राजनीतिक प्राथमिकताएं। दुनिया में राजशाही

पवित्र ज़ार-शहीद निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच। आइकन

अक्स्युचिट्स विक्टर व्लादिमीरोविच- एक आधुनिक रूसी दार्शनिक, इतिहासकार, संस्कृतिविद् और राजनीतिज्ञ।
1949 में पश्चिमी बेलारूस में पैदा हुए। उन्होंने रीगा नेवल स्कूल में अध्ययन किया, एक रिजर्व अधिकारी, नौसेना में सेवा की।
1978 में उन्होंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के दर्शनशास्त्र संकाय से स्नातक किया। स्वतंत्र रूप से रूसी धार्मिक दर्शन का अध्ययन किया। 1972 में नौसेना में सीपीएसयू में शामिल हुए; 1979 में धार्मिक कारणों से पार्टी छोड़ दी। वह धार्मिक और राजनीतिक समझौता में लगे हुए थे, जिसके लिए उन्हें केजीबी द्वारा दमन के अधीन किया गया था: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के स्नातक स्कूल से निष्कासन, खोज, पूछताछ, पुस्तकालय की जब्ती, पेशे से काम करने पर एक अनिर्दिष्ट प्रतिबंध। लगभग दस वर्षों तक उन्हें देश के विभिन्न क्षेत्रों में मौसमी निर्माण श्रमिकों के फोरमैन के रूप में काम करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
1980 के दशक के मध्य से, उन्हें प्रवासी और पश्चिमी यूरोपीय प्रकाशनों में प्रकाशित किया गया है। 1987 में, ग्लीब अनीशेंको के साथ, प्रसिद्ध पादरी फादर दिमित्री डुडको के आशीर्वाद से, उन्होंने रूसी ईसाई संस्कृति "च्वाइस" की साहित्यिक और दार्शनिक पत्रिका की स्थापना की, जो पहली बार समिज़दत में प्रकाशित हुई, फिर पेरिस में पुनर्प्रकाशित हुई, और 1991 से शुरू हुई। रूस में कानूनी रूप से पेश होने के लिए।
1990-1993 में - रूसी संघ के पीपुल्स डिप्टी; बनाया और उप समूह "रूसी एकता" का नेतृत्व किया। 1990 के आरएसएफएसआर की सर्वोच्च परिषद के कानून के सर्जक और सह-लेखक "धार्मिक विश्वासों पर", जिसके अनुसार धर्म पर लेनिन और स्टालिन के फरमानों को रद्द कर दिया गया था, धार्मिक मामलों की परिषद, की गतिविधियों पर राज्य नियंत्रण का निकाय धार्मिक संगठनों को भंग कर दिया गया था, धार्मिक गतिविधियों के लिए स्वतंत्रता प्रदान की गई थी, जिसे मसीह के जन्म के पर्व के एक दिन के अवकाश के रूप में अनुमोदित किया गया था; धार्मिक गतिविधियों को करों से मुक्त किया गया था।
1990-1997 में, वह रूसी ईसाई लोकतांत्रिक आंदोलन के नेता थे, जो प्रारंभिक चरण में डेमोक्रेटिक रूस आंदोलन का हिस्सा था। उन्होंने संघ राज्य के पतन और गेदर-चुबैस सुधार नीति का विरोध किया। 1992 में, रूस के नागरिक और देशभक्ति बलों के कांग्रेस के आयोजक ने कांग्रेस द्वारा बनाई गई रूसी पीपुल्स असेंबली का नेतृत्व किया। सामाजिक देशभक्ति आंदोलन Derzhav की राष्ट्रीय समिति के सदस्य। 1995 में, वह स्टानिस्लाव गोवरुखिन ब्लॉक से रूसी संघ के राज्य ड्यूमा के लिए एक उम्मीदवार थे।
1997-1998 में उन्होंने रूसी सरकार के तंत्र में काम किया। राज्य पार्षद प्रथम श्रेणी। तथाकथित की पहचान और दफन के लिए सरकारी आयोग के काम का पर्यवेक्षण किया। येकातेरिनबर्ग बनी हुई है, जो आयोग के अनुसार पवित्र शाही शहीदों के हैं।
दर्शनशास्त्र शिक्षक, स्टेट एकेडमी ऑफ स्लाविक कल्चर में एसोसिएट प्रोफेसर। 2009 से, रूसी विश्वविद्यालय फाउंडेशन के अध्यक्ष। अपने राजनीतिक विश्वासों के अनुसार, वह एक संवैधानिक राजतंत्र का अनुयायी है।
कई लेखों के लेखक और कई मोनोग्राफ। अपने काम में, उन्होंने 20 वीं शताब्दी के रूसी धार्मिक दर्शन की सामग्री, शैली और शैली परंपराओं को जारी रखा।

एक आधुनिक रूसी राष्ट्रीय राज्य विचारधारा का गठन रूसी राज्य निर्माण के हजार साल के अनुभव से आगे बढ़ना चाहिए, 20 वीं शताब्दी के दुखद अनुभव को ध्यान में रखना चाहिए, और सभी प्रकार के उग्रवाद को अस्वीकार करना चाहिए। रूसी राज्य निर्माण को वास्तविकता पर आधारित होने के लिए कहा जाता है, न कि कल्पना पर, राज्य बनाने वाले लोगों के महत्वपूर्ण हितों द्वारा निर्देशित होने के लिए, और विदेशी व्यंजनों और दबाव से नहीं, व्यक्तिगत सामाजिक समूहों के स्वार्थी हितों द्वारा नहीं। एक संप्रभु लोगों के रूप में रूसी लोगों का उद्धार अलगाववाद में नहीं, बल्कि एकीकरण की नीति में है। केवल रूसी राज्य परंपराओं के पुनरुद्धार के साथ ही रूसी राज्य का एक महान विश्व सभ्यता के रूप में, एक नए महाद्वीपीय राज्य के रूप में पुनर्जन्म हो सकता है।

रूस में अपने अस्तित्व के सभी कारकों द्वारा एकात्मक एकात्मक, अर्थात् सत्तावादी, राज्य का दर्जा ऐतिहासिक रूप से उचित है। "जब आबादी के हिस्से, विशाल विस्तार में बिखरे हुए, एक अलग जीवन जीते हैं, व्यवसायों के विभाजन से बंधे नहीं हैं, जब कोई बड़े शहर नहीं हैं ... जब संचार मुश्किल होता है, तो आम हितों की कोई चेतना नहीं होती है: तब इस तरह से खंडित भागों को संपर्क में लाया जाता है, सरकारी केंद्रीकरण द्वारा एक साथ खींचा जाता है, जो जितना मजबूत होता है, आंतरिक संबंध उतना ही कमजोर होता है। केंद्रीकरण ... बेशक, फायदेमंद और आवश्यक है, क्योंकि इसके बिना सब कुछ बिखर जाएगा और बिखर जाएगा ”( सेमी। सोलोविएव) केवल केंद्रीकृत राज्य का दर्जा कठोर जलवायु के साथ एक विशाल क्षेत्र को एकजुट करने और प्रबंधित करने में सक्षम है, जिसकी आबादी जातीय संरचना, धार्मिक और सांस्कृतिक संबद्धता में विविध है। "कई सदियों से रूस एक ऐसे समाज के रूप में विकसित हुआ है जिसमें कुल अधिशेष उत्पाद की न्यूनतम मात्रा है। और यह रूसी लोगों के आलस्य या आलस्य के एक निश्चित सिंड्रोम के कारण नहीं था, बल्कि कठोर प्राकृतिक और जलवायु (और यहां तक ​​​​कि व्यापक: भौगोलिक) परिस्थितियों के एक जटिल के कारण था ... इस वजह से, रूसी समाज के राजनीतिक संगठन को प्रतिष्ठित किया गया था। चरम केंद्रीयवाद और कठोरता से, निर्दयी तंत्र का निर्माण जिसने देश के अस्तित्व में योगदान दिया "( एल.वी. मिलोवी) अंतहीन आक्रमणों का प्रतिकार और लंबे, कठिन रक्षात्मक युद्धों को छेड़ने की आवश्यकता ने भी सत्तावादी शक्ति में वृद्धि को निर्धारित किया। इसलिए, संघीय व्यवस्था, जिसे किवन रस और नोवगोरोड गणराज्य में करने का प्रयास किया गया था, रूस में जड़ नहीं ले सका: "रूसियों के पास आगे के संघीय प्रयोगों को छोड़ने और एक केंद्रीय-एकीकृत सत्तावादी रूप का सहारा लेने के लिए काफी अच्छे कारण थे, जिससे इस पर काबू पा लिया गया। एक शाश्वत तानाशाही की स्थापना से जुड़े सभी प्रयास और कठिनाइयाँ, और जहाँ तक संभव हो, उसकी वैध राजशाही के मार्ग का पालन करें" (आईए इलिन).

महान रूसी दार्शनिक, राजशाही के सिद्धांतकार
इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन

पारंपरिक रूसी राज्य के मूल सिद्धांतों को रूस में सर्वश्रेष्ठ राजनीतिक विचारकों द्वारा विकसित किया गया था। बीसवीं सदी की शुरुआत के वैचारिक विवाद और क्रांतिकारी लड़ाइयों के असाधारण माहौल में, यह डूब गया और फिर भुला दिया गया डी.एन. शिपोव- रूसी ज़ेमस्टोवो आंदोलन के नेता। शिपोव के कुछ निर्णय अब विशेष रूप से प्रासंगिक लगते हैं: "लोगों के प्रतिनिधित्व को चुनावों के दौरान संयोग से हुए अधिकांश मतदाताओं को व्यक्त नहीं करना चाहिए, लेकिन लोगों की भावना और सार्वजनिक चेतना की वास्तविक दिशा, जिसके आधार पर केवल अधिकारी ही नैतिक अधिकार प्राप्त कर सकते हैं। और इसके लिए लोगों की सबसे परिपक्व ताकतों को लोगों के प्रतिनिधित्व की संरचना के लिए आकर्षित करना आवश्यक है, जो उनकी गतिविधि को जीवन की व्यवस्था करने के लिए नैतिक कर्तव्य के रूप में समझेंगे, न कि लोकतंत्र की अभिव्यक्ति के रूप में। आम प्रत्यक्ष चुनावों में, उम्मीदवारों के व्यक्तित्व मतदाताओं के लिए व्यावहारिक रूप से अज्ञात रहते हैं, और मतदाता पार्टी के कार्यक्रमों के लिए वोट देते हैं, लेकिन वास्तव में, वे उन्हें भी नहीं समझते हैं, लेकिन स्वार्थी प्रवृत्ति और हितों को जगाने वाले असभ्य पार्टी के नारे के लिए वोट करते हैं। पूरी आबादी, केवल इसके नुकसान के लिए, राजनीतिक संघर्ष में खींची जाती है। दरअसल, आधुनिक संवैधानिक राज्य की यह धारणा, कि प्रत्येक नागरिक लोगों के प्रतिनिधित्व के सामने आने वाले सभी सवालों का न्याय करने में सक्षम है, भी गलत है। नहीं, राज्य के जीवन के जटिल मुद्दों के लिए, लोगों के प्रतिनिधित्व के सदस्यों के पास जीवन का अनुभव और एक गहरी विश्वदृष्टि होनी चाहिए। एक व्यक्ति मानसिक और आध्यात्मिक रूप से जितना कम प्रबुद्ध होता है, उतना ही अधिक आत्मविश्वास और तुच्छता वह जीवन की सबसे जटिल समस्याओं को हल करने के लिए तैयार होता है; एक व्यक्ति के मन और आत्मा का जितना अधिक विकास होता है, वह सार्वजनिक और निजी जीवन के संगठन में उतना ही अधिक सतर्क और विवेकपूर्ण होता है। एक व्यक्ति जीवन और सार्वजनिक मामलों में जितना कम अनुभवी होता है, उतना ही उसका झुकाव सबसे चरम राजनीतिक और सामाजिक जुनून को समझने के लिए होता है; एक व्यक्ति के पास जितनी अधिक जानकारी और जीवन का अनुभव होता है, उतना ही उसे चरम शिक्षाओं की अव्यवहारिकता का एहसास होता है। और, इसके अलावा, लोगों के प्रतिनिधित्व को देश में पैदा हो रही स्थानीय जरूरतों के ज्ञान को सार्वजनिक जीवन में लाना चाहिए। इस सब के लिए, सबसे अच्छा स्कूल स्थानीय, ज़मस्टोवो और शहर की स्वशासन में प्रारंभिक भागीदारी है।

आम प्रत्यक्ष चुनावों के संसदीयवाद की पश्चिमी परंपरा के विपरीत, डी.एन. शिपोव ने तीन-चरण के आउट-ऑफ-क्लास आम चुनावों की एक प्रणाली का प्रस्ताव रखा, जिसमें जाने-माने योग्य स्थानीय आंकड़े चुने गए। ज्वालामुखियों में, काउंटी ज़ेमस्टोव विधानसभा का चुनाव किया जाता है, जो काउंटी विधानसभा के प्रतिनिधियों का चुनाव करती है। बदले में, जिला विधानसभा प्रांतीय विधानसभा के कर्तव्यों का चुनाव करती है, और प्रांतीय विधानसभा अखिल रूसी विधानसभा के कर्तव्यों का चुनाव करती है। यह बड़े शहरों के वोटों को ध्यान में रखता है, और प्रत्येक स्तर पर संयोग से चुने गए योग्य पेशेवरों के साथ बैठकों को पूरक करने में सक्षम होने के लिए रचना के पांचवें हिस्से को सह-चुनने का अधिकार बरकरार रखता है। यूटोपियन परियोजनाओं के विपरीत, यह प्रस्ताव रूसी राज्य परंपराओं से एक निचोड़ था। इसमें केवल यह जोड़ा जा सकता है कि अखिल रूसी ज़ेम्स्की सोबोर को यह सब ताज पहनाया जाना था।

और हमारे समय में, रूसी राज्य के पूर्ण और पूर्ण पुन: निर्माण के साथ ऐतिहासिक वैधता को बहाल करने के लिए, अखिल रूसी ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाना आवश्यक है, जो वैध की निरंतरता को बहाल करने का अधिकार है। 1917 के क्रांतिकारी तख्तापलट से सर्वोच्च शक्ति बाधित हुई। ऑल-रूसी ज़ेम्स्की सोबोर रूस के सभी लोगों और पेशेवर वर्गों की एकता को व्यक्त करता है - यह शक्ति की एकता है। ऑल-रूसी ज़ेम्स्की सोबोर रूस की राज्य संरचना के रूप को तय करने और राज्य के मूल कानूनों या संविधान को अपनाने के लिए अधिकृत है। लोगों को सामूहिक रूप से राज्य प्रशासन की व्यवस्था का निर्धारण करना चाहिए, जब ऐसा निर्णय राष्ट्रीय चेतना में स्वाभाविक रूप से परिपक्व हो जाता है; कोई भी थोपी गई योजना विनाशकारी होगी।

रूस में, अद्वितीय आध्यात्मिक और धार्मिक परंपराओं वाला एक विशाल और बहुराष्ट्रीय देश, सरकार का सबसे जैविक संवैधानिक-राजशाही रूप, या लोकप्रिय राजतंत्र: “हमें एक मजबूत और दृढ़ सरकार की जरूरत है। यह राजशाही या तानाशाही हो सकती है। भगवान की कृपा की शक्ति या भगवान के भत्ते की शक्ति से "( आई.एल. सोलोनेविच) राजशाही रूसी रूढ़िवादी सभ्यता के मानदंडों से मेल खाती है, जहां सर्वोच्च शक्ति का व्यक्तित्व होना चाहिए, धर्मनिरपेक्ष नहीं हो सकता है, लेकिन राजनीतिक स्थिति से स्वतंत्र होना चाहिए। राजशाही एक राष्ट्रव्यापी सुपर-क्लास शक्ति है, जो धार्मिक विवेक के निर्देशों द्वारा निर्देशित है, जो अपने सांसारिक उद्देश्य और स्वर्गीय जिम्मेदारी के प्रति सचेत है। राजशाही के तहत, सबसे विकसित सत्ता हस्तांतरण तंत्र: बचपन से उत्तराधिकारी घरेलू परंपराओं में पाला गया है और सर्वोच्च सार्वजनिक सेवा की तैयारी कर रहा है। सत्ता में आने और सत्ता को बनाए रखने के लिए सम्राट को प्रतिस्पर्धी राजनीतिक संघर्ष के छाया पक्षों के अपरिहार्य बोझ से मुक्त किया जाता है: अवसरवादी जनमत की नजर में आत्म-पुष्टि, लोकलुभावनवाद, राजनीतिक जीत के नाम पर प्रलोभन अयोग्य निर्णय, विवेक के साथ समझौता, और क्रूर कार्य करना। एक वैध सम्राट, अन्य शासकों की तुलना में, स्वस्थ नैतिक और आध्यात्मिक वातावरण में मौजूद होता है। सम्राट, अपनी शक्ति के स्वभाव से, अन्य शासकों की तुलना में सबसे बड़ी मानवता और दया के लिए सक्षम है। तो एन.वी. के स्थानांतरण में। गोगोल ए.एस. पुश्किन ने राजशाही शक्ति का न्याय किया: "यह क्यों आवश्यक है," उन्होंने कहा, "हम में से एक के लिए सभी से ऊपर और यहां तक ​​​​कि कानून से भी ऊपर होना चाहिए? तब, कि व्यवस्था एक वृक्ष है; कानून में एक व्यक्ति कुछ कठोर और अनैतिक सुनता है। व्‍यवस्‍था की एक शाब्दिक पूर्ति से कोई दूर नहीं जाएगा; हममें से किसी को भी इसका उल्लंघन नहीं करना चाहिए या इसे पूरा करने में असफल होना चाहिए; इसके लिए सर्वोच्च दया की जरूरत है, कानून को नरम करना, जो लोगों को केवल एक पूर्ण शक्ति में दिखाई दे सकता है। एक शक्तिशाली सम्राट के बिना एक राज्य एक automaton है: बहुत, बहुत, अगर यह संयुक्त राज्य अमेरिका तक पहुंच गया है। संयुक्त राज्य अमेरिका क्या है? कैरियन। उनमें से व्यक्ति इस हद तक खराब हो गया है कि यह एक शापित अंडे के लायक नहीं है। ”

साथ ही, सरकार का राजतंत्रीय सिद्धांत जीवन के अन्य सभी क्षेत्रों के रूप को पूर्वनिर्धारित नहीं करता है: "राजशाही का मतलब कोई अंतिम, शाश्वत आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था नहीं है। राजशाही केवल खोज का एक ढांचा है। वह ढांचा जो इन खोजों को मानव मन और मानव विवेक की सीमाओं के भीतर रोकता है ”( आई.एल. सोलोनेविच).

