Sediņa iela Sadalot pilsētu pēc Taurīdes gubernatora apstiprinātā plāna, mērnieks neuzdrošinājās aiztikt “kunga” zemes gabalus, kas veda šķērsielās uz Karasunu, un iecēla tos strupceļos. Tādējādi topošajā Kotļarevskas ielā izveidojās milzīgs kvartāls, kas vienāds ar četriem parastiem kvartāliem un piederēja, pēc pazīstamā novadpētnieka P.V. Mironovs, trīs Melnās jūras meistari: Kotļarevskis, Dubonoss un Burnoss. Pamatojoties uz mājas īpašumtiesībām un zināmā mērā arī pirmās personas personību, iela ieguva savu nosaukumu - Kotlyarevskaya. Timofejs Terentjevičs Kotļarevskis bija militārās valdības loceklis, ieņēma ierēdņa amatu. Šī bija trešā persona militārajā valdībā, tas ir, pakļauta gan atamanam, gan militārajam tiesnesim, bet ar specializētākām darbībām. Tā vēsturnieks raksturo šo amatu: “... Militārais ierēdnis baudīja diezgan plašu neatkarību un sava veida autoritāti savā darbības jomā, kā “rakstisks” cilvēks... Viņa pārziņā bija rakstveida lietas... , veda grāmatvedību, reģistrēja militāros ieņēmumus un izdevumus , sastādīja un izsūtīja dekrētus, orderus, pavēles... Viņa zināšanas un pildspalvu izmantoja armija savās diplomātiskajās attiecībās un sarakstē ar kronētām galvām. 1797. gada 14. janvārī nomira Koševoj Atamans 3. Čepega, un pēc divām nedēļām tālu no dzimtenes nomira militārais tiesnesis A. Golovati, kuru viņa vietā izraudzījās Atamans. Kotļarevskis kā trešais valdības loceklis pārstāvēja Melnās jūras kazaku armiju Maskavā Pāvila I kronēšanas ceremonijā. Viņu uzņēma monarhs, acīmredzot viņš viņam patika, un 1797. gada 27. jūlijā imperators iecēla viņu par militāro priekšnieku. Tas bija Zaporožjes paražu pārkāpums, ko Melnās jūras iedzīvotāji sākotnēji centās ievērot - visi militārās valdības locekļi, tostarp atamani, vienmēr tika ievēlēti. Otrs pārkāpums, kas pārkāpa parasto kazaku intereses, bija tas, ka militārā elite piesavinājās lielus zemes gabalus un piešķīra tos sev ar īpašiem dokumentiem “mūžīgai un iedzimtai lietošanai” un piespieda parastos kazakus strādāt sev. To nosodot, Kotļarevskis ziņojumā Pāvilam I rakstīja, ka "priekšnieki tā vietā, lai atstātu visas piešķirtās zemes un zemes kopīgu, izjauca sev izdevīgas platības - mežu un labāko zemi". Stājoties amatā, viņš, kā raksta vēsturnieks, “ar savu atamana roku iznīcināja zemes un mežu sadali un aizliedza kazakus izmantot privātā darbā”. Bet vēlāk vecāko vardarbība turpinājās. Šķiet, ka šajā sakarā Kotļarevska personība izraisa simpātijas. Bet bija viens notikums, kura dēļ viņš par sevi atstāja sliktu atmiņu. 1797. gada jūlijā pulki, kas piedalījās persiešu kampaņā, atgriezās Jekaterinodarā. Nesaņēmuši sev pienākošos algu, kazaki kļuva tik nabagi, ka izskatījās nevis pēc armijas, bet gan pēc ubagu pūļa. Viņi savas prasības adresēja militārajai valdībai un personīgi atamanam. Kotļarevskis laipnā vārda vietā, ar kādu atamani parasti sveica no karagājiena atgriezušos kazakus, sveicināja viņus vēsi un atteicās apmierināt prasības, sakot, ka šajos pārkāpumos vainojami viņa priekšgājēji. Pēc tam, kā raksta vēsturnieks, “... neapmierinātajos kazakos sāka vārīties vardarbīgās Zaporožjes asinis, un viņi uzlika savu nākotni, jo viņiem nebija ko zaudēt...”. Kazaki pieprasīja atamana izvēli, Zaporožje paražu ievērošanu, savā lokā savervēja citus kazakus, un daudzi viņiem pievienojās. Kotļarevskis slēpās Ust-Labinskas cietoksnī, un no turienes Jekaterinodarā ieradās regulārais karaspēks. Apmetušies ārpus pilsētas, neapmierinātie kazaki nolēma sūtīt savus vietniekus pie cara ar lūgumu, lai apmierinātu viņu prasības. Bet Kotļarevskis viņus apsteidza, ieradās pie Pāvila I ar personisku ziņojumu, to visu pasniedza kā dumpi, un kazaku deputāti, kas ieradās Pēterburgā Gatčinā, tika arestēti un ieslodzīti Pētera un Pāvila cietoksnī. Tiesā tika nodoti 222 cilvēki. Tiesu birokrātija ilga 4 gadus. 55 ieslodzītie nomira pirms tiesas. Sanktpēterburgā tika tiesāti sacelšanās vadītāji Dikuns, Šmalko un citi, kā arī deputācijas locekļi. 165 cilvēkiem tika piespriests pakāriens. Karalis spriedumu “mainīja”, nāvessodu aizstājot ar pātagas un stieņiem. Izdzīvojušie tika nosūtīti mūžīgā trimdā smagajā darbā. Šī sacelšanās iegāja vēsturē kā "persiešu sacelšanās". 1799. gadā Atamans Kotļarevskis, atsaucoties uz sliktu veselību, iesniedza Pāvilam I atlūgumu, kas tika piešķirts ar tā paša gada 15. novembra pārrakstu. Kotlyarevskaya iela tika pārdēvēta starp pirmajām septiņām ielām 1920. gada novembrī un sāka nest Mitrofana Karpoviča Sedina vārdu. Iedzimts kalējs, kuram bērnībā nebija iespējas mācīties, viņš kļuva par rakstnieku, žurnālistu, žurnāla redaktoru un pēc tam par pirmo boļševiku laikrakstu Kubanā “Prikubanskaja Pravda”. Vēstulē rakstniekam V.G. Koroļenko, viņš par sevi stāstīja: “... Es mācījos lasīt un rakstīt pašmācības ceļā un pat nebiju draudzes skolā... No bērnības tēvs mani veda uz darbnīcu, kur visu dienu strādāju, man bija tikai nakts manā rīcībā. Pagāja daudzi gadi, līdz pilnveidojos, bija jāizlasa visa krievu un ārzemju klasika...” Viņš sadarbojās laikrakstos “Kuban”, “Ziemeļkaukāza dzīve” un citos izdevumos, un 1915. gadā piepildījās viņa sapnis: kļuva par žurnāla “Prikubanskie Stepi”, kas izdots par strādnieku līdzekļiem, redaktoru. Laika gaitā žurnāls kļuva par populāru preses orgānu ne tikai Kubanā, bet arī citās valsts pilsētās. Pēc Februāra revolūcijas žurnāla vietā sāka izdot laikrakstu Prikubanskaja Pravda. Darbības M.K. Sirmi mati bija daudzpusīgi. Piemēram, pēc viņa iniciatīvas Jekaterinodarā tika izveidots tautas teātris. Strādnieki ideju atbalstīja un savāca tam nepieciešamo summu. Viņš pats rakstīja lugas. Viņa meita A.M. Sedina (arī žurnāliste) atrada 60 sava tēva literāros darbus. Tās bija drāmas, dzejoļi, stāsti, esejas. M.K. Sedins nomira no baltgvardu rokām 1918. gada augustā Jekaterinodarā. Sediņa iela tagad ir viena no pilsētas transporta maģistrālēm. Un agrāk gar Kotļarevsku bija ieeja pilsētā no ziemeļu ganībām, kā arī no Transkuban, no Tarkhovas pontonu tilta, caur kuru katru dienu gāja simtiem ratu. Iedzīvotāji šo lūgumu noasfaltēt pirms Borzikovskas (Komunarova ielas) pamatoja. Bet kārta Kotļarevskai pienāca tikai 1900. gadā, jo, jo tālāk no Krasnajas, jo mazāk nozīmīga ielu uzskatīja.1896. gada septembrī Jekaterinodarā tika atvērta sieviešu diecēzes skola. Sākumā tā atradās garīgās nodaļas mājā mūsdienu Sedina un Sovetskaya ielas stūrī (māja Nr. 19/59), bet sinode atļāva uzcelt savu skolas ēku. Šim nolūkam par “50 tūkstošiem rubļu” tika iegādāta plānotā Grosbīka vieta pie pilsētas dārza. 1898. gadā notika svinīga pamatu ielikšana, bet 1901. gadā skaista trīsstāvu ēka (Sedina St., 4), kas celta 1 pēc arhitekta V.A. projekta. Filippova, uzņēma savus skolēnus. Skolā tika uzbūvēta slimnīca ar 40 gultām un citas normālai dzīvei un mācībām nepieciešamās telpas. Apmācības notika pēc programmas, kas bija tuvu sieviešu ģimnāziju kursam, un te mācījās garīgās izcelsmes meitenes no visas diecēzes, dzīvoja ar pilnu pansiju, no mājām izbraucot tikai uz brīvdienām. Iela skolas teritorijā tika noasfaltēta, izveidotas ietves, un Kotļarevskas ielas dienvidu daļa ieguva pilnībā labiekārtotu izskatu. Pēc revolūcijas (1917. gada decembrī) diecēzes skolas tika likvidētas visur. 20.gadu sākumā šeit atradās evakuācijas centrs, kurā uzņēma ievainotos un no kurienes tos izdalīja slimnīcās, kuru pilsētā padomju varas pirmajos gados bija daudz. Vēlāk ēkā atradās militārā slimnīca. Te bija arī citas iestādes: Darba pils, Izglītības un kultūras darbinieku arodbiedrības valde un citas. Bet viņi visi bija pagaidu iemītnieki ēkā, kas vēlāk tika nodota medicīnas un pedagoģijas institūtiem. Šīs ir mūsu pilsētas vecākās universitātes. 1921. gada rudenī, slēdzot Kubanas Valsts universitāti, tās medicīnas fakultāte tika pārveidota par Kubanas Medicīnas institūtu. Kubā tolaik bija daudz pusizglītotu medicīnas studentu no citām pilsētām, tāpēc uzreiz tika atvērts 1. un 5. kurss, lai dotu viņiem iespēju pabeigt izglītību. Institūtā strādāja tādi slaveni zinātnieki un profesori kā P.P. Aurorovs, V.Ya. Anfimovs, N.F. Meļņikovs-Razvedenkovs, S.V. Očapovskis un citi, kuri daudz darīja institūta attīstībā. 1928. gadā, kad tika atzīmēta Sarkanās armijas 10. gadadiena, viņas vārds tika dots institūtam par piemiņu, ka viņa sniedza lielu palīdzību tā organizēšanā, un tas kļuva par Kubanas medicīnas institūtu. Sarkanā armija. Institūta pasniedzēji un studenti organizēja lielu palīdzību cīņā pret holēras un vēdertīfa epidēmijām, kas 20. gadsimta 20. gados nebija nekas neparasts. Institūta pagalmā ir bronzas krūšutēls bijušajam studentam Fjodoram Luzānam, kurš 2.kursā devās uz fronti. Viņš bija strēlnieku bataljona radiostacijas priekšnieks. Kad ienaidnieks jau bija ielauzies bataljona pozīcijā un uz zemnīcas atradās vācu tanki, viņš turpināja pārraidīt ziņu štābam. Un, kad nacisti ielauzās zemnīcā, viņš iemeta granātu... Viņam pēc nāves tika piešķirts Padomju Savienības varoņa tituls. Institūts glabā Varoņa piemiņu: viņa vārdā tika izveidotas 5 stipendijas, kas piešķirtas labākajiem studentiem, un materiāli par viņu tiek vākti militārās slavas muzejā. Tika izveidotas arī 5 S.V. vārdā nosauktas stipendijas. Očapovskis. "Talantīga zinātnieka, izcila pasniedzēja, vietējās vēstures entuziasta, dedzīga patriota, kurš pilnībā nodevās kalpošanai cilvēkiem, laimīgā kombinācija - tas nebūt nav pilnīgs šīs brīnišķīgās personas apraksts." Tā par viņu rakstīja, kad tika atzīmēta viņa dzimšanas 100. gadadiena. 1909. gadā viņš vadīja Jekaterinodaras militārās slimnīcas acu nodaļu. Viņa organizētajām ekspedīcijas grupām bija liela nozīme trahomas likvidēšanā Ziemeļkaukāzā. Un pēc institūta izveides viņš bija acu slimību nodaļas pastāvīgais vadītājs. 1925. gada 28. februārī Arodbiedrību padomes telpās (bijusī viesnīca Boļšaja Moskovskaja Krasnajas un Miras stūrī) tika godināts pirmais medicīnas institūta rektors profesors N.. F. Meļņikova-Razvedenkova zinātniskās, pedagoģiskās un sabiedriskās darbības 35. gadadienā. Liels speciālists patoloģiskās anatomijas jomā tālajā 1895. gadā atklāja jaunu balzamēšanas metodi, kas gandrīz 30 gadus vēlāk tika pielietota V.I. Ļeņins. 1925. gada janvārī Augstākās savienības kvalifikācijas komisija N.F. Meļņikovs-Razvedenkovs tika ierindots starp pasaules slavenajiem zinātniekiem. 1946. gadā Krasnodaras sabiedrība svinēja institūta neiropatoloģijas katedras vadītāja, vecākā padomju neirologa, RSFSR cienījamā zinātnieka, profesora V.Ya gadadienu. Anfimova. Šajā dienā tika atzīmēts, ka V.Ya. Anfimovs "turpina darbu, ko Anfimova ģimene ir nokalpojusi vairāk nekā 60 gadus." Runājot par Kubanas medicīnas institūtu, varētu nosaukt daudzus citus slavenus vārdus, taču šīs grāmatas ietvaros tas nav iespējams. Par viņiem var lasīt institūta izdotajos darbos, daži viņu vārdi ir uz piemiņas plāksnes pie institūta ēkas. Lielā Tēvijas kara laikā māja tika iznīcināta. To atjaunot palīdzēja gan skolotāji, gan skolēni. Līdz ar pedagoģiskā institūta pārcelšanu uz jaunu ēku (1970.g.) visas telpas šeit aizņēma medicīnas institūts. Pagalmā tika uzbūvēta jauna izglītības ēka un atsevišķa ēdnīcas ēka. 1994. gada jūlijā institūts tika pārveidots par Kubanas Medicīnas akadēmiju, kurā tagad ir fakultātes: medicīnas, pediatrijas, zobārstniecības, profilaktiskās medicīnas, farmācijas un citas. Šeit mācās aptuveni 3,5 tūkstoši studentu, tostarp ārzemnieki. Tajā pašā ēkā uz komerciāliem pamatiem darbojas nevalstiskais Kubanas Medicīnas institūts ar vienādām fakultātēm un Ekonomikas un vadības institūts. Trīsdesmito gadu sākumā vietā, kur kādreiz atradās Dubonosova muižas dārzs, blakus institūtam (Sedīnas ielā 2) uzcelta 90 dzīvokļu dzīvojamā ēka. Veicot rakšanas darbus, šeit tika atklāts tuvējās senās apmetnes apbedījums (kapsēta). Šo māju tautā dēvēja par “noliktavas ēku” domājamo dzīvokļu skaita dēļ. Tas bija paredzēts galvenokārt Sarkanās armijas komandēšanai. Piemiņas plāksne (tēlnieks A. A. Apollonovs) atgādina, ka no 1936. līdz 1938. gadam dzīvoja topošais slavenais padomju lidotājs, trīskārtējais Padomju Savienības varonis A. Pokriškins, kurš pirmo reizi saņēma šo goda nosaukumu, cīnoties Kubas debesīs, netālu no Krimskajas ciems. Savukārt blakus institūtam lielu platību aizņem vīna un degvīna fabrika. Šis ir vecs uzņēmums, bijusī valsts vīna noliktava. Tā tika nacionalizēta ar paredzamo vērtību 636 467 rubļi. Padomju laikos to sauca par spirta rūpnīcu un 1927. gada 1. janvārī tajā bija: galvenā divstāvu ēka ar puspagrabu, divstāvu ēka gatavās produkcijas uzglabāšanai, divstāvu dzīvojamā ēka, 5 cisternas spirta uzglabāšana, sava artēziskā aka, divas pazemes tvertnes un citi. Kā redzat, uzņēmums nebija rokdarbu bizness. Rūpnīcā ir klubs. Un agrāk šeit bija darba tautas teātris, kurā tika iestudētas pašdarbības izrādes, par kurām vēstīja vietējās avīzes. Teātris acīmredzot guva panākumus, jo 1909. gadā tika paplašināta tā skatuve un zāle. Šobrīd šīs telpas tiek izīrētas. Uzņēmums kļuva par slēgtu akciju sabiedrību un saucas ZAO Extra. Divstāvu ķieģeļu mājā Nr.8 (blakus ražotnei), kas celta 1901.gadā, atradās uzņēmuma birojs un dzīvokļi ražotnes administrācijai ar ieeju pa ieeju. Tagad tā ir dzīvojamā ēka ar komunālajiem dzīvokļiem, kas no rūpnīcas teritorijas atdalīta ar žogu. Viss šis ēku un būvju komplekss acīmredzot tika uzcelts bijušajā Kotļarevskas muižā, kas stiepjas līdz Karasunai, tas ir, līdz mūsdienu Gudima ielai. Piemiņas plāksne pie nama Nr.11 (Puškina ielas stūris) tika uzstādīta par piemiņu par to, ka šeit no 1936. līdz 1945.gadam dzīvoja RSFSR cienījamais zinātnieks, medicīnas zinātņu doktors, profesors S.V. Očapovskis. Sedina ielas dienvidu daļā ir vietas, kas ir mazāk ievērojamas, bet tomēr interesantas, jo ļauj pilnīgāk iztēloties ielas dzīvi tālā pagātnē. Piemēram, mājā Nr.19/59 (Sedinas un Sovetskas stūris) atradās internātskola diecēzes skolas audzēkņiem. Divdesmito gadu sākumā pilsētā atradās viens no tolaik daudzajiem bērnu namiem, kurā patvērumu atrada bērni, kuri bija zaudējuši savus tuviniekus grūtajos posta un bada gados saistībā ar Pirmo pasaules karu un pilsoņu karu. Daudzi Jekaterinodaras iedzīvotāji studēja vokālo mākslu mājā Nr.25/80, Sedinas un Komsomoļskas stūrī. Šeit notika dziedāšanas kursi bijušajam operas māksliniekam A.I. Glinskis. Kursa programmā bija iekļauta balss iestudēšana, mūzikas teorija, plastiskā māksla un operas nodarbība. Mācību gada nogalē notika skolēnu koncerti, kas guva lielus panākumus, un pilsētas sabiedrībai bija ļoti žēl, ka A.I. Glinskis 1916. gadā atstāja Jekaterinodaru uz visiem laikiem, aizbraucot uz Maskavu. Tajā pašā mājā kādu laiku atradās Tautas augstskolu biedrības direktoru padome, kas veica plašu izglītojošu darbu pilsētā. Un divdesmito gadu sākumā N.A. dzīvoja šeit. Markss ir pirmais Kubanas Valsts universitātes rektors, kas tika atvērts 