सामाजिक दर्शन के कार्य। सामाजिक दर्शन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य दूरदर्शिता है, कम या ज्यादा दूर के भविष्य की भविष्यवाणी। वैज्ञानिक सिद्धांत मानव जाति के विकास में नियमित चरणों की भविष्यवाणी करता है, एक सच्चे इतिहास के भविष्य में उद्भव जिसमें मानव सार अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति और मुक्त विकास प्राप्त करेगा।

आधुनिक युग में, वैज्ञानिक सामाजिक दर्शन का मुख्य कार्य भौतिकवादी पद्धति का आगे विकास है, जिसके माध्यम से सामाजिक गठन की अवधारणाएं और इन संरचनाओं के विकास की प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया विकसित की गई, जिससे एमपीआई को आवश्यकताओं के अनुरूप लाया जा सके। सामाजिक और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति। आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति दुनिया और इतिहास की भौतिकवादी समझ की ओर एक शक्तिशाली प्रवृत्ति उत्पन्न करती है।

सामाजिक दर्शन के दो मुख्य विशिष्ट कार्य, साथ ही सामान्य रूप से दर्शन, वैचारिक और पद्धतिपरक हैं। उन्हें विशिष्ट कहा जाता है, क्योंकि विकसित और केंद्रित रूप में, वे केवल दर्शन में निहित हैं। विश्वदृष्टि हमारे आसपास की दुनिया के सार और उसमें मनुष्य के स्थान के बारे में सबसे सामान्य विचारों और विचारों का एक समूह है। दर्शन के वैचारिक कार्य की सही समझ के लिए, कम से कम दो बिंदुओं को ध्यान में रखना आवश्यक है। 1. किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि बनाने के तरीके।

एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि या तो शिक्षा की प्रक्रिया में वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करने के परिणामस्वरूप बन सकती है, जिसमें स्व-शिक्षा भी शामिल है, या सामाजिक वातावरण के प्रभाव में व्यक्तित्व निर्माण की सहज प्रक्रिया में। साथ ही, मिश्रित, संकर रूपांतर भी संभव हैं, जब व्यक्ति के विश्वदृष्टि के कुछ तत्व वैज्ञानिक रूप से सत्यापित हो जाते हैं, जबकि अन्य अपने पूर्वाग्रहों और भ्रमों के साथ पारंपरिक ज्ञान के स्तर पर बने रहते हैं। हम सत्य के विरुद्ध पाप नहीं करेंगे यदि हम कहें कि कोई भी दार्शनिक प्रणाली, यहां तक कि सबसे आधुनिक और परिपूर्ण, व्यक्ति के विचारों में ऐसे पूर्वाग्रहों और भ्रमों की पूर्ण अनुपस्थिति की गारंटी नहीं देती है, यदि केवल इसलिए कि वह स्वयं उनसे पूरी तरह मुक्त नहीं है। और साथ ही, केवल एक व्यवस्थित दार्शनिक शिक्षा हमारे अपने विश्वदृष्टि के पौराणिक घटक को कम से कम करने में सक्षम है। 2. दर्शन अभी भी संपूर्ण विश्वदृष्टि नहीं है, बल्कि केवल इसका मूल है, क्योंकि ज्ञान की सभी शाखाएं, विश्वविद्यालय में छात्रों द्वारा अध्ययन किए जाने वाले सभी शैक्षणिक विषय विश्वदृष्टि के गठन में शामिल हैं - सामान्य इतिहास, मनोविज्ञान, भौतिकी, भाषा विज्ञान , आदि। उनमें से प्रत्येक एक छिपे हुए, और अक्सर एक खुले रूप में, वैचारिक निष्कर्ष होते हैं और तदनुसार, भविष्य के विशेषज्ञ की वैचारिक तैयारी में योगदान करते हैं।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, वैचारिक कार्य के साथ और इसके साथ निकट संबंध में, सामाजिक दर्शन एक पद्धतिगत कार्य करता है।

दार्शनिक विधि वास्तविकता के सैद्धांतिक अध्ययन के सबसे सामान्य सिद्धांतों की एक प्रणाली है।

ये सिद्धांत पूरी तरह से अलग हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, अध्ययन के तहत एक और एक ही घटना को विकासशील के रूप में देखा जा सकता है, या कोई इसे अपरिवर्तित के रूप में देख सकता है, एक बार और सभी के लिए दिया जाता है। इसके आधार पर, सैद्धांतिक शोध के परिणाम और इससे व्यावहारिक निष्कर्ष काफी भिन्न होंगे। दर्शन के इतिहास में, दो मुख्य दार्शनिक विधियों का पता लगाया जा सकता है - द्वंद्वात्मकता और तत्वमीमांसा। संक्षेप में, हम दर्शन और विशेष विज्ञान के बीच बातचीत की निम्नलिखित पंक्तियों को अलग कर सकते हैं, और विज्ञान के विकास में प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में, दार्शनिक पद्धति को विशेष, विशिष्ट विज्ञान की उपलब्धियों से संश्लेषित किया जाता है, जो इसके विज्ञान की भावना को दर्शाता है। समय, इसकी गुणात्मक विशिष्टताएं; बदले में, प्रत्येक विशिष्ट विज्ञान दार्शनिक पद्धति का उपयोग घटनाओं के अध्ययन और इसके लिए ब्याज की प्रक्रियाओं के दृष्टिकोण के सामान्य सिद्धांतों की एक प्रणाली के रूप में करता है।

एक ओर, पद्धति को विश्वदृष्टि में शामिल किया गया है, क्योंकि सबसे आवश्यक क्षणों में आसपास के सामाजिक दुनिया के बारे में हमारा ज्ञान अधूरा होगा यदि हम सार्वभौमिक अंतर्संबंध और उसमें विकास से अमूर्त हैं। दूसरी ओर, वैचारिक सिद्धांत और, सबसे बढ़कर, सामाजिक विकास के नियमों की निष्पक्षता के सिद्धांत, सामाजिक अस्तित्व की प्रधानता का सिद्धांत, दार्शनिक पद्धति का हिस्सा हैं।

ऊपर चर्चा किए गए मुख्य कार्यों के अलावा, जो केवल दर्शन करता है, अत्यंत महत्वपूर्ण सामान्य वैज्ञानिक कार्यों - मानवतावादी और सामान्य सांस्कृतिक के कार्यान्वयन में इसके अत्यधिक महत्व को ध्यान में रखना आवश्यक है। बेशक, दर्शन इन कार्यों को एक विशिष्ट, केवल अंतर्निहित तरीके से करता है - दार्शनिक प्रतिबिंब का तरीका।

