Kurbağa yavrularının kuyruklarını koparmayın. Çocukların din eğitimi üzerine Korney Chukovsky.
"Foma" dergisinin materyallerine dayanarak
Kırk yıl önce, 28 Ekim 1969'da ünlü bir şair, eleştirmen ve çevirmen olan Korney Ivanovich Chukovsky öldü. Birçok kuşak onun eseriyle yetişmiş, kitapları sonsuza dek ulusal kültüre girmiştir. Ancak yazar Chukovsky herkes tarafından biliniyorsa, eleştirmen Chukovsky birçok kişi tarafından biliniyorsa, düşünür ve öğretmen Chukovsky çağdaşlarımızın çoğu tarafından tamamen bilinmiyor. ZHZL serisinde yayınlanan "Korney Chukovsky" kitabının yazarı Irina Lukyanova'nın bir makalesini yayınlayarak bu boşluğu kısmen dolduruyoruz.
Bir çocuğa inancın temelleri nasıl öğretilir? Nasıl zarar vermez? Bir çocuğa Hıristiyanlığın tüm derinliğini, tüm güzelliğini nasıl göstermeli, onu nasıl korkutmamalı? Bu sorular, muhtemelen, çocukları dine alıştırmaya çalışan herhangi bir ebeveyne işkence ediyor. Aynı sorular, çocukları büyürken genç Korney Chukovsky tarafından da sorulmuştu.
Chukovsky, din eğitimi alanında bir otorite olarak kabul edilebilir mi? Kısaca Tanrı ile olan ilişkisi hakkında konuşmak zor - Pavel Kryuchkov'un bununla ilgili ayrıntılı bir makalesi birkaç yıl önce “Thomas” tarafından yayınlandı *. Çocukları Ortodokslukta yetiştirme ihtiyacının, esas olarak kültürel düşünceler ve dış koşullar tarafından dikte edilen genç Chukovsky için olması çok muhtemeldir: aile (en azından resmi olarak) Ortodoks olarak kabul edildi, çocuklar kiliseye gitti, onları cemaat almaya götürdü. Genç Chukovskys sonunda Kiliseden ayrıldı ve ebeveynleri onları tutmadı. Tarihsel durum, tarihsel felaketler zamanlarında en azından dış Ortodoks yaşam biçiminin korunmasına elverişli değildi: Korney İvanoviç'in çocuklarının büyümesi, tüm yaşam sisteminin yıkıldığı savaşlar ve devrimler çağına düştü. yere.
Yine de Chukovsky dinlemeye değer: çocuğu hiç olmadığı kadar anladı. Belki de Rusya'da bir çocuğun iç dünyasını dikkatlice keşfeden ilk kişiydi. Pedagoji ve çocuk psikolojisi üzerine mevcut tüm yeni literatürü Rusça ve İngilizce olarak okudu, ancak her bilimsel teoriyi babalığın yaşayan deneyimiyle doğruladı. Çocuğun psikolojik özelliklerini hesaba katmak, yaş gelişiminin aşamalarını hesaba katmak - bu yirminci yüzyılın başında sadece Ortodoks pedagojisi için değil, bir bütün olarak pedagoji için yeniydi.
"Ayda bir ayak..."
Chukovsky, çocukların dini olarak yetiştirilmesi hakkında iki kez ve 1911'de çocukları hala çok küçükken iki kez yazdı: Boris iki yaşındaydı, Lida dört yaşındaydı ve Kolya yedi yaşındaydı. Lida'nın soruları daha yeni başlıyordu - ama Kolya'nın birçoğu vardı: “Tanrı ne zaman uyur? Karısı var mı? Ve O nasıl her yerde var?
O zaman genç baba, “Küçük Çocuklar ve Büyük Tanrı” makalesinde ayrıntılı olarak anlattığı tuzağa düştü. Bu makale aynı 1911'de "Rech" gazetesinde yayınlandı ve daha sonra Korney İvanoviç'in toplu eserlerine dahil edilmedi. Lidochka ve Kolya'nın mükemmel bir şekilde tahmin edildiği çocuklar Lyalechka ve Cook'u anlatıyor. Lyalechka, Mesih'in "gittiği ve çarmıha gerildiği" için pişmanlık duyuyor - bir büyükbaba olsaydı, "yaşlı, kibar, onu severdim." Cook, Tanrı'yı inanılmaz bir sihirbaz olarak algılar ve O'ndan “bir tür atletik tutkuyla” bahseder: “Onun milyonlarca gözü var!! Hem koşuyor hem de yalan söylüyor! Bir ayağı ayda, diğeri çatıda! Kendini parçalara ayırır ve - herhangi bir deliğe girer!
Okul öncesi çocuklarla Tanrı hakkında konuşmak gerçekten çok zordur - muhtemelen her ebeveyn bunu bilir (peki, en başından her şeyi bilen dindar küçüklerin kitapçı ebeveynleri dışında). Tanrı iyidir dersen, duada O'ndan yeni bir bisiklet talep edecekler ve şu anda gökten düşmediği için gücenecekler. Onlara O'nun her yerde hazır olduğunu söylerseniz, O çıkana kadar yatak odasına girmeyi reddedeceklerdir. O zamanlar üç yaşında olan oğluma bir keresinde Tanrı'ya dua etmek için kiliseye gideceğimizi söylediğimi hatırlıyorum - bu yüzden döndüğünde bana Tanrı'yı orada gördüğünü söyledi: altın, sakallı ve herkes ona eğildi. Sonra Tanrı'nın neden bir el çantasına ihtiyacı olduğunu sordu. "Ne çantası?" - "Dumanın geldiği yer." Maria Kondratova'nın sevimli küçük hikayesinin kahramanı olan çocuk Tyoma, “Üç kişi olduğunda iyidir” aynı somut şekilde düşünüyor: basit bir akıl yürütmeyle, Tanrı'nın bir büyükannesi olduğunu fark etti ve Trinity simgesini hatırlayarak karar verdi. o büyükanneler, kendisininki gibi, üç vardı.
Chukovsky, çocuğun ruhunun bu özelliği hakkında şöyle yazıyor: “Genel olarak, çocuklarla Tanrı hakkında konuşmak tamamen umutsuzluktur. Her şeyi kelimenin tam anlamıyla anlarlar, düşünceleri nesnel, maddidir, soyut kavramları yoktur ve onları Tanrı'nın çeşitli nitelikleri hakkında zamanından önce bilgilendirerek, onları istemeden küfür etmeye, deyim yerindeyse kışkırtmaya, küfür etmeye teşvik ederiz.
Tanrı'nın her şeyi bilmesinden etkilenen Kuka'nın "bir kereden fazla çok gözlü, çok kulaklı bir canavarı masanın muşambasına çizdiğini ve kulağıma bunun Boh olduğunu fısıldadığını" anlatıyor. Beş yaşındaki bir çocuğu “kilden üç başlı bir put yontarak, bunun kutsal, özden oluşan Üçlü Birlik olduğuna güvenerek” yapan beş yaşındaki bir çocuğu hatırlıyor. Chukovsky, ebeveynleri, çocuğu bize küfür gibi görünen şey için azarlamanın imkansız olduğuna ikna eder: sonuçta, bebek her şeyi küçük ve çok somut deneyiminin anlamasına izin verdiği gerçeğine indirger; tanıdık görüntülerde ve renklerde hayal edebildiklerine. “Anlamaya ihtiyacı var ve ancak yabancı olan her şeyi sıradan dünyevi gerçeklere benzeterek anlayabilir. Bu nedenle, çocuk teolojisinin açıkça materyalist yönü.
Bazen bir çocuğun neler olduğunu anlamaya yönelik basit girişimi bir yetişkine küfür gibi görünebilir. Annemin Hayırlı Cuma Alayı'nı anlattığı arkadaşımın dört yaşındaki oğlu itiraz etti: "Bu gerçek bir Kefen değil, bu doldurulmuş bir hayvan!" Kulağa korkunç geliyor - ama çocuk kelime dağarcığında “kopya” kelimesini bulamadı ... Ancak sorun aslında daha derin: Kutsal Örtü'nün çıkarılmasının sembolik anlamını dört yaşındaki bir çocuğa nasıl açıklayabilirim? sembolleri anlamıyor mu? Ve Ortodoks öğretmen Sofya Kulomzina, bir gün, öğretmenin Mesih'in Bedeninin ve Kanının Komünyonda alındığı gerçeğini anlattığı çocukların nasıl korktuklarını ve komünyon almayı reddettiklerini hatırladı.
Chukovsky makalesinde uyarıyor: Çocuklara inanç dogmalarını açıklamaya çalışmak, onları günaha sokmak için boşuna. “Tanrı'nın iyiliği bile - ve çocukların çocuk olarak algıladıkları. Onlara Caye çikolatası, oda Blériot (Fransız uçak tasarımcısı ve yirminci yüzyılın başlarının pilotu - I. L.) ya da oltalar için - Tanrı'ya dua ederler ve dualarına sağır olan o Tanrı'ya yazıklar olsun! Onu reddedecekler, tüm diğer vahşiler gibi reddedecekler. W. Drummond, "Çocuklukta dini şüphenin olağan nedeni," diyor, "duaya cevap vermenin anında tatmin olmamasıdır."
