Hristiyan dinindeki en ünlü kardeşler olan Cain ve Abel, herkese aşinadır. İncil'i okurken yaşadıkları hikaye beni çok düşündürdü. İnsanlığa hangi dersi öğrettikleri, kardeş katlinin torunların kaderini nasıl etkilediği hakkında. Bu yazımda iki kardeşin hikayesinden ve çeşitli yorumlarından bahsedeceğim.
Muhtemelen bu İncil hikayesini okumamış veya duymamış hiç kimse yoktur. Her ihtimale karşı iki efsane kardeş arasında yaşananları hatırlatıp detayları anlatayım.
Cain ve Abel, tüm Dünya nüfusunun atalarının çocukları, Havva ve Adem'in oğulları olan iki kardeştir. Yasak meyveyi tattıktan sonra dünyaya geldiler ve Allah bu çifti Adn cennetlerinden kovdu.
Yaratıcı, günah işleyen çocuklarını ağır fiziksel işlerle meşgul olmaya, kendi yiyeceklerini kazanmaya, yiyecekle ilgilenmeye yönlendirdi. Cain tarımla uğraştı ve Abel çayırlarda sığır güderdi.
Cain ve Abel hakkındaki komplo, Dünya'da işlenen efsanevi kardeş katlini anlatıyor. Gezegen, birçok değişikliğe uğramış ve Adem ile Havva'nın ilk günahının tüm olumsuz gücünü hissetmiş olmasına rağmen, o zamanlar hala gençti. Ağabeyi bu gezegende ilk doğan, küçük erkek kardeş de gezegende ilk ölen oldu.
Bu hikaye Yaratılış kitabının dördüncü bölümünde anlatılır.
Cinayet neden işlendi?
Kardeşler, emeklerinin meyvelerini Tanrı'ya sunmakla yükümlüydüler. Küçük kardeş bu hediyeleri içtenlikle, saf bir kalple verdi. O, açgözlülük yaşamadı ve tüm zorluklarına rağmen Yaradan'a minnettardı. Bu nedenle Allah onu minnetle kabul etti ve lütfunu verdi.
Ağabey, görevine göre emeğinin meyvesini verdi. Yaradan'ı sevmedi ve armağanları reddedildi. Kızgınlık ve kıskançlıkla dolup taşan Cain, küçük kardeşini öldürdü. Bu eylem, dünyayı kirleten ilk korkunç suçtu.
İşlenen kardeş cinayetinden sonra, Cain suçun izlerini örtmeye çalıştı, yaptıklarını Tanrı'ya itiraf etmedi. Abel'ın nereye kaybolduğu sorulduğunda, kardeşini takip etmediğini ve korumadığını, bu nedenle nereye kaybolduğu hakkında en ufak bir fikrinin olmadığını söyledi.
Tanrı bir itirafta bulunmayı ve Cain'i tövbe etmeyi umdu, ancak günahını gizlemeyi ve cezadan kaçınmayı tercih etti. Bu korkunç suç için, yaratıcı, dünyanın artık ona meyve ve güç vermeyeceğini söyleyerek katili lanetledi. Cain sürgüne gönderildi ve Nod ülkesinde sonsuza dek dolaşmaya mahkum edildi.
O andan itibaren, ağabeyin tahammül edemediği bir gezinti ve acı dönemi başladı. Yolda karşılaştığı herhangi birinin onu öldürmesi için Tanrı'ya seslendi.
Buna karşılık, Tanrı, hak ettiğinden yedi kat daha fazla intikam almamak için kimsenin Kayin'i öldüremeyeceğini emretti. Bu nedenle, ağabeyin hayatı eziyet ve ıstırap içinde daha da devam etti.
Cain'in gezintileri nasıl sona erdi? İşte İncil'den hikayenin önemli noktaları:
- Cain, Enoch adında bir oğul doğurdu ve aynı adı taşıyan şehrin yanı sıra ailesinin kurucusu oldu.
- Kabil'in eşi hakkında kesin bir bilgi yoktur. Çeşitli kaynaklarda eşinin Avan adındaki kız kardeşi veya Sava adında bir kız olduğu yönünde görüşler mevcuttur.
- Cain ailesinin yedi kabilesi vardır. Kardeş katlinin torunlarının kaçmayı başaramadığı Tufan'dan sonra varlığı sona erdi.
Ayrıca, Habil'in masum ruhunun, ağabeyinin aile üyelerine tüm yaşamları boyunca zulmeden başka bir şehitler kalabalığına önderlik ettiği de belirtiliyor. Ruhu, ırk yeryüzünden tamamen silinene kadar dinlenemezdi.
kardeşlerin isimlerinin anlamı
Cain adı, tüm tezahürlerinde kıskançlığı sembolize eder. Şu anda, aile üyelerine karşı suç işleyebilecek, kötülük, anlam dolu bir kişiyi kişileştiren bir ev adı haline geldi.
Abel, İbranice'den nefes, güçlü bir pozitif yaşam enerjisi olarak çevrilir. Diğer kaynaklar Akad dilinden bir çeviri verir - "oğul".
Diğer yorumlar
İki kardeşin hikayesi, eski el yazmalarının incelenmesiyle modern toplum tarafından bilinir hale geldi. Bunların en ünlüsü muhtemelen MÖ 250'de ortaya çıktı ve Ölü Deniz Parşömenleri olarak adlandırılıyor.
Bu ve diğer tarihi el yazmalarında Abel, acımasız bir cinayetin kurbanı olan ilk kişi, ebeveynlerinin günahını Tanrı'nın önünde ödeyen bir şehit olarak sunulur. Cain'in imajı, canavarca bir katil, kötülüğün kişileşmesi, insan dünyasındaki ilk tezahürü olarak sunulur.
Araştırmacıların başka bir görüşü daha var: bazıları, iki erkek kardeşin efsanesinin, çiftçiler ve çobanlar arasındaki çatışma hakkında yazan Sümerlerden geldiğine inanıyor. Kabala, ağabeyin Adem'in oğlu olmadığını, Havva ve melek Samael'in sevgisinin meyvesi olduğunu gösterir. Diğer kaynaklarda - Havva'nın Şeytan'ın kendisiyle zina etmesinden sonra doğan şeytani yavrular.
İki kardeşin İncil'deki hikayesi hakkında bir video izleyin:
Önemli Gerçekler
Bu İncil hikayesi araştırmacıları ve bilim adamlarını yalnız bırakmadı. Bu nedenle, zamanla, ilk kardeş katlinin birçok yorumu ve yorumu ortaya çıktı.
İşte en ilginç olanlar:
- İncil hikayelerinde, Tanrı'nın kardeşlerin en küçüğüne tercih ettiği tek hikaye Kabil ve Habil'in hikayesi değildir. Bu olay en az üç kez tekrarlandı - David, Joseph ve Esav ile.
- Bu hikaye kardeş katlinin, kıskançlığın ve ihanetin arketipik bir örneği haline geldi. Hemen hemen her sanat biçimindeki sanat eserlerinde çeşitli yorumlar bulunabilir.
- Orta Çağ'da, Yaradan'ın ağabeyini aya sürgüne gönderdiğine dair bir efsane vardı, böylece oradan dünya yaşamına bakacaktı, onu özleyecekti, ama geri dönemeyecekti. Bu nedenle, dolunay sırasında insanlar yakından bakabilir ve bir ağabeyin küçüğünü tehdit eden görüntüsünü görebilirler.
Cain'in işlediği günahın, nedeni kan davası olan çeşitli savaşlar için ön koşul haline geldiğine dair ilginç bir görüş daha var. Görüşün yazarı, çekişmenin nedeninin, insanların Tanrı önündeki eşitsizliği ve adalet savaşı olduğuna inanıyor.
Tarot "Günün Kartı" düzeninin yardımıyla bugün falcılık!Doğru kehanet için: bilinçaltına odaklanın ve en az 1-2 dakika hiçbir şey düşünmeyin.
Hazır olduğunuzda bir kart çekin:
Merhametli Tanrı, Adem ve Havva'ya çocuklar verdi. en büyük oğlu oldu Kabil, ve diğer Habil, ondan daha gençti. Cain bir çiftçiydi, Habil ise bir çobandı. Bu iki kardeş hakkında çok üzücü bir hikaye anlatmak zorundayım.
Bir zamanlar Kabil ve Habil, her biri kendi başına Tanrı'ya kurbanlar sundu. Cain bir ateş yaktı ve üzerine bir demet olgun kulak koydu. Habil ateş yaktı, boğazladı ve sürüsünde bulunan en iyi kuzuyu üzerine koydu. Habil kibardı, dindardı; Tanrı'yı sevdi ve hararetli fedakarlığını yaparken vaat edilen Kurtarıcı'ya inandı. Cain, onun hakkında Tanrı'nın vaadine inanmadığını ve O'nu sevmediğini söylemesinler diye, sadece görünüş için fedakarlık yaptı. O da, tıpkı oraya gönderildiğimiz ya da oraya götürüldüğümüz için kiliseye gitmek zorunda olduğumuz için Tanrı'ya dua ettiğimiz gibi kurban sundu. Ne sıklıkla bir dua okuruz veya bir kilisede dururuz, kendimiz başka bir şey düşünürken, mümkün olan en kısa sürede duaları okumak için acele ederiz ve kaçmak için kilisedeki ayinin bir an önce bitmesini bekleyemeyiz. yoldaşlarımızla oynayın.
Çocuklar! Allah insanın ne düşündüğünü görür. Habil'in gayretini ve imanını gördü, kurbanını kabul etti ve bunun O'nu hoşnut ettiğini gösterdi. Habil'in kurbanının dumanı göğe yükseldi ve Kayin'in kurbanının dumanı yerde yüzdü. Evet! Tanrı, Kabil'in kurbanını kabul etmedi ve Kabil'in daha büyük bir inanç ve gayretle dua etmeye devam etmesi için ona hoşnutsuzluğunu gösterdi. Pekala çocuklar, sizce Cain reform yaptı mı? Değil! Kurbanının Allah'ı hoşnut etmemesine kızdı ve kardeşine çok kızdı.
Kayin gitgide daha çok öfkelenince, Merhametli Tanrı ona, “Neden öfkelisin, Kayin? Ve neden bu kadar üzgün bir yüzün var? Öfkelenmeyi bırak, bu bir günah."
Ancak Kayin, Tanrı'ya itaat etmedi ve Habil'e giderek daha çok kızdı. Ve biliyor musunuz çocuklar, kötülüğü yüzünden ne yaptı? Habil'i tarlaya çağırdı, onu ailesinin evinden uzaklaştırdı ve kardeşini orada öldürdü. Onu öldürdüğü için üzülmedi; zavallı Abel gözlerinde yaşlarla ondan merhamet dilediğinde duymak bile istemiyordu, babasının ve annesinin öldürülen Habil için üzülüp ağlayacağını düşünmek bile istemiyordu. Kabil'i kıskançlık ve öfkenin sürüklediği şey buydu. Bir adamı öldürdü, öz kardeşini, masum bir ruhu mahvetti...
