„Искам да имам духовен баща.

Никой не планира да бъде специален

и за себе си свекърва, никой не мръдна

махни краката си от твърдия камък

вяра на своя духовен отец.

Св. Теодор Студит

Кой е духовен баща?

Ако човек вече съвсем сериозно разбира какво е духовен живот и че има духовник, това, разбира се, предполага той редовно да се изповядва при един и същи свещеник, своя изповедник. Има обстоятелства, когато духовникът е далеч или когато самият човек замине за известно време, тогава той, разбира се, може да се изповяда на други места. Невъзможно е всичко да се дефинира с конкретни правила.

Понякога има изключителни моменти в отношенията с духовен отец, например, когато изповедник и неговото дете влизат в отношения не само духовни, но и лични, които са свързани, да речем, с познанието за семейните и личните отношения. Може би това не е съвсем правилно, но животът е такъв, че духовните отношения и личните отношения понякога се преплитат. В такива случаи може да бъде трудно и понякога няма нужда да се изповядвате на изповедник, за да не въвлечете някого в конфликт.

Следователно можете да се изповядате отстрани, но трябва да познавате много добре свещеника, пред когото се изповядвате, за да можете да се посъветвате с него и да попитате дали трябва да го занесете на духовника си за изповед.

Но има и умишлено изкушение да се признаят някои грехове отстрани. Човек не иска да говори за някои свои трикове, защото те могат да развалят имиджа му в очите на неговия изповедник. Следователно има желание да изповядаш греха си някъде другаде и след това да дойдеш толкова чист - Тайнството е извършено, греховете ти са простени. От гледна точка на формалната изповед такъв грях вероятно се прощава, но това е много голяма духовна грешка и пълна вреда за душата, защото това е открита измама и измама на духовния отец. Тогава човекът идва при него съвсем друг, нереален и свещеникът не може да не усети това. Между тях се образува пукнатина, която може да доведе всички по-нататъшни взаимоотношения до пълен крах и напълно да ги унищожи.

След като направи това веднъж от страхливост, човек ще продължи да го прави и в бъдеще и през цялото време ще изглежда напълно различен от това, което е в действителност. Самият той ще пострада от това, защото, като е измамил своя духовен баща, е невъзможно да дойдеш при него, сякаш нищо не се е случило, определено ще почувстваш вътрешно объркване.

В крайна сметка човекът ще бъде принуден или да признае всичко и да се покае пред своя изповедник, или да го напусне, защото изповедникът вече няма да може да му помогне с нищо. Друга измама е свързана с разликата в такива понятия като изповедник и духовен отец. Съвременната представа за това какво е духовен баща не се оформи веднага.

Като цяло изповедникът не трябва да се различава по нищо от духовника. Но думата „изповедник“, подобно на много думи с духовно съдържание, има няколко значения. Например, може да се назначи изповедник, което означава определено послушание на свещеник: например изповедник на манастир, изповедник на гимназия, епархия, имаше институт на изповедничество в армията. И всеки, който по волята на съдбата се намираше в определено състояние на някакво служение, беше длъжен да се изповяда при един свещеник.

Сега тези две понятия са различни, въпреки че по природа са едно. И за много хора има такава хитрост: „Тъй като той е мой изповедник, а не мой духовен отец“, казват те в себе си, „това означава, че аз сам ще реша дали да го слушам или не; тоест изповедникът е този, пред когото изповядвам греховете си и независимо от това, което ми казва, сам решавам какво да правя - имам собствен ум и свободна воля; и ако съм духовен баща, тогава трябва да слушам.

Тук има измама, изградена върху игра на думи. Човек, от една страна, взема предвид такова понятие като изповедник. („При кого ходиш?“ – „Аз ходя при еди-кой си“. – „Леле, какъв изповедник имаш!“) Но от друга страна той по принцип не е готов за духовен живот. , за такива връзки, а не да ги търси за себе си. И щом получи някакъв сериозен духовен съвет, или наставление, или убеждение за грехове, той започва да криви и лесно казва: „Това е само моят изповедник, аз отивам при него само да се изповядвам“.

Или човек е готов да се подчини, или живее според собствената си воля - човек трябва да е напълно наясно с това. Може да възникнат съмнения относно правилността на думите, казани от свещеника, можете да разберете, да се молите, може би да бъдете измъчвани от тези думи, но в крайна сметка все пак трябва да следвате пътя на чуването на Божията воля. Ако смятате, че можете да правите каквото искате, не се съветвайте, а действайте както решите, чрез молитва и пълно поемане на отговорност за действията си. И ако сте дошли за духовен съвет, получили сте го, но не ви е харесал, не го следвате, тогава поемате по пътя на директното неподчинение - това трябва да се разбере.

Дори ако свещеник е назначен за изповедник в официално качество (да речем, човек се намира на някаква служба, където има назначен изповедник - изповедник на учебно заведение, например, и той разглежда духовни въпроси и благославя да действа в определен начин), независимо дали го искате или не, трябва да го слушате. Той поема отговорността за това решение. В противен случай трябва да напуснете тази институция.

По същия начин, ако дойдете в общност и смятате свещеника за свой изповедник, тогава няма голяма разлика между изповедника и духовника, може би само в степента на по-близко родство, по-близки духовни отношения, по-внимателно изслушване на думата, по-благоговейно отношение. Но що се отнася до духовните съвети и послушание, ако свещеникът говори неща, които са в съответствие със Светото писание и Светото предание, няма причина да не го слушате. Човек не се подчинява на човек, а слуша Църквата, която му говори чрез устата на свещеник.

Всъщност никой не е длъжен да слуша никого. Това винаги е свободно действие на човек. Но ако един енориаш така се е разположил спрямо свещеника, че чувства възможността да му каже сериозни духовни думи, то тук или самият човек просто си играе с духовния живот, или върви по пътя на непокорство, по пътя на духовното самоубийство.

Невъзможно е просто да си играеш с такива неща. Всичко това е много сериозно. Духовният живот не е социално събитие. И не е това, за което мислят: искам, правя това, искам, правя онова; Искам - правя това, искам - правя онова. Духовният живот е пътят към спасението.

Ако искате да отидете при спасението, отидете. Ако не искате да отидете при спасението, никой няма да ви принуди. Но е странно да разбереш дали е изповедник или духовник, дали имаш право или не... Ако си сериозно готов да следваш пътя към спасението, тогава не може да има въпрос дали да действаш или не на твоята воля. Въпросът е само как правилно да се чуе Божията воля.

Протоиерей Алексий Умински. „Мистерията на помирението“ М., 2007 г.

18-08-2014, 04:48

Уви, днес съвременните хора, които се смятат за християни, са толкова озверели, отстъпили са от Бога и духовността, че изобщо не знаят и не разбират значението на личността на своя духовен отец. Те нямат представа нито за него, нито за бизнеса му. Горди, високомерни и самовлиятелни, те са уверени, че могат да направят всичко сами: да угодят на Бога и да се спасят. Горко на тяхното невежество! Горко на гордостта им! Всъщност Самият Господ Бог винаги е дарявал и дарява духовни отци. Той сам избира човек, когото грижливо подготвя да бъде духовен отец за Неговите провидителски определени овце. Сам Господ Бог съединява готовия духовен отец с онези личности, които ражда в Господа за себе си. Ето защо за верния член на Христовата Църква духовникът е най-близкият, най-любимият и най-скъпият и значим човек в този живот. За тях той е бог след Бог, Божият заместител и проводник на Неговата воля. Тъй като за човек няма нищо по-важно от неговото спасение, тогава няма нищо по-ценно от духовен баща, който преди всичко помага на децата си в делото на тяхното спасение и угаждане на Бога.

Терминът „духовен“ означава сферата, в която живее духовният отец и в която той общува със своите духовни чеда. Понятието "баща" означава раждане. Както плътският баща ражда плътски деца за този живот, така и духовният баща ражда духовни деца за духовен и вечен живот в Бога и с Бога. Духовният баща „ражда“ дете от някакво готово „. материал”, т.е. от плътски човек, когото Бог насочил именно към този духовен отец. Кандидатът за дете има право да изпитва пастира, когото иска да има за духовник, само преди да се предаде на волята му в Господа. След като се предаде на волята на своя духовен отец, духовното чедо няма право да съди своя духовен отец, неговите действия, думи, наставления и заповеди. Такова деяние е страшен грях пред Бога. Този грях се състои не само в непочитането на духовния отец, не само в непослушанието към него, но и в разрушаването на духовно-нравствената връзка с него (и чрез него с Бога) и по този начин като че ли го „убива“ за себе си . Ето защо, според учението на светите отци на Църквата, човек трябва да почита духовника като Бог, да го почита и никога да не го съди и да се опитва да го разбере. Послушанието към духовния отец е вид послушание към Него, установено от Бога. Бог знае, че за хората е изключително трудно да се подчиняват на невидим за тях Бог. Ето защо Той мъдро уреди да заменим това послушание към Него невидим с послушание към видимия духовен Отец.

Да си истински духовник е най-голямата отговорност и голям подвиг! Основното качество на духовника е да пребъдва с Бога и в Бога! Ето защо той не само учи децата си на основите на духовния живот, молитвата, покаянието, борбата със страстите и демоните, но ги запознава с Бога, непонятно ги съединява с Него. Той ги съединява с Господ Бог дори когато те самите не са могли да постигнат това единение или са били недостойни за него. Тъй като Самият Господ Бог контролира всяко свое дете чрез духовен отец, той не може да направи никакви грешки по отношение на духовните си деца. За себе си, като мъж, бащата може да греши, да бъде слаб и да бъде подложен на изкушения, но не и по отношение на децата си. С правилното отношение Бог защитава както духовника, така и неговите послушни деца от всяко зло, вреда и грешки. Послушанието към духовния отец е не само послушание към Бога, но в същото време любов към Него и към своя духовен отец. Ето защо, след осъждането на духовния отец и съпротивата му, най-страшният грях е непослушанието към него. Налагането на специфично подчинение не може да бъде неправилно, прекомерно, непоносимо и т.н. Ето защо трябва да се прави от сърце и безпрекословно.

Как да намерим изповедник, който да стане истински духовен наставник за нас?

Преди всичко трябва усърдно да се молите на Господа, така че Господ да изпрати точно такъв свещеник и водач, който да стане духовен наставник и да ви води по пътя към спасението. А изборът на изповедник е вече опит в духовния ви живот, който се изразява в искреността на покаянието.

С какви въпроси се обръщат ръководените от него към изповедника?

Обикновено това са трудни ежедневни ситуации: как да се държим при кавги, съдебни спорове, конфликти, дали да съдим, как да лекуваме болести, дали да се оперираме или не, дали да сменим работата и мястото на пребиваване. Те молят изповедника за благословия за някакъв бизнес, пътуване, покупка. Носят на изповедника и своите нещастия, пожари, разводи, смърт, автомобилни катастрофи, кражби, и то не само своите, но и децата и близките си. Разбира се, не можем без това, но трябва да разберем, че свещеникът обикновено не може да даде квалифициран съвет от медицинско, юридическо или икономическо естество; неговата работа е да ни благослови да отидем при лекар, адвокат или някой друг, и най-важното, да се молите за нас. Може би дайте съвет от своя житейски опит. Често трудни, задънени ситуации, с които хората идват при изповедник, не могат да бъдат разрешени със съвети, материална помощ и други човешки средства. Само чрез молитва и Божията милост обстоятелствата могат да се променят и да се появи изход от задънената улица. Затова хората викат на изповедника: „Помощ!“, а той им отговаря: „Да се ​​помолим“.

Много хора вярват, че духовните взаимоотношения започват така. Търсещият се приближава до духовник, за когото е чувал похвали от приятелите си, и му казва (понякога с поклон до земята): „Свети отче, бъди мой изповедник!“ Той, гледайки с бащинска любов напълно непознат, отговаря: „Приемам ви в моите духовни чеда“. Въпреки цялата външна привлекателност на такова начало, в реалния живот правилните духовни отношения не започват така. Защо? Защото духовните отношения са сериозен и отговорен въпрос, обвързващ със задължения и двете страни. Те са толкова важни, колкото бракът или осиновяването. Не можете да се обвържете с такива връзки прибързано и с всеки. Духовният съюз трябва да бъде предшестван от изпитателен срок. Подготвителната стъпка за това е редовна изповед при един свещеник и посещение на неговите служби. След време ще се чувстваме отговорни пред този свещеник за греховете си, засега само за тежките. Мисълта колко ще се срамуваме да му се изповядаме и как той ще се тревожи за нас, ни предпазва от извършване на големи грехове. Но във всички други отношения се чувстваме доста свободни. Това все още не е духовно ръководство, а Изповед от един свещеник. Някои хора не искат повече и спират дотук. Ако искаме повече, трябва да започнем да се консултираме със свещеник в трудни случаи. Неговите съвети и молби трябва да бъдат изпълнени, сякаш той вече е наш изповедник. Предложете му помощ в църковните дела и в ежедневието. Ако тези взаимоотношения се развият и ние сами видим ползите от тях, тогава е уместно да попитаме свещеника дали може да стане наш изповедник? Ако те не работят или виждаме, че не ни носят духовна полза, което се случва много по-често, тогава е по-добре тихо да се отдалечим и да потърсим друг. Когато вече е сключен духовен съюз, неговото разкъсване може да бъде толкова болезнено, колкото лишаването от родителски права или напускането на децата от родителския дом.

Оказва се, че трябва да се научите и на правилните отношения с вашия изповедник. Без опит в правилните взаимоотношения, човек се опитва да ги изгради според известните му модели. Обикновено отношението на ученик към учител в образователна институция първоначално се приема като модел и това не е лошо. Но след като прекара малко време в това качество, детето се опитва малко по малко да ги промени на приятелски или семейни. Първият случай обикновено се случва при хранене на мъжки. Духовното дете започва да се държи „равностойно“, позволявайки си фамилиарничене, спорове и наглост. Второто нещо се случва при храненето на женския пол – стига се до ревност, следене, скандали и истерии. Изповедникът трябва да вложи много труд, време и строги мерки, за да подреди тези отношения. Често се оказва, че детето не е в състояние да промени поведението си. Тогава изповедникът няма друг избор, освен да се раздели с него, както учител изрита млад хулиган от час, за да има възможност да преподава урок с други ученици. Често забравяме, че сме дошли при нашия изповедник, за да ни научи и да ни покаже как да се спасим. Започваме да търсим лични, емоционални отношения, шеги, обич, признаци на внимание и в тях вярваме смисъла и основната цел на общуването с нашия изповедник. Разбира се, в общуването с изповедника има, освен духовния, духовен компонент, но е необходимо да се помни за правилната мярка и правилното поставяне на акцента. Духовното в тези взаимоотношения трябва да е на първо място, а духовното и личното трябва да е на второ място. За глупавите деца цялата им работа, постоянна тревога и основна грижа е да придобият и поддържат лична духовна връзка със своя изповедник. В същото време изобличаването на непристойни действия и черти на характера, назначаването на лечебни епитимии и послушания се възприемат като заплаха за тези взаимоотношения и предизвикват скръб, безпокойство и дори паника от страна на духовното дете. Въпреки че трябва да се тревожим именно в обратния случай - при липса на присъди и епитимии, тъй като именно това е незаменим дълг на изповедника и условие за нашето спасение.

Къде започва духовната връзка с ментора?

Те започват с първите изповеди. Вярващ, който има желание да бъде истински християнин, да живее според евангелските заповеди, да ходи на изповед, да анализира себе си, какво греши? Какво противоречи на Божиите заповеди? Защо Божиите добродетели не са изпълнени? Изповядвайки се, той получава наставления от своя духовен отец как да се усъвършенства, как да придобие добродетели. В такива случаи започва духовна връзка с наставник.

Колко пълно трябва да бъде послушанието на изповедник?

Изповедникът е водач на духовния живот и в тази връзка, ако изповедникът ви води правилно, ръководен от евангелските заповеди, по пътя към спасението, тогава по въпросите на духовния живот послушанието трябва да бъде пълно. Що се отнася до нашето ежедневие, трябва да има благоразумие и да не натоварваме изповедника с елементарни ежедневни въпроси, например кой тролейбус да вземе или до кога да работи. Човек трябва да има благоразумие и да действа независимо.

Мога ли да се изповядам при друг свещеник, ако не мога да се изповядам при моя изповедник?

Това вече е измама. Ако човек е избрал духовен наставник, който правилно ще ръководи пътя към спасението на даден вярващ, този изповедник трябва да знае всички нюанси на неговия духовен живот. Следователно изповядването на един въпрос пред един свещеник, избягвайки своя изповедник, е измама и няма да има смисъл от такова духовно ръководство. И ако вашето дете или изповедник отсъства, можете да се изповядате при всеки свещеник.