Tanrı'ya küskünlük, korkunç bir ceza beklentisi, Rab'bi ayartma girişimleri (ama O'ndan cennetten yüz ruble atmasını isterseniz - atar mı?) - tüm bu konular bir çocuğun bilinci için çok zordur ve bu Dikkatsiz bir sözle çocuksu teomaşizmi kışkırtmak çok kolay.
sandviç kurbanı
Çocuk görünüşte çok şey alır: Onun gözünde dünya bilinmez, harika ve hareketlidir. Mucizeler onun için gerçektir, ağaçlar canlıdır, hayvanlar konuşabilir ve yatıştırılması gereken korkunç canavarlar yatağın altında yaşar. 11 yaşındaki komşu Sasha benimle "Çocukken, Korkuluk'un dolapta yaşadığını ve geceleri çıktığını sanırdım" dedi. - Beni yemesin diye ona sandviç getirdim ve dolabın önüne koydum. Ve sabaha kadar gitmişler. Köpeğimizin onları yediğini sonradan öğrendim.” Ve Chukovsky, makalesinde, çocukluğunda inandığı Ubzika adında korkunç bir tanrıdan bahsediyor: Sandalı sürükleyen Ubzika'ydı, aniden kaybolan kedi yavrularını taşıyan oydu, onu alan oydu. dökülen süt dişleri...
Bir çocuk için ilkel düşünme küfür değil, doğaldır. Çocuk mitlerini ve peri masallarını elindeki herhangi bir malzemeden inşa edecek ve ona sadece Hıristiyanlığı verirseniz, ondan bir oyun ve bir peri masalı yapacaktır. Çocuk mucizelere açıktır ve Başrahip Vasily Zenkovsky, çocuğun ruhunun bu saf, güvenilir durumunu "dini yetenek" olarak adlandırdı. Ve çocukluğun muhteşem dönemi, bu yeteneği kaçırmamak için harika bir şekilde uygundur - çocuğun bu gizemli, parlak, mucizelerle dolu zamandan en iyisini almasına izin vermek, onu çocuğun ruhuna dogmayı değil, sıcaklığı aşılamak için kullanmak, hayranlık ve sevgi.
Chukovsky, (1911'den de) "Annelere Çocuk Dergileri Hakkında" adlı makalesinde, çocukların din eğitimi için ne tür okumaların uygun olduğunu yansıtıyor. O, bir çocuğun vebalı ve ülserli Eski Ahit Tanrısını anlamasının zor olduğunu, okulda öğretilen Tanrı Yasasının çocukların deneyimlerinden tamamen ayrıldığını savunan çağdaş yazarlarla tamamen aynı fikirdedir. “Örneğin, ona Tanrı Yasası dersinde tekrarlıyoruz: “Son gömleğe kadar tüm giysileri bana ver!” - ama oğlunu her gün yeni pantolon ve ceketlerini dağıtmaya teşvik eden o anneyi görmek ilginç olurdu. Bütün bunlar doğrudur ve dini eğitime yönelik tüm bu iddialar tamamen haklıdır, diyor Chukovsky, bir durum için olmasa da: peygamberçiçekleri. Ve Path dergisinden büyüleyici, hassas bir hikayeden alıntı yapıyor - Tanrı'nın Aziz Basil'i dünyaya nasıl gönderdiği ve ona cennetsel tohumlar verdiği ve onları sadece dikenlerin, dulavratotu, helezon ve uyuşturucunun büyüdüğü lanetli dağ Golgotha'ya ektiği hakkında .. .
Hayır, Chukovsky ayrıca Yol'daki “Mesih'in ıstırapları bilinmeyen ilahi amaçlar için gerekliydi” veya Kutsal Bakire'nin “Sözde sevgili”, “Tanrı'nın ışığının şafağını somutlaştırdı” ve “her şeye kadir olanla” ayetlerini sevmiyor. ayak sinsi yılanın başını ezdi ". Dergideki diğer şiirler ve masallar ona çocuklar için çok daha uygun görünüyor: birinde “Rab eski ayı parçalara ayırır ve yıldızları parçalardan yapar”, diğerlerinde “bir baykuşla konuşur ve ona talimat verir”, “Kar ile şart koşar” ve “Eski Saatçi'ye yüzyılların yükünü taşımasını emreder. Bütün bunlar sevgili, çocuk için sevgili, tüm bunlar Tanrı'yı ona yaklaştırıyor. "Eti ve kemiği olan bir din, 'sıcak', 'kanlı' bir din ve 'onaylanmış ve tavsiye edilen' bir ders kitabında listelenen bir soyutlama değil."
Korney İvanoviç, çocukların dini duyguları için en besleyici ortamın Rus yaşamı olduğuna inanıyor. “Bir okul dini değil, dogmatik değil, “çekirdeksiz anlayış” değil ve “insan ırkının kurtuluşu” değil, her gün, halk, ulusal din - bize çok yakın, şüphesiz, doğamızla, ağaçlarımızla, karlarımızla iç içe. , domuzlar, tavuklar - neredeyse ormanlarımızda büyüyor, neredeyse nehirlerimizde akıyor - çocuklarımız için gerekli dini yiyecekler burada.
Chukovsky, ünlü öğretmen Pyotr Kapterev'den sempatiyle alıntı yapıyor: “Ortodoks Rus Kilisesi, Kilise Ortodoks Hristiyanlığı sadece iyi bilinen bir dini görüş değil, aynı zamanda iyi bilinen bir yaşam biçimi, tuhaf bir yaşam biçimi, halk özelliklerinin toplamıdır. Şarkılarla Noel ve Epifani tatilleri, Noel ağaçları, fal, kış pateni ve zevkler, bahar güneşi ile Paskalya tatili, Paskalya kekleri ve Paskalya, kırmızı yumurtalar, Uzun bir oruçtan sonra İsa yapma ve oruç açma, Epifani su kutsaması ile dileyenler için delikte banyo yapmak, Büyük Ödünç, çan ve mumlarla Kutsal Hafta hizmetleri, fast food, huş ağaçlarıyla Üçlü Birlik, dua hizmetleri, anma törenleri, prosvirki, lambalar, zil çalma - tüm bunlar her gün bir unsur haline geldi Rus halkı arasındaki yaşam, tüm bunlar sadece dini değil, belirli bir yaşam biçimini ifade ediyor.
Tanrı'nın yakınlığının doğrudan hissi, sevgiyi bir kitap öğretisinden daha iyi getirir. Aslında, bir çocuğun Hıristiyanlığa nasıl doyduğunu, onu günlük yaşamdan nasıl emdiğini anlamak için Shmelev'i okumak yeterlidir.
barbarlık çağı
Yirminci yüzyılın başında, psikologlar ilk önce insan ruhunun gelişiminin medeniyetin gelişimini tekrarladığı fikrini dile getirdiler - şimdi "ontogeny filogenezi tekrarlıyor" olarak formüle ediliyor. Bu, çocuğun, ilkelden uygarlığa kadar insan gelişiminin tüm aşamalarından kısaltılmış bir biçimde geçmesi gerektiği anlamına gelir. Bu kavram sonunda çocuğun ruhunun gelişimini daha doğru bir şekilde tanımlayan başkaları tarafından değiştirildi. Ancak Chukovsky'nin ana fikri alaka düzeyini kaybetmedi: Din eğitimi, çocuğun yaşını ve bu çağın özelliklerini dikkate almalıdır, aksi takdirde iribaşların kuyruklarını yırtıp daha çok yetişkin kurbağalara benzemek gibi görünür.
Çocukların Hıristiyanlığı algılamasında masallardan korkmaya gerek yoktur. Bu yüzden yetişkinlerin korkularını önceden görüyorum: Tanrı ve bir tür baykuş hakkında beste yapmak küfür değil mi? Golgotha'ya peygamberçiçekleri ekmek küfür değil mi? Günümüz Ortodoksları, kanonik olmayan, sapkın gibi birçok şeyden korkuyor.
Spontane çocukça paganizmden korkmaya gerek yok, tüm bu korku hikayeleri dolaplarda ve sandalet çalan ubziklerde. Bu, bir çocuğun ruhunun gelişiminde sadece bir aşamadır, diye ikna ediyor Chukovsky: “Üç yaşındaki bir çocuğun üç yaşında bir Tanrısı var. Ne! Çocuk büyür ve Tanrı onunla birlikte büyür.
“Biraz bekleyin” diyor ve devam ediyor, “ve vahşilerin çocukları barbar olacaklar ve onlar, özellikle erkek çocuklar, Mukaddes Kitapta başka bir şeye kapılacaklar: savaşlar, olaylar, suçlar, dramatik, kahramanca eylemler, infazlar, entrikalar. , kahramanlar.
Ama barbarlık çağı sona erecek, "kültür" aşaması gelecek - ve sonra Yeni Ahit çocuklara, komşuya duyulan sevginin büyüsüne - ve ardından Hıristiyanlık felsefesine ulaşacak.
Ve aslında: beş altı yaşındakiler zaten maceraları ve savaşları zevkle dinliyorlar. Kızlar - kamış sepetindeki Musa hakkında, erkekler - David ve Goliath hakkında, Filistlileri bir eşek çenesiyle öldüren Samson hakkında.
Ve sonra, yıldan yıla, birbiri ardına zor sorular ortaya çıkacak: ölümden sonraki yaşam hakkında, özgür irade hakkında, yaşamın anlamı ve acı çekmenin anlamı hakkında ... Ve bunların cevaplarıyla başa çıkmak için, her ikisi de. çocuk ve yetişkin sadece dogma bilgisine değil, aynı zamanda altın bir sevgi, sıcaklık ve Tanrı'ya güven rezervine de ihtiyaç duyar. Ve okul öncesi çocukluk, çocuğa bu hisseyi - Hıristiyanlığın mucizesini ve mutluluğunu - vermek için en uygun yaştır.
Çocuklarda Tanrı'ya olan inanç nasıl korunur veya geri yüklenir
İnanan çocuklar, şüphesiz günlük yaşamlarında Tanrı'nın varlığını her zaman görürler, ancak sorun şu ki, bu onların inançlarını daha büyük yaşta kaybetmelerini engellemez.
Öz-irade: kendi iraden mi?