Cain eve gider ve kardeşini nasıl öldürdüğünü kimsenin görmediğini düşünür. İnsanlar görmedi, ama Tanrı gördü, Her şeyi ve her yeri gören, Kendisinden hiçbir şey gizleyemediğimiz, Sadece yaptıklarımızı değil, aynı zamanda yapmak istediğimiz başka şeyleri de gören. Ve şimdi Tanrı'nın Kendisi Kabil'e görünür ve onu tövbe etmeye ikna etmek için sorar: "Kain, kardeşin Habil nerede?" Gizli ve kaba Cain cevap verir: “Nerede olduğunu bilmiyorum. Ben kardeşimin bekçisi miyim?"
Sonra Merhametli Tanrı şöyle dedi: “Kain! Kabil! Ne yaptın?! Orada kanlar içinde ölü kardeşin yatıyor, Beni çağırıyor. Ve kardeşini öldürdüğün için, sen ol lanetli. Sakın bu tarafta kalmaya, anne babandan uzaklaşmaya ve buradan daha uzağa kaçmaya cüret etme. Ama nereye gidersen git huzur bulamayacaksın. Kardeşini hatasız öldürdüğün için vicdanın sana her zaman eziyet edecek. Sonra Kabil dedi ki: "Evet, Tanrım, şimdi günahımın büyük olduğunu görüyorum ve beni affetmeyeceksin." Ve hayal edin, çocuklar, hiç acımadan zavallı kardeşini öldüren Cain, kendisinin öldürüleceğinden korkmaya başladı. Diyor ki: "Benimle karşılaşan beni öldürür!" Ama Rab, onunla karşılaşanların hiçbiri onu öldüremesin diye Kayin'i özel bir işaretle işaretledi.
Ve böylece talihsiz Cain, yerli yerlerinden yabancı bir ülkeye gitti. Ama kalbi her zaman korkuyla battı ve vicdanı ona sürekli eziyet etti. Bir ağaçtan bir yaprak düştü ve korkudan yana koştu. Dinlenmek için nereye oturduysa, her yerde Habil'in kanlar içinde önünde yattığını düşündü. Her çalının arkasında onu öldürmek üzere olan bir katil varmış gibi geliyordu ona. Fakat bu adama bakan, pişmanlıkla inleyen, titreyen ve çılgınca etrafa bakan insanlar, Kabil'i görünce onunla karşılaşmamaya çalıştılar ve kaçtılar.
İlk çocuklar Cain ve Abel fedakarlık yaptı. Habil, öldürüldüğünde içinde keder ve kan bulunan bir kuzuyu kurban etti ve Cain, içinde keder ve kan olmayan sebzeler sundu. Rab, Habil'in kurbanını kabul etti, ancak Kabil kurbanı kabul etmedi ve Kabil kızdı ve kardeşini öldürdü. Cain neden Habil'i öldürdü? Bu soruyu cevaplamak için öfkeye bakmamız gerekiyor, nereden geliyor?
Kabil ve Habil'in yaşamları arasındaki farka bakarsak, Habil'in günahkar bedenin çilesinden, özelliklerinin ekiminden geçtiği gerçeğinde ayırt edici bir özellik görürüz. Ve bu, Rab'bin kötülükler ve salih ameller olarak adlandırılan işlerini yapmanın tam tersidir:
(1 Yuhanna 3:11,12)
Salih ameller ile kötülükler arasındaki farkı anlamak için şu soruları cevaplayalım:
- Günah insan kalbine nasıl girdi?
- Ateşin acı çekmesi veya vaftizi ne için?
- Salih amel ile kötü amel arasındaki fark nedir?
- Neden Rabbin her şeye kadir olduğunu unutamıyoruz?
1. GÜNAH İNSANIN KALBİNDE NASIL GÖRÜNDÜ?
Yaratılış 3:1-21'e bir göz atalım
1 Yılan, Rab Tanrı'nın yaptığı tüm kır hayvanlarından daha kurnazdı. Ve yılan kadına dedi: Allah gerçekten: Cennette hiçbir ağaçtan yeme dedi mi?
2 Ve kadın yılana dedi: Ağaçların meyvelerini yiyebiliriz.
3 Sadece cennetin ortasındaki ağacın meyvesi, dedi Tanrı, onu yemeyin ve ona dokunmayın, yoksa ölürsünüz.
4 Ve yılan kadına dedi: Hayır, ölmeyeceksin,
5 Ama Tanrı biliyor ki, onları yediğiniz gün gözleriniz açılacak ve iyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi olacaksınız.
6 Ve kadın, ağacın yiyecek için iyi olduğunu ve bilgi verdiği için göze hoş ve çekici olduğunu gördü; ve meyvesini aldı ve yedi; ve kocasına da verdi ve o yedi.
8 Ve günün serinliğinde bahçede yürüyen Rab Tanrı'nın sesini duydular; ve Adem ve karısı, cennet ağaçları arasında Rab Tanrı'nın huzurundan saklandılar.
9 Ve Rab Tanrı Adem'e seslenip ona dedi: Neredesin?
10 Dedi: Cennette sesini duydum ve korktum, çünkü çıplaktım ve saklandım.
11 Ve dedi: Çıplak olduğunu sana kim söyledi? Sana yemeyi yasakladığım ağaçtan yemedin mi?
12 Adem, "Bana verdiğin karı ağaçtan bana verdi, ben de yedim" dedi.
13 Ve Rab Tanrı kadına dedi: Bunu neden yaptın? Kadın dedi ki: Yılan beni baştan çıkardı, ben de yedim.
14 Ve Rab Tanrı yılana dedi: Bunu yaptığın için bütün sığırlardan ve her kır hayvanından daha lanetlisin; karnının üzerinde yürüyeceksin ve ömrünün bütün günlerinde toprak yiyeceksin;
15 Ve seninle kadın, senin zürriyetin ile onun zürriyeti arasına düşmanlık koyacağım. kafana vuracak, topuğuna sokacaksın.
16 Kadına dedi: Hamileliğinde acını çoğaltacağım; hastalıkta çocuk doğuracaksın; ve senin arzun kocan içindir ve o sana hükmedecektir.
17 Ve Adem'e dedi: Çünkü karının sesini işittin ve sana emrettiğim ağaçtan yedin ve ondan yeme, dedin, yer senin yüzünden lanetlendi. hayatın boyunca keder içinde ondan yiyeceksin;
18 Diken ve devedikeni çıkaracak senin için; ve kırın otunu yiyeceksiniz;
19 Alındığın toprağa dönene kadar yüzünün teriyle ekmek yiyeceksin, çünkü tozsun ve toprağa döneceksin.
20 Ve Adem karısının adını Havva olarak koydu, çünkü o bütün yaşayanların annesi oldu.
(Yaratılış 3:1-21)
Böylece insanlığın trajedisi başladı, Rab'bin sevgisinin nitelikleri yerine: sevinç, sabır, uysallık, merhamet vb. (Gal 5:22-23), cinlerin ve şeytanın kendisinin özelliklerini kazandılar.
22 Ama Ruh'un meyvesi sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, iyilik, iyilik, imandır.
23 uysallık, ölçülülük. Bunlarla ilgili kanun yok.
24 Ama Mesih'e ait olanlar, tutkular ve şehvetlerle bedeni çarmıha gerdiler.
(Gal.5:22-24)
Bunlardan ilki, Baba'ya itaatsizlikti. Biz ve çocuklarımız bu günah için vücudun zayıflığını miras aldık. Biz anne babamıza itaat etmedik, çocuklarımız bize karşı itaatsiz. İkinci günah, insanların düşüşten önce sahip olmadığı ölümdü. Üçüncü günah utançtı ve kendilerine incir yapraklarından giysiler yaptılar. Dördüncü günah, insanların daha önce sahip olmadığı korkuydu. Daha fazla direnç ve düşmanlık. Rab, Adem'e yasak meyveyi neden yediğini sorduğunda, tövbeye gitmedi, ancak öfkeyle meyvenin Rab'bin yarattığı Havva tarafından verildiğini söyledi. Suçlu olduğunu anlayın. Bunu bir lanet takip etti.
Adem ve Havva'nın torunları, ruhlarını şeytanın mirasından arındırmak için acıyı kullanacaklardı. Habil bu tarafa gitti ve kurbanı kabul edildi. Kine ters yöne gitti ve mahvoldu. Nuh ve ailesi dışında yeryüzünün tüm insanları, Kabil'in yolundan gitti. Rab, insanlığın kurtuluş için bu ilacı ihmal ettiğini gördü ve günahkâr özelliklerin çilesi yerine onları besledi:
4 O zamanlar, özellikle Tanrı'nın oğulları, insan kızlarına girmeye başladıkları ve onları doğurmaya başladıkları zamandan beri, yeryüzünde devler vardı: bunlar güçlü, şanlı eski insanlardır.
5 Ve Rab, insanların yeryüzündeki fesadının büyük olduğunu ve kalplerinin bütün düşüncelerinin ve düşüncelerinin her zaman kötü olduğunu gördü;
6 Ve Rab, yeryüzünde insanı yarattığı için tövbe etti ve yüreğinde kedere kapıldı.
7 Ve Rab dedi: Yarattığım insanları, insanlardan hayvanlara ve sürüngenlere ve göklerin kuşlarına kadar yeryüzünden yok edeceğim; çünkü onları yarattığıma tövbe ettim.
8 Ama Nuh RAB'bin gözünde lütuf buldu.
(Yaratılış 6:4-8)
Rab'bin armağanını - keder, kurtuluş için ihmal etmek ve onları geliştirmek için günahkar özellikleri öldürmek yerine, göğün ve yerin Rabbi Rab Tanrı'nın gözünde büyük bir kötülüktür. Ve Rab, insanların yeryüzündeki yozlaşmasının büyük olduğunu ve kalplerinin tüm düşüncelerinin ve düşüncelerinin her zaman kötü olduğunu gördü; ve Rab, insanı yeryüzünde yarattığı için tövbe etti ve yüreğinde kederlendi. Rab insanlığı bir sel ile yok etti.
Ah, bizim için, son zamanların insanları, Çarmıhta acı çekmeyi ihmal etmememiz ve günahkâr şehvetlerin çilesi yerine onları büyütme yolunu seçmemiz için Yeni Ahit'te uyarılar yazılmıştır:
3 Sevgili! Ortak kurtuluş hakkında size yazmak için tüm hevesim varken, size bir nasihat yazmanın gerekli olduğunu düşündüm - bir zamanlar azizlere teslim edilen inanç için savaşmak için.
