साइबेरिया में दासत्व का अभाव।सर्फ़ संबंध, जो 17वीं शताब्दी में साइबेरिया में आकार नहीं ले पाए थे, बाद की अवधि में भी यहां अनुपस्थित थे। XIX सदी के मध्य तक उपलब्धता। पूरे साइबेरिया में, केवल 3.7 हजार सर्फ़ों ने समग्र तस्वीर नहीं बदली। साइबेरिया भूस्वामी से मुक्त क्षेत्र बना रहा, जो मुख्य रूप से सरकारी नीति का परिणाम था जिसने साइबेरिया में भू-स्वामित्व के प्रसार को पूरी तरह से रोक दिया था। जब 1839 में आंतरिक मंत्रालय ने साइबेरिया में जमींदारों को भूमि आवंटित करने और उन पर सर्फ़ों को बसाने का प्रस्ताव दिया, तो सम्राट निकोलस I ने एक प्रस्ताव लगाया: "किसी भी स्थिति में जमींदार किसानों के निपटान की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।"

सच है, राज्य ने करों को इकट्ठा करने की सुविधा के लिए, आबादी के मुक्त आंदोलन को सीमित करने और इसे स्थायी निवास स्थान से जोड़ने का हर संभव प्रयास किया। समुदाय (किसान या शहरी) की सहमति और रसीद के बाद ही निवास स्थान को 30-50 से अधिक की दूरी पर छोड़ना संभव था - एक लिखित प्रमाण पत्र के स्थानीय प्रशासन से - एक पासपोर्ट, जो जारी किया गया था एक निश्चित अवधि के लिए। इस तरह के एक दस्तावेज के बिना छोड़ने या इसकी देरी को उड़ान के रूप में माना जाता था, और अपराधियों को जबरन वापसी और सजा के अधीन किया जाता था। सामान्य रूप से निर्दिष्ट किसान केवल अपने पर्वतीय जिले के भीतर ही जा सकते थे।

लेकिन, जैसा कि 17वीं शताब्दी में था, अधिकारियों ने साइबेरिया के अंदर किसानों और नगरवासियों के पुनर्वास में "संप्रभु के आदेश के बिना" वास्तव में बाधा नहीं डाली। यह केवल महत्वपूर्ण था कि बसने वाले कर से "बाहर" न हों - उन्होंने नए स्थान पर सभी राज्य कर्तव्यों का पालन करना जारी रखा। सामाजिक स्थिति में बदलाव भी संभव था: एक किसान शहर के निवासी के रूप में साइन अप कर सकता था और इसके विपरीत। कानूनों की गंभीरता के बावजूद, व्यवहार में, कई मुद्दों को पारंपरिक "नस्लवादी" तरीके से हल किया गया - संबंधित अधिकारी को रिश्वत देकर। XIX सदी की पहली छमाही में। उद्योग और सोने की खानों के लिए श्रमिकों को उपलब्ध कराने के लिए, अधिकारियों ने आबादी के आंदोलन के लिए आधिकारिक अवसरों का एक महत्वपूर्ण विस्तार किया है।

सामाजिक विरोध के कारण और रूप।साइबेरियाई किसानों और शहरवासियों के भारी बहुमत की सामग्री और सामाजिक स्थिति की स्थिरता, जिनके पास व्यक्तिगत स्वतंत्रता और आर्थिक स्वतंत्रता थी, एक स्व-इच्छाधारी सेना से साइबेरियाई कोसैक्स का परिवर्तन - 17 वीं शताब्दी के सभी शहरी दंगों के सर्जक। - tsarism के एक आज्ञाकारी सैन्य और पुलिस उपकरण में, राज्य के अधिकारियों का सुधार, जिसने पर्यवेक्षण और जनसंख्या पर नियंत्रण में सुधार करना संभव बना दिया - यह सब 18 वीं - 19 वीं शताब्दी के पहले भाग के साइबेरिया में अनुपस्थिति का कारण बना। तीव्र और लंबे समय तक सामाजिक संघर्ष, यूरोपीय रूस में किसान, कोसैक और शहरी विद्रोह के पैमाने के बराबर। हालांकि, साइबेरिया शांति और समृद्धि का एक आदर्श "द्वीप" नहीं था, क्योंकि इसकी आबादी ने भी कराधान में वृद्धि और कर्तव्यों में वृद्धि का अनुभव किया था। खराब रूप से तैयार और अक्सर गैर-कल्पित राज्य के उपाय (जैसे आलू की जबरन रोपण या तथाकथित "आरक्षित" ब्रेड की दुकानों का संगठन), साथ ही अधिकारियों की मनमानी और दुर्व्यवहार ने साइबेरियाई लोगों की स्थिति को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया।

प्रतिवेदनमास्लेंस्की जेल और बार्नव्स्काया बस्ती के किसान काम करने से मना करने के बारे मेंडेमिडोव कारखाने। 28 फरवरी 1761

27 फरवरी का यह दिन, स्टेट बर्ग कॉलेजियम ई.आई.वी से आपकी ओर से घोषित किया गया, सभी मास्लेंस्की और बार्नव्स्की किसानों को चेतावनी देने और उन्हें डेमिडोव के सबसे कठिन कारखाने में असहनीय काम करने वालों के बारे में तेजी से असहनीय काम करने के लिए डेमिडोव के क्लर्कों द्वारा असहनीय किसान पिटाई का आदेश दिया गया था। और कुछ के लिए यहां तक ​​​​कि मौत की हत्या और जांच की वीरानी और प्रोचो के बारे में, जिसे हम, मास्लेंस्की और बार्नव्स्की सभी किसानों ने व्याख्या के साथ सुना और, उसके आधार पर, हम उस सुनवाई में डिक्री से संतुष्ट हैं, केवल जाने के लिए उन डेमिडोव कारखानों के लिए अब सबसे कठिन और असहनीय काम है और अब से हम इस तथ्य की कामना नहीं करते हैं कि सबसे कठिन, असहनीय रूप से असहनीय कार्यों के पीछे, जिसमें अत्याचारी और पीड़ादायक काम होते हैं, हमारे कई किसानों को नश्वर रूप से पीटा गया था, और कई अन्य मारे गए थे। मौत ...

नपुंसक एफ। आई। कमेंशिकोव-स्लडनिकोव का मामला। 18 वीं शताब्दी के मध्य में उरल्स में नपुंसकता और किसान विरोध के इतिहास पर सामग्री। // बैठा। डॉक्टर येकातेरिनबर्ग, 1992. एस. 35.

विरोध का सबसे आम रूप शिकायतों के साथ अधिकारियों से कानूनी अपील रहा। किसानों, नगरवासियों, Cossacks ने नकद संग्रह में वृद्धि, प्राकृतिक कर्तव्यों और आधिकारिक कर्तव्यों, भूमि की कमी, अधिकारियों की मनमानी, कारखानों के साथ पंजीकरण का विरोध किया। यदि यह वांछित प्रभाव नहीं देता है, तो कभी-कभी उन्होंने अधिक कट्टरपंथी उपाय किए, विशेष रूप से, उन्होंने अपने दायित्वों को पूरा करने से इनकार कर दिया। कारखानों को सौंपे गए किसान विशेष रूप से अक्सर इसका सहारा लेते थे।

कारखाने के काम से इनकार अक्सर बड़े पैमाने पर होता था, जैसा कि 1780 के दशक की शुरुआत में हुआ था। कोलिवानो-वोस्करेन्स्की कारखानों में, जब टॉम्स्क, सोसनोव्सकाया, क्रास्नोयार्स्क, चौस्काया, कैन्स्काया और अन्य बस्तियों के लगभग 4 हजार किसानों ने काम पर जाने से इनकार कर दिया। इस बार, कारखाने के अधिकारियों ने रियायतें दीं, लेकिन प्रदर्शन 1797-1798 में हुआ। पचिन्स्काया बस्ती, उबिंस्काया, क्रुटोबेरेज़ोव्स्काया, उस्त-कामेनोगोर्स्क ज्वालामुखी के किसान, जिन्होंने खुद को कारखानों को सौंपे गए के रूप में पहचानने से इनकार कर दिया, को सैन्य बल की मदद से दबा दिया गया। चौस्की (1813), बचात्सकाया (1816), ओयाशिंस्की (1831) के किसानों की अशांति कारखाने के काम करने से इनकार करने से जुड़ी थी। 1820 के दशक में ट्यूरिन, टूमेन और यालुटोरोव्स्की जिलों के राज्य के किसानों के बीच बड़े पैमाने पर अशांति देखी गई, जिन्होंने बढ़े हुए ज़मस्टोवो बकाया का भुगतान करने से इनकार कर दिया।

कामगार भी काम से इनकार (हड़ताल) का सहारा लेने लगे हैं। 1830-1840 के दशक में। वे निजी सोने की खानों में आम हो गए। 1837 में येनिसी क्षेत्र में सोने की खदानों में अशांति ने सरकार को एक विशेष जांच करने के लिए मजबूर किया, जिसमें मालिकों की ओर से बहुत सारी गालियाँ सामने आईं। जांच के परिणामस्वरूप, न केवल श्रमिकों में से भड़काने वालों को दंडित किया गया, बल्कि खदानों के मालिकों को भी दंडित किया गया।

1705-1706आस्ट्राखान में लोकप्रिय विद्रोह।

1707 -1708कोंद्राती बुलाविन के नेतृत्व में डॉन कोसैक्स का विद्रोह।

उड़ान विरोध का दूसरा रूप था। यह सच है कि किसान जो जमीन पर बैठे थे और अपने घर से बंधे हुए थे, वे बहुत कम भागे। दूसरी ओर, राज्य और कार्यालय कारखानों के कामकाजी लोग और कारीगर, सोने की खदानों के श्रमिक, साथ ही सैनिक और निर्वासित, जिनका अपना दरबार नहीं था और अक्सर परिवार भी बेहतर जीवन की तलाश में अक्सर भाग जाते थे। . उनमें से ज्यादातर पकड़े गए, कोई अमीर किसानों के खेतों में "रोटी और पानी के लिए" नौकरी पाने में कामयाब रहा और दूर के निवास स्थानों में छिप गया, कोई जंगलों में छिप गया और "उच्च सड़क पर" डकैती में लगा रहा, किसी ने भी विदेश चला गया। पूरे साइबेरिया में "वादा किए गए देश" - "बेलोवोडी" के बारे में अफवाहें थीं, जहां हर कोई स्वतंत्र रूप से रहता है, कोई मालिक नहीं है और कोई कर और कर्तव्य नहीं है। बेलोवोडी गोर्नी अल्ताई से जुड़ा था और सभी भगोड़ों को आकर्षित करता था। 1790 के दशक की शुरुआत में। बुख्तरमा नदी पर अल्ताई पर्वत की गहराई में "विभिन्न रैंकों के भगोड़े लोगों" - कारीगरों, सैनिकों, किसानों, मुख्य रूप से अल्ताई कारखानों से बनी पूरी बस्तियों को देखकर अधिकारियों को आश्चर्य हुआ।

साइबेरियाई लोगों के आक्रोश का चरम अधिकारियों की खुली अवज्ञा थी, कभी-कभी सशस्त्र विद्रोह में बहना। 1714 में, पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण में इशिम बस्तियों के किसानों ने करों में वृद्धि से नाराज होकर उन्हें भुगतान करने से इनकार कर दिया। किसानों को शांत करने के लिए सैन्य दल भेजे गए, लेकिन विद्रोहियों ने एकजुट होने में कामयाबी हासिल की, एक आंदोलन नियंत्रण निकाय बनाया - एक "न्यायिक झोपड़ी" और 9 महीने तक सशस्त्र संघर्षों तक पहुंचने के लिए जिद्दी प्रतिरोध की पेशकश की।

शहरों में अशांति। 1722 में साइबेरिया के इतिहास में आखिरी शहरी विद्रोह हुआ था। यह तारा में टूट गया, जहां आबादी और कोसैक गैरीसन के बीच बड़ी संख्या में विद्वान थे, पीटर के नवाचारों से बहुत असंतुष्ट थे (पुराने विश्वासियों पर डबल टैक्स, दाढ़ी शेविंग, यूरोपीय कपड़े पहने हुए, आदि) और विश्वास करते थे कि एंटीक्रिस्ट पीटर की छवि में रूस में शासन किया I। पुराने विश्वासियों ने पहल की और कार्रवाई की प्रेरक शक्ति बन गई, जो तारा निवासियों द्वारा सिंहासन के नामहीन उत्तराधिकारी के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार करने के साथ शुरू हुई (उत्तराधिकार पर डिक्री के अनुसार) 1722 में सिंहासन के लिए)। शपथ से इनकार अधिकारियों द्वारा उच्च राजद्रोह के रूप में योग्य था, विद्रोही के खिलाफ एक मजबूत सैन्य दल भेजा गया था। "तारा विद्रोह की खोज" क्रूरता से प्रतिष्ठित थी और लगभग पूरे साइबेरिया को कवर करती थी। दुर्भावनापूर्ण "देशद्रोहियों" को क्वार्टर, फाँसी या सूली पर चढ़ा दिया गया था, अन्य प्रतिभागियों को कोड़े से पीटा गया था: "एक पुरुष का आधा सौ, और एक महिला का लिंग पचास प्रत्येक को मारता है।" पूरे साइबेरिया में, विद्वानों का शिकार शुरू हुआ, पुराने विश्वासियों के कई गुप्त आश्रय - स्केट्स - हार गए। रस्कोलनिक के आतंक से निराश होकर, अधिकारियों ने सामूहिक आत्मदाह के साथ जवाब दिया। इतिहासकारों ने तारा की खोज के कारण हुई 50 से अधिक "आग" की गणना की है। कभी-कभी आग ने सैकड़ों लोगों की जान ले ली, उदाहरण के लिए, बेलोयार्सकाया स्लोबोडा में, जहां मार्च 1723 में 600 लोग जल गए थे।

भविष्य में पुराने विश्वासियों द्वारा धार्मिक उत्पीड़न के विरोध के एक अधिनियम के रूप में आत्मदाह का भी इस्तेमाल किया गया था: 1745 में कुज़नेत्स्क जिले में, 124 लोगों को जला दिया गया था, 1746 में, उस्त-चार्यशस्काया गांव के लगभग सभी निवासियों ने खुद को स्थापित किया था। आग पर, 1756 में - माल्टसेवा गाँव के 172 लोग, ओयश ज्वालामुखी और मामुरोवा गाँव के 175 लोग, चौसी ज्वालामुखी।

1718-1722 में। क्रास्नोयार्स्क में गंभीर अशांति थी, जहां निवासियों ने कमांडेंट डी.बी. ज़ुबोव की शक्ति को "मना कर दिया"। इसी तरह की घटनाएँ 1733 के वसंत में इरकुत्स्क में हुईं, जहाँ नौकरशाही का हिस्सा, पादरी और क्लर्क पी। तातारिनोव के नेतृत्व में कोसैक गैरीसन के शीर्ष, कोसैक प्रमुख एस। लिसोव्स्की और बिशप इनोकेंटी ने हटाने की कोशिश की। उप-राज्यपाल के पद से गबन करने वाला और रिश्वत लेने वाला ए। झोलोबोव।

किसान आंदोलन। 1759 में, शाद्रिन्स्क जिले के नियत किसानों का प्रदर्शन शुरू हुआ, जिन्होंने अज़ीश-उफिम्स्की संयंत्र के निर्माण से इनकार कर दिया। किसानों ने आंदोलन का मुख्यालय बनाया - "विद्रोही शिविर" और सशस्त्र टुकड़ियाँ। अशांति को दबाने के लिए 500 डॉन कोसैक्स और 300 सैनिकों को फेंक दिया गया। 8 दिसंबर, 1761 को मास्लीनिंस्की जेल में किसानों और सरकारी सैनिकों के बीच खूनी लड़ाई हुई। लेकिन वे अंततः मार्च 1762 में ही आक्रोश को दबाने में सक्षम थे।

1760 में, पश्चिमी साइबेरिया में, राज्य के किसानों और प्रशासन के बीच खुले संघर्ष के मामले थे, जो प्रांतीय अधिकारियों द्वारा "संप्रभु की दशमांश कृषि योग्य भूमि" का विस्तार करने के प्रयासों के कारण हुआ। किसानों के विरोध को दबाने के बाद, सरकार फिर भी 1762 में "राज्य कोरवी" के परिसमापन के लिए गई, किसानों को नकद छोड़ने के लिए स्थानांतरित कर दिया।

मठवासी भूमि का धर्मनिरपेक्षीकरण, जो 1762 में शुरू हुआ, और फिर इसकी अस्वीकृति ने पूरे देश में मठवासी किसानों के बड़े पैमाने पर प्रदर्शनों का कारण बना, जो खुद को दासता से मुक्त करने के लिए उत्सुक थे। साइबेरिया कोई अपवाद नहीं था।1762-1764 में। शाद्रिन्स्क जिले में डाल्माटोव मठ की संपत्ति में, सशस्त्र किसान विद्रोह की एक लहर, जिसे "डबिनवाद" के रूप में जाना जाता है, बह गई। मई 1764 तक, ड्रैगून रेजिमेंट की सेनाओं ने डबिनिज़्म को दबा दिया था, इसके 198 प्रतिभागियों को सार्वजनिक रूप से चाबुक से दंडित किया गया था।

