परिदृश्य- क्षेत्र का सामान्य दृश्य।
कहानी- कथा साहित्य की शैली।
प्रचार- एक प्रकार का साहित्य और पत्रकारिता जिसमें राजनीति और सार्वजनिक जीवन के मुद्दों को शामिल किया जाता है।
कहानी- लघुकथा सुनाना।
प्रतिष्ठा- किसी के बारे में सामान्य राय।
प्रतिमा- 1. नक्काशी, मोल्डिंग और कास्टिंग, फोर्जिंग, एम्बॉसिंग द्वारा कला के त्रि-आयामी कार्यों को बनाने की कला। 2. ऐसी कला के कार्य। मूर्तिकला चित्रफलक (मूर्तियाँ, चित्र, शैली के दृश्य) और स्मारकीय (स्मारक, बगीचों और पार्कों में सजावटी मूर्तिकला, इमारतों पर राहत, स्मारक पहनावा) हो सकता है।
तुलना- एक शब्द या अभिव्यक्ति जिसमें एक वस्तु से दूसरी वस्तु का समावेश हो।
सूक्ति- लेखक के कलात्मक इरादे को प्रकट करते हुए, पाठ के सामने रखे गए उद्धरण।
पत्री रूप- पत्र, संदेश
विशेषण- एक परिभाषा जो अभिव्यक्ति को आलंकारिकता और भावुकता देती है।
अनुबंध
डी एस लिकचेव "पृथ्वी हमारा घर है"
एक बार (लगभग एक दर्जन या दो साल पहले) मेरे दिमाग में निम्नलिखित छवि आई: पृथ्वी हमारा छोटा सा घर है, जो एक बहुत बड़ी जगह में उड़ रहा है। तब मुझे पता चला कि यह छवि मेरे साथ एक साथ दर्जनों प्रचारकों के पास स्वतंत्र रूप से आई है।
यह इतना स्पष्ट है कि यह पहले से ही हैकने, रूढ़िबद्ध पैदा हुआ है, हालांकि यह अपनी ताकत और प्रेरकता नहीं खोता है।
हमारा घर!
लेकिन पृथ्वी अरबों और अरबों लोगों का घर है जो हमसे पहले रहते थे!
यह एक विशाल अंतरिक्ष में एक रक्षाहीन रूप से उड़ने वाला संग्रहालय है, सैकड़ों हजारों संग्रहालयों का संग्रह, सैकड़ों हजारों प्रतिभाओं के कार्यों का एक करीबी संग्रह (ओह, यदि आप मोटे तौर पर गणना कर सकते हैं कि पृथ्वी पर कितने सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त प्रतिभाएं थीं!) .
और न केवल प्रतिभाओं का काम करता है!
कितने रीति-रिवाज, प्यारी परंपराएं।
कितना जमा किया है, बचाया है। कितनी संभावनाएं।
पृथ्वी सब हीरे से ढकी हुई है, और उनके नीचे कितने हीरे हैं जो अभी भी कटने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, हीरे बन गए हैं।
यह अकल्पनीय मूल्य की चीज है।
और सबसे महत्वपूर्ण बात: ब्रह्मांड में कोई दूसरा जीवन नहीं है!
इसे गणितीय रूप से आसानी से सिद्ध किया जा सकता है।
एक महान मानव संस्कृति के निर्माण के लिए लाखों अविश्वसनीय परिस्थितियों को एक साथ लाना पड़ा।
और हमारी सभी राष्ट्रीय महत्वाकांक्षाओं, झगड़ों, व्यक्तिगत और राज्य प्रतिशोध ("प्रतिशोध की कार्रवाई") के इस अविश्वसनीय मूल्य से पहले क्या है!
दुनिया सचमुच सांस्कृतिक मूल्यों से "भरवां" है।
यह अरबों बार है (मैं दोहराता हूं - अरबों बार) हर्मिटेज आत्मा के सभी क्षेत्रों में विस्तारित और विस्तारित हुआ।
और यह अविश्वसनीय वैश्विक गहना ब्रह्मांड की काली जगह में एक पागल गति से भाग रहा है।
बाहरी अंतरिक्ष के माध्यम से भागते हुए हर्मिटेज! उसके लिए भयानक।
प्री-राफेलाइट्स ने "अमर की सूची" संकलित की, इसमें शामिल हैं: जीसस क्राइस्ट, जॉब, शेक्सपियर, होमर, डांटे, चौसर, लियोनार्डो दा विंची, गोएथे, काइट, शेली, अल्फ्रेड द ग्रेट, लैंडर की पुस्तक के लेखक , ठाकरे, वाशिंगटन, मिसेज ब्राउनिंग, राफेल, पैटमोर, लॉन्गफेलो, नेचर के बाद की कहानियों के लेखक, टेनीसन, बोकासियो, फ्रा एंजेलिको, इसैया, फिडियास, अर्ली गॉथिक आर्किटेक्ट, गिबर्टी, स्पेंसर, हॉगर्थ, कोसियसज़को, बायरन, वर्ड्सवर्थ, सर्वेंट्स, जोन ऑफ आर्क, कोलंबस, जियोर्जियोन, टिटियन, पॉसिन, मिल्टन, बेकन, न्यूटन, पो। सब कुछ!
क्या यह उत्सुक नहीं है?
यह अच्छा होगा (दिलचस्प) अगर अमरों की ऐसी सूची अधिक बार संकलित की जाती: विभिन्न देशों में और विभिन्न युगों में।
उसी समय के रूसियों के लिए, यह पूरी तरह से अलग होता, और विशेष रूप से हमारे समय में।
लेकिन इन सूचियों में कोई अपरिवर्तित रहेगा: उदाहरण के लिए शेक्सपियर और दांते।
और किसी को सभी में जोड़ा जाएगा: एल। टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की, उदाहरण के लिए, पूर्व-राफेलाइट्स की उपरोक्त सूची की तुलना में।
डी एस लिकचेव "पृथ्वी कैसे रोती है"
पृथ्वी, ब्रह्मांड का अपना दुख है, अपना है दु: ख ”लेकिन पृथ्वी आँसुओं से नहीं रोती - शराबी, शैतान, अविकसित बच्चे, उपेक्षित, परित्यक्त वृद्ध लोग, अपंग, बीमार ... और वह बेकार कटे हुए जंगलों के साथ भी रोती है, पृथ्वी के आँसुओं से भरे जलाशयों में गिरती है, बाढ़ की भूमि, घास के मैदान जो खुद पर झुंडों को संजोना बंद कर देते हैं और लोगों के लिए घास के मैदान के रूप में काम करते हैं, बदबू के साथ डामर यार्ड टैंक, जिसके बीच बच्चे खेलते हैं। शर्मनाक रूप से पृथ्वी पीले "औद्योगिक" धुएं से ढकी हुई है, खट्टी बारिश, लाल अंतिम संस्कार की किताबों में सूचीबद्ध सभी जीवित चीजें हमेशा के लिए छिपी हुई हैं। पृथ्वी एक दयनीय "जीवमंडल" बन जाती है।
इसलिए बुढ़ापे तक जवानी का ख्याल रखें। युवावस्था में जो कुछ भी आपने अर्जित किया है, उसकी सराहना करें, युवावस्था के धन को व्यर्थ न गवाएं। युवावस्था में अर्जित कुछ भी किसी का ध्यान नहीं जाता है। युवावस्था में विकसित होने वाली आदतें जीवन भर चलती हैं। काम में कौशल - भी। काम करने की आदत डालें - और काम हमेशा खुशी लाएगा। और मानव सुख के लिए यह कितना महत्वपूर्ण है! हमेशा काम, प्रयास से परहेज करने वाले आलसी व्यक्ति से ज्यादा दुखी और कुछ नहीं होता...
जवानी में भी और बुढ़ापे में भी। यौवन की अच्छी आदतें जीवन को आसान बना देंगी, बुरी आदतें उसे जटिल और कठिन बना देंगी।
और आगे। एक रूसी कहावत है: "छोटी उम्र से सम्मान का ख्याल रखना।" युवावस्था में किए गए सभी कार्य स्मृति में रहते हैं। अच्छे लोग खुश होंगे, बुरे लोग आपको सोने नहीं देंगे!
डी. एस. लिकचेव "रूसी प्रकृति पर"
प्रकृति की अपनी संस्कृति होती है। अराजकता प्रकृति की प्राकृतिक अवस्था नहीं है। इसके विपरीत, अराजकता (यदि यह बिल्कुल मौजूद है) प्रकृति की एक अप्राकृतिक स्थिति है। प्रकृति की संस्कृति क्या है? आइए वन्यजीवों के बारे में बात करते हैं। सबसे पहले, वह समाज, समुदाय में रहती है। "पौधे संघ" हैं: पेड़ मिश्रित नहीं रहते हैं, और ज्ञात प्रजातियों को दूसरों के साथ जोड़ा जाता है, लेकिन सभी से बहुत दूर। उदाहरण के लिए, चीड़ के पेड़ों में कुछ लाइकेन, काई, मशरूम, झाड़ियाँ आदि पड़ोसियों के रूप में होते हैं। हर मशरूम बीनने वाला यह जानता है। व्यवहार के ज्ञात नियम न केवल जानवरों के लिए अजीब हैं (सभी कुत्ते प्रजनकों, बिल्ली प्रेमियों, यहां तक कि शहर में प्रकृति से बाहर रहने वाले लोग भी इससे परिचित हैं), बल्कि पौधों के लिए भी। पेड़ अलग-अलग तरीकों से सूरज की ओर खिंचते हैं - कभी-कभी टोपियों के साथ, ताकि एक-दूसरे के साथ हस्तक्षेप न करें, और कभी-कभी फैलते हुए, एक और पेड़ की प्रजातियों को कवर करने और उनकी रक्षा करने के लिए जो उनके कवर के नीचे बढ़ने लगते हैं। एल्डर की आड़ में चीड़ उगता है। पाइन बढ़ता है, और फिर अपना काम करने वाला एल्डर मर जाता है। मैंने टोकसोवो में लेनिनग्राद के पास इस लंबी अवधि की प्रक्रिया को देखा, जहां प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सभी देवदार के पेड़ों को काट दिया गया था और देवदार के जंगलों को एल्डर के घने पेड़ों से बदल दिया गया था, जो तब अपनी शाखाओं के नीचे युवा देवदारों को पोषित करते थे। अब फिर से पाइन हैं। प्रकृति अपने तरीके से "सामाजिक" है। इसकी "सामाजिकता" इस तथ्य में भी निहित है कि यह एक व्यक्ति के बगल में रह सकता है, उसके साथ सह-अस्तित्व में हो सकता है, अगर वह बदले में, सामाजिक और बौद्धिक है, उसकी रक्षा करता है, उसे अपूरणीय क्षति नहीं पहुंचाता है, जंगलों को नहीं काटता है अंत तक, नदियों को नहीं कूड़ाता। .. रूसी किसान ने अपने सदियों पुराने श्रम से रूसी प्रकृति की सुंदरता का निर्माण किया। उसने भूमि को जोत दिया और इस प्रकार उसे कुछ निश्चित आयाम दिए। उसने अपनी कृषि योग्य भूमि के लिए एक उपाय लगाया, उसमें से एक हल के साथ गुजर रहा था। रूसी प्रकृति में सीमाएँ एक आदमी और उसके घोड़े के काम के अनुरूप होती हैं, पीछे मुड़ने से पहले हल या हल के पीछे घोड़े के साथ जाने की उसकी क्षमता, और फिर आगे। एक व्यक्ति ने जमीन को चिकना करते हुए उसमें से सभी नुकीले किनारों, टीले, पत्थरों को हटा दिया। रूसी प्रकृति नरम है, इसे किसान अपने तरीके से अच्छी तरह से तैयार करता है। एक किसान को हल, हल, एक हैरो के पीछे चलते हुए न केवल राई की "धारियाँ" बनाईं, बल्कि जंगल की सीमाओं को समतल किया, उसके किनारों का निर्माण किया, जंगल से खेत तक, खेत से नदी तक चिकनी संक्रमण बनाया। हल चलाने वाले के काम के माध्यम से प्रकृति के परिवर्तन की कविता को ए। कोलत्सोव ने "सॉंग ऑफ द सॉल्वमैन" में अच्छी तरह से व्यक्त किया है, जो एक शिवका के उद्घोष से शुरू होता है:
कुंआ! ट्रज, शिवका,
कृषि योग्य भूमि, दशमांश।
चलो लोहे को सफेद करते हैं
नम धरती के बारे में
रूसी परिदृश्य मुख्य रूप से दो महान संस्कृतियों के प्रयासों से बनाया गया था: मनुष्य की संस्कृति, जिसने प्रकृति की कठोरता को नरम किया, और प्रकृति की संस्कृति, जिसने बदले में उन सभी असंतुलनों को नरम कर दिया जो मनुष्य अनजाने में इसमें लाए थे। परिदृश्य बनाया गया था, एक तरफ, प्रकृति द्वारा, मास्टर करने के लिए तैयार और हर उस चीज़ को कवर करने के लिए जो एक व्यक्ति ने एक तरह से या किसी अन्य का उल्लंघन किया, और दूसरी ओर, एक ऐसे व्यक्ति द्वारा जिसने अपने श्रम से पृथ्वी को नरम किया और परिदृश्य को नरम किया . दोनों संस्कृतियों ने, जैसा कि यह था, एक दूसरे को सही किया और अपनी मानवता और स्वतंत्रता का निर्माण किया।
पूर्वी यूरोपीय मैदान की प्रकृति नम्र है, ऊँचे पहाड़ों के बिना, लेकिन नपुंसक रूप से सपाट नहीं है, नदियों के एक नेटवर्क के साथ "संचार मार्ग" बनने के लिए तैयार है, और घने जंगलों से ढके हुए आकाश के साथ, ढलान वाली पहाड़ियों और अंतहीन सड़कों के सुचारू रूप से बहने के साथ सभी पहाड़ियों के आसपास।
और किस सावधानी से उस आदमी ने पहाड़ियों, अवरोहों और आरोहणों को सहलाया! यहां हल चलाने वाले के अनुभव ने समानांतर रेखाओं का सौंदर्य निर्मित किया - एक दूसरे के साथ और प्रकृति के साथ मिलकर चलने वाली रेखाएं, जैसे प्राचीन रूसी मंत्रों में आवाजें। हल चलाने वाले ने फ़ेरो करने के लिए कुंड बिछाया - जैसे उसने कंघी की, जैसे उसने बालों में बाल रखे। तो एक लॉग को एक झोपड़ी में एक लॉग पर रखा जाता है, एक चॉपिंग ब्लॉक को एक चॉपिंग ब्लॉक में, एक बाड़ में - एक पोल से एक पोल तक, और वे खुद नदी के ऊपर या सड़क के किनारे एक लयबद्ध पंक्ति में एक झुंड की तरह पंक्तिबद्ध होते हैं। जो पीने के लिए निकला है।
इसलिए, प्रकृति और मनुष्य के बीच का संबंध दो संस्कृतियों के बीच का संबंध है, जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से "सामाजिक" है, मिलनसार है, इसके अपने "आचरण के नियम" हैं। और उनका मिलन अजीबोगरीब नैतिक आधार पर बना है। दोनों संस्कृतियाँ ऐतिहासिक विकास का फल हैं, और मानव संस्कृति का विकास लंबे समय से (मानव जाति के अस्तित्व के बाद से) प्रकृति के प्रभाव में किया गया है, और प्रकृति का विकास अपने बहु-मिलियन-वर्ष के अस्तित्व के साथ अपेक्षाकृत हाल ही में हुआ है। और हर जगह मानव संस्कृति के प्रभाव में नहीं। एक (प्रकृति की संस्कृति) दूसरे (मानव) के बिना मौजूद हो सकती है और दूसरी (मानव) नहीं हो सकती। लेकिन फिर भी, पिछली कई शताब्दियों के दौरान प्रकृति और मनुष्य के बीच संतुलन बना रहा। ऐसा लगता है कि इसे दोनों हिस्सों को बराबर छोड़ देना चाहिए था, कहीं बीच में। लेकिन नहीं, संतुलन हर जगह अपना है और हर जगह किसी न किसी तरह से, विशेष आधार पर, अपनी धुरी के साथ। रूस में उत्तर में अधिक "प्रकृति" थी, और दक्षिण में और स्टेपी के करीब, अधिक "आदमी"।