4 Çünkü bazı insanlar, Tanrımızın lütfunu ahlaksızlık [bir vesileye] dönüştürerek ve tek Egemen Tanrı'yı ve Rabbimiz İsa Mesih'i inkar ederek, bu mahkumiyet için eski kaderine sızdılar, tanrısızca.
5 Bunu zaten bilen size hatırlatmak isterim ki, Rab halkı Mısır'dan kurtardıktan sonra iman etmeyenleri yok etti.
6 Ve onurlarını korumayan, ancak meskenlerini terk eden melekleri, büyük günün yargısı için sonsuz zincirlerde, karanlık altında tutar.
7 Nasıl ki Sodom, Gomora ve onlar gibi zina eden ve sonsuz ateş azabına uğrayarak başka bedenlerin peşinden giden çevredeki şehirler örnek olarak verilir:
8 Bedeni kirleten, hükümdarları reddeden ve yüksek makamlara iftira atan bu rüya görenlerin başına gelecek.
9 Başmelek Mikail, Musa'nın bedeni hakkında tartışarak şeytanla konuştuğunda, sitemkar bir yargıda bulunmaya cesaret edemedi, ancak şöyle dedi: "Rab sizi yasaklasın."
10 Ama bunlar bilmedikleri şeyler hakkında kötü şeyler söylüyorlar; doğaları gereği, aptal hayvanlar gibi bildiklerini, kendilerini bozduklarını.
(Yahuda 1:3-11)
Kutsal Yazılarda kaydedilen bu öğretilerden, bir kişinin şeytan tarafından ayartılması nedeniyle şeytani özellikleri nasıl benimsediğini görüyoruz: itaatsizlik, ölüm, utanç, korku, muhalefet, vb. Ama biz Rab'bin şefkatini ve sevgisini görüyoruz. Düşmüş bir kişiyi kurtarmak için acele eden ve kuzunun kanını döken bir panzehir yarattı - kabul ederek, şeytanın özelliklerinden kurtulabilen ve onların yerine Rab'bin sevgisinin özelliklerini iade edebilen ıstırap.
Bir kişiye bu panzehirleri kullanma veya Rab'bin iradesine karşı hareket etme ve günahkâr özelliklerin çilesi yerine kendi yıkımları için onları büyütme konusunda özgür irade verilir. Bu iki yola Cain yolu ve Habil yolu denir.
13 Dar kapıdan girin, çünkü yıkıma giden kapı geniştir ve yol geniştir ve birçokları oradan geçer;
14 Çünkü hayata giden kapı dardır ve yol dardır ve onu bulan çok az kişi vardır.
(Mat. 7:13,14)
2. YANGIN VAPTİMİ NE İÇİNDİR?
11 Tövbe için sizi suyla vaftiz ediyorum, ama benden sonra gelen benden daha güçlüdür; Ben O'nun ayakkabılarını taşımaya layık değilim; Sizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek;
(Mat. 3:11)
Bugün Hıristiyanların, yalnızca yeni doğumda aldığımız Kutsal Ruh'taki vaftizlere daha fazla dikkat etmesi gerekiyor.
Ama aynı zamanda, düşmüş Adem'den miras kalan günahkar özelliklerden arınma yolu olan ateşli vaftiz için.
Sevgi dolu Tanrı, insanlığın kurtuluşu için acele etti ve incir yapraklarından giysiler yerine Adem ve Havva'ya deri giysiler giydirdi.
7 Ve her ikisinin de gözleri açıldı ve çıplak olduklarını anladılar ve incir yapraklarını birbirine dikip kendilerine önlük yaptılar.
(Yaratılış 3:7)
21 Ve Rab Allah, Adem ve karısı için deriden giysiler yaptı ve onları giydirdi.
(Yaratılış 3:21)
Kan döküldü ve kuzuların yası cennete gitti. Rab, şeytanın mirasını yok eden ve onun yerine Rab'bin sevgisinin özelliklerini yeniden üreten bir ilaç yarattı. Adem ve Havva'nın ilk oğulları kurbanlar sundular. Rab, Habil'in kurbanını kabul etti, çünkü o bir kuzu - keder ve kan kurban etti. Ancak Cain, sebzeleri kurban ettiği için kurbanı kabul etmedi.
Vaftizci Yahya, Rabbimiz ve Kralımız'ın gelişinin bizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz etmeye geldiğini söyledi. Mısır esaretinden gelen Yahudilere bir bulut - Kutsal Ruh'un sembolü ve bir ateş sütunu - ateşli vaftiz sembolü eşlik etti.
Yeni Ahit'te, acı veren ve şeytanın mirasını yok eden bir ilaç olan kurbanın devamını buluyoruz:
5 Bu nedenle yeryüzündeki üyelerinizi öldürün: zina, pislik, tutku, kötü şehvet ve putperestlik olan açgözlülük,
6 Bunun için Tanrı'nın gazabı söz dinlemeyen oğulları üzerine geliyor,
7. Aralarında yaşadığınızda da bir zamanlar din değiştirdiğiniz.
8 Ve şimdi her şeyi bir kenara bırakıyorsunuz: öfkeyi, gazabı, kötülüğü, iftirayı, ağzınızın bozuk dilini;
9 Birbirinize yalan söylemeyin, yaptıklarıyla ihtiyarı erteleyin.
10 ve kendisini yaratanın suretinden sonra bilgide yenilenen yeniyi giyin,
11 Yunanlı, Yahudi, sünnetli, sünnetsiz, barbar, İskit, köle, özgür olmayan, ancak Mesih her şeyde ve her şeydedir.
12 Bu nedenle, Tanrı'nın kutsal ve sevgili seçilmişleri olarak, merhameti, iyiliği, alçakgönüllülüğü, uysallığı, tahammülü giyinin,
13 Birinin birinden şikayeti varsa, birbirinizi bağışlayın ve birbirinizi bağışlayın: Mesih sizi nasıl bağışladıysa, siz de öyle yapın.
14 Ama en çok, mükemmelliğin bağı olan sevgiyi [giyin].
(Sütun 3:5-14)
Böylece bir Hristiyan'ı yaşamanın iki yolu olduğunu görüyoruz: Kutsal Ruh'tan yeniden doğduktan sonra.
FEDAKETİN DAR YOLU
1 Bu nedenle, kardeşlerim, size yalvarıyorum, Tanrı'nın merhameti adına, makul hizmetiniz için bedenlerinizi diri, kutsal, Tanrı'nın kabul edeceği bir kurban sunun.
2 Ve bu çağa uymayın, ancak Tanrı'nın iyi, makbul ve yetkin iradesinin ne olduğunu bilesiniz diye, zihninizin yenilenmesiyle değişin.
(Rom.12:1,2)
Bir Hristiyan, kendi içindeki öfkeyi yok etmek için ıstırabın fedakarlığıyla Habil'in yoluna gidebilir. Rabbin lütfunun işlerini yapmanın yolu budur.
(Rom.5:3-5)
ÖLÜM İÇİN GENİŞ YOL
38 Ve kim çarmıhını yüklenip ardımdan gelmezse bana lâyık değildir.
39 Canını kurtaran onu kaybeder; ama canını benim uğruma yitiren onu kurtaracaktır.
(Mat. 10:38,39)
Rab'bin Sofrası'na gelince, Rab'bin, şeytanın doğasının özellikleri için bir tedavi olarak acı çekmeyi hatırlama emrini hatırlıyoruz.
Cain ve Abel kurbanlar sundular. Cain, acı ve kan olmadan Rab'be hizmet etme konusunda dürüsttü. Rab bu tür işlerin Kendi gözünde kötü olduğunu belirlediğinden, kurbanı kabul edilmedi. Bunlar, Ferisilerin özenle yerine getirdiği yasanın lanetinin işleridir. Habil kanlı ve acılı bir kuzu getirdi ve kurbanı kabul edildi.
Yeni Ahit, Cain'in Habil'i neden öldürdüğünü kaydeder mi?
11Çünkü, birbirimizi sevdiğimize dair başından beri işittiğiniz müjde budur.
12 Kötü olandan olan ve kardeşini öldüren Kayin gibi değil. Ve neden onu öldürdü? Çünkü onun işleri kötüydü ve kardeşinin işleri doğruydu.
(1 Yuhanna 3:11,12)
Elçi Pavlus kederli bir yürekle, birçoğunun Mesih'in çarmıhına düşman olan Filipililer hakkında şunları yazıyor:
17 Kardeşler, beni örnek alın ve bizde sahip olduğunuz görüntüde yürüyenlere bakın.
18 Sizinle sık sık konuştuğum ve şimdi gözyaşlarıyla konuştuğum birçok kişi, Mesih'in çarmıhının düşmanları gibi davranıyor.
19 Sonları yıkım, tanrıları karınları, görkemleri utanç içinde, dünyevi şeyleri düşünüyorlar.
(Filip. 3:17-19)
Elçi Yahuda, bunun Kain'in yolundan gittiğini yazıyor:
11 Vay onların haline, çünkü Kayin'in yolunda yürüyorlar, Balam gibi rüşvet aldatıcılığına düşüyorlar ve Korah gibi inatla yok oluyorlar.
(Yahuda 1:11)
ÇÖZÜM
Şu soruyu sorduk: Ateşli vaftiz ne için? Cevap açık. İki yol vardır: kurtuluş için dar ve yıkım için geniş.
Kurtuluşa giden yol, düşmüş Adem'den miras kalan günahkar bedenin özelliklerini yok eden ve Rab'bin sevgisinin özelliklerini yaratan Habil'in acı çekmesi veya ateşli vaftiz yoludur.
Mahvolmaya giden geniş yol, birincinin tam tersi olan Kine yoludur. Acı çekmeyen bu yol, yalnızca, yasanın laneti olarak tanımlanan dışsal dindarlıktır. Günahkar özellikler yok edilmez, beslenir.
3. DOĞRU İŞLEMLER KÖTÜ İŞLEMLERDEN NASIL FARKLIDIR?
12 Kötü olandan olan ve kardeşini öldüren Kayin gibi değil. Ve neden onu öldürdü? Çünkü onun işleri kötüydü ve kardeşinin işleri doğruydu.
(1 Yuhanna 3:12)
Kutsal Yazıların öğretilerinden, öfkenin Rab'den bize verilen ilaçla - ıstırapla yok edilebileceği açıktır. Mesih yüzünden yüzlerce acı ve öfke kalmayacak. Ama bunun tersi bir yol da var. Rab'bin ilacını ihmal etmek ve içimizdeki şeytanın mirasını öldürmek yerine onları büyütmektir.
