номадски народи. Как живеят съвременните номади

Номадите са били варвари, според единодушното мнение на изследователи, представляващи заседнали цивилизации, както средновековни европейски автори, така и представители на заседнали цивилизации на Азия, от древния Чин, Син (Китай) до Персия и иранския свят.

Думата номади, номадизъм, има подобно, но не идентично значение и именно поради това сходство на значенията в рускоезичните и вероятно други лингвокултурно различни заседнали общества (персийско, китайско-китайско и много други, които исторически са страдали от военни експансии на номадски народи) има уседнал феномен на основна историческа враждебност, което е довело до очевидно умишленото терминологично объркване „номад-говеда“, „номад-пътешественик“, ирландско-английско-шотландски „пътешественик- пътник" и др.

Номадският начин на живот исторически е воден от тюркските и монголските етнически групи и други народи от урало-алтайското езиково семейство, които са били в областта на номадските цивилизации. Въз основа на генетичния лингвистичен афинитет към урало-алтайското семейство, предците на съвременните японци, древните воини стрелци с коне, завладяли японските острови, хората от урал-алтайската номадска среда, историците и генетиците също смятат, че корейците са се отделили от прото -алтайски народи.

Приносът, както древен, така и средновековен, и сравнително скорошен, на номадите към северния и южния Син (древно име), Хан или китайския етногенез вероятно е доста голям.

Последната династия Цин е от номадски произход от Манчу.

Националната валута на Китай, юанът, е кръстена на номадската династия Юан, която е основана от Чингисид Кубилай Хан.

Препитание номадите можели да получават от различни източници - номадско скотовъдство, търговия, различни занаяти, риболов, лов, различни видове изкуство (цигани), наемна работна ръка или дори военен грабеж или "военни завоевания". Обикновената кражба беше недостойна за номадски воин, включително дете или жена, тъй като всички членове на номадското общество бяха воини от вид или ейл, и още повече за номадски аристократ. Подобно на други, смятани за недостойни, като кражба, чертите на уредената цивилизация бяха немислими за всеки номад. Например, сред номадите проституцията би била абсурдна, тоест абсолютно неприемлива. Това не е толкова следствие от племенната военна система на обществото и държавата, а по-скоро от моралните принципи на номадското общество.

Ако човек се придържа към заседнал възглед, тогава „всяко семейство и хора по един или друг начин се местят от място на място“, водят „номадски“ начин на живот, тоест те могат да бъдат класифицирани в съвременния рускоезичен смисъл като номади ( в реда на традиционното терминологично объркване), или номади, ако избегнете това объркване. [ ]

номадски народи

Transhumanceвъз основа на сезонното прехвърляне на добитък на сравнително кратки разстояния. Говедата обикновено се карат на високопланински пасища през лятото и в равнинни долини през зимата. Гоничите имат постоянни жилища, обикновено в долините.

Животът на много народи традиционно се приписва на номадски, например древните тюрки на Алтай всъщност могат да се характеризират именно като преселници, тъй като техните миграции са били сезонни и са се извършвали в рамките на ясно определена територия, принадлежаща към рода; често имаха постоянни сгради, които служеха за прибиране на сено за зимата за добитък и подслон на възрастните членове на групата с увреждания, докато младите хора мигрираха с добитък в подножието (джейлау) за лятото. По-специално, ритмите на сезонното вертикално номадство са често срещани в селските райони в Азербайджан, Киргизстан, Таджикистан и Турция.

В научния смисъл номадството (номадство, от гръцки. νομάδες , номади- номади) - специален вид икономическа дейност и свързаните с нея социокултурни характеристики, в които по-голямата част от населението се занимава с широко номадско скотовъдство. В някои случаи номадите се отнасят до всички онези, които водят мобилен начин на живот (скитащи ловци-събирачи, редица селскостопански производители и морски народи от Югоизточна Азия, мигриращи популации като цигани и др.).

Етимология на думата

Терминът „кошовой атаман“ и украинското (т.нар. казак) и южноруското (т.нар. казашки) фамилно име Кошевой са от един и същи корен.

Определение

Далеч не всички скотовъдци са номади (въпреки че, на първо място, беше необходимо да се направи разлика между използването на термина номад и номад на руски език, с други думи, номадите далеч не са същите като обикновените номади и далеч от всички номадски народи са номади, а културният феномен е интересен, състоящ се във факта, че всеки опит за премахване на умишлено терминологично объркване - "номад" и "номад", традиционно съществуващи в съвременния руски език, се натъква на традиционното невежество). Препоръчително е номадството да се свързва с три основни характеристики:

екстензивното скотовъдство (Пастовъдство) като основен вид стопанска дейност;
периодични миграции на по-голямата част от населението и добитъка;
особена материална култура и светоглед на степните общества.

Номадите са живели в сухи степи и полупустини [съмнителна информация] или високопланински райони, където скотовъдството е най-оптималния вид икономическа дейност (в Монголия, например, земята, подходяща за земеделие е 2% [съмнителна информация], в Туркменистан - 3%, в Казахстан - 13% [съмнителна информация] и др.). Основната храна на номадите били различни видове млечни продукти, животинско месо, ловна плячка, земеделски и събирателни продукти. Суша, снежни бури, слани, епизоотии и други природни бедствия могат бързо да лишат номада от всички средства за препитание. За да се противопоставят на природните бедствия, скотовъдите разработиха ефективна система за взаимопомощ - всеки от племената снабди жертвата с няколко глави добитък.

Живот и култура на номадите

Тъй като животните постоянно се нуждаеха от нови пасища, животновъдите бяха принудени да се местят от едно място на друго няколко пъти годишно. Най-разпространеният тип жилища сред номадите са различни видове сгъваеми, лесно преносими конструкции, обикновено покрити с вълна или кожа (юрта, палатка или палатка). Домакинските прибори и съдове най-често са били изработени от нечупливи материали (дърво, кожа). Дрехите и обувките обикновено се изработвали от кожа, вълна и козина, но също и от коприна и други скъпи и редки материи и материали. Феноменът "конник" (тоест наличието на голям брой коне или камили) даде на номадите значителни предимства във военните дела. Номадите не са съществували изолирано от селскостопанския свят, но не са се нуждаели особено от продуктите на земеделските народи. Номадите се характеризират със специален манталитет, който включва специфично възприемане на пространството и времето, обичаи на гостоприемство, непретенциозност и издръжливост, наличие на военни култове сред древни и средновековни номади, войн-ездач, героизирани предци, които от своя страна, намери отражение, както в устното изкуство (героичен епос), така и във визуалните изкуства (животински стил), култовото отношение към добитъка - основният източник на съществуване за номадите. В същото време трябва да се има предвид, че има малко т. нар. „чисти“ номади (постоянно номади) (някои от номадите на Арабия и Сахара, монголите и някои други народи от евразийските степи).

Произход на номадството

Въпросът за произхода на номадството все още не е имал еднозначно тълкуване. Дори в съвремието е изложена концепцията за произхода на говедовъдството в ловните общества. Според друга, по-популярна сега гледна точка, номадството се е формирало като алтернатива на селското стопанство в неблагоприятните зони на Стария свят, където е изтласкана част от населението с производствена икономика. Последните бяха принудени да се адаптират към новите условия и да се специализират в говедовъдството. Има и други гледни точки. Не по-малко спорен е въпросът за времето на формиране на номадството. Някои изследователи са склонни да смятат, че номадството се е развило в Близкия изток в периферията на първите цивилизации още през 4-3-то хилядолетие пр.н.е. д. Някои дори са склонни да отбелязват следи от номадство в Леванта в началото на 9-8 хилядолетие пр.н.е. д. Други смятат, че тук е твърде рано да се говори за истинско номадство. Дори опитомяването на коня (4-то хилядолетие пр.н.е.) и появата на колесници (2-ро хилядолетие пр.н.е.) все още не говорят за преход от интегрирано земеделско и пастирско стопанство към истинско номадство. Според тази група учени преходът към номадството е станал не по-рано от края на II-I хилядолетие пр.н.е. д. в евразийските степи.

Класификация на номадизма

Има много различни класификации на номадството. Най-често срещаните схеми се основават на идентифициране на степента на селище и икономическа активност:

номадски,
полуномадска, полузаседнала (когато селското стопанство вече преобладава) икономика,
дестилат,
Жайлау, къстау (тур.)“ – зимно и лятно пасище).

В някои други конструкции се взема предвид и видът на номадството:

вертикални (планини, равнини),
хоризонтална, която може да бъде широчина, меридионална, кръгова и др.

В географски контекст можем да говорим за шест големи зони, където номадството е широко разпространено.

евразийските степи, където се отглеждат така наречените "пет вида добитък" (кон, говеда, овце, кози, камили), но конят се счита за най-важното животно (турци, монголи, казахи, киргизи и др.) . Номадите от тази зона създават мощни степни империи (скити, хунну, турци, монголи и др.);
Близкия изток, където номадите отглеждат дребен добитък и използват коне, камили и магарета като транспорт (бахтияри, басери, кюрди, пущуни и др.);
Арабската пустиня и Сахара, където преобладават животновъдите на камили (бедуини, туареги и др.);
Източна Африка, савани на юг от Сахара, населени от скотовъдни народи (нуер, динка, масаи и др.);
високопланински плата на Вътрешна Азия (Тибет, Памир) и Южна Америка (Андите), където местното население е специализирано в отглеждането на животни като як (Азия), лама, алпака (Южна Америка) и др.;
северни, предимно субарктични зони, където населението се занимава с отглеждане на северни елени (саами, чукчи, евенки и др.).

Възходът на номадството

През периода Сюнну са установени преки контакти между Китай и Рим. Особено важна роля играят монголските завоевания. В резултат на това се формира единна верига от международна търговия, технологичен и културен обмен. Очевидно в резултат на тези процеси в Западна Европа са дошли барутът, компасът и книгопечатането. В някои произведения този период се нарича „средновековна глобализация“.

