रूस के बपतिस्मा का मुख्य कारण। रूस के बपतिस्मा के मुख्य कारण

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षणिक संस्थान

ओम्स्क राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय"

विभाग: संचार और सूचना सुरक्षा

अनुशासन पर सार: घरेलू इतिहास

विषय: रूस का बपतिस्मा: पृष्ठभूमि और अर्थ

एक छात्र द्वारा किया जाता है:

कुज़ुकोव विक्टर वासिलिविच

समूह: ZRP-118 (210402)

एसोसिएट प्रोफेसर के.आई.एन. द्वारा चेक किया गया:

ओम्स्क 2009

प्रस्तावना

परिचय

रूस, बपतिस्मा से पहले

रूस का बपतिस्मा "सांस्कृतिक क्रांति"

"हमारे दिन"

"रूस के बपतिस्मा" का ऐतिहासिक महत्व

संदर्भों की सूची, स्रोत

प्रस्तावना

एक व्यक्ति कितना है, भगवान की महिमा कितनी है।

प्राचीन काल से ही लोग अपने लिए देवी-देवताओं, मूर्तियों आदि का आविष्कार करते रहे हैं। उच्च शक्ति। इसमें कोई संदेह नहीं है कि लेखन के आगमन से बहुत पहले, यहाँ सहित, सरल "रॉक पेंटिंग" को भी लेखन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, ऐसे देवता पहले से ही थे।

ज्यादा समझ नहीं होने और खुद को यह समझने और समझाने में सक्षम नहीं होने के कारण, लोगों ने ऐसी किसी भी घटना की तुलना किसी पूर्ण चीज़ से की, लेकिन लोगों द्वारा नहीं, बल्कि अधिक शक्तिशाली प्राणियों द्वारा की गई। अधिकांश भाग के लिए, साधारण प्राकृतिक आपदाएँ जिन्हें आधुनिक दुनिया में काफी आसानी से समझाया जाता है, जैसे कि बिजली और उसके बाद की गड़गड़ाहट, भूकंप, बाढ़, बवंडर, सुनामी, आदि को केवल "देवताओं के क्रोध" के रूप में समझाया जा सकता है। स्वाभाविक रूप से, पहले उनके अन्य नाम थे, लेकिन लब्बोलुआब यह है कि वे लोगों के अधीन नहीं थे और उनकी उत्पत्ति ज्ञात नहीं थी। और यदि सभी सरीसृप, मछली, पक्षी, स्तनधारी (लोगों को छोड़कर) या आप सरल और मोटे तौर पर सब कुछ कह सकते हैं जो पृथ्वी ग्रह पर है, लोगों को छोड़कर जीवित है और यहां तक ​​​​कि जीवित भी नहीं है, और यह नहीं सोचता कि यह कहां से आता है और क्यों ऐसा है, और अब इसके लिए कौन प्रभारी है। बारिश हो रही है - आपको कवर लेने की जरूरत है, आग जल रही है - आपको छिपने की जरूरत है, यह आसानी से संभव है, लेकिन मुझे लगता है कि यह वह जगह है जहां "हमारे छोटे भाइयों" की पूरी विचार प्रक्रिया समाप्त होती है, और फिर बसने के विचार एक नई जगह में और वे जवाब की तलाश नहीं करेंगे - यह कौन है और उनकी सजा क्या है। उदाहरण के लिए कीड़ों को लें, तो मुझे लगता है कि एक मादा मकड़ी या प्रार्थना करने वाली मंटिस, एक सफल बैठक के बाद, एक नर को खाकर, उसे यह भी नहीं होगा कि यह एक बड़ा पाप है और वह अब बच्चों को कैसे समझाएगी - कहाँ उनके पिता हैं? आदिम जीव, उनके साथ क्या तुलना करें, वृत्ति और कुछ नहीं - आप निश्चित रूप से इसे स्वीकार कर सकते हैं और एक उदाहरण के रूप में भालू ले सकते हैं। बड़े, बुद्धिमान जानवर, लेकिन क्या उन्हें हाथियों या उसी पेंगुइन से अलग करता है? उनका पारिवारिक जीवन कैसा है? बेशक, यह मकड़ियों की तुलना में बेहतर है, उनके विपरीत, "पिताजी" जीवित रहते हैं, लेकिन शावक, निश्चित रूप से, केवल "माँ" के संरक्षण में हैं, क्योंकि भूखे "पिताजी" इस बारे में नहीं सोचेंगे कि क्या उसने शावकों को खाने के बाद किया। उनके पास कोई आस्था और भगवान के नियम नहीं हैं, धर्म की कोई अवधारणा नहीं है और उच्च शक्तियों की किसी तरह की पूजा है, अच्छे या बुरे के नाम पर कोई बलिदान नहीं है। उनके पास बस एक जीवन है जो वे जीते हैं, यह जानते हुए भी नहीं कि एक व्यक्ति समझता है कि सब कुछ भगवान की इच्छा है। उसने हमें वैसा ही बनाया जैसा हम हैं। वह केवल हम सभी के लिए न्याय और जवाब दे सकता है।

और चूंकि बहुत से लोग हैं और पहले तो वे एक-दूसरे से काफी दूर थे, प्रत्येक राष्ट्र ने अपनी-अपनी मूर्तियों का आविष्कार किया और उन्हें केवल सच्ची मूर्तियों के रूप में पूजा की। परंपराओं को पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया, और अगर कुछ ऐसा पाया गया जो पहले से ही जड़ से अलग था, स्थापित नियमों का खंडन करता था, या इसके अलावा, किसी तरह इन परंपराओं को अपवित्र करता था, तो यह हमेशा कठिन हो जाता था और लंबे समय तक आम सहमति मिलती थी समय। जब कोई सामान्य समाधान नहीं था और नहीं हो सकता था, तब सब कुछ बल द्वारा तय किया गया था।

परिचय

रूस का बपतिस्मा। रूस का बपतिस्मा कब हुआ, कोई निश्चित रूप से नहीं जानता, एक और दूसरी जानकारी है। इस बात के प्रमाण हैं कि यह पहले और बाद में ज्ञात तिथि से पहले था, कि कई "रूस के बपतिस्मा" थे, लेकिन चूंकि उस समय के बहुत सारे डेटा संरक्षित नहीं किए गए हैं, इसलिए हम उस डेटा को लेते हैं जो हमारे पास आया है और , उनके आधार पर, हम मानते हैं कि यह 988 वर्षों में हुआ था।

उस स्रोत से जिस पर हम इस मामले पर भरोसा कर सकते हैं, हम प्राचीन भाषा से पहले से अनुवादित डेटा लेते हैं, जैसे कि "पालिया व्याख्यात्मक - XI - XII सदियों", "द वर्ड ऑन द लॉ एंड ग्रेस ऑफ मेट्रोपॉलिटन हिलारियन - 1037-1050" ”, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स - XI - XII सदी। बुक ऑफ वेलेस जैसा एक स्रोत भी है, जो हालांकि इसकी प्रामाणिकता संदिग्ध है।

लेकिन मैं इस बात का पालन करूंगा कि मुझे कहानी का आविष्कार करने और किसी पर अपनी राय थोपने की जरूरत नहीं है। मुझे केवल एक ऐतिहासिक घटना - जिसे "रूस का बपतिस्मा" कहा जाता है, को अलग करने के लिए इस समय उपलब्ध आंकड़ों पर भरोसा करने की आवश्यकता है।

रूस, बपतिस्मा से पहले

रूस के बपतिस्मा से पहले, एक ईश्वर में नहीं, बल्कि विभिन्न देवताओं में विश्वास था। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में एक उल्लेख है और कोई यह देख सकता है कि कैसे, समझौतों का समापन करते समय, उन्होंने देवताओं के नामों की शपथ ली:

"राजा लियोन और अलेक्जेंडर ने ओलेग के साथ शांति बनाई, श्रद्धांजलि अर्पित करने का वचन दिया और एक-दूसरे के प्रति निष्ठा की शपथ ली: उन्होंने खुद क्रॉस को चूमा, और ओलेग और उनके पतियों को रूसी कानून के अनुसार निष्ठा की शपथ दिलाई गई, और उन्होंने अपने हथियारों की कसम खाई और पेरुन, उनके देवता, और वोलोस, मवेशियों के देवता और शांति स्थापित की।"

इसके अतिरिक्त, आप रीति-रिवाजों और परंपराओं का वर्णन करने वाले अन्य संदर्भ पा सकते हैं:

"और व्लादिमीर ने अकेले कीव में शासन करना शुरू कर दिया, और टॉवर के आंगन के बाहर एक पहाड़ी पर मूर्तियों की स्थापना की: एक चांदी के सिर और एक सुनहरी मूंछ के साथ एक लकड़ी का पेरुन, और खोर, डज़बोग, और स्ट्रीबोग, और सिमरगल, और मोकोश। और उन्होंने उनको देवता कह कर बलि चढ़ाई, और उनके बेटे-बेटियां लाए, और दुष्टात्माओं के लिथे बलि किए, और उनके मेलोंसे पृय्वी को अशुद्ध किया। और रूसी भूमि और वह पहाड़ी खून से अपवित्र हो गई। लेकिन सबसे अच्छा भगवान पापियों की मृत्यु नहीं चाहता था, और उस पहाड़ी पर अब सेंट बेसिल का चर्च है, जैसा कि हम इसके बारे में बाद में बताएंगे। अब पुराने पर वापस चलते हैं।"

यह वर्णन दिनांक 980 का है और यह स्पष्ट है कि इस तथ्य के अलावा कि उन्हें भगवान माना जाता था, उन्होंने पूजा की और बलिदान किया, पहले से ही एक दोहरी राय थी। विवरण के अनुसार, यह स्पष्ट है कि उस समय तक सभी के मन में उनके प्रति गहरी सहानुभूति नहीं थी, और हम "धन्य भगवान" का उल्लेख देखते हैं। पहले भी एक उल्लेख था, और इसलिए यह पहले से ही स्पष्ट है कि लोगों के अलग-अलग धर्म हैं, लेकिन एक धर्म में कोई सामान्य मोड़ नहीं था। और 983 के विवरण के अनुसार, एक घटना का वर्णन किया गया है जिसे अनदेखा नहीं किया जा सकता है, क्योंकि एक अलग विवाद को बाहर कर दिया गया था, जो पहले, एक विश्वास के साथ, इतनी तेजी से नहीं उठता था:

"वर्ष 6491 (983) में। व्लादिमीर योतविंगियों के खिलाफ गया, और यॉटिंगियों को हराया, और उनकी भूमि पर विजय प्राप्त की। और वह अपने लोगों के साथ मूर्तियों को बलि चढ़ाने कीव गया। और पुरनियों और लड़कों ने कहा, हम उस लड़के और उस कन्या पर चिट्ठी डालें जिस पर वह गिरे, हम उसको देवताओं के लिथे बलि करके बलि करेंगे। तब केवल एक वरंगियन था, और उसका आंगन खड़ा था जहां चर्च ऑफ द होली मदर ऑफ गॉड, जिसे व्लादिमीर ने बनाया था, अब है। वह वरंगियन ग्रीक भूमि से आया था और उसने ईसाई धर्म को स्वीकार किया था। और उसका एक बेटा हुआ, जो चेहरे और आत्मा में सुंदर था, और शैतान की ईर्ष्या के कारण उस पर चिट्ठी गिर गई। क्‍योंकि जिस शैतान का सब पर अधिकार है, उस ने उसे सहा नहीं, परन्‍तु यह उसके मन में काँटोंके समान था, और शापित ने उसे नाश करके प्रजा को खड़ा करने का यत्न किया। और जो उसके पास भेजे गए थे, वे आकर कहने लगे, चिट्ठी तेरे पुत्र पर गिर गई, देवताओं ने उसे अपने लिथे चुन लिया, सो हम देवताओं के लिथे बलिदान करें। और वरंगियन ने कहा: "ये देवता नहीं हैं, लेकिन एक पेड़ है: आज है, लेकिन कल सड़ जाएगा; वे नहीं खाते, वे नहीं पीते, वे बोलते नहीं हैं, लेकिन वे लकड़ी से हाथों से बने होते हैं। भगवान एक है, यूनानी उसकी उपासना करते और उसकी उपासना करते हैं; उस ने आकाश, और पृथ्वी, और तारे, और चन्द्रमा, और सूर्य, और मनुष्य की सृष्टि की, और उसे पृय्वी पर रहने के लिथे ठहराया। और इन देवताओं ने क्या किया? मैं अपने पुत्र को दुष्टात्माओं को नहीं दूंगा। दूत चले गए और लोगों को सब कुछ बताया। वही हथियार लेकर उसके पास गया और उसके आँगन को तोड़ा। वरंगियन अपने बेटे के साथ दालान में खड़ा था। उन्होंने उससे कहा, "अपना पुत्र मुझे दे, हम उसे देवताओं के पास ले आएं।" उसने उत्तर दिया: "यदि वे देवता हैं, तो वे देवताओं में से एक को भेज दें और मेरे पुत्र को ले लें। और उन्होंने बुलाया, और उनके नीचे चंदवा काट दिया, और उन्होंने उन्हें मार डाला। और किसी को नहीं पता कि उन्हें कहां रखा गया था। आखिरकार, तब अज्ञानी और गैर-मसीह के लोग थे। शैतान उस पर आनन्दित हुआ, यह नहीं जानते हुए कि उसकी मृत्यु पहले से ही निकट थी। इसलिए उसने पूरी ईसाई जाति को नष्ट करने की कोशिश की, लेकिन दूसरे देशों से एक ईमानदार क्रॉस द्वारा खदेड़ दिया गया। "यहाँ," शापित ने सोचा, "मैं अपने लिए एक घर ढूंढूंगा, क्योंकि प्रेरितों ने यहां नहीं पढ़ाया, क्योंकि भविष्यवक्ताओं ने यहां भविष्यवाणी नहीं की थी?", यह नहीं जानते हुए कि पैगंबर ने कहा: "और मैं लोगों को नहीं बुलाऊंगा मेरे लोग"; प्रेरितों के बारे में यह कहा गया है: "तीसरी बातें सारी पृथ्वी पर फैल गईं, और उनकी बातें जगत के अन्त तक फैल गईं।" यदि प्रेरित स्वयं यहां नहीं थे, हालांकि, उनकी शिक्षा, तुरही की आवाज़ की तरह, पूरे ब्रह्मांड में चर्चों में सुनाई देती है: उनके शिक्षण से हम दुश्मन - शैतान को हराते हैं, उसे अपने पैरों के नीचे रौंदते हैं, जैसा कि हमारे दोनों पिताओं ने रौंदा, पवित्र शहीदों और धर्मियों के समान स्वर्ग के मुकुट को स्वीकार करना।"

आंकड़ों के अनुसार, यह पहले से ही स्पष्ट है कि कुछ लोग अपने देवताओं में विश्वास करना जारी रखते हैं और अपने पूर्वजों का पालन करते हैं और उनका सम्मान करते हैं, जबकि अन्य पहले से ही दूसरे धर्म में बदल चुके हैं और इन कानूनों को नहीं पहचानते हैं। ये पूर्वज कहाँ से आते हैं और पिछले वर्षों की कहानी में उनका इतना कम उल्लेख क्यों है, हालाँकि दुनिया की संरचना एक और "धन्य भगवान" द्वारा बताई गई है? लेकिन जैसा कि मैंने पहले कहा, आइए अटकलें न लगाएं। बुक ऑफ वेलेस के लेखन में हमें कई उत्तर मिलते हैं, जिनका उल्लेख हमें बीते वर्षों की कहानी में नहीं मिलता।

बहुत सारे स्लाव हैं, या जैसा कि उन्हें "मूर्तिपूजक" देवता भी कहा जाता है, लेकिन सभी स्लाव देवताओं को सौर देवताओं और कार्यात्मक देवताओं में विभाजित किया गया था। स्लाव के सर्वोच्च देवता सरोग (उर्फ रॉड) थे। चार सौर देवता थे: खोर, यारिलो, डज़बोग और सरोग। स्लाव के कार्यात्मक देवता: पेरुन बिजली और योद्धाओं का संरक्षक है, सेमरगल मृत्यु का देवता है, पवित्र स्वर्गीय अग्नि की छवि है, वेलेस काला देवता है, मृतकों का स्वामी, व्यापार का संरक्षक, किताबें, ज्ञान और जादू, स्ट्रिबोग हवा के देवता हैं।

प्राचीन काल से, स्लाव ने ऋतुओं के परिवर्तन और सूर्य के चरणों में परिवर्तन का जश्न मनाया है। इसलिए, प्रत्येक मौसम (वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु और सर्दियों) के लिए, एक देवता जिम्मेदार था (खोर्स, यारिलो, डज़बॉग और सरोग), जो पूरे मौसम में विशेष रूप से पूजनीय थे। तो भगवान खोर को शीतकालीन संक्रांति और वसंत संक्रांति (22 दिसंबर से 21 मार्च तक) के बीच की अवधि में सम्मानित किया गया था। यारिलो वसंत संक्रांति और ग्रीष्म संक्रांति (21 मार्च से 22 जून तक) के बीच पूजनीय थे। Dazhbog ग्रीष्म संक्रांति और शरद संक्रांति (22 जून से 23 सितंबर तक) के बीच पूजनीय था। भगवान सरोग शरद संक्रांति और शीतकालीन संक्रांति (23 सितंबर से 22 दिसंबर तक) के बीच पूजनीय थे।

सरोग

सरोग अग्नि के देवता हैं। स्लाव पैन्थियन में मुख्य देवताओं में से एक। संस्कृत में "स्वर्ग" - आकाश, स्वर्ग की तिजोरी, "वर" - अग्नि, गर्मी। सभी स्लाव व्युत्पन्न यहाँ से आते हैं - रसोइया, जंगल, शीर्ष, आदि। सरोग को स्वर्ग का देवता माना जाता था, जीवन की माँ ("स्वा" इंडो-यूरोपीय लोगों की माँ है)। बाद में, सरोग ने अपना लिंग बदल लिया। ग्रीक ज़ीउस के साथ सादृश्य से, वह कई पुत्र-देवताओं, स्वरोजिच के माता-पिता बन गए, जिनके पास एक उग्र स्वभाव है: पेरुन (?), डज़डबोग राडेगास्ट, फायर-रारोग-सेमरगल।

स्लावों में, लगभग सभी स्वर्गीय देवता आग पर आधारित हैं। सरोग के कार्यों के लिए धन्यवाद, लोगों ने आग में महारत हासिल करना सीखा, धातु को संसाधित करना, स्वर्गीय की "छवि और समानता" में बनाया गया - एक हल, चिमटा और एक रथ, और यह सरोग था जिसने उन्हें कानून और ज्ञान दिया। फिर वे सेवानिवृत्त हुए और सरकार की बागडोर अपने बेटों को सौंप दी। युवा देवता खोर, दज़दबोग, यारिलो भी उग्र या सौर हैं।