1920. gada septembrī. Skaistā savrupmāja, kurā ilgu laiku atradās Joločkas bērnudārza dārzs (māja nr. 18), savulaik piederēja A.V. Texter, un tā pēdējais īpašnieks bija pilsētā labi pazīstams uzņēmējs I.N. Ditzmans. Divdesmitajos gados mājā darbojās “Pirmā nosauktā darba skola. UN. Ļeņins". Savrupmāja ir saistīta ar pionieru organizācijas dzimšanu Kubanā. Uz šeit uzstādītā melnā marmora obeliska ir uzraksts: "Šajā ēkā 1923. gadā tika izveidota pirmā pionieru grupa Kubanā." Tagad kompleksā atrodas bērnudārzs un sākumskola (no 1. līdz 4. klasei). Kaimiņmājas Nr.20 pagalmā dzīvoja liels Jekaterinodaras rūpnieks V.V. Petrovs, kurš 1903. gadā saņēma atļauju Kubanas krastā būvēt “mehānisko, kuģu būves un katlu rūpnīcu”. Iepriekš viņš dzīvoja lielā savā mājā Sobornaya (Ļeņina ielas) sākumā, netālu no saviem uzņēmumiem. Sobornajā viņam bija aušanas fabrika. Nācis no zemnieku izcelsmes, viņš visu sasniedza ar savu darbu un prasmēm. Savā rūpnīcā uzbūvējis kravas un pasažieru kuģus, tvaika laivu un liellaivas, viņš atvēra savu kuģniecības kompāniju, kļūstot par konkurentu monopola “N. un I. Ditsmaņu partnerībai”, pēc kuras iniciatīvas viņi galu galā apvienojās “Ditsmanā”. un Petrova kuģniecības uzņēmums. Bet iepriekšējais īpašnieks, acīmredzot, nevēlējās ar to samierināties un pamazām piespieda Petrovu pārdot viņam savu daļu. Vecie mājas iedzīvotāji stāsta, ka Petrovs visu atdevis padomju varas iestādēm, un viņš pats pārcēlies uz šejieni, Kotļarovsku, uz nelielu tūristu māju, blakus bijušajai konkurenta savrupmājai (māja nr. 18), iespējams, viņa pagalmā. Viņi arī stāsta, ka okupācijas laikā vācu varas iestādes viņam piedāvājušas birģermeistara amatu, taču viņš atteicies. Ievērojamu daļu kvartāla starp Komsomoļskaja un Mira ielām aizņem alus darītava, bijusī Krasnodarsky, bet tagad slēgtā akciju sabiedrība Fakel. Agrāk tā bija D.M. alus darītava. Dons-Dudina un M.F. Irza "Jaunā Bavārija". Vairāk zināms pēdējais īpašnieks, kuram blakus atradās “Irzas savrupmāja” (bijusī dzelzceļa slimnīca) un liels dārzs. Rūpnīca šeit sāka savu darbību 1880. gadu sākumā. Viņa ieņemtā vieta ilgu laiku bija tukša. Lūk, kā par viņu 1909. gadā rakstīja kāds bijušais Mariinska institūta students: “Tur, kur tagad atrodas “Jaunā Bavārija”, plāns bija brīvs no ēkām un bija klāts ar krāšņiem ozoliem. Pavasarī tas bija pilnībā nokaisīts ar vijolītēm, un bērni, atgriezušies no Mariinska skolas un nesen atvērtās ģimnāzijas, tur spēlēja. Vesels svaigu ziedu paklājs zem kājām, bišu dūkoņa un putnu šalkoņa ozolos...” Šeit minētā privātā sieviešu ģimnāzija atradās Pevņeva mājā, Kotļarovskas un Štabnajas stūrī (māja Nr. 27/73), kur agrāk atradās komercskola. Iespējams, ka šeit dzīvojis A.P. Pevņevs, kurš 1911. gadā uzrakstīja grāmatu “Kubaņas kazaki” kā mācību grāmatu ciema skolām3. Bet atgriezīsimies pie Irzas rūpnīcas, kā to parasti sauca. Ūdens no artēziskā urbuma, kas atradās rūpnīcas teritorijā, tika uzskatīts par labāko pilsētā, sava veida standartu. Līdz ar to, acīmredzot, ražotā alus labā kvalitāte. Aka bija spēcīgs konkurents pilsētas ūdensapgādei, jo turīgie Jekaterinodaras iedzīvotāji labprātāk iegādājās dzeramo artēzisko ūdeni no ūdens pārvadātājiem, un vietējā laikrakstā 1897. gadā tika atzīmēts, ka "ūdens tirdzniecība no Irzas artēziskā urbuma ir labāka nekā pilsētā. ūdens apgāde." Čabazova mājā, iepretim rūpnīcai, kur tagad atrodas ugunsdzēsēju depo, kopš 1909. gada augusta atradās 2. vīru ģimnāzija. Divdesmito gadu sākumā šo ēku, neskatoties uz sabiedrības iebildumiem, kas iestājās par tās saglabāšanu sākotnējā formā, Krasnodaras ugunsdzēsēji atguva. Tās daļā pret Sedina ielu pat padomju varas apstākļos atradās izglītības iestādes: skola (divdesmitajos gados), Ziemeļkaukāza pārtikas rūpniecības koledža (trīsdesmito gadu sākums) un citas. Kādu laiku tur bija Naftas un margarīna rūpniecības institūta (VIIMP) strādnieku fakultāte. Kotlyarevskaya un Jekaterininskaya ielu krustojumā (Mira St.), Aleksandra III ierašanās brīdim Jekaterinodarā (1888) par tirgotāju līdzekļiem tika uzcelta Triumfa arka kā galvenā ieeja pilsētā no stacijas. Skaista ēka, celta krievu stilā (arhitekts V.A. Filippovs), ar tornīšiem, kuru galotnē ir ērgļi, fasāžu sānu nišās mākslinieciski attēlots Sv. Katrīna un Aleksandrs Ņevski. Un uzraksts: "Atceroties imperatora Aleksandra III, ķeizarienes Marijas Fjodorovnas un mantinieka Tsareviča Nikolaja Aleksandroviča vizīti Jekaterinodara pilsētā - 1888. Līdz ar tramvaja palaišanu arka sāka nedaudz ierobežot satiksmi pa Jekaterininskas ielu. Divdesmito gadu vidū arvien biežāk sāka parādīties tādi aicinājumi kā “mums nevajag cara atmiņu, vajag to demontēt un izmantot ķieģeļus un dzelzi strādnieku mājokļiem”. Un viņi tos sāka saukt par "nāves vārtiem", jo vairāki negadījumi notika ar tramvaju darbiniekiem. Arka tika nojaukta 1928. gadā. Iespējams, to varētu nevis iznīcināt, bet gan pārvietot uz citu vietu, saglabājot kā arhitektūras pieminekli. Nākamā kvartāla pāra puse starp Jekaterininskas un Bazarnaja ielām (Ordžoņikidzes iela) piederēja (pēc P. Mironova domām) militārajam brigadiram Suļigičam un Katrīnas-Ļebjažskas klosterim. Baznīcas departaments acīmredzot nopirka šo zemes gabalu no meistara vai viņa mantiniekiem reliģiskajai skolai ar teritoriju no Jekaterininskas ielām līdz klostera pagalmam (apmēram puskvartāls), un austrumu virzienā stiepjas līdz Karasunai. Bija liels pagalms, dārzs un dažādas ēkas. Vīriešu reliģiskā skola bija viena no vecākajām izglītības iestādēm pilsētā. Tā tika atvērta 1818. gadā pēc “pirmā Melnās jūras reģiona audzinātāja”, militārā arhipriestera K. Rossijska iniciatīvas, kurš bija tās pirmais aprūpētājs. Šo skolu absolvēja tādi Kubas kazaku armijas spīdekļi kā grāmatas “Melnās jūras kazaki civilajā un militārajā dzīvē” (Sanktpēterburga, 1958) autore I.D. Popka, Krievijas budžeta statistikas dibinātājs, akadēmiķis, grāmatas “Kubas kazaku armijas vēsture” autore F.A. Ščerbina. Tur mācījās arī “40. gadu inteliģentais Melnās jūras iedzīvotājs”1 V.F. Zolotarenko, kurš mums atstāja vērtīgus, pārsvarā nepublicētus darbus un savu dienasgrāmatu, kas ļauj labāk iztēloties mūsu pilsētas pagātni. Tiesa, viņi visi mācījās tad, kad teoloģijas skolas vēl nebija. Tas sākās Katrīnas baznīcas garīdznieku namā un ilgu laiku īrēja telpas Grafskas ielā (Sovetskaya ielā), netālu no Krasnajas (māja nav saglabājusies). Acīmredzot 19. gadsimta 60. gadu beigās tā pārcēlās uz šejieni, uz Kotļarevsku, un šeit, “pretī Jekaterininskas ielai”, atradās vairākas mazas mājiņas, kas skolai piederēja dažādiem mērķiem. (Tagad viņu vietā ir Krasnodaras asamblejas koledža.) Kad 1880. gadu sākumā koka skolas ēka, kas, iespējams, bija palikusi pāri no iepriekšējiem muižas īpašniekiem, tika pārdota metāllūžņos, skola uz laiku atradās Kotļarevskas un Grafskas stūrī. (māja Nr. 19/59), un šeit Viņi viņam uzcēla jaunu divstāvu ķieģeļu māju. Ēka stiepās gar Kotļarevskas ielu, ar fasādi pret to, rotāja šo pilsētas daļu, kur tolaik galvenokārt atradās mazas mājas un būdiņas. Skolai bija sava slimnīca ar 20 gultām, kopmītņu ēka, māja Kirila un Metodija baznīca un citas telpas. Aiz pagalma sākās dārzs, kas nolaidās uz Karasunu. Pēc padomju varas nodibināšanas (1918) skolas ēka tika pārcelta uz vidusskolu, kurā uzņēma gan zēnus, gan meitenes. Bet viņa šeit nebija ilgi: Deņikina vadībā to ieņēma Konstantinovska militārā skola. Pēc padomju varas galīgās nodibināšanas uz ēku bija daudz pretendentu. Sākumā šeit kādu laiku atradās slimnīca, tad atkal tika atvērta skola, taču tā tika nepārtraukti paplašināta. Pilsētā bija daudz ielu bērnu, un bijušajā reliģiskajā skolā tika atvērts "bērnu centrs 500 bērniem". Plašā teritorija, daudzas istabas un lielais dārzs ļāva šeit radīt pienācīgus apstākļus bērniem. No šejienes tie tika izplatīti bērnu namiem. 1921. gada vasarā skolas ēka tika nodota Kubanas Politehniskajam institūtam, pirmajai universitātei mūsu pilsētā, kas atvērta 1918. gadā. Šeit atradās lielākā daļa fakultāšu, un tās bija piecas: civilās inženierijas, elektrotehnikas, lauksaimniecības, mašīnbūves un kalnrūpniecības. Mehānikas fakultātē tika organizēta mežsaimniecības inženieru nodaļa, kas sagatavoja kokapstrādes nozares inženierus. Institūts pārdzīvoja grūtus laikus. Profesoru un studentu situācija bija sarežģīta: kavētas algas, pārtikas trūkums, izlikšana no dzīvokļiem utt. izraisīja mācībspēku mainību, "viņu bēgšanu uz pārtikušākiem apgabaliem, īpaši uz Maskavu un Petrogradu". 1921.-1922.gadā Kubanā plosījās bads. Studenti, atņemti no uztura, meklēja darbu ciemos. Institūta telpas nebija apsildāmas, tāpēc tika traucētas praktiskās un grafiskās nodarbības, bet lekcijas neapstājās. Institūtā 1920. gadā atvērtais tehnikums, kas sagatavoja tos pašus speciālistus, bet vidējā līmenī, tika likvidēts līdz 1922. gada sākumam, jo “pilnīgi trūka līdzekļu tā uzturēšanai”. Tehnikuma audzēkņus pārcēla. uz institūtu, uz zemāku kursu.1921. gada beigās - 22. akadēmiskajā gadā lauksaimniecības fakultāte tika atdalīta no politehniskā institūta, lai uz tā bāzes izveidotu lauksaimniecības institūtu.Acīmredzot šī fakultāte tika uzskatīta par vissvarīgāko. pēc tam, jo tajā pašā laikā visas pārējās fakultātes tika izņemtas no valsts atbalsta, un institūtu ierosināja slēgt.Institūta padome vērsās pie vietējām organizācijām ar lūgumu pārņemt to uzturēšanai pilsētas pirmo augstskolu, nevis lai ļautu tam nomirt.Pilsēta reaģēja ar sapratni: institūts tika pieņemts vietējai uzturēšanai.Līdzekļus atrada Kubsovnarhozs un 12 tresti, apvienojot daudzas dažādas organizācijas.Institūts tika apstiprināts jaunā statusā, ar šādām fakultātēm: inženierzinātņu un būvniecība, tehniskā ar piecām nodaļām un saimnieciskā. Krasnodarā šajā periodā bija daudz zinātnisko darbinieku, kas šeit ieradās pilsoņu kara laikā, un tas veicināja augstākās izglītības organizēšanu pilsētā. Jo īpaši 1922.-23.akadēmiskajā gadā Politehniskajā institūtā strādāja 16 profesori, 9 asociētie profesori, 33 skolotāji, 10 pētnieki un mācījās vairāk nekā 1000 studentu. Tā bija labi aprīkota ar laboratorijām, birojiem, tajā bija laba bibliotēka un pat sava neliela elektrostacija. Institūtā darbojās strādnieku fakultāte, kurā mācījās vairāk nekā 500 cilvēku, un vasarā bija nulles semestris, lai sagatavotos iestājai institūtā. Studēt gribētāju bija daudz. Lai kaut kā palīdzētu studentiem finansiāli, viņiem tika piešķirti 36 akrus zemes Sultan Giray valsts fermā. Bet institūts joprojām karājās uz mata, un līdz 1923.-24.mācību gadam tas tika pārveidots par rūpniecisko tehnikumu ar nodaļām: elektromehānisko, celtniecības, komerciālo un saimniecisko. Bija plānots atvērt “pārtikas aromatizēšanas” nodaļu. 1925. gadā industriālo tehnikumu pārveidoja par “politehniku”, un saskaņā ar tā Nolikumu pēc kursa pabeigšanas audzēkņi ieguva 1. kategorijas tehniķu nosaukumu, ar tiesībām strādāt patstāvīgi līdzvērtīgi inženieriem. Bet viņi turpināja to saukt par rūpniecisku. Studenti izdeva laikrakstu ar tādu pašu nosaukumu: “Industrial”. Tehnikumā bija interesanta eksperimentālā laboratorija. To sauca par "tehnoloģisko". Ar studentu palīdzību tika ražots galda sāls, etiķis, dažādu krāsu tinti, apavu krēms, glicerīns. Šo produktu paraugi izstādē Maskavā, kā atzīmēja laikraksts, “saņēma pilnīgu apstiprinājumu”. KIT bija arī sava lietuve. 1927. gadā rūpnieciskajā tehniskajā skolā atradās izcilā Kubanas reģiona studiju cienītāju biedrības (OLIKO) bibliotēka, kas tika iekļauta RSFSR galvenajā zinātnisko bibliotēku tīklā. Tehnikums tam iekārtoja speciālu noliktavu. Bibliotēka apkalpoja arī savus audzēkņus. 1932. gadā bijusī KIT ēka tika pārcelta uz jaunu universitāti - Krasnodaras Būvniecības institūtu (KISI), kas atradās Smagās rūpniecības tautas komisariāta jurisdikcijā. Šeit atradās viņa strādnieku fakultāte, kā arī celtniecības tehnikums. KazISS darbojās zīmēšanas kursi un projektēšanas birojs, kas pieņēma pasūtījumus projektēšanas darbiem. Institūts pastāvēja apmēram līdz 1938. gadam, bet veclaiki šo ēku vairāk atceras kā KIT, kurā mācījās daudzi Krasnodarā dzīvojošie speciālisti. Trīsdesmito gadu beigās ēkā atradās 21.vidusskola, kurā notika arī bērnudārzu un rotaļu laukumu pedagogu viengadīgie kursi, bet būvstrādnieku fakultāte kļuva par Pārtikas tautas komisariāta strādnieku fakultāti. PSRS rūpniecība un palika šeit. Četrdesmito gadu sākumā 21. skola tika pārcelta uz vietu, kur tā atrodas tagad (Miera un Komunāru stūris), un šeit atradās pamatskolas un vidusskolas darbinieku arodbiedrību rātsnams, kara laikā ēka bija iznīcināta, un bijušās reliģiskās skolas vietā 50. gadu sākumā -x sāka celt ēku kompleksu naftas tehnikumam, kas vēlāk kļuva par montāžas skolu. Atlikušajā senās ēkas daļā pēc restaurācijas atradās 2. federālās izglītības iestādes skola un sporta biedrība “Darba rezerves”, kurā bija liela zāle un telpas boksam, cīņai un šaham. 