मध्य युग में चर्च की शक्ति प्रमुख राजनीतिक और आध्यात्मिक शक्ति बन गई। उसके द्वारा मसीह के नाम पर क्रूर यातनाएं और फांसी दी गई। नम्रता, गरीबी और संयम का उपदेश, चर्च समृद्ध हुआ, कोरवी, दशमांश, भोगों को भुनाने. चर्च के पदानुक्रम विलासिता में रहते थे, आनंद में लिप्त थे। इन प्रक्रियाओं को सामान्य विश्वासियों और कुछ पादरियों दोनों की निंदा और प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। XII-XIII सदियों में। कैथर और अल्बिगेंस ने विरोध किया, जिनके विद्रोह को चर्च ने कुचल दिया। XIV सदी के अंत में। एक डोमिनिकन भिक्षु कैथोलिक चर्च और स्वयं पोप के आध्यात्मिक भ्रष्टाचार का एक सक्रिय उद्घोषक बन गया गिरोलामो सवोनारोला।उन्होंने चर्च से धन और वैभव को त्यागने, शक्ति और घमंड की लालसा, पश्चाताप और तपस्या का आह्वान किया, जिसके लिए परीक्षण पर रखा गया और निष्पादित किया गया.
जॉन वाईक्लिफ द्वारा विचार
कैथोलिक चर्च के विधर्मियों के खिलाफ संघर्ष के बावजूद उनकी संख्या में कमी नहीं आई। XIV सदी के अंत में। इंग्लैंड में विधर्मी आंदोलन एक सशस्त्र विद्रोह का रूप ले लेता है। विद्रोह के सिर पर था वाट टायलरउसके साथ याजक भी थे जॉन बॉलऔर महान धर्मशास्त्री जॉन वाईक्लिफ।सुधार का लगभग पूरा कार्यक्रम इस विद्रोह के दौरान सामने रखे गए प्रावधानों में निहित था।
वाईक्लिफ का मानना था कि पोप को धर्मनिरपेक्ष शक्ति का दावा नहीं करना चाहिए, क्योंकि ईसा मसीह ने दावा किया था कि उनकी शक्ति इस दुनिया की नहीं थी। चर्च को मौद्रिक और अन्य भुगतान स्वैच्छिक होना चाहिए, अनिवार्य नहीं। भोज की रस्म पर सवाल उठाया गया था। वाईक्लिफ का मानना था कि यह संस्कार विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक था। रोटी पर जो भी शब्द बोले जाते हैं, वह कभी भी मसीह के शरीर का हिस्सा नहीं बनेंगे। प्रत्येक व्यक्ति को पवित्र शास्त्र को सीधे जानने का अधिकार है, न कि पुजारियों के माध्यम से। Wyclef ने पहली बार पूरी बाइबिल का अंग्रेजी में अनुवाद किया।
जन हुस के विचार
उस समय चेक गणराज्य यूरोप का सबसे तकनीकी और आर्थिक रूप से उन्नत देश था। यहां वाईक्लिफ के विचारों को पुजारी और धर्मशास्त्री द्वारा विकसित किया गया था जान हुसो(1369-1415), पादरियों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति का विरोध करते हुए और ईश्वर के समक्ष सभी ईसाइयों के बराबरी की मांग करना। यह अभिव्यक्ति खोजने के लिए था, सबसे पहले, इस तथ्य में कि सभी ईसाइयों को मसीह के शरीर और रक्त दोनों में भाग लेने का अधिकार प्राप्त करना था। जैसा कि बाद में पता चला, इस मांग ने सुधारों के संघर्ष में एक बड़ी भूमिका निभाई। जन हस द्वारा रखी गई चर्च की भूमि के धर्मनिरपेक्षीकरण की मांग को किसान और कुलीन वर्ग दोनों ने साझा किया। भोग-विलास की बिक्री के विरोध में हुए विरोधों को भी वही सर्वसम्मत समर्थन प्राप्त था।
पोप ने हुसियों के खिलाफ बार-बार बैल भेजे। हालाँकि, प्राग की आबादी जान हस के पक्ष में थी, और राजा ने उसके प्रति दृढ़ रुख अपनाने की हिम्मत नहीं की। तब पोप ने एक बैल को किसी भी पूजा को बंद करने का आदेश देते हुए भेजा जब तक कि जान हस ने प्राग नहीं छोड़ा या अधिकारियों को सौंप दिया गया। प्राग में सभी चर्च बंद होने के बाद ही, मृतकों का अंतिम संस्कार और अन्य चर्च सेवाएं बंद हो गईं, हस को प्रांत भेजा गया, जहां उन्होंने निर्वासन में डेढ़ साल बिताया, बाइबिल का चेक में अनुवाद किया।
जब कॉन्स्टेंस में विश्वव्यापी परिषद की बैठक हुई, तो उनके शिक्षण पर विस्तार से चर्चा करने के लिए हस को वहां आमंत्रित किया गया था। कॉन्स्टेंटा में, जान हस को तुरंत हिरासत में ले लिया गया और कुछ समय बाद दांव पर लगा दिया गया। कुछ महीने बाद हुस्न के साथी का भी यही हश्र हुआ प्राग के जेरोम।प्राग के जान हस और जेरोम की मृत्यु ने न केवल चेक गणराज्य में, बल्कि पूरे मध्य यूरोप में एक क्रांतिकारी आंदोलन की तैनाती के लिए एक संकेत के रूप में कार्य किया। कैथोलिक धर्म के सुधार के नारों के तहत हुए इस आंदोलन ने न केवल एक धार्मिक, बल्कि एक राष्ट्रीय मुक्ति और सामाजिक-राजनीतिक पक्ष भी दिखाया।
मई 1443 में ही विद्रोह को दबा दिया गया था। हालांकि, यह स्पष्ट था कि एक सामान्य संकट चल रहा था। यूरोप के सभी देशों में एक आंदोलन व्यापक रूप से फैल गया, जिसने सुधार के विस्फोट को तैयार किया।
सुधार यूरोप में कैथोलिक चर्च के खिलाफ 16वीं शताब्दी का एक चर्च और सामाजिक आंदोलन है, जिसमें धार्मिक आदर्शों के लिए संघर्ष किसानों के वर्ग संघर्ष और सामंती प्रभुओं के साथ उभरते पूंजीपति वर्ग के साथ जुड़ा हुआ है। यह सामंती समाज के पतन और पूंजीवाद के अल्पविकसित रूपों के उद्भव के लिए उत्प्रेरक बन गयासुधार के कारण
कैथोलिक धर्म एक संपूर्ण प्रणाली थी जिसने यूरोपीय लोगों की संपूर्ण संस्कृति और सामाजिक संगठन पर एक रूपरेखा थोपी थी।:
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कैथोलिक सार्वभौमिकता ने राष्ट्रीयता से इनकार किया
— ईश्वरवादी विचार ने राज्य को कुचल दिया
— चर्च संरक्षकता के लिए धर्मनिरपेक्ष सम्पदा को अधीन करते हुए, पादरियों को समाज में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति थी।
— हठधर्मिता ने विचार को बहुत संकीर्ण क्षेत्र दिया
— कैथोलिक चर्च एक क्रूर सामंती जमींदार और उत्पीड़क के रूप में सामाजिक न्याय के विचारों के एक दिलासा देने वाले और संवाहक से पुनर्जन्म हुआ था
— चर्च के मंत्रियों के जीवन के तरीके की असंगति जो उन्होंने प्रचार की थी