दितमार (1018 में मृत्यु) के अनुसार, मूर्तिपूजक स्लाव ने अन्य देवताओं की तुलना में सरोग को अधिक सम्मानित किया; कुछ ने उन्हें रेडिगैस्ट के साथ होने के रूप में पहचाना और उन्हें युद्धों के मास्टर के रूप में प्रस्तुत किया। गोरे लोगों के मिथकों में, भगवान एक हथौड़े से गढ़ता है - वह दुनिया बनाता है, बिजली और चिंगारी को तराशता है, हर किसी के लिए उसका आग से कोई न कोई संबंध होता है।

श्मशान के बुतपरस्त अभ्यास में सरोग पंथ का सबसे अधिक सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था। बाल्टिक स्लावों के बीच, Svarozhich (अन्यथा रैडगोस्ट कहा जाता है) को रेडरिया रेट्रे-रेडगोस्ट के पंथ केंद्र में मुख्य देवताओं में से एक के रूप में सम्मानित किया गया था, जिनकी विशेषता एक घोड़ा और भाले थे, साथ ही साथ एक विशाल सूअर, किंवदंती के अनुसार, आ रहा था। समुद्र से बाहर। चेक, स्लोवाक और यूक्रेनियन के बीच, रारोग की उग्र भावना को सरोग के साथ जोड़ा जा सकता है।

सरोग एक बूढ़ा सूरज है जो रथ पर सवार है, ठंडा और अंधेरा। सफेद बर्फीले कपड़े पहने बूढ़े आदमी की तरह प्रकृति खामोश है। घरों में लोग खिड़कियों को इंसुलेट करते हैं, मशालें जलाते हैं और गर्मियों में जो कुछ उगाते हैं उसे खाते हैं, गाने गाते हैं, परियों की कहानियां सुनाते हैं, कपड़े सिलते हैं, जूते ठीक करते हैं, खिलौने बनाते हैं, चूल्हे गर्म करते हैं। और वे खोर के जन्म की प्रतीक्षा कर रहे हैं, कैरोलिंग के लिए पोशाक तैयार कर रहे हैं।

घोड़ा

खोर सूर्य के देवता हैं। खोर, खोरोस्त, ब्रशवुड, क्रॉस, क्रॉस, फ्लिंट, स्पार्क, राउंड डांस, होरो, कोलो, व्हील, ब्रेस, स्टेक, कैरल, सर्कल, ब्लड, रेड - ये सभी शब्द एक दूसरे से संबंधित हैं और आग से जुड़ी अवधारणाओं को दर्शाते हैं, सर्कल, लाल रंग में। यदि हम उन्हें एक में मिला दें, तो हम सूर्य की छवि देखेंगे, जिसका वर्णन अलंकारिक रूप से किया गया है।

स्लाव ने नए साल की शुरुआत 22 दिसंबर को मनाई - शीतकालीन संक्रांति का दिन। यह माना जाता था कि इस दिन एक लड़के के रूप में एक छोटा उज्ज्वल सूरज पैदा होता है - खोर। नए सूरज ने पुराने सूरज (पुराने साल) का कोर्स पूरा किया और अगले साल का रास्ता खोल दिया। जबकि सूर्य अभी भी कमजोर है, पृथ्वी पर रात का प्रभुत्व है और पुराने वर्ष से ठंड विरासत में मिली है, लेकिन हर दिन ग्रेट हॉर्स (जैसा कि "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में उल्लेख किया गया है) बढ़ता है, और सूरज मजबूत होता है।

हमारे पूर्वजों ने कैरल के साथ संक्रांति मनाई, एक ध्रुव पर कोलोव्रत (एक आठ-नुकीला तारा) पहना - सूर्य, कुलदेवता जानवरों की आड़ में, जो प्राचीन देवताओं की छवियों के साथ लोगों के दिमाग में जुड़े थे: भालू - वेलेस, गाय - मकोश, बकरी - हंसमुख और एक ही समय में वेलेस की दुष्ट हाइपोस्टैसिस , घोड़ा सूरज है, हंस लाडा है, बतख रोझनित्सा (दुनिया का पूर्वज) है, मुर्गा एक प्रतीक है समय, सूर्योदय और सूर्यास्त, और इसी तरह।

पहाड़ पर उन्होंने पुआल से बंधा एक पहिया जला दिया, जैसे कि सूरज को चमकने में मदद कर रहा हो, फिर स्लेजिंग, स्केटिंग, स्कीइंग, स्नोबॉल फाइट्स, मुट्ठी और दीवार से दीवार के झगड़े, गाने, नृत्य, प्रतियोगिताएं, खेल शुरू हुए। लोग एक-दूसरे से मिलने गए, सभी ने आने वालों के साथ बेहतर व्यवहार करने की कोशिश की, ताकि नए साल में घर में बहुतायत हो।

गंभीर उत्तरी रूस को बहादुर मज़ा पसंद था। कठिन परिस्थितियों में रहने और काम करने के लिए मजबूर, हमारे पूर्वजों को बीसवीं शताब्दी तक हंसमुख और मेहमाननवाज लोगों के रूप में जाना जाता था जो आराम करना जानते थे। घोड़ा एक पुरुष देवता है, जो जीवन में आने वाली कठिनाइयों को दूर करने और सही समाधान खोजने के लिए ज्ञान, आध्यात्मिक विकास, आत्म-सुधार के लिए लड़कों और वयस्क पतियों की इच्छा को मूर्त रूप देता है। यारिलो

यारिलो

यारिलो गर्भाधान के देवता हैं, जागृत प्रकृति और वसंत प्रकाश के प्रबल देवता हैं। यारिला ने फलदायी प्रेम की विजय को चिह्नित किया; कुछ शोधकर्ता सरोग के वंशज हैं, और अन्य वेलेस के वंशज हैं। संभावना है कि इसमें कोई विसंगति न हो। यह मानते हुए कि सरोग कभी देवी थी (वेल्स ने कभी सेक्स नहीं बदला), तो यारिलो दोनों माता-पिता की संतान है। गांव वालों के जेहन में 19वीं सदी में भी यरीला एक युवा सुंदर दूल्हा लगती थी, जो हर तरह की बसंत की छुट्टियों में हिस्सा लेती थी और एक खूबसूरत दुल्हन की तलाश में रहती थी. यारिला ने अच्छी फसल दी, स्वस्थ संतान, उसने सर्दी और सर्दी को दूर कर दिया। यारिला नाम "उत्साही" शब्द से आया है - मजबूत, शक्तिशाली। कोई आश्चर्य नहीं कि पश्चिमी भूमि में उनका एक अलग नाम था - यारोविट।

इस बीच, जड़ "यार" ऐसे विशुद्ध रूप से स्त्री संयोजनों में मौजूद है: वसंत गाय - उज्ज्वल, जुए, वसंत गेहूं, वसंत की रोटी। लेकिन विशुद्ध रूप से स्त्री लिंग में: क्रोध, दूधवाली, यार, यारिना (भेड़ की ऊन), यारा (वसंत)। यारिलो वेलेस का पुत्र या वास्तविकता हाइपोस्टैसिस है, जो सर्दियों में फ्रॉस्ट के रूप में कार्य करता है, और वसंत में यारिला के रूप में कार्य करता है।

यारिलो, रोष, वसंत, यार (प्राचीन काल में नोथरथर्स के बीच इसका अर्थ "गांव" था), क्योंकि झोंपड़ियों में चूल्हा लेकर रहते थे; चमक, - ये शब्द बढ़ती चमक, प्रकाश की अवधारणा से एकजुट हैं। दरअसल, वसंत ऋतु के आगमन के बाद, दिन का तेजी से बढ़ना और गर्मी में वृद्धि होती है। सब कुछ जीवन में आता है, बढ़ता है, सूर्य तक पहुंचता है। सुंदर लाडा के रूप में प्रकृति का पुनरुत्थान होता है। यारिलो, बर्फ को पिघलाते हुए, माँ - पिघले पानी से धरती पर रहती है। यारिलो - एक युवा के रूप में सूरज, ताकत से भरा दूल्हा अपने लाडा के लिए एक घोड़े की सवारी करता है। परिवार शुरू करने और बच्चों को जन्म देने की जल्दी में (फसल, जानवरों के शावक, पक्षी, मछली, आदि)।

ग्रीष्म संक्रांति तक, यारिलो पूरी ताकत हासिल कर रहा है। वह सत्य में रहता है और पृथ्वी से प्रेम करता है, और गर्मियों में नए जीवन को जन्म देता है। 22 जून तक, यारिलो बेलबॉग में बदल जाता है, दिन सबसे लंबा होता है, प्रकृति उसके प्रति दयालु होती है और उससे प्यार करती है। यारिला राज्य सभी युवाओं का राज्य है। वर्ष के चौथे महीने (अब अप्रैल) में, रूसियों ने पूरे स्लाव परिवार के लिए सबसे महत्वपूर्ण कृषि कार्य शुरू किया।

दज़दबोग

Dazhdbog - उर्वरता के देवता, प्रकाश की शक्ति और चमक, इसकी तापीय विशेषताओं, जीवन देने वाली गर्मी और यहां तक ​​​​कि ब्रह्मांड के नियमों को भी व्यक्त करते हैं। दज़दबोग (देने वाले देवता) से उन्होंने इच्छाओं, स्वास्थ्य और अन्य लाभों की पूर्ति की अपेक्षा की। Dazhdbog के प्रतीक चांदी और सोना थे - प्रकाश, ज्वलनशील धातु।

Dazhdbog, देना, बारिश - एक ही मूल के शब्द, जिसका अर्थ है "साझा करें, वितरित करें।" Dazhdbog ने लोगों को न केवल बारिश, बल्कि सूरज भी भेजा, जो पृथ्वी को प्रकाश और गर्मी से संतृप्त करता है। Dazhdbog बादलों, बारिश, गरज और कभी-कभी ओलों के साथ एक शरद ऋतु का आकाश है। 22 सितंबर - शरद विषुव, रॉड और रोज़ानित्सी की छुट्टी, दज़दबोग और मोकोश का दिन।

पूरी फसल काट ली गई है, अंतिम संग्रह बगीचों और बगीचों में किया जा रहा है। एक गाँव या शहर के सभी निवासी प्रकृति में जाते हैं, आग जलाते हैं, एक जलता हुआ पहिया घुमाते हैं - एक पहाड़ पर सूरज, गीतों के साथ नृत्य करते हैं, शादी से पहले और अनुष्ठान के खेल खेलते हैं। फिर टेबल को मुख्य सड़क पर ले जाया जाता है, उन पर सबसे अच्छा खाना रखा जाता है, और एक आम पारिवारिक दावत शुरू होती है। पड़ोसी और रिश्तेदार दूसरों द्वारा बनाए गए भोजन का स्वाद चखते हैं, प्रशंसा करते हैं, सभी मिलकर सूर्य, पृथ्वी और रूस - माँ की महिमा करते हैं।

Dazhdbozh's (सौर) पोते - इस तरह रुशिची ने खुद को बुलाया। हमारे पूर्वजों के बीच - कपड़े, व्यंजन, सजाने वाले घरों में - सूर्य के प्रतीकात्मक संकेत (सौर रोसेट, संक्रांति) हर जगह मौजूद थे। प्रत्येक रूसी व्यक्ति एक बड़ा परिवार बनाने के लिए बाध्य है - एक कबीला, खिलाना, पालना, बच्चों की परवरिश करना और डज़बॉग बनना। यह उसका कर्तव्य, महिमा, सत्य है। हम में से प्रत्येक के पीछे अनगिनत पूर्वज हैं - हमारी जड़ें, और सभी को शाखाओं - वंशजों को जीवन देना चाहिए।

वेलेस

वेलेस वाइल्ड का मास्टर है। सभी सड़कों पर वोडची। तरीकों के भगवान, सभी यात्रियों के संरक्षक। नवी का स्वामी, अज्ञात का शासक, काला देवता। मरणोपरांत न्यायाधीश और आजीवन परीक्षक, शक्तिशाली जादूगर और जादू के मास्टर, वेयरवोल्फ। व्यापार का संरक्षक, अनुबंधों में मध्यस्थ और कानूनों का दुभाषिया। धन दाता। जानने और चाहने वालों के संरक्षक, कला के शिक्षक। भाग्य के देवता।

पशुधन और धन के संरक्षक, सोने के अवतार, व्यापारियों के ट्रस्टी, पशुपालक, शिकारी और जोतने वाले, जादू और रहस्य के मालिक, चौराहे के शासक, नवी देवता। सभी निचली आत्माओं ने उसकी बात मानी। बायन द्वीप वेलेस का जादुई निवास बन गया। मूल रूप से, वेलेस सांसारिक मामलों में लगे हुए थे, क्योंकि उन्हें जंगलों, जानवरों, कविता और समृद्धि के देवता के रूप में सम्मानित किया गया था।

वेलेस चंद्र देवता, सूर्य के भाई और शासन के महान संरक्षक थे। वैदिक शिक्षाओं के अनुसार, मृत्यु के बाद, मानव आत्माएं चंद्रमा के साथ-साथ नवी के द्वार पर चढ़ गईं। यहाँ आत्मा वेलेस से मिलती है। धर्मियों की शुद्ध आत्माएं चंद्रमा से परिलक्षित होती हैं और पहले से ही सूर्य की किरण के साथ, परमप्रधान के निवास सूर्य में जाती हैं। अन्य आत्माएं या तो चंद्रमा पर वेलेस के साथ रहती हैं और शुद्ध हो जाती हैं, या पृथ्वी पर लोगों या निचली आत्माओं के रूप में पुनर्जन्म लेती हैं।

वेलेस ग्रे पुरातनता और पूर्वजों की मूक हड्डियों का रक्षक है। अक्टूबर की आखिरी रात दादा-दादी के स्मरणोत्सव का दिन है (पश्चिम में - हैलोवीन)। इस दिन, रूसियों ने अलाव और बैगपाइप और पाइप के संगीत के साथ प्रकृति और रिश्तेदारों की आत्माओं को देखा, जो वर्ष के दौरान बर्फ के नीचे मर गए थे।

सेमरग्ली

सेमरगल मृत्यु के देवता हैं। सेमरगल, बदबू, झिलमिलाहट, सेर्बेरस, स्मार्गल का कुत्ता, मृत्यु - इन अवधारणाओं का अर्थ उनके सार में एक अन्य देवता है - एक उग्र भेड़िया या एक कुत्ता। प्राचीन स्लावों में, यह बाज़ के पंखों वाला एक उग्र भेड़िया है, जो एक बहुत ही सामान्य छवि है। रूसियों ने सेमरगल को एक पंख वाले भेड़िये के रूप में देखा, या पंखों वाला भेड़िया और बाज़ के सिर के साथ, और कभी-कभी उसके पंजे बाज़ की तरह थे।

यदि हम पौराणिक कथाओं को याद करें, तो हम देखेंगे कि न केवल घोड़ा सूर्य को समर्पित था, बल्कि भेड़िया और बाज़ को भी समर्पित था। यह क्रॉनिकल अक्षरों, फ्रेम, प्राचीन कढ़ाई और घरों की सजावट, घरेलू बर्तन, कवच को देखने लायक है, और हम देखेंगे कि भेड़िया-बाज़ सेमरगल अक्सर उन पर पाया जाता है। रूस के लिए, चीनी के लिए सेमरगल उतना ही महत्वपूर्ण था - ड्रैगन, और सेल्ट्स के लिए - गेंडा। भेड़िया और बाज़ तेज, निडर (वे एक बेहतर दुश्मन पर हमला करते हैं), समर्पित (भेड़िया, भूखे होने पर भी कुत्ते की तरह अपने रिश्तेदार को नहीं खाएगा)। योद्धाओं ने अक्सर खुद को भेड़ियों (योद्धा - गरजने वाला भेड़िया) के साथ पहचाना।

यह मत भूलो कि भेड़िया और बाज़ कमजोर जानवरों के जंगल को साफ करते हैं, प्रकृति को ठीक करते हैं और प्राकृतिक चयन करते हैं। ग्रे वुल्फ और बाज़ की छवि अक्सर परियों की कहानियों, महाकाव्यों, गीतों, प्राचीन लिखित स्मारकों, जैसे "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में पाई जाती है। सेमरगल हर स्लाव में रहता है, जो मानव शरीर में बीमारियों और बुराई से लड़ता है। शराब पीने वाला, धूम्रपान करने वाला, आलसी, अपमानजनक व्यक्ति अपने सेमरगल को मारता है, बीमार पड़ता है और मर जाता है।

पेरूना

पेरुन गरज और बिजली के देवता हैं, जो योद्धाओं के संरक्षक संत हैं। स्लाव के विचारों के अनुसार, पेरुन वसंत के गर्म दिनों में अपनी बिजली के साथ दिखाई दिया, बारिश के साथ पृथ्वी को निषेचित किया और बिखरे बादलों के पीछे से एक स्पष्ट सूरज निकाला। उनकी रचनात्मक शक्ति ने प्रकृति को जीवन के लिए जागृत किया, और उन्होंने, जैसे भी, दुनिया को फिर से बनाया। इसलिए पेरुन एक निर्माता, एक निर्माता है। उसी समय, पेरुन एक दुर्जेय और दंडनीय देवता है; उसकी उपस्थिति भय और कांप को उत्तेजित करती है। पेरुन शासक सैन्य अभिजात वर्ग, राजकुमार और दस्ते के संरक्षक के रूप में प्रिंस व्लादिमीर के पैन्थियन के सर्वोच्च देवता थे, जो कानूनों का पालन न करने के लिए दंडित करते थे।

पेरुन को जानवरों, बच्चों, कैदियों की बलि दी गई; उन्हें एक ओक का पेड़ समर्पित किया गया था, जिसमें से, किंवदंती के अनुसार, जीवित आग निकाली गई थी; उदाहरण के लिए, अनुबंधों के समापन पर, उनके नाम पर गंभीर शपथ ली गई। पेरुन की प्राचीन पूजा को ईसाई युग में पैगंबर एलिय्याह को स्थानांतरित कर दिया गया था।

पेरुन को एक बुजुर्ग व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया था: प्राचीन रूसी क्रॉनिकल विवरण के अनुसार, उनकी लकड़ी की मूर्ति का सिर चांदी था, और उनकी मूंछें सोने की थीं। अन्य इंडो-यूरोपीय परंपराओं के अनुसार, थंडर की दाढ़ी का एक विशेष पौराणिक महत्व था, जो परोक्ष रूप से "एलियाह की दाढ़ी" से संबंधित रूसी लोककथाओं के सूत्रों में परिलक्षित होता था, जिसकी छवि को दोहरे विश्वास के युग में पेरुन द्वारा बदल दिया गया था। . पेरुन के मुख्य हथियार पत्थर, तीर और कुल्हाड़ी थे, जो एक मूर्तिपूजक पंथ की वस्तुएं थीं।