1957. gadā pēc restaurācijas ēkā tika atvērts bērnu kinoteātris Smena. Līdzās filmu demonstrēšanai bērniem tika rīkotas spēles, filmu viktorīnas, izstādes, interešu pulciņi un muzikāla lekcija, kā arī pilsētas skolas vidusskolēniem vadīja savas ārpusstundu aktivitātes par juridiskām un morāles tēmām. Bet tas viss ir pagātnē, jo bērnu kino jau sen vairs nav, un pēc restaurācijas ēkā atvērās radošās apvienības “Pirmizrāde” (bijušais Jaunatnes teātris) pašvaldības jauniešu teātris, kura durvis vēra vecā māja. jauni skatītāji, bet jaunā statusā. Pārējo šīs kvartāla puses daļu agrāk aizņēma Katrīnas-Ļebjažskas klostera pagalms. Armija sāka lūgt atļauju izveidot savu klosteri, pēc analoģijas ar Zaporožje Sičas paražām, tūlīt pēc pārcelšanās uz Kubanu. Tas tika saņemts, un 1794. gadā klosteris tika dibināts "Gulbju salā pie Beisugas upes, 20 verstu attālumā no Kanevskas un Brjuhovetskas ciemiem". Tā par viņu tika teikts uzziņu grāmatā, kur viņu sauca par “Jekaterino-Ļebjažskas Nikolajevskas bezpersonāla vīriešu kopmītņu vientuļnieku”. Salas nosaukumu devusi estuārs, kura konfigurācija atgādināja gulbi. Vientuļi, bezpajumtnieki kazaki nodzīvoja savu dzīvi klosterī. Tur atradās slimnīca, draudzes skola, vairākas baznīcas un 1810 akru zemes. Jekaterinodaras klostera pagalmā atradās liela klostera māja un 6 atsevišķi spārni, kuros mitinājās klostera kalpi un mūki, un papildus telpas tika izīrētas. Savulaik Sabiedriskā sapulce šeit īrēja telpas. Bijušajā klostera pagalmā (māja Nr. 32, Ordžoņikidzes stūris) ir saglabājušās vecas, nopostītas mājas un mazmājas, pārveidotas par dzīvokļiem, kas, protams, neatbilst mūsdienu prasībām attiecībā uz dzīvojamajām telpām. Pretējā pusē Katrīnas laukums stiepās vesela kvartāla garumā, par ko skatīt atbilstošo nodaļu. Pretī klostera pagalmam “pāri Bazarnaya ielai bija Golovati milzīgais plāns”. Tā rakstīja jau iepriekš minētais pazīstamais novadpētnieks P. Mironovs. Militārais tiesnesis Antons Andrejevičs Golovatijs bija otrais cilvēks armijā pēc priekšnieka, un no pirmā acu uzmetiena šķiet nedaudz apšaubāms: vai viņš tiešām šeit dzīvoja? Galu galā militārais seržants-majors mēģināja apmesties tuvāk cietoksnim. Zināms, ka viņam bija māja netālu no militārā biroja, tagadējā vārdā nosauktā parka teritorijā. Gorkijs. Bet tur nebija iespējams iegūt lielu zemes gabalu, un viņš bija pazīstams kā dedzīgs īpašnieks. Tas var izskaidrot, ka viņam piederēja arī šis lielais īpašums, kas nonāca Karasunā un aizņēma vairāk nekā pusi kvartāla. To apliecina viņa vēstule uz Pēterburgu, grāfam P. Zubovam, kurš viņam nosūtīja ēģiptiešu kviešu sēklas eksperimentālajai sējai un iesēja “Karasunas krastos”. Viņš raksta: ”Ēģiptes kviešus sēj uz visērtāk uzartās zemes un sargā no zādzībām, lai laukā neiekļūtu nezinoši dzīvnieki, piemēram, cūkas, kazas un citi. Uzvārds Golovatihs tika atrasts šī kvartāla māju īpašnieku vidū vēlākos gados, kas runā par labu P. Mironova versijai. Un, lai gan Golovati māja nav saglabājusies, es domāju, ka ir vietā nedaudz parunāt par cilvēku, kuram bija liela loma mūsu pilsētas un reģiona iekļaušanā Krievijas kartē. Armijā A. Golovatijam bija ne mazāka autoritāte kā Koševojam Atamanam Z. Čepegai, bet pārvietošanas laikā pat nedaudz vairāk. Tieši viņš saņēma dāvinājuma aktu no ķeizarienes rokām un tajā pašā laikā teica tādu runu tīri krieviski, ka aizkustināja gan ķeizarieni, gan klātesošos galminiekus, muižniecību, kas cerēja šajā procedūrā ieraudzīt kaut ko līdzīgu. jautrs priekšnesums. Saņēmuši jaunu zemju hartu, kazaki uzmundrināja. Un, ja agrāk, kad tika iznīcināta Zaporožje siča, dziedāja “...Katerina nolādētā iznīcināja paklājiņus - Sič...”, tad tagad A. Golovati komponētajā dziesmā bija vārdi: “Ak, Dodiet mums Žurica Mums ir jāapstājas, Par kalpošanu carienei viņiem par dienestu tika samaksāts!...” Un viņš izveidoja armiju, mobilizējot tajā bijušos kazakus pēc kņaza Potjomkina norādījuma. Viņš bija drosmīgs karotājs un demonstrēja šo īpašību pēdējā Krievijas un Turcijas karā pirms pārcelšanās uz Kubanu (1787 - 1791), kur viņa pakļautībā tika pārņemta Berezan sala. Šis notikums tika aprakstīts šādi: “Potjomkins piecus mēnešus nostāvēja zem Očakova mūriem, un smagajam aplenkumam nebija redzams beigas. Lai salauztu turku cietoksni, bija jāieņem nocietinātā Berezanas sala... Potjomkins nodomāja un nosūtīja Zaporožjes hetmanim Golovatijam: — Golovati, kā mēs varam paņemt Berezanu? - Vai būs krusts (t.i., Sv. Jura krusts)? -Tas būs! - Čuevo (dzirdam). Piecas stundas pēc šīs īsās sarunas, neskatoties uz Turcijas garnizona nikno pretestību, Krievijas karogs jau plīvoja virs Berezanas redutiem. Uzvara, protams, nebija viegla, un līdz ar Berezana sagrābšanu kazaki savā vēsturē ierakstīja vēl vienu varonīgu lappusi. Atdalīšanos (kuren), kas ieņēma salu, sauca par Berezansky. Tas bija viens no diviem papildu (salīdzinot ar Zaporožjes armiju) kureniem, kas vēlāk kļuva par Berezanskas ciemu. Un par godu ciematam tika nosaukta iela Jekaterinodarā, kas joprojām nes šo nosaukumu. Šeit ir spilgts piemērs tam, cik daudz slēpjas aiz ielas nosaukuma, ko mēs vienmēr aicinām aizsargāt. Īss vārds, kam seko vesels vēsturisks notikums. Tolaik Berezanā tika paņemtas daudzas kara trofejas, no kurām dažas vēlāk tika izmantotas miermīlīgiem nolūkiem: Golovati pavēlēja vecos salauztos vara lielgabalus pārkausēt zvanos Kubas baznīcām, tostarp Jekaterinodarai. No Hersonas, kur tie tika izlieti, 1795. gada jūlijā tie tika nogādāti šeit pa ūdeni un uzstādīti Svētās Trīsvienības baznīcā, kas tolaik atradās cietoksnī. Tomēr atgriezīsimies pie militārā tiesneša. No diviem populārākajiem cilvēkiem armijā pēc Atamana S. Belija nāves (1788) kazaki joprojām deva priekšroku redzēt Atamanu 3. Čepegu, ar kuru bija vieglāk rīkoties un tuvāk viņiem, pieturējās pie vecajām Zaporožje paražām g. ikdiena, visu mūžu paliekot bez ģimenes, “bāreņi”, kuru armijā bija daudz. Bet “konkurentiem” bija labas, biedriskas attiecības, atamans ņēma vērā sava izglītotā palīga viedokli, un viņi pat nesāka būvēt pilsētu bez viņa. Golovati milzīgo autoritāti apliecina arī Kotļarevska (kurš tolaik bija militārais ierēdnis) viņam adresēta 1793. gada 17. jūlija vēstule, kurā viņš raksta: “Dārgais tēt! Nāciet pie mums un dodiet pasūtījumu. Pat ja būdiņas būtu gatavas, mēs bez tevis neko nedarītu. Vēstule, manuprāt, ir saprotama bez tulkojuma. Bet tieši tas, ko Kotļarevskis nosodīja, proti, labāko zemju un mežu meistara nostiprināšana “mūžīgā iedzimtībā” un parasto kazaku izmantošana personiskām ekonomiskajām vajadzībām, lielā mērā bija raksturīgs Golovatijam. Vēsturnieks atzīmē, ka viņš bija ”cilvēks, kas vāca naudu, un tā ir viņa rakstura un darbības sliktākā īpašība”. Persiešu kampaņa, kurā viņš komandēja Kaspijas floti un desanta spēkus Sāras salā, izrādījās viņam pēdējā. Slepkavnieciskā klimata dēļ cilvēkus tur iznīcināja drudzis, un Golovati neizbēga no rūgtā likteņa nomirt svešā zemē no šīs slimības.Viņš izdzīvoja 3. Čepega tikai divas nedēļas un nomira 1797. gada 29. janvārī, nezinot. ka viņš jau bija ievēlēts par atamanu karaspēku. Augstākā apstiprinātā viņa ievēlēšanas vēstule neatrada viņu dzīvu. To nolasīja virs atamana kapa Kamiševanas pussalā, un ar ieroču zalvi kazaki izrādīja pēdējo cieņu vīram, kurš ar viņiem ilgus gadus bija dalījies grūtajā kazaku dienestā. A.Golovatijs saviem bērniem atstāja milzīgu bagātību, taču līdz ar savu nāvi, kā raksta F.A. Ščerbina, “kaut kā izplatījās, sabruka un zaudēja redzesloku par to, kas viņam bija visvairāk pie sirds - ģimenes locekļi izšķīrās un izmira, milzīgie īpašumi izkusa, pat piemiņa par viņu izgaisa tajās baznīcās, kuras viņš cītīgi cēla kā reliģiozs cilvēks. Bet tikai šīs figūras vēsturiskie nopelni nav izgaisuši un nekad neizgaisīs...” Pēc A. Golovati nāves ar Taurīdas ģenerālgubernatora, kuram tolaik bija pakļauts Melnās jūras reģions, pavēli, viņa īpašums un kapitāls nonāca Taurīdu muižnieku aizbildnības jurisdikcijā, kuras pārstāvji ieradās Jekaterinodarā, lai saņemtu īpašumu. Tagad bijušā muižas teritorijā atrodas senas vēlākas celtnes mājas, bet Sedina un Ordžoņikidzes ielas stūrī (māja Nr. 34/69) atrodas administratīvā un dzīvojamā četrstāvu ēka, kuras celtniecība tika uzsākta. 1939. gadā un beidzās pirmā kara gada vasarā. Tā tika uzbūvēta eksperimentāli, izmantojot ātrgaitas metodi, un neviens neiedomājās, kāds traģisks liktenis to sagaida. Jauniedzīvotājiem te nebija jādzīvo ilgi: okupanti izvēlējās ēku savai šausmīgākajai organizācijai - gestapo. Tūkstošiem padomju patriotu tika spīdzināti tās pagrabos, un pirms viņu izraidīšanas nacisti ēku kopā ar ieslodzītajiem nodedzināja... Visi gāja bojā. Patiešām dīvaini, ka uz tās joprojām nav piemiņas plāksnes, un ir pagājis vairāk nekā pusgadsimts. Pēc kara māja tika atjaunota. Tās pirmajā stāvā atrodas dažādas iestādes. Kaimiņmājā Nr.36 (pirmskara ģenerāļa savrupmāja) ilgu laiku atradās Pervomaiski rajona sociālās apdrošināšanas nodaļa. Ēka tika pārbūvēta, paplašināta, un tagad tajā atrodas Centrālā rajona prokuratūra. Senā māja Nr.39 pretējā pusē (Ordžoņikidzes stūris) agrāk bija pazīstama kā Roķeļa māja. Tā to joprojām sauc šo vietu veclaiki. Mājas īpašnieka komercdarbība bija daudzveidīga: viņš tirgojās ar lauksaimniecības tehniku, bija Krievijas-Kubaņas rūpniecības un naftas kompānijas aģents, viņam piederēja sala Veckubanā un tur atradās dārzkopība. No viņa kā pilsētas domes deputāta runām izriet, ka viņš bijis cilvēcīgs cilvēks un ne reizi vien sapulcēs piedāvājis kādu atbrīvot no nodevu maksāšanas, kādam palīdzēt finansiāli, iestājoties augstskolā utt. Mājā A.N. Rokels izvietoja Paškovska tramvaja biroju. Kad Jekaterinodarā sākās tramvaju satiksme, Paškovskas ciema kazaki ātri novērtēja šo transporta veidu. Atsaucoties uz to, ka neizbraucamos apstākļos “ir ārkārtīgi grūti nogādāt pilsētai vitāli svarīgus produktus zirga mugurā”, ciema biedrības komisija iesniedza pilsētas valdībai iesniegumu jautājumā par tramvaja kustības izveidi starp Jekaterinodaru un Paškovskaju. biedrisks pamats. 1908. gadā partnerība tika izveidota, un Beļģijas anonīmajai biedrībai, kas būvēja un ekspluatēja Jekaterinodaras tramvaju, bija Krievijas konkurents - “Pirmā Krievijas motoro-elektriskā tramvaja partnerība Jekaterinodara - Paškovskaja”. Gadu vēlāk pilsētas dome noslēdza līgumu ar partnerību par tramvaja uzstādīšanu, kas kursē no Jekaterinodaras Jaunā tirgus līdz Paškovskas ciema tirgum. Kustība tika atklāta 1912. gada martā. Partnerība savu tramvaju sauca par "automobiļu", jo to darbināja iekšdedzes dzinējs, kas darbināja ģeneratoru. Bet šāda tramvaja darbībā bija daudz trūkumu, un 1914. gadā tas tika pārslēgts uz elektrisko vilci, ko darbina Beļģijas elektrostacija. Stafeti, "dārzi" pilsētas austrumu daļā tagad tika savienoti ar ērtu transportu ar pilsētas centru. Un vēlāk Pashkovsky tramvajam bija liela loma šīs Krasnodaras daļas attīstībā un industriālās zonas izveidē šeit. 2.vidusskolas ēka Ļeņina stūrī tika uzcelta nojaukto māju vietā 1958.gadā. Šī ir viena no pirmajām padomju vidusskolām, kas izveidota uz 1. vīriešu ģimnāzijas bāzes un saucas “2. 2. posma vienotā darba skola”. To pabeidza daudzi slaveni cilvēki Kubanā, topošie zinātnieki N.V. Anfimovs, I.Ya. Kutsenko, I.A. Haritonovs, lielā Hankojevu ģimene un daudzi citi. 2000. gadā skola svinēja 80 gadu jubileju. Jubilejā tas ieguva eksperimentālās vietas statusu. Ir ģimnāzijas klases ar padziļinātu svešvalodu apguvi, labiekārtoti kabineti, skolēnu vidū ir daudz olimpiāžu un sporta sacensību uzvarētāju. Dažas telpas skolas ēkā īrē Krasnodaras horeogrāfiskā skola TO "Pirmizrāde", kuras absolventi pievienojas jaunā Krasnodaras baleta trupai. Uz ēkas fasādes ir piemiņas plāksne bijušās 2.skolas audzēknes Gaļinas Buščikas piemiņai, kura gāja bojā frontē 1943.gadā, pildot kaujas uzdevumu. Nākamajā kvartālā, mājas Nr.51 pagalmā, ir saglabājusies neliela veca māja. Agrāk šeit dzīvoja militārais arhivārs I.I. Kijaško, kurš atstājis labas pēdas ne tikai kā eksperts savā jomā, bet arī ar vēsturiskām publikācijām (“Militārie dziedāšanas un muzikālie kori”, Piezīmes par Melnās jūras iedzīvotāju dalību 1812. gada Tēvijas karā u.c. ). Dažas no Sedina ielas vecajām mājām raksturo nepārtrauktība. Jo īpaši ēku, kurā tagad atrodas Dzemdību nams Nr. 1 (Gymnazicheskaya stūrī), ārsti Gorodetskis, Novickis, Hatskeļevičs uzcēla kā "slimnīcu ar pastāvīgām gultām un dzemdību namu". Slimnīca savus pirmos pacientus uzņēma 1911. gadā. Pretī esošajai vienstāva, arī stūra ēkai (Sediņa, 57) bija zināma saistība ar mākslu tālā pagātnē. Šeit, arhitekta Virgiļa mājā, klavierspēles un vijoles nodarbības pasniedza “viesu itālis, kurš lieliski pārzina mūziku”. Nozīmīgs notikums pilsētas dzīvē bija mākslas skolas atklāšana 1911. gada novembrī mājā Nr. 59/91, pretējā Sedina un Gymnazicheskaya ielas stūrī. Mākslas galerijas dibinātājs F.A. nenogurstoši meklēja īpašas mākslas izglītības iestādes atvēršanu Jekaterinodarā. Kovaļenko. Un tagad centieni vainagojās panākumiem: Dome tam piešķīra 3000 rubļu. Skola tika atvērta uz galerijas gleznošanas un zīmēšanas skolas bāzes. Skola ne reizi vien mainījusi “reģistrāciju” un ir vairākkārt pārveidota. Piemēram, 1922. gadā tā kļuva par mākslas koledžu ar divām nodaļām: glezniecības un dekoratīvās un mākslas un pedagoģijas. 1931. gadā tehnikumā tika atvērta Adyghe nacionālā nodaļa, lai sagatavotu lietišķās mākslas speciālistus. Šajā ielā joprojām atrodas Krasnodaras mākslas skola (Sedina, 117). Daudzi tās absolventi kļuva par slaveniem gleznotājiem un Mākslinieku savienības biedriem. Un pirmā skolas ēka, kas tika pieminēta iepriekš, padomju laikos tika izmantota kā dzīvojamā ēka. Tiesa, iedzīvotāji no šejienes pārcelti jau sen, un ēka ne reizi vien mainījusi potenciālos īpašniekus, piekrītot to atjaunot, bet pēc tam līdzekļu trūkuma dēļ atsakoties. Pēc restaurācijas projekta (arhitekts V.A.Gavrilovs) ēka solās būt skaista. Pretī esošā četrstāvu māja celta 1950. gadā strādniekiem, IGR un naftas pārstrādes rūpnīcas darbiniekiem. Kubanā attīstoties naftas rūpniecībai, kas īpaši strauji sākās pēc Maikopas naftas ugunsgrēka, kas ilga 14 dienas (1909. gadā), Jekaterinodarā parādījās jaunu akciju sabiedrību, firmu, personālsabiedrību pārstāvniecības u.c. Sedina un Gogoļa ielas stūrī, kur ilgu laiku atradās šūšanas fabrika, atradās L.L. naftas atradņu birojs. Andreiss, viens no Nobela konkurentiem Maikopas naftas reģionā. Māja agrāk piederēja Kubanas patērētāju biedrībai. Padomju laikos tajā atradās dažādas institūcijas (kooperatīvā savienība, kolhozu savienība, Adygpotrebsoyuz u.c.), un trīsdesmito gadu beigās ēkā atradās 12. valsts Shveyfabrika, kas nosaukta pēc nosaukuma. CM. Kirovs. Pēc pilsētas atbrīvošanas no fašistu okupācijas viņa to dalīja ar Krasnodaras apavu fabriku. Pēc kara šeit atradās vieglās rūpniecības reģionālā pārvalde, kas pilsētā tikai attīstījās. Tagad rūpnīca ir pārveidota par slēgtu akciju sabiedrību "Aleksandrija", kuras produkcija (vīriešu, sieviešu un bērnu apģērbi) ir pieprasīta ne tikai reģionā, bet arī citos valsts reģionos. 1999. gadā uzņēmums uzvarēja konkursā “100 labākie Krievijas produkti”. Ielas pretējā pusē ir saglabājušās Palasovas bijušās tabakas noliktavas, pārveidotas par mājokļiem (mājas Nr. 54 - 56). Bijušais tabakas plantāciju īpašnieks, padomju laikā dzīvoja šajā pagalmā nelielā mājiņā. Tieši viņa mājā Krasnajā (kur operete) 1914. gadā tika atvērts elektrobiogrāfs (kino) “Pils” (trīsdesmitajos gados to pārdēvēja par “Kolosu”). Netālu no jaunā tirgus Kotļarevskas ielā atradās veikali, mazi veikaliņi, noliktavas, darbnīcas utt. Netālu no pārpildītas vietas, Kotļarevskas un Karasunskajas stūrī, Šavgulidzes namā (māja Nr. 81/95) atvērās Atturības biedrība. tautas nams 1906. gadā, kur ikvienam tika rīkoti dažādi kultūras pasākumi, “lai atrautu parasto cilvēku uzmanību no dzēruma”. Šeit atradās viņu tējnīca, kuru dienā apmeklēja vidēji ap divsimt cilvēku. Tautas namā bija lasītava, kurai abonēja daudz laikrakstu. Bijušās konditorejas un makaronu ražotnes vietā (māja nr. 131) atradās “ledus gatavošanas rūpnīca”, kas ražoja mākslīgo ledu no savas akas artēziskā ūdens. Rūpnīca tika privatizēta, un tagad tā ir slēgta akciju sabiedrība "Anit", kas ražo makaronus, konditorejas izstrādājumus un maizes izstrādājumus. Tagad uzņēmums sācis darbu pie jaunām iekārtām, izmantojot itāļu tehnoloģijas, un plāno saražot 3 tūkstošus tonnu makaronu gadā. Sedina ielas vecās daļas gals tika apbūvēts ar šķembu vienstāvu mājām, no kurām dažas joprojām pastāv. Pieaugot pilsētas teritorijai ziemeļu virzienā (20. gs. 70. gadi), tika apbūvēta arī jauna Kotļarevskas ielas daļa, pašā sākumā Novajas (Budennogo ielas) stūrī, kur tagad atrodas Fiziskās audzināšanas akadēmija 1913. gadā celta tirgotāju biedrība pēc arhitekta I .TO projekta. 