Модернизация и упадък

С началото на модернизацията номадите не успяха да се конкурират с индустриалната икономика. Появата на повтарящи се огнестрелни оръжия и артилерия постепенно сложи край на тяхната военна мощ. Номадите започват да се включват в процесите на модернизация като подчинена страна. В резултат на това номадската икономика започва да се променя, социалната организация се деформира и започват болезнени процеси на акултурация. През XX век. в социалистическите страни се правят опити за извършване на принудителна колективизация и уседналост, които завършват с неуспех. След разпадането на социалистическата система в много страни настъпва номадизиране на бита на животновъдите, връщане към полуестествените методи на земеделие. В страните с пазарна икономика процесите на адаптация на номадите също са много болезнени, придружени от разорението на скотовъдите, ерозията на пасищата, нарастваща безработица и бедност. В момента около 35-40 милиона души. продължава да се занимава с номадско скотовъдство (Северна, Централна и Вътрешна Азия, Близкия изток, Африка). В страни като Нигер, Сомалия, Мавритания и други пасторалните номади съставляват по-голямата част от населението.

В ежедневното съзнание преобладава гледната точка, че номадите са били само източник на агресия и грабеж. В действителност съществуваше широк спектър от различни форми на контакти между заселения и степния свят, от военна конфронтация и завоевания до мирни търговски контакти. Номадите са изиграли важна роля в човешката история. Те допринесоха за развитието на малки обитаеми територии. Благодарение на тяхната посредническа дейност се установяват търговски връзки между цивилизациите, разпространяват се технологични, културни и други иновации. Много номадски общества са допринесли за съкровищницата на световната култура, етническата история на света. Но, имайки огромен военен потенциал, номадите оказват и значително разрушително въздействие върху историческия процес, в резултат на разрушителните им нашествия са унищожени много културни ценности, народи и цивилизации. Редица съвременни култури се коренят в номадските традиции, но номадският начин на живот постепенно изчезва - дори в развиващите се страни. Много от номадските народи днес са под заплахата от асимилация и загуба на идентичност, тъй като в правата за ползване на земя те трудно могат да се конкурират с уседнали съседи.

Номадство и заседнал начин на живот

Въпреки това, заседналият начин на живот, разбира се, има своите предимства пред номадския, както и появата на градове - крепости и други културни центрове, и на първо място - създаването на редовни армии, често изградени по номадски модел: ирански и римски катафракти, приети от партите; Китайска бронирана кавалерия, построена по модела на хунската и тюркската; руската благородна кавалерия, която поглъща традициите на татарската армия заедно с емигрантите от Златната орда, която преживява смут; и т.н., с течение на времето направи възможно заседналите народи да се противопоставят успешно на набезите на номади, които никога не са се стремели да унищожат напълно заселените народи, тъй като те не биха могли да съществуват напълно без зависимо заселено население и обмен с него, доброволен или принудителен, на селскостопански продукти, скотовъдство и занаяти. Омелян Прицак дава следното обяснение за постоянните набези на номади върху заселени територии:

„Причините за това явление не трябва да се търсят във вродената склонност на номадите към грабежи и кръвопролития. По-скоро говорим за добре обмислена икономическа политика.”

Междувременно в епохите на вътрешно отслабване дори високоразвитите цивилизации често загиват или са значително отслабени в резултат на масирани набези на номади. Въпреки че в по-голямата си част агресията на номадските племена е насочена към техните съседи, номадите, често набезите срещу заселените племена завършват с утвърждаване на господството на номадското благородство над земеделските народи. Например, управлението на номадите над определени части на Китай, а понякога и над цял Китай, се повтаря много пъти в неговата история.

Друг известен пример за това е разпадането на Западната Римска империя, паднала под натиска на „варвари“ по време на „великото преселение на народите“, главно в миналото на заселени племена, а не на самите номади, от които те бягат на територията на своите римски съюзници, но крайният резултат е пагубен за Западната Римска империя, която остава под контрола на варварите въпреки всички опити на Източната Римска империя да върне тези територии през 6 век, което в по-голямата си част също е резултат от настъплението на номади (араби) по източните граници на империята.

Номадството не е свързано с скотовъдството

В различни страни има етнически малцинства, които водят номадски начин на живот, но се занимават не с скотовъдство, а с различни занаяти, търговия, гадаене, професионално изпълнение на песни и танци. Това са цигани, йениши, ирландски пътешественици и др. Такива „номади“ пътуват в лагери, обикновено живеят в превозни средства или произволни помещения, често нежилищни. По отношение на такива граждани властите често използваха мерки, насочени към насилствена асимилация в „цивилизовано“ общество. В момента се предприемат мерки от властите на различни държави за наблюдение на изпълнението на родителските задължения на такива лица по отношение на малки деца, които в резултат на начина на живот на родителите им не винаги получават обезщетенията, които им се дължат в сферата на образованието и здравеопазването.

Пред швейцарските федерални власти интересите на йенишите се представляват от основаната през 1975 г. (de: Radgenossenschaft der Landstrasse), която наред с йенишите представлява и други „номадски“ народи – роми и синти. Дружеството получава субвенции (целеви субсидии) от държавата. От 1979 г. Дружеството е член на Международния съюз на циганите (Английски), IRU. Въпреки това официалната позиция на обществото е да защитава интересите на енишите като отделен народ.

Съгласно швейцарските международни договори и присъдата на Федералния съд, кантоналните власти са длъжни да осигурят на номадските йенишки групи място за лагеруване и придвижване, както и да осигурят възможност за посещаване на училище за деца в училищна възраст.

Номадските народи са

австралийски аборигени [ ]
тибетци [ ]
Туванци, по-специално тоджанци
Пастири на северни елени от зоните на тайгата и тундрата на Евразия

Исторически номадски народи:

узбеки [ ]

Черноморските степи, принадлежали на скитите през VII и VI в. пр. н. е., са само западното продължение на дългата зона на евразийските степи, която се простира на изток почти до река Амур. Заедно със съседната пустинна зона на юг, степта е служила от незапомнени времена като огромен резервоар на номадски племена, които от време на време наводняват граничните райони на такива древни цивилизовани страни като Китай, Иран и Средиземноморието. Самите скити идват в черноморските степи от територията над Волга.Други номади по-късно също се преселват на запад от Централна Евразия към Средиземноморския басейн. През втори век пр.н.е. Сарматите заменят скитите в Южна Русия. Започвайки от четвърти век след Христа. светът на номадите на Евразия беше в състояние на почти постоянен поток, една вълна се търкаляше върху друга в западна посока. През четвърти и пети век турски и монголски племена като хуните поемат водеща роля, следвани от аварите - "западните турци" - и хазарите през шести и седми век, печенегите от IX до единадесети век и Куманите (куманите) през единадесети и дванадесети век. Кулминацията настъпва с монголското нашествие през тринадесети век. След това стремежът на номадските племена на запад постепенно затихва, като последната вълна е придвижването на калмиците към долната Волга през XVII век. Изучаващият руска история трябва внимателно да следи развитието на тенденциите в евразийския номадски свят, тъй като без познаване на това развитие много събития в историята на Русия никога не могат да бъдат адекватно разбрани и оценени.

Причините за западното движение на евразийските номади са многобройни. В някои случаи това може да е резултат от изменението на климата. Нарастващата суша засегна пасищата за животни и принуди номадските народи да търсят нови полета. В други случаи миграцията може да е била предизвикана от политически и военни фактори. Изтласкани от границите на Китай или Иран, номадите се придвижват по-на запад в търсене на по-малко защитени страни като обект на грабеж. В случай, когато някои номадски племена в Китай бяха прогонени и избягали след това, най-близкият западен съсед изпита последствията, принуден да направи място на новодошлите на свой ред на запад и т. н. Вълната на експанзия може да бъде и резултат от определени промени в рамките на племето или групата от племена - промени в тяхната социална и политическа организация. Много племена и кланове по стечение на обстоятелствата се сляха под влиянието на диктатурата на някой виден военачалник, който ограничи автономията на племенните водачи. Това се случи по време на възхода на Чингис хан. Икономическите мотиви, като желанието да се контролират междуконтиненталните търговски пътища, бяха друга движеща сила зад политиката на завоевателя на степите. Трябва да се отбележи, че създаването на номадска империя, не само в случая с Чингис хан, но и в някои други случаи, е резултат не само от проста верига от причинно-следствени събития, но и от амбициозна политика на имперска експанзия. Такова разширяване винаги изискваше пълното сътрудничество на водещото семейство и цялото племе или група племена. Въпреки това империята, изградена върху такава основа, никога не е била стабилна. Старейшините на клановете, които в началото дадоха пълна подкрепа на Великия хан (Каган), по-късно ще се опитат да си осигурят собствените привилегии. Ще се развие борба между по-влиятелните водачи на кланове и племена, което води до формирането на това, което Владимирцов нарича "номадски феодализъм". След това играта на тези центростремителни сили бързо би разрушила единството на империята.

Нека сега да разгледаме накратко номадските племена, обикаляли из евразийските степи и пустини източно от река Урал по времето на Херодот. Сведенията за тях, дадени от Херодот, са доста неясни. Страбон мрачно казва, че „ранните гръцки автори са наричали народите, живеещи над Каспийско море, в някои случаи саки, в други – масагети, без да могат да дадат никаква разумна преценка за тях“ . Свидетелствата на гръцките автори могат да бъдат допълнени до известна степен от информация, извлечена от китайските хроники. Те се считат за доста надеждни от девети век пр.н.е.

Да започнем с посланието на Херодот. Видяхме, че в една част от разказа си той казва, че масагетите са прогонили скитите на запад. В друг фрагмент, вместо Massagetae, той споменава Issedones в същата връзка. Последните, обяснява той, самите са били под натиск от аримаспийците. Освен иседонците и аримаспийците, Херодот поставя „скити отстъпници“ и аргипейци на изток от река Дон. Към този списък на източните народи могат да се добавят и саките, част от които принадлежат към петнадесетата провинция (сатрапия) на Персийското царство, според разделението на сатрапиите от Дарий.

Сравнявайки информацията на Херодот с доказателствата на други автори, можем условно да локализираме гореспоменатите народи, както следва. „Скити отстъпници“ биха могли да живеят в района на Акмолинск в Северен Казахстан. Отцепили се от „царските скити” и не ги последвали към черноморските степи. С най-голяма основа те могат да бъдат наречени източни скити. Що се отнася до иседонците, можем да направим разлика между първоначалния им дом и страната, в която по-късно са мигрирали. Според А. Херман те първоначално са живели в района на река Исет, приток на Тобол. Самото име на хората трябва да се свързва с реката. По-късно иседонците се преместват на югоизток, вероятно в Източен Туркестан (Син-Кянг). Домът на Аргипеите е може би Джунгария, а Аримаспиите са били в подножието на Алтайските планини. Масагетите са живели в Туркестан. Саките са живели по-близо до Индия, вероятно в Южен Туркестан.