हालांकि पेरुन ठंड से संबंधित था (वह सर्दियों के पहले महीने में पैदा हुआ था), पेरुन के दिन - उसका समय - 20 जून को शुरू हुआ और अगस्त की शुरुआत में समाप्त हुआ। इस समय, रूसियों ने युद्ध में गिरने वाले सैनिकों के लिए अंतिम संस्कार की दावतें मनाईं - वे टीले और लाल पहाड़ों पर इकट्ठा हुए, दावतों की व्यवस्था की, सैन्य मौज-मस्ती की, दौड़ने, हथियार फेंकने, तैरने, घुड़दौड़ में आपस में ताकत को मापा। उन्होंने सौदे पर खरीदे गए एक बैल को मार डाला, भुना और खाया, शहद और क्वास पिया। उन्होंने युवा लोगों की दीक्षा ली, जिन्हें गंभीर परीक्षाएं पास करनी थीं, योद्धाओं में और परिवार के हथियारों से खुद को बांधना।

हमारे पूर्वजों के हमेशा कई बाहरी दुश्मन थे, लगातार युद्ध होते थे। ढाल और तलवार पेरुन के प्रतीक के रूप में पूजनीय थे, जो एक व्यक्ति को उसका उपहार था। हथियारों की पूजा की जाती थी और मूर्तिपूजा की जाती थी। लेकिन न केवल पुरुष नश्वर युद्ध में गए। अक्सर, युद्ध के मैदान में मृत रूसियों के बीच, दुश्मनों को अपने पति के साथ कंधे से कंधा मिलाकर लड़ती महिलाओं को देखकर आश्चर्य होता था। उन्हें सुनहरे-मूंछ वाले पेरुन द्वारा भी संरक्षण दिया गया था।

स्ट्रीबोग

स्ट्रिबोग - हवा के देवता, वायु धाराओं के प्रमुख। यह स्ट्रिबोग के नाम का उल्लेख किए बिना था, कि वे बाद के समय में बादलों या सूखे पर षड्यंत्र और मंत्र करने के लिए बदल गए। अपनी अधीनता में, स्ट्रीबोग के पास विभिन्न प्रकार की हवाएँ थीं (नाम खो गए हैं)। ऐसा माना जाता है कि इन स्ट्रीबोझिच-हवाओं में से एक मौसम था, जो गर्म और नरम पश्चिमी वायु द्रव्यमान को ले जाता था। अन्य - पॉज़्विज़्ड या व्हिसल, बुरी उत्तरी हवा।

स्ट्रीबोग नाम की ही कई व्याख्याएँ हैं: स्ट्री - यानी पुराना, बड़ा देवता या स्ट्रगा - अंतरिक्ष में अवधि, किसी चीज़ की लंबाई को दर्शाती एक क्रिया। तेज, तेज, तेज, फुर्तीला, आकांक्षा, जेट - इन सभी अवधारणाओं का अर्थ है प्रवाह, गति, वितरण, प्रसार। यदि हम इन सभी को एक में मिला दें, तो हमारे सामने हवा की छवि और उससे जुड़ी हर चीज हमारे सामने है। एक संस्करण के अनुसार, स्ट्रिबॉग अपने पवन-तीरों को प्रकट की दुनिया में भेजता है और पृथ्वी को निषेचित करने के लिए सौर किरणों-तीरों की मदद करता है। यह देवता हमेशा परियों की कहानियों में हवा के नाम से साज़िशों और मृत्यु के विनाशक के रूप में कार्य करता है। स्ट्रीबोग का सार अस्पष्ट है: वह, तत्वों के स्वामी के रूप में, जीवन देने वाली नमी और जीवन देने वाले बादल भेजता है, लेकिन साथ ही, वह पृथ्वी पर तूफान और सूखा भेजता है, और उनके साथ मृत्यु।

अप्रैल में, स्ट्रिबोग एक युवा, गर्म दिन की हवा के साथ पूर्व से उड़ान भरेगा। रात में, वह ठंडी नमी में सांस लेगा। गर्मियों में, स्ट्रीबोग दोपहर (दक्षिण) से उड़ेगा, दिन में गर्मी से जलेगा, और रात में गर्मी से सहलाएगा। और शरद ऋतु में, सूर्यास्त (पश्चिम) से बहने के बाद, जैसे वसंत ऋतु में, यह दिन के दौरान गर्म और रात में ठंडा होगा। शरद ऋतु और वसंत ऋतु में, स्ट्रिबॉग बादलों को तितर-बितर कर देता है, एक गर्म, उज्ज्वल सूरज प्रकट करता है। गर्मियों में यह सूखे के दौरान बारिश लाता है ताकि फसलें नष्ट न हों, सर्दियों में यह मिलों के पंखों को घुमाती है, अनाज को आटा में पीसती है, जिससे फिर रोटी गूंथी जाती है। रूस खुद को स्ट्रिबोग का पोता मानता था। स्ट्रिबोग हमारी सांस है, यह वह हवा है जिसमें शब्द ध्वनि, गंध फैलती है और प्रकाश बिखरा हुआ है, जिससे हम अपने परिवेश को देख सकते हैं।

जैसा कि प्रत्येक स्लाव देवता के इस विवरण से भी देखा जा सकता है, यह स्पष्ट हो जाता है कि रूस में स्लाव देवताओं की पूजा करने की परंपरा की जड़ें गहरी थीं और यह बहुत दृढ़ थी। रूढ़िवादी और रूस के बपतिस्मा को अपनाने के बाद भी, सबसे शक्तिशाली स्लाव देवताओं को रूढ़िवादी संतों की आड़ में सम्मानित किया जाता रहा।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, हम अभी भी मैगी के विवरण और पुष्टि से मिलते हैं, जिनके पास वास्तव में अभूतपूर्व क्षमताएं थीं और उन्होंने चमत्कार किया था।

लेकिन समय बदला और अधिक से अधिक लोग ईसाई धर्म में प्रबुद्ध हुए।

रूस का बपतिस्मा "सांस्कृतिक क्रांति"

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में लिखा है “वर्ष 6494 (986) में। मुस्लिम धर्म के बल्गेरियाई लोग यह कहते हुए आए: "आप, राजकुमार, बुद्धिमान और समझदार हैं, लेकिन आप कानून को नहीं जानते, हमारे कानून में विश्वास करते हैं और मोहम्मद को नमन करते हैं।" और व्लादिमीर ने पूछा: "आपका विश्वास क्या है?" उन्होंने उत्तर दिया: "हम ईश्वर में विश्वास करते हैं, और मोहम्मद हमें सिखाते हैं ..."

परन्तु उनके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, क्योंकि उसे कुछ शर्तें पसंद नहीं थीं जो उसने सुनीं। उसी समय, रोम से दूत आए और अपने विश्वास की पेशकश की, लेकिन व्लादिमीर ने उन्हें वापस भेज दिया। "यह सुनकर, खजर यहूदी आए ...", लेकिन व्लादिमीर ने उन्हें भी स्वीकार नहीं किया, तब यूनानियों ने एक दार्शनिक को व्लादिमीर के पास भेजा और उन्होंने व्लादिमीर से कहा "" यदि आप सुनना चाहते हैं, तो मैं आपको क्रम से बताऊंगा भगवान पृथ्वी पर क्यों उतरे, इसकी शुरुआत ही" »

व्लादिमीर दार्शनिक के अंत को सुनने और सुनने के लिए सहमत हो गया।

"और यह कहने के बाद, दार्शनिक ने व्लादिमीर को वह घूंघट दिखाया, जिस पर प्रभु के न्याय के आसन को दर्शाया गया था, उसे दाईं ओर धर्मी की ओर इशारा किया, खुशी में स्वर्ग जा रहा था, और बाईं ओर के पापी, पीड़ा में जा रहे थे। व्लादिमीर ने आह भरते हुए कहा: "दाहिनी ओर वालों के लिए अच्छा है, बाईं ओर वालों के लिए हाय।" दार्शनिक ने कहा: "यदि आप धर्मी के साथ दाहिनी ओर खड़े होना चाहते हैं, तो बपतिस्मा लें।" हालाँकि, व्लादिमीर उसके दिल में डूब गया, और उसने कहा: "मैं थोड़ी देर और इंतजार करूँगा," सभी धर्मों के बारे में जानना चाहता था। और व्लादिमीर ने उसे कई उपहार दिए और उसे बड़े सम्मान के साथ रिहा कर दिया।

यह इस तिथि से है कि कोई भी देख सकता है कि धर्म के प्रति व्लादिमीर का दृष्टिकोण आखिरकार कैसे बदल रहा है।

हम देखते हैं कि पहले वोल्गा बल्गेरियाई आए, उनके मुस्लिमवाद की प्रशंसा की, फिर पोप से जर्मन, फिर खजर यहूदी अपने कानून का प्रचार कर रहे थे, और अंत में, रूढ़िवादी शिक्षा के साथ ग्रीक दार्शनिक। वे सभी व्लादिमीर को अपने विश्वास की ओर आकर्षित करना चाहते थे। उसने उनकी बात मानी और यूनानियों को छोड़कर उन सब को विदा किया। उसने लंबे समय तक यूनानियों के साथ बात की, उसे उपहारों और सम्मानों से मुक्त किया, लेकिन अभी तक बपतिस्मा नहीं लिया है। अगले वर्ष (987), व्लादिमीर ने अपने सलाहकारों को बुलाया और उन्हें उपदेशकों के आने के बारे में बताया, यह कहते हुए कि वह रूढ़िवादी विश्वास के बारे में ग्रीक दार्शनिक की कहानियों से सबसे अधिक प्रभावित हुए। सलाहकारों ने राजकुमार को अपने राजदूतों को विभिन्न देशों में यह देखने के लिए भेजने का विचार दिया: "कौन किस तरह से भगवान की सेवा करता है?" पूर्व और पश्चिम दोनों का दौरा करने के बाद, राजदूत कॉन्स्टेंटिनोपल में समाप्त हो गए और ग्रीक पूजा के अवर्णनीय वैभव से चकित थे। उन्होंने व्लादिमीर को ऐसा बताया, यह कहते हुए कि वे खुद अब बुतपरस्ती में नहीं रहना चाहते, रूढ़िवादी सीख रहे हैं। राजदूतों के माध्यम से आस्था की इस परीक्षा ने मामला तय किया। और अंत में व्लादिमीर को संदेह से दूर करने के लिए, बॉयर्स खुद व्लादिमीर से कहते हैं: "यदि ग्रीक कानून खराब था, तो आपकी दादी ओल्गा ने इसे स्वीकार नहीं किया होगा, लेकिन वह सभी लोगों में सबसे बुद्धिमान थी"

व्लादिमीर ने सीधे अपने सलाहकारों से पूछा: "हम कहाँ बपतिस्मा लेंगे?" और उन्होंने सहमति में उत्तर दिया: "जहां आप इसे पसंद करते हैं।" और अगले 988 में, व्लादिमीर अपने सैनिकों के साथ कोर्सुन गया और उसे घेर लिया। शहर ने डटकर विरोध किया। व्लादिमीर ने बपतिस्मा लेने के लिए रात का खाना दिया, अगर वह कोर्सुन को ले गया, और वास्तव में उसे ले गया। अभी तक बपतिस्मा लिए बिना, उसने राजा-भाइयों वासिली और कॉन्स्टेंटिन को कॉन्स्टेंटिनोपल भेजा, उनके खिलाफ जाने की धमकी दी और अपनी बहन अन्ना से उससे शादी करने की मांग की। राजाओं ने उससे कहा कि वे राजकुमारी की शादी एक "गंदी", यानी एक मूर्तिपूजक से नहीं कर सकते। व्लादिमीर ने उत्तर दिया कि वह बपतिस्मा लेने के लिए तैयार है। तब ज़ार ने अपनी बहन और पादरी को उसके साथ कोर्सुन भेजा, जिसने रूसी राजकुमार को बपतिस्मा दिया और राजकुमारी से उसकी शादी कर दी। बपतिस्मा से पहले, व्लादिमीर बीमार पड़ गया और अंधा हो गया, लेकिन बपतिस्मा के संस्कार के दौरान चमत्कारिक रूप से ठीक हो गया। "ईश्वरीय विधान के अनुसार, उस समय व्लादिमीर की आँखों में दर्द हुआ, और उसने कुछ भी नहीं देखा, और बहुत दुखी हुआ, और नहीं जानता था कि क्या करना है। और रानी ने उसे यह कहने के लिए भेजा: "यदि आप इस बीमारी से छुटकारा पाना चाहते हैं, तो जल्द से जल्द बपतिस्मा लें; यदि आपने बपतिस्मा नहीं लिया है, तो आप अपनी बीमारी से छुटकारा नहीं पा सकेंगे।" यह सुनकर व्लादिमीर ने कहा: "यदि यह सच में सच होता है, तो ईसाइयों का ईश्वर वास्तव में महान है।" और उसने बपतिस्मा लेने का आदेश दिया। ज़ारिना के पुजारियों के साथ कोर्सुन के बिशप ने घोषणा की, व्लादिमीर को बपतिस्मा दिया। और जब उस ने उस पर हाथ रखा, तब उस की दृष्टि उस पर पड़ी। व्लादिमीर ने अपने अचानक उपचार को महसूस करते हुए, भगवान की महिमा की: "अब मैं सच्चे भगवान को जानता हूं।" यह देखकर कई योद्धाओं ने बपतिस्मा लिया।

यहाँ विवरण में यह स्पष्ट है कि व्लादिमीर के शब्द उन शब्दों से बहुत मिलते-जुलते हैं जो "ओल्गा उसका टैंक" कहते थे जब वह अभी भी अपने बेटे शिवतोस्लाव को समझाने की कोशिश कर रही थी। हम 955 के इन आंकड़ों को देखते हैं "इसलिए ओल्गा ने अक्सर कहा: "मैंने भगवान को जाना है, मेरे बेटे, और मैं आनन्दित हूं; यदि आप जानते हैं, तो आप भी आनन्दित होंगे।" उन्होंने यह कहते हुए ध्यान नहीं दिया: "मैं अकेले एक अलग विश्वास कैसे स्वीकार कर सकता हूं? और मेरा दस्ता मजाक उड़ाएगा।" उसने उससे कहा: "यदि आप बपतिस्मा लेते हैं, तो हर कोई ऐसा ही करेगा।" उसने अपनी माँ की बात नहीं मानी, बुतपरस्त रीति-रिवाजों के अनुसार जीना जारी रखा, ”लेकिन बेटे ने इन शब्दों को स्वीकार नहीं किया, जो एक बार फिर इंगित करता है कि नया विश्वास आसानी से स्वीकार नहीं किया गया था।

यूनानियों के साथ मेल-मिलाप करने और उन्हें कोर्सुन देने के बाद, वह रूढ़िवादी पादरियों के साथ कीव लौट आया और पूरे रूस को रूढ़िवादी ग्रीक विश्वास में बपतिस्मा दिया।

यह कालक्रम की कहानी है। इसमें, जाहिरा तौर पर, विभिन्न किंवदंतियों को एक कहानी में जोड़ा गया था:

1) किंवदंती है कि बल्गेरियाई, खज़र, जर्मन और यूनानी, जो कीव आए और उसमें रहते थे, ने अपना विश्वास दिया;

2) किंवदंती है कि व्लादिमीर, जो न केवल बुतपरस्ती के अंधेरे में था, बल्कि शारीरिक अंधापन से भी त्रस्त था, चमत्कारिक रूप से बपतिस्मा के समय आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों आँखों से तुरंत दृष्टि प्राप्त हुई, और

3) किंवदंती है कि ग्रीक विश्वास को स्वीकार करने के लिए, व्लादिमीर ने ग्रीक शहर कोर्सुन की घेराबंदी करना आवश्यक समझा, ताकि उसके साथ ग्रीक विश्वास को जीतने के लिए उसे विजेता के हाथ से स्वीकार किया जा सके।

यूनानियों और अरबों की किंवदंतियों के अनुसार, यह वही है जो कोर्सुन के खिलाफ व्लादिमीर के अभियान के बारे में जाना जाता है: उस समय बीजान्टिन साम्राज्य में कमांडर वर्दा-फोकी के नेतृत्व में सैनिकों का विद्रोह हुआ था। ग्रीक सरकार ने ताकत नहीं होने के कारण कीव राजकुमार व्लादिमीर से मदद मांगी। गठबंधन संपन्न हुआ (987): व्लादिमीर बीजान्टियम की मदद के लिए अपनी सेना भेजने के लिए सहमत हो गया, जिसके लिए उसे ग्रीक राजकुमारी अन्ना का हाथ मिला, और उसने खुद ईसाई धर्म स्वीकार करने का वचन दिया। रूसी हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद, विद्रोह को कुचल दिया गया और वर्दा-फोका नष्ट हो गया (988)। लेकिन बीजान्टिन, जीत के बाद, व्लादिमीर को दिए गए अपने वादों को पूरा नहीं किया। तब व्लादिमीर ने यूनानियों के साथ युद्ध शुरू किया, घेर लिया और क्रीमिया के मुख्य यूनानी शहर कोर्सुन को ले लिया, और यूनानियों द्वारा समझौते को पूरा करने पर जोर दिया।

उन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया और एक राजकुमारी (989) से शादी कर ली।

988 या 989 में, वास्तव में उनका बपतिस्मा कहाँ हुआ था और वास्तव में बपतिस्मा कब हुआ था, यह ठीक से ज्ञात नहीं है।

ग्रीक पादरियों के साथ कोर्सुन अभियान से कीव लौटकर, व्लादिमीर ने कीव और पूरे रूस के लोगों को नए विश्वास में परिवर्तित करना शुरू कर दिया। उसने कीव में नीपर और उसकी सहायक नदी पोचेना के तट पर लोगों को बपतिस्मा दिया। पुराने देवताओं की मूर्तियों को जमीन पर फेंक दिया गया और नदी में फेंक दिया गया। उनके स्थान पर चर्च बनाए गए। तो यह अन्य शहरों में था जहां रियासतों द्वारा ईसाई धर्म की स्थापना की गई थी। किंवदंती के अनुसार, कुछ स्थानों को छोड़कर, नया विश्वास शांति से फैल गया। इसलिए, नोवगोरोड में बल प्रयोग करना आवश्यक था। सुदूर कोनों में (उदाहरण के लिए, व्यातिची लोगों के बीच), बुतपरस्ती पूरी सदियों तक जारी रही, ईसाई उपदेश के आगे झुकी नहीं; और पूरे देश में, लोगों द्वारा पुरानी मान्यताओं को तुरंत नहीं भुलाया गया और आस्था और अंधविश्वास के मिश्रित मिश्रण में नई हठधर्मिता के साथ जोड़ा गया।

और इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि विरोध हुआ। यह नहीं हो सकता था, हालांकि कई लोगों ने ईसाई धर्म अपनाया।

किंवदंतियों में से एक के अनुसार, श्वेतलोयार झील के क्षेत्र में, जादुई आधा-घोड़ा-आधा-मानव किटोव्रास, एक शक्तिशाली जादूगर और प्राचीन मंदिरों के निर्माता, साथ ही ज्ञान और हॉप क्वासुर के देवता थे। जन्म। उनके नाम से पतंग शहर का नाम आया।