(İbr. 6:7,8)
Öfke yakılabilir ve bertaraf edilebilir. Bunu yapmak için, Rab'bin ilacını - acı çekmeniz gerekir. Başka bir yol var. Tanrı'nın ilacını reddet - acıyı ve öfkesini daha da artır.
Otopark örneği.
İşte hayatımdan sadece bir örnek. Bugün ev grubuna geldim ve çoğu zaman yaptığım gibi arabayı yolun kenarına park ettim. Komşu bir evden bir adam belirdi ve arabayı başka bir yere park etmem için bağırmaya başladı, çünkü onun bahçesinden çıkışının önünde durdum ve bu onun geçişini engelliyor.
Kalbimde "şeytanın mirası" hemen uyandı - düşmanlık ve öfke. Sonuçta, bir kişi kendi takdirine bağlı olarak kendi sitesinde sürülebilir, ancak özellikle arabanın durmasını sınırlayan bir işaret olmadığı için sokakta değil. Arabayı hareket ettirmek için bir neden göremediğime itiraz ettim, çünkü bahçesinden çıkmak için bolca yer vardı. Bu sözler üzerine, bahçesinden bir kadın tarafından sürülen bir araba çıktı ve zorluk çekmeden, özgürce gitti ve gitti. Görüyorsun, diyorum, kadın az önce geçti.
Ama kalbimde öfke ve muhalefet yükseldi. Kötü niyet ayrıca, bir kadın az önce yanından geçtiği için, avluyu terk etmenin sakıncası konusundaki argümanlarının temelsiz olduğunu ortaya koydu. Ama Kutsal Ruh bana duygu ve düşüncelerimin gidişatının şehvetli, Kabil benzeri olduğunu hatırlattı.
Bu iki zıt akımı ayırt etmemiz gerekir:
13 İçinizden biri bilge ve anlayışlıysa, bunu akıllıca bir uysallıkla iyi davranışla kanıtlayın.
14 Ama yüreğinde büyük bir haset ve çekişme varsa, övünme ve gerçeğe karşı yalan söyleme.
15 Bu, yukarıdan inen bir bilgelik değil, dünyevi, ruhsal, şeytani bir bilgeliktir.
16 Çünkü kıskançlık ve çekişmenin olduğu yerde, karışıklık ve her kötü şey vardır.
17 Ama yukarıdan gelen bilgelik önce saf, sonra barışçıl, alçakgönüllü, itaatkar, merhamet ve iyi meyve dolu, tarafsız ve ikiyüzlüdür.
18 Ama doğruluğun meyvesi, barışı koruyanlar arasında barış içinde ekilir.
(Yakub 3:13-18)
Kutsal Yazıların bu bölümlerini hatırlayarak, bir an için şeytanın mirasının alçaklığını ve Rab'be aykırı olan kalbimde dünyevi düşünceyi hissettim.
5 Çünkü benliğe göre yaşayanlar benliğe ilişkin şeylere, Ruh'a göre yaşayanlar ise Ruh'a ilişkin şeylere odaklanırlar.
6 Bedenin zihniyeti ölümdür, fakat ruhun zihniyeti yaşam ve esenliktir.
7 Çünkü nefsi düşünce Allah'a düşmanlıktır; çünkü onlar Allah'ın kanununa itaat etmezler, edemezler de.
8 Bu nedenle, benlik içinde olanlar Tanrı'yı hoşnut edemezler.
(Romalılar 8:5-8)
Evet, aslında günahkar beden, Rabbin düşmanı sevme emrine itaat edemez ve eğer bir mil yürümek zorunda kalırsanız, iki mil yürüyün. Günahkar beden, ancak birçok ıstıraptan geçerek tamamen yok olmasını sağlamak için ıstırap içinde öldürülebilir:
1 Bu nedenle, Mesih bizim için bedende acı çektiğine göre, aynı düşünceyle kendinizi silahlandırın; Çünkü bedende acı çeken günah işlemeyi bırakır,
2 Öyle ki, zamanın geri kalanını bedende yaşayalım, artık insanların şehvetlerine göre değil, Tanrı'nın isteğine göre.
(1 Petrus 4:1,2)
Rabbimiz İsa Mesih fedakarlık örneğini gösterdi ve çarmıhta ölüme kadar dayandı. Davetsiz misafirlere yemin etmedi, aksine cennetteki Baba'dan onlara acımasını istedi, çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar.
Elçi Pavlus bize şu örneği veriyor:
3 Bencillikten ya da kibirden hiçbir şey yapmayın, alçakgönüllülük içinde birbirinizi kendinizden üstün sayın.
4 [Yalnızca] kendinizle ilgili değil, her biriniz dikkatli olun, ancak her biri ve başkaları hakkında.
5 Çünkü Mesih İsa'da olan aynı zihne sahip olmalısınız:
6 Tanrı biçiminde olduğundan, hırsızlığı Tanrı'ya eşit saymadı;
7 ama hizmetçi kılığına girerek ve insan suretinde yaratılarak ve görünüşte insan gibi görünerek kendisini itibarsızlaştırdı;
8 Ölüme, hatta çarmıhın ölümüne bile itaat ederek kendini alçalttı.
9 Bu nedenle Tanrı da O'nu çok yükseltti ve O'na her ismin üstünde olan bir isim verdi.
10 İsa'nın adı anıldığında gökte, yerde ve yerin altında herkes diz çöksün.
11 Her dil, Baba Tanrı'nın yüceliği için İsa Mesih'in Rab olduğunu itiraf etti.
(Fil.2:3-11)
Çünkü Mesih İsa'da olan aynı duygulara sahip olmalısınız.
Fedakarlığın ayırt edici özelliği acı çekmektir. Kabil ve Habil kurban sunduğunda, Rab Habil'in kurbanını kabul etti, çünkü ıstırap vardı. Cain, acı çekmeyen sebzeleri kurban etti ve bu nedenle kurbanı geri çevrildi.
Cefa- Kutsal Ruh'un özelliklerini elde etmek için günahkâr özellikleri yok etmenin bir yolu vardır: korku, inançsızlık, gurur, açgözlülük, kıskançlık, muhalefet, vs. bunun yerine: sevgi, sevinç, barış, merhamet ve daha fazlası.
Acı çekmenin sembolü- bir haç var ve Rab'bin Sofrası'na geldiğimizde, bir temizlik ve iyileştirici ajan olarak üzüntülerden geçme zorunluluğumuzu hatırlıyoruz.
Resul Pavlus bunu çok net bir şekilde belirtiyor:
5 Çünkü biz, onun ölümünün suretinde onunla birleşirsek, dirilişin [benzeri]nde de [birleşmemiz] gerekir.
6 Artık günahın kölesi olmayalım diye, günahın bedeni ortadan kaldırılsın diye ihtiyarımız kendisiyle birlikte çarmıha gerildiğini bilerek;
7 Çünkü ölen kişi günahtan özgür kılınmıştır.
(Rom. 6:5-7)
Otopark örneğinin devamı.
Bütün çile iki, üç dakika sürdü. Bu testte sadece iki şey yapabileceğimi fark ettim. Ya da günahkar etinizi aşağılayın: alçakgönüllü olun ve başka bir yere taşınmak isteyen kişinin iradesini yerine getirin. Bu testte alçakgönüllülükle, günahkar bedenin özelliklerinden tamamen kurtulana kadar hedefi takip ederek Vaat Edilen Topraklara başka bir kaleyi yok edin.
1 Bu nedenle, onun huzuruna girme vaadi devam ederken, herhangi birinizin geç kalmasından korkalım.
2 Çünkü onlara olduğu kadar bize de duyurulmuştur; fakat işittikleri söz, işitenlerin imanına karışmadığından kendilerine fayda sağlamadı.
3 Ama biz iman edenler huzura ereriz, çünkü O, [O'nun] işleri dünyanın başlangıcında tamamlanmış olmasına rağmen, "Benim huzuruma girmeyeceklerine öfkemle yemin ettim" dediği için.
4 Yedinci [gün] hakkında hiçbir yerde denilmez: Ve Tanrı, bütün işlerinden yedinci günde istirahat etti.
5 Ve yine burada: "Huzuruma girmeyecekler."
(İbr.4:1-5)
Tam tersini yapabilirdim - gururla, çünkü gerçek benden yanaydı ve kendimi başka bir düşman haline getirdim. Ama asıl mesele, günahkar etimin bir kale tarafından büyümesiydi. Bu imtihanda zina eden ve Rab'bin düşmanı olurdum:
1 Neden düşmanlık ve çekişme var? Üyelerinde savaşan arzularından, buradan değil mi?
2 Arzu ediyorsun ve sahip değilsin; öldürür ve kıskanırsınız - ve ulaşamazsınız; Kavga edersin, kavga edersin ve sormuyorsun diye buna sahip değilsin.
3 İsteyin ve almıyorsunuz, çünkü iyilik dilemiyorsunuz, onu arzularınız için kullanmak için.
4 Zina edenler ve zina edenler! Dünya ile dostluğun Allah'a düşmanlık olduğunu bilmiyor musun? O halde kim dünya dostu olmak isterse, Allah'a düşman olur.
5 Yoksa Kutsal Yazının boş yere “İçimizde yaşayan ruh kıskançlıkla sever” dediğini mi düşünüyorsunuz?
6 Ama daha büyük lütuf verir; Bu nedenle şöyle denir: Tanrı kibirlilere karşıdır, ama alçakgönüllülere lütuf verir.
7 Öyleyse kendinizi Tanrı'ya teslim edin; şeytana diren, o senden kaçacaktır.
8 Allah'a yaklaşın, O da size yaklaşacaktır; günahkarlar, ellerinizi temizleyin; kalplerinizi düzeltin, ikiyüzlüler.
9 Ağıt, ağla ve feryat et; Kahkahalarınız ağlamaya, sevinciniz hüzne dönüşsün.
10 Rabbin önünde kendinizi alçaltın, o da sizi yüceltecektir.
(Yakub 4:1-10)
DOĞRU VE KÖTÜ İŞLERDEKİ FARK KAVRAMI HAKKINDA SONUÇ
12 Kötü olandan olan ve kardeşini öldüren Kayin gibi değil. Ve neden onu öldürdü? Çünkü onun işleri kötüydü ve kardeşinin işleri doğruydu.
(1 Yuhanna 3:12)
Kutsal Yazıların öğretilerinden, öfkenin Rab'den bize verilen ilaçla - ıstırapla yok edilebileceği açıktır. Mesih yüzünden yüzlerce acı ve öfke kalmayacak. Ama bunun tersi bir yol da var. Rab'bin ilacını ihmal etmek ve içimizdeki şeytanın mirasını öldürmek yerine onları büyütmektir.
