सेंट पीटर्सबर्ग के पुजारी निकोलाई सावचेंको बेलो डेलो सेंटर के संसाधनों पर मिलिटेंट नास्तिक संघ (एसवीबी) पर अपना विशेष शोध प्रस्तुत करते हैं। हम इलेक्ट्रॉनिक प्रकाशन के अवसर के लिए पिता निकोले को ईमानदारी से धन्यवाद देते हैं और उन्हें ऐतिहासिक शोध में रचनात्मक सफलता की कामना करते हैं।
भाग III
तरीके, अंदाजऔर संगठनप्रचार करना संघउग्रवादीनास्तिक
एसवीबी की सामग्री को पढ़ते समय, धर्म के खिलाफ प्रचार के कई बुनियादी सिद्धांतों को देखा जा सकता है। इन बुनियादी सिद्धांतों का कई वर्षों तक सभी धर्म-विरोधी विवादों का पालन किया गया।
- नफरत भड़काना। सभी सामग्रियों ने धर्म या चर्च की छवि को हर सामान्य व्यक्ति के नफरत वाले दुश्मन के रूप में बनाया। मैंने जो कुछ भी पढ़ा उससे मुझे कम से कम तटस्थ महसूस नहीं हुआ। केवल अपूरणीय युद्ध।
- विभिन्न तरीकों से और विभिन्न कोणों से एक ही उद्देश्य की पूर्ति करने वाली विभिन्न सामग्रियों की बहुतायत। ऐतिहासिक, साहित्यिक लेख, पोस्टर चित्र, कविताएँ। प्रचार ने मानव आत्मा के सभी घटकों पर तुरंत प्रभाव डाला: कारण, इच्छा, भावना। इसने सभी गोदामों, पात्रों और स्वभाव के लोगों, सभी सामाजिक समूहों के लोगों को प्रभावित किया।
- शत्रु को विश्वासघाती, धोखेबाज, हर बात में बेईमान, सभी नियमों के विरुद्ध युद्ध छेड़ने के रूप में प्रस्तुत किया गया था। पाठक को यह राय बनानी चाहिए थी कि नियमों के अनुसार ऐसे कपटी प्रतिद्वंद्वी का विरोध करना असंभव है। "युद्ध में, सभी साधन अच्छे हैं" का सिद्धांत दिया गया था।
- भविष्य की आसान जीत की छवि बनाई गई थी। धर्म या चर्च को पूर्ण पतन के करीब दिखाया गया था। सभी नास्तिकों को अंतिम आसान और विजयी युद्ध में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था।
- भयानक और शर्मनाक आरोपों पर जोर देना और उभारना, आविष्कार, अतिरंजित या फिर भी व्यक्तियों द्वारा देखा गया, लेकिन पूरे चर्च पर एक ही बार में खड़ा किया गया, व्यापक रूप से उपयोग किया गया। धीरे-धीरे यह सुझाव दिया गया कि किसी का उक्त पाप एक सामान्य नियम है।
- यह विश्वास प्रेरित था कि धर्म हमेशा और हर जगह लड़ा जाता था। बड़ी संख्या में लोककथाओं के अभिलेख, ऐतिहासिक साक्ष्य, अन्य देशों की सामग्री दी गई। धर्म-विरोधी युद्ध को मानव जीवन के आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया गया था।
- एक संक्रामक उदाहरण के सिद्धांत का उपयोग तब किया जाता था जब विश्वास के त्याग और नास्तिकता में रूपांतरण के मामलों को उद्धृत या सूचीबद्ध किया जाता था।
बाद के मामले में, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एसवीबी के आवधिक साहित्य को पढ़ते समय, एक उल्लेखनीय तथ्य तुरंत ध्यान देने योग्य हो जाता है। इलाकों की रिपोर्टों में, कभी-कभी विश्वास के साथ टूटने और कुछ लोगों के नास्तिकों के शिविर में संक्रमण के सबूत पढ़ सकते हैं। हालाँकि, यह हमेशा एक दुर्लभ घटना होती है, क्योंकि हमें कहीं भी बड़े पैमाने पर धर्मांतरण के मामले नहीं दिखाई देते हैं। उद्धृत सभी साक्ष्य हमेशा एक व्यक्ति के बारे में एक कहानी हैं, शायद ही कभी दो के बारे में। रूसी रूढ़िवादी चर्च के पादरियों या अन्य स्वीकारोक्ति के मंत्रियों के विश्वास के साथ एक विराम के बारे में कहानियां बहुत दुर्लभ हैं। अर्थात्, विश्वास के साथ टूटने के उदाहरणों के साथ पाठकों को प्रचार-प्रसार रूप से प्रभावित करने की इच्छा से, पत्रिकाओं के प्रकाशकों ने अनजाने में दिखाया कि ऐसे बहुत कम उदाहरण थे। सामान्य तौर पर, एसवीबी और उनके प्रेस की गतिविधियों ने प्रचार के सामान्य सिद्धांतों का पालन किया। और इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि मनोवैज्ञानिक पक्ष से नास्तिकों की गतिविधि का अभी तक वैज्ञानिक कार्यों में ठीक से अध्ययन नहीं किया गया है। विभिन्न प्रचार विधियों के लिए, न केवल पत्रिकाओं, पोस्टर, कविताओं, फिल्मों, पारदर्शिता का उपयोग किया गया था, बल्कि गीत, व्याख्यान, वैज्ञानिक प्रयोग और यहां तक कि वैज्ञानिक उपलब्धियां, जैसे कि प्रबुद्ध विज्ञापन स्टैंड। यहां तक कि लंबे समय से ज्ञात और प्रसिद्ध खेलों या कविताओं या गीतों के परिवर्तन भी उनके विचारों को स्थापित करने के लिए उपयोग किए गए थे।
नास्तिकों की दूसरी कांग्रेस
एसवीबी की मुद्रित सामग्री लगभग सभी प्रचार हैं। केंद्रीय परिषद की गतिविधियों के बारे में बहुत कम जानकारी संघ की पुस्तकों या पत्रिकाओं से प्राप्त की जा सकती है। इस विषय पर कोई विशेष प्रकाशन नहीं थे। एसवीबी ने बाकी पार्टी और सोवियत संस्थानों के समान गोपनीयता के पैटर्न के अनुसार काम किया। हालांकि, एक संस्करण सामान्य नियम के लिए एक मामूली अपवाद है। यह उग्रवादी नास्तिकों के संघ की दूसरी अखिल-संघ कांग्रेस की शब्दशः रिपोर्ट है। कांग्रेस 11 से 15 जुलाई 1929 तक चली। एसवीबी के मुख्य नेताओं के अलावा, लुनाचार्स्की, गोर्की, डेमियन बेडनी और कलिनिन कांग्रेस के प्रेसीडियम में थे (अंतिम केवल 14 जुलाई को)। कांग्रेस के टेप हमें कुछ दिलचस्प लहजे देखने और संगठन की गतिविधियों में कुछ पैटर्न प्रकट करने की अनुमति देते हैं। सबसे पहले, खुद एमिलीन यारोस्लावस्की की रिपोर्ट दिलचस्प है। उस समय, संघ के लगभग 800 हजार सदस्य थे। बाद में, उनकी संख्या बढ़कर 3 मिलियन हो जाएगी। बेजबोजनिक अखबार का प्रचलन पहले से ही 165 हजार था, हालांकि 1925 में केवल 50 हजार थे। बेजबोजनिक पत्रिका - 75 हजार 1929 में। और 1925 में धार्मिक विरोधी पत्रिका के 20 हजार - 1929 में 20 हजार और 1925 में 7 हजार। 1919 में नास्तिकों के संघ के उद्भव से पहले, धर्म-विरोधी साहित्य के केवल 4 शीर्षक प्रकाशित हुए थे, और 1923 में - पहले से ही 26 यह केवल राज्य-धार्मिक प्रकाशन गृह (GAIZ) के काम की शुरुआत के साथ ही था कि ईश्वर विरोधी प्रकाशनों का विमोचन व्यापक हो गया। कुल मिलाकर, कांग्रेस में यारोस्लाव्स्की की रिपोर्ट उनके अन्य सभी भाषणों और लेखों के समान थी, लेकिन स्वयं यारोस्लावस्की और उनके निकटतम डिप्टी ओलेशचुक के अलावा, कुछ प्रसिद्ध व्यक्तियों ने कांग्रेस में बात की थी। बुखारिन ने निस्संदेह वाक्पटु प्रतिभा के साथ एक लंबी रिपोर्ट बनाई। उस समय बुखारीन पहले से ही बदनाम था। बाद में, यारोस्लाव्स्की और स्टालिन के बीच पत्राचार में, पूर्व ने नास्तिकों के सम्मेलन में अपने भाषण में व्यक्त की गई थीसिस के लिए बुखारीन की अनिवार्य रूप से और परिणामी आलोचना की, "सब कुछ सवाल करें।" एसवीबी के अध्यक्ष के लिए, यह मार्क्सवाद-लेनिनवाद की हठधर्मिता में एक अप्रत्यक्ष अविश्वास की तरह लग रहा था, क्योंकि श्रोताओं द्वारा संदेह को न केवल धर्म के खिलाफ निर्देशित किया जा सकता था, बल्कि पार्टी की विचारधारा के खिलाफ भी निर्देशित किया जा सकता था। यारोस्लाव्स्की को पहले से ही पता था कि स्टालिन और उसके दल द्वारा बुखारिन को एक तरह के "शाप" का शिकार होना शुरू हो गया था। और एसवीबी के प्रमुख तुरंत इस उत्पीड़न में शामिल हो गए।
लुनाचार्स्की ने कांग्रेस में एक लंबा भाषण दिया। कांग्रेस और क्रुपस्काया के प्रतिनिधियों को बधाई दी, जो केंद्रीय समिति के आयोजन ब्यूरो के सदस्य थे और शुरू से ही धर्म-विरोधी प्रचार की तैनाती में लगे हुए थे। शिक्षाविद सेमाशको, आरएसएफएसआर के स्वास्थ्य के पूर्व पीपुल्स कमिसर, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के सदस्य और बेघरों के खिलाफ लड़ाई के लिए जिम्मेदार प्रमुख ने भी बात की। धर्म के संबंध में डेमियन बेदनी का भाषण बेहद उपहासपूर्ण था। मायाकोवस्की का भाषण भी मजाक उड़ाने वाला था। उन्होंने जोर देकर कहा कि पहले, क्रांति से पहले, सभी भाषण "भगवान के साथ!" शब्दों के साथ थे, और उन्होंने उसी स्थान पर "भगवान को!" कहने का प्रस्ताव रखा।
रुचि की प्रतिलेख में वह जगह है जहां यारोस्लावस्की जवाब देता है कि स्टालिन कांग्रेस में क्यों शामिल नहीं हो सका। कांग्रेस के मध्य (14 जुलाई) में, अध्यक्ष ने घोषणा की कि स्टालिन को स्वयं बैठक में आमंत्रित किया गया था और वह अपनी उपस्थिति से उनका सम्मान कर सकते हैं। अगले दिन, 15 जुलाई, काम का आखिरी दिन, यारोस्लाव्स्की ने खुद यह घोषणा नहीं की कि सोवियत नेता कांग्रेस में होंगे या नहीं, जब तक कि उनसे दर्शकों से उचित प्रश्न नहीं पूछा गया। प्रतिलेख संवाद को इस प्रकार दर्शाता है: "आवाज: स्टालिन क्यों नहीं आया? यारोस्लाव्स्की: कॉमरेड। स्टालिन नहीं आए क्योंकि ईसीसीआई प्लेनम की तैयारी चल रही है<Исполкома Коммунистического интернационала>इसके अलावा वह अन्य कामों में व्यस्त रहता है। हमारे पास पोलित ब्यूरो के दो सदस्य थे, कलिनिन और बुखारिन। मुझे लगता है कि पर्याप्त है।" एक
वास्तव में, यहां इस बात की अनदेखी नहीं की जा सकती है कि यारोस्लाव्स्की ने एक और महत्वपूर्ण कारण का नाम नहीं बताया कि स्टालिन एसवीबी कांग्रेस में क्यों शामिल नहीं हो सके। और वह इस महत्वपूर्ण कारण को कांग्रेस को नहीं बता सके। बैठक सुबह हुई, और सुबह स्टालिन को काम करने की आदत नहीं थी। स्टालिन हमेशा सुबह सोता था। हालाँकि 1920 के दशक में स्टालिन अभी भी कभी-कभार सुबह कहीं दिखाई दे सकते थे, लेकिन 1920 के दशक के अंत से यह उनके लिए लगभग असंभव हो गया। और 30 के दशक की शुरुआत के बाद से कई सालों तक, सोवियत नेता कभी भी सुबह कहीं नहीं आए और सुबह किसी को नहीं मिला। स्टालिन के कार्यालय की यात्राओं की पत्रिका के डेटा, कई वर्षों में पोलित ब्यूरो की बैठकों का कालक्रम, और सोवियत नेता के साथ बैठकों में सभी प्रतिभागियों के स्मरण से पता चलता है कि वह औसतन 4-5 घंटे समर्पित करने के लिए 16.00 से पहले कभी काम पर नहीं आए। प्रति दिन काम करने का समय और फिर देर शाम और रात में समय गुजारना और सुबह तक पोलित ब्यूरो के सदस्यों के साथ दावतों में मस्ती करना। कुछ समय पहले के स्टालिनवादी शासन की इस विशेषता ने हमारे और ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर इगोर कुर्लिंडस्की के बीच एक दिलचस्प चर्चा को जन्म दिया। इस चर्चा में, कई दस्तावेजी सबूतों के आधार पर, मैं स्टालिन के मिथक के "कड़ी मेहनत करने वाले तपस्वी" के अभी भी व्यापक निशान के एक मजबूत आलोचक के रूप में सामने आया।