अध्याय दो। XVII सदी की दूसरी छमाही के सामाजिक संघर्ष।

2.1. 17वीं सदी में रूस में शहरी अशांति और दंगे।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कई मायनों में राज्य की आर्थिक नीति ने उस समय के कई शहरी विद्रोहों के उद्भव में अपनी भूमिका निभाई, जो मॉस्को राज्य की कठिन विदेश नीति की स्थिति के कारण हुआ था। एकमात्र अपवाद मास्को में "गोडुनोव विरोधी" विद्रोह था, जिसे एस.वी. बखरुशिन ने 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी शहरों में वर्ग संघर्ष की सबसे बड़ी अभिव्यक्ति के रूप में माना।
उसी शोधकर्ता के अनुसार, बोरिस गोडुनोव ने केवल मास्को आबादी के "निम्न वर्गों" को आज्ञाकारिता में रखा। उनके निधन से स्थिति बदल गई। गोडुनोव राजवंश के खिलाफ विद्रोह के परिणामस्वरूप शासक वर्ग के खिलाफ एक बड़ा लोकप्रिय आंदोलन हुआ।
सबसे विविध सामाजिक तबके के प्रतिनिधियों ने मास्को विद्रोह में भाग लिया: "पूरी भीड़, और रईसों, और लड़कों के बच्चे, और सभी प्रकार के मस्कोवाइट्स" (1, पी। 184)। हथियार उठाकर, मास्को की विद्रोही आबादी ने बड़े दृढ़ संकल्प के साथ काम किया। जैसा कि अंग्रेजों ने अपनी रिपोर्ट में लिखा था, "पूरे शहर को एक दंगे से जब्त कर लिया गया था: गोडुनोव्स से शुरू होने वाले ड्यूमा बॉयर्स के घरों और तहखानों और कार्यालयों दोनों को धोखा दिया गया था"; "मास्को की भीड़, निस्संदेह, अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया"; "भीड़ ने वही किया जो वे कर सकते थे और करना चाहते थे: दुनिया के सबसे शक्तिशाली लोगों ने विशेष रूप से इसे प्राप्त किया, जो सच है, सबसे अयोग्य थे"; "जितने अधिक समृद्ध लोग यातना के अधीन थे, दयनीय बेघर और गरीबी की जीत हुई"; "धनवानों के कपड़े भी फाड़ दिए गए" (2, पृष्ठ 204)।
अन्य विद्रोहों के दौरान, उत्पीड़न से निराशा में प्रेरित लोगों ने उन अधिकारियों के प्रत्यर्पण की मांग की जिनसे वे नफरत करते थे और उनसे निपटते थे। 1605 के तख्तापलट की अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं। धोखेबाज़ की तमाम निंदाओं के बावजूद, गोडुनोव्स की सरकार के बारे में लोगों का अपना विचार था। जैसा कि आप देख सकते हैं, महानगरीय आबादी के बड़े पैमाने पर उन्हें न तो क्रूर उत्पीड़क या रक्तपात करने वाला माना जाता था। इस कारण से, विद्रोह के दिन न तो कोई मारा गया और न ही मार डाला गया। सरकार ने, अपनी ओर से, विद्रोह के सशस्त्र दमन का कोई प्रयास नहीं किया। फिर भी तख्तापलट का दिन हताहतों के बिना नहीं था।
शराब के तहखानों तक पहुँचने के बाद, लोगों ने बैरल तोड़ दिए और टोपी, जूते या हथेली से शराब निकाल ली। "तहखाने में गज में," क्रॉसलर ने लिखा, "कई लोगों ने शराब पी और मर गए .." (2, पृष्ठ 203)
अचानक भड़कने के बाद, विद्रोह उसी दिन दोपहर में अचानक से कम हो गया। बॉयर्स सड़कों पर दिखाई दिए, व्यवस्था बहाल करने की कोशिश कर रहे थे।
भारी जबरन वसूली और बाद की मुसीबतों के कर्तव्यों की स्थिति में निम्न सामाजिक वर्गों की स्थिति बहुत कठिन थी, स्मोलेंस्क युद्ध (1632 - 1634) के वर्षों के दौरान उनका असंतोष टूट गया, जब उन्होंने क्षेत्र में महान सम्पदा को तोड़ दिया सैन्य अभियान और पड़ोसी देशों में। सबसे शक्तिशाली लोकप्रिय आंदोलन सदी के मध्य में शुरू हुए।
1648 में, एक आंदोलन छिड़ गया, जिसे स्रोतों में और रूसी इतिहासलेखन (14, पृष्ठ 96) में "नमक दंगा" का नाम मिला। विद्रोह 1 जून को शुरू हुआ, जब अलेक्सी मिखाइलोविच ट्रिनिटी-सर्जियस मठ से तीर्थयात्रा से लौट रहे थे। शहर में उनकी मुलाकात मस्कोवाइट्स और आगंतुकों की एक बड़ी भीड़ से हुई। चिल्लाने के साथ, उन्होंने ज़ार की गाड़ी को घेर लिया और ज़ेम्स्की आदेश के प्रमुख एल.एस. प्लेशचेव के बारे में शिकायत की, जो राजधानी के प्रशासन के प्रभारी थे। राजा चलता रहा। विद्रोहियों ने रानी को एक याचिका प्रस्तुत करने का प्रयास किया। लेकिन स्ट्रेल्ट्सी गार्ड ने उन्हें खदेड़ दिया, 16 लोगों को गिरफ्तार कर लिया। इसने लोगों को क्रोधित कर दिया, और पत्थर शाही अनुचर में उड़ गए। स्ट्रेल्ट्सी और सर्फ़ आंदोलन में शामिल हुए। 2 जून और अगले दिन, विद्रोहियों ने मांगों और धमकियों से कार्रवाई की ओर रुख किया: मॉस्को के बॉयर्स और रईसों, क्लर्कों और धनी व्यापारियों के दर्जनों अदालतों को नुकसान उठाना पड़ा। एन. चिश्ती, जो लोगों के बीच एक बेशर्म रिश्वत लेने वाले के रूप में जाने जाते थे, नमक पर एक बड़े कर के सर्जक, विद्रोह से कुछ साल पहले पेश किए गए और छह महीने पहले रद्द कर दिए गए, विद्रोहियों ने उनके शरीर को फेंक कर हत्या कर दी थी। गोबर के ढेर पर।
रईसों और शीर्ष किरायेदारों ने वर्तमान स्थिति, भ्रम और सरकार के कमजोर होने का उपयोग करते हुए राजा के पास एक याचिका दायर की। इसने कानूनी कार्यवाही को सुव्यवस्थित करने, आदेशों में सभी मामलों का सही संचालन करने, एक नया कोड विकसित करने के लिए ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाने की माँग की। अधिकारियों ने ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाया, जिसने एक नया कोड तैयार करने का निर्णय लिया। राजधानी में अशांति साल के अंत तक नहीं रुकी। सरकार इस समय तक स्थिति को स्थिर करने में कामयाब रही (68, पृष्ठ 12)।
दक्षिण रूस के शहरों में मास्को में घटनाओं के प्रभाव में, कुर्स्क, कोज़लोव, येलेट्स, लिव्नी, वालुकी, चुगुएव और अन्य में सबसे मजबूत आंदोलन हुए; उत्तर में - सॉल्वीचेगोडस्क, उस्तयुग द ग्रेट में। साइबेरिया में - टॉम्स्क, येनिसी जेल, कुज़नेत्स्क, वेरखोटुरी में; वे 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जारी रहे।
मॉस्को और अन्य शहरों में विद्रोह के दो साल बाद, शहरवासी और पस्कोव और वेलिकि नोवगोरोड के अन्य लोग रोटी, उच्च कीमतों और भूख में अटकलों के खिलाफ लड़ने के लिए उठ खड़े हुए।
रोटी में अटकलें, जो अधिकारियों के सीधे आदेश पर की जाती थीं, एक विद्रोह के बहाने के रूप में कार्य करती थीं। रोटी की कीमत बढ़ाने के लिए सरकार के लिए फायदेमंद था, क्योंकि उस समय स्वीडन के साथ होने वाले प्रतिशोध के साथ रूस के लिए उन क्षेत्रों से जो 1617 में स्टोलबोव की शांति के तहत स्वीडन को सौंपे गए थे, आंशिक रूप से रोटी में बनाया गया था। स्थानीय बाजार मूल्यों पर (22, पृष्ठ 206)।
प्सकोव विद्रोह 28 फरवरी, 1650 को शुरू हुआ, जब शहरवासियों और धनुर्धारियों ने गवर्नर को हिरासत में ले लिया और बेकर गैवरिला डेमिडोव की अध्यक्षता में ज़ेम्सकाया झोपड़ी में अपनी सरकार का आयोजन किया। 15 मार्च को नोवगोरोड में एक विद्रोह छिड़ गया। इस प्रकार, दो बड़े शहरों ने tsarist सरकार की बात मानने से इनकार कर दिया। जल्द ही नोवगोरोड को tsarist गवर्नर, प्रिंस आई। खोवांस्की को प्रस्तुत करने के लिए मजबूर किया गया, जिन्होंने तुरंत विद्रोह में कई प्रतिभागियों को कैद कर लिया। प्सकोव ने लड़ना जारी रखा और tsarist सेना के हमलों को खारिज कर दिया, जिसने शहर की दीवारों पर असफल रूप से हमला किया।
गवरिला डेमिडोव के नेतृत्व में प्सकोव के विद्रोहियों की सरकार ने शहर के निचले वर्गों के हितों में गतिविधियों को अंजाम दिया। ज़मस्टोवो झोपड़ी ने उन खाद्य भंडार को ध्यान में रखा जो रईसों और व्यापारियों के थे। रक्षा को व्यवस्थित करने के लिए, शहर की रक्षा करने वाले सैन्य बलों के प्रमुख के रूप में शहरवासियों और धनुर्धारियों को रखा गया था। शाही सैनिकों के साथ संबंधों में पकड़े गए कुछ रईसों को मार डाला गया। विद्रोहियों ने उपनगरों के किसानों और नगरवासियों को अपनी ओर आकर्षित किया। अधिकांश उपनगरों (Gdov, Ostrov, आदि) ने Pskovites का समर्थन किया। एक किसान आंदोलन शुरू हुआ, जिसमें पस्कोव से नोवगोरोड तक एक विशाल क्षेत्र शामिल था। किसानों ने जमींदारों की सम्पदा को जला दिया, बड़प्पन की छोटी टुकड़ियों पर हमला किया और खोवांस्की की सेना के पिछले हिस्से को परेशान किया।
मास्को और अन्य बड़े शहरों में यह बेचैन था। आबादी ने प्सकोव घटनाओं के बारे में अफवाहों पर चर्चा की और न केवल विद्रोही प्सकोवियों के लिए सहानुभूति व्यक्त की, बल्कि सशस्त्र संघर्ष के लिए उनकी तत्परता भी व्यक्त की। ज़ारिस्ट सरकार ने स्थिति को बचाते हुए ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाया। इस परिषद में, चुने हुए लोगों के एक प्रतिनिधिमंडल को पस्कोव भेजने का निर्णय लिया गया। विद्रोहियों को माफी का वादा करते हुए, प्रतिनिधिमंडल ने पस्कोव के लोगों को हथियार डालने के लिए राजी किया। हालांकि, वादा टूट गया था, और सरकार ने विद्रोह के अन्य नेताओं के साथ, डेमिडोव को दूर के निर्वासन में भेज दिया।
एक शक्तिशाली, यद्यपि क्षणभंगुर, मास्को में विद्रोह छिड़ गया - 25 जुलाई, 1662 को "तांबे का दंगा"। इसके प्रतिभागियों - राजधानी के नगरवासी और धनुर्धारियों का हिस्सा, एक सैनिक, मास्को गैरीसन के एक रेइटर - ने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को अपनी मांगें प्रस्तुत कीं: कर कटौती, जो पोलैंड और स्वीडन के साथ युद्धों के संबंध में बहुत बढ़ गई थी, का उन्मूलन तांबे का पैसा, भारी मात्रा में जारी किया गया और चांदी के बराबर था। साथ ही बाजार में भारी मात्रा में नकली नोट दिखाई दिए। यह सब तांबे के सिक्के का एक मजबूत मूल्यह्रास, उच्च लागत, भूख का कारण बना।
अपनी तमाम मुश्किलों, तकलीफों में आम लोगों ने आई.डी. मिलोस्लाव्स्की, ज़ार के ससुर और सरकार के मुखिया, अन्य बॉयर्स, अमीर व्यापारी वी। टी। शोरिन, और अन्य।
पहले से तैयार किया गया प्रदर्शन 25 जुलाई को सुबह जल्दी शुरू हुआ। लुब्यंका, रेड स्क्वायर पर हजारों मस्कोवियों ने "चोरों की सूची" को पढ़ते हुए सुना। "चादरें" और एक याचिका के साथ 4 - 5 हजार विद्रोही कोलोमेन्स्कॉय गांव में गए, जहां राजा दरबार के साथ था। और राजधानी में, लड़कों, मेहमानों और अर्दली प्रमुखों के आंगनों में पोग्रोम्स शुरू हुए। कोलोमेन्स्कॉय में, गेट के माध्यम से फटने वाले विद्रोहियों ने स्ट्रेल्टी गार्डों के प्रतिरोध को तोड़ दिया, अपनी मांगों को ज़ार अलेक्सी को सौंप दिया। अलेक्सी मिखाइलोविच और बॉयर्स ने विद्रोहियों को राजी किया, धैर्य के लिए बुलाया, "विद्रोही" व्यवहार के लिए फटकार लगाई, करों को कम करने के लिए "देशद्रोहियों" के अपराध की जांच करने का वादा किया। आगे की बातचीत के दौरान, वे समझाने में सक्षम थे, और विद्रोहियों में से एक ने "राजा के साथ अपने हाथों को पीटा।" आंदोलन में भाग लेने वाले, tsarists अपने विश्वासों और भ्रम में, शांत हो गए और मास्को के लिए रवाना हो गए। आधे रास्ते में, उन्हें कोलोमेन्सकोय के रास्ते में मस्कोवियों की एक नई भीड़ से मुलाकात की गई। विद्रोहियों के दोनों पक्ष एकजुट हो गए और शाही निवास पर गए। पहले से ही 9 - 10 हजार लोग थे। वे फिर से "दृढ़ता से" राजा के दरबार में आए। उन्होंने लड़कों के साथ बातचीत की, "गुस्से में और बदतमीजी से" राजा के साथ बात की। फिर से लड़कों से "मारने के लिए" मांग की। इस समय तक, सैनिकों (6 से 10 हजार लोगों से) को पहले ही tsar के आदेश से कोलोमेन्स्कॉय में खींच लिया गया था। अलेक्सी मिखाइलोविच ने "चिल्लाया और आदेश दिया" धनुर्धारियों, दरबारियों और सर्फ़ों को विद्रोहियों को "पीट" करने के लिए, "दया के बिना काट और काट दिया, उन्हें थोपने के बाद, उन्हें लटका दिया ... और उन्हें नदियों और दलदलों में डुबो दिया।" एक खूनी और निर्दयी नरसंहार शुरू हुआ। कम से कम 2.5-3 हजार लोग मारे गए या गिरफ्तार किए गए (41, पृष्ठ 277)।
1663 की शुरुआत में, तांबे के पैसे को समाप्त कर दिया गया था, इस उपाय को स्पष्ट रूप से एक नए "रक्तपात" को रोकने की इच्छा के साथ प्रेरित किया - "ताकि पैसे के बारे में लोगों के बीच कुछ और न हो", राजा ने उन्हें "अलग रखा" (15) , पी. 97)।
सदी के अंत में सबसे बड़े शहरी आंदोलन 1682 और 1698 के मास्को विद्रोह थे। इनमें से पहला इसकी अवधि और दृढ़ता से प्रतिष्ठित था। 27 अप्रैल, 1682 को ज़ार फेडर की मृत्यु के बाद, मास्को गैरीसन के धनुर्धारियों और सैनिकों ने मार्च किया। उन्हें आंशिक रूप से मास्को के निचले वर्गों, विशेष रूप से विद्वानों द्वारा समर्थित किया गया था। स्ट्रेल्ट्सी, रूसी सेना का हिस्सा होने के नाते, क्रेमलिन की रक्षा करता था, राजधानी में आदेश रखता था, दमन करता था, अवसर पर, लोकप्रिय अशांति, अधिकारियों के खिलाफ विरोध, और कुलीनता। उन्हें अपनी सेवा के लिए वेतन मिला, लेकिन उन्होंने इसे अनियमित रूप से दिया और इसके अलावा, 17 वीं शताब्दी के मध्य से इसे आधा कर दिया गया। जीने के लिए, धनुर्धारियों, अधिकारियों की अनुमति से, व्यापार और शिल्प में लगे हुए थे, जिससे कुछ आय होती थी जिससे उन्हें करों का भुगतान करने के लिए मजबूर किया जाता था (इससे पहले उन्हें इस तरह के बोझ से छूट दी जाती थी)।
17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के स्ट्रेल्ट्सी विद्रोहों का एक जटिल चरित्र था। मई 1682 में, सत्ता के लिए सरकारी हलकों में संघर्ष से धनुर्धारियों के प्रदर्शन को उकसाया गया था। शीर्ष पर अस्थिरता और भ्रम का इस्तेमाल धनुर्धारियों द्वारा बढ़े हुए लाभों और वेतन के नियमित भुगतान की मांग करने के लिए किया गया था (10, पृष्ठ 63)।
धनुर्धारियों (साथ ही सैनिकों, बंदूकधारियों और अन्य छोटे सेवा वाले लोगों) के बढ़ते असंतोष को हिंसा, जबरन वसूली, आदेशों की रिश्वत और सैन्य कमांडरों - रजरैडनी, स्ट्रेल्ट्सी और अन्य आदेशों के नेता जो सैन्य मामलों के प्रभारी थे, से बढ़ गया था। , तीरंदाजी और सैनिक कर्नल। 1682 की सर्दियों और वसंत में पहले से ही स्ट्रेल्ट्सी ने कर्नलों के बारे में एक से अधिक बार शिकायत की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। नारिशकिंस की सरकार के इनकार से, जो 10 वर्षीय पीटर I के प्रवेश के साथ सत्ता में आई, उनकी स्थिति में गिरावट आई, धनुर्धारियों ने अपनी मांगों पर चर्चा करते हुए गुप्त सभाओं और खुली बैठकों के लिए एकत्र हुए। उन्होंने दुर्व्यवहार करने वाले लोगों की सूची बनाई, ताकि बाद में उनसे निपटा जा सके। 30 अप्रैल को, उन्होंने सरकार को एक अल्टीमेटम प्रस्तुत किया: प्रतिशोध के लिए 16 सैन्य कमांडरों को प्रत्यर्पित करने के लिए। रानी-रीजेंट नताल्या किरिलोवना और उनके सहायक, भ्रमित और शक्तिहीन, झुक गए - इन प्रमुखों को उनके पदों से हटा दिया गया, कोड़े से पीटा गया। अधिकारियों को उम्मीद थी कि अब सब कुछ शांत हो जाएगा। ज़ार अलेक्सी के जीवन के अंत में सरकार का नेतृत्व करने वाले ए एस मतवेव को तत्काल निर्वासन से बुलाया गया था। नारीशकिंस ने इस तथ्य पर भरोसा किया कि मॉस्को पहुंचने पर वह व्यवस्था बहाल करेगा। लेकिन ये उम्मीदें पूरी नहीं हुईं (10, पृष्ठ 67)।
विद्रोही धनुर्धर और सैनिक, एक पूर्व निर्धारित योजना के अनुसार, क्रेमलिन आए और प्रतिशोध शुरू किया। 15 - 17 मई को, मतवेव, पिता और पुत्र डोलगोरुकी, कई नारीशकिंस, तीरंदाजी प्रमुख और आदेश क्लर्क मारे गए। विद्रोहियों ने राजधानी में स्थिति को जब्त कर लिया, सरकार को अपनी इच्छा निर्धारित की। 1682 के वसंत, ग्रीष्म और शुरुआती शरद ऋतु का अंत विद्रोही तीरंदाजों और उनके समर्थकों की राजनीतिक सर्वशक्तिमानता के संकेत के तहत हुआ। मॉस्को में स्ट्रेल्ट्सी सेना को "आउटडोर इन्फैंट्री" कहा जाने लगा, उनकी खूबियों के सम्मान में (15 - 17 मई की घटनाओं के दौरान) रेड स्क्वायर पर एक "स्तंभ" (ओबिलिस्क) बनाया गया था। स्ट्रेल्ट्सी को वेतन और उपहार मिले जो कई वर्षों से विलंबित थे; अपने पूर्व कर्नलों से, कभी-कभी बैटोग की मदद से, धनुर्धारियों और सैनिकों से पैसा वापस ले लिया (पहले से संकलित सूचियों के अनुसार) और नाराज हो गए।
आंदोलन के पहले हफ्तों और महीनों में अपनी पूरी ताकत के साथ, विद्रोही निकले और राजनीतिक रूप से बहुत कमजोर साबित हुए - उन्होंने प्रत्यक्ष सत्ता का दावा नहीं किया, क्योंकि वे बस शासन करना नहीं जानते थे। राजकुमारों खोवांस्की, पिता और पुत्र, कुलीन गेडिमिनोविच (लिथुआनिया गेडिमिनस के ग्रैंड ड्यूक के वंशज), स्ट्रेल्ट्सी आदेश और कुछ अन्य संस्थानों का नेतृत्व किया और विद्रोही तीरंदाजों के सिर पर समाप्त हो गए।
वास्तव में, खोवांस्की, निश्चित रूप से, किसी भी तरह से विद्रोह के नेता नहीं हैं; इसके प्रतिभागियों के लक्ष्य, मुख्य रूप से धनुर्धर - निम्न वर्ग (किसान, कारीगर, सर्फ़) के लोग, उनके लिए विदेशी थे। बस घटनाओं का एक भँवर, तूफानी और नाटकीय, इन शिकारियों को सत्ता, धन, विशेषाधिकारों के लिए पकड़ लिया, और भाग्य की इच्छा से उन्होंने खुद को एक ही नाव में पाया, जो उनके लिए सामाजिक रूप से अलग थे, उन्होंने संघर्ष में उन पर भरोसा करने की कोशिश की शक्ति।
वे सफल नहीं हुए: रीजेंट सोफिया और बॉयर प्रिंस वी.वी. ने जीत हासिल की। गोलित्सिन, जो उनके निर्देश पर, सरकार के प्रमुख, चांसलर बने। नए शासकों ने tsarist सरकार के अधिकार का उपयोग करते हुए, सरकारी मशीन, जो उनके हाथों में समाप्त हो गई, न कि खोवांस्की, जो केवल राजनीतिक रूप से औसत दर्जे के थे, ने अंततः स्थिति को जब्त कर लिया। उन्होंने मॉस्को क्षेत्र के विभिन्न शहरों में अपनी अलग रेजिमेंटों को केंद्रित करते हुए, महान सेना को इकट्ठा किया, और विद्रोहियों को उस वर्ष के पतन में आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया।
16 साल बाद चार मास्को तीरंदाजी रेजिमेंटों द्वारा एक नया विद्रोह आयोजित करने का प्रयास पुनरुत्थान मठ (राजधानी के पश्चिम में इस्तरा के पास) की दीवारों के नीचे सरकारी सैनिकों से उनकी पूरी हार में समाप्त हो गया। "स्ट्रेल्टसी सर्च" के दौरान सैकड़ों विद्रोहियों को मार डाला गया। पीटर, जो उनकी दुर्दशा को ध्यान में नहीं रखना चाहते थे (वे भूख से मर रहे थे, हाल ही में रूस की पश्चिमी सीमा पर आज़ोव से रास्ते में भीख मांग रहे थे), क्रूरता से उन लोगों से बदला लिया जिन्हें उन्होंने गलती से राजकुमारी सोफिया का अंधा उपकरण माना था।
Stereletsky विद्रोह सत्रहवीं शताब्दी के शहरी विद्रोहों की एक अंतहीन श्रृंखला का समापन करता है, जो पहली नज़र में इतना अलग है, लेकिन प्रकृति, सार, कारणों में समान है, जो इस अध्ययन के पहले अध्याय के दूसरे पैराग्राफ में हमारे द्वारा इंगित किया गया है। इन सामाजिक संघर्षों में शहरी निचले वर्गों का सरकार की नीति (विशेषकर आर्थिक नीति) के प्रति असंतोष सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था।

