Избери метод на плащане:
РЕКВИЗИТИ
Име:
Православна местна религиозна организация „Енория на църквата Слизане на Светия Дух върху апостолите в Санкт Петербург“
INN 7802235200
Скоростна кутия 780201001
номер на сметка 40703810227000004516 в PJSC Bank St. Petersburg
BIC 044030790
c/s 30101810900000000790
OGRN 1077800022563
OKPO 80588533
OKATO 40265558000
OKTMO 40313000
ОКОГУ 6200
OKFS 54
OKOPF 83
OKVED 91.31
Редовните плащания (повтарящи се плащания) са модерен вид плащане, въведен от платежните системи VISA и MasterCard. Тя ви позволява да систематизирате и автоматизирате транзакции, извършвани с фиксирана честота и за определени суми в полза на един получател. Свържете се с вашата банка и помолете служителите да организират автоматично дебитиране на сумата, която сте посочили от вашата карта, към нашата банкова сметка. Посочете конкретен ден и час за дебитиране и бъдете сигурни, че вашата помощ ще пристигне навреме, без забавяне или напомняне.
Важи за всички оператори в Руската федерация.
След изпращане на SMS ще получите SMS съобщение с молба да потвърдите плащането. Комисионната за абонати на Beeline (OJSC VimpelCom), Megafon, MTS, TELE 2 е 0 рубли. Комисионната на регионалните оператори е 1,7 рубли.
Лимити за плащане (оператор Мегафон):
Минималната сума на едно плащане е 1 rub.;
Максималната сума на еднократно плащане е 5000 рубли;
Минималният размер на средствата, оставащи в личната сметка на абоната след извършване на плащането, е 10 рубли;
Максималният размер на плащанията на ден е 15 000 рубли;
Максимална сума на плащане на месец - 40 000 rub.
Комисионната от абонат на клетъчен оператор е 0%.
Бележка на редактора:
Често ни задават въпроси относно финансите и даренията в обикновените църкви. Разбира се, има различни разбирания, мнения и практически приложения на истината в тази област; затова не се наемаме да твърдим, че статията дава окончателен и пълен отговор на този въпрос. Тази статия е просто добра за предизвикване на дискусия и научаване на нещо полезно в тази област. Прочетете, използвайте и обсъдете. Да се учим един от друг.
Има стара британска поговорка: „Следвай парите!“ Ако искате да намерите причината за престъпление или злодеяние, просто погледнете „накъде водят парите“.
Намирам за интересно как тази поговорка се свързва с Еклисиаст 10:19: „Среброто е отговорно за всичко.“
Когато хората ме питат защо всички телевангелисти са еднакви, аз им показвам Еклисиаст. Когато хората ме питат защо организираната религия функционира по определен начин, аз им показвам Еклисиаст. Когато хората ме питат как да разбера какво иска сърцето ми, им показвам Еклисиаст.
Според човешките стандарти парите са отговорът на всичко. Начинът, по който се отнасяте към тях и как ги използвате, говори много за това как разбирате работата на Отеца във вашия живот.
От всички въпроси относно църковния живот на взаимоотношенията, въпросът „Как се чувствате относно десятъка?“ звучи не по-рядко от „Какво правиш с децата?“ Признавам, че пресичам финансови реки с особено внимание, тъй като нищо друго не е било толкова злоупотребено сред Божиите хора в наше време.
Обикновено тези, които говорят по тази тема, обикновено го правят, за да получат повече пари, предимно за себе си. Така че нека започна с отказ от отговорност: не сме във финансова криза, моля, не ни изпращайте дарения, ако тази статия изглежда като скрит призив да го направим. Това не е вярно и ако ви е трудно да повярвате, можете просто да спрете дотук и да не четете повече.
Исус и парите
Исус говореше за пари толкова, колкото и за други теми, с изключение на тези, свързани с Отец. Той каза, че нищо не показва нашата привързаност повече от това, което събираме като богатство или сме готови да дадем свободно по Божия заповед.
Дори един бегъл прочит на четирите евангелия разкрива, че Той говори повече за пари, отколкото за църква, поклонение или дори молитва. Той ни предупреди да не съдим за Божията справедливост или щедрост въз основа на парите и изясни, че животът на изобилие няма нищо общо с количеството пари или размера на нашите притежания, а зависи от това да се научим да живеем в свобода на Неговата праведност, уверено доверие в Неговия мир и пълнота.Неговите радости.
Преследването на пари и грижите, свързани с това, могат да задушат живота на Кралството във всеки от неговите последователи. По-добре е да ги дадете на бедните, отколкото да им позволите да превземат сърцето ви.
Той също каза, че мъдрите по сърце ще използват парите като инструмент за постигане на Божиите цели в този свят. Парите могат да отварят врати и да обслужват нуждите на мнозина, когато не са ваши. Използвайте ги отговорно и те могат да бъдат благословия за вас и другите. Натрупайте ги и това, което обещават, бързо ще се превърне в клетка за заслепено сърце.
