pret dabu kā dzīvības avotu, no kura nevajadzēja pārāk daudz smelties. Dabas kā dzīvas būtnes uztvere, kas prasa morālu attieksmi pret sevi. Darba aktivitāte bija pakļauta mūžīgajiem dabas ritmiem.
– Dominēja zemes privātīpašums – lauksaimniecības civilizāciju galvenā bagātība. Tas atbilda sociālās subordinācijas veidam, ko sauc par personisko atkarību. Personiskās atkarības jēdziens raksturo to cilvēku sociālās saiknes veidu, kas pieder dažādām feodālās sabiedrības sociālajām klasēm, – "feodālo kāpņu" pakāpieni. Zemes īpašnieki bija pilntiesīgi savu pavalstnieku miesu un dvēseļu īpašnieki un pat piederēja tiem kā īpašums. Personīgās atkarības šķirnes neekonomisks piespiedu darbs pamatojoties uz personīgo varu, kuras pamatā ir tieša vardarbība.
– Ikdienas pretošanās darbaspēka ekspluatācijai formas, kas balstītas uz neekonomisku piespiešanu: atteikšanās strādāt pie saimnieka (corvée), izvairīšanās no samaksas natūrā (quitrent) vai skaidras naudas nomaksas, bēgšana no sava saimnieka, kas grauja tradicionālās sociālās bāzes. sabiedrību – personīgās atkarības attieksme.
– Vienam un tam pašam sociālajam slānim vai īpašumam piederošas personas saistīja solidaritātes, uzticības un kolektīvas atbildības attiecības. Augstas morālās īpašības: kolektīvisms, savstarpēja palīdzība un sociālā atbildība. Tradicionālās sabiedrības cilvēks nejutās kā indivīds, kas pretojas vai konkurē ar citiem, bet uztvēra sevi kā sava ciema, kopienas, polisa neatņemamu sastāvdaļu. Cilvēka sociālo statusu tradicionālajā sabiedrībā noteica nevis personīgie nopelni, bet gan sociālā izcelsme. Kontemplatīvas personības tips, kura radošie centieni ir vērsti nevis uz dzīves pārveidošanu, bet gan uz garīgo labklājību. Sociālā iepriekšēja noteikšana un priekšstats par iepriekš noteiktu likteni
– Ikdiena ir stabila, to regulēja ne tik daudz likumi, cik tradīcija - nerakstītu noteikumu kopums, darbības, uzvedības un komunikācijas modeļi, kas iemieso senču pieredzi. Patriarhāla sabiedrība.
– Augstākās varas publiskā autoritāte, ko atbalsta reliģiskas idejas par varas dievišķo izcelsmi. Politiskās un garīgās varas personifikācija vienā personā (teokrātija) nodrošināja cilvēka duālo pakļautību gan valstij, gan baznīcai, kas tradicionālajai sabiedrībai deva vēl lielāku stabilitāti.
Jautājumi: 1. Kādas civilizācijas aptver tradicionālās sabiedrības jēdziens?
2. Kas ir cilvēka dzīves pamatā tradicionālā sabiedrībā? Aprakstiet cilvēka darba iezīmes šajā cilvēka attīstības stadijā.
3. Kādas bija cilvēka un dabas attiecības šajā posmā? Sniedziet piemērus, lai pamatotu savus secinājumus.
4. Ko jūs varat teikt par cilvēku savstarpējām attiecībām tradicionālajā sabiedrībā?
5. Kas ir “neekonomiska piespiešana”?
6. Kādas ir šādas attiecības starp cilvēkiem. Atbildot, paļaujieties uz piemēriem no vispārējās vēstures.
7. Kādas vērtības veidojas šajā cilvēka attīstības posmā?
8. Komentējiet šo faktu no tradicionālās sabiedrības vērtību viedokļa.
9. Raksturojiet attiecības starp jēdzieniem "persona" un "personība" tradicionālajā sabiedrībā.
10. Kāda bija tava attieksme pret tradīcijām?
11. Kā tradicionālajā sabiedrībā tika noteikts cilvēka sociālais statuss?
12. Paskaidrojiet tā laika teicienu: "Tas bija rakstīts ģimenē."
13. Raksturojiet tradicionālās sabiedrības ikdienu.
14. Raksturojiet valstu politisko struktūru tradicionālās sabiedrības stadijā. Mēģiniet attaisnot valdnieku spēcīgo varu un iedzīvotāju paklausību.