2.2. 17 वीं शताब्दी में किसान और कोसैक अशांति। एस. रज़िन के नेतृत्व में लोकप्रिय आंदोलन।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, 17 वीं शताब्दी के शहरी दंगे और विद्रोह। बहुत विशिष्ट परिस्थितियों के कारण थे, अधिकारियों के कुछ निश्चित गलत कार्यों (इसलिए नाम: नमक - नमक पर अत्यधिक करों के कारण, प्लेग - एक "महामारी" के डर से उकसाया गया, मास्को प्रशासन की सुस्ती से बढ़ गया, मेदनी - अनुचित मात्रा में तांबे के रूबल के तेजी से मूल्यह्रास के आर्थिक रूप से गलत तरीके से कल्पना के कारण, आदि)। विद्रोहियों की सभी प्रारंभिक आक्रामकता के बावजूद, आंशिक रूप से मांगों को पूरा करके, आंशिक रूप से संकीर्ण-स्थानीय कार्रवाइयों के खिलाफ बल का उपयोग करके, उन्हें समाप्त करना मुश्किल नहीं था।
स्टीफन रज़िन के आंदोलन ने एक पूरी तरह से अलग मोड़ लिया, जिसे सोवियत काल के इतिहासलेखन में आमतौर पर "किसान युद्ध" कहा जाता था। लेकिन यह वास्तव में 17 वीं शताब्दी का सबसे शक्तिशाली विद्रोह था, और यह स्टीफन रज़िन के नेतृत्व में एक किसान युद्ध (1670 - 1671) था, जो दो विरोधी सेनाओं, सैन्य योजनाओं और सैन्य अभियानों के साथ एक वास्तविक खतरे के आगामी परिणामों के साथ युद्ध था। मास्को सरकार को। युद्ध 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में वर्ग अंतर्विरोधों के बढ़ने का प्रत्यक्ष परिणाम था। किसानों की कठिन स्थिति के कारण बाहरी इलाकों में पलायन बढ़ गया। किसान डॉन और वोल्गा क्षेत्र में दूर-दराज के स्थानों पर चले गए, जहाँ वे जमींदार शोषण के जुए से छिपने की आशा रखते थे। डॉन Cossacks सामाजिक रूप से सजातीय नहीं थे। "डोमोविटी" Cossacks ज्यादातर अपने समृद्ध मछली पकड़ने के मैदान के साथ डॉन की निचली पहुंच के साथ मुक्त स्थानों में रहते थे। नए नवागंतुकों, गरीब ("नासमझ") कोसैक्स को स्वीकार करने के लिए वह अनिच्छुक था। "गोलिटबा" मुख्य रूप से डॉन और उसकी सहायक नदियों की ऊपरी पहुंच के साथ की भूमि पर जमा हुआ, लेकिन यहां भी भगोड़े किसानों और सर्फ़ों की स्थिति आमतौर पर कठिन थी, क्योंकि मितव्ययी कोसैक्स ने उन्हें भूमि को हल करने के लिए मना किया था, और कोई नई मछली पकड़ने नहीं थे नवागंतुकों के लिए आधार। Golutvenye Cossacks को विशेष रूप से डॉन पर रोटी की कमी का सामना करना पड़ा। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि Cossacks सजातीय नहीं थे, और यह बदनाम Cossacks थे जिन्होंने "ज़िपुन प्राप्त करने" का सपना देखा था - एक छापे को पकड़ने के लिए।
बड़ी संख्या में भगोड़े किसान तांबोव, पेन्ज़ा और सिम्बीर्स्क के क्षेत्रों में बस गए। यहां खाली जमीनों पर किसानों ने नए गांवों और गांवों की स्थापना की। लेकिन उनके बाद, अक्सर भगोड़ों की तलाश में, जमींदारों ने तुरंत पीछा किया। कुछ जमींदारों को कथित तौर पर खाली भूमि के लिए ज़ार से अनुदान पत्र प्राप्त हुए; इन जमीनों पर बसने वाले किसान फिर से जमींदारों के गिरफ्त में आ गए। पैदल चलने वाले लोग शहरों में केंद्रित थे, जिन्होंने अजीबोगरीब काम करके अपना जीवन यापन किया। उनमें से ज्यादातर मौजूदा आदेश से असंतुष्ट थे। इस प्रकार, बेसहारा शहरी निम्न वर्गों के साथ पैदल चलने वाले लोगों ने एक विस्फोटक द्रव्यमान का प्रतिनिधित्व किया, जो किसी भी क्षण दंगे के लिए तैयार था।
वोल्गा क्षेत्र के जातीय समूह - मोर्दोवियन, चुवाश, मैरिस, टाटार - ने भारी औपनिवेशिक उत्पीड़न का अनुभव किया। रूसी जमींदारों ने अनायास ही उनकी भूमि, मछली पकड़ने और शिकार के मैदानों को जब्त कर लिया। राज्य ने "विदेशियों" के लिए करों और शुल्कों की स्थापना की (16, पृष्ठ 344)।
17 वीं शताब्दी के 60 के दशक में, बड़ी संख्या में लोग जो सामंती राज्य के प्रति शत्रु थे, डॉन और वोल्गा क्षेत्र में जमा हुए। उनमें से कई बसने वाले थे जिन्हें विद्रोह में भाग लेने के लिए दूर वोल्गा शहरों में निर्वासित कर दिया गया था। बेशक, इसने केवल अशांति की संभावना को बढ़ाया, क्योंकि ऐसे बसने वालों को सरकार और राज्यपाल के खिलाफ विभिन्न प्रकार के विरोधों का अनुभव था। इसके अलावा, उन्हें रज़िन के नारे पसंद थे, क्योंकि पूर्व विद्रोहियों ने उन्हें अपने हितों के लिए एक प्रवक्ता पाया।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, XVII सदी में कृषि। डॉन पर लगभग मौजूद नहीं था और कृषि योग्य भूमि रखने और मौत के दर्द के तहत रोटी बोने के लिए मना किया गया था, और कोसैक्स केवल मॉस्को से संप्रभु के वेतन के रूप में रोटी के बहुत बार पार्सल नहीं खा सकते थे, साथ ही साथ तेज छापे भी खा सकते थे। क्रीमिया खानटे की भूमि रूस के प्रति शत्रुतापूर्ण थी या ब्लैक एंड द सीज़ ऑफ आज़ोव पर तुर्की की संपत्ति की लूट को कुछ पूरक खाद्य पदार्थ दिए गए थे। हालाँकि, वहाँ यात्राएँ बहुत कठिन हो गईं: 1660 में तुर्क और टाटर्स ने आज़ोव सागर का रास्ता बंद कर दिया। केवल एक ही संभावना थी: सशस्त्र डकैती के माध्यम से संपत्ति की स्थिति में सुधार करने के लिए - डॉन नीचे जाकर, और फिर वोल्गा के साथ ख्वालिन (कैस्पियन) सागर में जाने के लिए, शानदार रूप से समृद्ध फारसी भूमि से लाभ के लिए।
सच है, मास्को सरकार, जिसने शत्रुतापूर्ण क्रीमिया और तुर्की के खिलाफ कार्रवाई के लिए आंखें मूंद लीं, रूस के प्रति पूरी तरह से वफादार फारस के खिलाफ कार्रवाई को बिल्कुल भी मंजूरी नहीं दी, जो एक लाभदायक व्यापारिक भागीदार भी था। यहां राज्य के साथ संघर्ष अपरिहार्य था, जिसमें वोल्गा के मुहाने पर अस्त्रखान का एक शक्तिशाली किला था, जो कैस्पियन सागर से बाहर निकलने को रोकता था।
तथ्य यह है कि डॉन पर बहुत सारे लोग जमा हो गए थे, इसका सबूत मॉस्को के पास डॉन आत्मान वासिली अस के अभियान से था। जून 1666 में, यानी रज़िन्शिना की शुरुआत से 4 साल पहले, कई सौ लोगों की उनकी टुकड़ी डॉन से निकली, जो ज़ार की सेवा में प्रवेश करना चाहते थे। तुला में, Cossacks रुक गए और बातचीत के लिए राजधानी में एक विशेष दूतावास भेजा, या, Cossacks, एक गाँव में। सरकार, जिसे वास्का उसा की सेना की सेवाओं की आवश्यकता नहीं थी, ने उसे डॉन में लौटने के लिए आमंत्रित किया। फिर, सरदार ने, कोसैक्स से बात करने के बाद, एक नया गाँव भेजा (24, पृष्ठ 351)।
इस बीच, बातचीत चल रही थी, उसोवाइट्स में से कई बदनाम कोसैक्स, जो हाल ही में मध्य रूस में किसान और सर्फ़ थे, ने साथी देशवासियों को अपनी टुकड़ी में शामिल होने के लिए उकसाया। और यह एक स्नोबॉल की तरह बढ़ता गया, बहुत जल्दी भगोड़ों की कीमत पर कई हजार लोगों तक पहुंच गया।
एक शांतिपूर्ण अभियान दंगे में बदल गया। डॉन से एक और टुकड़ी हमारे साथ जुड़ने के लिए निकली। राजा ने ड्यूमा को बुलाया, जिसने कोसैक्स को डॉन में लौटने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन भगोड़ों को छोड़ दिया। अंतिम बिंदु ने कोसैक परंपराओं का खंडन किया। चूंकि प्रिंस यू। एन। बैराटिंस्की के नेतृत्व में सैनिकों ने उसोविट्स का विरोध किया था, कोसैक्स अपने सरदार के साथ डॉन के पास गए, जिन्होंने कभी भी लड़कों की किसी भी आवश्यकता को पूरा नहीं किया, भगोड़ों को अपने साथ ले गए। वास्का अस गायब हो गया, केवल थोड़ी देर बाद दूसरे आत्मान के गुर्गों के बीच फिर से प्रकट होने के लिए। यह आत्मान स्टीफन टिमोफिविच रज़िन था।
उनके जन्म का सही वर्ष अज्ञात है। उनके पिता, तीमुथियुस, वोरोनिश से डॉन के पास आए। वह एक से अधिक बार अभियानों पर गया, प्रसिद्ध आज़ोव सीट में भाग लिया, जब 1637 से 1642 तक कोसैक्स ने अपने जोखिम और जोखिम पर कब्जा कर लिया, मास्को की मदद के बिना, उन्होंने कब्जा कर लिया। अपनी खूबियों की बदौलत वह एक अमीर, यानी एक अमीर कोसैक बन गया। इस बात के प्रमाण हैं कि उनकी पहली पत्नी एक पकड़ी गई तुर्की महिला थी, उससे तीन बेटे पैदा हुए - इवान, स्टीफन, फ्लोर। बड़े भाई रज़िन का भाग्य दुखद था: पोलिश युद्ध के दौरान, उन्होंने रेजिमेंटल गवर्नर यूरी डोलगोरुकी की बात नहीं मानी और एक कठिन अभियान से मनमाने ढंग से अपने कोसैक्स के साथ डॉन में लौट आए। वॉयवोड ने राज्य की मुफ्त सेवा की कोसैक परंपराओं की अवहेलना करते हुए उसे मार डाला। शायद इस फांसी ने उनके भाई स्टीफन की लड़कों से नफरत करने में भूमिका निभाई।
रज़िन का मध्य पुत्र, अपने पिता की मृत्यु के तुरंत बाद, सोलोव्की (1652) की तीर्थ यात्रा पर गया। इस प्रकार, उन्होंने अपने पिता द्वारा सोलोवेटस्की चमत्कार कार्यकर्ताओं को दी गई प्रतिज्ञा को पूरा किया। रास्ते में, उन्होंने राजधानी का भी दौरा किया, जहां वह दो बार (1658 और 1661 में) आए। डॉन अधिकारियों ने उन्हें मॉस्को बॉयर्स और काल्मिक ताइश राजकुमारों के साथ बातचीत करने के लिए भेजा। दूतावास के मामलों के लिए, उनका दिमाग, निपुणता और कई विदेशी भाषाओं का ज्ञान बहुत उपयुक्त था। स्टीफन एक सफल सैन्य नेता भी थे। 1663 में, उन्होंने डोनेट्स की एक टुकड़ी की कमान संभाली, जो कोसैक्स और कलमीक्स के साथ मिलकर क्रीमियन टाटर्स के खिलाफ गए और उन्हें पेरेकोप के पास हरा दिया।
जब रज़िन ने अपने गिरोह को इकट्ठा करना शुरू किया, तब तक वह लगभग 40 वर्ष का था। समृद्ध (घर से प्यार करने वाले) Cossacks से संबंधित होने के बावजूद (वह डॉन आत्मान कोर्निला याकोवलेव के गॉडसन भी थे), वह बेघरों पर निर्भर थे।
एक तीर्थयात्री और एक तीर्थयात्री से एक डाकू आत्मान में रज़िन के अजीब परिवर्तनों के लिए एक स्पष्टीकरण की तलाश में, इतिहासकार एसएम सोलोविओव लिखते हैं: "राज़िन एक सच्चे कोसैक थे, उन पुराने समय के रूसी लोगों में से एक, वे नायक जिन्हें लोकप्रिय कल्पना एकजुट करती है Cossacks के साथ, जिन्हें घर पर बहुतायत में बैठने की अनुमति नहीं थी और Cossacks को मुक्त करने के लिए, स्टेपी के विस्तृत विस्तार के लिए, और एक अन्य विस्तृत विस्तार के लिए - समुद्र, या, कम से कम, वोल्गा-माँ को आकर्षित किया। हम पहले ही देख चुके हैं कि रज़ीन किस तरह का आदमी था; वसंत ऋतु में वह काल्मिकों के दूतावास में जाता है, और शरद ऋतु में वह दुनिया के विपरीत छोर पर तीर्थयात्रा पर जाने के लिए पहले से ही तैयार है, सोलोवेटस्की के लिए: "बहुत कुछ पीटा गया, लूट लिया गया, आपको अपने को बचाने की जरूरत है आत्मा!" रज़िन तीर्थयात्रा से डॉन की ओर लौटा, डॉन पर भीड़ थी, जैसे कि एक पिंजरे में, और जिपुन, नग्नता के कई साधक थे। उन सभी ने, दोनों रूसी, और कोसैक्स, और यूक्रेनियन, ने कहा कि उन्हें चोरी करने के लिए वोल्गा जाना चाहिए ... ”(60, पृष्ठ। 426)।
और इसलिए रज़िन गरीबों को बुलाता है, "सर, बंजर मधुशाला" "नीले समुद्र पर चलने के लिए" और "काफिर जहाजों" को लूटने के लिए खुद को "जितना आवश्यक हो उतना खजाना" देने के लिए। लेकिन स्टीफन के गॉडफादर आत्मान कोर्निलो याकोवलेव ने "चोरों की सभा" को आज़ोव सागर में नहीं जाने दिया। यह तुर्की के साथ शांति भंग होगा। और फिर, मई 1667 के मध्य में, रज़िन की टुकड़ी वोल्गा में चली गई।
इस प्रकार किसान युद्ध की शुरुआत हुई। और इस शुरुआत का कारण केवल यह नहीं था कि बदनाम कोसैक्स ने क्रीमिया और तुर्की के तटों पर एक अभियान शुरू करने की कोशिश की, बल्कि मितव्ययी कोसैक्स ने तुर्कों के साथ सैन्य संघर्ष के डर से उन्हें समुद्र में जाने से रोक दिया।
जब अतामान स्टीफन टिमोफिविच रज़िन के नेतृत्व में कोसैक्स ने वोल्गा के लिए अपना रास्ता बनाया और ज़ारित्सिन के पास, अस्त्रखान जाने वाले जहाजों के एक कारवां पर कब्जा कर लिया, तो इसका मतलब न केवल सरकार की अवज्ञा की शुरुआत थी, बल्कि सशस्त्र डकैती भी थी।
व्यापारी जहाजों पर हमला करवायने गोरी पथ के पास हुआ। जहाजों में tsar, कुलपति और धनी मास्को व्यापारी वी। शोरिन से संबंधित जहाज थे। यहां बताया गया है कि एसएम सोलोविओव ने रज़िंट्सी लोगों के साथ कारवां की बैठक के परिणाम का वर्णन किया है: "राज्य की रोटी के साथ नाव नीचे चली गई, शुरुआती लोग कटे हुए थे, शरीर को उग्र यातना से काला कर दिया गया था, या फांसी पर लटका दिया गया था, पुराने सोलोवेटस्की तीर्थयात्री ने खुद पितृसत्तात्मक भिक्षु की भुजा तोड़ दी"। निर्वासित, जो एक कारवां में आस्ट्राखान में बसने के लिए नौकायन कर रहे थे, रिहा कर दिए गए, और रज़िन ने अपने अनुरक्षण को आदेश दिया कि वे कपड़े उतारें और संप्रभु के खजाने के साथ रेत पर डाल दें और मज़े के लिए उस तरह छोड़ दें। श्रमिकों को एक विकल्प दिया गया था: अपने तरीके से जाओ या कोसैक बनो और रज़िन के साथ जाओ। उनमें से लगभग सभी, साथ ही धनुर्धर, आत्मान में शामिल हो गए" (60, पृष्ठ 430)।
रज़िन को रोकने के लिए सरकारी सैनिकों के प्रयास असफल रहे। कई तीरंदाजी टुकड़ियों को हराने के बाद, रज़िन स्वतंत्र रूप से ज़ारित्सिन और अस्त्रखान से आगे निकल गए। Cossacks ने कैस्पियन सागर में प्रवेश किया और Yaik नदी के मुहाने की ओर चल पड़े। रज़िन ने यित्स्की शहर (1667) पर कब्जा कर लिया, कई यित्स्की कोसैक्स उसकी सेना में शामिल हो गए।
शहर को चालाकी से लिया गया था: "... पुरानी तीर्थयात्रा, अपने साथ चालीस लोगों को लेकर, यित्स्की शहर के द्वार तक गई और यात्सिन को धनुर्धर के सिर पर भेजा ताकि उन्हें चर्च में प्रार्थना करने के लिए भेजा जा सके; रज़ीन और उसके साथियों को अंदर जाने दिया गया, उसके पीछे फाटक बंद कर दिए गए, लेकिन वह पहले से ही शहर का मालिक था; उसके साथियों ने फाटक खोल दिया और बाकी भीड़ को अंदर जाने दिया; यत्सिन ने अपने धनुर्धारियों के साथ विरोध नहीं किया, लेकिन उन्होंने खुले तौर पर चोरों को भी नहीं रोका। आत्मान को यह पसंद नहीं आया: उन्होंने एक गहरा छेद खोदा, तीरंदाज चिकमज़ छेद पर खड़ा हो गया और अपने साथियों का न्याय किया, यत्सिन से शुरू हुआ: एक सौ सत्तर लाशें गड्ढे में गिर गईं। (60, पृ. 435)। बाकी, जैसा कि पिछले मामले में, एक विकल्प बनाने के लिए कहा गया था: स्टेंका के साथ जाएं या अस्त्रखान जाएं। कुछ धनुर्धर रज़ीन के साथ रहे, लेकिन अन्य, आत्मान पर विश्वास करते हुए, चले गए। क्रोधित होकर उसने उनका पीछा किया। कुछ तीरंदाजों को काट दिया गया, अन्य डूब गए, केवल कुछ ही तटीय नरकट में छिपने में सफल रहे। याइक शहर में, रज़िंट्सी ने ओवरविन्टर किया। पतझड़ और सर्दी सरकारी बलों के बेकार प्रयासों में गुजरी, जहां एक चाबुक के साथ, जहां एक गाजर के साथ, कोसैक्स के साथ तर्क करने के लिए, उन्हें डॉन पर लौटने और चोरी करने के लिए मजबूर करने के लिए। 23 मार्च, 1668 रज़िन कैस्पियन सागर गए और पश्चिमी तट के साथ सबसे पहले दागेस्तान टाटर्स से लड़ने के लिए दक्षिण की ओर रवाना हुए। फ़ारसी शाह के इन विषयों को विशेष रूप से ईसाइयों के अमानवीय व्यवहार के लिए कोसैक्स द्वारा घृणा की गई थी, जिन्हें दासों में परिवर्तित कर दिया गया था।
कुल मिलाकर, रज़िन के बेड़े में लगभग 24 जहाज थे। तारकी शहर (कैस्पियन सागर के पश्चिमी तट) के पास, रज़िन को क्रिवोई द्वारा शामिल किया गया था, जो 700 लोगों की टुकड़ी के साथ डॉन शेरोज़्का से आया था। संयुक्त सेना डर्बेंट में चली गई। डर्बेंट से बाकू तक कैस्पियन तट को तबाह करने के बाद, Cossacks रश्त पहुंच गए।
सभी छापे समुद्र से किए गए थे, और Cossacks को बहुत कम नुकसान हुआ था। लेकिन रश्त के पास एक बड़ी फ़ारसी सेना उनका इंतज़ार कर रही थी। तब रज़िन ने एक से अधिक बार अनुभवी धोखे का सहारा लिया। उन्होंने "शाह के नौकरों" से कहा कि Cossacks "शाश्वत दासता में शाह के साथ रहना चाहते हैं।" मुक्त डॉन के बच्चों के मुंह में, यह एक स्पष्ट उपहास की तरह लग रहा था, लेकिन रेशट के प्रमुख, जो रूसी वास्तविकताओं को नहीं जानते थे, इस इरादे पर विश्वास करते थे, जैसा कि शाह ने खुद किया था, जिन्होंने इस मुद्दे को सकारात्मक रूप से हल किए बिना आदेश दिया था। Cossacks ने प्रतीक्षा करने के लिए और यहां तक ​​​​कि रेज़िंट्स को "कठोर" के लिए एक दिन में 150-200 रूबल दिए जाने का आदेश दिया।
बातचीत के दौरान, फारसियों ने अचानक कोसैक्स पर हमला किया, जो अत्यधिक शराब पीने में शामिल थे, और 400 लोगों को मार डाला। जवाब में, Cossacks ने फ़राहाबाद शहर को हराया।
यह एक जानबूझकर बदला था, क्योंकि इस शहर में आने पर, रज़िन ने घोषणा की कि वह व्यापार करेगा। पाँच दिनों के लिए Cossacks ने वास्तव में कारोबार किया, लेकिन छठे दिन Stenka ने हमले का संकेत दिया, उसके सिर पर अपनी टोपी तान दी। शहर को बर्खास्त कर दिया गया और जमीन पर जला दिया गया। फिर, अस्त्राबाद को हराने के बाद, कोसैक्स ने "शाह के मनोरंजक महल" के पास सर्दियों में, मियां-काले प्रायद्वीप पर अपने वन रिजर्व में एक मिट्टी के शहर की स्थापना की। यहाँ कैदियों का आदान-प्रदान हुआ: चार कोसैक्स के लिए उन्होंने एक फारसी दिया। इस बीच, शाह एक निश्चित जर्मन की देखरेख में बेड़ा तैयार कर रहा था और अगले साल उसके साथ कोसैक्स को वश में करने के बारे में सोच रहा था। निम्नलिखित 1669 के वसंत में, रज़िन की टुकड़ी पिग द्वीप (बाकू के दक्षिण) में चली गई और वहाँ दस सप्ताह (59, पृष्ठ 124) तक रही।
जुलाई में, शाह का बेड़ा दिखाई दिया, जिसमें 50 जहाज और 3,700 लोग शामिल थे। एक समुद्री युद्ध हुआ, जो रज़िन के लिए सबसे सफल में से एक था। शाह के बेड़े से केवल तीन जहाज ही बचे थे, ममद खान खुद बमुश्किल कैद से बच पाए, लेकिन उनका बेटा शबीन-देबे (रूसी स्रोतों में - शबलदा) कोसैक्स के हाथों में पड़ गया। किंवदंती के अनुसार, कैदियों में उसकी बहन, खूबसूरत राजकुमारी थी, जिसे स्टेंका ने कथित तौर पर वोल्गा में फेंक दिया था। लेकिन केवल डचमैन जान स्टेस ने सुंदर फारसी का उल्लेख किया है। लेकिन शबल्दा की याचिका में बहन के बारे में एक शब्द भी नहीं है (24, पृष्ठ 360)।
कैस्पियन में Cossacks की अच्छी सैर थी, लेकिन यह जानने और सम्मान करने का समय था। क्या होगा अगर शाह पहले से बड़ी सेना इकट्ठा करता है? थकान और महत्वपूर्ण नुकसान भी प्रभावित हुए। Cossack सर्कल ने घर लौटने का फैसला किया। लेकिन उन क्षेत्रों से कैसे लौटना है जहां रज़िन्त्सी आग और तलवार से गुज़रे थे? मुझे राज्य में पश्चाताप लाना पड़ा। दूसरी ओर, अस्त्रखान अधिकारी भी अपने धनुर्धारियों की विश्वसनीयता पर संदेह करते हुए और भाग्यशाली आत्मान के लिए लोगों के प्यार से डरते हुए, रज़िन के साथ दुनिया में जाना चाहते थे। मास्को से एक "दयालु" शाही पत्र आया। उसके साथ परिचित, डॉन लोगों ने "उन्हें अपना अपराध देने के लिए" और "उन्हें अपने सामान के साथ डॉन के पास जाने देने के लिए" अपने माथे से संप्रभु को पीटा। 22 अगस्त को, रेज़िंट्सी कमांड हट में दिखाई दिए, स्टेंका ने वफादारी का प्रदर्शन करते हुए, एक बंचुक और दस बैनर रखे, बंदूकें और कैदियों का हिस्सा सौंप दिया (60, पी। 437)।
उसी समय, रज़िन को अस्त्रखान की किलेबंदी से परिचित होने, शहरवासियों के मूड के बारे में जानने का एक उत्कृष्ट अवसर मिला, जिनमें से उनके कई समर्थक थे।
4 सितंबर को, रज़िन्त्सी ने अस्त्रखान को छोड़ दिया और डॉन के पास गया। रास्ते में, उन्होंने सभी दोषियों को जेलों से रिहा कर दिया, और वॉयवोड अनकोवस्की को "कमांड झोपड़ी में दाढ़ी से डांटा और घसीटा गया", मुख्यतः क्योंकि उन्होंने साहसी कोसैक्स के बीच नशे के डर से शराब को दोगुना महंगा बेचने का आदेश दिया।
अक्टूबर 1669 की शुरुआत में, रज़िन डॉन के पास लौट आया। उन्होंने एक द्वीप पर कागलनित्सकाया और वेडेर्निकोव्स्काया के गांवों के बीच एक जगह चुनी, जहां उन्होंने मिट्टी के प्राचीर से घिरे कागलनिक शहर का निर्माण किया। हर तरफ से बदनाम Cossacks, भगोड़े और चलने वाले लोग उसके पास आते थे। मई 1670 तक इसमें पहले से ही 4-5 हजार लोग थे। वास्तव में, डॉन पर दोहरी शक्ति स्थापित की गई थी। चर्कास्क में - अतामान कोर्निलो याकोवलेव, कागलनिक में - स्टीफन रज़िन (24, पृष्ठ 363)।
स्टेंका इस बार क्या तैयारी कर रही है, यह पता लगाने की तमाम कोशिशों का कोई नतीजा नहीं निकला। Tsaritsyno voivode ने मास्को को सूचना दी: "... और अपने Cossacks को Stenka को लगातार आदेश देता है ताकि वे तैयार हों, और उसका क्या विचार है, Cossacks को इसके बारे में थोड़ा पता है, और वे किसी भी तरह से, चोरों के Cossacks को नहीं जान सकते हैं, विचार जानो।"