आइए हम इस बात पर भी जोर दें कि मानवतावादी और सामान्य सांस्कृतिक कार्यों की गैर-विशिष्ट प्रकृति का मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि वे विशिष्ट लोगों की तुलना में कम दार्शनिक, अंतःविषय और सामाजिक महत्व के हैं। दर्शन के मानवतावादी कार्य का उद्देश्य व्यक्ति को मानवतावाद, वास्तविक मानवतावाद की भावना से शिक्षित करना है, वैज्ञानिक रूप से मनुष्य की मुक्ति के तरीकों और उसके आगे के सुधार की पुष्टि करना है। अतिशयोक्ति के बिना कहा जा सकता है कि दर्शन आज मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है।

मुझे ऐसा लगता है कि प्रमुख जर्मन भौतिक विज्ञानी, नोबेल पुरस्कार विजेता मैक्स लाउ ने लिखा है कि सभी विज्ञानों को दर्शन के आधार पर उनके सामान्य केंद्र के रूप में समूहीकृत किया जाना चाहिए और इसकी सेवा करना उनका अपना लक्ष्य है। इस तरह, और केवल इस तरह, विज्ञान की अथक रूप से प्रगति करने वाली विशेषज्ञता के खिलाफ वैज्ञानिक संस्कृति की एकता को संरक्षित किया जा सकता है। इस एकता के बिना, पूरी संस्कृति विनाश के लिए बर्बाद हो जाएगी। दर्शन के इतिहास से यह ज्ञात होता है कि दर्शनशास्त्र को विज्ञान के विज्ञान के रूप में मानने के सदियों पुराने प्रयास, अन्य सभी विज्ञानों को सामान्य योजनाओं के प्रोक्रस्टियन बिस्तर में निचोड़ने और इन विज्ञानों की जगह लेने के कितने बेकार साबित हुए।

और केवल अपने विशिष्ट कार्यों को प्राप्त करने के बाद, दर्शन बेकार होना बंद हो जाता है; यह विशिष्ट विज्ञान देता है जिसे वे स्वयं संश्लेषित नहीं कर सकते - एक विश्वदृष्टि और कार्यप्रणाली, एक सामान्य मानवतावादी अर्थ और सांस्कृतिक महत्व। 2.2.

काम का अंत -

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दर्शन का इतिहास ढाई सहस्राब्दियों से अधिक पुराना है। इस समय के दौरान, दर्शन की कई परिभाषाएँ जमा हुईं, लेकिन यह क्या है - इस पर विवाद - एक विश्वदृष्टि, विज्ञान, विचारधारा, कला अभी भी कम नहीं हुई है। हर कोई बोलचाल की भाषा जानता है, दर्शन की रोज़मर्रा की परिभाषाएँ:

1) दर्शन किसी चीज के बारे में विश्वासों का एक समूह है।(जैसे जीवन दर्शन, छात्र दर्शन);

2) अमूर्त, सामान्य, अप्रासंगिक तर्क (उदाहरण के लिए, प्रजनन दर्शन)।

दर्शन की सबसे आम परिभाषाओं में से एक, जिसे यूएसएसआर में कई दशकों तक अपनाया गया था, के। मार्क्स की थीसिस से आगे बढ़कर एक नया दार्शनिक विज्ञान बनाने की आवश्यकता के बारे में बताया गया, जो आधुनिक, सटीक तरीकों से अध्ययन करने, समाज और मनुष्य के अध्ययन के लिए सशस्त्र है। : दर्शन प्रकृति, मानव समाज और सोच के विकास के सबसे सामान्य नियमों का विज्ञान है।

दर्शनशास्त्र को अक्सर इस रूप में समझा जाता है दुनिया के किसी के सिद्धांत(उदाहरण के लिए, प्राचीन दर्शन, हेगेल का दर्शन, आदि)

शब्द "दर्शन" को अक्सर के रूप में संदर्भित किया जाता है किसी भी विज्ञान, ज्ञान के क्षेत्र में अंतर्निहित पद्धतिगत सिद्धांत(जैसे इतिहास का दर्शन, गणित का दर्शन, आदि)

सामाजिक दर्शन को परिभाषित करना और भी कठिन है, क्योंकि ज्ञान का यह क्षेत्र लोगों के हितों, दुनिया की उनकी समझ और इस दुनिया में खुद को सीधे प्रभावित करता है। सामाजिक दर्शन की उत्पत्ति पुरातनता में हुई है। इसका स्वरूप सुकरात और प्लेटो के नामों से जुड़ा है, जिन्होंने सबसे पहले समाज और उसके व्यक्तिगत क्षेत्रों की दार्शनिक समझ का कार्य निर्धारित किया।

इतिहास के दर्शन के लिए, यूरोप में इसकी शुरुआत ऑगस्टीन ऑरेलियस (चौथी शताब्दी ईस्वी) ने अपने प्रसिद्ध काम "ऑन द सिटी ऑफ गॉड" के साथ की थी। 18वीं शताब्दी तक ऐतिहासिक प्रक्रिया की ऑगस्टिनियन व्याख्या यूरोपीय दर्शन पर हावी रही। लेकिन ज्ञान की एक अलग शाखा के रूप में सामाजिक दर्शन का गठन 19वीं शताब्दी के मध्य में हुआ। इस समय, समाजशास्त्र और मनोविज्ञान का गठन होता है। वैज्ञानिक "सट्टा" को छोड़ रहे हैं, केवल प्रतिबिंब पर आधारित, प्रयोगात्मक, तर्कसंगत ज्ञान के पक्ष में दुनिया के तर्कसंगत ज्ञान। वे एक ऐसे व्यक्ति की सक्रिय भूमिका को उजागर करते हैं जो ब्रह्मांड के रहस्यों में महारत हासिल करता है, वास्तविक जीवन से तलाकशुदा आध्यात्मिक मानसिक निर्माणों की मदद से नहीं, बल्कि सटीक वैज्ञानिक तरीकों की मदद से।

तब से जो डेढ़ सदी बीत चुकी है, वह सामान्य रूप से दर्शन और विशेष रूप से सामाजिक दर्शन दोनों के सार की समस्या को स्पष्ट नहीं कर पाई है। और आज तक साहित्य में सामाजिक दर्शन और उसके विषय की परिभाषा में कोई एकता नहीं है। इसके अलावा, वैज्ञानिक दुनिया में मुख्य श्रेणियों में से एक - "सामाजिक" की एक भी समझ नहीं है - हालांकि सामाजिक दर्शन का उद्देश्य सामाजिक जीवन और सामाजिक प्रक्रियाएं हैं।