— चर्च नौकरशाही की अक्षमता, संकीर्णता और भ्रष्टाचार
— रोमन चर्च की बढ़ती सामग्री की मांग: सभी विश्वासियों ने दशमांश का भुगतान किया - सभी आय के 1/10 की राशि में एक कर। चर्च पदों में एक खुला व्यापार था
— बड़ी संख्या में मठों का अस्तित्व, जिनके पास विशाल भूमि जोत और अन्य धन था, एक बड़ी निष्क्रिय आबादी के साथ
— भोगों की बिक्री, रोम में सेंट पीटर कैथेड्रल के निर्माण को वित्तपोषित करने के लिए शुरू हुई, बहुत स्पष्ट रूप से और निंदक रूप से झुंड की आत्माओं के लिए चर्च की चिंता नहीं, बल्कि संवर्धन, सांसारिक वस्तुओं की इच्छा का प्रदर्शन किया।
— छपाई का आविष्कार
— अमेरिका की खोज
— प्राचीन संस्कृति में रुचि का नवीनीकरण, कला के उत्कर्ष के साथ, जिसने कई शताब्दियों तक विशेष रूप से चर्च के हितों के लिए सेवा की
कैथोलिक चर्च के खिलाफ संघर्ष में, यूरोपीय समाज के सभी धर्मनिरपेक्ष संस्थान एकजुट हुए: राज्य सत्ता, उभरते पूंजीपति वर्ग, उत्पीड़ित किसान, बुद्धिजीवी और मुक्त व्यवसायों के प्रतिनिधि। उन्होंने ईसाई सिद्धांत की शुद्धता के नाम पर नहीं, धर्म के मामलों में मुख्य अधिकार के रूप में बाइबिल की बहाली के नाम पर नहीं, विवेक और धार्मिक विचारों की मांगों के नाम पर नहीं, बल्कि इसलिए कि कैथोलिक धर्म ने हस्तक्षेप किया था जीवन के सभी क्षेत्रों में सामाजिक संबंधों का मुक्त विकास।
यूरोप में सुधार
सुधार की औपचारिक शुरुआत 31 अक्टूबर, 1517 है, जब ऑगस्टिनियन आदेश के डीनरी के विकर, मार्टिन लूथर ने पापल भोगों की बिक्री के खिलाफ अपनी 95 थीसिस प्रकाशित की *
- 1520 - जर्मनी
- 1525 - प्रशिया, लिवोनिया
- 1530 - इंग्लैंड
- 1536 - डेनमार्क
- 1536 - नॉर्वे
- 1540 - आइसलैंड
- 1527-1544 - स्वीडन
- 1518-1520s - स्विट्ज़रलैंड: ज्यूरिख, बर्न, बेसल, जिनेवा
- 1520-1530 - फ़्रांस: लूथरनवाद और एनाबैप्टिज़्म
- 1550 का दशक - फ्रांस: केल्विनवाद
- 1540-1560 - नीदरलैंड्स
सुधार के आंकड़े
- मार्टिन लूथर (1483-1546) — जर्मनी
- फिलिप मेलंचथॉन (1497-1560) — जर्मनी
- हैंस टौसेन (1494-1561) - डेनमार्क
- ओलॉस पेट्री (1493-1552) - स्वीडन
- उलरिच ज़्विंगली (1484-1531) - स्विट्ज़रलैंड
- जीन केल्विन (1509-1564) - फ्रांस, स्विट्ज़रलैंड
- थॉमस क्रैनमर (1489-1556) — इंग्लैंड
- जॉन नॉक्स (1514?-1572) - स्कॉटलैंड
- जे लेफेब्रे (1450-1536) - फ्रांस
- जी ब्रिसननेट (1470-1534) - फ्रांस
- एम. एग्रीकोला (1510-1557) - फिनलैंड
- टी. मुन्ज़र (1490-1525) - जर्मनी
सुधार के परिणामस्वरूप, विश्वासियों के हिस्से ने अपने मुख्य आंकड़े लूथर और केल्विन के विचारों को अपनाया, कैथोलिकों से लूथरन और केल्विनवादियों में बदल गए।
- 1483 (1484?), 10 नवंबर - इस्लेबेन (सक्सोनी) में पैदा हुए
- 1497-1498 - मैगडेबर्ग के लोलार्ड स्कूल में पढ़ाई
- 1501 - 1505 - एरफर्ट विश्वविद्यालय में अध्ययन
- 1505 - 1506 - ऑगस्टिनियन मठ (एरफर्ट) में नौसिखिए
- 1506 - मठवासी प्रतिज्ञा ली
- 1507 - पुरोहिती के लिए ठहराया गया
- 1508 - विगेनबर्ग मठ में जाता है और विगेनबर्ग विश्वविद्यालय के धार्मिक संकाय में प्रवेश करता है
- 19 अक्टूबर, 1512 - मार्टिन लूथर ने देवत्व में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की
- 1515 - ऑगस्टिनियन आदेश के डीनरी (11 मठों) के निर्वाचित प्रतिनिधि।
- 1617, अक्टूबर 31 - फादर मार्टिन लूथर ने विटेनबर्ग पैरिश चर्च के दरवाजों पर भोग पर 95 शोध प्रबंध पोस्ट किए।
- 1517-1520 - चर्च में मौजूदा व्यवस्था की आलोचना करने वाले कई धार्मिक लेख
- 1520, 15 जून - पोप लियो एक्स का बैल, जिसमें लूथर को 60 दिनों के भीतर अपने विधर्मी विचारों को त्यागने के लिए आमंत्रित किया जाता है
- 1520, 10 दिसंबर - लूथर के नेतृत्व में छात्रों और भिक्षुओं की भीड़ ने विगेनबर्ग के टाउन स्क्वायर में एक पोप बैल और लूथर के विरोधियों के लेखन को जला दिया।
- 1521, 3 जनवरी - चर्च से मार्टिन लूथर के बहिष्कार के बारे में लियो एक्स का बैल।
- 1521, मई - 1522, मार्च - मार्टिन लूथर, जुर्गन जोर्ग के नाम से, अपनी पत्रकारिता गतिविधियों को जारी रखते हुए, वार्टबर्ग किले में छिप गया
- 1522, 6 मार्च - विटेनबर्ग को लौटें
- 1525, 13 जून - कथरीना वॉन बोरा से शादी
1525, 29 दिसंबर - लूथर द्वारा किए गए नए संस्कार के अनुसार पहली दिव्य सेवा। - 1526, 7 जून - लूथर के पुत्र हंस का जन्म हुआ
- 1527, 10 दिसंबर - लूथर की बेटी एलिजाबेथ का जन्म हुआ, जिनकी मृत्यु 3 अप्रैल, 1528 को हुई।
- 1522-1534 - पत्रकारिता गतिविधि, भविष्यवक्ताओं और बाइबिल की पुस्तकों का जर्मन में अनुवाद
- 1536, 21-28 मई - विटेनबर्ग में, लूथर की अध्यक्षता में, नए धर्म के सबसे बड़े धर्मशास्त्रियों की एक बैठक आयोजित की गई।
- 1537, 9 फरवरी - श्माल्काल्डेन में प्रोटेस्टेंट कांग्रेस, जिसके लिए लूथर ने पंथ लिखा।
- 1537-1546 - पत्रकारिता, जर्मनी की यात्रा
- 18 फरवरी, 1546 - मार्टिन लूथर का हृदय रोग से निधन
मार्टिन लूथर की संक्षिप्त जीवनी
लूथरनवाद का मुख्य विचार व्यक्तिगत विश्वास से मुक्ति है, जो चर्च की मदद के बिना भगवान द्वारा दिया जाता है। ईश्वर और मनुष्य के बीच संबंध व्यक्तिगत प्रकृति का है, चर्च ईश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ नहीं है। सभी विश्वासियों को मसीह के सामने समान माना जाता है, पुजारी एक विशेष संपत्ति के रूप में अपनी स्थिति खो देते हैं। धार्मिक समुदाय स्वयं पादरियों को आमंत्रित करते हैं और शासी निकाय का चुनाव करते हैं। सिद्धांत का स्रोत बाइबिल है, जिसे आस्तिक को स्वतंत्र रूप से समझाने का अधिकार है। लैटिन के बजाय, आस्तिक की मूल भाषा में पूजा की जाती है