Нека сега се опитаме да определим расовите връзки на поне част от тези племена. Саките несъмнено принадлежаха на иранско семейство. Източните скити вероятно също са били иранци; те могат да се считат за предци на някои сарматски племена. Аргипейците може да са били монголи. Херодот ги описва със следните думи: „Казват, че всички са плешиви от раждането си, и мъже, и жени; те са с гърбен нос и високи скули; говорят своя език, но дрехите им са от скитски тип" . Аримаспите, поради географското си местоположение, могат да се считат за предци на тюрките: тюркска държава е основана в района на Алтай през VI век след Христа.

Проблемът с масажите е по-сложен. Херодот казва, че „масажетите носят дрехи, подобни на скитите; техният начин на живот също е близък до скитския. Те влизат в битка или конни, или пеша, тъй като са опитни бойци във всякакъв вид битка. Лъковете и копията, както и бойните брадви са тяхното оръжие. Използват злато и мед... но не желязо и сребро." Обхватът на оръжията, използвани от Massagetae, заслужава внимание. Лъкът е бил характерно оръжие на скитите, копието - на сарматите, бойната брадва - на кимерийците. И така, изглежда, че масагите са комбинирали оръжията на различни племена. Защото може да се окаже, че самите те са имали различен етнически произход. Кимерийците, както видяхме, са били подобни на траките.Може ли някои от масагетинските родове да се разглеждат като източен клон на траките, смесен с някои ирански елементи?известни като гети.

Подобна сложна етническа група, за която има някои доказателства в китайски източници, е съществувала около същия период в провинция Кан-Су в Западен Китай. Два народа живееха там в близък контакт: юки и тохари. Вторият надделя. Докато тохарите се считат за иранско племе, юки принадлежат, поне на езика си, към западния клон на индоевропейското семейство. Това е езикът Yu-Ki, който обикновено се нарича тохарски; по-близо е до келтски и латински, отколкото до славянски или ирански. И Ю-ки, и по-късно Тохарите се преместват от Кан-Су в Туркестан в началото на сарматския период и играят важна роля в историята на Туркестан и някои съседни държави. Ще се срещнем с тях по-късно.

Този раздел съдържа книги за номади. Основната стопанска дейност на номадите е екстензивното скотовъдство. В търсене на нови пасища номадските племена редовно се местят на нови места. Номадите се отличават със специална материална култура и светоглед на степните общества.

скити

Скитите са един от най-мощните номадски народи на древността. Има много версии за произхода на този съюз от племена, много древни историци сериозно свързват произхода на скитите с гръцките богове. Самите скити смятали децата и внуците на Зевс за свои предци. По време на тяхното царуване от небето на земята паднаха златни оръдия на труда: хомот, рало, брадва и купа. Този от мъжете, който успя да вземе предмети в ръцете си и да не се изгори, стана основател на ново царство.

Възходът на кралството

Разцветът на скитското царство пада на 5-4 век. пр.н.е. Първоначално това беше просто съюз на няколко племена, но скоро йерархията започна да прилича на ранно държавно образувание, което имаше собствен капитал и признаци на появата на социални класи. По време на своя разцвет скитското царство заемаше огромна територия. Започвайки от делтата на Дунав, всички степи и горски степи надолу до долното течение на Дон принадлежаха на този народ. По време на управлението на най-известния скитски цар Атей, столицата на държавата се намира в района на Долно Днепър, по-точно в селището Каменски. Това е най-голямото селище, което е било едновременно град и номадски лагер. Земните барикади и други укрепления можеха да приютят десетки хиляди роби занаятчии и овчари от врагове. При необходимост беше осигурен подслон и на добитъка.
Скитската култура е много тясно преплетена с гръцката. Представителите на този народ обичаха да украсяват оръжия с изображения на реални и митични животни. Техните собствени традиции на изобретателските и приложните изкуства бяха много богати, но управляващите крале и представители на благородството масово поръчваха оръжия, бижута и прибори от майсторите на Пантикапей и Олбия. Голямо внимание беше отделено и на изучаването на гръцкия език и писмеността. Архитектурният стил на скитския Неапол и неговите укрепления е проникнат докрай с гръцкия дух. Това се усеща дори когато става дума за лабиринтите от колиби и землянки, където са живели бедните скити.

религия

Религиозните възгледи на скитите се ограничавали до поклонението на стихиите. На богинята на огъня - Веста е дадено ръководство при произнасянето на клетви, церемониите на причастие и помазването на водачите на народа. До днес са оцелели глинени фигурки, изобразяващи тази богиня. Археолозите определят мястото на находки на такива артефакти като територията между Уралските планини и река Днепър. Имаше такива находки в Крим. Скитите изобразяват Веста с бебе на ръце, защото за тях тя олицетворява майчинството. Има артефакти, на които Веста е изобразена като жена змия. Култът към Веста също бил широко разпространен в Гърция, но гърците я смятали за покровителка на моряците.
В допълнение към господстващото божество, скитите са почитали Юпитер, Аполон, Венера, Нептун. Всеки стотен затворник е принесен в жертва на тези богове. Скитите обаче не са имали конкретно място за религиозни обреди. Вместо светилища и храмове, те отдадоха почит на гробовете на своите близки. Разбира се, тяхната грижа и бдителност не можаха да спрат разбойниците, осквернили могилите след погребението. Едва ли има недокоснат гроб като този.

Йерархия
Структурата на племенната асоциация на скитите беше многостепенна. На върха на такава пирамида са били Sayi - кралските скити, те контролират други роднини. Започвайки от 7 век пр.н.е. Степен Крим попада под влиянието на скитите. Местните хора се подчинили на завоевателите. Скития била толкова мощна, че никой, дори персийският цар Дарий, не можел да попречи на създаването на нови гръцки колонии по техните земи. Но ползите от такъв квартал бяха очевидни. Олбия и градовете на Боспорското царство активно търгуват със скитите и, очевидно, те събират данък и могат да повлияят на политическата ситуация. Този факт е потвърден от могилата Кул-Оба от 4 век пр.н.е. пр. н. е., който е разкопан близо до Керч през 1830 г. По неизвестна причина погребаният под тази могила воин не е отведен на гробницата на скитското благородство, докато е очевидно, че целият Пантикапей е участвал в погребалната процесия.

Миграции и войни
Територията на Югозападен Крим в началото не представляваше голям интерес за скитите. Херсонесската държава едва започва да се заражда, когато скитите започват постепенно да бъдат изтласквани от сармати, македонци и траки. Те настъпват от изток и запад, принуждавайки скитското царство да се „смалява“. Скоро под властта на скитските царе остават само земите на Степния Крим и Долен Днепър. Столицата на кралството е преместена в нов град - скитски Неапол. Оттогава авторитетът на скитите е загубен. Те бяха принудени да съжителстват с нови съседи.
С течение на времето кримските скити, които се заселват в подножието, започват да извършват преход от номадски към уседнал живот. Говедовъдството е заменено от земеделие. Отличната кримска пшеница беше търсена на световния пазар, поради което владетелите на Скития по всякакъв начин насърчаваха и принуждаваха хората си да популяризират селското стопанство. Съседите на скитите, царете на Боспора, получавали големи печалби от продажбата на изнесено зърно, отглеждано от скитски труд. Царете на Скития също искаха да получат своя дял от приходите, но за това се нуждаеха от собствени пристанища и нови земи. След няколко неуспешни опита за борба срещу могъщите хора на Боспора от 6-5 век. пр. н. е. скитите насочват погледа си в обратната посока, към мястото, където Херсонес израства и процъфтява. Развитието на нова територия обаче не спасило скитите от поражение. Сарматите нанесоха фатален удар на отслабеното царство. Тези събития датират от периода 300 г. пр. н. е. Под натиска на завоевателите скитското царство пада.

сармати

Учените смятат, че сарматите произлизат от потомците на две култури, Срубная и Андроновска. Началото на нашата ера и първото хилядолетие пр. н. е. е белязано от широкото заселване на скитските и сарматските племена през Великата степ. Те принадлежаха към северноиранските народи, заедно с азиатските саки и европейските скити. В древността се е смятало, че сарматите произлизат от амазонките, чиито съпрузи са били скитски мъже. За тези жени обаче езикът на скитите беше труден и те не можаха да го овладеят, а езикът на сарматите е изкривен скитски. По-специално, такова беше мнението на Херодот.

През 3 век пр. н. е. скитската мощ отслабва и сарматите заемат водеща позиция в Черноморския регион. С тях е свързан голям период от историята на страната ни.
Забелин вярвал, че народите, които гърците и римляните наричали сармати, всъщност са славяни. В териториите на Северното Черноморие сарматите са се занимавали със скотовъдство, начинът им на живот е бил номадски, скитали са затворени по определен маршрут през годината, избирайки места с добри пасища. Тяхната ферма включваше овце, малки коне и говеда. Те също ловуваха, и то заедно с жени, които не отстъпваха на мъжете си по конна езда и стрелба с лък.
Те живеели в филцови палатки, които били качени на каруци, а основната им храна била мляко, сирене, месо и просона каша. Сарматите се обличали почти по същия начин като скитите. Женските дрехи бяха дълги, с колан и дълги панталони. За украса им служеше шапка, заострена в края.

Религията на сарматите

В религиозното и култово представяне на сарматите изображенията на животни, по-специално овен, заемат специално място. Изображението на овен често се прилагаше върху дръжките на мечове или съдове за пиене. Образът на овен беше олицетворен с "небесна благодат", беше символ на много народи от древността. А също така сарматите са имали много силен култ към своите предци.
Религиозният синкретизъм на гръко-иранските племена намира своето въплъщение в Афродита-Апутара, или измамницата, това е култът към богинята на древните гръко-сармати. Смятана е за богиня на плодородието и е била покровителка на конете. Светилището на тази богиня е било на Таман, там има място Апутара, но дали е било в Пантикапей, не се знае със сигурност. Култът към богинята Астарта, почитан в Азия, има много общо, почти свързано, с култа към Афродита-Апутара. Сарматите са почитали култа към огъня и слънцето, пазители на този култ са били избраните жрици.

Предмет на култа на сарматите е мечът, той олицетворява бога на войната. Според историците мечът бил забит в земята и почитан с благоговение.
От сарматите за целия хилядолетен престой има малко напомняния, паметници, огромни могили до 5-7 метра височина. Сарматските и савроматските могили обикновено образуват групи, където теренът е доста висок. По правило на високи хълмове те предлагат огромна степна панорама. Те се виждат отдалеч и привличат иманяри и разбойници от всякакъв вид.
Тези племена не изчезнаха безследно за Южна Русия. Те оставиха имената на реки, като Днестър, Днепър, Дон. Имената на тези реки и многобройните малки потоци са преводи от сарматски език.