साहित्य में, शब्द सामाजिक" विभिन्न अर्थों में प्रयोग किया जाता है। शायद सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली परिभाषा यह है कि पी ए सोरोकिन द्वारा दी गई, कई लोगों के अनुसार, बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के सबसे प्रमुख समाजशास्त्री। "एक सामाजिक घटना अवधारणाओं की दुनिया है, तार्किक (वैज्ञानिक - शब्द के सख्त अर्थ में) की दुनिया है, जिसके परिणामस्वरूप मानव व्यक्तियों की बातचीत (सामूहिक अनुभव) की प्रक्रिया होती है।", - इस अमेरिकी वैज्ञानिक ने लिखा (सोरोकिन पीए मैन। सभ्यता। समाज। एम।, 1992। पी। 527।)।

विचार करना सामाजिक दर्शन की परिभाषा. सबसे प्रसिद्ध परिभाषाओं में से एक निम्नलिखित है: "सामाजिक दर्शन को इस सवाल का जवाब देने के लिए कहा जाता है कि लोगों के लिए समाज में अपने संबंधों को सचेत रूप से व्यवस्थित करना आम तौर पर कैसे संभव है, सामाजिक संबंध बनाने के तरीके और साधन क्या खोले जा रहे हैं और खोले जा रहे हैं और विभिन्न ऐतिहासिक युगों में उनके सामने खोले जा रहे हैं, प्रकृति क्या थी और यहाँ वे लोगों के सामने वस्तुनिष्ठ बाधाओं को लेकर चलते हैं, इन प्रतिबंधों को लोगों द्वारा कैसे महसूस किया जाता है और व्यवहार में प्रकट किया जाता है, कैसे पर्याप्त रूप से दार्शनिक प्रणालियों और अतीत और वर्तमान के वैचारिक निर्माण इस समस्या को दर्शाते हैं " (सामाजिक दर्शन पर निबंध। एम।, 1994। पी। 3.)।

हम इस तरह की एक जटिल परिभाषा (एक शब्द की व्याख्या) का विश्लेषण नहीं करेंगे, जाहिर है, यह एक सैद्धांतिक वैज्ञानिक के लिए काफी उपयोगी हो सकता है, लेकिन हम एक सरल परिभाषा खोजने की कोशिश करेंगे: "सामाजिक दर्शन सबसे सामान्य के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की एक प्रणाली है। सामाजिक घटनाओं, समाज के कामकाज और विकास की बातचीत में पैटर्न और रुझान, सामाजिक जीवन की एक अभिन्न प्रक्रिया "(सामाजिक दर्शन। एम।, 1995। पी। 13-14।)।

एक अन्य परिभाषा के लेखक प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक वी.एस. बरुलिन हैं। उनका मानना है कि "सामाजिक दर्शन उन कानूनों का अध्ययन करता है जिनके अनुसार समाज में लोगों के स्थिर, बड़े समूह बनते हैं, इन समूहों के बीच संबंध, उनके संबंध और समाज में भूमिका" (बारुलिन वी.एस. सोशल फिलॉसफी। भाग 1. एम।, 1993 90 ।)

छात्र उपरोक्त किसी भी परिभाषा का उपयोग कर सकता है। वह उन्हें किसी तरह से संश्लेषित करने का प्रयास भी कर सकता है, या अपनी परिभाषा बनाने का भी प्रयास कर सकता है। लेकिन इसके लिए आपको यह जानने की जरूरत है कि सामाजिक दर्शन की परिभाषाओं में विविधता और अंतर काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि सामाजिक दर्शन की समस्या-विषय की स्थिति अभी भी स्पष्ट नहीं है। इसके कारण विविध हैं। शून्यवादी (पिछली सभी उपलब्धियों को पूरी तरह से नकारते हुए) "हिस्मेटिक" अतीत के साथ टूटने का प्रभाव पड़ रहा है। 80 के दशक के मध्य से "विचारों के बहुलवाद, ज्ञान नहीं" के दावे से प्रभावित। आधुनिक पश्चिमी साहित्य के विकास में आने वाली कठिनाइयों का भी प्रभाव पड़ रहा है।

आइए अंतिम कारण पर अधिक विस्तार से ध्यान दें। कई दशकों तक, यहां तक कि सोवियत पेशेवर दार्शनिक, उन लोगों का उल्लेख नहीं करने के लिए जिन्होंने उच्च शिक्षण संस्थानों में दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया था या बस इसमें रुचि रखते थे, विदेशी गैर-मार्क्सवादी सहयोगियों के साथ संवाद करने और विदेशी दार्शनिक साहित्य पढ़ने के अवसर से वंचित थे। इसका परिणाम, अन्य बातों के अलावा, यह था कि 80 के दशक के उत्तरार्ध से, पुस्तक बाजार ने पाठकों के लिए पहले के अज्ञात साहित्य की इतनी मात्रा को नीचे ला दिया है जिसे मास्टर करना मुश्किल था। लेकिन बात सिर्फ इतनी ही नहीं है। विदेश में दर्शनशास्त्र का जो इतिहास पहले से था, वह रूस में फैशनेबल हो गया है।

यदि पश्चिम में "सामाजिक दर्शन" शब्द 20वीं शताब्दी के मध्य में बहुत आम हो गया, तो रूस में यह 1990 के दशक में ही था। निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पश्चिम में सामाजिक दर्शन के सार पर कोई सहमति नहीं है। इस प्रकार, ऑक्सफोर्ड छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक (ग्राहम जी। आधुनिक सामाजिक दर्शन। ऑक्सफोर्ड, 1988।) में समाज, व्यक्तित्व, सामाजिक न्याय, सामाजिक समानता और इसके रखरखाव, स्वास्थ्य देखभाल, नैतिक मानकों और कानून के सार पर अनुभाग शामिल हैं। डार्मस्टाट में प्रकाशित एक अन्य पाठ्यपुस्तक (फॉर्शनर एम। मैन एंड सोसाइटी: बेसिक कॉन्सेप्ट ऑफ सोशल फिलॉसफी। डार्मस्टैड, 1989) समाज की अवधारणाओं, मानव स्वतंत्र इच्छा और जिम्मेदारी के विचार, सजा की समस्याओं, शक्ति, राजनीतिक व्यवस्था, सिद्धांतों की जांच करती है। सिर्फ युद्धों के, आदि। यह सूची जारी है।

ध्यान दें कि घरेलू लेखकों के दृष्टिकोण भी भिन्न हैं और उन सभी को अस्तित्व का अधिकार है, क्योंकि वे वैकल्पिक नहीं हैं, बल्कि दार्शनिक विश्वदृष्टि के विभिन्न पक्षों से जटिल सामाजिक दुनिया को देखते हुए केवल एक दूसरे के पूरक हैं।

क्या भूमिकाक्या सामाजिक दर्शन समाज में खेलता है? इस प्रश्न का उत्तर देने से पहले, आइए याद करते हैं दर्शन के कार्य: आखिरकार, वे काफी हद तक सामाजिक दर्शन के लिए समान हैं।