1908. gadā Jekaterinodarā tika atvērta komercskolas ēka Malgerba, kas piecus gadus darbojās īrētās telpās. Skola bija astoto klašu skola. Tika pieņemti zēni vecumā no 8-10 gadiem un vecāki. Papildus vispārizglītojošajiem priekšmetiem viņi šeit apguva grāmatvedību, tirdzniecību, jurisprudenci, politekonomiju un daudz ko citu turpmākajam darbam. Par papildu samaksu tika mācītas dejas, mūzika un svešvalodas. Skolā bija grāmatvežu kursi, biroja zināšanas un tirdzniecības skola. Padomju laikā ilgu laiku (1922 - 1968) šeit atradās Kubas Lauksaimniecības institūts, to nomainīja Fiziskās kultūras institūts (par tiem tālāk), bet šī ēka sāka būt saistīta ar augstskolām. daudz agrāk. 1918. gadā šeit, komercskolas ēkā, tika atvērta un sākotnēji šeit, komercskolas ēkā, tika atvērta pirmā augstskola mūsu pilsētā Kubaņas Politehniskais institūts, no kura mācību grāmatām vairāk nekā viena mūsu paaudze. mācījās līdzpilsoņi, profesors N.A. Šapošņikovs un prorektors - B.L. Rosings, ievērojams zinātnieks, televīzijas sistēmas ar katodstaru lampu autors, ar kuras palīdzību viņš pirmo reizi pasaulē (1911) saņēma attēlu uz ekrāna. Šeit piecās fakultātēs mācījās topošie būvinženieri, elektriķi, mehāniķi, lauksaimniecības speciālisti un kalnrūpniecības inženieri. Tika nodrošinātas vidējās un zemākās nodaļas, attiecīgi apmācot tehniķus un kvalificētus darbiniekus vienās un tajās pašās specialitātēs. Viņi strādāja šeit, un pēdējais bez pārtraukuma ražošanā. Institūts sevi dēvēja par Ziemeļkaukāzu, jo plānoja apkalpot visu reģionu. Bet radās iebildumi un strīdi, kā rezultātā Kubas Politehniskais institūts sāka reorganizēt (ar reģionālās valdības atbalstu), un 1919. gada februārī tas tika atvērts. Tas, protams, bija dīvaini: tik grūtos laikos uzturēt divas viena tipa augstskolas. Drīz sākās viņu apvienošanās process, kas nebija viegls. Bet līdz 1919. gada rudenim institūti tomēr apvienojās ar nosaukumu “Kubaņas Politehniskais institūts”. Šajā ēkā vienlaikus ar institūtu turpināja darboties komercskola. Acīmredzot telpu nepietika, un KPI birojs atradās bijušajā Metropol viesnīcā1 (vēlāk tajā atradās institūta mācību telpas). 1922. gadā uz KPI lauksaimniecības fakultātes bāzes tika organizēta jauna universitāte: Kubanas Lauksaimniecības institūts. Nepieciešamība pēc šādas universitātes Kubanā tika apspriesta jau ilgu laiku. 1914. - 1915. gadā notika aktīva sarakste par NovoAleksandrijas Lauksaimniecības institūta pārcelšanu no Harkovas uz Jekaterinodaru, un institūta direktorāts to vēlējās. Taču atļauja netika saņemta. Un tagad, visbeidzot, Kubanai ir sava lauksaimniecības universitāte. Viņš ilgus gadus kļuva par šīs ēkas īpašnieku. Tās pirmais rektors bija profesors S.A. Zaharovs, ievērojamais zinātnieks lauksaimniecības un augsnes zinātnes jomā, absolvējis Maskavas Valsts universitāti un sāka savu zinātnisko karjeru profesora V.V. vadībā. Dokučajeva. Krasnodarā 1926. gadā svinīgi tika atzīmēta viņa zinātniskās un pedagoģiskās darbības 25. gadadiena. Institūtā bija 4 fakultātes: agronomijas, lauksaimniecības preču zinātnes, zemes ierīcības un lielapjoma lauksaimniecības fakultāte. 1929. gadā tika atvērtas jaunas dārzkopības un kokvilnas ražošanas nodaļas. Studentiem tika uzcelta trīsstāvu kopmītne Sedina ielā 138 (otrā ēka no Dlinnajas ielas) un starp Krugliku un Pervomaiskajas birzi tika atvēlēta vieta divstāvu māju celtniecībai no niedru akmens, arī kopmītnei. Institūtam bija "kursi laukstrādniekiem, lai sagatavotos universitātēm". Šeit sākotnēji strādāja arī 1929. gadā atvērtie kolhozu kursi ar 8 mēnešu apmācību. 1930. gadā uz Lauksaimniecības institūta bāzes tika izveidotas četras jaunas augstskolas: Ziemeļkaukāza Pārtikas institūts, Ziemeļkaukāza Cūkkopības institūts (SKIS), Selekcijas un sēklkopības institūts un Speciālo rūpniecisko kultūraugu institūts. Pirmajam tika piešķirtas telpas Krasnaja, 166, otrajai - liela ēka Krasnoarmejskajā, kas atradās mājas Nr.75 vietā (kara laikā nopostīta), un divi institūti palika šajā ēkā. Divīzija acīmredzot nedeva vēlamos rezultātus, un 1934. gadā šie divi institūti apvienojās Kubanas Lauksaimniecības institūtā, kas tādējādi radās otro reizi. 1937. gadā līdz 7. novembrim institūtam par labu aizsardzības un fiziskās audzināšanas darbu tika piešķirta skaņu filmas instalācija, un pārveidotajā klubā studentiem bija savs kinoteātris. 1938. gada rudenī Krasnodaras Vīna darīšanas un vīnkopības institūts šajās sienās pieņēma darbā pirmā kursa studentus. Lauksaimniecības institūts atkal tika reorganizēts, un tagad šeit tika apmācīti tehnologi vīna darīšanā un agronomi vīnkopībā, augļkopībā un dārzeņkopībā un tabakas audzēšanā. Institūta ēkā kara gados (pirms okupācijas) atradās slimnīca, pēc tam to dalīja gandrīz visu pilsētas labāko ēku liktenis: tika sagrautas divas mācību ēkas, studentu kopmītne, viss agronomijas nodaļas īpašums. tika iznīcināts, un vēl daudz vairāk. Šeit pirms kara atradušais Vīnkopības un vīna darīšanas institūts apvienojās ar Ķīmiskās tehnoloģijas institūtu, un tādējādi Krasnodarā otrreiz dzima Pārtikas rūpniecības institūts, kas savu pirmo mācību gadu sāka 1943. gada rudenī. Un ēka uz Sedina, 148 pacēlās no drupām, un 1950. gada maijā “jaunā universitāte”, Kubanas Lauksaimniecības institūts, paziņoja par studentu uzņemšanu, institūts atdzima no jauna kopā ar savu akadēmisko ēku, šoreiz uz visiem laikiem. Neskatoties uz nosaukuma maiņu, institūts būtībā vienmēr palika lauksaimniecisks un nodrošināja valsti ar daudziem izciliem speciālistiem. Pietiek pateikt, ka no šīm sienām iznāca topošie akadēmiķi V.S. Pustovoit, G.Sh. Lukjaņenko, kura nolēma sekot sava tēva G.V. pēdās. Pustovoit un daudzi citi. Par kvalificētu speciālistu sagatavošanu un saistībā ar pastāvēšanas piecdesmito gadadienu (1972. gadā) Kubanas Lauksaimniecības institūtam tika piešķirts Darba Sarkanā karoga ordenis. Bet viņa šeit vairs nebija. Piecdesmito gadu sākumā pilsētas rietumu nomalē (virzienā uz Elizavetinskas ciemu) sākās studentu pilsētiņas celtniecība Lauksaimniecības institūtam, uz kuru tas pārcēlās 1968. gadā. Prasmīgi izplānotā, labiekārtotā pilsētiņas teritorija šobrīd ir viens no skaistākajiem mūsu pilsētas nostūriem. Bijusī Lauksaimniecības institūta ēka tika nodota jaunajai augstskolai. Vēl 1948. gadā Krasnodaras Pedagoģiskajā institūtā tika organizēta Fiziskās audzināšanas un sporta fakultāte. Uz tā pamata tika izveidots Krasnodaras Valsts fiziskās kultūras institūts (1969), kas kļuva par senās ēkas īpašnieku. Viņa skolotāju vidū ir slaveni Kubas sportisti un PSRS Godātais sporta meistars G.K. Kazadžijevs kļuva par pirmo sporta nodaļas dekānu. Institūta audzēkņu vidū ir pasaules un Eiropas čempioni, olimpiskie čempioni, godātie sporta meistari, godāti treneri. 1993. gadā institūts kļuva par Fiziskās kultūras akadēmiju un svinēja savu 25. gadadienu šajā jaunajā statusā. Gadu gaitā tas ir ievērojami pieaudzis ģeogrāfiski un papildus izglītības ēkai ir arī vieglatlētikas manēža (viena no labākajām Krievijā) un sporta komplekss ar peldbaseinu un spēļu zālēm. Paplašinājies arī sagatavoto speciālistu profils: līdzās tradicionālajām trenera un fiziskās audzināšanas skolotāja profesijām šeit var iegūt vadītāja specialitāti fiziskās audzināšanas jomā un skolotāja-psihologa specialitāti. Fiziskās audzināšanas akadēmijā darbojas Dienvidu Krievijas Olimpiskā akadēmija. Šī ir zinātniska, metodiska un sabiedriska organizācija, kuras mērķis ir noteikt un izplatīt olimpiskos ideālus. Šeit notiek zinātniskās konferences par šīm idejām atbilstošām tēmām, un ar devīzi “Ak, sport, tu esi pasaule” tiek rīkotas sacensības, kurās piedalās labākie sportisti no Krievijas dienvidu reģiona. 1997. gada janvārī šajās sienās sāka darboties cita universitāte - Kuban Sociāli ekonomiskais institūts. Tajā tiek apmācīti izdevēji, iespiedēji, žurnālisti, juristi, menedžeri un ekonomisti. Mācību izmaksas pilnībā atlīdzina sponsori, sponsorējošie uzņēmumi un vecāki. Tas ir, šī augstskola ir komerciāla, un tā īrē telpas no akadēmijas. Bijusī Kraipotrebsojuza Mehāniski tehnoloģiskā koledža, kas atrodas blakus Sv. Jura baznīcai (māja nr. 168), tagad ir kļuvusi par Mehāniski-tehnoloģisko koledžu, kas sagatavo tāda paša profila speciālistus (maizes, makaronu un konditorejas izstrādājumu rūpniecībai) . Jauninājums ir tas, ka koledžā un tās bāzē ir atvērta Belgorodas universitātes filiāle, kurā koledžas studenti 3,5 gados var iegūt augstāko izglītību grāmatvedībā, finansēs un kredītos, ekonomikā-menedžeris un citās. Šī ēka celta vietā, kur agrāk atradās Balaklavas Svētā Jura klostera pagalms. Pagalmā pa labi no tehnikuma saglabājušās bijušās klostera kameras un staļļi, kas pārbūvēti mājokļiem. Saskaņā ar leģendu, šo klosteri 891. gadā dibināja grieķi, kuri gāja bojā vētras laikā pie Krimas krastiem un brīnumainā kārtā tika izglābti Sv. Georgijs. Klosteris atradās kalnos, 13 km no Sevastopoles un 7 km no Balaklavas. Tajā bija trīs tempļi, tostarp vecākais alas templis, kas datēts ar 4. gadsimtu. 1891. gadā klosteris svinēja savu 1000. gadadienu, un par godu jubilejai tas iekārtoja savus metohijas citās pilsētās (tostarp Jekaterinodarā), lai ceļotājiem, kas ierodas pie tām lūgties vai kļūt par iesācējiem, būtu kur apmesties. ceļojums. Pilsētas dome piešķīra vietu pagalmam ar nosacījumu, ka klosterī tiks atvērta skola, bet pats klosteris paredzēja celt templi. Apkārtnē bija ļoti vajadzīga gan skola, gan baznīca, un vietējais laikraksts aicināja palīdzēt ar naudu un materiāliem klosterim. Sākumā klostera pagalmā atradās lūgšanu nams, bet 1895. gada 18. jūnijā - Sv. baznīcas pamatakmens. Svētā Jura Uzvarētāja. Tā tika uzcelta 8 gadu laikā un galvenokārt izmantojot brīvprātīgos ziedojumus, kas nebija pietiekami, un bija periodi, kad būvniecība apstājās. Tikai 1903. gada 30. novembrī notika baznīcas svinīgā iesvētīšana Sv. Svētā Jura Uzvarētāja. Tā pilsētas ziemeļu daļā radās, kā to mēdz dēvēt, Svētā Jura baznīca, kas, starp citu, vienmēr bijusi aktīva, un veclaiki stāsta, kā te salaulājušies un kristījuši savus bērnus. Tas darbojas vēl šodien. Un gadu vēlāk blakus jaunajam templim parādījās vēl viena pamanāma ēka, kurā savu māju svinēja Otrā pilsētas četru klašu skola (Sedina g., 172), kas par godu mantiniekam tika nosaukta Aleksejevska. Laika gaitā skolā sāka darboties gan grāmatvedības un amatniecības klases, gan “ceļu būves meistaru skola”, tas ir, skolēni šeit ieguva profesiju. Un aiz skolas (Severnaja ielā) liela teritorija tika atvēlēta arodskolai. Tagad gan Aleksejevska koledžas, gan skolas ēkās atrodas 1. arodskola (bijusī arodskola-1), kas tāpat kā līdz šim apmāca augsti kvalificētus strādniekus darbam metālapstrādes nozarē, kā arī mehāniķus iekārtu remontam. un automašīnas, un automehāniķi. Un jaunākā specialitāte, ko šeit var iegūt, ir elektrolokomotīves vadītāja palīgs. Vienstāva stūra mājā E.E. Vakres, kas atrodas pretī skolai (Sediņa, 155), savulaik atradās labdarības nams garīgi slimiem un novārgušiem vientuļajiem cilvēkiem, no kuriem šeit tika turēti vairāk nekā 120 cilvēku. To vadīja ārsts Orlovs. Vecie cilvēki atceras populāro izteicienu “citādi es tevi nosūtīšu uz Orlovu”, kura nozīme, manuprāt, ir skaidra. Savulaik vēdertīfa epidēmijas laikā ārpus pilsētas tika uzceltas vēdertīfa kazarmas. Daļa no tiem lika pamatus pilsētas klīniskajai infekcijas slimnīcai, kas joprojām atrodas Sediņa ielas galā (māja nr. 204). Hakurates ielas austrumu daļas vecie iedzīvotāji stāsta, ka okupācijas laikā uz šo slimnīcu ne reizi vien tika transportēti gar mājām mūsu karagūstekņu līķi, kuri tika turēti blakus esošajās bijušajās labības šķūņos (“izgāztuvēs”). . Šo mūsu karavīru masu kapu vietas atrast neizdevās. Kotlyarevskaya ielas ziemeļu daļa ilgu laiku palika neasfaltēta. 1904. gadā iedzīvotāji sūdzējās pilsētas valdībai, ka viņiem visu laiku ir purvs, un tāpēc viņi nevar izveidot ietves pie savām mājām. To viņi parakstīja: "Purva iedzīvotāji". Tagad visa Sediņa iela ir labiekārtota, labiekārtota, satiksme pa to ir vienvirziena, pārsvarā ir pasažieru transportlīdzekļi, ierobežots skaits trolejbusu un autobusu. Neskatoties uz to, ielas ekoloģiskais stāvoklis atstāj daudz vēlamo, jo īpaši tāpēc, ka tajā atrodas bērnu iestādes, koledžas un skolas. Sediņa ielā atrodas daudzas ēkas, kas ņemtas aizsardzībā kā arhitektūras un pilsētbūvniecības pieminekļi. Tās ir Sv. Jura baznīca, fizkultūras un medicīnas akadēmiju ēkas, PU-1, bijusī Ditsmaņa savrupmāja (māja nr. 18) un citas. Gribētos domāt, ka vecas bezvērtīgas mājas pamazām tiks nojauktas un to vietā celsies jaunas modernas ēkas, kas gudri apvienotas ar vecajām ēkām, kuras tiek atstātas, kopā ar kurām pēc to sakārtošanas tiks izveidota iela. cienīgi ieņems savu vietu starp centrālajām ielām. 1. Bīskapijas sieviešu skola 2. Kuban Medicīnas akadēmija (mūsdienīgs skats uz to pašu ēku), st. Sedina.4 3. Triumfa arka (Karaliskie vārti), stāvēja Sedina un Mira ielu krustojumā
Lai pievienotu lapu "Sediņa iela" noklikšķiniet uz izlases Ctrl+D
Sedina ielas vecās daļas gals tika apbūvēts ar šķembu vienstāvu mājām, no kurām dažas joprojām pastāv. Pieaugot pilsētas teritorijai ziemeļu virzienā (20. gs. 70. gadi), tika apbūvēta arī jauna Kotļarevskas ielas daļa (tagad Sedina iela).
Pašā sākumā Novaja (tagad Budyonny iela) stūrī, kur tagad atrodas Fiziskās audzināšanas akadēmija, 1913. gadā tirgotāju biedrība to uzcēla pēc arhitekta I.K. projekta. 1908. gadā Jekaterinodarā tika atvērta komercskolas ēka Malgerba, kas piecus gadus darbojās īrētās telpās.
Skola bija astoto klašu skola. Tika pieņemti zēni vecumā no 8-10 gadiem un vecāki.
Papildus vispārizglītojošajiem priekšmetiem viņi šeit apguva grāmatvedību, tirdzniecību, jurisprudenci, politekonomiju un daudz ko citu turpmākajam darbam. Par papildu samaksu tika mācītas dejas, mūzika un svešvalodas.
Skolā bija grāmatvežu kursi, biroja zināšanas un tirdzniecības skola.
Padomju laikā šeit ilgu laiku (1922 - 1968) atradās Kubas Lauksaimniecības institūts, to aizstāja Fiziskās kultūras institūts.
Iela, kas tagad pazīstama kā Sedina, līdz 1920. gadam nesa Melnās jūras kazaku armijas militārā atamana, ģenerālmajora Timofeja Terentjeviča Kotļarevska vārdu.
Timofejs Terentjevičs Kotļarevskis tieši nepiedalījās Melnās jūras kazaku armijas organizēšanā un pēc Zaporožjes sakāves dienēja Samaras Zemstvo valdē, pēc tam pie Azovas ģenerālgubernatora.
Vispirms Krievijas un Turcijas karš (1787-1792) iestājās Melnās jūras kazaku armijā un piedalījās kaujās, īpaši izceļoties Izmailā.
1789. gadā, kad kazaki vēl atradās Melnās jūras reģionā starp Bugu un Dņestru, kazaki viņu ievēlēja par armijas ierēdni. Šajā amatā viņš kopā ar Melnās jūras iedzīvotājiem ieradās Kubanā.
1797. gada 27. jūlijā imperators iecēla viņu par militāro priekšnieku.
Kotļarevskis kļuva par pirmo atamanu, kuru neievēlēja kazaki, bet iecēla no augšas.