जो कोई भी किज़ी गया है, उसने शायद देखा है कि कैसे एक विशाल जानवर की रीढ़ की तरह पूरे द्वीप के साथ एक पत्थर की चोटी फैली हुई है। इस रिज के साथ एक सड़क चलती है। रिज सदियों से बना था। किसानों ने अपने खेतों को पत्थरों - बोल्डर और कोबलस्टोन - से मुक्त किया और उन्हें यहां सड़क मार्ग से फेंक दिया। एक बड़े द्वीप की एक अच्छी तरह से तैयार राहत का गठन किया गया था। इस राहत की पूरी भावना सदियों की भावना से व्याप्त है। और यह कुछ भी नहीं था कि कहानीकारों रयाबिनिन का परिवार पीढ़ी-दर-पीढ़ी यहां रहता था, जिनसे कई महाकाव्य दर्ज किए गए थे।
अपने पूरे वीर स्थान में रूस का परिदृश्य धड़कता हुआ प्रतीत होता है, यह या तो निर्वहन करता है और अधिक प्राकृतिक हो जाता है, फिर यह गांवों, कब्रिस्तानों और शहरों में गाढ़ा हो जाता है, यह अधिक मानवीय हो जाता है। देहात और शहर में समानांतर रेखाओं की वही लय जारी है, जो कृषि योग्य भूमि से शुरू होती है। फ़रो से फ़रो, लॉग टू लॉग, गली से गली। बड़े लयबद्ध विभाजन छोटे, भिन्नात्मक के साथ संयुक्त होते हैं। एक सुचारू रूप से दूसरे में बहता है। पुराना रूसी शहर प्रकृति का विरोध नहीं करता है। वह उपनगरों से होते हुए प्रकृति के पास जाता है। "उपनगर" एक ऐसा शब्द है जो जानबूझकर शहर और प्रकृति के विचार को जोड़ने के लिए बनाया गया था। उपनगर शहर के पास है, लेकिन यह प्रकृति के पास भी है। उपनगर पेड़ों वाला एक गांव है, जिसमें लकड़ी के अर्ध-गांव के घर हैं। सैकड़ों साल पहले, वह सब्जी के बगीचों और बगीचों के साथ शहर की दीवारों से चिपक गया, प्राचीर और खाई से, वह आसपास के खेतों और जंगलों से चिपक गया, उनसे कुछ पेड़, कुछ सब्जी के बगीचे, थोड़ा पानी लेकर उसके तालाबों और कुओं में। और यह सब छिपी और स्पष्ट लय के उतार-चढ़ाव में है - बिस्तर, सड़कें, घर, लॉग, फुटपाथ के ब्लॉक और पुल। रूसियों के लिए, प्रकृति हमेशा स्वतंत्रता, इच्छा, स्वतंत्रता रही है। भाषा सुनें: जंगल में टहलें, आज़ाद हों। इच्छा कल की चिंताओं का अभाव है, यह लापरवाही है, वर्तमान में आनंदमय विसर्जन है। कोल्टसोव याद रखें:
ओह तुम, मेरे स्टेपी,
स्टेपी मुक्त है,
आप चौड़े हैं, स्टेपी,
छितराया हुआ
काला सागर के लिए
उपर जाना!
स्वतंत्रता की विशालता के सामने कोल्टसोव का वही आनंद है।
व्यापक स्थान हमेशा रूसियों के दिलों का मालिक रहा है। इसके परिणामस्वरूप ऐसी अवधारणाएँ और निरूपण हुए जो अन्य भाषाओं में नहीं पाए जाते हैं। इच्छा और स्वतंत्रता में क्या अंतर है? तथ्य यह है कि स्वतंत्र इच्छा स्वतंत्रता है, अंतरिक्ष से जुड़ी हुई है, जिसमें अंतरिक्ष से कोई बाधा नहीं है। और उदासी की अवधारणा, इसके विपरीत, भीड़ की अवधारणा से जुड़ी है, जो एक व्यक्ति को अंतरिक्ष से वंचित करती है। किसी व्यक्ति पर अत्याचार करना उसे शब्द के शाब्दिक और आलंकारिक अर्थों में स्थान से वंचित करना है।
मुक्त इच्छा! यहां तक कि टो लाइन के साथ चलने वाले, घोड़ों की तरह एक पट्टा के साथ चलने वाले, और कभी-कभी घोड़ों के साथ, इस इच्छा को महसूस किया। वे एक टो लाइन, एक संकीर्ण तटीय पथ के साथ चले, और चारों ओर उनके लिए स्वतंत्रता थी। श्रम मजबूर है, और प्रकृति चारों ओर स्वतंत्र है। और प्रकृति को एक बड़े आदमी की जरूरत थी, खुले, एक विशाल दृष्टिकोण के साथ। इसलिए लोकगीत में क्षेत्र को इतना प्रिय है। विल बड़ी जगह है जिसके माध्यम से आप चल सकते हैं और चल सकते हैं, घूम सकते हैं, बड़ी नदियों के प्रवाह के साथ तैर सकते हैं और लंबी दूरी पर, खुली हवा में सांस ले सकते हैं, खुली जगहों की हवा, अपनी छाती के साथ हवा में सांस ले सकते हैं, अपने ऊपर आकाश महसूस कर सकते हैं सिर, अलग-अलग दिशाओं में जाने में सक्षम हो - जैसा आप चाहते हैं।
स्वतंत्र इच्छा क्या है, यह रूसी गीतात्मक गीतों, विशेष रूप से डाकू गीतों में अच्छी तरह से परिभाषित है, जो, हालांकि, लुटेरों द्वारा नहीं, बल्कि स्वतंत्र इच्छा और बेहतर जीवन के लिए तरस रहे किसानों द्वारा बनाए और गाए गए थे। इन दस्यु गीतों में, किसान ने अपने अपराधियों के लिए लापरवाही और प्रतिशोध का सपना देखा।
साहस की रूसी अवधारणा साहसी है, और साहस एक व्यापक आंदोलन में साहस है। उस साहस को बाहर लाने के लिए साहस को गुंजाइश से गुणा करना होता है। कोई साहसी नहीं हो सकता, बहादुरी से किसी गढ़वाले स्थान पर बैठा हो। "साहसी" शब्द का विदेशी भाषाओं में अनुवाद करना बहुत कठिन है। XIX सदी की पहली छमाही में साहस अभी भी समझ से बाहर था। ग्रिबोएडोव स्कालोज़ुब पर हंसता है, उसके मुंह में फेमसोव के सवाल का ऐसा जवाब होता है, जिसके लिए उसके पास "अपने बटनहोल में एक आदेश" है: "तीसरे अगस्त के लिए; हम एक खाई में बैठ गए: वह मेरे गले में एक धनुष के साथ दिया गया था। यह मज़ेदार है कि आप कैसे "बैठ सकते हैं", और यहां तक कि "खाई" में भी, जहां आप बिल्कुल भी नहीं जा सकते हैं, और इसके लिए एक सैन्य पुरस्कार प्राप्त कर सकते हैं?
हां, और "करतब" शब्द के मूल में "फंस" आंदोलन भी है: "करतब", जो कि आंदोलन द्वारा किया जाता है, कुछ गतिहीन होने की इच्छा से प्रेरित होता है।
मुझे एक बच्चे के रूप में कावकाज़ और मर्करी कंपनी के वोल्गा स्टीमर पर एक रूसी नृत्य याद है। लोडर ने नृत्य किया (उन्हें हूकर कहा जाता था)। उसने नृत्य किया, अपने हाथों और पैरों को अलग-अलग दिशाओं में फेंक दिया, और उत्साह में अपने सिर से अपनी टोपी फाड़ दी, उसे भीड़-भाड़ वाले दर्शकों में फेंक दिया, और चिल्लाया: "मैं खुद को फाड़ दूंगा! मैं तोड़ दूँगा! ओह, मैं फटा हुआ हूँ!" उन्होंने अपने शरीर के साथ ज्यादा से ज्यादा जगह लेने की कोशिश की।
रूसी गीतात्मक गीत - इसमें अंतरिक्ष की लालसा भी है। और यह घर के बाहर, जंगल में, मैदान में सबसे अच्छा गाया जाता है।
जहाँ तक संभव हो घंटियों को सुना जाना था। और जब उन्होंने घंटी टॉवर पर एक नई घंटी टांग दी, तो उन्होंने जानबूझकर लोगों को यह सुनने के लिए भेजा कि इसे कितने मील दूर तक सुना जा सकता है।
फास्ट ड्राइविंग भी स्पेस की चाहत है।
लेकिन अंतरिक्ष और अंतरिक्ष को खोलने के लिए वही विशेष रवैया महाकाव्यों में भी देखा जाता है। मिकुला सेलेनिनोविच खेत के सिरे से अंत तक हल का अनुसरण करता है। वोल्गा को युवा बुखारा कोल्ट्स पर तीन दिनों के लिए उसके साथ पकड़ना है।
उन्होंने शुद्ध पाली में हल चलाने वाले को सुना,
हल चलाने वाला- हल चलाने वाला।
वे पूरे दिन शुद्ध पाली में सवार रहे,
हल चलाने वाला भागा नहीं था,
और अगले दिन वे सुबह से शाम तक गाड़ी चलाते रहे।
हल चलाने वाला भागा नहीं था,
और तीसरे दिन वे भोर से सांझ तक सवारी करते रहे,
प्लोमैन और भाग गया।
रूसी प्रकृति का वर्णन करने वाले महाकाव्यों की शुरुआत में स्थान की भावना भी है, और नायकों की इच्छाओं में, वोल्गा, उदाहरण के लिए:
वोल्गा बहुत ज्ञान चाहता था:
नीले समुद्र में वोल्गा चलने के लिए पाइक-मछली,
एक बाज़ की तरह, बादलों के नीचे वोल्गा उड़ो।
भेड़िया और खुले मैदानों में घूमते हैं।
या महाकाव्य की शुरुआत में "कोकिला बुदिमिरोविच के बारे में":
"ऊंचाई है, स्वर्ग के नीचे की ऊंचाई,
अकियन-समुद्र की गहराई, गहराई,
पूरी पृथ्वी पर विस्तृत विस्तार।
नीपर के गहरे भँवर ...
यहां तक कि ज़ाबावा पुतितिचना के पास बगीचे में कोकिला बुदिमिरोविच के "गाना बजानेवालों के दस्ते" द्वारा बनाए गए टावरों के विवरण में प्रकृति की विशालता में वही आनंद है।
टावरों में अच्छी तरह से सजाया गया:
सूर्य आकाश में है - सूर्य मीनार में है;
आकाश में एक महीना - मीनार में एक महीना;
आकाश में तारे - मीनार में तारे;
आकाश में भोर - मीनार में भोर
और स्वर्ग की सारी सुंदरता।
खुले स्थानों के सामने प्रसन्नता पहले से ही प्राचीन रूसी साहित्य में मौजूद है - प्राथमिक क्रॉनिकल में, "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में, "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" में, "द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की" में। , और XI-XIII सदियों के सबसे प्राचीन काल के लगभग हर काम में। हर जगह, घटनाएँ या तो विशाल स्थानों को कवर करती हैं, जैसे कि द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान में, या दूर के देशों में प्रतिक्रियाओं के साथ विशाल स्थानों के बीच होती हैं, जैसा कि द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की में है। प्राचीन काल से, रूसी संस्कृति ने स्वतंत्रता और स्थान को मनुष्य के लिए सबसे बड़ा सौंदर्य और नैतिक अच्छा माना है।
डी. एस. लिकचेव "बुढ़ापे पर"
बुजुर्गों के साथ व्यवहार करना आसान नहीं होता है। यह स्पष्ट है। लेकिन आपको संवाद करने की आवश्यकता है, और आपको इस संचार को आसान और सरल बनाने की आवश्यकता है।
बुढ़ापा लोगों को अधिक बातूनी, अधिक बातूनी बनाता है (यह कहावत याद रखें: "शरद ऋतु में मौसम अधिक बारिश वाला होता है, और लोग बुढ़ापे से अधिक बातूनी होते हैं")। युवाओं के लिए बूढ़े के बहरेपन को सहना आसान नहीं है। बूढ़े नहीं सुनेंगे, वे अनुपयुक्त उत्तर देंगे, वे फिर पूछेंगे। उनके साथ बात करते समय यह आवश्यक है कि आप अपनी आवाज उठाएं ताकि बूढ़े लोग सुन सकें। और आवाज उठाने से आप अनजाने में नाराज़ होने लगते हैं (हमारी भावनाएँ अक्सर भावनाओं पर व्यवहार की तुलना में हमारे व्यवहार पर निर्भर करती हैं)।
एक बूढ़ा व्यक्ति अक्सर नाराज होता है (बढ़ी हुई नाराजगी बूढ़े लोगों की संपत्ति है)। एक शब्द में कहें तो बूढ़ा होना न सिर्फ मुश्किल है, बल्कि पुराने के साथ रहना भी मुश्किल है।
और फिर भी युवाओं को समझना चाहिए कि हम सब बूढ़े हो जाएंगे। और हमें यह भी याद रखना चाहिए: पुराने ओह का अनुभव, यह कैसे काम आ सकता है। और अनुभव, और ज्ञान, और ज्ञान, और हास्य, और अतीत के बारे में कहानियां, और नैतिकता।
आइए हम पुश्किन की अरीना रोडियोनोव्ना को याद करें। एक युवक कह सकता है: "लेकिन मेरी दादी अरीना रोडियोनोव्ना बिल्कुल नहीं हैं!" लेकिन मैं इसके विपरीत आश्वस्त हूं: कोई भी दादी, अगर उसके पोते चाहते हैं, तो वह अरीना रोडियोनोव्ना हो सकती है। हर किसी के लिए नहीं, अरीना रोडियोनोव्ना वह बन जाती जो पुश्किन ने उसे अपने लिए बनाया।
अरीना रोडियोनोव्ना में बुढ़ापे के लक्षण थे: उदाहरण के लिए, वह काम करते समय सो गई। याद रखना:
और प्रवक्ता हर मिनट धीमा हो रहे हैं
तुम्हारे झुर्रीदार हाथों में।
"देरी" शब्द का क्या अर्थ है? वह हमेशा संकोच नहीं करती थी, लेकिन "प्रति मिनट", समय-समय पर, यानि कि समय-समय पर बूढ़े लोगों के सो जाने के साथ ऐसा होता है। और पुश्किन जानता था कि अरीना रोडियोनोव्ना की कमजोर कमजोरियों में सुंदर विशेषताओं को कैसे खोजना है: आकर्षण और कविता।
उस प्यार और देखभाल पर ध्यान दें जिसके साथ पुश्किन अपनी नानी की बूढ़ी विशेषताओं के बारे में लिखते हैं:
लालसा, पूर्वाभास, चिंताएं
वे हर समय आपकी छाती को दबाते हैं,
जो आपको हैरान कर देता है...