संवैधानिक-राजशाही राज्य प्रणाली वंशवाद की घातक दुर्घटनाओं, शासकों की इच्छाशक्ति पर निर्भरता या सामाजिक तत्वों की मनमानी से बचना संभव बनाती है। एक संवैधानिक राजतंत्र, सरकार के किसी भी अन्य रूप से अधिक, एक ओर अत्याचार के खतरों से और दूसरी ओर ओलोकतंत्र से सुरक्षित है। एक संवैधानिक राजतंत्र लोगों के शासन के सिद्धांतों को सुनिश्चित करने में सबसे अधिक सक्षम है, तो यह लोगों की राजशाही है।

लोगों की राजशाही, या संवैधानिक-राजशाही व्यवस्था, सबसे अधिक ईश्वरीय और मानव प्रकृति की एकता से मेल खाती है, जिसे यीशु मसीह द्वारा प्रकट किया गया है: सर्वोच्च शक्ति को अपनी पवित्र बुलाहट के बारे में पता होना चाहिए, लेकिन साथ ही, समझौते का पालन करना चाहिए सांसारिक कानून की स्थापना की।

सम्राट की शक्तियों को केवल राज्य के मौलिक (सर्वोच्च) कानूनों द्वारा निर्धारित किया जा सकता है, जो रूसी नागरिकों के अपरिहार्य अधिकारों, राज्य प्रणाली की हिंसा और राज्य की अखंडता की गारंटी देता है। इस प्रकार, लोगों की राजशाही की संस्था में, लोग न केवल स्वयं राज्य सरकार के रूप का निर्धारण करते हैं, बल्कि अपने ईश्वर प्रदत्त अधिकारों का भी गठन करते हैं, जीवन के पारंपरिक रूपों का संरक्षण। असीमित राजशाही के लिए सहानुभूति (जिसे कई निरपेक्ष कहा जाता है), जिसका कथित रूप से एक दैवीय मूल है और इसलिए सांसारिक दोषों के खिलाफ गारंटी देता है, जो आज राजशाही हलकों में व्यापक है, वास्तविक इतिहास या रूढ़िवादी विश्वदृष्टि के अनुरूप नहीं है। यह अपनी धार्मिक नींव का अनुभव किए बिना, राजशाही विचार के तहत एक शैलीगत रूढ़िवादी (एनए बर्डेव की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए) और नकल है।

रूसी देशभक्त को पता होना चाहिए कि निरपेक्षता का सिद्धांत यूरोप से रूस में लाया गया था, जहां यह धर्मनिरपेक्ष रूप से आधारित था: रोम के पोप की शक्ति से स्वतंत्रता पर, और प्रोटेस्टेंट देशों में चर्च पर धर्मनिरपेक्ष शक्ति की सर्वोच्चता पर। रूढ़िवादी चेतना के लिए यह स्पष्ट होना चाहिए कि असीमित राजशाही, या निरंकुशता का सिद्धांत, एक विशिष्ट व्यक्ति के अनुचित विचलन के साथ मोनोफिसाइट और मोनोफिलाइट विचलन का सहजीवन है। यह दावा कि ज़ार, ईश्वर के अभिषिक्त के रूप में, ईश्वर की इच्छा का प्रत्यक्ष निष्पादक है और इसलिए समाज में किसी भी चीज़ तक सीमित नहीं है, अनिवार्य रूप से रूढ़िवादी विश्वदृष्टि के अनुरूप नहीं है। क्योंकि, एक ओर, यह सिद्धांत लोगों (तसर और प्रजा दोनों) को ईश्वर प्रदत्त स्वतंत्रता और सर्वोच्च जिम्मेदारी से वंचित करता है, जिससे उद्धारकर्ता और चर्च ऑफ क्राइस्ट के ईश्वर-मानव सार में मानव स्वभाव और इच्छा को कम किया जाता है। दूसरी ओर, यह एक विशेष नश्वर व्यक्ति को दैवीय गुणों से संपन्न करता है। रूढ़िवादी, अन्य ईसाई संप्रदायों की तुलना में अधिक हद तक, ईश्वरीय और मानवीय सिद्धांतों की एकता और गैर-संलयन के बारे में ईसाई सत्य को संरक्षित किया है। राजा के लिए आवेदन में, इसका अर्थ है स्वतंत्रता, रचनात्मक गतिविधि और ईश्वर के समक्ष मानव की जिम्मेदारी। जिससे यह इस प्रकार है कि रूसी tsar, भगवान के अभिषेक के रूप में, विनम्रतापूर्वक और दृढ़ता से अपने आप में भगवान की आवाज का पालन करने के लिए कहा जाता है - विवेक, भगवान के सामने उनकी सेवा में सर्वोच्च जिम्मेदारी महसूस करने और अपने विषयों की देखभाल करने के लिए, श्रद्धापूर्वक चर्च के आध्यात्मिक अधिकार का इलाज करें; एक आदमी के रूप में, राजा पितृभूमि की पवित्र परंपराओं का ख्याल रखता है और अपनी इच्छा को राज्य के सर्वोच्च कानून के अधीन करता है।

इवान लुक्यानोविच सोलोनविच ने "पीपुल्स मोनार्की" पुस्तक में राजशाही सिद्धांत विकसित किए जो आज रूस के लिए प्रासंगिक हैं: "हमें कानूनी रूप से वंशानुगत, नैतिक और कानूनी रूप से निर्विवाद एक-व्यक्ति राजशाही शक्ति की आवश्यकता है, जो मजबूत और स्वतंत्र है: ए) हितों से ऊपर और संघर्ष दलों, परतों, व्यवसायों, क्षेत्रों और समूहों; बी) इतिहास में निर्णायक क्षणों में, अंत में निर्णायक आवाज और इस क्षण के अस्तित्व को निर्धारित करने का अधिकार ... राजशाही एक ढांचा था, और राजशाही एक मध्यस्थता थी, किसी भी "एकाधिकार" में दिलचस्पी नहीं थी, न ही पूंजीवादी, न समाजवादी, न सहकारी ... राजशाही अपने सार में विभिन्न दलों की उपस्थिति मानती है। इन सब से ऊपर राजतंत्र खड़ा है। वह उन्हें संतुलित करती है, और वह उन्हें सहयोग करने के लिए बाध्य करती है। गणतंत्रात्मक सिद्धांत पर राजतंत्रीय सिद्धांत के नैतिक और राजनीतिक लाभ सर्वविदित हैं: "एक व्यक्तिगत मानव व्यक्ति, एक नैतिक रूप से तर्कसंगत प्राणी के रूप में, नैतिक आदर्श को व्यक्त करने में सबसे अधिक सक्षम है, और इस व्यक्ति को किसी भी बाहरी से पूर्ण स्वतंत्रता में रखा जाना चाहिए। ऐसे प्रभाव जो विशुद्ध रूप से आदर्श दृष्टिकोण से मंत्रालय के संतुलन को बिगाड़ सकते हैं ”( एल.ए. तिखोमिरोव) लेव तिखोमीरोव का बयान व्यावहारिक पक्ष और सर्वोच्च शक्ति की रहस्यमय और ऐतिहासिक निरंतरता दोनों को दर्शाता है: "ज़ार वर्तमान के प्रभारी थे, अतीत पर आधारित और राष्ट्र के भविष्य को ध्यान में रखते हुए।"

इवान सोलोनविच इससे सहमत हैं: "यदि कोई "व्यक्तित्व" नहीं है (सब कुछ पर खड़ा है), तो अस्तित्व और सत्ता के संघर्ष में, कोई भी शासक समूह अन्य सभी को दबाने के मार्ग का अनुसरण करेगा ... चुनाव और जब्ती (सत्ता का) ) इसलिए बोलने के लिए, तर्कसंगत तरीके हैं। वंशानुगत शक्ति, वास्तव में, संयोग की शक्ति है, पहले से ही निर्विवाद है कि जन्म का मौका पूरी तरह से निर्विवाद है ... कोई विकल्प नहीं, कोई योग्यता नहीं, और इसलिए कोई विवाद नहीं ... मानव व्यक्ति, गलती से पैदा हुआ उत्तराधिकारी सिंहासन, ऐसी परिस्थितियों में रखा गया है जो उसे तकनीकी रूप से संभव सर्वोत्तम पेशेवर प्रशिक्षण प्रदान करते हैं ... एक निश्चित मानव व्यक्तित्व सत्ता के अधिकार के साथ पैदा होता है। यह... पूर्ण निश्चितता। इस शक्ति की प्राप्ति के रास्ते में, इस व्यक्तित्व को उस गंदगी और खून, साज़िश, क्रोध, ईर्ष्या में डूबने की ज़रूरत नहीं है, जो अनिवार्य रूप से न केवल तानाशाहों, बल्कि राष्ट्रपतियों के आसपास भी ढेर हो जाती है ... सिंहासन का उत्तराधिकारी अच्छाई के माहौल में बढ़ता है। और रूसी राज्यत्व के अलिखित संविधान के लिए उसे अच्छा करने की आवश्यकता थी ... सिंहासन के उत्तराधिकारी, फिर सिंहासन के धारक को ऐसी परिस्थितियों में रखा जाता है जिसके तहत प्रलोभन कम हो जाते हैं, यदि शून्य नहीं, तो न्यूनतम। उसे हर चीज के लिए अग्रिम रूप से प्रदान किया जाता है ... वह केवल एक ही है जिसके पास अधिकार है - कोई प्रतिस्पर्धा नहीं है, और वह सब कुछ जो इससे जुड़ा है। सब कुछ इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि व्यक्ति के व्यक्तिगत भाग्य को राष्ट्र के भाग्य के साथ एक पूरे में मिला दिया जाएगा। वह सब कुछ जो एक व्यक्ति चाहता है - सब कुछ पहले से ही दिया जा चुका है। और व्यक्तित्व स्वतः ही सामान्य भलाई में विलीन हो जाता है... बेशक, "आकस्मिक जन्म" एक हीन व्यक्ति को जन्म दे सकता है। लेकिन कुछ भी भयानक नहीं होगा। राजशाही के लिए "एक व्यक्ति की मनमानी नहीं" है, बल्कि एक "संस्थाओं की प्रणाली" है - प्रणाली अस्थायी रूप से "व्यक्ति" के बिना काम कर सकती है। बेशक, इतिहास में, संस्थानों की व्यवस्था का सुरक्षा तंत्र हमेशा काम नहीं करता था, सब कुछ हुआ, और भयानक भी। लेकिन राजशाही की सभी कमियाँ शक्ति के अन्य सभी रूपों में काफी हद तक अंतर्निहित हैं, जबकि राजशाही शक्ति के गुण अन्य रूपों पर लागू नहीं होते हैं।

राजशाही संस्थानों की प्रणाली का उद्देश्य देश की आबादी के पूर्ण बहुमत के महत्वपूर्ण हितों का मिलान करना और लोगों के बुनियादी महत्वपूर्ण हितों को व्यक्त करना है: "रूसी सम्राट, जिनके व्यक्ति में देश के मुख्य हित क्रिस्टलीकृत, निर्विवाद हित, हित देश में किसी भी औसत व्यक्ति के लिए समझ में आता है, पार्टियों, समूहों, सम्पदा आदि से ऊपर खड़ा होता है। उसने सबकी बात सुनी। लेकिन निर्णय उनका था - और यह उपलब्ध और तकनीकी रूप से संभव सबसे अधिक उद्देश्यपूर्ण निर्णय था। रूसी ज़ार न केवल वर्गों, सम्पदाओं, पार्टियों आदि से ऊपर था, बल्कि वह विज्ञान से भी ऊपर था। वह विचार कर सकता था - और वास्तव में रणनीति के दृष्टिकोण से अर्थशास्त्र और अर्थशास्त्र के दृष्टिकोण से रणनीति पर विचार किया ”( आई.एल. सोलोनेविच) राजनीतिक जीवन में स्थिरता, निरंतरता, यूटोपियनवाद का अभाव और कट्टरवाद बहुत महत्वपूर्ण हैं। इस अर्थ में, "राजनीति में एक प्रतिभा प्लेग से भी बदतर है। एक जीनियस के लिए वह व्यक्ति होता है जो मौलिक रूप से कुछ नया करता है। मौलिक रूप से कुछ नया आविष्कार करने के बाद, उन्होंने देश के जैविक जीवन पर आक्रमण किया और इसे अपंग कर दिया ... ज़ार की शक्ति लाखों औसत बुद्धिमान लोगों पर एक औसत बुद्धिमान व्यक्ति की शक्ति है... भगवान भगवान हमें अकाल, महामारी, कायर और सत्ता में प्रतिभा से मुक्ति दिलाएं। क्योंकि एक प्रतिभा, अकाल, और महामारी, और एक कायर, और युद्ध के साथ निश्चित रूप से सत्ता में आएंगे। और यह सब एक साथ रखा।" आई.एल. सोलोनेविच).

राजशाही बहिष्कृत नहीं करती है, लेकिन वास्तविक लोकप्रिय प्रतिनिधित्व का अनुमान लगाती है। "हमें चाहिए: एक पर्याप्त रूप से मजबूत राजशाही और एक पर्याप्त रूप से मजबूत लोकप्रिय प्रतिनिधित्व ... चूंकि रूस में सभी वर्ग विभाजन पूरी तरह से और अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो गए हैं, तो वास्तविक लोकप्रिय प्रतिनिधित्व में क्षेत्रीय (क्षेत्र, ज़ेमस्टोवो, शहर) का संयोजन शामिल होना चाहिए। और कॉर्पोरेट (वैज्ञानिक, इंजीनियरिंग और अन्य पेशेवर संगठन) रूस में मान्यता प्राप्त सभी चर्चों के प्रतिनिधित्व की अनिवार्य भागीदारी के साथ प्रतिनिधित्व, निश्चित रूप से, रूढ़िवादी चर्च की प्रमुख भूमिका के साथ ... पेशेवर सिद्धांत, और सिद्धांत के अनुसार नहीं पार्टियों ... सर्वोच्च शक्ति के दोनों रूपों को समान रूप से अपनी ताकत और उनकी स्थिरता को आकर्षित करना चाहिए ... "संस्थाओं की प्रणाली" में जनता की परंपराओं, विचारों और हितों को व्यवस्थित करना - स्थानीय के सभी रूपों में , पेशेवर और राष्ट्रीय स्वशासन। हम अक्साकोव के सूत्र पर लौट रहे हैं: "लोगों को राय की शक्ति, ज़ार को शक्ति की शक्ति" ... रूसी निरंकुशता हमेशा रूसी स्वशासन और रूसी स्वशासन का सबसे वफादार संरक्षक रहा है - लगभग हमेशा , पिछले दशकों को छोड़कर - निरंकुशता का सच्चा समर्थन रहा है "( आई.एल. सोलोनेविच).

