Krievu skolu vēstures mācību grāmatās tas nav īpaši detalizēti apskatīts. Diez vai visi saprot, ka 3.gs.pmē. e., kad Cjiņ Ši Huans, pirmais Ķīnas imperators, apvienoja karojošās, nesavienotās karaļvalstis – tas ir arī pūniešu karu laiks. Un notikumi, kas risinājās Austrumos, nav mazāk nozīmīgi kā tie, kas satricināja Eiropu un tās tuvākos kaimiņus.

Qin Shi Huang propagandēja kārtības un spēcīgas centrālās varas ideoloģiju, kas ir diezgan aktuāla mūsdienu cilvēcei. Viņš gribēja dzīvot mūžīgi. Rezultātā viņa bēru piramīda dzīvo ja ne mūžīgi, tad ļoti ilgu laiku, kas kļuva par divdesmitā gadsimta lielāko arheoloģisko sensāciju. Tur tika atklāta tā sauktā Terakotas armija - unikāls piemineklis, kas jau 21. gadsimtā tika atvests uz Maskavu un izstādīts Valsts vēstures muzejā.

Qin Shi Huang dzimis 259. gadā pirms mūsu ēras. e. Hendingā, Cjiņ Karalistes Džao Firstistē. Viņa tēvs Džuansjans Vans bija valdnieks, tas izriet no viņa vārda, jo “van” nozīmē “princis” vai “karalis”.

Māte bija konkubīne. Tas ir, Qin Shi Huang ir bastards (ārlaulības, ārlaulības bērns). Turklāt māte no iepriekšējā meistara, galminieka Lū Buveja, nodeva Džuansjanu Vanu. Un klīda baumas, ka dēls patiesībā ir viņa. Starp citu, Lū Buvejs puisi patronēja visos iespējamos veidos. Taču būt par dēlu nebija īpaši glaimojoši, jo viņš atšķirībā no Džuansjanga Van nebija princis un pat nodarbojās ar tirdzniecību.

Izcelsme var daudz izskaidrot par Cjin Ši Huang raksturu. Vēsture zina daudz piemēru, kā nelikumīgie un līdz ar to arī ievainotie izmisīgi tiecas pēc varas. Lielais par to rakstīja vairākas reizes. Ir tāda īpaša vēlme – pierādīt visiem, ka, lai arī neesi tik cēls kā citi, tomēr esi stiprākais.

Zēns tika nosaukts Ying Zheng, kas nozīmē "pirmais". Izcils minējums! Galu galā viņš faktiski kļuva par pirmo Ķīnas imperatoru.

Sarežģītu galma intrigu rezultātā Lū Buvejs spēja nodrošināt, ka 13 gadu vecumā Džens kļuva par Cjiņas štata, vienas no septiņām Ķīnas karaļvalstīm, valdnieku. Tajā laikā Ķīna piedzīvoja sadrumstalotības periodu, un katrai no Firstistei bija relatīva neatkarība.

Ķīnas civilizācija ir viena no vecākajām pasaulē. Tās sākums datējams ar 14. gadsimtu pirms mūsu ēras. e. Tā radās, tāpat kā dažas citas senās austrumu kultūras, divu lielu upju - Dzeltenās upes un Jandzi - ielejā. Upju civilizācija lielā mērā ir atkarīga no apūdeņošanas. Cīnoties ar kaimiņiem, var vienkārši nopostīt apūdeņošanas sistēmu, kas apgādā laukus ar ūdeni. Gan sausums, gan plūdi var izraisīt ražas zudumu, kas nozīmē badu.

8.–5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Ķīna piedzīvoja sadrumstalotības un iekšējo karu posmu. Tomēr, pat neskatoties uz to, senajiem ķīniešiem bija raksturīga apziņa par sevi kā vienotu lielu civilizāciju, Debesu impēriju - skaistu pasauli, ko ieskauj “ļauni barbari” un tāpēc bija spiesti sevi aizstāvēt. Tajā pašā laikā ķīniešiem patiesībā bija ar ko lepoties. Viņiem jau bija rakstīšana, viņi apguva metalurģiju un spēja izveidot perfektu apūdeņošanas sistēmu.

Jāpiebilst, ka 7 Ķīnas karaļvalstis ir daļēji leģendārs jēdziens. Piemēram, Lielbritānija uz salām viduslaikos arī sākās ar tā sauktajām 7 anglosakšu karaļvalstīm. Tas ir sava veida sadrumstalotības simbols. Ķīnas Firstistes ir Jaņa (ziemeļaaustrumos), Džao (ziemeļi), Vei (ziemeļrietumos), Cjiņa (arī ziemeļrietumos), Cji (austrumos), Han (centrā) un Čonga (dienvidos).

Tieši Cjiņas karalistei, kas atradās ziemeļrietumu pierobežā, pakājē, Dzeltenās upes līkumā, bija nozīmīga loma mozaīkas nesaskaņas pārvarēšanā. Tas nebija ekonomiski visattīstītākais, jo tā galvenie spēki tika tērēti, lai ierobežotu no ziemeļrietumiem virzītos barbarus, tostarp sjonnu - nākotnes huņus. Tieši tas piespieda Cjiņ karaļvalsts iedzīvotājus izveidot militāru organizāciju, kas bija spēcīgāka par viņu kaimiņiem.

Pētnieki salīdzina Cjiņas valstības iekšējo struktūru ar Spartas militāro organizāciju. Ir tādas valstis – nevis ekonomiski attīstītākās, bet gan piespiedu kārtā organizētākās. Stingrākā disciplīna, lieliska ieroču glabāšana - tas viņus izvirza priekšplānā. Tātad Cjiņ izrādījās visievērojamākā starp 7 Ķīnas karaļvalstīm.

Pirmos 8 gadus, atrodoties tronī, Džens īsti nevaldīja. Vara bija viņa patrona Lū Buveja rokās, kurš sevi nosauca par reģentu un pirmo ministru, saņemot arī oficiālo “otrā tēva” titulu.

Jaunais Džens kļuva piesātināts ar jaunu ideoloģiju, kuras centrs tajā laikā bija Cjiņas Firstiste. To sauca par legalismu jeb tiesību skolu. Tā bija totalitārās varas ideoloģija. Bezgalīgs despotisms parasti ir raksturīgs Senajiem Austrumiem. Atcerēsimies senos ēģiptiešu faraonus, kuri cilvēku vidū atzina sevi par dieviem. Un Senās Asīrijas valdnieki par sevi teica: "Es esmu karalis, ķēniņu ķēniņš."

Senajā Ķīnā legālisma ideoloģija aizstāja filozofiju, ko apmēram 300 gadus pirms Ši Huanga izstrādāja slavenais domātājs Konfūcijs (Kūns kungs, kā viņu dēvē dokumentos). Viņš organizēja un vadīja pirmo privātskolu Ķīnā. Tajā tika uzņemti visi, ne tikai aristokrātu bērni, jo Konfūcija galvenā ideja bija morāli pāraudzināt sabiedrību, pāraudzinot valdniekus un ierēdņus.