социална организация

При сарматите предметите за бита са били доста разнообразни и това само показва, че техните занаяти са били добре развити. Те леят бронзови изделия, занимават се с ковачество, развиват се и дъбене и дървообработване. Сарматите се преместили на запад и за това трябвало да завладеят територии.
Тъй като сарматите непрекъснато воювали, силата на водача или „царя“ се увеличавала, тъй като той бил център на групировката на военния отряд. Но племенната система, ревниво пазена от тях, попречи на създаването на единна, цялостна държава.
Основната разлика между социалната система на сарматите са остатъците от матриархат, това е особено забележимо в ранните етапи от развитието на сарматското общество. Някои древни автори смятат, че сарматите са контролирани от жени, тъй като жените участват във войни наравно с мъжете.

Изкуството е развито. Нещата бяха артистично украсени с полускъпоценни камъни, стъкло, емайл, след това оформени с филигранна шарка.
Когато сарматите идват в Крим, те променят състава на коренното население, пренасят там своя етнос. Те също влизат в управляващите династии на Боспора, докато античната култура се сарматизира. Влиянието им върху обществения живот, икономиката, облеклото също е огромно, те разпространяват оръжията си, обучават местното население на нови методи на война.

война

Войната обаче била основното занимание на сарматите, подобно на други варварски племена. Големи кавалерийски отряди от сарматски воини ужасявали и се страхували от съседните държави и населяващите ги народи. Ездачите бяха добре въоръжени и защитени, вече имаха броня и ризница, железни дълги мечове, лъкове, носеха лъкове и стрелите им бяха отровени със змийска отрова. Главите им бяха защитени с шлемове от волска кожа, броня от клонки.
Техният меч, дълъг до 110 см, се превърна в популярно оръжие, тъй като предимството му в битка беше очевидно. Сарматите практически не се биеха пеша, те създадоха тежката кавалерия. Сбиха се с два коня, за да си починат единия, се смениха на втория. Понякога взимали със себе си и три коня.
Тяхното военно изкуство е на много висок етап на развитие за това време, тъй като почти от раждането им те се учат да яздат, тренират непрекъснато и боготворят меча.
Бяха изключително сериозни противници, много сръчни воини, опитваха се да избягват открита война, хвърляха и стрели, но ограбваха превъзходно.

Миграции

Населението на сарматите нараства, броят на добитъка се увеличава, във връзка с това се разширяват движенията на сарматите. Не минало много време и те заели и заселили огромна територия между Днепър и Тобол, до Северен Кавказ на юг. Хуните и други племена започват да ги тласкат от изток, а през 4 век сарматите отиват на запад, където достигат Римската империя, Иберийския полуостров и преминават към Северна Африка. Там те се асимилираха с други народи.
Независимо колко голяма е територията, която обитаваха, степите на Южен Урал и Северен Казахстан бяха най-добре обитавани от тях. Само по бреговете на една река Илек и в долното и средното й течение са открити над сто и петдесет могили.
Сарматите стигнаха до долното течение на река Манич, започнаха да се разпространяват през Кубан, където влиянието им беше силно. В края на 4 век заселването на сарматите в Ставропол се засилва, те частично изтребват местното население, частично го изхвърлят. В резултат на това военният потенциал на коренното население е загубен.
Сарматите винаги са мигрирали много агресивно, като едновременно с това превземат нови територии. Те успяха да достигнат до Източна Европа, заселвайки се на територията на Средния Дунав. Те също проникват в Северна Осетия, има много паметници на тяхната култура, а произходът на осетинците се свързва именно със сарматите, те се считат за техни потомци.
Въпреки че сарматите изостават от скитите в развитието на своето общество, те преминават през разлагането на племенната система. И водачите на племената, които бяха подкрепени от военния отряд, представен от благородството, станаха глави на племената.

хуни

Хуните са ираноезична група от народи, формирана през 2 век. Според учените техните племена са водили номадски начин на живот. Те станаха известни с военните си действия и именно те изобретиха едно от най-добрите оръжия от онова време. Най-ярките събития в живота на този съюз от племена се случват от 2 до 5 век.
В историята на живота на такъв народ като хуните има много бели петна. Историците от онези времена и ново време описват живота и военните подвизи на хуните. Въпреки това, техните исторически разкази често са ненадеждни, защото нямат научни доказателства. Освен това тези данни са силно противоречиви.
Ираноезичният народ се образува чрез смесване на евразийски племена, народите от районите на Волга и Урал. Хуните започват своя номадски път от китайските граници и постепенно преминават към европейските територии. Има версия, че корените на тези племена трябва да се търсят в Северен Китай. Те бавно, помитайки всичко по пътя си, държаха курс на североизток.

начин на живот

Номадските племена, които нямат постоянно жилище, се движеха през обширните степни територии, пренасяйки всичките си вещи във вагони. Те караха добитъка след себе си. Основната им дейност е грабителството и скотовъдството.
Спят на открито и ядат пържено или сурово месо, те в крайна сметка стават силни и втвърдени. Държаха сурово месо под седлото по време на кампанията, за да го омекнат. Често се ядат корени и плодове, събрани в степите или в гората. Съпруги с деца и възрастни хора се движеха с фургони заедно с цялото племе. От ранно детство момчетата са били обучавани на бойни изкуства и конна езда. Достигайки юношеството, момчетата станаха истински воини.
Облеклото на представител на тези народи беше кожата на животно, в която се разкъсваше процеп, след което се слагаше върху главата около врата и се носеше, докато се разкъса на парчета и излетя. Обикновено на главата имаше кожена шапка, а краката бяха увити в животински кожи, по-често кози кожи.

Неудобните импровизирани обувки ограничаваха ходенето, така че хуните практически не се движеха пеша и като цяло им беше невъзможно да се бият пеша. Но те владееха добре уменията за езда и затова прекарваха цялото време на седлото. Те дори водеха преговори и търговски сделки, без да слизат от коня.
Те не построиха жилища, дори примитивни колиби. Само много богати и влиятелни членове на племето са имали красиви дървени къщи.
Превземайки територии, поробвайки и налагайки данък на местните народи, хуните правят значителни промени в културата, езика и традициите.
Когато в семейството на хуните се раждало момче, веднага след раждането му се изрязвали по лицето, за да не порасне по-късно косата. Затова и в напреднала възраст са без брада. Мъжете вървяха прегърбени. Те си позволиха да имат няколко жени.
Хуните са почитали луната и слънцето. И всяка пролет те принасяли жертви на духовете на своите предци. Те също вярвали в отвъдното и вярвали, че престоят им на земята е само част от безсмъртния живот.

От Китай до Европа

Възникнали в Северен Китай, варварските племена на хуните тръгнали да завладяват нови територии на североизток. Те не се интересуваха от плодородни земи, тъй като никога не са се занимавали със земеделие, не се интересуваха от територии за изграждане на нови градове, интересуваха се само от добив.
Нападайки селищата на скитските племена, те отнемат храна, дрехи, добитък, бижута. Скитските жени били брутално изнасилени, а мъжете били брутално убити.
До 5-ти век хуните са се заселили здраво в европейските територии; основното им занимание са набезите и войните. Оръжията им, направени от кости, ужасяваха околните. Те изобретили най-мощните лъкове по това време и изстреляли свистящи куршуми. Известният лък за далечни разстояния, който ужасяваше враговете, беше дълъг повече от един и половина метра. Рогата и костите на животни служеха като компоненти на страшно оръжие.
Те се втурнаха в битка с безстрашие и със страшен вик, който уплаши всички. Армията вървеше под формата на клин, но в точния момент, по команда, всеки можеше да се реорганизира.

Най-добрият период за съюза на племената, включващ хуните, българите и завладените от хуните германски и славянски племена, пада при управлението на Атила. Това бил водач, от когото се страхували както враговете, така и самите хуни. За да получи власт, той предателски уби собствения си брат. В европейските държави той получава прякора „Божия бич“.
Той беше мъдър водач и успя да спечели битки с римляните. Той успява да принуди Византийската империя да плаща данък. Хуните влизат във военен съюз с римляните и им помагат да завземат територии, принадлежащи на германските племена.
По-късно армията на Атила влиза в битка с римската армия. Историците нарекоха тази битка „дуел на светлината и тъмнината“. Седем дни продължи кървава битка, в резултат на която загинаха 165 000 войници. Армията на хуните е разбита, но година по-късно Атила се събира и повежда нова армия към Италия.
Според една версия Атила е бил убит по време на следващата си сватба. Убит е от млада съпруга, дъщеря на един от германските лидери. Така тя отмъсти за племето си. Намерен е след пиршество, кървене.
Легендарният вожд е погребан на дъното на река Тиса. Погребан е в троен ковчег от злато, сребро и желязо. Според традицията в ковчега били поставени неговите оръжия и бижута. Водачът е погребан през нощта, за да се запази в тайна мястото на погребението. По-късно са убити и всички, които са участвали в погребалния процес. Все още не е известно мястото на погребението на страхотния воин.
След смъртта на Атила, хунските военни водачи започват да се карат помежду си и вече не могат да държат властта над други племена. В този момент мощният съюз на племената започва да се разпада, което по-късно води до изчезването на хуните като народ. Тези, които са останали от представителите на племето, се смесват с други номадски народи.
По-късно терминът "хуни" се използва за обозначаване на всички варвари, намиращи се на територията на европейските държави.
И до днес остава загадка къде са отишли съкровищата, разграбени от хуните за толкова дълъг период от време. Според легендата те се намират на дъното на Средиземно море в мистериозно място, наречено Бибион. Водолази и археолози проведоха експедиции и проучвания, откриха различни интересни находки, но нищо не показва, че са принадлежали на хуните. Самият Бибион също не е намерен.
Периодът на историята, свързан с племената на хуните, съдържа много мистерии, легенди и легенди. Необразованите номади държаха на разстояние държави от Китай до Италия. От тяхна ръка пострадаха цели селища от цивилни. Те ужасявали дори смелите воини на Римската империя. Но със смъртта на Атила ерата на варварските нападения от хуните приключи.