1) यूनिवर्सल का एक्सट्रपलेशन फंक्शन(सबसे सामान्य विचारों, विचारों, अवधारणाओं की पहचान जिस पर लोगों का सामाजिक-ऐतिहासिक जीवन आधारित है);

2) युक्तिकरण और व्यवस्थितकरण का कार्य(इसकी सभी किस्मों में मानव अनुभव के कुल परिणामों का तार्किक और सैद्धांतिक रूप में अनुवाद: व्यावहारिक, संज्ञानात्मक, मूल्य);

3) महत्वपूर्ण कार्य (सोच और अनुभूति, भ्रम, पूर्वाग्रहों, गलतियों के हठधर्मी तरीके की आलोचना);

4) समाज के विकास में एक निश्चित स्तर पर दुनिया की सैद्धांतिक सामान्यीकृत छवि बनाने का कार्य।

सामाजिक दर्शन की विशिष्टता के बारे में बोलते हुए, निम्नलिखित पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए कार्यों:

1) ज्ञानमीमांसा संबंधी कार्य(समग्र रूप से समाज के विकास में सबसे सामान्य पैटर्न और प्रवृत्तियों के साथ-साथ बड़े सामाजिक समूहों के स्तर पर सामाजिक प्रक्रियाओं का अनुसंधान और स्पष्टीकरण);

2) कार्यप्रणाली समारोह(सामाजिक दर्शन सामाजिक घटनाओं के संज्ञान के तरीकों के सामान्य सिद्धांत के रूप में कार्य करता है, उनके अध्ययन के लिए सबसे सामान्य दृष्टिकोण);

3) सामाजिक ज्ञान का एकीकरण और संश्लेषण(सामाजिक जीवन के सार्वभौमिक संबंधों की स्थापना);

4) भविष्य कहनेवाला समारोहसामाजिक दर्शन (सामाजिक जीवन और मनुष्य के विकास में सामान्य प्रवृत्तियों के बारे में परिकल्पना बनाना);

5) विश्वदृष्टि समारोह(विश्वदृष्टि के अन्य ऐतिहासिक रूपों के विपरीत - पौराणिक कथाओं और धर्म - सामाजिक दर्शन सामाजिक दुनिया की एक वैचारिक, अमूर्त-सैद्धांतिक व्याख्या से जुड़ा है);

6) स्वयंसिद्ध या मूल्य समारोह(किसी भी सामाजिक-दार्शनिक अवधारणा में अध्ययन के तहत वस्तु का मूल्यांकन होता है;

7) सामाजिक कार्य(व्यापक अर्थ में, सामाजिक दर्शन को दोहरा कार्य करने के लिए कहा जाता है - सामाजिक अस्तित्व की व्याख्या करने और इसके भौतिक और आध्यात्मिक परिवर्तन में योगदान करने के लिए);

8) मानवीय कार्य(सामाजिक दर्शन को मानवतावादी मूल्यों और आदर्शों के निर्माण में योगदान देना चाहिए, जीवन के सकारात्मक लक्ष्य की पुष्टि)।

सामाजिक दर्शन के कार्य द्वंद्वात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं. उनमें से प्रत्येक दूसरों का अनुमान लगाता है और किसी न किसी रूप में उन्हें अपनी सामग्री में शामिल करता है। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि सामाजिक प्रक्रियाओं का सामाजिक-दार्शनिक अध्ययन जितना अधिक सफल होगा, दर्शन के प्रत्येक कार्य पर उतना ही अधिक ध्यान दिया जाएगा।

जाने-माने दार्शनिक के.के.मोमद्झयान ने ठीक ही कहा है कि, विशिष्ट विज्ञानों के विपरीत, जिनमें से प्रत्येक अपनी "साजिश" विकसित करता है, दर्शन में दुनिया को उसकी समग्रता, सार्वभौमिकता, व्यापकता में समझने की कोशिश करने का दुस्साहस है। यह समग्रता उसके द्वारा दो परस्पर जुड़े पहलुओं में प्रकट होती है, जिसे सशर्त रूप से "पर्याप्त" और "कार्यात्मक" कहा जा सकता है। पहले मामले में, हम अभिन्न दुनिया की उप-प्रणालियों के बीच महत्वपूर्ण और गैर-यादृच्छिक समानताओं की खोज के बारे में बात कर रहे हैं (जिसका एक उदाहरण कारण-कार्यात्मक संबंध के सार्वभौमिक सिद्धांतों के लिए उनकी अधीनता है, जिसके अस्तित्व की अवधारणाएं हैं दार्शनिक नियतत्ववाद पर जोर देते हैं)। दूसरे मामले में, हम महत्वपूर्ण और गैर-यादृच्छिक कनेक्शनों को प्रकट करके ऐसी समानताओं को समझाने के प्रयासों के बारे में बात कर रहे हैं, सहसंबद्ध "अस्तित्व के क्षेत्र" के बीच वास्तविक मध्यस्थता(मोमदझयन के.के.एच. सोसायटी। समाज। इतिहास। एम।, 1994। पी। 68।)।

इस प्रकार, सामाजिक दर्शन का मुख्य कार्य समाज के सार को प्रकट करना है, इसे दुनिया के एक हिस्से के रूप में चित्रित करना है, जो इसके अन्य हिस्सों से अलग है, लेकिन उनके साथ एक ही विश्व ब्रह्मांड में जुड़ा हुआ है।

उसी समय, सामाजिक दर्शन एक विशेष के रूप में कार्य करता है सिद्धांत, जिसकी अपनी श्रेणियां, कानून और अनुसंधान के सिद्धांत हैं।

इसके प्रावधानों, कानूनों और सिद्धांतों की व्यापकता के कारण, सामाजिक दर्शन अन्य सामाजिक विज्ञानों के लिए एक पद्धति के रूप में भी कार्य करता है।

58. नैतिकता की मुख्य समस्याएं और श्रेणियां। अच्छाई और बुराई की समस्याएं, स्वतंत्र इच्छा।

1.2 सामाजिक दर्शन का विषय और कार्य

1) दर्शन किसी चीज के बारे में प्रचलित मान्यताएं हैं (उदाहरण के लिए, जीवन दर्शन, छात्र दर्शन);

2) अमूर्त, सामान्य, अप्रासंगिक तर्क (उदाहरण के लिए, प्रजनन दर्शन)।

दर्शन की सबसे आम परिभाषाओं में से एक, जिसे कई दशकों तक यूएसएसआर में अपनाया गया था, के। मार्क्स की थीसिस से आगे बढ़ने के लिए आधुनिक, सटीक तरीकों से लैस एक नया दार्शनिक विज्ञान बनाने की आवश्यकता पर, समाज और मनुष्य का अध्ययन करने की आवश्यकता पर: दर्शन प्रकृति, मानव समाज और सोच के विकास के सबसे सामान्य नियमों का विज्ञान है।