लेकिन वसंत तक यह ज्ञात हो गया कि रज़िन ने फैसला किया: "यह मेरे लिए वोल्गा है कि मैं लड़कों से कोसैक्स का पालन करूं!" (49, पृष्ठ 255)। एस एम सोलोविओव ने फारसियों के खिलाफ नहीं, बल्कि tsarist राज्यपालों के खिलाफ जाने के इस फैसले के संभावित तर्क का पुनर्निर्माण किया: "उसे अपनी ताकत के साथ क्या करना था? यह बिना उपयोग के मिट जाएगा, और रज़िन का अर्थ, उसका आत्मवाद भी मिट जाएगा। लेकिन बल का प्रयोग कहाँ करें? तुर्क तुझे आज़ोव के पास जाने नहीं देंगे; कैस्पियन को फिर से तोड़ना संभव है, लेकिन कैसे लौटना है? एक और बार, राज्य को धोखा मत दो! और अब स्टेंका राज्य पर पलट गई: संघर्ष के साधन कहां हैं? लड़कों और राज्यपालों के खिलाफ सभी निंदा करने वालों को उठाएं, किसानों और दासों को स्वामी के खिलाफ उठाएं। वास्का अस ने पहले ही रास्ता दिखा दिया है” (60, पृ. 442)। उसी समय, जैसा कि एक आधुनिक इतिहासकार लिखता है: "राज़िन, अभी और भविष्य में, सभी को यह दिखाने की कोशिश कर रहा है कि वह राजा का आज्ञाकारी है, उसका सम्मान करता है; लड़कों का विरोध करता है, और सभी का नहीं, बल्कि केवल "बुरे", "देशद्रोही", जो हिंसा करते हैं, आम लोगों पर अत्याचार करते हैं" (28, पृष्ठ 178)।
इसके अलावा, याइक और ईरान के तटों की एक सफल समुद्री यात्रा ने डॉन और वोल्गा क्षेत्र की आबादी के बीच रज़िन के अधिकार को तेजी से बढ़ा दिया। भगोड़े किसान और सर्फ़, सैर करने वाले लोग, वोल्गा क्षेत्र के उत्पीड़ित लोग केवल अपने उत्पीड़कों के खिलाफ एक खुला विद्रोह करने के लिए एक संकेत की प्रतीक्षा कर रहे थे। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि 1670 के वसंत में रज़िन वोल्गा पर 5,000-मजबूत कोसैक सेना के साथ दिखाई दिया। अस्त्रखान ने उसके लिये द्वार खोल दिये; हर जगह स्ट्रेल्ट्सी और शहरवासी Cossacks की तरफ चले गए। इस स्तर पर, रज़िन के आंदोलन ने 1667 - 1669 के अभियान की रूपरेखा को आगे बढ़ाया। और परिणामस्वरूप एक शक्तिशाली किसान युद्ध हुआ। मुख्य बलों के साथ रज़िन वोल्गा पर चढ़ गए।
पहले से ही मई 1670 में, रज़िन्त्सी ने ज़ारित्सिन को घेर लिया। निवासियों ने विद्रोह किया और द्वार खोल दिए। वोइवोड टी। तुर्गनेव (जिन्होंने ए। अनकोवस्की की जगह ली) ने अपने भतीजे, नौकरों और मुट्ठी भर धनुर्धारियों के साथ टॉवर में खुद को बंद कर लिया। "शहर में दावतें शुरू हुईं, कोसैक्स के साथ पार्टियों में शराब पीना, रज़िन खुद शहर आया और खुद को नशे में धुत माना। इस रूप में, उन्होंने टॉवर पर हमला करने के लिए Cossacks का नेतृत्व किया और एक लंबी लड़ाई के बाद इसे ले लिया। दुर्भाग्यपूर्ण तुर्गनेव जीवित कोसैक्स के पास गया, और अगले दिन उन्होंने खुद को एक सुखद दृश्य के साथ व्यवहार किया: वे तुर्गनेव को एक रस्सी पर नदी में ले आए, उसे भाले से छेद दिया और डूब गए। (60, पृ. 444)।
ज़ारित्सिन के पास, रज़िन की सेना बढ़कर 10 हजार हो गई। यह जल्द ही ज्ञात हो गया कि ज़ारित्सिन की मदद के लिए आई। लोपाटिन की 1,000-मजबूत टुकड़ी मास्को से भेजी गई थी, और एस। लवोव की 5,000-मजबूत सेना अस्त्रखान से आगे बढ़ रही थी। सबसे पहले, रज़िन ने अचानक लोपाटिन की टुकड़ी पर हमला किया और उसे हरा दिया, और फिर लवॉव की टुकड़ी को समाप्त कर दिया, जिनमें से अधिकांश कोसैक्स के पक्ष में चली गईं। यदि लोपाटिन को मार दिया गया, तो रज़िन ने स्वयं लवॉव के लिए हस्तक्षेप किया। तथ्य यह है कि फारसी अभियान से रज़िन की वापसी पर, राजकुमार शिमोन इवानोविच आत्मान के इलाज के साथ उदार थे और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उन्हें भगवान की माँ के एक प्रतीक के साथ प्रस्तुत किया, रूसी रीति-रिवाज के अनुसार, उनके नामित पिता बन गए।
ज़ारित्सिन के बाद, रज़िन ऊपरी संप्रभु शहरों में जाना चाहता था, लेकिन, यह समाचार प्राप्त करने के बाद कि "अपना" उसे अस्त्रखान में देख रहा था, वह वहाँ चला गया। अस्त्रखान के गवर्नर प्रोज़ोरोव्स्की, जितना हो सके, जर्मन बटलर, पहले रूसी जहाज "ईगल" के कप्तान, जो वोल्गा पर खड़े थे, और अंग्रेजी कर्नल थॉमस बॉयल की मदद से शहर को मजबूत किया, लेकिन उनके पास नहीं था धनुर्धारियों पर भरोसा करना। इसके अलावा, अशुभ संकेत थे। 13 जून को, गार्ड तीरंदाजों ने देखा कि कैसे अस्त्रखान के ऊपर "आकाश खुल गया और शहर पर भट्टी की चिंगारी बरसने लगी।" इस बारे में आस्ट्राखान के मेट्रोपॉलिटन जोसेफ को बताया गया। वह रोया और, मैटिन्स से अपने कक्ष में लौटते हुए कहा: "ईश्वर के क्रोध की चिंगारी स्वर्ग से निकली है।" एक देशी अस्त्रखान, व्लादिका को कोसैक्स से कुछ भी अच्छा होने की उम्मीद नहीं थी, उन्हें याद आया कि कैसे मुसीबतों के समय में उन्होंने तत्कालीन आर्कबिशप थियोडोसियस का अपमान किया था। मेट्रोपॉलिटन ने खुद उस समय की छाप छोड़ी: उसका सिर लगातार उस पर लगाए गए प्रहार से कांप रहा था, फिर ज़ारुत्स्की के कोसैक्स द्वारा एक 8 वर्षीय लड़का। जल्द ही उन्होंने एक नए संकेत के बारे में बात करना शुरू कर दिया: गार्ड तीरंदाजों और महानगर ने खुद सुबह-सुबह आकाश में इंद्रधनुष की तरह तीन बहुरंगी खंभों और उनके ऊपर तीन मुकुट देखे ”(49, पृष्ठ 393)।
22 जून को, रज़िंट्सी ने शहर का रुख किया, और 23 तारीख को उन्होंने एक हमला किया। हालांकि, यह कम से कम एक हमले की तरह था - रज़िंट्सी ने प्रोज़ोरोव्स्की के गवर्नर को वफादार लोगों के साथ असेंशन गेट्स की ओर मोड़ दिया, और उन्होंने खुद दूसरी जगह घेराबंदी की, जहां अस्त्रखान तीरंदाजों ने कोसैक्स से हाथ मिलाया और ऊपर चढ़ने में मदद की। दीवार। ज़ारित्सिन के रूप में स्थिति दोहराई गई: केवल राज्यपाल और उनके दल ने विरोध किया। रक्षकों का अंतिम आश्रय शहर का गिरजाघर था। यहां उन्होंने अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ खुद को बंद कर लिया। पेट में घायल प्रोज़ोरोव्स्की को यहाँ एक कालीन पर लाया गया था। मेट्रोपॉलिटन जोसेफ ने शहीद के अंत की तैयारी करते हुए दुर्भाग्यपूर्ण को कबूल किया और कम्युनिकेशन किया। वह करीब था: Cossacks पहले से ही गिरजाघर के दरवाजे तोड़ रहे थे, लोहे की सलाखों से बंद थे। प्रवेश द्वार की रक्षा करने की कोशिश करने वाले पेंटेकोस्टल घुड़सवार फ्रोल ड्यूरा को टुकड़ों में काट दिया गया था। स्व-चालित बंदूक की गोली ने मां की गोद में डेढ़ साल के बच्चे की जान ले ली। प्रोज़ोरोव्स्की, क्लर्क, धनुर्धारियों के प्रमुख, रईसों और लड़कों के बच्चों को परीक्षण की प्रतीक्षा में दीवारों के नीचे लगाया गया था। यहाँ बताया गया है कि एन। आई। कोस्टोमारोव ने आत्मान के परीक्षण और प्रतिशोध का वर्णन किया है: “आठ बजे स्टेंका परीक्षण में उपस्थित हुई। उसने प्रोज़ोरोव्स्की के साथ शुरुआत की, उसे हाथ से उठाया और उसे लुढ़कने के लिए प्रेरित किया। सभी ने देखा कि कैसे स्टेंका ने राज्यपाल के कान में कुछ कहा, उसने अपना सिर नकारात्मक रूप से हिलाया; उसके बाद, स्टेंका ने गवर्नर को रोल हेड से नीचे धकेल दिया। फिर उन बन्धुओं की बारी आई, जिन में से कोई साढ़े चार सौ मनुष्य थे। स्टेंका ने सभी को मारने का आदेश दिया। भीड़ ने आत्मान की सजा को अंजाम दिया; उनके आदेश पर, शवों को ट्रिनिटी मठ में ले जाया गया और एक आम कब्र में दफनाया गया। प्रोज़ोरोव्स्की का शरीर भी था। इस हत्याकांड के बाद, स्टेंका, जो कुछ भी लिखा हुआ बर्दाश्त नहीं करती थी, ने आदेश दिया कि सभी कागज़ात आदेश देने वाले कक्ष से बाहर निकाले जाएं और चौक में जला दिए जाएं। "यहाँ," उन्होंने कहा, "मैं सभी मामलों को संप्रभु के साथ ऊपर जला दूंगा" (30, पृष्ठ 174)।
मारे गए लोगों की संपत्ति कोसैक्स और धनुर्धारियों के बीच विभाजित की गई थी जो उनसे चिपके हुए थे और अस्त्रखान के निवासी। गिरजाघरों और व्यापारिक स्थलों को लूट लिया गया; माल भी बांटा।
अस्त्रखान को कोसैक्स में बदल दिया गया था। स्टेंका इस शहर में तीन सप्ताह तक रही और लगभग हर दिन नशे में रही। वह किसी भी व्यक्ति को पीड़ा देने और मौत के घाट उतारने के लिए बर्बाद हो गया, जिसे लोगों को खुश न करने का दुर्भाग्य था। उन्होंने उन्हें काट दिया, उन्हें डुबो दिया, उनके हाथ और पैर काट दिए, उन्हें रेंगने और खून बहने दिया। ”
रईसों की जीवित विधवाओं, लड़कों और क्लर्कों के बच्चों का भाग्य उनके दुर्भाग्यपूर्ण पतियों और माता-पिता की तुलना में अधिक मीठा नहीं था। आत्मान ने उन्हें अपने Cossacks द्वारा पत्नियों के रूप में लेने का आदेश दिया, और पुजारियों ने उन्हें शादी करने के लिए मजबूर किया।
"अस्त्रखान छोड़ने से पहले, स्टेंका ने एक और मस्ती की व्यवस्था की" (13, पृष्ठ 91)। उसने राजकुमारी प्रोज़ोरोव्स्काया से 16 और 18 साल के दो बेटों को ले लिया और उन्हें शहर की दीवार पर उल्टा लटका देने का आदेश दिया। पास ही एक क्लर्क को पसली से लटका दिया। अगले दिन, बड़े प्रोज़ोरोव्स्की के शरीर को दीवार से फेंकने का आदेश दिया गया, छोटे, बमुश्किल जीवित, कोड़े मारे गए और अपनी माँ के पास लौट आए।
वसीली अस को अस्त्रखान में आत्मान के रूप में छोड़कर, रज़िन वोल्गा चला गया। उनकी सेना की संख्या अब 10 हजार लोगों तक हो गई थी। जिन गाँवों का सामना करना पड़ा, ज़ारित्सिन और अस्त्रखान में जो हुआ, उसे दोहराया गया - नगरवासी और धनुर्धर आत्मान के पक्ष में चले गए, जिस प्रशासन ने विरोध करने की कोशिश की, वह नष्ट हो गया। सेराटोव और समारा ने विद्रोहियों से घंटियाँ, रोटी और नमक लेकर मुलाकात की।
रज़िन के दूतों ने रज़िन के "आकर्षक पत्रों" को पूरे रूसी राज्य (13, पृष्ठ 12) में ले जाया। उनमें, उन्होंने लिखा है कि वह देशद्रोही लड़कों और अर्दली लोगों को भगाने जा रहे थे - "महान संप्रभुओं के लिए खड़े होने के लिए। इस प्रकार, आंदोलन को वैधता का रूप दिया गया। लाल मखमल में असबाबवाला एक बजरा पर, वे एक युवा धोखेबाज को ले गए, जो त्सरेविच एलेक्सी अलेक्सेविच होने का नाटक करता था, जो वास्तव में वर्णित घटनाओं से कुछ समय पहले ही मर गया था। यह ऐसा था मानो पैट्रिआर्क निकॉन को काले मखमली कढ़ाई वाले बजरे पर ले जाया जा रहा था। ये दोनों व्यक्ति, वे कहते हैं, बॉयर्स से पीड़ित थे, और अब रज़िन न्याय बहाल करने के लिए उनके साथ मास्को जाता है।
विद्रोह की लपटें पूरे वोल्गा क्षेत्र में फैल गईं। अतामान रज़िना ओसिपोव और खारितोनोव ने सिम्बीर्स्क जिले में अभिनय किया, बूढ़ी औरत अलीना द नन, जिसने विद्रोही किसानों के नेता की भूमिका के लिए अपने मठवासी आज्ञाकारिता को बदल दिया। उन्होंने जमींदारों को मार डाला, उनके घरों को जला दिया। रज़िन सेना में सैकड़ों-हजारों किसान शामिल हो गए। लिए गए शहरों में, रज़िन ने कोसैक प्रशासन की शुरुआत की: निवासियों को हजारों, सैकड़ों और दसियों में निर्वाचित सरदारों, कप्तानों, सेंचुरियन और फोरमैन के साथ विभाजित किया गया था, सभी मुद्दों को एक सर्कल द्वारा तय किया गया था - एक प्राचीन वेचे जैसा कुछ।
4 सितंबर रज़िन सिम्बीर्स्क के पास दिखाई दिया। बॉयर इवान मिलोस्लाव्स्की की कमान में एक मजबूत गैरीसन था। 31 अगस्त को, यूरी बैराटिंस्की की एक टुकड़ी कज़ान से सिम्बीर्स्क आई। शहर के निवासियों ने रज़िन्त्सी को बस्ती में जाने दिया, लेकिन वे अच्छी तरह से गढ़वाले क्रेमलिन को नहीं ले सके। इस प्रकार, गढ़वाले सिम्बीर्स्क के तहत, सेना लंबे समय तक टिकी रही (49, पी। 293)।
इस शहर के उत्तर और पश्चिम में पहले से ही किसान युद्ध चल रहा था। मिखाइल खारितोनोव की कमान के तहत विद्रोहियों की एक बड़ी टुकड़ी ने कोर्सुन, सरांस्क को ले लिया और पेन्ज़ा पर कब्जा कर लिया। वसीली फेडोरोव की टुकड़ी के साथ एकजुट होकर, वह शत्स्क गए। रूसी किसान, मोर्दोवियन, चुवाश, टाटर्स बिना किसी अपवाद के युद्ध में चले गए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि रज़िन की टुकड़ियों के आने की प्रतीक्षा किए बिना। किसान युद्ध मास्को के करीब और करीब आ रहा था। Cossack atamans ने Alatyr, Temnikov, Kurmash पर कब्जा कर लिया। Kozmodemyansk और वोल्गा पर Lyskovo के मछली पकड़ने के गांव विद्रोह में शामिल हो गए। Cossacks और Lyskovites ने निज़नी नोवगोरोड के तत्काल आसपास के क्षेत्र में गढ़वाले मकरिव मठ पर कब्जा कर लिया।
डॉन की ऊपरी पहुंच पर, विद्रोहियों का नेतृत्व स्टीफन रज़िन के भाई फ्रोल ने किया था। विद्रोह बेलगोरोड के दक्षिण की भूमि में फैल गया, जो यूक्रेनियन द्वारा बसा हुआ था और स्लोबोडा यूक्रेन नाम का था। हर जगह "मुज़िक", जैसा कि tsarist दस्तावेजों ने किसानों को बुलाया, अपने हाथों में हथियार लेकर उठे और वोल्गा क्षेत्र के उत्पीड़ित लोगों के साथ मिलकर सामंती प्रभुओं के खिलाफ जमकर लड़ाई लड़ी। चुवाशिया में त्सिविल्स्क शहर को "रूसी लोगों और चुवाश" ने घेर लिया था।
शतस्क जिले के रईसों ने शिकायत की कि वे "देशद्रोही किसानों की अस्थिरता के कारण" शाही राज्यपालों से नहीं मिल सके। कदोमा के क्षेत्र में, उसी "देशद्रोही-मुज़िकों" ने शाही सैनिकों को हिरासत में लेने के लिए एक पायदान स्थापित किया (60, पृष्ठ 459)।
इस प्रकार, 1670 - 1671 का किसान युद्ध। एक बड़े क्षेत्र को कवर किया। रज़िन और उसके सहयोगियों के नारों ने समाज के उत्पीड़ित वर्गों को लड़ने के लिए उभारा, रज़िंट्सी द्वारा संकलित "आकर्षक पत्र" ने सभी "गुलाम और बदनाम" को सांसारिक रक्तपात करने वालों को समाप्त करने, रज़िन की सेना में शामिल होने का आह्वान किया। कहानी के अनुसार, विद्रोह स्पष्ट है, रज़िन ने अस्त्रखान में किसानों और नगरवासियों से कहा: "इस कारण से, भाइयों। अब हम उन अत्याचारियों से बदला लें, जिन्होंने अब तक आपको तुर्कों या बुतपरस्तों से भी बदतर कैद में रखा है। मैं तुम्हें स्वतंत्रता और उद्धार देने आया हूं" (13, पृष्ठ 73)।
डॉन और ज़ापोरोज़े कोसैक्स, किसान और सर्फ़, कनिष्ठ शहरवासी, सेवा लोग, मोर्दोवियन, चुवाश, मैरिस, टाटर्स विद्रोहियों के रैंक में शामिल हो गए। वे सभी एक साझा लक्ष्य से एकजुट थे - सामंती उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष। उन नगरों में जो रज़ीन की ओर चले गए, वायवोडशिप की शक्ति नष्ट हो गई और शहर का प्रबंधन निर्वाचितों के हाथों में चला गया। हालाँकि, सामंती उत्पीड़न के खिलाफ लड़ते हुए, विद्रोही tsarist बने रहे और "अच्छे राजा" (4, पृष्ठ 183) के लिए खड़े रहे।
किसान युद्ध ने tsarist सरकार को इसे दबाने के लिए अपनी सारी ताकतों को जुटाने के लिए मजबूर कर दिया। मॉस्को के पास, आठ दिनों के लिए, 60,000 वीं महान सेना की समीक्षा की गई। मॉस्को में ही, एक सख्त पुलिस व्यवस्था स्थापित की गई थी, क्योंकि वे शहर के निचले वर्गों की अशांति से डरते थे।
रज़िन ने लगभग एक महीने तक सिम्बीर्स्क को घेर लिया, और विद्रोहियों और ज़ारिस्ट सैनिकों के बीच एक निर्णायक संघर्ष सिम्बीर्स्क के पास हुआ। टाटर्स, चुवाश और मोर्दोवियन के बड़े सुदृढीकरण रज़िन की टुकड़ियों में आ गए, लेकिन शहर की घेराबंदी जारी रही, और इसने tsarist राज्यपालों को बड़ी ताकतों को इकट्ठा करने की अनुमति दी।
1 अक्टूबर को, शहर से दो मील की दूरी पर, शिवागा नदी के पास, बैराटिन्स्की टुकड़ी के साथ एक लड़ाई हुई। विद्रोहियों ने उसकी टुकड़ी के लिए हताश प्रतिरोध की पेशकश की, जहां यूरोपीय तरीके से प्रशिक्षित सैनिक थे। ये विदेशी व्यवस्था की तथाकथित रेजीमेंट थीं। डॉन लोगों ने उनके खिलाफ सबसे हठपूर्वक लड़ाई लड़ी। रज़िन को स्वयं सिर पर एक कृपाण प्रहार और पैर में एक गोली का घाव मिला, जो लड़ाई की मोटी अवस्था में था (49, पृष्ठ 307)।
3 अक्टूबर, 1670 की सुबह, बैराटिंस्की ने सिम्बीर्स्क से संपर्क किया और मिलोस्लाव्स्की को मुक्त कर दिया। धूर्त न होते तो शायद वह सफल न होता। रात में, बैराटिंस्की ने सियावागा के बाद अपनी एक रेजिमेंट को सुदृढीकरण के आगमन का अनुकरण करने, रज़िन को डराने और सिम्बीर्स्क से संभावित रात के हमले को रोकने के लिए भेजा।
युक्ति काम कर गई। पिछली लड़ाई में पैर और सिर में घायल हो गए, रज़िन ने स्थिति को गलत बताया और वोल्गा के साथ हल पर डॉन के साथ भाग गए, बाकी विद्रोहियों को छोड़कर, एक नई सेना की भर्ती की उम्मीद कर रहे थे।
बैराटिंस्की और सिम्बीर्स्क की बंद गैरीसन, दो तरफ से आगे बढ़ते हुए, नेतृत्वहीन रज़िंट्सी को हराने में कामयाब रहे। एन। आई। कोस्टोमारोव ने इस जीत के बारे में उल्लेख किया कि "बैराटिन्स्की ने इसे जीतकर रूसी सिंहासन को बचाया" (30, पृष्ठ 322)। एस.एम. सोलोविओव (60, पृ. 461) द्वारा भी यही राय साझा की गई थी। दरअसल, सिम्बीर्स्क के पतन ने कज़ान और आगे, निज़नी नोवगोरोड के माध्यम से मास्को के लिए रास्ता खोल दिया होगा। उस समय, सिम्बीर्स्क से निज़नी तक एक विशाल क्षेत्र में, विद्रोह धधक रहे थे, जिन्हें tsarist राज्यपालों द्वारा बिना कठिनाई के दबा दिया गया था।
हालांकि, "छापे और हमलों" के आदी एक कोसैक से सिम्बीर्स्क की सही घेराबंदी और उच्च सहनशक्ति और धीरज की एक प्रेरक और खराब सशस्त्र सेना से उम्मीद करना मुश्किल था। सिम्बीर्स्क के पास, सरकारी सैनिकों ने एक भयानक नरसंहार किया: छह सौ कैदियों को मार डाला गया, पूरे तट को फांसी से ढक दिया गया।
इस बीच, रज़िन ने संघर्ष जारी रखने की उम्मीद नहीं छोड़ी। वह फिर से कागलनिक में डॉन के पास गया और आशा व्यक्त की, अपनी ताकत इकट्ठी करके, फिर से रूस जाने के लिए। जिन शत्रुओं को उन्होंने पकड़ लिया था, आत्मान ने उन्हें चूल्हों में जलाने का आदेश दिया। फरवरी 1671 में, उन्होंने चर्कास्क से संपर्क किया, लेकिन उन्हें शहर में जाने की अनुमति नहीं थी। अब अधिकांश कोसैक्स जादूगरनी के आत्मान के भाग्य पर विश्वास नहीं करते थे, ”जो बंदूकों से नहीं डरता और गोलियों की बात करता है। के। याकोवलेव ने स्थिति में महारत हासिल की और मॉस्को के साथ पत्र-व्यवहार किया, जल्द ही स्टेंका पर मत्स्य पालन करने का वादा किया। मॉस्को में, ऑर्थोडॉक्सी के रविवार को, उन्हें एनिमेटाइज़ किया गया था (49, पृष्ठ 320)।
14 अप्रैल को, पुराने कोसैक्स ने कागलनिक को जला दिया और स्टीफन और फ्रोल रज़िन को पकड़ लिया। हालाँकि, रज़ीन के आगामी निष्पादन का अर्थ रज़ीनवाद का अंत नहीं था। अस्त्रखान लंबे समय तक रहा, जहां वास्का अस आत्मान था, और उसकी मृत्यु के बाद किसी तरह की "कृमि रोग" से - फेडका शेलुड्यक। विद्रोहियों ने मेट्रोपॉलिटन जोसेफ और गवर्नर प्रिंस शिमोन लवोव को मार डाला। शेलुदयक जून में सिम्बीर्स्क गए, लेकिन उन्हें खदेड़ दिया गया और वे अस्त्रखान लौट आए। जल्द ही बोयार इवान मिलोस्लाव्स्की के नेतृत्व में संप्रभु के लोग वहां दिखाई दिए। विद्रोहियों ने दो बार उससे संपर्क किया, लेकिन दोनों बार उन्हें खदेड़ दिया गया। मिलोस्लाव्स्की ने उन्हें प्रभु की दया का वादा करते हुए आत्मसमर्पण करने के लिए राजी किया। सेरासियन राजकुमार कास्पुलत मुत्सालोविच उसकी सहायता के लिए आया और दूसरी तरफ से अस्त्रखान के पास पहुंचा। घेराबंदी के खेमे में मतभेद पैदा हो गए: कुछ जिद्दी थे, कुछ आत्मसमर्पण करने को तैयार थे। अंत में, राजकुमार कास्पुलत मुत्सालोविच ने शेलुद्यक को अपनी ओर आकर्षित करने और उसे हिरासत में लेने में कामयाबी हासिल की। 27 नवंबर, 1671 अस्त्रखान ने आत्मसमर्पण कर दिया। कुटुम नदी पर बने नवनिर्मित पुल पर सैनिकों ने शहर में प्रवेश किया। आगे, प्रार्थना गायन के साथ पुजारियों ने एक अभियान पर संप्रभु द्वारा मिलोस्लावस्की को दिए गए वर्जिन "पिक्चर्स स्प्रिंग" के आइकन को ले लिया। अस्त्रखान, आइकन को देखकर, जमीन पर गिर गया, भगवान से प्रार्थना कर रहा था, भगवान की सबसे शुद्ध माँ और राजा से उनके अपराध की क्षमा के लिए। राज्यपाल ने घोषणा की कि सभी दोष दूर कर दिए गए हैं, और प्रार्थना सभा के लिए गिरजाघर गए। उन्होंने आइकन से एक सूची बनाने और इसे भविष्य के जन्मों के लिए एक उपहार के रूप में गिरजाघर में छोड़ने का आदेश दिया। फेडका शेलुद्यक और उनके साथियों दोनों को बिना सजा के छोड़ दिया गया था। लेकिन, हमेशा की तरह, रूस में, 1672 की गर्मियों में, प्रिंस याकोव ओडोव्स्की खोज करने के लिए अस्त्रखान आए, और विद्रोह के प्रजनकों को फांसी दी गई (49, पृष्ठ 337)।
विद्रोह को दबाने के बाद, सरकार ने डॉन कोसैक्स को शपथ लेने के लिए मजबूर किया कि वे शाही दुश्मनों को आश्रय नहीं देंगे; और 1667 में, Cossacks ने पहली बार tsar के प्रति निष्ठा की शपथ ली, जो सभी विषयों के लिए सामान्य थी। Cossacks ने कृषि योग्य खेती पर अधिक से अधिक ध्यान देना शुरू कर दिया।
विद्रोह एस.टी. रज़िन ने सरकार को मौजूदा व्यवस्था को मजबूत करने के तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर किया। क्षेत्र में राज्यपालों की शक्ति को मजबूत किया गया, कर प्रणाली में सुधार किया गया (1679 के बाद से उन्होंने घरेलू कराधान पर स्विच किया), देश के दक्षिणी बाहरी इलाके में दासता फैलाने की प्रक्रिया तेज हो गई, इसने सरकार को उन सुधारों के लिए प्रेरित किया जो किए गए थे 17वीं सदी के अंत - 18वीं सदी की पहली तिमाही।