कविताएँ अधूरी रह गईं।
अरीना रोडियोनोव्ना हम सभी के करीब इसलिए बन गईं क्योंकि पुश्किन उनके बगल में थे। यदि पुश्किन नहीं होते, तो वह अपने आसपास के लोगों की छोटी याद में एक बातूनी, लगातार दर्जन भर और व्यस्त बूढ़ी औरत के रूप में बनी रहती। लेकिन पुश्किन ने उसमें सबसे अच्छी विशेषताएं पाईं, उसे बदल दिया। पुश्किन का संग्रह दयालु था। लोग, संवाद करते हुए, एक दूसरे को बनाते हैं। कुछ लोग अपने आसपास के लोगों में अपनी सर्वश्रेष्ठ विशेषताओं को जगाना जानते हैं। दूसरे यह नहीं जानते कि यह कैसे करना है और स्वयं अप्रिय, थकाऊ, चिड़चिड़े, नीरस उबाऊ हो जाते हैं।
बूढ़े लोग न केवल कर्कश होते हैं, बल्कि दयालु भी होते हैं, न केवल बातूनी होते हैं, बल्कि उत्कृष्ट कहानीकार भी होते हैं, न केवल बहरे होते हैं, बल्कि पुराने गीतों के लिए अच्छे कान होते हैं।
लगभग हर व्यक्ति में विभिन्न विशेषताएं संयुक्त होती हैं। बेशक, कुछ विशेषताएं प्रबल होती हैं, अन्य छिपी हुई हैं, कुचल दी गई हैं। लोगों में उनके सर्वोत्तम गुणों को जगाने में सक्षम होना चाहिए और छोटी-छोटी कमियों पर ध्यान नहीं देना चाहिए। लोगों से अच्छे संबंध बनाने के लिए जल्दबाजी करें। पहले शब्दों से लगभग हमेशा अच्छे संबंध स्थापित होते हैं। फिर यह कठिन है।
बुढ़ापे में कैसे रहें? इसकी कमियों को कैसे दूर किया जाए? बुढ़ापा न केवल दूर हो रहा है, शांत हो रहा है, शांति के लिए एक क्रमिक संक्रमण (मैं कह सकता हूं - "शाश्वत शांति"), लेकिन इसके ठीक विपरीत: यह अप्रत्याशित, अराजक, विनाशकारी ताकतों का एक भँवर है। यह एक शक्तिशाली तत्व है। किसी प्रकार की फ़नल जो किसी व्यक्ति को चूसती है, जिससे उसे दूर जाना चाहिए, दूर जाना चाहिए, छुटकारा पाना चाहिए, जिससे उसे लड़ना चाहिए, उसे दूर करना चाहिए।
न सिर्फ याददाश्त में कमी, बल्कि विकृति स्मृति, रचनात्मक संभावनाओं का विलुप्त होना नहीं, बल्कि उनकी अप्रत्याशित, कभी-कभी अराजक पीस, जिसे झुकना नहीं चाहिए। यह संवेदनशीलता में कमी नहीं है, बल्कि बाहरी दुनिया के बारे में विचारों की विकृति है, जिसके परिणामस्वरूप बूढ़ा व्यक्ति किसी तरह की विशेष, अपनी दुनिया में रहने लगता है।
बुढ़ापे के साथ, आप सस्ता नहीं खेल सकते; उसे हमला करने की जरूरत है। प्रवाह के साथ नहीं जाने के लिए, लेकिन सही दिशा में जाने के लिए सहज रूप से ज़ायोटिकिज़्म का उपयोग करने में सक्षम होने के लिए सभी बौद्धिक शक्तियों को अपने आप में जुटाना आवश्यक है। वृद्धावस्था के लिए एक लक्ष्य सुलभ होना आवश्यक है (अवसरों को छोटा करना और अवसरों की विकृति दोनों को गिनना)।
बुढ़ापा "भेड़िया गड्ढे" स्थापित करता है जिससे बचा जाना चाहिए।
डी. एस. लिकचेव "रूसी शास्त्रीय साहित्य"
रूसी शास्त्रीय साहित्य केवल "प्रथम श्रेणी का साहित्य" नहीं है और न ही "अनुकरणीय" साहित्य है, जैसा कि यह था, जो अपने उच्च विशुद्ध साहित्यिक गुणों के कारण शास्त्रीय रूप से त्रुटिहीन हो गया है।
बेशक, ये सभी गुण रूसी शास्त्रीय साहित्य में हैं, लेकिन यह किसी भी तरह से नहीं है। इस साहित्य का अपना विशेष "चेहरा", "व्यक्तित्व", और इसकी विशिष्ट विशेषताएं भी हैं।
और मैं सबसे पहले यह नोट करूंगा कि रूसी शास्त्रीय साहित्य के निर्माता ऐसे लेखक थे जिनके पास "सार्वजनिक जिम्मेदारी" थी।
रूसी शास्त्रीय साहित्य मनोरंजक नहीं है, हालांकि आकर्षण इसकी उच्च डिग्री की विशेषता है। यह एक विशेष संपत्ति का आकर्षण है: यह पाठक को जटिल नैतिक और सामाजिक समस्याओं को हल करने के प्रस्ताव से निर्धारित होता है - एक साथ हल करने के लिए: लेखक और पाठक दोनों। रूसी शास्त्रीय साहित्य की सर्वश्रेष्ठ कृतियाँ पाठकों को सामाजिक और नैतिक प्रश्नों के तैयार उत्तर कभी नहीं देती हैं। लेखक नैतिकता नहीं करते हैं, लेकिन, जैसा कि पाठकों से अपील करते हैं: "इसके बारे में सोचें!", "अपने लिए तय करें!", "देखो जीवन में क्या होता है!", "हर चीज और हर किसी के लिए जिम्मेदारी से मत छिपाओ! " इसलिए प्रश्नों के उत्तर लेखक द्वारा पाठकों के साथ मिलकर दिए जाते हैं।
रूसी शास्त्रीय साहित्य लोगों के साथ एक भव्य संवाद है, जिसमें उनके बुद्धिजीवी पहले स्थान पर हैं। यह पाठकों की अंतरात्मा से अपील है।
रूसी शास्त्रीय साहित्य अपने पाठकों को जिन नैतिक और सामाजिक प्रश्नों के साथ संबोधित करता है, वे अस्थायी नहीं हैं, क्षणिक नहीं हैं, हालांकि वे अपने समय के लिए विशेष महत्व के थे। उनके "अनंत काल" के कारण ये प्रश्न हमारे लिए इतने महत्वपूर्ण हैं और बाद की सभी पीढ़ियों के लिए भी होंगे।
रूसी शास्त्रीय साहित्य हमेशा के लिए जीवित है, यह इतिहास नहीं बनता है, केवल "साहित्य का इतिहास" है। वह हमसे बात करती है, उसकी बातचीत लुभावना है, हमें सौंदर्य और नैतिक दोनों रूप से ऊंचा करती है, हमें समझदार बनाती है, हमारे जीवन के अनुभव को बढ़ाती है, हमें अपने नायकों के साथ "दस जीवन" का अनुभव करने की अनुमति देती है, कई पीढ़ियों के अनुभव का अनुभव करती है और इसे हमारे जीवन में लागू करती है। खुद का जीवन। यह हमें न केवल "अपने लिए", बल्कि कई अन्य लोगों के लिए - "अपमानित और अपमानित", "छोटे लोगों" के लिए, अज्ञात नायकों के लिए और सर्वोच्च मानव की नैतिक विजय के लिए जीने की खुशी का अनुभव करने का अवसर देता है। गुण ...
रूसी साहित्य में इस मानवतावाद की उत्पत्ति इसके सदियों पुराने विकास में है, जब साहित्य कभी-कभी अंतरात्मा की आवाज बन जाता था, एकमात्र बल जिसने रूसी लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना को निर्धारित किया - साहित्य और लोककथाएं इसके करीब। यह सामंती विखंडन के समय था; विदेशी जुए के समय, जब साहित्य, रूसी भाषा ही लोगों को बांधने वाली एकमात्र ताकत थी।
रूसी साहित्य ने हमेशा रूसी वास्तविकता से, लोगों के सामाजिक अनुभव से अपनी भारी ताकत खींची है, लेकिन विदेशी साहित्य ने भी मदद की है; पहले बीजान्टिन, बल्गेरियाई, चेक, सर्बियाई, पोलिश, प्राचीन साहित्य, और पीटर द ग्रेट के समय से - पश्चिमी यूरोप के सभी साहित्य।
हमारे समय का साहित्य रूसी शास्त्रीय साहित्य के आधार पर विकसित हुआ है।
शास्त्रीय परंपराओं को आत्मसात करना आधुनिक साहित्य की एक विशेषता और बहुत महत्वपूर्ण विशेषता है। सर्वोत्तम परंपराओं को आत्मसात किए बिना कोई प्रगति नहीं हो सकती। यह केवल इतना आवश्यक है कि इन परंपराओं में सबसे मूल्यवान सब कुछ याद नहीं किया जाना चाहिए, भुला दिया जाना चाहिए, सरलीकृत किया जाना चाहिए।
हमें अपनी महान विरासत से कुछ भी नहीं खोना चाहिए।
"पुस्तक पढ़ना" और "पुस्तकों के प्रति श्रद्धा" को हमारे लिए और आने वाली पीढ़ियों के लिए उनके उच्च उद्देश्य, हमारे जीवन में उनका उच्च स्थान, हमारे जीवन की स्थिति को आकार देने में, नैतिक और सौंदर्य मूल्यों को चुनने में, हमारी चेतना को न बनने देने के लिए संरक्षित करना चाहिए। विभिन्न प्रकार के "लुगदी" और अर्थहीन विशुद्ध रूप से मनोरंजक खराब स्वाद।
साहित्य में प्रगति का सार साहित्य के सौंदर्य और वैचारिक "संभावनाओं" के विस्तार में निहित है, जो "सौंदर्य संचय", सभी प्रकार के साहित्यिक अनुभव के संचय और इसकी "स्मृति" के विस्तार के परिणामस्वरूप निर्मित होते हैं।
डी. एस. लिकचेव "रूसी संस्कृति"
एक बार मैं आस्ट्राखान की यात्रा से लौट रहा था और वापस आ रहा था। जहाज आधुनिक, विशाल, आरामदायक है; इसमें 300 से अधिक यात्री हैं।
लेकिन बाढ़ से भरे जंगलों और तट पर टूटे-फूटे स्थापत्य स्मारकों को देखकर कोई भी उदासीन नहीं रहेगा। जैसे ही एक, एक बार सुंदर, ढह गई छत वाली इमारत दृष्टि से गायब हो गई, दूसरी दृष्टि में दिखाई दी। और इसलिए सभी बाईस दिनों की यात्रा। मुसीबत, मुसीबत हंस के पंखों से हरा देती है!
और यह और भी परेशान करने वाला था जब हमने उस इमारत को नहीं देखा, जो हाल ही में किनारे पर ऊंची थी, लेकिन इस बहाने बेरहमी से ध्वस्त कर दी गई कि उपेक्षा और उजाड़ के कारण इसकी उपस्थिति बदसूरत हो गई है।
यह घोर गैरजिम्मेदारी और कुप्रबंधन है!
क्या आसपास की आबादी की जरूरतों के लिए नाश होने वाले चर्चों, पुरानी संपत्तियों को अनुकूलित करना वास्तव में असंभव है, या उन्हें स्मारकों, अतीत के संकेतों के रूप में छोड़ देना, उन्हें केवल ठोस छतों से ढकना, और विनाश को रोकना ?!