Независимо решение. Едно е, когато изповедникът сам реши да прекъсне грижите за детето си, друго е, когато човек планира да смени своя изповедник по собствено желание. Освен това, ако бившият му наставник му е оказал ефективна помощ. Чуйте какво казва св. Йоан Лествичник за това: „Онези болни хора, които, след като са изпитали изкуството на лекаря и са получили полза от него, от предпочитание към друг го напускат преди пълното изцеление“, са достойни за всякакво наказание пред Бога. Защо такива хора заслужават наказание? Защото отхвърлиха Божествения дар – своя изповедник! Да, ние много често не оценяваме това, което имаме. Такова лекомислие е характерно за всички хора. Вероятно това е наследство от нашите предци, които някога не са оценили истинската стойност на райското блаженство. Почти винаги мечтаем, че някъде и нещо е по-добро от нашето. По-специално, децата често се отдават на мечти за по-съвършен изповедник. Причината за такова мечтание е собственото лекомислие и шепотите на злите духове. Знайте: демоните мразят духовенството и се опитват по всякакъв начин да отклонят детето от изповедника, който по правило е най-добрият лидер за човек в момента. Дете, получило духовна полза от своя изповедник, но го напуснало, в крайна сметка се озовава в плачевно положение. Той е безмилостно осмиван от нечисти духове. Ако вашият ментор е несъвършен по някакъв начин, това не е причина да го напуснете. Господ ще компенсира липсата на опит, талант и благоразумие на вашия изповедник, ако види във вас искрено желание да спасите душата си. „Наистина, пише авва Доротей, ако някой насочи сърцето си според Божията воля, тогава Бог ще просвети малкото дете, за да му каже волята Си. Ако някой не иска искрено да върши Божията воля, тогава дори и да отиде при пророка, няма да получи никаква полза. Трябва да имате специални чувства към вашия наставник, „който ви доведе до Господ... през целия си живот не трябва да изпитвате такова почтително благоговение към никого, както към него“. За много православни християни изповедниците са бащите, които духовно са ги родили в Христос). Има много тясна духовна връзка между изповедника и детето. Човек не може да намери по-силна и по-възвишена връзка като тази, ако напусне първия си духовник без основателна причина. Трябва да сте подготвени за факта, че ще дойде момент, когато вашият изповедник по различни причини вече няма да може да ви „гледа“. И това не трябва да ви служи като причина да сте недоволни от вашия наставник, още по-малко да мислите да го напуснете. Напротив, тогава трябва да покажете духовна зрялост. Монах Никон от Оптина каза: „Духовният отец, като стълб, само показва пътя, но вие трябва да вървите сами. Ако духовният отец посочи, а самият му ученик не помръдне, тогава той няма да стигне до никъде, а ще изгние на този стълб.” Не капризничи и не се обиждай на своя духовник, когато изисква нещо от теб като духовно зрял човек. Ако изведнъж имате желание да го напуснете и да си намерите духовна бавачка, веднага прогонете това желание от себе си.

Вашият изповедник рядко ли ви вижда? Радвайте се, че той вади частици от просфорите на Божествената литургия за ваше здраве и спасение. Не винаги ни се дава възможност да виждаме нашия изповедник толкова често, колкото бихме искали. Но молитвата компенсира тази вреда. „Ако поискате нещо в Мое име, ще го направя“ , казва Господ. „Горещата молитва на праведния човек може да направи много“, подсилена от добрия живот на едно духовно дете. Чрез взаимните молитви на пастира и стадото Бог върши чудеса. Имайте предвид: свещеникът също се нуждае от молитвите на децата си в Христос. И ако се молим с усърдие за нашите земни родители, наистина ли ще забравим нашите духовни? Моля, отворете вашия православен молитвеник. Ще намерите в раздела заупокойни молитви специална молба за духовник. Ето го: „Спаси, Господи, и помилуй моя духовен отец (името на реките) и с неговите свети молитви прости греховете ми.“ Истинският духовен баща няма да се отдели от нас дори след смъртта. И да ни даде Господ да се трудим толкова усърдно за спасението на душите си и така усърдно да слушаме и изпълняваме наставленията му, та на Страшния съд Христовият съд, застанал до нас, смело да каже с радост: „Ето ме и децата, които Бог ми даде.

Искам да ви пожелая усърдно да се молите на Господа, за да изпрати Господ истински праведен изповедник, духовен водач, който да подкрепи и изчисти мръсотията от душата на човека, да го напои с горчивина, както лекарят дава лекарство изцелява болен човек, така че човек да започне да изпитва радостта от своя духовен живот. Нека за ориентир при избора на такъв изповедник ни служи стълбицата на духовните добродетели, изложена от самия Господ в Евангелието, а първата заповед - „Блажени бедните духом, защото на тях е царството небесно“ (Мат. 5:3).

Предстоятел на храм „Свети Архангел Михаил” в с. Зирган
Протоиерей Роман Уточкин

За мирянина е важно не само да намери духовник, но и да поддържа взаимно доверие и любов с него. Как да се постигне това, като се избегне нетактичността към изповедника? Как да не преминем границата между свободата и подчинението? И от друга страна, как един млад свещеник да види духовното служение в истинската му светлина и да се научи да различава важното от маловажното, да чува и разбира другия човек? Какви грешки да избягвате по време на изповед, какво да вземете предвид при изповед на съпрузите в случай на конфликт в семейството? За това разсъждава изповедникът на Московската (областна) епархия, клирик на Богородичния Смоленск Новодевичи манастир архимандрит Кирил (Семьонов).

Вниманието на сърцето

- Ваше преосвещенство! Има ситуации, когато свещеник служи сам в енория, влагайки цялата си душа и сила в това. Но повечето енориаши не го виждат като свой изповедник. Въпреки че е възможно те да се нуждаят от духовна храна. Как един свещеник може да спечели доверието на своето паство?

— В повечето селски църкви служи един свещеник. И разбира се, ако между него и стадото не възникнат искрени, доверчиви отношения, това ще се превърне в сериозен взаимен проблем. За да може свещеникът да развие доверие и да развие по-дълбока духовна връзка със своето паство, той трябва да се стреми да обича енориашите като свои духовни деца. Да обичат като членове на своето семейство, над което той - духовно - е поставен като глава. Когато един свещеник е призован на църковни служби, той влиза в контакт с ежедневието на своите енориаши. Но вие трябва не само да изпълните това, което се изисква: да се изповядаме, да пеем, да се оженим и нищо друго не ми трябва от вас, да се задълбочите и да разберете как всеки живее в своето духовно семейство. Тревоги и обстоятелства от живота на човек, неговото семейство, професия. И тогава ще има взаимна любов. И ако той е глава на духовно семейство, тогава е съвсем естествено, познавайки този живот, да участва и да помага при нужда. Той няма да бъде непознат за тях и „не е непознат“ е може би най-доброто описание.

Тук могат да помогнат качества като любов, дълготърпение, търпение, внимателно отношение към душата на друг човек, към неговите проблеми, нужди и радости, вниманието на сърцето. Това ще бъде основата на истинската духовност за всеки свещеник. И енориашите, както показва огромният църковен опит, ще отговорят само с любов.

- Как викаш "с вниманието на сърцето"?

— „Вниманието на сърцето“ може да се нарече качество, при което не само умът, но и сърцето ви се отварят към друг човек. Когато такова внимание може да се появи в сърцето ви, че то се простира не само върху външната страна на живота му, но и до дълбините на душата му. За да направите това, сърцето ви трябва да бъде внимателно какво се случва в сърцето на този човек. В края на краищата духовното дете може да се ограничи до определени думи, но ако сърцето ви е внимателно, то ще види истинския проблем, за който човек може да се смути и да се срамува да говори. Но в онези външни думи, с които той изразява своята изповед, се усеща какво стои зад тях.

- Но ако погледнете ситуацията от другата страна. Как един млад свещеник може да спечели авторитет, ако току-що е пристигнал в енорията, но цялото внимание и доверие на енориашите се дава само на свещеника, който служи тук от дълго време?

„Много зависи от по-опитния свещеник как да въведе младия си брат в живота на енорията и да спечели хората за него. От страна на опитните се изисква повече мъдрост, а от страна на младите трябва да има смирение в тези обстоятелства и желание да се присъединят истински към това семейство. Той може да спечели благоволение с любовта си, вниманието си към енориашите и желанието си да понесе част от бремето на по-опитен свещеник. В крайна сметка създаването на братска атмосфера зависи от двамата. И двамата трябва да разберат, че вършат общото дело на Църквата, делото на спасението, като предоставят пасторска грижа. Тогава няма да има проблеми.

Има ситуации, когато свещеник служи в селска енория, но по някаква причина не харесва паството си, тези хора. Иска да отиде в друга енория, но не му дават. Това означава, че трябва да работите там, където са ви разпределили, и да помагате точно на тези хора. За да направите това, трябва да ги приемете такива, каквито са. Опитайте се да им помогнете да станат по-добри. Стремете се към това през цялото време, като ясно осъзнавате, че трябва да станете баща за тях. Църквата те постави на това място.

Не трябва да забравяме, че преди сто години хората са били привързани към храма и тайнствата от детството. И сега те идват в Църквата в зряла възраст, понякога силно повредени от живота и пороците, и може да бъде много трудно да се изградят взаимоотношения, ако човек няма нищо, което би го улеснило да се присъедини към Църквата. Тук работата няма край. Това е невъзможно само чрез човешки усилия; трябва да има молитва. И тя помага и много хора се обръщат към нея. Говорим за църковно възраждане, но то трябва да се прояви преди всичко не в стените, а в очистването на човешките души от греха.

— Ако енориашът редовно се изповядва при един и същи свещеник, може ли да счита този пастор за свой духовен баща?

- Може би. Но трябва да разберете, че трябва да има и послушание към духовника. Ето защо, за да избегнете ненужни проблеми в тази връзка, трябва да получите съгласието на самия свещеник да бъде ваш духовен баща.

Не да решавате сами – това е моят духовен отец, а първо да поговорите с него за това. Опитен свещеник никога няма да откаже веднага, но ще каже: „Добре, нека да общуваме, да говорим, да се опознаем по-добре, може би ще решите, че не съм готов за това.“ Да кажем, че харесвате неговите проповеди или духовни съвети, но не харесвате неговия избухлив нрав. Ще ви бъде трудно да общувате с него, ако не можете да преодолеете тази черта на вашия пастир или някои негови възгледи. Отнема време и двамата да свикнат и да намерят възможност за духовно и емоционално общуване. В крайна сметка любовта може да победи всичко. Както вашите, така и неговите недостатъци, и водят до това, което търсите. Чух такива разговори: „Как можеш да отидеш при този свещеник, той е толкова груб и нетолерантен?!” „Не, не го познавате, той е такъв само външно, но е готов да положи душата си за вас!“ Това е случаят, когато човек осъзнава, че характерът на свещеника е второстепенен; свещеникът се опитва да работи върху това. И в същото време има достойнства, които го привличат като изповедник.

Личен опит

– Имахте ли духовник през младостта си? Каква беше стойността на тази връзка лично за вас?

— Вярвах в Бог като тийнейджър, но дойдох в Църквата много по-късно. Съзнателно избира своя духовник на 26 години. Това беше предшествано от няколко години търсене – духовно и житейско. Но когато в живота ми настъпи много сериозна криза, осъзнах, че имам нужда от духовна помощ. Посетих няколко московски църкви (в края на 70-те години в Москва имаше само 44 действащи) и в една от тях видях свещеник, чиято дума буквално ме спря: веднага реших, че този човек трябва да стане мой духовен баща. Той отговори просто на молбата ми: „Ела в такъв и такъв ден, ще говорим. От този ден започват нашите многогодишни духовни и приятелски отношения. Те се оформяха постепенно, във взаимно доверие и без никаква екзалтация, спокойно и сериозно. Тяхната стойност за мен беше, че започнах истински да влизам в Църквата, в нейния живот. Започнах да ставам църковен член: да се изповядвам, да се причастявам, да изучавам теология и църковно предание. Постепенно намерих много прекрасни и верни приятели, които бяха и духовни чеда на този свещеник. В крайна сметка по негов съвет по-късно самият аз станах свещеник.

Моят духовник беше много сериозен (не строг, но сериозен). Той идва в Църквата в зряла възраст и има светско образование. Много хора объркаха неговата сериозност със студенина. Но в него нямаше студенина. И когато започнахте да общувате с него, стана ясно, че зад тази външна студенина се крие добро и много внимателно сърце. Но трябваше време, за да разберем и видим това. Спомням си колко любящ и внимателен беше към другите. И реципрочната любов се роди като чувство на благодарност към човек, който много внимателно влиза в живота ви, щадейки слабостите ви, доколкото е възможно. Не потискайки волята ви, а постепенно ви въвеждайки в кръга на истинската църковна традиция. Много съм му благодарен за търпението и сдържаността. Защото беше трудно да влезеш така в Църквата и веднага да обикнеш и приемеш всичко в нея, което е достойно за любов. Разбира се, имах въпроси, както трябва да има един мислещ човек. Но постепенно всичко това се разреши с любов и съвместна молитва.

— Той изготви ли ви някаква програма за църковяване?

„Вече бях на около 30 години, но не знаех нищо за Църквата и в началото той ръководеше моето самообразование. Понякога ме предупреждаваше за някои богословски явления и течения, по-специално за обновленството. За книгите, които трябва да се четат внимателно. Той не само посъветва, но и предупреди: „Когато четете това, обърнете внимание на това и това, може би авторът гледа твърде либерално на тези явления. Никога нищо не е забранявал. Може би е видял в мен човек, който е в състояние сам да разбере нещата. Но всички ние започнахме с азбуката, с такива християнски аскетични книги като авва Доротей и Йоан Лествичник. Все пак имаше книжен глад за православна литература тогава.

Днес намирам малки брошури, отделни страници и разбирам колко важна и ценна е била всяка страница тогава, колко важна информация е носела. Днес бихте го прелистили, без дори да забележите, защото има такова изобилие от книги и литература от всякакви направления в църковната книжна индустрия, че очите ви се разпръскват. Тогава знаехме как да ценим и най-малките трохи, които можехме да получим. Писаха ги на пишеща машина или дори ги преписваха на ръка. През 80-те години ние в MDAiS нямахме безплатни бележки; това бяха „слепи“ препечатки, направени на пишеща машина от бележки от 50-те години в дебели корици. Можехме да използваме библиотеката MDA, но това също не беше достатъчно.

Днес дори има твърде много литература и има проблем, че под марката Православие се издават и психологически вредни книги. Тук са необходими ред и контрол, защото хората понякога са съблазнени от духовното очарование.

Опитът от конструиране на изповед

— Сред тях има много брошури как да се подготвим за изповед. Някои от тях по никакъв начин не настройват сърцето към покайно настроение и изповедта се превръща във формално изброяване на греховете. Може би тези брошури изобщо не си заслужават четенето? Или все пак могат да помогнат по някакъв начин?

— За мен едно време такава книга беше книгата на незапомнящия се отец Йоан (Крестянкин) „Опитът за изграждане на изповед“, в която свещеникът разкрива подробно всяка заповед за блаженство точно от гледна точка на покаяние. Тогава беше много популярна, нямаше други. Това са първите признаци на църковна духовна литература, която тогава започва да излиза в големи тиражи. И го използвах за първи път, когато за първи път станах свещеник. Оказа се полезно за мнозина. Но, разбира се, всяка книга от този вид неизбежно страда от формализъм. И някои от тях могат да се нарекат ръководство за отвращение от истинската жива изповед.

Попадал съм на книги, които просто съдържат списък с грехове, но такива, за които човек никога не е чувал. Например, изповедник започва да се изповядва на младо момиче, използвайки този наръчник и задава въпроси относно подробности от интимния й живот, което би накарало възрастен да се смути. В този случай, освен изкушение и дори психическа травма, тези, които идват на изповед, няма да получат нищо. И това наистина е разрушаване на душата на човек, когато не се вземе предвид на кого задавате тези въпроси и колко е необходимо. Самият аз, като свещеник, който се изповядва, спрях да използвам каквито и да било брошури, като изградих за себе си определен характер на изповедта и нейното съдържание. И като познавате хората, които идват, не е нужно да измисляте нищо, те говорят сами. Просто им задайте два-три въпроса за пояснение.

Внимателният изповедник трябва сам да препоръча на децата си как най-добре да се подготвят за изповед и, разбира се, няма нищо по-добро и по-плодотворно от индивидуалната изповед. В него няма да има място нито за формализъм, нито за въпроси, които по никакъв начин не са свързани с живота на конкретен човек. Разбира се, има така наречената обща изповед, когато има много хора, например преди пост. И тук сериозният изповедник е длъжен да избере духовно трезв водач на изповед. Кратко, но стегнато, за да помогне на хората, а не да ги отблъсне, да не ги остави безчувствени към нуждата от истинско покаяние. Или той сам трябва да може да изгради кратка дума без чужда помощ преди изповед, когато не остава време за разговор с всеки човек - това ще отнеме седмица. А той има само час и половина. В този случай думите му трябва да се отнасят до най-важните аспекти на изповедта на човек и вероятно е най-лесно да ги подредите според блаженствата.

— Ако млад свещеник попита как да се научи да изповядва, какво бихте му отговорили?