Melnās jūras iedzīvotāji uzreiz nesamierinājās ar viņu seno tiesību atņemšanu ievēlēt savus atamanus. Kazaki pieprasīja atamana izvēli, Zaporožje paražu ievērošanu, savā lokā savervēja citus kazakus, un daudzi viņiem pievienojās. Kotļarevskis slēpās Ust-Labinskas cietoksnī, un no turienes Jekaterinodarā ieradās regulārais karaspēks. Apmetušies ārpus pilsētas, neapmierinātie kazaki nolēma sūtīt savus vietniekus pie Pāvila ar lūgumrakstu, lai apmierinātu viņu prasības. Bet Kotļarevskis neuzdrošinājās iesniegt šādu lūgumrakstu varas iestādēm, un sašutušie kazaki nolēma sodīt viņiem no augšas uzlikto atamanu. Pūlis metās uz viņa māju, bet Kotļarevski tur neatrada, viņš pazuda iepriekš, apsteidza viņus, steidzās aizbraukt uz Pēterburgu ar ziņojumu, ieradās pie Pāvila I ar personisku ziņojumu, to visu pasniedza kā dumpi. , un kazaku deputāti, kas ieradās Sanktpēterburgā, bija Gatčinā arestēti un ieslodzīti Pētera un Pāvila cietoksnī.
Tiesā tika nodoti 222 cilvēki. Tiesu birokrātija ilga 4 gadus. 55 ieslodzītie nomira pirms tiesas. Sanktpēterburgā tika tiesāti sacelšanās vadītāji Dikuns, Šmalko un citi, kā arī deputācijas locekļi. 165 cilvēkiem tika piespriests pakāriens. Karalis spriedumu “mainīja”, nāvessodu aizstājot ar pātagas un stieņiem. Izdzīvojušie tika nosūtīti mūžīgā trimdā smagajā darbā. Šī sacelšanās iegāja vēsturē kā "persiešu sacelšanās".
Militārais atamans Kotļarevskis lielāko daļu laika dzīvoja Sanktpēterburgā, kur jutās daudz mierīgāks. No galvaspilsētas viņš Kubanam nosūtīja daudz pavēles un norādījumus.
Militārā atamana godam gan jāsaka, ka, dzīvojot Pēterburgā, viņš vienmēr aktīvi rūpējās par armijas vajadzībām. Par šo Kotļarevska darbību ir palicis viens ļoti svarīgs vēsturisks dokuments, kas nedaudz izgaismo atamana attiecības ar kazakiem.
No šī dokumenta toņa, ko Kotļarevskis uzrakstīja lūguma veidā imperatoram, ir skaidrs, ka Kotļarevskim nepatika brāļoties ar parasto pūli, kā tas bija Sich; bet tajā pašā laikā viņš lieliski saprata kazaku pašpārvaldes pamatprincipus un nepieciešamību to garantēt ar likumdošanas līdzekļiem.
Pareizi apsūdzot savus priekšgājējus militāro zemes īpašumu sagrābšanā un centienos pakārtot sabiedrības intereses saviem personīgajiem labumiem, Kotļarevskis vienlaikus lūdza imperatoru atdot kazakiem dažas senās tiesības. Pēc paša atamana skaidrojuma, viņš novērsa nekārtības un pāridarījumus, ko viņa priekšgājēji pieļāva zemes izmantošanā, vīna privilēģijās u.c., bet tajā pašā laikā viņš uzskatīja par nepieciešamu atbalstīt Sich sistēmu kazaku pašpārvaldē. ..
Kad černomorieši nedaudz nomierinājās, Kotļarevskis atgriezās Kubanā .
Timofeju Terentjeviču var apsūdzēt par smagumu, sausumu un lepnumu, taču jebkurā gadījumā ne par pārmērīgu ambīciju vai vēlmes trūkumu no viņa viedokļa darīt labāko armijas labā.
Viņš to pieredzēja ar savu atamanu pēdējo darbību: juzdamies vecs un slims, viņš brīvprātīgi atteicās no augstā militārā atamana pakāpes, kad 1799. gada 15. novembrī viņš brīvprātīgi atkāpās no atamana amata, norādot uz pulkvežleitnantu F. Ja. Bursaku kā cienīgu militāro atamanu kandidātu.
1800. gada 18. februārī T. T. Kotļarevskis nomira.
"Ukrainas rakstītās vēstures veidošanu pēdējos gados var uzskatīt par pabeigtu tikai tad, kad uz Ukrainas vēstures plāksnēm ar mirdzošiem burtiem ir izgrebts pēdējā mūsu aizmirstā bruņinieka vārds. Neatkarīgi no tā, kādās zemēs viņu svieda kaprīzais liktenis. karogiem un zem kādiem karogiem viņš parādīja viņu apbrīnojamo drosmi un drosmi.
Bogdans. Sušinskis
Melnās jūras kazaku pārvietošanas laikā (1792). Kuban,. Timofejs. Kotļarevskis bija militārais ierēdnis, t.i. trešā ranga kazaku brigadieris pēc Koševoja un militārā tiesneša. Tas jau liecina par cieņu, ko šis cilvēks izbaudīja kazaku vidū.
Ir zināms, ka uz. Zaporožje. Sich. Kotlyarevsky parādījās 1760. gadā, tas ir, piecpadsmit gadus pirms tā iznīcināšanas. Pats fakts, ka viņš pat nesāka savu karjeru... Melnā jūra, un arī iekšā. Zaporožjes kazaki, tātad senie, īstie kazaki, piešķīra viņam autoritāti, jo šādi kazaki Kubas sabiedrībā tika uzskatīti par seno paražu nesējiem, par garīgajiem mentoriem, kuru gadu gaitā kļuva arvien mazāk.
Acīmredzot viņš piederēja tiem kazakiem, kuri pēc iznīcināšanas. Sičs nepadevās. Donavu, bet palika viņu kontrolē esošajā teritorijā. Krievija. Kopā ar. Sidors. Balts,. Zaharijs. Čepiga un. Antons. Mēs nolaižam galvu, viņš atdzīvojās. Melnās jūras kazaki, formāli piederošie Bugskim, jo droši zināms, ka vēl 1790. gada 2. jūlijā, t.i. divus gadus pirms pārcelšanās uz. Kubans, feldmaršals princis. Grigorijs. Potjomks un citi viņu personīgi apstiprināja militārā ierēdņa amatam. Bug kazaku armija. Taču ir arī labi zināms, ka... Timofejs. Kotļarevskis aktīvi piedalījās Melnās jūras iedzīvotāju pārvietošanas organizēšanā uz Na. Kuban.
Vēsturē. Viņš iekļuva Kubas kazakos vismaz tāpēc, ka tika uzskatīts par vienu no galvenajiem autoriem. Atdzimšanas harta. Kuban. Melnās jūras armiju, kas tika saukta par “Vispārējā labuma ordeni”, un ieslodzītie tika rakstīti (t.i., uzrunāti) “pulkvežu kungu, pulku brigadieru bunčuku biedrības, kureņu atamanu un visas armijas vārdā”. šis pamatdokuments, kas noteica pašu uzbūvi un vairākas apm. Kubas kazaki, bija trīs:. Čepigi. Golovaty un militārais kapteinis. Kotļarevskis (lai gan daži pētnieki viņu turpināja saukt par ierēdni). Bet šis militārais kapteinis ir līdzīgs man. Dievs lika izstrādāt noteikumus par kazaku militāro struktūru, viņam bija liela ierēdņa pieredze un kopumā viņš bija diezgan izglītots cilvēks. Tāpēc ir skaidrs, ka pirmie divi -. Čepisi un. Golovatijam, kurš vienmēr bija kampaņā, dažkārt aizņemts ar visādām administratīvām lietām, nebija laika izstrādāt noteikumus, un šajā jautājumā viņi paļāvās uz lasītprasmi, uzcītību un savu bijušo militāro ierēdni, kurš, iespējams, pildīja šīs funkcijas ar tā teikt, uz pusslodzi (Antons Golovati toreiz bija militārais tiesnesis).
kopumā jauns. Noteikumos tika saglabāta vecā Koševas armijas struktūra. Pēc viņa teiktā, kazakus vadīja Koševojs, militārais tiesnesis un ierēdnis, kurus, tāpat kā iepriekš, ievēlēja kazaks. Rada, bet viņi to apstiprināja pēc Krievijas militārās pavēlniecības piekrišanas, c. Pēterburga. Kazakiem bija svarīgi, lai šis “Nolikums” neparedzētu paralēlas, administratīvās civilās varas izveidi, no kā tik ļoti baidījās tradicionālās urīnizvadīšanas ierīces piekritēji.
Visa Kubas armijas teritorija tika sadalīta piecos palankos jeb rajonos, no kuriem katram bija savs. Palancas valdība, sava prese. Apgabala priekšgalā bija nevis pulkvedis, bet gan pulka esauls, kā arī lietvedis un kornete, kurus ievēlēja paļankova padomē un iecēla padomē. Jekaterinodara. Varbūt tā bija zināma atkāpe no siču tradīcijām (Zaporožje paļankas priekšgalā bija ievēlēts pulkvedis), taču šāda pieeja nodrošināja disciplīnu administratīvajā vertikālē un tās pakļautībā. Šo novadu teritorijā atradās 40 kureņi, no kuriem trīsdesmit astoņi saglabāja savus vecos, joprojām Zaporožjes nosaukumus. Kureņa priekšgalā bija atamans, kurēna lietvedis un tiesnesis, kurus kurēnu biedrība ievēlēja savās padomēs. Diezgan augstu disciplīnas līmeni nodrošināja tas, ka atamani smēķēja katru nedēļu. Pulka kapteinis un tie - armijas birojam bija un ziņoja par visu svarīgo un neparasto, kas notika viņu teritorijā, viņu vienībās, viņi bija atbildīgi arī par militāro situāciju, ieročiem un vispārējo kārtību.
Tas ir gluži dabiski, ka atdzīvināt to sistēmu un tās tradīcijas, kas pastāvēja. Zaporožje, tas nebija iespējams. Kaut vai tāpēc, ka sava stāvokļa dēļ... Kubas kazaki izrādījās pilsētas iedzīvotāji, nevis Sičs, tur ir viss, un kazakiem bija ģimenes, sava mājsaimniecība un līdz ar to sava psiholoģija, kas atšķīrās no Zaporožje Siča psiholoģijas, kuriem klostera-bruņinieku kalpošana Šāda sabiedrība palika visas dzīves jēga.
Apstākļi, kādos. Timofejs. Kotļarevskis nokļuva kazaku priekšgalā, 1796. gada 26. janvārī divi Kubas kazaku pulki vadībā šķiet diezgan dīvaini un traģiski. A. Golovatogo tiek nosūtīti uz. Per. RSK pārgājiens. Tikai jūnijā pēc virknes dažādu piedzīvojumu viņi nokļuva apkārtnē. Baku, mūsdienu galvaspilsēta. Azerbaidžāna. Kampaņa izrādījās ārkārtīgi grūta ne tik daudz militārā, bet gan sadzīviskā nozīmē: Krievijas armija un jo īpaši Kubas kazaki cieta no neparasta klimata un visu veidu slimībām. Starp citu, toreiz lietas nebija vieglākas. Kuban, jo tad reģionā nāca mēris, kas atsevišķos rajonos iznīcināja līdz pat trešdaļai kolonistu.
Taču vēl pirms mēra, 1797. gada 14. janvārī, nomira slavenais atamans Zahars. Čepiga (“Harko tēvs”), četrdesmit dienas pieminot sava Koševoja dvēseli, Kubas kazaki viņu ievēlēja par atamanu. Antons. Golovaty, kuram viņš jau bija norīkots (kempings) koševs. Un kā viņi to varēja zināt. Antons. Golovati jau bija miris kaut kur tālā Kaspijas salā, viņš nomira kādas divas nedēļas pēc 3. Čepigi - 1797. gada 29. janvāris. Tāpat kā kazaki, kas piedalījās karagājienā, nenojauta par savu roku nāvi.
Kubieši no akcijas atgriezās tikai maijā, taču viņu atgriešanās bija tikpat grūta kā kampaņa, protestējot pret ārkārtīgi nelabvēlīgajiem akcijas apstākļiem - pārtiku, atalgojumu, slimībām, viss šis dīvainais, drudžainais karš notika tālu no viņiem. Kuban, nav zināms, par ko un pret ko - Kubas tauta patiesībā sacēlās; viņu neapmierinātība palika kazaku vēsturē kā "persiešu sacelšanās", kuru pēc kazaku atgriešanās no kampaņas atbalstīja ievērojama daļa Kubas iedzīvotāju, kas palika ārpusē. Persijas karš. Pirmkārt, bez naudas atgriezušies “persiešu” kazaki pieprasīja papildu samaksu un kompensāciju par zaudējumiem: par zirgiem, par apģērbu, ieročiem, zaudēto veselību, par ievainojumiem. Turklāt viņu neapmierinātību izraisīja fakts, ka, negaidot kazaku atgriešanos no kampaņas, Krievijas administrācija iecēla atamanu. Timofejs. Kotļarevskis, kurš palika tālāk. Kuban, pēc nāves. Čepigi, ar militārā ierēdņa pakāpi (pēc citiem avotiem - militārais kapteinis). Es pats. Timofejs. Kotļarevskis nebaudīja īpašu kazaku atbalstu: viņš nekļuva slavens kaujās, turējās distancē no parastajiem kazakiem, viņa izredzes tikt ievēlētam militārajā padomē izrādījās niecīgas. Tomēr, kā izrādījās, Nikhts negrasījās sasaukt padomi un ievēlēt jaunu priekšnieku. Jūnijā viņš pavēlēja vecākajiem arestēt vairākus nemieru vadītājus un uzturēt kārtību reģionā. Kotļarevskis aizbrauca uz Pēterburgā un jūlijā tūlīt pēc imperatora kronēšanas. Pāvils I tika iecelts - nevis kazaku nolemts, bet gan lemts - par militāro priekšnieku. Kubas kazaku armija. Ziņas par šo, kas ātri sasniedza vietu. Kubans burtiski saniknoja kazakus, kuri jau izrādīja lielu neapmierinātību ar arestiem, brutālo izturēšanos pret vecākajiem, kā arī daudzo Krievijas militāro un civilo administrāciju izspiešanu un uzpirkšanu.
Sanktpēterburgā viņi jau zināja, kas notiek. Kubans ir nemierīgs. Bet tas tikai mudināja galvaspilsētas amatpersonas veikt krasus pasākumus: viņi baidījās, ka kazaki pat tad ievēlēs to pašu dumpīgo virsaiti. Krievijai būs jauns. S. Zaporožska. Sičs, jaunais “pugačevisms”.
Nav precīzi zināms, kā militārais ierēdnis rīkojās. Trofim. Kotļarevskis auditorijas laikā ar. Pāvils I, bet imperatoram patika šis izglītotais, pieklājīgais kazaku virsnieks. Uzzinājis, ka armija tagad ir bez Košova Atamana, imperators (viņš acīmredzot nesaprata, kāda pakāpe ir Košova Atamans un ka viņu vajadzēja ievēlēt kazaku radā) atrisināja problēmu vienkārši un tīri impēriskā veidā. : viņš paņēma un iecēla . Kotļarevska militārie atamani.
Atdodot šo. Dekrēts. Pāvils I droši vien nenojauta, ka tādā veidā viņš veic veselu revolūciju ne tikai kazaku armijas struktūrā, bet arī kazaku apziņā. Galu galā šis. Ar dekrētu viņš atcēla odvichne, tradicionālās kazaku tiesības ievēlēt savu komandieri, un tāpēc atcēla “atamana” pakāpi, tā vietā ieviešot to, kas viņam un viņa amatpersonām bija daudz saprotamāka - “militārais priekšnieks”. Tomēr piekrītu. Mosija, ko. Pāvilam I bija taisnība: kaķis kā tāds nav. Kuban vairs nepastāvēja. Iespējams, tas viņam pašam tika ieteikts. Kotļarevskis. Kā viņš droši vien ierosināja pašu ideju – iecelt atamanu. Jo. Padoms ir. Padoms: svinīgi jūs nepieliksit pūles, lai organizētu balsošanu, un kazaki pieņems un izvēlēsies kādu citu, nevis jūs. Turklāt kazaki nevar brīvprātīgi nomest imperatora iecelto atamanu.
Daži kazaki devās kampaņā ar. Golovaty, bet atgriezās norīkotā priekšnieka pulkveža vadībā. Blekij, šī tikšanās mani iepriecināja. Bet tas mani iepriecināja tikai tāpēc, ka viņi atgriezās, ļoti iemīlējušies nelaiķi Kosčevoju. Holovaty un pašreizējais komandieris. Černišs un visi pārējie kazaku virsnieki, no kuriem viņi kampaņas laikā daudz cieta. Un pamazām šīs dusmas sāka kūleņot pret jauno vadību.
Citi aizstāvēja tradīcijas un taisnīgumu: "Nevienam nav tiesību mums, kazakiem, iecelt atamanu! Mēs izvēlēsimies, ko gribēsim!"
Saprotot, ka viņš vienkārši nevar apmierināt kazaku prasības un viņi bija kareivīgi, atamans steidzās (saskaņā ar citiem avotiem viņš vienkārši aizbēga tur kopā ar vairākiem citiem virsniekiem). Ust-Laba, kur līdz tam laikam atradās neliels krievu karaspēka garnizons. Kotļarevskis vērsās pēc palīdzības pie virsnieka, bet viņš tikai paraustīja plecus: viņam nebija pavēles iejaukties kazaku lietās. Tomēr. Kotļarevskim paveicās: negaidīti ar kādu pārbaudes braucienu iekļuva. Ust-Labu konvertēja ģenerālis. Puzirevskis. Lai gan šim ģenerālim šeit nebija īstas varas, viņš bija Krievijas armijas ģenerālis un... Kotļarevskis lūdza viņu uzņemt nemierniekus un uzklausīt viņus. Tad vadoņi, kā saka, sāka spīdēt, vismaz tagad atamans droši zināja, ka sacelšanās priekšgalā ir kazaks. Mežonis, kura raksturs pilnībā atbilda viņa segvārdam.
Kazaki maz saprata par “hu of hu” impērijas hierarhijā, tāpēc viņi devās uz. Puzirevskis ar prasību izņemt vai nodrošināt viņiem šādu iespēju no atamanas. Kotļarevskis "Vai jūs, puiši, esat traki? 1 - ģenerālis uz viņiem rēja - šo atamanu iecēla pats cara tēvs!!"
"Paskaties! Oho," - it kā nemiernieki patiešām būtu atjēgušies. Bet viņi nolēma, ka no šī brīža atamans būs “no cara”, un visi viņa palīgi un vietnieki bija no viņiem un tika izvēlēti par militāro kapteini. Savage, artilērijas priekšnieks (Pushkar) - vēl viens kazaks, nosaukts. Shmalkoko...
Te jau pats ģenerālis juta, ka ir iesaistīts nemieros. Un, lai kaut kā izkļūtu no šīs situācijas, viņš ieteica puišiem vērsties tieši pie Pāvila I: viņš ir nabags, viņš uzklausīs un lūgs palīdzību. Mežonis domāja, ka ģenerālis ir noliecies uz viņu pusi, un klausījās viņa padomos; viņi ātri izveidoja lūgumu imperatoram, un visi vecākie kopā ienāca. Pēterburga. Bet drīzāk viņu petīcija. Olyka saņēma vēstuli no. Kotļarevskis un ģenerālis, kurā tika mācīts viss, kas šādos gadījumos pieņemts - "nodevēji, nemiernieki, grauj impērijas pamatus", "Vārdu sakot, Sanktpēterburgas RZI puiši pat nebija paspējuši iegūt savu. gari kopā, pirms visa delegācija - desmit cilvēki - tika piesieti žandarmi. Tikmēr A. Kotļarevskis sāka apcietināt viņu līdzdalībniekus šeit, Kubanubani.