रूस में राजशाही के लिए धन्यवाद, न केवल राज्य, बल्कि सार्वजनिक संस्थान भी प्रभावी ढंग से संचालित हुए। शाश्वत "रूसी अधिनायकवाद" के बारे में लोकप्रिय मान्यताओं के विपरीत, "रूस के राजनीतिक इतिहास का अध्ययन और चित्रण किया जाना चाहिए जितना कि स्व-सरकार के रूप में केंद्रीकृत सरकार का इतिहास ... रूस में 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में, इससे पहले। क्रांति, केंद्रीकृत सरकार, सम्राट, मंत्रालयों, संसद के रूप में राज्य ड्यूमा के साथ, सभी प्रांतों में राज्यपाल अभी भी मौजूद थे: राज्य से स्वतंत्र चर्च स्व-सरकार, समुदायों से शुरू; बड़प्पन की संपत्ति स्व-सरकार; व्यापारी वर्ग की वर्ग स्वशासन; क्षुद्र-बुर्जुआ स्वशासन; किसान समुदायों की स्वशासन, और, इसके अलावा, एक बहुत ही अजीब किसान आम कानून की सामग्री के संदर्भ में; विश्वविद्यालयों और वकालत की स्वशासन; शहरों और भूमि की स्वशासन (zemstvos); सहकारी भागीदारी का संगठन, पूरे रूस में व्यापक रूप से प्रचलित, भारी सफलता के साथ ताज पहनाया गया; कोसैक स्वशासन; प्राचीन काल से, जीवन के सभी क्षेत्रों में मुक्त पेशेवर निगमों (दुकानों) की एक समृद्ध, नैतिक रूप से उच्चतम संस्कृति - हस्तशिल्प, कार्यालय कार्यकर्ता, कोषाध्यक्ष, कुली, कोचमैन, परिवहन कर्मचारी, लकड़हारा, आदि के तथाकथित शिल्प। संख्या के बिना (उदाहरण के लिए, द्विपक्षीय गारंटी के साथ मुक्त व्यापार सहयोग और लाभांश में भागीदारी) और स्वशासी सांस्कृतिक समाजों के सभी प्रकार के संघ। यहां हमें उन औद्योगिक श्रमिकों की यूनियनों को भी याद करना चाहिए जो हाल के वर्षों में स्वतःस्फूर्त रूप से उत्पन्न हुई हैं। मैं एक। इलिन).

रूस के लिए सरकार के सबसे जैविक रूप के रूप में राजशाही, मानव स्वतंत्रता की अधिकतम सुरक्षा में योगदान करती है: "यह स्वतंत्रता, श्रम, जीवन, पहल और रचनात्मकता की रक्षा के बहुत विशिष्ट कार्य के लिए आवश्यक है - साम्राज्य के प्रत्येक व्यक्ति और प्रत्येक प्रत्येक लोगों के लोगों का ... पीपुल्स मोनार्किस्ट मूवमेंट स्वतंत्रता को राष्ट्र और व्यक्ति दोनों का सबसे बड़ा मूल्य मानता है। यह स्वतंत्रता केवल चरम और आत्म-स्पष्ट आवश्यकता के मामलों में ही सीमित हो सकती है और होनी चाहिए ... पीपुल्स राजशाही आंदोलन निजी संपत्ति की रक्षा पर सिद्धांत रूप में खड़ा है या, जो एक ही बात है, निजी पहल" ( आई.एल. सोलोनेविच).

राजशाही सरकार का एकमात्र रूप है जिसे बल द्वारा स्थापित नहीं किया जा सकता है, बल्कि केवल लोगों की स्वतंत्र इच्छा से स्थापित किया जा सकता है। रूस को राजशाही चेतना के जागरण की अवधि का सामना करना पड़ेगा, जिसके बाद ज़ेम्स्की सोबोर का आयोजन, जो सत्ता की ऐतिहासिक निरंतरता की बहाली का गठन करेगा, प्रासंगिक हो जाएगा। ऑल-रूसी ज़ेम्स्की सोबोर के दीक्षांत समारोह से पहले का समय सबसे स्वाभाविक रूप से एक संक्रमणकालीन अवधि के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसका मुख्य कार्य देश में स्थिति को स्थिर करना और सोबर के दीक्षांत समारोह की तैयारी करना है। तदनुसार, विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्ति के वर्तमान निकाय अनिवार्य रूप से अस्थायी हैं, अवशिष्ट वैधता की स्थिति में एक अपरिहार्य समझौता के रूप में। मौजूदा कानून संक्रमणकालीन अवधि के कानून हैं और वे वैध रह सकते हैं यदि उन्हें ज़ेम्स्की सोबोर द्वारा या सोबोर द्वारा निर्धारित तरीके से अनुमोदित किया जाता है। संक्रमणकालीन अवधि के दौरान, राज्य के प्रमुख के पद को बनाए रखना समीचीन है - राष्ट्रपति, जिसे लोकप्रिय गुप्त मतदान द्वारा चुना जाता है, क्योंकि राष्ट्रपति संस्थान समाज को राजशाही विचार को अपनाने के लिए तैयार करने में सबसे बड़ा योगदान देता है। सवाल यह है कि राष्ट्रपति पद किसके हाथ में जाएगा और यह किस सामग्री से भरा होगा।

चर्चा के क्रम में प्रकाशित।

राजशाही सरकार का एक रूप है जिसमें सर्वोच्च राज्य शक्ति कानूनी रूप से एक व्यक्ति में निहित होती है जो सिंहासन के उत्तराधिकार के स्थापित क्रम में अपना स्थान रखता है। निरपेक्ष और संवैधानिक राजतंत्र के बीच भेद। मध्य युग के विकास के बाद की अवधि में एक राजनीतिक संस्था के रूप में पूर्ण राजशाही का गठन किया गया था। यह लोगों के अधिकारों की पूर्ण कमी, किसी भी प्रतिनिधि निकायों की अनुपस्थिति, सम्राट के हाथों में राज्य सत्ता की एकाग्रता की विशेषता है। सामाजिक-आर्थिक संबंधों के विकास के साथ, कई देशों में पूर्ण राजतंत्र एक संवैधानिक राजतंत्र में विकसित हुआ है, जो पारंपरिक रूप से द्वैतवादी और संसदीय में विभाजित है। द्वैतवादी राजशाही उस अवधि की सरकार की विशेषता का एक संक्रमणकालीन रूप है जब आर्थिक और राजनीतिक रूप से कमजोर पूंजीपति वर्ग को सामंती प्रभुओं (जॉर्डन, मोरक्को) के साथ सत्ता साझा करने के लिए मजबूर किया जाता है। इसके तहत एक ही समय में एक सम्राट और एक संसद होती है, जो राज्य की शक्ति को आपस में बांटती है। संसद, जिसे संविधान औपचारिक रूप से विधायी शक्तियां प्रदान करता है, का सरकार के गठन पर, या इसकी संरचना पर, या इसकी गतिविधियों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। संसद की विधायी शक्तियों को सम्राट द्वारा गंभीर रूप से कम कर दिया जाता है, जिसे "वीटो" का अधिकार दिया जाता है, निचले सदन में नियुक्त करने का अधिकार और संसद भंग करने का अधिकार

36. राष्ट्रपति की राजनीतिक व्यवस्था।

सरकार का राष्ट्रपति रूप। यह सरकार के ऐसे गणतांत्रिक रूप का प्रतिनिधित्व करता है, जो मुख्य रूप से राष्ट्रपति के हाथों में राज्य के प्रमुख और सरकार के प्रमुख की शक्तियों के संयोजन की विशेषता है। औपचारिक विशिष्ट विशेषता प्रधान मंत्री के पद की अनुपस्थिति है। राष्ट्रपति गणतंत्र ऐसी विशिष्ट विशेषताओं से प्रतिष्ठित है: सरकार बनाने का अतिरिक्त संसदीय तरीका और सरकार में संस्था का अभावसंसदीय जिम्मेदारी; राष्ट्रपति के पास संसद आदि को भंग करने का अधिकार नहीं है। राष्ट्रपति गणतंत्र शक्तियों के सख्त पृथक्करण के सिद्धांत पर बनाया गया है: संविधान विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्ति के उच्चतम निकायों के बीच दक्षताओं के विभाजन को स्थापित करता है, जो पूरे कार्य करता है कार्यालय की पूरी अवधि। शास्त्रीय राष्ट्रपति गणतंत्र के साथ, सरकार के कई मिश्रित रूप हैं, तथाकथित। अर्द्ध राष्ट्रपति. सरकार के इस रूप की मुख्य विशेषताएं हैं: सार्वभौमिक मताधिकार द्वारा राष्ट्रपति का चुनाव; राष्ट्रपति के अपने विशेषाधिकार हैं, जो उन्हें सरकार से स्वतंत्र रूप से कार्य करने की अनुमति देते हैं; राष्ट्रपति के साथ-साथ प्रधानमंत्री भी होते हैं और सरकार बनाने वाले मंत्री संसद के प्रति उत्तरदायी होते हैं।

37. संसदीय राजनीतिक व्यवस्था।

संसदीय गणतंत्र और इसकी विशेषताएं। यह संसद की सर्वोच्चता की घोषणा की विशेषता है, जिसके लिए सरकार अपनी गतिविधियों के लिए राजनीतिक रूप से जिम्मेदार है। एक औपचारिक विशिष्ट विशेषता प्रधान मंत्री के पद की उपस्थिति है। एक संसदीय गणतंत्र में, सरकार का गठन केवल संसदीय माध्यम से उस पार्टी के नेताओं में से होता है जिसके पास निचले सदन में बहुमत होता है। सरकार के गठन में राज्य के मुखिया की भागीदारी विशुद्ध रूप से नाममात्र है। सरकार तब तक सत्ता में रहती है जब तक उसे संसदीय बहुमत का समर्थन प्राप्त है। एक संसदीय गणराज्य में, सरकार एक दलीय प्रकृति की होती है, जो किसी भी तरह से राष्ट्रपति गणराज्य के लिए अनिवार्य नहीं होती है। एक संसदीय गणराज्य के लिए, राष्ट्रपति की तुलना में बहुत अधिक हद तक, राज्य सत्ता के सभी सर्वोच्च निकायों की कानूनी और वास्तविक स्थिति के बीच एक अंतर है। संसद की सर्वोच्चता की घोषणा की जाती है, लेकिन वास्तव में यह सरकार के सख्त नियंत्रण में काम करती है। संसद के प्रति अपनी गतिविधियों के लिए सरकार की जिम्मेदारी स्थापित की जाती है, लेकिन वास्तव में संसद को लगभग हमेशा एक ऐसी सरकार द्वारा भंग किया जा सकता है जिसने अपना विश्वास खो दिया है। राष्ट्रपति व्यापक शक्तियों से संपन्न है, लेकिन उनका प्रयोग नहीं किया जाता है उन्हें, लेकिन सरकार।

38. सोवियत प्रकार की राजनीतिक व्यवस्था।सोवियत प्रकार की राजनीतिक प्रणाली अक्टूबर क्रांति (1917) के बाद से, रूस में सोवियत प्रकार की एक राजनीतिक प्रणाली स्थापित की गई थी, जिसमें कई विशिष्ट विशेषताएं थीं: 1 वह बंद थीबाहरी वातावरण के साथ संबंधों की प्रकृति के दृष्टिकोण से और वर्ग सिद्धांत के आधार पर कार्य करता है: यह घोषित किया गया था कि राजनीतिक व्यवस्था मेहनतकश लोगों और सबसे पहले, सर्वहारा वर्ग के हितों को दर्शाती है। जो कुछ भी मजदूर वर्ग के हितों के अनुरूप नहीं था, उसे शत्रुतापूर्ण माना गया; तरीके प्रबलसत्ता के कार्यों के प्रयोग में क्रांतिकारी हिंसा, जो राजनीतिक व्यवस्था के गठन के लिए प्रतिकूल बाहरी और आंतरिक परिस्थितियों के कारण थी (रूस के खिलाफ पश्चिमी देशों का हस्तक्षेप, गृहयुद्ध, श्रमिकों की सामान्य और राजनीतिक संस्कृति का निम्न स्तर आदि)। यह एक व्यापक दंडात्मक प्रणाली के निर्माण में व्यक्त किया गया था; प्रणाली आधारित थीसत्तारूढ़ कम्युनिस्ट पार्टी के हाथों में राजनीतिक भूमिकाओं और कार्यों को संयोजित करने और केंद्रित करने, राजनीतिक बहुलवाद को खारिज करने और विपक्ष की गतिविधियों पर प्रतिबंध लगाने के सिद्धांतों पर। यह माना जाता था कि राजनीतिक साधनों द्वारा समाजवाद के निर्माण के लिए आर्थिक, सांस्कृतिक और अन्य पूर्वापेक्षाएँ बनाना संभव था। प्रणाली की मुख्य संरचना एक एकाधिकार सत्तारूढ़ पार्टी थी, जो राज्य निकायों, सामाजिक आंदोलनों को एकजुट करती थी और उन्हें विशिष्ट कार्यों के समाधान के अधीन करती थी। . राजनीतिक, वैचारिक और जबरदस्ती को छोड़कर, समाज को एकीकृत करने के अन्य साधनों (जैसे, उदाहरण के लिए, आर्थिक हित) की अनुपस्थिति के कारण पार्टी और इसकी एकाधिकार विचारधारा का विशेष महत्व था; तंत्र के केंद्र मेंशक्ति का निर्माण और कार्य करना नामकरण सिद्धांत है। नामकरण के पास पूर्ण आर्थिक, राजनीतिक और वैचारिक शक्ति थी। सोवियत प्रकार की राजनीतिक प्रणाली आपातकालीन परिस्थितियों (बाहरी हस्तक्षेप का खतरा, आंतरिक दुश्मनों का अस्तित्व, आदि) की उपस्थिति में कार्य करने में सक्षम है, ऊर्जा, वित्तीय और अन्य संसाधनों की एक बड़ी बहुतायत, साथ ही साथ एक व्यापक प्रणाली जनसंख्या का वशीकरण।

राजशाही के लिए सहानुभूति की वृद्धि विशेष रूप से दोनों राजधानियों में युवाओं और निवासियों के बीच अधिक है

एक छोटी सी सनसनी पैदा हुई: रूस में एक तिहाई युवा देश में सरकार के राजशाही स्वरूप के पक्ष में नहीं हैं। और उनमें जो युवावस्था और परिपक्वता के बीच हैं, यानी 25 से 34 वर्ष के बीच, राजशाही के प्रति सहानुभूति रखने वालों का अनुपात बढ़कर 35 प्रतिशत हो जाता है। लेकिन सबसे प्रभावशाली बात यह है कि मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के निवासियों ने इस तरह की सरकार के लिए 37 प्रतिशत तक मतदान किया!

ऐसा डेटा ऑल-रशियन पब्लिक ओपिनियन सेंटर (VTsIOM) द्वारा 16-18 मार्च, 2017 को किए गए एक हालिया सर्वेक्षण द्वारा जारी किया गया था। उनके अनुसार, सामान्य तौर पर, उन नागरिकों का अनुपात जो राजशाही के खिलाफ या उसके लिए नहीं हैं, धीरे-धीरे बढ़ रहा है: 2006 में - 22%, 2017 में - 28%।

इन नंबरों को कैसे समझें? क्या उनका मतलब रूसी आबादी की सार्वजनिक चेतना में वास्तविक बदलाव है? या यह केवल मीडिया में चलन का एक प्रतिबिंब है, जहां हाल ही में बहुत सारी फिल्में, कार्यक्रम, उस समय और सरकार के उस रूप के बारे में चर्चा हुई है, जो 1917 की फरवरी की घटनाओं से हमेशा के लिए पार हो गई थी?

क्यों नहीं?

इस मुद्दे पर ज़ारग्रेड द्वारा साक्षात्कार किए गए विशेषज्ञों, इतिहासकारों और राजनीतिक वैज्ञानिकों ने अलग-अलग राय व्यक्त की। लेकिन हर कोई इस बात से सहमत था कि, जैसा कि यह निकला, 1917 ने रूस में राजशाही को हमेशा के लिए पार नहीं किया। "यह वास्तव में दिखाई देगा या नहीं, यह कहना मुश्किल है," विटाली पेंसकोय ने कहा, महान ज़ार इवान IV के युग के देश के सबसे प्रमुख शोधकर्ताओं में से एक, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, बेलगोरोड स्टेट नेशनल रिसर्च में प्रोफेसर विश्वविद्यालय। "लेकिन तथ्य यह है कि यह जन चेतना की घटना बन गई है, नकारा नहीं जा सकता है"।

"रूस में राजशाही से इंकार नहीं किया जा सकता है," इतिहासकार ने कहा। "बेशक, रूस राजशाही में एक रास्ता खोज सकता है, क्यों नहीं? लेकिन क्या यह बेहतर होगा यह पहले से कहना असंभव है। व्यक्तिपरक कारक बहुत है मजबूत। ज़ार"।

"एक मायने में, राजशाही एक सिद्धांत बन सकता है जो देश में स्थिरता सुनिश्चित करता है," प्रोफेसर पेन्सकोय का मानना ​​​​है। "भले ही आप पश्चिम को देखें। ऐसा लगता है कि वहां लोकतंत्र है, लेकिन अभिजात वर्ग लगभग हर जगह वंशानुगत है! और चुनावों की उपस्थिति इस सार को नहीं बदलती है। इसलिए, सरकार के रूप के रूप में - क्यों नहीं?"

स्मरण करो कि इस विषय पर समाज में एक चर्चा हाल ही में क्रीमियन प्रमुख सर्गेई अक्स्योनोवा द्वारा शुरू की गई थी, जिन्होंने कहा था: "हमें उस रूप में लोकतंत्र की आवश्यकता नहीं है जिस रूप में इसे पश्चिमी मीडिया द्वारा प्रस्तुत किया जाता है ... इस तथ्य के बावजूद कि हमारे पास है एक बाहरी दुश्मन, यह ज़रूरत से ज़्यादा है...आज, मेरी राय में, रूस को एक राजशाही की ज़रूरत है," उन्होंने कहा।

हालांकि, इतिहासकार यह नहीं मानते हैं कि राजशाही लोकतंत्र को बाहर करती है। विटाली पेंसकोय ने ज़ारग्रेड के साथ अपने पिछले साक्षात्कारों में से एक में उल्लेख किया है कि सरकार का ऐसा निरंकुश रूप, जो दुर्जेय ज़ार इवान IV द्वारा प्रदर्शित किया गया था, समाज की सहमति पर, कुलीनों की सहमति पर भरोसा नहीं कर सकता है। "केंद्र सरकार ... विली-निली को स्थानीय अभिजात वर्ग के साथ अपने कार्यों का समन्वय करना था," ज़ेमस्टोवो "" सर्वश्रेष्ठ लोग ", जो बदले में, अदालत के लड़कों के बीच, शीर्ष पर मजबूत संबंध थे," इतिहासकार ने जोर दिया .