नास्तिकों की कांग्रेस के अधिकांश प्रतिनिधि पूर्व रूढ़िवादी थे। उनमें से छह सौ से अधिक ने राष्ट्रीयता कॉलम में संकेत दिया - रूसी। सौ से अधिक यूक्रेनियन हैं। ट्रांसकेशिया से छोटे प्रतिनिधिमंडल थे, आर्मेनिया, अजरबैजान और जॉर्जिया के कुछ ही लोग थे। कुछ प्रतिनिधि मध्य एशिया के गणराज्यों से थे, और यहाँ तक कि वे भी "दिखावे के लिए" अधिक पसंद करते थे। कुछ यहूदी थे। सामान्य तौर पर, मध्य एशिया के गणराज्यों में, एसवीबी ने लंबे समय तक जड़ें नहीं जमाईं। 1941 की शुरुआत में भी, एसवीबी के प्लेनम में, यारोस्लाव्स्की शिकायत करेंगे कि रिपब्लिकन काउंसिल और कई जमीनी स्तर के संगठनों ने हाल ही में किर्गिस्तान में काम करना शुरू किया था।
कांग्रेस का मुख्य ध्यान नास्तिकता के विचारों को फैलाने, अधिक प्राथमिक समूह और कक्ष बनाने, साहित्य प्रकाशित करने, धार्मिक विरोधी संग्रहालय बनाने की आवश्यकता पर दिया गया था। उदाहरण के लिए, उस समय लेनिनग्राद में दो धर्म-विरोधी संग्रहालय थे। न केवल कज़ान कैथेड्रल में, बल्कि सेंट आइजैक में भी। तब इसमें मौजूद धर्म-विरोधी संग्रहालय को बंद कर दिया जाएगा, लेकिन यह उन्हीं की ओर से है कि सेंट आइजैक कैथेड्रल में प्रसिद्ध फौकॉल्ट पेंडुलम लंबे समय तक रहेगा।
कांग्रेस ने एक साथ कई प्रस्तावों को अपनाया। उनमें से "तत्काल कार्यों पर", "सांप्रदायिक आंदोलन पर", "राष्ट्रीय कार्य पर", "युवाओं के बीच काम पर", "गांव में काम पर", "लाल सेना में काम पर", "काम के बीच में" हैं। महिला", "प्रेस के बारे में", "संग्रहालय-धार्मिक-विरोधी कार्यों के बारे में", "स्कूल और बच्चों के काम के बारे में", "विश्वविद्यालयों में काम के बारे में"।
कांग्रेस ने लगभग 96 सदस्यों में से केंद्रीय परिषद का चुनाव किया (कांग्रेस से पहले 40 थे)। बदले में, उन्होंने 22 लोगों की कार्यकारी समिति का चुनाव किया। यारोस्लाव्स्की के अलावा जाने-माने व्यक्तियों में से, कसीकोव और तुचकोव इसमें निकले। सामान्य तौर पर, कांग्रेस एक मील का पत्थर बन गई, जिसके बाद संगठन का विकास और भी अधिक बल के साथ हुआ।
एसवीबी तथा परिचय नया क्रांतिकारी पंचांग
यूएसएसआर में कैलेंडर सुधार पर एसवीबी का प्रभाव एक बहुत ही रोचक और कम अध्ययन वाला मुद्दा है। अर्थात्, संघ ने पांच दिन की अवधि में स्विच करने के निर्णय में कोई भूमिका निभाई। आखिरकार, इस तरह के संक्रमण का पूर्व ईसाई या आम तौर पर लोगों के जीवन के धार्मिक तरीके को तोड़ने का एक पूरी तरह से स्पष्ट अर्थ था। इस संक्रमण से पहले, धार्मिक विरोधी प्रकाशनों ने बार-बार उल्लेख किया कि पारंपरिक कैलेंडर, जैसा कि यह था, सप्ताहांत पर धार्मिक जीवन को मजबूत करता है, इसलिए चर्च के खिलाफ प्रशासनिक उपाय पर्याप्त प्रभावी नहीं हैं। और नास्तिकों की कांग्रेस के तुरंत बाद, कैलेंडर का ऐसा सुधार बहुत जल्दी पारित हो गया। जाहिर है, सवाल उठता है कि एसवीबी पोलित ब्यूरो के इस फैसले को किस हद तक प्रभावित कर सकता है। इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, एक नए कैलेंडर की शुरूआत पर निर्णयों के क्रम पर विचार करें।
22 अगस्त, 1929 को, पोलित ब्यूरो ने पांच दिनों की अवधि के लिए संक्रमण पर पीपुल्स कमिसर्स की परिषद के निर्णय पर चर्चा की। यह निर्णय लिया गया कि पीपुल्स कमिसर्स की परिषद के इस निर्णय पर आपत्ति न करें और अलर्ट तैयार करने के लिए रुडज़ुटक की अध्यक्षता में एक आयोग का गठन करें। 26 अगस्त, 1929 को, पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने "यूएसएसआर के उद्यमों और संस्थानों में निरंतर उत्पादन के लिए संक्रमण पर" एक प्रस्ताव जारी किया। 29 अगस्त को पोलित ब्यूरो की अगली बैठक ने रुडज़ुटक आयोग द्वारा विकसित निरंतर उत्पादन पर मसौदा डिक्री को मंजूरी दी। 5 सितंबर को, पोलित ब्यूरो ने सामान्य रूप से पार्टी संगठनों को निरंतर कार्य करने के लिए संक्रमण पर निर्देश को मंजूरी दी। 17 सितंबर को पोलित ब्यूरो ने निर्देश के अंतिम संस्करण को अपनाया। इस निर्देश का एक पैराग्राफ धार्मिक मुद्दों से संबंधित है, इसलिए हम इसे पूरा उद्धृत करेंगे। "केंद्रीय समिति इस बात पर जोर देती है कि इन सभी उपायों को पूरा करना बड़ी कठिनाइयों से भरा है, कि यह श्रमिकों, तकनीशियनों और विशेषज्ञों के कुछ पिछड़े समूहों के बीच अपरिहार्य जड़ता और रूढ़िवाद में चलेगा। सर्वहारा तानाशाही के वर्ग शत्रु अनिवार्य रूप से पुरानी जीवन शैली और पूर्वाग्रहों के सभी अवशेषों का उपयोग करने की कोशिश करेंगे, विशेष रूप से धार्मिकता में, समाजवादी पुनर्निर्माण के खिलाफ पार्टी की नीति के खिलाफ आक्रामक को तेज करने के लिए। इसलिए, पार्टी संगठनों को वर्ग दुश्मन के एक नए हमले के लिए निरंतर सप्ताह में संक्रमण का उपयोग करना चाहिए, जनता की कम्युनिस्ट शिक्षा को मजबूत करना ... "। 4 इस निर्देश को अपनाने के पांच दिन पहले 12 सितंबर को अर्थव्यवस्था को नए कैलेंडर में बदलने के लिए आयोग को तत्काल काम शुरू करने का निर्देश दिया गया था. 23 सितंबर को, पोलित ब्यूरो ने निरंतर उत्पादन पर एक अतिरिक्त निर्देश को मंजूरी दी। उसके बाद ही यूएसएसआर की केंद्रीय कार्यकारी समिति और काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के फरमान "एक निरंतर कार्य सप्ताह में जाने वाले उद्यमों और संस्थानों में काम करने के समय और आराम के समय पर" और यूएसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स की परिषद "पर" थे। एक सतत कार्य सप्ताह में स्विच करने वाले औद्योगिक उद्यमों की सेवा करने वाले उद्यमों और संस्थानों के काम का पुनर्गठन" प्रकाशित हुआ। और उनमें कार्यरत श्रमिक। इन रिपोर्टों को समाचार पत्रों में प्रकाशित किया गया था, जिसके बाद श्रमिक समूहों द्वारा उनके "उत्साही अनुमोदन" की लहर शुरू हुई। इससे पहले, यूएसएसआर की आबादी को कैलेंडर के भविष्य के आमूल-चूल सुधार के बारे में कुछ भी नहीं पता था। मुझे नहीं पता था कि नए कैलेंडर के अनुसार, रविवार अब दिन की छुट्टी नहीं थी, दुर्लभ अपवादों के साथ जब वे पांच दिन की अवधि के 5 वें दिन पड़ते थे। उसी समय, निरंतर सामूहिकता को आगे बढ़ाने की पृष्ठभूमि के खिलाफ कैलेंडर सुधार की घोषणा की गई थी।
जुलाई 1 9 2 9 में एसवीबी कांग्रेस में संभावित भविष्य के कैलेंडर सुधार की घोषणा की गई। कांग्रेस के प्रस्तावों की चर्चा के दौरान, पूरी सभा की ओर से एक प्रस्ताव आया कि यह सिफारिश की जाए कि कैलेंडर को इस तरह से सुधारा जाए कि रविवार के दिन बंद हो जाएं। यह, प्रतिभागियों के अनुसार, रविवार को चर्च जाने वाले ईसाइयों की परंपरा को तोड़ सकता है। लेकिन पार्टी को ऐसा करने की सलाह देना डरावना था। तानाशाही के वर्षों के दौरान पार्टी के नेतृत्व को कुछ भी सलाह देना असंभव था। कोई केवल सुन सकता था और स्वीकार कर सकता था। इसलिए, चर्चा के दौरान, संकल्प के पाठ में कैलेंडर को बदलने के मुद्दों के संभावित परिचय पर केवल डरपोक प्रस्तावों का पालन किया गया। इस प्रकार कांग्रेस के प्रतिलेख ने बैठक के अध्यक्ष रोस्तोवत्सेव के उत्तर को प्रतिबिंबित किया। "मुझे कॉमरेड यारोस्लाव्स्की द्वारा दिया गया प्रमाण पत्र याद है कि कैलेंडर का सवाल कॉमरेड लारिन द्वारा उठाया गया था, अगर मैं गलत नहीं हूं, तो काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स में। इस प्रकार, कॉमरेड यारोस्लाव्स्की का मानना था कि इस मुद्दे को उठाया गया था और इस पर काम किया जा रहा था।" 5 रोस्तोवत्सेव से गलती नहीं हुई थी, हालांकि यारोस्लाव्स्की उस समय हॉल में नहीं थे जब संकल्प पर चर्चा की गई थी। दरअसल, उस समय, केंद्रीय समिति के एक सदस्य, लारिन ने पहले ही इस मुद्दे को काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स में उठाया था, लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि यह यारोस्लावस्की के साथ संगीत कार्यक्रम में हुआ। दूसरी ओर, जुलाई 1929 में एसवीबी की केंद्रीय परिषद भी कैलेंडर के भविष्य के सुधार के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानती थी। इस प्रकार, इस प्रश्न के लिए कि क्या एसवीबी ने सुधार की तैयारी में भाग लिया, हमें निश्चित रूप से नकारात्मक में उत्तर देना चाहिए। लेकिन यारोस्लावस्की ने स्वयं अर्ध-गुप्त परामर्श के शासन में पहले ही इसमें भाग लिया है।
एसवीबी तथा बढ़त उत्पीड़न पर धर्म वी 1929 वर्ष
विश्वास के उत्पीड़न में तीव्रता और अस्थायी आराम की एक प्रकार की अवधि पहले से ही चर्च के इतिहास में आकार ले चुकी है। हमारा अध्ययन स्थापित अवधि की पुष्टि करता है, जिसके अनुसार 1927 के मध्य में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (मई) के तहत धर्मसभा के गठन और घोषणा (जुलाई) के जारी होने के बाद, उत्पीड़न में एक छोटी सापेक्ष राहत थी। हालाँकि, 1929 में उत्पीड़न और चर्च बंद होने की एक नई लहर शुरू हुई। हमारे विषय के संबंध में, उत्पीड़न की गहनता में एक महत्वपूर्ण क्षण पोलित ब्यूरो का संकल्प था "धर्म-विरोधी कार्यों को मजबूत करने के उपायों पर", 24 जनवरी, 1929 को एक बैठक में अपनाया गया। उसी समय, किसी को इस तथ्य पर अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहिए कि इस डिक्री की तैयारी में, और अपने आप में, और इसके कार्यान्वयन में, नास्तिकों की परिषद ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और पाठ स्वयं यारोस्लावस्की द्वारा तैयार किया गया था।
