Marc Aurèle (121-180) fut empereur de Rome à partir de 161. Il fut un dirigeant actif et énergique, sous lequel plusieurs guerres furent menées. À la fin de son règne, une épidémie de peste éclata à Rome, dont l'empereur lui-même mourut.

Après la mort de Marc Aurèle, on retrouva ses notes, qui formèrent toute une œuvre philosophique, sous le nom de code « Seul avec soi-même » ou « Mémoires ». Il s'agit d'une série d'aphorismes, de maximes, d'observations faites par Marc Aurèle pour lui-même sans intention de publication.

Les notes de Marc Aurèle fascinent littéralement le lecteur par l'idée de fragilité, de fluidité de tout ce qui est mondain, de monotonie, d'absurdité et même d'insignifiance de la vie humaine : « Le temps est une rivière... un ruisseau rapide Dès que quelque chose apparaît. , il passe déjà en courant, mais quelque chose d'autre passe en courant, et encore une fois le premier est en vue" ; « Le temps de la vie humaine est un instant » ; « La vie de chacun est insignifiante, le coin de la terre où il vit est insignifiant. »

Même la gloire posthume, à laquelle les gens aspirent pour se perpétuer dans la mémoire de leurs descendants, selon Marc Aurèle, n'a aucun sens : « Tout est de courte durée et commence bientôt à ressembler à un mythe, puis se livre à une totale l'oubli... Qu'est-ce que la gloire éternelle ? - pure vanité.

Mais avec un pessimisme aussi prononcé, Marc Aurèle trouve toujours un soutien spirituel, qui détermine le sens réel de la vie humaine - c'est la foi en un certain Tout, d'où tout coule et où tout coule, et sauve ainsi tout séparé de la vanité absolue et insignifiance. Ce Tout-Un, pour ainsi dire, gouverne le monde entier, donne une signification et une certitude indéniables à la nature en général, prédétermine tous les moments de la vie naturelle.

Les dieux sont également liés de manière surnaturelle au Tout-Un, qu'il faut remercier, avoir toujours en pensée, faire appel à eux et vivre avec eux.

L'intégrité mondiale générale et la providence divine dictent aux gens un ensemble de valeurs morales incontestables que chacun doit suivre - ce sont « la justice, la vérité, la prudence, le courage », ainsi que « l'activité généralement bénéfique ». Par conséquent, idéalement, une personne est une créature « courageuse, mature, dévouée aux intérêts de l'État », qui remplit docilement son devoir moral.

Le concept de devoir moral est également important dans la philosophie de Marc Aurèle, car les dieux, en plus des devoirs, accordaient également aux hommes la liberté de choix moral : « Ils l'ont arrangé de telle manière que cela dépend entièrement de l'homme lui-même. tomber ou ne pas tomber dans le vrai mal.

En fait, la possibilité de faire un libre choix moral entre le bien et le mal est la principale préoccupation de l'homme, ce qui donne un certain sens à son existence sur Terre. Une personne ne peut faire son choix qu'avec l'aide de la raison, que Marc Aurèle appelle le génie de l'homme, sa divinité. La raison est « l’hégémonie », le principe directeur de l’homme. Il convient de noter ici que Marc Aurèle, pour la première fois dans la tradition stoïcienne, parle de la complète indépendance de l'esprit humain, que l'esprit est l'une des composantes de l'homme en général. Avant lui, les stoïciens, dans l'esprit de la philosophie platonicienne, affirmaient que l'homme ne se compose que de deux parties : l'âme et le corps.

En conséquence, le penseur romain arrive à la conclusion qu'il faut accepter la vie telle qu'elle est et en être pleinement satisfait : « Alors, passez ce moment dans le temps en accord avec la nature, puis séparez-vous de la vie aussi facilement qu'une prune mûre. chutes : louant la nature qui l’a donné naissance, et avec gratitude envers l’arbre qui l’a produit.

La philosophie de Marc Aurèle, le dernier grand stoïcien, témoigne de la crise et du déclin de l’esprit antique lui-même. Le monde antique s’effondrait sous nos yeux. Et peu de temps après la mort de Marc Aurèle, une nouvelle ère commence : l'ère de la formation et de l'épanouissement de la culture chrétienne.

Un activiste est un dirigeant, un philosophe est un penseur. Si vous réfléchissez et n’agissez pas, cela ne se terminera pas bien. D’un autre côté, le philosophe subira un préjudice s’il s’engage dans des activités politiques, le distrayant de sa compréhension du monde. À cet égard, parmi tous les dirigeants romains, Marc Aurèle était une exception. Il a vécu une double vie. L’un était bien en vue et l’autre est resté secret jusqu’à sa mort.

Enfance

Marc Aurèle, dont la biographie sera présentée dans cet article, est né dans une riche famille romaine en 121. Le père du garçon mourut prématurément et son grand-père, Annius Verus, reprit son éducation, qui réussit à servir comme consul à deux reprises et était en règle avec l'empereur Hadrien, qui lui était apparenté.

Le jeune Aurèle a été éduqué à la maison. Il aimait particulièrement étudier la philosophie stoïcienne. Il resta son fidèle jusqu'à la fin de sa vie. Bientôt, Antoine le Pie (l’empereur régnant) remarqua lui-même les progrès extraordinaires du garçon dans ses études. S'attendant à sa mort imminente, il adopta Marc et commença à le préparer au poste d'empereur. Cependant, Antonin a vécu beaucoup plus longtemps qu'il ne le pensait. Il mourut en 161.

Ascension au trône

Marc Aurèle ne considérait pas l'acquisition du pouvoir impérial comme un tournant particulier dans sa vie. Un autre fils adoptif d'Antoine, Lucius Verus, monta également sur le trône, mais il ne se distinguait ni par son talent militaire ni par son sens politique (il mourut en 169). Dès qu'Aurèle a pris les rênes du pouvoir, des problèmes ont commencé à l'Est : les Parthes ont envahi la Syrie et capturé l'Arménie. Mark y envoya des légions supplémentaires. Mais la victoire sur les Parthes fut éclipsée par une épidémie de peste qui commença en Mésopotamie et se propagea au-delà des frontières de l'empire. Au même moment, à la frontière du Danube, il y avait une attaque de guerriers Slaves et Mark n'avait pas assez de soldats et ils durent recruter des gladiateurs. En 172, les Egyptiens se révoltèrent. La révolte fut réprimée par le commandant expérimenté Avidius Cassius, qui se déclara empereur. Marc Aurèle s'y est opposé, mais cela n'a pas abouti à une bataille. Cassius fut tué par les conspirateurs et le véritable empereur rentra chez lui.