श्वेतलोयार झील के क्षेत्र में बेरेन्डीज़ की स्लाव जनजाति रहती थी। उनके वंशजों ने आज तक इस किंवदंती को संरक्षित किया है कि प्राचीन काल से पतंग में यारिला पंथ के सबसे बड़े धार्मिक केंद्रों में से एक था। यह स्थान रूसी राजकुमारों के लिए पवित्र माना जाता था।

रूस का खूनी बपतिस्मा, और ठीक यही उन लोगों के लिए था, जिन्होंने विश्वास को अपनाने का विरोध किया, मागी और मंदिरों दोनों के मूल रूसी विश्वास से वंचित कर दिया, सच्चे रूसी पवित्र स्थानों को ले लिया।

कई रूढ़िवादी चर्च मंदिरों की साइट पर बनाए गए थे, क्योंकि यह माना जाता था कि ऐसे स्थान विशेष हैं - वे मजबूत सकारात्मक ऊर्जा के स्रोत हैं। प्राचीन देवताओं के नाम धीरे-धीरे संतों के नामों से बदल दिए गए, लेकिन उच्च शक्तियों की पूजा का स्थान, जिसमें वास्तव में जादुई ऊर्जा है, वही रहा। यही कारण है कि श्वेतलोयार झील का क्षेत्र प्राचीन काल से किंवदंतियों और रहस्यवाद में डूबा हुआ है।

1238 में, व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत के विनाश के बाद, बट्टू खान ने सिटी नदी पर शिविर स्थापित किया। एक और असमान लड़ाई के बाद, राजकुमार यूरी वसेवोलोडोविच अपने सैनिकों के अवशेषों के साथ छोटे पतंग में पीछे हट गए। हालाँकि, बट्टू ने उसे तूफान से पकड़ लिया, और सेना के अवशेषों के साथ राजकुमार चमत्कारिक रूप से बिग पतंग में छिपने में कामयाब रहा।

उस समय, रूसी धरती पर, यूरी वसेवोलोडोविच व्यावहारिक रूप से तातार-मंगोल आक्रमण का विरोध करने वाला एकमात्र संगठित बल था।

बाकी राजकुमारों को रूस के ईसाईकरण के दौरान नष्ट कर दिया गया था - एक खूनी बपतिस्मा।

बट्टू दुनिया भर में सत्ता चाहता था और जितनी जल्दी हो सके भूमध्य सागर तक जाने के लिए उत्सुक था, लेकिन वह गर्व और अपराजित रूसी राजकुमार को पीछे छोड़ने से डरता था। और फिर उसने सभी पकड़े गए रूसियों को यातना देने का आदेश दिया, ताकि वे कित्ज़ की ओर जाने वाली आरक्षित सड़कों को बाहर कर दें।

योद्धा चुप थे, क्योंकि वे जानते थे: पवित्र शहर को धोखा देने का मतलब है खुद को और अपने परिवार को अनन्त विनाश के लिए बर्बाद करना।

केवल एक ही यातना बर्दाश्त नहीं कर सका - ग्रिश्का कुटरमा। वह पीड़ा और मृत्यु से डरता था और दुश्मनों को रूसी मंदिर में ले जाने के लिए सहमत हो गया।

और यद्यपि ये सिर्फ किंवदंतियां हैं, लेकिन किसी भी किंवदंती में ऐसी बात व्यक्त की जाती है जो आंशिक रूप से सच हो सकती है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि ईसाई धर्म को स्वीकार करने का विरोध करने वालों के लिए यह वास्तव में "रक्त बपतिस्मा" था और निश्चित रूप से यह नहीं लिखा जाएगा विस्तार से जहां यह नहीं होना चाहिए।

रूस के बपतिस्मा की कल्पना विश्वासों के एक साधारण परिवर्तन के रूप में नहीं की जानी चाहिए। ईसाई धर्म, रूस में प्रमुख धर्म बन गया, न केवल उपदेश और पूजा में, बल्कि नए संस्थानों और संस्थानों की एक पूरी श्रृंखला में भी व्यक्त किया। ग्रीस से रूस में एक पदानुक्रम आया: एक रूसी महानगर कीव में रहने लगा, जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा आपूर्ति की गई थी; अन्य शहरों में, महानगर के अधीनस्थ बिशप नियुक्त किए गए (पहले तो उनमें से पांच थे, फिर उनकी संख्या 15 तक पहुंच गई)। कीव में और सभी सूबा में चर्च और मठ बनाए गए; चर्चों के पादरी और मठों के भाई अपने बिशप के अधीन थे, और उसके माध्यम से महानगर के अधीन थे। इस प्रकार, महानगर की शक्ति पूरे रूस तक फैल गई और देश के सभी पादरियों को एकजुट कर दिया। ईसाई धर्म के साथ, लेखन रूस में आया, और इसके साथ पुस्तक ज्ञानोदय। शुरू में यह कितना भी कमजोर क्यों न हो, फिर भी इसका उन लोगों पर गहरा प्रभाव था जो इसे जानते थे। सभी के लिए सुलभ स्लाव भाषा में लिटर्जिकल और पवित्र पुस्तकें रूस में लाई गईं, उसी में उन्हें सेंट के स्लाव प्राथमिक शिक्षकों द्वारा स्थापित किया गया था। सिरिल और मेथोडियस और उनके बल्गेरियाई छात्र।

इन पुस्तकों की भाषा रूसियों के लिए काफी समझ में आती थी, और इसलिए "पुस्तक शिक्षण" मुश्किल नहीं था। बपतिस्मा के तुरंत बाद, रूस में शिक्षक-पुजारियों के साथ स्कूल दिखाई दिए, और प्रबुद्ध शास्त्री-शौकिया दिखाई दिए, जिन्होंने पुस्तकों को एकत्र किया और फिर से लिखा। महानगरीय और पादरियों ने सामान्य रूप से अपने अधीनस्थ लोगों पर उसी तरह शासन किया और उनका न्याय किया जैसे ग्रीक चर्च में किया गया था, नोमोकैनन के कानूनों के एक विशेष संग्रह के आधार पर, जो रूस में बल्गेरियाई अनुवाद में प्राप्त हुआ था। नाम पायलट की किताब। इस संग्रह में अपोस्टोलिक और विश्वव्यापी परिषदों के चर्च नियम, साथ ही रूढ़िवादी बीजान्टिन सम्राटों के नागरिक कानून शामिल थे। चर्च के पास भूमि का स्वामित्व था, जिस पर पादरी और मठ अपने तरीके से अपने घर चलाते थे, बीजान्टिन रीति-रिवाजों और कानूनों द्वारा निर्देशित, किसानों के साथ ऐसे कानूनी संबंध स्थापित करते थे जैसा कि ग्रीस में अपनाया गया था।

इस प्रकार, रूस में, नई हठधर्मिता के साथ, नए प्राधिकरण, नए ज्ञान, नए कानून और अदालतें, नए जमींदार और नए जमींदार रिवाज दिखाई दिए। चूंकि रूस ने बीजान्टियम से विश्वास अपनाया था, विश्वास के साथ आने वाली हर चीज में एक बीजान्टिन चरित्र था और रूस पर बीजान्टिन प्रभाव के संवाहक के रूप में कार्य करता था।

रूस में बुतपरस्त समय में केवल एक ही सामाजिक अंतर था: लोगों को स्वतंत्र में विभाजित किया गया था और स्वतंत्र नहीं, या दास।

मुक्त पुरुष कहलाते थे; दासों को "नौकर" (एकवचन सर्फ़, बागे) कहा जाता था। दासों की स्थिति, बहुत अधिक, कठिन थी: उन्हें अपने स्वामी के घर में मसौदा जानवरों के रूप में माना जाता था। उनके पास अपनी संपत्ति नहीं हो सकती थी, वे अदालत में गवाह नहीं हो सकते थे, वे कानून के सामने अपने अपराधों के लिए जिम्मेदार नहीं थे। प्रभु उनके लिए जिम्मेदार थे, जिनके पास अपने दास पर जीवन और मृत्यु का अधिकार था और जैसा वह चाहता था वैसा ही उसे स्वयं दंडित करता था। मुक्त लोगों को उनके कुलों और समुदायों में सुरक्षा मिली; सर्फ़ को केवल अपने स्वामी से ही सुरक्षा मिल सकती थी; जब स्वामी ने उसे स्वतंत्र किया या उसे भगा दिया, तो दास निर्वासित हो गया और सुरक्षा और आश्रय से वंचित हो गया।

इस प्रकार, एक बुतपरस्त समाज में, रियासतों के पास वह ताकत और महत्व नहीं था जो अब राज्य सत्ता के पास है। समाज स्वतंत्र संघों में विभाजित था, जो अकेले ही अपने सदस्यों की रक्षा और रक्षा करते थे। एक व्यक्ति जिसने अपना संघ छोड़ दिया वह एक शक्तिहीन और रक्षाहीन बहिष्कृत निकला। बहुविवाह, स्मार्ट और दुल्हन खरीदने के रीति-रिवाजों वाले परिवार में एक कठोर मूर्तिपूजक चरित्र था। गुलामी बहुत व्यापक थी। पाशविक शक्ति समाज पर हावी थी और मानव व्यक्तित्व का अपने आप में कोई अर्थ नहीं था।

ईसाई धर्म के प्रभाव में, रूस में बुतपरस्त आदेश काफ़ी नरम पड़ने लगे।

प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रूस में स्थापित ईसाई चर्च इस तरह के आदेश के साथ नहीं आ सका। प्रेम और दया के बारे में मसीह की शिक्षाओं के साथ, चर्च ने रूस में बीजान्टिन संस्कृति की शुरुआत की। बुतपरस्तों को विश्वास सिखाते हुए, उसने उनकी सांसारिक व्यवस्था में सुधार करने की मांग की। ईसाई धर्म के प्रभाव में, मूर्तिपूजक वातावरण के व्यक्तियों ने अपने विचारों और रीति-रिवाजों को बेहतर के लिए बदल दिया, मसीह का अनुसरण किया और नैतिक ईसाई जीवन और यहां तक ​​​​कि तपस्या के उच्च उदाहरण दिखाए। परंपरा खुद प्रिंस व्लादिमीर के बारे में कहती है कि वह नए विश्वास के प्रभाव में नरम हो गया, दयालु और स्नेही बन गया। कई धर्मनिष्ठ ईसाई ज़मस्टोवो लोगों के बीच दिखाई दिए, जो चर्च का सम्मान करते थे, किताबों से प्यार करते थे, और कभी-कभी सांसारिक प्रलोभनों से मठों और रेगिस्तानी जीवन से बच जाते थे। अपने पदानुक्रम और नए विश्वास के उत्साही लोगों के उदाहरण के माध्यम से, चर्च ने रूस के रीति-रिवाजों और संस्थानों को प्रभावित किया।

अपने उपदेश और चर्च अभ्यास के माध्यम से, उन्होंने दिखाया कि कैसे व्यक्तिगत और सार्वजनिक मामलों में रहना चाहिए और कार्य करना चाहिए।

चर्च ने रियासत के महत्व को बढ़ाने की कोशिश की। उसने राजकुमारों को सिखाया कि उन्हें कैसे शासन करना चाहिए: "बुराई से मना करो और लुटेरों को मार डालो।" पादरी ने प्रिंस व्लादिमीर से कहा, "आपको भगवान ने बुराई से मार डाला है, और क्षमा करने के लिए अच्छा है," उसे इंगित करते हुए कि राजकुमार अपनी भूमि में हिंसा और बुराई के प्रति उदासीन नहीं रह सकता है, कि उसे आदेश रखना चाहिए इस में। पादरियों ने इस दृष्टिकोण को इस विश्वास पर आधारित किया कि राजसी शक्ति, किसी भी सांसारिक शक्ति की तरह, ईश्वर द्वारा बनाई गई थी और उसे ईश्वर की इच्छा पूरी करनी चाहिए। लेकिन चूंकि "सारी शक्ति ईश्वर की ओर से है" और चूंकि राजकुमार "ईश्वर का सेवक है," इसलिए उसकी आज्ञा का पालन किया जाना चाहिए और उसका सम्मान किया जाना चाहिए। चर्च ने राजकुमार की प्रजा से मांग की कि वे राजकुमार के लिए "स्नेह" रखते हैं, कि वे उसके बारे में बुरा न सोचें और उसे भगवान के चुने हुए के रूप में देखें। राजकुमारों के बारे में बुतपरस्त रूस का दृष्टिकोण बहुत कठोर था, जैसा कि रेटिन्यू राजाओं पर होता है जो भूमि पर अपनी सैन्य सेवाओं के लिए श्रद्धांजलि लेते हैं और जिन्हें खुश नहीं किया जा सकता है, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि मार डाला जा सकता है (जैसे इगोर के ड्रेवेलियन)। चर्च ने हर संभव तरीके से इस तरह के दृष्टिकोण के खिलाफ लड़ाई लड़ी और राजकुमारों के अधिकार का समर्थन किया, उन्हें जन्म और ईश्वर प्रदत्त संप्रभु के रूप में देखा। जब राजकुमारों ने कठोर झगड़ों और आंतरिक कलह ("जो" और "कोरोमोल") में अपनी गरिमा को गिरा दिया, तो पादरियों ने उन्हें समेटने की कोशिश की और उन्हें "बड़ों का सम्मान करना" और "किसी और की सीमा को पार न करना" सिखाया। इस प्रकार, पादरियों ने उचित राज्य व्यवस्था के विचारों को व्यवहार में लाया, उनके सामने बीजान्टियम का उदाहरण था, जहां शाही शक्ति बहुत अधिक थी।

रूस, आदिवासी और आदिवासी, रेटिन्यू और शहर में कई यूनियनों को पाकर, चर्च ने एक विशेष संघ का गठन किया - एक चर्च समाज; इसमें पादरी वर्ग शामिल थे, फिर वे लोग जिनकी चर्च ने देखभाल की और पोषण किया, और अंत में, वे लोग जिन्होंने चर्च की सेवा की और उस पर निर्भर थे। चर्च ने उन लोगों की देखभाल की और उनका पोषण किया जो अपना पेट नहीं भर सकते थे: गरीब, बीमार, गरीब। चर्च ने उन सभी बहिष्कृत लोगों को आश्रय और संरक्षण दिया, जिन्होंने सांसारिक समाजों और संघों की सुरक्षा खो दी थी। चर्च ने दासों के निवास वाले गांवों को अपने कब्जे में ले लिया। बहिष्कृत और दास दोनों चर्च के संरक्षण में आ गए और इसके कार्यकर्ता बन गए। चर्च ने अपने सभी लोगों का समान रूप से न्याय किया और उन्हें अपने कानून (पायलट बुक के अनुसार) और चर्च के रीति-रिवाजों के अनुसार कपड़े पहनाए; ये सभी लोग राजकुमार की अधीनता से बाहर आ गए और चर्च के विषय बन गए। और कोई चर्च का व्यक्ति कितना भी कमजोर या महत्वहीन क्यों न हो, चर्च उसे एक ईसाई तरीके से एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में देखता था। चर्च चेतना के लिए, सभी मसीह में भाई थे, और प्रभु के सामने न तो कोई दास था और न ही कोई स्वामी।

चर्च में दासता मौजूद नहीं थी: चर्च को दान किए गए दास व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र लोगों में बदल गए; वे केवल चर्च की भूमि से जुड़े हुए थे, उस पर रहते थे और चर्च के लाभ के लिए काम करते थे। इस प्रकार, चर्च ने धर्मनिरपेक्ष समाज को एक नए, अधिक परिपूर्ण और मानवीय उपकरण का एक उदाहरण दिया, जिसमें सभी कमजोर और रक्षाहीन लोग सुरक्षा और सहायता पा सकते थे।

चर्च ने तब रूसी समाज में पारिवारिक संबंधों और नैतिकता के सुधार को सामान्य रूप से प्रभावित किया। ग्रीक चर्च के कानून के आधार पर, पहले रूसी राजकुमारों द्वारा उनके "चर्च विधियों" में अपनाया और पुष्टि की गई, विश्वास और नैतिकता के खिलाफ सभी अपराध और अपराध चर्च के अधीन थे, न कि राजसी, अदालत। चर्च के न्यायाधीश, सबसे पहले, अपवित्रता, विधर्म, जादू, बुतपरस्त प्रार्थनाओं के लिए न्याय करते हैं। चर्च के न्यायाधीश, दूसरे, पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच उत्पन्न होने वाले सभी पारिवारिक मामलों के प्रभारी थे। चर्च ने पारिवारिक जीवन में बुतपरस्त रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को मिटाने की कोशिश की: बहुविवाह, अपहरण और पत्नियों को खरीदना, पति द्वारा पत्नी का निष्कासन, पत्नियों और बच्चों के प्रति क्रूरता आदि। अपने दरबार में बीजान्टिन कानूनों को लागू करते हुए, बुतपरस्त समाज के किसी न किसी कानूनी रीति-रिवाजों की तुलना में अधिक विकसित, पादरियों ने रूस में सर्वोत्तम नैतिकता को लाया, बेहतर आदेश लगाए।

विशेष रूप से, पादरी वर्ग ने रूस में गुलामी के कच्चे रूपों के खिलाफ विद्रोह किया। उपदेशों और उपदेशों में, बातचीत और बातचीत में, पादरी के प्रतिनिधियों ने सक्रिय रूप से स्वामी को दासों के प्रति दयालु होने और यह याद रखने के लिए सिखाया कि दास वही व्यक्ति है और ईसाई स्वयं उसके स्वामी के रूप में है। शिक्षाओं में, न केवल मारना, बल्कि दास को यातना देना भी मना था। कुछ मामलों में, चर्च ने सीधे स्वामी से दासों और दासों को स्वतंत्रता के लिए मुक्त करने की मांग की। दासों को उपहार के रूप में प्राप्त करके, चर्च ने उन्हें स्वतंत्र लोगों के अधिकार दिए और उन्हें उनकी भूमि पर बसाया; चर्च के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, धर्मनिरपेक्ष जमींदारों ने कभी-कभी ऐसा ही किया। हालाँकि ऐसे उदाहरण दुर्लभ थे, हालाँकि पवित्र शिक्षाओं के उपदेशों से दासता का उन्मूलन नहीं हुआ, दास का दृष्टिकोण बदल गया और नरम हो गया, दासों के साथ दुर्व्यवहार को "पाप" माना जाने लगा। यह अभी तक कानून द्वारा दंडनीय नहीं था, लेकिन पहले से ही चर्च द्वारा निंदा की गई थी और निंदनीय हो गई थी।

मूर्तिपूजक समाज के नागरिक जीवन पर चर्च का प्रभाव इतना व्यापक था। इसने सामाजिक संरचना के सभी पहलुओं को शामिल किया, और राजकुमारों की राजनीतिक गतिविधि और प्रत्येक परिवार के निजी जीवन दोनों को समान रूप से अपने अधीन कर लिया। यह प्रभाव एक परिस्थिति के कारण विशेष रूप से सक्रिय और प्रबल था।