Като се има предвид, че парите имат способността да правят голямо добро или да причиняват голямо зло, как Той иска да боравим с парите?
Десятъкът внесен в склада
Беше ми лесно да го направя. Докато растях, ме учеха, че десет процента от всичко, което получавам, принадлежи на Бог. Дължа Му тези десет процента. Това е десятък.
Дадох десятък, като го дарих на местната църква, към която принадлежах. Църковните служители биха могли да го използват за нужди на конгрегацията, като закупуване на помещения, изплащане на заплати, финансиране на програми и подпомагане на хора в нужда. Нямах право да я оставя там, където Бог можеше да я отведе. Ако искам да даря пари някъде другаде, те трябва да са върху моя десятък. Това е десятъкът, внесен в склада.
Честно казано, никога не съм бил напълно съгласен с аргументите за това заключение. Разбира се, Авраам даваше десятък в знак на благодарност към Бог дори преди закона. Тя помогна да се осигури поддръжката на Божия храм и левитите, които се занимаваха с него. Той беше споделен с нуждаещите се и също беше използван за финансиране на фестивали, празнуващи Божия живот сред тях.
Въпреки това, трябва да се признае, че Новият завет изненадващо мълчи за десятъка като практика на ранната църква. Няма призиви за десятък, въпреки че щедростта, с която са давали един за друг, остава легендарна и до днес.
Но дълги години не забелязвах това, заслепен от прагматичната необходимост да финансирам съоръженията, заплатите и програмите на организациите, на които съм служил. Без специални платци на десятък ние просто не бихме могли да финансираме проектите, които сметнахме за толкова важни за нас. Беше много лесно да използваме старозаветния десятък, за да направим библейски аргумент за финансиране на нашите нужди.
Друг начин за дарения
Сега изводите ми са значително различни. Не, не мисля, че десятъкът е грешен, просто гледам на него сега като на всичко останало в Стария завет. Това е само сянка на по-голямата реалност, която Бог иска да ни покаже в Исус Христос. И като всяка друга старозаветна сянка, когато откриете истинската същност на даването, осъзнавате, че десятъкът е евтин заместител в сравнение.
„Значи не трябва да давам десятък?“ Харесвам този въпрос, защото разкрива мотивите на много хора, които дават десятък. Десятъкът е сметка, нашият дълг към Бог. След като бъде платена, можем да вземем останалите 90% и да ги харчим както желаем. Да не го дадеш, по думите на Малахия, означава да ограбиш Бог, оставяйки дълга си неплатен.
Новият завет ни рисува съвсем различна картина. Исус никога не е казвал, че неговите ученици трябва да плащат десятък. И въпреки че в Деянията и Посланията постоянно се говори за даване, отново нищо не се казва за десятъка. Вместо това виждаме друг принцип. Вярващите дадоха не защото трябваше, а защото искаха да го направят. Тези, които бяха поканени да имат връзка с Живия Бог, бяха толкова преобразени и благословени от Неговата щедрост, че на свой ред започнаха да се отнасят към другите със същата щедрост. Полученото дарение надхвърля всичко, което десятъкът може да постигне.
Дори когато Петър се изправи срещу Анания относно измамата около парите, които дава, той ясно даде да се разбере, че църквата няма права върху парите. „Това, което притежавахте, не беше ваше и това, което беше придобито чрез продажба, не беше във вашата власт?“ (Деяния 5:5)
Когато Павел събира принос за гладуващите вярващи в Ерусалим, той ясно показва, че това не е негова заповед, а просто възможност. „Всеки трябва да дава според желанието на сърцето си, не неохотно или по принуда; Защото Бог обича онзи, който дава с радост.“ (2 Кор. 9:7)
В крайна сметка раздаването на дълг всъщност изобщо не е даване. Това е просто още едно задължение и има много малко общо с това, което Бог е предвидил за него в началото.
Щедро дарение
Между другото, Павел беше шокиран от това как македонците, самите страдащи от бедност, откликнаха на нуждата им. „Защото насред големи изпитания и скръб те изобилстват от радост; и дълбоката им бедност изобилства от богатството на тяхното гостоприемство. Защото те са готови в силата си и извън силите си - аз съм свидетел: те много убедително ни помолиха да приемем дара и тяхното участие в служението на светиите. (2 Кор. 8:2-4)
Това като десятък ли е? Даването на десятък води ли до тези удивителни неща? Не мисли! Ето вярващи, които са получили толкова много поради Божията щедрост към тях, че дори в собствените си нужди те са показали щедрост към другите.
Харесва ми как Новият завет знае как да постави ударението правилно. Ние не даваме пари на Бог, за да покаже Бог щедрост към нас. Вместо това, Той започва кръгов процес. Докато се удивляваме на Неговата щедрост към нас, ние ще се отнасяме към другите по същия начин.
Но тук има следа, нали? Ами ако не изпитам Божията щедрост, трябва ли да давам на другите? Павел каза, че ние даваме и получаваме по цикличен начин в Тялото. Тези, които днес имат много, утре могат да бъдат сред нуждаещите се. Целта е да споделите с другите, така че никой да няма твърде много или твърде малко.
