औद्योगिक समाज की कमजोरियाँ और ताकतें। उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज

औद्योगिक समाज एक प्रकार का सामाजिक विकास है जो प्राकृतिक वातावरण, सामाजिक संबंधों के रूपों और स्वयं मनुष्य में तेजी से होने वाले परिवर्तनों पर आधारित है। औद्योगिक समाज का तीव्र विकास न केवल मानव गतिविधि के क्षेत्र के विस्तार, उद्भव के कारण है औद्योगिक उत्पादन,बल्कि इसकी नींव के पुनर्गठन से, परंपरावादी मूल्यों और जीवन के अर्थों में आमूल-चूल परिवर्तन भी होता है। यदि किसी पारंपरिक समाज में किसी भी नवाचार को परंपरा के रूप में छिपाया जाता है, तो औद्योगिक समाज नए के मूल्य की घोषणा करता है, नियामक परंपरा से बाधित नहीं होता है। इसने इतिहास में अभूतपूर्व सामाजिक उत्पादक शक्तियों के विकास में योगदान दिया।
औद्योगिक समाज की विशेषता सामाजिक उत्पादन में वैज्ञानिक विचारों की शुरूआत के आधार पर प्रौद्योगिकी का तेजी से विकास है। यदि पारंपरिक समाज श्रम के अपेक्षाकृत सरल उपकरणों के साथ काम करता है, जो अलग-अलग हिस्सों (ब्लॉक, लीवर, कार्ट) के ज्यामितीय फिट के साथ एक समग्र वस्तु के सिद्धांत पर व्यवस्थित होता है, तो औद्योगिक समाज को बल इंटरैक्शन (भाप इंजन) के आधार पर तकनीकी उपकरणों की विशेषता होती है , मशीन टूल्स, आंतरिक दहन इंजन, आदि) .d.)। परिष्कृत उपकरणों से सुसज्जित बड़े औद्योगिक उद्यमों के उद्भव ने एक सक्षम कार्यकर्ता की सामाजिक मांग पैदा की, और इसलिए एक सामूहिक शिक्षा प्रणाली के विकास में योगदान दिया। रेलवे नेटवर्क के विकास से न केवल आर्थिक और सांस्कृतिक आदान-प्रदान में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, बल्कि एक समान मातृत्व समय की शुरूआत की भी आवश्यकता पड़ी। औद्योगिक समाज में जीवन के सभी पहलुओं पर प्रौद्योगिकी का प्रभाव इतना महान है कि इसे अक्सर कहा जाता है तकनीकी सभ्यता.
प्रौद्योगिकी के विकास से न केवल प्रकृति पर मानव प्रभुत्व का दायरा बढ़ता है, बल्कि सामाजिक उत्पादन प्रणाली में मनुष्य का स्थान भी बदलता है। जीवित श्रम धीरे-धीरे ताकत और मोटर कार्यों को खो देता है और नियंत्रण और सूचना कार्यों को बढ़ाता है। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में. ऐसी तकनीकी प्रणालियाँ दिखाई दे रही हैं (स्वचालित उद्यम, अंतरिक्ष यान नियंत्रण प्रणाली, परमाणु ऊर्जा संयंत्र), जिनके संचालन के लिए न केवल उत्कृष्ट उत्पादन कौशल की आवश्यकता होती है, बल्कि नवीनतम वैज्ञानिक उपलब्धियों के आधार पर मौलिक व्यावसायिक प्रशिक्षण की भी आवश्यकता होती है। विज्ञान न केवल आध्यात्मिक संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र बन जाता है, बल्कि प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति भी बन जाता है।
तकनीकी प्रगति ने समाज की उत्पादक शक्तियों के उत्थान और मानव जीवन की गुणवत्ता में अभूतपूर्व वृद्धि में योगदान दिया है। वस्तु उत्पादन के विकास ने न केवल आवश्यक उत्पादों के साथ बाजार को संतृप्त किया, बल्कि पारंपरिक समाज (सिंथेटिक दवाएं, कंप्यूटर, संचार और परिवहन के आधुनिक साधन, आदि) के लिए अज्ञात नई ज़रूरतें भी पैदा कीं। आवास, भोजन और चिकित्सा देखभाल की गुणवत्ता में उल्लेखनीय सुधार हुआ है और औसत जीवन प्रत्याशा में वृद्धि हुई है। प्रौद्योगिकी के शक्तिशाली विकास ने न केवल मनुष्य के वस्तुगत वातावरण को, बल्कि उसके संपूर्ण दैनिक जीवन को भी बदल दिया है। यदि परंपरावादी चेतना में जीवन के पितृसत्तात्मक-स्थिर मोड़ को "समय के पहिये" द्वारा दर्शाया गया था, यानी, एक वर्ग में शाश्वत वापसी का विचार, तो तकनीकी सभ्यता की गतिशीलता ने अक्षीय ऐतिहासिक की छवि को जन्म दिया समय, जिसके बारे में जर्मन दार्शनिक के. जैस्पर्स ने लिखा था। "समय-तीर" न केवल तकनीकी, बल्कि सामाजिक का भी प्रतीक बन जाता है प्रगतिअर्थात्, बर्बरता और बर्बरता से सभ्यता की ओर समाज के प्रगतिशील विकास और सभ्यतागत उपलब्धियों में और वृद्धि के बारे में विचार।