जबकि रूस में रियासत अभी भी कमजोर थी और कीव के राजकुमारों, जब उनमें से कई थे, ने खुद राज्य के विभाजन के लिए प्रयास किया, चर्च एक था और महानगर की शक्ति पूरे रूसी भूमि पर समान रूप से फैली हुई थी। रूस में वास्तविक निरंकुशता सबसे पहले चर्च में दिखाई दी, और इसने चर्च के प्रभाव में आंतरिक एकता और ताकत का संचार किया।

रूस के नागरिक जीवन पर चर्च के प्रभाव के साथ, हम चर्च की शैक्षिक गतिविधियों को देखते हैं। वह बहुमुखी थी। सबसे पहले, नए ईसाई जीवन के वे व्यावहारिक उदाहरण जो रूसी लोगों को व्यक्तिगत तपस्वियों और तपस्वियों के पूरे समुदायों - मठों द्वारा दिए गए थे - ज्ञानवर्धक महत्व के थे।

तब लेखन, दोनों अनुवादित ग्रीक और मूल रूसी, का एक ज्ञानवर्धक प्रभाव था। अंत में, ग्रीक कलाकारों की मदद से रूस में बनाए गए चर्च की कला की वस्तुओं और स्मारकों का शैक्षिक मूल्य था।

एक पवित्र ईसाई जीवन के उदाहरण धर्मनिरपेक्ष और चर्च के लोग दोनों थे। क्रॉसलर का कहना है कि बपतिस्मा के बाद प्रिंस व्लादिमीर खुद दयालु और शांतिपूर्ण हो गए, गरीबों और गरीबों की देखभाल की, पुस्तक ज्ञान के बारे में सोचा। उसके पुत्रों में धर्मपरायण राजकुमार भी थे। सामान्य लोगों में, नए विश्वास को अपनाने के बाद पहले चरण में, शब्द के उच्चतम अर्थ में ईसाई हैं। उदाहरण के लिए, हिलारियन, बेरेस्टोव (कीव के पास) गांव के पुजारियों से है, जिसे उनकी धर्मपरायणता, सीखने और अद्भुत वाक्पटु प्रतिभा के लिए रूसी महानगर के पद पर नियुक्त किया गया है। ऐसे हैं संत के साधु। थियोडोसियस, कीव पेकर्स्क मठ के मठाधीश, बचपन से ही मसीह की शिक्षाओं से प्रभावित हुए, एक दुखी मठवासी जीवन के लिए एक समृद्ध घर छोड़ दिया और एक तपस्वी, लेखक और उपदेशक की महिमा हासिल की। रूसी समाज में ऐसे लोगों का प्रभाव बहुत बड़ा और लाभकारी था।

उनके अनुयायी और छात्र उनके चारों ओर इकट्ठे हो गए और मठों नामक पूरे समुदाय का गठन किया। प्राचीन मठ हमेशा वर्तमान के समान नहीं थे। नगरों से दूर जंगल में जाते हुए, उस समय के भिक्षुओं ने अपनी विशेष बस्ती बना ली, मानो किसी रेगिस्तान में, जब तक उनके पास न तो कोई मंदिर था और न ही मठ की दीवारें।

उनका समुदाय उनके मजदूरों से पोषित था और जब तक वे प्रसिद्धि प्राप्त नहीं कर लेते थे और पवित्र उपासकों को आकर्षित नहीं करते थे, तब तक आवश्यक हर चीज की आवश्यकता को सहन करते थे। भिक्षुओं का कठोर जीवन और मार्मिक भाईचारा, उनका गृह व्यवस्था का तरीका, मूर्तिपूजक वातावरण के लिए बिल्कुल नया, भिक्षुओं की व्यक्तिगत उदासीनता और भाइयों के लाभ के लिए उनके अथक परिश्रम पर आधारित - इन सब का उन पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ा उस समय के लोगों के मन वे किसी भी तरह से धर्मपरायण भाइयों की मदद करना चाहते थे: उन्होंने मठ में मंदिर बनाए, मठ को भूमि और दास दान किए, सोने और गहने दान किए।

भिक्षुओं का एक मामूली समुदाय एक समृद्ध और आरामदायक मठ में बदल गया और उनके क्षेत्र के लिए एक धार्मिक और शैक्षिक केंद्र बन गया। मठ ने न केवल विश्वास सिखाया, बल्कि "पुस्तक पूजा" और घरेलू तकनीक भी सिखाई। मठों में संपूर्ण पुस्तकालय बनाए गए, और साक्षरता का विकास हुआ; कीवन रस के लगभग सभी प्रसिद्ध लेखक मठों से आए थे। मठों की अर्थव्यवस्था को बीजान्टिन मॉडल के अनुसार व्यवस्थित किया गया था और बीजान्टिन कानूनों और विनियमों द्वारा निर्देशित किया गया था। इस अर्थव्यवस्था में कोई दास नहीं था, क्योंकि चर्च ने अपने आप में गुलामी की अनुमति नहीं दी थी, और मेहनतकश लोगों को नागरिक अधिकारों का आनंद मिलता था, हालांकि वे चर्च की भूमि से जुड़े हुए थे। मठों की विशाल भूमि पर, सभी आर्थिक आदेश ग्रीक कानून के निर्देशों के अनुसार स्थापित किए गए थे और शुद्धता और सद्भाव से प्रतिष्ठित थे। इसलिए, मठवासी (और आम तौर पर चर्च) भूमि स्वामित्व न केवल निजी के लिए, बल्कि रियासतों के लिए भी एक मॉडल बन गया।

सबसे पहले, रूस में ईसाई लेखन व्यापक नहीं था। बपतिस्मा के साथ रूस में लाई गई पुस्तकें बाइबल के बल्गेरियाई अनुवाद, धार्मिक पुस्तकें, शिक्षाएँ, ऐतिहासिक पुस्तकें, पायलट की पुस्तक आदि थीं। इस बल्गेरियाई लिपि के प्रभाव में, अपनी स्वयं की रूसी लिपि भी बनाई गई, जिसमें संतों, शिक्षाओं और प्रार्थनाओं के इतिहास और जीवन ने मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया। यह लेखन, कुछ अपवादों के साथ, विद्वता या साहित्यिक कला से अलग नहीं था। पहले कीव लेखक केवल साक्षर लोग थे जिनके पास कुछ विद्वता थी। उन्होंने स्कूली शिक्षा और अलंकारिक कला के बिना, अनुवादित मॉडलों का यथासंभव अनुकरण किया। फिर भी, उनके कार्यों का हमारे पूर्वजों के आध्यात्मिक जीवन पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ा और रूस में नैतिकता को नरम करने में योगदान दिया।

अंत में, रूस में ईसाई धर्म ने प्लास्टिक कला के क्षेत्र में क्रांति ला दी। बुतपरस्त रूस में मंदिर नहीं थे और मूर्तियों की मूर्तियों से संतुष्ट थे। ईसाई धर्म ने मुख्य शहरों में विशाल पत्थर के मंदिरों का निर्माण किया। भगवान की माँ की मान्यता का कीव चर्च, जिसे दशमांश के चर्च का नाम मिला क्योंकि व्लादिमीर ने अपने रखरखाव के लिए राजकुमार की आय का "दशमांश" (अर्थात, दसवां) आवंटित किया था, वह सबसे पुराना पत्थर चर्च था कीव कीव, नोवगोरोड और रूस के अन्य प्रमुख शहरों में स्टोन चर्चों को दशमांश के चर्च के बाद बनाया गया था। वे बीजान्टिन मॉडल के अनुसार बनाए गए थे और सबसे अमीर मोज़ाइक और भित्तिचित्रों से सजाए गए थे। चर्च की इमारत के प्रभाव में वास्तुकला का काम और पेंटिंग कीव में महत्वपूर्ण विकास तक पहुंच गया। और उनके साथ, अन्य कला और शिल्प विकसित हुए, विशेष रूप से गहने और तामचीनी उत्पादन। कलात्मक उत्पादन की सभी शाखाओं में पहले स्वामी, निश्चित रूप से, यूनानी थे। बाद में, रूसी स्वामी उनके मार्गदर्शन में दिखाई दिए। इस प्रकार राष्ट्रीय कला का विकास हुआ। लेकिन यह कीवन रस में एक स्पष्ट बीजान्टिन चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित था और इसलिए इसे रूसी-बीजान्टिन के नाम से विज्ञान में जाना जाता है।

मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने अपने "धर्मोपदेश पर कानून और अनुग्रह" में यह आश्चर्यजनक पाया कि व्लादिमीर ने इस विश्वास को स्वीकार करने का फैसला किया, इसमें किसी के द्वारा प्रबुद्ध किए बिना, अपने महान दिमाग से वह यह समझने में सक्षम था कि ईसाई धर्म बुतपरस्ती से बेहतर है, "क्या विश्वास! मसीह के प्रेम में किस प्रकार की भड़क उठती है? मोंक जैकब ने लिखा "रूस के राजकुमार वोलोडिमर की स्तुति"।

वह अपने कार्य की व्याख्या करता है, सबसे पहले, इस तथ्य से कि भगवान ने स्वयं "उसके दिल को प्रबुद्ध किया", और दूसरी बात, इस तथ्य से कि, "अपनी दादी ओल्गा के बारे में सुनकर, उसने कैसे पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया और सभी अच्छे कर्मों के साथ, सभी अच्छे कर्मों के साथ रहती थी। कर्म, ”वह इच्छा से उत्तेजित हो गया था उसकी नकल करो।

Nestor Pechersky बताता है कि व्लादिमीर का एक विशेष, अलौकिक रहस्योद्घाटन था।

व्लादिमीर के ईसाई रूढ़िवादी विश्वास की स्वीकृति के प्रश्न में दो अलग-अलग प्रश्न हैं, पहला: उसने इसे किसके द्वारा परिवर्तित किया; दूसरा, जिससे उसने बपतिस्मा लिया।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए न तो ग्रीक राजदूत और न ही कोई तीसरे पक्ष के मिशनरी व्लादिमीर आए। नतीजतन, उनके प्रचारकों को घर पर खोजा जाना चाहिए, और, परिणामस्वरूप, यह स्पष्ट है कि ऐसे ईसाई वेरंगियन थे जो इगोर के समय से बड़ी संख्या में कीव में थे।

इन ईसाई वैराग ने ओल्गा को ईसाई धर्म स्वीकार करने के लिए राजी किया, उन्होंने व्लादिमीर को भी ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया।

व्लादिमीरोव के बपतिस्मा के बाद लंबे समय तक रूस महानगरीय और चर्च प्रशासन के बिना रहा।

लेकिन अगर व्लादिमीर को यूनानियों द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, तो कौन से कारण बाद वाले को हमें एक महानगर देने और बपतिस्मा के तुरंत बाद चर्च सरकार शुरू करने से रोक सकते हैं? इससे एक संभावित निष्कर्ष यह है कि व्लादिमीर को यूनानियों द्वारा बपतिस्मा नहीं दिया गया था और एक या दूसरे समय के लिए उनके साथ संबंध स्थापित नहीं किया था।

व्लादिमीर के बपतिस्मा का मामला आमतौर पर इस तरह से प्रस्तुत किया जाता है कि, ईसाई धर्म को स्वीकार करने और खुद को बपतिस्मा लेने का फैसला करने के बाद, उन्होंने तुरंत अपने लोगों को बपतिस्मा देना शुरू कर दिया। हकीकत में ऐसा नहीं हो सकता था। लोगों के लिए आस्था बदलना कोई मजाक नहीं है, जिसे हमने अभी देखा है।

इगोर और ओल्गा ने ऐसा करने की हिम्मत नहीं की। खुद बपतिस्मा लेने के बाद, व्लादिमीर ने लोगों को विश्वास में बदलाव के लिए तैयार करना समझदारी भरा होगा।

व्लादिमीर ने यूनानियों के साथ संबंधों में प्रवेश नहीं किया क्योंकि उसका अपना बपतिस्मा एक निजी मामला था।

बुतपरस्ती आधुनिक अर्थों में धर्म नहीं था। यह विभिन्न मान्यताओं, पंथों का एक अराजक संग्रह था, लेकिन एक शिक्षण नहीं। यह धार्मिक संस्कारों का एक संयोजन है और धार्मिक पूजा की वस्तुओं का एक पूरा ढेर है। इसलिए, विभिन्न जनजातियों के लोगों का एकीकरण, जिसकी 10 वीं -12 वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों को इतनी आवश्यकता थी, बुतपरस्ती द्वारा नहीं किया जा सका। इस बीच, विरल आबादी वाले जंगलों, दलदलों और सीढ़ियों के बीच अकेलेपन के दमनकारी प्रभाव से बचने की इच्छा, दुर्जेय प्राकृतिक घटनाओं के डर ने लोगों को संघों की तलाश करने के लिए मजबूर किया।

समय और घटनाओं ने बड़े पैमाने पर दुनिया और इतिहास के ज्ञान की मांग की। यह विशेष ध्यान देने योग्य है कि बुतपरस्ती द्वारा दी गई दुनिया की व्यापक समझ की यह इच्छा, सबसे पहले, रूस की व्यापार और सैन्य सड़कों के साथ महसूस की गई थी, जहां पहले राज्य के गठन हुए थे। राज्य की इच्छा, निश्चित रूप से, बाहर से नहीं लाई गई थी, अन्यथा रूस में ऐसी अभूतपूर्व सफलता नहीं मिली होगी, जिसने 10 वीं शताब्दी को चिह्नित किया।

रूस के विशाल साम्राज्य के सच्चे निर्माता - 980 में प्रिंस व्लादिमीर 1 Svyatoslavovich ने कार्पेथियन के पूर्वी ढलानों से लेकर ओका और वोल्गा तक, बाल्टिक सागर से काला सागर तक पूरे क्षेत्र में बुतपरस्ती को एकजुट करने का पहला प्रयास किया। कीव में देवताओं के पंथ का निर्माण करने के बाद, उन्होंने अपने चाचा डोब्रीन्या को नोवगोरोड भेजा, और उन्होंने "मैगस के ऊपर एक मूर्ति रखी।" हालाँकि, देश के हितों ने रूस को अधिक विकसित और अधिक सार्वभौमिक धर्म कहा। उत्तरार्द्ध को विश्व संस्कृति के लिए रूस के एक प्रकार के परिचय के रूप में माना जाता था। और यह कोई संयोग नहीं है कि विश्व क्षेत्र में इस प्रविष्टि को रूस में एक उच्च संगठित साहित्यिक भाषा की उपस्थिति के साथ जोड़ा गया था, जो मुख्य रूप से अनुवादित ग्रंथों में इस दीक्षा को मजबूत करेगा। लेखन ने न केवल आधुनिक संस्कृतियों के साथ, बल्कि पिछली संस्कृतियों के साथ भी संवाद करना संभव बना दिया। इसने अपने स्वयं के इतिहास, अपने स्वयं के राष्ट्रीय अनुभव और साहित्य का दार्शनिक सामान्यीकरण लिखना संभव बना दिया।

रूस के ईसाईकरण और बीजान्टिन अदालत के साथ शासक परिवार की रिश्तेदारी ने रूस को यूरोपीय लोगों के परिवार में पूरी तरह से समान आधार पर पेश किया। बल्गेरियाई लेखन के लिए धन्यवाद, ईसाई धर्म एक उच्च संस्कृति के साथ एक उच्च संगठित धर्म के रूप में रूस में तुरंत दिखाई दिया। वह चर्च लेखन, जो हमें बुल्गारिया द्वारा हस्तांतरित किया गया था, वह सबसे महत्वपूर्ण चीज है जिसने रूस को बपतिस्मा दिया। समग्र रूप से ईसाई धर्म ने मानव जाति की एकता की चेतना के उद्भव में योगदान दिया।

बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाने ने रूस को मोहम्मडन और बुतपरस्त एशिया से दूर कर दिया, जिससे वह ईसाई यूरोप के करीब आ गया।

बल्गेरियाई लेखन ने तुरंत रूस को साहित्य शुरू करने की अनुमति नहीं दी, लेकिन इसे जारी रखने और ईसाई धर्म की पहली शताब्दी में काम करने की अनुमति दी, जिस पर हमें गर्व करने का अधिकार है। संस्कृति स्वयं प्रारंभ तिथि को नहीं जानती है। लेकिन अगर हम रूसी संस्कृति की शुरुआत की सशर्त तारीख के बारे में बात करते हैं, तो मुझे लगता है कि वर्ष 988 को सबसे उचित माना जा सकता है।

रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना इसके इतिहास की एक उत्कृष्ट घटना है, जिसने बड़े पैमाने पर राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जीवन के आगे के विकास को पूर्व निर्धारित किया। हम रूस के बपतिस्मा का नेतृत्व कैसे करते हैं, इसे टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में एक बड़ा स्थान दिया गया है। यह प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavich द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के बारे में विस्तार से बताता है, कीवों का बपतिस्मा, नोवगोरोडियन। इस प्रकरण से पहले विभिन्न धर्मों की पसंद या "परीक्षण" के बारे में एक कहानी है, जिसे प्रिंस व्लादिमीर ने बपतिस्मा की पूर्व संध्या पर किया था, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने ईसाई धर्म को वरीयता दी थी। इतिहासकार द्वारा रिपोर्ट की गई जानकारी सच्ची ऐतिहासिक घटनाओं को दर्शाती है, लेकिन निश्चित रूप से यह नोट करना अभी भी असंभव है कि उनमें से कुछ स्पष्ट रूप से काल्पनिक हैं, जो "किंवदंतियों" नामक स्रोतों में झांकना संभव बनाता है, लेकिन निश्चित रूप से केवल एक के लिए जो हो रहा है उसका तुलनात्मक विचार।

"हमारे दिन"

रस बपतिस्मा ईसाई धर्म विश्वास

इस स्तर पर, ऊपर उल्लिखित घटनाओं, हम "रूस के बपतिस्मा" के विषय को बंद कर सकते हैं, लेकिन मैं थोड़ा और ध्यान देना चाहता हूं और लोगों की नींव और प्रयासों को तोड़ने के लिए "आधुनिक समाज" के प्रयासों का उदाहरण देना चाहता हूं। उनके विश्वास को तोड़ने के लिए, जैसा कि हमने देखा है, एक दर्जन से अधिक वर्षों से स्थापित किया गया है।

बपतिस्मा आया और असहमति थी, लेकिन समय ने दिखाया कि विश्वास रूसी लोगों द्वारा स्वीकार किया गया था और, जैसा कि मैंने ऊपर कहा, अगर यह लोगों के लिए "प्यार नहीं" था, तो इसे मजबूत नहीं किया जा सकता था और लंबे समय तक पकड़ नहीं सकता था हिंसा।