„Бих го посъветвал да се научи да чува човек.“ Защото човекът е дошъл не просто да получи съвет, а преди всичко да изкаже най-важното, което го измъчва. Затова един свещеник определено трябва да се научи да слуша. И дори слушайте повече, отколкото говорете. И понякога дори не е нужно да казвате нищо. Защото човек, проговорил, веднага носи покаяние. И виждате: той разбира всичко правилно, но съгреши и дойде с истинско покаяние и няма нужда да обяснява нищо. И понякога е необходимо да се обясни греха и как най-ефективно да се справим с този грях. И когато слушате внимателно, определено ще разберете какво да му кажете в отговор. Само когато слушате внимателно. Хората трябва да говорят. А грехът понякога изисква и думи, и сълзи и това трябва търпеливо, по възможност и време, да се изслуша и приеме. Тогава човекът ще си тръгне с излекувано сърце. И ако вместо това свещеникът започне да проповядва и цитира цитати, това само може да развали всичко. Такова нетърпение, неговият настойчив натиск. И ако все още няма участие и внимание към човека в това, тогава човекът най-вероятно ще си помисли: „Баща ми каза нещо, не разбрах“. И всичко остана както си беше и всеки си остана на мнение.

— Има ли някакви „подводни камъни“ за свещеник, който е изповедник както на съпруга, така и на съпругата и цялото семейство?

— Най-опасното и, уви, често срещано изкушение е да вземеш една страна. От свещеника тук се изисква да бъде безстрастен и искрен. Не можете да си позволите да бъдете привлечени на чужда страна. Естествено, във всяко семейство има разногласия или конфликти. И всяка страна, жената обикновено по-често, се стреми да „спечели“ свещеника и с негова помощ да атакува противника. Изповедникът определено трябва да се опита да изслуша и двете страни. На вашата преценка ще бъдат предложени две различни версии, но задачата е да се опитате да ги доведете и двете до истината и да разберете какво всъщност се случва, къде е лъжата и къде е истината. Без първоначално да взема страна. Но когато стане ясно кой е прав и кой крив, тогава отново, без да заемате ничия позиция, опитайте се да предадете на този, който греши, защо съпругът му е прав. И да ви помогне да приемете тази истина.

Разбира се, не е лесно за съпрузите да се изповядват, тъй като те търсят съюзник в лицето на свещеник, за да укрепят позицията си и по този начин, както им се струва, да постигнат потвърждение на своята правота. Но свещеникът трябва да бъде много внимателен и да разглежда само духовни въпроси, а не имотни или някакви материални проблеми. Не бива да се натрапва там. Свещеникът може да коригира и да посъветва. Но не давайте готови решения: трябва да се промените, да се отдалечите, да се разведете. Задачата на Църквата е да съхранява, а не да разрушава. А що се отнася до браковете, понякога идва съпругата и казва: „Това е, татко, развеждам се с него“. "Какъв е проблема?" "Е, той ми каза това! Не мога да простя." Това е минимумът, но има и сериозни проблеми - пиянство и домашно насилие.

— Ако свещеник, след като е уредил отношенията между съпрузите, види, че семейството е разрушено и се съгласи да се разведе, как може да обясни подобно решение?

- Не е лесен въпрос. Ако видите, че всъщност няма семейство, тогава разводът е просто формално правно действие. Няма семейство, което Църквата да благославя. И че от брака не е останало нищо, освен да живеят заедно на една територия. И само враждебност, побоища, предателство, страдание и сълзи на деца.

И не виждам смисъл, защо да живеем заедно, ако семейството е разрушено, ако съвместният живот не им дава нищо друго освен омраза. Във връзка с това ми се струва, че тези канони трябва да бъдат изменени, за да не се представя нещо, което не съществува, за нещо, което уж все още съществува. Това не е брак или семейство - какъв е смисълът да продължаваме взаимното мъчение и може би е по-добре да освободим хората от това бреме? И те ще се успокоят, като се разделят и ще дойдат на себе си. Или ще изградят живота си по някакъв друг начин в бъдеще. Да, това ще е травма и драма, но все пак изход от нечовешка ситуация.

- Как да разберете колко често трябва да се изповядвате, ако нямате духовник?

— В идеалния случай трябва да се изповядвате възможно най-често, защото в изповедта човек винаги говори за най-важното. И обратно, колкото по-рядко се изповядва човек, толкова повече се отпуска духовно. Грехът трябва да изгаря сърцата ни, буквално да ни тласка към изповед. Но по-често, уви, се случва различно и ние не бързаме да се покаем. И дори се примиряваме с неразкаян грях в сърцата си. Без да забележи как продължава да ни унищожава. Книгите на светите отци, особено на отците-аскети, помагат в духовната работа върху себе си. И тук мога да препоръчам същите авва Доротей, Йоан Лествичник, Исаак Сирин. А от днешната адаптирана литература – ​​св. Игнатий (Брянчанинов). Свети Теофан Затворник, например, има цяла поредица от книги за това как да изградите своя духовен живот, което е невъзможно без изповед. По-съвременни автори са отец Александър Елчанинов и митрополит Антоний Сурожки.

Съдържанието на изповедта се определя от конкретния живот на конкретен човек. Случва се някой да не може да излезе от греховете си и трябва да се изповядва всеки ден. Другият се изповядва по-рядко, но винаги ще каже нещо важно, разбирайки добре какво е грях. Понякога хората казват: „Отче, не знам за какво да се покайвам“. Това е най-инфантилното състояние на духа. Човек нищо не знае и не разбира за какво да се покае? И ако му предложиш две или три заповеди, той се съгласява: да, съгреших в това. И вие разбирате, че човек просто не е свикнал да се пита, не е свикнал да мисли, дори не разбира какво е грях. Бих искал да му кажа: вземете заповедите на Спасителя, разберете чрез тях за себе си какво е грях, какво Господ не иска да види в вас, от какво иска да ви спаси и започнете оттам. Вземете лист и запомнете най-важното, не се срамувайте от нищо, не забравяйте, запишете го - това ще бъде вашата изповед. И основното ще бъде последвано от други неща, които ще бъдат запомнени, те определено ще започнат да „изпълзяват“ от вас.

— Как изповедта влияе на духовния живот на човека? Как помага за натрупването, задълбочаването и разширяването на духовния опит?

— Влияе и помага по най-директния начин. В крайна сметка изповедта е тайнство, а тайнството за нас е източникът на благодатта на Светия Дух, без която човек сам по себе си не е способен на никакъв духовен живот. Илюзия е, че човек сам може да променя и решава всичко. Не, само в сътрудничество с Господ Бог, с благодатта на Светия Дух.

Казано е: Мъдростта няма да влезе в зла душа (Мъдрост 1:4). Какво означава? Душа, отровена от грях и оставена без покаяние, не може да работи за Господа. Можете да изучавате богословски науки, да познавате и постоянно да цитирате Светото писание, но ако в същото време човек не се грижи за пречистването на сърцето си, всичките му познания са обширни и неговите способности ни най-малко не му помагат в духовното развитие. Знам много примери за това как човек, започнал да се изповядва редовно и сериозно, започва да се променя и преобразява към по-добро по най-очевидния начин. Молитвеният му живот става по-дълбок, изчезват остри и отрицателни прояви на някои духовни качества. Той става по-мек, по-спокоен, по-добър, по-отзивчив към болката и нуждите на другите и способен на състрадание. Отвън винаги е по-забележимо.

Хората понякога казват: Отче, толкова се покайвам и моля, но не съм се променил. Не, грешите. Наблюдавам те и те познавам от много време и не е точно това, което си мислиш. И може би трябва да ви изглежда така, за да не отслабите усилията си.

Свобода и подчинение

— Прилагате ли често като наказание покаяние към вашите духовни чеда? Какво означава това?

„Хората често искат сами да бъдат наказани; аз не се стремя към това.“ Така сме създадени. Или по-скоро ние сме такива по своята грешна природа, че понякога не можем да се поправим без наказание. Не съм привърженик на никакви сурови наказания (и това го научих навремето от моя изповедник); използвам ги изключително рядко и дори тогава в съответствие с възможностите на човека и характеристиките на неговия живот. На някои, докато не се покаят истински, може да се даде строг съвет да се въздържат от тайнството, за да не донесе присъда и осъждение на човека, за известен период от време трябва да прибягват до чести поклони и ежедневно четене на покаянието канон. В църковнославянския език думата „наказание“ има различно значение от това в разговорния руски език, а именно „учение“. Следователно, вероятно, най-доброто наказание би било да се научи човек на правилния курс на действие, не толкова чрез някакви сурови дисциплинарни мерки (въпреки че това не е изключено), а по-скоро чрез желанието да проникне в сърцето на човек със словото на любовта , което само по себе си може да промени много в човека.

— Каква е връзката между свободата и подчинението? Не се ли лишава човек от свобода, следвайки всички съвети на своя духовен отец?

— За каква свобода говорим? Ясно е, че не става въпрос за свободата да греши безразсъдно. Нека си спомним какво ни казва Господ: Ако пребъдвате в Моето слово, вие сте наистина Мои ученици и ще познаете истината и истината ще ви направи свободни (Йоан 8:31-32). Това означава, че условието за истинската свобода ще бъде верността към словото на Христос, Който Сам е истината и пътят на истинския живот. Следователно словото на духовния баща към неговото дете не трябва да противоречи на словото на Господа. Ако това е така, тогава послушанието към изповедника всъщност ще бъде послушание към самия Христос и това ще доведе човека до истинска свобода от своеволието и греха. Тогава няма да има противоречие между свободата и подчинението. Послушание не просто на изповедник, а на изповедник, който говори думите на Христос и показва пътя към Христос. И не дай Боже думите на Христос да бъдат подменени от изповедник със собствено лично мнение и прищевки.

— Ами ако говорим за свобода в творчеството?

— Творчеството е тази страна на живота, която може да бъде ирационална и по-малко подложена на преки ограничения. Ако това е вярващ, тогава в творчеството си той трябва да има страх от Бога и определени концепции за възможното и невъзможното. По-специално, че свободата на неговото творчество не трябва да противоречи на истината, която той изповядва. Не трябва да се излиза от тези граници, отвъд които е безсмислено да се говори за свобода, защото това вече ще бъде свобода да греши. И творческият човек трябва винаги да разбира, че трябва да бъде съ-творец с Бога, независимо коя област избира: музика, поезия, живопис или писане на философски трактати. Неговото дело може да бъде многостранно, многостранно, с различно съдържание, но трябва да остане в границите на Христовото слово и Христовата заповед, водещи към Христос.

— Можете ли като изповедник да бъдете разочаровани от изповедта на едно духовно дете? Можете ли да ни разкажете за различните видове взаимоотношения „духовен баща – духовно дете”?

- Да може би. Случва се да очаквате от човек някакви плодове от неговата духовна работа, но той идва на изповед и разкрива например мързел, небрежност или греховно своеволие, егоизъм, студенина, явно неразумие. Хората са хора и преодоляването на старото ви аз е трудна работа. Това изисква много търпение от изповедника. Връзките също са много различни. Можете да кажете на някого, че връзката ви не върви (това също се случва, особено когато видите, че човек не иска да вземе сериозно духовния живот, а просто търси интересен събеседник в свещеник). И има много дългосрочни, дълбоки взаимоотношения и вие с радост виждате как Христос понякога прави истинско чудо на трансформация с човек. С някои духовният контакт се установява почти веднага, с други е по-трудно, някои си тръгват сами (това е така, за да може изповедникът вероятно да се запита защо човекът го е напуснал като изповедник). Такъв въпрос трябва да си зададе и изповедникът.

— Каква е причината за недоразумението, което възниква, когато изповедниците общуват с духовните си чеда? Как да се избегне това?

— Недоразуменията възникват, когато хората говорят на различни езици. Това важи и за духовните взаимоотношения. Изповедникът трябва да познава в основни линии живота на своето духовно чедо, неговия характер, навици, интереси и да вземе предвид неговите физически и умствени възможности, ако например говорим за пост. Това ще помогне за правилното насочване на вашето духовно дете и то ще има повече доверие и разбиране в своя изповедник. Проблемите могат да бъдат избегнати само когато има взаимно доверие и любов.

— За какви духовни затруднения и проблеми непременно трябва да се свържете с вашия изповедник?

— Преди всичко по духовни въпроси. И често се случва по време на изповед свещеник да бъде помолен да участва задочно в подялбата на имоти, недвижими имоти или да реши чисто ежедневните проблеми на някой роднина, за когото досега не сте чували нищо. Сред най-важните духовни проблеми са вътрешните, духовните проблеми. Всичко, което се отнася до трудности в отношенията с хората, страсти и пороци, превърнали се в навици, възможни съмнения относно истинността на Светото писание или църковната традиция, проблеми, свързани с молитва или пост - с всичко това трябва да отидете при вашия изповедник, при свещеник . А не на „бабите на свещта“, които често най-добронамерено, но без необходимите духовни познания и опит, ще ви препоръчат нещо, от което наистина можете да страдате в духовен смисъл.

- Какво да правите, ако по някаква причина сте разочаровани от своя духовен отец? Например, духовният отец е извършил някакво действие, което духовното чедо смята за отрицателно.

„И не е нужно да бъдете омагьосани от някого, за да не бъдете разочаровани някой ден.“ Изповедникът също е човек, който не е имунизиран от грешки. Подчинението не трябва да бъде сляпо и безразсъдно. И ако това се случи, тогава духовното дете, разбира се, трябва да се опита да разбере същността на проблема със самия изповедник. Ако нищо не може да се промени и съвестта на човека не му позволява да продължи да поддържа духовни взаимоотношения, той е свободен да се отдалечи от такъв изповедник. Тук няма грях; грехът би бил да продължим една вече неискрена връзка. Важно е обаче да запазите благодарност в сърцето си към бившия си изповедник и да продължите да се молите за него като свещеник и човек, така че всичко да бъде наред с него. Да не охладнее и да не се озлоби, а да съхрани благата, които е получил от своя изповедник.

— Трябва ли някак да се регулират отношенията с изповедника, така че това да не представлява нетактичност от страна на духовното чедо?

„Не можеш да направиш своя духовен баща нещо като джобен оракул или да станеш едно от твоите „най-обичани деца“. Би било нетактично да управлявате времето и живота на изповедник по незначителни, не най-важни причини, буквално да го преследвате (и това се случва) с вашите досадни молби да се срещнете, да говорите, да обърнете повече внимание на вас, отколкото на другите.

Самият опитен изповедник преди всичко трябва да може да регулира отношенията си с духовните си чеда и отношенията на духовните си чеда помежду си. Опитайте се да избегнете ненужната ревност към него. Това се случва например при жените. Мъжете са по-сдържани и балансирани, а самата жена понякога не знае какво търси и иска: сериозна духовна работа или собствени емоционални изблици. Всяка позиция на изповедника в такива случаи е духовна любов. Само тя помага на изповедника да изгради правилната връзка с духовното дете. И без да се разсейвате от емоциите си, потърсете единственото нещо, от което се нуждаете.

Доколко решението да станем духовни чеда ни задължава и доколко ни оставя свобода? Какво отношение към изповедника е грешно? как какво ще стане, ако все още нямате лидер в духовния си живот? Възможно ли е да има „изповедник чрез кореспонденция“? Ами ако съпругът и съпругата имат различни изповедници? Възможно ли е преминаване от един изповедник към друг? И каква е тази тайна на духовността, която правиОсобена ли е връзката между баща и дете?

За тези и други нюанси на темата разговаряме с известния московски свещеник, служил 35 години при архимандрит Йоан (Крестянкин) – настоятеля на църквата „София Премъдрост Божия“ в Средние Садовники, протойерей Владимир Волгин.

Снимка Александър Перлин

време За проверка

- Отец Владимир, откъде трябва да започне да търси изповедник човек, който току-що е дошъл в Църквата?

Преди всичко трябва да се молите за това. Монах Симеон Нови Богослов съветва да се молим много, за да изпрати Господ изповедник. Друг съвет: не бързайте. Архимандрит Йоан (Крестянкин) каза следното: когато млад мъж и момиче са се срещнали и имат симпатия един към друг, тогава трябва да минат три години, преди да се реши въпросът за брака. Разбира се, между тях трябва да има приятелски, целомъдрени отношения и до края на третата година младите хора трябва да решат: мога ли да живея с този човек или не? Духовността също е в известен смисъл брак, само духовен. И затова не е необходимо веднага да поискате да станете духовно дете на свещеника, който харесвате и който отговаря на вашите вътрешни нужди днес. Утре това може да не е така!

Трябва да го разгледате много внимателно, да видите положителните страни – а ние, свещениците, бидейки хора, показваме и пристрастни, отрицателни страни. Необходимо е да се наблюдава как свещеникът води духовните си чеда, дали напълно налага волята си, настоява ли на нея или оставя свободата на човека. Дори Господ не ограничава свободата ни, Той чука на вратата на сърцето, чука, но не заповядва: „Отворете ми вратата!”

- Можете веднага да се доверите на духовно неопитен човек, на "млад старец"...

да Младите старейшини са млади, неопитни свещеници, които се смятат за хора, които знаят волята на Бог, разбират всичко, виждат всичко. Но в действителност това не е така.