2.3. धार्मिक संघर्ष। विभाजित करना।

XVII सदी के मध्य में। विभाजन, आवश्यक और सही ढंग से कल्पना की गई, लेकिन अनाड़ी, जल्दबाजी और क्रूरता से रूसी चर्च के सुधार के कारण, "मास्को बर्बादी" के बाद दूसरी राष्ट्रीय त्रासदी बन गई, जो राज्य और समाज दोनों के लिए एक गंभीर परीक्षा थी।
17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में हुई जनसंख्या के विभिन्न समूहों के बीच संघर्ष भी इस सामाजिक आंदोलन में परिलक्षित हुआ, जो रूढ़िवादी चर्च में विद्वता था। कुछ इतिहासकारों ने विद्वता के केवल उपशास्त्रीय पहलू पर जोर दिया और इसलिए अपना मुख्य ध्यान पुराने विश्वासियों और प्रमुख चर्च के बीच अनुष्ठान संबंधी असहमति पर केंद्रित किया, जबकि अन्य ने रूसी समाज में सामाजिक अंतर्विरोधों के प्रतिबिंब के रूप में विद्वता को देखा। यह न केवल एक धार्मिक, बल्कि एक सामाजिक आंदोलन भी था, जिसने संपत्ति के हितों को धार्मिक आवरण में लपेट दिया।
अपने महत्व और परिणामों में, यह घटना अकेले चर्च के इतिहास की सीमाओं से बहुत आगे निकल जाती है। कुछ इतिहासकारों के अनुसार, 17 वीं शताब्दी के एक चौथाई से एक तिहाई रूसी लोग विद्वता में चले गए। न केवल चर्च विभाजित था, बल्कि, एक निश्चित अर्थ में, पवित्र रूस, स्वयं लोग, स्वयं रूसी आत्मा।
बेशक, इससे पहले कि रूस विभाजनों को जानता था, चाहे वह XIII - XIV सदियों के महान शासन के लिए भाई-भतीजावादी संघर्ष था। या खूनी और विनाशकारी उथल-पुथल। लेकिन तब विभिन्न राजनीतिक और सामाजिक ताकतें लड़ रही थीं और राज्य की एकता और रूस के राष्ट्रीय अस्तित्व का सवाल तय किया जा रहा था।
इस विभाजन में, पहली बार, विचार ने एक राज्य के नागरिकों और एक के विषयों को विभाजित किया, जिसे पहले दोनों युद्धरत दलों, राजा द्वारा मान्यता प्राप्त थी। एक विचार जो वर्गों, सम्पदा, व्यक्तिगत लगाव और दुश्मनी से ऊपर उठ गया।
रूसी चर्च के विभाजन का कारण चर्च के संस्कारों और पुस्तकों को सही करने के मुद्दे पर असहमति थी। रूसी में चर्च की पुस्तकों का अनुवाद अलग-अलग समय पर ग्रीक मूल से किया गया था, और मूल स्वयं बिल्कुल समान नहीं थे, और पुस्तकों के शास्त्रियों ने अतिरिक्त रूप से उनमें परिवर्तन और विकृतियां कीं। इसके अलावा, ग्रीक और दक्षिण स्लाव भूमि में ज्ञात अनुष्ठान रूसी चर्च अभ्यास में स्थापित नहीं किए गए थे।
ऐसा लगता है कि चर्च के सुधार के समर्थकों और उनके विरोधियों के बीच विवाद में पहली चीज जो नज़र आती है वह है "छोटी चीज़ों" के बारे में असहमति। "मैं एक अज़ के लिए मर जाऊंगा," आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने जेल से अपने अनुयायियों को लिखा, जिसका अर्थ वास्तव में "पंथ" (47, पृष्ठ 88) में केवल "ए" अक्षर है।
चर्च की किताबों और रीति-रिवाजों को ठीक करने का सवाल निकॉन के पितृसत्ता पर डिक्री के बाद और अधिक तीव्र हो गया। नया कुलपति, एक किसान का बेटा, जिसने निकॉन के नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली थी, जल्दी से चर्च के हलकों में आगे बढ़ गया। पितृसत्ता (1652) से ऊपर उठकर, उसने राजा के बाद राज्य में पहले व्यक्ति का स्थान ग्रहण किया। राजा ने निकॉन का पक्ष लिया और उसे अपना "सामान्य मित्र" कहा (6, पृष्ठ 44)।
निकॉन, अपने ऊर्जावान स्वभाव के कारण, सक्रिय रूप से लिटर्जिकल पुस्तकों और संस्कारों को ठीक करना शुरू कर दिया। उनके कार्यों का उद्देश्य रूसी चर्च अभ्यास को ग्रीक के अनुरूप लाने की इच्छा थी। हालांकि, निकॉन के प्रयासों को अक्सर धार्मिक सुधार के छोटे-छोटे विवरणों के लिए निर्देशित किया गया, जिसने उनकी अथक ऊर्जा को बिखेर दिया और अंत में नुकसान के अलावा कुछ नहीं किया।
दरअसल, निकॉन के सुधार के बाद, "जन्म, लेकिन निर्मित नहीं" शब्दों में "ए" अक्षर को छोड़ दिया गया था। और उसके लिए, पुराने विश्वासियों का सिर जाने के लिए तैयार था (और चढ़ गया!) आग में।
इसी तरह के अन्य प्रश्न भी थे: ईश्वर के पुत्र का नाम कैसे लिखें - जीसस (पुराने विश्वासी) या जीसस (सुधार के समर्थक), मुकदमेबाजी कैसे मनाएं - सात या पांच प्रोस्फोरा पर, "हालेलुजाह" कैसे घोषित करें - दो-तीन बार, जुलूसों में कैसे चलना है - "नमस्कार, अर्थात्, सूर्य के अनुसार, या सूर्य के विरुद्ध, कैसे क्रॉस के संकेत के साथ उंगलियों को एक साथ रखा जाए - दो अंगुल, यानी दो अंगुलियों के साथ पार किया गया अक्षर "X", या तीन-उँगलियों, आदि का रूप। हालाँकि, क्या ये पहले से ही छोटी चीजें हैं? यह केवल उसी व्यक्ति को लग सकता है जो पूरी तरह से धार्मिक रूप से उदासीन है और इसके अलावा, कल्पना से रहित है। यदि अभी भी एक या दूसरे अधिकार क्षेत्र के अधीन होने का सवाल या सार्वभौमिकता के प्रति रवैया (सभी स्वीकारोक्ति के ईसाइयों की एकता के लिए आंदोलन) इस तरह के तूफानी असहमति का कारण बनता है!
हालाँकि, संस्कारों का विषय और आम तौर पर स्थापित चर्च प्रथा विद्वता में सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं है। "यह सोचना एक गलती है," एन। ए। बर्डेव ने "रूसी साम्यवाद के मूल और अर्थ" पुस्तक में लिखा है कि धार्मिक विद्वता पूरी तरह से रूसी लोगों के अनुष्ठान विश्वासों के कारण हुई थी। विद्वता में एक गहरा ऐतिहासिक विषय भी था। सवाल यह था कि क्या रूसी साम्राज्य वास्तव में रूढ़िवादी है, यानी, क्या रूसी लोग अपने मसीहा व्यवसाय को पूरा कर रहे हैं ... लोगों के बीच संदेह पैदा हुआ कि रूढ़िवादी साम्राज्य, तीसरा रोम क्षतिग्रस्त हो गया था, सच्चे विश्वास का विश्वासघात हुआ था। Antichrist ने राज्य की सत्ता और सर्वोच्च चर्च पदानुक्रम पर कब्जा कर लिया। लोक रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम और राज्य शक्ति के साथ टूट जाता है। सच्चा रूढ़िवादी राज्य भूमिगत हो जाता है। झील के नीचे छिपे पतंग शहर के बारे में किंवदंती इसी के साथ जुड़ी हुई है। लोग पतंग के शहर की तलाश कर रहे हैं" (66, पृष्ठ 22)।
चर्च सेवाओं में एकरूपता की शुरूआत और चर्च प्रशासन के केंद्रीकरण को मजबूत करने के बाद से सरकार ने निकॉन की सुधार पहल का समर्थन किया, जो निरपेक्षता के हितों के अनुरूप था।
17वीं शताब्दी के पुराने विश्वासियों ने कहा, "एंटीक्राइस्ट के समय में पीछे हटना और भाग जाना उचित है, यह मानते हुए कि अगर चर्च और समाज को एंटीक्रिस्ट द्वारा क्षतिग्रस्त कर दिया गया था, तो उन्हें छोड़ना बेहतर होगा (7, पी) 188)। इस उड़ान ने अलग-अलग रूप धारण किए - एकांत से लेकर जंगल के आश्रम और रेगिस्तान से लेकर भयानक आग तक - अन्य समुदायों के स्वैच्छिक आत्मदाह। तब ऐसा लगा कि "आखिरी समय आ गया है", और मानव शत्रु को पुराने संस्कारों के उत्पीड़क, पैट्रिआर्क निकॉन के रूप में प्रस्तुत किया गया था।
एक निश्चित खिंचाव के साथ, पुराने विश्वासियों की तुलना Cossacks से की जा सकती है। दोनों के लिए और दूसरों के लिए अलगाव, विशिष्ट आत्म-चेतना और विश्वदृष्टि की विशेषता है, अलग-अलग व्यक्त, लेकिन निस्संदेह स्वतंत्रता का प्यार। लेकिन अगर Cossacks के लिए स्वतंत्रता सामाजिक उत्पीड़न और राज्य संरक्षकता की अनुपस्थिति में निहित है, तो पुराने विश्वासियों के लिए "पुराने" विश्वास को मानने और रूढ़िवादी के साथ पहचाने जाने वाले जीवन के पारंपरिक तरीके को संरक्षित करने की स्वतंत्रता अधिक महत्वपूर्ण थी। इस दृष्टिकोण से, पुराने विश्वासी शुरू से ही नए रुझानों के लिए एक तरह का "सांस्कृतिक विरोध" बन गए।
जिस संस्कृति के पुराने विश्वासी बने, वह प्रभुत्वशाली संस्कृति से "बदतर" या "बेहतर" नहीं थी। यह सिर्फ पारंपरिक और आत्मनिर्भर था। "पुराने" और "नए" के सवाल का ऐसा समाधान शायद ही उपयोगी होगा और पूरे रूसी समाज के पैमाने पर भी संभव है। लेकिन इसके केवल एक वर्ग के ढांचे के भीतर, एक करीबी से जुड़े समुदाय, परंपरा को संरक्षित करने की इच्छा व्यवहार्य और सकारात्मक निकली। पुराने विश्वासियों ने प्राचीन "डोनिकोन" पांडुलिपियों, पुस्तकों और चिह्नों को एकत्र किया, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनके जीवन के तरीके से वे प्राचीन रूस का एक जीवित द्वीप थे। यदि वांछित है, तो उन पर जड़ता का आरोप लगाया जा सकता है, लेकिन उन्हें रूसी मौलिकता के संरक्षण से इनकार नहीं किया जा सकता है।
चर्च के विभाजन के स्रोतों के बीच, विदेशी साक्ष्य महत्वपूर्ण हैं। विदेशियों ने पचास से अधिक रचनाएँ छोड़ीं, जिनमें से कई विशेष रूप से रूसियों के धार्मिक जीवन के लिए समर्पित हैं। बेशक, इन नोटों के लेखक, अधिकांश भाग प्रोटेस्टेंट या कैथोलिक, रूसी विश्वास को भीतर से नहीं देख सकते थे, उन आदर्शों को पूरी तरह से नहीं समझ सकते थे जो रूसी साथियों और संतों को अनुप्राणित करते थे, वे आत्मा के उत्थान का अनुभव करते थे। लेकिन दूसरी ओर, आंतरिक अस्तित्व का वर्णन करने में शक्तिहीन, विदेशियों ने लगातार धार्मिक जीवन देखा, न कि संतों का, बल्कि 17 वीं शताब्दी के सामान्य लोगों का। इस जीवन के विवरण में, कभी-कभी सटीक और रंगीन, विशेष और विशेषता को ठीक करना, और कभी-कभी स्पष्ट रूप से पक्षपाती और अमित्र "रसोफोबिक", कोई भी पवित्र रूस के बारे में बहुत सी दिलचस्प बातें सीख सकता है।
उस समय की पूजा में पढ़ना और गाना शामिल था। वर्णित समय में दोनों पल्ली, शहरी और ग्रामीण चर्चों में अत्यंत दयनीय स्थिति में थे। यहां तक ​​​​कि XVI सदी के मध्य में एडम क्लेमेंस भी। मैंने देखा कि रूस के चर्चों में वे इतनी जल्दी पढ़ते हैं कि पढ़ने वाले को भी कुछ समझ नहीं आता। 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वार्मंड। इसकी पुष्टि करता है। इस बीच, पैरिशियन ने पुजारी को योग्यता का श्रेय दिया यदि वह बिना सांस लिए कुछ प्रार्थनाएं पढ़ सकता था, और जो भी इस मामले में दूसरों से आगे था उसे सबसे अच्छा माना जाता था (66, पृष्ठ 16)।
उन्होंने तथाकथित पॉलीफोनी के कारण सेवा को यथासंभव कम करने का प्रयास किया। उसी समय, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है, पाठक - एक स्तोत्र, बधिर - एक संदेश, आदि। वे एक बार में तीन या चार और यहां तक ​​​​कि पांच या छह स्वरों में पढ़ते हैं। नतीजतन, सेवा तेज हो गई, लेकिन इसमें कुछ भी समझना असंभव था, इसलिए, क्लेमेंस के अनुसार, मंदिर में मौजूद लोगों ने पढ़ने पर ध्यान नहीं दिया और उस समय खुद को मजाक और बात करने की अनुमति दी, जबकि बाकी सेवा में उन्होंने सबसे बड़ी विनम्रता और पवित्रता बनाए रखी (66, पृष्ठ 17)।
रूसी चर्च गायन विदेशियों को पसंद नहीं था। यहां तक ​​​​कि आर्कडेकॉन एडम ओलेरियस, जो रूसियों के लिए बेहद दोस्ताना हैं और लगभग सभी चर्च संस्थानों की प्रशंसा करने के इच्छुक हैं, गायन के बारे में बात करते समय अपने भाषण के स्वर को बदल देते हैं। उनके अनुसार, हमारे प्रोटोडेकन्स और डीकन ने लिटनी कहा, और पुजारियों ने धीमी और कठोर आवाज में प्रार्थना की (1, पृष्ठ 183)। जब पावेल ने रूसी भाषा में महारत हासिल की, तो एक बार ज़ार की उपस्थिति में स्लावोनिक लिटनी को उच्च स्वर में पढ़ा, अलेक्सी मिखाइलोविच ने खुशी व्यक्त की। "मस्कोवाइट्स, संगीत नहीं जानते, बेतरतीब ढंग से गाते थे; उन्हें कम, खुरदरी और खींची हुई आवाज पसंद थी जो कानों को अप्रिय थी; उन्होंने उच्च स्वर वाले गायन की भी निंदा की और इस गायन के साथ छोटे रूसियों को फटकार लगाई, जिन्होंने उनके अनुसार, इस मामले में डंडे की नकल की। पॉल की यात्रा के विवरण से, यह स्पष्ट है कि यूक्रेन में, मंदिर में उपस्थित सभी लोगों ने चर्च गायन में भाग लिया; विशेष रूप से बच्चों की स्पष्ट और सुरीली आवाजों से प्रेरित (66, पृष्ठ 76)।
उस समय की चर्च प्रथा में एक और विसंगति थी जिसने विदेशियों को हैरान कर दिया, जिसके खिलाफ चर्च के कई पादरियों ने विद्रोह कर दिया। एक रिवाज था जिसके अनुसार सेवा में मौजूद सभी लोग उनके आइकन से प्रार्थना करते थे। इस नियम का उल्लंघन भी एक अपराध माना जाता था जिसके लिए उन्हें दंडित किया जाता था। इसलिए, यदि किसी आइकन के मालिक ने देखा कि कोई और उसके सामने झुक रहा है, तो उसने तुरंत उसे डांटना शुरू कर दिया: "आपकी हिम्मत कैसे हुई, अपने चोरों की प्रार्थनाओं के साथ, आइकन पर प्रसन्नता उन एहसानों पर है जिन पर मुझे अकेले अधिकार है इसके मालिक?" उन्होंने "चोर" को अपने स्वयं के भगवान को प्राप्त करने की पेशकश की, जिनसे आप जितनी चाहें प्रार्थना कर सकते हैं, जबकि यह समझाते हुए कि आप किसी और का उपयोग नहीं कर सकते। इस मामले में अपराधी को आइकन के मालिक को उसके मूल्य के हिस्से का भुगतान करना पड़ा। चर्च के बहिष्कार की स्थिति में, आइकन का मालिक इसे चर्च से घर ले गया, और फिर, चर्च के साथ सुलह के बाद, इसे फिर से अपने मूल स्थान पर लौटा दिया। इस बीच, इस प्रथा ने पूजा में बड़ी अभद्रता की; चर्च में उपस्थित लोगों को सामान्य चर्च गायन और पढ़ने के साथ इतना व्यस्त नहीं किया गया था, लेकिन उनकी निजी प्रार्थनाओं के साथ, जो प्रत्येक ने अपने स्वयं के आइकन को संबोधित किया था, ताकि सेवा के दौरान प्रार्थना करने वालों की पूरी सभा अलग-अलग चेहरों की भीड़ का प्रतिनिधित्व करती हो निर्देश। बड़े प्रवेश द्वार का क्षण आया, फिर सभी ने अपनी आँखें पवित्र उपहारों पर टिका दीं और उनके सामने खुद को दण्डवत किया, लेकिन उपहारों को सिंहासन पर अलग रखने के बाद, सभी ने अपने आइकन की ओर रुख किया और एक साधारण प्रार्थना दोहराई: "भगवान, दया करो !" इस मामले में राजा ने स्वयं सामान्य नियम का पालन किया। यह मेयरबर्ग का सबूत है, जिसकी पूरी तरह से कॉलिन्स ने पुष्टि की है। उत्तरार्द्ध का कहना है कि सेवा के कुछ क्षणों में, रूसियों ने व्यापार के बारे में बात की, और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने लगभग हमेशा चर्च में व्यवसाय किया, जहां वह बॉयर्स (6, पृष्ठ 38) से घिरा हुआ था।
रूसियों के धार्मिक जीवन की इन सभी विशेषताओं ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 17 वीं शताब्दी में। पश्चिम में, इस विषय पर एक शोध प्रबंध का भी बचाव किया गया था: "क्या रूसी ईसाई हैं?" और यद्यपि इसके लेखक ने एक सकारात्मक उत्तर दिया, शीर्षक में प्रश्न की उपस्थिति बहुत ही लक्षणात्मक है।
मॉस्को आए कीव के वैज्ञानिक भी चर्च सुधार के लिए सामने आए। तथ्य यह है कि मेट्रोपॉलिटन पीटर मोगिला के तहत, मोलोरोसिया में वही चर्च सुधार किया गया था, जो मॉस्को में निकॉन द्वारा किया गया था। कीव में, ग्रीक से चर्च की किताबें, संस्कार और अनुष्ठान भी सही किए गए थे। मॉस्को चले जाने के बाद, कीव के प्रतीक उसी चर्च सुधार के चैंपियन बन गए जो वे पहले से ही अपनी मातृभूमि में अनुभव कर रहे थे (66, पृष्ठ 82)।
इन सभी प्रभावों ने "ग्रीकोफोब" निकॉन से एक "ग्रीकोफाइल" बनाया। यूसुफ की मृत्यु के बाद ज़ार और स्टीफन वोनिफ़तयेव दोनों अब साहसपूर्वक उसे कुलपति नियुक्त कर सकते थे। इस प्रकार, धर्मपरायणता के उत्साह के घेरे में, चर्च के सुधार के प्रयास में एकजुट होकर और आध्यात्मिक और नैतिक जीवन को बेहतर बनाने की आवश्यकता को समझते हुए, इस सुधार के लिए दो दृष्टिकोण विकसित हुए। वोनिफेटेव, रतीशचेव, आर्किमंड्राइट निकॉन, कीव के लोग और ज़ार ने खुद को ग्रीक मानकों के अनुसार रूसी पुस्तकों और रूसी चर्च जीवन को सही करना आवश्यक माना। जॉन नीरो और प्रांतीय "भगवान के प्रेमी" ने रूसी पुरातनता को बरकरार रखने में सुधार का सार देखा, और प्राचीन स्लाव पांडुलिपियों के अनुसार लिटर्जिकल पुस्तकों को सही करना संभव माना। इन दोनों दलों ने बाद में रूसी समाज को अलग-अलग दिशाओं में खींच लिया।
लेकिन 40 के दशक के अंत में - 50 के दशक की शुरुआत में। सत्रवहीं शताब्दी धर्मपरायण लोगों ने एक साथ पैरिश पादरियों और उच्चतम चर्च पदानुक्रम से विरोधियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। 1649 में एक विशेष रूप से तीव्र संघर्ष हुआ। तथ्य यह है कि स्टीफन वोनिफेटिव और उनके सहयोगियों ने अपने चर्चों में सख्त एकमत का परिचय दिया। कई लापरवाह पल्ली पुजारियों को यह बहुत पसंद नहीं आया, जैसा कि, वास्तव में, उपदेश देने की प्रथा थी ... 1651 में, गैविलोव्स्की पुजारी इवान ने संप्रभु को सूचित किया: , यह विधर्म एकमत गायन है और चर्च में लोगों को सिखाया नहीं गया था, लेकिन उन्हें गुप्त रूप से सिखाया। उसी पुजारी इवान ने कहा कि 11 फरवरी, 1651 को, "लुकिनियन पुजारी सावा और उनके साथियों ने इस तरह के भाषण दिए: पसंद के बीच में, जो पसंद और सर्वसम्मति है, उस पर अपना हाथ न डालें, पहले से वे करेंगे बॉयर्स और ओकोलनिची की एकमत पर हाथ रखने का आदेश दिया है, क्या वे एकमत होंगे? (7, पृ. 194)। और इस पल्ली पुजारी का डर कि सर्वसम्मति से महान पैरिशियनों को प्रसन्न नहीं होगा - "लड़के और कुटिल" निराधार नहीं थे। एक स्वर से गाने और पढ़ने से सेवा में काफी वृद्धि हुई। कोई आश्चर्य नहीं कि अवाकुम अपने जीवन में बताता है कि कैसे उसे सर्वसम्मति के लिए पीटा गया था। लेकिन सभी पुजारियों में अवाकुम और उनकी धर्मपरायणता का लौह स्वभाव नहीं था (6, पृष्ठ 84)।
सर्वसम्मति से असंतुष्ट लोगों में पैट्रिआर्क जोसेफ भी थे। और इसके बिना, चर्च प्रशासन में उत्साही लोगों ने उस पर दबाव डाला, उन्होंने उसे लगातार सिखाया। और फिर सर्वसम्मति है। कट्टरपंथियों के विरोध में, परम पावन ने उदार पॉलीफोनी की वकालत की। फिर 1649 में ज़ार ने एक परिषद को इकट्ठा करने का आदेश दिया, जिसे यह तय करना चाहिए कि "कितना बेहतर होना चाहिए।" 11 फरवरी, 1649 को, परिषद ने निर्णय लिया "सभी पैरिश चर्चों के लिए, दिव्य सेवा पहले की तरह जारी रहनी चाहिए," यानी बहुत सारी आवाजों के साथ। इस निर्णय से असंतुष्ट, हमेशा नम्र स्टीफन वोनिफेटेव ने इस बार ढीला तोड़ दिया, पितृसत्ता की अध्यक्षता वाले कैथेड्रल को "विध्वंसक और भेड़िये" कहा। अपमानित होकर, जोसेफ ने संप्रभु से अभिमानी धनुर्धर को गिरजाघर के दरबार में लाने की अनुमति मांगी। लेकिन राजा ने इस याचिका पर कोई ध्यान नहीं दिया। इसके अलावा, सर्वसम्मति के मुद्दे को सकारात्मक रूप से हल करने के लिए, उन्होंने स्टीफन के विश्वासपात्र की सलाह पर सुझाव दिया कि कुलपति कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति से सलाह लें। यह कदम एक जीत थी, क्योंकि टाइपिकॉन (लिटर्जिकल रूल) में कहीं भी पॉलीफोनी के संकेत नहीं मिल सकते थे। जैसा कि कोई उम्मीद करेगा, कॉन्स्टेंटिनोपल से आए पत्र में कहा गया है कि एकमत "न केवल उचित है, बल्कि निश्चित रूप से होना चाहिए।" कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति रूढ़िवादी में सर्वोच्च अधिकारी थे। जोसेफ को 1651 में एक नई परिषद बुलानी थी, जिस पर, पिछले एक के विपरीत, यह निर्णय लिया गया था कि "भगवान के पवित्र चर्चों में, मास्को और पूरे शहर में, सर्वसम्मति से ... भजन और भजन गाएं। एक स्वर में, चुपचाप और धीरे से बोलें; पूरे ध्यान के साथ, शाही दरवाजे का सामना करना पड़ रहा है। यह राजा और धर्मपरायण लोगों के लिए एक स्पष्ट जीत थी।
15 अप्रैल, 1652 को पैट्रिआर्क जोसेफ की मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु गुड गुरुवार को हुई और राजा को काफी दुःख हुआ, जिन्होंने निकॉन को लिखे एक पत्र में अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "रोते हुए बैठ गए।" हालांकि, पादरी और लड़के लालच के लिए मृतक से प्यार नहीं करते थे। उनकी मृत्यु के बाद, पितृसत्तात्मक घर के खजाने से 15,000 रूबल के अलावा, उन्हें एक व्यक्तिगत, "कोशिका" खजाना - 13,400 रूबल भी मिला। ए.वी. कार्तशेव के अनुसार उनके "रूसी चर्च के इतिहास पर निबंध", 19 वीं शताब्दी के अंत में पैसे की दर से। यह राशि लगभग 130 हजार सोने के रूबल, या 460 हजार अमेरिकी डॉलर (66, पृष्ठ 91) के बराबर होगी। इसके अलावा, कुलपति ने बहुत सारे सोने और चांदी के बर्तन रखे, और प्रत्येक बर्तन को ध्यान से कागज में लपेटा गया। मितव्ययी और आर्थिक रूप से, डोमोस्त्रॉय में पले-बढ़े, अलेक्सी मिखाइलोविच, निकॉन को लिखे एक पत्र में जोसफ की मितव्ययिता की प्रशंसा करने का अवसर नहीं छोड़ते (6, पृष्ठ 41)। इस बीच, विशेष रूप से छूने वाला कुछ भी नहीं था: अधिकांश भाग के लिए, ये जमानत पर ली गई चीजें थीं; मृतक ने सूदखोरी का तिरस्कार नहीं किया, जो निश्चित रूप से, मृत धनुर्धर को चित्रित नहीं करता था। निकॉन को उसी संदेश में, राजा ने अनाथ पितृसत्तात्मक कुर्सी लेने के लिए जितनी जल्दी हो सके मास्को लौटने के लिए कहा।
धर्मपरायण लोगों को संप्रभु की इच्छा के बारे में कुछ भी पता नहीं था और उन्होंने अपने उम्मीदवार को आगे रखा। वे सर्कल के मान्यता प्राप्त प्रमुख बन गए - स्टीफन वोनिफेटिव। अनुभवी दरबारी वोनिफेटेव, जो अभी तक अलेक्सी मिखाइलोविच की अंतिम पसंद के बारे में नहीं जानते थे, ने निश्चित रूप से अपने आध्यात्मिक पुत्र की मनोदशा का अनुमान लगाया और निकॉन को सबसे योग्य उम्मीदवार के रूप में इंगित किया। इसके अलावा, वह शायद ही अपनी उम्र के कारण कुलपति बन सकता था। मित्र निकोन के लिए पूछने के लिए सहमत हुए और एक संबंधित याचिका दायर की। दूसरों के बीच, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने भी अपना हस्ताक्षर किया, जिसे उन्होंने बाद में कड़वाहट के साथ याद किया: "7160 (1652) की गर्मियों में, जून के दिन, भगवान के धक्का से, पितृसत्तात्मक पूर्व पुजारी निकिता मिनिच सिंहासन पर चढ़ गए, में चेर्नेत्सी निकॉन, धनुर्धर की पवित्र आत्मा को बहकाते हुए, विश्वासपात्र ज़ार स्टीफन, उसे इस शैतान के अंदर एक देवदूत की तरह दिखाई दिए। धनुर्धर ने राजा और रानी को निकॉन को यूसुफ के स्थान पर रखने की सलाह दी। और मैं ने अपना हाथ पवित्र कुलपिता के बारे में याचिका के लिए जिम्मेदार ठहराया है; परन्तु उन्होंने शत्रु के लिये बिनती की, और उनके गले में संकट डाला" (6, पृष्ठ 84)।
धोखा देना आसान था, क्योंकि निकोन प्रांतीय उत्साही लोगों को "अपना" लग रहा था। और खुद पितृसत्ता के उम्मीदवार ने सबसे पहले अपने पूर्व मित्रों के पक्ष में संकेत दिखाए। वही अवाकुम ने अपने "लाइफ" में लिखा है: "जब (सोलोवकी से निकॉन) हमारे साथ आया, तो यह एक भौंह और महान जैसा था। वह जानता है कि उसे कुलपतियों में होना चाहिए और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस तरह का मैल किया गया है" (6, पृष्ठ 87)।
आशा है कि निकॉन हर चीज में "ईश्वर-प्रेमियों" के साथ परामर्श करेगा, निराधार निकला। सबसे पहले, यह व्यक्ति ऐसा व्यक्ति नहीं था जो किसी के साथ पितृसत्तात्मक शक्ति साझा करता था। ज़ार और बॉयर्स से भी, उन्होंने चर्च के मामलों में पूर्ण आज्ञाकारिता की मांग की, पादरी का उल्लेख नहीं करने के लिए। दूसरे, हम पहले ही कह चुके हैं कि ज़ार और वोनिफ़ेटिव के प्रभाव में, निकॉन को ग्रीक मॉडल के अनुसार पुस्तकों को संपादित करने की आवश्यकता का विचार आया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, कुलपति बनने के बाद, निकोन ने पूर्व मित्रों को क्रिस्टोवाया (एक प्रकार का पितृसत्तात्मक कार्यालय) में भी जाने नहीं दिया।
अपने चुनाव के कुछ ही महीनों बाद, निकॉन ने 1653 के ग्रेट लेंट से पहले सभी मॉस्को चर्चों को एक "मेमोरी" (परिपत्र) भेजा। इसने कहा कि अब से, सीरियाई "भगवान और मेरे पेट के स्वामी" एप्रैम की लेंटेन प्रार्थना को पढ़ने के दौरान, 16 सांसारिक धनुष नहीं रखना आवश्यक है, जैसा कि प्राचीन काल से रूस में प्रथागत रहा है, लेकिन केवल 4 सांसारिक और 12 बेल्ट वाले। और क्रॉस का चिन्ह दो नहीं, बल्कि तीन अंगुलियों (8, पृष्ठ 82) के बारे में बनाया जाना चाहिए।
यह "नवीनता" नीले रंग से बोल्ट की तरह थी। अब तक सभी दो अंगुलियों से पूजा करते रहे हैं। रेडोनज़ के महान रूसी संत सर्जियस, सोरस्क के निल, जोसेफ वोलोत्स्की को इस तरह से चिह्नित किया गया था ... निर्धारित: "जिस पर दो अंगुलियों का चिन्ह न हो, जैसे मसीह, हाँ, शापित" (37, पृ. 62)। सवाल यह है कि, एक पवित्र रूसी को चुनने के लिए क्या बचा था: निकॉन की "स्मृति" को प्रस्तुत करें और स्टोग्लव के अभिशाप के तहत गिरें, या परिषद के फरमान के प्रति वफादार रहें और कुलपति की अवज्ञा करें?
नेरोनोव के नेतृत्व में धर्मपरायण लोगों ने स्पष्ट रूप से बाद वाले को पसंद किया। इसके अलावा, उपरोक्त सामान्य विचारों के अलावा, जो किसी भी किताबी रूसी के लिए नहीं हो सकता था, "भगवान-प्रेमी" विशेष रूप से नाराज थे कि निकॉन अकेले शासन करता है और उन्हें बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखता है। अवाकुम ने याद किया: "हम, एक साथ आए, सोचा। हम देखते हैं, जैसे कि सर्दी होना चाहती है: दिल जम गया है और पैर कांप रहे हैं। जॉन नीरो चमत्कार मठ में सेवानिवृत्त हुए और पूरे एक सप्ताह तक प्रार्थना और उपवास किया, जब तक कि उन्होंने आइकन से एक आवाज नहीं सुनी: "दुख का समय आ गया है, यह आप सभी के लिए असहनीय रूप से पीड़ित है" (37, पृष्ठ 67) .
दरअसल, दुख करीब था। निकॉन की "स्मृति" के खंडन में, सर्कल के सदस्यों ने तुरंत आकर्षित किया और संप्रभु को धनुष और महत्व के बारे में एक नोट प्रस्तुत किया, लेकिन उन्होंने, जैसा कि अवाकुम ने अनुमान लगाया था, इसे कुलपति को सौंप दिया। "ईश्वर-प्रेमियों" की आलोचना निकॉन के लिए बहुत खतरनाक थी, क्योंकि इसने समाज की नजर में उनके सुधारों को बदनाम किया और उनके अधिकार को कम किया। उसी समय, अपने विरोधियों के हठ और उन्हें मनाने की असंभवता को अच्छी तरह से जानते हुए, निकॉन ने केवल उत्साही लोगों को नष्ट करने का विकल्प चुना। जुलाई 1653 में, निकोन ने पादरियों की एक परिषद के साथ मुरम के आर्कप्रीस्ट लोगिन के खिलाफ एक शिकायत पर विचार किया। उन पर उद्धारकर्ता, भगवान की माता और संतों के प्रतीक की निंदा करने का आरोप लगाया गया था। लोगिन ने समझाया। एक बार वह राज्यपाल के पास गया और उसने अपनी पत्नी को आशीर्वाद देने से इनकार कर दिया, क्योंकि वह सफेद रंग से बनी थी। मेहमानों ने हस्तक्षेप किया: "आप, धनुर्धर, ईशनिंदा सफेदी, लेकिन सफेदी और छवियों के बिना आप नहीं लिखेंगे।" इस तर्कवादी तर्क के लिए, पुजारी ने मजाकिया अंदाज में जवाब दिया: “ये रचनाएँ आइकन चित्रकारों से बनी हैं; और यदि आप इन रचनाओं को अपने चेहरे पर लगाते हैं, तो आप स्वयं नहीं चाहेंगे ... और उद्धारकर्ता और भगवान की माता स्वयं उनकी छवियों से अधिक ईमानदार हैं ”(37, पृष्ठ 69)।
फिर भी, Nikon को खुश करने के लिए, Loggin को डीफ़्रॉक किया गया है। नेरोनोव बहुत गर्मजोशी से लोगिन के लिए खड़ा हुआ। पार्टीआर्क ने आदेश दिया कि स्कुफिया (पुजारी की हेडड्रेस) को उससे हटा दिया जाए और कुबेन्सकोय झील (आधुनिक वोलोग्दा क्षेत्र में) पर स्पासो-कमनी मठ में निर्वासित कर दिया जाए। वहाँ जॉन को ग्रेगरी नाम के एक साधु का मुंडन कराया गया था। बदले में, कोस्त्रोमा के अवाकुम और डैनियल ने नेरोनोव के लिए ज़ार को एक याचिका दायर की। डेनियल, अपनी गरिमा से वंचित, अस्त्रखान चला गया, और अवाकुम, केवल tsar की हिमायत के लिए धन्यवाद, अपनी मौजूदा गरिमा में छोड़ दिया गया था, लेकिन फिर भी साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया था।
लेकिन केवल प्रतिशोध पर्याप्त नहीं था। यह आवश्यक था कि Nikon के नवाचारों को चर्च परिषद द्वारा अनुमोदित किया जाए। यह 1654 में बुलाई गई थी। यह संकेत है कि निकॉन ने उंगलियों को जोड़ने के बारे में सवाल नहीं उठाए, एक विशेष हलेलुजाह, पंथ में "सच" पढ़ना - यानी, केवल वे बिंदु जिन पर विभाजन हुआ। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि रूसी बिशपों की एक परिषद ने कभी भी निकॉन को इन बिंदुओं में कुछ भी बदलने का अधिकार नहीं दिया होगा।
1654 की परिषद ने निकोन के सुधारों से जिम्मेदारी नहीं हटाई और उन्हें सही मायने में समझौता नहीं किया। वे Nikon के निजी उद्यम बने रहे।
मार्च 1655 में, नए गिरजाघर में, निकॉन ने विद्वता के सभी शोधकर्ताओं को ज्ञात शब्द कहे। उन्होंने कहा: "मैं रूसी हूं और रूसी का बेटा हूं, लेकिन मेरी मान्यताएं और विश्वास ग्रीक हैं।" कैथेड्रल के पिता बहरे हो गए, लेकिन निकॉन और पूर्वी पितृसत्ताओं पर आपत्ति नहीं कर सके, इसके अलावा, कोलोम्ना के बिशप पावेल के भाग्य को जानकर।
अंत में, सैद्धांतिक संघर्ष के समापन के रूप में, अप्रैल 1658 में निकॉन ने एक नई परिषद बुलाई। उस पर, उन्होंने पुराने संस्कार के सभी अनुयायियों को शाप दिया और बहिष्कृत कर दिया।
ज़ार और निकॉन के बीच झगड़े के बाद, जो महत्वाकांक्षी कुलपति के बयान में समाप्त हुआ, 1666 में एक परिषद बुलाई गई, जिसने निकॉन को उसके पितृसत्तात्मक पद से वंचित कर दिया, लेकिन साथ ही साथ उसके लगभग सभी नवाचारों (66, पी। 190)।
उस समय तक, विभाजन को किसानों और नगरवासियों के बीच अपने समर्थक मिल गए थे। पुराना परिचित और विश्वसनीय था। उन पर अत्याचार हुआ जो 1666 की परिषद के निर्णयों को मान्यता नहीं देना चाहते थे।
सामाजिक संघर्ष में धार्मिक संघर्ष के विकास का एक उदाहरण 1668-1676 का सोलोवेटस्की विद्रोह है। यह इस तथ्य के साथ शुरू हुआ कि सोलोवेटस्की मठ के भाइयों ने शुद्ध रूप से संशोधित लिटर्जिकल पुस्तकों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। सरकार ने मठ को अवरुद्ध करके विद्रोही भिक्षुओं को वश में करने का निर्णय लिया।
उत्तरी मठों में सबसे अमीर एक ही समय में एक मजबूत किला था, जो पत्थर की दीवारों से सुरक्षित था, कई वर्षों तक तोपों और खाद्य आपूर्ति की काफी संख्या थी। सफेद सागर के द्वीपों पर दीवारों के पीछे छिपे हुए, भिक्षु पुराने विश्वास के लिए अंत तक खड़े होने के लिए निकल पड़े। जो लोग झिझकते थे और ज़ारिस्ट सरकार के साथ एक समझौते की वकालत करते थे, उन्हें मठ के प्रबंधन से हटा दिया गया था। स्ट्रेल्ट्सी, रज़िंट्सी उत्तर में निर्वासित हो गए, और मेहनतकश लोगों ने सत्ता अपने हाथों में ले ली। रज़िन के नेतृत्व में उस समय होने वाले किसान युद्ध की घटनाओं ने सोलोवेटस्की विद्रोह की प्रकृति को निर्धारित किया। यह एक विभाजन के आधार पर उभरा, लेकिन एक खुले सामंती विरोधी आंदोलन के रूप में विकसित हुआ।
ज़ारिस्ट सैनिकों द्वारा सोलोवेटस्की मठ की घेराबंदी आठ साल (1668 - 1676) तक चली, और केवल राजद्रोह के परिणामस्वरूप उन्होंने भिक्षुओं और विद्रोही धनुर्धारियों को आज्ञाकारिता में लाने का प्रबंधन किया।
सामंती राज्य के बाद के केंद्रीकरण ने सबसे गंभीर सरकारी उत्पीड़न के बावजूद, विभाजन के और विकास को जन्म दिया। आर्कप्रीस्ट अवाकुम, एक मिट्टी के कारागार में बंदी को समाप्त करने के बाद, 1682 (22, पृष्ठ 74) में जला दिया गया था।
एक धार्मिक शहीद की दांव पर मौत "पुराने विश्वास" की मजबूती का एक प्रकार का प्रतीक बन गई और अपने तरीके से एक बुरे उदाहरण के रूप में कार्य किया। पुराने विश्वासी राज्य के बाहरी इलाके में घने जंगलों और दलदलों में गए। आंदोलन ने प्रतिक्रियावादी और बर्बर चरित्र हासिल कर लिया। इसके प्रतिभागियों के बीच, "मसीह-विरोधी शक्ति" से बचने के लिए दुनिया के आसन्न अंत का सर्वनाश सिद्धांत और आत्मदाह की आवश्यकता फैलने लगी। 17 वीं शताब्दी के अंत में, ऐसे मामलों में जहां tsarist टुकड़ियों ने भगोड़ों को पछाड़ दिया, रूस के उत्तर में आत्मदाह एक सामान्य घटना बन गई।