Réflexions

De retour à Rome, Marc Aurèle fut de nouveau contraint de défendre le pays contre les tribus danubiennes des Quadi, des Marcomans et de leurs alliés. Après avoir repoussé la menace, l'empereur tomba malade (selon une version - un ulcère à l'estomac, selon une autre - la peste). Il mourut quelque temps plus tard à Vindobona. Parmi ses biens, des manuscrits ont été découverts, sur la première page desquels figurait l'inscription « Marc Aurèle. Réflexions." L'empereur conservait ces archives sur ses campagnes. Ils seront publiés plus tard sous les titres « Seul avec soi-même » et « Pour soi-même ». Sur cette base, on peut supposer que les manuscrits n'étaient pas destinés à la publication, car l'auteur se tourne réellement vers lui-même, s'adonnant au plaisir de la réflexion et laissant à l'esprit une totale liberté. Mais les philosophies vides de sens ne le caractérisent pas. Toutes les pensées de l’empereur concernaient la vie réelle.

Dans ses Méditations, Marc Aurèle énumère toutes les bonnes choses que lui ont enseignées ses professeurs et que ses ancêtres lui ont transmises. Il remercie également les dieux (le destin) pour son mépris de la richesse et du luxe, sa retenue et son désir de justice. Et il est également très heureux que, « en rêvant de faire de la philosophie, je ne suis pas tombé amoureux d'un sophiste et je ne me suis pas assis avec des écrivains analysant des syllogismes, tout en étudiant des phénomènes extraterrestres » (dans la dernière phrase, il veut dire s'éloignant du passe-temps de la bonne aventure, des horoscopes et autres superstitions, si populaires à l'époque de la dégradation de l'Empire romain).

Mark a parfaitement compris que la sagesse d'un dirigeant ne réside pas dans les mots, mais avant tout dans les actions. Il s'écrivait :

• « Travaillez dur et ne vous plaignez pas. Et pas pour qu'ils sympathisent avec vous ou soient émerveillés par votre travail acharné. Désirez une chose : vous reposer et bouger comme l’esprit civil le juge digne.
• « C'est une joie pour une personne de faire ce qui lui est naturel. Et il se caractérise par la contemplation de la nature et la bonne volonté envers ses compatriotes.
• « Si quelqu'un peut clairement montrer l'infidélité de mes actions, alors je serai heureux d'écouter et de tout corriger. Je recherche la vérité qui ne fait de mal à personne ; Seuls ceux qui restent dans l’ignorance et mentent se font du mal.

Conclusion

Marc Aurèle, dont la biographie est décrite ci-dessus, était vraiment un génie : étant un éminent commandant et homme d'État, il restait un philosophe qui faisait preuve de sagesse et d'une grande intelligence. On ne peut que regretter que de telles personnes dans l'histoire du monde puissent être comptées sur une seule main : certaines sont rendues hypocrites par le pouvoir, d'autres sont corrompues, d'autres sont transformées en opportunistes, d'autres le traitent comme un moyen de satisfaire leurs besoins fondamentaux, d'autres deviennent des instruments soumis. dans la vie des autres. Des mains hostiles. Grâce à son désir de vérité et à sa passion pour la philosophie, Mark a surmonté la tentation du pouvoir sans aucun effort. Peu de dirigeants étaient capables de comprendre et de réaliser la pensée qu’il exprimait : « Les gens vivent les uns pour les autres ». Dans son œuvre philosophique, il semblait s'adresser à chacun de nous : « Imaginez que vous êtes déjà mort, ne vivant que jusqu'au moment présent. Vivez le temps qui vous reste au-delà de toute attente, en harmonie avec la nature et la société.

Lire la biographie du philosophe : brièvement sur la vie, les idées principales, les enseignements, la philosophie
Marc Aurèle
(121-180)

Empereur romain (161-180) de la dynastie des Antonins, philosophe, l'un des représentants les plus importants du stoïcisme romain, disciple d'Épictète. Il a écrit 12 volumes sous le titre général « Réflexions sur soi-même ».

Marcus Annius Catilius Severus, entré dans l'histoire sous le nom de Marcus Aurelius, est né à Rome le 26 avril 121 et était le fils d'Annius Verus et de Domitia Lucilla. Marc Aurèle traitait sa mère avec un profond respect et estimait qu'il lui devait « la piété, la générosité et l'abstinence non seulement des mauvaises actions, mais aussi des mauvaises pensées, ainsi qu'un mode de vie simple, loin de tout luxe ». En 139, après la mort de son père, il fut adopté par l'empereur Antonine le Pieux et devint connu sous le nom de Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar, plus tard, en tant qu'empereur, il porta le nom officiel de César Marcus Aurelius Antoninus Augustus (ou Marcus Antoninus Augustus). Marc Aurèle a reçu une excellente éducation. Selon la volonté de son grand-père maternel, il a été éduqué à la maison. Mark mentionne Diognetus, qui l'a initié à la philosophie et lui a en même temps appris la peinture. Ce professeur, selon Mark lui-même, a libéré l'élève des superstitions et l'a forcé à écrire des dialogues. Sur les conseils du même professeur, le futur empereur, sous l'influence des vues philosophiques acquises, commença à dormir sur des planches nues, se couvrant de peau de bête.

L'empereur Hadrien, qui aimait beaucoup le jeune homme, l'appelait - faisant allusion à son nom Ver (« véridique ») et à sa véracité - Verissimo (« véridique »). À l'âge de quinze ans, Mark reçut une toge d'homme. Du vivant d'Adrian, Mark, malgré son jeune âge, a été nommé questeur et, six mois après la mort d'Adrian, il a assumé le poste de questeur (5 décembre 138), c'est-à-dire qu'il a commencé à s'engager pratiquement dans des activités administratives.

La même année, il fut fiancé à Faustine, fille de l'empereur Antonin le Pieux, successeur d'Hadrien au trône. La questura ouvrait l'accès au Sénat et la possibilité d'accéder à toutes les fonctions les plus élevées et à diverses sortes de titres honorifiques. Alors qu'il était encore questeur, il fut nommé par Pie comme consul pour l'année suivante 140 et déclaré César.

En 140, Marc devient consul pour la première fois. Par la volonté de Pie et contre son propre gré, en 139, il s'installa sur le mont Palatin pour vivre à proximité de l'empereur.

Malgré sa position élevée et sa participation aux affaires du conseil d'administration, Mark n'a pas interrompu ses études scientifiques. Il reçut des études supérieures telles qu'elles étaient alors reçues dans la haute société romaine. Le sujet principal était la rhétorique.

En 145, Marc devint consul pour la deuxième fois, avec Pie. Immédiatement après ce deuxième consulat, le mariage de Marc avec Faustine fut officialisé. La réputation de cette femme n'était pas aussi belle que son apparence ; la rumeur affirmait avec persistance qu'elle choisissait ses amants parmi les marins et les gladiateurs. "Quand Marc Aurèle fut informé de son comportement, lui conseillant de divorcer s'il ne voulait pas l'exécuter, il aurait dit : "Si je divorce de ma femme, je devrai lui restituer sa dot." autrement pourrait être considérée comme une dot, et sinon le pouvoir impérial ?