Son yıllarda, ebeveynlerin çocukların inatçılığına ilişkin şikayetleri keskin bir şekilde arttı. Ayrıca, daha önce bir anne ve baba (veya aile üyelerinden en az biri) çocuklarının basitçe şımartıldığını dürüstçe kabul ettiyse, şimdi bu davaya giderek daha sık “bilimsel”, “psikolojik” bir temel getiriliyor.
İkinci nesil din adamları
Ayin sırasında bazı gençlerle “ölmekte olan kuğuların” resmini yapmak genellikle mümkündür. Ve eğer büyük bir çocuğun mektubu dikkatle okuduğunu görürseniz - büyük olasılıkla son zamanlarda tapınağa gitti ve her şeyi kendisi istiyor. Ya da katı bir kilise ailesinden geliyor ve örneğin yeni bir telefon istiyor.
Bir çocuğun doğumuyla birlikte, ebeveynler “inanç” ve “Tanrı” gibi kavramları bebeğin hayatına nasıl doğru bir şekilde sokacaklarını merak etmeye başlarlar. Ve buradaki mesele, ailenin dindarlığı değil, Tanrı'yı kimin ve nasıl anladığı ve hayal ettiğidir. Ancak daha derine inerseniz, her birimizin kendi inanç, tapınak ve Rab fikrine sahip olduğu ortaya çıkıyor. Dini çekişmelerin birçok savaş ve kavgaya sebep olması boşuna değildir. Yani aşılamak çocuğa bir şeye veya birine inanmak büyük bir sorumluluktur, özel eğitim ve bir dereceye kadar farkındalık gerektiren ciddi bir adımdır.
Ve yine de, bir çocuğu inançla nasıl tanıştırırsınız?
Bence burada anahtar kelime tam olarak “tanıtmak” olacaktır. Öncelikle kendinize bir çocuğa Allah inancını aşılamayı hedef koymamalısınız, aksi halde zamanla aşının dayatmaya dönüştüğünü fark edebilirsiniz. Ne de olsa çocuğunuz büyüyünce kim olacağını, hangi ülkede yaşayacağını, hangi inanca sahip olmak isteyeceğini kimse bilemez. Bu nedenle, ona en önemli şeyi bırakın - seçme hakkı.
Ve böylece, çocuğun din ile tanışması üzerinde duracağız. Aslında hangi inanca sahip olursanız olun, hangi kiliseye giderseniz gidin, Tanrı ile ilgili tüm temel kavramların tüm dinlerde birebir aynı olduğunu bilmelisiniz. Tanrı yaratıcıdır, Tanrı her şeye kadirdir, Tanrı sevgidir, vb. Başladığınız yer burasıdır. Unutmayın ki daha az çocuk, bilmesi gereken daha az nüans ve ayrıntı. Senin görevin ona Tanrı, kilise ve genel olarak inanç hakkında bir fikir vermek. Ancak bebeği çocukların İncil'ini veya dualarını ezbere öğrenmeye zorlamanın bir yolu yoktur.
Aileniz çok dindarsa, sık sık kiliseye gidersiniz, cemaate gidersiniz, hem evde hem de kilisede dua edersiniz, o zaman çocuğunuzu tüm bu inanç nitelikleriyle tanıştırırken çok dikkatli olmalısınız. Elbette, tüm bunlarda tek bir şey dışında - zorlama dışında kötü bir şey yoktur ve olamaz. Sürekli olarak kiliseye yapılan tüm bu gezilerin bebek için tiksinti değil gerçek bir zevk olduğundan emin olun. Ana şeyi elde etmeye çalışın - çocuğun korku veya diğer olumsuz duygular değil, Tanrı'ya saygı duyması. Buna nasıl ulaşılır? Cevap açık - sadece kişisel örneğinize göre. Sadece “gerekli” olduğu için dua ederseniz ya da amaçlarının ne olduğu konusunda özel bir fikriniz bile olmadan günah çıkarmaya ya da ayin yapmaya giderseniz, sizi temin ederim ki, çocuk sizi çabucak anlayacaktır ve inanç sorusu arka planda kaybolacaktır. onu uzun süre.
Tanrı bir çocuğun gözünde
Tanrı hava gibidir, her yerdedir. Bu yüzden hem Cennette hem de Dünyada olan her şeyin her zaman farkındadır. Tanrı'nın bir parçası senin kalbinde de yaşıyor bebeğim. Bu nedenle, her şeyi, en gizli arzularınızı ve düşüncelerinizi bilir. Her arzunuzu yerine getirmekten her zaman mutludur, sadece istemeniz yeterlidir. Nasıl sorulur? Saygılarımla, Tanrı'nın her şeyi yapabileceğine güvenerek. Allah her şeye kadirdir, her şeyi yapabilir. Tanrı neden son dileğini yerine getirmedi? Yani senin için iyi değildi. Allah her şeyi görendir, bizden gizleneni de görür. Sana bir şey vermediyse, o zaman ona ihtiyacın yok. Tanrı'ya güvenilmelidir. Bazen Tanrı insanları dayanıklılık ve sabır konusunda imtihan eder. Tüm testleri geçen - Tanrı'dan bir hediye alan - ya aziz bir arzunun yerine getirilmesi ya da daha fazla güç, bilgelik, nezaket vb.
Tanrı'nın bir parçası sende yaşadığına göre, sen de Tanrısın. Sen de tıpkı onun gibi her şeye gücü yeten, her şeyi gören, her şeyi sevensin. Sadece sen hala onun öğrencisisin. Tanrı'ya ve gücünüze inanın, yenilmez ve yenilmez olacaksınız.
Ne söylersen söyle, Allah onu seve seve hayata geçirir. Bu yüzden kötü söz ve davranışlarda dikkatli olun. Allah kimseyi cezalandırmaz. Kötü düşüncelerin veya eylemlerinle kendini sadece sen cezalandırabilirsin.
Tanrı aşktır. Ne yaparsan yap, ne kadar kötü yaparsan yap, seni her zaman seviyor. O'nun yardımına ihtiyacınız varsa, tek yapmanız gereken istemek. Dua, Tanrı ile bağlantı kurmanın en hızlı yoludur. Onu telefonla aramak gibi - hızlı ve güvenilir.
Kilise, Tanrı'nın herkesi ve herkesi dinlemeye hazır olduğu bir yerdir. Burası pozitif olarak şarj edebileceğiniz, düşüncelerinizi temizleyebileceğiniz bir yer. Pilleri bitmek üzereyken şarj etmek gibi.
Genel olarak, ana fikri anlıyorsunuz. Doğal olarak bütün bunlar bir oturuşta anlatılamaz. Gerektiği gibi bilgileri ve olgunlaşma derecesini girmeniz gerekir. Örneğin dört yaşındaki oğlum asla “kendimi kötü hissediyorum”, “hastalandım” demiyor. Tanrı'nın söylediklerinizi verdiğine kesinlikle inanıyor, bu yüzden kötü sağlığını her zaman “sağlığım var”, “zaten çok daha iyiyim”, “Tanrım, beni iyileştir” şeklinde yeniden ifade ediyor. Ve biliyorsunuz, en şaşırtıcı olan şey, inancının mucizeler yaratması ve buna sevinmekten bıkmamasıdır. Tüm kalbimle sana ne diliyorum!
14HaziranÇocuğuma Tanrı inancını aşılamam gerekir mi?
Tanrı sorusunun bir kişi için felsefi ve kültürel bir önemi vardır. Tüm canlılar içinde yalnızca insan kendi varoluşu hakkında kendine sorular sorar. Hayata giren Allah, iki ayaklı hayvanı insana dönüştürür.
İnanç hakkında konuşmak hiç bu kadar kolay olmamıştı. İnanç hiçbir zaman kalıtsal olmamıştır. Her insanın kişisel özgür seçimiydi ve öyle olmaya devam ediyor.
Neden Tanrı hakkında konuşalım?
Tanrı hakkında konuşmak gerekiyor çünkü farklı dinler manevi ve ahlaki Evrenimizi yarattı. Bunu bilmeyen bir kişi tam olamaz.
Hristiyan kiliselerinin, camilerinin, sinagoglarının, Budist tapınaklarının neden yaratıldığını bilmeden bir insan toplumunda nasıl yaşayabilir?
Takvim yılının ritmini yaratan dini bayramlar olmadan nasıl yaşanır?
İnanç en iyi mirastır
Mukaddes Kitap genellikle mirastan bahseder. Miras her zaman neşeyle birlikte gelir, çünkü alıcı tarafından herhangi bir çaba sarf edilmeden alınan bir hediyedir.
Atalarımızın yüzyıllar boyunca taşıdığı inancı neden aktaralım? Çocuklarımızın yararına ve yalnızca Tanrı'yı bin yıl boyunca taşımakla kalmayıp, düşünceleri, kendi ruhsal deneyimleri, kendi acıları ve hatta inanç için ölümüyle inancı zenginleştirenlere bir haraç olarak aktarılmalıdır.
Manevi arayışın yolu: çocuklar + ebeveynler
Zaten 3-7 yaşlarında, çocukların Tanrı, neden yaşadığımız, ölüm, dünyanın yaratılışı hakkında soruları ortaya çıkıyor. Bu derin sorular doğrudan dindarlığa ve Tanrı inancına yol açar. Ebeveynler, kendileri inanan olsalar bile, kaybolurlar ve zor bir sorunun cevabını hemen bulamazlar.
Çocuğa ilahi aşk nasıl anlatılır? Göremediğimiz, duyamadığımız, ellerimizle dokunamadığımız biri hakkında nasıl konuşulur? Tanrı'nın her zaman bizimle olduğunu, ancak onu yeni bir arkadaş olarak tanımanın imkansız olduğunu nasıl açıklayabiliriz? O'nun sadece biz O'na inandığımız için var olduğunu nasıl söyleyebiliriz?
Eskiden anneannelerimiz anne babamıza Allah'ı anlatırken onları hiç kıpırdamadan dinlerlerdi.