राजशाही को युवा सहज रूप से समझते हैं

लोकप्रिय लेखक सर्गेई वोल्कोव ने ज़ारग्रेड के साथ बातचीत में, राजशाही में युवाओं की बढ़ती दिलचस्पी को निम्नलिखित कारणों से समझाया: "एक राजशाही सरकार का एक बहुत ही सहज रूप है," उन्होंने जोर दिया। "और इसलिए यह अधिक स्वीकार्य है युवा लोग। आखिरकार, युवा लोगों के लिए यह समझना मुश्किल है कि संसदवाद की द्विसदनीय प्रणाली क्या है, कौन किसके लिए है, कौन सही है, और इसी तरह। और सम्राट के साथ सब कुछ स्पष्ट है: यहाँ वह है, सम्राट, वह हर चीज के लिए जिम्मेदार है।

इसके अलावा, वोल्कोव सूचना प्रौद्योगिकी और यहां तक ​​​​कि कंप्यूटर गेम के प्रभाव के लिए राजशाही के लिए युवा लोगों की बढ़ती सहानुभूति का श्रेय देता है। "कारकों की एक पूरी श्रृंखला ने एक भूमिका निभाई। दुर्भाग्य से, पिछले 20 वर्षों से, इतिहास, विशेष रूप से घरेलू इतिहास, एक पूर्वाग्रह के साथ हाथ से बाहर पढ़ाया गया है, इसलिए युवा लोगों के दिमाग में एक वास्तविक नहीं है, बल्कि एक है जो हुआ उसकी विकृत तस्वीर। बहुतों को पूरा यकीन है कि लेनिन और बोल्शेविकों ने ज़ार को उखाड़ फेंका, बोल्शेविकों और राजशाहीवादियों के बीच गृहयुद्ध हुआ। लेकिन ऐसा नहीं है। ज़ार को उखाड़ फेंका गया था, जैसा कि हम जानते हैं, रिपब्लिकन द्वारा , जिन्हें आज उदारवादियों में स्थान दिया जाएगा, और गृहयुद्ध समाजवादी गणराज्यों और बुर्जुआ योजना के गणतांत्रिकों के बीच था "।

मानव आत्मा के एक पेशेवर विचारक के रूप में लेखक की टिप्पणियां और भी अधिक सत्य लगती हैं, क्योंकि समाजशास्त्रियों के अनुसार, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के समर्थक (74%) और रूस के बुजुर्ग निवासी (70%) निरंकुशता का सबसे अधिक विरोध करते हैं। .

प्रमुख रूसी वैज्ञानिकों में से एक, शिक्षाविद वालेरी टिशकोव भी वर्तमान सर्वेक्षण के परिणामों को मीडिया के प्रभाव से जोड़ते हैं। उन्होंने कहा, "निश्चित रूप से, लोगों को मीडिया के स्थान से प्रेरित किया जाता है।" "बेशक, घटनाओं की शताब्दी की सालगिरह जब ज़ार का त्याग हुआ था, का भी प्रभाव पड़ता है।"

कई अन्य विशेषज्ञ इस बात से सहमत थे कि रूस में राजशाही का सवाल हमेशा राज्य व्यवस्था का सवाल नहीं होता है। राजशाही के कई अलग-अलग अर्थ हैं, वे ध्यान दें, जिनमें धार्मिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक शामिल हैं। और यह विचार कि मौद्रिक, पूंजीवादी संबंधों के कुल वर्चस्व की स्थितियों में, जब जो अमीर है वह सही हो जाता है, और जो अमीर है, उसके पास और भी अधिक धन तक पहुंच है - और अक्सर समाज की कीमत पर। - इन शर्तों के तहत, इन रिश्तों से ऊपर खड़े व्यक्ति का विचार उत्पादक हो सकता है। सम्राट, जिसे कई वर्षों के लिए चुने गए एक अस्थायी कार्यकर्ता के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन भूमि के मालिक के रूप में, कुलीन वर्गों और अन्य "मोटी बिल्लियों" को एक स्वामी के रूप में छोटा करने में सक्षम, इस क्षमता में लोगों की इच्छा व्यक्त करेगा।

जैसा कि हुआ, उदाहरण के लिए, इवान द टेरिबल के साथ, जिनके बारे में लोगों ने, तत्कालीन और बाद के कुलीनों के विपरीत, एक आभारी स्मृति को बनाए रखा।

त्स्यगनोव सिकंदर

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राजशाही- एक सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन जिसका लक्ष्य राजशाही को स्थापित करना, संरक्षित करना या पुनर्स्थापित करना है।

दुनिया के कई राज्यों में राजशाहीवादी संगठन मौजूद हैं। विश्व में राजतंत्रवादियों का सबसे बड़ा संघ अंतर्राष्ट्रीय राजशाही सम्मेलन है। 11 जनवरी 2010 तक, MMK ने दुनिया के 31 देशों के 67 राजतंत्रवादी संगठनों और मास मीडिया को एकजुट किया। एमएमके में रूस का प्रतिनिधित्व रूसी इंपीरियल यूनियन-ऑर्डर, आरआईएस-ओ के स्वामित्व वाली कानूनी वेबसाइट और अंग्रेजी में रूसी राजशाही के ब्लॉग के साथ-साथ रूसी शाही आंदोलन द्वारा किया जाता है। रूसी साम्राज्य का प्रतिनिधित्व पोलिश राजतंत्रवादियों के संगठन द्वारा भी किया जाता है। एमएमके अध्यक्ष कृष्ण प्रसाद सिगडेल (नेपाल) हैं, एमएमके महासचिव सिल्वान रूसिलॉन (फ्रांस) हैं। इंटरनेशनल मोनार्किस्ट लीग और सोसाइटी ऑफ यूनाइटेड रॉयलिस्ट भी हैं।

कुछ गणतांत्रिक देशों में, राजशाहीवादी राजनीतिक संघर्ष में सक्रिय रूप से शामिल होते हैं। उदाहरण के लिए, बुल्गारिया में, स्थिरता और उत्थान के लिए राष्ट्रीय आंदोलन (पूर्व राष्ट्रीय आंदोलन "शिमोन II") देश के प्रमुख दलों में से एक है और यहां तक ​​कि सत्ताधारी दल भी था। चेक गणराज्य में, चेक गणराज्य, बोहेमिया और मोराविया की राजशाही पार्टी है, जिसके सदस्यों में नगर पालिकाओं के कई प्रमुख और कई नगरपालिका विधानसभाओं के प्रतिनिधि हैं।

रूस में राजशाही

रूस में, 1880 के दशक में एक राजशाहीवादी विंग के पहले राजनीतिक संगठन दिखाई देने लगे, 1917 की अवधि में राजशाही आंदोलन विशेष रूप से सक्रिय रूप से विकसित हुआ। यह तब था जब इस तरह के बड़े राजतंत्रवादी संगठन रूसी लोगों के संघ के रूप में उभरे, जिन्होंने निरंकुशता के संरक्षण की वकालत की, और 17 अक्टूबर के संघ ने रूस में एक संवैधानिक राजतंत्र की स्थापना का समर्थन किया। 1917 की क्रांति ने राजशाही व्यवस्था के पतन और रूस में राजशाही संगठनों के निषेध का नेतृत्व किया, राजशाहीवादियों की गतिविधि लगभग पूरी तरह से पंगु हो गई, एक गृह युद्ध छिड़ गया, जिसके परिणामस्वरूप राजशाही के अधिकांश प्रमुख व्यक्ति आंदोलन मर गया या निर्वासन में समाप्त हो गया।

रूस में बोल्शेविकों की अंतिम जीत के बाद भी, राजशाहीवादियों ने अपना संघर्ष जारी रखा, दोनों आंदोलनकारी और सैन्य। 1922 के अंत और शुरुआत में, मध्य रूस के भूमिगत सोवियत विरोधी राजशाही संगठन (MOCR) को OGPU द्वारा निष्प्रभावी कर दिया गया था। 1929 में, जनरल पी.वी. ग्लेज़नेप की ओर से प्रथम विश्व युद्ध और गृहयुद्ध में भाग लेने वाले स्टाफ कैप्टन अल्बर्ट ख्रीस्तियनोविच शिलर ने अवैध रूप से यूएसएसआर की सीमा पार की और लेनिनग्राद में एक भूमिगत राजशाही समूह बनाया। सुदूर पूर्व में राजशाहीवादियों की टुकड़ियों ने 1930 के दशक तक सोवियत सत्ता के खिलाफ गुरिल्ला युद्ध छेड़ रखा था।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, रूसी राजशाहीवादियों की गतिविधि के केंद्र को पश्चिम में जाने के लिए मजबूर किया गया था। रोमानोव राजवंश के सदस्य वहां रहते थे। उस समय, रूसी उत्प्रवासी राजतंत्रवादी आंदोलन में तीन मुख्य धाराएँ थीं: "किरिलोवत्सी", "निकोलेवत्सी" और "यंग रशियन"। "किरिलोव्त्सी" (वे वैधतावादी हैं) ने 1924 में सम्राट निकोलस द्वितीय, उनके बेटे और उत्तराधिकारी अलेक्सी निकोलाइविच की हत्या और मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच द्वारा सिंहासन के त्याग के संबंध में ग्रैंड ड्यूक किरिल व्लादिमीरोविच का समर्थन किया, जिन्होंने अधिकारों की धारणा की घोषणा की। और सभी रूस के सम्राट के कर्तव्यों। "निकोलेविट्स" (वे पूर्व निर्धारित नहीं हैं) ने ग्रैंड ड्यूक निकोलाई निकोलाइविच जूनियर का समर्थन किया, जिन्होंने घोषणा की कि सरकार का रूप "लोगों" द्वारा निर्धारित किया जाएगा, और राजशाही के पक्ष में एक विकल्प की स्थिति में, वही " लोग" सम्राट का चुनाव करेंगे। "म्लादोरोसी" (संघ "यंग रूस") "राजशाही नींव पर" एक नया रूस बनाने जा रहे थे, लेकिन "मातृभूमि में हुई गहरी, अपरिहार्य प्रक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए।"

2012 में, रूसी संघ की मोनार्किस्ट पार्टी को यूराल राजनेता और उद्यमी एंटोन बाकोव द्वारा येकातेरिनबर्ग के पास बनाया और पंजीकृत किया गया था। 12 दिसंबर को, उन्हें रूसी संघ के न्याय मंत्रालय से लाइसेंस प्राप्त हुआ और उन्हें चुनावों में भर्ती कराया गया। सितंबर 2013 में, उसने येकातेरिनबर्ग के शहर के अधिकारियों के चुनावों में भाग लिया। फरवरी 2013 में, उन्होंने पेरिस में रूसी राजशाही बलों की पहली कांग्रेस आयोजित की, जिसमें उन्होंने अपने काम के क्षेत्रों में से एक के रूप में राजशाहीवादियों के समेकन की घोषणा की। 2013 की गर्मियों में, पार्टी, रूसी साम्राज्य के बुनियादी राज्य कानूनों पर भरोसा करते हुए, लेइंगेन के जर्मन राजकुमार कार्ल-एमिच को रूढ़िवादी में उनके रूपांतरण के संबंध में सिंहासन के उत्तराधिकारी के रूप में घोषित किया - बपतिस्मा में उन्हें रूढ़िवादी दिया गया था नाम निकोलाई किरिलोविच रोमानोव। बकोव नियमित रूप से उससे मिलते हैं और सलाह देते हैं।

मेटाइस विषय पर:

आधुनिक रूस में, कई राजशाही संगठन बनाए गए हैं: मोनार्किस्ट पार्टी, ऑल-रूसी मोनार्किस्ट सेंटर (अध्यक्ष एनएन लुक्यानोव), रूसी इंपीरियल यूनियन-ऑर्डर, चेयरमैन जॉर्जी फेडोरोव), आंदोलन "फॉर फेथ एंड फादरलैंड" ( कॉन्स्टेंटिन कासिमोव्स्की के नेतृत्व में), रूसी राजशाही सामाजिक आंदोलन (2011 के बाद से प्रमुख सर्गेई मिखाइलोविच चेस्नोकोव; आंदोलन के संस्थापक और प्रमुख (1999-2011) - किरिल नेमीरोविच-डैनचेंको), रूसी कुलीनता विधानसभा (नेता - ओ.वी. शचरबाचेव)। आधुनिक अखिल रूसी राजशाही केंद्र का मानना ​​है कि "रूसी साम्राज्य को निर्धारित तरीके से (संविधान सभा में) समाप्त नहीं किया गया था। अंतरराष्ट्रीय कानून के मानदंडों के अनुसार, इसे एक ऐसा राज्य माना जाता है जिसने अपनी कानूनी क्षमता खो दी है। इसके कानूनी कृत्यों को अस्थायी रूप से निलंबित कर दिया गया है, लेकिन इसे किसी भी समय फिर से शुरू किया जा सकता है।”. हालाँकि, 5 जनवरी (18), 1918 को, संविधान सभा ने रूसी लोकतांत्रिक संघीय गणराज्य की घोषणा की। कई राष्ट्रवादी संगठन राजशाही बहाल करने के विचार का समर्थन करते हैं। इसलिए रूसी राष्ट्रीय एकता द्वारा राजशाही विचारों को साझा किया जाता है, यह मानते हुए कि निरंकुश राजतंत्र को बहाल किया जाना चाहिए, लेकिन राष्ट्रीय सामाजिक क्रांति के बाद ही। दुनिया में राजशाही अंतरराष्ट्रीय संगठन अखिल रूसी राजशाही केंद्र अंतर्राष्ट्रीय राजशाही सम्मेलन यूनाइटेड रॉयलिस्टों की सोसायटी अंतर्राष्ट्रीय राजशाही लीग राजशाही प्रेस एसोसिएशन दृढ़ता समाज(अंग्रेज़ी) कॉन्स्टेंटियन सोसायटी) राजशाहीवादियों का अंतर्राष्ट्रीय संघ यूरोपीय राजशाही संघ दक्षिण पूर्व एशिया के शाही और रॉयल लीग इंटरनेशनल नेपोलियन सोसाइटी राजशाही के लिए मध्य यूरोपीय लोकतांत्रिक पहल अंतर्राष्ट्रीय पैन-यूरोपीय संघ पूर्वी यूरोप का फलांगिस्ट संघ एशिया अफ़ग़ानिस्तान अफ़ग़ानिस्तान अफगानिस्तान का रॉयल हाउस अफगानिस्तान राष्ट्रीय एकजुटता आंदोलन ब्रुनेई ब्रुनेई राष्ट्रीय विकास पार्टी वियतनाम वियतनाम वियतनाम संवैधानिक राजशाही लीग(अवैध) इज़राइल इज़राइल " "बीड आर्सेनु" इंडिया मोनार्किस्ट लीग ऑफ इंडिया ईरान ईरान पुनरुद्धार पार्टी(अवैध) ईरानी संविधान पार्टी सरबज़ान और जनबख्तेगान(अवैध) इराक इराक इराकी संवैधानिक राजतंत्र लाओस लाओस लाओस रॉयल रूल पार्टी नेपाल नेपाल नेशनल डेमोक्रेटिक पार्टी राष्ट्रीय जनतांत्रिक पार्टी-चाँद प्रेषण सद्भावना कंबोडिया कंबोडिया फंकिनपेक पीआरसी पीआरसी "लाल पट्टियाँ" "सफेद कमल" सम्राट की सुरक्षा सोसायटी(किंग राजवंश) (अवैध) किंग राजवंश बहाली संगठन(अवैध) तुर्की तुर्की "तुर्क समुदाय" जापान जापान नई डील पार्टी उयोकू दन्ताई अमेरिका अफ्रीका यूरोप ऑस्ट्रिया ऑस्ट्रिया काला और पीला गठबंधन ऑस्ट्रिया की सोशल कंजर्वेटिव मोनार्किस्ट पार्टी ऑस्ट्रियाई संघ "सफेद गुलाब" अल्बानिया अल्बानिया वैधता पार्टी के लिए आंदोलन अल्बानियाई राजशाही लोकतांत्रिक आंदोलन की पार्टी वैधता की ओर अल्बानियाई राष्ट्रीय आंदोलन आर्मेनिया अर्मेनिया आर्मेनिया की राजशाही पार्टी अर्मेनियाई रियासत संघ नोबल यूनियन बेल्जियम बेल्जियम बेल्जियम संघ ईसाई लोकतांत्रिक और फ्लेमिशो राष्ट्रीय मोर्चा बेलारूस बेलारूस लिथुआनिया के ग्रैंड डची की राजशाही लीग बुल्गारिया बुल्गारिया स्थिरता और उत्थान के लिए राष्ट्रीय आंदोलन यूके यूके रूढ़िवादी समुदाय स्कॉटिश कंजर्वेटिव पार्टी रॉयल सोसाइटी स्टीवर्ट स्ट्रैफोर्ड क्लब स्कॉटिश जैकोबाइट पार्टी जैकोबाइट पार्टी संवैधानिक राजशाही का संघ मैरी स्टुअर्ट 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"राजतंत्रवाद" लेख पर एक समीक्षा लिखें। टिप्पणियाँ सूत्रों का कहना है // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907। यह सभी देखें लिंक राजशाही देश टिप्पणियाँ अंतरमहाद्वीपीय देश। राज्य पश्चिमी एशिया में स्थित है, लेकिन यूरोप के साथ सामाजिक-राजनीतिक संबंध हैं। राज्य के पास यूरोप के बाहर समान स्थिति वाले आश्रित क्षेत्र या क्षेत्र हैं। अस्पष्ट कानूनी स्थिति वाले 4 देश साँचा: राजनीतिक विचारधाराएँ