तकनीकी प्रगति ने प्रकृति, समाज और स्वयं मनुष्य के सांस्कृतिक अर्थों में गहन परिवर्तनों को जन्म दिया है और सार्वजनिक चेतना में नए मूल्यों और जीवन अर्थों को पेश किया है। औद्योगिक समाज की सार्वजनिक चेतना में जीवनदायिनी प्रकृति के परंपरावादी विचार को प्राकृतिक कानूनों द्वारा शासित एक व्यवस्थित "प्रकृति की व्यवस्था" के विचार से बदल दिया गया है। इस तरह के विचार दुनिया के रूपक में एक घड़ी की कल की व्यवस्था के रूप में परिलक्षित होते हैं, जिसके अलग-अलग हिस्से एक कठोर कारण-और-प्रभाव अंतःक्रिया से जुड़े होते हैं। विश्व के ज्ञान की पहचान मानव गतिविधि के रूपों में इसके पुनरुत्पादन से की गई। दुनिया का धार्मिक "मोहभंग" (एम. वेबर) बड़े पैमाने पर हुआ सार्वजनिक चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण,यानी, धार्मिक विश्वदृष्टिकोण और शिक्षा को धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण से प्रतिस्थापित करना। के. मार्क्स की प्रकृति की "अकार्बनिक मानव शरीर" के रूप में परिभाषा मनुष्य और प्रकृति की जैविक एकता के बारे में परंपरावादी विचारों के विनाश को दर्शाती है: जीवन के एक देवता स्रोत के रूप में प्रकृति की धारणा को एक भंडारगृह के रूप में निवास स्थान की अवधारणा से बदल दिया गया है। औद्योगिक कच्चे माल की अटूट आपूर्ति। नए यूरोपीय मनुष्य की प्रोमेथियन इच्छा की करुणा, उसकी ताकत और शक्ति के दावे का अर्थ प्रकृति के संबंध में असीमित परिवर्तनकारी संभावनाओं का दावा था। विजय, अधीनता, परिवर्तन नई औद्योगिक संस्कृति के प्रमुख रूपक बन गए हैं। "हम प्रकृति से अनुग्रह की उम्मीद नहीं कर सकते" - यह न केवल एक तकनीकी इंजीनियर का, बल्कि एक वनस्पतिशास्त्री-प्रजनक का भी आदर्श वाक्य है।
पारंपरिक समाज के विपरीत, औद्योगिक समाज में प्रमुख प्रकार का सामाजिक संबंध गैर-आर्थिक पर नहीं, बल्कि पर आधारित होता है आर्थिक जबरदस्तीकाम करने के लिए। पूंजीवादी मजदूरी श्रम को दो कानूनी रूप से समान पार्टियों की सामाजिक साझेदारी की विशेषता है: एक उद्यमी जो उत्पादन के साधनों (परिसर, उपकरण, कच्चे माल) का मालिक है, और एक किराए पर लिया गया श्रमिक जिसके पास केवल अपनी श्रम शक्ति (काम करने की शारीरिक क्षमता, उत्पादन) है कौशल, शिक्षा)। उत्पादन के साधनों के मालिक के विपरीत, भाड़े पर काम करने वाला, कल का किसान, जो ज़रूरत के कारण ज़मीन से बेदखल हो गया है, के पास जीने का कोई साधन नहीं है। इसलिए, व्यवहार में पार्टियों की औपचारिक (कानूनी) समानता वास्तविक असमानता, नियोक्ता की शर्तों पर काम करने के लिए आर्थिक दबाव बन जाती है। लेकिन सभ्यता की दृष्टि से, व्यक्तिगत निर्भरता का उन्मूलन और संक्रमण सामाजिक अनुबंधकानूनी समझौते के आधार पर - मानवाधिकारों की स्थापना और नागरिक समाज के गठन की दिशा में एक उल्लेखनीय कदम। व्यक्तिगत निर्भरता और कबीले संबद्धता के संबंधों के विच्छेद की स्थितियाँ पैदा होती हैं सामाजिक गतिशीलता,यानी, एक व्यक्ति की एक सामाजिक समूह (वर्ग) से दूसरे में जाने की क्षमता। औद्योगिक समाज मनुष्य को उच्चतम सभ्यतागत मूल्यों में से एक देता है - व्यक्तिगत स्वतंत्रता।एक स्वतंत्र व्यक्ति अपने भाग्य का स्वामी स्वयं बन जाता है।