Да, разбира се, има изключителни случаи: преподобни Александър Свирски вече се счита за старец на 18 години, преподобни Амвросий Оптински става старец на 38 години. И в нашия обикновен живот хората достигат до тази харизма, до онова послушание, което Господ може да наложи на човека директно или чрез духовен отец. Но ако не виждаме нещо, а твърдим, че виждаме и настояваме за това, тогава горко на нас, свещеници, изповедници!..

Затова, повтарям, няма нужда да бързате.

Вече 36 години служа като свещеник и много хора са минали през мен и са останали при мен като изповедник. Но преди да установя връзка преждевременно: човек го иска, „влюбва се“ като свещеник от пръв поглед и мисли, че всичко ще бъде наред. Имаше и случаи, когато хора си тръгваха от мен, вероятно разочаровани, вероятно защото не успях да отговоря достатъчно задълбочено на въпросите им. Или може би е отговорил по такъв начин, че на питащите не им е било интересно да слушат. Различни са причините за напускането на вярващите миряни от техните изповедници. И за да не се случи това, постепенно, с опит, започнах да установявам някакъв период на, така да се каже, „въздържание“, преди да вляза във връзка. Казвам: „Гледайте ме. Няма да ви откажа при никакви обстоятелства, сега ще действам като „действащ“ духовник. Но няма да бъда, докато не ме гледаш достатъчно дълго.

- В същото време изповядвате ли тези хора?

Да, разбира се, признавам, говоря, отговарям на всички въпроси, които ми поставят.

- Каква е разликата между духовно дете и човек, който просто идва на изповед?

С какво вашите деца се различават от децата на другите? Вероятно същото. Децата ви се подчиняват или поне трябва да ви се подчиняват до определена възраст. И тогава, може би, послушанието се запазва, ако е полезно. Но чуждите деца не те слушат. Може да се обърнат към вас за съвет, за бонбон, така да се каже, за обяснение на нещо. Така че човекът, който се изповядва, който не е духовно чедо, е приблизително на същото ниво на взаимоотношения със свещеника.

Послушание и свободата

Строго погледнато, абсолютното послушание е монашеска категория. До каква степен един светски човек може да спазва послушание?

Разбира се, необходимо е да се вземат предвид човешките възможности.

Има определен набор от проблеми - не много разнообразни и обширни - които хората по света обикновено поставят пред нас, свещениците. Тези въпроси по същество се отнасят до кодекса на нравствения християнски живот и когато става въпрос за тях, духовното дете, разбира се, трябва да прояви послушание.

Е, например животът в така наречения „граждански брак“, в отношения, които не са регистрирани от държавните органи и не са осветени от Църквата. Това е блудство. Някои казват: „Да, предпочитам да се оженя, няма да отида в службата по вписванията“.Но тези хора не разбират, че преди революцията Църквата съчетаваше две институции: службата по вписванията (енорийските регистри) и институцията на самата Църква, където се извършваха тайнства или ритуали. И, разбира се, човекът, който ви моли за духовенство, трябва да ви послуша и да спре да живее в подобно незаконно съжителство. Или да го легализират. Просто е, нали?

Има проблеми на друго ниво. Например преминаване от една работа на друга – правилно ли е или не? Знам, че старците никога не са съветвали просто да се сменят на друга работа, да речем, заради по-висока заплата, а са препоръчвали техните духовни чеда да останат на сегашната си работа. И като цяло опитът показва: най-често това е правилно. Защо? Защото, когато човек премине на друга работа, той трябва да се адаптира, служителите и колегите трябва да го приемат и ако не го приемат, това може да доведе до уволнение. Ето ви едно повишено ниво на заплата!..

- Трябва ли човек да обсъжда някакви въпроси от семейния живот с изповедника си? Защо не ги разрешите сами?

Мисля, че всяка дискусия трябва да започне в семейството. Има въпроси и проблеми, които съпругът и съпругата могат да решат сами. Има и такива, които трябва да бъдат представени за благословията на изповедника, когато например съпругът не е съгласен с гледната точка на жена си или обратното. Освен това трябва да разберете: задавам този въпрос само ако съм готов да изпълня благословията на моя изповедник. Ако не го изпълня, защото отговорът не ми харесва, тогава това е профанация на връзката. По-добре е да не се обръщате към своя изповедник с този въпрос и да живеете според собствената си воля, отколкото да поискате и да не я изпълните.

Относно игрите в духовния живот

Има ли такава опасност тук: човек, свикнал да пита своя изповедник за всичко, ще загуби способността да взема самостоятелно решения и, най-важното, да поема отговорност за тях? След като изповедникът е дал своята благословия, той е отговорен за всичко...

В моята практика не съм срещал хора, които биха искали да поверят целия си живот и грижи за себе си на своя духовен отец. В отношенията с духовника има някои отклонения, изкривявания и нередности. Например, когато духовните деца питат за някои дреболии. Да кажем: „Благословете ме да отида до магазина днес, нямам нищо в хладилника.“ Но това, което ме учудва повече, е, че понякога хората искат благословии, да речем, за пътуване до някъде, вече имат билет, имат ваучер: „Бихте ли ме благословили да отида там през Великия пост?“ В такива случаи казвам: „Такова искане е профанация. Мога само да се моля за вас по време на пътуването ви, тъй като вие сами сте решили този въпрос.

Мисля, че опасността не е в неспособността да вземаме решения, а в това, че сме доста горди, суетни и свикнали да решаваме проблемите сами. И затова е добре, когато хората прекланят глави пред благословението на своя духовен отец.

И има, разбира се, трудни въпроси, на които човек не може да си отговори сам. И свещеникът, по дадената му свише Божия милост, във всеки случай може да даде много разумен съвет.

Излиза, че човек не е напълно свободен като духовно дете, той има определени отговорности към своя духовен отец?

Като децата по отношение на родителите си. Но тези отговорности не са тежки. Сега ситуацията е такава, че много млади християни, които са завършили може би не само един университет, а два или три, са много уверени в себе си: те често се смятат за компетентни не само в онези области, в които са получили професионални знания, но и в духовния живот, където се предполага, че можете да го разберете с половин оборот. Не, това не е вярно. За такива хора отец Йоан (Крестянкин) каза: „Сегашните чеда на Църквата са напълно особени... те идват към духовен живот, обременени от много години грешен живот, извратени представи за добро и зло. И земната истина, която те са усвоили, се изправя срещу концепцията за Небесната Истина, която оживява в душата.<…>Кръст на спасението<…>отхвърлен като непоносимо бреме. И като се покланяме външно на великия Кръст на Христос и Неговите страдания,<…>човек ловко и изобретателно ще избегне личния си спасителен кръст. И тогава колко често започва най-ужасната подмяна на духовния живот – игра на духовния живот.”

-Къде е границата между старейшина и духовенство?

Това, което отличава старците от нас, обикновените изповедници, съвсем не е тяхната проницателност. Далновидността, разбира се, съпътства старостта. Но старейшината е повече от прозрение! В крайна сметка сред хората, които служат не на Бог, а на тъмните сили, има ясновидци, които също могат да предскажат съдбата на човек.

Главното при старейшините е друго: те са носители на Божествената любов. Не човешко, което е пристрастно и често измамно, а Божествено. И когато почувстваш тази любов, разбираш, че тя е истинска и никоя друга любов не може да я замени. Тъй като през живота си съм срещал 11 старци, струва ми се, макар че сега смело казвам, че имам някакъв „индикатор“: дали този или онзи е истински старец или не. И мога да кажа, че старейшината се разпознава по тази любов - всеобхватна, всеопрощаваща, нераздразнителна. Същият, чиито свойства са описани в Първото послание до коринтяните на апостол Павел: Любовта е дълготърпелива, милосърдна, любовта не завижда, любовта не е високомерна, не се гордее, не е груба, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неправдата, а се радва с истината ; покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко. Любовта никога не свършва…

Моето послушание до живот

Как се запознахте с вашия духовен отец архимандрит Йоан (Крестянкин) и схимоигумена Савва?

За съжаление, едно време свещениците обръщаха много малко внимание на нас, младите хора, защото в съветско време беше опасно да влизат в общуване с млади хора. Въпреки че имаше московски свещеници, които общуваха с млади хора, те бяха малко. Аз, още некръстен (аз бях кръстен шест месеца след това пътуване), дойдох в Псково-Печерския манастир и срещнах отец Сава (Остапенко). Дори не помня отец Йоан (Крестянкин), въпреки че казаха, че той съществува и ние го срещнахме. И година по-късно отново дойдох в Печори.

И тогава един ден отец Сава, знаейки, че се занимавам с литературна дейност, ме покани да редактирам книгата му. И постави там молитва за своя духовен отец. Попитах: „Искате ли да ме приемете като духовно дете?“ Той казва: „Ако искаш, мога да приема“. Знаех, че е велик, че е особен човек... Но аз бях много суетен и като цяло си оставам такъв, сигурно, така че със сигурност за мен беше престижно да имам такъв духовник. Така и не разбрах какво е духовенство!

Затова помолих отец Сава да ми бъде духовник. За което изобщо не съжалявам! Благодаря на Бога за това, че известно време, не много дълго, ме напътстваше и набелязваше толкова важни ориентири в бъдещия ми път на духовен живот.

- Например? какво най-много харесвашСпомняте ли си някой негов съвет?

След първата ми обща изповед той ми каза: „Ще ти дам послушание, което може да ти се стори трудно, но това е делото на целия ти живот: не съди хората. Опитвах се по някакъв начин да изпълня това и наистина това е послушание за цял живот. И това е пътят към любовта.

- Как станахте ваш изповедник?Отец Йоан (Крестянкин)?

Няколко пъти се обръщах към отец Сава и в същото време започнах да развивам някаква връзка с отец Йоан (Крестянкин). Така че се изповядах на отец Сава, той ми каза: „Благославям“ или „Не благославям“ и нищо не ми обясни. Отец Йоан никога не противоречи на отец Сава, техните гледни точки, разбира се, съвпадаха, но отец Йоан сякаш „дъвчеше“ всичко за мен: защо точно така, защо не по друг начин. И това се оказа много по-близко до мен, отколкото просто: „Благославям“, „Не благославям“. Така постепенно се „преместих” при отец Йоан, който ме прие като духовно чедо.

В отсъствието на старейшини

- Какво е положението с духовенството днес?

Комплекс. Мисля, че не всички свещеници, за съжаление, имат дарбата на духовенство.

- Какво е дарбата на духовенството, в какво се състои?

Бих казал така: това е разумността на изискванията, които изповедникът предявява към духовното чедо. Без да се давам по никакъв начин за пример, мога да кажа от опита си, че винаги съм се ръководил от възможностите и силата на душата на човека. И ако почувствах, че мога да мачкам и чупя, спирах. Ако чувствах, че все още има резерв от някаква духовна сила, тогава се зарових още по-дълбоко в душата и дадох някои съвети, които понякога може би не бяха лесни за изпълнение, но духовните деца, като правило, се стремяха да се придържат на тях.

- Какво стана сега - защо е трудно с духовниците в наше време?

Основното, което се случва, е изчезването на старейшините.

По едно време отец Йоан (Крестянкин) ми каза: „Ние знаехме такива старци, подобни по дух на древните старци. И вие ни познавате. И тогава ще дойдат други, които няма да се отличават с някакви специални таланти или духовна сила. Вероятно това време е дошло, сега го преживяваме – време, както обикновено се нарича сега, на отстъпление, тоест на отстъпление от вярата. Само с Божията милост нашата Русия и руският народ се възраждат и стават вярващи. И само за съвременното поколение свети Игнатий Брянчанинов, разсъждавайки върху старейшината и нейното изчезване в бъдещето, каза: няма нужда да бъдете тъжни във връзка с изчезването на мъдри духовни водачи, трябва да се съсредоточите върху духовните книги, отците на Църквата.

И знаете ли, невероятно е, защото станах вярващ и бях кръстен, когато бях на 20 години, през 1969 г. Минаха малко повече от 20 години, когато внезапно настъпиха промени в Русия - беше приет закон за свободата на религията и свободата на съвестта. И горе-долу от това време, или още по-добре, от края на перестройката на Горбачов, през 1989 г., започнаха да се издават православни книги: светите отци, жития. И сега - море от тези книги и огромен брой издателства! И ние имаме възможност да се запознаем с творбите на св. Игнатий Брянчанинов, св. Теофан Затворник, много Оптински старци, Глински старци, съвременни старци, като отец Йоан (Крестянкин) и други, които са оставили след себе си своите трудове. И като цяло те ни отговориха на всички въпроси, пред които е изправено съвременното човечество. Така например отец Йоан (Крестянкин) има „Духовна аптечка“, съставена като съвети по различни проблеми на духовния живот. Сега произведенията на светите отци са систематизирани по теми, например: за смирението, за молитвата, за гордостта и т.н. Можем да потърсим духовно ръководство от тях.

Освен това сега не съветвам моите духовни чеда да се ровят в аскетическите дела на такива аскети като, да речем, Исаак Сириец, защото древните отци и пустинните жители се съсредоточаваха върху монашеството, върху хората, живеещи дълбоко аскетичен живот. Ние не живеем такъв живот. И ако се опитаме да следваме съветите им, от една страна, това със сигурност може да бъде от полза за нас, но от друга страна, може да се окажем в капана на неразбирането и несъответствието между подобен опит и съвременния живот. Това може да доведе до умствена тъмнина, дори до психично заболяване. Затова ориентирам онези, които се обръщат към мен, към съвременните старци и домашни подвижници на благочестието, които вече са починали, но са ни оставили своите скъпоценни творби, насочени към съвременното общество.

- Какви са тези книги - Можете ли да изброите още няколко?

Отец Николай Голубцов, свети праведен отец Алексей Мечев, разбира се, Глинските и Оптинските старци, свети праведен отец Йоан Кронщадски, Теофан Затворник, Игнатий Брянчанинов. Има толкова много от тях, че не можете да ги прочетете всички! И сега хората са много заети - прекарвате много време само на път за работа или до службата. Не можете да препрочетете всичко, но това ще бъде достатъчно за напътствие в духовния живот.

Изповедник по кореспонденция

Може ли съвременният човек да има изповедник от разстояние? Обаждате се, кореспондирате по интернет, рядко се срещате лично или изобщо не се срещате?

Разбира се, такива връзки могат да съществуват и те са много чести. Чух, че такива известни изповедници като протойерей Владимир Воробьов, протойерей Димитрий Смирнов са имали връзка с някакъв старецкореспонденция – съветвали са се писмено от него и са получавали писмени отговори.

И изглежда, че никой от тях никога не е виждал този старец. Възможно ли е. Имахме късмета да отидем в Псково-Печерския манастир, когато пожелаем, отначало идвахме при старейшините с „листове“ с въпроси, след това въпросите ставаха все по-малко и по-малко. А някои вече не идваха, а питаха старейшините писмено и получаваха отговори. И ние се ръководехме от тези отговори.

Отново говорим за старейшини, хора със специални таланти, проницателни, които могат да решават определени въпроси от разстояние. Но какво да кажем за обикновените изповедници?

Има въпроси, на които според мен обикновените изповедници-свещеници, неблагословени с такава духовна, старческа благодат, не могат да отговорят. Въпросите са сложни, изискващи не само внимание и задълбочаване в човешката душа, но и някакво паралелно знание, духовно знание, дадено само свише, само от Бога.

Но да предположим, че имам духовни деца, които познавам отдавна, и това знание ми помага, без да съм старец и проницателен човек, да решавам може би много по-сложни проблеми. И ако вие, обикновен свещеник, не знаете всички сложности и нюанси на живота на вашето духовно дете, как можете да отговорите на неговите въпроси и трудности?

С течение на времето човек започва по-малко да се нуждае от изповедник, да задава по-малко въпроси и да се изповядва по-кратко. Това нормално ли е?

мисля че е ок. Разбира се, човек се учи. Разбира се, всеки предмет, по който получаваме знания, е много по-обширен от, да речем, програма на институт. Но въпреки това институтът предоставя систематични знания по този въпрос, доста изчерпателни. Основата е положена във вас и, разчитайки на нея, можете да се развивате по-нататък. Ако човек има любознателен ум и той продължава да се стреми да разбере темата, която го интересува, тогава постепенно, постепенно въпросите стават все по-малко и по-малко. Така е и в духовния живот! Когато наскоро бяхме при отец Йоан (Крестянкин), изцедих 2-3 въпроса от себе си като комар. Нямах какво да питам, никакви проблеми!

И разбирам, че отец Йоан е отговорил на почти всичките ни въпроси по време на нашата доста дълга духовна връзка, която продължи три десетилетия и половина.

- Как се отнасяте към смяната на изповедника?

Знаете ли, когато бях по-млад, бях много ревностен за това и бях много притеснен, когато духовните ми чеда ме напуснаха. Но ако отидоха например при отец Йоан (Крестянкин) или при такива стълбове на Църквата, радостта от това надвиваше болката, която беше в мен. И сега се чувствам свободен.