पोलित ब्यूरो के फैसले की तारीख पहले से ही दस्तावेज़ और विषय दोनों के महत्व को दर्शाती है। लेनिन की मृत्यु की पांचवीं वर्षगांठ पर संकल्प को अपनाया गया था। पोलित ब्यूरो को इन दिनों बहुत कुछ करना था, लेकिन फिर भी, धर्म-विरोधी संघर्ष को तेज करना प्राथमिकताओं में से एक बन गया। पोलित ब्यूरो के प्रस्ताव से पता चलता है कि यूएसएसआर में धर्म-विरोधी प्रचार की योजनाएँ कितनी जटिल और गहराई से विकसित थीं। पोलित ब्यूरो में इस दस्तावेज़ पर बहुत गंभीरता से चर्चा की गई और यमलीयन यारोस्लाव्स्की की अध्यक्षता में एक विशेष रूप से बनाए गए आयोग द्वारा अंतिम रूप दिया गया। दस्तावेज़ से यह देखा जा सकता है कि उग्रवादी नास्तिकों के संघ के विकास और समर्थन के लिए निर्देश कई प्रमुख लोगों के कमिश्रिएट्स और यूएसएसआर के विभागों को एक ही बार में दिए गए थे। इस प्रकार, नास्तिकों के संगठन का विकास महत्वपूर्ण प्रशासनिक प्रभाव और दबाव के साथ हुआ। इसके अलावा, एसवीबी के सरल समर्थन के अलावा, राज्य संस्थानों को अपने लिए उपलब्ध लीवर के माध्यम से नास्तिकता को बढ़ावा देने के लिए व्यापक गतिविधियों को अंजाम देना था। और साथ ही, हम देखते हैं कि विश्वास को मिटाने के लिए कई गतिविधियाँ गुप्त रूप से की गईं।
पोलित ब्यूरो का प्रस्ताव सभी धार्मिक संगठनों के खिलाफ नास्तिकता के अपरिवर्तनीय वैचारिक संघर्ष का वर्णन करते हुए शुरू होता है। वहीं धार्मिक संगठनों को समाजवादी निर्माण पर ब्रेक कहा जाता है। और, यद्यपि धर्म, पोलित ब्यूरो की राय में, भविष्य में नए समाज के निर्माण के रूप में समाप्त किया जाना चाहिए, न केवल दूर की संभावनाओं के लिए, बल्कि वर्तमान समाजवादी उपायों के लिए बाधाओं को दूर करने के लिए भी संघर्ष को तेज करना आवश्यक है। दस्तावेज़ कहता है, "देश में एकमात्र धार्मिक विरोधी संगठन," नास्तिकों के संघ ने हाल के वर्षों में निस्संदेह सकारात्मक परिणाम प्राप्त किए हैं, संख्या में वृद्धि हुई है, अपने चारों ओर गैर-पार्टी कार्यकर्ताओं और नास्तिकों की एक निश्चित संपत्ति बनाई है। किसानों, ने धार्मिक-विरोधी आवधिक और गैर-आवधिक साहित्य के प्रकाशन और वितरण को मजबूत किया है और इसकी गुणवत्ता में सुधार किया है, वैज्ञानिक और भौतिकवादी विश्वदृष्टि के विकास के आधार पर धार्मिक-विरोधी प्रचार के अधिक सावधानीपूर्वक उपाय विकसित किए हैं। हालाँकि, केंद्रीय समिति इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक मानती है कि वर्तमान समय में "नास्तिकों का संघ" अभी तक एक पर्याप्त जन संगठन नहीं है और एक पर्याप्त रूप से महत्वपूर्ण बल है जो धार्मिक संगठनों की गतिविधि का शक्तिशाली विरोध करने में सक्षम है ... पार्टी की केंद्रीय समिति इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करती है कि पार्टी, कोम्सोमोल और अन्य सार्वजनिक संगठन नास्तिकों के संघ को बहुत कम समर्थन प्रदान करते हैं और धार्मिक विरोधी प्रचार का कारण (जनवरी-जून 1928 में 128 पार्टी समितियों में से 64 ने धर्म विरोधी प्रचार के मुद्दों पर चर्चा करें), और पार्टी समितियां, जहां इस मुद्दे पर चर्चा की गई थी, ज्यादातर मामलों में खुद को सामान्य प्रकृति के प्रस्तावों तक सीमित कर दिया।
धर्म विरोधी कार्यों में कमियों को ध्यान में रखते हुए, पोलित ब्यूरो ने धर्म के खिलाफ लड़ाई को तेज करने के उद्देश्य से उपायों की एक सूची विकसित की। पार्टी और कोम्सोमोल निकायों के लिए प्राथमिकता कार्य निर्धारित किए गए थे। उन्होंने नास्तिकों के संघ को संगठनात्मक और कार्मिक पक्ष से हर संभव सहायता प्रदान करने का वचन दिया। यह मान लिया गया था कि यूएसएसआर के गैर-पार्टी नागरिकों को संघ में भर्ती किया जाना था, और पार्टी संगठनों और कोम्सोमोल संगठनों को नास्तिकों को उपयुक्त व्यक्तियों को भेजना था। साथ ही, यह विशेष रूप से संकेत दिया गया था कि उन्हें गैर-पक्षपातपूर्ण होना चाहिए। आखिरकार, पार्टी और कोम्सोमोल कैडरों को उनकी पार्टी लाइन में पहले से ही शामिल माना जाता था। बेशक, नास्तिकों के संघ का पूरा नेतृत्व पार्टी था, और यहां तक कि नास्तिकों के स्थानीय प्रकोष्ठों के नेता भी अक्सर पार्टी या कम से कम कोम्सोमोल सदस्य थे, हालांकि गैर-पार्टी सदस्यों को भी अनुमति दी गई थी। लेकिन संघ के सामान्य सदस्यों के रूप में, ज्यादातर गैर-पार्टी लोग थे। एक तरह से, नास्तिकों का संघ पार्टी का "काडरों का दल" बन गया, जब उसमें सक्रिय कार्य को पार्टी में प्रवेश के लिए एक महत्वपूर्ण अतिरिक्त भार माना जाता था।
जेनोटडेल्स के माध्यम से पोलित ब्यूरो के निर्णय द्वारा धर्म-विरोधी कार्य निर्धारित किया गया था। केवल 1920 के दशक के अंत और 1930 के दशक की शुरुआत में महिला विभागों की भूमिका को मजबूत करने के द्वारा चिह्नित किया गया था। तब महिला विभागों के प्रमुखों को, उदाहरण के लिए, जिला परिषदों के चुनावों में कोटा प्राप्त हुआ। बाद में, महिला विभागों ने सोवियत सत्ता के पदानुक्रम में अपने प्रभाव को कमजोर कर दिया, लेकिन धार्मिक विरोधी कार्य अभी भी काफी हद तक उनका विशेषाधिकार बन गया। महिला विभाग न केवल हर जिला परिषद में, बल्कि कई उद्यमों में भी मौजूद थे। पोलित ब्यूरो के प्रस्ताव से पहले हम विचार कर रहे हैं, बहुत बार सोवियत अधिकारियों ने धर्म-विरोधी कार्यों को एक अतिरिक्त बोझ के रूप में माना, न कि हमेशा अपनी मुख्य गतिविधियों से हर्षित और विचलित करने वाला। अब धर्म-विरोधी कार्य, जैसा कि वह था, महिला विभागों को सौंपा गया था। इस तरह, नास्तिकता आंशिक रूप से जिला परिषदों के वित्त पोषण पर भरोसा करने में सक्षम थी।
पोलित ब्यूरो ने ट्रेड यूनियनों को अपने कैडरों और क्लबों का उपयोग करके धर्म-विरोधी कार्यों को तेज करने का भी आदेश दिया। तथ्य यह है कि पूरे देश में ट्रेड यूनियन नेटवर्क अपनी शाखाओं और सुरक्षा में केवल पार्टी और कोम्सोमोल से हीन था। ट्रेड यूनियन विभाग हर संस्थान में मौजूद थे, जबकि प्रत्येक जिले में सांस्कृतिक और व्याख्यान कार्यक्रम वाले ट्रेड यूनियन क्लब थे। अब उन्हें धर्म विरोधी प्रचार को तेज करने की जिम्मेदारी दी गई। इससे नास्तिकों के लिए ट्रेड यूनियन के पैसे के लिए अपना प्रचार करना संभव हो गया।
संकल्प का बिंदु सी) भी महत्वपूर्ण है, जिसने जिला परिषदों को मठों की तरह न केवल अपने इच्छित उद्देश्य के लिए, बल्कि पूर्व मालिकों की भागीदारी के साथ श्रमिक कम्यून्स के रूप में किसी भी मठवासी परिसर का उपयोग करने की अस्वीकार्यता निर्धारित की। वस्तुतः, डिक्री का सबसे दिलचस्प हिस्सा इस प्रकार है: "किसी भी परिस्थिति में इन मठों में धार्मिक संगठनों के अस्तित्व की अनुमति नहीं देना।" अगले 2-3 वर्षों में मठों को बड़े पैमाने पर बंद करना इस तरह के निर्णय का एक अनिवार्य परिणाम था।
पोलित ब्यूरो ने शिक्षा के पीपुल्स कमिश्रिएट को शैक्षणिक तकनीकी स्कूलों और विश्वविद्यालयों में नास्तिकता के शिक्षण को पेश करने के लिए, स्कूल पाठ्यक्रम के शिक्षण में एक नास्तिक विश्वदृष्टि को और अधिक अच्छी तरह से पेश करने और विश्वविद्यालयों में नास्तिकता के प्रचारकों और व्याख्याताओं को प्रशिक्षण शुरू करने के लिए बाध्य किया। Glavpolitprosvetu को पुस्तकालयों और सिनेमाघरों के नेटवर्क के माध्यम से नास्तिक प्रचार को सक्रिय करने का निर्देश दिया गया था। Glaviskusstvo को साहित्य, कविता, पेंटिंग और सिनेमा के कार्यों के माध्यम से ईश्वर में विश्वास के खिलाफ लड़ाई को प्रोत्साहित करना चाहिए था। Glavlit को धार्मिक संगठनों की किसी भी मुद्रित गतिविधि को सख्त नियंत्रण और नियंत्रण में रखना था और साथ ही साथ नास्तिकों के संघ को अपनी प्रकाशन गतिविधियों में व्यापक समर्थन प्रदान करना था। राज्य प्रकाशन गृहों को किसी भी धार्मिक और रहस्यमय कार्यों के साथ-साथ शास्त्रीय साहित्य के उन कार्यों को प्रकाशित करना बंद करना था जहां धार्मिकता पर जोर दिया गया था। बच्चों और युवाओं के लिए साहित्यिक नास्तिक कार्यों के निर्माण और प्रकाशन को विशेष महत्व दिया जाना था। यह विशेष रूप से निर्धारित किया गया था कि प्रेस समिति को धार्मिक संगठनों के लिए दुर्लभ मुद्रित कागज के आवंटन को सीमित करना था, लेकिन नास्तिकों के प्रकाशनों के लिए कागज को रोकना नहीं था। इस प्रकार, उल्लेखित विभाग एसवीबी के सहयोग से अपने बजट से नास्तिकता के प्रचार को वित्तपोषित करने के लिए बाध्य थे।
एनकेवीडी के संबंध में, पोलित ब्यूरो के संकल्प ने संकेत दिया कि धार्मिक संगठन कानूनी रूप से संचालित केवल क्रांतिकारी विरोधी संगठन हैं और उनसे लड़ना आवश्यक है। इस निर्णय के आधार पर, एनकेवीडी को विश्वास के खिलाफ उत्पीड़न को तेज करने के लिए बाध्य किया गया था। इसके अलावा, लाल सेना का राजनीतिक प्रशासन रैंक और फ़ाइल के बीच काम को तेज करना था। कर्मियों की दैनिक शिक्षा के लिए इस तरह के काम को योजनाओं में शामिल किया जाना चाहिए था। इस प्रकार, नास्तिक व्याख्याताओं की गतिविधियों ने यूएसएसआर के अटूट रक्षा बजट तक पहुंच प्राप्त की। पोलित ब्यूरो के निर्णय को समग्र रूप से देखते हुए, कई लोगों के कमिश्नरों और विभागों की बातचीत एक साथ देखी जा सकती है। धर्म-विरोधी संघर्ष के इस तरह के एक बहुपक्षीय संगठन ने इसकी प्रभावशीलता को पूर्व निर्धारित किया।
टिप्पणियाँ
- मिलिटेंट नास्तिकों के संघ की दूसरी अखिल-संघ कांग्रेस की शब्दशः रिपोर्ट। एम.: नास्तिक। एस. 342.