सामाजिक संबंध, सामाजिक ताने-बाने के अदृश्य धागे, औद्योगिक समाज में कमोडिटी-मनी एक्सचेंज (गतिविधियाँ, श्रम के उत्पाद, सेवाएँ, आदि) का रूप ले लेते हैं। इससे यह भ्रम पैदा होता है कि ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रकार के सामाजिक संबंधों से जुड़े लोग एक-दूसरे पर हावी नहीं होते हैं, बल्कि "पैसा दुनिया पर राज करता है।" केवल समाज का गहन अध्ययन ही इस भ्रम को दूर कर सकता है और दिखा सकता है कि श्रम के शोषण के एक या दूसरे रूप का आधार ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रकार के सामाजिक उत्पादन और संपत्ति और वितरण के संबंधित संबंधों में निहित है।
यदि पारंपरिक समाज में सामाजिक संबंधों को प्रत्यक्ष रूप से सामाजिक कहा जाता है, तो औद्योगिक आधुनिकता को उन लोगों के अप्रत्यक्ष (धन, सामान, संस्थान) सामाजिक संबंधों की विशेषता है जो व्यक्तिगत रूप से एक-दूसरे को नहीं जानते हैं - सामाजिक भागीदार। मध्ययुगीन शहरों का वर्णन करते हुए, एम. वेबर ने कहा कि शहरी आवास ग्रामीण क्षेत्रों की तुलना में एक-दूसरे के बहुत करीब स्थित हैं, हालांकि, साथी ग्रामीणों के विपरीत, शहरी पड़ोसी जरूरी नहीं कि एक-दूसरे को जानते हों। सामाजिक संस्थाएँ, और सबसे ऊपर, कानून प्रवर्तन एजेंसियों, अदालतों, अभियोजक के कार्यालय, साथ ही समाजीकरण की संस्थाओं (स्कूलों, विश्वविद्यालयों, आदि) और व्यक्तिगत रोजगार (राज्य उद्यमों) द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाने वाला राज्य, लोगों के संबंधों में मध्यस्थ बन जाते हैं। एक औद्योगिक समाज. संस्थागत रूप से मध्यस्थता वाले सामाजिक संबंध वाहक के रूप में एक-दूसरे के प्रति लोगों के रवैये को जन्म देते हैं सामाजिक भूमिका(जज, बॉस, शिक्षक, डॉक्टर, सेल्समैन, बस ड्राइवर, आदि)। और प्रत्येक व्यक्ति एक नहीं, बल्कि कई सामाजिक भूमिकाएँ निभाता है, एक अभिनेता के रूप में और अपने जीवन के लेखक के रूप में अभिनय करता है।
औद्योगीकरण की अवधि में ग्रामीण आबादी का शहरों की ओर बड़े पैमाने पर प्रवासन होता है, जो उच्च जीवन स्तर प्रदान कर सकता है। पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन शहर की विशिष्ट विशेषताओं ने 16वीं-17वीं शताब्दी में आकार लिया। यह शहर एक गढ़वाले क्षेत्र ("बर्ग"), साथ ही शहर सरकार के निर्वाचित निकायों द्वारा ग्रामीण बस्तियों से अलग है। स्वामी और विषयों में सख्त विभाजन वाली ग्रामीण आबादी के विपरीत, शहर के निवासी औपचारिक रूप से अधिकारों में समान हैं, चाहे उनकी सामाजिक उत्पत्ति, व्यक्तिगत योग्यता और धन कुछ भी हो। औद्योगिक निगमों ने शहर की अदालत में अपने सदस्यों के अधिकारों का बचाव किया, जिसमें पूर्व मालिक का पक्ष भी शामिल था। कई देशों में, शहर की अदालत का फैसला अंतिम होता था और शाही अदालत में इसके खिलाफ अपील नहीं की जा सकती थी। यह कहावत "शहर की हवा आपको आज़ाद कराती है" आज तक जीवित है। हालाँकि, केंद्रीकृत राज्यों की मजबूती के साथ, न्याय का प्रशासन तेजी से सर्वोच्च शक्ति के हाथों में केंद्रित होता जा रहा है। राज्य द्वारा हिंसा का एकाधिकार और विनियमन समाज में अनधिकृत हिंसा के समग्र स्तर को कम करने में मदद करता है। कानूनी चेतना और कानूनी संस्थाओं का विकास जो कानून के सामने मजबूत और कमजोर, कुलीन और आधारहीन, अमीर और गरीब को समान बनाती हैं, यानी गठन कानून का शासन,यह न केवल औद्योगिक पूंजीवाद के विकास के लिए एक अभिन्न शर्त है, बल्कि मानवता की सबसे महत्वपूर्ण सभ्यतागत उपलब्धि भी है।