अक्सर, दर्शन को दुनिया के किसी के सिद्धांत के रूप में समझा जाता है (उदाहरण के लिए, प्राचीन दर्शन, हेगेल का दर्शन, आदि)

शब्द "दर्शन" का उपयोग अक्सर किसी भी विज्ञान, ज्ञान के क्षेत्र (उदाहरण के लिए, इतिहास का दर्शन, गणित का दर्शन, आदि) में अंतर्निहित कार्यप्रणाली सिद्धांतों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है।

साहित्य में, "सामाजिक" शब्द का प्रयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है। शायद सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली परिभाषा पी.ए. सोरोकिन द्वारा दी गई है, जिसे कई लोग 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध का सबसे प्रमुख समाजशास्त्री मानते हैं। "एक सामाजिक घटना अवधारणाओं की दुनिया है, तार्किक (वैज्ञानिक - शब्द के सख्त अर्थ में) की दुनिया है, जो मानव व्यक्तियों की बातचीत (सामूहिक अनुभव) की प्रक्रिया में प्राप्त होती है," इस अमेरिकी वैज्ञानिक (सोरोकिन पीए मैन) ने लिखा है। सभ्यता। सोसाइटी मॉस्को, 1992, पी। 527)।

सामाजिक दर्शन की परिभाषाओं पर विचार करें। सबसे प्रसिद्ध परिभाषाओं में से एक निम्नलिखित है: "सामाजिक दर्शन को इस सवाल का जवाब देने के लिए कहा जाता है कि आम तौर पर लोगों के लिए समाज में अपने संबंधों को सचेत रूप से विनियमित करना कैसे संभव है, सामाजिक संबंधों के निर्माण के कौन से तरीके और साधन खोले और खोले जा रहे हैं और विभिन्न ऐतिहासिक युगों में उनके सामने खोले जा रहे हैं, प्रकृति क्या थी और यहाँ वे लोगों के सामने वस्तुनिष्ठ बाधाओं को लेकर चलते हैं, इन प्रतिबंधों को लोगों द्वारा कैसे महसूस किया जाता है और व्यवहार में प्रकट किया जाता है, यह समस्या अतीत की दार्शनिक प्रणालियों और वैचारिक निर्माणों द्वारा कितनी पर्याप्त रूप से परिलक्षित होती है और वर्तमान" (सामाजिक दर्शन पर निबंध। एम।, 1994। पी। 3.)।

हम इस तरह की जटिल परिभाषा (एक शब्द की व्याख्या) का विश्लेषण नहीं करेंगे, जाहिर है, यह सैद्धांतिक वैज्ञानिक के लिए काफी उपयोगी हो सकता है, लेकिन हम एक सरल परिभाषा खोजने की कोशिश करेंगे: "सामाजिक दर्शन सबसे सामान्य के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की एक प्रणाली है सामाजिक घटनाओं, समाज के कामकाज और विकास, सामाजिक जीवन की एक अभिन्न प्रक्रिया की बातचीत में पैटर्न और रुझान" (सामाजिक दर्शन। एम।, 1995। पी। 13-14।)।

एक अन्य परिभाषा के लेखक प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक वी.एस. बरुलिन हैं। उनका मानना है कि "सामाजिक दर्शन उन कानूनों का अध्ययन करता है जिनके अनुसार समाज में लोगों के स्थिर, बड़े समूह बनते हैं, इन समूहों के बीच संबंध, उनके संबंध और समाज में भूमिका" (बरुलिन वी.एस. सामाजिक दर्शन। भाग 1। एम।, 1993 पीपी 90.)

यदि पश्चिम में "सामाजिक दर्शन" शब्द बीसवीं शताब्दी के मध्य में बहुत आम हो गया, तो रूस में यह केवल अंतिम 90 के दशक में था। निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पश्चिम में सामाजिक दर्शन के सार पर कोई सहमति नहीं है। इस प्रकार, ऑक्सफोर्ड छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक (ग्राहम जी। आधुनिक सामाजिक दर्शन। ऑक्सफोर्ड, 1988।) में समाज, व्यक्तित्व, सामाजिक न्याय, सामाजिक समानता और इसके रखरखाव, स्वास्थ्य देखभाल, नैतिक मानकों और कानून के सार पर अनुभाग शामिल हैं। डार्मस्टाट में प्रकाशित एक अन्य पाठ्यपुस्तक (फॉर्शनर एम। मैन एंड सोसाइटी: बेसिक कॉन्सेप्ट्स ऑफ सोशल फिलॉसफी। डार्मस्टेड, 1989) समाज की अवधारणाओं, मानव स्वतंत्र इच्छा और जिम्मेदारी के विचार, सजा की समस्याओं, शक्ति, राजनीतिक व्यवस्था, सिद्धांतों की जांच करती है। सिर्फ युद्धों आदि की सूची। सूची जारी है।

सामाजिक दर्शन समाज में क्या भूमिका निभाता है? इस प्रश्न का उत्तर देने से पहले, आइए दर्शन के कार्यों को याद करें: आखिरकार, वे काफी हद तक सामाजिक दर्शन के लिए भी समान हैं।

1) सार्वभौमिकों को एक्सट्रपलेशन करने का कार्य (सबसे सामान्य विचारों, विचारों, अवधारणाओं की पहचान करना, जिस पर लोगों का सामाजिक-ऐतिहासिक जीवन आधारित है);

2) युक्तिकरण और व्यवस्थितकरण का कार्य (इसकी सभी किस्मों में मानव अनुभव के कुल परिणामों का तार्किक और सैद्धांतिक रूप में अनुवाद: व्यावहारिक, संज्ञानात्मक, मूल्य);

3) महत्वपूर्ण कार्य (सोच और अनुभूति के हठधर्मी तरीके की आलोचना, भ्रम, पूर्वाग्रह, गलतियाँ);

सामाजिक दर्शन की बारीकियों के बारे में बोलते हुए, निम्नलिखित कार्यों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए:

1) महामारी विज्ञान कार्य (समग्र रूप से समाज के विकास में सबसे सामान्य पैटर्न और प्रवृत्तियों का अनुसंधान और स्पष्टीकरण, साथ ही बड़े सामाजिक समूहों के स्तर पर सामाजिक प्रक्रियाएं);

2) पद्धति संबंधी कार्य (सामाजिक दर्शन सामाजिक घटनाओं के संज्ञान के तरीकों के बारे में एक सामान्य सिद्धांत के रूप में कार्य करता है, उनके अध्ययन के लिए सबसे सामान्य दृष्टिकोण);

3) सामाजिक ज्ञान का एकीकरण और संश्लेषण (सामाजिक जीवन के सार्वभौमिक संबंधों की स्थापना);