татари

Татарите са втората по големина етническа група в Русия и най-многобройният народ на мюсюлманската култура в страната. Татарските народи имат много древна история, която е тясно свързана с историята на народите от региона Урал-Волга. И в същото време няма много документирана и достоверна информация за историята на появата на този народ. Събитията от далечния 5-13 век са толкова преплетени, че е много трудно да се отдели историята на татарските народи от историята на тюркските племена, с които те са живели дълго време заедно на територията на монголската степ.

Етнонимът „татари” е известен от около V век. На китайски това име звучеше „та-та“ или „да-да“. Татарските племена са живели в онези дни в североизточната част на Монголия и в някои територии на Манджурия. За китайците името на тези националности означава „мръсен“, „варварин“. Самите татари се наричаха най-вероятно „приятни хора“. Най-известният племенен съюз на древните татари се счита за „Отуз-татари“ - „Тридесет татари“, който по-късно се превърна в съюз „Токуз татари“ - „Девет татари“. Тези имена се споменават в тюркската хроника на Втория тюркски каганат (средата на 8 век). Татарските племена, подобно на тюркските, доста успешно се заселват в Сибир. А през 11 век известният тюркски изследовател Махмуд от Кашгар нарече голямата територия между северните райони на Китай и Източен Туркестан нищо друго освен „татарска степ“. В следващите произведения учените от онова време посочват следните татарски племена: дорбен-татари, татари от обой, айриуд-буйрууд. И до средата на XII век татарите се превръщат в едно от най-мощните племенни формации в Монголия. През 70-те години на XII век татарското сдружение побеждава монголската армия и след това китайците наричат "да-дан" (тоест татари) всички номади, независимо от тяхната етническа принадлежност.

Войни и миграции

Животът на татарските племена никога не е бил спокоен и винаги е бил придружен от военни битки. Китайците се страхуваха от татарите и предприеха всякакви превантивни мерки. Според някои хроники те се стремят да намалят броя на възрастните татари, за което веднъж на всеки три години китайците водят война срещу татарските племена. Освен това периодично избухваха междуособни сблъсъци, както и местни войни между татарите и монголите. Голяма роля в историята на татарите, както и на всички народи от този регион, изиграва създаването на Великия тюркски каганат. Тази мощна формация контролираше огромна територия от Алтай до Крим. Но в началото на 7 век се разпада на две части – западна и източна, а в средата на 8 век напълно рухва. Известно е, че в някои битки тюркските войски включват и множество татарски отряди. След падането на Източния каганат, някои татарски племена се подчиняват на уйгурите и впоследствие влизат в съюз с тюркските кидани, част от племето отива на запад в района на Иртиш и поема водеща роля във формирането на Кимакския каганат, на основата, на която по-късно се развиват казахите и сибирските татари.

Историята на тези каганати също не беше дълга. Уйгурският каганат е победен от киргизите през 842 г., а след известно време татарите създават много държави и племенни сдружения в югоизточните райони на Сибир и на територията на Северен Китай на изток от Източен Туркестан, което позволява на мюсюлманските историци да наричат този регион Дашт -i татари или "татарска степ. Това бяха мощни сдружения, които контролираха част от Великия път на коприната и провеждаха активна външна политика в Централна Азия. Но през тридесетте години многобройни татарски княжества са завладени от държавата на Каракитаев (западните китани). Тридесет години по-късно татарските войски напълно победиха монголите и в края на века те влязоха във война с Китай. Китайците бяха много по-силни и победените останки от татарските племена бяха принудени да се отдалечат от китайските граници. Второто нещастие за татарите е управлението на Чингис хан, който през 1196 г. разбива армията им, през 1202 г., след татарското въстание, унищожава цялото пълнолетно татарско население за наказание.

Кимакският каганат е съществувал на териториите на Казахстан и Южен Сибир до тридесетте години на XII век. Силите на каганата завземаха все повече и повече земи, измествайки местните племена в различни посоки, което предизвика голямо миграция на татарски племена през територията на Евразия. След падането на кимаците властта преминава към обединението на кипчаците, които започват да се придвижват по-на запад. Татарските племена тръгнаха заедно с тях.

Правителствена система

Подобно на много тюркски народи, татарите са имали институция на избираемост на върховния владетел (тенрикот). Имаше много искания към него. Трябваше да бъде умен, справедлив, смел и честен. Избраният водач трябваше да прилича на върховното тюркско божество - Тенри (бог на небето). Не се е смятало, че този водач ще се обогати за сметка на народа си. Напротив, предполагаше се, че той трябва да бъде справедлив представител на интересите на всички слоеве от населението, включително и на завладените народи. Доктрината за властта в татарското общество беше обусловена от Небесния мандат и владетелят трябваше всеки път да заслужава този мандат със своята добродетел. Ако обкръжението на владетеля разбере, че той вече не е достатъчно добродетелен, той може да бъде преизбран. По правило успешният опит за убийство винаги е бил най-успешният начин за преизбиране.

В следващите формации (каганати) властта започва да се наследява и каганите получават правото на конкретна собственост върху земи. Освен това определени земи са били собственост на други високопоставени хора в каганатите. Те бяха длъжни да поставят определен брой войници за битки и да следят за прилагането на законите на подчинената територия. Както при повечето тюркски племена, основният принцип на социалната и държавна структура на татарите е строга йерархия на родове и племена. Освен това широко се практикувало използването на труда на роби (по-често роби) в домакинството. Заловените пленници участвали в паша, фураж и други работи. Ако човек е бил заловен, той най-вероятно е бил продаден на Китай.
Класификацията на социалната структура на централноазиатските държави от онова време се извършва от историците по различни начини. Това е и военна демокрация, и племенна държава, и патриархално-феодално държавно образувание. Последните каганати (например Кимак) вече се наричат раннофеодално общество. Основният вид икономика на всички тези сдружения беше номадското скотовъдство. Заселените племена вече се занимавали със земеделие – отглеждали ечемик, пшеница, на места ориз. Националностите развиват и занаяти – кожарство, металургия, строителни технологии, ювелирно изкуство.

Религиозни канони

От древни времена тенгрианството е изключително широко разпространено в тюркската среда – доктрината за Бога на небето, който управлява всички. Широко известни са езическите вярвания за тотемите - животни, които стоят при източника на татарските народи и са техни покровители. Получените асоциации - каганати (а по-късно и Златната орда), бяха мултиконфесионални държави, където никой не беше принуден да сменя вярата си. Но татарските племена, в контакт с други народи, неизбежно стигнаха до промяна във вярванията. Така уйгурите (и татарите, живеещи на територията на техните княжества) приеха исляма от Хорезм. Татарите от Източен Туркестан отчасти приеха будизма, отчасти манихейството и исляма. Голям реформатор в тази област е Чингис хан, който отделя държавата от религията и отстранява главния шаман от властта, като провъзгласява равни права за всички вероизповедания. И през XIV век узбекският хан признава в исляма основната държавна идеология, която много историци признават като причина за разпадането на Златната орда. Сега традиционната религия на татарите е сунитският ислям.

монголи

Родината на монголите се счита за територия, разположена северозападно и северно от Китай, в регион, наречен Централна Азия. Тези студени, сухи плата, изрязани от изветрени, ерозирани планински вериги на север от сибирската тайга и по протежение на китайската граница, са безплодна гола степ и пустиня, където се е родила монголската нация.

Раждането на монголската нация

Основата на бъдещата монголска държава е положена в началото на 12 век, през този период няколко племена са консолидирани от лидера Кайду. Впоследствие неговият внук Кабул установява отношения с ръководството на Северен Китай, което първо се развива на основата на васалитет, а след края на кратка война, като получател на незначителен данък. Неговият наследник Амбакай обаче е предаден от татарите на китайците, които не пропускат да се справят с него, след което юздите на управлението преминават към Кутула, който претърпява поражение от китайците през 1161 г. и влиза в съюз с татари. Татарите няколко години по-късно убиха Йесугай, бащата на Темучин, който събра всички монголи около себе си и завладя света под името Чингис хан. Именно тези събития станаха катализатор за консолидирането на няколко номадски племена в една нация, наречена монголи, от самото споменаване на която владетелите на средновековния свят изпитваха страхопочитание.

Социалната структура на монголите

До началото на 13 век, белязан от големите завоевания на монголите, водени от Чингис хан, монголските номади в степите са се занимавали с паша на овце, крави, кози и все по-нарастващи стада коне. В сухите райони монголите отглеждаха камили, но в земите, разположени по-близо до сибирската тайга, имаше племена, които живееха в гори и ловуваха. Тайговите племена се отнасяха с особен трепет към шаманите, които заемат централно и ключово място в тяхната социална структура.
Монголските племена се характеризират със структурирана социална йерархия, начело с благородниците, носещи титлите нойони, принцове, бахадури. Те бяха подчинени на не толкова добре родено благородство, следвани от обикновени номади, отделни пленници, както и подчинени племена, които бяха в услуга на победителите. Именията са били разделени на кланове, които са били част от по-свободна племенна структура. Делата на родовете и племената се обсъждаха на курултаите, където благородниците избираха хана. Той беше избран за ограничен период от време и трябваше да реши определени стратегически задачи, например да планира воденето на войната. Неговата власт беше ограничена, докато благородството наистина контролираше всичко, това състояние на нещата допринесе за образуването на краткотрайни конфедерации, това доведе до постоянна анархия в редиците на монголите, с която само Чингис хан успя да се справи.

Религиозни вярвания на монголите

Религията на монголите принадлежала към шаманския тип. Шаманизмът е бил широко разпространен сред северните номади и други народи от Северна Азия. Те не са имали развита философия, догматика и теология, във връзка с което мюсюлманите, християните и евреите не признават шаманизма. За да получи правото на съществуване, шаманизмът трябваше да се адаптира към най-суеверните форми на проявление на християнството, като несторианството, широко разпространено в Централна Азия. На монголски език шаманът се наричаше кам, той беше магьосник, лечител и гадател, според вярванията на монголите, той беше посредник между света на живите и мъртвите, хората и духовете. Монголите искрено вярвали в природата на безброй духове, включително и техните предци. За всеки природен обект и явление те имаха свой собствен дух, това се отнасяше до духовете на земята, водата, растенията, небето, именно тези духове, според техните вярвания, определяха човешкия живот.

Духовете в монголската религия имаха строга йерархия, небесният дух Тенгри се смяташе за върховен сред тях, именно с него бяха свързани върховните водачи, които му служат вярно. Според вярванията на монголите, Тенгри и други духове изразявали волята си в пророчески сънища, по време на ритуали и във видения. При необходимост те разкривали волята си директно на владетеля.