गतिशील प्रणाली

एक व्यवस्था के रूप में समाज

जमीनी स्तर

गृहकार्यसीखें § 10, कार्यों को पूरा करें।

समाज के मुख्य ऐतिहासिक प्रकार: पारंपरिक (कृषि), औद्योगिक (पूंजीवादी) और उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज।

पहले दो धीरे-धीरे विकसित हुए, लंबे ऐतिहासिक काल थे और विभिन्न देशों में अद्वितीय सांस्कृतिक विशेषताएं थीं।

समाज के ऐतिहासिक प्रकारों की विशिष्ट विशेषताएं (लोगों के सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय):
– प्रकृति के प्रति लोगों का रवैया (और मनुष्यों द्वारा संशोधित प्राकृतिक पर्यावरण);
– लोगों का एक दूसरे से संबंध (सामाजिक संबंध का प्रकार);
– मूल्यों और जीवन अर्थों की एक प्रणाली (समाज के आध्यात्मिक जीवन में इन संबंधों की एक सामान्यीकृत अभिव्यक्ति)।

1. पारंपरिक समाज

– मानव जीवन का आधार श्रम है, जिसके दौरान व्यक्ति प्रकृति के पदार्थ और ऊर्जा को अपने उपभोग के लिए वस्तुओं में बदल देता है; जीवन गतिविधि का आधार सरल उपकरणों का उपयोग करके मैनुअल कृषि श्रम है, जो एक व्यक्ति को केवल सबसे आवश्यक चीजें प्रदान करता है, और फिर भी अनुकूल मौसम की स्थिति में।

– जीवन के स्रोत के रूप में प्रकृति के प्रति एक प्रेमपूर्ण और देखभाल करने वाला रवैया, जिससे किसी को बहुत अधिक आकर्षित होने की उम्मीद नहीं थी। एक जीवित प्राणी के रूप में प्रकृति की धारणा के लिए स्वयं के प्रति एक नैतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। श्रम गतिविधि प्रकृति की शाश्वत लय के अधीन थी।

– भूमि का निजी स्वामित्व प्रचलित था – कृषि सभ्यताओं की मुख्य संपत्ति। यह एक प्रकार की सामाजिक अधीनता के अनुरूप है जिसे व्यक्तिगत निर्भरता कहा जाता है। व्यक्तिगत निर्भरता की अवधारणा सामंती समाज के विभिन्न सामाजिक वर्गों से संबंधित लोगों के सामाजिक संबंध के प्रकार को दर्शाती है, – "सामंती सीढ़ी" के चरण। भूमि के मालिक अपनी प्रजा के शरीरों और आत्माओं के पूर्ण स्वामी थे, और यहाँ तक कि उन्हें संपत्ति के रूप में भी रखते थे। व्यक्तिगत लत पनपती है गैर-आर्थिक जबरन श्रमप्रत्यक्ष हिंसा पर आधारित व्यक्तिगत शक्ति पर आधारित।

– गैर-आर्थिक दबाव के आधार पर श्रम के शोषण के प्रति रोजमर्रा के प्रतिरोध के रूप: स्वामी (कोरवी) के लिए काम करने से इंकार करना, वस्तु के रूप में भुगतान की चोरी (छोड़ना) या नकद कर, अपने स्वामी से पलायन, जिसने पारंपरिक के सामाजिक आधार को कमजोर कर दिया समाज – व्यक्तिगत निर्भरता का रवैया.

– एक ही सामाजिक वर्ग या संपत्ति के लोग एकजुटता, विश्वास और सामूहिक जिम्मेदारी के रिश्तों से बंधे थे। उच्च नैतिक गुण: सामूहिकता, पारस्परिक सहायता और सामाजिक जिम्मेदारी। पारंपरिक समाज का एक व्यक्ति दूसरों का विरोध करने या प्रतिस्पर्धा करने वाले व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करता था, बल्कि खुद को अपने गांव, समुदाय, पोलिस का अभिन्न अंग मानता था। पारंपरिक समाज में किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति व्यक्तिगत योग्यता से नहीं, बल्कि सामाजिक उत्पत्ति से निर्धारित होती थी। एक प्रकार का चिंतनशील व्यक्तित्व जिसका रचनात्मक प्रयास जीवन का पुनर्निर्माण करने के लिए नहीं, बल्कि आध्यात्मिक कल्याण के लिए निर्देशित होता है। सामाजिक पूर्वनिर्धारण और पूर्वनिर्धारित भाग्य का विचार