Но как измервате „твърде много“ и „твърде малко“? Въпреки че ми изглежда ясно, че почти всички ние, които живеем в индустриализираните страни, сме невероятно богати финансово по световните стандарти, много малко са тези, които наистина разбират Божията щедрост. Защо?
Щедрост според Бога
Малко хора наистина разбират Божията щедрост поради две причини. Първо, те го измерват въз основа на техните желания и нужди. Сравняването на нашите къщи, коли и играчки с притежанията на другите в нашата култура води до завист и скъперничество. В светлината на нашите изисквания Бог рядко изглежда щедър.
Павел разбираше Божията щедрост на много по-дълбоко ниво от материалния комфорт. Той каза, че знае тайната как да бъде доволен, въпреки материалното изобилие или нужда. Тъй като той беше фокусиран върху Божиите планове за своя живот, а не върху своя собствен, той видя щедрата Божия ръка във всяка област от живота си. Вижте как го описва той: „Бог е силен да ви изобилства с всякаква благодат, така че вие, имайки всичко достатъчно във всяко време, да изобилствате във всяко добро дело“ (2 Кор. 9:8).
Живял съм по-голямата част от духовния си живот като син на скъперник Отец. Без да имам всичко, което исках, и често разочарован от Неговия отговор на най-горещите ми молитви, живеех с мъчително чувство на разочарование от Бог. Да, интелектуално можех да изразя благодарност и похвала, както всеки, но вътрешно се чувствах предаден и постоянно разочарован, че Той не направи това, което очаквах да направи.
Едва през последните шест години, когато Бог разби плановете ми за живота ми, започнах да разбирам за какво говори Павел тук. Бях толкова зает да накарам Бог да обърне внимание на нещата, които ме интересуваха, че не забелязах удивителните неща, които Той правеше в живота ми всеки ден. Когато започвам деня, свободен от собствените си предпочитания за това как ще се развият събитията, постоянно се изненадвам от това, което Бог прави в живота ми и искрено Му отдавам благодарност в замяна. Ако Той не ми даде нещо, то е защото наистина не се нуждая от него.
Ето защо нашите очаквания толкова често не се оправдават. Не защото Бог не го е грижа за нас, а защото се стреми да ни освободи от тиранията на нашето аз. Само тогава ще можем да се насладим на Божиите ресурси и да открием Неговата велика щедрост.
Как работи?
Животът, заобиколен от Божията щедрост, води до това да бъдем щедри с нашите пари, нашето време и нашия духовен живот. Тъй като Бог се грижи за нас по толкова прекрасен начин, вече не е нужно да сме толкова загрижени за себе си. Това ще ни помогне по-лесно да видим как Бог иска да помагаме на другите.
Помните ли македонците, които се жертваха толкова много, въпреки че самите те бяха в нужда? Дали това беше, защото бяха сериозни за десятъка? Не. Както Павел пише: „И не само това, на което се надявахме, но те предадоха себе си първо на Господа, а после и на нас, според Божията воля” (2 Кор. 8:5).
Те просто чуха Бог и направиха това, което Той ги помоли да направят. Това беше извън разбирането на Пол. Онези, които са убедени, че дарението за Бог не е нищо повече от задължение за плащане на десет процента, никога няма да разберат такова дарение.
Няколко пъти в годината ми се обаждат хора, които Бог е извел от насилствени организации. Те ми казват, че Бог ги е накарал да дават своите десятъци на нашето служение в Lifestream от сега нататък. Отговорът ми винаги остава същият. След като им благодаря за вниманието им към нас, се опитвам да ги отклоня от всякакъв редовен ангажимент. „Ако Бог ви е сложил на сърцето да ни изпратите някаква сума този месец, моля, направете го. „Ако Бог ти постави на сърцето да ни изпратиш малко пари следващия месец, направи го. Ако Бог ви подтикне да направите нещо различно с вашите дарения през следващите месеци, тогава непременно го направете. Не се е случвало тези хора да ни даряват повече от веднъж или два пъти. Надявам се да научат по-добър начин да дават.
Живот на даване
Всеки ден Бог иска да изпитате Неговата щедра любов и след това да ви покаже как Той иска да насочи щедростта Си чрез вас, за да докоснете другите. Доколкото разбирам, не се изисква от Писанието да го давате на определено място. Той ще ви покаже къде да дадете, ако Той ви води, а не призивите и исканията на тези, които винаги казват, че са в криза.
Онези, които се събират в атмосфера, по-изграждаща взаимоотношения и не харчат големи суми пари за съоръжения, заплати или програми, често намират креативни начини да бъдат щедри и да видят как Бог ги използва. Те дават на нуждаещите се, за да помогнат за разпространението на светлината на Божието Царство по света и дори да подкрепят проекти на служение, за които се чувстват призвани да помогнат.