Tas daudzējādā ziņā ir tuvs, piemēram, sengrieķu filozofa Platona uzskatiem, kurš 5.–4.gs.pmē. e., apmēram gadsimtu pēc Konfūcija, arī runāja par nepieciešamību pāraudzināt valdniekus un pat mēģināja pāriet uz praktiskām aktivitātēm. Platons, kā zināms, vienu no tirāniem tā aizkaitināja, ka pārdeva viņu verdzībā.

Pēc slavenā senās Ķīnas vēsturnieka Sima Cjaņa vārdiem, Konfūcijs piedāvāja savus pakalpojumus 70 valdniekiem, sakot: "Ja kāds izmanto manas idejas, es varu paveikt kaut ko noderīgu tikai viena gada laikā." Bet neviens neatsaucās.

Konfūcija idejas paredz humānisma filozofiju. Viņa darba ļaudīm ir jābūt pakļautiem un strādīgiem, bet valsts pienākums ir par viņiem rūpēties un sargāt - tad sabiedrībā būs kārtība. Tas bija Konfūcijs, kurš mācīja: "Amats ne vienmēr padara cilvēku par gudru cilvēku." Un viņa sapnis bija gudrais augstā amatā.

Kā rakstīja Sima Cjaņs, Konfūcijs bija neapmierināts ar savu mūsdienu sabiedrību un bija sarūgtināts, ka seno valdnieku ceļš bija pamests. Viņš vāca un apstrādāja senās himnas, dzejoļus par tautas un varas vienotību, par nepieciešamību paklausīt valdniekam, kuram jābūt laipnam pret tautu. Viņš uztvēra sociālo kārtību kā ciešu ģimeni. Dzejniekam Konfūcijam tika piedēvēta autorība, taču acīmredzot viņš patiesībā tikai vāca šos darbus.

Saskaņā ar legālisma ideju aizvesto jauno Džengu, likums ir augstākais spēks, kas nāk no debesīm, un augstākais valdnieks ir šī augstākā spēka nesējs.

238. gads pirms mūsu ēras e. – Džens sāka valdīt neatkarīgi. Viņš izraidīja Lū Buveju, turot aizdomās — varbūt ne bez pamata — par sacelšanās gatavošanu. Pēc tam viņš tika piespiests. Atlikušajiem sazvērniekiem tika brutāli izpildīts nāvessods. Cita starpā ir arī Dženga mātes jaunais mīļākais Lū Buveja protežs Lao Ai. Sākās lielo nāvessodu laikmets.

Cjiņ Ši Huans kļuva par suverēnu nelielas, bet diezgan kareivīgas Firstistes valdnieku. Pirmos 17 neatkarīgās valdīšanas gadus viņš pastāvīgi cīnījās. Kāds Li Si kļuva par viņa labo roku. Viņš bija briesmīgs cilvēks. Nācis no zemākajām šķirām, no attāla ciema, viņš izrādījās ļoti viltīgs un ļoti kareivīgs. Li Si dedzīgi dalījās likumības ideoloģijā, piešķirot tai zināmu nežēlīgu virzienu: viņš apliecināja, ka likums un sods, kas to nodrošina, un līdz ar to arī bardzība un bailes ir visas tautas laimes pamatā.

Līdz 221. gadam pirms mūsu ēras. e. Cjiņ valdnieks spēja iekarot sešas atlikušās Ķīnas karaļvalstis. Ceļā uz iecerēto viņš izmantoja kukuļdošanu un intrigas, bet biežāk militāru spēku. Pakļāvis visus, Džens pasludināja sevi par imperatoru. No šī laika viņu sauca par Ši Huangdi - “imperatoru dibinātājs” (līdzīgi senās Romas apzīmējumam “Imperators Augusts”). Pirmais imperators Cjiņ Ši Huans teica, ka valdīs desmitiem viņa pēcnācēju paaudžu. Viņš smagi kļūdījās. Taču pagaidām šķita, ka šīs sacensības bija patiesi neuzvaramas.

Qin Shi Huang armija bija milzīga (tās kodols bija 300 tūkstoši cilvēku), un tai bija arvien sarežģītāki dzelzs ieroči. Kad viņa devās pret Sjonnu, barbari tika padzīti un Ķīnas teritorija ziemeļrietumos tika ievērojami paplašināta. Lai nodrošinātu aizsardzību pret naidīgu vidi, pirmais Ķīnas imperators pavēlēja sešu karaļvalstu bijušos nocietinājumus savienot ar jauniem nocietinājumiem.

Tas iezīmēja Lielā Ķīnas mūra būvniecības sākumu. To uzcēla, tā teikt, visa pasaule, bet ne brīvprātīgi, bet gan piespiedu kārtā. Galvenais celtniecības spēks bija karavīri. Ar viņiem strādāja simtiem tūkstošu ieslodzīto.

Stiprinot iekšējo kārtību, Cjiņ Ši Huans turpināja norobežoties no barbariskās ārpasaules. Mobilizētie iedzīvotāji nenogurstoši cēla Lielo mūri. Ķīnas imperators palika kā iekarotājs. Viņš sāka karus Ķīnas dienvidos, zemēs, kas neietilpa 7 karaļvalstīs. Paplašinot savus īpašumus dienvidos, Qin Shi Huang virzījās tālāk un iekaroja senos Vjetnamas štatus, kurus sauca par Nam Vietu un Aulaku. Tur viņš sāka piespiedu kārtā pārvietot kolonistus no Ķīnas, kas izraisīja daļēju etnisko grupu sajaukšanos.

Qin Shi Huang pamatīgi ķērās pie valsts iekšējām lietām. Viņam tiek piešķirts šāds sauklis: "Visiem ratiem ir vienāds ass garums, visiem hieroglifiem ir standarta rakstība." Tas nozīmēja vienveidības principu burtiski visā. Kā zināms, arī senie romieši centās panākt standartizāciju, jo īpaši svaru un mērus. Un tas bija ļoti pareizi, jo tas veicināja tirdzniecības attīstību. Tomēr Romā ar visām tieksmēm pēc kārtības un disciplīnas tika saglabāti arī demokrātijas elementi: Senāts, vēlēti valsts amati utt.

Ķīnā vienveidību galvenokārt atbalstīja neierobežota centrālā valdība. Imperators tika pasludināts par debesu dēlu. Radās pat izteiciens “debesu mandāts” - augstāku spēku mandāts absolūtai varai pār katru cilvēku.

Rūpējoties par vienveidību, Qin Shi Huang izveidoja pilnīgu ceļu tīklu. 212. gadā pirms mūsu ēras. e. viņš pavēlēja būvēt ceļu no ziemeļiem uz austrumiem un tad taisni uz dienvidiem uz galvaspilsētu. Tajā pašā laikā tika pavēlēts to novietot taisni. Pildot imperatora pavēles, celtniekiem nācās cirst kalnus un mest tiltus pāri upēm. Tas bija kolosāls uzdevums, kas bija realizējams tikai totalitārās valsts mobilizētajiem iedzīvotājiem.

Pirmais Ķīnas imperators Cjin Ši Huans ieviesa vienotu hieroglifu rakstīšanas sistēmu (iekarotajās karaļvalstīs rakstīšana bija nedaudz atšķirīga) un vispārēju svaru un mēru sistēmu. Taču līdzās šiem labajiem darbiem bija arī vienotas sodu sistēmas organizēšana. Juristi iebilda: “Cilvēku prātam var uzticēties tikpat ļoti kā bērna prātam. Bērns nesaprot, ka ciest no neliela soda ir līdzeklis lielāka labuma gūšanai.”