Salih amelleri kötülüklerden ayıran şey şudur:
7 Üzerine defalarca yağan yağmurdan içen ve ektiğine faydalı otlar çıkaran toprak, Tanrı'dan bir bereket alır;
8 Ama diken ve devedikeni üreten değersizdir ve lanetlenmek üzeredir, sonu yakıcıdır.
(İbr. 6:7,8)
İKİNCİ SERTİFİKA
1 Petrus 3: 7-12 pasajını tanıyalım
7 Aynı şekilde, siz kocalar, eşlerinize, yaşam lütfunun ortak mirasçıları olarak, en zayıf gemi gibi, onları onurlandırarak akıllıca davranın, böylece dualarınız engellenmez.
8 Son olarak, hep aynı fikirde olun, şefkatli, kardeşçe sevgi, merhametli, arkadaş canlısı, alçakgönüllü olun;
9 Kötülüğe kötülüğe, iftiraya iftiraya karşılık vermeyin; tam tersine, buna çağrıldığınızı bilerek kutsayın ki kutsamayı miras alasınız.
10 Çünkü yaşamı seven ve iyi günler görmek isteyen, dilini kötülükten, ağzını aldatıcı sözden uzak tut;
11 Kötülükten yüz çevir ve iyilik yap; Barışı ara ve onun için çabala,
12 Çünkü Rabbin gözleri salihlere, kulakları onların duasına doğrudur, fakat Rabbin yüzü (onları yeryüzünden yok etmek için) kötülük yapanlara karşıdır.
(1 Petrus 3:7-12)
Rab'bin sözü, kocaların karılarını sevdiğidir.
Dünyadaki hiçbir erkek, karısının iradesine direndiği zaman, pek çok acıdan arınıncaya kadar onu sevemez. Bu bir gerçektir ve eğer biri açık havada gösteriş yapıyorsa, o zaman mabetteki iki kişiye daha yakından bakmalıdır. Biri Ferisi, diğeri Mitar'dı (Luka 18:9-12).
Yüzeysel dindarlık örnekleri.
Eski karısıyla düşmanca ilişkiler içinde olan bir birader imana geldi. Zaten yaşlı, altmış yıldan fazla bir süredir, katları mahkemeden ayıran büyük bir taş evde yaşıyorlardı. Bu evin iki cephesi vardı. Tüm hayatı boyunca çalışıp bu evi inşa eden bir baba ve koca, eski bir karısı, kızı ve ailesi. Kardeşinin, hayatını mahveden ve mahkemeden ve başının üstünde bir çatıdan geçmek isteyen karısına kırgınlığı büyüktü. İlk günlerden itibaren, eşini sevmeyi öğrenmesi ve tüm kötü şeyleri iyilikle ve sevgiyle aşması için okumaya başladık. Kardeş denedi, ama yapamadı ve neredeyse her gün karısının yakıcılığından düştü. Sonuçta, boşandılar ve ayrı yaşıyorlar.
Bir şekilde, yakacak odun için getirdiği kütükleri kesmesine yardım edecekti. Bir arkadaşını aradı ve bir elektrik çılgınlığında kütükler görmeye başladı. Daha ince olanlarla baş etmek mümkündü ama kalınları ikiye alıp çılgınlığı doldurmak zordu. Karısının elektrikli testeresi olduğunu bilen erkek kardeş, ondan kalın kütükler kesmesi için ona vermesini istedi. Karısı pahalı yabancı enstrümana acıdı ve kızının kocasına ait olduğunu ve bilgisi olmadan veremeyeceğini söyleyerek vermeyi reddetti. Abisi bunun yalan olduğunu biliyordu ama acı bir hap yuttu ve işine devam etti. Akşam yemeği zamanı geldi ama kimse masaya davet edilmedi ve burada kardeşin sabrı taştı. Karısına yaklaştı ve kötü niyetli bir düşmandan daha kötü davrandığı için onu utandırmaya başladı. Kendi yörelerinde, ev kadınları, hatta para karşılığı odun kesmek için yardımcılar tutarlar, akşam yemeği hazırlama geleneği vardır. Ve iyi bir kalpten, ona bir hediye ile yardım eden insanlara bir bardak çay bile teklif etmedi. Başladıkları işi bırakıp kederli bir kalple ayrıldılar.
Bu ev grubu toplantısında, kardeşimin karısını suçlamasını engellemek zorunda kaldım. Düşüncesini mahkumiyetten haklı çıkarmaya değiştirmesi gerekiyordu. Kardeşleri için üzülen iki kız kardeş onun için ayağa kalktı ve erkek ve kız kardeşler arasında olmasa da sıkıntılarını konuşacağını söyledikleri yerde söyledi.
Konuşabilirsiniz, ancak ruhsal ve dünyevi akış arasında ayrım yapmak önemlidir.
Bir erkek kardeş, odun keserken karısıyla Rab'bin sınavını nasıl aldığını ve bu sınava dayanamadığını ve günahkar et uğruna tamamen öfkelendiğini söylese. Hâlâ şeytanın ve günahın gücü altındayken başka türlü yapamayan karısı için üzüldüğünü söylese, onun duygularını anlarım. Ama karısını sevmesi ve ona daha zayıf bir kap gibi davranması için Rabbin emrine karşı çıktı.
Testten geçilmeli ve öldükleri çölde bir Yahudi gibi homurdanmamalı. Yazılı:
(Yakub 1:12-15)
Fakat erkek kardeş merteği kendi gözünde görmedi, fakat karısının gözündeki düğümü gördü.
1 Yargılama, yargılanmamak için,
2 Hangi yargıya göre yargılarsan yargılanacaksın; ve hangi ölçü ile kullanırsanız size ölçülecektir.
3 Ve neden kardeşinin gözündeki zerreye bakıyorsun da gözündeki ışını hissetmiyorsun?
4 Ya da kardeşine, 'Gözündeki zerreciği çıkarayım' diyebilirsin de, işte gözünde kütük var mı?
5 İkiyüzlü! önce gözündeki kütüğü çıkar, sonra da kardeşinin gözündeki zerreyi [nasıl] çıkaracağını göreceksin.
(Mat. 7:1-5)
Kardeş "doğuştan" üçüncü yıldı ve pratikte hala şeytanın mülklerinden arındırıcı bir ateş olarak acı çekmenin anlamını anlamadı. Karısıyla olan ilişkisinde onu büyütmediği için öfkesini öldürmek için şehvetli, Kabil davranışından tövbe etmesi gerektiğini anlamıyordu.
İncil altın kuralı söylüyor:
12 Bu nedenle, insanların size ne yapmasını istiyorsanız, onlara da yapın, çünkü yasa ve peygamberler budur.
(Mat. 7:12)
Rab'bin bu sözünü okurken, istemeden düşünürsünüz. Bir erkek kardeşin karısını affedip onu sevmeye başlaması için kaç ateşli denemeden geçmen gerekiyor. Sevmeye, herhangi bir kişi sevgiyle karşılık verecektir. Ancak, pratikte yasal bir lanet olan yüzeysel dindarlığa sarılırsa, öfkesi azalmaz, aksine artar.
On yıl önce vaftiz edilmiş bir imanlıyla yakın zamanda yaptığım bir konuşmayı hatırladım. Annesine ne olduğunu gerçekten merak ediyordu. Babasının ölümünden sonra, kocası ve oğluyla birlikte yaşamak için taşındı. On yıl birlikte yaşama geçti ve ona göre anne, kendi kızına göre daha da kötüleşti. Hristiyan kadının konuşmasından, annesi hakkında olumsuz konuştuğunu ve dolayısıyla kanunun laneti altında olduğunu anlamak zor değildi.
Yasanın laneti altında olmak ne demektir?
Cevap basit. İyi ve kötü işler vardır. Bir kişi Rab'bin İradesini karıştırdıysa. Haksız bir suçlamayla acı çekmeyi, şeytani mülklerden kurtulmanın bir ilacı olarak kabul etmek ve kötülüğü iyilikle yenmek yerine, bir nimet yerine bir lanete yol açar:
(Yakub 3:5,6)
Bu lanet tüm varlığını çevreler ve kendisi de onun içinde yaşar. Kız kardeş annesi hakkında olumsuz konuşuyordu ve şimdi annesiyle olan ilişkisine lanet okuyordu. Görmedi ve anlamadı. Buna denir - lanet yasası altında olmak,çünkü ağzımızdan çıkıyor:
10 Kutsama ve lanet aynı ağızdan çıkar: Böyle olmamalı kardeşlerim.
(Yakub 3:10)
Bu vakayı incelediğimizde, bir erkek kardeş, kötü ve iyi işler arasındaki farkları, lütuf ve iyilik arasındaki farkları anlamak için Rab'be anlayış için yalvarmazsa, karısının kötülüğünü asla nezaket ve sevgiyle yenemez dedim. kanuna göre lanet.
ÜÇÜNCÜ DELİL
Ev grubunda bir hemşire şaşkınlıkla şöyle dedi: "Sonuçta vaazınız, uzun yıllar boyunca Kayin'in yolunda yürüdüğümü ve bunu anlamadığımı gösteriyor."
Örneği paylaştı. Şanslıydı. Sonunda, o zamana kadar kendini pişirmeye ödünç vermeyen bir pasta pişirmeyi başardı. Sabah, şansına sevindi ve kocasından onu güzelce kesmesini istedi. Kocası, arzusunu anlamayan, pastayı kendi tarzında kesti. Karısı, turtanın farklı parçalara değil, üçgenlere ve uzun şeritlere kesilmediğini görünce, kederden uyuştu. Bunu bu duygulardan çığ gibi büyüyen bir öfke izledi. Dedikleri gibi, ruh hali bütün gün boyunca kötüleşti.
Bunu pasta için özel bir dolgunun hazırlanması izledi ve her şeyi hazırladı. Telefon çaldı ve aceleyle ona koştu, kızına biraz bal koymasını ve her şeyi iyice karıştırmasını söyledi. Geri döndüğünde yine üzgün ve öfkeliydi, çünkü kızı bir çay kaşığı yerine iki yemek kaşığı bal koydu. Bu, dolgunun lezzetini değiştirir. Kızı, ihmali nedeniyle bir doz sitem ve suçlama aldı.
Kız kardeşi, acı çekerek değil, yıllarca Cain gibi davrandığına şaşırdı. Günahkar şehvetleri küçük düşürmedi, ama onları geliştirdi.
Şehvet alevleri ne kadar tehlikelidir. Bunu İncil'deki örneklerden görebiliriz.