आखिरकार, उनमें से लगभग सभी काफी सुंदर हैं, जिन्हें सबसे प्रमुख स्थानों पर रखा गया है।
वे अपनी खाली खिडकियों के आखों के सॉकेट में से विश्राम के गुजरते हुए महलों को देखते हुए रोते हैं।
और इसने सभी को परेशान कर दिया। एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं था जिसे गुजरती संस्कृति का तमाशा उदासीन छोड़ दे।
हम पुरातनता को संरक्षित नहीं करते हैं, इसलिए नहीं कि इसमें बहुत कुछ है, इसलिए नहीं कि हमारे बीच अतीत की सुंदरता के कुछ पारखी हैं जो हमारे मूल इतिहास और देशी कला से प्यार करते हैं, बल्कि इसलिए कि हम बहुत जल्दी में हैं, हम भी तत्काल वापसी की उम्मीद कर रहे हैं। लेकिन पुरातनता के स्मारकों के साथ-साथ अच्छी तरह से तैयार किए गए जंगल, वे आसपास की प्रकृति के प्रति एक देखभाल करने वाला रवैया लाते हैं।
हमें इतिहास में खुद को महसूस करने, आधुनिक जीवन में अपने महत्व को समझने की जरूरत है, भले ही वह निजी हो, छोटा हो, लेकिन फिर भी दूसरों के प्रति दयालु हो।
हर कोई कुछ अच्छा कर सकता है और अपने लिए एक अच्छी याददाश्त छोड़ सकता है।
दूसरों की याद रखना, अपनी एक अच्छी याद छोड़ना है।
दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव (1906-1999) - सोवियत और रूसी भाषाशास्त्री, संस्कृतिविद्, कला समीक्षक, रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद (1991 तक यूएसएसआर के रूप में)। रूसी बोर्ड के अध्यक्ष (1991 तक सोवियत) सांस्कृतिक कोष (1986-1993)। रूसी साहित्य (मुख्य रूप से पुराने रूसी) और रूसी संस्कृति के इतिहास पर मौलिक कार्यों के लेखक। पाठ प्रकाशन के अनुसार दिया गया है: लिकचेव डी। रूसी पर नोट्स। - एम।: हमिंगबर्ड, अज़बुका-एटिकस, 2014।इसहाक लेविटन। गोल्डन ऑटम, 1895
रिक्त स्थान और स्थान
रूसियों के लिए, प्रकृति हमेशा स्वतंत्रता, इच्छा, स्वतंत्रता रही है। भाषा सुनें: जंगल में टहलें, आज़ाद हों। इच्छा कल की चिंताओं का अभाव है, यह लापरवाही है, वर्तमान में आनंदमय विसर्जन है। व्यापक स्थान हमेशा रूसियों के दिलों का मालिक रहा है। इसके परिणामस्वरूप ऐसी अवधारणाएँ और निरूपण हुए जो अन्य भाषाओं में नहीं पाए जाते हैं। इच्छा और स्वतंत्रता में क्या अंतर है? तथ्य यह है कि स्वतंत्र इच्छा स्वतंत्रता है, अंतरिक्ष से जुड़ी हुई है, जिसमें अंतरिक्ष से कोई बाधा नहीं है। और उदासी की अवधारणा, इसके विपरीत, भीड़ की अवधारणा से जुड़ी है, जो एक व्यक्ति को अंतरिक्ष से वंचित करती है। किसी व्यक्ति पर अत्याचार करना, सबसे पहले, उसे स्थान से वंचित करना, उस पर अत्याचार करना है। एक रूसी महिला की आह: "ओह, मुझे बीमार लग रहा है!" इसका न केवल यह मतलब है कि उसे बुरा लगता है, बल्कि वह तंग है - कहीं नहीं जाना है।
मुक्त इच्छा! यहां तक कि टो लाइन के साथ चलने वाले, घोड़ों की तरह एक पट्टा के साथ चलने वाले, और कभी-कभी घोड़ों के साथ, इस इच्छा को महसूस किया। वे एक टो लाइन, एक संकीर्ण तटीय पथ के साथ चले, और चारों ओर उनके लिए स्वतंत्रता थी। श्रम मजबूर है, और प्रकृति चारों ओर स्वतंत्र है। और प्रकृति को एक बड़े आदमी की जरूरत थी, खुले, एक विशाल दृष्टिकोण के साथ। इसलिए लोकगीत में क्षेत्र को इतना प्रिय है। विल बड़ी जगह है जिसके माध्यम से आप चल सकते हैं और चल सकते हैं, घूम सकते हैं, बड़ी नदियों के प्रवाह के साथ तैर सकते हैं और लंबी दूरी पर, खुली हवा में सांस ले सकते हैं, खुली जगहों की हवा, अपनी छाती के साथ हवा में सांस ले सकते हैं, अपने ऊपर आकाश महसूस कर सकते हैं सिर, अलग-अलग दिशाओं में जाने में सक्षम हो - जैसा आप चाहते हैं। स्वतंत्र इच्छा क्या है, यह रूसी गीतात्मक गीतों, विशेष रूप से डाकू गीतों में अच्छी तरह से परिभाषित है, जो, हालांकि, लुटेरों द्वारा नहीं, बल्कि स्वतंत्र इच्छा और बेहतर जीवन के लिए तरस रहे किसानों द्वारा बनाए और गाए गए थे। इन दस्यु गीतों में, किसान ने अपने अपराधियों के लिए लापरवाही और प्रतिशोध का सपना देखा।
साहस की रूसी अवधारणा साहसी है, और साहस एक व्यापक आंदोलन में साहस है। उस साहस को बाहर लाने के लिए साहस को गुंजाइश से गुणा करना होता है। कोई साहसी नहीं हो सकता, बहादुरी से किसी गढ़वाले स्थान पर बैठा हो। "साहसी" शब्द का विदेशी भाषाओं में अनुवाद करना बहुत कठिन है। XIX सदी की पहली छमाही में साहस अभी भी समझ से बाहर था। ग्रिबॉयडोव ने स्कालोज़ुब पर हंसते हुए निम्नलिखित शब्दों को अपने मुंह में डाला: "... अगस्त के तीसरे के लिए; हम एक खाई में बैठ गए: वह मेरे गले में एक धनुष के साथ दिया गया था। ग्रिबॉयडोव के समकालीनों के लिए यह हास्यास्पद है - कोई कैसे "बैठ सकता है", और यहां तक \u200b\u200bकि एक "खाई" में भी, जहां कोई बिल्कुल भी नहीं जा सकता है, और इसके लिए एक सैन्य पुरस्कार प्राप्त कर सकता है? हां, और "करतब" शब्द के मूल में "आंदोलन अटक गया" भी है: "करतब", जो कि आंदोलन द्वारा किया जाता है, कुछ गतिहीन होने की इच्छा से प्रेरित होता है।
मई-जून 1945 में लिखे गए निकोलस रोरिक के पत्रों में से एक में और अक्टूबर क्रांति के सेंट्रल स्टेट आर्काइव में स्लाव विरोधी फासीवादी समिति के कोष में संग्रहीत, ऐसी जगह है: "ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ने कुछ रूसी को वैध कर दिया। शब्द अब दुनिया में स्वीकार किए जाते हैं; उदाहरण के लिए, इस शब्दकोश में "डिक्री" और "काउंसिल" शब्दों का उल्लेख किया गया है। एक और शब्द जोड़ना आवश्यक था - एक अतुलनीय, सार्थक, रूसी शब्द "करतब"। यह अजीब लग सकता है, लेकिन एक भी यूरोपीय भाषा में कम से कम एक अनुमानित अर्थ का शब्द नहीं है ... "और आगे:" तुरही की आवाज़ द्वारा घोषित वीरता, अमर, सभी-अंतिम विचार को व्यक्त करने में सक्षम नहीं है। रूसी शब्द "करतब"। एक वीर कर्म इतना नहीं है कि वीरता उसे समाप्त नहीं करती है, आत्म-निषेध फिर से नहीं है, सुधार लक्ष्य तक नहीं पहुंचता है, उपलब्धि का एक बिल्कुल अलग अर्थ है, क्योंकि इसका तात्पर्य किसी प्रकार की पूर्णता से है, जबकि एक उपलब्धि असीमित है। विभिन्न भाषाओं से कई शब्द एकत्र करें जिसका अर्थ है आंदोलन के विचार, और उनमें से कोई भी संघनित लेकिन सटीक रूसी शब्द "करतब" के बराबर नहीं होगा। और यह शब्द कितना सुंदर है: इसका मतलब आगे बढ़ने से ज्यादा है, यह "करतब" है। हर जगह कई नायक हैं। वे सभी काम कर रहे हैं, वे सभी हमेशा सीख रहे हैं, और वे सभी सच्ची संस्कृति को आगे बढ़ा रहे हैं। "करतब" का अर्थ है गति, चपलता, धैर्य और ज्ञान, ज्ञान, ज्ञान। और यदि विदेशी शब्दकोशों में "डिक्री" और "परिषद" शब्द शामिल हैं, तो उनमें सबसे अच्छा रूसी शब्द शामिल होना चाहिए - "करतब" ... "
भविष्य में, हम देखते हैं कि एन। रोरिक शब्द "करतब" के रंगों की अपनी परिभाषा में कितना गहरा है, एक ऐसा शब्द जो एक रूसी व्यक्ति की कुछ अंतरतम विशेषताओं को व्यक्त करता है। लेकिन चलो आंदोलन के बारे में जारी रखें। मुझे एक बच्चे के रूप में कावकाज़ और मर्करी कंपनी के वोल्गा स्टीमर पर एक रूसी नृत्य याद है। लोडर ने नृत्य किया (उन्हें हूकर कहा जाता था)। उसने नृत्य किया, अपने हाथों और पैरों को अलग-अलग दिशाओं में फेंक दिया, और उत्साह में अपने सिर से अपनी टोपी फाड़ दी, उसे भीड़-भाड़ वाले दर्शकों में फेंक दिया, और चिल्लाया: "मैं खुद को फाड़ दूंगा! मैं तोड़ दूँगा! ओह, मैं फटा हुआ हूँ!" उन्होंने अपने शरीर के साथ ज्यादा से ज्यादा जगह लेने की कोशिश की। रूसी गीतात्मक गीत - इसमें अंतरिक्ष की लालसा भी है। और यह घर के बाहर, जंगल में, मैदान में सबसे अच्छा गाया जाता है।
जहाँ तक संभव हो घंटियों को सुना जाना था। और जब उन्होंने घंटी टॉवर पर एक नई घंटी टांग दी, तो उन्होंने जानबूझकर लोगों को यह सुनने के लिए भेजा कि इसे कितने मील दूर तक सुना जा सकता है। फास्ट ड्राइविंग भी स्पेस की चाहत है। लेकिन अंतरिक्ष और अंतरिक्ष को खोलने के लिए वही विशेष रवैया महाकाव्यों में भी देखा जाता है। मिकुला सेलेनिनोविच खेत के सिरे से अंत तक हल का अनुसरण करता है। वोल्गा को युवा बुखारा कोल्ट्स पर तीन दिनों के लिए उसके साथ पकड़ना है।
उन्होंने शुद्ध पाली में हल चलाने वाले को सुना,
हल चलाने वाला- हल चलाने वाला।
वे दिन भर शुद्ध पाली में घूमते रहे,
हल चलाने वाला भागा नहीं था,
और दूसरे दिन वे भोर से सांझ तक सवारी करते रहे।
हल चलाने वाला नहीं आया।
और तीसरे दिन वे भोर से सांझ तक सवारी करते रहे,
प्लोमैन और भाग गया।
रूसी प्रकृति का वर्णन करने वाले महाकाव्यों की शुरुआत में स्थान की भावना भी है, और नायकों की इच्छाओं में, वोल्गा, उदाहरण के लिए:
वोल्गा बहुत ज्ञान चाहता था:
नीले समुद्र में वोल्गा चलने के लिए पाइक मछली,
बादलों के नीचे वोल्गा को उड़ाने के लिए बाज़ की तरह,
भेड़िये की तरह खुले मैदान में छिपना।
या महाकाव्य की शुरुआत में "कोकिला बुदिमिरोविच के बारे में":
क्या यह ऊंचाई है, स्वर्गीय ऊंचाई है,
अकियन-समुद्र की गहराई, गहराई,
पृथ्वी भर में विस्तृत विस्तार,
नीपर का गहरा पानी...
यहां तक कि ज़ाबावा पुतितिचना के पास बगीचे में नाइटिंगेल बुदिमिरोविच की "गाना बजानेवालों की टीम" द्वारा बनाए गए टावरों के विवरण में प्रकृति की विशालता में वही आनंद है:
टावरों में अच्छी तरह से सजाया गया:
सूर्य आकाश में है - सूर्य मीनार में है,
आकाश में एक महीना - मीनार में एक महीना,
आकाश में तारे हैं - तारों के कक्ष में,
आकाश में भोर - मीनार में भोर
और स्वर्ग की सारी सुंदरता।
रिक्त स्थान के सामने आनंद पहले से ही प्राचीन रूसी साहित्य में मौजूद है - इतिहास में, इगोर के अभियान की कहानी में, रूसी भूमि के विनाश की कहानी में, अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन में, और लगभग हर काम में 11वीं-13वीं शताब्दी का सबसे प्राचीन काल। हर जगह, घटनाएँ या तो विशाल स्थानों को कवर करती हैं, जैसे कि द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान में, या दूर के देशों में प्रतिक्रियाओं के साथ विशाल स्थानों के बीच होती हैं, जैसा कि द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की में है। प्राचीन काल से, रूसी संस्कृति ने स्वतंत्रता और स्थान को मनुष्य के लिए सबसे बड़ा सौंदर्य और नैतिक अच्छा माना है। अब विश्व मानचित्र पर एक नज़र डालें: रूसी मैदान दुनिया में सबसे बड़ा है। क्या मैदान ने रूसी चरित्र को निर्धारित किया, या पूर्वी स्लाव जनजातियाँ मैदान पर रुक गईं क्योंकि उन्हें यह पसंद था?
पहला, जिसे "खजाना" कहा जाता है, रूसी बाल कोष के प्रकाशन, शैक्षिक और सांस्कृतिक केंद्र "बचपन। किशोरावस्था। युवा" द्वारा प्रकाशित किया गया था। इसके संपादक-संकलक एक प्रसिद्ध लेखक, आरडीएफ के अध्यक्ष, रूसी शिक्षा अकादमी के शिक्षाविद अल्बर्ट लिखानोव हैं। यह खूबसूरती से सचित्र प्रकाशन लघु निबंधों, गद्य में दार्शनिक कविताओं, प्रतिबिंबों और दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव द्वारा आध्यात्मिक खोज के वैक्टर के बारे में व्यक्तिगत नोट्स का एक संग्रह है, नैतिक मूल्यों के बारे में जो हर युवा को प्रयास करना चाहिए। पाठ शिक्षकों के लिए शैक्षिक और पद्धति संबंधी सिफारिशों के साथ हैं, बच्चों की उम्र को ध्यान में रखते हुए और शिक्षक को "लिखाचेव के पाठ" को पूरी तरह से संचालित करने में मदद करेंगे।
दूसरी पुस्तक - "रूसी और विश्व संस्कृति पर चयनित कार्य" - सेंट पीटर्सबर्ग ह्यूमैनिटेरियन यूनिवर्सिटी ऑफ़ ट्रेड यूनियनों द्वारा प्रकाशित की गई थी, जिसके पहले मानद शिक्षाविद दिमित्री सर्गेइविच थे। यह दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव के लेखों को सारांशित करने का एक वैज्ञानिक प्रकाशन है, जहां वह कला की प्रकृति, संस्कृति के अर्थ, रूसी भाषा और बुद्धिजीवियों की समस्या को दर्शाता है। पुस्तक में लिकचेव "संस्कृति के अधिकारों की घोषणा" के अंतिम "पोषित" कार्यों में से एक शामिल है। इसका अंतिम संस्करण सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिटरी एंटरप्राइज के वैज्ञानिकों की एक टीम द्वारा दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव की वैज्ञानिक देखरेख में विकसित किया गया था।
हम पाठकों के ध्यान में दिमित्री लिकचेव के सबसे प्रासंगिक विचार लाते हैं:
"आदिम लोगों ने इस तरह के असाधारण कौशल के साथ भैंस को आकर्षित किया, जैसे कि कला में कोई प्रगति नहीं थी! हाँ, कौशल अद्भुत है। लेकिन केवल एक जंगली बैल, केवल एक जंगली बैल, एक गुफा भालू। शिकार के उद्देश्य को चित्रित करने के लिए ? लेकिन फिर बत्तख, हंस, बटेर क्यों नहीं हैं? आखिरकार, उनका भी शिकार किया गया था? बाजरा, शलजम क्यों नहीं है, और फिर भी वे बोए गए थे?