Shihuangdi izveidoja jauno galvaspilsētu Xianyang, netālu no mūsdienu Sjiaņas, uz dienvidrietumiem no Pekinas, mūsdienu Ķīnas centrā. Tur tika pārcelta augstākā muižniecība no visām sešām karaļvalstīm - 120 tūkstoši ģimeņu. Kopumā galvaspilsētā dzīvoja aptuveni miljons cilvēku.

Visa valsts teritorija tika sadalīta 36 administratīvajos rajonos, tā ka tika aizmirstas iepriekšējās karaļvalstu robežas. Jaunajam dalījumam nebija nekādas korelācijas ne ar bijušajām robežām, ne ar iedzīvotāju etniskajām iezīmēm. Visa pamatā bija tikai vardarbība.

Nevienam cilvēkam impērijā nevarēja būt personīgie ieroči. Tas tika ņemts no iedzīvotājiem, un no iegūtā metāla tika izlieti zvani un 12 milzu statujas.

213. gads pirms mūsu ēras e. - Pieņēma likumu par grāmatu iznīcināšanu. Viņa entuziasts bija Li Si. Viņš uzskatīja par svarīgu, lai cilvēki aizmirstu par mācīšanos un nekad neatcerētos pagātni, lai izvairītos no tagadnes diskreditācijas. Vēsturnieks Sima Cjaņs citēja Li Si uzrunas tekstu imperatoram.

Galminieks sašutis ziņo: “Izdzirdējuši par dekrēta par grāmatām izdošanu, šie cilvēki uzreiz sāk to apspriest, balstoties uz savām idejām! Savās sirdīs viņi to noliedz un nodarbojas ar tenkām alejās! Viņi izceļ sevi ar sliktu muti saviem priekšniekiem. Tas viss tika uzskatīts par nepieņemamu. Tautai nevajadzētu būt savām idejām, un varas lēmumi netika apspriesti.

Li Si secinājumi ir šādi: nav iespējams samierināties ar šādu situāciju, jo tā ir pilna ar valdnieka vājināšanos. Ir nepieciešams sadedzināt visas imperatora arhīvos glabātās grāmatas, izņemot Cjiņu dinastijas hronikas. Shijing un Shu-ching teksti — senās himnas un vēsturiskie dokumenti, kurus Konfūcijs ir salicis kopā — ir jānoņem un bez izšķirības jāsadedzina. Tikai grāmatas, kas veltītas medicīnai un zīlēšanai, netika iznīcinātas. "Kas vēlas mācīties," raksta Li Si, "lai pieņem ierēdņus par mentoriem."

Un, protams, ikviens, kurš uzdrošinās runāt par Šidžinu un Šučingu, ir jāizpilda ar nāvi, un nāvessodu izpildīto ķermeņi ir jāizstāda tirgos. Ja kāds kritizē tagadni, atsaucoties uz pagātni un glabā aizliegtas grāmatas, viņam kopā ar visu ģimeni ir jāizpilda nāvessods un jāiznīcina trīs ar šo cilvēku saistītās paaudzes.

Apmēram 50 gadus pēc imperatora nāves vienas vecās mājas sienā tika atklātas iemūrētas grāmatas. Kad viņi nomira, zinātnieki tos paslēpa cerībā saglabāt zināšanas. Vēsturē tas ir noticis daudzas reizes: valdnieks iznīcināja zinātniekus, bet kultūra pēc tam tika atdzīvināta. Un Ķīna Haņu dinastijas laikā, kas nostiprinājās tronī pēc Ši Huandi pēcteču, atgriezās pie Konfūcija idejām. Lai gan jaunajos pārstāstījumos lielais gudrais diez vai varēja sevi atpazīt.

Viņa filozofija lielā mērā balstījās uz patriarhālajiem sapņiem par taisnīgumu, vienlīdzību un ticību iespējai pāraudzināt valdnieku. Pēc legālisma dominēšanas neokonfūciānisms pārņēma ideju par kārtības neaizskaramību, cilvēku dabisko dalījumu augstākajos un zemākajos, kā arī nepieciešamību pēc spēcīgas centrālās valdības.

Lai izpildītu savus likumus, imperators Cjiņ Ši Huans izveidoja veselu bargu sodu sistēmu. Pēc pasūtījuma nāvessodu veidi tika pat numurēti. Tajā pašā laikā cilvēka nogalināšana ar nūju vai caurduršana ar šķēpu ir vienkārša izpildes metode. Daudzos gadījumos ir nepieciešami citi, sarežģītāki. Ši Huandi pastāvīgi ceļoja pa valsti, personīgi pārliecinoties, ka viņa pavēles tiek izpildītas.

Visur tika uzceltas stēles ar šāda satura uzrakstiem, piemēram: “Lielais valsts pārvaldības princips ir skaists un skaidrs. To var nodot pēcnācējiem, un viņi tam sekos, neveicot nekādas izmaiņas. Uz citas stelas parādījās šādi vārdi: "Tagad cilvēkiem visur ir jāzina, ko nedrīkst darīt." Šī imperatora stēlas ir despotisma kvintesence, kuras pamatā ir aizliedzoša un sodoša pilnīgas kontroles sistēma.

Cjin Ši Huangs uzcēla sev milzu pilis un lika tās savienot ar sarežģītiem ceļiem. Nevienam nevajadzēja zināt, kur šobrīd atrodas imperators. Viņš vienmēr visur parādījās negaidīti. Viņam bija iemesls baidīties par savu dzīvību. Īsi pirms viņa nāves viena pēc otras tika atklātas trīs sazvērestības.

Bet Ši Huandi negribēja mirt. Viņš ticēja iespējai atrast nemirstības eliksīru. Lai to iegūtu, tika organizētas daudzas ekspedīcijas, tostarp uz Austrumjūras salām, iespējams, uz Japānu. Senatnē par šo tālo un nepieejamo zemi klīda visādas baumas. Tāpēc nebija grūti noticēt, ka tur glabājas nemirstības eliksīrs.

Uzzinājuši par eliksīra meklēšanu, dzīvi palikušie konfūciešu zinātnieki paziņoja, ka tā ir māņticība un ka šāds līdzeklis nevar pastāvēt. Par šādām šaubām 400 vai 460 konfūciešu tika aprakti dzīvi zemē pēc imperatora pavēles.

Tā kā neizdevās iegūt kāroto eliksīru, Cjin Ši Huans koncentrēja uzmanību uz savu kapu. Grūti pateikt, vai viņam tiešām radās doma kopā ar viņu apbedīt savu milzīgo armiju un vai imperators bija jāpierunā nomainīt dzīvos karotājus ar terakotas kareivjiem.