- 22 अगस्त, 1929 का प्रोटोकॉल पीबी नंबर 94 पी.10 // आरजीएएसपीआई। एफ.17. ऑप.3. डी.754. एल.2
- आरजीएसपीआई। एफ.17. ऑप.3. डी.758। एल.7,12-13।
- मिलिटेंट नास्तिकों के संघ की दूसरी अखिल-संघ कांग्रेस की शब्दशः रिपोर्ट। एम.: नास्तिक। एस. 327.
- पोलित ब्यूरो का संकल्प "धार्मिक विरोधी कार्यों को मजबूत करने के उपायों पर" // RGASPI। एफ.17. ऑप.3. डी.723. एल.2,9-10।
एक बार दूर 1920 के दशक में, सोवियत सरकार के टेस्ट ट्यूब से एसवीबी - उग्रवादी नास्तिकों के संघ - नामक एक नीच वायरस को हटा दिया गया था। उनका कार्य लोगों की आत्मा से ईश्वर में विश्वास को उखाड़ फेंकना और रिक्त स्थान में नए देवताओं में एक नया विश्वास बोना था - अर्थात् मार्क्सवाद-लेनिनवाद-स्टालिनवाद-साम्यवाद और सीपीएसयू के कारण। और उन्होंने बाहर निकाला, रौंदा, जला दिया और जीवित पर काट दिया और नए मूल्यों को बोया। हालांकि आधिकारिक तौर पर "धर्म की स्वतंत्रता" की घोषणा की गई थी।
पेरेस्त्रोइका 80 के दशक में मेरे स्कूल के वर्ष बीत गए, लेकिन तब भी स्कूलों में ईश्वरहीनता का ठप्पा लगा दिया गया था, और पूरे क्षेत्र में एकमात्र चर्च में जाना असंभव था - उन्हें पायनियरों से निष्कासित कर दिया जाएगा, कोम्सोमोल, नैतिक रूप से डाला गया स्कूल के शासक पर थप्पड़। और इसके लिए शिक्षक खुद मंदिर के पास छुट्टियों में ड्यूटी पर थे...
थोड़ा समय बीत गया, सत्ता बदल गई, विचारधारा बदल गई और अचानक सभी प्रकार के धर्मों और आध्यात्मिक संस्कृतियों के सभी पूर्व विरोधी और उत्पीड़क उनके उत्साही संरक्षक बन गए। उसी कट्टरता के साथ, पूर्व नास्तिकों को अचानक विश्वास हो गया। उन्हें दोष नहीं देना है - बस "ऐसा समय था"! अब "समय अलग है", लेकिन वफादारी कट्टरता बनी हुई है। यहाँ इसे पुन: स्वरूपित किया गया है।
मैं आपको याद दिला दूं कि इसकी शुरुआत कैसे हुई। मैं अपने देशवासी विक्टर इवानोविच तुरोवत्सेव के संस्मरणों से कुछ पंक्तियाँ दूंगा। वैसे, मैं पढ़ने की सलाह देता हूं - http://www.proza.ru/2006/03/17-295
कार्य से ये चयन 1920-30 के दशक की अवधि को संदर्भित करते हैं ...
7 फरवरी, 1925 को, यूएसएसआर में धर्म-विरोधी प्रचार के प्रमुख, येमेलियन यारोस्लाव्स्की ने मिलिटेंट नास्तिकों के संघ की स्थापना की। 1940 तक, इस संगठन की संख्या लगभग 6 मिलियन लोगों की थी, जिन्होंने गर्व से अपनी जेब में "नास्तिकता" का प्रमाण पत्र रखा था और अपने सभी अभिव्यक्तियों में खुद को धर्म के खिलाफ वैचारिक सेनानी मानते थे। नास्तिकों की बैठकें, प्रदर्शन और रैलियाँ स्कूलों और उच्च शिक्षण संस्थानों में शैक्षिक प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग थीं। धर्म के खतरों पर व्याख्यान के साथ कार्यकर्ता घर-घर गए, और कभी-कभी उन्होंने निजी अपार्टमेंट पर "छापे" भी आयोजित किए - उन्होंने उनमें आइकन की तलाश की और गैर-जिम्मेदार नागरिकों को शर्मिंदा किया। मिलिटेंट नास्तिकों का संघ आधिकारिक तौर पर केवल 1947 में भंग कर दिया गया था, और ऑल-यूनियन सोसाइटी फॉर द प्रोपेगेशन ऑफ़ पॉलिटिकल एंड साइंटिफिक नॉलेज (नॉलेज सोसाइटी) ने अपने कार्यों को करना शुरू कर दिया। इसमें वैज्ञानिक-नास्तिक प्रचार के विशेषज्ञों की रीढ़ उन्हीं काडरों से बनी थी जिन्हें पहले नास्तिक कहा जाता था।
यदि पिछली शताब्दी के 80 के दशक के मध्य में सोवियत संघ में कोई सेक्स नहीं था, तो 40 के दशक की शुरुआत में युवा सोवियत गणराज्य में कोई भगवान नहीं था। कम से कम सोवियत संघ की पूरी लिपिक विरोधी नीति का उद्देश्य इस उन्नत विचार को अर्ध-साक्षर सर्वहारा वर्ग और किसानों तक पहुँचाना था।
1932 से, स्टेट एंटी-रिलिजियस पब्लिशिंग हाउस (GAIZ) के प्रिंटिंग प्रेस बिना रुके काम कर रहे हैं, जिससे धर्म-विरोधी कार्यकर्ताओं को "लोगों के लिए अफीम" से लड़ने में मदद मिल रही है। आज कोई भी आधुनिक प्रकाशन गृह GAIZ के राज्य के आदेशों की मात्रा से ईर्ष्या करेगा। कोई आश्चर्य नहीं - आखिरकार, नास्तिकता और धर्म के विभिन्न मुद्दों पर अल्पविराम द्वारा सत्यापित "ज्ञानोदय" साहित्य केवल यहाँ प्रकाशित किया गया था - स्कूल से धार्मिक-विरोधी पाठ्यपुस्तकों और मार्क्सवाद-लेनिनवाद और कम्युनिस्ट पार्टी के धर्म के प्रति दृष्टिकोण पर शिक्षण एड्स। पत्रिकाओं को।
GAIZ को मिलिटेंट नास्तिकों के संघ की केंद्रीय परिषद द्वारा समन्वित किया गया था (हालाँकि, वे केवल 30 के दशक में आतंकवादी बन गए थे, इससे पहले वे सिर्फ नास्तिक थे)। 1940 तक, संघ की संख्या लगभग 6 मिलियन थी, जो गर्व से अपनी जेब में "नास्तिकता" का प्रमाण पत्र रखते थे और अपने सभी अभिव्यक्तियों में खुद को धर्म के खिलाफ वैचारिक सेनानी मानते थे। 1920 के दशक में, इसके सदस्यों ने मासिक पत्रिकाएं क्रांति और चर्च, गॉडलेस एट द मशीन, मिलिटेंट नास्तिकवाद, युवा नास्तिक, ईश्वरविहीन मगरमच्छ, विज्ञान और धर्म (तातार भाषा "ओरेन-यम-दीन" सहित - धार्मिक-विरोधी मुस्लिम लोगों के लिए) प्रकाशित कीं। . उल्लेखनीय है कि तब ब्रिटिश संसद ने अनैतिक प्रकाशन के रूप में "गॉडलेस" के देश में आयात पर प्रतिबंध लगा दिया था। इन केंद्रीय पत्रिकाओं के अलावा, यूएसएसआर के पास दीवार के अखबारों, स्कूलों, क्लबों और वाचनालय में प्रांतीय धर्म-विरोधी समाचार पत्रों, दूतों, "ईश्वरविहीन कोनों" के असंख्य थे। नास्तिकों की बैठकें, प्रदर्शन और रैलियाँ स्कूलों और उच्च शिक्षण संस्थानों में शैक्षिक प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग थीं। धर्म के खतरों पर व्याख्यान के साथ कार्यकर्ता घर-घर गए, और कभी-कभी उन्होंने निजी अपार्टमेंट पर "छापे" भी आयोजित किए - उन्होंने उनमें आइकन की तलाश की और गैर-जिम्मेदार नागरिकों को शर्मिंदा किया।
नास्तिकों के संघ के स्थायी नेता एमिलीयन यारोस्लाव्स्की को अधिकांश GAIZ प्रकाशनों के मुख्य संपादक के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। उनकी पुस्तकें "द बाइबिल फॉर बिलीवर्स एंड अनबिलीवर्स", "रूसी सेंट्स बिफोर द जजमेंट ऑफ हिस्ट्री", "क्या सामूहिक किसान को ईश्वर की आवश्यकता है?", "पुश्किन की नास्तिकता", "हाउ गॉड्स एंड गॉडेस आर बॉर्न, लिव एंड डाई", आदि। . GAIZ द्वारा 100,000 प्रतियों में प्रकाशित किया गया था, और फिर फ़ंड, जैसे फ़ैक्टरी पुस्तकालयों की मुफ्त पुनःपूर्ति के लिए जिला पार्टी प्रकोष्ठों द्वारा थोक में खरीदा गया था।
यह यारोस्लाव्स्की था जिसने एक समय में प्रतिबंधित पुस्तकों और संगीत कार्यों की सूची तैयार की थी। धर्म विरोधी आंदोलन का एक और आंकड़ा, डी.ई. मिखनेविच। मुफ्त इलेक्ट्रॉनिक एक्सेस में, कोई भी उनके लेखकत्व, दिनांक 1953 के तहत एक और प्रकाशन पा सकता है: "कैथोलिक प्रतिक्रिया के इतिहास से निबंध। जेसुइट्स।" यहां बताया गया है कि उन्होंने स्वयं अपने काम का वर्णन कैसे किया: "सोसाइटी ऑफ जीसस, कैथोलिक चर्च और पश्चिम के खिलाफ एक प्रचार पुस्तिका। प्रोटेस्टेंट, रूढ़िवादी और कम्युनिस्ट लेखकों द्वारा सदियों से लगाए गए सभी संभावित और असंभव आरोप एकत्रित किए गए हैं। कई बार यह हंसी का कारण बनता है। जैसा कि वे कहते हैं, टिप्पणियां अतिश्योक्तिपूर्ण हैं।
मिलिटेंट नास्तिकों के संघ का आदर्श वाक्य प्रसिद्ध था: "धर्म लोगों की अफीम है।" बेशक, यह वाक्यांश 40 के दशक की धार्मिक-विरोधी डायरी से लोगों के पास नहीं गया, बल्कि इलफ़ और पेट्रोव के उपन्यास "द ट्वेल्व चेयर्स" और इसके बाद के फिल्म रूपांतरणों के लिए लोकप्रिय प्रेम के लिए धन्यवाद। "लोगों के लिए कितनी है अफीम"? ओस्ताप बेंडर ने फादर फ्योडोर से अलंकारिक रूप से पूछा। यहां तक कि खुद कार्ल मार्क्स भी, जिन्होंने 1843 में धर्म की इस आलंकारिक परिभाषा का इस्तेमाल अपने काम "ऑन द क्रिटिक ऑफ द हेगेलियन फिलॉसफी ऑफ लॉ" में किया था, शायद ही इस सवाल का जवाब दे पाएंगे। हालाँकि, मार्क्स ने धर्म के बारे में अपने शब्दों में एक पूरी तरह से अलग अर्थ रखा, जिसका अर्थ है "अफीम" मानसिक और शारीरिक पीड़ा का इलाज। जैसा कि बोल्शेविकों के बीच प्रथागत था, वाक्यांश को संदर्भ से बाहर निकाल दिया गया और "जनता के लिए फेंक दिया गया।" बहुत बाद में, जोसेफ ब्रोडस्की अपने "स्पीच ऑन स्पिल्ड मिल्क" में थियोमैचिस्टों पर ध्यान देंगे:
अब टर्नओवर के प्रशंसक
"धर्म लोगों की अफीम है"
महसूस किया कि उन्हें स्वतंत्रता दी गई थी,
स्वर्ण युग में जीवित रहे।
लेकिन ऐसे रजिस्टर में (शब्दांश लागत)
चुनने की स्वतंत्रता बहुत दयनीय है।
आमतौर पर वह जो भगवान पर थूकता है
पहले व्यक्ति पर थूकता है।
यारोस्लाव्स्की की सक्रिय "गॉड-फाइटिंग" गतिविधि ने उनकी लोकप्रियता में इजाफा नहीं किया। उस समय के एक अन्य प्रमुख प्रचारक की तरह - जोसेफ गोएबल्स (आमतौर पर कार्टूनिस्टों द्वारा हिटलर के कंधे पर बैठे बंदर के रूप में चित्रित) - येमेलियन यारोस्लाव्स्की ने खुद को स्टालिनवादी शासन के "प्रहरी" की प्रसिद्धि अर्जित की। यह रवैया भूमिगत कार्टूनों में परिलक्षित होता था, जिनमें से प्रत्येक उस समय न केवल लेखक, बल्कि उसके पूरे परिवार के जीवन की कीमत चुका सकता था।
1943 में, मुख्य उग्रवादी नास्तिक, एमिलीन मिखाइलोविच यारोस्लाव्स्की की मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद, यारोस्लाव्स्की का अंतिम संस्कार किया गया था, और उनकी राख के साथ कलश रेड स्क्वायर पर क्रेमलिन की दीवार में बनाया गया था - रोमानोव लेन (सोवियत काल में - ग्रानोवस्की स्ट्रीट) में उनके कुलीन TsKvsky घर के बहुत करीब। अंत में, मिलिटेंट नास्तिकों के संघ को आधिकारिक तौर पर 1947 में भंग कर दिया गया था, और ऑल-यूनियन सोसाइटी फॉर द प्रोपेगेशन ऑफ़ पॉलिटिकल एंड साइंटिफिक नॉलेज (नॉलेज सोसाइटी) ने अपने कार्यों को करना शुरू कर दिया। इसमें वैज्ञानिक-नास्तिक प्रचार के विशेषज्ञों की रीढ़ उन्हीं काडरों से बनी थी जिन्हें पहले नास्तिक कहा जाता था।
विकिपीडिया से लेख।
आप लेख को सुधार कर उसमें सुधार कर सकते हैं।
उग्रवादी नास्तिकों का संघ(पहले - नास्तिकों का संघ; Bezbozhnik समाचार पत्र के मित्रों का समाज) - यूएसएसआर में एक स्वैच्छिक सार्वजनिक संगठन, जिसकी स्थापना 1925 में हुई थी, जिसने अपने लक्ष्य के रूप में धर्म के खिलाफ एक वैचारिक संघर्ष को अपनी सभी अभिव्यक्तियों में निर्धारित किया।
इतिहासकार इगोर कुर्लिंड्स्की के अनुसार, "संघ एक अर्ध-सार्वजनिक संगठन था, क्योंकि इसने पार्टी-राज्य संरचनाओं के निर्देशों को त्रुटिहीन रूप से पूरा किया, जो अपने काम के सभी पहलुओं को नियंत्रित करते थे, साथ ही इसके कर्मियों, राज्य से धन प्राप्त करते थे, पार्टी के निर्देशों के अनुरूप काम करते थे और राजनीतिक पाठ्यक्रम उन्होंने निर्धारित किया" .