Водени от поговорката: рибата търси къде е по-дълбоко, а човекът къде е по-добре. Човекът е свободен! И да се съсредоточа върху мен, човек, който не е светец и знае, може би несъвършено, но стойността на духовния си живот... Не бих искал това, не бих искал да кажа за себе си: „Ето ме, източник на знание." Нищо подобно. Има много по-мъдри хора от мен. И ако моите духовни деца попаднат при такива хора, сега се радвам за това и не изпитвам болка.

Неправилно връзка

- Какви отношения с изповедник могат да бъдат грешни? Как можете да разберете дали сумират неправилно?

Да кажем, че ако човек види в един свещеник - говоря за личен опит - старец и се обръща към него със старец, това е фалшиво отношение. Аз не съм старец. Погрешно е, когато човек издига един обикновен изповедник и го поставя на пиедестала на светостта. Ние, хората, аз съм човек, грешен човек, и бих искал да се отърва от страстите, като моите духовни деца. Понякога се получава, понякога не, но през цялото време се моля Бог да ме освободи от страстите.

Много е погрешно да събираш информация за своя духовен отец като чудотворец: тук той прояви прозорливост, а тук по неговите молитви някой оздравя. Най-често това съдържа доста голям елемент на фантазия и човекът, изповедникът, започва да се обожествява. И тогава, когато изведнъж проявим слабост, нашето падение е голямо в очите на такива хора. И паметта ни загива с шум, както се казва в Евангелието.

Необходимо ли е едно семейство да има общ изповедник и какво да правят, ако булката има такъв, а младоженецът друг?

Аз се придържам към това мнение, макар никога да не го настоявам, че е по-правилно да има един изповедник. Нека си представим тази картина: сега в Москва има много прекрасни изповедници; Те са забележителни и защото имат опит в общуването със старейшини, които са им предали част от опита си - и не можете да го получите от никакви книги!

Но въпреки това, поради разликата в характерите и личните подходи, понякога те гледат по различен начин на този или онзи проблем и на средствата за излекуване от това или онова психическо заболяване. И това може да се окаже спънка! Да предположим, че вашият изповедник казва едно нещо във връзка с определен проблем в семейния живот, а изповедникът на съпруга ви казва нещо различно във връзка със същия проблем. И се оказвате изправени пред избор: какво да правите? И вие сте загубени, защото обичате своя изповедник и го смятате за „последна инстанция“, но съпругът ви вярва на своя изповедник. И сега има конфликт.

- Какво да правя?

Бих посъветвал такива семейства следното. Ако няма избор, тогава жената трябва да слуша съпруга си. Защото е омъжена.

Тайна духовенство

- Кое ви е най-трудно в духовната дейност и кое е най-радващото?

Най-трудното нещо в духовенството е, че моята душа не е обиталище за Бога. По това старците се различаваха от изповедниците като мен: те съзряваха душата на човека, с Божията благодат я виждаха. И дадоха съвети, които бяха лечебни конкретно за този човек. Това е, което ми носи болка, но в никакъв случай не е разочарование, а болка, защото в духовенството виждам големи възможности за моята душа и духовенството само по себе си ми носи най-голямо удовлетворение. Защото понякога виждам как съветът - не мой, а „изтекъл“ от някого - е от полза за друг човек. Това е огромна радост! Радостно е, когато съветите, които сте почерпили от светите отци и старци, имат целебен ефект върху душите на вашите духовни чеда.

- Това ли е тайната на духовенството?

Мистерията на духовенството е точно това: мистерия. Щом го наричаме така, това означава, че не можем да проникнем дълбоко в него с ума си. Забелязах, особено през първите 10-15 години от моето свещеничество, че когато човек влезе в тази духовна връзка с мен, сърцето ми не само го приюти, но се сроди с този човек. Веднага се заформи някаква нишка и дори повече се тревожех за такива хора, отколкото за онези, които не бяха и не са моите духовни деца. Вижте, апостол Павел казва: „Съпругът и съпругата са една плът; Бих казал, че тук се крие тайната. Но как да го обясня? Не обяснявай.

Господ влага в сърцето ти, в душата ти някаква специална любов към този човек и специална грижа към него. Повече от другите. И, разбира се, дълбоко съм убеден, че разкрива много повече за духовните деца, отколкото за другите хора.

Отец Владимир, нека обобщим нашия разговор. Човек, дошъл в Църквата, трябва да се стреми към такова духовно ръководство, което предполага послушание, тъй като е трудно сам да измисли духовния живот. Но ако такава връзка не му се получи, той не трябва да насилва този процес и трябва да се ръководи от книгите на светите отци.

Да, така е. Е, все пак човек трябва да има и „временно действащ“ изповедник. Понякога може да срещнем нещо, което не можем да разберем, и тогава би било по-добре да се консултираме с такъв свещеник, за да не се изгубим в дивата природа.

Михайлова (Посашко) Валерия

* Архимандрит Йоан (Крестянкин; 1910–2006) - един от най-известните и най-почитаните съвременни старци, който е бил жител на Псково-Печерския манастир около 40 години; изповедник, който се грижи за огромен брой миряни и монаси. - Ед.

** Схимоигумен Савва (Остапенко; 1898–1980) е жител на Псково-Печерския манастир, известен изповедник и автор на книги за духовния живот, почитан от православните като старец. - Ед.

Задължението на изповедника е да подаде ръка за помощ на човек, който се дави в морето на живота, да покаже правилния път към Царството Небесно.

Когато градинарят отглежда плодно дърво, той се грижи за него: взема ножица и отрязва негодните клони, които не дават плод. Почиства дървото, наторява го, за да расте правилно и да се развива по-добре. При необходимост прави ваксинации. По същия начин духовникът, ако види нещо в детето, което пречи на духовното му израстване, му помага да се освободи от пороците и страстите и да стане духовно здрав. И когато човек постигне духовна чистота, той престава да реагира кой какво му е казал, как е изглеждал... Добрите хора, стремейки се да се усъвършенстват, плащат пари, за да им се карат другите. Така се възпитават, свикват с несгоди и неприятности. Един човек работел в мина и плащал на другарите си да го ругаят и обиждат. Един ден той отиде в града. На пътя видях да седи „мъдрец“; започна да го ругае и обижда. Този човек се приближи, застана до него и започна да се усмихва. Той се учуди и попита: „Все пак ти се карам!“ „Мили човек, как да не се радвам? Плащам пари, за да ме карате, но вие ме карате безплатно.

Вижте колко хора ни се карат и чистят безплатно! Човек отвън понякога може да види по-добре нашите пороци и страсти. Дори изповедникът знае по-добре. Затова е добре, когато нашият изповедник не ни хвали, а ни се кара.

163. Ако има разногласие между изповедник и духовно дете, необходимо ли е да се помирят?

Трябва да знаете каква е причината за несъгласието. И е необходимо да се примири. Живейте винаги в мир с всички, за да нямате зло или обида в сърцето си.

Ето, човек има гняв и зло против ближния си. Това зло само по себе си минава с времето, но остава утайка – пепел, всичко гори отвътре. Но човек все още има следа от това чувство в душата си. Казано е: „Ако мислиш да приемеш Живия Христос в себе си, първо трябва да се помириш с онези, които са те наскърбили“. Тоест, човек винаги трябва да се смята за виновен за несъгласие. Особено когато човек изгуби духовния си мир, скъса се (било с духовника си, било с ближния), такава душа изпада в безредие. Няма смирение, няма покорство - и човекът се смята за прав! Наложително е да се търси помирение. Представете си: съпруг и съпруга живеят, но не живеят в мир. Той умря, после тя. Те ще се срещнат в онзи свят и ще започнат да подреждат нещата отново. Какво, ще отидат ли в рая? Не, няма място за такива хора. Каквито са били тук, такива ще бъдат и там - немирни. Само онези хора, които са се научили да живеят с всички тук на земята в мир и любов, влизат в рая.

164. Как един изповедник се моли за децата си? Може ли духовен баща да се моли за изгубено дете?

Невъзможно за човека, всичко е възможно за Бога. Ако изповедникът поиска, той ще измоли, защото по време на Божествената литургия се извършва най-силната молитва за хората и се принася жертва на Бога за тях. Представете си – човек се моли сам вкъщи, а в църквите се молят десетки хиляди. Всички се молят заедно; тук е Богородица, и всички светии, и Херувимите, и Серафимите, и Престолите, и Господствата, и Силите, и Силите, и Началствата, и Архангелите, и Ангелите - цялата Небесна църква! И Богородица принася тази обща молитва към Престола на Своя Син - защото всички ектении и всички стихири завършват с призив към Божията Майка. Тя е нашата Ходатайка пред Сина, нашият Молитвеник... Представяте ли си каква сила има молитвата на Църквата? И начело на Църквата стои духовник. Той изважда частиците и ги спуска в Чашата, като се моли за мъртвите и живите; той чете специални молитви, в които моли Господ да си спомни всеки, който стои в храма, всеки, който е преминал в другия свят. И ако човек не ходи на църква, значи не е в Църквата. Той е в тъмнина, във властта на дявола, но се смята за вярващ, казва: „Моля се у дома“. Да, църковната молитва не може да се сравни с никоя друга; тя е Вселенска молитва. Колко милиарди хора са преминали в онзи свят и колко хора сега се молят в църквите! И всички тези молитви са обединени в една. И Бог се служи денонощно. Завършва в един храм и започва в друг. Ето защо трябва да ходите на църква през цялото време. На когото Църквата не е майка, Господ не е баща.

165. Какво да правите, ако сте загубили вяра в своя духовен отец?

Човек не може да загуби вяра в своя духовен отец – той престава да вярва в себе си. Това означава, че е поел по грешен път - живее според собствената си воля, според страстите си. Когато Сатана все още беше Сатанаил, най-близкият до Бога, той се възгордя, искаше да бъде равен на Бога и отпадна от Него, като повлече една трета от Ангелите със себе си. Ангелите бяха мили, но той успя толкова много да ги измами, да изопачи всичко толкова много, че те повярваха, че Бог е несправедлив и прави всичко лошо. И добрите Ангели (чуйте, добри!), които служеха на Бога, послушаха клеветника – дявола. Ангелите приеха неговите фалшиви мисли и клевети и се разбунтуваха срещу Бог. Третата част от ангелите беше изгонена от небето и те се превърнаха в зли духове - демони. И те се бориха със самия Бог. По какъв начин? Те виждат: човек отива на църква, моли се и изведнъж се спъва, започва да отпада от Бога. За да се върне при Бога, той трябва да се приближи до своя изповедник – да се покае. И се срамува да се покае пред Бога чрез своя изповедник - той също отпада от своя изповедник. И дяволът му втълпява идеята, че изповедникът не е добър, той прави всичко погрешно. Човек губи вяра в своя изповедник, отпада от него, от Бога, от Църквата – става атеист. Но той не остава сам, веднага започва да създава около себе си група съмишленици – атеисти... Каквото направи дяволът на Небето, това прави и на земята: бори се с Бога чрез хората. Отдавна е забелязано: ако считаме един свещеник за светец, щом кажем нещо лошо за него на някого, веднага приемаме тази лъжа (толкова лесно приемаме всяка лъжа!) и веднага променяме мнението си за него . Но апостол Павел каза: „Не приемай обвинение срещу старейшина освен в присъствието на двама или трима свидетели“ (1 Тим. 5:19). Истинските християни трябва да бъдат разумни. Дяволът може да изпрати човек, който ще ви каже за такъв свещеник!

Познавам една жена, тя беше специално назначена от властите в Преображенската катедрала. Знаеше много молитви, Светото писание, познаваше всички в църквата, приближаваше се към младите; който току-що беше започнал да идва при Бог, тя каза: „Здравей, скъпи, колко е хубаво, че дойде на църква - Господ обича младите хора!“ И започва да разказва нещо духовно. Мъжът вижда, че жената знае всичко добре и й вярва. И изведнъж казва: „Ето, този поп, който служи, е пияница, а онзи там е напълно безполезен...“ И тя ще може да каже такива неща за всеки човек губи началото на вярата. По някакъв начин я хванах „на местопрестъплението“. Тя започна да иска да бъде мое духовно дете още от първия ден. Излъсках речта си, обясних всичко ясно, виждам, че тук е нечисто. Казвам й: „Добре, напиши заявление, че искаш да бъдеш мое дете. Тя написа. Питам я:

Значи искаш да си дете?

Искам го, татко, искам го! - отговаря той разпалено.

Ще се подчиниш ли

След това застанете в края на храма до кръста, не напускайте мястото си и не говорете с никого две години.

Добре, ще стоя.

Аз съм пред олтара и от време на време я гледам. Гледам - ​​той вече се пазарува с някого. Излизам и питам:

Защо говорихте с жена днес?

От кой?

Тя стоеше до теб с чанта в ръце.

Откъде знаеш?

Е, ако те наглася, това означава, че те контролирам. Какво дете си, ако нямаш послушание? Вие се смятате за православен, истински християнин. Но сега е Великият пост, а вие ядете мляко и наденица.

И откъде знаеш, татко?

Да, знам много за теб и други неща. Знам, че дори нямате икона у дома, само малка икона в ъгъла на прозореца. Покайте се пред Бога: колко ви плащат?

150 рубли, татко.

Продадохте ли душата си за тези 150 рубли?

Опитвах се да не предавам много никого. Тя наистина не предаваше толкова много; колко покваряваше хората, работеше за атеисти.

Когато Введенската църква беше открита, се събраха много хора, около хиляда души. Всички обсъждат въпроса за предаването на храма на вярващите. Излязох вечерта, чух я да казва: „Защо ни е този храм, няма кой да ходим в църквата „Преображение Господне“, не трябва да отваряме тази...“ Тя продължава „работата си“? - настройване на хора. Тя все още ходи на църква...

166. Необходимо ли е да учим близки, ако не живеят като християни? Или трябва да мълчим, защото всички учения завършват със скандали?

Има велики думи на мъдрия Соломон: „Изобличавайте мъдрия, той ще ви обича; не изобличавайте глупавия, той ще ви намрази. Гордият човек ужасно се страхува, че ще му кажат нещо. Скромният човек с радост улавя всеки намек или учение. Имахме архимандрит Николай в лаврата, той винаги се опитваше да помогне на послушника, да предложи службата на новоръкоположения дякон или презвитер, като в същото време казваше: „Докато си още послушник, трябва да бъдеш подканен, а след това никой няма да дойде при теб." Една смирена душа с радост приема наставлението: „О, колко добре дори не знаех, че е необходимо, Господи!“ Но един разглезен, горд човек, ако го подканите, веднага ще се обиди, ще се нацупи и ще ви намрази. Затова, когато говорим нещо на ближните си за Бога, трябва да знаем дали е мъдър или не. Ако си мъдър, кажи ми, но ако си луд, ще си създадеш враг. Тук е необходим християнски опит.

Много мъдри християнки не казват на мъжете си: „Ти трябва да направиш това и това“. Идват вкъщи и казват: „Е, свещеникът е държал проповед, сетих се за такъв интересен пример...“ Ще кажат един пример, втори, трети; виждате ли, след известно време това семе на Божественото Слово покълва в душата. Човек ходи на църква, кае се, жени се, моли се.

167. Как да възпитаваме деца под 7 години? Възможно ли е да ударите дете?

Тук трябва да има аргументация. Детето е малко, още много неща не разбира. Не можете да му се отдадете на неговите капризи и страсти. Постоянно трябва да говорим какво може и какво не може да се направи. Умът му още не е упорит, не помни първия път. Когато родителите му го накажат за провинение (да кажем, че му дават вентилатор и го лишават от разходка), то усеща връзката между наказанието и причината. И ако превърнете наказанието в метод на възпитание, биете го постоянно, тогава можете да го обучите като куче. Знаете ли как се обучават кучета? Нарочно я дразнят, за да я ядосат. Ако постоянно бием едно дете, то ще порасне точно такова: ще бие и бие всички, ще се ядосва.

Познавам хора, които майка никога не ги е била и са спокойни. След това детето ще живее известно време и всичко ще се установи за него. Най-важното е да бъдем пример за децата. Те са като гумена гъба, попиваща всичко от родителите си. Ако бащата и майката се държат добре и живеят като християни, тогава детето вижда това и взема пример от тях. Ако майка и баща се карат помежду си, той постоянно е бит, тогава в него се ражда гняв. В никакъв случай не трябва да решавате нещата помежду си в присъствието на дете.

За да живеете със съседите си в мир, хармония и любов, трябва да се научите да си отстъпвате един на друг. Ако някой е възмутен, от него идва „огънят на геената“, тогава няма нужда да добавяте бензин към възраженията и възмущението, защото пламъкът ще бъде още по-висок. Трябва да се смирим, да издържим и пламъкът ще спре да бушува. Веднъж един послушник ми каза: „Баща ми и майка ми са атеисти, дори и некръстени, така че, ако се карат, как да се държа?“ Отговорих й: „Недей да пламне някой от тях и да започне да те кара, нека всички да ти кажат каквото им е на душата, на сърцето... Ако започнеш да се оправдаваш разработете.” скандал. Слушайте всичко с радост и приемайте миналите грехове със смирение.

169. Защо храната поражда страсти?