और इसलिए मुझे ऐसा लगता है कि गुफाओं में जो दर्शाया गया था, सबसे पहले, वे क्या डरते थे, जिससे नश्वर नुकसान हो सकता था। उस आदमी ने आकर्षित किया जो उसे डराता था। जो उसके लिए खतरनाक था, उसमें उसने अपने आसपास की दुनिया को बेअसर कर दिया।
यहीं से कला का जन्म हुआ...
वे पूछेंगे: कैसे - कला को "शांत" करने के लिए डिज़ाइन किया गया है? नहीं, बिल्कुल... अराजकता से लड़ने के लिए कला का आह्वान किया जाता है, अक्सर इस अराजकता को खोजकर, उजागर करके, इसका प्रदर्शन करके। अराजकता की कोई भी खोज कुछ हद तक उसमें व्यवस्था का परिचय है। अराजकता का पता लगाने का मतलब पहले से ही व्यवस्था के तत्वों को अराजकता में डालना है।
"प्रकृति की अपनी संस्कृति है। अराजकता प्रकृति की प्राकृतिक अवस्था बिल्कुल नहीं है। इसके विपरीत, अराजकता (यदि यह बिल्कुल मौजूद है) प्रकृति की एक अप्राकृतिक स्थिति है।
प्रकृति की संस्कृति क्या है? आइए वन्यजीवों के बारे में बात करते हैं। सबसे पहले, वह समाज, समुदाय में रहती है। "पौधे संघ" हैं: पेड़ मिश्रित नहीं रहते हैं, और ज्ञात प्रजातियों को दूसरों के साथ जोड़ा जाता है, लेकिन सभी के साथ नहीं। उदाहरण के लिए, चीड़ के पेड़ों में कुछ लाइकेन, काई, मशरूम, झाड़ियाँ आदि पड़ोसी होते हैं। हर मशरूम बीनने वाला यह जानता है ... पाइन एल्डर की आड़ में बढ़ता है। पाइन बढ़ता है, और फिर अपना काम करने वाला एल्डर मर जाता है ...
प्रकृति अपने तरीके से "सामाजिक" है। इसकी "सामाजिकता" इस तथ्य में भी निहित है कि यह एक व्यक्ति के बगल में रह सकता है, उसके साथ सह-अस्तित्व में हो सकता है, अगर वह बदले में, सामाजिक और बौद्धिक है, उसकी रक्षा करता है, उसे अपूरणीय क्षति नहीं पहुंचाता है, जंगलों को नहीं काटता है जड़ तक, नदियाँ नहीं बिछाता..."
"पृथ्वी, ब्रह्मांड का अपना दुःख है, अपना दुःख है। लेकिन पृथ्वी आँसू से नहीं रोती है - शराबी, शैतान, अविकसित बच्चे, उपेक्षित, परित्यक्त बूढ़े, अपंग, बीमार ... जल जलाशय, बाढ़ की भूमि, घास के मैदान जो खुद पर झुंडों का पालन-पोषण करना बंद कर चुके हैं और लोगों के लिए घास के मैदानों के रूप में काम करते हैं, बदबूदार टैंकों के साथ डामर यार्ड जिनके बीच बच्चे खेलते हैं।
"... किसी भाषा की समृद्धि न केवल "शब्दावली" और व्याकरणिक संभावनाओं की समृद्धि से निर्धारित होती है, बल्कि वैचारिक दुनिया की समृद्धि से भी होती है, वैचारिक क्षेत्र, जिसके वाहक व्यक्ति की भाषा होती है और उसका राष्ट्र...
यदि आप चाहें तो राष्ट्र की भाषा अपने आप में एक राष्ट्र की संपूर्ण संस्कृति की बीजगणितीय अभिव्यक्ति होती है।"
"सच्ची देशभक्ति प्रभावी अंतर्राष्ट्रीयतावाद का पहला कदम है। जब मैं सच्चे अंतर्राष्ट्रीयवाद की कल्पना करना चाहता हूं, तो मैं खुद को विश्व अंतरिक्ष से अपनी पृथ्वी को देखने की कल्पना करता हूं। वह छोटा ग्रह जिस पर हम सभी रहते हैं, असीम रूप से प्रिय और आकाशगंगाओं के बीच इतना अकेला है एक दूसरे से लाखों प्रकाश वर्ष दूर!.."
"मनुष्य एक नैतिक रूप से गतिहीन प्राणी है, यहाँ तक कि वह भी जो खानाबदोश था, उसके लिए भी, उसके मुक्त खानाबदोशों के विस्तार में एक "बस्ती" थी। केवल एक अनैतिक व्यक्ति के पास जीवन का एक निश्चित तरीका नहीं होता है और वह सक्षम होता है दूसरों में स्थापित जीवन शैली को मारने के लिए...
पुराने सांस्कृतिक परिवेश में वास्तव में एक नया मूल्य उत्पन्न होता है। नया केवल पुराने के संबंध में नया है, अपने माता-पिता के संबंध में एक बच्चे की तरह। एक आत्मनिर्भर घटना के रूप में अपने आप में नया मौजूद नहीं है।
"संस्कृति, अंतिम विश्लेषण में, एक लक्ष्य है, साधन नहीं, स्थिति नहीं, अनुकूल वातावरण नहीं है। प्रकृति अरबों वर्षों से खुद को पूर्ण कर रही है और अंत में मनुष्य को बनाया है। मनुष्य को विशाल रचनात्मक संभावनाओं के साथ बनाया गया था जो पूरी तरह से नहीं थे इस्तेमाल किया। यह सब किस लिए है? यह स्पष्ट है कि मनुष्य इस विकास को अपने आप से नहीं रोकता है, खुद को बंद नहीं करता है कि प्रकृति अरबों वर्षों से क्या प्रयास कर रही है, लेकिन इस विकास को जारी रखती है। बेशक, निरंतरता का निर्माण नहीं है एक और भी अधिक परिपूर्ण जीव, लेकिन उन संभावनाओं का उपयोग जो पहले से ही मनुष्य में उच्चतम संस्कृति के कार्यों को बनाने के लिए मौजूद हैं"।
"हमारे पास अभी भी हमारे देश में संस्कृति और सांस्कृतिक विकास की अवधारणा नहीं है। अधिकांश लोग ("राजनेता" सहित) संस्कृति को बहुत सीमित परिघटनाओं के रूप में समझते हैं: थिएटर, संग्रहालय, मंच, संगीत, साहित्य, कभी-कभी इसमें शामिल भी नहीं होते हैं संस्कृति की अवधारणा - विज्ञान, प्रौद्योगिकी, शिक्षा ... इसलिए यह अक्सर पता चलता है कि संस्कृति से संबंधित घटनाओं को एक दूसरे से अलग माना जाता है: थिएटर की अपनी समस्याएं हैं, लेखकों के संगठनों की अपनी, धार्मिक समाज और संग्रहालयों के अपने हैं, आदि। डी।
इस बीच, संस्कृति एक विशाल समग्र घटना है जो लोगों को एक निश्चित स्थान पर रहने वाले लोगों को, केवल एक आबादी से, एक लोगों, एक राष्ट्र में बनाती है। संस्कृति की अवधारणा में हमेशा धर्म, विज्ञान, शिक्षा, लोगों और राज्य के व्यवहार के नैतिक और नैतिक मानदंड शामिल होने चाहिए।
संस्कृति वह है जो बड़े पैमाने पर भगवान के सामने लोगों और राष्ट्र के अस्तित्व को सही ठहराती है।"
"रूस का मिशन अन्य लोगों के बीच अपनी स्थिति से इस तथ्य से निर्धारित होता है कि इसकी संरचना में तीन सौ लोग एकजुट हुए हैं - बड़े, महान और छोटे, सुरक्षा की आवश्यकता है। रूस की संस्कृति इस बहुराष्ट्रीयता की स्थितियों में विकसित हुई है। रूस ने लोगों के बीच एक विशाल पुल के रूप में कार्य किया है। एक पुल मुख्य रूप से सांस्कृतिक। और हमें इसे महसूस करने की आवश्यकता है, क्योंकि यह पुल, संचार की सुविधा के साथ-साथ शत्रुता, राज्य शक्ति के दुरुपयोग की सुविधा प्रदान करता है।
"एक व्यक्ति को गंभीर नैतिक कारणों से अपने विश्वासों को बदलने का अधिकार होना चाहिए। यदि वह लाभ के कारणों के लिए अपने विश्वासों को बदलता है, तो यह सर्वोच्च अनैतिकता है। यदि एक बुद्धिमान व्यक्ति, प्रतिबिंब पर, अन्य विचारों में आता है, यह महसूस करता है कि वह गलत है , विशेष रूप से नैतिकता से संबंधित मामलों में, यह इसे छोड़ नहीं सकता...
विवेक न केवल मानव सम्मान का अभिभावक देवदूत है - यह उसकी स्वतंत्रता का कर्णधार है, वह यह सुनिश्चित करती है कि स्वतंत्रता मनमानी में न बदल जाए, बल्कि एक व्यक्ति को जीवन की भ्रमित परिस्थितियों, विशेष रूप से आधुनिक जीवन में अपना वास्तविक मार्ग दिखाती है।
"शिक्षा को बुद्धि के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है। शिक्षा पुरानी सामग्री पर रहती है, बुद्धि नए के निर्माण पर रहती है और पुराने को नए के रूप में जागरूकता। मूल्य, ज्ञान प्राप्त करने का प्यार, इतिहास में रुचि, कला में स्वाद, सम्मान के लिए सम्मान अतीत की संस्कृति, एक अच्छे व्यवहार वाले व्यक्ति का कौशल, नैतिक प्रश्नों को हल करने की जिम्मेदारी और किसी की भाषा की समृद्धि और सटीकता - बोली और लिखित - यह बुद्धि होगी।
क्या सब कुछ इतना उदास है, दिमित्री सर्गेइविच?
दिमित्री लिकचेव न केवल अपने युग का सांस्कृतिक और वैज्ञानिक शिखर है, बल्कि वह व्यक्ति भी है जिसे हम विभिन्न पदों और दृष्टिकोणों के लोगों के लिए अंतिम निर्विवाद नागरिक प्राधिकरण के रूप में संदर्भित करते थे। समाजशास्त्री आधुनिक रूसी समाज में आधिकारिक आंकड़ों की कमी बताते हैं। यह हमारी बातचीत है।
लेव एनिन्स्की,
साहित्यिक आलोचक और प्रचारक:
एक बार बोलते हुए, ऐसा लगता है, ओस्टैंकिनो में, दिमित्री लिकचेव ने पूछा: "क्या एक जानकार व्यक्ति होने का नाटक करना संभव है?" और उन्होंने स्वयं अपने प्रश्न का उत्तर दिया: "हाँ, आप कर सकते हैं। आपको बस कुछ निश्चित तथ्यों को याद रखने की आवश्यकता है।" "क्या एक स्मार्ट व्यक्ति होने का दिखावा करना संभव है?" उसने आगे पूछा। और, सोचने के बाद, उसने उत्तर दिया: "हाँ, आप तथ्यों के बीच एक निश्चित संख्या में कनेक्शनों को याद कर सकते हैं।" अंत में, तीसरा प्रश्न उठाया गया: "क्या एक बुद्धिमान व्यक्ति होने का ढोंग करना संभव है?" मेरा और हम सभी का उत्तर था: "नहीं।" लिकचेव एक नागरिक के रूप में, और एक व्यक्ति के रूप में, और एक महान वैज्ञानिक के रूप में आधिकारिक थे। वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसके होने का ढोंग नहीं किया जा सकता।
आधिकारिक लोगों की हमेशा कमी होती है, इसके अलावा, यह होना चाहिए। ऐसे लोगों का मुख्य काम हवा में लटके डोप के आगे झुकना नहीं है। हम चाहते हैं कि हर कोई यह समझे कि हम स्मार्ट हैं, इसलिए समय-समय पर प्रशंसा और लोकप्रियता की चाह में हम इस बकवास में पड़ जाते हैं।
इसके अलावा, हमारा सत्ता के प्रति कुछ अभावपूर्ण रवैया है। और सत्ता सिर्फ लोग अपना काम कर रहे हैं। चौकीदार भी शक्ति है, लेकिन यार्ड में, और यातायात नियंत्रक चौराहे पर है। प्रत्येक व्यक्ति के पास थोड़ी बहुत शक्ति होती है, और आपको बस अपनी शक्ति के क्षेत्र को जानने की जरूरत है, और क्रेमलिन को बार-बार देखने और डांटने की जरूरत नहीं है। मैं इस तरह की डांट से अर्जित अधिकार को नहीं पहचानता। सत्ता एक प्रभावशाली व्यक्ति है, विचारों का शासक है। एक समय में मैं सोल्झेनित्सिन को ऐसा मानता था, कुछ हद तक वह ऐसा ही रहता है। उनमें से जो हुआ करते थे - टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की।
मैक्सिम सोकोलोव,
प्रचारक:
दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव का अधिकार एक त्रुटिहीन जीवनी पर आधारित था, इस तथ्य पर कि वह स्टालिन के अधीन था, इस तथ्य पर कि उसने बुरे काम नहीं किए, बल्कि, इसके विपरीत, रूसी संस्कृति के लिए बहुत सारे अच्छे काम किए। एक वैज्ञानिक और एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में। कारकों के ऐसे अनोखे संयोग हैं। आज हम ऐसे अधिकारियों को नहीं देखते हैं। यह कई परिस्थितियों के कारण है। इस तथ्य के अलावा कि दिमित्री सर्गेइविच वास्तव में एक योग्य व्यक्ति थे, एक विद्वान व्यक्ति, एक शिक्षाविद की भूमिका के लिए सम्मान ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन तब से जो वर्षों बीत चुके हैं, विज्ञान का अधिकार बहुत निचले स्तर पर गिर गया है, और यह उम्मीद करना मुश्किल है कि पूरी तरह से योग्य वैज्ञानिक भी सार्वजनिक रूप से मान्यता प्राप्त प्राधिकरण बन सकता है।
अगर हम कला और रचनात्मकता के क्षेत्रों के बारे में बात करते हैं, तो साहित्य भी काफी दयनीय स्थिति में है और इसकी सामाजिक भूमिका सोवियत काल की तुलना में काफी कम है। सिद्धांत "रूस में एक कवि एक कवि से अधिक है" अब मान्य नहीं है। जहां तक कुछ अन्य क्षेत्रों की बात है, जहां अधिकारी प्रकट हो सकते हैं, सामान्य तौर पर, उनमें से बहुत से नहीं हैं। अधिकार, शायद, कोई सैन्य नेता हो सकता है, अधिमानतः वह जिसने मातृभूमि को बचाया। लेकिन हाल ही में, एक तरफ इतने गंभीर युद्ध नहीं हुए हैं कि कोई उस सेनापति के बारे में बात कर सके जिसने मातृभूमि को बचाया। दूसरी ओर, हमारे सशस्त्र बलों में कई आदेश ऐसे आधिकारिक जनरल के उद्भव में योगदान नहीं करते हैं। एक आधिकारिक व्यवसायी के बारे में बात करना भी मुश्किल है, यहां "प्राधिकरण" शब्द पूरी तरह से कुछ अलग से जुड़ा होगा।
दिमित्री ब्यकोव,
पत्रकार:
आज के मीडिया समाज में अधिकार की अवधारणा धीरे-धीरे फीकी पड़ गई है। समान रूप से आधिकारिक वह है जिसने अपना आधा जीवन समस्या का अध्ययन करने में बिताया है, और जिसे बात करने के लिए आमंत्रित किया जाता है वह दिखाता है: अधिकार को पदोन्नति की डिग्री से बदल दिया गया है। हमारे समाज में न केवल इस तरह के अधिकारियों की कमी है, बल्कि सबसे पहले, उन लोगों की भयानक कमी है जो योग्य रूप से आधिकारिक हैं, यानी, जिन्होंने वास्तविक योग्यता और आध्यात्मिक कारनामों के साथ प्रसारण और सलाह देने का अधिकार साबित कर दिया है। .