घटना का इतिहास
यूएसएसआर के एसवीबी की सदस्यता पुस्तक
1922 से प्रकाशित अख़बार बेज़बोज़निक ने मिलिटेंट नास्तिकों के संघ के उदय में निर्णायक भूमिका निभाई। उसके चारों ओर संवाददाताओं और पाठकों का एक नेटवर्क तेजी से विकसित हुआ। उनके लिए धन्यवाद, अगस्त 1924 में, मास्को में सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स ऑफ द बेजबोझनिक न्यूजपेपर (ODGB) का गठन किया गया था।
ओडीजीबी की पहली कांग्रेस, जो अप्रैल 1925 में हुई थी, ने एक अखिल-संघ-विरोधी धर्म-विरोधी समाज बनाने का फैसला किया, जिसे नास्तिकों का संघ कहा जाता है। उसी वर्ष, मासिक वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली पत्रिका "एंटीरिलिजियस" दिखाई दी, जो यूएसएसआर के नास्तिकों के संघ की केंद्रीय परिषद का अंग बन गई।
11-15 जून, 1929 को, मास्को में नास्तिकों के संघ की द्वितीय कांग्रेस आयोजित की गई, जिसमें 1200 प्रतिनिधियों को एक साथ लाया गया (उनमें से 109 किसान, 264 कार्यकर्ता, 575 कर्मचारी और छात्र थे)। जर्मनी, ऑस्ट्रिया, बेल्जियम, फ्रांस और अन्य से अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा मुक्त विचारकों (आईपीएस) के प्रतिनिधिमंडल भी आमंत्रित थे।बुखारिन, लुनाचार्स्की, मैक्सिम गोर्की, डेमियन बेडनी, व्लादिमीर मायाकोवस्की ने कांग्रेस में भाषण दिए। कांग्रेस ने संगठन का नाम बदलकर "आतंकवादी नास्तिकों का संघ" कर दिया, और यूएसएसआर एसवीबी के चार्टर के एक नए संस्करण को भी मंजूरी दे दी। कांग्रेस में, युवा उग्रवादी नास्तिकों (यूएसएसआर के एसडब्ल्यूबी) के संगठन में बच्चों के ईश्वरविहीन आंदोलन का गठन हुआ।
गतिविधि
कम्यून के सामूहिक किसानों का एक समूह "सामाजिक श्रम" - धर्म विरोधी आंदोलन में भाग लेने वाले
मिलिटेंट नास्तिकों के संघ ने नास्तिकता को बढ़ावा देने के लिए, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों को बनाने के लिए, वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान साहित्य प्रकाशित करने के लिए, साथ ही साथ कई पत्रिकाओं (बेज़बोज़निक अखबार, बेज़बोज़निक, एंटीरिलिजियस, मिलिटेंट नास्तिकवाद पत्रिकाएं) को प्रकाशित करने के लिए तुरंत एक बड़ा काम शुरू किया। ), "युवा नास्तिक" और अन्य यूएसएसआर के लोगों की विभिन्न भाषाओं में प्रकाशित)। बेज़बोज़निक पब्लिशिंग हाउस, बाद में स्टेट पब्लिशिंग हाउस ऑफ़ एंटी-रिलिजियस लिटरेचर (GAIZ) द्वारा एक महत्वपूर्ण मात्रा में साहित्य प्रकाशित किया गया था।
गतिविधि को एसवीबी के प्राथमिक संगठनों द्वारा पौधों, कारखानों, सामूहिक खेतों और शैक्षणिक संस्थानों में दिखाया गया था। 1940 तक एसवीबी कोशिकाओं की संख्या 96,000 तक पहुंच गई, और संघ के सदस्यों की संख्या - विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 2.5 से 6 मिलियन लोगों तक। नास्तिक कर्मियों के प्रशिक्षण पर गंभीर ध्यान दिया गया था। वैज्ञानिक नास्तिकता के प्रचारकों को प्रशिक्षित करने के लिए विशेष पाठ्यक्रम (पूर्णकालिक और अंशकालिक) खोले गए। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में नए, गैर-धार्मिक छुट्टियों और अनुष्ठानों को पेश करने के लिए काम किया गया। "RSFSR में श्मशान के विचार के विकास और प्रचार के लिए सोसायटी" (ORRIK; 1927-1932) SVB के साथ घनिष्ठ सहयोग में संचालित हुई, जिसने "अग्नि दफन" को बढ़ावा दिया, जिसे 1932 में ऑल- रूसी श्मशान सोसायटी।
कम्युनिस्ट पार्टी के प्रमुख व्यक्ति - के। क्रुपस्काया, ए। लुनाचार्स्की, पी। कसीकोव, आई। स्कोवर्त्सोव-स्टेपनोव, बुखारिन और अन्य ने एसवीबी में सक्रिय रूप से सहयोग किया। एमिलीन यारोस्लाव्स्की पूरे साल एसवीबी के प्रमुख थे।
परिसमापन
महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत और धर्म के संबंध में राज्य की नीति में बदलाव के बाद, एसवीबी ने अपनी गतिविधियों को बंद कर दिया। Bezbozhnik का अंतिम अंक जुलाई 1941 में प्रकाशित हुआ था। एसवीबी को आधिकारिक तौर पर 1947 में भंग कर दिया गया था; इसके कार्यों को राजनीतिक और वैज्ञानिक ज्ञान (नॉलेज सोसाइटी) के प्रसार के लिए ऑल-यूनियन सोसाइटी को स्थानांतरित कर दिया गया था। एसवीबी के सभी भौतिक संसाधनों को भी वहां स्थानांतरित कर दिया गया था। नए समाज में वैज्ञानिक-नास्तिक प्रचार में विशेषज्ञों की रीढ़ "उन पुराने काडरों" से बनी थी जो कभी नास्तिक कहलाते थे।
कर्मचारियों
N. N. Aseev, S. A. Basov-Verkhoyantsev, A. I. Bezymensky, F. Berezovsky, F. Blagov, A. Volzhsky, E. Grekulov, A. Grigorovich, D 'Aktil, I. Evdokimov, S. Zaitsev, P. Zamoisky, VI Lebedev- कुमाच, एन। मोस्कविन, एल। निकुलिन, ओएल डी'ओर, एम। पोलिकारपोव, एम। प्रस्कुनिन, ए। एलियन , जी। रिकलिन, एम। स्लोबोडस्कॉय, एन। तिखोमीरोव, बी। फ्लिट, एन। शेबुएव।
उग्रवादी नास्तिकों का संघ (भाग I)
सेंट पीटर्सबर्ग के पुजारी निकोलाई सावचेंको बेलो डेलो सेंटर के संसाधनों पर मिलिटेंट नास्तिक संघ (एसवीबी) पर अपना विशेष शोध प्रस्तुत करते हैं। हम इलेक्ट्रॉनिक प्रकाशन के अवसर के लिए पिता निकोले को ईमानदारी से धन्यवाद देते हैं और उन्हें ऐतिहासिक शोध में रचनात्मक सफलता की कामना करते हैं।
भाग I
संघ उग्रवादी नास्तिक वी संरचना राज्यों
मिलिटेंट नास्तिक संघ (एसवीबी) के बारे में वैज्ञानिक प्रचलन में उपलब्ध अध्ययन और प्रकाशन आमतौर पर इसे एक सार्वजनिक संगठन के रूप में अलग से मानते हैं। प्रारंभिक चरण में ऐसा दृष्टिकोण काफी तार्किक है, हालांकि, इस विषय का गहन अध्ययन अनिवार्य रूप से न केवल यूएसएसआर के नेतृत्व के साथ संगठन के कई औपचारिक और अनौपचारिक संबंधों को प्रकट करता है, बल्कि सोवियत के सत्ता ऊर्ध्वाधर के लिए इसका प्रत्यक्ष अधीनता भी है। संघ। नास्तिकों की गतिविधियों में इस तरह के तथ्यों और नियमितताओं का अध्ययन अधिकारियों द्वारा पूरी तरह से किए गए धार्मिक विरोधी उपायों की प्रक्रियाओं, विधियों और शैली की बेहतर समझ की अनुमति देता है। इस कारण से, इस अध्ययन में अब संघ और उसके अध्यक्ष की गतिविधियों के विवरण पर ध्यान केंद्रित नहीं किया गया है, बल्कि यूएसएसआर के शीर्ष नेतृत्व के साथ कनेक्शन, तंत्र और बातचीत के तरीकों पर ध्यान केंद्रित किया गया है। इस वैज्ञानिक अध्ययन में हमें इस तरह के दृष्टिकोण के महत्व और मूल्य पर जोर देना आवश्यक लगता है।
SVB Bezbozhnik अखबार (संक्षिप्त रूप में ODGB) के दोस्तों के एक समाज से विकसित हुआ। यह अप्रैल 1925 में एक संस्थापक कांग्रेस में आयोजित किया गया था जिसे नास्तिकों का संघ कहा जाता है। इसके बाद, इस कांग्रेस को संघ की पहली कांग्रेस के रूप में जाना जाने लगा। जुलाई 1929 में दूसरी कांग्रेस में, नाम को मजबूत किया गया था, अब से इसे मिलिटेंट नास्तिकों के संघ के रूप में जाना जाने लगा। संगठन की वृद्धि यूएसएसआर की राज्य और पार्टी शक्ति द्वारा सुनिश्चित की गई थी। संघ की गतिविधियों को यूएसएसआर के कई लोगों के कमिश्रिएट्स और संस्थानों के सहयोग से भी अंजाम दिया गया। हालांकि, संघ के तेजी से नियंत्रित विकास की अवधि के बाद कभी-कभी शुद्धिकरण और कटौती की अवधि होती थी। आगे इस काम में, यूएसएसआर और प्रमुख विभागों के शीर्ष नेतृत्व के साथ नास्तिकों के संगठन की बातचीत पर विस्तार से विचार किया जाएगा, साथ ही इस तरह की बातचीत के कुछ सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेजों और सबूतों का विश्लेषण किया जाएगा।
एसवीबी वी सोवियत संस्कृति तथा समाज
संघ की गतिविधि ने चर्च और देश दोनों के शरीर पर कई निशान या निशान छोड़े। मुख्य निशान, निश्चित रूप से, नष्ट किए गए मंदिर और मठ और लोगों से उकेरी गई आस्था थी। लेकिन नक्शे पर भौगोलिक नामों में निशान बने रहे। इसलिए, उदाहरण के लिए, किरोव क्षेत्र में एक बड़े रेलवे स्टेशन के साथ बेजबोझनिक गांव अभी भी मौजूद है। रूस के कई अन्य क्षेत्रों में बेज़बोज़निक नाम के साथ बस्तियाँ भी हैं: ब्रायंस्क क्षेत्र के गोर्डीव्स्की जिले में, ओर्योल क्षेत्र के सोस्कोवस्की जिले में, चुवाशिया के अलाटिर्स्की जिले में और गोमेल क्षेत्र के चेचर्स्की जिले में बेलारूस में। अभी तक उक्त गांवों के नाम बदलने की कोई सूचना नहीं मिली है। और हाल ही में, 2009 में, वोरोनिश क्षेत्र के नोवुसमान्स्की जिले के बेज़बोज़निक के पूर्व गाँव का नाम बदलकर लुच गाँव कर दिया गया। अब तक, रूस में इस तरह की बस्तियों का यह पहला नामकरण था। इसके अलावा, एसवीबी के प्रमुख के सम्मान में, एमिलीन यारोस्लाव्स्की, कुजबास कोयला बेसिन की एक खदान, साथ ही साथ कोयले की एक पूरी भूवैज्ञानिक सीम को "एमिल्यानोव्स्काया" नाम दिया गया था। और अगर खदान का काम पहले ही हो चुका है, तो परत अभी भी समाप्त होने से बहुत दूर है, और समय-समय पर इस परत के नए लावा को चालू किया जाता है। इस प्रकार, नास्तिक संगठन के प्रमुख के नाम पर प्रसिद्ध कुजबास कोयले का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खनन किया जाता है।