Mēs neatrodam detalizētu šīs sacelšanās aprakstu ne tā laika dokumentos, ne Fjodora “Kubas kazaku armijas vēsturē”. Ščerbina, ne pētniecībā. P. Koroļenko. Bet ir zināms, ka kazaku delegācija tika turēta cietumos. Pētera un Pāvila cietoksnis. Un tālāk. Kuban. Kotļarevskis organizēja savu. Pētera un Pāvila cietoksnis, pazemes cietumos. Ust-Labinskas cietums. Par apcietināto turēšanas apstākļiem liecina fakts, ka diezgan īsā laika posmā no 222 ieslodzītajiem nomira 55. Bet. ZO kazakiem izdevās izveidot tuneli, aizbēgt un nokļūt. Zadanubskaja. Sech. Sich.
Tie, kas bija iekšā. Sanktpēterburgā karaliskā tiesa dažiem piesprieda nāvessodu, citus kambīzes, bet vēlāk abus apžēloja, trimdā nācās izciest tikai diviem kazakiem - seksa darbiniekam un kinologam. Sibīrija.
Šis stāsts mūs īpaši neinteresētu, ja nebūtu apziņas, ka sacelšanās bija pēdējais nopietnais Zaporožjes kazaku mēģinājums šeit, tālāk. Kuban, lai aizstāvētu savas ilggadējās tiesības un tradīcijas. Un darbība. Jaloss atrodas pirmajā “militārajā”, nevis “koshevoy” pakļautībā atamanam, kuru neizvēlējās, bet iecēla karalis. Kotļarevskis. Un tomēr, pēc kārtējā dumpja. T. Kotļarevskim bija jāpārceļas uz. Pēterburgā, paliekot par vāles īpašnieku. Tā savu uzturēšanos galvaspilsētā raksturo viens no pirmajiem pētniekiem. Kubas kazaki. P. Koroļenko: "Armijas priekšnieks. Kotļarevskis dzīvoja Sanktpēterburgā un bāreņu armija. Melno jūru sāka postīt Transkubaņas augstienes, kas ar viņu bija naidīgās attiecībās kopš pagātnes, 1796. gada caur čerkesiem princis. Batir-Girejs, kurš pārgāja uz Krievijas pilsonību, tika nodibināts Anapas Pašas sarakstei par augstienes uzbrukumiem Melnās jūras piekrastē bija maz panākumu."
Skaidrs, ka šajā situācijā Koševojam jāpamet galvaspilsēta un jāierodas... Kuban un organizēt reģiona aizsardzību. Tomēr. Timofejs. Kotļarevskis jau bija tik ļoti pieradis pie galvaspilsētas, ka nolēma: "Viņi iztiks bez manis." Un vienīgais, kas viņu izglāba, bija tas, ka imperators viņu iecēla par atamanu. Jo, saskaņā ar tradīciju. Zaporožje. Sich, šādu atamanu kazaki nekavējoties būtu atcēluši no varas un, iespējams, pat sodījuši ar nāvi.
Tikmēr zināms, ka 1797. gada oktobrī T. Kotļarevskis kļuva par pulkvedi, bet 1798. gada oktobrī - par Krievijas armijas ģenerālmajoru. Citā viņa darbā - "Bijušās Melnās jūras kazaku armijas atamani ka" P. Koroļenko min arī šādu faktu: "Atbrīvojot ģenerāli Kotļarevski no dienesta, imperators Pāvels Petrovičs deva viņam iespēju izvēlēties savu mantinieku. Šis gods tika piešķirts pulkvedim, Kubas kazaku mantziņam. Fjodoram. Jakovļevičam. Bursakam, kurš 1799. gada 22. decembris g apstiprināja atamana "Šīs informācijas vērtība ir", ka, pateicoties tai, mēs droši zinām: atamanship. T. Kotļarevskis ilga līdz 1799. gada decembrim. Un mēs arī zinām, ka notika varas nodošana gandrīz pēc iedzimtības principa un šoreiz - bez kazaku sacelšanās "nabaga" Acīmredzot tāpēc imperators ierosināja. Kotļarevs, kurš baidījās nosaukt savu pēcteci: jebkurš mēģinājums izvēlēties "cienīgu" tieši Kubā novedīs uz kvēlojošām kaislībām, kuras tik tikko bija nodzisušas.
Notikumi, kas saistīti ar iecelšanu atamanship. Timofejs. Kotļarevski, apstipriniet to. Antons. Golovatijs bija pēdējais Košas priekšnieks. Melnā jūra, un tāpēc. Kubana, kazaku armija. Pēc viņa imperators izveidoja atamanu vienības institūciju kā augstāko kazaku varu. Pāvels. Un tas tika likvidēts. Kā likvidēt un grozā. Mūsu priekšā, pēc visiem kanoniem, stāvēja policists. Kubas kazaku armija. Tomēr tas tika pārdēvēts par. Kuban bija daudz vēlāk.
A. SLUTSKIS
(Krasnodara)
Šī Mežigorska klostera grāmata
Tradicionāli pieņemts, ka 18. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma Kubaņa ir reģions, kurā iedzīvotāji galvenokārt ir aizņemti ar jaunu zemju attīstību, veicot kordona dienestu Kubanas krastos, kas tolaik bija Krievijas valsts robeža. , un aizsargāt viņu jaunizveidotās apmetnes no Kubanas kaimiņu reidiem. Pietiek citēt fragmentu no “Kopējā labuma pavēles” - 1794. gada dokumenta - par to, "lai pa militāro zemi neviens neuzdrošinās ceļot, staigāt, plēst maizi, ķert zivis un dzenāt lopus ganāmpulkā bez militāriem ieročiem. ” iedomāties Melnās jūras kazaku dzīvi. Pat gandrīz ceturtdaļgadsimtu vēlāk, 1820. gada septembrī, A.S. Puškins rakstīja savam brālim: “Es redzēju Kubanas krastus un sargu ciematus - es apbrīnoju mūsu kazakus. Mūžīgi zirga mugurā; vienmēr gatavs cīnīties; mūžīgā piesardzībā! Kur var nodarboties ar grāmatu kolekcionēšanu?
Neskatoties uz to, tieši 18. gadsimta beigās un 19. gadsimta pirmajā ceturksnī Kubanā parādījās vesela grāmatu kolekciju sērija, un sāka veidoties pirmās grāmatu kolekcijas. Knapi apmetušies Kubanas zemēs, kazaki vērsās pie Sanktpēterburgas varas iestādēm, lai lūgtu atļauju pārvest uz Kubanu Kijevas-Mežigorskas klostera sakristeju un bibliotēku. Nelielas (galvenokārt oficiālās) grāmatu kolekcijas atradās Militārās Trīsvienības baznīcā (1796), Jekatrino-Ļebjažskas Nikolajevskas Ermitāžā (1799).
Pirmā lielā grāmatu kolekcija, kas tika transportēta uz Kubanu, bija Mežigorskas klostera bibliotēka. Šīs bibliotēkas parādīšanās Kubanā ir saistīta ar Melnās jūras iedzīvotāju pārvietošanas vēsturi, tai ir "vēsturiska nosacītība". Bet, lai to saprastu vai vēl jo vairāk sajustu, ir jāpasaka vismaz daži vārdi par to, no kurienes šī bibliotēka tika transportēta, kāda tā bija savā “pirmskubas vēsturē”, ir nepieciešams runāt par pašu Mežigorskas klosteri. Tomēr viņš jau sen ir prom. Bet viņi atcerējās un joprojām atceras, ka alās, ar kurām klosteris bija slavens (tāpat kā daudzi citi Dņepras klosteri), tika glabāta pārsteidzoša bagātība, un starp tām bija arī ar roku rakstītas grāmatas.
Viņi ir daudz rakstījuši par Mežihiriju. Metropolīts Jevgeņijs, kurš ir arī bibliogrāfs Bolhovitinovs, savā Kijevas-Pečerskas lavras aprakstā Mežigorskas klostera dibināšanu datēja ar 10. gadsimta beigām, ar 988. gadu, kad mūki ieradās Krievijā kopā ar pirmo metropolītu Mihaēlu un lika pamatus klosterim. Mežigorskas sinodiks un tas pats Jevgeņijs, tikai citā darbā (“Kijevas hierarhijas vēsturē”) uzstāja uz vēlāku versiju. 1161. gadā kņazs Andrejs Bogoļubskis it kā uzcēla Kunga Apskaidrošanās baznīcu, un no šīs baznīcas izveidojās klosteris. Cilvēki šo baznīcu sauca par Balto Glābēju...
Var ilgi uzskaitīt pētnieku vārdus, atsaukties uz bibliogrāfiskiem precizējumiem, svarīgi atgādināt, ka šī tēma Kubas presē tika izvirzīta ne reizi vien: 1898. gadā Kubas vēsturnieks un arheogrāfs P.P. Koroļenko nākamajā Kubas kolekcijas sējumā publicēja rakstu par Mežigorskas klostera senlietām. Tajā pašā gadā I. I. Dmitrenko publicēja vairākus dokumentus par Mežigorijas vēsturi “Materiālu kolekcijā par Kubas kazaku armijas vēsturi”.
Koku kopā satur tās saknes. Kamēr tur bija Zaporožje Siča, atradās arī klosteris. Gandrīz divus gadsimtus tas palika Siču garīgās dzīves centrs. “Kluss patvērums vētrainās kazaku dzīves izskaņā, kad, jūtot fizisku vājumu, kaujas bruņas nācās apmainīt pret pieticīgo mūka tērpu... Paši kazaki – siči,” rakstīja P.P.Koroļenko, “izskatījās. Mežihīrijā kā viņu pašu baznīcas hierarhiskā rezidence.
Ukrainas hetmaņi un Zaporožjes armijas atamani klosterim ziedoja naudu un bagātas zemes. Zaporožjes kazaki noteica savu pienākumu nogādāt klosterī daļu militārā laupījuma. Ar kazaku Radas spriedumu 1683. gadā kazaki atzina Sičas aizlūguma baznīcu par klosterim piederošu. Mežihīrijā uz Siča rēķina tika izveidota “militārā slimnīca” - nabadzīgo, kroplu, kroplu Siča locekļu uzturēšanai. Aizlūgšanas baznīcas skolas garīgajā nodaļā Mežigorskas garīdznieki mācīja kazaku bērniem “rakstītprasmi, stundu grāmatu, psalteri”, un Aizlūgšanas baznīcas prāvests hieromonks bija Sichova Rada loceklis.
Dabiski, ka dāvināja arī grāmatas. Viņi sniedza “grēku izpirkšanai”, “dvēseles piemiņai...” Uz grāmatām atstāja veltījuma piezīmes, dāvināto grāmatu malās atzīmēja neaizmirstamus dzīves notikumus. Dažkārt tika ziedotas veselas bibliotēkas. Inokentijs Gizels, slavens zinātnieks un pedagogs, mirstot, uzdāvināja savu bibliotēku klosterim. Visas Krievzemes patriarhs Joahims bieži sūtīja grāmatas uz klosteri un savulaik pavadīja tās ar vārdiem: “Papildus Jaroslava mantojumam...”
1775. gadā ar Katrīnas dekrētu tika likvidēta Sich “zruinuvali”, Zaporožjes armija, un desmit gadus vēlāk tika likvidēts pats klosteris. Tās ēkas tika dāvinātas pilsētai, brāļi izklīda... “Mežigorjes sakristejas vienu daļu nosūtīja uz Aleksandra Lavru, otru uz Poltavas klosteri (...), pašā Mežigorijā nolēma ierīkot fajansu. fabrika...” Vēl agrāk (1777. – 1778. g.) Sičas aizlūgšanas baznīcas sakristeja un baznīcas piederumi – arī grāmatas – tika nosūtīti uz Pēterburgu un Poltavu.
1794. gadā no militārās pilsētas Jekaterinodaras, no Melnās jūras lojālās armijas valdības, vispirms Feodosijas bīskapam Ījabam un pēc tam Svētās valdības sinodei, tika nosūtīta petīcija: “Melnās jūras brigadiera karaspēks. , kam ir saprāts un rūpes par veciem un ienaidnieka ievainotajiem un sakropļotiem vecākajiem un kazakiem, kuri vēlas, lai dzīve pabeigtu savu dzīvi uz visžēlīgāk piešķirtās zemes pie Dieva baznīcas (...) lūdz valdībai atļauju būvēt vientuļnieku. uz militārās zemes."
Atļauja tika saņemta tikai 1796. gada martā: "Uzcelt Katrīnas-Ļebjažskas vientuļnieku, pirmo reizi izveidojot ēdnīcu Lielās mocekļa Katrīnas vārdā."
Šobrīd uz Sanktpēterburgu militārām vajadzībām nosūtītais atamans Timofejs Terentjevičs Kotļarevskis uzzina, ka Aleksandra Ņevska Lavrā atrodas bijušās Sičas aizlūgšanas baznīcas sakristeja. Viņš meklē atļauju to atdot Melnās jūras iedzīvotājiem, tiešajiem siču pēctečiem. Bet, kad Lavras sakristāns Hieromonks Venjamins sāka nodot īpašumus Kotļarevskim saskaņā ar inventarizāciju, uzreiz kļuva skaidrs: tā bija tikai daļa, neliela daļa no tā, kas piederēja Sičas baznīcai. Bija jāmeklē pārējie. Vēl neatgriezies Jekaterinodarā, Timofejs Terentjevičs ar iespēju nosūtīja vēstuli militārajam esaulam Mokijam Guļikam: viņš uzdeva viņam “atrast uzticamu sūtni, iedot viņam nepieciešamo naudas summu ceļojumiem un atņemt no militārajām summām” un nosūtīt. viņš meklē vēl ne sakristeju, bet tikai tās pēdas
Izvēle krita uz Stepanu Beliju. Līdz tam laikam meklēšanas ceļš jau bija iezīmēts. Četri rati (115 mārciņas), vārdā G.A. Potjomkins tika atvests uz Aleksandra Ņevska lavru no Ukrainas, un kapteinis Ostrouhs to padeva. Tāpēc vispirms bija nepieciešams atrast Ostrouhu, iegūt no viņa inventarizācijas dokumentus par Aizlūgšanas baznīcas īpašumiem un sarakstus: kad, kas un kas tika izņemts no baznīcas īpašumiem pēc Sich atcelšanas. Ja pats kapteinis vairs nav dzīvs, tad dokumenti jāglabā pie “atraitnes Sharp Euss”. Tajā pašā laikā Kotļarevskis uzstāj: kratīšana jāveic “bez izpaušanas, slepenā veidā”.
Kamēr S. Belijs gatavojās “komandējumam”, T.T. Kotļarevskis saņēma vēstuli no Jekaterinas-Ļebjažskas Ermitāžā ieceltā arhimandrīta Feofana, kuras beigās viņš žēlojas: “Kijevas-Mežigorskas sakristeju ar visu bibliotēku nelaiķis kņazs Potjomkins uzdāvināja nelaiķim Viņa žēlastībai Ambrose un ir tagad patur Novorosijskas un Dņepras metropolīts Gabriels. (...) Mēģiniet, Dieva dēļ, izlūgties, jo tas tur nav vajadzīgs un slēpjas. Izved viņu gaismā."
T. Kotļarevskis nekavējoties vērsās pie Svētās Sinodes un lūdza “palīdzēt topošajam Jekaterinas-Ļebjažskas klostera vientuļniekam (...) piešķirt šai armijai sakristeju un bibliotēku”. Un viņš savu lūgumu argumentēja ar faktu, ka "Melnās jūras kazaki sastāv no Zaporožjes armijas, kas Sičas pastāvēšanas laikā bija šī klostera vadītājs".
Mēs tagad lamājam ierēdņus. Bet (tas jāatzīst) tikai pateicoties papīru kārtošanai un garīdznieku prasībai, līdz mums ir nonākuši pierādījumi par Belija braucienu, par to, kas viņam izdevās un ko nevarēja atrast, leitnanta sarakste un finanšu atskaites, kas devās uz Novomirgoroda caur Krimu, tika saglabāti.kā “slikto laikapstākļu dēļ viņš vispirms iestrēga Tamanā, bet pēc tam varēja šķērsot Jeņikuļa šaurumu”, ievērojami pārsniedzot ceļa izdevumu summu.
Komandējums izvērtās grūts. Novorosijskas metropolīts nesteidzās nodot Zaporožjes svētvietas Melnās jūras iedzīvotājiem. Sākumā viņš pieprasīja, personīgi viņam adresēts, Svētās Sinodes rīkojumu. To saņēmis, pēc S. Belija liecībām, metropolīts nevienu par dokumentu neinformēja, bet atkal sāka meklēt lietas izskatīšanu Sinodē: cerot atstāt Novomirgorodā ne tikai Sičas sakristeju, bet arī Mežigorska, Krutitska, Belozerska. Vaitam bija jāuzsāk izmeklēšana.
Bija jāstrādā, lai iegūtu atļauju izgatavot Mežihirijas īpašumu un Aizlūgšanas baznīcas inventāra kopijas. Un runa nav tikai par ievērojamām nodevām par dokumentu kopiju izgatavošanas tiesībām - runa ir par nemitīgi sastopamām izlaidībām: “Biju tur, kad tika ņemtas baznīcas lietas un grāmatas, bet laika dēļ es to nedaru. atceries, cik daudz un kas tieši kur tika aizvests.” Atraitne Ostroukha izrādījās pretimnākoša: viņa piedāvāja Belijam iespēju nokopēt visus nepieciešamos dokumentus. "Un, ja jūsu ekselencei ir vajadzīgas īstas," viņa raksta savā vēstulē T. Kotļarevskim, "tad tos var piegādāt pēc jūsu pasūtījuma." Un tajā pašā vēstulē viņš lūdz Kotļarevskim aizsargāt savu dēlu Vasiliju Ostrouhu, kurš dienē Zaporožjes armijā. Ievērojama detaļa: Ostroušihas apziņā armija joprojām ir Zaporožje, nevis Melnā jūra.
Papīros tika noteiktas arī meklēšanas adreses: Sanktpēterburga, Kijeva, Poltava, Novomirgoroda, Kremenčuga... Tās tika aizvestas, kā liecina dokumenti, gan ar oficiālu izziņas palīdzību, gan tālu no jebkādas oficiālas. Ir pat “Saraksts, cik daudz un kas tieši nozagts, un kura no šīm zagtajām lietām tika atrasta pēc zagļu notveršanas”.
Ir daudz adrešu. Dažreiz tās ir adreses, kurās tiek glabāti atsevišķi vienumi. Bet bija arī citi. Novomirgorodā, Poltavas klosterī, Belijs redzēja “11 evaņģēlijus, vairāk nekā simts tērpu, vairāk nekā trīs simti baznīcas grāmatu...” utt.