साइबेरिया के इतिहासकार और सार्वजनिक व्यक्ति एन.एम. यद्रिन्सेव।

17वीं शताब्दी के दौरान रूस के इतिहास में बड़े परिवर्तन हुए। उन्होंने उसके जीवन के हर पहलू को छुआ। रूसी राज्य के क्षेत्र का विस्तार हुआ। साइबेरिया के अलावा, रूस में कीव के साथ लेफ्ट-बैंक यूक्रेन और ज़ापोरोज़े क्षेत्र शामिल थे। रूस की सीमा पूर्व में प्रशांत महासागर, उत्तरी काकेशस और दक्षिण में कजाकिस्तान तक आ गई थी।

देश सामंती था, भूमि पर सामंती स्वामित्व था, और एक राष्ट्रव्यापी दासता की व्यवस्था आकार ले रही थी। कमोडिटी उत्पादन में वृद्धि से शहरों का तेज विकास हुआ। XVII सदी की अंतिम तिमाही में। निरपेक्षता के डिजाइन में रुझान स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। राजनीतिक परिदृश्य से साइबेरियाई खानटे के पूर्व "राजा" के प्रस्थान के साथ, मॉस्को सरकार, तत्कालीन राजनीतिक विचारों के अनुसार, अब खुद को साइबेरियाई खानटे का पूर्ण उत्तराधिकारी मानती है। अब से, साइबेरिया का विकास विशेष रूप से रूसी राज्य की आंतरिक नीति का मामला बन जाता है, रूसी लोगों का मामला।

पूर्वगामी के संबंध में, "17 वीं शताब्दी में साइबेरिया में सामाजिक संघर्ष" काम के विषय का चुनाव प्रासंगिक और उचित है।

काम का उद्देश्य और उद्देश्य 17 वीं शताब्दी में साइबेरिया में सामाजिक संघर्षों की विशेषताओं पर विचार करना है।

अध्ययन का उद्देश्य 17 वीं शताब्दी में साइबेरिया है।

विषय सामाजिक संघर्ष है।

कार्य में एक परिचय, चार पैराग्राफ, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल है।

निम्नलिखित लेखकों की पाठ्यपुस्तकों और लेखों का उपयोग स्रोतों के रूप में किया गया था: अलेक्सेवा ए.ए., मिनेंको एन.ए., पोक्रोव्स्की एन.एन., प्रोशानोवा एस.एल. और अन्य, साथ ही इलेक्ट्रॉनिक संसाधन।

1 सामाजिक संघर्ष की परिभाषा, उसका सार और विशिष्टता

रूस XVI - XVII सदियों में विद्यमान का प्रश्न। सामाजिक संघर्ष, रूसी इतिहास की उस अवधि में विकसित हुई स्थितियों की विरोधाभासीता, सामाजिक संघर्ष की परिभाषा, इसके सार और बारीकियों के साथ शुरू करना काफी स्वाभाविक होगा।

कई विज्ञानों के अध्ययन का विषय होने के नाते, अधिकांश कार्यों में सामाजिक संघर्ष आम तौर पर टकराव जैसी एक आवश्यक विशेषता के साथ संपन्न होते हैं, संघर्ष में प्रतिभागियों का संघर्ष विपरीत लक्ष्यों का पीछा करते हैं जो केवल विरोध में प्राप्त किया जा सकता है, उल्लंघन करके संघर्ष दूसरे पक्ष के हित।

सामाजिक संघर्ष का सार अंतर्विरोधों, हितों के टकराव के उद्भव में इतना नहीं है, बल्कि सामाजिक संपर्क के विषयों के विरोध में और उत्पन्न होने वाले अंतर्विरोध को हल करने के तरीके में है।

इस तरह के टकराव का स्रोत सामाजिक अंतर्विरोध हैं, जो उच्चतम स्तर तक बढ़ गए हैं, जब उन्हें हटाने या समाप्त करने के अन्य तरीके समाप्त हो गए हैं। एक नियम के रूप में, सामाजिक हित विरोधाभासों के रूप में कार्य करते हैं, सामाजिक विषयों के विभिन्न मूल्य अभिविन्यास और मानदंडों को दर्शाते हैं - इस मामले में संघर्ष एक साधन के रूप में कार्य करता है, विषयों की सामाजिक बातचीत में सामाजिक विरोधाभासों को हल करने का एक तरीका है।

सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से आने वालों की किस्में - राजनीति, अर्थशास्त्र, कानून, सैन्य क्षेत्र, आदि। हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि सभी प्रकार के संघर्षों में सामाजिक संघर्षों के लिए समान गुण होते हैं और इसके साथ ही, कुछ विशिष्ट गुण होते हैं जो उन्हें अन्य संघर्षों से अलग करते हैं।
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नतीजतन, सामाजिक संघर्ष सबसे तीव्र सामाजिक प्रक्रिया है और विभिन्न सामाजिक विषयों (व्यक्तियों, समूहों, वर्गों, जातीय समूहों, राष्ट्रों, लोगों, राज्यों, आदि) के सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले महत्वपूर्ण विरोधाभासों को हल करने का एक तरीका है। सामाजिक संघर्ष में एक दूसरे के प्रति विषयों का विरोध होता है और, एक नियम के रूप में, विरोधी पक्ष पर निर्देशित नकारात्मक भावनाओं और भावनाओं के साथ होता है।

हितों के सभी टकराव सामाजिक संघर्षों की ओर नहीं ले जाते हैं, लेकिन संघर्ष के अपरिहार्य होने के लिए, अंतर्विरोधों को एक विरोधी चरित्र प्राप्त करना चाहिए।

सामाजिक संघर्ष एक प्रकार के सामाजिक तंत्र के रूप में कार्य करता है जो सामाजिक समुदाय के विकास में योगदान देता है, सामाजिक ठहराव और सामाजिक प्रगति के अंतर्विरोधों की संचित समस्याओं को आगे बढ़ाता है, हल करता है और दूर करता है। अंततः, सामाजिक संघर्ष (अस्थायी) सद्भाव और सामाजिक व्यवस्था की स्थापना और उपलब्धि की ओर ले जाता है।

रूस में सामाजिक संघर्षों का प्रश्न उनकी घटना के लिए शर्तों को निर्धारित करके शुरू किया जाना चाहिए, अर्थात। उस समय के रूस की छवि बनाना आवश्यक है। इसका वर्णन करते हुए, हम एक एकल रूसी राज्य के गठन के बारे में बात कर सकते हैं। इसमें ग्रेट व्लादिमीर शासन, नोवगोरोड, प्सकोव, रियाज़ान और स्मोलेंस्क की भूमि शामिल थी। राजनीतिक रूप से, कोई निरंकुशता के अस्तित्व की बात कर सकता है। "निरंकुशता", जिसका मूल ग्रीक निरंकुश है, में कमोबेश वैसी ही व्युत्पत्ति है जैसे कि पितृसत्तात्मक, आर। पाइप्स, इसकी विशेषता यह है कि यह वास्तव में राजशाही शक्ति से विचलन की बात करता है (जिसे पढ़ा जाता है, अपने विषयों के संपत्ति अधिकारों का सम्मान करता है) ) या इसकी विकृति।, इसे एक पितृसत्तात्मक शासन, सरकार का एक स्वतंत्र रूप कहते हैं। पितृसत्तात्मक व्यवस्था, वह इसे कहते हैं
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"यहां संप्रभुता और संपत्ति के बीच कोई संघर्ष नहीं है, और ऐसा नहीं हो सकता है, क्योंकि आदिम परिवार के मामले में, जिसमें पितृ परिवार प्रमुख हैं, वे एक ही हैं। निरंकुश अपनी प्रजा के संपत्ति अधिकारों का उल्लंघन करता है; पितृसत्तात्मक शासक उनके लिए इस अधिकार को बिल्कुल भी नहीं पहचानता है।

विदेशियों के अनुसार, रूसी ज़ार की शक्ति किसी भी चीज़ तक सीमित नहीं है, इसकी पूर्णता में उनके यूरोपीय सम्राटों में से कोई भी मास्को संप्रभु के साथ तुलना नहीं कर सकता है। वह आगे लिखते हैं, "एक पितृसत्तात्मक व्यवस्था के तहत, राज्य और समाज के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं हो सकता है, जहां तक ​​कि इस तरह के अंतर से यह माना जाता है कि न केवल संप्रभु, बल्कि अन्य व्यक्तियों को भी चीजों पर नियंत्रण करने का अधिकार है और (जहां गुलामी है) मौजूद है) लोगों पर। पितृसत्तात्मक राज्य में राजनीतिक सत्ता पर कोई आधिकारिक प्रतिबंध नहीं है, कोई कानून का शासन नहीं है, कोई व्यक्तिगत स्वतंत्रता नहीं है। फिर भी, पाइप्स के लिए एक दुखद तथ्य स्पष्ट है: "इसका एक अत्यधिक प्रभावी राजनीतिक, आर्थिक और सैन्य संगठन हो सकता है, जिसके परिणामस्वरूप देश के सभी मानव और भौतिक संसाधन एक ही व्यक्ति या लोगों द्वारा नियंत्रित होते हैं - राजा या नौकरशाह।

इवान III के पोते, इवान चतुर्थ (भयानक) ने "सभी रूस के ज़ार और ग्रैंड ड्यूक" का नया खिताब ग्रहण किया। इवान चतुर्थ के शासनकाल की पहली अवधि रूसी इतिहास के उज्ज्वल पन्नों में से एक थी। उस समय, युवा राजा सुसंस्कृत और मानवीय कर्मचारियों से प्रभावित था। उनकी मदद से, कई सुधार किए गए: स्थानीय स्वशासन, अदालत में आबादी के प्रतिनिधियों की भागीदारी आदि।

सुधारों को पूरा करने के बाद, इवान IV ने कज़ान और अस्त्रखान तातार खानटे - वोल्गा पर गोल्डन होर्डे के अवशेष पर विजय प्राप्त की। वह बाल्टिक सागर तक पहुँचने के लिए अपने पश्चिमी पड़ोसियों के साथ सफलतापूर्वक संघर्ष शुरू करता है।

इवान द टेरिबल के जीवन के अंतिम 20 वर्ष, पहली अवधि के विपरीत, रूसी इतिहास में उदास थे। उनके चरित्र में बदतर के लिए एक तेज बदलाव मानसिक बीमारी की सीमा पर था। वह सभी बॉयर्स पर देशद्रोह का शक करने लगा। उन्होंने अपने निकटतम कर्मचारियों को निर्वासन में भेज दिया। कुछ उसके पास से भागकर विदेश भाग गए।

नए क्रूर शासन के विरोधियों से लड़ने के लिए, इवान द टेरिबल एक सैन्य-पुलिस तंत्र बनाता है - ओप्रीचिना। पूरे क्षेत्रों को ओप्रीचिना के नियंत्रण में उन्हें स्थानांतरित कर दिया जाता है। पहरेदारों की गाली-गलौज और मनमानी, निर्दोषों की फांसी देश में आम असंतोष का कारण बनती है। उसी समय, पश्चिमी पड़ोसियों के साथ युद्ध ने एक दुर्भाग्यपूर्ण मोड़ ले लिया।

इवान द टेरिबल के शासनकाल के अंत में, एक उल्लेखनीय घटना हुई: धनी यूराल उद्योगपतियों, स्ट्रोगनोव्स ने यूराल पर्वत से परे होर्डे के अवशेषों के खिलाफ एक अभियान का आयोजन किया। आत्मान यरमक के नेतृत्व में कोसैक्स की एक टुकड़ी ने तातार खान की सेना को हराया और उसकी राजधानी पर कब्जा कर लिया। इस प्रकार, रूसियों द्वारा साइबेरिया के आगे विकास के लिए रास्ता खोल दिया गया।

इवान द टेरिबल के बाद, उसका बेटा फ्योडोर, एक कमजोर और अक्षम व्यक्ति, ज़ार था। वास्तव में, स्मार्ट और सक्षम बॉयर बोरिस गोडुनोव, जिनकी बहन ज़ार फेडर की शादी हुई थी, ने उनके लिए शासन किया।

निःसंतान फ्योडोर की मृत्यु के साथ, रुरिक राजवंश समाप्त हो गया, और बोरिस गोडुनोव को ज़ार चुना गया। उनके शासनकाल के पहले वर्ष सफल रहे, लेकिन 1600 में कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं: बॉयर्स की साज़िश, जो उन्हें राजा के रूप में नहीं पहचानना चाहते थे, दुबले-पतले वर्ष जो अकाल और किसान विद्रोह का कारण बने।

उन सामाजिक संघर्षों के लक्षण भाषणों, जन आंदोलनों के रूप में असंतोष की अभिव्यक्ति थे; सामाजिक तनाव, सामाजिक चिंता का उद्भव; विरोधी ताकतों और संगठनों का ध्रुवीकरण और लामबंदी; एक निश्चित (अक्सर कट्टरपंथी) तरीके से कार्य करने की इच्छा।

इन समूहों का सामाजिक असंतोष कई परिस्थितियों के कारण था, यह पता लगाए बिना कि प्रारंभिक संघर्ष की सामग्री और प्रकृति को समझना असंभव है, इसकी तीव्रता और परिणामों को निर्धारित करना तो दूर की बात है।
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एक नियम के रूप में, अपने स्वयं के हितों के उल्लंघन के बारे में जागरूकता और "प्रतिद्वंद्वी" का मुकाबला करने का एक तरीका समाज के भीतर सीधे पूरे सामाजिक समूह द्वारा नहीं, बल्कि संस्थानों (राजनीतिक नेताओं) द्वारा किया जाता है जो लगातार (पेशेवर) व्यक्त करते हैं इसके हित। उस समय वे दिमित्री ओट्रेपयेव थे, जिन्हें फाल्स दिमित्री द फर्स्ट, बोरिस गोडुनोव, कई दरबारियों और अन्य के नाम से जाना जाता था।

कोई भी सामाजिक संघर्ष, एक तरह से या किसी अन्य, कई सामाजिक प्रक्रियाओं और विशेष रूप से जन चेतना को प्रभावित करता है। यह निष्क्रिय पर्यवेक्षकों को भी उदासीन नहीं छोड़ता है, क्योंकि इसे सबसे अधिक बार माना जाता है, यदि खतरे के रूप में नहीं, तो कम से कम एक चेतावनी के रूप में, संभावित खतरे के संकेत के रूप में। सामाजिक संघर्ष कुछ लोगों से सहानुभूति और दूसरों की निंदा का कारण बनता है, भले ही यह उन समूहों के हितों को सीधे प्रभावित न करे जो इसमें शामिल नहीं हैं। एक ऐसे समाज में जहां संघर्षों को छिपाया नहीं जाता है, उन्हें छिपाया नहीं जाता है, उन्हें काफी स्वाभाविक माना जाता है (जब तक कि निश्चित रूप से, संघर्ष स्वयं प्रणाली के अस्तित्व के लिए खतरा नहीं है, इसकी नींव को कमजोर नहीं करता है)।

लेकिन इस मामले में भी, संघर्ष का तथ्य सामाजिक संगठन के एक या दूसरे स्तर पर, एक या दूसरे पैमाने पर सामाजिक अस्वस्थता के एक प्रकार के प्रमाण के रूप में कार्य करता है। इसलिए, यह वर्तमान नीति, कानून, प्रबंधन निर्णय आदि में परिवर्तन करने के लिए एक निश्चित प्रोत्साहन के रूप में भी कार्य करता है।

उभरते हुए संघर्ष न केवल वस्तुनिष्ठ कठिनाइयों और अनसुलझे समस्याओं, कुछ सामाजिक विसंगतियों के लिए, बल्कि जो हो रहा है उसके लिए व्यक्तिपरक प्रतिक्रियाओं की गवाही दे सकते हैं। उत्तरार्द्ध कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है। अमेरिकी शोधकर्ता रोजर फिशर और विलियम्स उरे ने इस संबंध में नोट किया: अंततः, हालांकि, संघर्ष का कारण वस्तुनिष्ठ वास्तविकता नहीं है, बल्कि लोगों के दिमाग में क्या हो रहा है।

संघर्ष के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटक का वास्तव में स्व-निहित मूल्य हो सकता है। समाज में होने वाले परिवर्तनों की जन चेतना द्वारा अपर्याप्त प्रतिबिंब (उदाहरण के लिए, शासक का परिवर्तन), कुछ राजनीतिक निर्णयों या विवादास्पद मुद्दों की प्रतिक्रिया (उदाहरण के लिए, जब राजा बदलता है तो शासक शक्तियों को स्थानांतरित करने के लिए) स्वयं एक संघर्ष की स्थिति और यहां तक ​​कि सक्रिय समूहों की आबादी और सत्ता के बीच बड़े पैमाने पर संघर्ष का कारण बनते हैं। इस मामले में, संघर्ष एक तरह की चेतावनी, एक मांग, प्रस्तावित कार्यों में बदलाव करने का आह्वान, उन लोगों के कार्यान्वयन को रोकने के लिए कार्य करेगा जो राष्ट्रीय हितों के विपरीत हैं। संघर्ष स्वयं अभी तक उन कारणों को पूरी तरह से व्यक्त नहीं करता है जो इसे निर्धारित करते हैं, और सामाजिक स्रोत जो इसे खिलाते हैं और समर्थन करते हैं। संघर्ष ही इसे प्रोत्साहित करता है। हालांकि, संघर्ष के दौरान, इसके प्रतिभागियों के हित और मूल्य अभिविन्यास अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किए जाते हैं, जो अपने आप में उन सभी कारणों और परिस्थितियों को स्पष्ट करने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है जिन्होंने संघर्ष को जन्म दिया। सामाजिक संघर्ष, जिसका एक महत्वपूर्ण पैमाना है, का समाज (सामाजिक स्तर और समूहों) पर ध्रुवीकरण प्रभाव पड़ता है, जैसे कि इसे संघर्ष में भाग लेने वालों में विभाजित करना, इसके प्रति सहानुभूति रखना, इसकी निंदा करना। उन लोगों के लिए जो संघर्ष में भाग लेते हैं और सहानुभूति रखते हैं, उत्तरार्द्ध का एक मजबूत प्रभाव पड़ता है, उन्हें एकजुट करना और एकजुट करना। उन लक्ष्यों की गहरी समझ है जिनके नाम पर टकराव सामने आ रहा है, नए प्रतिभागियों और समर्थकों को "भर्ती" किया जाता है। इस हद तक कि संघर्ष एक रचनात्मक या विनाशकारी शुरुआत करता है, अंतर्विरोधों के समाधान में योगदान देता है, इसे प्रगतिशील या प्रतिगामी माना जा सकता है। संघर्ष, भले ही इसका सकारात्मक प्रभाव हो, इसके द्वारा लाए गए परिवर्तनों की कीमत पर सवाल उठाता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन से लक्ष्य घोषित किए गए हैं और वे कितने महत्वपूर्ण हैं, लेकिन उनके कार्यान्वयन के लिए मानव जीवन का बलिदान किया जाता है, इस तरह के संघर्ष की नैतिकता के बारे में, इसकी वास्तविक प्रगति के बारे में सवाल उठता है।
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2 सामाजिक विरोध के रूप में साइबेरिया की बसावट

जैसा कि आप जानते हैं, रूसियों द्वारा साइबेरिया का बसना दो चरणों में हुआ था। उसी समय, यह साइबेरिया के उपनिवेशीकरण की दूसरी लहर थी - कृषि एक - जिसका साइबेरियाई किसानों के गठन पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। इसके अलावा, किसी को XVIII सदी की शुरुआत से बढ़ते हुए को ध्यान में रखना चाहिए। इंट्रा-साइबेरियन प्रवास, जब पहली - वाणिज्यिक और मछली पकड़ने वाली लहरों के बसने वाले टैगा छोड़ गए, जो उस समय तक फर धन के लिए गरीब हो गए थे, और कृषि के लिए उपयुक्त साइबेरिया के क्षेत्रों में बस गए थे।

पोमोर काउंटियों के ट्रांस-यूराल के साथ प्राचीन संबंध, साइबेरिया में पहले रूसी खोजकर्ताओं की व्यावसायिक उद्यमिता से उपजे, 17 वीं -18 वीं शताब्दी में साइबेरिया को बसाने की प्रक्रिया को प्रभावित करते रहे।

सदियों से, 17 वीं शताब्दी में सरकार के प्रयासों के दौरान पोमेरेनियन किसानों को संपत्ति के रूप में, "पैतृक" के रूप में देखा गया। अपनी पैतृक भूमि के निपटान के उनके अधिकार को सीमित करने से जिद्दी प्रतिरोध को जन्म दिया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि साइबेरिया में रूसी पुनर्वास आंदोलन की गतिविधि सीधे घरेलू राजनीतिक स्थिति पर निर्भर करती थी।

17वीं-18वीं शताब्दी के दौरान साइबेरिया में अधिकांश बसने वाले उत्तर रूसी काले कान वाले किसान थे, जिन्होंने पुनर्वास में भारी सामंती उत्पीड़न से मुक्ति की मांग की थी। 1660 के दशक के बाद से, पोमोरी में प्रत्यक्ष करों में तेज वृद्धि हुई, विशेष रूप से, तथाकथित तीरंदाजी धन का दोगुना।

XVII-XVIII सदियों में। काले हल वाले राज्य को संरक्षित करने (या वापस करने) के लिए किसानों की इच्छा धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक (मठवासी) अधिकारियों की अवज्ञा के कई कृत्यों में प्रकट हुई, सर्वोच्च शक्ति को कई याचिकाओं को जन्म दिया और उन्हें "काले" में वापस करने के लिए याचिका दायर की। हल"।

पोमेरेनियन किसानों की याचिकाओं को संबंधित भूमि दस्तावेजों के कई तर्कपूर्ण संदर्भों के साथ संतृप्त किया गया था, पिछली कार्यवाही के उदाहरणों के लिए अपील की गई थी। निस्संदेह, अपने अधिकारों की रक्षा में इस जोरदार गतिविधि ने पोमोर किसान की कानूनी जागरूकता और कानून बनाने का विकास किया, तथाकथित मुक्त "पोमोर" भावना के गठन में योगदान दिया, जिसने विश्वदृष्टि के गठन पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी साइबेरियाई किसान।

एक चेर्नोशोनी के रूप में अपनी स्थिति के लिए लड़ते हुए, उत्तरी किसान ने भी सामंती प्रभुओं द्वारा काली भूमि पर कब्जा की गई भूमि की वापसी की मांगों का बचाव किया। जैसा कि शोधकर्ता बताते हैं, रूस में कहीं भी किसान पोमोरी की तुलना में अधिक सफल नहीं थे, जहां किसान न केवल अपनी भूमि की सीमाओं की रक्षा करने में कामयाब रहे, बल्कि उनकी गैर-गुलाम स्थिति भी थी।

काले बालों वाला किसान राज्य का नागरिक था, जिसके पक्ष में वह करों का भुगतान करता था और कर्तव्यों का पालन करता था, अर्थात्, सर्फ़ संबंध, जिसका आधार किसान के व्यक्तित्व के लिए सर्फ़-मालिक का संपत्ति अधिकार था, वह कर सकता था काले बालों वाले किसान की स्थिति से सीधा संबंध नहीं है।

सामंती उत्पीड़न की वृद्धि के साथ, अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए, किसानों को अभी भी अपनी संपत्ति छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था।

पोमोरी से साइबेरिया में सहज प्रवास प्रवाह को रोकने के लिए झिझक और प्रयासों के बावजूद, सरकार अंततः किसान प्रतिरोध को दूर करने में अपनी अक्षमता के बारे में आश्वस्त हो गई। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि इस तरह सरकार ने 1649 की परिषद संहिता के दासता प्रावधानों की किसी भी तरह से उपेक्षा नहीं की। कानून के अनुसार, केवल वे काले बालों वाले किसान जो पैतृक संपत्ति और जमींदारों की संपत्ति में भाग गए थे, जांच और वापसी के अधीन थे।

साइबेरिया की परिस्थितियों में, यह आवश्यकता निरर्थक हो गई।

ए.ए. प्रीब्राज़ेंस्की ने अपने द्वारा अध्ययन किए गए दस्तावेज़ों (छुट्टियों के पत्र, यात्री या यात्रा की यादें) से बहुत सारे डेटा का हवाला देते हुए इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि अवैध लोगों के अलावा, "धर्मनिरपेक्ष" अधिकारियों द्वारा कानूनी रूप से जारी किए गए किसानों का एक महत्वपूर्ण समूह भी था।

ए.ए. प्रीओब्राज़ेंस्की नाम, दूसरों के बीच, पोमोर गांव के सामाजिक स्तरीकरण का उच्च स्तर जो 17 वीं शताब्दी के दौरान विकसित हुआ। उनकी राय में, इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, "सांसारिक" अधिकारियों ने समुदाय से बर्बाद हुए किसानों के बाहर निकलने को नहीं रोका, इस लाभ और इसके अन्य सभी सदस्यों के लिए राहत को सही ढंग से पाया।

पोमेरेनियन काउंटियों, पैतृक (चर्च और महल को छोड़कर) भूमि कार्यकाल की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति के कारण, पड़ोसी क्षेत्रों की तुलना में आर्थिक रूप से तेजी से विकसित हुई।

किसी भी मामले में, पोमेरेनियन किसानों ने, बसने वालों के बीच पूर्ण बहुमत का गठन करते हुए, साइबेरिया में राज्य और सामाजिक संरचना के बारे में विचारों का एक व्यापक समूह लाया, जो कई दशकों में अपने अधिकारों के लिए जागरूक किसान संघर्ष के आधार पर विकसित हुआ था।