À l'âge de 25 ans, Mark se tourne vers la philosophie. Les prédécesseurs de Marc (Adrien, Pie) avaient également du respect pour la philosophie et les philosophes, mais aucun d’entre eux n’avait une telle soif d’enseignements philosophiques que Marc avait pour l’enseignement stoïcien. Le principal mentor de Mark en philosophie était Quintus Junius Rusticus, qui mit entre ses mains les œuvres d'Épictète. Il existe des informations sur d'autres philosophes convoqués à Rome pour Marc. Le leader de Mark dans l'étude du droit civil était le célèbre conseiller juridique Volusius Metianus.

On sait peu de choses sur la vie de Marc entre 141 et 161. Antonin le Pieux introduisit Marc Aurèle au gouvernement en 146, lui donnant le pouvoir de tribun du peuple. Outre Marc Aurèle, Antonin le Pieux a adopté Lucius Verus. Le 1er janvier 161, Marc entra dans son troisième consulat avec son frère adoptif. En mars de la même année, l'empereur Antonin le Pieux mourut et le règne conjoint de Marc Aurèle et Lucius Verus commença, qui dura jusqu'en janvier 169.

Durant leur règne commun, le dernier mot appartenait toujours à Marc Aurèle. Lucius Verus se distinguait par des mœurs lâches et une tendance excessive à une vie tumultueuse. Il est inutile de lister par ordre chronologique les titres honorifiques reçus par Marc Aurèle, déjà détenteur du pouvoir suprême, qui revenaient habituellement aux empereurs romains. Il suffit de noter que Marc n'assuma plus le consulat, mais reçut à plusieurs reprises les pouvoirs de tribune et plusieurs fois après les victoires reçut le titre honorifique d'empereur. Après la fin de la guerre parthe, il célébra un triomphe avec Lucius Verus ; un autre triomphe eut lieu en 177 à l'occasion des victoires sur les tribus du nord.

Marc Aurèle a beaucoup appris de son père adoptif Antonin le Pieux. L'accord avec le Sénat et le respect de la classe sénatoriale étaient l'une des règles qu'Antonin le Pieux observait constamment. Parmi les qualités louables de son père adoptif, Mark cite son manque d'intérêt pour la nouveauté. Très probablement, il s'agissait d'innovations non seulement dans la vie quotidienne, dans le comportement, dans les discours, mais aussi dans quelque chose de plus - Antonin Pius n'a pas montré le désir d'être original dans les événements d'État, il a agi dans le cadre traditionnel de l'administration impériale romaine. Comme Antonin le Pieux, Marc a fortement souligné son respect pour le Sénat en tant qu'institution et pour les sénateurs en tant que membres de cette institution (comme l'indique la biographie de Marc Aurèle attribuée à Jules Capitolin).

Les absences fréquentes de Rome ne lui permettaient pas d'être toujours présent aux séances du Sénat, mais lorsqu'il y assistait, il ne partait jamais avant que le consul président ne clôture la séance par la phrase sacramentelle : « Nous ne vous retiendrons plus, pères sénatoriaux. .» Avant de prendre de l'argent au Trésor, il a demandé la permission au Sénat ; il a déclaré à plusieurs reprises qu'il ne permettrait pas qu'un sénateur soit exécuté pendant son règne. Les fonctions judiciaires du Sénat ont été élargies. L'empereur a donné des postes de tribunicien et d'édile aux personnes pauvres de la classe sénatoriale. Préservant la dignité de la classe sénatoriale, il déclara invalides les mariages des femmes de cette classe avec des affranchis. L'appauvrissement de la citoyenneté romaine a conduit à la création d'un fonds alimentaire pour l'éducation des orphelins des citoyens romains. Les fonds provenaient de propriétaires fonciers qui mettaient en gage leurs propriétés foncières en faveur de l'État, avec l'obligation de verser un certain pourcentage à l'État.

Marc Aurèle a poursuivi la tradition de longue date consistant à divertir le peuple romain avec des spectacles et à faire des distributions gratuites. Il existe cependant des informations selon lesquelles il aurait lui-même fait preuve d'indifférence à l'égard des lunettes. Mark a accordé une grande attention aux procédures judiciaires. Constamment entouré d’avocats expérimentés, il fait appel à leurs conseils. L'orientation générale de son activité dans le domaine du droit était caractérisée par le fait qu'il « n'introduisait pas tant d'innovations qu'il restaurait le droit ancien ». Mark traitait les informateurs avec méfiance ; une « tache de déshonneur » était imposée pour une fausse dénonciation.

Soucieux de reconstituer le trésor de l'État nécessaire pour couvrir les dépenses militaires, Marc, évitant les impôts extraordinaires sur les provinces, organisa une vente aux enchères au Forum de Trajan, au cours de laquelle des coupes et des vases en or, en cristal et en murrine appartenant à l'empereur, des vêtements de femme et des objets précieux. les pierres trouvées dans le trésor secret ont été vendues à Hadrien, ainsi que les statues et les peintures de maîtres célèbres, le produit de la vente aux enchères était suffisant pour couvrir toutes les dépenses militaires.

L’empereur a fait preuve de parcimonie dans ses dépenses publiques. Pendant qu'il était à Athènes, il y créa quatre départements de philosophie - pour chacune des directions philosophiques qui dominaient à son époque - académique, itinérante, épicurienne stoïque. Les professeurs ont reçu un soutien de l'État.

Sous le règne de Marc Aurèle, de grands troubles s'abattirent sur l'Empire romain, sans compter les guerres. Au tout début de son règne, une grande inondation s'est produite, le Tibre a débordé de ses rives et a causé de nombreuses destructions à Rome, un nombre important de bétail est mort et la famine a commencé parmi la population. Les empereurs (Marc et Vérus) secourirent les victimes. Au cours des dernières années du règne de Marc (177), un tremblement de terre détruisit la ville de Smyrne et il alloua généreusement de l'argent pour sa restauration. À cet égard, la source ancienne dit que Marc a donné de l'argent à de nombreuses villes - étant généralement économe, il n'a pas lésiné sur les dépenses nécessaires.

Marc Aurèle n’était en aucun cas un souverain guerrier. De plus, il avait une très mauvaise opinion de la gloire militaire. Au tout début du règne de Marc, des actions militaires eurent lieu en Grande-Bretagne et en Allemagne, d'où les Hutts envahirent la Grèce. Plus tard, les Maures dévastèrent les provinces espagnoles. Il y a eu des troubles en Lusitanie. Apparemment, dans tous ces endroits, les actions des commandants romains ont été couronnées de succès et ont conduit à la défaite ou, en tout cas, à la répulsion des ennemis.

Les événements les plus graves qui ont nécessité une attention particulière de la part du gouvernement romain ont eu lieu aux frontières orientales et septentrionales de l'empire. À l'Est, le rival de longue date de Rome, l'État parthe, a commencé à devenir actif immédiatement après la mort d'Antonin le Pieux. Les Parthes envahirent les possessions romaines et vainquirent les Romains dans deux batailles. L'Empire romain a conclu la paix avec la Parthie en 166 à des conditions plutôt favorables, en particulier les villes du nord-ouest de la Mésopotamie sont restées avec Rome - Edessa, Carrhae, Nisibis.