Bugün beş yaşında bir çocuk, annesine imanla ilgili bir şey sorsa, kendini mümin olarak görse bile kendini kaybeder ve ne söyleyeceğini bilemez.
Mevcut ebeveynler neden bu durumda utanıyor? Öğretmenler bunu şöyle açıklıyor: Ebeveynler, çocuğun böyle karmaşık şeyleri anlayamadığına kendilerini önceden ikna ediyor. Oysa sorun farklıdır: yetişkinler inançları ve Tanrı hakkında yeterince anlaşılır, mantıklı bir dille konuşamazlar.
Manevi yolda yürümek, Tanrı'yı bilme yolu, ancak birlikte mümkündür: çocuklar + ebeveynler.
İnancı öğretmek - hayattan zevk almayı öğretmek
İnancı öğretmek, onu çocuğunuza aktarmak, her şeyden önce size hayattan zevk almayı ve hayatı sevmeyi öğretmektir.
İlahiyatçılar, inancın doğuştan gelen bir duygu olduğunu bilir ve defalarca söylediler. Yeni doğmuş bir bebeğin ruhunda doğduğu anda ortaya çıkar. Tanrı inancı ve yaşam sevgisi birbirinden ayrılamaz. Akciğerlerin iki tarafı veya iki kol gibi denge yaratırlar.
Bu yasa, inançta gönüllü eğitime zorlamayı imkansız kılıyor. Aynı zamanda, ana şey için ebeveynleri özgür kılar.
Ebeveynler için en önemli şey: yaşamak, sevmek, neşe yaymak. Çocuklar içgüdüsel olarak bu sevinci özümserler, ebeveyn sevgisiyle yıkanırlar ve ruhsal yaşama uyanırlar. Böylece Tanrı'nın sevgi olduğunu bilirler. Bu tanıma pratiği ebeveynler tarafından yaratılır.
Çocuklar ebeveynlerin iyi niyetini, zevkini, sessizliği dinleme yeteneğini algılar. Bu onların ilk, son derece önemli olanı. Bu deneyimden, çocukluk duygularının renkleriyle renklendirilmiş Tanrı imgesi ortaya çıkar.
İnanç bilginin toplamı değildir
İnanç, belirli bilgi ve becerilerin toplamı değildir. Bir yetişkin "verici" gibi davranmamalı, çocukla "birlikte olmalı", günlük yaşamda ona eşlik etmelidir. Onu “iyi ve doğru” eylemlere zorlamayın, iç yaşamını izlenimler ve olaylarla doldurun.
Sadece duaların sözlerini, kutsal metinleri öğretmek, belirli bir davranış biçimine alışmak değil, onunla neşeyi, sıkıntıları, sessizliği, iletişimi paylaşmak önemlidir.. Bir yetişkinin sözleri yaptığı şeye tam olarak uymalıdır - bu çocuk için önemlidir.
Anne-babadan biri çocuğu hasta ziyaretine götürse, birlikte yaşanan bu olay çocuğun ruhunda derin izler bırakır. Hıristiyan dünya görüşü çocuğun iç dünyasına böyle girer. Başka bir kişiye böyle bir dikkat deneyimi, ahlaktan daha fazla meyve verir.
Bir çocuğun susuzluğunu gideren kaynak olmak
Manevi mirasın aktarımı, ebeveynlerin, büyükanne ve büyükbabaların eylemleri yoluyla günlük yaşamda gerçekleşir. Bu, spor, müzik, dans ile birlikte bir eğitim unsurudur.
Zaten erken çocuklukta, peri masallarıyla birlikte, Musa'nın, İsa Mesih'in hayatı hakkında İncil hikayeleri anlatılabilir. Erişilebilir, ilgi çekici bir şekilde yapılmalıdır.
Çocuğunuzla birlikte dua etmeye başlayabilir, ona Tanrı'ya şükretmeyi, başkalarını düşünmeyi öğretebilirsiniz. Çocukların hayal gücü ve duası kendi sözleriyle teşvik edilmelidir. Böylece maneviyat günlük yaşamın bir parçası haline gelir.
Müjdeyi öğretmek kolay değildir, ancak yetişkinleri ve çocukları zenginleştirir:
- Çok başarılı olmasına gerek yok. Görünen başarısızlıklar karşılığını verir.
- Ebeveynlerin etkisi çok önemlidir.
- Büyükanne ve büyükbabanın yardımı çok değerlidir.
Çocukların inancı uyandığında, yetişkinlerin inancı güçlenir
Bir çocuğun Tanrı'ya giden yolu, daha önce anlaşılmaz veya tamamen fark edilmeyen şeyleri deneyimleyen ve derinden anlamaya başlayan bir yetişkinin derin katılımını gerektirir. tüm üyelerinin birlikte Tanrı'ya gittikleri bir yer haline gelir.
Bu zorlu yolda, bir yetişkinin kendisinin ne düşündüğünü ve hissettiğini söylemesi gerekir. Şüpheleriniz, cehaletleriniz hakkında konuşmaktan korkmayın.
Çocuğa Tanrı hakkında bir fikir vermek istiyorsanız, onun başka bilgi kaynakları bulmasına izin vermeniz, içsel özgürlüğüne saygı duymanız gerekir.
Din eğitimine çok katı yaklaşmak, çocuğu katı kurallar çerçevesinde sıkıştırmamak mümkün değil.
Ya çocuklar her şeye rağmen imana ve Allah'a ilgi göstermiyorlarsa? Bu onların hakkıdır. Her nesil kendinden sorumludur.
Kategoriler: , // itibarenAna görevimiz, çocuklara Yaşayan Tanrı-Üçlülük ile nasıl doğru bir şekilde iletişim kuracaklarını öğretmek, onlara Mesih'in kefaret veren Kurbanını, bu hikayenin sadece zihinlerinde değil, kalplerinde de yazılacağı şekilde anlatmaktır. onları emirlerin yerine getirilmesi konusunda eğitmek, kilise topluluğunun yaşamına girerek Ortodoks Kilisesi'nin üyeleri olarak kendilerini gerçekleştirmelerine yardımcı olmak için manevi yaşam fikri.
Ve eğer çocuklarımızı inançla, Ortodoks Hıristiyanlar olarak yetiştirmek istiyorsak, görevimiz onların Üçlü Birlik olan Yaşayan Tanrı ile paydaşlık kazanmalarına yardım etmektir. Ve hepsinden önemlisi, onlara dua etmeyi öğretin. Tanrı ile olan dostluk, onların gelecekteki tüm yaşamlarının temeli olacaktır.
Görev, çocukları baskı altında kiliseye götürmek değil, onları Kilise'ye aşık etmektir. İyiliği baskı altında değil, bir zorunluluk olarak hissetmeliler. Anne babanın kutsal hayatı çocukların ruhlarını bilgilendirir ve sonra çocuklar kolayca itaat eder.
Uyuyamayan küçük bir çocuk için İncil'den bir bölüm veya seçilmiş dualar okumanın, yatağı saatlerce sallamaktan çok daha iyi olduğunu söylüyorlar. Bebeğin gözleri tapınağa alışması ve bize kendi annesinden daha yakın olanın bakışını hissetmesi için çocuk odasına Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin büyük bir görüntüsünü yerleştirmek çok akıllıca olur. Sonuçta, asıl şey, çocuklarımızda Tanrı'nın her yerde var olduğu, her şeyi bildiği ve Rab'bin her şeye gücü yettiği duygusunu eğitmektir.
Erken çocukluk döneminde bile dürüst ana babalar çocuklarına iyi kurallar ve faydalı çalışmalarla ilham verirler. Kendileri bir iyilik ve gerçekten faydalı işler örneği gösterirler, bunu kendi kendini övmeden ve gurur duymadan, ancak dünyada gerçekten iyi işler her zaman yapıldığı için basit olarak gösterirler. "İşte çocuklar, biz bir iyilik yaptık, Allah yardım etmeseydi bunu yapmazdık. Allah bize merhamet etmeseydi insanlar bizi sevmezdi. Bilin çocuklar, yaptığımız her şey hayırdır. bu Tanrı'dan. Bütün bunları Mesih bize veriyor." Ve çocuk büyür ve iyi olan her şeyin Tanrı'dan geldiği düşüncesiyle güçlenir ve mükemmel bir koca olur. Ve böyle bir kişinin bir iş yapma fırsatı varsa, bunu yapacak, Tanrı'yı yardıma çağıracak, o kadar alçakgönüllülükle yapacak ki, sadece Tanrı onun iyiliklerini görecek. Böyle bir insan her görevi büyük ve kutsal bir iş olarak kabul eder.
Hem hayatta hem de ölümde, çocuklarımıza büyük zenginliğin, silinmez bir mirasın ve bozulmaz bir hazinenin Allah korkusu olduğunu anlatalım ve onlara ilham verelim; ve onlara yok olup giden bir servet değil, kalıcı ve tükenmeyen bir takva bırakmak için çaba gösterelim. Dindarlık olmadığında, mevcut zenginlik tehlike ve aşırı utançla yok olur; ve o olduğunda, var olmayan da gelir.
Çünkü, Kutsal Yazılara göre, bilgeliğin başlangıcı Rab korkusudur(Mez. 110, 10), ilk olarak, genç yüreklere Tanrı korkusu ekilmelidir; çünkü doğası gereği kötülüğe meyilli olan genç, her insan gibi bu korkudan başka bir şey tarafından geri çevrilmez. Ve kalplerine Allah korkusunu yerleştirmek için, Allah'ın her yerde olduğunu ve her insanda bulunduğunu, insanın yaptığını, düşündüğünü, gördüğünü, ne derse dediğini, işittiğini sık sık hatırlatmaya ihtiyaçları vardır. her söz, amel ve kötü düşünce öfkelenir ve hükmeder ve günahkarları sonsuz azaba sevk eder, ayrıca salih ve iyi insanlar yaptıklarının mükâfatını alır ve gerçekten günahkarı da zalimi de gösterebilir.