Ако запалим печка, колкото повече дърва добавим в нея, толкова по-гореща става; Тогава не можете да се приближите до нея - тя е гореща. По същия начин, когато човек яде много, и всичко му е вкусно, засищащо, мазно и сладко, страстите в него започват да се развихрят – пламват. Православните християни не ядат нищо до 12 часа на обяд (по това време Исус Христос е разпънат, по същото време завършва Божествената литургия), а по време на обяд не ядат достатъчно - за да има място за молитва, а вечерта яж малко; тогава няма страсти. И трябва да живеем така, че духът да е буден над плътта, но плътта да не надделява над душата.

170. Четем във вестника, че в Африка, в небето, Христос показа лицето Си на хората. Възможно ли е това?

Господ разкрива много неща за нашето спасение. За да повярват хората, Той може да разкрие лицето Си. И Богородица може да покаже лицето Си на обикновените хора. Това се случи и в нашето семейство. 14 октомври 1965 г., Покров, вечерта се прибирам от работа. Майка ми, няколко нейни съседки приятелки и сестри са вкъщи. Всички се вълнуват и плачат. Какво стана? Казват: „Богородица сега се яви“. - "Как?!". И казаха: Сестра Варвара - нейната къща е до нашата - отиде при майка си и погледна звездното небе. Изведнъж от посоката на града се появи някаква необичайна светеща топка, която бързо се приближаваше. Варвара изтича до къщата и почука на прозореца: "Мамо, всички, които са там, излезте!" Около шест души изтичаха и видяха: една топка летеше по небето, стигаше до нашата къща, спираше над нея, след това се отваряше като цвете и ясно се появи образът на Покровителството на Божията майка. Всички паднаха на колене, плакаха, молеха се. Образът на Божията майка скоро изчезна; на това място остана светлина, облак и светеща топка. След това топката се затвори и полетя... А на следващия ден в градския вестник писаха, че необичайна комета прелетяла ниско над града, експертите ще публикуват чудо на природата...

Господ изпраща много за вярата на хората, води ги по правилния път по различни начини - чрез чудеса, сънища, срещи. И до нас има море от чудеса, но често не ги забелязваме. И така, като дете имах мечта: на брега на реката стоеше катедрала от червени тухли с големи куполи. Спомних си го и тогава, когато след гладната стачка ни дадоха църквата „Свето Въведение“, си спомних този сън – точно този храм видях в съня си. Защо беше показан на брега на реката? Защото храмът е кораб, а наоколо е морето на живота. Храмът е малък остров в морето на живота, където се извършва спасението на душите. Куполите са надути платна, а кръстовете са котви на спасението. Когато прекрачим прага на храма, ние отиваме от земята на Небето. Храмът е част от Небето и ние ставаме граждани на Небето. И докато църквите са отворени, в тях тече служба Божия, ние трябва да бързаме към тях - да очистим душата с покаяние; съединете се със Спасителя, като приемете Неговата плът и кръв; да получи миропомазване; узаконете брака си, като се ожените за своя избраник... Господ има много от всичко, което е приготвил за спасението на нашите души.

171. Има ли истина на земята?

Има истина. Тази истина е записана в Светото писание. Но те казват, че тази Истина е била разпъната и Тя е възкръснала. И който намери Бог, ще намери истината на земята. Който постоянно чете Свещеното писание и изпълнява Божиите заповеди, той ще бъде носител на истината.

172. Как да направим правилно кръстния знак? Какво и как можете да кръстите?

Трябва да натиснете два пръста на дясната си ръка - малкия пръст и безименния пръст - към дланта и да свържете останалите три. Нашият Господ Иисус Христос имаше две природи: Божествена и човешка. Поставяме три съединени пръста на челото и произнасяме: „В името на Отца...”, на корема: „и Сина...”, от дясното рамо наляво: „и Светия Дух. Амин.” Спускаме ръка и се покланяме.

Нашето тяло е, така да се каже, разделено на три части. Ние знаем, че Престолът на Господа е небето, където се обединяват всички интелектуални сили; и нашата глава е такава. От Трона до земята – въздушно пространство; Имаме дихателна част от главата до корема и след това, така да се каже, земната твърд. Когато пренесем три пръста от челото към стомаха и след това към дясното рамо, това символизира слизането на Господа на земята. Неговото въплъщение в утробата на Пресвета Дева Мария, раждане и живот на земята, разпятие и възкресение, седнал отдясно на Бог Отец. Когато се кръстим, ние просветляваме ума, сърцето и предпазваме всички чувства от зли сили. Кръстът е нашето оръжие. Човек засенчва своите дрехи, храна, път - и в това време от пръстите му, свити за кръстния знак, излиза небесен огън, който изгаря всичко нечисто. Да кажем, че човек се качва зад волана на кола и пресича пътя: „В името на Отца и Сина и Светия Дух.“ И този кръст освещава цялото пространство на предстоящия път. Господ и Ангел Пазител закрилят шофьора и пътниците... Ние правим кръстен знак върху храната - отрицателната енергия се изгаря с огън, ако например някой е приготвил храна в раздразнение, нервност... Когато демоните ни атакуват, прекръстваме себе си. И в това време демоните бягат от нас; но ако се суетим, не се обърнем към Бога за помощ, не се кръстим, тогава те отново идват срещу нас.

Напоследък в апартаментите се появяват много браунита и малки браунита; нещо чука, шкафовете се отварят сами и дрехите излитат, късат се пред очите ни, килимът излита от стената и се навива сам, кранът се отваря и водата започва да тече. Има много такива изкушения. Случва се ясно видими стъпки да се чуват на тавана, но таванът е затворен. Някой ходи из апартамента до човека с тежки стъпки; някои хора усещат дишане на гърба си по време на молитва. Всичко това е демонична мания. Преди това православните християни, знаейки коварствата на врага, отблъскваха атаките му с кръстен знак и светена вода. Те не се страхуваха от подобни явления, знаейки, че демоните само всяват страх, но не са в състояние да навредят. Те не могат да направят нищо, ако Бог не им позволи. Защо се появяват всички тези изкушения? Да, защото хората, възпитани в безбожен атеистичен дух, не знаят как да се кръстят, нямат светилища в къщите си, не се покайват за грехове, не ходят на църква - и демоните не се страхуват от тези хора! Хората не знаят как да се борят с тях и затова са пленени от демонични сили.

173. Защо е необходимо дрехите да се маркират с кръст при обличане?

Не само дрехите трябва да бъдат обозначени с кръст, същото трябва да се направи с храната и водата, а когато влизаме в къщата и когато излизаме, трябва да пресичаме пътя.

Ще ви разкажа такъв случай. Свети Симеон Стълпник, който стоял на молитва на стълб в продължение на 50 години, бил изкушен от демон: той стоял там и се молел, изведнъж огнена колесница спряла до него, светъл ангел казал: „Ти угоди на Господа и Той е изпращайки колесница след вас, като пророк Илия. Симеон се изкушил от това и когато искал да стане, вдигнал крак и... се прекръстил - тази колесница мигом изчезнала заедно с конете. Беше демонична мания. Той наказа този крак - стоеше на него три години. Затова трябва да покрием всичко с кръста, като го осветим, за да не остане нищо нечисто или гадно в нас.

174. В съня си сънувах голям дървен кръст. Трябва ли този сън да има някакво значение?

Вие и аз сме любители на греха. Ако изведнъж видим кръст да лежи на пода, на пътя, тогава се страхуваме да го вземем: какво ще стане, ако ни сполети някаква скръб? Видяхме икони и кръст насън - страхуваме се от скърби. Но скърбите са дарове от Бога и човек трябва също да може да ги приема с радост и любов. Ако сме сънували кръст, църква или нещо друго духовно, това означава, че Господ ни призовава към покаяние, към църковен живот, към поправяне. В това няма нищо лошо. Напротив, полезно е за душата.

175. Човек е кръстен в зряла възраст. Продължавайки греховния си живот, той стана отстъпник от Христос. Какво очаква душата на такъв човек? Нямаше ли да е по-добре изобщо да не се кръсти, отколкото да не оправдае Божията милост?

Един ден монах Макарий Велики вървял през пустинята и се натъкнал на човешки череп. Той беше специална личност пред Бога, имаше благодатта на Светия Дух и много му беше открито от Бога. Той, като беше в специална благодат, удари черепа с тоягата си и попита:

Кажи ми кой си ти и къде си?

"Аз съм свещеник-идол", отговори той, "Аз съм в ада."

„Намираш ли някаква радост?“, попита преподобният.

Има радост, когато християните в Православната църква поменават своите починали в събота и неделя. Тогава има светлина в горните слоеве на ада и част от нея прониква до нас. След това се виждаме. Това ни носи голяма радост.

Монахът също попита:

А под вас - идолските жреци - има ли някой? - Яжте.

Православни християни, които са били кръстени, но не са ходили на църква, не са носили кръстове, не са се покаяли за греховете си, не са се изповядвали, живели са неженени, не са се причестявали и са починали без покаяние. Те дори са по-ниски от онези езичници, които не са познали Истинския Бог.

176. Кръстен съм не в църква, а в къщи и то не от поп, а от дядо ми. Смята ли се това кръщение за валидно?

Свети Йоан Златоуст казва, че никой няма право да извършва тайнства, освен епископът и свещеникът. Но има едно предупреждение: случва се човек да умира, а свещеникът да не е наблизо. Тогава човек може да бъде потопен във вода от православен християнин, който постоянно ходи на църква, живее според заповедите, спазва всички пости, моли се, изповядва се; такъв човек може да потопи болния три пъти в „Името на Отца и Сина и Светия Дух“. Ако този православен християнин е кръстил умиращ човек и болният се е възстановил, тогава трябва да стигнете до най-близката църква, до свещеника и да поискате да завършите тайнството чрез помазване.

Преди знам, че имаше много такива хора, които са кръстени от баба или дядо си. Но понякога тези дядовци и баби сами не ходеха на църква; ако са се молели на Бог, то е било у дома. И това вече не се смята за православен човек. Следователно хората, които са били кръстени от техните баби и дядовци, трябва да бъдат кръстени отново.

177. Съпругът ми иска да се кръсти. Мога ли да му бъда кръстница?

Ако сте кръстница на мъжа си, то той вече ще бъде ваш духовен роднина - кръщелник и вие няма да можете да продължите брачните си отношения с него.

Често се случвало момиче и момче да са приятели и да искат да се оженят. И тогава някак им се иска да станат куми и кръстници и те се съгласяват. След кръщението стават духовни роднини – кум и кум и вече нямат право да се женят.

Ако съпруг и съпруга са станали кръстници на някого, те не трябва да продължават да живеят по плът, те трябва да живеят като брат и сестра.

178. Дъщеря ми живееше некръстена, раждаше деца, правеше аборти, сега е кръстена. Опростен ли е нейният грях, че прави аборти? Кръщението премахва ли всички грехове от човек?

Да, казва се, че при кръщението човек се ражда отново. Господ го записва в Книгата на живота. Който не е кръстен, той не е в Книгата на живота. По време на кръщението на човек се прощават всички грехове, както първородни, така и лични. Така се казва в Светото писание: когато свети пророк Йоан Кръстител кръщаваше, той потапяше човек до главата му, изповядваше греховете му и го потапяше изцяло във вода с главата му - той кръщаваше (Матей 1: 4-5). Следователно в Православната църква това Тайнство наистина се извършва по този начин: преди Тайнството човек изповядва основните си грехове...

Трябва да кръщавам в женска колония. Обаждам се на всеки поотделно и питам: „Какви са твоите грехове?“ Кого уби? - и тогава кръщавам. По това време всички грехове са простени. И питаме за грехове, извършени преди кръщението, за да ги осъзнае човекът и да не ги повтаря след кръщението.

След това се потапя до главата три пъти във вода; Четат се специални молитви за изгонване на нечист дух и за посвещаване на този човек на Бога.

В тайнството Кръщение се раждат нови граждани на Православната църква, нови чеда Божии.

Нещо интересно се случва с тайнството Кръщение. Много хора превръщат кръщенето в магия. Вярват, че най-важното е да са кръстени. Как трябва да се разбира това? Когато се роди дете, ако родителите му не го нахранят и не напоят, то ще умре. И родителите ще бъдат убийци. Същото се случва и когато човек се кръсти. Той е роден духовно и ако не се моли, не се изповяда, не покае и не се причасти, значи умира духовно.

Този, който несъзнателно, безотговорно е тласнал този човек да извърши кръщение, ще бъде същият убиец.

Сега огромна маса хора се кръстят, но след това не ходят на църква, не се молят на Бога, не се покайват. Но те убедено казват за силната си позиция в християнския свят: „Ние сме кръстените...” И каква е ползата от това, че си кръстен? Един човек стана член на Църквата, клетка в Тялото Христово и изведнъж не отиде на църква. Той отново пада в тъмнината, във властта на Сатана и затова страда и се измъчва.

179. Отговаря ли свещеникът за бъдещия живот на хората, които са кръстени и венчани от него?

При кръщението и венчавката свещеникът трябва да каже, че всеки православен християнин трябва да отиде на църква в събота вечер, неделя сутрин и на всички празници; обяснява как да спазваме заповедите и постите; дайте други инструкции. Веднъж получени инструкции, самите вярващи носят отговорност за тяхното изпълнение. Единственото, за което свещеникът може да носи отговорност, е ако кръщава и венчава всички безразборно. Христос каза: „Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен, а който не повярва, ще бъде осъден” (Марк 16:16). И много, които идват да се кръстят, следват нечия подбуда. Често се случва бъдещата свекърва да каже на младоженеца: „Няма да дам дъщеря си, докато не се кръстиш и омъжиш“. И той е принуден да се кръсти и жени, за да угоди на тъща си, но самият той е безразличен към всичко това, защото няма вяра. И такива „женени” хора не ходят на църква, не се молят на Бога, затова няма мир в семейството им, затова има разводи. Бог е пълнотата на Любовта; ако съпрузите се женят и живеят извън Бога, извън Любовта, техният съюз със сигурност ще се разпадне.

180. Как правилно да се подготвим за тайнството на покаянието?

Най-важното е осъзнаването на вашата греховност, искреното желание да се покаете, да се освободите от греховете и да започнете нов живот. Тези, които никога не са се покаяли, трябва да си спомнят всички грехове, които са извършили от детството. Църквата благославя децата да се учат на покаяние от ранна детска възраст, а от седемгодишна възраст децата вече не се причастяват без изповед. Преди изповедта и възрастните, и децата трябва да се помирят с всички, да простят на онези, които са ни наранили, и да поискат прошка от тези, които сме раздразнили. И в изповедта трябва да кажете всичките си грехове; ако съзнателно скрием дори един грях, тайнството на изповедта няма да бъде извършено и греховете ни няма да бъдат простени. Помнете, че се изповядваме не пред свещеник, а пред самия Господ, но в присъствието на свещеник. И няма нужда да се срамувате да изповядвате грехове, трябва да се срамувате да грешите.

181. Как най-добре да се подготвим за приемане на Светите Христови Тайни?

Само православните християни се приближават до тайнството на Светото причастие, тези, които постоянно ходят на църква, стриктно спазват всички пости, женени са, молят се, живеят в мир с всички, покаят се за греховете - такива хора, с разрешението на своя изповедник, започват чашата .

Необходимо е предварително да подготвим и душата, и тялото, за да се съединим с Господа. Постете 3-4 дни, не яжте лека храна, въздържайте се от вечеря предния ден, заменете го с правилото: прочетете два акатиста - на Спасителя и Богородица, четири канона - на Спасителя, Богородица , Ангел-пазител и канона за св. Причастие. Тези, които нямат такава възможност - 500 Иисусови молитви и 150 пъти "Богородице Дево, радуй се..." Но дори и след като прочетем това правило, дори да сме се готвили хиляда години, не можем да мислим, че сме достоен да приеме Тялото Христово. Трябва да разчитаме само на Божията милост и Неговата велика любов към човечеството.

Преди причастие трябва искрено да се покаете в присъствието на свещеник. Трябва да имате кръст на гърдите си. При никакви обстоятелства не трябва да се доближавате до Чашата, ако вашият изповедник го забранява или ако прикривате грях. При телесна и месечна нечистота също не можете да започнете тайнството Причастие. Преди и след Причастие човек трябва да се въздържа от брачни отношения.

Трябва да помним, че преди или след Причастие със сигурност ще има изкушение. След Причастие не се правят поклони до сутринта, устните не се изплакват и нищо не трябва да се изплюва. Трябва да се пазим от празни приказки, особено от осъждане, да четем Евангелието, Иисусовата молитва, акатисти и Божествени книги.

182. Колко често трябва да се причастява? Откъде знаеш, че си се причестил достойно, а не за осъждане?