La victoire romaine fut largement annulée par le fait qu'en 165 la peste commença parmi les troupes romaines stationnées à l'Est. L'épidémie s'est propagée à l'Asie Mineure, à l'Egypte, puis à l'Italie et au Rhin. En 167, une peste frappe Rome.

La même année, les puissantes tribus germaniques des Marcomans et des Quadi, ainsi que les Sarmates, envahissent les possessions romaines du Danube. Les co-empereurs se lancent en campagne contre les barbares. En 169, Lucius Verus mourut. La guerre avec les Germains et les Sarmates n'était pas encore terminée lorsque des troubles éclatèrent dans le nord de l'Égypte (la soi-disant révolte des bergers en 172).

Après la répression du soulèvement en Égypte et après la fin de la guerre avec les Allemands et les Sarmates en 175, le gouverneur de Syrie Avidius Cassius, un commandant exceptionnel, se proclama empereur et Marc Aurèle risquait de perdre le pouvoir.

Les historiens anciens écrivent à propos de cet événement comme suit : « Avidius Cassius, qui s'est proclamé empereur d'Orient, a été tué par des soldats contre la volonté de Marc Aurèle et à son insu, Marc Aurèle n'était pas très en colère et l'a fait. n'applique aucune mesure sévère à ses enfants et à ses proches Avidius Cassius. Le Sénat l'a déclaré ennemi et a confisqué ses biens. Marc Aurèle ne voulait pas qu'ils aillent au trésor impérial et, par conséquent, sur ordre du Sénat, Marc Aurèle l'a fait. Il ne l'a pas ordonné, mais a seulement permis qu'il soit tué, car il était clair pour tout le monde qu'il l'aurait épargné si cela avait dépendu de lui. «Quand Avidius Cassius empiétait sur le rang impérial en Syrie, Marc Aurèle reçut un tas de lettres adressées par Cassius aux conspirateurs, puisque celui qui était censé les remettre fut capturé, Marc Aurèle, sans les ouvrir, ordonna de faire ces lettres. soyez immédiatement brûlés pour ne pas apprendre les noms de vos ennemis et ne pas les haïr spontanément.

« Lorsqu'un Romain commença à reprocher à Marc Aurèle d'être indulgent envers Avidius Cassius, qui s'était rebellé, et demanda : « Et s'il avait gagné ? », Marc Aurèle répondit : « Nous n'adorons pas si mal les dieux et nous ne vivons pas. si mal, pour qu'il puisse gagner. " Puis énumérant tous les empereurs qui avaient été tués, il dit qu'il y avait des raisons pour lesquelles ils méritaient d'être tués, et qu'aucun bon empereur n'était si facilement vaincu par un tyran et tué. "

En 177, Rome combattit les Maurétaniens et gagna. En 178, les Marcomans et d'autres tribus s'installèrent à nouveau dans les possessions romaines. Marc Aurèle et son fils Commode menèrent une campagne contre les Allemands et réussirent à obtenir un grand succès, mais la peste reprit dans les troupes romaines. Le 17 mars 180, Marc Aurèle mourut de la peste à Vindobona sur le Danube (Vienne moderne). Deux jours avant sa mort, il dit à ses amis qu'il n'était pas du tout bouleversé parce qu'il mourait, mais parce qu'il laissait derrière lui un tel fils : Commode s'était déjà montré dissolu et cruel.

Les historiens de l’Antiquité parlent de Marc Aurèle comme suit : « Marc Aurèle répétait constamment le dicton de Platon : « Les États prospéreraient si les philosophes étaient des dirigeants ou si les dirigeants étaient des philosophes ».

« Marc Aurèle a été distrait de toutes les autres inclinations par des études philosophiques, qui l'ont rendu sérieux et concentré, mais cela n'a pas fait disparaître sa gentillesse, qu'il a montrée d'abord envers ses proches, puis envers ses amis, et aussi envers. moins de gens de connaissances. Il était honnête sans inflexibilité, modeste sans faiblesse, sérieux sans morosité.

« Il s'adressait au peuple comme c'était l'usage dans un État libre. Il faisait preuve d'un tact exceptionnel dans tous les cas où il fallait soit garder les gens du mal, soit les encourager à faire le bien, récompenser richement les uns, justifier les autres en faisant preuve d'indulgence. Il a rendu les mauvaises personnes bonnes et les bonnes personnes excellentes, supportant calmement même le ridicule de certains. Il n'a jamais fait preuve de parti pris en faveur du trésor impérial lorsqu'il agissait comme juge dans des affaires qui pouvaient profiter à ce dernier. en même temps consciencieux".

« Avant de faire quoi que ce soit, il consultait toujours - non seulement sur les questions militaires, mais aussi sur les questions civiles - des personnes occupant des postes élevés. Son dicton préféré était : « Il est plus juste pour moi de suivre les conseils de tant d'amis expérimentés que de suivre les conseils de tant d'amis expérimentés. de nombreux amis expérimentés obéissent à ma volonté, à la volonté d'un seul homme.

« Il possédait toutes les vertus et un esprit divin et était pour ainsi dire un protecteur des gens contre tous les désastres sociaux. S'il n'était pas né à cette époque, le monde romain tout entier se serait effondré en une seule chute. il n'y avait pas de paix du tout à cause des guerres, elles brûlaient partout. En Orient, en Illyrie, en Italie, en Gaule, il y avait des tremblements de terre, consumant parfois des villes entières, il y avait des crues de rivières, des épidémies fréquentes, des criquets dévorant les champs en général, c'est tout ; Il est impossible d'imaginer un seul désastre national qui n'ait pas fait rage pendant son règne. »

A Rome, un monument unique à Marc Aurèle est la colonne triomphale, construite en 176-193 sur le modèle de la colonne Trajane. La colonne de Marc Aurèle est composée de trente blocs de marbre avec un relief sculptural qui s'élève en spirale et déroule devant le spectateur des images de batailles avec les Sarmates et les Marcomans ; au sommet se dressait une statue en bronze de Marc Aurèle (remplacée plus tard par une statue de Saint-Paul). A l'intérieur de la colonne, un escalier de 203 marches est éclairé par 56 trous de lumière. La place, au centre de laquelle se dresse la colonne de Marc Aurèle, est succinctement appelée Piazza Colonna.

Sur la place du Capitole se trouve un monument à Marc Aurèle - la seule statue équestre antique en bronze survivante (au Moyen Âge, elle était située sur la place devant le palais du Latran, qui était la résidence du pape ; la statue n'a survécu que parce que elle était considérée comme une image de l'empereur Constantin le Grand, qui patronnait les chrétiens et qui les respectait toujours profondément).