Çocuğun sabah ve akşam namazına katılmasına izin verin; mümkün olduğunca sık kilisede olmasına izin verin; Mümkün olduğunca sık inancınıza göre cemaat; her zaman dindar konuşmalarınızı duymasına izin verin. Aynı zamanda, ona dönmeye gerek yok: kendi kendine dinleyecek ve düşünecek. Ebeveynler, kendi paylarına, her şeyi kullanmaları gerekir, böylece çocuk, bilincine geldiğinde, en çok onun bir Hıristiyan olduğunu anlar. Ama yine de, asıl şey, aslında, bir çocuğun ruhuna nüfuz eden ve dokunan dindarlık ruhudur. İman, dua, Allah korkusu her türlü kazanımın ötesindedir.
Çocuklar üzerinde çok yararlı bir etki, onları sık sık tapınağa götürmek, onları kutsal haç, İncil'e uygulamak, ayrıca ikonlara sunmak, haç işareti imzalamak, kutsal su serpmek, beşiği gölgelemek, yiyecek ve çocuklara haç, rahibin kutsaması ve genel olarak kiliseye dokunan her şey, bir çocuğun zarafet dolu yaşamını mucizevi bir şekilde ısıtır ve besler ve her zaman görünmez karanlık güçlerin tecavüzüne karşı en güvenli ve en aşılmaz çit vardır. Gelişmekte olan bir ruhun her yerine nüfuz etmeye hazır olanlar, sadece nefesleriyle onu enfekte etmek için.
Yaşlı bir kadın olduğunuzu hayal etmeyin, kadın formunda bir itirafçı olduğunuzu hayal etmeyin ve hatta bir itirafçı olduğunuzu hayal etmeyin, çünkü çoğu zaman çocuklar ebeveynleri ile itiraf etmezler, ancak şunu söylerler. : işte biz arkadaşız. Ben de sizin kadar deneyimsizim, biraz daha büyüğüm, belki sizin görmediğiniz, duymadığınız, okumadığınız öyle şeyler gördüm, duydum ve okudum - bildiklerimi sizinle paylaşacağım. Bu kadar.
Çocuk, ebeveynlerine bakabilmeli ve kendisine söylenenlerin aslında onlarda yaşadığını görebilmelidir. Kusurlu olabilirler - çocuk bunu çok iyi anlar, ancak inançla yaşamaya çalışırlar ve bu, hayatlarının anlamı ve içeriğidir; bu farklı bir konu. Ve böylece onlarda kalite, dürüstlük, sadece insan olan, ancak yalnızca Tanrı'nın bir kıvılcımı dokunsa bile, zaten kutsallığın eşiğinde olan özellikleri görür.
Çocuklarla çalışma deneyimimden biliyorum ki (çocuklarla oldukça fazla çalıştım) öğretmen veya ebeveynler için en anlaşılır şey Müjde'den bir parça alıp kendi sözleriyle olduğu kadar canlı ve renkli bir şekilde anlatmaktır. mümkün. Üstelik metinden ayrılmadan, hiçbir şey eklemeden, daha ilgi çekici hale getirmeden, sadece orada söylenenleri çocuğun ve modernliğin diliyle ifade ederek. Ve her şey söylendiğinde, çocukla bunun hakkında konuşmanız gerekir: buna nasıl tepki verirsiniz? Beğendiniz mi? Ne düşünüyorsun: İsa haklıydı yoksa bu adam haklı mı olurdu? .. Ve sonra ona söyle: Şimdi bu pasajı neredeyse iki bin yıl önce yazıldığı gibi okuyacağım, böylece kilisede nasıl duyacağınızı hatırlayasınız. .. Ve sonra bu pasajı İncil'e göre yavaşça okuyun. Sonra çocuk metni tanımaya, kelimeleri, görüntüleri tanımaya başlar, çünkü zaten kendi içinde vardır. Metni hala küçük olan bir çocuğa sadece biraz modası geçmiş bir Rus dilinde okursak, bu onun için çok kısadır ve her zaman tamamen net değildir.
Her çocuk için olduğu kadar bir yetişkin için de sadakatini kanıtlayabileceği bir şey bulabileceğini biliyorum. Tek bir şey, tüm hayatın boyunca değil, çünkü tüm hayatın hakkında konuşursan, hiçbir şey işe yaramaz, ama bir şey var: sadakatini kanıtlamış olursun. Burada, genellikle şu veya bu şekilde kötü davranıyorsunuz - bunu yapmamaya çalışın.
Düşünceleri ve günahkâr düşünce ve eğilimlerle içsel mücadeleyi test etme bilimini onlara açıklayın. Onlara, yaşlandıkça, neredeyse bilinçli bir düşüncede günahın kökeninin, yüreğin duygu ve eğilimlerinin ajitasyonunda büyümesinin, tutkuların dürtülerindeki fırtınalı hareketlerinin, ceza davalarında aşırı ifşalarının hikayesini anlatın ve sonra temiz olmayan bir düşünce, onlar için bir suç eylemi kadar korkunç olacaktır.
Onlara günahla mücadeledeki zayıflığımızı, Tanrı'nın yardımına olan sürekli ihtiyacımızı ve İsa adının yenilmez gücünü gösterin. Onlara Rab'bin adını çağırmanın gücüyle kötülüğe karşı içsel zafer deneyimleri yaşatın ve sonra ellerinde silahlarla ahlaki tehlikelerle dolu bir dünyaya salıverilecekler.
Talimatlara ek olarak, duygusal hikayeler verin ve zaman zaman ona sorun, böylece hatırladığı ve anladığı gibi size tekrarlasın. Sizden duyduğu her şey önce hafızasında ve zihninde depolanacak, sonra Allah'ın yardımıyla, hayattaki tecrübelerin yardımıyla duyguya geçebilecektir.
Esas olan, çocuğun gücüne göre meşgul olması ve Allah korkusuna yönelmesidir. Bundan, iyi ve iyi olan her şey ve bunun tersi - tembellik ve çocuklara Tanrı korkusunu aşılamamak, tüm kötülüklerin ve talihsizliklerin nedenidir.
Yüzyıllardır onaylanan deneyim, haç işaretinin bir kişinin tüm hayatı boyunca tüm eylemleri üzerinde büyük bir güce sahip olduğunu göstermektedir. Bu nedenle çocuklara özellikle yemeden içmeden, yatmadan ve kalkmadan önce, evden çıkmadan önce, dışarı çıkmadan ve bir yere girmeden önce haç işareti yapma alışkanlığının çocuklara kazandırılmasına özen gösterilmesi, çocukların haç işaretini dikkatsizce veya modaya uygun bir şekilde değil, hassasiyetle yapmaları.
Çocuğu ilahi düşünceye yavaş yavaş getirin, anlaşılır bir dille ona söyleyin: "Etrafınızda farklı şeyler görüyorsunuz ve bunların her birinin biri tarafından yapıldığını biliyorsunuz: ev bir mimar tarafından yapıldı, tablo tarafından boyandı. bir ressam, çiçekler bir bahçıvan tarafından dikildi ve büyütüldü.Bu yüzden, parlak güneşi, gökyüzünü, yıldızları kimin yaptığını bilmeniz gerekir - tüm bunları Tanrı, ortak Babamız, tüm insanların Babası tarafından yarattı O her yerdedir Biz O'nu görmesek de O yaptığımız her şeyi bilir, söylediğimiz her şeyi, hatta düşündüğümüz her şeyi duyar. O olmasaydı ne ot, ne mısır tanesi, ne çiçek yeşerir, hayvanlar yaşayamaz, onsuz hiçbir şey olmaz. Annen iyi, seni seviyor, ama Tanrı sonsuz derecede daha iyi ve babanın seni beslemek için çalışmasını daha çok seviyor, ama Tanrı tüm insanlar için tüm insanların birlikte yapabileceğinden çok daha fazlasını yapıyor...
Örneğiniz çocuğu bu açıdan en çok etkileyebilir; Tanrı'nın adını asla boş yere, şaka yollu konuşmalarla anmayın. Dua sırasında, tüm söz ve hareketlerinizde saygıyı ifade etmeniz gerekir. Çocuğunuza sizi taklit etmeyi öğretin, duaları saygıyla ve saygılı bir pozisyonda dinlemeyi veya okumayı öğretin. Henüz tüm dua sözlerini anlamayacak, ancak başın eğilmesi, haç işareti, diz çökme ile ifade edilen duyguyu anlayacaktır; dışa doğru hareket içini etkiler. Ama ona, Allah'a dua etmenin, başka bir şey düşünmenin günah olduğunu ve Allah'ın huzurunda sessiz bir tevazu duygusunun, kısa ama içten bir duanın, kalbin katılımı olmadan sözlerle söylenen bir duadan daha üstün olduğunu ilham edin. Böylece yavaş yavaş, Allah sevgisinin tatlılığını, aklı bir insan için imanın tüm gerekliliğini anlamadan önce kavrayacaktır. Bir rahip veya başka bir manevi kişi girdiğinde, çocuklara kendi örneğinizle, kilisenin bakanlarına nasıl saygı ve sevgi ile davranmanız gerektiğini ve onların derslerine uymanız gerektiğini gösterin ...