Те правят това заедно или поотделно. Знам за една група в Австралия, която събра дарения в сметка на общността, за да ги раздаде от името на групата. След шест седмици на обсъждане как най-добре да разпределят тази сума, те решиха да върнат парите на всички и да позволят на всеки да дарява, както намери за добре. Те решиха да прекарат време, като се насърчават взаимно във вярата, вместо да използват взаимно даренията си.
Познавам други, които слагат определена сума пари отделно в портфейла си всеки месец и чакат Бог да изпрати подходящите моменти, за да ги дарят през седмицата.
Забележете, че не казах, че би било грях да дадете десет процента на група, с която се срещате редовно, ако Бог ви поиска. Освен това мисля, че хората, които са били благословени от Бог и които не искат да поемат финансовата тежест на служение, което им е от полза, трябва да преосмислят дали Бог ги е призовал да бъдат част от такова събрание.
Но десятъкът става сянка в сравнение с Божия начин на даване. За онези, които открият, че Бог е щедър Баща, даването ще надхвърли десетте процента, тъй като правят точно това, което Бог иска от тях. Освен това, тъй като не става дума за плащане на сметка, а за изразяване на Неговата щедрост, те ще дават с любов, която не просто прехвърля средства, но също така изгражда взаимоотношения.
Защо да се държите за сянка, когато можете да се насладите на реалността зад нея? Този принцип се отнася за много аспекти на това Царство, нали?
Откъде Църквата взема пари за социални, мисионерски и други проекти? Кое е по-добре - да търгуваме с храма и да търсим спонсори или да наложим данък на енориашите? Колко реалистично е у нас и в наше време да задължим християните да плащат десятък?
Председателят на Синодалния отдел за взаимодействие между църквата и обществото на Московската патриаршия протоиерей Всеволод Чаплин.
Който не прави това, трябва да се покрие със срам
Протойерей Всеволод Чаплин призова православните християни да носят финансова отговорност за Църквата.
„Хората, които се наричат православни християни – това е доста голям брой хора в Русия – всъщност трябва да носят отговорност, включително финансова, за своята църква, за своя свещеник, за своята Църква“, каза той в ход.
Той отбеляза, че неслучайно хората винаги носят най-скъпите неща в църквата и посъветва тези, които смятат, че Църквата се обогатява за сметка на енориашите: ако са християни, да дават една десета от доходите си на църквата .
„Всеки, който не прави това и въпреки това се опитва да брои пари в този или онзи храм, всъщност трябва да се покрие със срам“, каза свещеникът.
Според отец Всеволод често свещеникът или игуменът не може да си позволи дори най-малкия ремонт, така че трябва постоянно да ходи да проси.
„Това не трябва да се случва; енориашите трябва да гарантират, че енорията не се отказва от нищо, не само по отношение на украсата на църквата, но и по отношение на училище, фитнес зала, библиотека, младежки клуб и социална работа“, – убеден е свещеникът.
Коментира заместник-ректорът на Богословския институт на PSTGU.
"Е, какво са постигнали в живота?"
Всяка историческа епоха формира свои собствени начини на църковен живот, включително неговия икономически компонент. Тези методи зависят от много обстоятелства и фактори и могат да бъдат много разнообразни.
Така че сега в Руската задгранична църква много енории се поддържат от редовни вноски на членовете на енорията.Напротив, в Русия, както и в цялото постсъветско пространство, поддръжката на енориите се извършва, като правило, от дарения.
Коя от тези практики е правилна или по-добра?
Много е трудно да се отговори, защото... тази страна на църковния живот е много зависима от неговите външни условия. Това, което е по-полезно за Църквата в даден момент, е по-добро.
Има две основни точки по този въпрос, които винаги трябва да се вземат предвид. Първият се дължи на факта, че християнството е жертвено по своята същност. Ако християнинът не жертва нищо или жертва нещо, което не го ограничава по никакъв начин, тогава това води до неизбежни трудности в духовния живот. Те са неизбежни.
През седемдесетте години на съветската власт идеалът за жертвоготовно служене на ближния беше активно дискредитиран. Достатъчно е да си припомним съветската училищна програма и вискозния роман „Какво да се прави?“ Учителят по литература беше длъжен да обясни на учениците, че според героя на това идеологическо произведение „жертвата е рохки ботуши“, т.е. глупости.
От друга страна, жертвата за храма е доказателство за отговорността на християнина към Църквата и доверието му в нея. Без такова доверие и отговорност е невъзможен и истинският християнски живот.
Веднъж попитах един много богат енориаш дали помага на някого и получих абсолютно зашеметяващ отговор: „Да, помагам много, помагам на майка си!“ Може би е излишно да напомняме, че в християнския мироглед да помогнеш на майка си не е жертва, а задължение. Този дълг е толкова важен, че Господ забранява да дарявате на храма това, което трябва да похарчите за родителите си (Матей 15:5).