Въпреки факта, че Тенгри наказва и благодари на своите последователи, обикновените монголи не изпълняват никакви специални ритуали, посветени на него в ежедневието. Малко по-късно, когато китайското влияние стана осезаемо, монголите започнаха да украсяват плочите, които носеха неговото име, като ги опушват с тамян. Много по-близо до хората и ежедневните им дела била богинята Начигай, наричана още Етуген. Тя беше господарка на трева, стада и култури, с нейния образ бяха украсени всички жилища и се отправяха молитви за хубаво време, голяма реколта, увеличаване на стадата и просперитет на семейството. Монголите отправяха всички молитви към онгоните, те бяха оригинални идоли, направени от жени от коприна, филц и други материали.

Монголските войни преди ерата на Чингис хан
До 13 век за монголските племена се знае малко, те се споменават главно в китайските хроники, в които се наричат Мен-у. Ставаше дума за номади, които ядат кисело мляко и месо и си позволяват да нападат Поднебесната империя, които по това време са абсолютно неуспешни. В началото на 12 век вторият император Тацун завладява по-голямата част от Монголия, неговите последователи се ограничават до отбранителни войни с този народ.

След образуването на монголската държава от Хабул Хан, който е прародител на Чингис хан, всички монголски племена се обединяват. Първоначално те се смятаха за васали на император Xizong, но скоро влязоха във военни действия с него. В резултат на тази война беше сключен мирен договор, китайците изпратиха наблюдател в лагера на Хабул Хан, но той беше убит, което беше причината за началото на друга война. Този път владетелите на Джин изпратиха татари да се бият с монголите, Хабул Хан не издържа на поредната изтощителна кампания. Той умря, преди да стигне до местоназначението си. Амбагай взе властта в свои ръце.
Въпреки това, по време на примирието той е предателски заловен от татарите и предаден на китайските власти. Следващият хан Кутула, след като се обедини с манджурските бунтовници, отново атакува Поднебесната империя, в резултат на което китайците загубиха укрепленията на север от Керулен, контрол над които беше загубен след смъртта на Курулай на четиримата му братя в междуособна война. Всички тези действия стават предпоставка за битката край езерото Буир-нур през 1161 г., където монголите губят от обединените сили на китайците и татарите. Това доведе до възстановяване на властта на Джин на монголска територия.

Миграция на монголите

Първоначално монголските племена не са били номади, те са се занимавали с лов и събиране в района на Алтай и Джунгария, както и в равнините на юг и север от Гоби. Влизайки в контакт с номадските племена от Западна Азия, те възприемат тяхната култура и постепенно мигрират в степните райони, където се заемат със скотовъдството и се превръщат в нацията, която познаваме днес.

турци

История на възникване

Изследванията на произхода на тюркските народи, етническата група, техните културни традиции, за съжаление, все още са най-проблематични за академичната наука.
Първото историческо споменаване на турците се намира в китайските актове за обмен на стоки на великата империя. Съхранява се документи с установеното по това време образуване на конфедерация на номадите през VI век сл. Хр. д. Разпростираща се по цялата Велика стена и достигаща до Черно море на запад, империята е известна на китайците като T "u Küe, а на самите турци като Gek Türk, което означава Върхът на небето.

Отделни племена бродили, за да ловуват и да се борят срещу набези със заседнали съседи. Смята се, че Монголия е прародител и на турците, и на монголите. Тези групи, напълно различни, на пръв поглед, народи, в процеса на развитие на цивилизацията, се смесват и преплитат. В една безкрайна история на събития, битки, войни, възход и стагнация на силите, нациите се сближават и разминават, което все още се проявява в сходството на техните езикови групи.
Тюрк, като термин, за първи път е записан от летописни източници през втората половина на 6 век, консолидиран и по-късно широко използван.
За тюркските племена и народи са оставили своите бележки антични автори и средновековни изследователи - Херодот, Плиний, Птолемей, авторът на арменската география от 7 век Ширакаци и много други.
Процесите на асимилация и отделяне на отделните народности и езикови групи протичаха постоянно и винаги. Територията на Монголия е идеална отправна точка за напредъка на номадските племена в търсене на свежи пасища и за разширяване на хоризонтите им в изследване на неизследвани територии с по-суров характер и хищна фауна. За да направят това, първите турци трябваше да преминат през дълга редица от безкрайни равнини и полета, открити степи, простиращи се чак до Европа. Естествено, ездачите можеха да се движат много по-бързо през степите. На местата на обичайните си спирки, на юг от такъв номадски път, се заселват цели селища на сродни племена и започват да живеят в богати общности. Те образуваха силни общности помежду си.

Пристигането на турците от територията на съвременните монголски равнини е много дълъг процес в исторически мащаб. Този период от време все още не е напълно проучен. Всяка следваща поредна вълна от набези или нашествия бележи появата си в историческите хроники само когато тюркски племена или известни воини завземат властта в различни региони, които са напълно нехарактерни за тях. Това би могло да се случи заедно с хазарите, селджуките или с някоя от многото за онова време номадски групи.
Определени доказателства за откритията на учените дават материал за предположенията, че междуречието Волга-Урал да се счита за прародина на тюркските хора. Това включва регионите на Алтай, Южен Сибир и Байкалския регион. Може би това е била втората им прародина, откъдето са започнали движението си към Европа и Западна Азия.
Етногенезисът на цялата тюркска общност се свежда до факта, че основните предци на тюрките през първите десет века на нашата ера започват своето съществуване на изток, на територията между съвременния Алтай и Байкал.
Исторически погледнато, турците не са една единствена етническа група. Те се състоят от сродни и асимилирани народи на Евразия. Въпреки че цялата многообразна общност все пак е едно етнокултурно цяло на тюркския народ.

Данни по религия

Преди приемането на основните световни религии – исляма, будизма и отчасти християнството, тюркските народи са имали и все още имат първата религиозна основа – поклонението на Небето – Тенгри, Твореца. В ежедневието Тенгри е синоним на Аллах.
Тази древна оригинална религия, тенгризъм, е записана в манджурските бревиари и китайски хроники, арабски, ирански източници, във фрагменти от оцелелите древни тюркски рунически паметници от 6-10 век. Това е напълно оригинално кредо, има завършена концептуална форма с доктрината за едно божество, концепцията за три свята, митология и демонология. Тюркската религия има много религиозни обреди.
Тенгрианството, като напълно формирана религия, чрез система от духовни ценности и кодове, култивира определени стабилни етнически концепции на номадските народи.
Ислямът определя целия мироглед на турците, който пресъздава историята на техните предци и богатството на мюсюлманската култура. Ислямът обаче получи известна тюркска интерпретация, основана на прилагането на всички културни традиции на тенгризма. Това се изразява в особеностите на етническия мироглед и светоусещане от човек, като приемане на фактора на неговото съжителство с одухотворената природа.
Една от най-важните форми на тюркското изкуство, освен живописта и поезията, е разказването на епоси с фалцет, придружено от струнен инструмент топшур (топшур), подобен на лютня. Текстовете обикновено се обявяваха в нисък бас регистър.
Тези истории бяха много популярни сред жителите на степта. Един от легендарните разказвачи, Делхи, знаеше 77 от тях наизуст. И най-дългата история отне седем дни и нощи.
Историята на тюркския етнос и развитието на езиковата група започва с паметника Орхон-Енисей, който все още се счита за най-древния паметник на всички тюркски езици и диалекти.
Последните данни на науката казват, че скитската етнокултура на животинския стил, със своите източници и корени, е тясно преплетена с тюркоезичните народи на Сибир и Алтай.

социална организация

Ускореното развитие на процесите на социална и териториална консолидация доведе до създаването от тюркоезичните народи и племена на редица държавни образувания - каганати през 2-та половина на 1-во хилядолетие. Тази форма на политическо създаване на структурата на обществото бележи процеса на формиране на класи сред номадите.
Постоянната миграция на населението доведе до особена социално-политическа структура на обществото - Западнотюркския каганат - това е единна система, основана на номадско и полуномадско земеделие и уредено земеделие.
В завладените от турците земи се установява управителството на кагана, върховната личност. Той контролираше събирането на данъци и прехвърлянето на данък в столицата на кагана. В каганата непрекъснато протича процесът на формиране на класи и феодални социални отношения от ранния период. Военно-политическите ресурси на силата на Западнотюркския каганат не бяха достатъчно силни, за да поддържат различни народи и племена в постоянно подчинение. Непрекъснатите граждански борби, бърза и честа смяна на владетели - постоянен процес в обществото, който беше придружен от неизбежното отслабване на обществената власт и падането на каганата през VIII век.

Войни на турците с други народи

Историята на тюркския народ е история на войни, миграции и преселвания. Социалната структура на обществото пряко зависи от успеха на битките и изхода от битките. Дългите и жестоки войни на турците с различни номадски племена и заселени народи допринесоха за формирането на нови народности и образуването на държави.
След като се възползват от подкрепата на владетелите, турците установяват дипломатически отношения с различни северни китайски държави и големи племена. Създавайки и събирайки големи армии в долината на Дунав, под ръководството на владетеля на каганата, турците неведнъж опустошават европейските страни.
През периода на най-голямото териториално разширение Тюркският каганат се простира от Манджурия до Керченския проток и от Енисей до Амудария. Великата китайска империя, в постоянни войни за територия, раздели каганата на две основни части, което впоследствие доведе до пълното му разпадане.

Миграции

Според антропологичните външни характеристики е възможно да се разграничат тюрките от кавказката и монголоидната раса. Но най-често срещаният тип е преходен, който принадлежи към туранската или южносибирската раса.
Тюркските народи са били ловци и номадски овчари, които се грижели за овце, коне и понякога камили. В една изключително интересна култура, която е оцеляла, има основни характеристики, които са били заложени от ранните начала и са напълно запазени до наши дни.
Волго-Уралският регион имаше всички благоприятни природни условия за бързото развитие на населяващата го етническа група, особено степната и лесостепната зона. Пространства с отлични пасища за добитък, гори, реки и езера, минерални находища.
Този регион е един от възможните, където хората, започвайки от 3-то хилядолетие преди Христа, започват да опитомяват диви животни за първи път. Географското разположение на региона на кръстопътя на Европа и Азия също допринесе за ускореното развитие на Волго-Уралската територия. През него са минавали многобройни племена във всички посоки. Тук се смесват различни етнически групи, които са далечни предци на тюркските, финландските, угорските и други народи. Районът е гъсто населен през мезолита и неолита. В него се оформи цялата културна мозайка, преплитаха се и консолидираха различни традиции. Самият регион е бил зона на контакти на различни културни течения. Според археолозите развитието на цивилизацията и връщащите се миграции на племена от този район са били немалко значение. Въз основа на размера на селищата може да се заключи, че заселниците са оцелели от подвижен, номадски живот. Те са живели в колиби, пещери или малки изолирани полуземлянки, които смътно наподобяват по-късни юрти.