– रोजमर्रा की जिंदगी स्थिर है, इसे कानूनों द्वारा इतना विनियमित नहीं किया गया है परंपरा -अलिखित नियमों, गतिविधि के पैटर्न, व्यवहार और संचार का एक सेट जो पूर्वजों के अनुभव को दर्शाता है। पितृसत्तात्मक समाज।

– सर्वोच्च शक्ति का सार्वजनिक अधिकार, शक्ति की दिव्य उत्पत्ति के बारे में धार्मिक विचारों द्वारा समर्थित। एक व्यक्ति (धर्मतंत्र) में राजनीतिक और आध्यात्मिक शक्ति के मानवीकरण ने राज्य और चर्च दोनों के लिए मनुष्य की दोहरी अधीनता सुनिश्चित की, जिससे पारंपरिक समाज को और भी अधिक स्थिरता मिली।

प्रशन: 1. पारंपरिक समाज की अवधारणा किन सभ्यताओं को कवर करती है?

2. पारंपरिक समाज में मानव जीवन का आधार क्या है? मानव विकास के इस चरण में मानव श्रम की विशेषताओं का वर्णन करें।

3. इस स्तर पर मनुष्य और प्रकृति के बीच क्या संबंध था? अपने निष्कर्षों का समर्थन करने के लिए उदाहरण प्रदान करें।

4. पारंपरिक समाज में लोगों के बीच संबंधों के बारे में आप क्या कह सकते हैं?

5. "गैर-आर्थिक दबाव" क्या है?

6. लोगों के बीच ऐसे रिश्तों के क्या परिणाम होते हैं? उत्तर देते समय, सामान्य इतिहास के उदाहरणों पर भरोसा करें।

7. मानव विकास के इस चरण में कौन से मूल्य बनते हैं?

8. पारंपरिक समाज के मूल्यों के दृष्टिकोण से इस तथ्य पर टिप्पणी करें।

9. पारंपरिक समाज में "व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं के बीच संबंध का वर्णन करें।

10. परंपराओं के प्रति आपका दृष्टिकोण क्या था?

11. पारंपरिक समाज में व्यक्ति की सामाजिक स्थिति कैसे निर्धारित होती थी?

12. उस समय की कहावत को स्पष्ट करें: "यह परिवार में लिखा गया था।"

13. पारंपरिक समाज के दैनिक जीवन का वर्णन करें।

14. पारंपरिक समाज के स्तर पर राज्यों की राजनीतिक संरचना का वर्णन करें। शासकों की मजबूत शक्ति और जनसंख्या की आज्ञाकारिता को उचित ठहराने का प्रयास करें।

15. मानव विकास के इस चरण में चर्च की क्या भूमिका है?

16. इस प्रकार के समाज की शक्तियों और कमजोरियों पर प्रकाश डालिए। अपनी पसंद का औचित्य सिद्ध करें.

समाज के मुख्य ऐतिहासिक प्रकार: पारंपरिक (कृषि), औद्योगिक (पूंजीवादी) और उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज।

पहले दो धीरे-धीरे विकसित हुए, लंबे ऐतिहासिक काल थे और विभिन्न देशों में अद्वितीय सांस्कृतिक विशेषताएं थीं।

समाज के ऐतिहासिक प्रकारों की विशिष्ट विशेषताएं (लोगों के सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय):
– प्रकृति के प्रति लोगों का रवैया (और मनुष्यों द्वारा संशोधित प्राकृतिक पर्यावरण);
– लोगों का एक दूसरे से संबंध (सामाजिक संबंध का प्रकार);
– मूल्यों और जीवन अर्थों की एक प्रणाली (समाज के आध्यात्मिक जीवन में इन संबंधों की एक सामान्यीकृत अभिव्यक्ति)।

1. पारंपरिक समाज

– मानव जीवन का आधार श्रम है, जिसके दौरान व्यक्ति प्रकृति के पदार्थ और ऊर्जा को अपने उपभोग के लिए वस्तुओं में बदल देता है; जीवन गतिविधि का आधार सरल उपकरणों का उपयोग करके मैनुअल कृषि श्रम है, जो एक व्यक्ति को केवल सबसे आवश्यक चीजें प्रदान करता है, और फिर भी अनुकूल मौसम की स्थिति में।

– जीवन के स्रोत के रूप में प्रकृति के प्रति एक प्रेमपूर्ण और देखभाल करने वाला रवैया, जिससे किसी को बहुत अधिक आकर्षित होने की उम्मीद नहीं थी। एक जीवित प्राणी के रूप में प्रकृति की धारणा के लिए स्वयं के प्रति एक नैतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। श्रम गतिविधि प्रकृति की शाश्वत लय के अधीन थी।