राजशाही की विशेषता वाला एक अंश

"हमारा व्यवसाय अपना कर्तव्य करना है, लड़ना है और सोचना नहीं है, बस इतना ही है," उन्होंने निष्कर्ष निकाला।
"और पी लो," अधिकारियों में से एक ने कहा, जो झगड़ा नहीं करना चाहता था।
"हाँ, और पियो," निकोलाई ने उठाया। - अरु तुम! एक और बोतल! वह चिल्लाया।

1808 में, सम्राट अलेक्जेंडर ने सम्राट नेपोलियन के साथ एक नई बैठक के लिए एरफर्ट की यात्रा की, और उच्च पीटर्सबर्ग समाज में उन्होंने इस गंभीर बैठक की महानता के बारे में बहुत सारी बातें कीं।
1809 में, नेपोलियन और सिकंदर के रूप में दुनिया के दो शासकों की निकटता इस बिंदु पर पहुंच गई कि जब नेपोलियन ने उस वर्ष ऑस्ट्रिया पर युद्ध की घोषणा की, तो रूसी कोर अपने पूर्व दुश्मन बोनापार्ट को अपने पूर्व सहयोगी के खिलाफ सहायता करने के लिए विदेश गए, ऑस्ट्रियाई सम्राट; इस हद तक कि उच्च समाज में उन्होंने नेपोलियन और सम्राट सिकंदर की एक बहन के बीच विवाह की संभावना के बारे में बात की। लेकिन, बाहरी राजनीतिक विचारों के अलावा, उस समय विशेष उत्साह के साथ रूसी समाज का ध्यान राज्य प्रशासन के सभी हिस्सों में उस समय किए जा रहे आंतरिक परिवर्तनों की ओर आकर्षित किया गया था।
इस बीच, जीवन, स्वास्थ्य, बीमारी, काम, मनोरंजन के अपने आवश्यक हितों के साथ लोगों का वास्तविक जीवन, विचार, विज्ञान, कविता, संगीत, प्रेम, दोस्ती, घृणा, जुनून के अपने हितों के साथ, हमेशा की तरह, स्वतंत्र रूप से चला गया और नेपोलियन बोनापार्ट के साथ राजनीतिक निकटता या दुश्मनी के बिना, और सभी संभावित परिवर्तनों से परे।
प्रिंस आंद्रेई दो साल तक ग्रामीण इलाकों में बिना ब्रेक के रहे। सम्पदा पर वे सभी उद्यम जो पियरे ने शुरू किए और कोई परिणाम नहीं लाए, लगातार एक चीज से दूसरी चीज की ओर बढ़ते हुए, ये सभी उद्यम, बिना किसी को दिखाए और बिना ध्यान देने योग्य श्रम के, प्रिंस आंद्रेई द्वारा किए गए थे।
उनके पास उच्चतम डिग्री में वह व्यावहारिक दृढ़ता थी जिसमें पियरे की कमी थी, जिसने उनकी ओर से गुंजाइश और प्रयास के बिना, कारण को गति दी।
किसानों की तीन सौ आत्माओं की उनकी संपत्ति में से एक को मुक्त किसानों के रूप में सूचीबद्ध किया गया था (यह रूस में पहले उदाहरणों में से एक था), अन्य में कोरवी को बकाया राशि से बदल दिया गया था। बोगुचारोवो में, एक विद्वान दादी को प्रसव में महिलाओं की मदद करने के लिए उनके खाते में जारी किया गया था, और पुजारी ने किसानों और गज के बच्चों को वेतन के लिए पढ़ना और लिखना सिखाया।
राजकुमार आंद्रेई ने अपने पिता और पुत्र के साथ बाल्ड पर्वत में बिताया, जो अभी भी नानी के साथ था; दूसरे आधे समय में बोगुचारोवो मठ में, जैसा कि उनके पिता ने अपने गांव को बुलाया था। दुनिया की सभी बाहरी घटनाओं में पियरे के प्रति उदासीनता के बावजूद, उन्होंने उनका पालन किया, कई किताबें प्राप्त कीं, और उनके आश्चर्य पर ध्यान दिया जब जीवन के बहुत ही भँवर से पीटर्सबर्ग के नए लोग उनके पास या उनके पिता के पास आए। , कि ये लोग विदेश और घरेलू नीति में होने वाली हर चीज की जानकारी में उससे बहुत पीछे हैं, जो हर समय देहात में बैठा रहता है।
सम्पदा पर कक्षाओं के अलावा, विभिन्न प्रकार की पुस्तकों को पढ़ने में सामान्य अध्ययन के अलावा, प्रिंस आंद्रेई उस समय हमारे पिछले दो दुर्भाग्यपूर्ण अभियानों के एक महत्वपूर्ण विश्लेषण में लगे हुए थे और हमारे सैन्य नियमों और फरमानों को बदलने के लिए एक परियोजना तैयार कर रहे थे।
1809 के वसंत में, प्रिंस आंद्रेई अपने बेटे के रियाज़ान सम्पदा में गए, जिसके वे संरक्षक थे।
वसंत के सूरज से गर्म होकर, वह पहली घास, सन्टी के पहले पत्तों और आकाश के चमकीले नीले रंग में बिखरे सफेद वसंत बादलों के पहले कश को देखते हुए, गाड़ी में बैठ गया। उसने कुछ भी नहीं सोचा, लेकिन हर्षित और संवेदनहीन होकर चारों ओर देखा।
हमने उस फेरी को पार किया जिस पर उसने एक साल पहले पियरे के साथ बात की थी। हमने एक गंदा गाँव, थ्रेसिंग फ्लोर, हरियाली, एक वंश, पुल के पास शेष बर्फ के साथ, धुली हुई मिट्टी के साथ एक चढ़ाई, ठूंठ की एक पट्टी और एक झाड़ी जो कुछ जगहों पर हरियाली थी, और एक सन्टी जंगल में चले गए सड़क के दोनों ओर। जंगल में लगभग गर्मी थी, हवा नहीं सुनी जा सकती थी। सन्टी का पेड़, सभी हरे चिपचिपे पत्तों से ढका हुआ था, हिलता नहीं था, और पिछले साल के पत्तों के नीचे से, उन्हें उठाकर, पहले घास और बैंगनी फूल हरे रंग से रेंगते थे। सन्टी जंगल के साथ कुछ स्थानों पर बिखरे हुए, छोटे स्प्रूस के पेड़ अपने मोटे शाश्वत हरियाली के साथ अप्रिय रूप से सर्दियों की याद दिलाते हैं। जैसे ही वे जंगल में सवार हुए, घोड़े सूंघने लगे और पसीने से तरबतर हो गए।
फुटमैन पीटर ने कोचमैन से कुछ कहा, कोचमैन ने हां में जवाब दिया। लेकिन पीटर के लिए कोचमैन की सहानुभूति को देखना पर्याप्त नहीं था: उसने बकरियों को मालिक की ओर मोड़ दिया।
- महामहिम, कितना आसान है! उसने सम्मानपूर्वक मुस्कुराते हुए कहा।
- क्या!
"आसान, महामहिम।
"जो उसने कहा?" प्रिंस एंड्रयू ने सोचा। "हाँ, यह वसंत के बारे में सच है," उसने सोचा, चारों ओर देख रहा है। और फिर सब कुछ पहले से ही हरा है ... कितनी जल्दी! और सन्टी, और पक्षी चेरी, और एल्डर पहले से ही शुरू हो रहा है ... और ओक ध्यान देने योग्य नहीं है। हाँ, यहाँ यह है, ओक।
सड़क के किनारे एक ओक था। संभवतः जंगल बनाने वाले सन्टी से दस गुना पुराना, यह दस गुना मोटा और प्रत्येक सन्टी से दोगुना लंबा था। यह टूटी हुई शाखाओं के साथ दो परिधि में एक विशाल ओक का पेड़ था, जिसे लंबे समय तक देखा जा सकता है, और टूटी हुई छाल के साथ, पुराने घावों के साथ उग आया। अपने विशाल अनाड़ी, विषम रूप से फैले, अनाड़ी हाथों और उंगलियों के साथ, वह मुस्कुराते हुए बर्च के बीच खड़ा था, एक बूढ़ा, क्रोधित और तिरस्कारपूर्ण सनकी। केवल वह अकेला ही वसंत के आकर्षण के आगे झुकना नहीं चाहता था और न ही वसंत या सूरज देखना चाहता था।
"वसंत, और प्यार, और खुशी!" - यह ओक कह रहा था, - "और तुम कैसे एक ही मूर्ख और बेहूदा छल से नहीं थकते। सब कुछ वैसा ही है, और सब कुछ झूठ है! न वसंत है, न सूर्य, न सुख। वहाँ, देखो, कुचले हुए मरे हुए देवदार बैठे हैं, हमेशा वही, और वहाँ मैंने अपनी टूटी, खुली उँगलियाँ फैला दीं, जहाँ भी वे बढ़ीं - पीछे से, बाजू से; जैसे तू बड़ा हुआ है, वैसे ही मैं खड़ा रहता हूं, और तेरी आशाओं और छल की प्रतीति नहीं करता।
प्रिंस आंद्रेई ने इस ओक के पेड़ को कई बार पीछे मुड़कर जंगल से गुजरते हुए देखा, जैसे कि वह उससे कुछ उम्मीद कर रहे हों। ओक के नीचे फूल और घास थे, लेकिन वह फिर भी, भौंकते हुए, गतिहीन, बदसूरत और हठपूर्वक, उनके बीच में खड़ा था।
"हाँ, वह सही है, यह ओक एक हजार गुना सही है," प्रिंस आंद्रेई ने सोचा, दूसरों को, युवाओं को, फिर से इस धोखे के आगे घुटने टेकने दो, और हम जीवन को जानते हैं, हमारा जीवन समाप्त हो गया है! इस ओक के संबंध में विचारों की एक पूरी नई श्रृंखला, निराशाजनक, लेकिन दुखद सुखद, राजकुमार आंद्रेई की आत्मा में उठी। इस यात्रा के दौरान, यह ऐसा था जैसे उसने अपने पूरे जीवन के बारे में फिर से सोचा, और उसी शांत और निराशाजनक निष्कर्ष पर पहुंचा कि उसे कुछ भी शुरू करने की आवश्यकता नहीं है, कि वह अपना जीवन बिना बुराई किए, बिना चिंता किए और बिना किसी इच्छा के जीना चाहिए। .

रियाज़ान एस्टेट के संरक्षक मामलों पर, प्रिंस आंद्रेई को जिला मार्शल को देखना था। नेता काउंट इल्या एंड्रीविच रोस्तोव थे, और प्रिंस आंद्रेई मई के मध्य में उनके पास गए थे।
यह पहले से ही एक गर्म पानी का झरना था। जंगल पहले से ही तैयार था, धूल थी और यह इतना गर्म था कि पानी को पार करते समय, मैं तैरना चाहता था।
राजकुमार आंद्रेई, उदास और इस बारे में विचारों में व्यस्त थे कि उन्हें व्यवसाय के बारे में नेता से क्या और क्या पूछने की ज़रूरत है, बगीचे की गली के साथ रोस्तोव के ओट्राडेन्स्की घर तक पहुंचे। दाहिनी ओर, पेड़ों के पीछे से, उसने एक मादा, हर्षित रोने की आवाज़ सुनी, और लड़कियों की भीड़ को अपनी गाड़ी के चौराहे की ओर भागते देखा। दूसरों के सामने, एक काले बालों वाली, बहुत पतली, अजीब तरह से पतली, काली आंखों वाली एक पीले रंग की सूती पोशाक में, एक सफेद रूमाल से बंधी हुई, जिसके नीचे से कंघी किए हुए बालों की किस्में निकलीं, गाड़ी तक दौड़ी। लड़की कुछ चिल्ला रही थी, लेकिन अजनबी को पहचानते हुए बिना उसकी ओर देखे वह हंसते हुए वापस भाग गई।
प्रिंस आंद्रेई को अचानक किसी चीज से दर्द हुआ। दिन कितना अच्छा था, सूरज इतना चमकीला था, चारों ओर सब कुछ कितना खुशनुमा था; लेकिन यह पतली और सुंदर लड़की अपने अस्तित्व के बारे में नहीं जानती थी और जानना नहीं चाहती थी और किसी तरह के अलग, बेवकूफ, लेकिन हंसमुख और खुशहाल जीवन से संतुष्ट और खुश थी। "वह इतनी खुश क्यों है? वह क्या सोच रही है! सैन्य चार्टर के बारे में नहीं, रियाज़ान बकाया की व्यवस्था के बारे में नहीं। वह क्या सोच रही है? और वह खुश क्यों है? प्रिंस आंद्रेई ने अनजाने में खुद से जिज्ञासा से पूछा।
1809 में काउंट इल्या एंड्रीविच पहले की तरह ओट्राडनॉय में रहते थे, यानी शिकार, थिएटर, डिनर और संगीतकारों के साथ लगभग पूरे प्रांत को अपने कब्जे में ले लेते थे। वह, किसी भी नए मेहमान की तरह, राजकुमार आंद्रेई के लिए खुश था, और उसे लगभग जबरन रात बिताने के लिए छोड़ दिया।
उबाऊ दिन के दौरान, जिसके दौरान प्रिंस आंद्रेई वरिष्ठ मेजबानों और मेहमानों के सबसे सम्मानित मेहमानों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिनके साथ पुरानी गिनती का घर आने वाले नाम दिवस के अवसर पर भरा हुआ था, बोल्कॉन्स्की ने नताशा को कई बार देखा, जो हंस रही थी और समाज के अन्य आधे युवाओं के बीच मस्ती कर रही थी, खुद से पूछती रही: “वह क्या सोच रही है? वह इतनी खुश क्यों है!
शाम को, एक नई जगह पर अकेला छोड़ दिया, वह लंबे समय तक सो नहीं सका। उसने पढ़ा, फिर मोमबत्ती बुझाई और फिर से जलाया। कमरे के शटर अंदर से बंद होने से गर्मी का माहौल था। वह इस बेवकूफ बूढ़े आदमी (जैसा कि उसने रोस्तोव कहा जाता है) से नाराज था, जिसने उसे हिरासत में लिया था, उसे आश्वासन दिया था कि शहर में आवश्यक कागजात अभी तक वितरित नहीं किए गए थे, वह रहने के लिए खुद से नाराज था।
प्रिंस आंद्रेई उठे और खिड़की खोलने के लिए चले गए। जैसे ही उसने शटर खोला, चांदनी, जैसे कि वह लंबे समय से खिड़की पर इंतजार कर रही थी, कमरे में फट गई। उसने खिड़की खोली। रात कुरकुरी और अडिग थी। खिड़की के ठीक सामने कटे हुए पेड़ों की एक पंक्ति थी, एक तरफ काला और दूसरी तरफ चांदी की रोशनी। पेड़ों के नीचे कुछ जगहों पर चांदी के पत्तों और तनों के साथ किसी प्रकार की रसदार, गीली, घुंघराले वनस्पति थी। आगे काले पेड़ों के पीछे एक प्रकार की छत थी जो ओस से चमक रही थी, दाहिनी ओर एक बड़ा घुँघराला पेड़, एक चमकीले सफेद तने और शाखाओं के साथ, और उसके ऊपर एक उज्ज्वल, लगभग ताररहित, वसंत आकाश में लगभग पूर्ण चंद्रमा था। प्रिंस आंद्रेई खिड़की के खिलाफ झुक गए और उनकी निगाहें इस आसमान पर टिकी हुई थीं।
प्रिंस आंद्रेई का कमरा बीच की मंजिल पर था; वे भी इसके ऊपर के कमरों में रहते थे और सोते नहीं थे। उसने ऊपर से एक महिला को बोलते हुए सुना।
"बस एक बार और," ऊपर से एक महिला आवाज ने कहा, जिसे प्रिंस आंद्रेई ने अब पहचाना।
- तुम सोने कब जा रहे हो? एक और आवाज का जवाब दिया।
"मैं नहीं सोऊंगा, मुझे नींद नहीं आ रही है, मुझे क्या करना चाहिए!" खैर, पिछली बार...
दो महिला स्वरों ने किसी प्रकार का संगीतमय वाक्यांश गाया, जो किसी चीज़ का अंत था।
- ओह, क्या खुशी है! खैर, अब सो जाओ, और अंत।
"सो जाओ, लेकिन मैं नहीं कर सकता," खिड़की के पास पहली आवाज का जवाब दिया। वह स्पष्ट रूप से पूरी तरह से खिड़की से बाहर झुकी हुई थी, क्योंकि उसकी पोशाक की सरसराहट और यहाँ तक कि साँस लेने की आवाज़ भी सुनाई दे रही थी। सब कुछ शांत और डरपोक था, जैसे चाँद और उसकी रोशनी और छाया। प्रिंस आंद्रेई भी हिलने से डरते थे, ताकि उनकी अनैच्छिक उपस्थिति को धोखा न दें।
- सोन्या! सोन्या! - पहली आवाज फिर सुनाई दी। - अच्छा, तुम कैसे सो सकते हो! हाँ, देखो क्या आकर्षण है! आह, क्या खुशी है! जागो, सोन्या, - उसने लगभग अपनी आवाज़ में आँसू के साथ कहा। "इतनी प्यारी रात कभी नहीं रही, कभी नहीं।
सोन्या ने अनिच्छा से कुछ जवाब दिया।
- नहीं, उस चाँद को देखो! ... ओह, क्या आकर्षण है! तुम इधर आओ। डार्लिंग, कबूतर, यहाँ आओ। हम देखेंगे? तो मैं नीचे बैठ जाता, इस तरह, मैं अपने आप को अपने घुटनों के नीचे पकड़ लूंगा - जितना संभव हो उतना तंग - आपको तनाव करना होगा। ऐशे ही!
- ठीक है, तुम गिरने वाले हो।
एक संघर्ष और सोन्या की असंतुष्ट आवाज थी: "आखिरकार, दूसरा घंटा।"
ओह, तुम मेरे लिए सब कुछ बर्बाद कर रहे हो। अच्छा, जाओ, जाओ।
सब कुछ फिर से शांत हो गया, लेकिन प्रिंस आंद्रेई को पता था कि वह अभी भी वहीं बैठी है, उसने कभी एक शांत हलचल सुनी, कभी आह भरी।
- बाप रे! बाप रे! क्या है वह! वह अचानक चिल्लाई। - नींद की तरह सो जाओ! और खिड़की पटक दी।
"और यह मेरे अस्तित्व के लिए कोई मायने नहीं रखता!" राजकुमार आंद्रेई ने सोचा जब वह उसकी बातचीत सुन रहा था, किसी कारण से इंतजार कर रहा था और डर रहा था कि वह उसके बारे में कुछ कहेगी। "और वह फिर से! और कैसे जानबूझकर! उसने सोचा। युवा विचारों और आशाओं का ऐसा अप्रत्याशित भ्रम, जो उनके पूरे जीवन का खंडन करता था, अचानक उनकी आत्मा में पैदा हुआ, कि वह अपनी स्थिति को समझने में असमर्थ महसूस करते हुए तुरंत सो गए।