Ši Huandi nomira 210. gadā pirms mūsu ēras. e., nākamās apskates laikā pa īpašumu. Viņa pārliecība, ka noteiktā kārtība ir nesatricināma, nebija pamatota. Sistēmas sabrukums notika diezgan drīz pēc viņa nāves. Li Si nodrošināja tiešā mantinieka, imperatora Fu Su vecākā dēla, pašnāvību un pēc tam nodrošināja, ka visi pirmā Ķīnas imperatora Cjin Ši Huan dēli un meitas tiek iznīcināti pa vienam. Tie tika pabeigti līdz 206. Dzīvs palika tikai viņa aizstāvis Li Si, Ši Huanga Er Ši Huanga jaunākais dēls, kuru Li Si uzskatīja par lelli, rotaļlietu rokās.

Taču pils galvenais einuhs tika galā ar pašu Li Si. Bijušais visvarenais galminieks tika sodīts saskaņā ar visiem noteikumiem, kurus viņš paaugstināja un ieaudzināja, un saskaņā ar ceturto, visbriesmīgāko variantu. Ļoti pamācošs stāsts ļaundariem...

206. gadā pirms mūsu ēras e. – tika nogalināts arī otrs imperators Er Ši Huangs. Valstī izvērsās spēcīga sociāla protesta kustība. Galu galā iedzīvotāji daudzus gadus bija cietuši no nežēlīgām pavēlēm un nodokļu pieauguma. Tas nonāca tiktāl, ka katrai personai tika atņemta apmēram puse no ienākumiem. Sākās tautas sacelšanās, viena no tām, pārsteidzoši, bija veiksmīga. Haņu dinastija, kas sekoja Cjiņu dinastijai, ir viena no uzvarētājiem, kas vadīja grandiozu tautas kustību, pēcteči.

1974. gads - ķīniešu zemnieks atklāja māla skulptūras fragmentu vienā no ciematiem netālu no Sjaņas pilsētas, netālu no bijušās galvaspilsētas Šihuanas (video raksta beigās). Sākās izrakumi - un tika atklāti 8 tūkstoši terakotas karavīru, katrs aptuveni 180 cm augsts, tas ir, normāls cilvēka augums. Tā bija terakotas armija, kas pavadīja pirmo imperatoru viņa pēdējā ceļojumā. Paša Cjiņ Ši Huan apbedījuma vieta vēl nav atklāta. Bet arheologi uzskata, ka tas tur atrodas.

Pirmais Ķīnas imperators kļuva par daudzu grāmatu un filmu varoni. Jāpiebilst, ka viņam ļoti patika fašisti, kuri līdz pat šai dienai no viņa veido savu ideālu, aizmirstot, cik dārgi valstij izmaksāja viņa radītā kārtība un cik īslaicīga tā izrādījās.

N. Basovskaja

Ziņojuma citāts Imperators Qin Shi Huang un viņa terakotas armija.

3. gadsimtā pirms mūsu ēras. Ķīnas Cjinā valstībā dzimis princis Ying Zheng, kuram dieviem bija liels liktenis. Jau 13 gadu vecumā viņš kāpa tronī un 21 gadu vecumā kļuva par neatkarīgu valdnieku.

Tolaik Ķīna tika sadalīta 7 neatkarīgās karaļvalstīs. Vietējie karaļi pastāvīgi strīdējās viens ar otru, vājinot un sagraujot viņu valstis.

Un Ying Zheng nolēma kļūt par lielisku valdnieku. Viņš savāca milzīgu armiju un ieņēma visas kaimiņu zemes. Viņš nogalināja karaļus, nolīdzināja galvaspilsētas ar zemi un visur ieviesa savus noteikumus.

Ying Zheng pavadīja 17 gadus karos, kaujās nogalināja tūkstošiem cilvēku, bet panāca visas Ķīnas apvienošanu viņa pakļautībā.

Liels darījums! Lielajam valdniekam nebija piemēroti dzīvot ar savu veco bērnības vārdu, un viņš pieņēma sev jaunu vārdu, kas atbilst viņa statusam, Qin Shi Huang, kas nozīmē "Cjiņ dinastijas pirmais imperators".
Oficiālajā valodā tika ieviesti vairāki jauni termini, kas atspoguļo valdnieka diženumu: no šī brīža imperators sāka saukt sevi par Zheng, kas atbilst krievu “mēs”, kas lietots imperatora dekrētās. Imperatora personīgos pavēles sauca par zhi, un viņa pavēles visā Debesu impērijā sauca par zhao.

Tā kā Ying Zheng bija pirmais Cjiņu dinastijas imperators, viņš lika sevi saukt par Shi Huangdi - pirmo augstāko imperatoru.

Cjiņ Šihuans – vienotā Ķīna viņa pakļautībā 221.g.pmē. e., sadalot valsti 36 provincēs, kuras pārvalda imperatora ieceltas amatpersonas.

Kolosālā kampaņa Debesu impērijas apvienošanai tika pabeigta 221. gadā pirms mūsu ēras, pēc kuras jaunais imperators veica vairākas reformas, lai nostiprinātu ieguvumus. Pirmkārt, viņš Siaņas pilsētu noteica par visas savas impērijas galvaspilsētu. Viņš ieviesa stingrus standartus visam: naudai, svara un garuma mēriem, rakstīšanai, konstrukcijai, pat ratu ass platumam, lai rati varētu viegli nokļūt no viena varenās impērijas gala līdz otram. Protams, par paraugu tika ņemti Qin valstības standarti. Visa iepriekšējā vēsture tika pasludināta par neatbilstošu. 213. gadā pirms mūsu ēras. tika sadedzinātas visu iekaroto karaļvalstu senās hronikas un grāmatas. Vairāk nekā 460 zinātnieku, kuri tika turēti aizdomās par nelojalitāti jaunajam režīmam, tika aprakti dzīvi zemē.

Taču Cjiņ Ši Huans bija ne tikai gudrs, bet arī ārkārtīgi nežēlīgs. Jebkura nepakļaušanās jaunajiem likumiem beigsies ar nāvi. Tajā pašā laikā vienkāršais nāvessods bija vieglākais sods. Izplatīti bija šādi nāvessoda veidi: ribu izlaušana, saplēsšana ar ratiem, vārīšana lielā katlā, griešana uz pusēm vai gabalos, sadalīšana ceturtdaļās, galvas nociršana un pēc nāvessoda izpildes galvas izlikšana uz staba sabiedriskās vietās. Par īpaši bīstamiem noziegumiem tika sodīts ar nāvessodu ne tikai vainīgajam, bet arī visiem viņa radiniekiem trīs paaudzēs, un, ņemot vērā to, ka ķīniešiem bija daudzbērnu ģimenes, šis pasākums bieži skāra tūkstošiem cilvēku.

Šajā laikā savvaļas nomadu hunu ciltis uzbruka Ķīnai no ziemeļiem. Viņi izpostīja zemi un aizveda iedzīvotājus gūstā.

Lai aizstāvētu impērijas ziemeļu robežas, Qin Shi Huang sāka apvienot dažādas aizsardzības struktūras vienā - Lielajā Ķīnas mūrī, kas stiepjas gandrīz 4 tūkstošus kilometru. Vairāk nekā 2 miljoni cilvēku (karavīri, vergi, karagūstekņi un noziedznieki) to uzcēla vairāk nekā 10 gadus no sablīvētas zemes un akmens blokiem. Tie, kas nomira no pārmērīga darba, saskaņā ar leģendu, tika iemūrēti sienā. Būvniecības apstākļi: plika stepe, periodiski cilšu reidi un pusbada eksistence. Sargiem tika nocirstas kājas, lai viņi nevarētu izkļūt no torņiem, kad tiem uzbrūk nomadi. Lielais mūris prasīja nepieredzēti daudz upuru, tagad mūsdienu ķīnieši saka, ka katrs akmens mūrī ir kāda dzīvība.