Традиционните механизми за взаимопомощ и споделена отговорност дори на семейно ниво бяха унищожени по време на Съветския съюз и вероятно няма да бъдат възстановени скоро.В съвременното общество е много трудно да се говори за жертва. В крайна сметка жертвата не е „да помогнеш на мама“, не е дори благотворителност, а нещо много повече.
Спомням си добре един разговор с човек, който дълги години работеше в болница в Тунис. Болницата беше католическа. Болницата е построена и поддържана от свещеник, който успява да събере големи средства за нея. Според класификацията на моя приятел той беше „много успешен човек“, който събуди възхищението му от своята сръчност, но по негово дълбоко убеждение, разбира се, беше крадец. В същата болница работеха монахини, които живяха точно там през целия си живот, безкористно служейки на болните. В класификацията на моя приятел те бяха обозначени с много кратка фраза: „Е, какво са постигнали в живота?“ Вярно, той призна, че тези монахини нямат лична изгода. С този подход всякакви приказки за жертва се обезсмислят.
За щастие винаги е имало и ще има хора, които разбират, че даването е много важно и колко много дава на човек. Господ каза, че " всеки, който напусне дом, или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или богатство заради Моето име, ще получи стократно повече и ще наследи Вечен Живот“ (Матей 19:29).
Често тези думи се сбъдват буквално, човек получава точно сто пъти повече от това, което е дал. Каквото и да е.
Познавам много хора, които дават много повече от десятък от това, което печелят.
Познавам човек, който при първата молба за помощ даде целия си месечен доход на фирмата, за да помогне на многодетно семейство да си купи апартамент.
Знам за една енориашка, която даваше цялата си много малка, но единствена заплата, на жена, която я помоли за помощ на улицата. Между другото, тази жена по-късно върна парите и беше много благодарна.
Познавам един енориаш, който многократно харчеше основните средства на компанията си, когато не достигаха средства за един или друг църковен проект. Познавам един много богат човек, който живя няколко години в недовършена къща, защото всеки път, когато щеше да я довърши, от него се искаше да направи дарение за построяването на друг храм.
Имаме и един много ревностен енориаш в нашия храм, който някога е бил адвентист и е свикнал да плаща десятък много строго. Тя непрекъснато изобличава християните и пита: „Защо винаги се оплаквате, че има толкова много насилие и поквара по телевизията? Какъв е проблемът тук? Платете десятъка и ние ще купим всички канали, тогава там ще се показват само достойни филми! Не мисля, че това е най-ефективното решение на всички проблеми, но не можете да му откажете някаква логика.
Накрая трябва да се отбележи, че проблемът с десятъците, църковните данъци и енорийските такси изисква много сериозен изследователски подход. Тя не може да бъде решена нито чрез обикновено политическо или административно въздействие, нито чрез събиране на обратна връзка от свещениците. Има богат опит по целия свят, свързан с този проблем. Известно е, че църковната икономика и църковните проекти в много сфери на обществения живот се оказват много по-ефективни от държавните и дори чисто обществените.
И така, може би наистина е възможно да се разработи набор от мерки и набор от механизми, които икономически да подкрепят полезните и продуктивни начинания и да ги направят икономически устойчиви и независими? Сигурно няма да е десятък. Бих искал държавата и Църквата да обединят усилията си в тази изследователска област.
Коментира председателят на мисионерската комисия на Московската епархия йеромонах Димитрий (Першин).
Наистина наше е това, което сме дали
Познавам хора, които дават десятък или много повече на Църквата. Те помагат на определени храмове или на хора, които се намират в трудни ситуации. Някои от тях помагат на нашето Братство на православните следотърсачи. Нашите приятели ни помагат да купуваме палатки, колани, карабинери, зърнени храни и задушено месо. Днешният Гергьовски парад, в който участваха представители на далечни епархии, стана възможен благодарение на участието на много хора, които отделиха сили, време и средства.
Понякога хората инвестират не пари, а енергия и време. Смятам, че тази идея е правилна, но при едно условие – всичко това да става без принуда. Това желание трябва да идва от сърцето на човека, от любовта му към Църквата и към хората. Ако той раздава свободно имуществото си, тогава, подобно на Закхей, той ще раздаде много повече от една десета, само за да почувства своята истина, своето участие в Създателя на вселената в пътищата на Неговото провидение за всички наши нужди и скърби.
Такива хора казват, че на плащаницата няма джобове, че не можем да вземем нищо на другия свят. Истински наше е това, което сме дали. Фактът, че сме станали глупаци, ни връзва с ръце и крака, отгражда ни от Бога, от хората и ни завлича в такива бездни, с които е по-добре да не се занимаваме. Всеки мислещ човек разбира това.
Има още един момент - нашата фиксирана годишна жертва ще даде на Църквата точка на финансова подкрепа, която ще й позволи да изгражда отношения както с обществото, така и с държавата по съвсем различен начин. В това съм с о. Напълно съм съгласен с Всеволод Чаплин.