अगले दिन, केवल एक गिनती को अलविदा कहने के बाद, महिलाओं के जाने की प्रतीक्षा किए बिना, प्रिंस आंद्रेई घर चले गए।
यह पहले से ही जून की शुरुआत थी, जब राजकुमार आंद्रेई, घर लौट रहे थे, फिर से उस बर्च ग्रोव में चले गए, जिसमें इस पुराने, नुकीले ओक ने उसे इतना अजीब और यादगार बना दिया। डेढ़ महीने पहले की तुलना में जंगल में घंटियाँ और भी अधिक गूँजती थीं; सब कुछ भरा, छायादार और घना था; और पूरे जंगल में बिखरे हुए युवा स्प्रूस के पेड़ सामान्य सुंदरता को परेशान नहीं करते थे और सामान्य चरित्र की नकल करते हुए, कोमल युवा शूटिंग के साथ हरे रंग में बदल गए।
सारा दिन उमस भरा रहा, कहीं गरज के साथ छींटे पड़ रहे थे, लेकिन सड़क की धूल और रसीले पत्तों पर एक छोटा सा बादल छंट गया। जंगल के बाईं ओर अंधेरा था, छाया में; दाहिना, गीला और चमकदार, धूप में चमक रहा था, हवा में थोड़ा लहरा रहा था। सब कुछ खिल रहा था; कोकिला चहकती और लुढ़कती थीं, अब पास, अब बहुत दूर।
"हाँ, यहाँ, इस जंगल में, यह ओक था, जिसके साथ हम सहमत थे," प्रिंस आंद्रेई ने सोचा। "हाँ, वह कहाँ है," प्रिंस आंद्रेई ने फिर सोचा, सड़क के बाईं ओर देखते हुए और बिना जाने, उसे पहचाने बिना, उस ओक की प्रशंसा की जिसे वह ढूंढ रहा था। पुराना ओक का पेड़, सब कुछ बदल गया, रसदार, गहरे हरे रंग के तम्बू की तरह फैल गया, शाम के सूरज की किरणों में थोड़ा सा हिल रहा था। कोई अनाड़ी उँगलियाँ नहीं, कोई घाव नहीं, कोई पुराना अविश्वास और शोक नहीं - कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा था। रसदार, युवा पत्ते बिना गांठ के सख्त, सौ साल पुरानी छाल से टूट गए, जिससे यह विश्वास करना असंभव था कि इस बूढ़े ने उन्हें पैदा किया था। "हाँ, यह वही ओक का पेड़ है," प्रिंस आंद्रेई ने सोचा, और अचानक खुशी और नवीकरण की एक अकारण, वसंत भावना उसके ऊपर आ गई। उनके जीवन के सभी बेहतरीन पल अचानक उन्हें एक ही समय में याद आ गए। और एक ऊंचे आकाश के साथ ऑस्टरलिट्ज़, और उसकी पत्नी का मृत, तिरस्कारपूर्ण चेहरा, और पियरे पर फेरी, और लड़की, रात की सुंदरता से उत्तेजित होकर, और इस रात, और चाँद, - और उसे अचानक यह सब याद आया .
"नहीं, 31 साल की उम्र में जीवन खत्म नहीं हुआ है, अचानक, प्रिंस आंद्रेई ने बिना बदलाव के पूरी तरह से फैसला किया। न केवल मैं वह सब कुछ जानता हूं जो मुझमें है, यह आवश्यक है कि हर कोई यह जानता हो: पियरे और यह लड़की दोनों जो आकाश में उड़ना चाहती थी, यह आवश्यक है कि हर कोई मुझे जानता हो, ताकि मेरा जीवन अकेले मेरे लिए न चले इसलिए कि वे मेरे जीवन से इतने स्वतंत्र रूप से नहीं जीते हैं, कि यह सभी पर परिलक्षित होता है और वे सभी मेरे साथ रहते हैं!

अपनी यात्रा से लौटकर, प्रिंस आंद्रेई ने गिरावट में पीटर्सबर्ग जाने का फैसला किया और इस निर्णय के विभिन्न कारणों के साथ आए। उचित, तार्किक तर्कों की एक पूरी श्रृंखला क्यों उन्हें पीटर्सबर्ग जाने और यहां तक ​​कि सेवा करने की आवश्यकता थी, हर मिनट उनकी सेवाओं के लिए तैयार थे। अब भी उसे समझ नहीं आ रहा था कि वह जीवन में सक्रिय भाग लेने की आवश्यकता पर कभी संदेह कैसे कर सकता है, जैसे एक महीने पहले उसे समझ नहीं आ रहा था कि गाँव छोड़ने का विचार उसके मन में कैसे आ सकता है। उसे यह स्पष्ट लग रहा था कि जीवन में उसके सभी अनुभव व्यर्थ और बकवास हो गए होंगे यदि उसने उन्हें काम पर नहीं लगाया होता और जीवन में फिर से सक्रिय भाग नहीं लिया होता। उन्हें यह भी समझ में नहीं आया कि, उन्हीं घटिया तर्कसंगत तर्कों के आधार पर, पहले यह स्पष्ट हो गया था कि यदि अब जीवन में अपने पाठों के बाद, वह फिर से उपयोगी होने की संभावना में विश्वास करते हैं तो वह खुद को अपमानित करते खुशी और प्यार की संभावना। अब मेरा मन कुछ और कह रहा था। इस यात्रा के बाद, राजकुमार आंद्रेई ग्रामीण इलाकों में ऊबने लगे, उनकी पिछली गतिविधियों में उनकी दिलचस्पी नहीं थी, और अक्सर, अपने कार्यालय में अकेले बैठे, वे उठे, आईने के पास गए और लंबे समय तक अपना चेहरा देखा। फिर वह दूर हो गया और मृत लिसा के चित्र को देखा, जो कर्ल के साथ ला ग्रीक [ग्रीक में] फूला हुआ था, कोमलता से और खुशी से उसे एक सुनहरे फ्रेम से देखा। वह अब अपने पति से पहले के भयानक शब्द नहीं बोलती थी, वह बस और खुशी से उसे उत्सुकता से देखती थी। और प्रिंस आंद्रेई, अपने हाथों को पीछे की ओर मोड़ते हुए, लंबे समय तक कमरे में घूमते रहे, अब भौंकते हुए, अब मुस्कुराते हुए, उन अनुचित, शब्दों में अकथनीय पर पुनर्विचार करते हुए, पियरे से जुड़े अपराध विचारों के रूप में गुप्त, प्रसिद्धि के साथ, खिड़की पर लड़की के साथ , ओक के साथ, स्त्री सौंदर्य और प्रेम के साथ जिसने उसका पूरा जीवन बदल दिया। और उन क्षणों में जब कोई उसके पास आया, तो वह विशेष रूप से शुष्क, कठोर दृढ़ और विशेष रूप से अप्रिय तार्किक था।

§ 22. राजशाही का सिद्धांत

मैं। राजशाही और लोकतंत्र का अंतर्विरोध राजनीतिक स्वरूप के दो सिद्धांतों - प्रतिनिधित्व और पहचान के अंतर्विरोध पर आधारित है।

राजनीतिक एकता के प्रतिनिधित्व में राजशाही का राजनीतिक सिद्धांत शामिल है। इसके साथ ही, राजशाही के लिए कई औचित्य और औचित्य हैं। हालाँकि, यदि हम व्यावहारिक और तर्कसंगत समीचीनता के अनुभवजन्य कारणों से अलग हटते हैं, तो उन्हें कुछ सरल प्रकारों में घटाया जा सकता है।

1. राजशाही की स्थापना धार्मिक तरीके से।एक विशिष्ट अर्थ में सम्राट "भगवान से","भगवान की छवि" और एक दिव्य सार है।

राजशाही सूत्र "ईश्वर की कृपा", आधुनिक विचारों के आधार पर, केवल एक विवादात्मक और नकारात्मक अर्थ है और इसका कोई मतलब नहीं है सिवाय इसके कि सम्राट अपनी शक्ति और अधिकार किसी को (भगवान को छोड़कर) नहीं देता है, न ही चर्च, न पोप, न इच्छा और लोगों की स्वीकृति। हालांकि, यह राजशाही और धार्मिक विचारों के बीच संबंध को बिल्कुल भी समाप्त नहीं करता है। विचारों के इतिहास के दृष्टिकोण से, राज्य में शासन करने वाले सम्राट ने हमेशा दुनिया पर शासन करने वाले भगवान के लिए एक सादृश्य के रूप में कार्य किया है। मध्य युग में और आधुनिक युग तक, राजाओं के पास शारीरिक रूप से भी लोगों की व्यापक जनता के लिए एक अलौकिक चरित्र था। तथ्य यह है कि राजा ने चमत्कार किया और विशेष रूप से बीमारों को अपने हाथ पर रखकर ठीक किया, जैसा कि कई उदाहरणों पर उनके काम में दिखाया गया है, राजशाही की जीवित शक्ति से काफी संबंधित था। मार्क ब्लॉक(लेस रोइस थौमातुर्गेस, एट्यूड्स सुर ले कैरेक्ट? री सरनेचरल एट्रिबू?? ला पुइसेंस रोयाले, पार्टिकुली?रमेंट एन फ्रांस एट एन एंगलटेरे, स्ट्रा?बर्ग, 1924)। धार्मिक विचारों की मदद से राजशाही को गंभीरता से सही ठहराने का आखिरी प्रयास 1825 में किया गया था, जब चार्ल्सएक्स फ्रेंचफिर से हाथ रखकर बीमार का इलाज करना चाहता था, लेकिन यह प्रयास केवल एक शर्मनाक रोमांटिक नकल की तरह लग रहा था ( बलोच।एस.404)। इसके विपरीत, एक ऐसे युग में जब राजा चमत्कार करता है, उसे अपने पूरे व्यक्तित्व के साथ, एक सेवक और प्रभु के अभिषेक के रूप में पवित्र और अहिंसक माना जा सकता है। राजा का अधिकार दैवीय है, अर्थात उसका धार्मिक मूल है, और राजा स्वयं एक प्रकार का समर्थक है (देखें: गिर्के।अल्थुसियस, एस। 177; फंक ब्रेंटानो,ले रोई, पेरिस, 1912, एस. 166ff)।

राजशाही के लिए यह धार्मिक औचित्य बाद में एक कम सटीक ऐतिहासिक या सामान्य तर्कहीनता में विकसित हुआ। अंतिम धार्मिक तर्क, जाहिरा तौर पर, राज्य के सिद्धांत में निहित था बोनाल्डा,जिन्होंने सम्राट को "इकाइयों" की एक श्रृंखला में पेश किया: एक ईश्वर, एक राजा, एक पिता; एकेश्वरवाद, राजशाही और एकरसता। एफ पर वाई. स्टालीयह धार्मिक निर्माण अन्य तर्कवादी, परंपरावादी और वैधतावादी तर्कों से जुड़ा है।

2. एक और औचित्य के लिए, हालांकि आसानी से पिता परमेश्वर के धार्मिक विचार में बदल जाता है, सम्राट है पिता।परिवार में पिता का अधिकार और शक्ति, पैट्रिया पोटेस्टास, राज्य को हस्तांतरित कर दिया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक बढ़े हुए परिवार के रूप में समझा जाता है।

कई उदाहरणों और विवरणों के लिए देखें: फंक-ब्रेंटानो।हुक्मनामा। सेशन। एस.52ff. ख़ास तौर पर बोसुएटअपने राजनीतिक टायर? ए डी एल'इक्रिचर (1709) में, धार्मिक के साथ, उन्होंने मुख्य रूप से पितृसत्तात्मक तर्क का इस्तेमाल किया। एल "ऑटोरिट? रोयाले इस्ट पैटरनेल। ला मोनार्की ए सन फोंडेमेंट एट सन मॉड? ले डैन्स लेम्पेयर पैतृक। राजशाही का पितृसत्तात्मक सिद्धांत किसके द्वारा सामने रखा गया था फिल्में(पितृसत्ता, 1680), जो आज भी एक चुटकुला के लिए जानी जाती है रूसो("द सोशल कॉन्ट्रैक्ट", आई, 2)। वास्तव में, इस सिद्धांत के मामले में, हम कम से कम एक ऐसे स्थानान्तरण के बारे में बात कर रहे हैं जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से दिलचस्प है और गंभीर विचार के योग्य है।

3. अन्य प्रकार के राजशाही विचार उसी हद तक विशिष्ट नहीं हैं जैसे समान धार्मिक या पितृसत्तात्मक औचित्य। मौजूद पुश्तेनीएक राजशाही जिसमें सम्राट विशाल और बनाए रखने वाले धन और आर्थिक शक्ति के वाहक के रूप में प्रकट होता है, मुख्य रूप से देश के सबसे बड़े जमींदार के रूप में, एक प्रभुत्व के रूप में, एक मालिक के रूप में। राजनीतिक वास्तविकता में, यह उनकी राजशाही स्थिति के लिए एक ठोस आधार हो सकता है, लेकिन यह राजशाही शिक्षण के लिए एक प्रकार का तर्क विशेषता और विशिष्ट नहीं है, क्योंकि किसी भी बड़ी संपत्ति की सामाजिक प्रतिष्ठा एक पितृसत्तात्मक स्थिति को जन्म दे सकती है। एक सामंती राजशाही की तरह जिसमें राजा होता है नेताउन्हें व्यक्तिगत रूप से समर्पित अनुचर,उसे जीवन और मृत्यु की सेवा करते हैं, जिसके लिए वह उसे विभिन्न रूपों (अपने घर में प्रवेश, आय और अन्य प्रकार की सुरक्षा) में सुरक्षा और रखरखाव प्रदान करता है। इस तरह के अनुचर विभिन्न तरीकों से बनते हैं, ताकि राजनीतिक रूप के सिद्धांत के अर्थ में राजशाही की बात करना असंभव हो, जब तक कि अनुचर के स्वामी को दैवीय अभिषेक या पितृसत्ता का पद प्राप्त न हो जाए। अन्य ऐतिहासिक प्रकार के राजतंत्र राजशाही के वैचारिक औचित्य के लिए समान रूप से अनुपयुक्त हैं। वी आधिकारिक राजशाही, 18वीं से 19वीं शताब्दी तक यूरोपीय देशों में गठित, सम्राट अधिकारियों के संगठन का प्रमुख होता है, प्रीमियर मजिस्ट्रेट।विशेष रूप से, राजशाही तब ऐतिहासिक रूप से पारंपरिक विचारों पर आधारित होती है जो नौकरशाही राज्य से जुड़े नहीं होते हैं। वी निरंकुशसाम्राज्य में राजशाही का एहसास बोनापार्ट्स,सम्राट केवल लोकतांत्रिक आधार पर एक तानाशाह है। इस प्रकार की राजशाही, विकास के क्रम में, एक वास्तविक लोकतंत्र बन सकती है, लेकिन अपने आप में यह लोकतांत्रिक सिद्धांत पर आधारित होती है और लोगों के विश्वास से संपन्न राजनीतिक एकता के प्रतिनिधि में सम्राट को बदल देती है, जैसे, लोगों की संवैधानिक और घटक शक्ति के एक अधिनियम द्वारा गठित किया गया है।