15. Kāda ir baznīcas loma šajā cilvēka attīstības posmā?
16. Izceliet šāda veida sabiedrības stiprās un vājās puses. Pamatojiet savu izvēli.
Galvenie vēsturiskie sabiedrības veidi: tradicionālā (agrārā), industriālā (kapitālistiskā) un postindustriālā (informācijas) sabiedrība.
Pirmie divi attīstījās pakāpeniski, bija gari vēstures periodi un ieguva unikālas kultūras iezīmes dažādās valstīs.
Vēsturisko sabiedrības tipu (cilvēku sociokulturālo kopienu) tipoloģiskās īpašības:
–
cilvēku attieksme pret dabu (un cilvēka pārveidoto dabisko vidi);
–
cilvēku savstarpējās attiecības (sociālās saiknes veids);
–
vērtību un dzīves jēgu sistēma (vispārināta šo attiecību izpausme sabiedrības garīgajā dzīvē).
1. Tradicionālā sabiedrība
– Cilvēka dzīves pamats ir darbs, kura laikā cilvēks dabas matēriju un enerģiju pārvērš priekšmetos savam patēriņam; Dzīves aktivitātes pamatā ir roku darbs lauksaimniecībā, izmantojot vienkāršus darbarīkus, kas nodrošināja cilvēku tikai ar visnepieciešamākajām lietām un arī tad labvēlīgos laikapstākļos.
– Mīloša un gādīga attieksme pret dabu kā dzīvības avotu, no kura nevajadzēja pārāk daudz smelties. Dabas kā dzīvas būtnes uztvere, kas prasa morālu attieksmi pret sevi. Darba aktivitāte bija pakļauta mūžīgajiem dabas ritmiem.
– Dominēja zemes privātīpašums – lauksaimniecības civilizāciju galvenā bagātība. Tas atbilda sociālās subordinācijas veidam, ko sauc par personisko atkarību. Personiskās atkarības jēdziens raksturo to cilvēku sociālās saiknes veidu, kas pieder dažādām feodālās sabiedrības sociālajām klasēm, – "feodālo kāpņu" pakāpieni. Zemes īpašnieki bija pilntiesīgi savu pavalstnieku miesu un dvēseļu īpašnieki un pat piederēja tiem kā īpašums. Personīgās atkarības šķirnes neekonomisks piespiedu darbs pamatojoties uz personīgo varu, kuras pamatā ir tieša vardarbība.
– Ikdienas pretošanās darbaspēka ekspluatācijai formas, kas balstītas uz neekonomisku piespiešanu: atteikšanās strādāt pie saimnieka (corvée), izvairīšanās no samaksas natūrā (quitrent) vai skaidras naudas nomaksas, bēgšana no sava saimnieka, kas grauja tradicionālās sociālās bāzes. sabiedrību – personīgās atkarības attieksme.
– Vienam un tam pašam sociālajam slānim vai īpašumam piederošas personas saistīja solidaritātes, uzticības un kolektīvas atbildības attiecības. Augstas morālās īpašības: kolektīvisms, savstarpēja palīdzība un sociālā atbildība. Tradicionālās sabiedrības cilvēks nejutās kā indivīds, kas pretojas vai konkurē ar citiem, bet uztvēra sevi kā sava ciema, kopienas, polisa neatņemamu sastāvdaļu. Cilvēka sociālo statusu tradicionālajā sabiedrībā noteica nevis personīgie nopelni, bet gan sociālā izcelsme. Kontemplatīvas personības tips, kura radošie centieni ir vērsti nevis uz dzīves pārveidošanu, bet gan uz garīgo labklājību. Sociālā iepriekšēja noteikšana un priekšstats par iepriekš noteiktu likteni
– Ikdiena ir stabila, to regulēja ne tik daudz likumi, cik tradīcija - nerakstītu noteikumu kopums, darbības, uzvedības un komunikācijas modeļi, kas iemieso senču pieredzi. Patriarhāla sabiedrība.
– Augstākās varas publiskā autoritāte, ko atbalsta reliģiskas idejas par varas dievišķo izcelsmi. Politiskās un garīgās varas personifikācija vienā personā (teokrātija) nodrošināja cilvēka duālo pakļautību gan valstij, gan baznīcai, kas tradicionālajai sabiedrībai deva vēl lielāku stabilitāti.
Jautājumi: 1. Kādas civilizācijas aptver tradicionālās sabiedrības jēdziens?