4) सामाजिक दर्शन का पूर्वानुमानात्मक कार्य (सामाजिक जीवन और मनुष्य के विकास में सामान्य प्रवृत्तियों के बारे में परिकल्पनाओं का निर्माण);

5) विश्वदृष्टि समारोह (विश्वदृष्टि के अन्य ऐतिहासिक रूपों के विपरीत - पौराणिक कथाओं और धर्म - सामाजिक दर्शन सामाजिक दुनिया की एक वैचारिक, अमूर्त-सैद्धांतिक व्याख्या से जुड़ा है);

6) स्वयंसिद्ध या मूल्य फलन (किसी भी सामाजिक-दार्शनिक अवधारणा में अध्ययन के तहत वस्तु का मूल्यांकन होता है;

7) सामाजिक कार्य (व्यापक अर्थ में, सामाजिक दर्शन को दोहरा कार्य करने के लिए कहा जाता है - सामाजिक अस्तित्व की व्याख्या करने और इसके भौतिक और आध्यात्मिक परिवर्तन में योगदान करने के लिए);

8) मानवीय कार्य (सामाजिक दर्शन को मानवीय मूल्यों और आदर्शों के निर्माण में योगदान देना चाहिए, जीवन के सकारात्मक लक्ष्य की पुष्टि)।

सामाजिक दर्शन के कार्य द्वंद्वात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं। उनमें से प्रत्येक दूसरों का अनुमान लगाता है और किसी न किसी रूप में उन्हें अपनी सामग्री में शामिल करता है। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि सामाजिक प्रक्रियाओं का सामाजिक-दार्शनिक अध्ययन जितना अधिक सफल होगा, दर्शन के प्रत्येक कार्य पर उतना ही अधिक ध्यान दिया जाएगा।

प्रसिद्ध दार्शनिक के. ख. मोमदझयन ने ठीक ही कहा है कि, विशिष्ट विज्ञानों के विपरीत, जिनमें से प्रत्येक अपना "साजिश" विकसित करता है, दर्शन में दुनिया को उसकी समग्रता, सार्वभौमिकता, व्यापकता में समझने की कोशिश करने का दुस्साहस है। यह समग्रता उसके द्वारा दो परस्पर जुड़े पहलुओं में प्रकट होती है, जिसे सशर्त रूप से "पर्याप्त" और "कार्यात्मक" कहा जा सकता है। पहले मामले में, हम अभिन्न दुनिया की उप-प्रणालियों के बीच महत्वपूर्ण और गैर-यादृच्छिक समानताओं की खोज के बारे में बात कर रहे हैं (जिसका एक उदाहरण कारण-कार्यात्मक संबंध के सार्वभौमिक सिद्धांतों के लिए उनकी अधीनता है, जिसके अस्तित्व की अवधारणाएं हैं दार्शनिक नियतत्ववाद पर जोर देते हैं)। दूसरे मामले में, हम महत्वपूर्ण और गैर-यादृच्छिक कनेक्शनों को प्रकट करके ऐसी समानताओं की व्याख्या करने के प्रयासों के बारे में बात कर रहे हैं, सहसंबद्ध "होने के क्षेत्र" के बीच वास्तविक मध्यस्थता (मोमदज़्यान के। ख। सोट्सियम। समाज। इतिहास। एम।, 1994। पी। 68।)।

साथ ही, सामाजिक दर्शन एक विशेष सिद्धांत के रूप में कार्य करता है जिसकी अपनी श्रेणियां, कानून और अनुसंधान के सिद्धांत हैं।

सामाजिक दर्शन के कार्यों को उस समाज के संबंध में माना जाना चाहिए जिसमें वह मौजूद है और जो छात्र इसका अध्ययन करता है: ये कार्य करीब हैं, लेकिन समान नहीं हैं।

सामाजिक दर्शन के मुख्य कार्य:

संज्ञानात्मक
डायग्नोस्टिक
भविष्य कहनेवाला
शिक्षात्मक
प्रक्षेपीय

सामाजिक दर्शन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य, सबसे पहले, संज्ञानात्मक है। इसमें सामाजिक चेतना और सामाजिक अस्तित्व के बीच संबंधों का अध्ययन करना, एक सामाजिक-दार्शनिक सिद्धांत विकसित करना शामिल है जिसकी समाज को आवश्यकता है। यह कार्य सामाजिक दार्शनिकों द्वारा किया जाता है। एक सिद्धांत के विकास में सामाजिक दर्शन की मुख्य श्रेणियों और अवधारणाओं की परिभाषा शामिल है, जैसे कि समाज, समाज का गठन, अर्थव्यवस्था, सभ्यता, आदि, साथ ही उन्हें कुछ के आधार पर निर्मित एक निश्चित प्रणाली में लाना। सिद्धांतों।

पूर्वी यूरोप और रूस के देशों में विकसित (सोवियत) समाजवाद से लोकतांत्रिक पूंजीवाद में संक्रमण है। यह संक्रमण मार्क्सवाद-लेनिनवाद और उसके सामाजिक-दार्शनिक घटक-ऐतिहासिक भौतिकवाद के विपरीत है। ऐतिहासिक भौतिकवाद के पतन के बाद पैदा हुए सामाजिक-दार्शनिक शून्य को भरने का कार्य रूसी और विदेशी दार्शनिकों के सामने है। पीटर कोज़लोव्स्की इसे व्यक्तिगतता से भरने का सुझाव देते हैं। हम ऐतिहासिक यथार्थवाद का एक सामाजिक दर्शन विकसित करने का प्रयास कर रहे हैं।

सामाजिक दर्शन के नैदानिक कार्य में समाज को उसकी वर्तमान (संकट) स्थिति के दृष्टिकोण से विश्लेषण करना, विकास विकल्पों का आकलन करना, उनके कारणों, विधियों और योजनाओं का आकलन करना शामिल है। रूस एक संक्रमणकालीन समाज है, ऐसे समय में राजनीति (और राजनेताओं) की भूमिका महान होती है, जो संघर्षों को भड़काने और हल करने का क्षेत्र है। इस तरह के संघर्ष, एक ओर, रूस के विकास का स्रोत हैं, और दूसरी ओर, वे भौतिक, मनोवैज्ञानिक और मानवीय नुकसान के साथ हैं, जिनमें से कई सामाजिक संघर्षों के कुशल प्रबंधन से बचा जा सकता है।

सामाजिक दर्शन का नैदानिक कार्य हमें समाज के विभिन्न क्षेत्रों में संघर्षों के कारणों का विश्लेषण करने, उनके कारणों को समझने और उन्हें हल करने के लिए एक सामाजिक-दार्शनिक तरीके की रूपरेखा तैयार करने की अनुमति देता है।