जॉन केल्विन की लघु जीवनी
- 1509, 10 जुलाई - फ्रांसीसी शहर नोयोन में पैदा हुए
- 1513-1531 पेरिस, ऑरलियन्स में, बोर्जेस ने मानविकी, न्यायशास्त्र, धर्मशास्त्र को समझा, एक लाइसेंस प्राप्त डिग्री प्राप्त की
- 1532, वसंत - अपने खर्च पर अपना पहला वैज्ञानिक कार्य प्रकाशित किया - सेनेका के ग्रंथ "ऑन मीकनेस" पर टिप्पणी
- 1532 - ऑरलियन्स में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की
- 1532, दूसरी छमाही - एक प्रोटेस्टेंट बन गया
- 1533, अक्टूबर - विश्वविद्यालय के रेक्टर निकोलस कोप के लिए "ईसाई दर्शन पर" एक भाषण लिखा, जिसके लिए उन्हें सताया गया था
- 1533-1535 - कैसे एक देशद्रोही भाषण के लेखक फ्रांस के दक्षिण में छिपे हुए थे
- 1535, सर्दी - अपनी जान के डर से स्विट्जरलैंड भाग गए
- 1536, पहली छमाही - राजा लुई बारहवीं की बेटी, डचेस ऑफ फेरारा रेने के दरबार में बेसल और इतालवी शहर फेरारा में रहते थे, उन्होंने अपना मुख्य काम "ईसाई धर्म की स्थापना" प्रकाशित किया।
- 1536, जुलाई-1538, वसंत - जिनेवा में तब तक रहे जब तक उन्हें निष्कासित नहीं किया गया
- 1538-1540 - बर्न, ज्यूरिख, स्ट्रासबर्ग
- 1540, सितंबर - विधवा इडेलेट स्टोर्डर से विवाह
- 1541, 13 सितंबर - नगर परिषद के निर्णय से जिनेवा वापसी
- 1541, 20 नवंबर - चर्च का एक मसौदा चार्टर प्रस्तुत किया, जिसे नागरिकों की महासभा द्वारा अनुमोदित किया गया था
12 बुजुर्गों के चुनाव के लिए प्रदान किया गया चार्टर। न्यायिक और नियंत्रण शक्ति बड़ों के हाथों में केंद्रित थी। जिनेवा के पूरे राज्य ढांचे को एक सख्त धार्मिक चरित्र प्राप्त हुआ। धीरे-धीरे, सारी नगर शक्ति एक छोटी परिषद में केंद्रित हो गई, जिस पर केल्विन का असीमित प्रभाव था।
केल्विन के आग्रह पर अपनाए गए कानूनों का उद्देश्य जिनेवा को "भगवान के शहर" का एक प्रोटोटाइप बनाना था। जिनेवा को प्रोटेस्टेंट रोम बनना था। केल्विन ने जिनेवा में स्वच्छता और व्यवस्था की कड़ाई से निगरानी करने का आग्रह किया - यह हर चीज में अन्य शहरों के लिए एक मॉडल बनने वाला था।
केल्विन ने चर्च के कार्य को सभी नागरिकों की धार्मिक शिक्षा माना। ऐसा करने के लिए, केल्विन ने "सांसारिक तपस्या" की स्थापना के उद्देश्य से कई सुधार किए। शानदार कैथोलिक पंथ को समाप्त कर दिया गया, नैतिकता को मजबूत करने के लिए कड़े प्रशासनिक उपाय किए गए। सभी नागरिकों पर एक क्षुद्र और बंदी पर्यवेक्षण स्थापित किया गया था। चर्च की सेवाओं में उपस्थिति अनिवार्य हो गई, मनोरंजन, नृत्य, चमकीले कपड़े और ज़ोर से हँसी मना कर दी गई। धीरे-धीरे, जिनेवा में एक भी थिएटर नहीं बचा था, दर्पण बेकार हो गए थे, सुरुचिपूर्ण केशविन्यास बाधित हो गए थे। केल्विन एक भारी, दबंग चरित्र से प्रतिष्ठित थे। वह कैथोलिक और अन्य सुधार आंदोलनों के प्रतिनिधियों दोनों के प्रति असहिष्णु थे। उनके आग्रह पर, उनकी शिक्षाओं के विरोधियों को निर्वासन और यहां तक कि मौत की सजा भी दी गई। अकेले 1546 में जिनेवा में 58 मौत की सजा और शहर से निष्कासन के 76 फरमान पारित किए गए।
- 1553 - जिनेवा कंसिस्टरी के फैसले से, एम। सर्वेट को विधर्मी विचारों के लिए निष्पादित किया गया था। पहले असहमति के लिए मौत की सजा
- 1559 - जिनेवा अकादमी की स्थापना - प्रचारकों के प्रशिक्षण के लिए सर्वोच्च धार्मिक संस्थान
- 27 मई, 1564 - केल्विन की मृत्यु हो गई। बिना समारोह के दफनाया गया, कब्र पर स्मारक के बिना। जल्द ही उनके दफनाने का स्थान खो गया।
केल्विनवाद का मुख्य विचार "पूर्ण पूर्वनियति" का सिद्धांत है, जिसके अनुसार ईश्वर ने "दुनिया के निर्माण" से पहले भी, कुछ लोगों को "उद्धार", दूसरों को "मृत्यु" और ईश्वर के इस निर्णय के लिए पूर्वनिर्धारित किया था। बिल्कुल अपरिवर्तित है। हालांकि, "पूर्ण पूर्वनियति" का सिद्धांत भाग्यवादी नहीं था। केल्विनवाद के अनुसार, किसी व्यक्ति को ईश्वर द्वारा निहित क्षमताओं को प्रकट करने के लिए जीवन दिया जाता है, और सांसारिक मामलों में सफलता मोक्ष का संकेत है। केल्विनवाद ने नए नैतिक मूल्यों की घोषणा की - मितव्ययिता और मितव्ययिता, अथक परिश्रम, रोजमर्रा की जिंदगी में संयम, उद्यमशीलता की भावना के साथ संयुक्त
काउंटर सुधार
किसी भी क्रिया का अर्थ प्रतिक्रिया होता है। कैथोलिक यूरोप ने सुधार आंदोलन का जवाब काउंटर-रिफॉर्मेशन (1543-1648) के साथ दिया। कैथोलिक चर्च ने भोग देने से इनकार कर दिया, नए मठवासी आदेश और धार्मिक मदरसे स्थापित किए गए, एक समान लिटुरजी पेश की गई (मुख्य ईसाई सेवा), ग्रेगोरियन कैलेंडर, पोलैंड में सुधार को दबा दिया गया, हैब्सबर्ग की भूमि और फ्रांस। काउंटर-रिफॉर्मेशन ने कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच अंतिम विराम को औपचारिक रूप दिया
सुधार और प्रति-सुधार के परिणाम
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यूरोप में विश्वासियों को कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट में विभाजित किया गया
— यूरोप धार्मिक युद्धों की एक श्रृंखला में डूब गया ( , )
— जिन देशों में प्रोटेस्टेंटवाद जीता, वे अधिक सक्रिय रूप से "पूंजीवाद का निर्माण" करने लगे
*भोग - धन के लिए मोक्ष