Impērijas izveidošanas laikā Cjin Ši Huanam bija četrdesmit gadu, kas ir ievērojams vecums tiem senajiem laikiem. Bija pienācis laiks sākt meklēt nemirstību – vecas brūces viņu mocīja, vecums darīja savu, un bija plānots valdīt vēl tūkstoš gadu. Meklējot brīnišķīgu eliksīru, viņš pētīja senos manuskriptus, pratināja gudros, sūtīja ekspedīcijas uz lieliem kuģiem, meklējot burvju zāli, kas, saskaņā ar leģendu, dāvāja nemirstību.

Galu galā Qin Shi Huang izdeva dekrētu, ka imperators dzīvos mūžīgi. Tāpēc arī pēc viņa nāves viņa ķermenis ilgu laiku palika troņa telpā, un ceremonijas tika veiktas tāpat kā tad, ja viņš būtu dzīvs.

Imperatora nāve izrādījās nedaudz neveikla. Tāpat kā jebkuram austrumu valdniekam, Cjin Ši Huanam bija harēms, un tajā bija vairāki tūkstoši konkubīņu. Viens no viņiem nogalināja pirmo Ķīnas imperatoru, iedurot viņam lielu adatu ausī, kamēr viņš gulēja. Tas notika 210. gadā pirms mūsu ēras, kad Cjin Ši Huanam bija 48 gadi.

No brīža, kad viņš kāpa tronī, Cjiņ Ši Huans deva pavēli sākt sava kapa celtniecību. Un 30 kilometrus no Sjaņas pilsētas, netālu no Lišaņa kalna, 38 gadu laikā 700 tūkstoši strādnieku uzcēla veselu apbedījumu pilsētu - milzīgu pazemes kompleksu, kas veidots kā Cjiņu dinastijas galvaspilsētas spoguļattēls.

Imperatora mauzolejs bija pils, ko ieskauj divas sienas, kas celtas no dubļu ķieģeļiem. Ārējais stiepjas vairāk nekā sešus kilometrus, iekšējais ir aptuveni četrus kilometrus garš. Aiz iekšējās sienas atrodas pats mauzolejs: taisnstūrveida pazemes struktūra puskilometru gara un nedaudz mazāk plata. Tai tuvojas vairāki tuneļi. Visa kompleksa platība ir 60 kvadrātmetri. km.

Kripta bija piepildīta ar tur transportēto un novietoto piļu kopijām, visu rangu ierēdņu figūrām, retām lietām un neparastām vērtībām, neskaitāmiem dārgumiem, tostarp pirmā imperatora zelta troni.

Uz kapa grīdas bija milzīga pasaules karte ar upēm un okeāniem, kas izgatavoti no dzīvsudraba.

Lai aizsargātu imperatoru un viņa bagātību, terakotas karotāji tika apglabāti 1,5 km uz austrumiem no karaļa kapa. Sākotnēji Cjiņ Ši Huans gatavojās apglabāt 4000 īstu karotāju, taču šāds mēģinājums varētu maksāt gan viņam pašam, gan viņa impērijai dzīvību. Un padomniekiem izdevās pārliecināt ķeizaru izveidot māla zirgus, kuru skaits pārsniedz 8000, kā arī apmēram 200 zirgus. Šīs noslēpumainās armijas zirglietas, ieroči un detaļas par ieročiem bija īstas. Figūras tika veidotas no īstiem karotājiem, lai pēc nāves karotāju dvēseles varētu pārvietoties skulptūrās un turpināt kalpošanu imperatoram.

Visi kari bija vērsti uz austrumiem. Tieši tur karaļvalstis iznīcināja lielais tirāns. Statujas tika izgatavotas ar rotaslietu precizitāti un pārsteidzošu centību. Nav iespējams atrast vienu identisku seju. Starp karotājiem ir ne tikai ķīnieši, bet arī mongoļi, uiguri, tibetieši un daudzas citas tautības. Vienīgā novirze no realitātes, ko radīja tēlnieki, bija izaugsme. Statujas augstums ir 1,90-1,95 metri. Cjiņu karavīri, protams, nebija tik gari. Karotāja svars ir aptuveni 135 kilogrami. Gatavās skulptūras amatnieki apdedzināja milzīgās krāsnīs 1000 grādu temperatūrā. Pēc tam labākie mākslinieki tos krāsoja dabiskās krāsās atbilstoši rangu tabulai.

Karavīrs ir ģērbies īsā halātā un krūšu segā bez rotājumiem, mati sasieti mezglā, pēdas ietītas tinumos un kurpēs ar kvadrātveida purngalu. Virsnieks ir ģērbies krūšu bruņās ar rotājumiem, augstu cepuri un zābakos kājās. Ģenerālim ir zvīņainas bruņas ar rotājumiem un cepure divu putnu formā. Šāvēji ar lokiem un arbaletiem, valkā krūšu apmales un īsus halātus. Visas apģērba vai frizūras detaļas stingri atbilst tā laika modei. Apavi un bruņas tiek reproducētas ar pārsteidzošu precizitāti.

Lai ierīkotu šo armiju, tika izrakta bedre futbola laukuma lielumā un, kad armija stājās tās vietā, senie amatnieki lika virsū masīvus koku stumbrus, uz tiem paklājiņus, tad 30 cm cementa un 3 m zemes. Tad tika iesēta zāle un pazuda armija. Viņa pazuda uz visiem laikiem, par viņu nezināja neviens hronists vai laupītājs.

Pēc viņa nāves Cjin Ši Huangs tika aprakts zelta zārkā un ievietots dzīvsudraba jūras vidū.

Amatnieki izgatavoja un lādēja arbaletus, lai šautu uz tiem, kas mēģināja iekļūt kapā. Troņmantnieks lika dzīvas apglabāt visas imperatora sievas un 3 tūkstošus konkubīnu, tūkstošiem viņa vergu, dejotāju, mūziķu un akrobātu, kā arī 17 dēlus un dažus ministrus.

Tad tur tika ganīti 70 tūkstoši strādnieku, kuri aprīkoja un uzcēla kapi ar savām ģimenēm, kalpiem, kuri zināja par tās atrašanās vietu. Un tad skuķa durvis aizvērās... Ieeju aizmūrēja, virsū uzbēra kalnu 120 metru augstumā, kalnā iestādīja krūmus un kokus, lai neviens neuzminētu, kā tur tikt iekšā.

Imperatora Qin Shi Huang kaps ir neaizskarams līdz pat šai dienai. Terakotas armija uzticīgi kalpo savam imperatoram, un ne kapu laupītāji, ne arheologi to vēl nav traucējuši.