सोवियत संस्कृति के साथ नास्तिकों के संघ का संबंध, करीब से देखने पर, पहली नज़र में जितना लग सकता है, उससे कहीं अधिक गहरा है। मैक्सिम गोर्की, व्लादिमीर मायाकोवस्की और डेमियन बेडनी जैसे सोवियत संस्कृति के इस तरह के शानदार आंकड़ों ने एसवीबी के साथ सक्रिय रूप से बातचीत की। तीनों एसवीबी की दूसरी कांग्रेस में न केवल प्रतिनिधि और वक्ता थे, बल्कि संघ के नेतृत्व के साथ कामकाजी संबंध भी बनाए रखते थे। 1920 के दशक में, वी.आई. लेबेदेव-कुमाच भी बेज़बोज़निक अखबार में एक स्थायी योगदानकर्ता थे, जिन्होंने बाद में अपने मूल के पारंपरिक संस्करण के अनुसार "गेट अप, विशाल देश" गीत लिखा था। इस प्रकार, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध का सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त गान एक नास्तिक कार्यकर्ता की कलम से आया है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वी. आई. लेबेदेव-कुमाच प्रसिद्धि के आने से पहले अखबार और पत्रिका "गॉडलेस" में नियमित योगदानकर्ता थे। उनके धर्म-विरोधी लेख 1920 के दशक के अंत में प्रकाशित हुए थे, और 1930 के दशक के मध्य और उत्तरार्ध में उन्होंने अब नास्तिक के लिए नहीं लिखा। लेकिन उस समय, पत्रिका दूसरे, थोड़े कम प्रसिद्ध लेखक, बोरिस कोविनेव द्वारा धार्मिक-विरोधी कविताएँ प्रकाशित कर रही थी। जून 1941 तक पत्रिका के प्रत्येक अंक में, चर्च, धर्म, ईश्वर और पादरियों के बारे में उन्हीं उपहासपूर्ण पोस्टरों पर उनकी उपहासपूर्ण कविताओं या काव्यात्मक हस्ताक्षरों को अनिवार्य रूप से रखा गया था। और जब युद्ध शुरू हुआ, तब जून 1941 के अंतिम सप्ताह में, बेज़बोज़निक पत्रिका के उसी संपादकीय कार्यालय में बैठे, बोरिस कोविनेव गीत के प्रसिद्ध गीत लिखेंगे:
जून बीस सेकंड
ठीक चार बजे
कीव पर बमबारी की गई, हमें बताया गया
कि युद्ध शुरू हो गया था।
एन। एन। असेव (एक कवि जिन्होंने फिल्म "बैटलशिप पोटेमकिन" के निर्देशन में भाग लिया), एस। ए। बसोव-वेरखोयंटसेव, ए। आई। बेजमेन्स्की, एफ। बेरेज़ोव्स्की, एफ। ब्लागोव, ए। वोल्ज़्स्की, ई। ग्रेकुलोव (काम के लेखक "मोरल्स" रूसी पादरियों का", हाल ही में नेवज़ोरोव द्वारा पुनर्प्रकाशित), ए। ग्रिगोरोविच, डी "अक्टिल (पाठ के लेखक "बुडायनी घुड़सवारों का मार्च" और कोई कम प्रचार नहीं, लेकिन फिर भूल गए "हमें प्राप्त करें, सुओमी- सौंदर्य"), मैं एवडोकिमोव, एस। जैतसेव, पी। ज़मोस्की, एन। मोस्कविन, एल। निकुलिन, ओएल डी'ओर। युद्ध के दौरान सोवियत प्रचार पोस्टर के कई प्रसिद्ध कलाकारों ने ईश्वरीय प्रचार के प्रकाशन घर में सहयोग किया, उदाहरण के लिए मूर ओरलोव) और चेरेमनीख इस तरह, कई सोवियत सांस्कृतिक हस्तियों के लिए, बेज़बोज़निक का संपादकीय बोर्ड एक तरह का "जीवन का टिकट" बन गया। कलाकारों ने एक ही समय में दो संस्करणों में सहयोग किया।
सोवियत संस्कृति पर नास्तिकों के संघ का प्रभाव इस अध्ययन का मुख्य फोकस नहीं है, इसलिए यहां हम केवल कुछ उल्लेखों तक ही सीमित रहेंगे, उम्मीद है कि किसी दिन इस विषय का विज्ञान में और अधिक गहराई से अध्ययन किया जाएगा।
प्रचार करना, प्रकाशित करना तथा आर्थिक गतिविधि एसवीबी
एसवीबी की संख्या में लगातार वृद्धि हुई, लेकिन कभी-कभी 10 मिलियन सदस्यों के आंकड़ों को अनुचित और निश्चित रूप से कम करके आंका जाना चाहिए, क्योंकि 1941 के वसंत में संघ में 3 मिलियन से कुछ अधिक लोग थे। 28 मार्च, 1941 को, एमिलियन यारोस्लाव्स्की ने मास्को में धर्म-विरोधी संग्रहालयों के श्रमिकों के अखिल-संघ सम्मेलन में एक रिपोर्ट बनाई। रिपोर्ट मई 1941 के धार्मिक विरोधी पत्रिका के अंक में प्रकाशित हुई थी और युद्ध से पहले नास्तिकों के प्रमुख द्वारा एक तरह की अंतिम रिपोर्ट बन गई थी। एसवीबी के प्रमुख द्वारा बताए गए आंकड़े यहां दिए गए हैं। 1 जनवरी, 1941 को संगठन के प्रकोष्ठों की संख्या बढ़कर 115.5 हजार हो गई, सदस्यों की संख्या - 2 मिलियन 992 हजार तक। मंडलियों की संख्या 71 982 प्रतिभागियों के साथ 9698 तक पहुंच गई। 1 संगठन ने अपनी गतिविधियों में अपनी पहुंच और भागीदारी बढ़ाने की कोशिश की, लेकिन पर्याप्त पेशेवर व्याख्याता और प्रचारक नहीं थे, और इसलिए संघ ने अपने प्राथमिक संगठनों से मांग की कि वे अपने साथ धार्मिक विरोधी पत्रिकाओं और साहित्य की तथाकथित पठन बैठकें आयोजित करें। सदस्य 1940 में पूरे संगठन द्वारा 239,000 व्याख्यान दिए गए, और श्रोताओं की संख्या 10.77 मिलियन से अधिक हो गई। 1940 की शुरुआत में संघ की सामाजिक संरचना इस प्रकार थी: 50% कार्यकर्ता, 46% गैर-पार्टी, 20% महिलाएं। 2 उन वर्षों के धर्म-विरोधी प्रकाशनों के आँकड़े प्रभावशाली हैं। यारोस्लाव्स्की ने अपनी रिपोर्ट में उल्लेख किया है कि संघ की पुस्तकों के मुख्य आपूर्तिकर्ता, स्टेट-एंटी-रिलिजियस पब्लिशिंग हाउस (GAIZ) ने 1928-1940 में 140.2 मिलियन प्रतियों के कुल संचलन के साथ धार्मिक-विरोधी साहित्य के 1,832 शीर्षक प्रकाशित किए। मुद्रित मुद्रित शीटों की कुल संख्या 302 मिलियन थी। यह कल्पना करने के लिए कि यह कितना है, किसी को केवल यह ध्यान रखना होगा कि 100 शीट या 200 पृष्ठों की एक पुस्तक की मोटाई लगभग 1 सेमी है। फिर 302 मिलियन शीट है 3 मिलियन ऊँचे सेंटीमीटर या 30 किमी का एक पैकेट। हालाँकि, यह केवल एक प्रकाशक है। एसवीबी के प्रमुख ने सुझाव दिया कि यदि हम स्थानीय प्रिंटिंग हाउसों के आधार पर नास्तिकों के रिपब्लिकन और क्षेत्रीय संगठनों की प्रकाशन गतिविधियों को ध्यान में रखते हैं, तो कुल आंकड़ा 400 मिलियन मुद्रित मुद्रित चादरों का अनुमान लगाया गया था। 1941 की योजना में, संघ ने प्रति वर्ष 2.22 मिलियन प्रतियों के कुल संचलन के साथ एंटीरिलिजियस और बेज़बोझनिक (प्रत्येक में 12 अंक) पत्रिकाओं का प्रकाशन किया था और 3.64 मिलियन के कुल संचलन के साथ बेजबोज़निक अखबार के 52 अंक थे। 1941 के लिए प्रकाशन गृह की योजना में 2.64 मिलियन के संचलन के साथ प्रचार साहित्य के 40 शीर्षक भी शामिल थे।
यह उल्लेखनीय है कि युद्ध के बाद और स्टालिन के तहत "सोसाइटी फॉर द प्रोपेगेशन ऑफ साइंटिफिक नॉलेज" में एसवीबी के पुनर्गठन के बाद, नास्तिक साहित्य का प्रचलन और भी अधिक बढ़ गया। उसी समय, चर्च को कभी भी नए नियम को छापने की अनुमति नहीं मिली। 50,000 के नए नियम का पहला सोवियत संस्करण केवल 1956 में प्रेस में चला गया। धार्मिक मामलों की परिषद ने केवल कैलेंडर के सीमित संस्करण, मॉस्को पितृसत्ता के जर्नल, और कई लिटर्जिकल पैम्फलेट के मुद्रण की अनुमति दी। हालाँकि, धर्म-विरोधी साहित्य का प्रचलन केवल बढ़ा। सोसाइटी फॉर द प्रोपेगेशन ऑफ पॉलिटिकल एंड साइंटिफिक नॉलेज (बाद में सोसाइटी "नॉलेज") की रिपोर्ट के अनुसार, यानी एसवीबी के उत्तराधिकारी, 1948 में धर्म-विरोधी साहित्य का प्रचलन 18.9 मिलियन और 1949 में 26.7 तक पहुंच गया। लाख प्रतियां। ये आंकड़े कैलेंडर की कई हजार प्रतियों और एकमात्र चर्च पत्रिका के साथ पूरी तरह से अतुलनीय हैं। इस प्रकार, मिलिटेंट नास्तिकों के संघ के उत्तराधिकारी संगठन ने केवल अपना काम बढ़ाया, लेकिन क्या इसे थोड़ा और सुसंस्कृत किया। हालाँकि, यह पहले से ही बाद में था, और हमें नास्तिकों के संघ के सक्रिय कार्य के दौरान वापस लौटना चाहिए। व्याख्यान देने, धर्म-विरोधी संग्रहालयों के आयोजन और नास्तिक पुस्तकों के प्रकाशन की सभी गतिविधियों से लाभ नहीं हुआ। इसे क्यों अंजाम दिया गया? आइए संघ की गतिविधि के इस पहलू पर विचार करें।
राज्य फाइनेंसिंग एसवीबी
एक सार्वजनिक संगठन आमतौर पर सदस्यों के योगदान की कीमत पर मौजूद होता है। यह तब होता है जब यह राज्य से स्वतंत्र होता है। यह अनिवार्य सदस्यता शुल्क और स्वैच्छिक दान दोनों हो सकता है। जहां तक धर्म-विरोधी संघर्ष के लिए स्वैच्छिक दान का सवाल है, मुझे एसवीबी की पत्रिकाओं में ऐसे मामलों के प्रमाण नहीं मिले। यह संभव है कि "गैर-विश्वासियों से दान" दिया गया हो, लेकिन नेताओं के भाषणों और लेखों में भी नास्तिकों की गतिविधियों के वित्तपोषण के इस तरीके का कोई उल्लेख नहीं है। एसवीबी में सदस्यता शुल्क थे: प्रवेश शुल्क 1 रगड़। और एक बार एक चौथाई - 50 कोप्पेक। इस प्रकार, एक साधारण नास्तिक को प्रति वर्ष केवल 2 रूबल का भुगतान करना पड़ता था। अगर हमें याद है कि मई 1941 में एसवीबी की संख्या 3 मिलियन थी, तो सदस्यता शुल्क से वार्षिक आय 6 मिलियन रूबल और मासिक आय 500 हजार रूबल का अनुमान लगाया जा सकता है। लेकिन यह सिद्धांत रूप में है। लेकिन व्यवहार में, इस तरह की सदस्यता देय राशि का संग्रह भी एक बड़ी कठिनाई थी। एसवीबी की केंद्रीय समिति के प्लेनम में अपने भाषण में, यारोस्लाव्स्की ने शिकायत की: "साल-दर-साल, केवल एक चौथाई या एक तिहाई सदस्यता शुल्क एकत्र किया जाता है" 3 । धर्म-विरोधी पत्रिका पाठकों को इस समस्या के बारे में सूचित करने से नहीं डरती थी। युद्ध से पहले, लेनिनग्राद संयंत्र के एक कर्मचारी का औसत वेतन 300-400 रूबल था। प्रति माह, इसलिए सदस्यता शुल्क का भुगतान न करना (प्रति तिमाही 50 kopecks) मेरी राय में, सामान्य प्रतिभागियों की कम ब्याज की विशेषता है। आखिरकार, एक भौतिक बोझ इतनी कम राशि के साथ भुगतान न करने का बहाना नहीं हो सकता है। हालांकि, सदस्यता बकाया में व्यवस्थित कमी का मतलब है कि वास्तव में एसवीबी बजट को प्रति माह 500 हजार रूबल नहीं, बल्कि इस राशि का केवल एक तिहाई या एक चौथाई, यानी 125-170 हजार रूबल प्राप्त हुआ। अखिल-संघ संगठन के पैमाने पर, यह एक नगण्य राशि है। यह नास्तिकों के संगठन के खर्चों के एक छोटे से हिस्से के लिए ही पर्याप्त हो सकता था। बेशक, धार्मिक-विरोधी संग्रहालयों, व्याख्याताओं और लेखकों की प्रभावशाली संख्या में बहुत अधिक धन शामिल था और यह स्पष्ट है कि यह सरकारी धन था। एसवीबी की अनुमानित सदस्यता शुल्क नास्तिकों के संगठन के खर्च का कुछ प्रतिशत ही लेना चाहिए था। बाकी सब ऊपर से भेजा गया था।