यूरोप में सुधार की शुरुआत मार्टिन लूथर नाम से जुड़ी है। मार्टिन लूथर ने सैक्सोनी के विटनबर्ग में कैथोलिक चर्च को चुनौती दी। यह जर्मन उपदेशक जोहान टेट्ज़ेल के क्षेत्र में आने के बाद हुआ, जिन्होंने पोप लियो एक्स के लिए धन जुटाने के लिए भोग बेचा। कैथोलिक धर्मशास्त्रियों (धर्म के क्षेत्र में विद्वानों) द्वारा लंबे समय से भोग की आलोचना की गई है, लेकिन उनकी वित्तीय सफलता सुनिश्चित हुई इस प्रथा का अस्तित्व, क्योंकि इसे रोकना बहुत लाभदायक था।
जवाब में, 23 अक्टूबर, 1514 को लूथर ने शहर के चर्च के दरवाजे पर 95 थीसिस (कथन) के साथ एक दस्तावेज रखा। लूथर की थीसिस कट्टरपंथी नहीं थी, लेकिन उन्होंने बड़े दर्शकों को आकर्षित किया, और, मुद्रण के विकास में हाल के विकास के लिए धन्यवाद, उन्हें व्यापक रूप से वितरित किया गया और हर जगह पढ़ा गया।
चर्च की लूथर की प्रारंभिक आलोचना को भोगों की बिक्री के खिलाफ निर्देशित किया गया था, लेकिन उन्होंने ट्रांसबस्टैंटिएशन के कैथोलिक सिद्धांत के मूल पर हमला करना जारी रखा (यह विश्वास कि रोटी और शराब को शरीर में बदल दिया जाता है और भोज में मसीह का खून), पुजारी ब्रह्मचर्य, और पोप की प्रधानता। उन्होंने धार्मिक आदेशों, मठों में सुधार और पहले के चर्च की सादगी की वापसी का भी आह्वान किया।
लूथरन चर्च
यूरोप में सुधार स्थापित चर्च के लिए लूथर की चुनौती के बाद फैल गया। उन्होंने कई अनुयायियों को जीत लिया, लेकिन शुरू में लूथर केवल मौजूदा चर्च में सुधार करना चाहते थे, पूरी तरह से नई व्यवस्था नहीं बनाना चाहते थे।
लूथर को धार्मिक अधिकारियों के साथ मिलाने के कई प्रयास किए गए। 1521 में उन्हें पवित्र रोमन सम्राट चार्ल्स पंचम की उपस्थिति में वर्म्स में शाही संसद के समक्ष अपने विचार प्रस्तुत करने के लिए बुलाया गया, जिन्होंने यूरोप के अधिकांश हिस्सों पर शासन किया। लूथर ने अपने विचारों को वापस लेने से इनकार कर दिया और, पोप द्वारा पहले ही बहिष्कृत होने के बाद, उन्हें अब सम्राट द्वारा गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था।
जवाब में, उन्होंने एक स्वतंत्र चर्च की स्थापना की और बाइबिल का जर्मन में अनुवाद करना शुरू किया।बाइबल के पिछले संस्करण लैटिन में थे। लूथर के संस्करण ने लोगों को पहली बार अपनी भाषा में बाइबल पढ़ने की अनुमति दी।
लूथर के शिक्षण की ताकत का एक हिस्सा जर्मनिक पहचान के लिए उनका आह्वान था। इस बिंदु पर जर्मनी में कई स्वतंत्र राज्य शामिल थे जो नाममात्र रूप से सम्राट चार्ल्स वी के अधीन थे। जर्मन राजकुमार अपनी शक्ति बनाए रखना चाहते थे, और उन्होंने लूथर की शिक्षाओं में जर्मनी पर शाही और चर्च दोनों के नियंत्रण से छुटकारा पाने का एक तरीका देखा। एक धार्मिक विवाद के रूप में जो शुरू हुआ वह जल्द ही एक राजनीतिक क्रांति बन गया।
1524 में, इस क्षेत्र में आर्थिक कठिनाइयों के परिणामस्वरूप जर्मनी के दक्षिण-पश्चिमी भाग में एक किसान युद्ध छिड़ गया। लूथर द्वारा समर्थित जर्मन राजकुमारों की एक लीग ने 1526 में विद्रोह को बेरहमी से कुचल दिया। विद्रोह ने लूथर को भयभीत कर दिया, जैसा कि धर्मनिरपेक्ष नेताओं ने किया था जिनके खिलाफ इसे निर्देशित किया गया था।
एक के बाद एक, उत्तरी जर्मन राज्य - सैक्सोनी, हेस्से। ब्रैंडेनबर्ग, ब्राउनश्वेग और अन्य लोगों ने लूथरनवाद को स्वीकार किया। प्रत्येक राज्य ने अपने लोगों पर शासक की शक्ति को मजबूत करते हुए, चर्च का नियंत्रण जब्त कर लिया।
विश्वव्यापी प्रतिक्रिया
लूथरनवाद की अपील जर्मनी तक ही सीमित नहीं थी। 1527 में, स्वीडन के राजा गुस्ताव वासा, जिन्होंने 1523 में डेनमार्क और नॉर्वे से स्वतंत्रता प्राप्त की थी, ने अपने नए राज्य के लिए धन उपलब्ध कराने के लिए चर्च की भूमि को जब्त कर लिया। फिर उन्होंने लूथरन नियमों के अनुसार नए राज्य चर्च में सुधार किया।
लूथरनवाद के अनुकूलन की इसी तरह की प्रक्रिया 1536 में डेनमार्क और नॉर्वे में हुई थी। इंग्लैंड में, रोमन चर्च के साथ विराम तब हुआ जब पोप ने अपनी पत्नी कैथरीन ऑफ एरागॉन से हेनरी VIII के तलाक को मंजूरी देने से इनकार कर दिया। हेनरी ने पोप को अंग्रेजी चर्च के प्रमुख के रूप में प्रतिस्थापित किया।
राजनीतिक निहितार्थ
लूथरन सुधार के लिए राजनीतिक प्रतिक्रिया का नेतृत्व सम्राट चार्ल्स वी ने किया था, लेकिन यूरोप में उनकी विशाल संपत्ति ने उन्हें संघर्ष में शामिल कर दिया। और फ्रांस के साथ। इन दो शक्तियों के बीच युद्ध, और चार्ल्स और भूमध्यसागरीय और बाल्कन में मुस्लिम तुर्क साम्राज्य की बढ़ती शक्ति के बीच, इसका मतलब था कि वह जर्मनी में लूथरनवाद को नष्ट करने के लिए अपने सभी संसाधनों को समर्पित नहीं कर सका।
चार्ल्स ने 1547 में मुहलबर्ग की लड़ाई में लूथरन को हराया, लेकिन उन्हें राजनीतिक रूप से नष्ट करने में विफल रहे। 1555 में ऑग्सबर्ग की शांति के बाद अंततः एक धार्मिक और राजनीतिक समझौता हुआ, जिसके द्वारा सम्राट ने अपने साम्राज्य के प्रत्येक राजकुमार को कैथोलिक और लूथरनवाद के बीच चयन करने और अपने विषयों के बीच इस विश्वास को फैलाने का फरमान दिया।
लूथर स्वयं एक रूढ़िवादी धर्मशास्त्री और सम्मानित आदेश थे। लेकिन उनके अनुसरण करने वालों में से कई बहुत अधिक कट्टरपंथी थे।
ज़िंग्ली और केल्विन
ज्यूरिख में W. Zwingli ने शहर को लूथरन धर्म में परिवर्तित कर दिया। 1523 में उनके 67 सिद्धांतों को नगर परिषदों ने आधिकारिक सिद्धांत के रूप में अपनाया। हालांकि, वह यूचरिस्ट की प्रकृति (कम्युनिकेशन के दौरान ली गई रोटी और शराब) के बारे में लूथर से असहमत थे और स्विस चर्च को अधिक कट्टरपंथी, गैर-श्रेणीबद्ध दिशा में नेतृत्व करना शुरू कर दिया। 1531 में स्विट्जरलैंड के कैथोलिक कैंटन (प्रांतों) के खिलाफ ज्यूरिख की रक्षा के दौरान उनकी मृत्यु ने स्विट्जरलैंड में सुधार की गति को धीमा कर दिया।