सामाजिक दर्शन का प्रागैतिहासिक कार्य भविष्य में समाजों और मानव जाति के विकास, सामाजिक अंतर्विरोधों और संघर्ष प्रक्रियाओं के रुझानों के बारे में उचित पूर्वानुमानों के विकास में व्यक्त किया जाता है। इसमें मुख्य सामाजिक विषयों (समाज, सामाजिक समुदायों, संस्थानों, संगठनों के गठन), हितों की गतिशीलता आदि के विकास में प्रवृत्तियों का विश्लेषण शामिल है। ऐसा अवसर सामाजिक दर्शन के संज्ञानात्मक और नैदानिक कार्यों की प्राप्ति द्वारा दिया जाता है। प्रागैतिहासिक कार्य का परिणाम एक पूर्वानुमान है जो किसी दिए गए समाज और मानवता के विकास के लिए संभावित (वास्तविक और औपचारिक) परिदृश्यों को निर्धारित करता है।

इन परिदृश्यों में उचित सामाजिक विकास लक्ष्य और उन्हें प्राप्त करने के यथार्थवादी तरीके शामिल हैं। समाज और मानवता के विकास के लिए संभावित परिदृश्य मौजूदा सामाजिक-दार्शनिक सिद्धांतों के आधार पर ही विकसित किए जा सकते हैं। समाज के विकास के लिए विकासशील परिदृश्यों के लिए सामाजिक-दार्शनिक दृष्टिकोण हमारे देश में वर्तमान में प्रचलित व्यावहारिक दृष्टिकोण से भिन्न है, जो क्षणिक हितों के दृष्टिकोण से ऐतिहासिक चुनौतियों की प्रतिक्रिया प्रस्तुत करता है, इस तथ्य की ओर जाता है कि हम प्रवाह के साथ तैरते हैं घटनाओं की, कुछ नैतिक रूप से उचित लक्ष्य की ओर तैरने के बजाय। यदि हम उनका उपयोग नहीं करते हैं तो घटनाएँ हमें और हमारे सिद्धांतों को अपने ऊपर ले लेती हैं।

सामाजिक दर्शन का शैक्षिक कार्य इसके छात्रों, नेताओं, राजनेताओं के अध्ययन में व्यक्त किया गया है। सामाजिक दर्शन की नींव का ज्ञान संघर्षों को रोकने और हल करने, समाज और मानवता के विकास में मुख्य प्रवृत्तियों को समझने के लिए इसका उपयोग करना संभव बनाता है। सामाजिक दर्शन के क्षेत्र में कई लोगों की शिक्षा की कमी गलत और जल्दबाजी में लिए गए फैसलों, यूटोपियन परियोजनाओं, जैसे कि कम्युनिस्ट, विनाशकारी और विविध संघर्षों के कारणों में से एक है जो हमारे देश को हिलाते हैं। लंबे समय तक, सोवियत लोगों के मन में कथित दुश्मनों के साथ संघर्ष के प्रति रवैया पेश किया गया था: पूंजीपति, बुर्जुआ, व्यापारी, सट्टेबाज, आदि। अब हमें विचारों और कार्यों का विरोध करने के लिए सहिष्णुता (सहिष्णुता) सीखनी होगी।

सामाजिक दर्शन का प्रक्षेपी कार्य कुछ सामाजिक समुदाय (समूह, वर्ग, तबके, राष्ट्र) के हितों में वास्तविकता के परिवर्तन के लिए एक परियोजना विकसित करना है। यह परिवर्तन एक सामाजिक संस्था, राज्य, गठन, सभ्यता में परिवर्तन से संबंधित हो सकता है, और इसमें लक्ष्य, विषय, साधन, समय, परिवर्तन की गति (उदाहरण के लिए, रूस के समाजवादी पुनर्गठन के लिए मार्क्सवादी-लेनिनवादी परियोजना) शामिल हैं। इस मामले में, सामाजिक दर्शन एक वैचारिक चरित्र प्राप्त करता है, कुछ राजनीतिक निर्णयों के लिए एक बरी करने वाले प्राधिकरण की भूमिका निभाता है।

हम मानते हैं, - सही कहते हैं वी.ए. तिशकोव के अनुसार, कि 20वीं शताब्दी बड़े पैमाने पर बुद्धिजीवियों द्वारा बनाई गई थी, न केवल जो हो रहा था उसकी व्याख्या के रूप में, बल्कि क्या और कैसे करना है, इस पर निर्देशों के रूप में भी। और इस अर्थ में, हम न केवल इतिहासकार की जिम्मेदारी के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि इतिहास में इतिहासकार के अधिकार के बारे में भी बात कर रहे हैं, और इसलिए उसके कार्यों के लाभ या हानि के बारे में। पिछली शताब्दी, विशेष रूप से घरेलू इतिहास, इस तरह के दृष्टिकोण के लिए पर्याप्त से अधिक आधार प्रदान करता है।

समाज, अपने शासक अभिजात वर्ग और बुद्धिजीवियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, हमेशा सामाजिक दर्शन की ओर मुड़ता है जब वह संकट में होता है, जब इससे बाहर निकलने का रास्ता स्पष्ट नहीं होता है, जब उनके कार्यान्वयन के लिए नए विचारों और साधनों की आवश्यकता होती है। दुनिया अब एक पारिस्थितिक संकट की स्थितियों में एक औद्योगिक-औद्योगिक सभ्यता की दहलीज पर ऐसी स्थिति में है, और रूस सर्वहारा समाजवादी व्यवस्था को छोड़ने की स्थिति में है जो अप्रचलित हो गई है।

रूसी रास्ता चुनने की समस्या सबसे कठिन समस्या है: यह सोवियत संघ के उद्योगवाद के संकट के कारण है।

सोवियत रूस के बाद के नवउदारवादी सुधारों की विफलता, सबसे बढ़कर, एक सामाजिक-दार्शनिक पसंद की विफलता है। यथार्थवाद के सामाजिक दर्शन के रास्तों पर इस सीमा को पार करना रूस के संकट से बाहर निकलने के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

परिचय

परीक्षण का उद्देश्य दर्शन के सामाजिक कार्यों का अध्ययन करना है।

तो, दर्शन - सबसे पहले - उच्चतम स्तर और विश्वदृष्टि का प्रकार है, यह सैद्धांतिक रूप से औपचारिक, प्रणाली-तर्कसंगत विश्वदृष्टि है। दूसरे, यह अपने सार से, अस्तित्व और विकास के तर्कसंगत अर्थ और सार्वभौमिक पैटर्न को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है दुनिया और आदमी।