मैं यह भी चाहूंगा कि इस अधिकार को बुद्धि द्वारा समर्थित किया जाए, न कि केवल वीर कर्मों से: हमारे समाज में बहुत कम चतुर लोग हैं जिनकी बात सुनी जाएगी। आमतौर पर एक आध्यात्मिक प्राधिकरण अपना मुंह खोलता है - और वहां से, सबसे अच्छा, वादों की एक धारा बहती है, और सबसे खराब - ऐसा है कि कम से कम संतों को बाहर निकाल दें। इस बीच, प्राधिकरण ज्यादातर भोजों का उच्चारण करने में बहुत रुचि रखता है: अन्यथा इसे जल्दी से खारिज कर दिया जाएगा। अधिकारियों को बिल्कुल एक आधिकारिक राजनेता, विचारक या लेखक की आवश्यकता नहीं है जो निष्पक्ष रूप से महत्वपूर्ण और सच्ची बातें कहते हैं। दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव के लिए, मुझे नहीं लगता कि जयंती के दिनों में उनके व्यक्तित्व का विस्तृत और विचारशील विश्लेषण उपयुक्त है, क्योंकि जयंती का अवसर किसी भी निष्पक्षता को बाहर करता है। मुझे ऐसा लगता है कि अपने जीवन के अंतिम 20 वर्षों में, दिमित्री सर्गेइविच एक बौद्धिक, एक स्थिति और प्रतीकात्मक व्यक्ति का एक राज्य मॉडल था। किसी को भी वास्तविक शिक्षाविद और उनके वैज्ञानिक गुणों की परवाह नहीं थी, और उनके द्वारा प्रकाशित किए गए ग्रंथ, यूलिसिस के पहले प्रकाशन के लिए सहज रूप से बोली जाने वाली प्रस्तावना को छोड़कर, कुछ भी नया नहीं था, निर्विवाद सत्य के समान सेट को अलग करता था। मुझे डर है कि दिमित्री सर्गेइविच ने उस प्रकार के बुद्धिजीवी को मूर्त रूप दिया जिसकी अधिकारियों को आवश्यकता है: एक विनम्र, योग्य व्यक्ति, जो मुख्य रूप से संस्कृति के अस्तित्व की परवाह करता है, अपने अधिकार के साथ अधिकारियों की देखरेख और सम्मान करता है (बिना, हालांकि, सफलता की बहुत आशा के बिना) . हमारी संस्कृति, जैसा कि मुझे लगता है, अब सबसे पहले इसकी वास्तविक स्थिति के बारे में एक स्पष्ट, तेज और सार्थक बातचीत की जरूरत है। इसी तरह का एक मिशन कवि कुशनेर, गोरबानेव्स्काया द्वारा किया जाता है; गद्य लेखक - माकानिन, इवानोव, स्ट्रैगात्स्की, उसपेन्स्की, पेलेविन; आलोचक और प्रचारक रज़्लोगोव, मोस्कविन, स्टिशोव, डोंडुरे, आर्कस, प्लाखोव। वे आज के आध्यात्मिक अधिकारी हैं। कम से कम इसलिए कि मैं लिखता हूं: ए) ईमानदारी से और बी) बहस से।
जॉर्जी खज़ागेरोव,
डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी:
सबसे पहले, दिमित्री लिकचेव में मुझे उनके वैज्ञानिक मार्ग - व्यक्तित्व के मार्ग पसंद हैं। प्राचीन रूसी साहित्य का उनका पूरा पाठ्यक्रम व्यक्तिगत सिद्धांत के क्रमिक जागरण और पुष्टि के रूप में बनाया गया है। और इसके लिए धन्यवाद, हमारी सांस्कृतिक चेतना में हम प्राचीन रूसी साहित्य को रूसी क्लासिक्स से जोड़ सकते हैं और वहां से वर्तमान तक एक पुल फेंक सकते हैं। प्राचीन रूस को अक्सर सट्टा के रूप में याद किया जाता है: अपनी अवधारणा का बचाव करने के लिए, वे इस अवधि की ओर इस उम्मीद के साथ मुड़ते हैं कि यह कम ज्ञात और याद किया जाता है, और इसलिए कोई भी सिद्धांत यहां से गुजरेगा। और लिकचेव के लिए यह एक पूर्ण और पूर्ण अवधि थी, वह उसे बहुत अच्छी तरह से जानता था।
हालाँकि लिकचेव ने खुद अपनी भाषा के बारे में और एक स्टाइलिस्ट के रूप में खुद के बारे में बहुत आलोचनात्मक रूप से बात की, उनकी भाषा को न केवल वैज्ञानिक गद्य के लिए एक मॉडल के रूप में माना जा सकता है, बल्कि सामान्य रूप से ऐसी स्थिति में हमारे लिए एक मॉडल के रूप में जहां भाषा, दुर्भाग्य से, मानवता विरोधी हो जाती है और अमानवीय, तकनीकी और प्रौद्योगिकियों से भरा हुआ।
हमारे पास बहुत से वैज्ञानिक नहीं हैं (और भाषाविदों के बीच सामान्य रूप से कमी है) जो व्यक्तियों के रूप में हुए हैं। और दिमित्री सर्गेइविच ने इस घाटे की भरपाई की। जब तक वह जीवित था, हमेशा एक आशा थी कि वह उठकर सही करेगा। वह सोवियत युग की सभी विशेषताओं से बचे रहे और सोवियत काल के बाद तक जीवित रहे, उनके पीछे एक बहुत बड़ा अनुभव था, बिना विकृत, सार्थक। विवादास्पद मामलों में, यह जानना महत्वपूर्ण था कि लिकचेव का इसके बारे में क्या कहना है। आज मैं उनसे क्या पूछना चाहूंगा: "क्या सब कुछ इतना उदास है, दिमित्री सर्गेइविच, आज एक संस्कृति में, जैसा कि हमें लगता है, टूट रहा है, और इसके बाद सामाजिक ताना-बाना टूट रहा है? क्या हम असली की रक्षा करेंगे, अप्रमाणित रूसी संस्कृति और रूसी भाषा "और अब हमें क्या करना चाहिए, शब्द के चिकित्सा अर्थ में, उसका "पुनर्वास"? शैक्षिक नीति में हमें किन दिशानिर्देशों का पालन करना चाहिए - जर्मन मॉडल, अमेरिकी एक, या हमारा अपना अप्रयुक्त गहरे पीछे से?"
परपोते के लिए आभूषण बॉक्स
कुल्टुरा टीवी चैनल, जिसके आरंभकर्ताओं में से एक दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव था, 28-30 नवंबर को "दिमित्री लिकचेव की खड़ी सड़क" फिल्मों की एक श्रृंखला दिखाता है। इस टेप के तीन भाग सोलोव्की पर रहने, अधिकारियों के साथ संबंधों और दिमित्री सर्गेइविच परिवार के दायरे में कैसे थे, के बारे में बताते हैं। उन लोगों के लिए शब्द जिनके लिए शिक्षाविद लिकचेव सिर्फ पिता और दादा थे।
वेरा ज़िलिटिनकेविच,
पोती, मैनचेस्टर विश्वविद्यालय में प्रोफेसर:
दिमित्री सर्गेइविच की सामाजिक गतिविधियाँ ख्रुश्चेव के चर्चों को बंद करने के अभियान के दौरान शुरू हुईं। वह कभी भी मुखर रूप से असंतुष्ट नहीं थे, लेकिन बहुत बार उन्होंने साहसिक कार्य किए जो किसी और की हिम्मत नहीं हुई। यह महत्वपूर्ण है, यह देखते हुए कि उन्हें 21 साल की उम्र में गिरफ्तार किया गया था और लगभग 5 साल जेल में बिताए थे। यदि हम एक ऐसे व्यक्ति की सामान्य जीवनी को देखें जो एक काफी समृद्ध परिवार से एक शिविर में समाप्त होता है, तो हम देखेंगे कि ऐसे लोग बहुत बार टूट जाते हैं। और इस पृष्ठभूमि के खिलाफ दिमित्री सर्गेयेविच का साहस विशेष रूप से आश्चर्यजनक लगता है ...
मेरे दादाजी के जन्मदिन पर उनकी माँ ने हॉट चॉकलेट बनाई। और उनकी पहली याद मेरे जन्मदिन से जुड़ी है - मेरी दादी, जिनेदा अलेक्जेंड्रोवना, हमेशा चॉकलेट बनाती थीं। और हमेशा की तरह, दिमित्री सर्गेइविच के जन्मदिन की तरह, पाई बेक की गई थी।
मेरी माँ ने हमेशा मुझसे कहा कि वह मेरे साथ कम सख्त थे, जब वे छोटे थे और वेरा, उनकी बहन, जब वे छोटे थे। इनका जन्म 1937 में हुआ था। फिर - युद्ध। हमने लगभग पूरी नाकाबंदी लेनिनग्राद में बिताई। फिर - युद्ध के बाद के वर्ष, और 40 के दशक के अंत से, भयानक अध्ययन फिर से शुरू होते हैं। लेकिन अगर आपको एक बार गिरफ्तार किया गया, तो आपके दोबारा गिरफ्तार होने की संभावना बहुत बढ़ जाती है। मुझे लगता है कि जिस गंभीरता से उन्होंने अपनी बेटियों का पालन-पोषण किया, उसका कारण यह था कि उन्हें बाहरी दुनिया डरावनी लगती थी। और आपको इस दुनिया में जीवन के लिए तैयार रहना होगा - अन्यथा आप एक सामान्य व्यक्ति के रूप में जीवित नहीं रहेंगे।
सर्गेई मिखाइलोविच लिकचेव,
भतीजे, सेवानिवृत्त कर्नल इंजीनियर:
दिमित्री सर्गेइविच अपने निजी जीवन से प्रसन्न थे। वह निश्चित रूप से परिवार चलाता था। उदाहरण के लिए, रात 11 बजे के बाद घर आना जरूरी था - बेशक, यह लड़कियों पर लागू होता है। और अगर इस नियम का पालन नहीं किया गया, तो उन्होंने हिंसक रूप से प्रतिक्रिया व्यक्त की।
जिनेदा कुर्बातोवा,
पोती, पत्रकार, कलाकार:
दादा-दादी 63 साल तक जीवित रहे। और निश्चित रूप से, दादाजी सफल नहीं होते अगर उनकी ऐसी पत्नी नहीं होती, ऐसा सच्चा दोस्त, कॉमरेड-इन-आर्म्स, एक ऐसा व्यक्ति जो उन्हें हमेशा प्रेरित करता था, हमेशा उन्हें प्रेरित करता था कि वह सबसे अच्छा, सबसे सुंदर, सबसे अच्छा है। सबसे प्रतिभाशाली। कि सभी दुश्मन पीछे हट जाएंगे, सब कुछ ठीक हो जाएगा, सब कुछ वैसा ही होगा जैसा उसने योजना बनाई थी। दादी ने आखिरी बार उनकी प्रशंसा की। जब वह काम पर जाता था, तो उसकी दादी हमेशा उसकी ओर देखती थीं और कहती थीं, उदाहरण के लिए: "नीला सूट नीली आँखों पर कैसे फिट बैठता है!" मैंने एक गाना भी गाया: "एक लड़की एक लड़ाकू को स्थिति तक ले गई।" और इस गायन के तहत दादाजी पुश्किन हाउस गए ...
हमारे पास हमेशा एक बहुत ही स्पष्ट नियम रहा है। एक निश्चित समय पर नाश्ता, एक बजे - दोपहर का भोजन, चार बजे - चाय, सात बजे - रात का खाना। और अगर दादाजी कभी-कभी रात के खाने से पांच मिनट पहले टेबल पर बैठते, और हम टेबल सेट करते, तो हमने कहा: "दादा, आप पाँच बजे से पहले क्यों बैठ गए!" ...
उनकी मृत्यु के बाद, मैंने बॉक्स की खोज की। जब मैंने इसे खोला, तो मैंने अपने दादा द्वारा बनाया गया एक शिलालेख देखा (उन्हें सब कुछ लिखना पसंद था): "पारिवारिक संग्रहालय के लिए।" व्यक्तिगत पत्र, नोट्स, एक पर्स था जिस पर दादा ने लिखा था "यह वह पर्स है जो मेरे माता-पिता ने मुझे 1928 के पतन में DPZ में दिया था", एक अंग्रेजी शब्दकोश - "पुस्तक SLON में हर समय मेरे साथ रही", एक खोल का एक टुकड़ा - "1941 में रूसी साहित्य का एक टुकड़ा हिट संस्थान"।
लुडमिला लिकचेवा,
बेटी:
उसने इतना क्यों किया? क्योंकि उसने खुद को बर्बाद नहीं किया - उसकी एक पत्नी थी, एक परिवार था। माँ उसके पीछे पत्थर की दीवार की तरह थी। हमारे साथ, अपनी मां के साथ, वह एक भी महिला की सराहना नहीं कर सका। वह बता भी नहीं सकता था: उसके पास एक सुंदर आकृति है। मैं इसकी कल्पना भी नहीं कर सकता।
डी.एस. लिकचेव के लेख के बारे में "रूसी प्रकृति और रूसी चरित्र"
निबंध
अपने लेख में, लिकचेव ने दो संस्कृतियों की तुलना की और तुलना की: प्रकृति की संस्कृति और मानव संस्कृति। उनकी राय में, वे एक दूसरे के पूरक हैं, परस्पर जुड़े हुए हैं, "प्रकृति की संस्कृति मानव संस्कृति के बिना मौजूद हो सकती है, और मानव संस्कृति प्रकृति की संस्कृति के बिना मौजूद नहीं हो सकती।" फिर भी, लिकचेव प्रकृति और मनुष्य के बीच संतुलन और सामंजस्य खोजने की कोशिश कर रहा है, जिससे खुद का खंडन हो रहा है।
वह यह साबित करने की कोशिश कर रहा है कि शिक्षा व्यक्ति की प्राकृतिक अवस्था है, और अज्ञानता और अर्ध-ज्ञान लगभग एक बीमारी है। लेखक के साथ सहमत होना मुश्किल है जब वह पुराने उदाहरणों को संदर्भित करता है, सही ढंग से यह कहते हुए कि "रूसी प्रकृति में सीमाएं एक आदमी और एक घोड़े के श्रम के अनुरूप हैं, एक हल और एक हल के पीछे घोड़े के साथ जाने की उसकी क्षमता। "
यदि केवल यही अनुपात देखा जाता! शक्तिशाली मशीनरी की मदद से वर्जिन भूमि को लंबे समय से बिना सोचे समझे जुताई किया जाता है, साइबेरियाई जंगलों को काट दिया जाता है, उपजाऊ मिट्टी, हवा और पानी को जहर दिया जाता है, प्राकृतिक नहीं, बल्कि संशोधित, उत्परिवर्तजन भोजन मेज पर परोसा जाता है। और कहाँ जाना है?