जॉन केल्विन, जिन्होंने जिनेवा में एक नया धार्मिक केंद्र बनाना शुरू किया, बाद में स्विट्जरलैंड में प्रोटेस्टेंट सुधार से जुड़े एक प्रमुख व्यक्ति बन गए। केल्विन 1533 में नए सुधारित विश्वास में परिवर्तित हो गए और 1536 में जिनेवा में बस गए। वहाँ उन्होंने प्रोटेस्टेंटवाद का एक और अधिक गंभीर रूप विकसित किया, जो उनके स्वयं के शास्त्रों के पढ़ने और उनके गहन शैक्षणिक प्रशिक्षण पर आधारित था, जिसमें उद्देश्य पर जोर दिया गया था - सभी मानवीय कार्यों पर ईश्वर की शक्ति।
यद्यपि केल्विन ने स्वयं कैथोलिक चर्च या कैथोलिक शासकों की तरह दुष्ट सत्ता के प्रतिरोध का कोई व्यावहारिक सिद्धांत विकसित नहीं किया, लेकिन उनके कई अनुयायी उनकी शिक्षाओं के आधार पर बल द्वारा अपने विचारों का बचाव करने के लिए तैयार थे। लूथर की तरह, उन्होंने पोप या पुजारियों की मध्यस्थता के बिना, और सभी उपदेशों और शिक्षाओं के आधार के रूप में बाइबिल की प्रधानता के बिना व्यक्ति के भगवान के साथ सीधे संबंध पर जोर दिया। बाइबल अब आधुनिक भाषाओं में व्यापक रूप से वितरित की गई थी, न कि लैटिन में, चर्च की भाषा।
लूथर के विपरीत, हालांकि, जो चर्च के राज्य के राजनीतिक अधीनता में विश्वास करते थे, केल्विन ने प्रचार किया कि चर्च और राज्य को एक दिव्य समाज बनाने के लिए मिलकर काम करना चाहिए जिसमें धार्मिक विश्वास और सख्त आचार संहिता दैनिक जीवन के हर पहलू को नियंत्रित करना चाहिए।
कैल्विनवाद स्कॉटलैंड, नीदरलैंड और फ्रांस के कई हिस्सों में फैल गया, जहां इसके अनुयायियों को हुगुएनोट्स के रूप में जाना जाता था, साथ ही साथ जर्मन राज्यों के विभिन्न हिस्सों में बोहेमिया और ट्रांसिल्वेनिया तक। केल्विनवाद ने इंग्लैंड में और बाद में उत्तरी अमेरिका में प्यूरिटन आंदोलन को भी प्रेरित किया, जहां इसके अनुयायी कैथोलिक तत्वों के एंग्लिकन चर्च को शुद्ध करना चाहते थे, विशेष रूप से बिशप और अन्य "पैपिस्ट" सजावट की शक्ति - चर्च के वस्त्र, बर्तन और संगीत।
कैथोलिक प्रतिक्रिया
सुधार के लिए मूल कैथोलिक प्रतिक्रिया उन लोगों को बहिष्कृत करना था जिन्होंने इसके खिलाफ विद्रोह किया था। जब यह स्पष्ट हो गया कि यह सुधार को हराने में मदद नहीं करेगा, कैथोलिक चर्च ने चर्च सुधार के लिए आंतरिक कॉल के आधार पर खुद को सुधारना शुरू कर दिया, जो लंबे समय से लूथर के भाषण से पहले था।
1545-1563 में इतालवी आल्प्स में ट्राइडेंट में तीन बैठकों के बाद। कैथोलिक चर्च ने काउंटर-रिफॉर्मेशन शुरू किया। कैथोलिक काउंटर-रिफॉर्मेशन सफलतापूर्वक विकसित हुआ, कैथोलिक धर्म को धार्मिक और राजनीतिक दोनों रूप से मजबूत किया, हालांकि एक अधिक सत्तावादी रूढ़िवाद स्थापित किया गया था।
पोलैंड, ऑस्ट्रिया और बवेरिया पूरी तरह से कैथोलिक बन गए, लेकिन जब जर्मनी बड़े पैमाने पर शांति में था, फ्रांस में एक मजबूत केल्विनवादी (हुगुएनोट) की उपस्थिति ने लंबे धार्मिक युद्धों को जन्म दिया जो केवल 1598 में नैनटेस के आदेश द्वारा धार्मिक सहिष्णुता की घोषणा के बाद समाप्त हुआ। सदी के अंत में, शायद यूरोप की 40% आबादी ने एक या दूसरे सुधारित विश्वासों का पालन किया।
आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान में, शब्द "सुधार", जिसका लैटिन से "रूपांतरण" या "सुधार" के रूप में अनुवाद किया गया है, को आमतौर पर एक सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन के रूप में समझा जाता है, जो 16 वीं की अवधि में मध्य और पश्चिमी यूरोप के देशों में बह गया था। 17वीं शताब्दी। उनका लक्ष्य कैथोलिक धर्म को बदलना था, जो व्यापारिक हितों में बंधा हुआ था, और इसे बाइबिल की शिक्षा के अनुरूप लाना था।
यूरोप के सामाजिक विकास पर ब्रेक
शोधकर्ताओं के अनुसार, यूरोप में सुधार (ईसाई धर्म का नवीनीकरण) की शुरुआत का इतिहास एक नए और तेजी से विकसित होने वाले बुर्जुआ वर्ग के उद्भव के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यदि मध्य युग के दौरान कैथोलिक चर्च, सामंती नींव के सतर्क संरक्षक होने के नाते, शासक वर्गों के हितों को पूरी तरह से पूरा करता था, तो नई ऐतिहासिक वास्तविकताओं में यह सामाजिक विकास पर ब्रेक बन गया।
यह कहने के लिए पर्याप्त है कि कई यूरोपीय राज्यों में, चर्च की संपत्ति सर्फ़ों द्वारा खेती की गई भूमि का 30% तक थी। मठों में विभिन्न उत्पादन कार्यशालाएँ बनाई गईं, जिनके उत्पादों पर कर नहीं लगाया गया, जिससे धर्मनिरपेक्ष कारीगरों को बर्बाद कर दिया गया, जो प्रतिस्पर्धी संघर्ष में हर जगह उनसे नीच थे।
यही बात व्यापार के क्षेत्र पर भी लागू होती है, जहां चर्च को विभिन्न लाभ होते थे, जबकि इस तरह की गतिविधि में शामिल होने की कोशिश करने वाले सामान्य लोगों को अत्यधिक कर्तव्यों के अधीन किया जाता था। इसके अलावा, मौलवी स्वयं सभी प्रकार की जबरन वसूली और जबरन वसूली में अटूट थे, ईसाई शिक्षण में उनके लिए औचित्य ढूंढते हुए उन्होंने जानबूझकर विकृत किया।
सुधारों की प्रेरक शक्ति के रूप में पूंजीपति वर्ग
वर्तमान स्थिति में, यह पूंजीपति वर्ग था, जो 15वीं शताब्दी में वापस प्रकट हुआ और अगली शताब्दी की शुरुआत तक ताकत हासिल की, जिसने सुधार की शुरुआत में योगदान दिया - ईसाई धर्म का नवीनीकरण - यूरोप में। इस वर्ग के प्रतिनिधि न केवल देश की अर्थव्यवस्था में अग्रणी स्थान लेने में कामयाब रहे, बल्कि राजनीतिक आधिपत्य का दावा करने लगे। ईसाई धर्म को छोड़ना नहीं चाहते, फिर भी पूंजीपति वर्ग ने कैथोलिक धर्म के मौजूदा स्वरूप के खिलाफ विद्रोह कर दिया, इसके सरलीकरण और सस्ता करने की मांग की।