सामाजिक दर्शन के मुख्य कार्य

चित्र 1. - सामाजिक दर्शन के मुख्य कार्य

और जैसा कि वी.ए. तिशकोव के अनुसार, कि 20वीं शताब्दी बड़े पैमाने पर बुद्धिजीवियों द्वारा बनाई गई थी, न केवल जो हो रहा था उसकी व्याख्या के रूप में, बल्कि क्या और कैसे करना है, इस पर निर्देशों के रूप में भी। और इस अर्थ में, हम न केवल इतिहासकार की जिम्मेदारी के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि इतिहास में इतिहासकार के अधिकार के बारे में भी बात कर रहे हैं, और इसलिए उसके कार्यों के लाभ या हानि के बारे में। पिछली शताब्दी, विशेष रूप से घरेलू इतिहास, इस तरह के दृष्टिकोण के लिए पर्याप्त से अधिक आधार प्रदान करता है।

इसके कार्यों के प्रश्न को छुए बिना दर्शन के विषय और विशिष्टताओं को पूरी तरह से प्रकट नहीं किया जा सकता है। सबसे पहले, यह एक विश्वदृष्टि समारोह है, जो विश्वदृष्टि के अन्य सभी प्रकारों और स्तरों के विपरीत, दुनिया की एक अमूर्त-सैद्धांतिक, वैचारिक व्याख्या से जुड़ा है। केवल एक चीज जो मैं यहां जोड़ना चाहूंगा, वह है स्वयं दार्शनिक अवधारणाओं की दोहरी प्रकृति को इंगित करना, जो उनके आकर्षण में वैज्ञानिक ज्ञान, वस्तुनिष्ठ सत्य या छद्म विज्ञान के प्रति व्यक्त की जाती है।

पद्धति संबंधी कार्य, जिस पर पहले ही चर्चा की जा चुकी है, इस तथ्य में निहित है कि दर्शन विधि के सामान्य सिद्धांत के रूप में कार्य करता है और किसी व्यक्ति द्वारा वास्तविकता के अनुभूति और विकास के सबसे सामान्य तरीकों के एक सेट के रूप में कार्य करता है।

दर्शन के प्रागैतिहासिक कार्य को अलग करना आवश्यक है, पदार्थ और चेतना, मनुष्य और दुनिया के विकास में सामान्य प्रवृत्तियों के बारे में परिकल्पना के ढांचे के भीतर तैयार करना। इस मामले में, पूर्वानुमान की संभावना की डिग्री, ज़ाहिर है, जितनी अधिक होगी, उतना ही अधिक दर्शन विज्ञान पर निर्भर करता है। अंत में, कोई भी सैद्धांतिक विचार और ज्ञान के स्कूल के रूप में दर्शन के कार्य का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता है। यह दर्शन के इतिहास के अध्ययन के लिए विशेष रूप से सच है।

दर्शन का महत्वपूर्ण कार्य। यह न केवल अन्य विषयों तक, बल्कि दर्शनशास्त्र तक भी फैला हुआ है। सिद्धांत "सब कुछ प्रश्न", प्राचीन काल से कई दार्शनिकों द्वारा प्रचारित, एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के महत्व और मौजूदा ज्ञान और सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों के संबंध में एक निश्चित मात्रा में संदेह की उपस्थिति की गवाही देता है। यह उनके विकास में हठधर्मिता विरोधी भूमिका निभाता है। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि केवल द्वंद्वात्मक निषेध पर आधारित रचनात्मक आलोचना का सकारात्मक अर्थ है, न कि अमूर्त शून्यवाद का।

दर्शन के महत्वपूर्ण कार्य के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, इसका स्वयंसिद्ध कार्य (ग्रीक स्वयंसिद्ध से, मूल्यवान)। किसी भी दार्शनिक प्रणाली में विभिन्न मूल्यों के दृष्टिकोण से अध्ययन के तहत वस्तु का मूल्यांकन करने का क्षण होता है: सामाजिक, नैतिक, सौंदर्य, वैचारिक, आदि। सामाजिक विकास के संक्रमण काल में यह कार्य विशेष रूप से तीव्र होता है, जब आंदोलन के मार्ग को चुनने की समस्या उत्पन्न होती है और प्रश्न उठता है कि क्या त्याग दिया जाना चाहिए और पुराने मूल्यों से क्या बनाए रखा जाना चाहिए।

दर्शन का सामाजिक कार्य काफी बहुमुखी है। इस निबंध में इस पर अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।

सामाजिक कार्य के साथ निकटता से जुड़ा हुआ दर्शन का कार्य है, जिसे हम मानवतावादी कहेंगे। हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि दर्शन को प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक अनुकूली और जीवन-पुष्टि भूमिका निभानी चाहिए, मानवतावादी मूल्यों और आदर्शों के निर्माण में योगदान करना चाहिए, जीवन के सकारात्मक अर्थ और उद्देश्य की पुष्टि करना चाहिए। इस प्रकार इसे बौद्धिक चिकित्सा के कार्य को पूरा करने के लिए कहा जाता है, जो समाज की अस्थिर स्थिति की अवधि में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब पुरानी मूर्तियां और आदर्श गायब हो जाते हैं, और नए लोगों के पास अधिकार बनाने या प्राप्त करने का समय नहीं होता है; जब मानव अस्तित्व एक "सीमा की स्थिति" में है, होने और न होने के कगार पर है, और हर किसी को अपना मुश्किल चुनाव करना पड़ता है।

ऐसा लगता है कि आज यह फ़ंक्शन विशेष रूप से प्रासंगिक है, और हमें डब्ल्यू। फ्रैंकल का आभारी होना चाहिए, जिन्होंने लॉगोथेरेपी (ग्रीक लोगो से - अर्थ, और थेरेपिया - उपचार) - एक सिद्धांत बनाया जो लाखों लोगों की मदद कर सकता था। इसका कार्य "जीवन द्वारा मनुष्य को दी गई दार्शनिक समस्याओं के कारण होने वाली पीड़ा का सामना करना" है। सिद्धांत का नाम मनोचिकित्सा के साथ सादृश्य द्वारा बनाया गया है। हालांकि, वैज्ञानिक इसके महत्व को बहुत अधिक महत्व देते हैं, क्योंकि एक व्यक्ति, उनकी राय में, एक मानस से अधिक है, यह एक आत्मा है जिसका इलाज करने के लिए दर्शन का आह्वान किया जाता है।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि दर्शन के सभी कार्य द्वंद्वात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं। उनमें से प्रत्येक दूसरों का अनुमान लगाता है और उन्हें किसी न किसी तरह से शामिल करता है। इसे तोड़ना असंभव है, उदाहरण के लिए, वैचारिक और कार्यप्रणाली, पद्धति और ज्ञानमीमांसा, सामाजिक और मानवीय, आदि। कार्य। और साथ ही, उनकी समग्र एकता के माध्यम से ही दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता और सार प्रकट होता है।