Entre le début de 172 et 174, ce qu'on appelle le miracle de la pluie s'est produit. Sans nous demander s'il y a eu un ou deux miracles, notons l'essentiel du problème : l'armée romaine assoiffée a soudainement reçu « miraculeusement » beaucoup d'humidité de la pluie ; La tradition chrétienne attribuait ce mérite aux soldats chrétiens : grâce à leur prière, la pluie tombait ; selon une autre légende, le mérite revient au sorcier égyptien Arnufis, qui était dans l'armée ; la troisième version, vraisemblablement la version officielle, associait l’apparition de la pluie aux prières de l’empereur.

Entre les guerres, Marc Aurèle visita l'Est. La raison du voyage était la rébellion d'Avidius Cassius en Syrie. Un commandant éminent s'est déclaré empereur en répandant une rumeur ou en profitant d'une rumeur sur la mort de Marc Aurèle. Seul le gouverneur d'Egypte soutenait Cassius, le gouverneur de Cappadoce restait fidèle à Marc. La rébellion ne dura pas longtemps (3 mois et 6 jours). Avidius Cassius a été tué par l'un de ses complices. Mark a traité généreusement la famille d'Avidius et les participants à la rébellion (seuls quelques centurions ont été exécutés). Il fut décidé de ne pas nommer de gouverneurs originaires des provinces (Avidius Cassius était originaire de Syrie, qu'il dirigeait).

Mark est arrivé dans les provinces de l'Est après la répression de la rébellion. Il visita Alexandrie, en Syrie, en Cappadoce (ici en 175, au pied du Taureau, il enterra sa femme Faustine), Smyrne, en Grèce (en particulier Athènes, où il fut initié aux mystères d'Éleusin). Marc Aurèle demanda au Sénat d'accorder à Faustine les honneurs divins et de construire un temple ; il prononça un discours de louange, même si la rumeur accusait constamment sa défunte épouse d'immoralité. Marc Aurèle soit n'en savait rien, soit faisait semblant de ne pas savoir. Il a remercié le Sénat d’avoir déclaré Faustine divine : elle l’a accompagné dans toutes ses campagnes d’été, et il l’a appelée « la mère des camps ».

Après un court repos à Lavinia, l'empereur visita Rome puis se dirigea vers le nord, où - en 177 - la guerre avec les Quadi et les Marcomans recommença. L'année 179 est marquée par une victoire majeure des armes romaines. Marc Aurèle ne pouvait plus profiter de la victoire et développer le succès militaire - il mourut le 17 mars 180 à Vindobona (Vienne) - ou à Sirmium. La cause de sa mort est généralement considérée comme la peste. Plus récemment, dans un travail conjoint de deux auteurs - un historien et un médecin - des arguments ont été avancés en faveur d'un diagnostic différent de la maladie de Marc Aurèle ; les symptômes indiquent un ulcère à l'estomac ;

Après sa mort, Marc fut officiellement déifié, un temple fut construit en son honneur et des prêtres furent nommés.

Le règne de Marc Aurèle est considéré dans l’ancienne tradition historique comme un âge d’or ; Mark lui-même est présenté dans cette tradition comme un dirigeant idéal, principalement pour son humanité. Certains des empereurs ultérieurs, afin d'augmenter leur prestige, se donnèrent ou donnèrent à leurs fils le nom d'Antonina. Ceux qui qualifient Marc de philosophe sur le trône ont certainement raison. Il professait principalement les principes du stoïcisme, et l'essentiel de ses notes est un enseignement éthique, une évaluation de la vie du point de vue philosophique et moral et des conseils sur la façon de l'aborder.

Son œuvre philosophique intitulée « Seul avec moi-même » (ou « À moi-même ») est une note non destinée à la publication ; c'est une sorte de réflexion sur la vie, dans laquelle il se tourne vers lui-même, essayant de comprendre la réalité environnante.

Mark se rend compte de la fragilité de la vie : « Le temps est une rivière, un ruisseau rapide. Dès que quelque chose apparaît, il passe déjà, mais quelque chose d'autre passe, et à nouveau le premier est en vue. » Le temps est infini, et devant cet infini, la durée de toute vie humaine est un instant, et la vie par rapport à cet infini est extrêmement insignifiante. « La vie de chacun est insignifiante, le coin de la terre où il vit est insignifiant. » "Rappelez-vous aussi que chacun ne vit que pour le moment présent insignifiant."

Marc Aurèle réfléchit également sur la mémoire qui subsiste après la mort d'une personne. « Tout est de courte durée et commence bientôt à ressembler à un mythe, puis se livre à l'oubli complet. Et je parle aussi de gens qui, à un moment donné, étaient entourés d'une aura extraordinaire. Pour le reste, cela vaut la peine d'y renoncer. fantôme afin qu'« il n'y ait aucune mention d'eux ». Qu'est-ce que la gloire éternelle ? « Pure vanité ».

Évaluant sa vie, la vie des temps passés, Marc Aurèle conclut qu'elle est plutôt monotone et ne donne rien de nouveau, tout est pareil, tout se répète. « Jetez un regard mental à l'époque de Vespasien, et vous verrez tout de la même manière qu'aujourd'hui, les gens se marient, élèvent des enfants, tombent malades, meurent, font la guerre, célèbrent des fêtes, voyagent, cultivent la terre, flattent, se livrent à l'arrogance, soupçonnent , complotent », ils souhaitent la mort des autres, ils se plaignent du présent, ils aiment, ils collectionnent des trésors, ils recherchent des places honorifiques et le trône. Qu'est-il arrivé à leur vie ? tout est pareil. Regardez d'autres périodes de la vie de nations entières et faites attention au nombre de personnes qui sont mortes peu de temps après avoir atteint leur objectif chéri et se sont décomposées en éléments. Ces mots reflétaient l’ambiance pessimiste de toute l’époque dans laquelle vivait Marc Aurèle. C’était une époque de déception et de fatigue qui a saisi des nations entières.

Certes, dans cette vie trépidante, il y a des valeurs morales auxquelles il faut aspirer, ce sont la justice, la vérité, la prudence et le courage. Il considère également les activités socialement utiles et la citoyenneté comme de vraies valeurs, qui s’opposent à des valeurs imaginaires, selon lui, comme « l’approbation de la foule, le pouvoir, la richesse, une vie pleine de plaisirs ».

Marc Aurèle considère l'homme comme un être social complexe qui, d'une part, vit dans le présent, vain, et d'autre part, ses activités poursuivent des objectifs à long terme. Par conséquent, il condamne ceux qui ne coordonnent pas leurs actions avec les objectifs les plus élevés, par lesquels il comprend le bien de l'État. Marc Aurèle estime que, malgré la futilité de la vie d'une personne, elle est confrontée à des tâches morales élevées qu'elle doit accomplir, obéissant à son devoir. Et la philosophie l'y aide. « Philosopher signifie protéger le génie intérieur des reproches et des défauts, faire en sorte qu'il devienne au-dessus des plaisirs et de la souffrance, afin qu'il n'y ait aucune imprudence, aucune tromperie, aucune hypocrisie dans ses actions, afin qu'il ne se soucie pas de savoir s'il le fait. ou ne fait pas quelque chose. ou son prochain, pour qu'il regarde tout ce qui arrive et lui soit donné comme son destin, comme si cela venait d'où il venait lui-même, et surtout, pour qu'il attende docilement la mort, comme une simple décomposition des éléments dont tout être vivant est composé." .