व्यापारिक लोग, जो हर साल अधिक से अधिक होते गए, भव्य मंदिरों के निर्माण और भव्य प्रार्थनाओं के आयोजन पर पैसा खर्च नहीं करना चाहते थे। वे अधिक से अधिक नए उद्यम बनाते हुए, उत्पादन में निवेश करना पसंद करते थे। सामान्य घृणा को स्वयं पुजारियों के खुले तौर पर अश्लील व्यवहार से भी मजबूत किया गया था, जिन्होंने बेशर्मी से मसीह द्वारा दिए गए नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन किया था।
इसके अलावा, यूरोप में सुधार की शुरुआत का एक कारण इसके बौद्धिक वातावरण में बदलाव और मानवतावाद के सिद्धांतों की स्थापना थी, जो पुनर्जागरण की एक विशेषता थी। वर्षों से स्थापित स्वतंत्र आलोचना की भावना ने न केवल उस समय के प्रगतिशील लोगों के लिए, बल्कि व्यापक जनता के लिए भी संस्कृति और धर्म की घटनाओं पर नए सिरे से विचार करना संभव बना दिया। हालाँकि, प्रत्येक यूरोपीय देश में, इस प्रक्रिया के अपने विशिष्ट अंतर थे। विशेष रूप से, यह ध्यान दिया जाता है कि जहां पादरियों की मनमानी विधायी उपायों द्वारा सीमित थी, चर्च अपने पदों को लंबे समय तक बनाए रखने में कामयाब रहा।
ब्रिटेन के तटों से एक स्वतंत्र विचारक
इंग्लैंड में सुधार की शुरुआत ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जॉन वाइक्लिफ ने की थी। 1379 में, उन्होंने पोप की अचूकता के बारे में रोमन चर्च की मुख्य हठधर्मिता के खिलाफ अपील की। इसके अलावा, आदरणीय वैज्ञानिक और शिक्षक ने चर्च की भूमि के धर्मनिरपेक्षीकरण (राज्य के पक्ष में जब्ती) और कैथोलिक धर्म के अधिकांश संस्थानों के उन्मूलन की वकालत की। उन्होंने खुले तौर पर घोषणा की कि चर्च का मुखिया यीशु मसीह है, न कि रोमन पोंटिफ, जिन्होंने मनमाने ढंग से इस सम्मान को अपने लिए विनियोजित किया।
अपने बयानों को और अधिक ठोस बनाने के लिए, वाईक्लिफ ने सबसे पहले बाइबिल का अंग्रेजी में अनुवाद किया, जिससे देश की धर्मनिरपेक्ष आबादी के व्यापक लोगों के लिए इसका पठन सुलभ हो गया। थोड़ी देर बाद, पुराने नियम का पूरा पाठ उसके हमवतन लोगों के लिए उपलब्ध हो गया। इस प्रकार, लोग ईसाई शिक्षा को उसके वास्तविक रूप में समझने में सक्षम थे, न कि उस संस्करण में जो कैथोलिक पादरियों ने उन्हें पेश किया था। इसने काफी हद तक एक प्रकार के प्रोत्साहन के रूप में भी काम किया और इंग्लैंड में सुधार की शुरुआत को चिह्नित किया।
जॉन वाइक्लिफ के चेक अनुयायी
चेक गणराज्य में सुधार की शुरुआत किसने की, इसके बारे में बोलते हुए, वे आमतौर पर इसके राष्ट्रीय नायक जान हस के नाम का उल्लेख करते हैं, जिन्होंने अपने देश में पवित्र रोमन साम्राज्य से भेजे गए पादरियों के प्रभुत्व का विरोध किया था। उनके विश्वदृष्टि का गठन काफी हद तक चेक छात्रों से प्रभावित था जो इंग्लैंड में अध्ययन करने के बाद अपनी मातृभूमि लौट आए और वहां जॉन वाईक्लिफ के विचारों के प्रभाव में आ गए।
1409 में प्राग विश्वविद्यालय के रेक्टर बनने के बाद, जान हस ने अंग्रेजी सुधारक के विचारों को व्यापक रूप से बढ़ावा दिया और उनके आधार पर चेक चर्च में आमूल-चूल परिवर्तन का आह्वान किया। उनके भाषण लोगों की व्यापक जनता के साथ प्रतिध्वनित हुए, और बढ़ती अशांति को रोकने के लिए, पोप मार्टिन IV ने सम्राट सिगिस्मंड I के समर्थन से एक परीक्षण शुरू किया जिसमें चेक सुधारक और प्राग के उनके निकटतम सहयोगी जेरोम को सजा सुनाई गई। दाँव पर लगाना।
लूथरनवाद का जन्म
हालांकि, जॉन वाईक्लिफ और हस की गतिविधियों के महत्व के बावजूद, यूरोप में सुधार की शुरुआत (ईसाई धर्म का नवीनीकरण) आमतौर पर प्रमुख जर्मन धर्मशास्त्री मार्टिन लूथर के नाम से जुड़ी हुई है। यह उनका नाम था कि 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न होने वाले धार्मिक आंदोलनों में से एक, लूथरनवाद का नाम रखा गया था। आइए हम उस घटना पर संक्षेप में ध्यान दें जिसे जर्मनी में सुधार की शुरुआत माना जाता है।
धार्मिक सुधारों के कार्यान्वयन के लिए उपजाऊ जमीन चर्च के असंतोष से बनाई गई थी जिसने आबादी के सभी वर्गों को जकड़ लिया था। किसान अब दशमांश कर को सहन नहीं कर सकते थे जो उनके लिए हानिकारक था, और कारीगर दिवालिया हो गए, करों से मुक्त मठवासी कार्यशालाओं के साथ प्रतिस्पर्धा करने में असमर्थ, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है। भारी मुनाफा कमाते हुए, पादरियों ने सालाना अधिकांश आय वेटिकन को भेज दी, जिससे पोप की अतृप्त भूख लगी। इसके अलावा, शहरों में, चर्च की भूमि जोत हर साल बढ़ रही थी, जिससे उनके निवासियों को बंधन में डूबने का खतरा था।
किस घटना के बारे में जर्मनी में सुधार की शुरुआत हुई थी
हालाँकि, मुख्य कार्यक्रम ब्रिटेन के द्वीपों पर नहीं, और चेक गणराज्य में नहीं, बल्कि जर्मनी में होने वाले थे। 31 अक्टूबर, 1517 को सामान्य असंतोष की पृष्ठभूमि के खिलाफ (आमतौर पर इस तारीख को सुधार की शुरुआत माना जाता है), डॉ मार्टिन लूथर द्वारा मेनज के आर्कबिशप को भेजे गए एक पत्र की एक प्रति शहर में कैथेड्रल के दरवाजे पर दिखाई दी। विटेनबर्ग के। इस दस्तावेज़ में, जिसमें 95 अंक थे, उन्होंने समकालीन कैथोलिक धर्म की कई नींवों की कड़ी आलोचना की।
विशेष रूप से, उन्होंने भोगों की बिक्री का विरोध किया - शुल्क के लिए सभी को जारी किए गए मुक्ति के पत्र। इस तरह के व्यवसाय से चर्च के लोगों को भारी मुनाफा हुआ, हालांकि यह ईसाई शिक्षा के विपरीत था। जैसा कि आप जानते हैं, क्राइस्ट ने ऊपर से मनुष्य को दिए गए विश्वास को आत्मा के उद्धार का एकमात्र तरीका कहा, और चर्च के सभी संस्कारों में नहीं।