और इस तरह के उदाहरण के लिए, ऐसे दूर के ऐतिहासिक स्रोतों की ओर मुड़ना आवश्यक है। यह पहले से ही 20 वीं सदी के इतिहास में देखा जा सकता है।

सोवियत राज्य की सांस्कृतिक नीति

1920 के दशक में, निरक्षरता उन्मूलन के लिए बड़े पैमाने पर अभियान चलाए गए। 1927 में, देश में 119,000 स्कूल चल रहे थे, और शिक्षकों की संख्या में कई गुना वृद्धि हुई। 1930 में, सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा शुरू की गई, और शहरों और श्रमिकों की बस्तियों में - सात साल। नतीजतन, 30 के दशक के अंत तक साक्षरों की संख्या। लगभग एक तिहाई की वृद्धि हुई और 80% से अधिक आबादी तक पहुंच गई। उच्च शिक्षा के विकास पर बहुत ध्यान दिया गया। पूर्व-क्रांतिकारी समय की तुलना में विश्वविद्यालयों की संख्या में कई गुना वृद्धि हुई है।

ऐसा लगता है कि सब कुछ लोगों के लाभ के लिए है।

20 के दशक का कलात्मक जीवन। विभिन्न विचारों और प्रणालियों के संघर्ष में विकसित (सर्वहारा संस्कृति के लिए आंदोलन - आरएपीपी, आरएपीएम, आरएपीएच; भविष्यवादी, लेफोवाइट्स, रचनावादी और कई अन्य जिन्हें मैं व्यक्तिगत रूप से मिला भी नहीं हूं और तुरंत समझ नहीं पा रहा हूं कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं), लेकिन 20 के दशक के अंत से। समाज के आध्यात्मिक जीवन पर पार्टी-राज्य नियंत्रण में वृद्धि।

और यहीं से शुरू होता है कि सदियों पुरानी परंपराओं और सांस्कृतिक मूल्यों को केवल नष्ट करने का प्रयास किया जा रहा है। केवल 1928-1934 में। सांस्कृतिक निर्माण के विभिन्न पहलुओं पर लगभग 60 प्रस्तावों को अपनाया गया। सभी संगठन जो सोवियत सत्ता का समर्थन नहीं करते थे और इसके आलोचक थे, नष्ट कर दिए गए। 30 के दशक के मध्य में। सोवियत लेखकों और संगीतकारों के संघ बनाए जा रहे हैं। साहित्य और कला का मुख्य रचनात्मक तरीका समाजवादी यथार्थवाद है, जिसमें पक्षपात का प्रमुख सिद्धांत है।

बोल्शेविक नेताओं के नास्तिक विचारों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अधिकारियों की मुख्य गतिविधियों में से एक चर्च का उत्पीड़न था। धर्म का मुकाबला करने के लिए, उग्रवादी नास्तिकों का संघ बनाया गया, जिसकी पहल पर चर्चों का सामूहिक बंद होना शुरू हुआ।

इन घटनाओं के आधार पर, लोगों को किसी प्रकार का लाभ देकर, यह स्पष्ट है कि साथ ही, एक विश्वास जो बहुमत के लिए बहुत मूल्यवान और अपूरणीय है, जिसे लोगों ने खुद चुना है, छीन लिया जाता है।

लेकिन ये ज्यादा दिन नहीं चल सका. भले ही प्राचीन रूस में, सार्वभौमिक ईसाई धर्म को अपनाने और अपने देवताओं में विश्वास करने से पहले, ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले व्यक्तिगत लोग भी थे, उदाहरण के लिए ओल्गा को भी लें, और इसकी अनुमति थी। बेशक, यह स्पष्ट है कि लोगों को उनके विश्वास के रास्ते से पूरी तरह से तोड़ना और खदेड़ना असंभव था। और पहले से ही 80 के दशक के मध्य में, जब देश में नए श्रमिकों का एक समूह सत्ता में आया, जिससे नए सुधार हुए, धर्म के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव को नोटिस करना असंभव नहीं है।

लोकतांत्रिक परिवर्तनों के संदर्भ में, चर्च और राज्य के बीच संबंधों में परिवर्तन हुए हैं। एमएस गोर्बाचेव ने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पैट्रिआर्क पिमेन और अन्य धार्मिक संप्रदायों के प्रतिनिधियों के साथ कई बैठकें कीं। 1988 में, रूस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ के संबंध में वर्षगांठ समारोह आयोजित किए गए थे। नए धार्मिक समुदायों को पंजीकृत किया गया, आध्यात्मिक शिक्षण संस्थान खोले गए। प्रकाशित धार्मिक साहित्य का प्रचलन बढ़ा।

जो धार्मिक भवन उनसे पहले ले लिए गए थे, उन्हें विश्वासियों को लौटा दिया गया। सरकार ने नए मंदिरों के निर्माण की अनुमति दे दी है। चर्च के नेताओं को सभी नागरिकों के साथ सार्वजनिक जीवन में भाग लेने का अवसर दिया गया। कई प्रमुख चर्च पदानुक्रम देश के सर्वोच्च सोवियत के लिए चुने गए थे। पंथ पर नया कानून विकसित और अनुमोदित किया गया था। राज्य-चर्च संबंधों को कैसे बनाया जाना चाहिए, इस सवाल पर आवधिक प्रेस के पन्नों में एक चर्चा से पहले इसकी उपस्थिति हुई थी। नया कानून "अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर"

धर्म के प्रति राज्य के दृष्टिकोण के उदारीकरण की दिशा में पाठ्यक्रम को मजबूत किया।

"रूस के बपतिस्मा" का ऐतिहासिक महत्व

इस समय का ऐतिहासिक महत्व इस प्रकार था:

1) ईसाई धर्म के मूल्यों के लिए स्लाव-फिनिश दुनिया का परिचय।

2) अन्य ईसाई जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के साथ पूर्वी यूरोपीय मैदान की जनजातियों के पूर्ण सहयोग के लिए परिस्थितियों का निर्माण।

3) रूस को एक ईसाई राज्य के रूप में मान्यता दी गई थी, जिसने यूरोपीय देशों और लोगों के साथ उच्च स्तर के संबंधों को निर्धारित किया था।

रूसी चर्च, जो राज्य के सहयोग से विकसित हुआ, विभिन्न देशों के निवासियों को एक सांस्कृतिक और राजनीतिक समुदाय में एकजुट करने वाली शक्ति बन गया।

रूसी भूमि में स्थानांतरण मठवासी जीवन की परंपराओं ने कीव राज्य के उत्तरी और पूर्वी स्लावों के स्लाव उपनिवेश की मौलिकता दी। फ़िनिश-भाषी और तुर्किक जनजातियों द्वारा बसाई गई भूमि में मिशनरी गतिविधि ने न केवल इन जनजातियों को ईसाई सभ्यता की कक्षा में आकर्षित किया, बल्कि एक बहुराष्ट्रीय राज्य के गठन की दर्दनाक प्रक्रियाओं को कुछ हद तक नरम कर दिया (यह राज्य एक राष्ट्रीय के आधार पर विकसित नहीं हुआ) और धार्मिक विचार। यह रूढ़िवादी के रूप में इतना रूसी नहीं था जब लोगों ने अपना विश्वास खो दिया, राज्य गिर गया)।

हजार साल पुराने ईसाई इतिहास की शुरुआत ने रूसी समाज के लिए नए सांस्कृतिक और आध्यात्मिक कार्यों को प्रस्तुत किया और उन्हें हल करने के साधनों की ओर इशारा किया (ग्रीक-रोमन सभ्यता की सदियों पुरानी विरासत का विकास, साहित्य के मूल रूपों का विकास) , कला, और धार्मिक जीवन)। उधार लेना सहयोग का आधार बन गया, बीजान्टियम में महारत हासिल करने, पत्थर की वास्तुकला, आइकनोग्राफी, फ्रेस्को पेंटिंग, जीवन साहित्य और इतिहास, किताबों के स्कूल और पत्राचार की उपलब्धियों से धीरे-धीरे बीजान्टियम की उपलब्धियों से स्लाव के लिए पहले से अज्ञात हो गया।

रूस के बपतिस्मा को एक अल्पकालिक कार्रवाई के रूप में नहीं, सामूहिक संस्कार के रूप में नहीं, बल्कि पूर्वी स्लाव और पड़ोसी जनजातियों के क्रमिक ईसाईकरण की प्रक्रिया के रूप में समझा गया - रूस के बपतिस्मा ने इन जातीय समूहों के आंतरिक जीवन के नए रूपों का निर्माण किया। एक दूसरे से संपर्क करना और बाहरी दुनिया के साथ उनकी बातचीत के नए रूप।

यह सब अधिक सकारात्मक, गैर-नकारात्मक नकारात्मक लाया। और यह समझ में आता है, क्योंकि लोग जो उनके खिलाफ हैं और लोगों की इच्छा को स्वीकार नहीं करेंगे।

संदर्भों की सूची, स्रोत

1. पलेया टोल्कोवाया से अनुवाद प्रकाशन के अनुसार किया गया था: 1406 में कोलोम्ना में बनाई गई सूची के अनुसार पालेया टोल्कोवाया (एन.एस. तिखोनरावोव के छात्रों का काम। एम।, 1892-1896।

2. शब्द "ऑन लॉ एंड ग्रेस" (1037-1050 के बीच लिखा गया) शब्द के लेखक हिलारियन हैं, जो पहला रूसी महानगर है। आधुनिक भाषा में अनुवादित।

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8. महान जाति के कुलों के मंदिरों की व्यवस्था

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विषय पर: "रूस के बपतिस्मा के मुख्य कारण"

प्रदर्शन किया:

गुसेवा ओल्गा

ग्रुप टी-13-2 . ​​के छात्र

निज़नी नावोगरट

परिचय

2। पृष्ठभूमि

3. आस्था का चुनाव

4. रूस का बपतिस्मा

5. रूस का ईसाईकरण

निष्कर्ष

परिचय

रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास 10 वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब कीव के राजकुमार व्लादिमीर (बपतिस्मा वाले वसीली) शिवतोस्लावोविच द रेड सन, ग्रेट, होली (942 - 07/15/1015) ने रूढ़िवादी बीजान्टियम से विश्वास स्वीकार किया। 988 में रूढ़िवादी को रूसी राज्य के आधिकारिक धर्म के रूप में अपनाया गया था। रूस का बपतिस्मा घरेलू और यूरोपीय महत्व की एक ऐतिहासिक घटना है। यह प्राचीन रूस में हो रही लंबी आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं का परिणाम था।

रूस में ईसाई धर्म को अपनाने का महत्व बहुत बड़ा है। इसने लोगों को दयालु, न्यायप्रिय, अधिक सहिष्णु होना, उनके दर्द और परेशानियों को सहना, गरीबों और दुर्भाग्यपूर्ण लोगों की मदद करना, राज्य की शक्ति का सम्मान करना और विकसित सामंती संबंधों के लिए एक वैचारिक औचित्य प्रदान करना सिखाया। चर्च ने तुरंत बुतपरस्ती के साथ संघर्ष में प्रवेश किया, जिसने आदिवासी विखंडन में योगदान दिया।

एक वैज्ञानिक समस्या के रूप में रूस का बपतिस्मा जटिल है, इसके व्यापक अध्ययन के लिए इतिहासकारों, धार्मिक विद्वानों, दार्शनिकों, साहित्यिक आलोचकों, नृवंशविज्ञानियों और कला इतिहासकारों के प्रयासों की आवश्यकता होती है। बपतिस्मा के कार्य और उसके आध्यात्मिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक परिणामों के बारे में उनका दृष्टिकोण अस्पष्ट है।

इस कार्य का उद्देश्य दसवीं शताब्दी की ऐतिहासिक घटना का अध्ययन करना है। - रूस का बपतिस्मा।

अध्ययन के उद्देश्य: बपतिस्मे के मुख्य कारणों का पता लगाएँ; अतिरिक्त ऐतिहासिक और वैज्ञानिक - शैक्षिक साहित्य का उपयोग करके, रूस के विकास के लिए इस ऐतिहासिक घटना के महत्व और परिणामों को प्रकट करें।

1. रूस में ईसाई धर्म अपनाने के कारण

तो, रूस को बपतिस्मा क्यों दिया गया?

आज आधुनिक इतिहासकार इसके तीन मुख्य कारण बताते हैं:

राज्य की भूमिका को मजबूत करना, लोगों से ऊपर उठना, जो प्राचीन स्लावों के सांप्रदायिक बुतपरस्त विचारों के साथ अपूरणीय विरोधाभास में आ गया।

व्यक्तिगत पूर्वी स्लाव जनजातियों, साथ ही गैर-स्लाव लोगों के विषम बुतपरस्त पंथों की स्थापित राज्य एकता की असंगति। इस विरोधाभास को दूर करना था: एक ही धार्मिक पंथ को एक ही राज्य के अनुरूप होना था।

बुतपरस्त रूस किसी भी अंतरराष्ट्रीय संघ में एक पूर्ण सदस्य के रूप में प्रवेश नहीं कर सकता था और राजनीतिक अलगाव के लिए बर्बाद हो गया था, मुख्य रूप से यूरोप में, जहां वे वंशवादी विवाह में प्रवेश नहीं करना चाहते थे, साथ ही साथ पगानों के साथ व्यापार भी करना चाहते थे। यहां राज्य के जीवन के आर्थिक मुद्दे, रूस के आगे के विकास और संरक्षण के मुद्दों को एक एकल और शक्तिशाली राज्य के रूप में अपनी रक्षा करने में सक्षम पहले ही छुआ गया है।

मेरी राय में, TIME, ऐतिहासिक समय, ने रूस में ईसाई धर्म को अपनाने में मुख्य भूमिका निभाई। पुराना रूसी राज्य बनाया गया था, लेकिन यह प्रगतिशील नहीं था, यह पुराने समय का था, बुतपरस्ती का समय, जो अतीत में लुप्त हो रहा था। इसे राजनीतिक और आर्थिक रूप से मजबूत करने की जरूरत है। और यह या तो सेंट व्लादिमीर के अधीन या किसी अन्य शासक के अधीन किया गया था - यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। यह महत्वपूर्ण है कि रूस एक आधुनिक, आत्म-संरक्षित देश बन गया है।

दुनिया के राजनीतिक मानचित्र पर रूस को एक आधुनिक राज्य के रूप में स्थापित करने के लिए, देश को एक नए तरीके से पुनर्निर्माण करना आवश्यक था, जिसे यूरोप और एशिया दोनों में अधिकांश सभ्य राज्यों में अपनाया गया था, और उन दिनों चर्च मुख्य शैक्षिक और एकीकरण कारक था, और केवल उसके माध्यम से यह किया गया था।

2। पृष्ठभूमि

10 वीं शताब्दी के मध्य तक, बुतपरस्ती रूस पर हावी थी। स्लाव पगानों की मानसिकता विपरीत सिद्धांतों ("अच्छा" और "बुरा") की समानता और अनंत काल के विचार पर आधारित थी। और दुनिया को उनके द्वारा युग्मित अवधारणाओं के आधार पर माना जाता था। सर्कल को बुरी ताकतों से सुरक्षा का प्रतीक माना जाता था। इसलिए पुष्पांजलि, जंजीर, अंगूठियां जैसे आभूषणों की उपस्थिति। स्लावों का अपना पेंटीहोन था, जिसमें पेरुन, सेमरगल, स्ट्रीबोग, वेलेस, डज़डबोग, मोकोश शामिल थे।

980 में व्लादिमीर ने कीव के सिंहासन पर कब्जा करने के तुरंत बाद, अपने बड़े भाई यारोपोलक (972-980) को समाप्त कर दिया, उसने गरज के देवता पेरुन की अध्यक्षता में एक अखिल रूसी बुतपरस्त पंथ बनाने और एक सामान्य अनुष्ठान स्थापित करने का प्रयास किया। . हालाँकि, पुराने आदिवासी देवताओं के यांत्रिक एकीकरण से पंथ की एकता नहीं हो सकी और फिर भी देश को वैचारिक रूप से विभाजित किया। इसके अलावा, नए पंथ ने आदिवासी समानता के विचारों को बरकरार रखा, जो सामंती समाज के लिए अस्वीकार्य था। व्लादिमीर ने महसूस किया कि पुराने को सुधारना नहीं, बल्कि पहले से गठित राज्य के अनुरूप एक मौलिक रूप से नए धर्म को अपनाना आवश्यक था।

3. आस्था का चुनाव

बेशक, इस विषय पर कई पद हैं, लेकिन मैं तीन में से एक को बाहर करूंगा: धर्मशास्त्रियों की स्थिति, भौतिकवादियों की स्थिति, और, मेरी राय में, सबसे प्रशंसनीय जैविक मानवशास्त्रीय स्थिति।

धर्मशास्त्रियों की स्थिति इस प्रकार है: सब कुछ ईश्वर की इच्छा के अनुसार होता है। वे टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से किंवदंती की ओर मुड़ते हैं। इस किंवदंती के अनुसार, काला सागर के दक्षिणी तट पर उपदेश देने के बाद, एंड्रयू नीपर के मुहाने से दूर नहीं उतरते हुए, एक उत्तर दिशा में तैरता है। फिर, उस पर चढ़कर, प्रेरित नीपर की सीढ़ियों पर पहुँचता है, जहाँ वह अपने साथ आए शिष्यों को संबोधित भविष्यसूचक शब्दों का उच्चारण करता है: "क्या आप इन पहाड़ों को देखते हैं? - जैसे कि इन पहाड़ों पर भगवान की कृपा चमक जाएगी; महान शहर होने के लिए कई चर्चों को खड़ा करने के लिए ईश्वर और ईश्वर।" यह कहने के बाद, प्रेरित, "इस पहाड़ में प्रवेश करने के बाद, मैं ब्लॉग करता हूं, और एक कुरता लगाता हूं, और भगवान से प्रार्थना करता हूं, और बुवाई के पहाड़ से एक आंसू, जहां कीव था," और फिर नोवगोरोड के रास्ते पर जारी रहा और वरंगियन रोम में भूमि। इस प्रकार, धर्मशास्त्रियों का तर्क है कि भगवान ने फैसला किया, प्रेरित ने सूचित किया, और राजकुमार ने पूरा किया।

भौतिकवादी स्थिति अस्तित्व, धर्म में परिवर्तन के लिए कम हो गई है। जैसी है वैसी ही चेतना है। यह समाज की उत्पत्ति से लिया गया है: एक वर्ग समाज के तहत - जो भी मजबूत है वह सत्ता में है, एक सामंती समाज के तहत उसी तरह - सामंती प्रभुओं पर सर्फ और धर्म पर शासन करते हैं। इसलिए सबसे शक्तिशाली ईसाई धर्म को अन्य धर्मों पर शासन करना चाहिए।

लेकिन, जैसा कि मैंने कहा, मेरे लिए सबसे यथार्थवादी जैविक और मानवशास्त्रीय।

तो, पूरे मध्यकालीन यूरोप, सबसे उत्तरी देशों से दक्षिण तक, पश्चिम से पूर्व तक, धीरे-धीरे ईसाई धर्म में आ गया। लेकिन आखिरकार, ईसाई धर्म के बाद, दो और काफी व्यापक धर्म थे - यहूदी और इस्लाम। और यह बिल्कुल अविश्वसनीय है कि इन धर्मों के प्रतिनिधियों ने शक्तिशाली रूसी शासक को अपने पक्ष में मनाने का कोई प्रयास नहीं किया। जाहिर है, ऐसे प्रयास थे - दूतावासों, प्रचारकों, व्यक्तिगत संपर्कों की मदद से। और इस तरह के संपर्क और प्रवचन एक वर्ष से अधिक समय तक चले।

रूसी क्रॉनिकल्स ने एक बहुत ही काव्यात्मक (यद्यपि संभावना नहीं) कहानी छोड़ी कि कैसे प्रिंस व्लादिमीर अपने और अपने लोगों के लिए एक विश्वास का चयन करता है। वह कीव में बैठता है, और सभी प्रमुख धर्मों के प्रतिनिधि, जिन्हें उन्होंने पहले विभिन्न देशों से बुलाया था, उनके पास आते हैं और प्रत्येक को अपने स्वयं के विश्वास के लिए प्रेरित करते हैं।

यहाँ मुसलमान आते हैं। वे राजकुमार को इस तथ्य के साथ लुभाते हैं कि कब्र के पार वही भीड़ और सभी शारीरिक सुख इस जीवन में होंगे, केवल एक अतिशयोक्तिपूर्ण डिग्री में। उसे वह पसंद है। लेकिन वह खतना पसंद नहीं करता है, और शराब पर प्रतिबंध उसे शोभा नहीं देता: रूस को पीने में मज़ा आता है, और हम इसके बिना नहीं रह सकते ...