Dans son essai, Marc ne mentionne les chrétiens qu’une seule fois. L’âme d’une personne doit être prête à renoncer au corps, et cette disposition doit provenir de son propre jugement, sans le soupçon de belligérance caractéristique des chrétiens, de manière réfléchie, stricte, convaincante, sans théâtralité. Ce sont précisément ces dernières conditions que Marc Aurèle ne trouvait pas parmi les chrétiens. L'intolérance des chrétiens envers les croyances des autres complète la liste des caractéristiques de leur comportement qui expliquent l'antipathie de Marc envers le christianisme. Il ressort des notes de Marc Aurèle qu'il croyait profondément à l'existence de dieux soucieux du bien-être des hommes. Il a souligné son respect pour la religion traditionnelle en accomplissant des rituels romains (et étrangers) à Rome avant de partir en guerre et en étant initié aux mystères d'Éleusiniens en Attique. Dans son essai « À vous-même », il y a les mots suivants : « Assurez-vous toujours avec zèle que le travail qui vous occupe actuellement soit effectué d'une manière digne d'un Romain et d'un mari, avec une cordialité complète et sincère, avec amour pour les gens, avec liberté et justice, et aussi de vous débarrasser de toutes les autres idées. Vous y parviendrez si vous accomplissez chaque tâche comme si c'était la dernière de votre vie, libre de toute imprudence, sans mépris des diktats de la raison provoqués par les passions. , par hypocrisie et insatisfaction face à son sort.
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Les origines de la pensée philosophique doivent être recherchées dans les temps anciens... Le summum de la philosophie grecque antique étaient les noms de Socrate, Platon, Aristote.
Le stoïcisme romain est un monument de la philosophie des temps anciens. Ses représentants sont Sénèque, Marc Aurèle... Les XIVe-XVIe siècles de l'histoire de l'Europe marquent le début du développement de l'humanisme. De plus en plus d'idées et d'enseignements significatifs apparaissent dans le domaine de la philosophie. Les penseurs marquants de cette époque étaient Nicolas de Cues, Giordano Bruno, Érasme de Rotterdam et d'autres... Dans le même temps, Machiavel développait la version étatique de l'antimoralisme politique... La philosophie du Nouvel Âge est née d'une rupture avec la philosophie scolastique. Les symboles de cet écart sont Bacon et Descartes. Les maîtres de la pensée de la nouvelle ère - Spinoza, Locke, Berkeley, Hume...
Au XVIIIe siècle, une direction idéologique, philosophique et scientifique apparaît : les « Lumières ». Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot et d'autres éducateurs exceptionnels ont préconisé un contrat social entre le peuple et l'État pour garantir le droit à la sécurité, à la liberté, à la prospérité et au bonheur... Représentants des classiques allemands - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - réalisent pour la première fois que l'homme ne vit pas dans le monde de la nature, mais dans le monde de la culture. Le XIXe siècle est le siècle des philosophes et des révolutionnaires. Des penseurs sont apparus qui non seulement expliquaient le monde, mais voulaient aussi le changer. Par exemple - Marx. Au même siècle, apparaissent des irrationalistes européens - Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson... Schopenhauer et Nietzsche sont les fondateurs du nihilisme, la philosophie de la négation, qui eut de nombreux adeptes et successeurs. Enfin, au XXème siècle, parmi tous les courants de pensée du monde, on distingue l'existentialisme - Heidegger, Jaspers, Sartre... Le point de départ de l'existentialisme est la philosophie de Kierkegaard...
La philosophie russe, selon Berdiaev, commence par les lettres philosophiques de Chaadaev. Le premier représentant de la philosophie russe connu en Occident, Vl. Soloviev. Le philosophe religieux Lev Chestov était proche de l'existentialisme. Le philosophe russe le plus vénéré en Occident est Nikolaï Berdiaev.
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Université technique d'État d'Omsk

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Complété

étudiant gr. RIB-223 :

2015

Plan de travail:

Philosophie de Marc Aurèle.

Vertus fondamentales (selon les philosophes stoïciens)

La pertinence des jugements de Marc Aurèle Antonin.

Conclusion.

Marc Aurèle Antonin – « philosophe sur le trône »

MARC AURELIUS ANTONIN(Marc Aurèle Antonin) (121-180) m'a semblé un personnage très intéressant, car il est à la fois un philosophe stoïcien, un empereur romain (à partir de 161) et un guerrier. C’est probablement le seul monarque romain à avoir laissé un livre de réflexions à ses descendants.

« Marcus Annius Catilius Severus, entré dans l'histoire sous le nom de Marc Aurèle, est né à Rome le 26 avril 121 et était le fils d'Annius Verus et de Domitia Lucilla. Marc Aurèle traitait sa mère avec un profond respect et estimait qu'il lui devait « la piété, la générosité et l'abstinence non seulement des mauvaises actions, mais aussi des mauvaises pensées, ainsi qu'un mode de vie simple, loin de tout luxe » (1)

Après la mort de son père, il fut adopté par l'empereur Antonin le Pieux et lui donna le nom de Marcus Elius Aurelius Verus. Marcus Aurelius reçut une excellente éducation à la maison. Diognet lui apprend la philosophie et la peinture. Selon Marc lui-même, Diognet l'a libéré des superstitions. Il l'a forcé à pratiquer l'écriture, la réflexion et à écrire des dialogues. Sous l'influence des traités philosophiques qu'il lisait, Mark commença à dormir sur des planches nues et à se couvrir de peau d'animal.

On ne sait presque rien de la vie de Marc Aurèle jusqu'en 161. « Après la mort de l'empereur Antonin le Pieux, Marc Aurèle fut proclamé empereur en 161. Il a immédiatement demandé au Sénat d'accorder des pouvoirs égaux à l'autre fils adoptif d'Antonin le Pieux, Lucius (Lucius Verus (161-169)). C'était le premier cas de principat commun dans l'Empire romain. »(1) Durant la période de gouvernement commun, le dernier mot appartenait à Marc Antoine. Lucius Verus se distinguait par son penchant pour la vie sauvage.

Tout le règne de Marc Aurèle a été accompagné d'un certain nombre de conflits militaires : un soulèvement en Grande-Bretagne ; attaque de la tribu germanique Hutt ; la prise de l'Arménie par les Parthes En plus des guerres, d'autres désastres minèrent l'empire. Ainsi, de retour de la victoire sur la Mésopotamie, les troupes apportèrent dans l'empire une épidémie mortelle, qui coûta la vie à de nombreuses personnes. Puis vinrent d’autres catastrophes : famines, inondations, tremblements de terre. Des temps difficiles pour l’empire en déclin et son empereur !