एक शिक्षित व्यक्ति वह होता है जिसके पास ज्ञान की एक निश्चित प्रणाली होती है, जो अनियंत्रित रूप से विस्तार और गहरा करती है। यह ज्ञात है कि ज्ञान की समग्रता एक सापेक्ष अवधारणा है। जिओर्डानो ब्रूनो और सर्गेई कोरोलेव निस्संदेह अपने समय के शिक्षित लोग थे, लेकिन वे ज्ञान की डिग्री में तेजी से भिन्न थे, और नैतिक विकास में दोनों लगभग एक ही स्तर पर थे। इसके बावजूद, एक तलवार से लैस था, और दूसरा एक अंतरिक्ष रॉकेट के साथ एक परमाणु भरने के साथ। और दूसरा ज्यादा डरावना है, पहले से ज्यादा खतरनाक है।ज्ञान का स्तर जितना ऊँचा होता है, नैतिकता का स्तर उतना ही कम होता है और व्यक्ति उतना ही अधिक पापी होता है।
आधुनिक आदमी एक शराबी कोसैक की तरह है (लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" से) जिसने एक अधिकारी को मौत के घाट उतार दिया। एक शांत व्यक्ति ने कभी हत्या के बारे में नहीं सोचा होगा। यह सब शराब के बारे में है।
आधुनिक मानवता के बारे में क्या? जैसे हमारे युग से पहले युद्ध होते थे, वैसे ही अब भी जारी हैं, लेकिन वे अधिक से अधिक भयानक होते जा रहे हैं। शांत, पढ़े-लिखे लोग एक दूसरे को लाखों लोगों द्वारा नष्ट कर देते हैं। और इसका कारण मूल पाप में निहित है, जिससे पूरी मानवता छुटकारा नहीं पा सकती है। और यह हो सकता था - मसीह के दूसरे आगमन की अपेक्षा नहीं की गई होगी। कोई आश्चर्य नहीं कि "प्रभु परमेश्वर ने मनुष्य को यह आज्ञा दी: तुम बारी के सब वृक्षों का फल खाओगे, परन्तु भले या बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल मत खाना, क्योंकि जिस दिन तुम उसका फल खाओगे, उसी दिन तुम मर जाओगे। मृत्यु से" (उत्पत्ति 2:16)।
आदम और हव्वा ने, परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करते हुए, उसके सामने घुटने नहीं टेके, क्षमा नहीं मांगी और पश्चाताप नहीं किया।
हमारा, उनके वंशजों का क्या? रुकने के बजाय, हम ज्ञान के वृक्ष के फलों का उपयोग करना जारी रखते हैं (आखिरकार, भगवान ने तलवार के साथ एक करूब नहीं रखा, और उन्होंने अपने निषेध को कभी नहीं हटाया), हम अधिक से अधिक जानने का प्रयास करते हैं, जिससे उल्लंघन होता है उसकी वसीयत।
* * *
ज्ञान के वृक्ष पर आड़ू का स्वाद चखने के बाद,
एडम अपनी प्रेमिका के साथ
क्रोध के ज्वार को रोके रखना,
एक लोचदार चाल के साथ छोड़ दिया
सर्वशक्तिमान की इच्छा से, एक हरा-भरा बगीचा।
लेकिन ताकि वह अमरता के वृक्ष से
उसका फल चखने को वापस नहीं आया,
चिह्नित पेड़ तीसरा
एक सर्वशक्तिमान उंगली वाला एक ईश्वर।
उसने पेड़ पर एक करूब भेजा।
भगवान बाद में पहले पेड़ पर लौटे,
और हव्वा को स्वर्ग से निकाल दिया।
जीवन का वृक्ष अभी भी खड़ा है
तलवार के साथ, एक महान करूब।
चोर करूबों की तलवार से भी डरता है,
और पशु बलवा करनेवाला, भूखा है।
केवल बुराई और अच्छाई के ज्ञान का वृक्ष
अभी भी बिना सुरक्षा के खड़ा है।
छाल शाखाओं पर भी कुतरती है,
और सारे घाव रिसते हैं।
हम खाते हैं, हम अब तक फल खाते हैं,
प्रभु की इच्छा को याद नहीं रखना।
सदी की खोजों में इतना पानी है,
कि हम अंडरवर्ल्ड में सो सकें।
वी. डुडिंटसेव का उपन्यास "व्हाइट क्लॉथ्स" उन आनुवंशिकीविदों की बात करता है जिन्हें स्टालिन के समर्थकों द्वारा सताया गया था (अब हम कह सकते हैं कि उन्होंने सही काम किया)। स्वर्गदूतों के "सफेद वस्त्र" में आनुवंशिक वैज्ञानिकों का प्रतिनिधित्व किया जाता है! क्या यह निन्दा नहीं है? स्टालिन ने निस्संदेह भविष्य में देखा और उन सभी भयानक चीजों का पूर्वाभास किया जो आनुवंशिकी ने हमें तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में लाया था। अभी तो शुरुआत है!
* * *
"सफेद कपड़े" में आनुवंशिकी
हमारे लिए भानुमती का पिटारा खोला।
अब कोई उम्मीद नहीं बची है
आलू और टमाटर,
लेकिन केवल सुंदर रूप
बिना जीवन के, बिना स्वाद और रंग के।
न हिटलर, न हिमलर, न बोरमैन
दुनिया से हमें मारना नहीं जानता था।
हम ग्रह से गायब हो जाएंगे
युद्धों के बिना, सार्वभौमिक आग के बिना।
पृथ्वी वनों से घिर जाएगी,
और स्टोजर के बिना मातम।
लेकिन लोग सभी भगवान की रचना हैं,
वे एक ट्रेस के बिना गायब नहीं होंगे
और कहीं ब्रह्मांड के कोने में
हम गरीबों के लिए जगह बनाएंगे।
डी.एस. लिकचेव सोचते हैं कि "यदि मानव मस्तिष्क पूरी क्षमता से काम नहीं करता है तो वह क्षीण हो जाता है।" जी हां दिमाग ही एक ऐसा अंग है जिसका इस्तेमाल इंसान सिर्फ पांच से दस फीसदी ही करता है। आदम और हव्वा गिरने से पहले मस्तिष्क की 100% क्षमता का उपयोग कर सकते थे, और प्रभु की इच्छा के उल्लंघन के बाद, एक पापी व्यक्ति को ऐसा अवसर कभी नहीं मिलेगा। यह कल्पना करना भी डरावना है कि पृथ्वी पर क्या होगा यदि कोई पापी अपने मस्तिष्क का उपयोग "पूरी ताकत से" करना सीख जाए।
असीमित ज्ञान का मार्ग मानव जाति का विनाशकारी मार्ग है. सृष्टिकर्ता द्वारा शापित पृथ्वी पर ईश्वर द्वारा शापित व्यक्ति, जिसने निर्माता के सामने अपने पाप का पश्चाताप नहीं किया है, उसे शिक्षित नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन उसे जीवन भर क्षमा के लिए प्रार्थना करनी चाहिए और "उसके चेहरे के पसीने से" उसकी दैनिक रोटी प्राप्त करनी चाहिए भगवान की मदद से।
विषय पर: पद्धतिगत विकास, प्रस्तुतियाँ और नोट्स
रूसी भाषा के पाठों में डी.एस. लिकचेव के लेख। 1 सितंबर को साइट से उधार ली गई सामग्री
"लेटर्स अबाउट द गुड एंड द ब्यूटीफुल" का प्रयोग डी.एस. रूसी भाषा के पाठों में लिकचेवा ज़खारोवा लिदिया इवानोव्ना, शिक्षक लेख को इस प्रकार वर्गीकृत किया गया है: रूसी भाषा पढ़ानायह अब कठिन और दिलचस्प है...
उद्देश्य: 1) सुसंगत एकालाप मौखिक और लिखित भाषण के कौशल को विकसित करने के लिए; 2) होने के सार्वभौमिक प्रश्नों के बारे में सोचने के लिए, लेखक के साथ-साथ उनके उत्तर की तलाश करने के लिए, लेखक की ओर बढ़ते हुए ...
ए.पी. के काम पर एक पाठ का व्यवस्थित विकास। चेखव "चेखव एंड द रशियन थिएटर" रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक GAPOU "NChSK" अस्खादुल्लीना जी.एम.
सैद्धांतिक पाठ संख्या 5 "चेखव और रूसी रंगमंच" (1 घंटा) की सिफारिश ए.पी. चेखव में...
दिमित्री लिहाचेव
पत्र चौंतीस
रूसी प्रकृति के बारे में
प्रकृति की अपनी संस्कृति होती है। अराजकता प्रकृति की प्राकृतिक अवस्था नहीं है। इसके विपरीत, अराजकता (यदि यह बिल्कुल मौजूद है) प्रकृति की एक अप्राकृतिक स्थिति है।
प्रकृति की संस्कृति क्या है? आइए वन्यजीवों के बारे में बात करते हैं। सबसे पहले, वह समाज, समुदाय में रहती है। "पौधे संघ" हैं: पेड़ मिश्रित नहीं रहते हैं, और ज्ञात प्रजातियों को दूसरों के साथ जोड़ा जाता है, लेकिन सभी से बहुत दूर। उदाहरण के लिए, चीड़ के पेड़ों में कुछ लाइकेन, काई, मशरूम, झाड़ियाँ आदि पड़ोसियों के रूप में होते हैं। हर मशरूम बीनने वाला यह जानता है। व्यवहार के ज्ञात नियम न केवल जानवरों की विशेषता हैं (सभी कुत्ते प्रजनक और बिल्ली प्रेमी इससे परिचित हैं, यहां तक कि शहर में प्रकृति से बाहर रहने वाले भी), बल्कि पौधों की भी। पेड़ अलग-अलग तरीकों से सूरज की ओर खिंचते हैं - कभी-कभी टोपियों के साथ, ताकि एक-दूसरे के साथ हस्तक्षेप न करें, और कभी-कभी फैलते हुए, एक और पेड़ की प्रजातियों को कवर करने और उनकी रक्षा करने के लिए जो उनके कवर के नीचे बढ़ने लगते हैं। एल्डर की आड़ में चीड़ उगता है। पाइन बढ़ता है, और फिर अपना काम करने वाला एल्डर मर जाता है। मैंने टोकसोवो में लेनिनग्राद के पास इस लंबी अवधि की प्रक्रिया को देखा, जहां प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सभी देवदार के पेड़ों को काट दिया गया था और देवदार के जंगलों को एल्डर के घने पेड़ों से बदल दिया गया था, जो तब अपनी शाखाओं के नीचे युवा देवदारों को पोषित करते थे। अब फिर से पाइन हैं। प्रकृति अपने तरीके से "सामाजिक" है। इसकी "सामाजिकता" इस तथ्य में भी निहित है कि यह एक व्यक्ति के बगल में रह सकता है, उसके साथ सह-अस्तित्व में हो सकता है, अगर वह बदले में, सामाजिक और बौद्धिक है, उसकी देखभाल करता है, उसे अपूरणीय क्षति नहीं पहुंचाता है, काटता नहीं है अंत तक जंगलों के नीचे, नदियों को कूड़ा नहीं देता ... रूसी किसान ने अपने सदियों पुराने श्रम से रूसी प्रकृति की सुंदरता बनाई। उसने भूमि को जोत दिया और इस प्रकार उसे कुछ निश्चित आयाम दिए। उसने अपनी कृषि योग्य भूमि के लिए एक उपाय लगाया, उसमें से एक हल के साथ गुजर रहा था। रूसी प्रकृति में सीमाएं एक आदमी और उसके घोड़े के काम के अनुरूप हैं, एक हल या हल के पीछे घोड़े के साथ जाने की उसकी क्षमता, पीछे मुड़ने से पहले, और फिर आगे। एक व्यक्ति ने जमीन को चिकना करते हुए उसमें से सभी नुकीले किनारों, टीले, पत्थरों को हटा दिया। रूसी प्रकृति नरम है, इसे किसान अपने तरीके से अच्छी तरह से तैयार करता है। एक किसान को हल, हल, एक हैरो के पीछे चलते हुए न केवल राई की "धारियाँ" बनाईं, बल्कि जंगल की सीमाओं को समतल किया, उसके किनारों का निर्माण किया, जंगल से खेत तक, खेत से नदी तक चिकनी संक्रमण बनाया। हल चलाने वाले के काम के माध्यम से प्रकृति के परिवर्तन की कविता को ए। कोलत्सोव ने "सॉंग ऑफ द सॉल्वमैन" में अच्छी तरह से व्यक्त किया है, जो एक शिवका के उद्घोष से शुरू होता है:
"कुंआ! ट्रज, शिवका, कृषि योग्य भूमि, दशमांश, नम धरती पर लोहे को सफेद करते हैं।
रूसी परिदृश्य मुख्य रूप से दो महान संस्कृतियों के प्रयासों से बनाया गया था: मनुष्य की संस्कृति, जिसने प्रकृति की कठोरता को नरम किया, और प्रकृति की संस्कृति, जिसने बदले में उन सभी असंतुलनों को नरम कर दिया जो मनुष्य अनजाने में इसमें लाए थे। परिदृश्य बनाया गया था, एक तरफ, प्रकृति द्वारा, मास्टर करने के लिए तैयार और हर उस चीज़ को कवर करने के लिए जो एक व्यक्ति ने एक तरह से या किसी अन्य का उल्लंघन किया, और दूसरी ओर, एक ऐसे व्यक्ति द्वारा जिसने अपने श्रम से पृथ्वी को नरम किया और परिदृश्य को नरम किया . दोनों संस्कृतियों ने, जैसा कि यह था, एक दूसरे को सही किया और अपनी मानवता और स्वतंत्रता का निर्माण किया।
पूर्वी यूरोपीय मैदान की प्रकृति नम्र है, ऊँचे पहाड़ों के बिना, लेकिन नपुंसक रूप से सपाट नहीं है, नदियों के एक नेटवर्क के साथ "संचार मार्ग" बनने के लिए तैयार है, और घने जंगलों से ढके हुए आकाश के साथ, ढलान वाली पहाड़ियों और अंतहीन सड़कों के सुचारू रूप से बहने के साथ सभी पहाड़ियों के आसपास।