Ако енориите придобият независимост от регионалните власти, ако енориашите, станали членове на общността и по този начин инвеститори, започнат да участват в планирането на живота на общността, подкрепяйки свещеника, цялата църковна инфраструктура и всички мисионерски проекти, тогава много ще промяна към по-добро в нашата Църква. Подобна картина може да се наблюдава и в православната руска диаспора, в протестантските общности на Русия.
Но най-важното е, че десятъкът не е мярка за пари, а мярка за любов. Десятъкът е техника на старозаветната педагогика; нейната задача е да научи старозаветния човек да бъде благодарен на Бога за Неговите дарове. Но ние сме християни и Евангелието ни призовава да даваме не десятък, а себе си на Бога. Зарежи целия си живот, всичко, което имаш.
Това трябва да ни се напомня, но не можем да го изискваме. В такива въпроси най-добрият проповедник е съвестта.
Коментира протодякон Андрей Кураев, професор от Московската духовна академия (по програмата Vesti-FM).
Това ще бъде икономическата основа на политическата независимост на Църквата
Ако говорим за това каква част от доходите си вярващите трябва да дават на Църквата, не мисля, че това трябва да се формализира. Разбира се, има библейска заветна традиция за десятък, но това не се е случвало в историята на Руската православна църква. Дори десятъчната църква в Киев, построена от княз Владимир, се поддържаше от една десета от доходите лично на княза, но не и на неговите поданици.
Мисля, че логиката тук трябва да е такава. Първият е възстановяването на номиналното членство в енорийската общност, защото днес енорийската общност е някаква фикция. В действителност никой от енориашите не знае, че е член на тази или онази общност и не участва в енорийските събрания. Но ако има поименно членство, тогава в този случай лицето ще има свои собствени права и отговорности.
Тоест, съответно, задължението, да речем, да плаща същия десятък или някаква друга сума годишно, но от друга страна, той ще има право да контролира разходването на тези средства. И в бъдеще може да има това, което е имало в древната църква - правото на избор на свещеници. И, естествено, правото да се делегират членове от енорията за работа в църковните съвети на различни нива – от епархийски до местни.
Енориашите ще контролират изразходването на средствата. Това са благотворителни проекти, образователни проекти. Реалната поддръжка на храмовата инфраструктура, тоест възстановяване, ремонт, изграждане на енорийски помещения. Естествено, заплатите на служителите в храма, включително хора, пазачи и т.н.
Сега всичко това най-накрая може да стане прозрачно. И на свой ред, ако това наистина е така, ако църквата може, както, да речем, се случва в живота на така наречените „свободни църкви“ (този термин произхожда от Западна Европа - това са неопротестантски църкви, които, за разлика от лютеранската църква или католиците, например, не са свързани с държавата, затова се наричат „свободни“, те просто имат принципа на десятъка), ако има разчитане на самите енориаши и техните дарения, ако всичко това наистина се случи, отец Всеволод е абсолютно прав - в този случай това ще бъде икономическата основа на политическата независимост на Църквата. И от държавния бюджет, и от управляващите, и от влиятелни спонсори.
Братя и сестри!Скъпи приятели – посетители на нашия сайт!
Господ ни учи да не оставаме безучастни към нуждаещите се от нашата помощ, да проявяваме милосърдие към нуждаещите се и готовност за саможертва.
Жертвае специален вид служение на Господа, което е достъпно за всеки, независимо дали е богат или беден. Като се жертваме, ние печелим любовта на Бог! Какво може да бъде по-ценно? Жертвоприношение е и молитва за лицето, чието име е посочено при дарението - близки до сърцето ви хора или за починали роднини.
Дарения– не само материална или парична жертва. Това е акт, който има дълбока връзка с духовното развитие на човека, това е Божествена привилегия, дадена на всеки православен християнин. Дори некръстените могат да участват в дарението, като по този начин, в буквалния смисъл на думата, поставят името си в историята на делото на святото творение.
Когато дарявате, не забравяйте за църквата, защото тя носи Божието Слово и също е призвана да помага на нуждаещите се. Всеки ден Църквата се моли за своите дарители и благодетели. Тези молитви ще бъдат издигнати до трона на Бог, докато храмът остава на земята.
Една от задачите на организацията на Руската православна църква OnLine е да съдейства за събиране на дарения за поддръжка, ремонт и реставрация на православни храмове и свети реликви в цяла Русия. Средствата, преведени по нашата сметка, се изпращат изключително в съответствие с целта на плащането. Това може да е поръчка за служба, ритуал или дарение за определен храм.
Всички допълнителни дарения отиват за благотворителност:
- организиране на осветени благотворителни трапези за бедни, нуждаещи се и нуждаещи се;
- подпомагане на домове за сираци и старчески домове;
- разпространение на православното знание и популяризиране на духовните ценности в обществото, както и развитието на самия проект.