Paradoxe : Marc Aurèle a été enclin à la réflexion toute sa vie, mais a passé la majeure partie de son règne à des campagnes militaires

« En 169, Lucius Verus mourut et Marc Aurèle resta le seul dirigeant. De 170 à 174, il fut dans l'armée active sur le Danube, combattant avec les Marcomans et les Quadi. En 175, le gouverneur de Syrie, le commandant Gaius Avidius Cassius, qui disposait des pouvoirs les plus étendus en Orient, profita des rumeurs sur la mort de Marc Aurèle et se déclara empereur. La rébellion fut rapidement réprimée, Cassius fut tué, mais l'empereur fut contraint de quitter les régions du Danube, satisfait des conquêtes réalisées. Les Romains invitèrent les tribus barbares à s'installer dans les terres vides au nord du Danube, n'exigeant d'elles que la protection des frontières romaines. Ce furent les premiers pas vers la colonisation des frontières lointaines de l’empire par des étrangers.

Marc Aurèle revint à Rome en 176. Il surveillait attentivement les actions de l'administration locale et accordait une grande attention à la réforme législative et à la collecte des impôts. Soutenu la religion romaine traditionnelle en tant que partie importante du système étatique.

En 177, Marc Aurèle fit du fils de Commode son co-dirigeant et repartit vers la frontière du Danube. Là, en 180, Marc Aurèle mourut subitement (peut-être de la peste). Ce fut le dernier des « cinq bons empereurs » de Rome. »(2)

Le règne de Marc Aurèle était appelé le dernier « âge d’or » de Rome. Les Romains n'ont pas accueilli aucun de leurs empereurs lors de leur dernier voyage avec autant de tristesse et de respect. Les gens étaient sûrs qu'après sa mort Marc Aurèle retournait dans la demeure des dieux.

L’historien Ilya Barabash a écrit à propos du règne de l’empereur : « Ses ordres ont indigné nombre de ses compatriotes. Pourquoi! Il envoie des gladiateurs à la guerre pour qu'ils ne meurent pas insensés pendant que la foule hurle. Il ordonne que des tapis soient posés sous les équipements pour les performances des gymnastes. Il prive les Romains de spectacle ! Il est trop miséricordieux envers les esclaves et les enfants pauvres. Et cela exige trop des pouvoirs en place ! Il n'est pas traître même envers ses ennemis et même pour des victoires militaires. Il est fou !.. Et c’est juste un philosophe, un philosophe stoïcien, qui croit que l’homme est essentiellement libre et qu’aucun problème ne peut le forcer à agir contre sa conscience. »(3)

Philosophie de Marc Aurèle Antonin.

Marc Aurèle fut l'un des derniers représentants de la Stoa tardive. Son seul ouvrage, son journal philosophique, est « À moi-même ». Dans cet ouvrage, il apparaît devant nous à la fois comme un professeur sage et un élève attentif. Ses réflexions portaient sur l'éthique pratique, l'épistémologie et, dans une moindre mesure, la cosmologie. « Le bonheur réside dans la vertu – l'accord philosophique avec la raison universelle. Nous devons nous tourner « vers nous-mêmes », pour conformer notre principe rationnel (qui est le seul en « notre pouvoir ») à la nature de l’ensemble et ainsi gagner en « impartialité ». Tout est prédéterminé depuis des temps immémoriaux ; le sage prend le destin pour acquis et aime son sort. Cependant, le philosophe souhaite justifier l’autonomie du choix moral. La vertu doit être soumise à une causalité autre que les phénomènes naturels : l'homme doit se rendre digne de l'aide divine. Ce qui rapproche Marc Aurèle de Sénèque, d’Épictète ainsi que des enseignements chrétiens, ce sont les appels à l’humanité, au soin de l’âme, à la conscience de son état de péché. »(6)

Je crois que Le jugement peut être considéré comme essentiel pour les philosophes stoïciens Marc Aurèle Antonin : « Aimez l’humble travail que vous avez appris et reposez-vous en lui. Et pour le reste, faites confiance aux dieux de tout votre cœur, et ne faites de personne du peuple ni votre maître ni votre esclave. Il considérait que l'objectif principal de la vie était la recherche et l'amélioration de soi, et cette recherche est basée sur l'autosuffisance humaine. Tous les hommes, selon cette philosophie, sont égaux. Marc Aurèle considère tout ce qui se passe dans le monde comme une manifestation de la nature, qui est Dieu - un principe actif et intelligent qui traverse le monde entier et l'unit en un seul tout. Une personne doit coopérer activement avec le monde, c'est-à-dire avec Dieu, car dans le monde tout se passe selon ses lois naturelles. C'est le principe de l'acceptation ou de la générosité. Marc Aurèle y croyait. cette activité au profit des gens - dans n'importe quel domaine, même le plus simple et le plus ordinaire - élève, élève une personne, lui donne du bonheur. Après tout, le bonheur, selon les stoïciens, c'est la vie en harmonie avec la nature, l'adaptation aux conditions environnementales, une auto-préservation raisonnable, la tranquillité d'esprit et l'absence de passions. Et c'est Marc Aurèle qui a écrit ces mots : « Si vous ne pouvez pas changer votre situation, changez votre attitude à son égard. »

Ces réflexions se prolongent par le jugement suivant : « Si les circonstances semblent vous pousser à la confusion, rentrez-vous vite en vous-même, sans vous éloigner de l'harmonie plus que vous n'y êtes obligé, car vous avez plus de chances de maîtriser la consonance en y revenant constamment. »

Selon le philosophe, si des problèmes insolubles surviennent dans l'environnement extérieur, une personne doit chercher un moyen de sortir de la situation en elle-même. Il est inutile d'exprimer ses sentiments à l'extérieur, de demander de l'aide aux autres, cela n'aidera pas, mais ne fera qu'aggraver le problème. Le monde intérieur et spirituel d’une personne est la source de tout développement. Vous devez parler du problème qui est en vous, le regarder sous différents angles, vous y habituer et une issue sera trouvée. Ainsi en musique - une consonance complexe, dérangeante pour l'âme et difficile à reproduire, doit pénétrer la pensée et les sentiments, remplir une personne de l'intérieur. Et puis une personne le maîtrisera facilement. « Soyez fort en vous-même. Un leader rationnel est par nature autosuffisant s’il agit équitablement et reste ainsi silencieux », écrit Marc Aurèle dans son journal. 3. Les vertus cardinales (selon les philosophes stoïciens)

« Les stoïciens reconnaissent quatre vertus cardinales : rationalité, modération, justice et valeur. La principale vertu de l’éthique stoïcienne est la capacité de vivre conformément à la raison. La base de l'éthique stoïcienne est l'affirmation selon laquelle il ne faut pas chercher les causes des problèmes humains dans le monde extérieur, puisqu'il ne s'agit que d'une manifestation extérieure de ce qui se passe dans l'âme humaine. L'homme fait partie du grand Univers, il est connecté à tout ce qui existe et vit selon ses lois. Par conséquent, les problèmes et les échecs de l’homme proviennent du fait qu’il est séparé de la Nature, du monde Divin. Il a besoin de rencontrer à nouveau la Nature, Dieu et lui-même. Et rencontrer Dieu signifie apprendre à voir la manifestation de la Divine Providence en tout. Il ne faut pas oublier que beaucoup de choses dans le monde ne dépendent pas d'une personne, mais qu'elle peut changer son attitude à leur égard. »(8)