और किस सावधानी से उस आदमी ने पहाड़ियों, अवरोहों और आरोहणों को सहलाया! यहाँ, हल चलाने वाले के अनुभव ने समानांतर रेखाओं का एक सौंदर्य निर्मित किया - एक दूसरे के साथ और प्रकृति के साथ मिलकर चलने वाली रेखाएँ, जैसे प्राचीन रूसी मंत्रों में आवाज़ें। हल चलाने वाले ने फ़ेरो के लिए कुंड बिछाया - जैसे वह कंघी करता था, जैसे वह बालों में बाल रखता था। तो एक लॉग को एक लॉग झोपड़ी में एक लॉग, एक चॉपिंग ब्लॉक से एक चॉपिंग ब्लॉक में रखा जाता है, एक बाड़ में - एक पोल से एक पोल, और वे स्वयं नदी के ऊपर या सड़क के साथ एक लयबद्ध पंक्ति में पंक्तिबद्ध होते हैं - जैसे झुंड जो पीने के लिए निकला हो।
इसलिए, प्रकृति और मनुष्य के बीच का संबंध दो संस्कृतियों का संबंध है, जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से "सामाजिक" है, मिलनसार है, इसके अपने "आचरण के नियम" हैं। और उनका मिलन अजीबोगरीब नैतिक आधार पर बना है। दोनों संस्कृतियाँ ऐतिहासिक विकास का फल हैं, और मानव संस्कृति का विकास लंबे समय से (मानव जाति के अस्तित्व के बाद से) प्रकृति के प्रभाव में किया गया है, और प्रकृति का विकास अपने बहु-मिलियन-वर्ष के अस्तित्व के साथ अपेक्षाकृत हाल ही में हुआ है। और हर जगह मानव संस्कृति के प्रभाव में नहीं। एक (प्रकृति की संस्कृति) दूसरे (मानव) के बिना मौजूद हो सकती है और दूसरी (मानव) नहीं हो सकती। लेकिन फिर भी, पिछली कई शताब्दियों के दौरान प्रकृति और मनुष्य के बीच संतुलन बना रहा। ऐसा लगता है कि इसे दोनों हिस्सों को बराबर छोड़ देना चाहिए था, कहीं बीच में। लेकिन नहीं, संतुलन हर जगह अपना है और हर जगह किसी न किसी तरह से, विशेष आधार पर, अपनी धुरी के साथ। रूस में उत्तर में अधिक "प्रकृति" थी, और दक्षिण में और स्टेपी के करीब, अधिक "आदमी"।
जो कोई भी किज़ी गया है, उसने शायद देखा है कि कैसे एक विशाल जानवर की रीढ़ की तरह पूरे द्वीप के साथ एक पत्थर की चोटी फैली हुई है। इस रिज के साथ एक सड़क चलती है। रिज सदियों से बना था। किसानों ने अपने खेतों को पत्थरों - बोल्डर और कोबलस्टोन - से मुक्त किया और उन्हें यहां सड़क मार्ग से फेंक दिया। एक बड़े द्वीप की एक अच्छी तरह से तैयार राहत का गठन किया गया था। इस राहत की पूरी भावना सदियों की भावना से व्याप्त है। और यह कुछ भी नहीं था कि कहानीकारों रयाबिनिन का परिवार पीढ़ी-दर-पीढ़ी यहां रहता था, जिनसे कई महाकाव्य दर्ज किए गए थे।
अपने पूरे वीर स्थान में रूस का परिदृश्य धड़कता हुआ प्रतीत होता है, यह या तो निर्वहन करता है और अधिक प्राकृतिक हो जाता है, फिर यह गांवों, कब्रिस्तानों और शहरों में गाढ़ा हो जाता है, यह अधिक मानवीय हो जाता है।
देहात और शहर में समानांतर रेखाओं की वही लय जारी है, जो कृषि योग्य भूमि से शुरू होती है। फ़रो से फ़रो, लॉग टू लॉग, गली से गली। बड़े लयबद्ध विभाजन छोटे, भिन्नात्मक के साथ संयुक्त होते हैं। एक सुचारू रूप से दूसरे में बहता है।
पुराना रूसी शहर प्रकृति का विरोध नहीं करता है। वह उपनगरों से होते हुए प्रकृति के पास जाता है। "उपनगर" एक ऐसा शब्द है मानो शहर और प्रकृति के विचार को जोड़ने के लिए जानबूझकर बनाया गया हो। उपनगर शहर के पास है, लेकिन यह भी प्रकृति के निकट है। उपनगर पेड़ों वाला एक गांव है, जिसमें लकड़ी के अर्ध-गांव के घर हैं। सैकड़ों साल पहले, वह बगीचों और बगीचों के साथ शहर की दीवारों से चिपक गया, प्राचीर और खाई से, वह आसपास के खेतों और जंगलों से चिपक गया, उनसे कुछ पेड़, कुछ सब्जी के बगीचे, थोड़ा पानी ले लिया। उसके तालाब और कुएं। और यह सब छिपी और स्पष्ट लय के उतार-चढ़ाव में है - बिस्तर, सड़कें, घर, लॉग, फुटपाथ के ब्लॉक और पुल।
रूसियों के लिए, प्रकृति हमेशा स्वतंत्रता, इच्छा, स्वतंत्रता रही है। भाषा सुनें: जंगल में टहलें, आज़ाद हों। इच्छा कल की चिंताओं का अभाव है, यह लापरवाही है, वर्तमान में आनंदमय विसर्जन है। कोल्टसोव याद रखें:
"ओह, मेरे स्टेपी।
स्टेपी मुक्त है,
आप चौड़े हैं, स्टेपी,
छितराया हुआ
काला सागर के लिए
उपर जाना!"
स्वतंत्रता की विशालता के सामने कोल्टसोव का वही आनंद है।
व्यापक स्थान हमेशा रूसियों के दिलों का मालिक रहा है। इसके परिणामस्वरूप ऐसी अवधारणाएँ और निरूपण हुए जो अन्य भाषाओं में नहीं पाए जाते हैं। इच्छा और स्वतंत्रता में क्या अंतर है? तथ्य यह है कि स्वतंत्र इच्छा स्वतंत्रता है, अंतरिक्ष से जुड़ी हुई है, जिसमें अंतरिक्ष से कोई बाधा नहीं है। और उदासी की अवधारणा, इसके विपरीत, भीड़ की अवधारणा से जुड़ी है, जो एक व्यक्ति को अंतरिक्ष से वंचित करती है। किसी व्यक्ति पर अत्याचार करना उसे शब्द के शाब्दिक और आलंकारिक अर्थों में स्थान से वंचित करना है।
मुक्त इच्छा! यहां तक कि टो लाइन के साथ चलने वाले, घोड़ों की तरह एक पट्टा के साथ चलने वाले, और कभी-कभी घोड़ों के साथ, इस इच्छा को महसूस किया। वे एक टो लाइन, एक संकीर्ण तटीय पथ के साथ चले, और चारों ओर उनके लिए स्वतंत्रता थी। श्रम मजबूर है, और प्रकृति चारों ओर स्वतंत्र है। और प्रकृति को एक बड़े आदमी की जरूरत थी, खुले, एक विशाल दृष्टिकोण के साथ। इसलिए लोकगीत में क्षेत्र को इतना प्रिय है। विल बड़ी जगह है जिसके माध्यम से आप चल सकते हैं और चल सकते हैं, भटक सकते हैं, बड़ी नदियों के प्रवाह के साथ तैर सकते हैं और लंबी दूरी के लिए, खुली हवा में सांस ले सकते हैं, खुली जगहों की हवा, अपनी छाती के साथ व्यापक रूप से हवा में सांस ले सकते हैं, अपने ऊपर आकाश महसूस कर सकते हैं सिर, अलग-अलग दिशाओं में जाने में सक्षम हो - जैसा आप चाहते हैं।
स्वतंत्र इच्छा क्या है, यह रूसी गीतात्मक गीतों, विशेष रूप से डाकू गीतों में अच्छी तरह से परिभाषित है, जो, हालांकि, लुटेरों द्वारा नहीं, बल्कि स्वतंत्र इच्छा और बेहतर जीवन के लिए तरस रहे किसानों द्वारा बनाए और गाए गए थे। इन दस्यु गीतों में, किसान ने अपने अपराधियों के लिए लापरवाही और प्रतिशोध का सपना देखा।
साहस की रूसी अवधारणा साहसी है, और साहस एक व्यापक आंदोलन में साहस है। उस साहस को बाहर लाने के लिए साहस को गुंजाइश से गुणा करना होता है। कोई साहसी नहीं हो सकता, बहादुरी से किसी गढ़वाले स्थान पर बैठा हो। "साहसी" शब्द का विदेशी भाषाओं में अनुवाद करना बहुत कठिन है। XIX सदी की पहली छमाही में साहस अभी भी समझ से बाहर था। ग्रिबेडोव स्कालोज़ुब पर हंसता है, उसके मुंह में फेमसोव के सवाल का ऐसा जवाब होता है, जिसके लिए उसके पास "अपने बटनहोल में एक आदेश" है: "तीसरे अगस्त के लिए; हम एक खाई में बैठ गए: वह मेरे गले में एक धनुष के साथ दिया गया था। यह मज़ेदार है कि आप कैसे "बैठ सकते हैं", और यहां तक कि "खाई" में भी, जहां आप बिल्कुल भी नहीं जा सकते हैं, और इसके लिए एक सैन्य पुरस्कार प्राप्त कर सकते हैं?
हां, और "करतब" शब्द के मूल में "फंस" आंदोलन भी है: "करतब", जो कि आंदोलन द्वारा किया जाता है, कुछ गतिहीन होने की इच्छा से प्रेरित होता है।
मुझे एक बच्चे के रूप में कावकाज़ और मर्करी कंपनी के वोल्गा स्टीमर पर एक रूसी नृत्य याद है। लोडर ने नृत्य किया (उन्हें हूकर कहा जाता था)। उसने नृत्य किया, अपने हाथों और पैरों को अलग-अलग दिशाओं में फेंक दिया, और उत्साह में अपने सिर से अपनी टोपी फाड़ दी, उसे भीड़-भाड़ वाले दर्शकों में फेंक दिया, और चिल्लाया: "मैं खुद को फाड़ दूंगा! मैं तोड़ दूँगा! ओह, मैं फटा हुआ हूँ!" उन्होंने अपने शरीर के साथ ज्यादा से ज्यादा जगह लेने की कोशिश की।
रूसी गीतात्मक गीत - इसमें अंतरिक्ष की लालसा भी है। और यह घर के बाहर, जंगल में, मैदान में सबसे अच्छा गाया जाता है।
जहाँ तक संभव हो घंटियों को सुना जाना था। और जब उन्होंने घंटी टॉवर पर एक नई घंटी टांग दी, तो उन्होंने जानबूझकर लोगों को यह सुनने के लिए भेजा कि इसे कितने मील दूर तक सुना जा सकता है। फास्ट ड्राइविंग भी स्पेस की चाहत है। लेकिन अंतरिक्ष और अंतरिक्ष को खोलने के लिए वही विशेष रवैया महाकाव्यों में भी देखा जाता है। मिकुला सेलेनिनोविच खेत के सिरे से अंत तक हल का अनुसरण करता है। वोल्गा को युवा बुखारा कोल्ट्स पर तीन दिनों के लिए उसके साथ पकड़ना है।
"उन्होंने शुद्ध पाली में सुना"
हल चलाने वाला,
हल चलाने वाला- हल चलाने वाला।
वे पूरे दिन शुद्ध पाली में सवार रहे,
हल चलाने वाला भागा नहीं था,
और दूसरे दिन हम सवार हुए
सुबह से शाम तक।
हल चलाने वाला भागा नहीं था,
और तीसरे दिन हम सवार हुए
सुबह से शाम तक,
प्लोमैन और भाग गया।
रूसी प्रकृति का वर्णन करने वाले महाकाव्यों की शुरुआत में स्थान की भावना भी है, और नायकों की इच्छाओं में, वोल्गा, उदाहरण के लिए:
"वोल्गा बहुत ज्ञान चाहता था:
पाइक-फिश वॉक वोल्गा
नीले बादलों में
फाल्कन बर्ड फ्लाइंग वोल्गा
बादलों के नीचे
भेड़िया और साफ में शिकार
खेत।"
या महाकाव्य की शुरुआत में "कोकिला बुदिमिरोविच के बारे में":
"ऊंचाई है, स्वर्ग के नीचे की ऊंचाई,
अकियन-समुद्र की गहराई, गहराई,
पृथ्वी भर में विस्तृत विस्तार,
नीपर के गहरे भँवर ... "
यहां तक कि ज़ाबावा पुतितिचना के पास बगीचे में कोकिला बुदिमिरोविच के "गाना बजानेवालों के दस्ते" द्वारा निर्मित टावरों के विवरण में प्रकृति की विशालता में वही आनंद है:
"यह टावरों में अच्छी तरह से सजाया गया है: सूर्य आकाश में है - सूर्य मीनार में है;
आकाश में एक महीना - मीनार में एक महीना;
आकाश में तारे हैं - तारे की मीनार में;
आकाश में भोर - मीनार में भोर
और स्वर्ग की सारी सुंदरता।"
प्राचीन रूसी साहित्य में खुले स्थानों से पहले का आनंद पहले से ही मौजूद है - प्राथमिक क्रॉनिकल में, "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में, "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड", "द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की" में, और XI-XII सदियों के सबसे प्राचीन काल के लगभग हर काम में। हर जगह, घटनाएँ या तो विशाल स्थानों को कवर करती हैं, जैसे कि द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान में, या दूर के देशों में प्रतिक्रियाओं के साथ विशाल स्थानों के बीच होती हैं, जैसा कि द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की में है। प्राचीन काल से, रूसी संस्कृति ने स्वतंत्रता और स्थान को मनुष्य के लिए सबसे बड़ा सौंदर्य और नैतिक अच्छा माना है।
लेख के प्रकाशन का प्रायोजक कंपनी "स्ट्रॉकॉम्प्लेकट" है जो संचार के साथ प्रोफाइल लकड़ी और फ्रेम-पैनल घरों से आधुनिक लकड़ी के घरों के निर्माण की पेशकश करता है। कंपनी द्वारा बनाए गए टर्नकी लकड़ी के घरों को साइट पर पेश की जाने वाली मानक परियोजनाओं के अनुसार और ग्राहक के चित्र के अनुसार बनाया जा सकता है। कंपनी का कई वर्षों का अनुभव निर्माण की उच्च गुणवत्ता की गारंटी देता है। लकड़ी के घरों को एक प्रबलित नींव की आवश्यकता नहीं होती है, वे सस्ती और पर्यावरण के अनुकूल हैं।