संगठन का तीव्र संकट, जो 1935 की गर्मियों में उभरा, और इसकी "सफाई" एसवीबी के वित्तपोषण के मुद्दे से निकटता से जुड़ा हुआ है। इस समय तक, नास्तिकों के विभाग न केवल गणतंत्र, क्षेत्रीय और क्षेत्रीय केंद्रों में, बल्कि जिलों में भी राज्य के खर्च पर मौजूद थे। नास्तिकों की जिला परिषदों को कई प्राथमिक संगठनों का समन्वय करना था, लेकिन वास्तव में सब कुछ अलग हो गया। एक नियम के रूप में, रिपोर्ट में इंगित संगठन के सदस्यों की संख्या केवल कागज पर मौजूद थी। यह पार्टी प्रमुखों को रिपोर्ट करने के लिए एक दिखावा था। और अधिकांश नास्तिकों ने न केवल सदस्यता शुल्क का भुगतान किया, बल्कि कुछ भी नहीं किया। और फिर, 5 अगस्त, 1935 को, पीपुल्स कमिसर्स की परिषद ने SVB के जिला विभागों के भुगतान तंत्र को समाप्त करने का निर्णय लिया। अब से, उन्हें अपने खर्च पर या स्वेच्छा से अस्तित्व में रहना पड़ा। लेकिन चमत्कार नहीं हुआ और संगठन की गतिविधि तुरंत थम गई। एसवीबी के काम का एक नया पुनरुद्धार 1936 के अंत में शुरू हुआ, और पिछली विफलताओं को लोगों के दुश्मनों की साज़िशों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। फरवरी 1940 में एसवीबी के प्लेनम में यारोस्लावस्की ने अपनी रिपोर्ट में यह कहा है: "एसवीबी के संगठनों में दुश्मन एजेंटों ने सतही और हानिकारक प्रचार के साथ रोगी और लगातार धर्म-विरोधी प्रचार को बदल दिया, बात करें कि यूएसएसआर में कोई धर्म नहीं है। अब और वह धर्म-विरोधी प्रचार एक अतीत का चरण है। एसवीबी के कई संगठनों में बसने वाले लोगों के दुश्मनों ने योग्य-धार्मिक कार्यकर्ताओं को तितर-बितर करने, नास्तिकों के संघ को बदनाम करने, धर्म के मामलों में पार्टी लाइन को विकृत करने, धर्म-विरोधी प्रचार को धर्मों के खिलाफ प्रशासनिक संघर्ष के उपायों के साथ बदलने की मांग की। . 8 इस तरह, नास्तिक कार्यकर्ता लुकाचेवस्की, माटोरिन, पॉस्पेलोव और पोगिबेरिडेज़ को दबा दिया गया और गोली मार दी गई।
परस्पर क्रिया एसवीबी तथा एनकेवीडी
संघ की स्थापना के बाद से, राज्य के दमनकारी निकायों के साथ इसकी घनिष्ठ बातचीत को रेखांकित किया गया है। पूरे देश में रूढ़िवादी चर्च और अन्य सभी धार्मिक संगठनों के खिलाफ उत्पीड़न बढ़ गया। बाद में, 1937-38 में, उत्पीड़न धर्म के लगभग सार्वभौमिक विनाश में बदल गया। और एसवीबी नेटवर्क एनकेवीडी के लिए एक महान सूचनात्मक और संगठनात्मक सहायक बन गया। एसवीबी और एनकेवीडी के बीच यह घनिष्ठ संबंध कई व्यक्तियों के माध्यम से किया गया था जो पहले से ही 20 वीं शताब्दी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में जाने जाते हैं। यह मुख्य रूप से तुचकोव और कारपोव है। कई वैज्ञानिक पत्रों में उनकी गतिविधियों का पर्याप्त विस्तार से वर्णन किया गया है, लेकिन हम विवरण के कुछ अपूर्णता पर जोर देने के लिए मजबूर हैं। आइए आवश्यक परिवर्धन करने का प्रयास करें।
नास्तिकों के संघ के काम के पहले वर्षों से, रूस के कई नए शहीदों के जीवन से जाने जाने वाले व्यक्ति, एवगेनी अलेक्जेंड्रोविच तुचकोव ने इसमें काम करना शुरू कर दिया। तुचकोव 1920 के दशक में चर्च के अधिकांश पदानुक्रमों से परिचित थे, जो उनके मुख्य उत्पीड़कों में से एक थे। तुचकोव ने एनकेवीडी के केंद्रीय तंत्र में काम किया। यह पहले से ही सामान्य ज्ञान है। लेकिन यह जोड़ना महत्वपूर्ण है कि उन्होंने इस काम को एसवीबी में प्रमुख पदों के साथ जोड़ा। इसलिए, उदाहरण के लिए, 1929 में SVB की पहली कांग्रेस में, वह SVB की केंद्रीय परिषद और तुरंत SVB की कार्यकारी समिति के लिए चुने गए। एसवीबी की कार्यकारी समिति में, तुचकोव विदेश विभाग के बोर्ड और सांप्रदायिक विरोधी विभाग के बोर्ड के सदस्य थे, जैसा कि एसवीबी की केंद्रीय परिषद के निर्णयों से होता है, जो कि एसवीबी की समाप्ति के बाद हुआ था। कांग्रेस। यद्यपि इन विभागों के लक्ष्यों और उद्देश्यों को अनुसंधान के लिए उपलब्ध स्रोतों में नहीं बताया गया है, लेकिन सबसे अधिक संभावना है, विदेशी विभाग के मामलों पर, तुचकोव को विदेश में धर्म के खिलाफ लड़ाई की देखरेख करना था, दोनों प्रवासियों और अन्य देशों में। सांप्रदायिक विरोधी विभाग के माध्यम से, तुचकोव को विभिन्न प्रकार के अपंजीकृत धार्मिक समूहों की गतिविधियों के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए उन्हें दमन करना था। नास्तिकों के घने नेटवर्क को मुखबिरों का एक विश्वसनीय नेटवर्क माना जाता था। सबसे अधिक संभावना है, एसवीबी में एनकेवीडी के प्रतिनिधि की ऐसी गतिविधि सक्रिय और प्रभावी थी, क्योंकि उनकी भूमिका बढ़ रही थी। 1939 में, तुचकोव नास्तिकों की केंद्रीय परिषद के कार्यकारी सचिव बने। इस पद पर, उन्हें 1947 तक सूचीबद्ध किया गया था, जब एसवीबी को ऑल-यूनियन सोसाइटी फॉर द डिसेमिनेशन ऑफ पॉलिटिकल एंड साइंटिफिक नॉलेज (भविष्य के ज्ञान समाज) से जोड़ा गया था। पूरे एसवीबी के साथ, स्टालिन के फरमान के अनुसार, तुचकोव को इस नवगठित समाज में स्थानांतरित कर दिया गया था।
तुचकोव (एनकेवीडी और उग्रवादी नास्तिकों का संघ) द्वारा दो कार्यों के संयोजन के साथ, चर्च के प्रति स्टालिन की नीति का एक और बहुत महत्वपूर्ण पृष्ठ जुड़ा हुआ है। हम इसे एक विस्तृत जीवनी मार्गदर्शिका की सहायता से देख सकते हैं "एनकेवीडी का नेतृत्व किसने किया: 1934 - 1941।" (लेखक-संकलक एन.वी. पेट्रोव और के.वी. स्कोर्किन) और संदर्भ पुस्तक "लुब्यंका: वीसीएचके-ओजीपीयू-एनकेवीडी-एनकेजीबी-एमजीबी-एमवीडी-केजीबी, 1917-1960" (ए.आई. कोकुरिन, एन.वी. पेट्रोव द्वारा संकलित)। संदर्भ पुस्तकों के लेखकों ने सुरक्षा एजेंसियों की संपूर्ण संगठनात्मक संरचना और उन वर्षों के अधिकारियों की जीवनी का गहन अध्ययन किया। ये डेटा हमें एनकेवीडी के साथ एसवीबी की करीबी बातचीत के बारे में दिलचस्प अतिरिक्त जानकारी प्रदान करते हैं।
कई वर्षों तक, राज्य सुरक्षा के केंद्रीय तंत्र में सोवियत विरोधी संगठनों के खिलाफ लड़ाई के लिए एक विभाग या विभाग जिम्मेदार था। यह गुप्त राजनीतिक विभाग, या एसपीओ था। गुप्त राजनीतिक विभाग प्रति-खुफिया, विशेष और विदेशी के साथ-साथ सबसे महत्वपूर्ण विभागों में से एक था। विभिन्न सोवियत विरोधी संगठनों पर अधिकांश मामले, कभी-कभी वास्तविक, लेकिन बहुत अधिक काल्पनिक, इस गुप्त राजनीतिक विभाग में ठीक से गढ़े गए थे। वह तथाकथित चर्च या आम तौर पर धार्मिक विरोधी सोवियत समूहों में लगे हुए थे। जब हम पवित्र नए शहीदों के जीवन को पढ़ते हैं, तो हमें अक्सर पता चलता है कि कैसे एक या दूसरे बिशप या पादरी पर सोवियत विरोधी चर्च संगठन से संबंधित होने का आरोप लगाया गया और निंदा की गई। जब एक पदानुक्रम, पुजारी, भिक्षु या आम आदमी पर सोवियत विरोधी संगठन से संबंधित होने का आरोप लगाया गया था, तो वह गुप्त राजनीतिक विभाग की जिम्मेदारी के अधीन था। विभाग में एक तीसरा विभाग था। गुप्त राजनीतिक विभाग की तीसरी शाखा के प्रमुख एवगेनी अलेक्जेंड्रोविच तुचकोव थे। यह शाखा चर्च के खिलाफ लड़ाई में विशिष्ट थी। 1930 के दशक के अंत तक, अधिकांश चर्च पहले ही बंद हो चुके थे, और पुजारियों का दमन किया गया था। और फिर, 1939 में, तुचकोव उग्रवादी नास्तिकों के संघ के कार्यकारी सचिव बने, और उन्होंने एनकेवीडी के तीसरे विभाग में विभाग के प्रमुख का पद छोड़ दिया। तुचकोव गुप्त राजनीतिक विभाग की चर्च शाखा का प्रमुख बनने के तुरंत बाद कौन था? इस प्रश्न का उत्तर अप्रत्याशित है, लेकिन चर्च के प्रति स्टालिन की नीति को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। तुचकोव के उत्तराधिकारी रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए परिषद के भावी अध्यक्ष कारपोव थे। कारपोव की जीवनी में, हम पढ़ सकते हैं कि 1939-1941 में उन्होंने यूएसएसआर के एनकेवीडी के जीयूजीबी के दूसरे विभाग के प्रमुख के रूप में कार्य किया, और फिर फरवरी-जून 1941 में, तीसरे निदेशालय के तीसरे विभाग के उप प्रमुख के रूप में कार्य किया। यूएसएसआर के एनकेजीबी का। कोकुरिन और पेट्रोव की संदर्भ पुस्तक स्पष्ट रूप से हमें सूचित करती है कि 1939-1941 में यूएसएसआर के एनकेवीडी के जीयूजीबी के दूसरे विभाग और फरवरी - जून 1941 में यूएसएसआर के एनकेजीबी के तीसरे विभाग - यह एक गुप्त राजनीतिक है रेखा। संदर्भ पुस्तक राज्य सुरक्षा के विभागों में विभागों और विभागों के नाम बदलने की एक तालिका देती है और गुप्त राजनीतिक लाइन के विभागों और विभागों का नामकरण कारपोव की जीवनी के साथ मेल खाता है। इस प्रकार, कारपोव विभाग के डिप्टी और यहां तक \u200b\u200bकि उस विभाग के प्रमुख के रूप में सामने आए, जहां तुचकोव पहले प्रमुख थे। मुझे मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के शब्द याद हैं, जो 4 सितंबर, 1943 को एक बैठक में स्टालिन से बोले गए थे। तब महानगर ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों पर परिषद के प्रमुख के रूप में कारपोव की नियुक्ति के बारे में सीखा और कारपोव को विस्मय में देखते हुए कहा: "वह हमारे उत्पीड़कों में से एक है।" इस पर, स्टालिन ने निंदक रूप से उत्तर दिया: "यह सही है, पार्टी ने कॉमरेड कारपोव को एक उत्पीड़क होने का आदेश दिया, उन्होंने पार्टी की इच्छा को पूरा किया। और अब हम उसे आपका संरक्षक बनने का निर्देश देंगे। 4 हम देखते हैं कि महानगर के शब्द बहुत मायने रखते हैं। स्टालिन की नियुक्ति भी बहुत कुछ कहती है। कारपोव केवल चर्च के उत्पीड़कों में से एक नहीं है। वह तुचकोव का उत्तराधिकारी है और वह चर्च के उत्पीड़न के आयोजकों में से एक है। या अधिक सटीक रूप से, वह राज्य सुरक्षा विभाग का प्रमुख है जो चर्च के विनाश से निपटता है। वह मुख्य जल्लाद है। वह चर्च का मुख्य जल्लाद है।
स्टालिन सितंबर 1943 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए परिषद के अध्यक्ष के पद पर किसी को भी नियुक्त कर सकते थे, लेकिन उन्होंने तुचकोव को पेशेवर उत्तराधिकारी नियुक्त किया। यह बहुत कुछ बोलता है, लेकिन चर्च के प्रति स्टालिन की नरमी के बारे में नहीं। यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि एनकेवीडी और एसवीबी निकटता से जुड़े हुए थे और अक्सर एक ही व्यक्ति द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता था। और यद्यपि कारपोव एसवीबी के नेतृत्व के सदस्य नहीं थे, हम देखते हैं कि आरओसी सांसद पर प्रभाव की पूरी प्रणाली एक समान रही है। पहले, ये पार्टी और सोवियत निकाय, एनकेवीडी और एसवीबी थे, और सितंबर 1943 से, जमे हुए एसवीबी के बजाय, यह पहले से ही रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की समिति थी। केवल ऊपर से निर्देश बदल गए हैं। पर चेहरे वही हैं...
रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की समिति के अध्यक्ष नियुक्त होने के बाद, कारपोव राज्य सुरक्षा में काम पर बने रहे। कर्नल कारपोव की जीवनी हमें बताती है कि वह यूएसएसआर (मई 1943-मई 1946) के एनकेजीबी-एमजीबी के दूसरे निदेशालय के 5 वें विभाग के प्रमुख थे और यूएसएसआर के एमजीबी के "ओ" विभाग के प्रमुख थे। (मई 1946 - अगस्त 1947), और 1945 में उन्हें राज्य सुरक्षा के प्रमुख जनरल का पद प्राप्त हुआ। कोकुरिन और पेट्रोव की संदर्भ पुस्तक हमें बताती है: "14 अप्रैल, 1943 से, यूएसएसआर के एनकेवीडी के पूर्व तीसरे निदेशालय के कार्यों को यूएसएसआर के एनकेजीबी के दूसरे निदेशालय में स्थानांतरित कर दिया गया।" 5 और हम देखते हैं कि, उनकी जीवनी के अनुसार, कारपोव उसी गुप्त राजनीतिक 2 निदेशालय के 5 वें विभाग के प्रमुख बने रहे। वह धर्म के क्षेत्र में सोवियत विरोधी संगठनों के खिलाफ मुख्य सेनानी बने रहे। इसका मतलब यह है कि यह उसके नियंत्रण में था कि पूर्व के कब्जे वाले क्षेत्रों में पादरियों के खिलाफ बड़े पैमाने पर दमन हुए। 1940 के दशक के अंत में, रूढ़िवादी और यूनीएट स्वीकारोक्ति के पवित्र क्रम में लगभग 3,000 लोगों को NKVD शिविरों और जेलों में कैद किया गया था। और उसी समय, मेजर जनरल कारपोव ने एक साथ चर्च के खिलाफ दमन किया, और रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की समिति के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, मास्को पितृसत्ता की जरूरतों के लिए पार्टी और सरकार की चिंता का अनुकरण किया। और उनके पूर्ववर्ती और शिक्षक तुचकोव ने एक ही समय में संगठन में काम किया - नास्तिकों के संघ के उत्तराधिकारी। सचमुच, "कैडर ही सब कुछ तय करते हैं।"
रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए समिति के अध्यक्ष और केजीबी के गुप्त राजनीतिक विभाग में विभाग के प्रमुख के पदों को मिलाकर, कारपोव ने चर्चों को बंद करने की प्रक्रिया जारी रखी। कारपोव ने इन घटनाओं के बारे में व्यक्तिगत रूप से स्टालिन को सूचना दी। मंदिरों के बंद होने की उनकी कई खबरें हैं। उदाहरण के लिए, 24 नवंबर, 1949 की रिपोर्ट, जहां समिति के अध्यक्ष ने 1 दिसंबर, 1944 को कब्जे वाले क्षेत्रों में पहले से खोले गए चर्चों को बंद करने पर काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के फैसलों के कार्यान्वयन पर रिपोर्ट दी।
इन वर्षों के दौरान कारपोव ने राज्य सुरक्षा में एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। सुरक्षा एजेंसियों में रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए समिति के अध्यक्ष कितने उच्च थे, यह समझने के लिए किसी को केवल अपने तत्काल वरिष्ठों को सूचीबद्ध करना होगा। उन वर्षों में, गुप्त राजनीतिक विभाग का नेतृत्व वैकल्पिक रूप से कोबुलोव (29.09.38-29.07.39), आंतरिक मामलों के भविष्य के उप मंत्री, फिर सेरोव आई.ए. (07/29/39-09/02/39), 07/31/1941 से आंतरिक मामलों के भविष्य के डिप्टी कमिश्नर, और बाद में 1954-1958 में केजीबी के अध्यक्ष और फेडोटोव (09/04/39-02/ 26/41), 1946-1947 में, राज्य सुरक्षा उप मंत्री। इस प्रकार, कारपोव को प्रत्यक्ष वरिष्ठों के रूप में उन व्यक्तियों के अधीन किया गया, जिन्होंने बाद में उप मंत्री से कम पद पर कब्जा कर लिया। यह कारपोव के काम के महत्व और उस समय के महत्व को बताता है।
कारपोव की जीवनी की एक और विशेषता उल्लेखनीय है। एनकेवीडी के केंद्रीय तंत्र में निवर्तमान तुचकोव के स्थान पर नियुक्त होने से पहले, कारपोव 1938-1939 में लेनिनग्राद क्षेत्र के एनकेवीडी के प्सकोव क्षेत्रीय विभाग के प्रमुख थे। उन वर्षों में, प्सकोव क्षेत्र अभी तक मौजूद नहीं था, और पस्कोव भूमि एक अलग क्षेत्र के रूप में लेनिनग्राद क्षेत्र का हिस्सा थी। और भविष्य के क्षेत्र में NKVD के प्रमुख कोई और नहीं बल्कि व्यक्तिगत रूप से कारपोव थे। यह 1938-39 में था। यह दमन का चरम था, और कारपोव तब प्सकोव भूमि का मुख्य जल्लाद था।
बहुत से लोग कब्जे वाले क्षेत्रों में प्सकोव मिशन के बारे में जानते हैं। न केवल इसके लिए समर्पित गहरे ऐतिहासिक अध्ययन हैं, बल्कि एक फीचर फिल्म भी है। इसमें, हम पादरियों को लातविया से प्सकोव क्षेत्र की ओर जाते हुए देखते हैं, जो कि थियोमैचिस्टों द्वारा तबाह किए गए चर्चों के कब्जे वाले क्षेत्र में सेवा करने के लिए है। सवाल उठ सकता है: प्सकोव क्षेत्र में क्यों? बेलारूस क्यों नहीं? स्मोलेंस्क क्षेत्र में क्यों नहीं, जहां 1941 में, कब्जे के दौरान, बचे हुए पुजारियों ने चर्च के जीवन को बेहतर बनाने और पादरियों की कमी को पूरा करने के लिए एक बिशप खोजने की कोशिश की? दुर्भाग्य से, इस प्रश्न का उत्तर कठिन नहीं है। यूएसएसआर के अन्य क्षेत्रों और क्षेत्रों की तुलना में पस्कोव भूमि धर्म-विरोधी नीति से तबाह हो गई थी। यही कारण है कि 1941 की गर्मियों तक प्सकोव भूमि पर कोई पादरी नहीं बचा था, और इसीलिए प्सकोव मिशन दिखाई दिया। यदि अन्य क्षेत्रों में अभी भी अलग-अलग खुले चर्च थे या बहुत कम संख्या में अवैध या बुजुर्ग पादरी थे, तो पस्कोव की भूमि पर एक रेगिस्तान था। और अब हम जानते हैं कि इसके लिए कौन जिम्मेदार है। हम जानते हैं कि पस्कोव क्षेत्र में चर्च के विनाश का अपराधी कौन था। यह भविष्य के स्टालिन के विश्वासपात्र, रूसी रूढ़िवादी चर्च कारपोव के मामलों पर समिति के भविष्य के अध्यक्ष हैं। स्टालिन की तुलना में अधिक निंदक और उपहासपूर्ण नियुक्ति खोजना अधिक कठिन है।
कारपोव की जीवनी से पता चलता है कि इससे पहले भी, 1936-38 में, वह लेनिनग्राद क्षेत्र के एनकेवीडी के गुप्त राजनीतिक विभाग के प्रमुख थे। यह सबसे बड़े पैमाने पर दमन का समय था, और गुप्त राजनीतिक विभाग ने विभिन्न काल्पनिक सोवियत विरोधी संगठनों के कई मामलों का संचालन किया। उनका आविष्कार और बड़ी संख्या में गढ़ा गया था, और यह कारपोव था जो लेनिनग्राद और क्षेत्र में सभी सोवियत विरोधी संगठनों के विकास के प्रमुख थे। उन्होंने न केवल ट्रॉट्स्कीवादियों को समाप्त कर दिया। बड़ी संख्या में साधारण निर्दोष लोगों को चर्चों के मंत्रियों द्वारा पूरक बनाया गया था। राजनीतिक दमन के पीड़ितों की स्मृति की पुस्तक का खंड IX "लेनिनग्राद शहीदी" केवल लेनिनग्राद क्षेत्र में 1937-38 की अवधि के लिए 2 हजार पुजारियों की मृत्यु पर डेटा प्रदान करता है। लेनिनग्राद और क्षेत्र में नष्ट हुए पादरियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कारपोव के विभाग के माध्यम से चला गया। कारपोव के बारे में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की) के शब्द "वह हमारे उत्पीड़कों में से एक है" एक प्रताड़ित बिशप और सिर्फ एक आदमी है जो सच्चाई जानता था। लेकिन दमनकारी मशीन कभी-कभी खुद को अवशोषित कर लेती है। यह उल्लेखनीय है कि उन दिनों में जब कारपोव लेनिनग्राद क्षेत्र के एनकेवीडी के एसपीओ विभाग के प्रभारी थे, एसवीबी के लेनिनग्राद विभाग का नेतृत्व दमन के अधीन हो गया। और यारोस्लाव्स्की के पूर्व विश्वासपात्र, लेनिनग्राद नास्तिक डुलोव और मोटरिन के नेताओं को सताए गए पादरियों के साथ गोली मार दी गई थी।