Огромни пространства допринесоха за големи движения-миграции на големи групи скотовъдци, което улесни процеса на смесване и асимилация с древните племена. В допълнение, такъв номадски образ направи възможно бързото разпространение на икономическите и културните постижения на пастирските племена, националности и обикновени хора от други области, с които те взаимодействат. И затова отделянето на първите тюркски народи бележи и етапа на широкомащабно развитие на степните пространства, развитието и разпространението върху него на производствените форми на стопанство - животновъдството и развитието на номадските форми на земеделие.
На толкова обширна територия социалната култура на номадските тюрки не можеше да остане непоклатима и еднородна, тя се променяше според миграцията, обогатявайки се взаимно с постиженията на чужди племенни групи.
Тези първи заселвания на турците скоро са последвани от мистериозна и мощна вълна на завоевания, която според изследователите е тюркска по произход - империята на хазарите, която заема цялата западна част от територията на Gök Türk. Хазарите изненадват своите съвременници и летописци с истории за невероятни политически интриги, трансформирани масово в юдаизъм през 8-ми век.

Хората от западната цивилизация са свикнали да вярват, че номадите отдавна са влезли в историята, че техните войнствени набези са довели до упадъка и изчезването на цивилизованите заселени съседи и че техният див начин на живот не е оставил нищо ценно в човешката култура. Всъщност този негативен образ на номадите не е нищо повече от мит. Номадите живеят и сега и броят им не е толкова малък, те обикалят степите на Азия и Монголия, планините на Тибет, тундрите на Америка и Русия и оцеляват в пустините на Африка. Етнографът Константин Куксин, директор на Музея на номадската култура в Москва, разказва за историята и съвременния живот на номадите.

Какво е номадска култура и как се случи така, че сега на нашата планета съществува цял интересен пласт от човешка култура и на практика никой не знае за нея?

Съвременните хора знаят много малко за номадите и, за съжаление, ако знаят, тогава информацията е отрицателна, тоест, че номадите са диваци и не просто диваци, а особено жестоки диваци, които са унищожили постиженията на уседнали цивилизации, но не са създали тяхната собствена култура. Някак си стана срам за тези, които останаха в степта. Те не само не знаят за тях, но и знаят, че информацията е невярна, обидна. И реших да започна да събирам материали, за да покажа тяхната духовна и материална култура, защото културата е номадска – тя е призрачна. Така сглобиха юртата и остана само петно от огнището и си тръгнаха. Следователно, изглежда, че няма култура. Започнаха експедиции. В продължение на няколко години събирахме много интересни колекции, сега в музея са представени Монголия, Бурятия, Казахстан, Киргизстан.

- Как живеят номадите в 21 век?

Някога преходът към номадски начин на живот беше колосален пробив в икономиката. Имало е земеделски култури, но по време на икономическата криза в древността част от хората преминават към опитомяване на животни и номадство със стада. Това беше пробив и голямо постижение на човечеството. Тъй като е много по-трудно да се опитомят животни, отколкото да се отглеждат зърнени храни, например. В различни региони това се случи в различни епохи: от осем хиляди години до триста. Например в Ямал само преди триста години див елен е опитомен - тази култура е една от най-младите. Номадите от Великата степ - от Китай до Каспийско море - имат пет вида добитък - това са овце, кози, яки, камили и коне. Например яките се използват като товарен звяр и за мляко, масло и сирене.

- Къде другаде са запазени подобни центрове на номадска култура?

Централна Азия, Монголия, Казахстан, Киргизстан, Западен Китай, Тибет. В Тибет има номадски народ, живеещ във високопланинските райони на много голяма надморска височина - около четири километра над морското равнище. Нашата република Тува. В Бурятия е запазена номадската култура. Целият Далечен север са народите, живеещи в тундрата както тук, така и в Канада. Северна Африка - бедуини, туареги. Има някои племена в Южна Америка, които бродят близо до езерото Титикака, но в по-малка степен. Това са райони с много тежки условия: пустини, полупустини, тундра, тоест това са места, където земеделието е невъзможно. Веднага след като девствените земи бяха издигнати в Казахстан, номадската култура изчезна. Като цяло културата на номадите е много екологична. Те знаят как да живеят в много тежки условия и наистина защитават света около себе си, смятайки се за част от него.

Имаше ситуации, когато възникнаха екологични кризи поради дейността на номадите. Има опасност от „прекалена паша“.

Съвсем правилно, имаше и такива ситуации. В древни времена всичко е било регулирано от война. Ако определен район на степта или пустинята може да изхрани определен брой хора, тогава номадските племена водеха постоянна война, както наричаха „войната за коне и жени“. Тоест войната продължаваше непрекъснато и войната отстранява хора, от които имаше твърде много. И разбира се, номадите са били много зависими и зависят от природните условия. Тоест започва суша, ако степта изсъхне, те са принудени да напуснат. И когато си тръгнаха, те бяха принудени от самата природа, отидоха в земята на заселени съседи и набезите на номадите бяха до голяма степен свързани с това. Всеки номад е воин, момче все още се качва на кон като малко момче, израства за войн, владее коне и оръжията.

- С кого вият днес номадите?

За щастие те не се бият с никого. Понякога има конфликти в граничните райони, когато се крадат коне, отвличат се жени, но това вече са вътрешни племенни войни. Номадите не били по-зли от заселените си съседи. Вземете същата епоха на Чингис хан, поне номадите не са използвали изтезания, ако са екзекутирали човек, тогава просто са го екзекутирали, за разлика от заселените съседи, китайците, например.

- Но те много жестоко екзекутираха руските князе след победата при Калка.

С руските князе, като цяло, любопитна история. Първо, защо са екзекутирани руските князе? Защото преди това принцовете убиха посланика. Монголите бяха наивни хора, не разбираха как да убият човек, който дойде невъоръжен на преговорите. Това беше ужасно престъпление, за което бяха унищожени цели градове. Това е първото. И второто - принцовете бяха почетени, те бяха екзекутирани, навити в килими, усукващи краищата. След това седнаха върху тях и се угощаваха. Смърт без проливане на кръв е смърт за благородниците, тъй като монголските ханове са екзекутирани. Душата на човек е в кръвта, така че е невъзможно да се пролее кръв.

Как номадите успяват да запазят културата си сега, има ли ток и интернет из града? Не искат ли да споделят този комфорт, благата на цивилизацията?

Те го искат и се присъединяват. В Монголия почти всяка юрта има сателитна антена, вътре има DVD, телевизор, малък генератор на Yamaha, който дава светлина и можете да гледате телевизия вечер. Можете да видите монголско момиче да язди кон и да говори по сателитен телефон с приятели. Тоест приемат постиженията на цивилизацията, запазвайки традиционната култура. Но те наистина спазват заветите на своите предци, правят жертви, отглеждат животните си. Това е много тежка работа. Те живеят в юрти, обикалят по маршрутите, определени за всеки клан, но в същото време използват постиженията на цивилизацията, които не им пречат да бродят. За народите, които са били номади в миналото или сега са номадски, е много престижно да водят номадски начин на живот. Всяко момче мечтае да стане номадски животновъд, чувства се като хан, господар на степта. Тези хора имат колосално вътрешно достойнство, гордеят се, че са номади.

- Какъв е броят на номадите? Постоянна ли е или намалява с времето?

Напоследък в Монголия дори се наблюдава увеличение на броя. Като се има предвид, че системата на здравеопазване е добре изградена, това е принципно съветска система, има много деца - пет до седем деца в едно семейство, оттам и ръстът на населението. Постепенно някои постижения на цивилизацията достигат, продължителността на живота се увеличава и се наблюдава нарастване на населението.

- Каква е културата на номадите?

Вече споменах такива моменти като екологичността на културата, животът в хармония със света - това е важно, особено сега, в 21 век. Те осъзнават, че светът е жив, че са част от този свят. На север човек не отсича дърво просто така, той ще се приближи до него, ще поиска разрешение, ще каже, че му е студено, че децата му са студени в чумата и чак след това ще го отсече. Дори дървото да е мъртво, сухо, няма значение. След това животни, овце, коне, особено коне и елени на север - това не е просто ходеща храна - те са братя, конят е най-близкият приятел. И тогава има много постижения на съвременната цивилизация, които считаме за свои, те са направени от номади. Например колело, превоз на пакети, маршрути за каравани.

- Имат ли легенди, песни, музика?

Често номадите са обвинявани, че не са създали писмен език, въпреки че са създали няколко писмени системи, че нямат книги. На което отговарям: те бяха щастливи да създават книги, но е невъзможно да носите книги със себе си. Представете си, да носите със себе си не само юрта, къщата си, някои неща, но и книги. Как пренасяха знания? Имаше специални хора, които запомниха колосално количество информация. Например киргизкият епос "Манас", той съдържа половин милион поетични редове, човек го знаеше наизуст и го рецитираше с напевен глас - така се предаваше епичната традиция. Това е най-голямото епично произведение в историята на човечеството, за сравнение - "Манас" е двадесет пъти повече от "Илиада" и "Одисея". Един човек дойде да посети лагера на номадите, седна и запя с напевен глас, импровизирайки, допълвайки, пеейки. Пеенето на "Манас" отнема около шест месеца с почивки за сън, за храна.

- Но сега младите хора сигурно слушат Бритни Спиърс, а устната култура трябва да отмре?

Разбира се, те слушат модерна музика, но в същото време обичат да пеят сами. Легендите, легендите също са живи, разказват старите хора, а младите лесно се включват. В Западна Монголия, когато живеех с казахите, имамът четеше молитва, а до мен беше един човек от селото, модерен човек с играч. Имамът беше уморен, помоли го да продължи да чете Корана за спомен и човекът продължи. И точно така се запазват други епически традиции, приказната традиция, традицията на гатанките, импровизациите, всичко това живее.