यहाँ कैथोलिक आते हैं, वे कैथोलिक धर्म को बुला रहे हैं। व्लादिमीर उन्हें बिना किसी और हलचल के उत्तर देता है: "हमारे पिता ने आपके विश्वास को स्वीकार नहीं किया, और हम स्वीकार नहीं करेंगे ..."

यहाँ खज़र यहूदी आए, अपने विश्वास के बारे में बात कर रहे थे। उनका व्लादिमीर, एक निश्चित मात्रा में धूर्तता के साथ, पूछता है कि उनकी जन्मभूमि कहाँ है। वे उत्तर देते हैं कि उनका देश कभी यरूशलेम में था, परन्तु उनके पापों के कारण परमेश्वर ने उन्हें सारी पृथ्वी पर उड़ा दिया। इस पर राजकुमार जवाब देता है कि वह अपने ही लोगों के लिए पितृभूमि से वही निष्कासन नहीं चाहता है। और फिर, भगवान द्वारा दंडित किए जाने पर, वे दूसरे देशों को अपना धर्म सिखाने की हिम्मत कैसे करते हैं?..

कौन रहता है?

यह सही है, यूनानी ईसाई। इतिहासकार के अनुसार, व्लादिमीर एक ग्रीक उपदेशक को पवित्र आदेशों में लंबे समय तक (कई दिन, या यहां तक ​​​​कि सप्ताह) सुनता है, जो उसे पुराने और नए नियम के पूरे इतिहास को बताता है, इन कहानियों का आनंद लेता है, और फिर अपने भरोसेमंद भेजता है लोग कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए ताकि वे उसे मौके पर ही जान सकें। इस विश्वास से। राजदूत जाते हैं, लौटते हैं और प्रशंसा में कहते हैं कि जब वे हागिया सोफिया के चर्च में सेवा में आए और जब गाना बजानेवालों ने गाया, तो उन्हें नहीं पता था कि वे कहाँ थे - पृथ्वी पर या स्वर्ग में ...

लेकिन कीव राजकुमार के पास ईसाई धर्म अपनाने के पक्ष में और ठीक बीजान्टियम से एक और तर्क था। सभी क्रॉनिकल्स ने उन शब्दों को छोड़ दिया जो बड़ों ने परिषद में प्रिंस व्लादिमीर से कहा था कि वह एक नए विश्वास को चुनने के मुद्दे पर चर्चा करने के लिए एकत्र हुए थे: "आपकी दादी ओल्गा ने यूनानियों से ईसाई धर्म अपनाया था, लेकिन वह सबसे बुद्धिमान महिला थी, और उसके पास नहीं था बुद्धि में समान ..."

यह एक मजबूत तर्क था। ओल्गा का उदाहरण लगातार व्लादिमीर के लिए उद्धृत किया गया था, क्योंकि वह स्लाव की सबसे सम्मानित शासक थी, और उसने होशपूर्वक और आत्मविश्वास से ईसाई धर्म को स्वीकार किया, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि बपतिस्मा भी विनम्रता से दूर कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा की!

और फिर भी कदम बहुत गंभीर था, और इसलिए व्लादिमीर हिचकिचाया: "चलो थोड़ा और प्रतीक्षा करें ..."। या हो सकता है कि वह इस बड़े कदम के लिए जरूरी ताकत जुटा रहा हो।

4. रूस का बपतिस्मा

988 . में रूस का बपतिस्मा शुरू हुआ। कीव के निवासी नीपर के तट पर एकत्र हुए। प्रिंस व्लादिमीर ने घोषणा की कि सभी को नदी में आना चाहिए। कमर-गहरी, सीना-गहराई वाले लोग पानी में उतरे। पुजारी नमाज पढ़ते हैं।

और अब बपतिस्मा का संस्कार पानी से जुड़ा है। वहीं, ईसाई सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति को बुराई से शुद्ध किया जाता है, सभी पापों से, उसका शारीरिक और आध्यात्मिक परिवर्तन होता है। एक ईसाई के लिए बपतिस्मा भविष्य के पुनरुत्थान, अनन्त जीवन का प्रतीक है। शुद्ध हुए नए धर्म को स्वीकार करने के लिए, जैसे कि फिर से जन्म लिया, पानी में डुबकी लगाना आवश्यक था। बहुत से लोग बपतिस्मा नहीं लेना चाहते थे। उन्हें बलपूर्वक नीपर में ले जाया गया। कीव के लोगों, जिनमें कई ईसाई थे, ने स्पष्ट प्रतिरोध के बिना ईसाई धर्म में परिवर्तन स्वीकार कर लिया। व्लादिमीर ईसाई धर्म को राज्य धर्म मानता था। ऐसी परिस्थितियों में बपतिस्मा लेने से इंकार करना विश्वासघात के समान था, जिसके लिए कीव के लोगों के पास कोई गंभीर आधार नहीं था। रूस के दक्षिणी और पश्चिमी शहरों के निवासियों ने बपतिस्मे के लिए उतनी ही शांति से प्रतिक्रिया व्यक्त की। वे अक्सर गैर-ईसाइयों के साथ बातचीत करते थे और एक बहुभाषी वातावरण में रहते थे।

रूस के उत्तर और पूर्व के निवासियों द्वारा अधिक प्रतिरोध किया गया था। वेलिकि नोवगोरोड में, यह सड़क पर लड़ाई के लिए भी आया था। नोवगोरोडियन को जीतने के लिए, डोब्रीन्या और पुत्याता के नेतृत्व में कीव के लोगों के एक सैन्य अभियान की आवश्यकता थी। मुरम के निवासियों ने व्लादिमीर के बेटे प्रिंस ग्लीब को शहर में जाने से मना कर दिया। उन्होंने अपने पूर्वजों के धर्म की रक्षा करने की इच्छा व्यक्त की।

इस तरह के शत्रुतापूर्ण रवैये का कारण पारंपरिक संस्कारों के लिए जनसंख्या की प्रतिबद्धता है। यह इन शहरों में था कि एक धार्मिक मूर्तिपूजक संगठन के तत्व विकसित हुए। दक्षिणी और पश्चिमी शहरों और गांवों में, मूर्तिपूजक मान्यताएं अंधविश्वास की तरह थीं, धर्म की तरह नहीं।

ताकि कुछ भी पुराने विश्वास की याद न दिलाए, रियासतों के योद्धाओं ने उन देवताओं की मूर्तियों को नष्ट कर दिया जिनकी स्लाव पूजा करते थे। देवताओं की प्राचीन आकृतियों को टुकड़ों में तोड़कर जला दिया गया।

लेकिन, ईसाई बनने के बाद भी, रूस के निवासी प्राचीन देवताओं से प्रार्थना करते रहे। औपचारिक रूप से, रूस ईसाई बन गया, अंतिम संस्कार की चिताएं, पेरुन की आग बुझ गई, लेकिन लंबे समय तक बुतपरस्त दफन टीले गांवों में डाले गए, और चर्च सेवा के बाद लोग आग को नमन करने गए - स्वरोजिच, सूरज, पुरातनता की हिंसक छुट्टियों का जश्न मनाएं। लंबे समय तक ब्राउनी, गोबलिन, वॉटर स्पिरिट्स में विश्वास कायम रहा।

इसलिए बुतपरस्ती ने ईसाई धर्म के साथ विलय की अपनी लंबी यात्रा शुरू की।

5. रूस का ईसाईकरण

रूस में दशकों, सदियों से मौजूद दोहरी आस्था धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के पादरियों के प्रयासों से दूर हो गई। और अब भी इस पर काबू पाया जा रहा है। बुतपरस्ती के तत्व बहुत स्थिर हैं।

रूस का ईसाईकरण न केवल रियासतों के फरमानों द्वारा किया गया था। नए विश्वास ने ईसाई यूरोप के देशों के साथ रूस के संबंधों को मजबूत करने में योगदान दिया। इसके परिचय से स्लाव वर्णमाला और लेखन का प्रसार हुआ। बीजान्टियम से कीव में प्रतीक और पवित्र पुस्तकें लाई गईं, और स्लाव में उनका अनुवाद आयोजित किया गया। रूस में अन्य देशों की सर्वोत्तम परंपराओं के अनुसार, उन्होंने चर्च और गिरजाघर बनाना शुरू किया।

बीजान्टिन ईसाई धर्म की एक विशेषता यह थी कि इसने नए परिवर्तित लोगों की भूमि में उनकी मूल भाषा में चर्च सेवाओं का संचालन करने की अनुमति दी थी। इसने नए धर्म को लोगों के करीब ला दिया, जिससे यह उनके आध्यात्मिक जीवन, जीवन के तरीके और संस्कृति का हिस्सा बन गया।

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, चर्च कैलेंडर में रखे गए संतों की सूची से बच्चों को नाम दिए जाने लगे। वे रोमन, ग्रीक, हिब्रू मूल के थे। बाद में कई नामों को धीरे-धीरे रूसी उच्चारण के अनुकूल बनाया गया: जॉन - इवान; जॉर्ज - यूरी और ईगोर; याकूब - याकूब और अन्य।

रूसी चर्च का नेतृत्व एक महानगरीय और बिशप करते थे। उन्हें बीजान्टियम से भेजा गया था। एक चर्च चार्टर बनाया गया था। लेकिन जल्द ही पादरियों की संख्या में तेज वृद्धि की आवश्यकता थी। कई स्कूल खोले गए जिनमें पुजारियों को प्रशिक्षण दिया जाता था। शिक्षा के क्षेत्र में स्कूलों का बहुत बड़ा योगदान है। महानगरीय और बिशप के पास भूमि, गाँव और शहर थे। उनके पास उनके नौकर, सर्फ़, बहिष्कृत और उनके रेजिमेंट थे। राजकुमारों ने चर्च के रखरखाव के लिए दशमांश दिया। मठ सबसे महत्वपूर्ण चर्च संगठनों में से एक बन गए हैं। उन्होंने बीजान्टिन विचारधारा के अनुसार जीवन का निर्माण किया।

6. रूस के बपतिस्मा का महत्व और ऐतिहासिक परिणाम

बपतिस्मा देश के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना बन गया है। रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन में एक प्रगतिशील घटना थी। रूस और कई यूरोपीय देशों के बीच घनिष्ठ राजनयिक संबंध स्थापित हुए, शिल्प तेजी से विकसित होने लगे, व्यापार स्थापित हुआ, संस्कृति विकसित हुई, जिसने नई विशेषताओं और विशेषताओं को प्राप्त किया। सोने-चाँदी के सिक्के ढालने लगे।

विदेशी विशेषज्ञ रूस आए। उन्होंने कई ईसाई चर्चों का निर्माण किया, उदाहरण के लिए, कीव में - वर्जिन (देसीतिन्नया) का पत्थर चर्च, बीजान्टिन कारीगरों द्वारा बनाया गया और जो पहला रूसी संग्रहालय बन गया।

कई मायनों में, पुरानी रूसी संस्कृति ने नई विशेषताओं और नई विशेषताओं का अधिग्रहण किया। रूस का ईसाईकरण एक ऐसा कारक था जिसने पूर्वी स्लाव जनजातियों से अपने विभिन्न पंथों के साथ एक प्राचीन रूसी लोगों के गठन को तेज किया। जातीय और राज्य पुरानी रूसी चेतना के समेकन की प्रक्रिया शुरू हुई।

संस्कृति के क्षेत्र में ईसाई धर्म को अपनाने के साथ कुछ नकारात्मक पहलू भी हैं। यह ज्ञात है कि पूर्व-ईसाई काल के प्राचीन रूस का साहित्य और साहित्य समृद्ध और विविध था। उसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा कागज पर नहीं मिला, वह खो गया। यह चर्च के हलकों का दोष है जो बुतपरस्त संस्कृति को नकारते हैं और इसकी अभिव्यक्तियों के साथ संघर्ष करते हैं।

पुराना रूसी साहित्य, जिसमें ईसाई चर्च की भूमिका महान है, यारोस्लाव द वाइज - 11 वीं शताब्दी के शासनकाल से उभर रहा है। प्रारंभिक पुराने रूसी लेखक बीजान्टियम और बुल्गारिया में ईसाइयों से आए थे।

रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने ने बीजान्टिन संस्कृति से परिचित होने के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। बीजान्टियम के माध्यम से, सदियों की गहराई से, प्राचीन दुनिया और मध्य पूर्व की विरासत सहित विश्व सभ्यता का प्रभाव सक्रिय रूप से प्राचीन रूस में प्रवेश करना शुरू कर दिया।

शिक्षा के क्षेत्र में रूस के बपतिस्मा के बड़े परिणाम हुए। बपतिस्मा के बाद, कीवन रस ने स्लाव भाषा में लेखन प्राप्त किया। सभी धर्मनिरपेक्ष विज्ञान चर्च विज्ञान के संकेत के तहत आगे बढ़े। ग्रीक से अनुवादित कार्य उनके अपने कीव-नोवगोरोड साहित्य के स्रोत बन जाते हैं। यह साहित्य आबादी के सबसे शिक्षित हिस्से के प्रतिनिधियों द्वारा बनाया गया है - पादरी, बीजान्टिन साहित्यिक मॉडल पर लाया गया।

कीवन रस में प्रौद्योगिकी के विकास पर बपतिस्मा का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। कृषि में, यह बागवानी तकनीकों के सुधार में व्यक्त किया गया था। चर्च के उपवासों में भाग लेने के लिए ईसाई बहुत सारी सब्जियां खाने लगे।

निर्माण प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में बीजान्टिन ईसाई धर्म का प्रभाव स्पष्ट है। ग्रीक वास्तुकारों ने चर्चों की चिनाई का परिचय दिया। उन्होंने दीवारों, मेहराबों, गुम्बदों, स्तम्भों को बिछाने की तकनीक सीखी। पुराने रूसी में निर्माण सामग्री के नाम सभी यूनानियों से उधार लिए गए हैं। और एक धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की पहली पत्थर की इमारतें, एक पत्थर की मीनार की तरह, ग्रीक वास्तुकारों द्वारा बनाई गई थीं।

रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने का शिल्प के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। पत्थर की नक्काशी की तकनीक बीजान्टियम से उधार ली गई थी। सोफिया कैथेड्रल और यारोस्लाव के मकबरे को इसके साथ सजाया गया है। चर्चों और महलों को सजाने के लिए ग्रीक मोज़ाइक और भित्तिचित्रों का उपयोग किया जाने लगा। कुछ प्रकार के शिल्पों में, रूसी स्वामी ने यूनानियों को पकड़ लिया। उनके विषय ज्यादातर उपशास्त्रीय हैं।

कलात्मक क्षेत्र में बपतिस्मा का प्रभाव स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। ईसाई धर्म के पहले समय से कीवन रस की स्थापत्य कला के मूल्यवान उदाहरण बीजान्टिन निर्माण के अपने सुनहरे दिनों के सर्वोत्तम उदाहरणों में हमारे सामने आए हैं।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, रूसी लोगों का दैनिक जीवन, उनके जीवन का तरीका और आराम भी बदल गया। प्राचीन रूस के लोग बड़े शहरों और गांवों दोनों में रहते थे। धर्म ने मनुष्य की संपूर्ण चेतना को ग्रहण किया। संस्कृति का विकास धर्म से अविभाज्य था। मठ संस्कृति की एकाग्रता के केंद्र थे। वे पुस्तक सीखने के केंद्र बन गए, जहाँ भिक्षुओं ने इतिहास और पांडुलिपियों को फिर से लिखा। वहां चित्रकला का विकास हुआ।

मध्य युग के महान आचार्यों के लिए प्रेरणा का स्रोत मसीह में विश्वास था।

ईसाई धर्म रस बपतिस्मा

निष्कर्ष

कार्य के अंतिम भाग में, हम कह सकते हैं कि लक्ष्य प्राप्त कर लिया गया है, कार्य पूरे हो गए हैं।

रूस का बपतिस्मा न केवल घरेलू, बल्कि पैन-यूरोपीय महत्व की एक ऐतिहासिक घटना है। स्लाव भूमि का बपतिस्मा एक लंबी और कठिन घटना थी, जो लंबी और जटिल सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं का परिणाम थी।

राज्य के विकास के लिए रूस के बपतिस्मा के ऐतिहासिक महत्व को कम करना मुश्किल है। 988 के बाद, रूस, एक ईसाई राज्य के रूप में, अन्य यूरोपीय देशों के साथ संबंधों में एक उच्च स्थिति का दावा करने में सक्षम था, जिसने अंतर्राष्ट्रीय संबंधों को मजबूत किया। रूस के बपतिस्मा के सबसे महत्वपूर्ण परिणामों में से एक समाज का क्रमिक समेकन, नैतिकता का नरम होना था। संस्कृति के विकास के लिए यह आयोजन युगांतरकारी भी हो गया।

राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की घोषणा (बीजान्टिन मॉडल के अनुसार) हमारे देश के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील का पत्थर है। इस घटना के सम्मान में, रूस के बपतिस्मा के दिन 28 जुलाई को प्रतिवर्ष छुट्टी मनाई जाती है।

ग्रन्थसूची

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5. सखारोव ए.एन. प्राचीन काल से 18 वीं शताब्दी के अंत तक रूस का इतिहास।