Ona haç işaretiyle dua etmeyi öğrettiğinizde, dua sırasında bakışlarını Çarmıha gerilmiş veya bir bebek gibi Kutsal Bakire'nin kollarında taşınan Rab İsa'nın görüntüsüne çevirdiğinizde: çocukça merak sizden hesap soracaktır, Bu ne anlama geliyor? Sonra genç ruhu Hıristiyanlıkla beslemeye başla, sadece yaşa uyum sağlamayı bil, doğanın yavrusuna basit bir insan memelisi sun. Tanrı'nın görünmez olduğunu söyleyin, görülmek ve onlarla birlikte yaşamak isteyen insanları seven Tanrı'nın Oğlu'ydu, bunun için Kutsal Bakire'den doğdu ve bize yaşamayı öğretmek için yeryüzünde bir insan olarak yaşadı. kutsal; bizi günahlarımızdan arındırmak için çarmıhta acı çekmeye ve ölmeye bile razı olduğunu; ama Tanrı'nın üçüncü günde dirilip göğe yükseldiği, gökte ve yerde hüküm sürdüğü ve dua ettiğimizde bizi kurtaracağı gibi, bir insan olarak öldükten sonra, O'nu hoşnut edin, O'na inanın ve günahlarınızda O'ndan bağışlanma dileyin. Bunu anlaşılmaz bir dogma olarak değil, harika bir hikaye olarak iletin; ve o, neslin dikkatini çekecek ve ruhunu yükseltecek ve Kurtarıcı'ya olan saygınız ve sevginiz ona yansıyacak ve zamanı geldiğinde onu daha yüksek bir anlayışa hazırlayacaktır.
Allah'ı kimse yaratmadı. Burada Tanrı dünyayı yoktan yarattı - onu nasıl yoktan yaratacağını ve bunu kimin yapabileceğini anlayın, ama Rab her zaman olmuştur, hayal etmesi zor, muhtemelen siz yapamayacaksınız ve ben de yapamam, ama bu böyle.
Tanrı nerede yaşıyor?
Her yerde ve hiçbir yerde. Tavuk budu üzerinde böyle bir kulübe yok, böyle bir kraliyet odası yok, bütün Lord'un yaşayacağı böyle bir fakir kulübesi yok. Ama onun giremeyeceği hiçbir insan kalbi yoktur. Yani her yerde ve hiçbir yerde.
Bana Tanrı'nın her zaman var olduğu söylendi. Bu nasıl olabilir, çünkü her şeyin bir başlangıcı var mı?
Tanrı dışında her şey. Her şeyin bir başlangıcı olmamasına rağmen: örneğin bir dairenin başlangıcı yoktur veya örneğin zamanın başlangıcı veya sonu yoktur, burada gördüğümüz gibi, düşündüğünüz diğer birçok şey için aniden, ikisinin de başlangıcı olmadığını görüyorsunuz. ne de son bulunur; Lobachevsky'nin geometrisinden geçtiğinizde, ne başı ne de sonu olan figürler olduğunu göreceksiniz. Yani zihinsel olarak hayal edilemeyen her şey anlamsız değildir.
Tanrı neye benziyor?
Bu soruyu diğer taraftan yanıtlamaya başlayacağım. Sana Tanrı'nın neye benzemediğini söyleyeceğim. Tanrı, güneşin parladığı veya yeryüzüne yağmur yağdığı bir bulutun üzerinde oturan kır saçlı yaşlı bir adama benzemiyor. Tanrı eski putperestlerin onu hayal ettiği gibi görünmüyor: bir timsah gibi, bir su aygırı gibi, Pallas Athena gibi, çok kollu tanrıça Kali gibi ve diğer birçok şey gibi. Tanrı, Kuzeydeki şamanların ve Polinezya'daki büyücülerin düşündüğü gibi görünmüyor. Tanrı bir heykel değil, bir idol değil, bir salak değil. Tanrı Güneş veya Ay bile değildir. Daha da güçlü bir şekilde söyleyelim - Tanrı henüz bizim tüm dünyamız değil. Burada diğerleri dünyaya bakar ve şöyle düşünür: "Toprak ana nemlidir." Yıldızlı gökyüzüne bakarlar ve "Tanrı dünyada çözülmüştür" diye düşünürler. Ve bu böyle değil, çünkü bu Tanrı'nın yaratmasıdır, bunların hepsi Tanrı tarafından yaratılmıştır, ama bu Tanrı'nın kendisi değildir. Kutsal babalar bize Tanrı hakkında konuşmayı böyle öğretirler.
Yunanca bir “apophatic teoloji yöntemi” ifadesi vardır, yani Tanrı hakkında olumsuz konuştuğumuzda, onu bir şeyle veya biriyle karıştırmamak için Tanrı'nın var olmadığını söyler. Bu, Yuhanna İncili'nin başında belirtilir: “Hiç kimse Tanrı'yı görmedi; Baba'nın bağrında olan Biricik Oğul'u ifşa etti” (Gl. 1:18).
Rab'bin bize açıkladığı Tanrı hakkında, sizin ve benim gibi gerçek bir insan olan Tanrı'nın enkarne Oğlu İsa Mesih ve Tanrı hakkında bazı şeyler söyleyebiliriz. Onu ikonalarda gördüğümüz gibi, kilise geleneğinin onun hakkında söylediği gibi, Tanrı'nın enkarnesi böyle görünüyor.
Allah'ı hiç gören var mı?
Tabiiki. Rab İsa Mesih'i bebekken görenler - Meryem ve nişanlısı babası Yusuf, havarileri gördüler - elleriyle dokundular, onunla yemek yediler, Filistin yollarında yürüdüler. Rab'bin Dirilişinden ve Yükselişinden sonra göründüğü birçok aziz de gördü - bir rüyada veya doğrudan vizyonda. Rab veya En Kutsal Theotokos, Aziz Seraphim ve Aziz Sergius'a göründü. Tanrı'yı görmenin yolu her Ortodoks Hristiyan'a açıktır - bu, özenli bir dua yaşamının yoludur. Sorumlu yaşayan, sık sık günah çıkarmaya ve ayin yapmaya çalışan, kiliseye giden, sabah ve akşam dualarını okuyan, aziz olmasa bile hayatında en az birkaç kez, ruhunda bir buluşma yaşar. Tanrı. Belki de onu gözleriyle değil, ruhuyla görüyordur. Unutma, senin deneyimlerinde de var. Her birimiz bir Hristiyanız çünkü Tanrı ile bu buluşmayı yaşadı.
Allah'ı bizzat gördünüz mü?
Rab hayatımda birkaç kez deneyimlememe izin verdi, böylece zaman durdu. Ergenlik döneminde Paskalya'da ilk kez oluyordu. Paskalya ayininde ilk kez bulunduğumda 14 yaşındaydım. Zaman durdu. Sonra Sovyet zamanları vardı, genç bir adamın oraya ulaşması için tapınağa saatlerce gelmek gerekiyordu. Saatlerce süren hizmet bir anda uçup gitti, yorgunluk yoktu. Kapıları her zaman açık olan sunakta, Yükselen Mesih'in bir simgesi vardı. Bir duygu değil, Rab'bin burada, yakınında olduğu bilgisi. Herkesle birlikte “Gerçekten Dirildi” diye bağırdım ve bu Tanrı'yı kendi gözlerimle görmekten daha fazlasıydı.
Büyük günah olunca bu his kaybolur. Bunu 15 yaşında yaşadım. Sonra bir kızın yüzüne karşı yoldaşıma iftira ettim, gözüne daha kötü görünsün diye. Aynı tapınağa gittik ve arkadaştık. Ondan sonra kendimi kötü hissettim, artık böyle yaşamanın imkansız olduğunu anladım. İtiraf etmeye karar verene kadar birkaç gün bununla gittim. Ve ancak rahipten eylemimin bir değerlendirmesini duyduğumda, görünmez kepenk düştü ve Rab tekrar yaklaştı, yakınlaştı. Muhtemelen düşen ve günahından içtenlikle tövbe eden herkes için durum böyledir.
Tanrı ile konuşmanın doğru yolu nedir?
Gerçekten sevdiğimiz bir insanla iletişim kurduğumuz gibi Tanrı ile konuşmanın doğru olduğunu düşünüyorum. Tanrı ile bir konuşmada (yani dua), ondan kurtulmak, yani bir şekilde yapmak, ünlü atasözüne göre hareket etmek, “Sana, Tanrı, benim için değersiz olan” atasözüne göre hareket etmek imkansızdır. Görünüşe göre sabah kalktı, bir şekilde haç çıkardı, rastgele dua etti, sonunda ne zaman biteceğini düşündü. Aynı zamanda, anlamını takip etmediğim dua kitabında bazı kelimeler okudum, ancak sadece çabucak bittiğini görüyorum. Bunu yapamazsın. Tanrı ile boş, önemsiz şeyler hakkında konuşmak gerekli değildir. Dua ederken “Tanrım, bana üç blok sakız ver!” diye sormak gülünçtür. Günahkar şeyler isteyemezsiniz, örneğin: “Lise çocukları gibi nasıl etkileyici ve sağlam sigara içileceğini öğrenmek istiyorum.” Küçük isteğimiz üzerine birini cezalandırması için Tanrı'ya dua edemeyiz: “Tanrım, cebirde benden daha iyi olduğu için Ivanov'u cezalandır! Bırak tüm yetenekleri ondan kaybolsun ve ben ikinci öğrenci değil, birinci olacağım.”
Namazla ilgili başka bir kural daha vardır. Geçen yüzyılda Optina büyükleri tarafından formüle edildi: “Yalnız dua ediyorsanız, etrafınız yüz kişi tarafından çevrilmiş gibi dua edin. Ve eğer insanlar arasında bir mabette namaz kılarsanız, Allah'ın huzurunda tek başına dururmuş gibi namaz kılın." Nasıl giyindiğine, tarandığına, genel olarak nasıl göründüğüne bak. Kendinizi kaşımamalı, burnunuzu çekmemeli, paytak paytak paytak paytak yürümemelisiniz - Rab hala onun önünde nasıl durduğunuzu görüyor. Kimse sizden dikkatinizi çekmenizi istemez, ancak saygı ve sevgi göstermeniz gerekir. Ve tam tersi, tapınakta, diğer birçok insanın size baktığını, kesinlikle diğerleri gibi vaftiz olmanız gerektiğini veya bir büyükanne gibi önünüzde eğilmeniz gerektiğini düşünmeyin. Senin hakkında ne düşündüklerini merak etme. Sadece şimdi Tanrı ile ne konuştuğunu düşünmen gerekiyor, o zaman her şey yoluna girecek.