Трябва ли едно цивилизовано общество по някакъв начин да помага на номадите, да създава допълнителни условия, за да запази тази култура?

Обикновено при сблъсък на цивилизации, дори положителен сблъсък, някаква цивилизация трябва да изчезне. Затова според мен основното е да не се намесваме. Американският модел, при който на индианците се плащат огромни помощи, от които можете да живеете, без да правите нищо, води до факта, че те стават пияници, младите хора отиват в престъпни групировки в градовете. Това е негативна тенденция. Според мен е по-добре да им се даде възможност да се скитат и да продават продуктите на труда си. Докато човек работи, той си остава личност.

Думата номади, номадизъм, има подобно, но не идентично значение и именно поради това сходство на значенията в рускоезичните и вероятно други лингвокултурно различни заседнали общества (персийски, китайско-китайски и много други, които исторически са страдали от военни експансии на номадски народи) има уседнал феномен на латентна историческа враждебност, което е довело до очевидно умишлено терминологично объркване „номад-скотовъд“, „номад-пътешественик“, „пътник-скитник“ и т.н. и т.н. [ ]

Номадският начин на живот исторически се ръководи от тюркските и монголските етнически групи и други народи от урало-алтайското езиково семейство, които са били в областта на номадския свят [ неизвестен термин ] . Въз основа на езиковата близост до урало-алтайското семейство и расовата принадлежност, някои историци [ СЗО?] смятат, че предците на съвременните японци, древните конни воини стрелци с лък, завладяли японските острови, идват от номадската среда на Урал-Алтай. Такива са и корейците, които някои историци (и генетици) [ СЗО?] се считат за отделени от протоалтайските народи.

Много от древните и средновековни династии на Китай, императорски династии, като древния Хан, са кръстени на номадски хан. Или една от емблематичните имперски династии, Тан, с името на народа Табгач, и други най-емблематични династии Чин в историята на страната, произлизащи от номади. Приносът, както древен, така и средновековен, и сравнително скорошен, на номадите за общия (както северен, така и южен) китайско-китайски етногенез вероятно е значителен. Последната династия Цин е от номадски произход от Манчу. Националната валута на Китай, юанът, е кръстена на номадската династия Чингизид.

Номадите можели да се препитават от различни източници - номадско скотовъдство, търговия, различни занаяти, риболов, лов, различни видове изкуство (цигани), наемна работна ръка или дори военен грабеж или "военни завоевания". Обикновената кражба беше недостойна за номадски воин, включително дете или жена, тъй като всички членове на номадското общество бяха воини от своя вид или ейл, и още повече за номадски аристократ. Подобно на други, смятани за недостойни, като кражба, чертите на уредената цивилизация бяха немислими за всеки номад. Например, сред номадите проституцията би била абсурдна, тоест абсолютно неприемлива. Това е следствие от племенната военна система на обществото и държавата.

Ако човек се придържа към утвърден възглед, тогава „всяко семейство и хора по един или друг начин се местят от място на място“, водят „номадски“ начин на живот, тоест те могат да бъдат класифицирани в съвременния рускоезичен смисъл като номади ( в реда на традиционното терминологично объркване), или номади, ако избегнете това объркване. [ ]

Енциклопедичен YouTube

1 / 2

✪ Михаил Кривошеев: "Сармати. Древни номади от южноруските степи"

✪ Номадите узбеки и казахи бяха един народ. История на Казахстан и Узбекистан

Субтитри

номадски народи

Номадите са мигриращи народи, които живеят от скотовъдство. Освен това някои номадски народи се занимават с лов или, подобно на някои морски номади в Югоизточна Азия, с риболов. Срок номадски лагеризползван в славянския превод на Библията във връзка със селата на измаилитите (Бит.)

В научния смисъл номадството (номадство, от гръцки. νομάδες , номади- номади) - специален вид икономическа дейност и свързаните с нея социокултурни характеристики, в които по-голямата част от населението се занимава с широко номадско скотовъдство. В някои случаи номадите се отнасят до всеки, който води подвижен начин на живот (скитащи ловци-събирачи, редица селскостопански производители и морски народи от Югоизточна Азия, мигриращи популации като цигани и др.)

Етимология на думата

Думата "номад" идва от тюркската дума qoch, qosh, kosh. Тази дума е например в казахския език.

Терминът "кошовой атаман" и украинското (т.нар. казак) и южноруското (т.нар. казашко) фамилно име Кошевой са от един корен.

Определение

екстензивното скотовъдство (Пастовъдство) като основен вид стопанска дейност;
периодични миграции на по-голямата част от населението и добитъка;
особена материална култура и светоглед на степните общества.

Живот и култура на номадите

Произход на номадството

Въпросът за произхода на номадството все още не е имал еднозначно тълкуване. Дори в съвремието е изложена концепцията за произхода на говедовъдството в ловните общества. Според друга, сега по-популярна гледна точка, номадството се е формирало като алтернатива на земеделието в неблагоприятните зони на Стария свят, където е изтласкана част от населението с производствена икономика. Последните бяха принудени да се адаптират към новите условия и да се специализират в говедовъдството. Има и други гледни точки. Не по-малко спорен е въпросът за времето на формиране на номадството. Някои изследователи са склонни да смятат, че номадството се е развило в Близкия изток в периферията на първите цивилизации още през 4-3-то хилядолетие пр.н.е. д. Някои дори са склонни да отбелязват следи от номадство в Леванта в началото на 9-8 хилядолетие пр.н.е. д. Други смятат, че тук е твърде рано да се говори за истинско номадство. Дори опитомяването на коня (4-то хилядолетие пр.н.е.) и появата на колесници (2-ро хилядолетие пр.н.е.) все още не говорят за преход от интегрирано земеделско и пастирско стопанство към истинско номадство. Според тази група учени преходът към номадството е станал не по-рано от края на II-I хилядолетие пр.н.е. д. в евразийските степи.

Класификация на номадизма

номадски,
полуномадска, полузаседнала (когато селското стопанство вече преобладава) икономика,
дестилат,
Жайлау, къстау (тур.)“ – зимно и лятно пасище).

В някои други конструкции се взема предвид и видът на номадството:

вертикални (планини, равнини),
хоризонтална, която може да бъде широчина, меридионална, кръгова и др.

В географски контекст можем да говорим за шест големи зони, където номадството е широко разпространено.

евразийските степи, където се отглеждат така наречените „пет вида добитък“ (кон, говеда, овца, коза, камила), но конят се счита за най-важното животно (турци, монголи, казахи, киргизи и др.) . Номадите от тази зона създават мощни степни империи (скити, хунну, турци, монголи и др.);
Близкия изток, където номадите отглеждат дребни рогати добитък, а за транспорт се използват коне, камили и магарета (бахтиари, басери, кюрди, пущуни и др.);
Арабска пустиня и Сахара, където преобладават животновъдите на камили (бедуини, туареги и др.);
Източна Африка, савани на юг от Сахара, населени от народи, които отглеждат добитък (нуер, динка, масаи и др.);
високопланински плата на Вътрешна Азия (Тибет, Памир) и Южна Америка (Андите), където местното население е специализирано в отглеждането на животни като як (Азия), лама, алпака (Южна Америка) и др.;
северни, предимно субарктични зони, където населението се занимава с отглеждане на северни елени (саами, чукчи, евенки и др.).

Възходът на номадството

През периода Сюнну са установени преки контакти между Китай и Рим. Особено важна роля играят монголските завоевания. В резултат на това се формира единна верига от международна търговия, технологичен и културен обмен. Очевидно в резултат на тези процеси барутът, компасът и книгопечатането са дошли в Западна Европа. В някои произведения този период се нарича „средновековна глобализация“.

Модернизация и упадък

С началото на модернизацията номадите не успяха да се конкурират с индустриалната икономика. Появата на повтарящи се огнестрелни оръжия и артилерия постепенно сложи край на тяхната военна мощ. Номадите започват да се включват в процесите на модернизация като подчинена страна. В резултат на това номадската икономика започва да се променя, социалната организация се деформира и започват болезнени процеси на акултурация. През ХХ век в социалистическите страни се правят опити за извършване на принудителна колективизация и уседналост, които завършват с неуспех. След разпадането на социалистическата система в много страни настъпва номадизиране на бита на животновъдите, връщане към полуестествените методи на земеделие. В страните с пазарна икономика процесите на адаптация на номадите също са много болезнени, придружени от разорението на скотовъдите, ерозията на пасищата, нарастваща безработица и бедност. В момента около 35-40 милиона души. продължава да се занимава с номадско скотовъдство (Северна, Централна и Вътрешна Азия, Близкия изток, Африка). В страни като Нигер, Сомалия, Мавритания и други пасторалните номади съставляват по-голямата част от населението.

Номадство и заседнал начин на живот

Всички номади от евразийския степен пояс преминаха през таборския етап на развитие или етапа на нашествие. Преместени от пасищата си, те безмилостно унищожаваха всичко по пътя си, докато се движеха в търсене на нови земи. ... За съседните земеделски народи номадите от таборския стадий на развитие винаги са били в състояние на „перманентно нашествие”. На втория етап на номадството (полузаселен) се появяват зимуващи и летни лагери, пасищата на всяка орда имат строги граници, а добитъкът се прогонва по определени сезонни маршрути. Вторият етап на номадството беше най-изгоден за скотовъдите.

В. БОДРУХИН, кандидат на историческите науки.

„Причините за това явление не трябва да се търсят във вродената склонност на номадите към грабежи и кръвопролития. По-скоро говорим за добре обмислена икономическа политика.”

Друг известен пример за това е разпадането на Западната Римска империя, паднала под натиска на „варвари“ по време на „великото преселение на народите“, главно в миналото на заселени племена, а не на самите номади, от които те бягат на територията на своите римски съюзници, но крайният резултат е катастрофален за Западната Римска империя, която остава под контрола на варварите въпреки всички опити на Източната Римска империя да върне тези територии през VI век, което в по-голямата си част също е резултат от настъплението на номади (араби) по източните граници на империята.

Номадството не е свързано с скотовъдството

В СССР на 5 октомври 1956 г. е издаден Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР „За включването на циганите, занимаващи се с скитничество“, приравняващ номадските цигани към паразити и забраняващ номадския начин на живот. Реакцията на постановлението беше двойна, както от местните власти, така и от ромите. Местните власти изпълниха този указ, като дадоха на ромите жилища и ги насърчиха или принудиха вместо занаятчийски