राजशाही के ऐतिहासिक रूप से वास्तविक मामलों में छह प्रकार की राजशाही की गणना यहां की गई है - लोकतांत्रिक, पितृसत्तात्मक, पितृसत्तात्मक, सामंती, नौकरशाही और सीज़ेरियन - राजशाही के ऐतिहासिक रूप से वास्तविक मामलों को अलग-अलग तरीकों से जोड़ा जाता है, ताकि राजशाही के प्रत्येक विशेष मामले में इनमें से कई तत्व मिश्रित और सह-अस्तित्व में हों। 18 वीं शताब्दी के जर्मन क्षेत्रीय संप्रभु की राजशाही, उदाहरण के लिए प्रशिया राजशाही के तहत फ्रेडरिक विल्हेममैं, राजा की संपत्ति के बड़े डोमेन को देखते हुए, सामंती - कुलीन, नौकरशाही-राजशाही के संबंध में - चूंकि सरकार का एक गठित नौकरशाही तंत्र पहले से ही 17 वीं शताब्दी के कमिश्नरों से उभरा था, और धार्मिक तत्व थे भूमि चर्च के संबंध में भी शामिल है। केवल सीज़रवादी तत्व गायब थे; वे केवल सार्वभौमिक सहमति और सार्वभौमिक मताधिकार के साथ ही संभव हो जाते हैं, यानी केवल 19 वीं शताब्दी में। 20वीं शताब्दी में जर्मन राजतंत्र को एक सीज़रवादी राजशाही में बदलने का प्रयास एफ. नॉमैनअपने निबंध "डेमोक्रेसी एंड एम्पायर" (1900) में - व्यावहारिक परिणाम के बिना, इसके अलावा, सैद्धांतिक रूप से गलत साबित हुआ। आखिरकार, एक वैध राजशाही खुद को एक अलग वैचारिक आधार प्रदान नहीं कर सकती है। वंशवादी वैधता का सिद्धांत वैधता के लोकतांत्रिक सिद्धांत के विपरीत है। एक अपरिहार्य है या तो-या यहाँ। जैसे ही वैधता एक निश्चित संस्था का वैचारिक आधार बन जाती है, वैध शक्ति अब एक नए राजनीतिक विचार के वाहक के रूप में कार्य नहीं कर सकती है। फ्रांस में 1789 की क्रांति से पहले, उन्होंने मौजूदा राजशाही और सीज़रवाद के एक निश्चित संयोजन के समान निर्माण करने की कोशिश की, और राजा के लिए लोगों के विश्वास से संपन्न एक तानाशाही का प्रयोग करने के प्रस्ताव बनाए गए (देखें: डाई डिक्टूर, एस 112)। हालाँकि, भले ही लुई सोलहवेंसभी गुणों को मिला दिया सीज़रया नेपोलियनकेवल यह तथ्य कि वह एक वैध संप्रभु था, उसके लिए ऐसी भूमिका निभाना असंभव बना देता। एक नया राजनीतिक सिद्धांत ऐतिहासिक रूप से हमेशा नए लोगों के साथ प्रकट होता है जो इसे ले जाते हैं।

4. 19वीं सदी में राजशाही का असली विचार पीछे छूट जाता है। अभी भी शेष राजशाही ऐतिहासिक-परंपरावादी या भावनात्मक औचित्य की मदद से उचित है। कानून और राज्य के दर्शन में एफ यू स्टालीविभिन्न पहलू आपस में जुड़े हुए हैं, लेकिन यहाँ भी विचार की ट्रेन में विशेष रूप से राजशाही का अभाव है, और तर्क को अदालत में चतुर भाषण के रूप में माना जाता है। यह इंगित करता है कि क्या ऐतिहासिक हो गया है, एक व्यक्तिगत भगवान के साथ सादृश्य पर आकर्षित होता है, जोश से भक्ति की मांग को आगे बढ़ाता है, लेकिन वास्तव में यह केवल के बारे में है वैधताविभिन्न संस्थाओं को ऐतिहासिक आधार पर न्यायोचित ठहराया जा सकता है। लेकिन अगर वास्तव में केवल वैध आंतरिक राजनीतिक यथास्थिति,तो यह राजशाही के राजनीतिक स्वरूप के सिद्धांत के अलावा कुछ और है। लेकिन इससे भी कम हद तक, राज्य का राजतंत्रीय सिद्धांत राजाओं का रोमांटिक काव्यीकरण है, जो इसमें पाया जाता है नोवालिसतथा एडम मुलर।वे मूड और भावनाओं के लिए सम्राट को एक तरह का कनेक्टिंग पॉइंट बनाते हैं; इस तरह, राजशाही अपने राजनीतिक और संस्थागत और यहां तक ​​कि वैध अर्थ दोनों से वंचित हो जाती है, क्योंकि न केवल राजा या रानी, ​​बल्कि सभी संभावित व्यक्ति और चीजें - दोनों लोग और सम्राट, दोनों क्रांतिकारी और उसके वफादार सेवक गुरु - कभी-कभी कामुक स्नेह का कारण बन सकता है और काव्य ज्ञान का विषय बन सकता है। विचार अभ्यावेदनराज्य, राजशाही के रूप का राजनीतिक सिद्धांत, इस धारणा में धुंधला है कि राजा एक प्रतीक या एक प्रकार का है बैनर।इन अवधारणाओं में अब अपनी पूर्व ताकत नहीं है और ये केवल रोमांटिक भावनाओं और मनोदशाओं के लिए एक अवसर बन गए हैं, जबकि लोकप्रिय प्रतिनिधित्व लोगों के सच्चे प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है, यानी लोगों की राजनीतिक एकता।

5. वैध राजशाहीएक प्रकार का राजतंत्र नहीं है, बल्कि वैधता के मामलों में से एक है।

द्वितीय. राजशाही के विभिन्न औचित्य का संवैधानिक-सैद्धांतिक महत्व।

1. राजशाही के सभी मूलभूत सिद्धांत केवल दो विचारों के मूल में निहित हैं जो एक विशिष्ट अर्थ में राजशाही की ओर ले जाते हैं: एक व्यक्तिगत का विचार परमेश्वरऔर विचार पिता।इनमें से कोई भी विचार अनिवार्य रूप से राजनीतिक नहीं है। जहाँ राजतंत्र को धार्मिक रूप से न्यायोचित ठहराया जाता है, और जहाँ सम्राट एक दैवीय इकाई बन जाता है या ईश्वर के साथ एक विशेष संबंध में होता है, वहाँ विचार राजनीतिक नहीं, बल्कि एक धार्मिक या वैचारिक दिशा में चलता है। यदि संपूर्ण विश्व पर एक ही ईश्वर का शासन है और एक राजा के अधीन राज्य की एकता को कुछ समान या समरूप के रूप में समझा जाता है, तो प्राथमिक अवधारणा स्पष्ट रूप से ईश्वर और दुनिया है, न कि सम्राट और राज्य। यदि सम्राट को राज्य परिवार के पिता के रूप में समझा जाता है, और वंशानुगत राजतंत्र का वंशवादी सिद्धांत इससे निकला है, तो प्राथमिक प्रतिनिधित्व परिवार है, राज्य नहीं। दूसरे शब्दों में, गैर-राजनीतिक विचार हमेशा तर्क के मूल में होते हैं। एक धार्मिक या लौकिक धारणा को विश्व राजशाही की ओर ले जाना चाहिए और एक निश्चित राज्य और एक निश्चित लोगों के साथ सम्राट के विशिष्ट संबंध को समाप्त करना चाहिए, जो कि ठीक राजनीतिक है, क्योंकि की पूर्ण एकता के विचार के संबंध में दुनिया, राज्यों और लोगों की भीड़ समझ से बाहर है। और परिवार भौतिक उत्पत्ति और गृह समुदाय पर आधारित एकता है, जिसमें चरित्र का अभाव है। सार्वजनिक।यह लोगों की तरह एक राजनीतिक इकाई नहीं है। राजशाही के लिए ऐसे औचित्य सामान्य रूप से प्रभुत्व और अधिकार के लिए औचित्य हैं, लेकिन इसकी विशिष्टता में रूप के राजनीतिक सिद्धांत के लिए नहीं।

2. 18वीं शताब्दी के बाद से राजशाही की एक अलग तरह की तर्कसंगत पुष्टि पैदा हुई है। ज्ञानोदय के दर्शन के लिए राजा और कुछ नहीं प्रीमियर मजिस्ट्रेट- पहला और, यदि सब कुछ उचित तरीके से होता है, तो सबसे प्रबुद्ध अधिकारी, जो अपने कम प्रबुद्ध विषयों के कल्याण का सबसे अच्छा ख्याल रख सकता है। हालाँकि, इस तरह से न तो आनुवंशिकता और न ही राजशाही की वैधता उत्पन्न होती है। और यदि संप्रभु के पास प्रबुद्ध व्यक्ति का ऐसा गुण नहीं है, तो तर्क भी गायब हो जाता है।

उन्नीसवीं शताब्दी में, राजशाही के तर्कवादी और अनुभवजन्य औचित्य की विशेषता इस तथ्य से होती है कि वे अधिकारियों के भेद के साथ कानून के शासन की प्रणाली में सम्राट का परिचय देते हैं, जिससे राजशाही सरकार का एक सरल रूप बन जाता है, और सम्राट अधिक या कम प्रभावशाली। कार्यकारी प्रमुख।यहां औचित्य अलग हैं, लेकिन हमेशा एक प्रमाण की ओर ले जाते हैं उपयोगितातथा मुनाफ़ाराजशाही। एक विशिष्ट उदाहरण निम्नलिखित विचार है, जो पहले से ही पाया जाता है माबलीतथा डी लोल्मा,लेकिन यह भी बड़ी निश्चितता के साथ दिखाया गया है मैक्स वेबर(ग्रुंडरी? डेर सोज़ियाल? कोनोमिक, विर्ट्सचाफ्ट अंड गेसेलशाफ्ट, III, एस। 649): वंशानुगत राजशाही के माध्यम से, राज्य में सर्वोच्च स्थान को राजनीतिक प्रतिस्पर्धा से हटा दिया जाता है, जिससे आंतरिक राजनीतिक संघर्ष अपनी सबसे खराब गंभीरता से वंचित हो जाता है; नतीजतन, संघर्ष कमजोर और युक्तिसंगत है, क्योंकि राजनेताओं की शक्ति की प्यास सीमित है, क्योंकि राज्य में सर्वोच्च स्थान हमेशा के लिए कब्जा कर लिया जाता है। "यह अंतिम, संक्षेप में, नकारात्मक कार्य, स्थापित नियमों के अनुसार चुने गए राजा के साधारण अस्तित्व से जुड़ा हुआ है, जैसे, शायद, विशुद्ध रूप से राजनीतिक दृष्टिकोण से, व्यावहारिक रूप से सबसे महत्वपूर्ण है" ( मैक्स वेबर).

इस मामले में, सम्राट की स्थिति मुख्य रूप से इस तथ्य पर आधारित होती है कि वह खड़ा है पार्टियों के ऊपर।यदि राज्य, संसदीयकरण और लोकतंत्रीकरण के माध्यम से, एक पार्टी राज्य बन गया है, तो यह एक विशेष, बहुत महत्वपूर्ण स्थिति बन जाता है। विभिन्न शक्तियों के संगठन में, राजा विधायी और कार्यकारी दोनों शक्तियों के संबंध में एक अद्वितीय स्थान प्राप्त करता है। वह एक तटस्थ अधिकारी बन जाता है, पोवॉयर न्यूट्रल,अदृश्य, विभिन्न राज्य कार्यों और कार्यों के सभी विरोधाभासों और घर्षणों को हल करना, क्षण को विनियमित और नियंत्रित करना, अदृश्य मॉडरेटर।यह निर्माण संसदीय राजतंत्र की कानूनी स्थिति के उदारवाद की विशिष्टता है। वह वहाँ से आती है बेंजामिन कॉन्स्टेंट।ऐतिहासिक रूप से, इसका आदर्श पूंजीपति वर्ग के राज्य के लिए सबसे उपयुक्त था। लुई फिलिप।हालाँकि, तटस्थ शक्ति के बारे में विचार की पूरी ट्रेन भी राज्य के रिपब्लिकन राष्ट्रपति की स्थिति के निर्माण के लिए प्रत्यक्ष रुचि है।

भूमिका पोवॉयर न्यूट्रलया मध्यमविषय की प्रकृति से, यह खुद को औपचारिक, संवैधानिक और विधायी प्रतिष्ठान के लिए उधार नहीं देता है। हालांकि, कभी-कभी प्रत्यक्ष संवैधानिक और विधायी परिभाषाएं होती हैं। उदाहरण के लिए, 25 मार्च 1824 को ब्राजील का (शाही) संविधान, विधायिका के खंड IV में (पाउवोइर एल?गिस्लातिफ) और आगे खंड V (कला। 98 et seq.) में सम्राट की बात करता है: ले पौवोइर मॉड? रेटूर एस्ट क्लीफ डी टाउट संगठन पॉलिटिक, आईएल एस्ट डी? एल? गुजरात? अपवाद? एल "एम्पीयरर कम शेफ सुपर? मुझे दे ला नेशन एट डे बेटा प्रीमियर रिप्रेजेंटेंट आदि।

3. समीचीनता और उपयोगिता के सभी विचार, और उसी तरह ऐतिहासिक अनुभव से उधार लिए गए तर्क (चाहे वे ऐसे उदार सिद्धांतकारों द्वारा व्यक्त किए गए हों बेंजामिन कॉन्स्टेंटतथा गिज़ो,या इस तरह के एक उदार-विरोधी राजशाहीवादी के रूप में चार्ल्स मौरस), अनिवार्य रूप से सापेक्ष हैं और ऐतिहासिक अनुभव की दृष्टि से, एक महत्वपूर्ण आधार पर निर्भर करते हैं: वे केवल एक राजवंश के लिए महत्वपूर्ण हैं जो पीढ़ियों से लगातार सिंहासन पर रहे हैं। सम्राट अपने राजनीतिक प्रभाव से पूरी तरह से पृष्ठभूमि में आ सकता है, और राजनीतिक नेतृत्व और सभी पोटेस्टा को एक शक्तिशाली संसद को सौंप सकता है; वह राजनीतिक शक्ति के कारक के रूप में लंबे समय तक गायब हो सकता है, लेकिन उसे सिंहासन के कब्जे की निरंतरता को बनाए रखना होगा यदि वह ऐसे कार्य करने जा रहा है जो उसे उचित ठहराता है (एक अति-पक्षपातपूर्ण, तटस्थ शक्ति, की निरंतरता को प्रदर्शित करता है) संकट के दौरान राज्य)।

इस प्रकार, समीचीनता की तर्कसंगत नींव केवल ऐसी राजशाही को प्रभावित करती है, जिसकी राजनीतिक सुरक्षा हिल जाती है; वे केवल "पुरानी" राजशाही के लिए प्रभावी हैं, न कि "नए संप्रभु" के लिए, प्रिंसिपल नूवो, जिनके लिए मैकियावेलीसंप्रभु के बारे में अपनी पुस्तक लिखी। मैकियावेलीवह अपने इस प्रसिद्ध निबंध में सीधे कहते हैं कि यदि आप शांत समय में एक संप्रभु के रूप में प्रभुत्व रखते हैं और सभी का सम्मान करते हैं तो सिंहासन पर रहना आसान है; इसके विपरीत, यह एक पूरी तरह से अलग राजनीतिक स्थिति है यदि एक नए राजशाही प्रभुत्व को न्यायोचित ठहराना और उसकी रक्षा करना आवश्यक है। यदि एक बार राजवंश के तख्तापलट से जंजीर टूट जाती है, तो ऐसे सभी औचित्य और तर्क बेकार हैं। वे राजशाही बहाली के किसी भी मामले में फिट नहीं होते हैं, क्योंकि अब तक इनमें से कोई भी पुनर्स्थापन विफलता में समाप्त हो गया है: 1660-1688 - स्टुअर्ट्सइंग्लैंड में; 1815-1830 - बोर्बोन्सफ्रांस में; एक अर्थ में भी 1852-1870 - परिवार की बहाली बोनापार्ट्सपर नेपोलियन III। एस. मौर्रासीका कहना है कि कोई भी लोकतांत्रिक राजनीति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि, आंतरिक राजनीतिक दल के अंतर्विरोधों के कारण, विदेशी सरकारों को मदद के लिए बुलाया जाता है, जो एक लोकतांत्रिक राज्य की राजनीति में हस्तक्षेप करती हैं। एक उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में, वह ग्रीक लोकतंत्रों में विशिष्ट प्रक्रिया का हवाला देते हैं, जब अभिजात वर्ग ने लेसेडेमोनियों से मदद मांगी, और लोकतांत्रिक पार्टी ने एथेनियाई लोगों की मदद के लिए कहा। सोलहवीं शताब्दी के इतालवी राज्यों में भी यही प्रक्रिया दोहराई गई, जब फ्लोरेंस में एक पार्टी फ्रांसीसी की सहयोगी बन गई, और दूसरी स्पेनियों या जर्मनों की। यह ऐतिहासिक अनुभव, निस्संदेह दिलचस्प है, लेकिन इसका एक और अनुभव से विरोध है, जब बहाल राजशाही भी विदेश नीति, विदेशी समर्थन के बिना नहीं कर सकते थे। आखिरकार, उदाहरण के लिए, कनेक्शन स्टुअर्ट्सफ्रांस के राजा के साथ (एक अंग्रेजी राष्ट्रीय दृष्टिकोण से) को उच्च राजद्रोह के रूप में वर्णित किया जाएगा, और 1815-1830 के पवित्र गठबंधन की राजशाहीवादी राजनीति ने निरंतर हस्तक्षेप किया। ऐतिहासिक अनुभव से एक सुसंगत राजनीतिक व्यवस्था प्राप्त करना असंभव है। और यदि राजशाही केवल ऐतिहासिक रूप से उचित है, तो कोई प्रदर्शनकारी कारण नहीं है और कोई सिद्धांत नहीं है। तब कोई केवल यह कह सकता है कि इतिहास में हर चीज की तरह राजशाही पैदा होती है और गायब हो जाती है।