कई मायनों में, साइबेरियाई किसानों के गठन की प्रक्रिया भी देश के अन्य क्षेत्रों से भगोड़ों की आमद से प्रभावित थी। उसी समय, केंद्रीय प्रशासन ने अपने मालिकों को उनकी वापसी में सहायता करने के लिए व्यावहारिक रूप से कोई प्रयास नहीं किया, मालिकों को खुद को विशाल साइबेरियाई क्षेत्रों में अपने किसानों की खोज को व्यवस्थित करने की पेशकश की।

इसलिए, उदाहरण के लिए, जब 1699 में पीटर I की सरकार ने जी.डी. सोलिकमस्क जिले में स्ट्रोगनोव की नई संपत्ति, स्थानीय आबादी ने गंभीर रूप से गंभीर रूप से संक्रमण के लिए नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। 1700 की शुरुआत में, "पर्म चुसोव्स्की इवो एस्टेट्स के दो सौ से अधिक परिवार उरल्स से साइबेरिया चले गए, युद्ध में लोगों से लड़ते हुए और बंदूक से शूटिंग और पूर्व भगोड़े के समझौते पर धनुष से उसी साइबेरियाई शहरों में चले गए। इवो ​​किसान"

जासूस की गतिविधि न केवल भगोड़ों के सक्रिय प्रतिरोध से मिली, बल्कि साइबेरियाई प्रशासन के एक निश्चित विरोध से भी मिली, जो आबादी की आमद में रुचि रखता था। और अगर, महान प्रयास और महत्वपूर्ण वित्तीय लागतों की कीमत पर, स्ट्रोगनोव फिर भी उन किसानों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को "ढूंढने" में कामयाब रहे, जिन्होंने उसे साइबेरिया के लिए छोड़ दिया (जो, वैसे, एक दशक से अधिक समय लगा), तो की खोज काली चमड़ी वाले किसान स्पष्ट रूप से असफल रहे और उन्हें बहुत छोटे पैमाने पर अंजाम दिया गया।

साइबेरिया में किसानों का गठन 18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक पूरा हो गया था, और इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका, परिणामस्वरूप, राज्य के किसानों की थी, जिनका प्रत्यक्ष शोषक सामंती राज्य था।

सामंती-आश्रित आबादी की एक विशिष्ट श्रेणी यूराल, नेरचिन्स्क और अल्ताई कारखानों के जिम्मेदार किसान थे। मुख्य सामंती कर्तव्य (कारखाना "कॉर्वी") की प्रकृति से, वर्णित गांव एक सर्फ जैसा दिखता है। हालांकि, जमींदार के विपरीत, जिम्मेदार किसान को नागरिक और सार्वजनिक कानून के विषय के रूप में मान्यता दी गई थी। सर्वोच्च शक्ति राज्य के किसानों के भीतर निर्दिष्ट किसानों को एक विशेष श्रेणी के रूप में मानती थी।

साइबेरिया में किसी भी विकसित भू-स्वामित्व की अनुपस्थिति, देश के केंद्र से इसकी दूरदर्शिता, विशाल विस्तार ने स्थानीय किसानों की चेतना की विशेष विशिष्टता और किसान समुदाय और अधिकारियों के बीच संबंधों की प्रकृति दोनों को निर्धारित किया। सरकार और साइबेरियाई प्रशासन समुदाय की गतिविधियों को निरंतर नियंत्रण में रखने में असमर्थ थे, जो रूस के घनी आबादी वाले केंद्र में संभव था।

अठारहवीं शताब्दी के अंत तक, साइबेरियाई किसानों का प्रतिनिधित्व तीन समूहों द्वारा किया गया था। "संप्रभु" का एक समूह - जोता और छोड़ने वाला - किसान (कुल का 96%), मठवासी किसानों का एक समूह (3.5%) और व्यक्तिगत रूप से आश्रित (पूर्ण अल्पसंख्यक - 0.5%)।

यह सर्वविदित है कि साइबेरिया में जमींदार अर्थव्यवस्था का उदय नहीं हुआ था, स्पष्ट रूप से जमींदारों और भूदास किसानों का स्पष्ट रूप से परिभाषित स्तर प्रकट नहीं हुआ था। फिर भी, और यह सामंती-विरोधी आंदोलन के नारों में आसानी से देखा जा सकता है, कृषि-विरोधी भावनाएँ साइबेरियाई किसानों के बहुत करीब थीं, और सक्रिय रूप से समर्थित थीं। उसी समय, 18 वीं शताब्दी के अंत तक, पूरे साइबेरिया में केवल कुछ दर्जन छोटी संपत्तियां थीं, और सर्फ़ों की संख्या बहुत कम थी।

XVIII - शुरुआती XIX सदियों में। देश के पूर्व में पोमोरी से मुक्त उपनिवेश का प्रवाह पहले की तरह जारी रहा।

इस प्रकार, साइबेरिया में एक किसान का गठन हुआ, जो सामंती रूप से राज्य पर निर्भर था, न कि निजी मालिकों पर। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि टाइपोलॉजिकल रूप से, साइबेरियाई किसान रूस के यूरोपीय उत्तर के राज्य (काले कान वाले) किसान के करीब है, जो इसके गठन की वर्णित विशेषताओं के कारण आश्चर्यजनक नहीं है। पोमोरे के काले-काले वाले किसानों की तरह, वे वास्तव में अपनी भूमि पर काफी स्वामित्व अधिकारों का आनंद लेते हैं, उनकी व्यक्तिगत निर्भरता की डिग्री जमींदार के गांव की तुलना में बहुत कमजोर है। यूराल रेंज के दोनों किनारों पर किसानों की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की एक महत्वपूर्ण निकटता भी है। साइबेरिया में अखिल रूसी सामाजिक-यूटोपियन किंवदंतियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, और शानदार बेलोवोडी के लिए रूसियों की खोज अल्ताई किसानों के वास्तविक इतिहास से जुड़ी हुई है।

उसी समय, 18 वीं शताब्दी को लोक संस्कृति की क्षेत्रीय विशेषताओं के अंतिम गठन द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसने बाद में साइबेरियाई गांव की नृवंशविज्ञान और सांस्कृतिक छवि को निर्धारित किया।

फिर भी, विकास की कुछ विशेषताओं के बावजूद, साइबेरिया की किसान आबादी के अस्तित्व की प्रकृति, रोजमर्रा की जिंदगी और सामाजिक-राजनीतिक विचार मूल रूप से सामान्य रूसी लोगों से भिन्न नहीं थे। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि उन्हें रूसी किसानों द्वारा साइबेरियाई क्षेत्र में लाया गया था, और कई शताब्दियों तक विचाराधीन क्षेत्रों में नहीं बने, जैसा कि देश के मध्य भाग में हुआ था।

किसान चेतना के विकास के अखिल रूसी पैटर्न भी साइबेरिया की विशेषता थे, और उनका प्रभाव न केवल उरल्स से परे प्रासंगिक विचारों और भूखंडों के निरंतर हस्तांतरण से तेज हुआ, जैसा कि किसान उपनिवेश के दौरान, बल्कि निर्वासन के कारण भी था। , चूंकि दोनों अपने समर्थकों और सम्राटों के बारे में विभिन्न अफवाहों और किंवदंतियों के सक्रिय वितरकों के साथ हैं।

हालाँकि, निर्वासितों के कुल द्रव्यमान में किसानों का वर्चस्व था, जो रूस के मध्य भाग से अपनी सामंती विरोधी भावनाओं के लिए पीड़ित थे। 18वीं शताब्दी में, अधिकांश निर्वासित जमींदार किसान थे। केवल 1760 से 1780 तक। साइबेरिया में (इरकुत्स्क प्रांत के बिना) मी और एफ की 40 हजार आत्माओं को रखा गया था। लिंग।

शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि मुक्त लोगों के उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया, जो जनता के सामंती-विरोधी संघर्ष का प्रतिबिंब थी, सामाजिक और धार्मिक विरोध के नारों के बीच एक अटूट संबंध में हुई, जिसने चर्च और नौकरशाही के एक एकीकृत विरोध का निर्माण किया। .

लोकप्रिय उपनिवेशीकरण के परिणामों का उपयोग करने में निरंकुश राज्य का अभ्यास, जो कि "शाही एहसान" के वादे के तहत किए गए जनवादी नारों के तहत किया गया था, ने किसान चेतना में सामाजिक-राजनीतिक भ्रम को मजबूत करने में योगदान दिया।

3 शहरी विद्रोह

एक बहुत ही सामान्य गलती यह है कि लेखक, साइबेरिया की बात करते हुए, इसे हमेशा रूस से बदल देते हैं। इसलिए, वे कहते हैं (जाहिरा तौर पर, ओमुल बैरल पर बैकाल के माध्यम से दुर्भाग्यपूर्ण यात्री के बारे में गीत के पाठ के आधार पर) कि "साइबेरिया-दंड की दासता की उदास छवि ने अंततः जनता के दिमाग में बाकी सब कुछ देख लिया।" लेकिन यह रूसी सार्वजनिक चेतना में, दोषियों और प्रवासियों के दिमाग में है। बेलारूसी किसानों-प्रवासियों के बीच ऐसे गीत विशेष रूप से "दुर्भाग्यपूर्ण" थे। लेकिन एक भी कोसैक गीत जो हमारे पास नहीं आया है, एक भी परी कथा या स्थानीय पुराने समय के गीत में निराशा और "दुख" नहीं है। अल्बाज़िंस्की "बैठे" के बारे में प्रसिद्ध चक्र को लें: गुंजाइश, कौशल, कभी-कभी क्रूरता, मृत्यु, लेकिन कोई कड़वाहट नहीं! यह स्टेंका रज़िन के बारे में एक गीत की तरह है, जो राजकुमारी को पानी में फेंक देता है - कोई भी राजकुमारी के लिए नहीं रोता है! साइबेरियाई किसान किसी प्रकार की स्वतंत्रता और इच्छा के बारे में शोक करने के लिए बहुत व्यावहारिक है, वह विशुद्ध रूप से विशिष्ट मामलों में रुचि रखता है। इस संबंध में एक दिलचस्प मामला 1786 में टोबोल्स्क गवर्नरशिप के गांवों में हुआ, जहां एक निश्चित पीटर परगिन दिखाई दिया, जो पीटर III के रूप में प्रस्तुत हुआ। लेकिन उन्होंने किसानों से वादा किया कि वे एमीलियन पुगाचेव की तरह भूमि और स्वतंत्रता नहीं देंगे, लेकिन "नौ साल तक कोई राज्य कर नहीं होगा, और सभी अधिक शर्मिंदा आम लोग।"

साइबेरिया में पहले "संप्रभु" शहरों के निर्माण से पहले रूसी आदमी और आदिवासी काफी लंबे समय से एक-दूसरे को जानते थे। रूसियों और पश्चिमी ट्रांस-उराल के स्वदेशी निवासियों और यहां तक ​​​​कि मंगज़ेया क्षेत्र के बीच पहला संपर्क 11 वीं शताब्दी का है। 1499-1500 में मास्को रति के एक बड़े अभियान के बाद, मास्को राज्य में वेलिकि नोवगोरोड और "ग्रेट पर्म" के विलय के बाद। ग्रैंड ड्यूक्स ने पहले ही आधिकारिक तौर पर अपने खिताब में यूगोर्स्की, कोंडिंस्की, ओबडोर्स्की के राजाओं के नाम शामिल कर लिए हैं। उस समय से, इस क्षेत्र के लोगों को आधिकारिक तौर पर मास्को की सहायक नदियाँ और जागीरदार माना जाता था और उन्होंने व्यवस्थित रूप से वास्तविक श्रद्धांजलि भी नहीं दी थी।

कुछ लेखक, नई भूमि में उपनिवेशवादियों की मानसिकता में समानता पर चर्चा करते हुए, मानते हैं कि "सीमाओं पर वे अपने हाथों में हथियारों के साथ स्वतंत्रता के लिए उठने से डरते नहीं थे।" और आगे वे उल्लेखनीय इतिहासकार और प्रचारक एन। हां। अपेक्षाकृत मुक्त क्षेत्रों के शब्दों का हवाला देते हैं, और उसके बाद ही उन्हें कोसैक स्थानों से मुज़िक, गुलाम प्रांतों में स्थानांतरित किया जाता है।

लेकिन एन. या. एडेलमैन का यह कथन साइबेरिया पर लागू नहीं होता है। रूसी इतिहास का पूरा विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि 17 वीं -18 वीं शताब्दी में, जब साइबेरिया मास्को से अपेक्षाकृत मुक्त था, यह "मुख्य लोगों का युद्ध" इसमें कभी "प्रज्वलित" नहीं हुआ था; इसके अलावा, न तो रज़िन और न ही पुगाचेव को यहाँ कई और सक्रिय समर्थक मिले।

साइबेरिया में, सब कुछ एक ही समय में सरल और अधिक कठिन था। रूसी गांवों और जेलों को जलाए बिना एक साल भी नहीं बीता, सैनिकों की वार्षिक यास्क सभाएं अक्सर सशस्त्र संघर्षों में बदल गईं, और रूसी शहरों की स्थापना एक विदेशी देश के लिए एक सैन्य अभियान की तरह लग रही थी। फिर भी, आधिकारिक तौर पर हमारे पास साइबेरिया के तत्कालीन सामंती शासकों और आदिवासी राजकुमारों के साथ कोई युद्ध नहीं था। इस बात के बावजूद कि कड़वाहट की डिग्री दोनों पक्षों की सीमा तक पहुंच गई। यह याद किया जा सकता है कि जब ए। वोइकोव ने अंततः 1598 में कुचम को हराया, तो उसने पकड़े गए कैदियों को फांसी देने का आदेश दिया, जिन्होंने अब कोई खतरा नहीं रखा था। हालाँकि, विरोधी भी निर्दयी थे, विशेषकर उनके साथी आदिवासियों के लिए जो रूसियों के पक्ष में चले गए थे। यह बोगदान अर्टिबायेव के भाग्य की याद दिलाता है, जो 1648-1649 में था। रूसी Cossacks के साथ, चुलिम ज्वालामुखी में किर्गिज़ के साथ "लड़ाई"। किर्गिज़ ने इसके लिए उसके पिता और उसके परिवार को पकड़ लिया और उसे कड़ाही में जिंदा उबाल दिया।

सामान्य तौर पर, साइबेरियाई खानटे, पश्चिमी साइबेरिया की विजय कई मायनों में एक विद्रोही जागीरदार को वश में करने और दंडित करने के लिए एक सैन्य कार्रवाई की याद दिलाती है, जिसने पहले अपने अधिपति के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी। यह भी उल्लेखनीय है कि अधिकांश पश्चिम साइबेरियाई शहर - टोबोल्स्क, टूमेन, बेरेज़ोव, सर्गुट, नारीम, पेलीम, टॉम्स्क - साइबेरियाई राजकुमारों के पैतृक केंद्रों के पास स्थापित किए गए थे, जिन्होंने पहले मास्को संप्रभु के प्रति अपनी आज्ञाकारिता व्यक्त की थी, या "आजादी" जो उससे पहले मौजूद थी। »रूसी व्यापारिक शहर।

उस समय साइबेरिया में शहर बहुउद्देश्यीय मूल्य की चौकी है। इसके कार्य
:

सैन्य और रक्षात्मक

प्रशासनिक,

कर और वित्तीय

परिवहन और परिवहन

व्यापार,

औद्योगिक।

XVIII सदी की शुरुआत तक। साइबेरिया में लगभग 150 किले में से केवल 20 शहर बन गए: टूमेन, टोबोल्स्क, सर्गुट, तारा, नारीम, वेरखोटुरी, टॉम्स्क, कुज़नेत्स्क, याकुत्स्क, इरकुत्स्क, नेरचिन्स्क, आदि।

17 वीं शताब्दी का साइबेरियाई शहर। अपने प्रबंधकीय कार्य द्वारा प्रतिष्ठित। इसने प्रशासनिक तंत्र के शहर में उपस्थिति निर्धारित की - विभिन्न क्लर्क और क्लर्क। इसलिए, 1645 में वेरखोटुरी में, 50 लोग थे (शहर की कुल आबादी का लगभग 5.8%, "चलने वाले" लोगों के साथ, जो थोड़े समय के लिए यहां आए थे, और स्थायी आबादी के बीच 17 वीं की वेरखोतुर्सकाया "नौकरशाही" थी। सदी लगभग 21%) थी।

शहर भी आर्थिक गतिविधियों का आधार थे। इरकुत्स्क जिले में रोटी, नमक, मांस, मछली की प्रचुरता को पश्चिमी यूरोपीय यात्री इसब्रेंट आइड्स ने देखा, जो 90 के दशक में शहर से होकर गुजरे थे। सत्रवहीं शताब्दी उसने लिखा:

"बुर्याट्स के बीच कई दिनों की यात्रा के बाद, मैं अंगारा नदी पर स्थित इरकुत्स्क शहर में पहुंचा, जो शहर से छह मील की दूरी पर बैकाल झील से बहती है और दक्षिण से उत्तर की ओर बहती है। यह शहर हाल ही में बनाया गया था और एक शक्तिशाली किले और बड़ी बस्तियों से सुसज्जित है। रोटी, नमक, मांस और मछली यहाँ बहुत सस्ते हैं, राई सबसे अधिक और इतनी भरपूर है कि सात स्टूवर्स के लिए आप एक और सौ जर्मन पाउंड खरीद सकते हैं। इसका कारण इस भूमि की उर्वरता है। इरकुत्स्क से वेरखोलेंस्क तक, कई अलग-अलग प्रकार के अनाज पैदा होंगे; वहाँ कई रूसी परिवार हैं जो खेती करके अपना भाग्य बनाते हैं और जो इसके अलावा और कुछ नहीं करते हैं।

साइबेरियाई शहर का बजट काफी हद तक एकत्रित यास्क के आकार पर निर्भर करता था। तथ्य यह है कि स्थानीय लोगों के यास्क में न केवल सेबल की खाल शामिल थी, बल्कि सस्ते प्रकार के "नरम कबाड़" - गिलहरी, भेड़िये, साथ ही गैर-शिपिंग प्रकार के यास्क: मवेशी, स्थानीय गलाने के निम्न-श्रेणी के लोहा शामिल थे।

इस प्रकार के यास्क को स्थानीय लोगों से सेबल की खाल के बदले विनिमय के अधीन किया जाता था। यास्क का बिना बिका और अपरिवर्तित हिस्सा स्थानीय बजट में बना रहा और इसका उपयोग वेतन, शहरी निर्माण, स्थानीय व्यापार संचालन आदि के भुगतान के लिए किया जाता था। और सबसे पहले, अपने स्वयं के शिल्प के विकास से पहले, कृषि योग्य खेती, यास्क राजस्व का हिसाब होता था सभी काउंटी आय का 75%।

और XVII सदी में साइबेरिया के इतिहास में। आक्रोशित आबादी द्वारा वॉयवोड की हत्या का केवल एक ही मामला ज्ञात है - 1665 में इलिम वोइवोड लवरेंटी ओबुखोव: "लावरेंटी, उस्त-किरेन्स्की ज्वालामुखी में उनके पास आकर, अपनी पत्नियों के साथ बलात्कार किया ..."

पूर्वी साइबेरिया में हमारी प्रगति का चरित्र थोड़ा अलग था। कृपया ध्यान दें कि यहां के सबसे महत्वपूर्ण शहरों, जैसे कि येनिसेस्क, क्रास्नोयार्स्क, इरकुत्स्क, याकुत्स्क, नेरचिन्स्क, की स्थापना मूल निवासियों के किसी भी बस्तियों के साथ किसी भी संबंध के बिना और कभी-कभी विशेष शाही पत्रों के बिना भी की गई थी, लेकिन केवल सैन्य अभियान की परिस्थितियों के कारण : जहां वे प्रतिरोध से मिले, वहां और एक रूसी शहर की स्थापना की। और यहां की राजनीतिक स्थिति बिल्कुल अलग थी। यदि पश्चिमी साइबेरिया में अभी भी एक शासक - येदिगर, कुचम, अल्टिन खान के साथ बातचीत करना संभव था - तो पूर्वी साइबेरिया में बातचीत करने वाला कोई नहीं था: मूल समाज विभिन्न लोगों और जनजातियों का एक बहुरूपदर्शक था जो लगातार लड़ाई में थे एक दूसरे के साथ। और यह उत्तरी अमेरिका की तरह था, जहां अंग्रेजों को हर बड़ी जनजाति के साथ समझौते करने पड़ते थे। पूर्वी साइबेरिया में, हमने एक ऐसे क्षेत्र में प्रवेश किया, जो कभी भी अप्रत्यक्ष रूप से मस्कोवाइट राजकुमारों के अधीन या जागीरदार नहीं था। लेकिन किसी भी मामले में - पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया दोनों में - यह एक शुद्ध विजय नहीं थी: रूसी टुकड़ियों की उन्नति किसान, औद्योगिक, "चलने वाली" रूसी आबादी के आंदोलन के साथ थी। यह एक अस्पष्ट, विरोधाभासी ऐतिहासिक घटना के रूप में उपनिवेशीकरण प्रक्रिया का सार है।

4 साइबेरिया और भूदासत्व

साइबेरिया में, मध्य रूस के विपरीत, 17वीं शताब्दी में। कोई दासता नहीं थी। परिग्रहण की शुरुआत से, साइबेरिया के सभी को "राज्य की विरासत" घोषित किया गया था, साइबेरियाई भूमि को राज्य माना जाता था। राज्य ने अकेले ही अमीर बाहरी इलाकों से आय निकालने की मांग की। साइबेरियाई किसानों की दासता भी असंभव थी क्योंकि स्थानीय प्रशासन के विशाल विस्तार और कमजोरी ने किसान को "जहाँ भी उसकी नज़र है" छोड़ने का अवसर छोड़ दिया।

राज्य के अधिकारियों के साथ बातचीत करने, मूल निवासियों के साथ संपर्क करने की आवश्यकता ने रूसी बसने वालों को साइबेरिया में धर्मनिरपेक्ष (सांप्रदायिक) स्व-सरकार - किसान समुदाय के मानदंडों को पुन: पेश करने के लिए मजबूर किया।

17वीं शताब्दी में साइबेरिया सामाजिक संघर्ष पैदा हुए, और शहरी विद्रोह हुए। उनके कारण वेतन में कमी, लोभ आदि थे। रूसी अधिकारियों और मूल निवासियों के बीच संबंध विशेष महत्व के थे (साइबेरियाई मूल निवासी तब "विदेशी" कहलाते थे)। आदिवासी आबादी के संबंध में रूसी अधिकारियों की नीति में मौलिक सिद्धांत थे
:

1. बातचीत के शांतिपूर्ण तरीके, उनके साथ गठबंधन और समर्थन की तलाश करें;

2. रूसियों द्वारा उत्पीड़न से यासक भुगतानकर्ताओं की सुरक्षा, उनके साथ "दया" और "हैलो" के साथ व्यवहार करें;

3. यासक लोग रूसियों के समान कानूनी क्षेत्र में थे, विषयों में अंतर केवल उनकी संपत्ति और आधिकारिक स्थिति से निर्धारित होता था; कभी-कभी वे जबरन वसूली के संबंध में अपने "सर्वश्रेष्ठ लोगों" और रूसी प्रशासन के कार्यों का विरोध करने के लिए अदालतों और कानून प्रवर्तन एजेंसियों की ओर रुख करते थे;

4. साइबेरियाई आबादी के जबरन और सामूहिक ईसाईकरण की अनुमति नहीं थी;

5. अंतर-जनजातीय संबंधों में गैर-हस्तक्षेप; इस अवधि के दौरान, केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों ने यास्क ज्वालामुखी के मामलों में बहुत कम हस्तक्षेप किया, जहां स्थानीय सामंती प्रभु और पितृसत्तात्मक आदिवासी अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि काम करना जारी रखते थे।

ये सिद्धांत मॉस्को में मूल निवासियों के परिग्रहण और "आज्ञाकारिता" दोनों के लिए मुख्य शर्त थे। साइबेरिया के लोगों का औपचारिक विलय अनिवार्य अधीनता और "श्वेत राजा" के विषयों में उनके परिवर्तन द्वारा पूरक था। प्रस्तुत करने और "नागरिकता की स्वीकृति" का मुख्य रूप यास्क का कराधान और संग्रह था। यासक ज्वालामुखी विशेष प्रशासनिक इकाइयाँ थीं।

यासाक, स्थानीय आबादी के कराधान के रूप में, रूसी अधिकारियों द्वारा वोल्गा क्षेत्र और साइबेरिया में तातार खानों से उधार लिया गया था। रूसी में शाब्दिक रूप से अनुवादित, यासक एक श्रद्धांजलि है जिसे नागरिकता के संकेत के रूप में भुगतान किया गया था।

सबसे पहले, साइबेरिया में tsarist प्रशासन द्वारा एकत्र किया गया यासक रूसियों के आने से पहले स्थानीय आबादी द्वारा मजबूत जनजातियों या राज्य संरचनाओं को दी जाने वाली श्रद्धांजलि से अलग नहीं था। इसका आकार निश्चित नहीं था, उन्होंने वस्तु विनिमय के रूप में उपहारों (धातु उत्पाद, कपड़े, दर्पण, वोदका, आदि) के वितरण के साथ जितना दिया, उतना ही ले लिया। कुलीन लोगों को बंधक बनाने की प्रथा थी, जो उनके रिश्तेदारों द्वारा यास्क के भुगतान की गारंटी देता था।

17वीं शताब्दी के बाद से यासक कर स्थानीय आबादी द्वारा भूमि और अन्य यास्क भूमि के उपयोग के लिए सामंती राज्य के पक्ष में भुगतान किए गए किराए में बदल गया। रूसी शक्ति के मजबूत होने के साथ, यासक एक प्रकार के राज्य कर में बदल गया।

यास्क के संग्रह के दो रूप थे
:

वेतन यास्क - ज्वालामुखी ("पृथ्वी भूमि") से संग्रह की एक स्थिर, निश्चित राशि;

अवैतनिक - अनिश्चित - कितना लिया जाएगा।

वेतन यास्क यास्क आबादी के समूहों पर लगाया जाता था, जो पहले से ही रूसी नागरिकता में स्थापित हो चुके थे और जनगणना यास्क पुस्तकों में ध्यान में रखा गया था। रूसी नागरिकता में दृढ़ता से तय नहीं होने वाले निवासियों ने एक अवैतनिक यास्क का भुगतान किया, अक्सर उस राशि में जो उन्होंने रूसी अधिकारियों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने के लिए आवश्यक पाया। इस मामले में, यास्क अक्सर एक साधारण व्यापार विनिमय की प्रकृति में था, यह आवश्यक रूप से "संप्रभु उपहार" के साथ था। यासाक लोगों को कपड़ा, कपड़ा, कड़ाही, रोटी, वोदका, सस्ते गहने (मोती, आदि) दिए जाते थे।

यासक योगदान में वास्तविक यास्क - एक अनिवार्य भुगतान - और स्वैच्छिक प्रसाद ("स्मरणोत्सव") शामिल थे। समय के साथ, "स्मरणोत्सव" भी अनिवार्य हो गया। यासक को मुख्य रूप से फर, कभी-कभी मछली, मवेशी, हिरण की खाल के साथ लिया जाता था। जैसे-जैसे लोमड़ियों, ऊदबिलाव, अन्य फर-असर वाले जानवरों के साथ-साथ पैसे को भी भगाना शुरू हुआ। लेकिन मुख्य फर-व्यापारिक क्षेत्रों (याकुत्स्क, मंगज़ेया, येनिसी जिलों) में, सरकार ने फर यास्क को पैसे के साथ बदलने की अनुमति शायद ही कभी दी हो।