Име:Дружество с ограничена отговорност "Църковен магазин онлайн"
Юридически адрес:
Действителен адрес: 142116, Московска област, град Подолск, улица Барамзина, сграда 3 сграда 1, стая 7
ОГРН 1145074411701
ТИН 5036146281
контролно-пропускателен пункт 503601001
банка:Московска банка OJSC "Сбербанк на Русия"
R/s 40702810738000020702
C/s 30101810400000000225
BIC 044525225
Получател:Дружество с ограничена отговорност "Църковен магазин онлайн"
Даренията са не само пари, това са преди всичко дела и действия. За да развием проекта, ние винаги имаме нужда от хора с литературни способности, фотографи, които имат благословията да правят снимки, оперативни координатори за организиране на служби в църкви в руски градове, адвокати за организиране на правна подкрепа за нашите дейности (сключване на споразумения с църкви, следене на парични дарения и др.) .P.).
Още от времената на Стария завет е имало хора, които са вършили добри дела, дарявайки своя труд или средства на храмове. Дарение за храм е равносилно на вечен помен там. На всяка литургия се отслужват молитви за „добродетелните” – хората, които даряват за поддръжката, ремонта или строителството на храма. Успоредно с нарастването на броя на потребителите на Интернет се увеличи и броят на хората, даряващи онлайн за изграждането на храмове и развитието на православния живот.
Свържете се с нас по имейл - присъединете се към святото дело за възраждането на Православието у нас!
Актуална тема за парите в Църквата за всички времена! Хората не разбират търговията в храма от новозаветната история.
Исус Христос разпръсна хората в храма, които продаваха жертвени животни!
Сега животните не трябва да бъдат принасяни в жертва, тъй като е установена безкръвна жертва - тайнството Евхаристия.
Храмът обаче има нужда от пари и търговия под формата на дарения винаги ще има.
Текстът продължава под видеото.
Църквата живее от дарения - това е общоприето и всеки го знае. Следователно всички средства, прехвърлени на Църквата, трябва да се третират именно като дарения, тоест безкористно прехвърлени. Никой не принуждава човек да прави дарения: отидете на църква, помолете се, изповядвайте се, причастявайте се, без да харчите нито стотинка от парите си. И нито един свещеник няма право да откаже да извърши безплатно свещенодействие. Този свещеник обаче трябва да яде и да пие, трябва да се ремонтира и поддържа храмът, в който се извършват службите. Хората разбират това и правят дарения за храма.
Едни безкористно се жертват, други безкористно извършват свещени дела – това е идеалът, а такъв идеал е осъществим при едно условие – църковен десятък. Нека всеки православен даде част от приходите си на Църквата – и тя да живее добре, да развива социалните си инициативи, да се занимава много широко с благотворителност и да раздава свещи наляво и надясно на всички нуждаещи се. Може би някога църковно-обществените отношения ще дойдат в такава норма, но засега имаме това, което имаме. Практиката на фиксираните дарения.
Като цяло „данъците“ за изпълнение на изискванията, тоест богослуженията по желание, според нуждите на хората (кръщене, панихиди и т.н.) не са църковна институция. Те бяха въведени в практиката на Руската православна църква при Екатерина I. Това беше част от много широка кампания на секуларизация, когато държавата отнемаше църковни земи, въвеждаше различни държави за поддръжка на църкви и манастири... Зад всичко това събития лъсва ясното желание да се контролират приходите на църквата. Веднъж поставена в такова неудобно положение, Църквата досега не е успяла да се освободи от него.
Днес държавата не принуждава Църквата да определя определен размер на даренията, но ролята на ограничител при връщането към „нестандартните дарения” играе упоритото разцърковяване на нашия народ. Ето един пример от реалния живот по тази тема. Един свещеник решил да постави свещи в църквата си не срещу заплащане, а срещу доброволен принос: поставил свещите и поставил кутия за дарения до нея. На другия ден вече нямаше свещи, защото из селото се носеше слух, че църквата раздава безплатни свещи и всички се втурнаха да се запасят за бъдещи нужди. Това е духовното ниво на повечето „вярващи“ хора. Така че Църквата винаги е готова да се върне към нормалните отношения на дарителство, но нашето разцърковено общество все още не е готово.
За богатството на свещениците може да се каже следното: свещеникът живее така, както живее паството му. Ако свещеник служи в столицата и банкери ходят в неговата църква, това е едно ниво на дарения и съответно доходите на свещеника, но ако църквата е селска, тогава е съвсем различно. Сега отговорете на въпроса: b ОБогати или бедни живеят по-голямата част от хората в страната ни сега? Точно така живеят свещениците. Нещо не се наблюдава около църквите на тези, които искат да работят в тях постоянно, и това е съвсем обяснимо с много скромното ниво на заплатите. И свещеникът в този смисъл не е изключение.