III. आधुनिक संविधान में सम्राट की स्थिति।

1. संवैधानिक राजतंत्र इस तथ्य पर आधारित है कि शक्तियों के भेदभाव के माध्यम से, राजशाही सिद्धांत पृष्ठभूमि में वापस आ जाता है और कार्यकारी शाखा के एक स्वतंत्र और स्वतंत्र प्रमुख के रूप में सम्राट राजनीतिक एकता का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि प्रतिनिधि लोकप्रिय प्रतिनिधित्व इसका विरोध करता है। दूसरे प्रतिनिधि के रूप में। इस तरह, बुर्जुआ राज्य कानून के संगठनात्मक सिद्धांत के अनुरूप, भेद और संतुलन महसूस किया जाता है। हालाँकि, संप्रभुता का मुद्दा हल नहीं हुआ है और खुला रहता है। 19वीं शताब्दी के दौरान जर्मनी के संवैधानिक राजतंत्र में, संवैधानिक विनियमन के पीछे राजतंत्रीय सिद्धांत अपने महत्व को बरकरार रखता है; राजशाही यहाँ एक सच्चा राज्य रूप था, न कि केवल सरकार का एक रूप और कार्यकारी शक्ति का एक संगठनात्मक तत्व।

एफ यू स्टाल,प्रशिया संवैधानिक राजतंत्र के सिद्धांतकार, संसदीय राजतंत्र के विपरीत, जर्मन संविधानों के लिए संवैधानिक राजतंत्र की ख़ासियत को सफलतापूर्वक विकसित किया। इसके अनुसार, एक संवैधानिक राजतंत्र का सार इस तथ्य में निहित है कि संवैधानिक सम्राट के पास अभी भी वास्तविक शक्ति है, उसकी व्यक्तिगत इच्छा अभी भी महत्वपूर्ण है और संसद को प्रेषित नहीं है। वह "अपनी शक्तियों की दृढ़ सुरक्षा के माध्यम से, राज्य शक्ति का एक उत्कृष्ट स्वतंत्र कारक" बना रहता है (क्रांति और मरो कॉन्स्टिट्यूशनले मोनार्की, 2. औफ्ल।, 1849, एस। 33, 76 एफ, 93 एफ)। यह व्यवहार में एक बहुत ही महत्वपूर्ण अंतर था, हालांकि, सिद्धांत रूप में, यह केवल बुर्जुआ कानूनी राज्य और उदारवाद की मान्यता थी, जिसने राजशाही शक्ति के प्रयोग को नरम कर दिया। आप इसे एक संवैधानिक राजतंत्र कह सकते हैं और इसकी तुलना संसदीय राजतंत्र से कर सकते हैं, हालाँकि संसदीय राजतंत्र उतना ही संवैधानिक है। लेकिन केवल इस तथ्य को नहीं भूलना चाहिए कि मौलिक राजनीतिक अंतर्विरोध राजतंत्र और लोकतंत्र का अंतर्विरोध था। संवैधानिक राजशाही एक विशेष राज्य रूप नहीं है, बल्कि एक बुर्जुआ कानूनी राज्य के सिद्धांतों का एक संयोजन है जो राजशाही के राजनीतिक सिद्धांत के साथ राजशाही की संप्रभुता को बनाए रखता है, जो किसी भी संघर्ष और किसी भी संकट में तुरंत फिर से प्रकट होता है। अभिव्यक्ति "संवैधानिक राजशाही" निर्णायक प्रश्न को खोलती है कि क्या राजशाही एक राज्य का रूप नहीं रह गया है और सरकार का एक सरल रूप बन गया है, या क्या राजशाही सिद्धांत संरक्षित है।

यूरोपीय मुख्य भूमि के संसदीय राजतंत्र में - पूंजीपति वर्ग के राज्य के तहत फ्रांस लुई फिलिप 1830-1848 में और बेल्जियम में 1831 के संविधान के आधार पर - सम्राट कार्यकारी शाखा का प्रमुख बना रहता है, लेकिन राजनीतिक नेतृत्व पूरी तरह से संसद के बहुमत के साथ समझौते पर निर्भर है। यहां, राज्य का रूप अब राजतंत्रीय नहीं था, बल्कि एक उदार संवैधानिक राज्य की शक्ति संतुलन में राजशाही एक संगठनात्मक तत्व में बदल गया। एफ। जे. स्टालीइसे "उदार संवैधानिकता" कहते हैं। यह जर्मन संवैधानिक राजतंत्र से अलग है (अभिव्यक्ति के तरीके का उपयोग करके स्टाल)तथ्य यह है कि राजशाही सिद्धांत को खारिज कर दिया गया है। नतीजतन, लोकतांत्रिक सिद्धांत अनिवार्य रूप से राजनीतिक एकता का आधार बनना चाहिए, यदि इसे बनाए रखा जाना है। "संवैधानिक", यानी बुर्जुआ, कानून का शासन, एक स्वतंत्र घटक के रूप में, राजनीतिक रूप के दोनों सिद्धांतों को जोड़ता है, उन्हें अस्वीकार करने, संतुलन बनाए रखने और उनके साथ एकजुट होने का प्रयास करता है।

कला। बेल्जियम के संविधान के 25: Tous les pouvoirs?minent de la Nation। आईएलएस सोंट एक्सरसाइज? एस डे ला मनी? रे, तब्ली पर ला कॉन्स्टिट्यूशन। एफ यू स्टालीभेद करता है: 1) कट्टरपंथी संविधानवाद; उदाहरण: 1791 का फ्रांसीसी संविधान, जो उन्हें कट्टरपंथी लगता है क्योंकि राजा के पास कानून के संबंध में केवल एक निरोधात्मक वीटो है और परिणामस्वरूप, एक विधायी निकाय नहीं है, लेकिन कार्यकारी शक्ति के ढांचे तक ही सीमित है; 2) उदार संवैधानिकता, यानी द्विसदनीय प्रणाली वाला कानून, शाही वीटो और संसद के विश्वास पर निर्भर मंत्री; एक वास्तविक संवैधानिक राजतंत्र, जैसे कि 31 जनवरी, 1850 का प्रशिया संविधान, जिसमें सरकार राजा के हाथों में रहती है, जिसकी मंजूरी कानूनों के लिए आवश्यक है, और राजा संसद को बुलाता है, स्थगित करता है, स्थगित करता है और भंग करता है। भेद, पूरे निर्माण की तरह एफ यू स्टाल,जर्मन राजशाही की विशेष राजनीतिक स्थिति द्वारा निर्धारित। इसका मुख्य बिंदु यह है कि संवैधानिकता, यानी उदार सिद्धांत, को एक ऐसे सिद्धांत के रूप में सही ढंग से पहचाना जाता है जो राजशाही या लोकतंत्र के राजनीतिक सिद्धांत से जुड़ता है, जबकि, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, प्रमुख राजनीतिक प्रश्न - राजशाही या लोकतंत्र - खुला रहता है और नहीं है मान्यता कुछ संविधान द्वारा हल किया गया।

2. बेल्जियम शैली की संसदीय राजशाही उसी तरह एक संवैधानिक राजतंत्र है, लेकिन राजशाही सिद्धांत की अस्वीकृति के साथ, यानी राजशाही को राज्य के रूप में कार्यकारी शक्ति (सरकार) के संगठनात्मक रूप में बदलने के साथ। . ऐतिहासिक कारणों से, "राजशाही" नाम को यहां इस हद तक सही ढंग से संरक्षित किया गया है कि सम्राट, हालांकि वह सभी शक्ति (पोटेस्टस) खो सकता है, अधिकार में रह सकता है और इसलिए विशेष रूप से एक तटस्थ प्राधिकरण के अद्वितीय कार्यों का अच्छी तरह से प्रयोग कर सकता है। राजनीतिक नेतृत्व और नेतृत्व मंत्रियों के हाथों में होता है, जो लोकप्रिय प्रतिनिधित्व के लिए जिम्मेदार होते हैं और इसके आत्मविश्वास पर निर्भर होते हैं। यहां प्रसिद्ध सूत्र पढ़ता है: ले रोई रेगने माईस इल ने गौवर्ने पास। राज्य के कानून के एक प्रमुख जर्मन सिद्धांतकार द्वारा उठाए गए प्रश्न के लिए मैक्स सीडेल: जब गवर्नर को हटा दिया जाता है तो रेगनर के अवशेष का उत्तर पोटेस्टास और औक्टोरिटस के बीच अंतर करके और राजनीतिक शक्ति के संबंध में अधिकार के अजीबोगरीब अर्थ को पहचानकर दिया जा सकता है।

चतुर्थ। गणतांत्रिक संविधान में राज्य के राष्ट्रपति।

1. 19वीं शताब्दी के कानूनी राज्य के विकास में, राजशाही की ऐतिहासिक रूप से पारंपरिक संस्था का उपयोग किया गया और एक अजीबोगरीब तरीके से लागू किया गया। राजा, कार्यकारी शाखा के प्रमुख के रूप में, शक्तियों के विभेदीकरण की प्रणाली में, अधिकार की विभिन्न शक्तियों के साथ, लेकिन हमेशा एक विशेष शक्ति के प्रमुख के रूप में पेश किया गया था। इस प्रकार, राजशाही राज्य के रूप से सरकार के एक सरल रूप में बदल गई, लेकिन अपने प्रतिनिधि चरित्र को बरकरार रखा। यह कानून के शासन के संतुलन के विचार को ध्यान में रखते हुए था कि विधानसभा (विधायी निगम) के माध्यम से प्रतिनिधित्व का विरोध एक और प्रतिनिधित्व द्वारा किया गया था, ताकि संप्रभु, यानी लोकतांत्रिक सिद्धांतों के अनुसार लोग पीछे रह गए। और अभी तक सामने नहीं आया। लोकतांत्रिक सिद्धांत (वर्तमान लोगों की एक राजनीतिक एकता के रूप में पहचान) प्रतिनिधित्व के सिद्धांत के साथ संतुलित था। हालांकि, खतरा है कि प्रतिनिधित्व के सिद्धांत को महसूस किया जाएगा बिल्कुल,समाप्त कर दिया गया और इस तथ्य से मुआवजा दिया गया कि वे एक दूसरे के विरोधी थे दोप्रतिनिधि - सम्राट और लोकप्रिय प्रतिनिधित्व। यह निर्माण आदर्श रूप से राजनीतिक रूप (राजशाही और लोकतंत्र) के दो सिद्धांतों के मिश्रण के साथ कानून राज्य के बुर्जुआ शासन को जोड़ता है, इसलिए यह कानून के शासन के बुर्जुआ संविधानों के लिए विशिष्ट है और इसे संरक्षित किया गया था जहां राजशाही असंभव हो गई थी। सरकार का रूप और गणतंत्र द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। 19वीं शताब्दी का फ्रांसीसी संवैधानिक विकास यहां विशेष रूप से प्रकट हो रहा है। उत्तराधिकार में बार-बार टूटने के कारण, 19वीं शताब्दी में फ्रांसीसी लोगों द्वारा अनुभव किए गए सिंहासन के कई परिवर्तनों को देखते हुए, सम्राट के अधिकार की शायद ही कल्पना की जा सकती थी। लेकिन संतुलन के इस तरह के निर्माण को संरक्षित किया गया है, और इसके साथ ही कार्यकारी शाखा के एक स्वतंत्र प्रमुख का निर्माण भी किया गया है, जिसका एक प्रतिनिधि चरित्र होना चाहिए। राज्य का यह राष्ट्रपति एक संसदीय राजतंत्र का गणतंत्रात्मक सम्राट है; उसे शक्तियों के विभेदीकरण के कारणों के लिए संरक्षित किया जाना चाहिए और कुछ शक्तियों (उदाहरण के लिए, संसद का विघटन) से संपन्न होना चाहिए, ताकि इस तरह से सरकार को संतुलन मिल सके एक निश्चित स्वतंत्रता के रूप में संसद से संबंध।

इस प्रणाली का राज्य-सैद्धांतिक डिजाइन किसके द्वारा विकसित किया गया था? प्रीवोस्ट पैराडोलकई लेखों में और सबसे बढ़कर उनकी पुस्तक ला फ्रांस नूवेल (1869) में। 1875 के फ्रांसीसी संवैधानिक कानूनों पर उनके विचारों का बहुत प्रभाव था। उस समय, फ्रांस सीधे लोगों द्वारा राष्ट्रपति के चुनाव की अनुमति नहीं देना चाहता था, क्योंकि वे अभी भी एक खतरनाक मिसाल के प्रभाव में थे, अर्थात् 1851 का तख्तापलट, जिसे बड़ी सफलता के साथ किया गया था। सभी फ्रांसीसी लोगों द्वारा चुने गए राष्ट्रपति। लुई नेपोलियन।हालांकि, अन्यथा 1875 के उन संवैधानिक कानूनों के लेखकों का राजनीतिक लक्ष्य राजशाही की बहाली के उद्देश्य से था; उन्होंने संवैधानिक और विधायी विनियमन को इस तरह से स्थापित करने का प्रयास किया ताकि जितना संभव हो सके राजशाही की बहाली को सुविधाजनक बनाया जा सके। इसके बावजूद, शक्ति संतुलन की संरचना वही रही।

2. वीमर संविधान ने इस प्रणाली को अपनाया और एक समान विशुद्ध संसदीय प्रणाली के साथ एक राष्ट्रपति प्रणाली के संविधान तत्वों को पेश किया। रीच राष्ट्रपति पूरे जर्मन लोगों द्वारा चुने जाते हैं, ऐसी कई महत्वपूर्ण राजनीतिक दक्षताएं हैं जैसे रीच का अंतरराष्ट्रीय कानूनी प्रतिनिधित्व (ईसी के अनुच्छेद 45), शाही अधिकारियों और अधिकारियों की नियुक्ति और बर्खास्तगी (अनुच्छेद 46), रीच के सभी सशस्त्र बलों की सर्वोच्च कमान (अनुच्छेद 47), भूमि के संबंध में शाही प्रशासन की शुरूआत (कला। 48, एबी। 1), आपातकाल की स्थिति शुरू करने के उपाय (कला। 48, एबी। 2 ), रीच की ओर से क्षमा का अधिकार (अनुच्छेद 50)। संसद के संबंध में उनकी शक्तियां, जो रैहस्टाग के संबंध में उनकी स्थिति को संतुलन देना चाहिए, विघटन की शक्ति (अनुच्छेद 25) और रैहस्टाग (कला। 73) द्वारा पारित कानून के संबंध में एक लोकप्रिय परामर्श की नियुक्ति है। )

कला के अनुसार रीच राष्ट्रपति। 179, ab.1, 10 फरवरी, 1919 के रीच में अनंतिम शक्ति पर कानून के आधार पर और 4 मार्च, 1919 के संक्रमणकालीन कानून के आधार पर, सामान्य रूप से (जब तक कि अन्यथा निर्दिष्ट नहीं) की शक्तियों में प्रवेश करता है कैसर, विशेष रूप से संगठनात्मक शक्ति प्राप्त करना, अर्थात्, शाही विभागों की स्थापना, क्षमता और सेवा गतिविधियों को इस हद तक विनियमित करने का अधिकार कि यह कैसर के कारण था। आप इसे अप्रत्यक्ष उत्तराधिकार की तरह ही एक उत्तराधिकार नहीं कह सकते, जैसा कि यह करता है अंसचुट्ज़(Commentar, S.435) क्योंकि कानूनी आधार समान नहीं है। हालाँकि, समान शक्तियों में इस प्रविष्टि में, संपूर्ण स्थिति को उधार लेने में, जिस हद तक रीच राष्ट्रपति की स्थिति कार्यकारी शक्ति के राजशाही प्रमुख की स्थिति के समान है, प्रकट होती है। यहां, अन्य मामलों की तरह, राजनीतिक रूप के सिद्धांत के तत्वों को संगठनात्मक साधनों के साथ जोड़ा जाता है, जो बुर्जुआ कानूनी राज्य के सिद्धांतों और राजनीतिक रूप के विपरीत तत्वों से जुड़ा होता है, और एक मिश्रण के रूप में लागू होता है। कानूनी राज्य का बुर्जुआ संविधान।

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