Rab bir kişiye nasıl cevap verebilir?
Cevap her zaman gelir, çünkü İncil der ki: “Dileyin, size verilecektir” [Mat. 7:7]. Şimdi, eğer sorarsak, o zaman Rab bize hayatımızın koşulları aracılığıyla cevap verir, hemen veya biraz sonra olabilir, bize göründüğü gibi veya tamamen farklı bir şekilde olabilir. Cevap, bizi çevreleyen insanlar aracılığıyla bize verilir. Koşullar bizi St. Petersburg'a hızlı bir tren gibi acele ediyor ya da tersine görünmez bir duvar aniden büyüyecek. Bir karar bir kişi için çok önemli olduğunda ve kişinin kendisi onu ciddiye aldığında, Rabbin cevabı o kişiye ruhunda verir. Bu durumda, bir düşünce gelir - titremez, kaybolmaz - nasıl davranılacağına dair şüphesiz bir düşünce.
Ne yapılacağı belli değilse ve danışacak kimse yoksa, “İyice, dikkatle dua etmeli ve cevabı ruhunda dinlemelisin” diyen kutsal babaların tavsiyesini hatırlamakta fayda var. İlk düşünce her zaman Tanrı'dandır. Duyulması ve tutulması gerekiyor. İkinci gelen neredeyse kesinlikle kötü olandan olacak ve ilkiyle tartışmaya başlayacak: “Tersini yap.” Bu durumda, itaat için ilkini yerine getirmeniz gerekir. Bu aynı zamanda Allah'ın da cevabıdır.
Bazı durumlarda, doğa yasaları ihlal edildiğinde mucizevi bir tepki vardır. Yani antik çağdaydı ve şimdi oluyor. Örneğin, zincirler Elçi Peter'dan düştüğünde ve Tanrı'nın bir meleği geldiğinde. Ve bu, Rusya'nın Yeni Şehitlerinin başına geldi: bin kişiden 999'u idam edildi ve biri mucizevi bir şekilde kurtarıldı. Örneğin, Moskova yaşlı Alexei Mechev. Etraftaki herkes tutuklandı ve her zaman affedildi, doğal bir ölümle öldü. Rab'bin bu şekilde koruduğu başkaları da vardı. Ya da Sovyet döneminde rahipler sürekli bir yerden bir yere nakledilirdi, onlara yetki verilmezdi, böylece Tanrı'nın halkı çobana alışırdı. Ve öyle oldu ki, yüz kişiden biri 10, 20 veya 30 yıl boyunca bir tapınakta hizmet etmeye bırakıldı ve bu konuda hiçbir şey yapılamıyordu.
Bir insanın hayatında da harika bir cevap vardır. Ama bunu kazanmanız gerekiyor ve özellikle onu aramamalısınız: “Tanrım, benimle bir mucize yap!” Bu korkutucu ve bunu istememelisin. Eğer buna değerse, Rab sağlayacaktır. Ancak çoğu zaman başımıza gelenleri dikkatle izlememiz gerekir.
"Tanrı yönetir" ifadesi vardır. Nasıl anlaşılır?
Daha da karmaşık "sağlık", "ilahi takdir", "sanayi" kelimeleri var. Bu, Tanrı'nın, bugün hâlâ korunan, bizim günahımız ve adaletsizliğimiz tarafından yozlaştırılan dünyayı yalnızca bir kez yaratmadığı anlamına gelir. Bu nedenle, sözde deistler olarak adlandırılan bazı hatalı filozoflar, Rab'bin tüm bu yapıyı başlattığına ve sonra onun işlerinden dinlendiğine inanırlar. Şimdi pratikte birçok insan böyle deist. Dünyanın birileri tarafından ve bir zamanda yaratıldığını kabul ederler. Düşünüyorlar: "Eh, yaratıldı - ve tamam!" Ve sonra kendi kendine dönüyor, bazı doğa yasaları, kurulmuş düzenleri var, bu yüzden onlara göre yaşıyoruz ve başka kimse bizi umursamıyor. Ortodoks inancı bu soruna farklı bakıyor. Rab, bir kişinin kafasındaki saçı bile umursar ve hatırlar. İncil'in söylediği bu. Hiçbir şey tesadüfen olmaz. Ve bu, Rab'bin her birimizle ilgilendiği, sağladığı, her birimizi kurtuluşa LİDER OLDUĞU anlamına gelir. Her zaman, günahkar olan her şeyden reddetmeye kadar en iyisini seçebileceğimiz koşullar verir. Hatırlayın, Mısırlı Meryem, çok eski bir aziz, o kadar ağır günah işledi ki, Kutsal Topraklara gittiğinde bile yolculuk sırasında en iyi eğlenceyi alamadı. Ve sanki bir gezideymiş gibi neredeyse bir şaka olarak Kutsal Kabir Kilisesi'ne gitti, ama giremedi - aniden duvar büyüdü. Rab onu inanmaya zorlamadı - sadece onu türbede durdurdu. Herhangi bir modern kızın yapacağı gibi elinizi sallayabilirsiniz. Ben yapmadım ve sorun değil. Ben de aynısını yapmak için geri giderdim. Ve o anda Mısırlı Meryem, olan her şeyin tesadüfi olmadığını anladı. Ve o andan itibaren tüm hayatı değişti.
Ve her birimizin başına gelir. Hayatlarımıza dikkatlice bakarsak, bir işaret büyüdüğünde de böyle kilometre taşlarımız olduğunu anlayacağız - oraya gitmeyin, uçurum var ama kurtuluşa giden yol var. Unutma, herkes hayatında bunu bulacak.
Dünya neden ortaya çıktı?
Bu soruya farklı şekillerde cevap verilebilir. İlk cevap teolojiktir: çünkü Rab öyle istedi. Tanrı dünyayı sadece bu dünyanın var olması için yoktan yarattı ve ikinci cevap bilimseldir: Birçok görüş ve teori olabilir, ancak biz Ortodoks Hıristiyanlar, hiçbirine sonuna kadar sarılmamalıyız. Bugün bilim bir şey söylüyor, yarın başka bir şey, bunun, inancımız üzerinde derin bir etkisi olmayan bilimin gelişiminin doğal bir süreci olduğunu anlamalıyız.
Neden Tanrı'nın gezegeni, hayvanları ve insanları yarattığı söylenir?
Eh, çünkü o yarattı. Ve bunu söylemiyorlar, ama Kutsal Kitap'ta, Yaratılış Kitabı'nda, İncil'in en başında yazıyor. Açın ve orada her şeyin nasıl ayrıntılı olarak anlatıldığını okuyun, dünyanın yaratılışı hakkında gün geçtikçe, yani aşamalar halinde.
Dinozorların var olduğu doğru mu?
Dürüst olmak gerekirse, bir tane görmedim. Gerçekten Zooloji Müzesi'nde tasvir edildikleri gibi olduklarından emin değilim, ancak, ancak, böyle dev kemikler bulunur ve hiçbir şey, Nuh'un tufanı veya başka bir dünyevi felaket sırasında, çeşitli yaratıklar küre üzerinde bulundu. Onlara dinozorlar ya da başka bir ad verin - burada paleontologlara güveneceğiz, ancak çok saygın bir uzmanlığa sahip insanlara.
Hangi hayvan Dünya'da ilk ortaya çıktı?
Yaratılış Kitabı'nı açıp bakıyoruz: Orada canlılardan hangisi önce ortaya çıktı? - Balık ve kuşlar. Yani, katı toprak oluşmadan önce, dünyayı kaplayan okyanusta yaşayan bu yaratıklar ileride ortaya çıktı. Ve bir tür deniz memelileriydiler, ne tür deniz dinozorları ya da planktonlardı - gelecekteki araştırmalar için size bırakacağım.
Tanrı önce neyi yarattı, yumurtayı mı yoksa tavuğu mu?
Bana başka bir soruya cevap verirseniz size söyleyeceğim: Yüce Allah'ın, kendisinin daha sonra kaldıramayacağı bir taşı yaratması mümkün müdür?
Allah insanları neden yarattı?
Ama bilmiyoruz. Tanrı'nın insanları neden yarattığını, Tanrı'nın dünyayı neden yarattığını bilmiyoruz, sadece bunun arkasında Tanrı'nın sevgisinin durduğunu biliyoruz. Ve Rab'bin karşılıklı sevgi aradığını biliyoruz, bizi onu sevmeye zorlamaz, hepimizi zorla iyi olmaya zorlamaz, çünkü Dostoyevski'de bir kahraman herkesi zorla iyi yapmak ister, burada Rab, bu kahramanın aksine, Baş Engizisyoncu, bizi çağırdığı her şeye ruhlarımızla cevap vermemizi istiyor.
Allah'a iman nedir?