– भूमि का निजी स्वामित्व प्रचलित था – कृषि सभ्यताओं की मुख्य संपत्ति। यह एक प्रकार की सामाजिक अधीनता के अनुरूप है जिसे व्यक्तिगत निर्भरता कहा जाता है। व्यक्तिगत निर्भरता की अवधारणा सामंती समाज के विभिन्न सामाजिक वर्गों से संबंधित लोगों के सामाजिक संबंध के प्रकार को दर्शाती है, – "सामंती सीढ़ी" के चरण। भूमि के मालिक अपनी प्रजा के शरीरों और आत्माओं के पूर्ण स्वामी थे, और यहाँ तक कि उन्हें संपत्ति के रूप में भी रखते थे। व्यक्तिगत लत पनपती है गैर-आर्थिक जबरन श्रमप्रत्यक्ष हिंसा पर आधारित व्यक्तिगत शक्ति पर आधारित।

– गैर-आर्थिक दबाव के आधार पर श्रम के शोषण के प्रति रोजमर्रा के प्रतिरोध के रूप: स्वामी (कोरवी) के लिए काम करने से इंकार करना, वस्तु के रूप में भुगतान की चोरी (छोड़ना) या नकद कर, अपने स्वामी से पलायन, जिसने पारंपरिक के सामाजिक आधार को कमजोर कर दिया समाज – व्यक्तिगत निर्भरता का रवैया.

– एक ही सामाजिक वर्ग या संपत्ति के लोग एकजुटता, विश्वास और सामूहिक जिम्मेदारी के रिश्तों से बंधे थे। उच्च नैतिक गुण: सामूहिकता, पारस्परिक सहायता और सामाजिक जिम्मेदारी। पारंपरिक समाज का एक व्यक्ति दूसरों का विरोध करने या प्रतिस्पर्धा करने वाले व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करता था, बल्कि खुद को अपने गांव, समुदाय, पोलिस का अभिन्न अंग मानता था। पारंपरिक समाज में किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति व्यक्तिगत योग्यता से नहीं, बल्कि सामाजिक उत्पत्ति से निर्धारित होती थी। एक प्रकार का चिंतनशील व्यक्तित्व जिसका रचनात्मक प्रयास जीवन का पुनर्निर्माण करने के लिए नहीं, बल्कि आध्यात्मिक कल्याण के लिए निर्देशित होता है। सामाजिक पूर्वनिर्धारण और पूर्वनिर्धारित भाग्य का विचार

– रोजमर्रा की जिंदगी स्थिर है, इसे कानूनों द्वारा इतना विनियमित नहीं किया गया है परंपरा -अलिखित नियमों, गतिविधि के पैटर्न, व्यवहार और संचार का एक सेट जो पूर्वजों के अनुभव को दर्शाता है। पितृसत्तात्मक समाज।

– सर्वोच्च शक्ति का सार्वजनिक अधिकार, शक्ति की दिव्य उत्पत्ति के बारे में धार्मिक विचारों द्वारा समर्थित। एक व्यक्ति (धर्मतंत्र) में राजनीतिक और आध्यात्मिक शक्ति के मानवीकरण ने राज्य और चर्च दोनों के लिए मनुष्य की दोहरी अधीनता सुनिश्चित की, जिससे पारंपरिक समाज को और भी अधिक स्थिरता मिली।

प्रशन: 1. पारंपरिक समाज की अवधारणा किन सभ्यताओं को कवर करती है?

2. पारंपरिक समाज में मानव जीवन का आधार क्या है? मानव विकास के इस चरण में मानव श्रम की विशेषताओं का वर्णन करें।

3. इस स्तर पर मनुष्य और प्रकृति के बीच क्या संबंध था? अपने निष्कर्षों का समर्थन करने के लिए उदाहरण प्रदान करें।

4. पारंपरिक समाज में लोगों के बीच संबंधों के बारे में आप क्या कह सकते हैं?

5. "गैर-आर्थिक दबाव" क्या है?

6. लोगों के बीच ऐसे रिश्तों के क्या परिणाम होते हैं? उत्तर देते समय, सामान्य इतिहास के उदाहरणों पर भरोसा करें।

7. मानव विकास के इस चरण में कौन से मूल्य बनते हैं?

8. पारंपरिक समाज के मूल्यों के दृष्टिकोण से इस तथ्य पर टिप्पणी करें।

9. पारंपरिक समाज में "व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं के बीच संबंध का वर्णन करें।

10. परंपराओं के प्रति आपका दृष्टिकोण क्या था?

11. पारंपरिक समाज में व्यक्ति की सामाजिक स्थिति कैसे निर्धारित होती थी?