Vairāk nekā 2000 gadu visā pasaulē neviens nezināja, kur atrodas imperatora un viņa armijas kaps, līdz 1974. gadā vienkāršs ķīniešu zemnieks Jans Dži Vans un pieci viņa draugi nolēma izrakt aku. Ūdeni viņi neatrada, bet 5 metru dziļumā atrada sena karotāja statuju dabiskajā izmērā. Tas bija galvenais Cjin Ši Huan kaujas formējums – aptuveni 6000 figūru. Yan Ji Wan kļuva par miljonāru vienas nakts laikā. Tagad viņš raksta grāmatas par savu atklājumu un katru dienu dod autogrāfus tūristiem.

Mūsdienās vēsturiskā atraduma vietā ir radusies vesela pilsēta. Virs "armijas" tika uzcelts milzīgs jumts, piemēram, virs lielas dzelzceļa stacijas. Visi karotāji vēl nav izrakti, jo lielāko daļu statuju saspieda kādreiz iegrucis jumts un zemes slodze, tās jāatjauno pa gabalu.

Trīs lieli paviljoni no laikapstākļiem pasargā pirmā Ķīnas imperatora bēru armiju. Trīs kapenes ar kopējo platību vairāk nekā 20 tūkstoši kvadrātmetru. metri

Izrakumi notiek jau vairāk nekā 25 gadus, un gala nav redzama. 1980. gadā zinātnieki izraka otru kolonnu – aptuveni 2000 statuju.

1994. gadā tika atklāts pagrīdes ģenerālštābs - vecāko militāro vadītāju sanāksme.

Tomēr pastāv uzskats, ka atrastā armija ir tikai viena no retajām, kas apsargā imperatora nekropoli

Iemesls šādas armijas izveidošanai, kuru varēja izveidot tikai tūkstošiem tēlnieku un desmitiem tūkstošu strādnieku, acīmredzot bija ticējumos, kas piespieda senos karaļus no Ziemeļeiropas uz Japānu vest sev līdzi sievas, vergus, karotājus un kalpus. tos pēcnāves dzīvē. Bet, ja vikingu vai skitu vadonis aprobežojās ar desmitiem upuru, kuri tika nogalināti pie viņa kapa, tad Visuma Kunga Cjin Ši Huana nāve izraisīja tūkstošiem cilvēku nāvi - visus, kas zināja piekļuvi kapenes. Lai gan līdz tam laikam Ķīnā vairs netika praktizēta cilvēku upurēšana, visi, kam vajadzēja kalpot mirušajam, kopā ar despotu tika nosūtīti uz labāku pasauli.

Taču, lai cik iespaidīgi būtu atradumi karotāju kriptās, kuru skaits turpina pieaugt, galvenā arheologu uzmanība tiek pievērsta imperatora kapam.

Arheologi sāka likt izpētes bedres, lai noteiktu, kas atrodas zem un ap kalnu. Šis darbs tiek veikts uzmanīgi un lēni.

Saskaņā ar Ķīnas preses ziņām, pēdējo desmit gadu laikā kapa teritorijā ir izurbti vairāk nekā četrdesmit tūkstoši bedru un tranšeju vairāk nekā desmit kvadrātkilometru platībā. Bet šī izpētītā platība ir aptuveni sestā daļa no tās, ko aizņem kaps un to pavadošās struktūras.

Kad tika liktas bedres, lai noteiktu mauzoleja izmēru un konfigurāciju, arheologi divas reizes uzgāja tuneļus, ko senos laikos veidoja laupītāji. Abi tuneļi pieskārās mauzoleja sienai, taču tajā neiekļuva. Un, lai gan kapa rietumu un dienvidu sienas vēl nav pilnībā izpētītas, saskaņā ar netiešajiem datiem zinātnieki arvien vairāk pārliecinās, ka imperatora mauzolejs netika iznīcināts un izlaupīts, kā ziņoja hronisti. Tas ļauj cerēt, ka viss mauzoleja iekšienē paliek tāds pats vai gandrīz tāds pats kā dienā, kad nefrīta durvis aizvērās.

Un vēl viena interesanta detaļa: augsnes paraugos no kalna ir augsts dzīvsudraba saturs. Viņa nevarēja tur nokļūt ar dabīgiem līdzekļiem, tāpēc vēsturnieka Simas Cjaņa ziņojumi, ka uz kapa grīdas atradās milzīga pasaules karte ar upēm un okeāniem, kas izgatavoti no dzīvsudraba, ir patiesi.

Līdz šim ir atklātas tikai trīs kriptas 1,5 km uz austrumiem no kapa, kurās atrodas tūkstošiem terakotas figūriņu (pazīstamas kā bing ma yun) un divi milzīgu bronzas ratu un zirgu komplekti uz rietumiem no mauzoleja.

Gadsimtiem ilgi laupītāji ir mēģinājuši atrast dārgumus imperatora kapenēs. Dažiem šie mēģinājumi maksāja dzīvību. Pārsteidzoši, ka māla karavīri sargāja sava saimnieka garu, cik vien spēja. Runā, ka starp izraktajām statujām nav atrasts neviens cilvēka skelets.

Mūsdienās pat māls, no kura izgatavotas sienas, ir kļuvis zeltains. Viens māla ķieģelis no Qin Shi Huang laikmeta maksā desmitiem tūkstošu dolāru. Tikai viena ķieģeļa īpašnieks to var apmainīt pret, teiksim, pieklājīgu savrupmāju Pekinas apkaimē.

Skatoties tukšajās māla acīs, tevi pārņem netīšas satraukums. Tur, iekšā, kaut kas ir. Varbūt tā ir taisnība, ka karotāju dvēseles pēc savas zemes dzīves apdzīvoja viņiem sagatavotos gliemežvākos un tagad ir spiestas mūžīgi nīkuļot terakotas ķermeņos, lai aizsargātu savu karali, neskatoties uz aizejošajām tūkstošiem gadu.

Lielie iekarotāji Rudycheva Irina Anatolyevna

Qin Shi Huang - pirmais vienotās Ķīnas imperators

Tāpat kā citās senajās civilizācijās, arī Senajā Ķīnā viņi ticēja dzīvei pēc nāves jeb, kā mēs mēdzām teikt, pēcnāves dzīvei. Ķīnieši ticēja, ka citā pasaulē viņi dzīvos tāpat kā uz zemes. Tika uzskatīts, ka jo vairāk bagātības cilvēkam, jo ​​greznāk viņš dzīvo, jo vairāk bagātības un kalpu viņam vajag pēc nāves. Tāpēc Ķīnas imperatori jau iepriekš sāka būvēt savas kapenes. Kā likums, imperatora kapenes nekādā ziņā nebija zemākas par pilīm, kurās valdnieki dzīvoja savas dzīves laikā. Senie ķīnieši bija pārliecināti, ka cilvēki, kas ieskauj un kalpo valdniekam šajā pasaulē, neapšaubāmi turpinās pildīt savus pienākumus pēcnāves dzīvē. Kad nomira dižciltīgās muižniecības pārstāvis, pēcnāves ceļojumā viņam līdzi devās ne tikai luksusa preces un nauda, ​​līdzi saimniekam devās arī viņa kalpi. Piemēram, ķīniešu Shang štata valdnieki (XVI-XI gs. p.m.ē.) apglabāja kalpus un konkubīnes savās kapenēs, lai tās pavadītu pēcnāves dzīvē. Un pēc tūkstoš gadiem viņu attālajiem pēcnācējiem, pabeidzot savu zemes ceļojumu, pietika, lai aprīkotu ar viņiem akmens vai terakotas statujas, lai nejustos vieni citā pasaulē. Tomēr neviens negāja uz citu pasauli ar tik lielu svītu kā lielais Ķīnas imperators un vienotājs Cjiņ Ši Huans. Lai gan līdz tam Ķīnā cilvēku upurēšana vairs netika praktizēta, kopā ar despotu uz labāku pasauli tika nosūtīti ne tikai tūkstošiem terakotas armijas, bet arī visi tie, kuriem vajadzēja kalpot mirušajam - bezbērnu sievas, konkubīnes un kalpi.