Daha sonra, Mesih'in bir öğrencisi olmanın ve Kutsal Ruh'tan doğduktan sonra kişinin arınma yolunu izlemesi gerektiğini anlamanın ne anlama geldiğini araştırdık. Acı çekerken homurdanmamalı, bunun için şükretmeli, çünkü bu, şeytanın mirasının özellikleri için bir panzehirin kabul edilmesidir. Rab'bin Kutsal Adının bedenlerimizde yüceltilebilmesi için mükemmel arınma sürecine girmeliyiz. Bu şekilde Rabbimiz İsa Mesih'in her şeye kadir olduğunu unutmamalıyız.
20 Ve büyük evde yalnız altın ve gümüş kaplar değil, aynı zamanda tahta ve toprak kaplar da vardır; ve bazıları onurlu ve diğerleri düşük kullanımda.
21 Böylece kim bundan temiz olursa, her iyi işe uygun, onurlu, mukaddes ve Efendiye faydalı bir kap olacaktır.
(2 Tim. 2:20,21)
4. RABBİN GÜCÜNÜ UNUTMAK NEDEN İMKANSIZ OLMALIDIR?
29 Bir assarium için iki serçe satılmaz mı? Ve Babanızın [iradesi] olmadan onlardan hiçbiri yere düşmeyecek;
30 ve saçlarının hepsi numaralandırılmış;
(Mat. 10:29,30)
Bu ayet, Rab'bin yeryüzünün yönetimi üzerindeki her şeye kadir olduğunu, başımızdaki saç tellerinin sayısına kadar ayrıntılı olarak anlatır.
Yukarıdaki örneklere geri dönelim.
Bir kardeşin anlaması gereken ilk şey, yakacak odun keserken karısıyla olan sınavın Rab'bin iradesi olmadan gerçekleşmediğidir. Bir kız kardeş, turta pişirirken, kocanın pastayı isteğine göre kesmemesinin ve kızının Rabbin iradesi olmadan iki kaşık bal koymasının Rab'bin iradesi dışında olmadığını unutmamalıdır. Bu ne için? Konuyla ilgili cevap.
Rab'bin çocukları, şeytanın mirasının panzehiri olan ıstırap yolundan geçmelidir. Kutsal Yazıları okurken, Rab'bin çocuklarına, şeytanın mirasından arınmaları için nasıl baktığını görüyoruz: öfke, tahriş, gurur, açgözlülük, korku, kıskançlık ve daha fazlası ve Rab ile sonsuz işbirliğine hazırlansınlar. .
İsrail halkıyla birlikte Rab'bin gücüne bakalım:
Çıkış 14:1-14'e bir göz atalım
1 Ve RAB Musa'ya söyleyip dedi:
2 İsrail oğullarına söyle, dönsünler ve Pi-hahirot'un önünde, Migdol arasında ve deniz arasında, Baal-zefon'un önünde konaklasınlar; Kampınızı denizin tam karşısına kurun.
3 Ve Firavun İsrail oğulları için diyecek: Bu memlekette saptılar; çöl onları susturdu.
4 Ama ben Firavun'un yüreğini katılaştıracağım ve o onları kovalayacak ve izzetimi Firavun'a ve bütün ordusuna göstereceğim; ve Mısırlılar benim Rab olduğumu anlayacaklar. Ve öyle yaptılar.
5 Ve halkın kaçtığı Mısır kralına bildirildi; Ve Firavun'un ve kullarının kalbi bu kavme karşı döndü ve dediler: Biz ne yaptık? İsrailoğullarını neden bizim için çalışmasınlar diye salıverdiler?
6 [Firavun] savaş arabasını koştu ve halkını yanına aldı;
7 Altı yüz seçilmiş savaş arabasını ve Mısır'ın bütün savaş arabalarını ve hepsinin üzerine önderler aldı.
8 Ve RAB Mısır kıralı Firavunun yüreğini katılaştırdı ve İsrail oğullarının ardınca gitti; ama İsrail oğulları yüksek bir elin altında yürüdüler.
9 Ve Mısırlılar, ve Firavunun bütün atları ve savaş arabaları, ve atlıları ve bütün ordusu onları kovaladı ve deniz kenarında, Pi-hahirotta Baal-zefonun önünde ordugâh kurdular.
10 Firavun yaklaştı, ve İsrail oğulları geriye baktılar ve işte, Mısırlılar onların ardından geldiler; ve çok korktular ve İsrail oğulları RABBE feryat ettiler:
11 Ve Musa'ya dediler: Mısır'da mezar yok mu ki, çölde ölmemiz için bizi getirdin? bizi Mısır'dan çıkararak bize ne yaptın?
12 Mısır'da size, 'Bizi bırakın, Mısırlılar için çalışalım' dediğimiz şey bu değil mi? Çünkü çölde ölmektense Mısırlıların kölesi olmak bizim için daha iyidir.
13 Ama Musa halka dedi: Korkmayın, durun ve bugün sizin için gerçekleştireceği Rab'bin kurtuluşunu göreceksiniz; çünkü bugün gördüğünüz Mısırlıları bir daha asla görmeyeceksiniz;
14 RAB sizin için savaşacak, ama siz sakin olmalısınız.
(Ör. 14:1-14)
Rab'bin denizi kuruttuğunu ve İsraillileri dip boyunca karşı kıyıya götürdüğünü ve onları kovalayan Mısırlıları boğduğunu biliyoruz. Fakat Rab'bin, bu insanların peşine düşsün diye Firavun'un kalbini katılaştırarak, zaten korkmuş İsraillileri neden korkutmak zorunda olduğunu merak edebiliriz.
Bu soruya kederin iyileştirici gücü kavramıyla cevap verelim.
Üzüntü, günahkar etin özellikleri için bir tedavidir ve bu nedenle, bir erkek kardeşi karısına ya da bir kız kardeşi şımarık bir turta için kızdığı gibi, üzüntü içinde kişi kızmamalı, ancak bu test için Rab'be şükretmemelidir. Bu İncil'de yazılmıştır:
15 Bakın, hiç kimse kötülüğe kötülüğe karşılık vermez; ama her zaman iyiyi, birbirinizi ve her şeyi arayın.
16 Daima sevinin.
17 Durmadan dua edin.
18 Her şeyde şükredin: çünkü Tanrı'nın sizinle ilgili Mesih İsa'daki isteği budur.
19 Ruhu söndürmeyin.
(1 Se. 5:15-19)
Bu nedenle, Mesih'in bir öğrencisi, Rab'bin öğretisini üstlendiğini anlamalıdır. En küçük ayrıntısına kadar tüm koşullar Rab'den gelecektir ve bu koşullarda nasıl hareket edeceğimiz bize bağlıdır. Ya da günahkar bedeni yakmak için Rab'bin üzüntü için gönderdiği denemeyi kabul ederek muzaffer çıkacağız ya da tam tersine, eti memnun etmeyi, büyütmeyi ve ondan ölmeyi seçeceğiz.
12 Ne mutlu ayartılan adama, çünkü denendiğinde, Rab'bin kendisini sevenlere vaat ettiği yaşam tacını alacak.
13 Ayartmada kimse, Tanrı beni cezbediyor demez; çünkü Tanrı kötülük tarafından ayartılmaz ve Kendisi kimseyi ayartmaz,
14 Ama herkes kendi şehvetine kapılarak ve aldatılarak ayartılır;
15 Ama şehvet gebe kalınca günahı doğurur, ama işlenen günah ölümü doğurur.
(Yakub 1:12-15)
KAZANANLAR
7 Galip olan her şeyi miras alacak ve ben onun Tanrısı olacağım ve o benim oğlum olacak.
8 Ama korkaklar, inançsızlar ve iğrençler ve katiller ve fahişeler ve büyücüler ve putperestler ve tüm yalancılar, ateş ve kükürtle yanan göldedir. Bu ikinci ölüm.
(Vahiy 21:7,8)
Mukaddes Kitap, ıstırabın arındırılmasındaki zafer örnekleriyle doludur.
Peygamber Daniel'in bir örneği.
Düşmanları ona ölümcül bir tuzak kurduğunda Daniel peygamberi hatırlayalım. Pers kralı Darius'a bir kararname çıkarması için yalvardılar, böylece bir ay içinde bir şey isteyen herkes - bir kral değil, bir kişi veya Tanrı, aslanlara atılacaktı. Daniel Rab'be dileklerini iletmek için diz çöktü ve bunu her gün yaptı.
Daniel verilen karardan haberdardı ve dua ederken diz çökerse aslanların çukuruna atılacağını anladı. Bu ateşli bir ıstırap testidir ve bunun göğün ve yerin Rabbinden geldiğini anlayarak panzehiri almaya karar verdi: ıstırap.
12 Sevgili! Ateşli günaha, test etmek için size gönderildi, utanmayın, sizin için garip maceralar olarak,
13 Ama Mesih'in acılarına ortak olarak sevinecek ve O'nun görkeminin tezahürüyle sevinecek ve coşacaksınız.
14 Mesih'in adı için sövülüyorsanız, kutsanmışsınızdır, çünkü Tanrı'nın Ruhu olan Yücelik Ruhu sizin üzerinizdedir. Bunlara küfreder, ama sizin sayenizde yüceltilir.
15 Aranızdan hiç kimse katil, hırsız, kötü adam ya da izinsiz giren biri olarak acı çekmesin;
(1 Petrus 4:12-15)
Ve Daniel Rab'bin imanından utandırılmadı, çünkü kurtuluş gelmişti:
Dan'ın pasajını tanıyalım.6:19-28
19 Ve sabahleyin kral şafakta kalktı ve aceleyle aslanların inine gitti.
20 Hendeğe varıp kederli bir sesle Daniel'e seslendi ve kral Daniel'e dedi ki, Daniel, yaşayan Tanrı'nın kulu Daniel! Her zaman kulluk ettiğin Tanrın seni aslanlardan kurtarabilir mi?
21 Daniel krala, "Kral!" dedi. sonsuza dek yaşa!
22 Tanrım meleğini gönderdi ve aslanların ağzını durdurdu ve beni incitmediler, çünkü onun önünde temizdim ve senden önce de kral, suç işlemedim.
23 Bunun üzerine kral çok sevindi ve Daniel'in çukurdan kaldırılmasını emretti; Ve Daniel kuyudan çıkarıldı ve Tanrısına inandığı için onda herhangi bir yaralanma görülmedi.
24 Ve kral emretti ve Daniel'i suçlayan adamlar getirildiler ve hem kendileri, hem çocukları ve karıları aslan çukuruna atıldılar; aslanlar onları ele geçirip bütün kemiklerini ezdiklerinde hendeğin dibine ulaşamadılar.
25 Bundan sonra Kral Darius, yeryüzünde yaşayan tüm halklara, kabilelere ve dillere şunları yazdı: “Size esenlik çoğalsın!