Ако човек е женен, спазва пости, сряда, петък, чете утринни и вечерни молитви, живее в мир с всички, ако прочете всички правила преди Причастие и се смята за недостоен, като пристъпва към Причастието с вяра и страх, тогава той се причастява с Христови тайни достойно . Душата няма веднага, изведнъж да се почувства достойна да приеме причастие. Може би на следващия или третия ден душата ще почувства мир и радост. Всичко зависи от нашата подготовка. Ако се молим интензивно, опитваме се всяка дума на молитва да проникне в сърцата ни, постим и се смятаме за грешни и недостойни, тогава веднага можем да почувстваме присъствието на Господ в нас. След Причастието ще имаме мир и радост. Изкушението може да дойде веднага. Трябва да сте подготвени за това, след като сте го срещнали, да не се изкушавате и да не съгрешавате. Това означава, че дяволът знае, че сме подготвени. Но най-важното е да се смяташ за грешен и недостоен. Разбира се, ако живеем така, че насила да ни карат да четем каноните, утринните и вечерните правила, и то небрежно, това чувство на греховност няма да се роди в душите ни. Имаме достатъчно време да побъбрим, да тичаме, да видим кое къде е, кой какво прави. Имаме достатъчно енергия за това. Или ще издържим, ще победим часовника: „О, остават три минути до полунощ, трябва да отидем да ядем!“ Това не е православният дух. Това е духът на Сатаната. Не трябва да бъде. Православният човек трябва да прави всичко с благоговение и страх от Бога. Душата на православния християнин чувства Бога както след причастието, така и между причастията. Господ е наблизо, стои на вратата на сърцето ни и чука: ами ако отворят и чуят почукването Му? Светите отци почитали благоговение и страх в душите си и подкрепяли тази благодат с молитва. Те, усещайки, че молитвата им отслабва, се изповядаха и се приближиха до Чашата, а Господ ги укрепи! Душата отново пламна. Причастието е единственото тайнство на Църквата, където душата на човека може да се запали с пламъка на божествената любов; защото в Причастието ние приемаме в себе си Живия Огън, самия Създател на вселената.

183. Предава ли се инфекция чрез кръст, лъжица за причастие или икона?

В църквата вече имаме работа с Небето. Тук вече не сме на земята. Църквата е малко късче от Рая на земята. Когато прекрачим прага на храма, трябва да забравим за всичко земно, включително и за отвращението (отвращението обикновено е похотливо, казват светите отци). Заразата се предава само по грешен начин. Много хора работят в инфекциозни отделения, в туберкулозни болници, но не страдат от тези заболявания. Там идват и свещениците и причестяват. И никой никога не се е заразявал. Хората се заразяват само чрез грях.

Когато се приближават до Чашата, те приемат от една малка лъжица - лъжец - Създателя на Вселената, Живия Христос, Тялото и Кръвта Христови. Тук има чистота и стерилност. Тук всичко е толкова чисто, че вярващите дори не мислят за инфекция. Чрез ръцете на свещеника Самият Христос влиза в човека. Не част от Неговата Плът и Кръв, а като цяло Господ влиза във всеки причастен. Ангелите са в трепет, присъстват в страх. И какво можем да кажем за някаква инфекция. Имало време, през 62-63 г. атеистите идвали в църквата и учели, че след всяко причастие трябва да се потопи лъжица в специален разтвор. Е, това е за тях... Те нищо не разбират. А това, че душата им вече е станала съд на Сатаната е нормално, нищо страшно!

184. Какво е изкушението?

Изкушението е изпитание за нашата духовна издръжливост. Преди или след причастието винаги има изкушение. Съпруг и съпруга наскоро се ожениха. Те вече имаха дете, но не живееха в църковен брак. Гриша е тяхното момче, малко, на две годинки, толкова скромно! Той се приближава до благословията, навежда глава и протяга малките си ръце, длан до длан. Той не казва нищо, а само моли за благословии. Родителите се прибраха след сватбата. Бащата легна да си почине на дивана. Синът взе обувката на майка си с тънък, тънък ток и я замахна към слепоочието на баща си! Ударил го толкова силно, че загубил съзнание... Веднага след причастието последвало изкушение.

Авва Пимен Велики казва: „Ти си направил добро дело, ако след него не си имал изкушения, то не се приема от Бога!” Демоните се опитват да отмъстят за всяко добро дело, извършено от човек. Те не понасят светостта.

185. За какво е помазанието? Защо не се случва всеки ден?

В празнични дни свещеникът помазва хората с елей - осветено масло, а върху челото на човека се поставя печатът на Светия Дух. На Света гора Атон миропомазването става само в навечерието на дванадесетте празника, когато в богослужението е включена и литията. По време на лития се благославят хляб, вино и масло. Тъй като малко хора са постоянно в храма, в Русия също помазват (с изключение на дванадесетте празника) в събота вечер. На този ден маслото символизира Божията милост. Чрез помазанието с миро благодатта на Господа ни се предава; това масло освещава нашето тяло и душа.

186. Какъв е най-добрият начин за спазване на пост?

Човек, който стриктно спазва църковния пост, получава огромни ползи за душата. Трябва да се храним така, че духът да бъде буден над плътта, но не плътта над духа. Светите отци казват, че тялото е магаре, на което трябва да яздим до Небесния град Йерусалим: ако го нахраниш недояде, ще падне, ако го прехраниш, ще побеснее. Затова винаги трябва да се придържаме към златната среда, да следваме царския път: ако започнем да постим без смирение и молитва, ще си навредим. Дяволът ще каже: „Постете още, още...” И ние ще постим толкова много, че няма да можем да се молим и работим, само ще станем раздразнителни, докачливи: „Не се приближавайте до нас – ние постим. , ние вече станахме светци.” Други, напротив, започват да ядат много, повтаряйки мислите на лукавия: „Ти работиш толкова много, здравето ти е слабо, яж, яж, яж месо и колбаси, поддържай се“. И понякога те ядат толкова много, че цялото им тяло е задръстено с отпадъци и токсини: налягането се повишава, краката се подуват, има задух и вече е трудно да се ходи.

187. Всичко добро в нас е от Бога, всичко лошо е от дявола. Какво е нашето?

Господ ни предлага Царството Небесно. И за да го получиш, трябва да изпълняваш заповедите Му. Те са много прости и лесни - за тези, които имат силата да откажат да извършат грях. Тези, които са толкова дълбоко пристрастени към греха, че не могат да си представят как да живеят без него, намират за много трудно да изпълнят тези заповеди. Всеки има свободна воля и ние можем да избираме на кого да служим. Дяволът предлага своето: „Не е нужно да ходите на църква, не е нужно да постите, не е нужно да се молите. Вдъхновява, че животът е само тук; човекът умря, разпадна се в пръстта на земята и това беше краят. Всичко е демонично.

Да кажем, че двама ни предлагат: единият – Библията, нейното четене и спасение, а другият – черна магия, служене на дявола. Той отхвърля Божията помощ. Ние сме между две сили – доброто и злото. Но имаме свободна воля и право на избор. От нас зависи какво да изберем – доброто или злото. Ето защо всичко добро идва от Бога, всичко лошо идва от дявола. В нашата власт е да изберем – да приемем доброто или злото и да отхвърлим едното или другото. Ако приемем доброто, ще получим награда от Бога, ако приемем злото и изпълним желанията на дявола, ще получим вечно наказание. Бог ни е дал разум; можем да мислим, да разсъждаваме, да избираме - какво да изберем. Това е наше – свободната воля и правото на избор.

188. Възможно ли е да се причастявате, ако не сте имали време да прочетете цялото правило?

Когато праведният Йоан Кронщадски служи в катедралата, двама младежи дойдоха при него. Събрали се да се причастят. Единият прочете правилото, но вторият, много уморен, не можа. И двамата дойдоха на църква. Този, който го прочете, спокойно пристъпи към Причастие, а праведният Йоан Кронщадски не му позволи. А другият със съкрушено сърце си каза: “Господи, толкова искам да Те приема, но не прочетох правилото, толкова съм подъл, толкова съм отвратителен...” Като се осъди, той се приближи до Чашата; и праведният Йоан Кронщадски го причасти. Най-важното за Господ е нашето разкаяно сърце, съзнанието за нашето недостойнство. Свети Йоан Златоуст казва: „Ако се готвим хиляда години, никога няма да бъдем достойни – трябва да се надяваме на Божията милост, ако Господ не помогне, няма да можем да се причастим достойно“.

189. Когато се причастиш, ти става леко на душата, но след известно време (в същия ден) това състояние преминава и пак ти става тежко на душата. Усещате липсата на Бог. Отново се пораждат същите страсти. От какво се нуждае бизнесът?

Трябва да се подготвите предния ден. Трябва да постите добре - „този вид демони се изгонват само с молитва и пост“ (Матей 17:21), така че трябва да се помолите добре предния ден, да стоплите душата си, да постите - страстите ще утихнат. След Причастие трябва да се опитаме да останем в молитва и да запазим душевен мир. Тези, които обичат да произволстват и да се бунтуват, не ценят Причастието. Те се причастиха - и веднага настъпи недоволство, истерия и бунт. Това е така, защото всичко се случва не по тяхната воля. Те трябва да се разбунтуват, напълно да прекъснат всичко, всички връзки. Има още много такива хора, наричат ​​ги бунтари. Нищо не ценят, нищо не ценят. Най-важното е всичко да е според техните желания. И ако (не дай Боже) нещо е против тях, всички около тях стават врагове и никога няма да има мир в душата, до смъртта. Това е най-страшното състояние на човешката душа. Човек живее според собствената си воля и никой няма право да му казва нищо. И с тях всичко е наред, само не ги пипайте - ще жилят...

190. Защо тогава, когато се причастявате, светите Тайни понякога имат вкус на хляб, а понякога на плът? Значи ли това, че веднъж се приобщаваш към вечния живот, а друг път – към осъждане?

Ако човек чувства, че приема Плътта, тогава Господ я дава, за да укрепи вярата. Но е редно да усетите вкуса на хляба. Сам Господ казва: „Аз съм хлябът на живота” (Йоан 6:35).

Много хора ми казаха за това. Съвсем наскоро една жена се обади от Киев и каза: „Отче, днес като отидох на причастие, отец ми даде малка частица и на Чашата си помислих: „Каква плът може ли да има тук Когато дори не усещам с езика си, че е пъхнал нещо в устата ми? Той ми даде малко, мъничко. И не можах да изям това парче. Така остана в устата ми. Прибрах се и устата ми беше пълна с месо. Просто не мога да го преглътна. Няколко часа ридах, плаках, молех Господ - жалко е да го изхвърля, но просто не мога да го преглътна! Тогава Господ ме освободи - преглътнах го и сега викам. Какво, съгреших ли ужасно?“ „Покай се, че се съмнявах в това“, казвам й.

Знаем, че Господ извърши първото чудо, когато превърна вино от вода. Нищо не му струва да превърне кръвта Му от вино или плътта Му от хляб. Човек не получава част от плътта, но Живият Христос влиза изцяло във всеки човек, който се причастява.

191. Как да убедим баптистите да дойдат в Православието?

Има много различни варианти, но най-важен е вашият личен пример.

Един християнин работеше за един езичник. Този езичник, който не познаваше Истинския Бог, го прие на работа и каза: „Вземам те при едно условие: не казвай нито дума за Христос. Той смирено му отговори: „Повярвай ми, няма да кажа. Християнин работи две години в градината, изведнъж собственикът идва при него и пада в краката му: „Накарай ме да стана като теб!“ Като този. С личен пример можете да убедите в съществуването на Христос и дори без нито една дума.

Един християнин веднъж беше попитан: „Защо има много мюсюлмани, а толкова малко от вас християните?“ Той отговори: „Много е просто – малцина следват Христос, според Неговото слово: „Ако някой иска да Ме последва, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва“ (Матей 16:24), „а който не носи кръста си... не може да бъде Мой ученик" (Лука 14:27). Пътят на спасението е трънлив, труден път, не всеки го следва... Но сред мюсюлманите е просто: можеш да убиеш, да заколиш ближния си - това също е грях не се брои.

Питате ги: „Какъв пост постите през деня, не ядете нищо, а през нощта можете да изядете дори цяла овца?“ И те отговарят: „През нощта Бог не вижда какво ядем - той спи. - „Е, ако той не вижда, че ядете през нощта, тогава вероятно е глух за вашите молитви.“

192. В храма служи свещеник по нов календар. Трябва ли да напусна този храм?

Знам, че мнозина избягват да служат с посещаващи новокалендарни епископи и еретици. Но ако свещеникът откаже да служи с тях, той ще бъде изгонен от манастира. И много свещеници имат стадо деца. И така, какво трябва да избере? Той е против ереста, но това не зависи от неговата воля. И ако влезем в църква, където служи гостуващ новокалендарист, тогава трябва да го считаме за гост: той беше и не е. Тогава е по-добре да поръсите храма със светена вода, но нито храмът, нито манастирът не могат да бъдат напуснати. И дяволът ще изгони всички. И къде е гаранцията, че ще дойдем на друго място и новогодишната нощ също няма да се появи там? Ще бягаме ли така? Разбира се, ако отида някъде и вляза в непознат за мен храм, трябва да попитам как се извършва службата – по нов или по стар стил. Ако е нов, тогава трябва да напусна този храм, да отида и да намеря църква, където служат по стария стил. Това е правилното нещо.

193. Какво да правим, ако свещеникът не води свят начин на живот? Как да се отнасяме към него?

Всички познаваме медицината, но лекарите са различни. По същия начин свещениците са различни. Христос ни предупреди, Той каза, че ще има три вида пастири: добри пастири, които дават живота си за своите овце, наемници, които са дошли в църквата просто да работят, и третият вид - вълци в овчи кожи (Йоан 10). Така е било винаги при нас... Сега се отварят много църкви из страната, а духовните училища и семинариите не могат да осигурят всички енории, така че често се налага да ръкополагаме вярващ, но който няма духовно и светски опит, който е слаб. Така че може да се спъне.

Имаше такъв случай преди революцията. Свещеникът беше съден за финансови грехове, а известният адвокат Плевако го защити. Той направи тази реч:

Господа! Кажете ми, познавате ли този свещеник?

Да, знаем.

Ходихте ли на изповед с него?

Прости ли ти греховете, пусна ли ги?

Но вероятно сте идвали при него повече от веднъж?

Да, много пъти.

Ти се покая и той ти прости. И така, наистина ли свещеникът е съгрешил веднъж и вие, като сте толкова жесток, няма да му простите греха? Господ каза: „С каквато съдба съдиш, с такава ще ти се отмери; И той постигна оправдаването на този свещеник. Така че няма нужда да съдим никого.

194. Има ли Божията благодат в църква, ако свещеникът, който служи там, е пиян и пее светски песни?

Свети Ефрем Сирин казва следното: „Ако един свещеник превъзхожда целия свят с греховете си и няма по-грешен от него на земята, тогава, когато извършва богослужения, според вярата на енориашите се извършва тайнството, И ако свещеникът е духовно вързан с ръце и крака, тогава ангел извършва свещеното действие за него. Понякога се случва. Веднъж споменах, че един свещеник имаше смъртен грях в душата си. Той каза: „Господи, аз не съм достоен да извършвам тази страшна литургия“ и видя как Христос се отдели от него и застана пред този свещеник, извършвайки всички тайнства на престола. Но свещеникът изрече само възклицания.

Затова, когато дяконът в началото на Божествената литургия се покланя на престола и казва: „Время Господи, благослови“, тогава свещеникът го благославя и той отива на амвона. Започва Божествената литургия.

Гръцкият мисал казва следното: проскомидията, подготвителният етап за литургията, е чисто човешко действие. Сега времето изтече, свещеникът стои пред Престола, в негово лице Самият Христос извършва Божествената литургия. Затова, когато влизат с чашата и дяконът кади свещеника, казва: „Мир на всички“, след което чрез него Сам Христос с ръката на свещеника благославя всички. Това е, което виждаме. Всички тайнства, които се извършват видимо, се извършват невидимо от самия Христос.

Обсебените хора могат да разпознаят свещеник дори когато е постригван, обръснат и в цивилен костюм. Други няма да го познаят, но демоните ще кажат на тези болни хора, защото те не понасят благодатта, която Господ дава на свещеника при ръкополагане. Господ дава благодат по този начин, каквато никой земен цар, дори и праведен, не е имал. Никой земен владетел не е получил такава власт, каквато има свещеникът. Свещеникът има право да извършва всички тайнства, да прощава грехове, чрез действието на ръцете си и чрез Божията благодат да претворява хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови; свещеникът има право да забранява на земята - и човекът ще бъде забранен на небето; той може да го разреши - и човекът ще бъде разрешен на небето. Силата е огромна, така че той се опитва да гарантира, че всяка дума не вреди на никого, а само носи полза.

Когато православен свещеник е искрен, но има някакви грехове и няма друг свещеник, пред когото да ги изповяда, той може да застане пред Престола и да се покае за греховете си: „Господи, тъй като няма изповедник, Ти сам приеми моите изповед и ми прости греховете. Може би съм пил твърде много, или съм ял твърде много, може би съм се молил разсеяно, някъде съм бил възмутен, може би съм осъдил някого на думи умствено. Господи, прости ми." И Господ прощава благодатта Си, защото няма да позволи на слугата Му да стои мръсен пред Престола. Той сам очиства душата си.

И така, всички тайнства се извършват от самия Христос, а свещеникът е инструмент в ръцете на Бога. Много хора не знаят тази велика божествена тайна.

195. Преминал ли е нашият свещеник в Задграничната църква? Как трябва да се чувстваме по този въпрос?