Cjiņ Ši Huandi, pirmais apvienotās Ķīnas imperators, iegāja vēsturē kā varens un nežēlīgs, bet gudrs valdnieks, kurš realizēja divus grandiozu projektus vienlaikus. Pirmkārt, viņš apvienoja sešas izkaisītās mazās valstis, kurās tolaik bija sadalīta Ķīna, un 221. g.pmē. e. izveidoja plašu impēriju, pārvēršot to par visspēcīgāko valsti Āzijā. Pirmo reizi vēsturē Ķīna kļuva vienota, un Ši Huans ieguva “pirmā imperatora” titulu. Otrs neapšaubāms šī varenā valdnieka nopelns bija tas, ka viņš apvienoja jau esošās aizsardzības struktūras un, pakļaujot tās vienam plānam, uzcēla vienu no visu laiku un tautu unikālākajām un grandiozākajām celtnēm - Lielo Ķīnas mūri.

Ying Zheng, nākotnē Qin Shi Huang, dzimis 259. gadā pirms mūsu ēras Handanā (Džao Firstistē), kur viņa tēvs Džuans Sjanvans, Vanas dēls no vienkāršas konkubīnes, bija ķīlnieks. Pēc dzimšanas viņam tika dots vārds Zheng - “pirmais” (pēc dzimšanas mēneša nosaukuma, pirmais kalendārā). Topošā valdnieka māte bija konkubīne, kas iepriekš bijusi attiecībās ar ietekmīgo galminieku Lū Buveju. Tieši pateicoties pēdējās intrigām, Džens mantoja troni, kas izraisīja baumas, ka Lū Buvejs ir Dženga īstais tēvs. Jau 13 gadu vecumā Ying Zheng ieņēma vienas no Ķīnas feodālajām karaļvalstīm - Cjiņas karalistes valdnieka vietu, kas bija visspēcīgākā valsts Debesu impērijā. Šīs karaļvalsts valsts struktūra izcēlās ar spēcīgu militāro mašīnu un lielu birokrātiju. Viss virzījās uz Ķīnas apvienošanu, ko vadīja Cjiņu dinastija. Tomēr Centrālās Ķīnas štati uz Shaanxi (kalnaino ziemeļu valsti, kas kalpoja par Cjiņu īpašumu kodolu) skatījās kā uz barbaru nomalēm. Līdz 238. gadam Džens tika uzskatīts par nepilngadīgu personu, un visas valdības lietas risināja Lū Buvejs kā reģents un pirmais ministrs. Džens viņam bija daudz parādā, galvenokārt par viņa autoritātes stiprināšanu pilī. Lū Buvejs mācīja savai draudzei: “Tam, kurš vēlas uzvarēt pār citiem, jāuzvar pats sevi. Ikvienam, kurš vēlas tiesāt cilvēkus, jāiemācās spriest par sevi. Tam, kurš tiecas iepazīt citus, jāiepazīst pats sevi.

Šajos gados topošais imperators uzsūca galmā populāro totalitāro legalisma ideoloģiju, kuras spilgtākais pārstāvis tajā laikā bija Han Fei. Pieaugot, neatlaidīgais un kaprīzs Ying Zheng centās koncentrēt visu varu savās rokās un, acīmredzot, nedomāja sekot sava pirmā padomdevēja piemēram. Rituālam par pāreju uz pieaugušo vecumu bija jānotiek 238. gadā, kad Ying Zheng kļuva divdesmit divus gadus vecs. Pieejamie vēsturiskie materiāli liecina, ka gadu pirms šī notikuma Lū Buvejs mēģināja aizvākt Ying Zheng. Dažus gadus iepriekš viņš vienu no saviem palīgiem Lao Ai pietuvināja mātei, piešķirot viņam goda nosaukumu. Lao Ai ļoti drīz ieguva savu labvēlību un sāka baudīt neierobežotu varu. 238. gadā pirms mūsu ēras. e. Lao Ai nozaga karalisko zīmogu un kopā ar savu sekotāju grupu, mobilizējot daļu valdības karaspēka, mēģināja ieņemt Cjiņjanas pili, kurā tolaik atradās Ying Zheng. Tomēr jaunajam valdniekam izdevās atklāt šo sazvērestību - Lao Ai un deviņpadsmit galvenās amatpersonas, sazvērestības vadītāji, tika izpildīti kopā ar visiem viņu klanu locekļiem; vairāk nekā četri tūkstoši ģimeņu, kas bija iesaistītas sazvērestībā, tika atņemtas no rindām un izsūtītas uz tālo Sičuaņu. Visi karotāji, kas piedalījās Lao Ai sacelšanās apspiešanā, tika paaugstināti par vienu pakāpi. 237. gadā pirms mūsu ēras. e. Ying Zheng no amata atcēla sazvērestības organizētāju Lū Buveju. Pastāvīgie nemiernieku aresti un spīdzināšana acīmredzot satrauca bijušo pirmo padomnieku. Baidoties no turpmākām atklāsmēm un gaidāmās nāvessoda izpildes, Lū Buvejs 234. gadā pirms mūsu ēras. e. izdarīja pašnāvību. Brutāli izturējies pret nemierniekiem un atjaunojis kārtību valstībā, Ying Zheng sāka ārējus iekarojumus.

Mēģinot pakļaut izkaisītās karaļvalstis, Ying Zheng nenoniecināja nevienu paņēmienu - ne plaša spiegu tīkla izveidi, ne kukuļošanu un kukuļus, ne gudru padomdevēju palīdzību, starp kuriem pirmo vietu ieņēma ietekmīgā amatpersona, a. Ču valstības dzimtais Li Si. Šis vīrs, kam piemīt milzīga efektivitāte un analītiskais talants, vēlāk ieņēma galvenā padomnieka (citādi saukta par premjerministru vai kancleru) amatu Cjiņ Ši Huana tiesā. Pildot šos pienākumus, Li Si noteica Cjiņas valsts politiku un ideoloģiju, saskaņā ar viņa idejām valsts pārvērtās par brutālu militarizētu mašīnu, kuru kontrolē sarežģīta birokrātiskā aparāta. Li Si vadībā tika racionalizēti mēri un svari, ķīniešu rakstība tika saskaņota ar vienotu standartu un tika ieviests viens fonts. Li Si, tāpat kā Cjiņ Ši Huans, bija nikns konfūcisma pretinieks, un pēc tam daudzi zinātnieki, kas atbalstīja šo mācību, tika pakļauti stingrām represijām.