26 Krallığımın her yerinde titreyip Daniel'in Tanrısına saygı göstermelerini emrediyorum, çünkü o yaşayan ve sonsuz Tanrı'dır ve krallığı yıkılmaz ve egemenliği sonsuzdur.
18 Aranızda, bu halkların ilahlarına kulluk etmek için şimdi yüreği Tanrımız RAB'den uzaklaşan bir erkek ya da kadın, bir boy ya da kabile olmasın; Aranızda zehir ve pelin veren kök olmasın,
19 Öyle bir adam ki, bu lanetin sözlerini işitince, “Yüreğimin isteğine göre yürüsem de mutlu olacağım” diyerek yüreğinde övünecek; ve böylece tok ve aç olarak mahvolacak;
20 RAB böyle bir kişiyi bağışlamaz, ancak böyle bir kişiye karşı hemen Rab'bin gazabı ve gazabı alevlenir ve bu kitapta yazılan [bu ahdin] tüm laneti onun üzerine iner ve Rab onu silip süpürür. adını göğün altından çıkar;
(Tesniye 29:18-20)
Tesniye, başka tanrılara hizmet edenlerin göğün altından silineceğini söylüyor. Kral Süleyman, günahkar şehvetleri acı çekerek yatıştırmak yerine onları besledi ve bu nedenle Rab'bin emirlerinden ayrıldı:
1 Kral 11:1-10'a bir göz atalım
1 Kral Süleyman, Firavunun kızı Moavlılar, Ammonlular, Edomlular, Saydalılar ve Hititler dışında birçok yabancı kadını sevdi.
2 Rab'bin İsrail oğullarına, "Onlara girmeyin, ve size de girmiyorlar, yoksa yüreklerinizi kendi ilahlarına meyletmesinler" dediği o kavmlardan; Süleyman onlara sevgiyle sarıldı.
3 Ve yedi yüz karısı ve üç yüz cariyesi vardı; ve eşleri onun kalbini bozdu.
4 Süleyman'ın yaşlılığında, karıları onun yüreğini başka ilahlara meylettiler ve yüreği, babası Davud'un yüreği gibi, tamamıyla Tanrısı RAB'be adanmamıştı.
5 Ve Süleyman, Sayda'nın ilahı Astarte'ye ve Ammonluların mekruh olan Milhom'a kulluk etmeye başladı.
6 Ve Süleyman RABBİN gözünde kötü olanı yaptı ve babası Davud gibi tam olarak RABBİN ardınca gitmedi.
7 Sonra Süleyman, Yeruşalim'in önündeki dağda Moab'ın iğrenç mekiği Kemoş ve Ammonlular'ın mekruh Molek için bir tapınak yaptı.
8Böylece tanrılarına buhurdan kurban kesen bütün yabancı karıları için böyle yaptı.
9 Ve kendisine iki kez görünen İsrail'in Tanrısı Rab'den yüreğini çevirdiği için RAB Süleyman'a öfkelendi.
10 ve ona başka ilahların ardınca gitmemesini emretti; ama Rabbin kendisine emrettiğini yerine getirmedi.
(1 Krallar 11:1-10)
Kutsal Ruh Öğretmeni size ve bana iki zıt yol hakkında bu gerçeği açıklamadan önce: acı çekerek günahkar özellikleri öldürmek veya günahkar şehvetleri geliştirmek, birçok acil soruyu cevaplayamadık.
Bir Hristiyan'ın Rab'den sapmasının ne zaman başladığı sorusunu sık sık tartıştık. Şimdi her şey çok basit ve net hale geldi.Yaşlı, günahkar bedenimiz Rab'bin iradesine boyun eğemez, bu yüzden panzehiri - acıyı memnuniyetle kabul etmeliyiz.
3 Ve yalnız bununla da kalmıyoruz, sabrın sıkıntıdan geldiğini bilerek, sıkıntılarla da övünüyoruz.
4 Tecrübe sabırdan, umut tecrübeden gelir,
5 Ama umut bizi utandırmaz, çünkü bize verilen Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı'nın sevgisi yüreklerimize dökülmüştür.
(Rom.5:3-5)
33 bazen sitemler ve [başkaları için] üzüntüler arasında bir gösteri olarak hizmet ediyor, bazen aynı [durumda] olan diğerlerinde yer alıyor;
34 Çünkü sen de zincirlerime sempati duydun ve cennette daha iyi ve kalıcı mülklere sahip olduğunu bilerek mallarının yağmalanmasını memnuniyetle kabul ettin. 12 Kötü olandan olan ve kardeşini öldüren Kayin gibi değil. Ve neden onu öldürdü? Çünkü onun işleri kötüydü ve kardeşinin işleri doğruydu.
(1 Yuhanna 3:11,12)
Biz Hıristiyanlar, Kabil gibi kötü işler ile Habil gibi doğru işler arasında ayrım yapmalıyız.
Aralarındaki fark, denemelerde kederi şeytanın mirasına panzehir olarak kabul etmemizdir. Panzehiri - üzüntüyü alırsak, bir süre sonra öfkeden, açgözlülükten, inançsızlıktan, kıskançlıktan, gururdan vb. arınacağımıza Rab'be inanmalıyız, çünkü şöyle yazılmıştır:
5 Ben asmayım ve siz dallarsınız; Kim Bende ve ben de onda kalırsa, çok meyve verir; çünkü Ben olmadan hiçbir şey yapamazsınız.
6 Bende kalmayan bir dal gibi atılacak ve kuruyacak; ve bu tür [dallar] toplanıp ateşe atılır ve yakılır.
7 Sen bende kalırsan ve sözlerim sende kalırsa, dilediğini dile, sana yapılacaktır.
8 Babam, çok meyve vermeniz ve benim öğrencilerim olmanızla yüceltilir.
(Yuhanna 15:5-8)
Ama bunun tersini de bilmemiz gerekiyor - Cain'in kötü işleri. Acı çekme çabalarını bir kenara bırakarak Rab'be hizmettir. Kötü işler, kütüğü yakmak için kütüğüne değil, cehennemden alevlenen bütün varlığı ateşe vermek için çevresine azap ateşinin yönüdür:
4 Bakın, gemiler, ne kadar büyük olursa olsunlar ve rüzgarlar ne kadar şiddetli eserse essinler, küçük bir dümenle dümencinin istediği yere giderler;
5 yani dil küçük bir üyedir, ancak çok şey yapar. Bak, küçük bir ateş çok fazla maddeyi tutuşturur!
6 Ve dil ateştir, haksızlığın süsü; Böyle bir pozisyonda dil, tüm vücudu kirleten ve yaşam çemberini alevlendiren, kendisi cehennemden alevlenen üyelerimiz arasındadır.
(Yakub 3:4-6)
Kutsama değil, lanetleme - tüm varlığı ateşe veriyoruz ve kendimiz bu lanette yaşıyoruz. Tutkularda da böyledir. Onları ıstırabın ateşinde yakabiliriz ya da artık onlardan kurtulamayacağımız noktaya kadar büyütebiliriz.
Rab, Cain'i günahın kapıda olduğu konusunda uyardı, ancak cinayet tutkusu karşısında güçsüzdü. Rab, Süleyman'ı iki kez uyardı, ancak o, büyümüş günahı üzerinizden atmaya gücü yetmedi. Bu nedenle şöyle yazılmıştır:
4 Bir zamanlar aydınlanmış, cennet armağanını tatmış ve Kutsal Ruh'a ortak olmuş kişiler için bu olanaksızdır.
5 ve Tanrı'nın güzel sözünü ve gelecek dünyanın güçlerini tattım,
6 Ve düşenler, Tanrı'nın Oğlu'nu kendi içlerinde tekrar çarmıha gerdikleri ve [O'na] and ettikleri zaman, yeniden tövbe ile tazelenmek için.
7 Üzerine defalarca yağan yağmurdan içen ve ektiğine faydalı otlar çıkaran toprak, Tanrı'dan bir bereket alır;
8 Ama diken ve devedikeni üreten değersizdir ve lanetlenmek üzeredir, sonu yakıcıdır.
(İbr. 6:4-8)
Cain panzehiri ihmal etti - keder ve şeytanın artan şehvetinden sonsuza dek öldü.
Dinler arası çekişmenin kötü kökünü beslemekten korkalım.
Rab bize kardeşlerimizi sevmemizi emretti.
11Çünkü, birbirimizi sevdiğimize dair başından beri işittiğiniz müjde budur.
12 Kötü olandan olan ve kardeşini öldüren Kayin gibi değil. Ve neden onu öldürdü? Çünkü onun işleri kötüydü ve kardeşinin işleri doğruydu.
(1 Yuhanna 3:11,12)
İbr.10:32-39 pasajını tanıyalım
32 Aydınlanmış olarak büyük bir acıya dayandığınız eski günlerinizi hatırlayın.
33 bazen sitemler ve [başkaları için] üzüntüler arasında bir gösteri olarak hizmet ediyor, bazen aynı [durumda] olan diğerlerinde yer alıyor;
34 Çünkü sen de zincirlerime sempati duydun ve cennette daha iyi ve kalıcı mülklere sahip olduğunu bilerek mallarının yağmalanmasını memnuniyetle kabul ettin.
35 O halde, büyük bir mükâfat olan ümidini bırakma.
36 Sabır gerekir ki, Tanrı'nın isteğini yerine getirdikten sonra vaadi alacaksınız;
37 Biraz daha, çok kısa bir süre için, gelen gelecek ve oyalanmayacak.
38 Doğru kişi imanla yaşayacak; ama [kimse] tökezlerse, nefsim ona yanaşmaz.
39 Ama biz helakte tereddüt edenlerden değiliz, ancak canın kurtuluşu için imanla [duran].
(İbr. 10:32-39)
Allah'ın izniyle Leonidas kardeş. Letonya.
Cennetten kovulduktan sonra, Adem ve Havva'ya çocuklar doğmaya başladı: oğulları ve kızları.
İlk oğula Kabil ve ikinci Habil adını verdiler. Cain çiftçilik yaptı ve Habil hayvancılık yaptı.
Bir zamanlar sevgi, alçakgönüllülük ve şükran belirtisi olarak Tanrı'ya bir kurban sundular. Kabil, yeryüzünün meyvesidir ve Habil, sürüsünün en iyi hayvanıdır. Habil nazik ve yumuşak huyluydu, vaat edilen Kurtarıcı'ya sevgi ve inançla, merhamet duası ve Tanrı'nın merhameti umuduyla saf bir kalpten bir kurban sundu; ve Allah, Habil'in kurbanını kabul etti - dumanı göğe yükseldi.