Целта на харченето на пари в Църквата
Паричните разходи в Църквата са изплащането на заплатите на служителите в храма (и всички свързани данъци). Да, Църквата плаща данъци на държавата и я храни. Една трета от разходите са различни придобивки: същите тези свещи, както и икони, литература, които впоследствие се предлагат за разпространение при събиране на дарения. Значителна част от бюджета на църквата е плащането на комунални услуги: газ и електричество. Светлината на полилеите (полилеите) е много скъпа! Следват разходите за поддържане на благотворителна трапезария и, освен това, неделно училище, сравнимо с това „парче“. Добавете тук необходимите ремонти, поддържане на комуникационните мрежи в ред, офис и други разходи и ще видите, че църковните пари изчезват като вода в пясък. Освен това – благотворителност и дарения за общи църковни нужди. Намирането на дупка в църковния бюджет с размера на цената на мерцедес е научна фантастика. Във всеки случай по отношение на нашия храм.
Богатството на Църквата е мит. По едно време чух, че за разоряването на Руската православна църква е достатъчно да се вземе само една мярка - да се прехвърли поддръжката на катедралата Христос Спасител в Москва в нейния баланс. (Целият храмов комплекс е собственост на град Москва; градската управа управлява и получава приходи от експлоатацията на някои търговски компоненти на комплекса.) Разходите за поддръжката му са сравними с размера на общия бюджет на църквата! Сега ми кажете: голям и огромен ли е този бюджет?
Църквата е бедна, и то толкова бедна, че повече от 90 процента от сградите, които някога са й принадлежали, са руини, които Църквата сега не може да върне и възстанови. Църквата едва идва на себе си след ужасните години на безбожие, което буквално я обезкърви, тя се опитва да си стъпи на краката. б ОПовечето свещеници и църковни хора са безкористни и безкористни хора. Други едва ли ще пуснат корени на църковна почва. Да, един свещеник може да се окаже недостоен за сана си, но и Юда е бил сред апостолите и не по него оценяваме нравственото ниво на апостолите! Затова предлагам да съдим за свещеничеството не по статии в жълтата преса, а по реални и, слава Богу, многобройни примери за прости руски свещеници, които съчетават в себе си добродушие, несребролюбие, безкористност, често безстрашие и много други, което позволява на хората да говорят за свещенството като за специални хора и да поставят особено високи морални изисквания към свещениците.
Дарение за храма под формата на пари
Нашата молитвена молба към Бог трябва да бъде подкрепена от желание от наша страна да донесем нещо като дар. Това е известно още от най-ранните библейски времена. Това е духовният смисъл на жертвоприношенията и различните видове дарения. Следователно още в древната Църква хората са правили парични вноски. Свято Йоан Златоуст обяснява на онези, които по негово време не са разбирали значението на таксите: „Не се смущавайте - небесните блага не се продават за пари, не се купуват с пари, а по свободното решение на този, който ги дава. , чрез филантропия и милостиня. Ако тези стоки бяха купени със сребро, тогава жената, която постави две лепти, нямаше да получи много. Но тъй като не беше сребро, а добро намерение, което имаше сила, тя, показвайки цялата си готовност, получи всичко. Така че не трябва да казваме, че Царството Небесно се купува с пари – не с пари, а със свободно решение, което се проявява чрез парите. Обаче, казвате, трябват ли ви пари? Не трябват пари, а решение. Като го имаш, можеш да си купиш рая за две лепти, но без нея дори за хиляда таланта не можеш да купиш това, което можеш да купиш за две лепти.”
Даренията, които вярващите правят, имат две страни. Едната е духовно-нравствена, а другата е житейско-практическа.
За духовната страна Господ казва: Продайте имуществото си и дайте милостиня. Пригответе си обвивки, които не се износват, неизчерпаемо съкровище на небето, където крадец не се приближава и молец не унищожава, защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви(Лука 12:33-34). И Св. апостол Павел пише: Ти ме изпрати един-два пъти в Солун за нуждите ми. [Казвам това] не защото търсех даване; но търся плод, който се умножава за ваша полза(Фил.4:16-17).
Сегашното поколение вярващи е откъснато от вековната традиция. Мнозина нямат нито чувството, нито съзнанието за съборност. Повечето хора идват в храма само за да задоволят духовните си нужди. Те не съпреживяват живота на енорията и Църквата като част от техния живот. Те дори не мислят за нуждите на родната си енория. В древната Църква е било различно. Свети апостол Лука казва: Множеството повярвали имаха едно сърце и една душа(Деяния 4:32). Тъй като Господ замени ритуалния закон с духовен закон, от християнина се изисква дух на жертва. Той трябва да прави благотворителни дарения според усърдието си. Св.ап. Павел пише на коринтяните: Всеки трябва да дава според разположението на сърцето си, не неохотно или по принуда; Защото Бог обича радостния дарител. Но Бог може да направи така, че всяка благодат да изобилства във вас, така че вие, като винаги имате достатъчно във всичко, да изобилствате във всяко добро дело.(2 Кор. 9:7-8).
Йеромонах Йов Гумеров
В момента се приемат дарения за храмовия иконостас.
Вижте раздела Подробности.
Сметки във всички валути и електронни системи са посочени за прехвърляне на пари към храмовата сметка от всяка държава!
Бъдете в крак с предстоящите събития и новини!
Присъединете се към групата - Добрински храм