12. उस समय की कहावत को स्पष्ट करें: "यह परिवार में लिखा गया था।"

13. पारंपरिक समाज के दैनिक जीवन का वर्णन करें।

14. पारंपरिक समाज के स्तर पर राज्यों की राजनीतिक संरचना का वर्णन करें। शासकों की मजबूत शक्ति और जनसंख्या की आज्ञाकारिता को उचित ठहराने का प्रयास करें।

15. मानव विकास के इस चरण में चर्च की क्या भूमिका है?

16. इस प्रकार के समाज की शक्तियों और कमजोरियों पर प्रकाश डालिए। अपनी पसंद का औचित्य सिद्ध करें.

स्कूल में भी, हम सभी न केवल सीखते हैं कि औद्योगीकरण क्या है, बल्कि औद्योगिक समाज की विशेषताओं, इसकी विशिष्ट विशेषताओं के बारे में भी सीखते हैं। हम यह पता लगाने का प्रस्ताव करते हैं कि इसके क्या फायदे और नुकसान हैं, यह उत्तर-औद्योगिक समाज से कैसे भिन्न है, और क्या औद्योगिक समाज में कोई संकट है।

एक औद्योगिक समाज क्या है?

औद्योगिक समाज औद्योगीकरण की प्रक्रिया में बना एक समाज है, जहाँ मशीन उत्पादन और तकनीकी और वैज्ञानिक प्रगति की उपलब्धियों का उपयोग किया जाता है। यह बहुत लचीली गतिशील संरचनाओं वाले उद्योग पर आधारित हो सकता है, जहां श्रम का विभाजन विशेषता है, साथ ही इसकी उत्पादकता में वृद्धि, उच्च प्रतिस्पर्धा और उद्यमिता का त्वरित विकास, शहरीकरण का एक महत्वपूर्ण स्तर और गुणवत्ता में वृद्धि ज़िंदगी।

एक औद्योगिक समाज के लक्षण

औद्योगिक समाज की निम्नलिखित विशेषताएं प्रतिष्ठित हैं:

1. कृषि एवं औद्योगिक उत्पादन की तीव्र वृद्धि।
2. संचार साधनों का विकास.
3. मुद्रित प्रकाशनों और अन्य मीडिया का उद्भव।
4. शैक्षिक अवसरों का विस्तार.
5. पूर्ण शहरीकरण.
6. एकाधिकार का उदय.
7. अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर श्रम का विभाजन।
8. जनसंख्या के ऊर्ध्वाधर विभेदन में उल्लेखनीय वृद्धि।

दर्शनशास्त्र में औद्योगिक समाज

विश्वकोश शब्दकोश कहते हैं कि दर्शनशास्त्र में औद्योगिक समाज ए. सेंट-साइमन द्वारा एक सामाजिक व्यवस्था को परिभाषित करने के लिए पेश की गई एक अवधारणा है जहां मुख्य प्रकार की आर्थिक गतिविधि औद्योगिक उत्पादन है। ओ. कॉम्टे और जी. स्पेंसर को औद्योगिक समाज के सिद्धांत का संस्थापक माना जाता है। औद्योगिक समाज के सिद्धांतकारों को विश्वास है कि समाज के इतिहास का एक सार्वभौमिक मॉडल बनाना संभव है। इसके अलावा, ऐसे मॉडल का प्रोटोटाइप पश्चिमी समाज हो सकता है।

समाजशास्त्र में औद्योगिक समाज

विशेषज्ञ खुलकर बात करते हैं कि इस क्षेत्र में औद्योगिक समाज का क्या मतलब है। इस अवधारणा को आधुनिक सामाजिक विज्ञान की देन कहा जा सकता है। इस क्षेत्र में शोधकर्ता सामाजिक विज्ञान की अपनी प्रस्तुतियाँ प्राचीन ग्रीस से शुरू करते हैं। प्राप्त ऐसे आंकड़ों की बदौलत वे प्राचीन दर्शन से नए सामाजिक विज्ञान तक का मार्ग प्रशस्त करते हैं। प्रसिद्ध विचारक अरस्तू, प्लेटो, टैसिटस और सिसरो ने ऐसी सामाजिक घटनाओं पर विचार किया। वे अक्सर समाज के संभावित और वर्तमान रूपों के बारे में राय व्यक्त करते थे, सामाजिक विकास के नियमों को खोजने की कोशिश करते थे।

उत्तर-औद्योगिक समाज औद्योगिक समाज से किस प्रकार भिन्न है?