Pēc Katrīnas II atļaujas nodot sakristeju un bibliotēku Melnās jūras armijai, grāfam P. Zubovam tās bija jāpārved uz Kubanu. Bet, tā kā saņēmējs ilgu laiku no viņa nenāca, Jekaterinoslavas arhibīskaps atkal iesniedza lūgumu atstāt viņam lietas un bibliotēku. Viņš to argumentēja, sakot, ka Mežigorskas klostera ziedotāji un investori nebija tikai kazaki, kas tika uzskatīti par Melnās jūras iedzīvotāju priekštečiem. Svētā Sinode šo lūgumu noraidīja.
Pētījumi par Mežihiriju nepaskaidro, kā klosterī tika glabātas grāmatas, vai tur bija atsevišķa "grāmatu saglabāšanas kamera". Tomēr 18. gadsimta vidus dokumentos ir liecības gan par klostera bibliotēku, gan par atsevišķām šūnu bibliotēkām (piemēram, Tyulepanska Hieromonka Matveja kamerā). Klostera bibliotēkā pēc 1777. gada inventāra bija 395 grāmatas, no kurām 53 ar roku rakstītas krievu valodā, 174 iespiestas, latīņu valodā - 114, poļu valodā - 54. Grāmatas latīņu valodā, ar Svētās Sinodes atļauju Novorosijskas arhibīskaps Ambrose pārcēla uz Jekaterinoslavas semināru. Dokumentos, kas stāsta par Mežigorska grāmatu likteni Kubā, ir atsauces uz Ēģiptes Makarija sarunu latīņu izdevumu un grāmatām grieķu valodā.
Pirmās grāmatas uz Kubanu no Sanktpēterburgas atveda pats T.T. Kotļarevskis. Stepans Belijs no Novomirgorodas atgrieza daļu no Mežigorskas grāmatu kolekcijas. Vēl viens 1804. gadā - Melnās jūras militārās kancelejas darbinieks Evtikhiy Chepiga. No Mežigorskas bibliotēkas atvestajās grāmatās bija (un daļēji saglabājās) ļoti interesantas piezīmes. Ilgu laiku (vairāk nekā divus gadsimtus) birstošo lapu ieraksts Krievijā kalpoja par grāmatzīmi un kalpoja kā grāmatas īpašumtiesību zīme. Un, ja ne visi noguldījumi un īpašumtiesību ieraksti Mežigorskas klostera bibliotēkas grāmatās bija ģeogrāfiski saistīti ar Kubanu, tad, protams, tie visi liecināja par Zaporožjes - Melnās jūras - Kubas kazaku vēsturisko un kultūras saistību. Kubanā bija jāceļo arī Mežigorska klostera bibliotēkai. Atsevišķas grāmatas no Mezhigory nekavējoties tika aprakstītas kā daļa no Jekaterino-Lebyazhe Ermitāžas mantām un bibliotēkas. Bet vientuļnieks turpināja būvēt, un viņi nolēma lielāko daļu bibliotēkas glabāt Militārajā katedrālē un Militārajā valdē. Mūsdienās Jekaterinas-Ļebjažes Ermitāžas īpašuma dokumentos visbiežāk atrodami Mežigorskas klostera grāmatu apraksti. Starp šiem dokumentiem ir gan arhīvi, gan drukāti. Publikācijā P.P. Koroļenko “Kubas kazaku baznīcas senlietas”, V. Voskresenska, arhimandrītu Spiridona (1821), Filareta (1856), Samuela (1879) tuksneša aprakstā detalizēti aprakstīti altāra evaņģēliji ar algu, laika un izdošanas vieta, pilns ieliktņa ierakstu raksturojums. Visbiežāk aprakstīti patriarha Joahima, P. Kalniševska, E. Gogoļa, V. Debeceviča, L. Lielā dāvinātie evaņģēliji. Saskaņā ar publikāciju P.P. Koroļenko, 14 evaņģēliji tika glabāti Jekaterinodaras militārajā Aleksandra Ņevska katedrālē un trīs Jekaterino-Ļebjažes Ermitāžā (saskaņā ar 1828. gada inventāru). Arhimandrīta Samuila aprakstā bija norādīts, ka Jekaterino-Ļebjažskas vientuļniekā tika glabāti 6 evaņģēliji un apmēram 10 dienesta grāmatas, kas piederēja Mežigorijai. Turklāt Samuels uzskaitīja vairākas “izglītojošas” grāmatas (Baronija baznīcas un civilie akti, Lācara Baranoviča garīgais zobens, I. Galatovska izpratnes atslēga).
Kubas historiogrāfija, Kubas inteliģence neaizmirst Mežigorskas sižetu savā vēsturē. Aprakstot Kubas senlietas, Kubas relikvijas, runājot par Jekaterino-Ļebjažskas Ermitāžu, viņš vienmēr runā par Mežigorskas dārgumiem. Vēstulē ukraiņu vēsturniekam A.A. Jakovs Gerasimovičs Kuharenko 1856. gadā rakstīja Skalkovskim: “Es sūtu nesen publicētu Melnās jūras Nikolajevas (Jekaterino-Ļebjažskas - A.S.) tuksneša aprakstu. Tajā ir grāmatas, kas ir ievērojamas savā senatnē, nāk no Mežigorska klostera, no kurām tikai dažas atrodas tuksnesī, citas atrodas Militārajā katedrālē un mūsu ģimnāzijā.
Lielākā daļa grāmatu no Sičas Aizlūgšanas baznīcas nonāca Militārajā katedrālē. Mantu uzskaitē, ko T.T. atveda no Pēterburgas. Kotļarevskis, ir četri evaņģēliji. Viens no tiem ir “liels uz Aleksandrijas papīra, kas iespiests 1759. gadā (..) pēc militārā tiesneša Pētera Kalniševska pavēles 1763. gada 1. oktobrī Sičas Zaporožjes Svētās Dievmātes aizlūgšanas baznīcā”. Turklāt inventāra iekšpusē ir uz rāmja apakšējā vāka iegravēts uzraksts: “Šo Svēto evaņģēliju kā ieguldījumu Sichzaporožjes Kuščevska kurenas Dievmātes baznīcas aizlūgšanā cēla biedrs, militārais tiesnesis Pjotrs Ivanovičs Kalniševskis, 1763, 1. oktobris, apsūdzības raksts M, kas izgatavots no sudraba un akmeņiem ar zeltījumu par cenu 1025 rubļi. Šis evaņģēlijs (tāpat kā V. Lielā dāvinātais evaņģēlijs) glabājas Krasnodaras Valsts vēstures un arheoloģijas muzeja-rezervāta fondos.
Vēl viens evaņģēlijs, kā 19. gadsimta beigās rakstīja P. P.. Koroļenko, tika turēts Jekaterinodaras Militārā Kubas kazaku armijas katedrālē. Tas bija “Evaņģēlijs, kas iespiests Maskavā 1681. gadā, sudraba un zeltītā rāmī, kas izrotāts ar pērlēm un dekorēts ar rubīniem, safīriem un emalju. Uz augšējās sudraba tāfeles ir piestiprināts ovāls dēlis ar reljefu svētā Joahima un Annas attēlu, bet gar tā paša vāka iekšējo izliekumu sudrabā izgrebts uzraksts: “Lielais Skolotājs, Viņa Svētība Joahims, Joahims Maskava un visa Krievija kā solījumu ievietoja šo Svēto evaņģēliju visgodīgākajā Kijevas Kunga pārveidošanas klosterī Mežigorskas klosterī. Vasara 7193 (1685 - A.S.) 20. februāris. Šis evaņģēlijs sver 35 mārciņas.
Vai nu 1973., vai 1974. gadā man piezvanīja no mūsu vārdā nosauktās reģionālās bibliotēkas. A.S. Puškins. Viņi teica: Krasnodarā bija ieradies seno krievu grāmatu speciālists Nikolajs Nikolajevičs Rozovs un jautāja, vai es nevēlos ar viņu tikties. Aptuveni pēc divām stundām tikšanās notika tajā pašā vietā Puškinā, reto grāmatu sektorā. Uz galda Nikolaja Nikolajeviča priekšā gulēja sens sējums, ierāmēts purpursarkanā, dabiski izbalējušā samtā, rāmī, ar iegravētiem Krustā sišanas, Dievmātes, evaņģēlistu attēliem ar zeltītu malu, saplēstu aizdaru pēdām. Tas bija altāra evaņģēlijs, ko 1644. gadā Ļvovas brāļu tipogrāfijā iespieda Mihails Slezka.
Grāmatas pirmo septiņu lappušu apakšējā malā viens no Mežigorskas klostera kalpotājiem 1679. gadā glītā pusvārdā runāja par hetmaņa Jevstafja Gogoļa apbedīšanu Mežigorskas klosterī un uzskaitīja viņa dāvanas klosterim. ieskaitot divus altāra evaņģēlijus. P.P. Koroļenko rakstā “Senās ziņas par Mežigorskas klosteri” šo ierakstu atšifrēja un publicēja, norādot, ka raksta tapšanas laikā grāmata glabājās Jekaterinodaras Aleksandra Ņevska katedrāles sakristejā. “Gads no pasaules radīšanas 7187, janvāra mēneša X-a B-a iemiesojums 1679, 3. diena, tika apbedīts Mežigorska Kijevas cenobiķu klosterī Apskaidrošanās baznīcā dievbijīgā un pareizticīgā kalpa kriptā. Dievs Eustatejs Gogols, Viņa Karaliskā Zaporožjes armijas hetmanis, kuram klosterim augstākminētais debesu dievs grēku piedošanai mūžīgajām stundām nodeva šo un vēl vienu evaņģēliju, divus altārus un uzkalni, kā arī kelihu, un krusts, un kvēpināmais trauks un sudraba kauss, īrisi un bunčuks, un militārais khorogs, chablue, militārais kantušs un Vissvētākās Dievmātes attēls, rāmis ar pērlēm, Vel spēka ietekmē. Kor. Stāvs. Jānis Trešais, Mežigorskas priestera Fedosija Viskovska abata vadībā. Dod, Kungs, savam kalpam Eustatijam grēku piedošanu un radi viņam mūžīgu piemiņu. Āmen".
Dažas lappuses vēlāk mēs sastopamies ar paša līdzstrādnieka saīsinājumu: “Vienās Trīsvienības dienā... šo ieteiktā evaņģēlija grāmatu... iegādājās Eistāthijs Gogols, viņa pulkvedis, no Karaliskā žēlastības. Zaporožijas armiju un grēku piedošanai viņš to nodeva templim no savas sievas Irinas dēliem Prokopas un Ilejas un curkas Nastasjas. Uz 17.-18.lapas kursīvā rakstā (jau 18.gs. sākumā) bija uzrakstīta tradicionāla aizsargzīme, kur draudēja ikvienam, “kurš... uzdrīkstētos... ar to rakstvietu izveidot reketu”. objektīvākā tiesa. Un tad visas grāmatas garumā ar vienādiem intervāliem militārais arhipriesteris A. Kučerovs ar savu roku pierakstīja: "1854. gadā grāmata piederēja Augšāmcelšanās katedrālei."
Fakts, ka Mežihīrijas bibliotēkas un Aizlūgšanas baznīcas evaņģēliju liktenis ir vieglāk analizējams, ir izskaidrojams vienkārši. Gandrīz visiem bija dārgas algas, visbiežāk tās bija dāvanas, un tāpēc dokumentos uzmanība viņiem bija uzmanīgāka. Bagātākie ir uzskaitīti lietu, nevis grāmatu sarakstos: grāmata daudzus gadus bija daļa no klostera kases. Tāpēc stāstā bieži tiek runāts par liturģiskajām grāmatām, kas glabājās baznīcās, sakristejā, šo grāmatu liktenis varētu atšķirties no klostera bibliotēkas likteņa. Vēlākos Jekaterino-Ļebjažes Ermitāžas īpašumu inventarizācijas ietvaros klostera bibliotēkas apraksts bija atsevišķa sadaļa, taču tajā esošo grāmatu aprakstos nebija iekļauti ne tradicionālie bibliogrāfiskie dati, ne norādes, no kurienes šī grāmata nākusi. Šī iemesla dēļ ir grūti aprakstīt bibliotēku, klostera bibliotēkā ir gandrīz neiespējami izcelt grāmatas no Mezhhyhirya.
1803. gadā Kubanā tika apspriests jautājums par Melnās jūras kara skolas izveidi. Protams, mācībām bija vajadzīgas grāmatas. Mācību literatūras krājums ir tikko sācis veidoties. Tajā pašā laikā Militārajā pārvaldē, Kara katedrāles sakristejā, joprojām glabājās no Ukrainas vestās grāmatas. To vidū bija ne tikai liturģiskās grāmatas, bet arī vārdnīcas, vēsturiskā un “izglītojošā” teoloģiskā literatūra. 1805. gada maijā militārais skolotājs Kornets Ivanenko iesniedza lūgumu administrācijai un saņēma atļauju pāriet uz skolas grāmatām, kas nav pieprasītas dievkalpojumiem. Skola saņēma 135 no tiem, no kuriem 102 bija kirilicas (reģistra sastādītājs tos sauc par "slāviem") Pateicoties lietvedes rūpībai, nododot grāmatas skolai, tika sastādīts to reģistrs, un mums bija iespēja runāt par Mežigorska klostera bibliotēkas sastāvu vai, saskaņā ar vismaz par tās atsevišķās daļas sastāvu. Grāmatu apraksta raksturs reģistrā ļauj noteikt pārstāvēto autoru loku, analizēt bibliotēkas sastāvu pēc satura un runāt par atsevišķu grāmatu izdošanas vietu. Visām grāmatām kirilicā, izņemot trīs, ir reliģisks saturs. 84% no šīm grāmatām izdotas Ukrainā, Baltijas valstīs un Baltkrievijā. Turklāt galvenokārt Ukrainā - vairāk nekā 50% no visām grāmatām. Plaši pārstāvētas ir Kijevas Pečerskas Lavras un Ļvovas brāļu tipogrāfijas publikācijas. Šajā kontekstā jāpiemin V. Černomoreca (V. Drozdovska) publikācija Ukrainas žurnālā “Červoņij Šļah” (Harkova, 1930, Nr. 10), ka Krasnodaras Pedagoģiskā institūta bibliotēkā ir daļa no Mežigorskas grāmatām. To, pēc piezīmes autora domām, ir ap 200; Tās ir tās pašas grāmatas, kas sākotnēji nokļuva Melnās jūras militārajā skolā, pēc tam vīriešu ģimnāzijā un, visbeidzot, pedagoģiskajā institūtā. V. Černomoreca norādītais autoru sastāvs pilnībā sakrita ar skolai nodoto slāvu grāmatu reģistru: plaši pārstāvēta 18. - 18. gadsimta sākuma ukraiņu polemiskā un reliģiski izglītojošā literatūra. Tie ir L. Baranoviča, M. Galatovska, In. darbi un tulkojumi. Gizels, S. Javorskis, A. Radzivillovskis, K. Trankilions, S. Polockis. No šīs kolekcijas Krasnodaras apgabala valsts arhīva bibliotēkā šodien atrodas “Triodions” (iespiests Kijevas Pečerskas lavras tipogrāfijā) un Stefana Javorska “Ticības akmens”, kas iespiests 1728. gadā Maskavā.
Atlikušās dienesta grāmatas un baznīcas piederumi saskaņā ar Svētās Sinodes 1803. gada 6. oktobra lēmumu bija jāizdala visām Melnās jūras reģiona baznīcām. Līdz ar oficiālo funkciju tie kļuva par relikvijām, Zaporožjes senatnes piemiņu, savienojošo pavedienu starp Zaporožje un Melnās jūras reģionu. Vai tas ir labi vai slikti? Nezinu. Tas ir vēstures fakts. Bet, ja paskatās no mūsu 21. gadsimta, tad tas ir diezgan skumji, jo esam saskārušies ar klostera bibliotēkas sadrumstalotības procesu.
Leģendas, mīti ir izturīgi. Viņi saka, ka Mežigorska grāmatas tika redzētas Tamanā, Temrjukā. Iespējams, ka Jekaterino-Ļebjažeskas vientuļnieks varētu palikt apkārtējo ciematu iedzīvotāju vidū kā seno Mežigorskas grāmatu piemiņa? Dažas grāmatas kopā ar Kubas relikvijām varēja nonākt emigrācijā? Vai starp Kubanā atvestajām grāmatām bija arī ar roku rakstītas grāmatas?
Salīdzinoši nesen Ukrainā tika izveidota valdības komisija, "lai izpētītu versiju par Jaroslava Gudrā bibliotēkas atrašanās vietu Mežihirijas trakta teritorijā". Plānoti arheoloģiskie izrakumi, tiks atvērtas aizmūrētas alas, kurās it kā 30. gados (jau 20. gs.) redzētas ar roku rakstītas grāmatas. Ukrainas Zinātņu akadēmijas Arheogrāfijas komisija pēta Mežihirijas klosterim veltītos dokumentus. Publikācijas par klostera bibliotēku regulāri parādās lielu un mazu laikrakstu lappusēs. Cilvēks dzīvo cerībā. Tagad vairs nav Melnās jūras armija, kas plāno komandējumus uz Ukrainu, lai meklētu Mežigorskas bibliotēku, bet otrādi. Ukrainas pētnieki arvien biežāk atgādina par nepieciešamību izsekot Zaporožjes relikviju Kubas ceļiem.
Tik tikko apmetušies Kubā, kazaki vērsās pie Svētās valdības sinodes, lai saņemtu atļauju pārvietot uz šejieni Kijevas-Mežigorskas klostera sakristeju un bibliotēku. Taču tikai līdz 1804. gadam lielākā daļa atrastā tika nogādāta Kubanā.
Kāds ir Mežigorska grāmatu liktenis? Daži no tiem gāja bojā un pazuda, lai gan grāmatu krātuvēs joprojām ir unikālas publikācijas, kuras Kubas vēsturnieks un arheogrāfs Prokofijs Petrovičs Koroļenko nodēvēja par "īpaši svarīgām lietām starp Kubas baznīcas senlietām".
Pats Mežigorskas klosteris pie Dņepras, kura alās tika glabāta pārsteidzoša bagātība, tostarp ar roku rakstītas grāmatas, jau sen ir pazudis. Metropolīts Jevgeņijs, kurš ir arī bibliogrāfs Bolhovitinovs, Kijevas-Pečerskas lavras aprakstā Mežigorskas klostera dibināšanu saistīja ar 988. gadu, kad mūki ieradās Krievijā kopā ar pirmo metropolītu Mihaēlu. Mezhyhiryya synodik norāda uz vēlāku versiju - viņi saka, ka 1161. gadā kņazs Andrejs Bogoļubskis uzcēla Kunga Apskaidrošanās baznīcu, un no šīs baznīcas klosteris aizgāja. Cilvēki šo baznīcu sauca par Balto Glābēju.
Šī tēma Kuban presē ir pieminēta ne reizi vien. 1898. gadā P. P. Koroļenko publicēja rakstu par Mežigorijas senlietām “Kubaņas kolekcijā”, bet I. I. Dmitrenko publicēja dokumentus par tās vēsturi “Materiālu krājumā par Kubas kazaku armijas vēsturi”...
Koku kopā satur tās saknes. Tur bija Zaporožje Sičs – tur bija arī klosteris. Gandrīz divus gadsimtus tas palika Siču garīgās dzīves centrs. “Kluss patvērums vētrainās kazaku dzīves beigās, kad, jūtot fizisku vājumu, kaujas bruņas bija jāmaina pret pieticīgo mūka tērpu... Paši Sici kazaki,” rakstīja Koroļenko, “uz Mežihiriju skatījās kā viņu pašu baznīcas hierarhiskā rezidence.