2. Kas ir cilvēka dzīves pamatā tradicionālā sabiedrībā? Aprakstiet cilvēka darba iezīmes šajā cilvēka attīstības stadijā.
3. Kādas bija cilvēka un dabas attiecības šajā posmā? Sniedziet piemērus, lai pamatotu savus secinājumus.
4. Ko jūs varat teikt par cilvēku savstarpējām attiecībām tradicionālajā sabiedrībā?
5. Kas ir “neekonomiska piespiešana”?
6. Kādas ir šādas attiecības starp cilvēkiem. Atbildot, paļaujieties uz piemēriem no vispārējās vēstures.
7. Kādas vērtības veidojas šajā cilvēka attīstības posmā?
8. Komentējiet šo faktu no tradicionālās sabiedrības vērtību viedokļa.
9. Raksturojiet attiecības starp jēdzieniem "persona" un "personība" tradicionālajā sabiedrībā.
10. Kāda bija tava attieksme pret tradīcijām?
11. Kā tradicionālajā sabiedrībā tika noteikts cilvēka sociālais statuss?
12. Paskaidrojiet tā laika teicienu: "Tas bija rakstīts ģimenē."
13. Raksturojiet tradicionālās sabiedrības ikdienu.
14. Raksturojiet valstu politisko struktūru tradicionālās sabiedrības stadijā. Mēģiniet attaisnot valdnieku spēcīgo varu un iedzīvotāju paklausību.
15. Kāda ir baznīcas loma šajā cilvēka attīstības posmā?
16. Izceliet šāda veida sabiedrības stiprās un vājās puses. Pamatojiet savu izvēli.
Pat skolā mēs visi mācāmies ne tikai to, kas ir industrializācija, bet arī par industriālās sabiedrības iezīmēm, tai raksturīgajām iezīmēm. Mēs piedāvājam noskaidrot, kādas ir tās priekšrocības un trūkumi, kā tā atšķiras no postindustriālās sabiedrības un vai industriālajā sabiedrībā nav krīze.
Kas ir industriāla sabiedrība?
Industriālā sabiedrība ir industrializācijas procesā veidota sabiedrība, kurā tiek izmantota mašīnu ražošana un tehnikas un zinātnes progresa sasniegumi. Tās pamatā var būt rūpniecība ar ļoti elastīgām dinamiskām struktūrām, kur raksturīga darba dalīšana, kā arī tās produktivitātes pieaugums, augsta konkurence un paātrināta uzņēmējdarbības attīstība, ievērojams urbanizācijas līmenis un darba kvalitātes paaugstināšanās. dzīvi.
Industriālas sabiedrības pazīmes
Izšķir šādas industriālās sabiedrības iezīmes:
- Straujš lauksaimniecības un rūpnieciskās ražošanas pieaugums.
- Komunikācijas līdzekļu attīstība.
- Drukāto publikāciju un citu mediju rašanās.
- Izglītības iespēju paplašināšana.
- Pilnīga urbanizācija.
- Monopolu rašanās.
- Darba dalīšana starptautiskā mērogā.
- Ievērojams iedzīvotāju vertikālās diferenciācijas pieaugums.
Industriālā sabiedrība filozofijā
Enciklopēdiskās vārdnīcās teikts, ka industriālā sabiedrība filozofijā ir jēdziens, ko ieviesis A. Sen-Simons, lai definētu sociālo sistēmu, kurā galvenais saimnieciskās darbības veids ir rūpnieciskā ražošana. O.Konts un Dž.Spensers tiek uzskatīti par industriālās sabiedrības teorijas pamatlicējiem. Industriālās sabiedrības teorētiķi ir pārliecināti, ka ir iespējams izveidot universālu sabiedrības vēstures modeli. Turklāt šāda modeļa prototips var būt Rietumu sabiedrība.
Industriālā sabiedrība socioloģijā
Eksperti atklāti runā par to, ko šajā jomā nozīmē industriālā sabiedrība. Šo koncepciju var saukt par mūsdienu sociālo zinātņu produktu. Šīs jomas pētnieki savas prezentācijas sociālajās zinātnēs sāk ar seno Grieķiju. Pateicoties šādiem iegūtajiem datiem, tie paver ceļu no senās filozofijas uz jaunu sociālo zinātni. Slavenie domātāji Aristotelis, Platons, Tacits un Cicerons nodarbojās ar šādām sociālajām parādībām. Viņi bieži pauda viedokļus par iespējamām un pašreizējām sabiedrības formām, cenšoties atrast sociālās attīstības likumus.