Vie
Marc Aurèle est l'empereur de l'Empire romain (161 - 180) et le dernier représentant de l'école philosophique stoïcienne. Dans l'histoire de la philosophie mondiale, il est difficilement possible de trouver deux fonctions - l'empereur et le philosophe - fusionnant en une seule personne.
Marc Aurèle est né en 121 dans une riche famille patricienne. Très jeune, il perd son père. Son grand-père devient le principal éducateur de Mark. La formation du caractère a été influencée par la mère. « Au grand-père Vera, écrit Marc Aurèle, je dois mon équilibre et ma douceur ; la gloire de la mémoire - modestie et masculinité ; mère - par la piété, la générosité et l'abstinence non seulement des mauvaises actions, mais aussi des mauvaises pensées, et en plus, un mode de vie simple, loin de tout amour du luxe. Dès son plus jeune âge, Marc Aurèle a acquis une compréhension des devoirs d'un dirigeant, des droits et libertés des citoyens, ainsi que des personnalités politiques et philosophes marquants de son temps. Il a reçu une bonne éducation familiale. Il fut particulièrement influencé par le philosophe stoïcien. Sous l'influence du professeur, Mark a commencé à s'habituer à un mode de vie dur.
En 138, Marc fut fiancé à Faustine, fille de l'empereur Antoine le Pieux, et en 145 leur mariage fut officialisé. Ainsi, il devient l'héritier du trône. Faustine était une femme belle mais dissolue. Elle choisissait souvent ses amants parmi les gladiateurs et les marins. Lorsque des amis ont conseillé à Mark de divorcer de sa femme, il a répondu : « Si je divorce de ma femme, je devrai alors lui restituer sa dot, c'est-à-dire le futur pouvoir impérial.
L'empereur a rapproché Marc Aurèle du gouvernement de l'État. Un autre fils adoptif de l'empereur, Lucius Verus, revendique le trône impérial. En 161, l'empereur Antoine le Pieux mourut et le pouvoir passa à Marc Aurèle. Lucius Verus est devenu son co-dirigeant. Marc Aurèle et Lucius Verus étaient des personnes de types différents : Marcus était modeste, volontaire, décent, sympathique, et Lucius Verus était licencieux, égoïste et arrogant. Cependant, ils s’entendaient bien, dirigeaient ensemble l’empire et menaient des campagnes militaires. Marc Aurèle a passé près de la moitié de son règne en campagne avec ses guerriers, qui l'aimaient et étaient prêts à donner leur vie pour lui.
Le co-dirigeant Lucius Verus mourut en 169. Marc Aurèle devint le dirigeant absolu de l'empire. Durant cette période, sa relation avec son fils Commode ne se développe pas. Par nature, le fils était à l'opposé de son père : colérique, arrogant, perfide.
Au cours de ses campagnes, Marc Aurèle rédigea ses notes philosophiques qui, après sa mort, furent publiées sous le titre « Seul avec soi-même ».
Lors de l'épidémie de peste, Marc Aurèle tomba malade et mourut le 17 mars 180.
Enseignement
Quelles sont les principales dispositions des enseignements de Marc Aurèle ? Marc Aurèle est un représentant du stoïcisme tardif. On sait que le Stoa primitif divisait sa philosophie en trois sections : la physique (l'étude de la nature), la logique (l'étude de la pensée et de la connaissance) et l'éthique (l'étude de l'homme et de la société). Le dernier Stoa (Sénèque, Epictète, Marc Aurèle) a concentré son attention principale sur l'éthique, et en éthique - sur le problème de l'homme, sur le problème du sens de la vie.
Comme tous les stoïciens, Marc Aurèle croyait qu’il existe une nature éternelle, qui est une fusion de la matière et de l’âme du monde. La nature est animée. L'âme du monde est le logos Héraclitien. Dans la nature, tout est interconnecté, tout se développe sous la direction des logos. Le Logos, l'âme du monde, est Dieu. Dieu n'est pas le créateur de la nature. Dieu est le maître de la nature. Il existe une relation de cause à effet infinie dans la nature et dans l’espace. En ce sens, il faut comprendre le destin et le sort. Tous les processus portent la marque du destin. Le destin est l'ordre mondial préétabli par Dieu, ou Logos. Par conséquent, une personne inscrite dans cet ordre mondial doit vivre en accord avec la nature. L’homme est l’une des manifestations de cet ensemble unique.
L’homme, pensait Marc Aurèle, est une entité complexe. Toutes les composantes du cosmos vivant y fusionnent. Chez une personne, il faut avant tout distinguer le corps, l'âme et l'esprit. Le corps est une combinaison de feu, d'eau, d'air et de terre. Cette combinaison permet au corps d’avoir les propriétés de perception et de ressenti. La mort détruit cette combinaison et le corps humain détruit se fond dans la masse matérielle générale de la nature. L'âme humaine est une manifestation particulière de l'âme du monde ou pneuma. L'âme est la force vitale d'une personne, remplissant dans le corps humain la même fonction que le pneuma cracheur de feu ou l'âme du monde remplit dans la nature. Après la mort d'une personne, son âme fusionne avec l'âme du monde. La raison est le « je » d'une personne, la conscience d'une personne, son « génie intérieur ». La raison est une particule de l’esprit du monde. L’esprit du monde et l’esprit de l’homme sont le principe directeur.
Rien, affirmait Marc Aurèle, de ce qui provoque habituellement du plaisir et de la douleur chez les gens (richesse et pauvreté, renommée et déshonneur, vie et mort) ne peut être évalué en termes de bien et de mal, puisqu'ils appartiennent à la fois aux dignes et aux indignes. . De son point de vue, seuls ceux qui rejettent les vaines aspirations aux biens extérieurs agissent véritablement de manière rationnelle et morale, se tiennent au-dessus des passions et considèrent tout ce qui se passe comme une manifestation de la loi cosmique mondiale. Même si Marc Aurèle parle beaucoup des devoirs de l'homme envers la société, de la nécessité de se consacrer au bien commun, son éthique est profondément individualiste. Le sens principal de la vie humaine réside dans le désir d’amélioration morale. Comment y parvenir ? Nous devons nous replier sur nous-mêmes. Nous devons nous engager chaque jour dans une auto-éducation spirituelle. Vous devez constamment vous parler pendant vos heures libres. Grâce à l'auto-éducation, une personne peut devenir courageuse, honnête, noble, respectueuse, résistante à l'adversité, modeste en richesse et en luxe, dévouée aux intérêts de la société et de l'État.