İnanç. Buradaki en önemli şey, Rab'bin var olduğuna inanmaktır. Ancak sadece bilmek, Tanrı'nın var olduğunu mantıkla anlamak, Ortodoks ve genel olarak Hıristiyan için yeterli değildir. Sonuçta iblislerin de inandıkları, yani Rab'bin var olduğunu bildikleri, ancak aynı zamanda günahtan ayrılmadıkları, bu nedenle bilmek yeterli değil, Tanrı'ya güvenmeniz, iradesine güvenmeniz gerektiği söylenir. Allah hem iyilikte hem de kötülükte, övüldüğümüzde, kınandığımızda, sağlıklı olduğumuzda, sağlığımız bizi terk ettiğinde, sevildiğimizde, azarlandığımızda, bil ki Allah, Rabbim her zaman yanımızdadır ki, dayanabileceğimizden çok bize imtihan vermez. Ve üçüncü şey: Mesih'e sadık olmak, sadakat aynı zamanda her zaman sadık ve kararlı bir Ortodoks Hıristiyan'ın zorunlu bir özelliğidir ve karar vermek: ya sonuna kadar sadık olun ve bu hayatta her şeyi kaybedin, ya da belki hayatın kendisi ya da her şeye sahip olun, ancak Mesih'i inkar edin. Bu sadakat küçük şeylerden kaynaklanır: örneğin oruç var, bir dondurmacının önünden geçiyorsunuz, bir porsiyon yemek istiyorsunuz ama Mesih'e sadık olmak istiyorsunuz ve reddediyorsunuz: “Mesih'e sadık kalacağım. ve beni memnun eden şeyi yemeyecek. ” İşte bir komşu oturuyor, tutkuyla at kuyruğundan daha acı çekmek istiyorum, ama kendimi tutacağım ve bunu yapmayacağım, İsa aşkına. İnanç budur: güven, güven ve sadakat.
Neden bazı insanlar Tanrı'ya inanmıyor?
Bazıları inanmıyor çünkü Tanrı'yı ve Ortodoks inancını tanıma ve sevme fırsatına sahip değillerdi. Ancak, havari Pavlus'un putperestlere hitap ettiği, kendi içlerinde kendi yasalarına sahip olduklarını - bu vicdan yasasıdır - sözleri onlar için geçerlidir ve bu yasaya göre yargılanacaklardır. Bu vicdan yasasıdır, her insanın sahip olduğu doğal ahlak yasasıdır. O, ruhumuzdaki Tanrı'nın sesidir ve özünde, yaşamında Tanrı'nın gerçeğine göre hareket eden kişi, yine de kurtarılabilir ve Mesih'le karşılaşabilir. Ama inanmak istemediği için inanmayanlar da var. Ve diyebiliriz ki, bu insanlar daha çok inanırlar, bir Tanrı olduğunu hissederler, bilirler ama bu dine, bu bilgiye isyan ederler ya da bu inanç onların istedikleri gibi yaşamalarına engel olduğundan, yani dine göre. kendi iradesine göre ve kişinin kendi arzusuna göre veya rahatsız edici, uygunsuz olduğu ortaya çıktığından, buna müdahale eder. Ne de olsa, inancın bizi yaşamaktan alıkoymadığı kadar inandığımızın ne sıklıkta olduğunu kendinize sorun. Bu anlamda bazen kafirlerden bile beter oluyoruz.
Bir mümin kiliseye gidemez mi?
O zaman sadece bir inançsız olduğunuzu söylemek daha iyidir ve o zaman tapınağı ziyaret etmenize gerek yoktur. Ve Rab'bin soyut bir soyutlama, “yüksek akıl” değil, “yaşam ilkesi” değil, Kurtarıcı İsa olmadığı bir inanan için, o zaman nasıl birdenbire gitmeyeyim? Bunun anlamı şudur: “Hayır, Tanrım, Seninle hiçbir ilgim yok ve senin kefaretli fedakarlığınla ve inancımızın temeli olan Dirilişinle hiçbir ilgim yok. Kanepede uzanıp dergileri karıştıracak bir işim var. Bence bundan sonra mümin mi kafir mi olduğuna kendin karar ver.
İnsanlar neden vaftiz edilir?
İnsanlar neden vaftiz edilirler - yani kendilerini haç işaretiyle gölgede bırakırlar mı? Bu yüzden vaftiz edilirler çünkü haçın bir tic-tac-toe oyunu olmadığına ve okuma yazma bilmeyen insanlar için bir ifadeyi doldurmanın bir yolu olmadığına, aksine bir zafer sembolü olduğuna inanırlar. Mesih'in zaferi ve onun aracılığıyla bizim - kötülük, günah ve ölüm üzerinde. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Haç işareti yaparak zihnimizi, duygularımızı, bedensel gücümüzü kutsallaştırıyoruz ve Mesih ve Haçı ile birlikte olduğumuzda korkacak hiçbir şeyimiz olmadığını söylüyoruz. .
Neden haç takmanız gerekiyor?
Pektoral haç, Ortodoks Hıristiyan olduğumuz gerçeğinin görünür bir ifadesidir. Askerler, ait oldukları birliklerin türünü gösteren şeritleri nasıl giyerler - bazıları topçular için, diğerleri pilotlar için ve diğerleri sınır muhafızları için. Hemşireler başörtüsüne kırmızı bir haç takarlar ki bu bir merhamet işiyle meşgul olduklarının göstergesidir. Sipariş rozetleri var. Bir kişiye bir sipariş verildiğini ve böyle bir emri olan herkese sipariş yerine takılabilecek özel bir rozet verildiğini varsayalım. İşaret, ona sahip olan kişilerin bir tür topluluğa ait olduğu ve meslek veya Anavatan'a hizmetleri ile birleştiği anlamına gelir.
Biz Ortodoks Hıristiyanlar, Rab'bin Haçı etrafında toplandık. Ve haçı kendi üzerine koyan kişi: "Ben Hristiyanım" der. Hepimiz vaftiz edildiğinde, rahip saflık ve kutsallığın bir işareti olarak üzerimize beyaz gömlekler giydi ve sonra Kurtarıcı'nın sözleriyle birlikte bir haç giydi: “Kim beni takip etmek isterse, çarmıhını alıp beni takip edecek. ” Hayatımızın haçını taşımalıyız ve göğsümüzdeki haç bize bunu hatırlatıyor. Ebedi yaşamda diriliş ancak çarmıhını taşımakla elde edilebilir. Sonsuz yaşama ulaşmak troleybüsle mümkün değil, hatta dahası yumuşak bir taksiyle oraya ancak emekle, emekle varılır. Rab diyor ki, "İstesek de istemesek de, cennetin krallığı çabayla elde edilir." Kim çaba sarf ederse, Tanrı'nın krallığına ulaşır. Haç bize bunu hatırlatıyor.
Bir insanın gerçekten Tanrı'ya inanıp inanmadığını nasıl anlarsınız?
Kural olarak, bu tür soruların cevapları İncil'de bulunabilir. Rab'bin kendisi şöyle diyor: "Onları meyvelerinden tanıyacaksınız." Bir kişinin Tanrı'ya nasıl inandığını, bir kişinin etrafında neler olup bittiğine yakından bakarak öğrenebilirsiniz. Azizler gerçekten Tanrı'ya inanırlar. Keşiş Seraphim şöyle dedi: “Rab'de esenlik içinde yaşayan, onun çevresinde yüzlerce ve binlerce insan kurtulur.” Böyle bir insanın etrafında gerçeklik değişir. Bu tam olarak simgelerde bir hale ile gösterilen şeydir. Tanrı'nın ışığının ışınları, etrafındaki her şeyi dönüştüren azizden yayılır. Diğer insanlar arasındaki ilişkiler kutsal bir kişiye yakınlaşır. Böyle bir insan hangi zincirleri takarsa saklar ya da saklarsa etrafındaki hayat değişir. Bu aynı zamanda Aziz Sergius veya Aziz Seraphim gibi bir kutsallık ölçüsüne ulaşmamış insanlarla da olur.
Bir insan Tanrı'ya inandığına göre, bunun tersini bile öğrenebilir. Görünüşe göre burada cumartesi-pazar ve tatillerde kiliseye giden, sabah ve akşam kuralını okuyan, oruç tutan ama herkes ondan kaçan bir kadın var. Herkes onunla bir an önce konuşmayı bırakıp genel olarak iletişim kurmak istiyor, o kasvetli görünürken gözleri ağır ve kasvetli. Bu aynı zamanda yanlış, çarpık bir inancın, insanın Allah'a ve kendisine karşı tutumunun olmaması gereken bir meyvesidir. Etrafınızda neler olup bittiğine bakın. Kendinize sorun, "İnancım kimseyi ateşe verdi mi?" Okula, koleje gidiyorsunuz, akranlarınızla iletişim kuruyorsunuz. Bunların çoğu kilise dışı insanlar. İçlerinden herhangi biri inancınız nedeniyle kiliseye geldi mi? Kontrol etmenin en kolay yolu budur.
Neden Tanrı'yı bu kadar kötüleyen insanların sonu neden kötü oluyor?
Çünkü aslında Allah onları sever ve ebediyen kurtulmalarını ister. Bu hayatta cezasız kalıp sonsuza kadar acı çekmektense burada, Dünya'da cezaya katlanmak onlar için daha iyi olurdu. Rab bir insanı hayatının sonuna kadar düzeltir: üzüntüler, hastalıklar ve düzensizlik ile. Diğer büyük günahkârlar bazen bu yüzden tövbe ederler.
Bir melek vaftiz edilmiş bir kişiyi nasıl tutar?
Çok doğru söylemiş. Koruyucu melek, daha modern bir kelime - "bekçi". Bazı mevkileri işgal eden insanların önünde çalışan gardiyanlar gördünüz. “Nesneyi” tehlikeli durumlardan korumak için tasarlanmıştır. Lütfen dikkat: gardiyanlar bu yüksek rütbeli kişinin karar verme özgürlüğünü ellerinden almazlar. Nereye gideceğine, Moskova'da kalıp kalmayacağına veya ateş ettikleri yere taşınıp taşınmayacağına kendisi karar verecek. Bir depremin veya başka bir afetin olduğu bir bölgede olabilir. Karar her birimiz tarafından verilir. Ancak göksel olan da dahil olmak üzere güvenlik hizmeti, beklenmedik tehlikelerden kaçınmamıza yardımcı olabilir. Koruyucu melekler bizi beklenmedik maceralardan korur.