औद्योगिक समाज और उत्तर-औद्योगिक समाज के बीच अंतर जानने के लिए उनकी विशेषताओं को समझना महत्वपूर्ण है। इस प्रकार, एक औद्योगिक समाज में निम्नलिखित विशेषताएं होती हैं:

1. न केवल प्राकृतिक बल्कि मानव संसाधनों के शोषण की दर को बढ़ाकर आर्थिक विकास करना।
2. मैकेनिकल इंजीनियरिंग और रासायनिक उद्योग उद्यमों में वृद्धि के लिए धन्यवाद, औद्योगिक विकास सुनिश्चित किया गया है।
3. समाज उत्पादन एवं उपभोग की ओर उन्मुख है। संस्कृति और कला की विश्व उत्कृष्ट कृतियों का स्थान निम्न-श्रेणी की जन संस्कृति ले रही है।

जहाँ तक उत्तर-औद्योगिक समाज की बात है, इसमें औद्योगिक समाज से निम्नलिखित अंतर हैं:

1. सूचना, ज्ञान और बुद्धि ही समाज की संपत्ति का आधार हैं।
2. उत्पादन उपभोक्ता की जरूरतों और उसे पेश किए गए उत्पादों की गुणवत्ता पर केंद्रित है।
3. बौद्धिक आधार पर निर्मित तकनीकी प्रक्रियाएं मुख्य प्रबंधन उपकरण हैं।
4. जीवन की गुणवत्ता में सुधार होता है.
5. सामाजिक लोग भौतिक लोगों पर हावी रहते हैं।

औद्योगिक समाज के पक्ष और विपक्ष

एक बच्चा भी औद्योगिक समाज के नुकसान और फायदे को समझता है। तो, ऐसे समाज के फायदों में से:

1. आर्थिक विकास की तीव्र गति.
2. औद्योगिक विकास बढ़ रहा है.
3. सामाजिक-ऐतिहासिक प्रगति.
4. उत्पाद की गुणवत्ता में सुधार.
5. अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का उद्भव
6. ईमानदारी, सत्यनिष्ठा और कड़ी मेहनत समाज में मुख्य मूल्य हैं।

औद्योगिक समाज के नुकसानों में:

1. पर्यावरण को नुकसान पहुंचाने के लिए प्राकृतिक संसाधनों का दोहन।
2. अर्थव्यवस्था की असमान वृद्धि एवं विकास।
3. रोजगार हानि।

एक औद्योगिक समाज के पेशेवर

कई इतिहासकारों का तर्क है कि औद्योगिक समाज में परिवर्तन ने मानवता को तकनीकी प्रक्रिया की दिशा में एक बड़ा कदम उठाने की अनुमति दी। ऐसे समाज के फायदों में से:

1. संभावित उपभोक्ताओं को पेश किए जाने वाले उत्पादों की गुणवत्ता में सुधार करना।
2. अंतर्राष्ट्रीय व्यापार।
3. तकनीकी और ऐतिहासिक प्रगति।
4. आर्थिक विकास की गति को बढ़ाना।
5. औद्योगिक विकास।

एक औद्योगिक समाज के नुकसान

तमाम फायदों के बावजूद औद्योगिक समाज के सिद्धांत के अपने नुकसान भी हैं। ऐसे समाज के नुकसानों में से:

1. प्राकृतिक संसाधनों का आक्रामक दोहन। यहां तक ​​कि स्कूली बच्चे भी जानते हैं कि पर्यावरणीय संसाधनों का अत्यधिक दोहन पर्यावरण को किस प्रकार खतरे में डाल सकता है।
2. आर्थिक विकास का असमान विकास।
3. रोजगार हानि।

औद्योगिक समाज में विज्ञान की भूमिका

औद्योगिक समाज में विज्ञान का बहुत महत्व है। यहां इसके मुख्य कार्यों में सांस्कृतिक, वैचारिक और उत्पादन, सामाजिक प्रबंधन शामिल हैं। इन कार्यों के लिए धन्यवाद, इसे न केवल एक संज्ञानात्मक-संज्ञानात्मक घटना के रूप में विस्तार से और सार्थक रूप से चित्रित करना संभव है, बल्कि इसकी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकृति को प्रकट करना, आधुनिक समाज की गतिशीलता और कार्यप्रणाली में विज्ञान की भूमिका और महत्व को रिकॉर्ड करना भी संभव है। सामान्यतः वैज्ञानिक प्रगति के बिना औद्योगिक समाज की कल्पना नहीं की जा सकती।

एक औद्योगिक समाज के मूल्य

शोधकर्ताओं का कहना है कि औद्योगिक समाज के मूल मूल्य स्वतंत्रता हैं। औद्योगिक व्यवस्था को ही अक्सर व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता का स्थान कहा जाता है। स्वतंत्रता की अक्सर पूजा की जाती है और निष्ठा की शपथ भी ली जाती है, और वे इसके लिए लड़ते और बचाव भी करते हैं। उसके नाम पर वे प्रतिबंध और बलिदान करते हैं। यह विकास को बढ़ावा देता है और व्यक्तिगत पहल, रचनात्मक आवेगों, नवीन उद्यमों और प्रयासों पर आधारित है।