जर्मनी में सुधार की शुरुआत में भी, लूथर ने सिखाया कि न तो पोप और न ही पादरी लोगों और भगवान के बीच मध्यस्थ हैं, और पवित्र संस्कारों के माध्यम से पापों की क्षमा के अधिकार के उनके दावे झूठे हैं। इसके अलावा, जर्मन फ्रीथिंकर ने सभी पोप के फरमानों और चर्च के फरमानों की वैधता पर सवाल उठाया, यह इंगित करते हुए कि आध्यात्मिक जीवन में एकमात्र अधिकार पवित्र शास्त्र हो सकता है।
ब्रह्मचर्य, ब्रह्मचर्य का व्रत और सभी कैथोलिक पादरियों द्वारा लिया गया शाश्वत शुद्धता भी उनकी आलोचना के दायरे में आ गया। लूथर ने बताया कि मानव स्वभाव का यह विरोध वास्तव में गंभीर पापों में बदल जाता है। गिरजाघर के दरवाजों पर दिखाई देने वाले दस्तावेज़ में, चर्च के खिलाफ अन्य समान रूप से कठोर निंदाएँ थीं। चूँकि उस समय जर्मनी में छपाई का व्यवसाय पहले से ही स्थापित था, मार्टिन लूथर की अपील, स्थानीय छपाई घरों में दोहराई गई, देश के सभी निवासियों की संपत्ति बन गई।
स्थापित चर्च के साथ तोड़ो
जो कुछ हुआ था उसकी खबर मिलने के बाद, वेटिकन ने इसे कोई गंभीर महत्व नहीं दिया, क्योंकि पादरियों के बीच अलग-अलग दंगों के मामले पहले भी हुए थे। यही कारण है कि जर्मनी में सुधार की शुरुआत बिना किसी नाटकीय घटना के हुई। हालाँकि, लूथर द्वारा पहले दोषी ठहराए गए जान हस का खुले तौर पर समर्थन करने और सजा पारित करने वाले चर्च ट्रिब्यूनल के प्रति अविश्वास व्यक्त करने के बाद स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। इसे पहले से ही न केवल चर्च पदानुक्रमों के अधिकार के उल्लंघन के रूप में देखा गया था, बल्कि स्वयं पोप का भी।
यहीं नहीं रुके, दिसंबर 1520 में, लूथर ने सार्वजनिक रूप से एक पोप बैल को जला दिया, एक पत्र जो उनके विचारों की निंदा करता था। यह अभूतपूर्व साहस का कार्य था, जिसका अर्थ था चर्च से पूर्ण विराम। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने किसी तरह इस घोटाले को दबाने की कोशिश की, और उस समय तक पवित्र रोमन साम्राज्य के नवनिर्वाचित प्रमुख, जिसमें जर्मनी के अलावा, इटली, चेक गणराज्य और आंशिक रूप से फ्रांस शामिल थे, ने एक स्वतंत्र विचारक को बुलाया और समझाने की कोशिश की उसे विधर्मी विचारों को त्यागने की आवश्यकता के बारे में बताया।
धर्मनिरपेक्ष कानूनों के बाहर
इनकार करने और अपने विश्वासों पर अड़े रहने के बाद, धर्मशास्त्री ने सम्राट द्वारा नियंत्रित पूरे क्षेत्र में खुद को कानून से बाहर रखा। हालाँकि, यूरोप में धार्मिक सुधार की आसन्न लहर को कुछ भी नहीं रोक सका। मार्टिन लूथर, अपने भाषण के लिए धन्यवाद, न केवल जर्मनी में, बल्कि विदेशों में भी व्यापक रूप से जाना जाने लगा, और कई समर्थकों को प्राप्त किया।
उत्पीड़न और उत्पीड़न की एक लकीर
यदि यूरोप में सुधार (ईसाई धर्म का नवीनीकरण) की शुरुआत अपेक्षाकृत कम रक्तपात तक सीमित थी, तो लूथर के खुले ब्रेक के बाद न केवल चर्च के साथ, बल्कि धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ भी दमन का पालन किया गया। इनक्विजिशन के दांव पर सबसे पहले मरने वाले दो भिक्षु थे जिन्होंने नीदरलैंड में पोप-विरोधी प्रचार करने का साहस किया।
उनके बाद, दर्जनों अन्य स्वतंत्र विचारकों ने सुधार की वेदी पर अपना जीवन लगा दिया। लूथर खुद को निश्चित मौत से बचा लिया गया था, केवल सैक्सोनी के निर्वाचक, फ्रेडरिक द वाइज के लिए धन्यवाद, जिन्होंने लगभग बल द्वारा उस व्यक्ति को आश्रय दिया जिसने अपने एक महल में सुधार शुरू किया था। उत्पीड़न से भागते हुए, लूथर ने अपना समय बर्बाद नहीं किया: बाइबिल के पाठ का जर्मन में अनुवाद करके, उन्होंने इसे अपने सभी हमवतन लोगों के लिए उपलब्ध कराया।
सामूहिक प्रदर्शनों की शुरुआत
लेकिन धार्मिक विद्रोहों की आग अजेय शक्ति के साथ भड़क उठी, अंत में गंभीर सामाजिक उथल-पुथल में परिणत हुई। इस तथ्य के बावजूद कि जनसंख्या के प्रत्येक वर्ग के प्रतिनिधियों ने लूथर की शिक्षाओं को अपने तरीके से व्याख्यायित किया, जल्द ही पूरा जर्मनी लोकप्रिय अशांति में घिर गया। सुधार के कारणों में एक विशेष रूप से ठोस योगदान बर्गर आंदोलन द्वारा किया गया था, जिसके प्रतिभागी गेब्रियल ज़विलिंग और एंड्रियास कार्लस्टेड के नेतृत्व में शहर के निवासी थे।
अधिकारियों से तत्काल और आमूल-चूल सुधार करने की मांग करते हुए, उन्होंने असाधारण एकता और संगठन दिखाया। जल्द ही वे ग्रामीण निवासियों के व्यापक जनसमूह से जुड़ गए, जो मौजूदा व्यवस्था को बदलने में भी रुचि रखते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन दोनों ने और दूसरों ने ईसाई धर्म का विरोध नहीं किया, लेकिन केवल उन लोगों के लालच और लालच की निंदा की, जिन्होंने खुद को भगवान की इच्छा के प्रवक्ता होने का अधिकार दिया और इससे काफी आय प्राप्त की।
विद्रोह जो किसानों के युद्ध में बदल गया
जैसा कि इतिहास में अक्सर होता है, बस माँगें बहुत तेज़ी से एक "मूर्खतापूर्ण और निर्दयी" विद्रोह में बदल गईं। लोगों की भीड़ ने मंदिरों और मठों को तोड़ना शुरू कर दिया। मध्य युग के कई स्थापत्य स्मारक और अद्वितीय पांडुलिपियों के पूरे पुस्तकालय तब आग में नष्ट हो गए थे।
भीड़ के बाद, शिष्टता सुधारकों के रैंक में शामिल हो गई, जिनके प्रतिनिधियों के पास रोमन पादरियों से नफरत करने का भी अच्छा कारण था। हर चीज का चरमोत्कर्ष थॉमस मुंटज़र के नेतृत्व में किसानों का युद्ध था, जिसने 1524 में जर्मनी को अपनी चपेट में ले लिया और जल्द ही पूरे मध्य यूरोप में फैल गया।
प्रोटेस्टेंट कौन हैं?