Kā postindustriālā sabiedrība atšķiras no industriālās sabiedrības?
Lai zinātu atšķirības starp industriālo sabiedrību un postindustriālo sabiedrību, ir svarīgi izprast to iezīmes. Tādējādi industriālajai sabiedrībai ir šādas iezīmes:
- Ekonomiskā attīstība, palielinot ne tikai dabas, bet arī cilvēkresursu izmantošanas ātrumu.
- Pateicoties mašīnbūves un ķīmiskās rūpniecības uzņēmumu skaita pieaugumam, tiek nodrošināta rūpniecības attīstība.
- Sabiedrība ir orientēta uz ražošanu un patēriņu. Pasaules kultūras un mākslas šedevrus nomaina zemas pakāpes masu kultūra.
Kas attiecas uz postindustriālo sabiedrību, tai ir šādas atšķirības no industriālās sabiedrības:
- Informācija, zināšanas un inteliģence ir sabiedrības bagātības pamats.
- Ražošana ir orientēta uz patērētāja vajadzībām un viņam piedāvāto produktu kvalitāti.
- Tehnoloģiskie procesi, kas veidoti uz intelektuāla pamata, ir galvenais vadības instruments.
- Dzīves kvalitāte uzlabojas.
- Sociālie prevalē pār materiālajiem.
Industriālās sabiedrības plusi un mīnusi
Pat bērns saprot industriālās sabiedrības trūkumus un priekšrocības. Tātad, starp šādas sabiedrības priekšrocībām:
- Strauji ekonomikas attīstības tempi.
- Rūpniecības attīstība pieaug.
- Sociāli vēsturiskais progress.
- Produktu kvalitātes uzlabošana.
- Starptautiskās tirdzniecības rašanās
- Godīgums, godīgums un smags darbs ir galvenās sabiedrības vērtības.
Starp industriālās sabiedrības trūkumiem:
- Dabas resursu izmantošana, kaitējot videi.
- Nevienmērīga ekonomikas izaugsme un attīstība.
- Darba zaudēšana.
Industriālās sabiedrības plusi
Daudzi vēsturnieki apgalvo, ka pāreja uz industriālu sabiedrību ļāva cilvēcei spert lielu soli ceļā uz tehnoloģisko procesu. Starp šādas sabiedrības priekšrocībām:
- Potenciālajiem patērētājiem piedāvāto produktu kvalitātes uzlabošana.
- Starptautiskā tirdzniecība.
- Tehnoloģiskais un vēsturiskais progress.
- Ekonomiskās attīstības tempu paaugstināšana.
- Rūpniecības attīstība.
Industriālās sabiedrības trūkumi
Neskatoties uz visām priekšrocībām, industriālās sabiedrības teorijai ir arī savi trūkumi. Starp šādas sabiedrības trūkumiem:
- Agresīva dabas resursu izmantošana. Pat skolēni zina, kādus draudus videi var radīt pārmērīga vides resursu izmantošana.
- Ekonomiskās izaugsmes nevienmērīga attīstība.
- Darba zaudēšana.
Zinātnes loma industriālajā sabiedrībā
Zinātnei ir liela nozīme industriālā sabiedrībā. Starp tās galvenajām funkcijām šeit ir kultūras, ideoloģiskā un ražošanas, sociālā vadība. Pateicoties šīm funkcijām, to iespējams detalizēti un jēgpilni raksturot ne tikai kā kognitīvi-kognitīvu parādību, bet arī atklāt tās sociokulturālo būtību, fiksēt zinātnes lomu un nozīmi mūsdienu sabiedrības dinamikā un funkcionēšanā. Kopumā industriālā sabiedrība nav iedomājama bez zinātnes progresa.
Industriālās sabiedrības vērtības
Pētnieki saka, ka industriālās sabiedrības pamatvērtības ir brīvība. Pati industriālā sistēma bieži tiek saukta par cilvēka personīgās brīvības telpu. Brīvība bieži tiek pielūgta un pat zvērēta, par to arī cīnās un aizstāvas. Viņas vārdā viņi rada ierobežojumus un upurus. Tas veicina attīstību un ir personīgo iniciatīvu, radošu impulsu, inovatīvu uzņēmumu un centienu pamatā.