Cain kötü ve zalim bir yapıya sahipti. Tanrı sevgisi ve korkusu olmadan, yalnızca geleneklere göre kurban sundu. Rab kurbanını kabul etmedi - dumanı yere yayıldı.
Rab bunu, Tanrı'ya yapılan kurbanın, iyi bir kalbin ve erdemli bir yaşamın içsel kurbanıyla birleştirilmesi gerektiğine dair bir talimat olarak yaptı.
Kurbanının kabul edilmediğini gören Kayin, kardeşine kızdı ve onu kıskanmaya başladı. Yüzü karardı. Kayin'in acısını gören Rab, ona kendi oğluymuş gibi hitap eder, ama uçurumun kenarında durur ve önceden tasarlanmış kardeş katline karşı uyarıda bulunur.
İyilik yaparsan yüzünü kaldırma, iyilik yapmazsan günah kapıdadır. O seni kendine çekiyor ama sen ona hükmediyorsun.
Gen. 4-11 Rab bu sözlerle, herhangi birinin, Kayin'inki gibi eğilimlere sahip olsa bile, doğru bir adam olabileceğini gösterir.
Fakat Cain, Tanrı'nın öğüdünü dinlemedi ve Habil'i tarlaya çağırarak onu öldürdü. Sonra Rab, tövbe etmesini isteyerek Kayin'e döndü ve ona sordu: "Kardeşin Habil nerede?" Ama şeytan sonunda Cain'in kalbini ele geçirdi ve cesurca cevap verdi: "Bilmiyorum, ben kardeşimin bekçisi miyim?" Bu suçluluğun inkarı artık düzeltme için umut vermiyordu.
Sonra Tanrı ona dedi: "Ne yaptın? Kardeşinin kanı yerden Bana feryat ediyor. Bunun için lanetleneceksin ve dünya sana meyve vermeyecek ve sen yeryüzünde dolaşacaksın."
Şiddetli ceza, Cain'in inatçılığını kırdı. Onunla tanışan birinin onu öldürmesini istemeye başladı. Ancak umutsuzluğun neden olduğu bu arzu suçtu ve bu nedenle yerine getirilemedi. Cezalandırılmış bir katil olarak, Cain başkalarına uyarıcı bir örnek olarak hizmet edecekti. Kötülük tarafından çarpıtılmış sarkık yüzü, kimsenin onu, ne vahşi bir hayvanı ne de bir insanı öldürmeyeceğinin bir işareti olarak hizmet etti.
Suçu ve sevginin saflığına ve kutsallığına hakareti büyüktü. Ancak buna rağmen, Cain'i sürgüne götürmeye karar veren insanlar vardı.
Bu hikaye bize iki yol açar: Tanrı'nın olduğu yol ve Tanrı'nın olmadığı yol, iyilik ve sevgi yolu ve kötülüğün yolu, gurur ve keyfilik. Biri sonsuz yaşama götürür, diğeri ölüme...
Bir insanın canı Allah'ın bir lütfudur, dolayısıyla insanın ne kendisini hayattan mahrum etmeye ne de onu başkalarından almaya hakkı yoktur. Komşunun canını almak cinayettir ve en büyük günahlardan biridir.
…Ve Tanrı, Adem ve Havva'ya başka bir oğul verdi. Mutlulukları ölçülemezdi. Cain gibi olmayacağı, ancak Habil'in yerini alacağı umuduyla, ona “temel” anlamına gelen Seth adını verdiler - içinde kardeşlik ve kötülük olmayacak, barışçıl, dindar yeni bir insanlığın temeli. Yüzyıllar adım adım doğruların yoluna geri dönecek ve bir insanı günahın üstesinden gelmek için Tanrı'ya yönlendirecektir.
Abel ve Cain - birçoğunun duyduğu sert bir kardeş katli hikayesi. Ama kendini defalarca tekrar etme eğilimindedir. Mecazi anlamda bizim ülkemizde de kardeşe karşı kardeş vardı ve genellikle doğrudan anlamda devrimden sonra bir iç savaş olduğunda.
İncil hikayesi
Adem ve Havva'nın cennetten kovulduklarında ilk çocukları Kabil ve Habil'di. Tekvin'in dördüncü bölümündeki Mukaddes Kitap iki kardeşten çok az bahseder. Önce Kabil doğdu. Adı muhtemelen İbranice "kana" (var olmak) fiilinden gelmektedir. Havva, "İnsanı ben çıkardım" dedi. Ya da belki bu isim "demirci" veya "kana" - "kıskanç" anlamına gelen "kain" kelimesiyle ilişkilidir. Abel adı "hevel" - "nefes" kelimesine geri dönebilir. Habil küçük kardeşti.
İkisi de beklendiği gibi dünya üzerinde bir yaşam sürdüler. Kayin'e sebze yemeği verdi, Habil sürüleri güttü. Tanrı'ya kurban sunmanın zamanı geldi. Hikâyeye göre Habil ve Kabil, sahip oldukları hediyeleri getirmişlerdir. Ama Abel bunu yürekten yaptı. Kutsal Yazıların dediği gibi, en seçici koyunları getirdi ve Rab onun kurbanını minnetle kabul etti: Onun dumanı bir sütun gibi yükseldi.
Kabil, teologlara göre, hiçbir sıkıntısı olmayan hayvanları ve kuşları kurban etmeyi isteyebilirdi, ama istemedi. Ancak gafletten, sadece yeryüzünün meyvelerini ve karşısına çıkan ilk meyveleri getirdi. Cain'in kurbanı yalnızca dışsal törensellik, kibir, kibir ve gurur belirtileri taşıyordu. Rab onun iç güdülerini gördü. Reddedildi: Onun dumanı yere yayıldı. Cain bunu beklemiyordu ve çok üzüldü.
Suç
Sonra ne oldu? Tarihi trajik bir şekilde devam edecek olan Habil ve Kabil, ağabeylerinin hile ve kötülüğü yüzünden eskisi gibi yaşayamazlar. Cain'in yüzü düştü. Kötülüğü planladı, vicdanı kirliydi ve bakışlarını indirdi. Günahkâr ayartmayı savuşturmak için gücünü toplamadı. Kayin kardeşini öldürdü.
Cain neden Habil'i öldürdü? Çünkü bunun saf kurbanı Tanrı'yı memnun etti. Cain neden Habil'i öldürdü? Nedeni kıskançlıktı. Burada İncil'de ilk kez "günah" kelimesi geçmektedir ve kişinin eylemleri için ahlaki sorumluluk teması ele alınmaktadır. Cain kime cevap veriyor? Elbette Yaradan'dan önce.
Zaten her şeyi bilen ve günahkârı tövbeye ve sonra mağfirete götürmek isteyen Tanrı, ona kardeşinin nerede olduğunu sorduğunda, Kayin, kardeşinin koruyucusu olmadığı için bilmediğinden korkarak yalan söyledi. Ama Allah her şeyi bilir: Tarihi devam edecek olan Habil ve Kabil, binlerce yıl insanların hafızasında yaşayacaktır. Biri kıskançlığın masum bir kurbanı, üçüncü ölümcül günah, diğeri ise intikamcı, kıskanç, gaddar bir katil olarak.
Yüz baskısı
Cinayetten sonra Yaradan ağabeyini lanetledi ve Cain'i sonsuza dek dolaşacağı Nod ülkesine sürdü. Ama kim onu öldürürse yedi kat daha öcünü alacak. Herkes, hatta hayvanlar bile katili tanısın diye, Allah onun alnına bir mühür koydu. Tanrı'nın adının bir harfinden oluşuyordu. “Kain mührü”, “suç mührü”dür. Modern dilde bu şekilde yerleşik hale geldi.
"Lanetli" kelimesi nereden geldi?
Bu kelimenin kökü Kabil adından gelmektedir. Eski Rus fiili "okaati", "lanet" anlamına geliyordu. Bu konuşma dilindeki kelime, günah dolu, "lanetlenmiş" anlamına gelir. Rus prensi Svyatopolk'un adı buydu.
Lanetli Svyatopolk
O ve onun tarafından harap olan Boris ve Gleb kardeşler, İncil karakterleriyle karşılaştırıldı. Svyatopolk katil Cain'dir.Masum bir kurban olan Abel, vakanüvisin elinde, onları internecine'de esirgemeyen bir erkek kardeşin elinde korkunç kanlı bir ölüm yaşayan yarı çocuklar, gençler Boris ve Gleb olur. mücadele etmek. Yıllıklarda, Svyatopolk'a doğrudan gerçekten ikinci Cain denir.
Prens Yaroslav'ın başında, kardeşlerinin kanı için Svyatopolk'u cezalandırma arzusu büyüyor. Aynı kronikte, kardeşlere - Gleb Ryazansky'ye karşı elini kaldıran başka bir katilden bahsediliyor. Böylece Rusya'da Cain ve Abel'ın kim olduğunu iyi hatırladılar. İncil efsanesi, Moğol öncesi Rus tarihinde tamamen dünyevi bir yansıma buldu. Ancak daha sonra bile, Moğolların altındaki akrabalar birbirlerinden o kadar nefret ettiler ki, Tver prensi Moskova prensini hanın karargahında öldürdü. Aralarında Vladimir'de Büyük saltanat için bir mücadele vardı.
uzak Hindistan'da
Habil ve Cain'in kim olduğunu duymadılar ve bilmiyorlardı. Onlarla ilgili hikaye Kızılderililer tarafından bilinmiyordu. Ama kardeşlerinden korkmaları gerektiğini çok iyi biliyorlardı. O bir haindir ve ondan iyi bir şey beklenemez. "Ebedi Kardeşin Gözleri" hakkındaki eski efsaneleri yeniden anlatıldı veya belki de S. Zweig tarafından icat edildi ve stilize edildi. İçinde bir kardeş, geceleri, savaşın karanlığında, düşman kampına giden kendi kardeşini öldürür. Bu cinayetten sonra köklü, müreffeh ve saygın hayatı yavaş yavaş çöker ve yalnız başına ölür ve mezarının başında sadece köpekler ulumaktadır.
İnsanların standartlarına göre ciddi bir suç, tüm ciddiyetle cezalandırılmalıdır. Ancak insanlar bunu kendi başlarına yapamadıklarında Allah'tan yardım isterler.
Günahına tam olarak uyan bir ceza seçer. Böylece Kayin'den yüzünü çevirdi (yardım etmeyi bıraktı) ve onu bir sürgün ve bir gezgin yaptı. Cain öldürülmek istedi ama Yaradan vicdanının ona sonsuza dek işkence edeceğine karar verdi. Artık Cain, ellerinin her zaman kardeşinin kanıyla lekeli olduğunu gördü. Bu en ağır cezaydı.