Има хора, които смятат, че в Православието има само грешници - и духовници, и епископи. Но там, в чуждестранната или католическата църква, има ангели в плът. Знайте това: едни и същи хора навсякъде, една и съща плът и кръв, един и същ дявол, който изкушава всички навсякъде, едни и същи страсти тук и там. Най-важното: трябва да обръщате внимание на себе си, а не на другите - кой как живее? Познай себе си и имай достатъчно. Господ няма да те пита за други хора. Той ще попита: „И какво си направил след себе си, ти ли си покварил всички хора със злия си език?“ А слаби хора има навсякъде. Дори Христос имаше Юда - предател...

Познавам един йеромонах; той напусна православната ни църква и отиде в католическата, в йезуитския орден. Говорих с него два часа преди това. Той ми каза:

Знаеш ли, о. Амброуз, ти и аз вършим една и съща работа - спасяваме хора. Ще служа на Бог в Сан Франциско и ще работя за спасяването на души.

Как можахте да напуснете Православието за Католическата църква?

Знаеш ли, в началото не вярвах в Бог. И тогава, когато повярвах, попаднах на православни християни, така че бях кръстен в православната църква. Но душата ми беше привлечена от Западната църква. Ако ги бях срещнал отначало, щях да приема католическата вяра. Говорих с него и казах:

Нека бъде на вашата съвест. Но знайте: предателите никъде не ги обичат, където и да идват.

Написа петиция до Ватикана, получи разрешение и отиде там да служи. Постоя, погледна и веднага си тръгна. И пак моли православния епископ: „Приеми ме, вече всичко видях там, всичко видях“...

196. Защо вземат благословия от свещеника и му целуват ръка?

Когато вярващ се приближи до свещеник, за да вземе благословия, първо Господ благославя свещеника, а свещеникът вече благославя Божието дете. Тоест, свещеникът е проводник на Божията благодат. Затова те целуват и се прилагат не към ръката на свещеника, а към Ръката на Господ. Да кажем, че искаме да получим Божието благословение, но как ще разберем дали Той е благословил или не? Господ остави свещеник на земята, даде му специална сила и Божията благодат слиза върху вярващите чрез свещеника.

197. Казват, че вредите, ако хвалите духовник зад гърба си в разговор. Така е?

Казват, че не можете да говорите лоши неща за никого, трябва да говорите само добри неща за всички хора.

Но не трябва да хвалите изповедника си или някой друг в очите, защото демонът ще ревнува и определено ще създаде някаква интрига. Ако, например, кажете добри неща за човек, тогава не се изненадвайте, ако научите нещо неприятно за него. Демонът, като чуе, че го хвалите, може да тласне този човек към грях.

Ето, една майка казва за дъщеря си: „Тя е добра, целомъдрена, мирна, спокойна...“ И дяволът непременно ще чуе, ще завиди и ще уреди нещо, което майката ще помни цял живот. Веднъж една майка дойде на изповед, изповяда се и каза: „Отче, изповядайте дъщеря ми – „На колко години е?“ - "Деветнадесет". - Е, знаеш ли всичко за нея? - Да, татко, тя е целомъдрена, чиста, не е била приятелка с никого, никъде не е ходила, много е добра. - Е, нека дойде дъщеря ти. И когато дъщеря ми дойде, аз я попитах: „Е, как е животът ти - забавно ли е?“ Тя каза, че шестнадесет мъже са направили три аборта. Питам: „Мама знае ли?“ - Не, татко, какво говориш! Мама не знае нищо, нищо не съм й казал.

Само Бог знае. Затова е по-добре да не хвалите никого, а да се молите, за да не завижда дяволът. Но ако сте докоснали някого (духовник, дякон, вярващ) в разговор с други, трябва да кажете само добри неща. Светите отци казват: „Покрий греха на брат си и Господ ще покрие греховете ти“.

198. Какво е отношението към йогите?

Йогите са хора, които не са дошли при Истинския Бог, не са познали Христос и за тях тяхната религия изглежда е единствената истинска. Апостол Павел казва, че ако хората не познават Христос, Евангелието не е достигнало до тях, тогава когато преминат в онзи свят, Господ ще ги съди според закона на съвестта.

Йогите поставят своето „Аз“ на мястото на Бог: „Аз“ съм постигнал нещо. Има йоги, които могат да стоят с вдигната ръка, докато враната не свие гнездо и не извади пиленцата. И йогинът вярва, че е постигнал нещо. Но каква е ползата от това за него и околните? Някои лежат върху счупено стъкло, върху тях се поставя щит и по този щит минават коли, а те остават живи и здрави... Е, какъв е смисълът от това? Всичко това е гордост, суета. Най-важното нещо за християнина е да направи душата добра, чиста, свята; не се ядосвай, не се дразни, не се възмущавай, не съди никого - стани светец. Тази работа е по-сериозна и по-сложна от тази на йогите и дава различни резултати - мир и спокойствие за душата и ближните.

199. Когато вярващият се увлече от източната мъдрост и философия, не изпада ли в заблуда?

Свети Игнатий Брянчанинов казва, че този, който смята себе си за не в заблуда, вече е в заблуда. Всеки, който се увлича от източната философия, се увлича от демоничната мъдрост. Всичко това е езичество. Вземете която и да е източна религия. Монасите от източните манастири, изучаващи бойни изкуства, вземат за основа животинското поведение. Да кажем, че тигър настига плячката си; той бяга, скача и рита животното. Той пада, а тигърът се нахвърля и го изяжда. Така че хората взеха поведението на животните като основа. Там не се молят на Бог, няма религия, но има самоутвърждаване и гордост. Православните монаси не разчитаха на собствените си сили, не на своята бойна готовност, не на тренирано тяло, а разчитаха на Бога. Те спечелиха чрез молитва и кръст. С кръста гасели огъня, затваряли устата на животните и обезоръжавали всеки враг. Силата на духа им побеждаваше всякакви остри викове на каратистите, с които се опитваха да сплашат християнските монаси. Смирението на православните призова Божията благодат да ги защити. Например свети Антоний Велики веднъж дошъл в килията си и видял, че разбойници взимат негови неща и ги товарят на едно магаре. Не вдигаше шум и не викаше. Напротив, започна да им помага да свържат тези неща. Когато тръгнаха, той ги настигна: „Скъпи, забравихте - оставихте този колан.“ - О, благодаря ти, чий е този дом? - "Моят". Те, като видяха голямото му смирение, се смириха: върнаха всичко, като помолиха за прошка: „Ти ни прости“.

200. Синът ми е на 21 години, кръстен е, но не ходи на църква. Онзи ден, когато не бях вкъщи, някои мисионери дойдоха при нас и разговаряха с него. Какво да правя?

Напоследък има много еретици, идващи от Запада. Тяхната цел е да изтръгнат православните души от Църквата. Те влизат в църквите и в къщите. В нашия манастир дойдоха трима „проповедници“ - две момчета и едно момиче. Показаха белите си одежди. Те изповядват Мария Дева Христос. Известен Кривоногов живее в Киев, има съпруга - Марина Цвигун, така че тя е направена „Богородица“. Питам тези момчета: „Виждали ли сте я лично?“ - „Не, само на видео.“ - „Съпругът й живее ли с нея?“ - „Тя се раздели с първия си съпруг, оставяйки две деца, сега е омъжена за втори път.“

Оказва се, че този Кривоногов е Йоан Кръстител!

Започнаха да ме убеждават, че в края на годината се очаква краят на света. Помолих ги да обещаят, че ако няма края на света, те ще дойдат да работят в нашия манастир, а момичето ще бъде послушница. Времето беше дошло, краят на света, разбира се, не дойде и тези момчета не се появиха отново...

До какво безумие трябва да се стигне, за да се смеси Богородица - Върховните Херувими и Серафими - с някаква Кривоногова! Нейни портрети са разлепени из всички градове, но Богородица не е разпозната. Как дяволът може да манипулира мозъци! Това братство се основава на индийската философия, теорията за прераждането на душите. Твърди се, че човешката душа в едно от своите прераждания е съдържала Божията майка!

В цялата страна зелени младежи бягат от родителите си. Техните умове са незрели, ковки, могат да бъдат натъпкани с всякакви глупости. И ако специални психотропни лекарства се използват като част от ритуала за посвещение в „Бялото братство“, тогава тези момчета могат да бъдат използвани като роботи. Така беше. Те ги упояваха, разказваха им съобщения и ги пускаха в обществото. И момчетата в това състояние говорят неща, които самите те не разбират, очите им се зачервяват, лицата им изглеждат като луди... Истинско състояние на наслада. Това състояние е лесно да се разграничи - веднага щом момчетата вдигат шум, викат и доказват своята гледна точка.

За всички еретици няма светини – нито мощи, нито икони, нито светена вода; не признават нито Богородица, нито Христовите светии... Господ е казал: „Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят” (Матей 1б:18. Той не е казал: „… Аз ще съградя църквата“, но Христос е само в една Църква. Затова трябва да пазим Христовата вяра – светата вяра на православните.

201. Как да определите кога християнинът има ден на ангел?

Когато човек не е кръстен, той няма нито Ангел-пазител, нито светец небесен покровител. Когато се кръсти, тогава Господ му дава Ангел от небето.

Денят на ангела е лесен за разпознаване. Да кажем, че човек се казва Николай, роден е през април. Първият празник в чест на паметта на светия Божи угодник е през май, празнува се деня на Свети Николай Мирликийски Чудотворец (наричан още Свети Николай Угодник). Този ден трябва да се счита за ден на ангела. В деня на Ангела християнинът трябва особено да се обърне в молитва към своя покровител. Той трябва да бъде на службата предната вечер, да изповяда греховете си, а на сутринта да дойде на Литургията и да се причасти със Светите Тайни.

Следователно християните празнуват не толкова рождения ден на тялото, колкото рождения ден на душата - деня на Ангела. Ето защо много православни християни дори не казват на никого за рождения си ден. И нашите вярващи приятели ще разберат за Деня на ангела и ще дойдат да ни поздравят. Добре е да поръчате молитвена служба на вашия небесен покровител в Деня на ангела. Трябва да познаваме неговия живот и да му подражаваме в свят живот.

202. Може ли всеки да се ожени?

Църковните тайнства се извършват само върху вярващи! Но когато човек няма вяра – нито в жена си, нито в мъжа си, дори да са женени – семейството няма да е здраво. Тъй като няма контакт с Бога, няма молитвено общуване, няма да има мир и любов помежду си. Такъв брак определено ще се разпадне. Но Господ каза: „Това, което Бог е съчетал, човек да не разделя” (Матей 19:6). А в Евангелието се казва, че Господ допуска развода само в крайни случаи, когато някой от съпрузите е изневерил – извършил е греха на прелюбодейството. В този случай те се развеждат, но до смъртта на един от съпрузите, дори ако съпрузите са разведени, брачният брак остава валиден на небето и никой от тях няма право да се жени повторно. Съпрузите трябва да знаят; какви задължения поемат към Бог, към хората и един към друг.

203. В какви случаи може да се разтрогне сключен брак?

Светото писание казва: бракът може да бъде разтрогнат, ако има изневяра от едната страна (Матей 5:32), т.е. ако има грях на прелюбодеяние. Ако съпругата или съпругът са изневерили и след това са се разкаяли и са осъзнали вината си, тогава прошката е възможна. Ако съпругата прости на съпруга си, който й е изневерил, тогава бракът между тях ще бъде отново валиден. И ако тя не го приеме, тогава тя също няма да съгреши в решението си. Но тогава тя трябва да запази безбрачие до смъртта на съпруга си. Тя няма право да се омъжи за друг човек и ако го направи, ще съгреши и този грях също ще се нарече прелюбодейство. Казано е от Самия Господ: „Това, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва” (Матей 19:6). Ако съпрузите решат да се разведат, тогава те трябва да се обърнат не към свещеника, който ги е венчал, а към управляващия епископ. Епископът трябва да знае причината за развода. Ако даде благословията си за развод, втори брак не може да бъде сключен до смъртта на един от съпрузите.

204. Преместихме се в нова къща. Посъветваха ни първо да пуснем котката - казаха, че браунитата ще ни пазят, защото обичат котки и са приятели с тях. Вярно ли е?

Браунито в къщата не е добро в къщата. Това означава, че в къщата живее демон. Първият човек, който влиза в къщата, не е котката. Къщата или апартаментът се поръсва със светена вода и се внасят икони, Евангелието и всичко свято. След това внасяме нашата собственост. В такъв дом, за да не се зародят тези демонични сили в него, в никакъв случай не трябва да изпускаме отвътре зло, негативна енергия - гняв, раздразнение, осъждане, крясъци, шум... Демоничните сили се хранят с тази негативна енергия, т.е. нашите грехове. Ангелите излизат от къщата и плачат, те са близо до къщата, чакат ни да обърнем внимание на поведението си, на езика си, когато изчистим злото, гнева, омразата, раздразнението от сърцата си.

205. Каква сила има освещаването на апартамент или къщи?

Ние знаем, че има Ангел Пазител над целия свят: над всяка страна, над всеки град, над всяко село. Освещавайки апартамент и къща, свещеникът с помощта на молитви призовава Светия Дух и изгонва злите духове от тази стая. Той е осветен, посветен на Бога и е под закрилата на Ангела на този град или село. Ангелът пази този дом, при условие че в него се води нормален, морален начин на живот.

Спомням си случката. Служих в енорията в Жарки, район Юревец, Ивановска област. Една жена работеше в нашата кухня, Раиса от Алатор. Веднъж каза, че съпругът й бил пияница, биел се и буйствал. Стигна се до такива крайности, че беше невъзможно да се живее с него в къщата. Раиса казва: „Аз се обадих на свещеника и той освети къщата, съпругът ми се прибира от работа - аз го виждам през прозореца. Вече го няма, гледам къде е, а той лежи в коридора, питам го. Влез в къщата!“ Той каза: „Не мога, тук няма място за мен.“ – „Да, влез!“ И той пропълзя в къщата на четири крака. Пропълзя до масата, свали слушалката и я включи на пода и каза: „Тук поне имам малко утеха, учудих се да видя каква сила има освещаването на една къща.“

Един ден едно момиче ми каза това. Бях сам в апартамента - майка ми и баща ми бяха заминали на почивка. През нощта усетила нещо лошо и се събудила, видяла бяла фигура да върви откъм телевизора... Страх и ужас я нападнаха. Не можах да заспя, молих се цяла нощ. Тя се обърна към мен с молба да осветя апартамента. Няколко дни след освещаването пристигнали и родителите. Самите те са невярващи, майка им е некръстена. Майката, щом влезе в апартамента, застана на прага и каза: „Какво стана? Какво направихте с него?“ Момичето й обясни всичко. Тогава майката видя кръстове на стената и предупреди: „Не казвайте на баща си - той ще се разбунтува“.

Разбира се, демоничните сили, живеещи в човек, чувстват, че къщата или апартаментът са осветени. Те вече не могат да бъдат там, изгарят ги с огън. Когато казват, че брауни живее в къща, това означава, че зъл дух живее в неосветена къща. Има такива неразумни хора, които, когато се преместват в нов апартамент, първо пускат котката в къщата (уж тя е приятелка с браунито и тогава той не вреди на хората), а не икони или свещени книги. Те не освещават къщата, като я пръскат със светена вода, а омилостивяват браунито. За съжаление, това е много често.

Наскоро ме помолиха да осветя една детска градина; там има около 400 деца. Осветили всички стаи, но не намерили ключа за една. Какво стана? Именно в тази стая са се провеждали спиритуалистичните сеанси... Така тази стая остана неосветена.

206. Има ли смисъл да се благославя кола?

В квартал Тейковски има участък от пътя с дължина 500 метра, всеки шофьор го знае - опасна зона, хората я наричат ​​„долината на смъртта“... На изхода от Иваново към Кохма, вляво от регионалния болница постоянно стават инциденти: ту автобус с хора се удари в стълб, ту колите ще се сблъскат една с друга. КАТ знае такива места, но не може да предотврати бедствия.

Преди няколко години бях извън Ярославъл, има място, наречено Толга, до него има манастир. Близо до манастира има път. В рамките на една година четирима души загинаха на едно и също място. Игуменката на манастира Варвара ми казва: „Отче, какво да правим? Нашата послушница излезе на този път с трактор и се преобърна, отърва се с леки натъртвания.“ Събраха се няколко майки, облякох се; Те отслужиха молебен и поръсиха с вода цялата опасна зона. Оттогава минаха 5 години, повече инциденти не се случиха, защото молитвата и светената вода изгонват всяка демонична сила.

Един ден един човек дойде при мен и ми каза: „Татко, таксиметровата компания ми продаде „нещастна“ кола - три пъти я поправих, тъкмо я карах, а колата ми беше повредена вече два пъти трябва ли да направя?" Четем молитва за освещаване на колесницата, така че Господ да й възложи ангел-пазител, така че злите духове да нямат власт над нея, освещаваме я с вода и я помазваме с масло. Нямаше повече инциденти. Разбира се, вие също трябва да спазвате морален ред: не псувайте в колата, водка