गैर-रूसी आबादी के प्रबंधन में, tsarist प्रशासन ने स्वदेशी लोगों के आदिवासी कुलीनता पर भरोसा करने की कोशिश की। कुचुमोव्स्की "मुर्ज़स और मुर्ज़िचिस" को यास्क से छूट दी गई थी, उन्होंने सभी पुराने विशेषाधिकारों को बरकरार रखा। अधिकांश भाग के लिए, उन्हें शाही सेवा में स्वीकार किया गया और "यर्ट टाटारों की सेवा" के एक विशेष समूह का गठन किया।

साइबेरिया के प्रबंधन में, व्यापार के नियमन द्वारा एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया गया था। 16 वीं शताब्दी के अंत तक साइबेरिया के आर्थिक जीवन के सामान्यीकरण में रुचि रखने वाली tsarist सरकार। रूसी और मध्य एशियाई (नोगाई और बुखारा) दोनों व्यापारियों को यहां सीमा शुल्क से छूट दी गई। लेकिन 1597 के बाद से, रूसी व्यापारियों ने साइबेरियाई सामानों पर दशमांश शुल्क का भुगतान किया, "नौ में से प्रत्येक जानवर का दसवां हिस्सा।" यास्क के नियमित प्रवाह का ख्याल रखते हुए और यास्क लोग "कठोर नहीं होते हैं और न ही संप्रभु से पीटे जाते हैं," सरकार ने उन्हें सीमा शुल्क का भुगतान करने से छूट दी।

निष्कर्ष

अंत में, मैं यह कहना चाहूंगा कि इस विषय के लिए सामग्री के चयन में कुछ कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं। जिन स्रोतों का मैंने विश्लेषण किया, उनसे यह स्पष्ट है कि साइबेरिया में कोई बड़ा सामाजिक संघर्ष नहीं था। साइबेरियाई किसान किसी प्रकार की स्वतंत्रता और इच्छा के बारे में शोक करने के लिए बहुत व्यावहारिक है, वह विशुद्ध रूप से विशिष्ट मामलों में रुचि रखता है, उदाहरण के लिए: करों की राशि, "ताकि क्लर्क मनमानी न करें।"

और रूसी इतिहास का पूरा विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि 17 वीं -18 वीं शताब्दी में, जब साइबेरिया मास्को से अपेक्षाकृत मुक्त था, यह "मुख्य लोगों का युद्ध" इसमें कभी "प्रज्वलित" नहीं हुआ था; इसके अलावा, न तो रज़िन और न ही पुगाचेव को यहाँ कई और सक्रिय समर्थक मिले।

दरअसल, 17 वीं शताब्दी में साइबेरिया के इतिहास में, लगभग एक साल नहीं बीता जिसमें "दंगों और अव्यवस्था", "अशांति और उथल-पुथल" एक या दूसरे क्षेत्र में नहीं फूटे, राज्यपाल या क्लर्कों की हत्या के साथ समाप्त हुआ , उन्हें नगरों से “खटका” दिया। इन आंदोलनों में साइबेरियाई समाज के सभी वर्गों और वर्गों ने भाग लिया। बेशक, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि उन्होंने साइबेरियाई समाज के संपत्ति स्तरीकरण को प्रकट किया।

यूरोपीय शक्तियों के उपनिवेशों में मूल निवासियों की स्थिति की तुलना में, रूसी अधिकारियों पर साइबेरियाई मूल निवासियों की निर्भरता हल्की थी। यासक लोगों के साथ संबंधों में शाही पत्रों और आदेशों का सूत्र "दया के साथ, क्रूरता से नहीं" कार्य करने के लिए निर्धारित है। रूसियों की तरह यास्क भी एक ही विषय थे।

बहुत जल्दी, रूसियों और अधिकांश विदेशियों के बीच शांतिपूर्ण अच्छे-पड़ोसी संबंध स्थापित हो गए। अंतरजातीय विवाह आम थे। ऐसे विवाहों से बच्चों की कोई उपेक्षा नहीं हुई। रूसियों ने उन्हें नामित करने के लिए शब्दों का आविष्कार भी नहीं किया, जैसा कि यूरोपीय लोगों ने अपने उपनिवेशों में किया था, "मेस्टिज़ो", "मुलतो" शब्दों को प्रचलन में लाया।

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सामाजिक संघर्षों को हल करने में पश्चिमी साइबेरिया में पैतृक समितियों की भूमिका (20वीं सदी की शुरुआत)

रूस में, लंबे समय तक, प्रभाव के क्षेत्रों का एक अस्पष्ट विभाजन था - स्कूल शिक्षण में लगा हुआ था, और परिवार और चर्च युवा पीढ़ी को शिक्षित करने में लगे थे। इसलिए, परिवार और स्कूल के बीच सहयोग, जो पश्चिमी शिक्षा प्रणाली के लिए विशिष्ट है, रूसी स्कूल की स्थितियों में कारगर नहीं हुआ। पहली बार, कैथरीन II ने स्कूल को "लोगों की एक नई नस्ल को शिक्षित करने" का कार्य निर्धारित करके चीजों के पारंपरिक पाठ्यक्रम को बदलने की कोशिश की, लेकिन यह पता चला कि ऐसे कोई शिक्षक नहीं थे जो बिना डराए और सजा के शिक्षित करना जानते थे, जो उस समय बच्चों के स्वभाव को जानते थे। 19वीं शताब्दी के दौरान, कुछ परिवर्तनों के साथ, परिवार और स्कूल के बीच संबंध परिचित मॉडल के ढांचे के भीतर विकसित हुए।

पहली बार माता-पिता पहली रूसी क्रांति के वर्षों के दौरान स्कूल आए। सार्वजनिक गतिविधि में वृद्धि की पृष्ठभूमि के खिलाफ, पहले अनायास, और बाद में उदार मंत्री की अनुमति से, देश के विभिन्न शहरों में माता-पिता की समितियां बनाई जाने लगीं। राज्य, माता-पिता को माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों की ओर आकर्षित करते हुए, सबसे पहले, सुरक्षात्मक लक्ष्यों का पीछा किया। 01.01.01 के मंत्रिपरिषद के उच्चतम स्वीकृत संकल्प और 5 अगस्त, 1906 और 4 जून, 1907 नंबर 000, 13775 के एमएनपी के बाद के परिपत्रों के अनुसार, मूल समितियों के गठन का उद्देश्य सहायता करना होना चाहिए था। शैक्षिक मामलों के सही निरूपण में समाज, जीवन की असामान्य घटनाओं से इसे दूर करना। पश्चिमी साइबेरिया के अधिकांश माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों में, चुनाव कराने के लिए कठोर परिस्थितियों के बावजूद (शहर के माता-पिता के 2/3 की उपस्थिति आवश्यक थी), माता-पिता की समितियां बनाई गईं। पश्चिमी साइबेरिया की मूल समितियों की गतिविधियों के इतिहास में चार कालखंड देखे जा सकते हैं:

1. 1905-06 सहज उद्भव और सक्रिय राजनीतिक स्थिति।

2. 1907-11 धर्मार्थ और आर्थिक गतिविधियों में संलग्न होने की अवधि।

3. 1912-15 समितियों के निलंबन का समय

4. 1915-17 सुधार के दौरान समितियों का पुनरुद्धार।

पहली अवधि में, पश्चिमी साइबेरिया के बड़े शहरों की मूल समितियां, जहां सार्वजनिक आक्रोश सबसे मजबूत था, विशेष रूप से सक्रिय थे। 1905 के अंत में टॉम्स्क मेन्स जिमनैजियम में, 32 सदस्यों की राशि में एक मूल समिति बनाई गई थी, जस्टिस ऑफ द पीस हैटनबर्गर को अध्यक्ष चुना गया था। कई महीनों के कानूनी कार्य के लिए, समिति छात्रों की सभी आवश्यकताओं का समर्थन करने की स्थिति लेते हुए, शिक्षण कर्मचारियों के पूर्ण विरोध में आ गई। विशेष रूप से, समिति ने एक शिक्षक के खिलाफ हाई स्कूल के छात्रों से हस्ताक्षर एकत्र किए, जिन्होंने राजनीतिक अभियानों में विद्यार्थियों की भागीदारी की तीखी आलोचना की। जीवन के सभी पहलुओं के लोकतंत्रीकरण की एक छोटी अवधि का शैक्षिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा, व्यायामशाला की सदियों पुरानी नींव टूट गई: छात्रों ने नियमों की अनदेखी करना शुरू कर दिया, पाठ के दौरान कक्षा छोड़ दी, धूम्रपान किया भोजन कक्ष, जोर से गाने गाएं, आदि। [गाटो। एफ.126. ऑप.2. डी.2323. एल.30]। समाज के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया की इस विशेषता को बाद में शिक्षक द्वारा इंगित किया गया था - रोसिंस्की "लोकतांत्रिकीकरण समाज के लिए सस्ता नहीं है, आपको इसके लिए संस्कृति में एक निजी और अस्थायी कमी, स्वाद के मोटेपन और अश्लीलता के साथ भुगतान करना होगा, में वृद्धि अपराध" [बीसवीं शताब्दी के पैराग्राफ में रूस में कार्पोवा की स्थिति, डॉन पर रोस्तोव। 1994. पी.39]। टॉम्स्क व्यायामशाला में, मूल समिति की बैठकों में विरोध के संकेत के रूप में, 8 सदस्यों ने समिति छोड़ दी, जिसमें रेक्टर और तीन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, एक चिकित्सा और जेल निरीक्षक शामिल थे। शेष मूल समिति ने छात्रों की 12 मांगों का समर्थन किया (सभा की स्वतंत्रता पर, तीन छात्रों की वापसी, जिन्हें राजनीतिक कारणों से बर्खास्त कर दिया गया था, एक शिक्षक को हटाने पर, आदि), उन्हें शैक्षणिक परिषद में पारित कर दिया। 1905-06 के शैक्षणिक सम्मेलनों में कई मांगें उठाई गईं, अन्य को बाद में राज्य के कार्यक्रमों के कार्यक्रमों में शामिल किया गया, लेकिन सार्वजनिक गतिविधि में गिरावट की अवधि के दौरान, उन्होंने 1 जुलाई को टॉम्स्क व्यायामशाला की समिति को बंद कर दिया। 1906.

टॉम्स्क अलेक्सेव्स्की असली स्कूल में, माता-पिता समिति ने भी छात्रों की मांगों का समर्थन किया, अक्सर निराधार और हास्यास्पद, उदाहरण के लिए, विशिष्ट शिक्षकों के खिलाफ बोलना। टॉम्स्क मरिंस्की महिला व्यायामशाला में, बर्खास्त किए गए 29 छात्रों के लिए मूल समिति खड़ी हुई, जिसने निदेशक की राय में, "व्यायामशाला के काम में भ्रम पैदा किया।" 1905 में ओम्स्क पुरुष व्यायामशाला में, अभिभावक-शिक्षक बैठकें आयोजित की गईं, माध्यमिक विद्यालय के सुधार पर एक याचिका पर विचार करने के लिए एक आयोग का चुनाव किया गया, वह खुले तौर पर व्यायामशाला के प्रशासन के खिलाफ खड़ी हुई, छात्रों के प्रतिनिधियों को एक बैठक में आमंत्रित किया निदेशक की रिपोर्ट पर विचार करें। अन्य शहरों के उदाहरण के बाद, 1906 की गर्मियों में समिति को बंद कर दिया गया था और 1912 तक, व्यायामशाला के निदेशक के तत्काल अनुरोध पर, इसकी स्थापना नहीं की गई थी।

ओम्स्क टीचर्स सेमिनरी में, जो माध्यमिक शिक्षण संस्थानों की श्रेणी में नहीं आता था, वे एक ही लक्ष्य के साथ परिवार के साथ तालमेल के अपने तरीके खोज रहे थे - नई परिस्थितियों में शैक्षणिक संस्थान का सामान्य जीवन स्थापित करना। . जनवरी 1905 में, मदरसा में दूसरी कक्षा के स्कूल में छात्रों के माता-पिता के साथ नियमित रूप से बातचीत शुरू हुई। माता-पिता के साथ बैठकें कदाचार और सीखने की समस्याओं को रोकने में मदद करने वाली थीं। शिक्षकों ने सहमति व्यक्त की कि बातचीत औपचारिक नहीं होनी चाहिए, मित्रवत, पारिवारिक प्रकृति की होनी चाहिए, और स्कूल के शिक्षकों के मार्गदर्शन में होनी चाहिए। बच्चों को हानिकारक "सड़क" प्रभावों और खतरों से बचाने के आधार पर माता-पिता को स्कूल के करीब लाने का प्रयास करना आवश्यक है। [गाओ. F.115.Op.1.D.70.L.34-35]। इसी दौरान मदरसा के छात्रों के अभिभावकों से संपर्क शुरू हुआ। व्यवहार और सफलता के बारे में माता-पिता के साथ संबंध शुरू करने का निर्णय लिया गया, जिसके लिए उन्होंने माता-पिता के पते दर्ज करने के लिए एक विशेष पुस्तक शुरू की [गाओ। एफ.115. ऑप.1. डी.74. एल.39]।

1905-07 की घटनाओं की अस्पष्टता मूल समितियों के अध्यक्षों के बहुमत की विलक्षणता की पुष्टि करें। टॉम्स्क मरिंस्की जिमनैजियम में, अध्यक्ष वेवेदेंस्काया, जैसा कि ट्रस्टी ने उल्लेख किया है, अपने स्वयं के बुरे व्यवहार वाले बच्चों के साथ, खुद को पाठ के दौरान हस्तक्षेप करने की अनुमति दी, वह एक संरक्षक के बजाय पढ़ाना शुरू कर सकती थी। टूमेन रियल स्कूल और महिला व्यायामशाला में समिति के सदस्य क्रांतिकारी घटनाओं में भाग लेते थे - माटुसेविच और मिखाइलोव, जिन्हें क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए सेवा से बर्खास्त कर दिया गया था। पैनफिलोवा, जिन्हें पहले व्यायामशाला के न्यासी बोर्ड के सदस्य के रूप में अनुमोदित नहीं किया गया था, को टूमेन महिला व्यायामशाला की समिति का अध्यक्ष चुना गया। ओम्स्क मेन्स जिमनैजियम में, समिति में निःसंतान भी शामिल थे, जिन्होंने प्रशासन की राय में, सबसे कट्टरपंथी निर्णय किए।

दूसरी अवधि में, शैक्षणिक संस्थानों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में माता-पिता की समितियाँ कोरम की कमी के कारण नहीं बनाई गईं, जिनमें शामिल हैं: ओम्स्क पुरुष और दो महिला व्यायामशालाओं में, पेट्रोपावलोव्स्क, बरनौल, बायस्क महिला व्यायामशालाओं में, टॉम्स्क पुरुष व्यायामशाला। , पावलोडर, केंस्काया, मरिंस्की, ट्यूरिन, तारा महिला व्यायामशालाओं में। बनाई गई समितियों ने मूल रूप से भौतिक समस्याओं का समाधान किया। कुर्गन महिला व्यायामशाला में, व्यायामशाला के असुरक्षित छात्रों की कानूनी शिक्षा के लिए धन जुटाने के लिए, एक प्रदर्शन का मंचन किया गया और माता-पिता के बीच एक सदस्यता आयोजित की गई। एकत्रित धन कई लड़कियों की शिक्षा और व्यक्तिगत परिवारों की मदद के लिए पर्याप्त था। कार्य का एक अन्य क्षेत्र संडे रीडिंग का संगठन था, जिसमें समिति के सदस्यों ने भी भाग लिया। अध्यक्ष के लिए धन्यवाद, इस समिति ने "शिक्षकों को निरंतर आत्मरक्षा की स्थिति से बाहर निकाला, अस्तित्व के लिए और अधिक संतुष्टिदायक स्थितियां बनाईं।" [गाटो। एफ.126. ऑप.2. डी.2323. L.20] सेमिपालाटिंस्क महिला व्यायामशाला में, समिति ने 1907-08 शैक्षणिक वर्ष की शुरुआत में दो चैरिटी शाम का आयोजन किया, अपर्याप्त छात्रों के लिए धन जुटाया गया था। इसी उद्देश्य के लिए इशिम महिला कार्यक्रम की समिति ने सदस्यता द्वारा धन संग्रह का आयोजन किया।

अपवाद टोबोल्स्क मेन्स जिमनैजियम में समिति थी, जिसकी अध्यक्षता पब्लिक स्कूल माल्यारेव्स्की के निदेशक ने की थी, ने शैक्षिक प्रक्रिया को प्रभावित करने का प्रयास किया और एक प्रस्ताव पारित किया: उपाय करें ताकि प्राकृतिक इतिहास का शिक्षण दृश्य चित्रों के प्रदर्शन के साथ हो। और प्रयोग, वेंटिलेशन में सुधार, स्वच्छता मानकों के अनुसार डेस्क की व्यवस्था को बदलना।

इस अवधि के दौरान कुछ मूल समितियां औपचारिक रूप से अस्तित्व में थीं, उनकी गतिविधियां प्रभावी नहीं थीं, उदाहरण के लिए, यलुतोरोवस्क कार्यक्रम में, इसके अस्तित्व के दो वर्षों के दौरान, समिति के अध्यक्ष ने केवल शैक्षणिक परिषद की कई बैठकों में भाग लिया। निजी टॉम्स्क व्यायामशाला मिरकोविच में, मूल समिति के सदस्य बैठकों में शामिल नहीं हुए, और इसकी गतिविधियाँ जल्द ही बंद हो गईं। पीटर और पॉल रियल स्कूल में, हालांकि समिति 1905 में बनाई गई थी, कुछ वर्षों में केवल दो बैठकें हुईं।

बरनौल मेन्स जिमनैजियम में, मूल समिति ने घरेलू मुद्दों से निपटने, शिक्षा की स्थितियों में सुधार (नाश्ते की व्यवस्था, एक स्केटिंग रिंक, एक क्लब) की कोशिश की। लेकिन अधिकांश प्रस्तावों को या तो शैक्षिक अधिकारियों द्वारा या स्वयं जीवन द्वारा (धन की कमी के कारण) अस्वीकार कर दिया गया था। उनके प्रयासों की निरर्थकता को महसूस करते हुए, समिति प्रशासन के साथ संघर्ष में चली गई और 1907 की सर्दियों में व्यायामशाला में हुए दंगों के दौरान खुले तौर पर छात्रों का पक्ष लिया, जिसके लिए इसे बंद कर दिया गया था।

तीसरी अवधि में, मंत्रालय ने माता-पिता की समितियां बनाने के नियमों को और अधिक जटिल बना दिया, वैध रूप से इस डर से कि उनके कम पढ़े-लिखे सदस्य आसानी से "तुच्छ बुद्धिजीवियों" के प्रभाव में आ सकते हैं। जिसके लिए एमएनपी दिनांक 01.01.01 क्रमांक 000 के आदेश के अनुसार समिति के अध्यक्ष और एक निश्चित संख्या में सदस्यों को उच्च शिक्षा प्राप्त करनी थी। साइबेरियाई शहरों में, माध्यमिक शिक्षण संस्थानों के छात्रों के माता-पिता के बीच भी, कुछ ऐसे थे, स्वाभाविक रूप से, 1912 में, जिले के किसी भी माध्यमिक शैक्षणिक संस्थान में, एक मूल समिति का गठन नहीं किया गया था। केवल 1913-14 में। पश्चिम साइबेरियाई शैक्षिक जिले के 37 माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों में से: 8 में एक समिति का गठन किया गया था, शेष 18 में इसका गठन नहीं किया गया था, हालांकि बैठकें हुई थीं, लेकिन कोई कोरम नहीं था, 11 बैठकों में विभिन्न कारणों से आयोजित नहीं किया गया था। [गाटो। एफ.126. ऑप.2. डी.2323.एल.120]।

माता-पिता की समितियों की गतिविधियों की चौथी अवधि 1915-16 के शिक्षा सुधार के दौरान शुरू होती है। सुधार कार्यक्रम में माध्यमिक विद्यालय की सामान्य नींव में नौ बिंदु शामिल थे। उनमें से एक आज सामान्य लगता है: "परिवार और स्कूल का तालमेल" [चित्रों और दस्तावेजों में शिक्षा का त्सिरुलनिकोव, एम।, 2000, पी। 111]। शैक्षिक संस्थानों की गतिविधियों के सभी क्षेत्रों में व्यापक अधिकार प्राप्त समितियों की स्थिति के बाद से माता-पिता का स्कूल के प्रति रवैया बदल गया है। इसके अलावा, चुनाव प्रक्रिया को सरल बनाया गया था - अब शहर में रहने वाले माता-पिता के एक तिहाई की उपस्थिति की आवश्यकता थी, समिति के अध्यक्ष और सदस्यों की अनिवार्य शैक्षणिक योग्यता समाप्त कर दी गई, साथ ही साथ चुनाव परिणामों के समन्वय के साथ ट्रस्टी। उस समय, व्यक्तिगत समितियों की गतिविधियों के बारे में समय-समय पर कई नोट्स प्रकाशित हुए, प्रकाशनों को देखते हुए, कई समितियों ने शैक्षिक प्रक्रिया के ऐसे हिस्सों पर नियंत्रण कर लिया, जैसे पाठ्यक्रम को समायोजित करना, एक स्वस्थ वर्ग आहार विकसित करना और ज्ञान नियंत्रण प्रणाली को बदलना। एक साथ शिक्षकों के साथ। माता-पिता ने पाठ्येतर गतिविधियों, मंडलियों, भ्रमण के संगठन में भाग लिया। बेशक, समितियों की गतिविधि हमेशा शिक्षकों के समर्थन से नहीं मिलती थी, जो कई महत्वपूर्ण मुद्दों पर माता-पिता को अक्षम मानते थे। माता-पिता की समितियों की गतिविधियां आरोपों के बिंदुओं में से एक थीं, और उनके इस्तीफे के बाद, सुधार को रोक दिया गया था। लेकिन सार्वजनिक पहल के शुरू किए गए चक्का को अब रोका नहीं जा सकता था, इसलिए, जब फरवरी 1917 में रूस में सत्ता परिवर्तन हुआ, तो माता-पिता ने सबसे पहले मूल समितियों के काम को फिर से शुरू करना शुरू किया, जो पूरे के पुनर्गठन में शामिल थे। शिक्षा व्यवस्था।

अपने अस्तित्व की छोटी कानूनी अवधि में, माता-पिता समितियों ने शैक्षणिक संस्थानों में सामाजिक संघर्षों को हल करने में विभिन्न पदों पर कब्जा कर लिया है - खुले विरोध से लेकर शिक्षण कर्मचारियों तक इसके पूर्ण समर्थन तक। लेकिन उनकी गतिविधि के इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं जब माता-पिता ने कठिन परिस्थितियों के शांतिपूर्ण समाधान में योगदान दिया, अपने बच्चों की रक्षा की और आवश्यकता पड़ने पर शिक्षकों का समर्थन किया। आज, अतीत का अनुभव माता-पिता को स्कूल में आकर्षित करने का एक संभावित तरीका दिखाता है: 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, यह जीवन के कई पहलुओं के लोकतंत्रीकरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ राज्य की शैक्षिक नीति और सामाजिक गतिविधि द्वारा सुगम बनाया गया था।

धनी व्यापारियों, फ़िलिस्तियों और किसानों के लिए, येनिसी प्रांत के अधिकारियों के कार्यों का विरोध 19वीं शताब्दी में कम हो गया था। उनकी आय बढ़ाने और राजनीतिक अधिकारों का विस्तार करने के लिए। कर्मचारी उचित वेतन की मांग को लेकर हड़ताल पर चले गए।

सामाजिक संघर्ष, पहले की तरह, दो दिशाओं में विकसित हुए। धनी व्यापारियों सहित सभी शहर और गाँव के करदाताओं ने राज्यपालों और अधिकारियों के रूप में स्थानीय सरकार के प्रशासन का विरोध किया, उदाहरण के लिए, स्व-सरकार की लागत को कम करने के लिए, विभिन्न स्थानीय जरूरतों के लिए, नई प्राप्त करने या पुरानी भूमि को बनाए रखने के लिए, स्व-सरकार, आदि के लिए नए खर्चों से बचने के लिए। आर्थिक क्षेत्र में, कर योग्य सम्पदा ने आर्थिक गतिविधि और आंदोलन की स्वतंत्रता पर विभिन्न राज्य प्रतिबंधों को तोड़ दिया। उन्होंने tsarism की दंडात्मक नीति के प्रति अपना असंतोष व्यक्त किया, जिसने साइबेरिया को "बर्फ की जेल" में बदल दिया, भगोड़ों और निर्वासितों के लिए सहानुभूति और समर्थन में।

क्षेत्र के सामाजिक-आर्थिक जीवन की जटिलता के परिणामस्वरूप सामाजिक विरोध के रूप कुछ हद तक बदल गए हैं। कर के दबाव में वृद्धि और नकद भुगतान में वृद्धि के साथ, बकाया बढ़ गया, और सूदखोरी के खिलाफ लड़ाई तेज हो गई। किसानों ने हठपूर्वक अधिकारियों के इस तरह के उपायों को तोड़ दिया जैसे भूमि के मुफ्त निपटान के अधिकार को प्रतिबंधित करना, भूमि सम्पदा लगाने के लिए परियोजनाएं आदि।

इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि शहरी और ग्रामीण समाजों के उच्च और निम्न वर्गों की वर्ग स्थितियाँ विपरीत थीं। श्रमिकों के लिए, सर्वोच्च सामंती स्वामी - खजाना - के विरोध के ये रूप एक विरोधी, अंततः सामंत विरोधी प्रकृति के थे और अपने प्राकृतिक और भौतिक श्रम के निपटान के अधिकार के लिए संघर्ष थे।

धनी व्यापारियों, पलिश्तियों और किसानों के लिए, अधिकारियों के कार्यों का विरोध उनकी आय में वृद्धि और राजनीतिक अधिकारों के विस्तार के लिए कम हो गया था। सामान्य और धनी निवासियों के हितों और उद्देश्यों के बीच इस विरोध से वर्ग संघर्ष की दूसरी दिशा प्रवाहित हुई। यह अठारहवीं शताब्दी की तुलना में बहुत अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, क्योंकि सामाजिक-आर्थिक विकास की जटिलता और शहर और ग्रामीण इलाकों में शुरुआती बुर्जुआ संबंधों के उदय के परिणामस्वरूप, स्थानीय समाज के अमीर और गरीब खड़े होने लगे। अधिक स्पष्ट रूप से बाहर। उनके बीच संघर्ष (तथाकथित दूसरा सामाजिक युद्ध) सबसे स्पष्ट रूप से सोने की खदानों में पहले हमलों में सामने आया था। शहरी परिस्थितियों में, इस वर्ग के विरोध को मुख्य रूप से स्थानीय स्वशासन के मुद्दों को हल करने में, पानी के नीचे, ज़मस्टोवो और किरायेदार के प्रकार के कर्तव्यों को बांटने में, शहर के ड्यूमा में बड़ों, प्रमुखों और स्वरों के चुनाव में व्यक्त किया गया था।