230. gadā pēc Li Si ieteikuma Ying Zheng nosūtīja milzīgu armiju pret kaimiņos esošo Haņu karalisti. Cjiņi sakāva Haņu karaspēku, sagūstīja Haņu karali An Vanu un ieņēma visu karaļvalsts teritoriju, pārvēršot to par Cjiņu rajonu. Šī bija pirmā karaļvalsts, kuru iekaroja Qin. Turpmākajos gados Cjiņu armija ieņēma Džao (228. gadā), Vei (225. gadā), Janu (222. gadā) un Cji (221. gadā) valstības. “Kā zīdtārpiņš aprij zīdkoka lapu,” teikts “Vēstures piezīmēs”, tā jaunais karalis iekaroja sešas lielas karaļvalstis. Trīsdesmit deviņu gadu vecumā Ying Zheng pirmo reizi vēsturē apvienoja visu Ķīnu. "Tāds nenozīmīgs cilvēks kā es," ar viltus pieticību paziņoja Džens, "izcēla karaspēku, lai sodītu dumpīgos prinčus, un ar senču svētā spēka palīdzību sodīja tos, kā viņi bija pelnījuši, un beidzot nodibināja mieru impērijā. ”

Ying Zheng bija nepieciešami tikai 17 gadi, lai iekarotu visas sešas karaļvalstis, kurās tolaik bija sadalīta Ķīna, un apvienotu tās vienā varenā valstī, kuras galvaspilsēta bija Sjaņas pilsēta. Vēsturnieki lēš, ka daudzi simti tūkstošu cilvēku gāja bojā vai tika sagūstīti iekarojumos, kas paplašināja Džena valdīšanu no rietumu plato līdz 1200 jūdžu garajām austrumu jūrām un padarīja viņu par pirmo vienotās Ķīnas valdnieku.

Tātad līdz 221. gadam Cjiņa valstība uzvaroši beidza ilgo cīņu par valsts apvienošanu. Izkliedēto karaļvalstu vietā tiek izveidota vienota impērija ar centralizētu varu. Izcīnījis spožu uzvaru, Ying Zheng joprojām saprata, ka ar militāru spēku vien nepietiek, lai stingri noturētu savās rokās teritoriju, kuras iedzīvotāju skaits vairāk nekā trīs reizes pārsniedz Cjiņas karalistes iedzīvotāju skaitu. Tāpēc tūlīt pēc karadarbības beigām viņš veica virkni pasākumu, kuru mērķis bija nostiprināt iekarotās pozīcijas. Pirmkārt, Ying Zheng publicēja dekrētu, kurā viņš uzskaitīja visus sešu ķēniņu grēkus, kuri it kā “radīja nemierus” un neļāva nodibināt mieru Debesu impērijā. Ying Zheng paziņoja, ka sešu karaļvalstu nāvē galvenokārt vainojami to valdnieki, kuri mēģināja iznīcināt Cjiņu. Šāda dekrēta izdošana bija nepieciešama, lai morāli attaisnotu gan pašu iekarojumu, gan nežēlīgās metodes, ar kurām tas tika veikts. Otrais solis ceļā uz Cjiņ augstākās varas nostiprināšanu visā iekarotajā teritorijā bija tas, ka Ying Zheng pieņēma jaunu, augstāku titulu par karalisko titulu. Viņa uzvarai, kā viņš uzskatīja, vēsturē nebija analogu un tas deva viņam pelnītas tiesības uz jaunu vārdu un titulu. Spriežot pēc seno ķīniešu historiogrāfa Simas Cjaņas vēstījuma, Jins Džens uzaicināja savus svītus pārrunāt viņa troņa vārda izvēli.

Pamatojoties uz savu padomnieku ieteikumiem, Ying Zheng pieņēma troņa nosaukumu Cjin Ši Huan. Lai parādītu savu pārākumu pār parasto karali - Vangu, valdnieks izvēlējās titulu “huang”, kas nozīmē “augusta valdnieks”. Šim titulam viņš pievienoja vārdu "shi", kas nozīmē "pirmais", un vārdu "di", kas pēc tūkstošgades sāka nozīmēt "imperators", bet sākotnēji nozīmēja "dievišķais valdnieks". Imperatora izvēlētais tituls saskanēja ar vienu no lielākajiem seno ķīniešu mītu un nacionālās vēstures varoņiem - Huangdi, Dzelteno Kungu. Ying Zheng, pieņēmis vārdu Qin Shi Huang, uzskatīja, ka viņu un viņa pēcnācējus gaida Huandi lielā godība. "Mēs esam pirmais imperators," viņš majestātiski paziņoja, "un mūsu pēcteči būs pazīstami kā Otrais imperators, Trešais imperators un tā tālāk bezgalīgā paaudžu virknē." Sākotnēji termini “huang” (valdnieks, augusts) un “di” (imperators) tika lietoti atsevišķi, un to turpmākā apvienošana bija paredzēta, lai uzsvērtu milzīgas valsts valdnieka autokrātiju un varu. Šādā veidā radītais impērijas tituls pastāvēja ļoti ilgi – līdz 1912. gada Sjiņhajas revolūcijai, līdz pašām impērijas laikmeta beigām.

Kolosālā kampaņa Debesu impērijas apvienošanai tika pabeigta. Bijusī Cjiņ karaļvalsts galvaspilsēta, Sjaņjanas pilsēta pie Veihes upes (mūsdienu Sjaņa), tika (221. gadā pirms mūsu ēras) pasludināta par impērijas galvaspilsētu. Tur tika pārcelti visu iekaroto karaļvalstu augstmaņi un muižnieki. Kad visas valsts apvienošana bija pabeigta, radās jautājums, ko darīt ar iekarotajām karaļvalstīm. Dažas amatpersonas ieteica imperatoram Ši Huanam sūtīt savus dēlus tur kā valdniekus. Tiesas rīkojuma vadītājs Li Si nepiekrita šim lēmumam un, atsaucoties uz Džou dinastijas skumjo piemēru, paziņoja: “Džou Veņvani un Vuvani piešķīra saviem dēliem bagātīgu īpašumu, jaunākie brāļi un viņu ģimenes locekļi, bet vēlāk viņu pēcnācēji atsvešinājās un cīnījās savā starpā kā zvērināti ienaidnieki, valdošie prinči arvien biežāk uzbruka un nogalināja viens otru, un Džou Debesu Dēls nespēja apturēt šīs pilsoņu nesaskaņas. Tagad, pateicoties jūsu neparastajiem talantiem, visa zeme starp jūrām ir apvienota vienā veselumā un sadalīta reģionos un rajonos. Ja tagad visi jūsu dēli un godātie ierēdņi tiek dāsni atalgoti ar ienākumiem no ienākošajiem nodokļiem, tad ar to pilnīgi pietiks, un Debesu impērija kļūs vieglāk pārvaldāma. Atšķirīgu viedokļu trūkums par Debesu impēriju ir līdzeklis miera un miera iedibināšanai. Ja mēs atkal iecelsim suverēnus prinčus Firstistes, tas būs slikti. Cjin Ši Huans ievēroja šo padomu. Baidoties no savstarpējiem kariem, viņš atteicās nodrošināt saviem dēliem neatkarīgus zemes īpašumus, pamatojot to ar bažām par miera saglabāšanu Vidusvalstī. Tādējādi viņš nostiprināja savu personīgo spēku.