जर्मनी में सुधार की शुरुआत के रूप में किन घटनाओं ने काम किया, इस बारे में कहानी के अंत में, "प्रोटेस्टेंटिज्म" शब्द की उत्पत्ति की व्याख्या करना आवश्यक है, जिसे बाद में मार्टिन लूथर द्वारा स्थापित ईसाई धर्म की दिशा के रूप में जाना जाने लगा। 16 वीं शताब्दी का आधा। तथ्य यह है कि 1526 में किसान युद्ध की समाप्ति के बाद, वर्मोस के तथाकथित एडिक्ट को रद्द कर दिया गया था, जिसके द्वारा पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट चार्ल्स वी ने लूथर को अपराधी और विधर्मी घोषित कर दिया था।
हालांकि, तीन साल बाद, रैहस्टाग की एक बैठक में - साम्राज्य का सर्वोच्च विधायी और सलाहकार निकाय - इस दस्तावेज़ को फिर से कानूनी बल दिया गया, जिसने 14 शहरों के प्रतिनिधियों के विरोध को उकसाया जहां विद्रोही धर्मशास्त्री के विचार सार्वभौमिक थे। मान्यता प्राप्त। इन प्रदर्शनकारियों के लिए धन्यवाद था कि सुधार के सभी समर्थक बाद में प्रोटेस्टेंट कहलाने लगे, और धर्म की दिशा को प्रोटेस्टेंटवाद कहा जाने लगा।
निष्कर्ष
यूरोप में सुधार (ईसाई धर्म का नवीनीकरण) की शुरुआत, इस लेख में संक्षेप में वर्णित है, जिसके परिणामस्वरूप एक लंबी प्रक्रिया हुई, जिसके परिणामस्वरूप, कैथोलिक और रूढ़िवादी के साथ, यीशु मसीह द्वारा दी गई शिक्षाओं के अनुयायियों की एक और दिशा दिखाई दी - प्रोटेस्टेंटवाद। इसके बाद, यह कई सुधारित चर्चों में भी विभाजित हो गया, जिनमें से आज सबसे अधिक लूथरन, केल्विनवादी और एंग्लिकन हैं।
यह यूरोप के सबसे धनी और सबसे शक्तिशाली संगठनों में से एक था। लेकिन यह ताकत केवल स्पष्ट थी: पैरिशियन, दोनों सरल और महान, पादरी की सर्वशक्तिमानता के साथ असंतोष अधिक से अधिक बढ़ रहा था, जिसके परिणामस्वरूप, चर्च के पुनर्गठन के लिए एक आंदोलन हुआ - सुधार।
15वीं शताब्दी के अंत तक यूरोप के कई देशों में मजबूत शाही शक्ति का गठन हो चुका था। राजा, जो सेना और नौकरशाही पर निर्भर थे, अपने मामलों में पोप के हस्तक्षेप से नाखुश थे। सम्राटों को उनके मूल्यवान निर्देशों की आवश्यकता नहीं थी। राजाओं और धन को प्रेतवाधित किया जो यूरोप के सबसे बड़े जमींदारों में से एक था। हाँ, अगर केवल यही! दशमांश देने पर, सेवाओं के लिए भुगतान करने और भोगों को बेचने पर, पादरियों ने बहुत सारा पैसा कमाया, जो दूर रोम में "दूर चला गया"। और सम्राट, निश्चित रूप से, इसे पसंद नहीं करते थे।
चर्च के आदेशों में साधारण लोग अन्य बातों से संतुष्ट नहीं थे। सबसे पहले, अनुष्ठानों और विभिन्न आवश्यकताओं की उच्च लागत। दूसरे, पूजा की भाषा - सभी को समझ में नहीं आया कि पुजारी अपने लैटिन में क्या कह रहा है। लेकिन इससे भी अधिक असंतुष्ट यह तथ्य था कि चर्च ने मौजूदा असमानता को पवित्र किया। यह पता चला कि विनम्र मूल के व्यक्ति को जीवन भर कोई नहीं रहना पड़ता था, भले ही वह लोगों के लिए बना हो, अमीर बन गया हो। या सत्ता में बैठे लोगों की ओर से केवल इसलिए धमकाना सहना, क्योंकि वे कहते हैं, इसकी भविष्यवाणी ऊपर से की गई थी।
सुधार की शुरुआत
कैथोलिक चर्च ने खंडित जर्मनी में सबसे बड़ा असंतोष पैदा किया। इसलिए, यह उसके साथ था कि यूरोप में सुधार शुरू हुआ। 1517 में, धर्मशास्त्र के एक युवा प्रोफेसर, मार्टिन लूथर ने महल के चर्च के दरवाजे पर 95 थीसिस पोस्ट की - चर्च के आदेशों पर उनके विचार। इसका कारण भोग-विलास का व्यापक व्यापार था। ये दस्तावेज, आधुनिक शब्दों में, मुक्ति के प्रमाण पत्र थे। उन्हें जर्मनी के चारों ओर यात्रा करने वाले भिक्षुओं द्वारा बेचा गया था। भोग की कीमत पर, पोप ने सेंट के चर्च के पुनर्निर्माण की योजना बनाई। रोम में पीटर। लूथर ने इन सभी प्रथाओं की निंदा की। उनका मानना था कि पोप को भोग जारी करने का कोई अधिकार नहीं था। लूथर ने भव्य समारोहों, मठवाद और पुजारियों द्वारा दिए गए कार्यों का भी विरोध किया। सामान्य जर्मनों के लिए बाइबिल को और अधिक समझने योग्य बनाने के लिए जो लैटिन नहीं जानते थे, उन्होंने इसका अनुवाद अपनी मूल भाषा में किया।
लूथर के साहसिक उपदेशों ने लियो एक्स को बेचैन कर दिया। उसने उससे अपने विचारों को त्यागने का आग्रह किया, और जब उसने इनकार कर दिया, तो उसने उसे एक विधर्मी घोषित कर दिया और उसे चर्च से बहिष्कृत कर दिया। लेकिन यह लूथर को नहीं डरा - इसके विपरीत, एक पापल बैल प्राप्त करने के बाद, उसने इसे टुकड़ों में फाड़ दिया। कल के प्रोफेसर के काफी प्रभावशाली लोगों सहित बहुत सारे समर्थक थे। जर्मन राजकुमारों में से एक ने इसे अपने महल में छुपाया, जहां लूथर ने धार्मिक कार्यों को लिखा था। इस बीच, यूरोप में सुधार अधिक से अधिक सक्रिय रूप से विकसित हुआ। लूथर के अनुयायी थे जिन्होंने सार्वभौमिक समानता की स्थापना करते हुए और भी आगे जाने का प्रस्ताव रखा। उनके नेता, थॉमस मुंटज़र ने एक विद्रोह का नेतृत्व किया जो एक किसान युद्ध में बदल गया। जर्मन राजकुमारों ने खराब सशस्त्र विद्रोहियों को जल्दी से हरा दिया, जिनके पास सेना की कोई कमान नहीं थी। विद्रोह को बेरहमी से दबा दिया गया। उसके बाद, जर्मनी में सुधार अंततः धर्मनिरपेक्ष बड़प्पन के हाथों में चला गया।
दो चर्चों के बीच लड़ाई
सच है, सभी अभिजात वर्ग ने लूथर के विचारों को सकारात्मक रूप से नहीं लिया। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच एक सशस्त्र संघर्ष शुरू हुआ (जैसा कि नए सिद्धांत के अनुयायी कहा जाने लगा)। यह काफी लंबे समय तक चला और इस स्थापना के साथ समाप्त हुआ कि प्रत्येक राजकुमार को स्वयं यह निर्धारित करने का अधिकार है कि उसकी संपत्ति में कौन सा धर्म होगा। चर्च के पुनर्निर्माण का विचार संक्रामक निकला, और जल्द ही यूरोप में सुधार जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस के दक्षिण में फैल गया।नीदरलैंड में, स्थानीय प्रोटेस्टेंटों ने आम तौर पर स्पेनिश वर्चस्व के खिलाफ एक विद्रोह खड़ा किया और स्वतंत्रता हासिल की।
इंग्लैण्ड में सुधार का विकास एक अजीबोगरीब तरीके से हुआ। राजा हेनरी अष्टम ने पोप से मांग की कि वह उन्हें अपनी अगली पत्नी को तलाक देने की अनुमति दें। उसने इनकार कर दिया, और सम्राट ने घोषणा की कि अंग्रेजी चर्च अब रोम पर निर्भर नहीं था। इसलिए, 1534 में, राजा इस देश में पादरियों का मुखिया बन गया, और साथ ही साथ सभी चर्च संपत्ति का मालिक भी बन गया। यह स्पष्ट है कि पोप का इनकार उनके लिए चर्च की हर चीज को जब्त करने का एक बहाना था। और यह बहुत जल्दी किया गया था। अन्यथा, एंग्लिकन चर्च, जैसा कि अब कहा जाता था, लंबे समय तक कैथोलिक चर्च के समान था।
हालाँकि, 16वीं शताब्दी के मध्य तक, कैथोलिक पादरी अपने होश में आ गए थे, और यूरोप में सुधार को गंभीर प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। प्रोटेस्टेंट के खिलाफ संघर्ष की अगुवाई 1540 में स्थापित की गई थी। उनके अनुयायियों ने यूरोपीय देशों में स्कूलों का एक नेटवर्क बनाया, जो एक उत्कृष्ट शिक्षा प्रदान करते थे और छात्रों को कैथोलिक चर्च के प्रति वफादारी देते थे। जेसुइट अपने एजेंटों के साथ सभी शाही अदालतों को उलझाते हुए, जासूसी करने से नहीं कतराते थे। इन उपायों ने सुधार को रोकने के लिए बहुत कुछ किया। लेकिन कैथोलिक चर्च की पूर्व शक्ति अब नहीं थी।