Šeit naudu un bagātas zemes ziedoja Ukrainas hetmaņi un Zaporožjes armijas atamani. Kazaki noteica savu pienākumu daļu laupījuma nogādāt klosterī. Ar kazaku Radas spriedumu 1683. gadā kazaki atzina Sičas aizlūguma baznīcu par klosterim piederošu. Mežihīrijā uz Sich rēķina tika izveidota “militārā slimnīca” kroplu, kroplu Sich locekļu uzturēšanai. Aizlūgšanas baznīcas skolā garīdznieki kazaku bērniem mācīja “rakstītprasmi, stundu grāmatu, psalteri”, un tempļa hieromūks-prāvests bija Sichova Rada loceklis.
Viņi arī dāvināja grāmatas, atstājot veltījuma piezīmes - "grēku izpirkšanai", "dvēseles piemiņai", atzīmējot neaizmirstamus viņu dzīves notikumus. Dažreiz tika ziedotas veselas bibliotēkas (piemēram, Inokentijs Gisels, zinātnieks un pedagogs).
Klostera bibliotēkā pēc 1777. gada inventāra bija 395 grāmatas, no kurām 53 ar roku rakstītas krievu valodā, 174 iespiestas, latīņu valodā - 114, poļu valodā - 54. 18. gadsimta dokumentos ir liecības par atsevišķām bibliotēkām. (piemēram, mūka Metjū no Tyulepan kamerā).
1775. gadā Sich bija “zruinuvali”, un desmit gadus vēlāk klosteris tika likvidēts. Daļa no viņa sakristejas tika nosūtīta uz Aleksandra Lavru, otru uz Poltavas klosteri. Vēl agrāk Sičas aizlūgšanas baznīcai tika aizvestas sakristeja un baznīcas piederumi, tostarp grāmatas.
1794. gadā no Jekaterinodaras tika nosūtīta lūgumraksts Svētajai Sinodei: “Melnās jūras brigadieru karaspēks, kam ir pamats un rūpes par veciem un ienaidnieka ievainotajiem un sakropļotiem vecākajiem un kazakiem, kuri vēlas beigt savu dzīvi visžēlīgākajā dienā. piešķirta zeme pie Dieva baznīcas... lūdz valdībai atļauju būvēt vientuļnieku uz militārās zemes.
1796. gada martā tika saņemta atļauja: "Uzcelt Katrīnas-Ļebjažskas vientuļnieku, pirmo reizi izveidojot ēdnīcu Lielās mocekļa Katrīnas vārdā."
Šobrīd Sanktpēterburgā esošais militārais atamans Timofejs Terentjevičs Kotļarevskis uzzina, ka Aleksandra Ņevska Lavrā atrodas bijušās Sičas aizlūgšanas baznīcas sakristeja, un lūdz atļauju to atdot Siču pēctečiem. Bet, kad Lavras sakristānis sāka nodot īpašumus saskaņā ar inventarizāciju, kļuva skaidrs: šis
Timofejs Terentjevičs nekavējoties raksta militārajam kapteinim Mokijam Guļikam, uzdodot viņam “atrast uzticamu sūtni, iedot viņam nepieciešamo naudas summu ceļojumiem un atņemt no militārajām summām” un nosūtīt viņu meklēt sakristeju. Šajā gadījumā kratīšana jāveic “neizpaužot, slepeni”. Izvēle krita uz Stepanu Beliju.
Kā izrādījās, 4 ratus (115 mārciņas) Potjomkina vārdā uz Aleksandra Ņevska lavru no Ukrainas atveda kapteinis Ostruhs. Viņš pats vairs nebija dzīvs, un papīri - Aizlūgšanas baznīcas īpašuma inventarizācijas dokumenti, kad, kurš ko un ko paņēma pēc Siča atcelšanas - bija “atraitnes Ostroušihas” rokās.
Kamēr Belijs gatavojās “darba braucienam”, Kotļarevskis saņēma vēstuli no Jekaterinas-Ļebjažskas Ermitāžā ieceltā arhimandrīta Feofana: “Kijevas-Mežigorskas sakristeju ar visu bibliotēku inventarizācijas laikā nodeva nelaiķis kņazs Potjomkins. nelaiķis Viņa žēlastība Ambrozijs un tagad to glabā Novorosijskas un Dņepras metropolīts Gabriels... Mēģiniet Dieva dēļ, lūdzieties, jo tas tur nav vajadzīgs un slēpjas. Izved viņu gaismā."
Kotļarevskis nekavējoties vērsās pie Svētās Sinodes ar lūgumu "palīdzēt topošajam Jekaterinas-Ļebjažskas klostera vientuļniekam... piešķirt šai armijai sakristeju un bibliotēku", norādot, ka "Melno jūru veido Zaporožjes armija, kas Siča pastāvēšanas laikā bija šī klostera celtnieks.” .
Pateicoties garīdzniecības iestāžu garīdznieciskajām prasībām, mūs sasnieguši pierādījumi par Belija braucienu uz Novomirgorodu, leitnanta sarakste un finanšu pārskati.
Komandējums izvērtās grūts. Pastāvīgi nācās saskarties ar izlaidumiem: "Biju klāt, kad tika paņemtas lietas un grāmatas, bet laika dēļ neatceros, cik daudz un kas tieši tika aizvests uz kurieni." Bija jāstrādā, lai iegūtu atļauju izgatavot Mežihirijas īpašumu un Aizlūgšanas baznīcas inventāra kopijas. Novorosijskas metropolīts nesteidzās atteikties no Zaporožjes svētvietām, pieprasot viņam personīgi adresētu Sinodes norādījumu un lūdzot lietas izskatīšanu, lai Novomirgorodā atstātu ne tikai Sičas un Mežigorskas sakristejas.
Atraitne Sharp-Ear atļāva mums nokopēt nepieciešamos papīrus. "Un, ja jūsu ekselencei ir vajadzīgas īstas," viņa raksta Kotļarevskim, "tad tos var piegādāt pēc jūsu pasūtījuma." Un viņš lūdz aizsardzību savam dēlam Vasilijam Ostrouham, kurš dienē Zaporožjes armijā. Kas ir ievērības cienīgs: Ostroušihai armija joprojām ir Zaporožje, nevis Melnā jūra!
Tika noteiktas kratīšanas adreses: Sanktpēterburga, Kijeva, Poltava, Novomirgoroda, Kremenčuga... Tās tika aizvestas, kā liecina dokumenti, gan ar oficiālu izziņas palīdzību, gan tālu no jebkādas oficiālas. Ir pat "Saraksts, cik daudz un kas tieši tika nozagts un kuras no šīm zagtajām lietām tika atrastas pēc zagļu notveršanas." Dažreiz tās ir adreses, kurās tiek glabāti atsevišķi vienumi. Novomirgorodā, Poltavas klosterī, Belijs redzēja “11 evaņģēlijus, vairāk nekā simts tērpu, vairāk nekā trīs simti baznīcas grāmatu...”.
Pats Atamans Kotļarevskis uz Kubanu atveda pirmās grāmatas no Sanktpēterburgas. Stepans Belijs no Novomirgorodas atgrieza daļu no Mežigorskas grāmatu kolekcijas. Vēl viens, 1804. gadā - Melnās jūras militārās kancelejas darbinieks Jevtihijs Čepiga. Grāmatas latīņu valodā tika nodotas Jekaterinoslavas semināram. Tomēr Kuban dokumentos ir atsauces uz “Ēģiptes Makarija sarunu” latīņu izdevumu un grāmatām grieķu valodā.
Dažas grāmatas tika pārvestas uz Jekaterinas-Ļebjažskas Ermitāžas bibliotēku. Bet klosteris vēl tika būvēts, un viņi nolēma daļu grāmatu glabāt Militārajā padomē un valdē. Šeit nokļuva arī lielākā daļa grāmatu no Sičas aizlūguma baznīcas (dažas ir saglabājušās līdz mūsdienām).
Grāmatu apraksti visbiežāk atrodami Jekaterinas-Ļebjažskas Ermitāžas īpašuma dokumentos. P.P.Koroļenko rakstā “Kubas kazaku baznīcas senlietas”, V.Voskresenska, arhimandrītu Spiridona (1821), Filareta (1856), Samuēla (1879) aprakstā detalizēti aprakstīti altāra evaņģēliji ar algu pazīmēm, izdošanas laiks un vietas, ievietojiet piezīmes - tajā skaitā patriarha Joahima, P. Kalniševska, E. Gogoļa, V. Debeceviča, L. Veļikija dāvinātās.
Jekaterinodarā, Militārajā Aleksandra Ņevska katedrālē, tika glabāti 14 evaņģēliji, Jekaterino-Ļebjažskas Ermitāžā - trīs. Arhimandrīta Samuila aprakstā bija norādīts, ka Jekaterino-Ļebjažskas vientuļniekā tika glabāti 6 evaņģēliji, apmēram 10 dienesta grāmatas, kas piederēja Mežigorijai, kā arī vairākas “mācību” grāmatas.
1803. gadā Kubanā sākās Melnās jūras militārās skolas izveide. Militārā pārvalde joprojām glabāja no Ukrainas vestās grāmatas, tostarp vārdnīcas, vēsturisko un “izglītojošo” teoloģisko literatūru. 1805. gada maijā militārais skolotājs Kornets Ivanenko saņēma atļauju nodot dievkalpojumiem nevajadzīgās grāmatas. No viņiem skolā iestājās 135, no kuriem 102 bija kirilicas (reģistra sastādītājs tos sauc par slāviem). Līdz ar oficiālo funkciju viņi kļuva par relikvijām, kas savieno Zaporožje ar Kubanu.
Aprakstot Kubas senlietas, vēsturnieki vienmēr atcerējās Mežigorskas dārgumus. Jakovs Gerasimovičs Kuharenko vēstulē ukraiņu vēsturniekam A. A. Skalkovskim 1856. gadā rakstīja: “Es nosūtu nesen publicētu Melnās jūras Nikolajevas (Jekaterino-Ļebjažskas) tuksneša aprakstu. Tajā ir grāmatas, kas ir ievērojamas savā senatnē, nāk no Mežigorska klostera, no kurām tikai dažas atrodas tuksnesī, citas atrodas Militārajā katedrālē un mūsu ģimnāzijā.
Starp "īpaši svarīgām lietām", kas, pēc Koroļenko teiktā, "pievērš uzmanību ar savu senumu, vērtību un ziedotāju cēlumu", ir trīs altāra evaņģēliji Jekaterinodaras militārajā katedrālē.
Uz Kubanu atvestās grāmatas saglabāja interesantus ierakstus ar vaļējām lapām. Vairāk nekā divus gadsimtus šie ieraksti Krievijā kalpoja kā grāmatzīme, kas liecina par grāmatas īpašumtiesībām – stāstot par cilvēku, kurš grāmatu uzdāvinājis templim, padarot to unikālu, neatkārtojamu. Ieguldījumi un īpašumtiesību ieraksti uz Mežigorskas bibliotēkas grāmatām liecināja par Zaporožjes – Melnās jūras – Kubaņas kazaku vēsturisko un kultūras saistību.
Kotļarevska no Sanktpēterburgas atvestā īpašuma uzskaitē starp evaņģēlijiem pirmais ir minēts kā “Lielais evaņģēlijs uz Aleksandrijas papīra, iespiests 1759. gadā.”. Uz rāmja apakšējā vāka ir arī iegravēts uzraksts iekšpuse: “Šis svētais evaņģēlijs tika dots kā ieguldījums Sich Zaporožjes Kuščevska kurena Dievmātes aizlūguma baznīcai, dižciltīgs biedrs, militārais tiesnesis Pjotrs Ivanovičs Kalniševskis, 1763, 1. oktobris, apsūdzība M, kas ir sudrabs un akmeņi ar zeltījumu par cenu 1025 rubļi” (šodien - novada muzeja fondos). Plašāks P. Kalniševska Sičas baznīcai dāvinātā Evaņģēlija apraksts ir muzeja izziņas materiālos: “Maskavas meistara Pjotra Antonova 1759. gada altāra evaņģēlijs sudraba ietvarā. Sudrabkalis dekorācijā ļoti prasmīgi apvienojis meistarīgi izpildītu monētu kaltu ar divkrāsu emaljām, kuras, diemžēl, ir gandrīz pilnībā zaudētas.
Virs centrālās daļas ir Pestītāja attēls, kas augstā reljefā nes jēru. Virs Pestītāja ir izkalti septiņi ķerubi, kas lidinās mākoņos, un uzraksts trīsstūrī “Dievs Tēvs”... Uz apakšējās tāfeles ir kalts Bībeles stāsts par Vissvētākās Dievmātes aizlūgšanu...”
Koroļenko lasa: “Jekaterinodaras militārajā katedrālē atrodas Evaņģēlijs, kas iespiests Ļvovā 1644. gadā, pārklāts ar purpursarkanu samtu ar zelta malu un attēlo dažādus evaņģēlija notikumus uz sarkanas krāsas loksnēm...” Šī grāmata tagad atrodas reto grāmatu nodaļā reģionālā bibliotēka. Saglabājies rāmis ar iegravētiem attēliem.
Pirmo septiņu lapu apakšējā malā kāds 1679. gadā glītā pusvārdā runāja par hetmaņa Jevstafija Gogoļa apbedīšanu Mežigorskas klosterī, uzskaitot viņa dāvanas: “Gads kopš pasaules radīšanas 7187. X-a B-a iemiesojums 1679. gada janvāra mēnesī, 3. dienā, tika apglabāts Mežigorskas komunālajā klosterī Kijevā Apskaidrošanās baznīcā dievbijīgā un pareizticīgā Dieva kalpa Eistātija Gogoļa, Viņa armijas hetmaņa, kriptā. Karaliskais M. Zaporožje, kuram klosterim augstākminētais debesu dāvātais grēku piedošanai iedeva šo un vēl vienu Evaņģēliju mūžīgajai sardzei, gan altārgleznas un ierāmētas, gan kelikh, un krustu, un kvēpināmo trauku, un sudraba kausu un tērpi, epatrahels, avrs, ķemmētas roku uzlikas, hetmaņa sudraba vāle, kosa un militārie khorogi, plāksne, militārais sagrābts un salokāms Vissvētākās Teotokos attēls ar pērlēm Vela varā. Kor. Stāvs. Jānis Trešais, Mežigorskas abata Hieromonka Fedosija Viskovska vadībā. Dod, Kungs, savam kalpam Eustatijam grēku piedošanu un radi viņam mūžīgu piemiņu. Āmen".
Dažas lappuses vēlāk - līdzstrādnieka stenogramma: “Gods Tam Kungam Trīsvienībā, Vienīgais Svētais... Es nopirku šo grāmatu, Evaņģēliju... nopirku... Eustathius Gogol, viņa pulkvedis no Karaliskā žēlastības. Zaporožjes Podoļskas armija un viņa sieva Irina ar dēliem Prokopu un Iļeju un Nastasju paņēma curku un grēku piedošanai nodeva to templim uz mūžīgām stundām..., 1661. gada aprīļa trešajā dienā. Uz 17.-18.lapām 18.gadsimta sākuma kursīvā rakstībā ir aizsargnozīme: ikvienam, “kurš... uzdrīkstētos... ar šo uzrakstu izveidot reketu”, draudēja objektīva tiesa. Un tad, izmantojot visu militāro grāmatu, arhipriesteris Afanasijs Kučerovs rakstīja: “1854. gadā grāmata piederēja Augšāmcelšanās katedrālei.
Evaņģēliju 1644. gadā iespieda Mihails Slezka Ļvovas Debesbraukšanas Stavropegijas brālības tipogrāfijā – tajā pašā, kuru savulaik organizēja Ivans Fjodorovs. 17. gadsimta sākumā šeit strādāja ukraiņu iespiedējs un gravieris Pamvo Berinda, Ukrainas senāko datēto lokšņu kokgriezumu autors. Grāmatā ir 4 gravīras, kurās attēloti evaņģēlisti (no P. Berindas autora plāksnēm 1616. gadā) un vairāk nekā 50 teksta ilustrācijas.
Starp Kubas relikvijām Koroļenko atzīmēja vēl vienu evaņģēliju, kas 19. gadsimta beigās glabājās Militārajā katedrālē: “... iespiests Maskavā 1681. gadā, sudraba un zeltītā rāmī, ar pērlēm izrotāts un rubīniem rotāts, safīri un emalja. Uz augšējās sudraba dēļa ir piestiprināts ovāls dēlis ar svētā Joahima un Annas tēlu, bet gar vāka augšdaļas iekšējo izliekumu sudrabā izgrebts uzraksts: “Lielais Skolotājs, Viņa Svētība Joahims, Maskavas un visas Krievijas patriarhs ievietoja šo svēto evaņģēliju visgodīgākajā Kijevas Kunga pārveidošanas klosterī. Mežigorska klosteris kā solījums. Vasara 7193 (1685) 20. februāris...”
Ir pazudis grāmatas oriģinālais iesējums, rāmis un iegravēts uzraksts. Bet ir saglabājies ieraksts no 19. gadsimta beigām, kas liek domāt, ka šī ir patriarha Joahima dāvinātā evaņģēlija kopija.
Mežigorska klostera grāmatas, kas nonāca skolas (toreiz ģimnāzijas) bibliotēkā, vēlāk atradās Krasnodaras Pedagoģiskā institūta bibliotēkā un tika pazaudētas Tēvijas kara laikā. To grāmatu liktenis, kas nonāca Jekaterino-Ļebjažskas vientuļniekā, tika izlemts 1922. gadā.
1922. gada aprīlī - maijā visā Kubanā notika baznīcu izlaupīšana un baznīcas vērtību konfiskācija. Jekaterino-Ļebjažskas Ermitāžā izņemto evaņģēliju sarakstā - grāmatas no Mežigorskas klostera: “Evaņģēlijs ir liels, aizzīmogots, iesiets oranžā samtā ar ažūriem sudraba zeltītiem dēļiem. Mežigorskas klosterim 1654. gadā dāvināja abatiete Agafja Gumeņecka. Inventārā ietilpst 11 grāmatas. Kur viņi ir tagad? Viņi saka, ka Mežigorska grāmatas vēlāk tika redzētas Tamanā, Temrjukā...
1922. gada 2. maijā Krasnodarā savu darbību uzsāka Baznīcas vērtību konfiskācijas komisija bada mirstīgo labā. Aleksandra Ņevska katedrālē tika konfiscēti oficiāli priekšmeti un divi lieli evaņģēliji no 1759. gada. Dažas lietas nonāca Kubas-Melnās jūras reģionālā muzejā - 1922. gada maija beigās tā vadītājs I. K. Gladkijs informēja katedrāles prāvestu par divu bļodu un divu evaņģēliju ierašanos un lūdza viņam iedot katedrāles inventārus, lai "izvilktu". nepieciešamo informāciju."
Saglabājušies arī patriarha Joahima un E. Gogoļa dāvinātie altāra evaņģēliji. Tiesa, dārgais rāmis tika noņemts no 1681. gada evaņģēlija, un visi dārgie rotājumi tika noņemti no 1644. gada grāmatas rāmja...
Līdz šim nosauktajā reģionālajā zinātniskajā bibliotēkā ir identificētas tikai 14 Sičas Svētā aizlūguma baznīcas un Mežigorska klostera grāmatas. A.S. Puškins, vēstures un arheoloģijas muzejā, rezervātā un reģionālajā arhīvā. Mežihīrijas sakristejas un bibliotēkas likteņa izpēte joprojām prasa nopietnus pētījumus.