6. महान संतों की पुस्तक "प्रिंस व्लादिमीर और राजकुमारी ओल्गा"

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एक भयंकर नागरिक संघर्ष के बाद राजकुमार व्लादिमीर सत्ता में आए, उन्होंने कीव टेबल पर कब्जा कर लिया। जैसा कि करमज़िन लिखते हैं: "व्लादिमीर ने अत्याचारों और बहादुर वारंगियों की मदद से राज्य पर कब्जा कर लिया, लेकिन जल्द ही साबित कर दिया कि वह एक महान संप्रभु होने के लिए पैदा हुआ था।" व्लादिमीर, जबकि अभी भी एक बुतपरस्त, ने अपनी इच्छा से अपने राज्य के क्षेत्र को गुणा और मजबूत किया, उन पर अपनी शक्ति को मजबूत करने का प्रयास किया, जबकि खुद को काफी संख्या में शुभचिंतक और दुश्मन बना लिया। यह उनके शासनकाल के लिए है कि महान जलमार्ग के पूर्व में रहने वाले जनजातियों की अंतिम अधीनता है।

पेरुन का पंथ रूस में केवल कुछ कीवन राजकुमारों द्वारा लगाया गया था, जिन्हें बाल्टिक बुतपरस्ती द्वारा निर्देशित किया गया था: वैगर्स और ओबोड्राइट्स। वहाँ, पेरुन को मुर्गे, रोटी के टुकड़े, मांस और बंदियों की भी बलि दी गई। प्रिंस व्लादिमीर, इस क्षेत्र में, और भी आगे बढ़ गए, और पेरुन को बलिदान के रूप में अपने साथी नागरिकों को भी मारने का आदेश दिया।

सभी पूर्वी स्लावों के धार्मिक विचारों की स्पष्ट समानता के बावजूद, वे व्यक्तिगत जनजातियों के बीच कई मायनों में भिन्न थे। कीव के शासन के तहत समेकन के लिए एक राष्ट्रव्यापी धर्म के साथ विभिन्न आदिवासी मान्यताओं के प्रतिस्थापन की आवश्यकता थी। स्लाव वातावरण में ईसाई धर्म के बढ़ते प्रभाव का विरोध करने की आवश्यकता से बुतपरस्त पंथों की रैली भी तय की गई थी।

कीव में अपनी शक्ति स्थापित करने के बाद, व्लादिमीर ने एक प्रकार का बुतपरस्त सुधार किया, जिसमें प्राचीन लोक मान्यताओं को राज्य धर्म के स्तर तक बढ़ाने की मांग की गई थी। एक उत्साही मूर्तिपूजक होने के नाते, व्लादिमीर ने ईसाइयों का गंभीर उल्लंघन करना शुरू कर दिया। उनके आदेश से, पेरुन की एक नई मूर्ति - गड़गड़ाहट और युद्ध के देवता - एक चांदी के सिर और एक सुनहरी मूंछ के साथ, बनाई गई थी, और छह अन्य मूर्तियों के साथ, एक पवित्र पहाड़ी पर तेरम आंगन के पास रखी गई थी। कीव में एक मूर्ति अभयारण्य का निर्माण मूर्तिपूजक बलिदानों के साथ हुआ था। इतिहासकार के अनुसार, अंधे लोग इस स्थान पर आते थे और भूमि रक्त से अपवित्र हो जाती थी। दो वरंगियन, एक पिता और पुत्र, उनके शिकार बन गए, और इतिहासकार इस बात पर जोर देते हैं कि यह वारंगियन ग्रीस से आया था। नोवगोरोड पर शासन करने के लिए भेजे गए डोब्रीन्या ने वोल्खोव के तट पर पेरुन की एक समृद्ध मूर्ति भी रखी। लेकिन बुतपरस्ती को एक राजकीय धर्म में बदलने का प्रयास, जिसके सिर पर पेरुन का पंथ था, व्लादिमीर को संतुष्ट नहीं करता था।

प्रिंस व्लादिमीर के हाथों में, बहुत सारी शक्ति केंद्रित थी, जिसे उन्होंने बलपूर्वक धारण किया था, लेकिन उनकी असंतुष्ट और अनैतिक प्रतिष्ठा के कारण कोई सम्मान और लोकप्रियता नहीं थी। राजकुमार के सलाहकारों ने विदेश नीति की स्थिति की जटिलता को समझा, विशेष रूप से काम के खिलाफ डोब्रीन्या के अभियान और ईमानदार सहयोगियों की आवश्यकता के बाद।

प्रिंस व्लादिमीर ने इस समस्या का समाधान एक या दूसरे धर्म को अपनाने में देखा, जिसने राज्य के राजनीतिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मुख्य कार्य एक मजबूत और अधिक विकसित राज्य के साथ एक अनुकूल गठबंधन खोजना था, लेकिन राजनीतिक स्वतंत्रता की शर्त पर। इस प्रकार, राज्य, शासकों और लोगों के लिए स्वीकार्य कार्यक्रम चुनना आवश्यक था।

बीजान्टियम के लिए, यह अपने उत्तरी पड़ोसियों को ईसाई धर्म से परिचित कराने में बहुत रुचि रखता था, यह उम्मीद करते हुए कि यह न केवल साम्राज्य पर उनके हमले को कमजोर करेगा, बल्कि रूस को अपने राजनीतिक प्रभाव के क्षेत्र में शामिल करने के लिए स्थितियां भी बनाएगा।

विश्वास परिवर्तन की प्रक्रिया के निर्णायक घटकों में से एक कीव की स्थिति थी, धन और महत्व में शहर को कॉन्स्टेंटिनोपल और कॉर्डोबा के बाद यूरोप में तीसरा माना जाता था। यह शहर, जो उभरते हुए राज्य का आधार था, ने Pechenegs के छापे के लिए निरंतर प्रतिरोध की पेशकश की, जिससे बहुत नुकसान हुआ, और इसकी ताकत के कारण, अन्य शहरों को अधीन कर लिया। इसके अलावा, ईसाई धर्म को अपनाते समय, सभी के ऊपर लटकी हुई बेहूदा मौत का खतरा दूर हो गया।

हालांकि, पेरुन के पैन्थियन के साथ बुतपरस्ती को मजबूत करना संभव नहीं था। इसके अलावा, मूर्तिपूजक संस्कार, अपनी अनैतिकता में, उस समय के सामाजिक पहलुओं की सभी सीमाओं को पार कर गए। यह संभव है कि उनके पापी अतीत, उदाहरण के लिए, राजनीतिक वर्चस्व, हिंसा, बहुविवाह के संघर्ष के दौरान भाईचारे, ने अंततः उन्हें आध्यात्मिक शुद्धि के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया, जो उनकी एक अच्छी याददाश्त छोड़ सकता है। इसीलिए राजकुमार का रूढ़िवादी में रूपांतरण सभी के लिए विशेष महत्व का था।

पेरुन पर जीत एक महत्वपूर्ण मोड़ था जिसने रूस में रूढ़िवादी के भाग्य का फैसला किया। बुतपरस्ती और ईसाई धर्म के मूल सिद्धांतों के बीच भारी अंतर को देखते हुए, प्राचीन पंथों का प्रतिरोध भयानक नहीं था। लेकिन बुतपरस्त पंथों पर ईसाई धर्म की निर्विवाद प्रबलता का समय केवल बारहवीं शताब्दी में आया था। एक नए धर्म की आवश्यकता देश के सामाजिक-राजनीतिक विकास द्वारा निर्धारित की गई थी।

क्रॉनिकल प्रिंस व्लादिमीर द्वारा विश्वास की पसंद के बारे में बताता है, जिसमें सभी धर्मों के प्रतिनिधि आए थे। शराब पर प्रतिबंध के कारण इस्लाम को खारिज कर दिया गया था, हालांकि मुसलमान कौमिस और अरका का इस्तेमाल करते थे। यहूदी धर्म - इस तथ्य के कारण कि इसे मानने वाले यहूदियों ने अपना राज्य खो दिया और पूरी पृथ्वी पर बिखर गए। उसी समय, लोग यहूदी धर्म को ईसाई धर्म का प्राथमिक स्रोत नहीं मानते थे - प्रिंस व्लादिमीर ने अज्ञात कारणों से जर्मन भिक्षु के साथ बात करने से इनकार कर दिया। बीजान्टिन पुजारी के तर्क राजकुमार को सबसे अधिक आश्वस्त करने वाले लगे।

"नेस्टर की संपूर्णता के बावजूद, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में निहित ग्रीक विश्वास के लिए वरीयता की व्याख्या, आंशिक रूप से पक्षपाती, आंशिक रूप से दूर की कौड़ी और, किसी भी मामले में, सतही लगती है" सबसे अधिक संभावना है, यह कहानी एक किंवदंती है, जिसका उद्देश्य अन्य धर्मों पर रूढ़िवादी की श्रेष्ठता पर जोर देना है। (इतिहास XI - XII सदियों में बनाया गया था।)

अन्य देशों में भेजे गए व्लादिमीर के राजदूत आंतरिक असंगति को नोटिस करने में विफल नहीं हो सकते थे जो पश्चिम और मध्य पूर्व की भव्य संस्कृतियों में शासन करते थे, और सबसे अच्छी बीजान्टिन चर्च सेवा मिली। ईसाई धर्म का चयन करते हुए, प्रिंस व्लादिमीर ने ध्यान में रखा कि रोमन चर्च ने चर्च के धर्मनिरपेक्ष शासकों की अधीनता की मांग की, लेकिन यह प्रसिद्ध कारणों से राजकुमार के अनुरूप नहीं था। इस समय, कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी कुलपति ने इस तरह के तथ्यों को मान्यता दी: राज्य पर चर्च की निर्भरता और पूजा में विभिन्न भाषाओं का उपयोग करने की संभावना, न कि केवल लैटिन। बीजान्टियम की भौगोलिक निकटता को भी ध्यान में रखा गया था, रूस और उसके बीच मजबूत संबंधों का अस्तित्व, विशेष रूप से "वरांगियों से यूनानियों तक" मार्ग के साथ व्यापार के आधार पर। यह स्वाभाविक लगता है कि रूस में ईसाई धर्म उस स्थिति के बारे में जागरूकता का परिणाम था जो 10 वीं शताब्दी में विकसित हुई थी, जब यह एक ईसाई आबादी वाले राज्य थे जो रूस के मुख्य पड़ोसियों के रूप में कार्य करते थे: यहां उत्तरी काला सागर क्षेत्र है, और बल्गेरियाई जनजातियों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना, और मुख्य मार्गों के साथ ईसाइयों का आंदोलन जो रूस को दक्षिण से उत्तर और पश्चिम से पूर्व की ओर पार करते थे।

बॉयर्स के साथ परामर्श के बाद, ग्रैंड ड्यूक ने बीजान्टिन संस्कार के अनुसार रूस को बपतिस्मा देने का फैसला किया, लेकिन बीजान्टिन के तत्कालीन धार्मिक और कानूनी विचारों के साथ, उनके हाथों से बपतिस्मा की स्वीकृति का मतलब था कि नए परिवर्तित लोगों को बीजान्टियम से जागीरदार में बदलना .

व्लादिमीर ने क्रीमिया में बीजान्टिन संपत्ति पर आक्रमण किया, कोर्सुन (चेर्सोनोस) को ले लिया और यहाँ से सम्राटों को अपनी शर्तें तय कीं: बेसिल और कॉन्स्टेंटाइन। वह शाही घराने से शादी करना चाहता था, राजकुमारी अन्ना से शादी करना चाहता था और ईसाई धर्म अपनाना चाहता था। ऐसी परिस्थितियों में किसी जागीरदारी का सवाल ही नहीं उठता था।

कॉन्स्टेंटिनोपल से निपटने के लिए कीव के लिए यह अधिक लाभदायक था, उसके हाथों में "वरांगियों से यूनानियों तक" जलमार्ग था, और लंबे समय से स्थायी, हालांकि हमेशा शांतिपूर्ण नहीं, स्थापित आर्थिक और राजनीतिक संबंधों ने उसे बीजान्टियम से जोड़ा। पश्चिम के साथ संबंध कमजोर थे, इसलिए पूर्वी ईसाई धर्म को प्राथमिकता दी गई।

"प्रिंस व्लादिमीर ने नए विश्वास को स्वीकार किया, इससे परिचित होने और इसकी श्रेष्ठता और आंतरिक शक्ति को सीखने का अवसर मिला।"

प्रिंस व्लादिमीर ने खुद बपतिस्मा लिया, अपने बच्चों, अपने दस्ते, लड़कों को बपतिस्मा दिया और सजा के दर्द के तहत कीव के लोगों और सामान्य रूप से सभी रूसियों को बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया। "राजकुमार के बपतिस्मा के तुरंत बाद सभी रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने और रूस में बुतपरस्त पंथ के गंभीर उन्मूलन के बाद किया गया।" वेलेस, उसलाद और अन्य की मूर्तियों को नष्ट कर दिया गया था, और पेरुन की मूर्ति को लाठी से पीटा गया था और पूरे कीव के माध्यम से घोड़ों द्वारा घसीटा गया था।

एक सहस्राब्दी के लिए, रूढ़िवादी पादरियों के लगातार हमले के तहत बुतपरस्ती धीरे-धीरे पीछे हट गई। गांव अनिवार्य रूप से 13 वीं शताब्दी से पहले ईसाई बन गया था, और बुतपरस्त दाह संस्कार के अवशेष, कब्र पर विशाल अलाव के रूप में, कुछ जगहों पर 1 9वीं शताब्दी के अंत तक जीवित रहे।

कीव के लोगों, जिनमें कई ईसाई थे, ने स्पष्ट प्रतिरोध के बिना ईसाई धर्म में परिवर्तन स्वीकार कर लिया। व्लादिमीर ने ईसाई धर्म को राज्य धर्म माना; ऐसी परिस्थितियों में बपतिस्मा लेने से इंकार करना विश्वासघात की अभिव्यक्ति के समान था, जिसके लिए कीव के लोगों के पास कोई गंभीर आधार नहीं था। "और जो नहीं आएगा वह मेरे लिए घृणित होगा," व्लादिमीर ने कहा। रूस के दक्षिणी और पश्चिमी शहरों के निवासी, जो अन्यजातियों के निकट संपर्क में थे और एक बहुभाषी, बहु-आदिवासी वातावरण में रहते थे, ने बपतिस्मा के लिए उतनी ही शांति से प्रतिक्रिया व्यक्त की।

उसी समय, रूस के उत्तर और पूर्व के निवासियों ने महत्वपूर्ण प्रतिरोध किया। नोवगोरोडियन ने 991 में भेजे गए विद्रोह के खिलाफ विद्रोह किया। बिशप जोआचिम, और उन्हें जीतने के लिए, डोब्रीन्या और पुत्यता के नेतृत्व में कीव के लोगों के एक सैन्य अभियान की आवश्यकता थी - "उन्होंने पुत्यता को तलवार से और डोब्रीन्या को आग से बपतिस्मा दिया।" प्राचीन देवताओं के मंदिरों को नष्ट कर दिया गया और उनके स्थान पर चर्चों की स्थापना की गई। मुरम के निवासियों ने अपने पूर्वजों के धर्म को संरक्षित करने की इच्छा की घोषणा करते हुए व्लादिमीर के बेटे, प्रिंस ग्लीब को शहर में जाने से मना कर दिया। इसी तरह के संघर्ष नोवगोरोड और रोस्तोव भूमि के अन्य शहरों में उत्पन्न हुए। इस तरह के शत्रुतापूर्ण रवैये का कारण पारंपरिक संस्कारों के लिए आबादी की प्रतिबद्धता है - यह इन शहरों में था कि एक धार्मिक मूर्तिपूजक संगठन के तत्व बने: नियमित और स्थिर अनुष्ठान, पुजारियों-जादूगरों का एक अलग समूह, जादूगर। संभवतः, रोस्तोवियों और नोवगोरोडियनों के प्रतिरोध का कारण कीव से आने वाले आदेशों के प्रति उनका सावधान रवैया था। ईसाईकरण को उत्तरी और पूर्वी भूमि की राजनीतिक स्वायत्तता के लिए एक खतरे के रूप में देखा गया था, जिसकी राजकुमार की इच्छा की अधीनता परंपरा पर आधारित थी।

ग्रामीण क्षेत्रों में, ईसाई धर्म का प्रतिरोध इतना सक्रिय नहीं था। किसान, शिकारी, जो नदियों, जंगलों, खेतों, आग की आत्माओं की पूजा करते थे, अक्सर इन आत्माओं में ईसाई धर्म के तत्वों के साथ विश्वास करते थे।

कीवन रस के शहरों में चर्च बनाए गए; उन्हें बर्तन, पूजा-पाठ की किताबें दी जाती थीं; शहरों के चारों ओर, किले की दीवारों के ठीक बाहर, मठों का उदय हुआ, जो चर्च संगठन के "ताकत के नोड" थे; पादरियों ने गंभीर प्रार्थना, धर्मयुद्ध का आयोजन किया, धर्मोपदेश पढ़ा। लेकिन न केवल बाहरी इलाकों में बल्कि बड़े शहरों में भी बुतपरस्ती मजबूत बनी रही।

रूस में ईसाई धर्म को बहुत वांछित और आवश्यक अपनाने के बावजूद, लोगों ने रूसी धरती पर इस "विदेशी" विश्वास के आने का हर संभव तरीके से विरोध किया। लंबे समय तक, पुरानी मान्यताओं और आदतों को बनाए रखा गया था, और रूसी लोगों का बुतपरस्ती अस्तित्व में रहा, जैसा कि गैर-ईसाई शिक्षाओं या धर्मत्यागियों के सहयोगियों और प्रतिनिधियों के खिलाफ इस तरह के बड़े पैमाने पर दमन से प्रमाणित है।

अभेद्य "पारंपरिक कारकों" के प्रभाव का अनुभव करते हुए, रूसी रूढ़िवादी चर्च जातीय-इकबालिया दिशा में प्राकृतिक विकास के अधीन था - ईसाई नींव बदल गई, और कभी-कभी मौजूदा बुतपरस्त रीति-रिवाजों के लिए भी समायोजित किया गया। रूसी लोगों द्वारा "विदेशी" विश्वास के इस तरह के एक मजबूत प्रतिरोध ने इस तथ्य को जन्म दिया कि, भले ही इसे जबरन लगाया गया हो, यह लोगों के दिमाग को पूरी तरह से वश में नहीं कर सकता है।

व्लादिमीर के शासनकाल के दौरान, कीवन रस के निवासियों के मुख्य भाग ने बपतिस्मा लिया था, लेकिन अभी भी कई मूर्तिपूजक थे। कुछ नए धर्मान्तरित लोग अपने क्षेत्र से रियासत की सेना के जाने के तुरंत बाद मूर्तिपूजक संस्कारों में लौट आए, इसलिए बुतपरस्ती को लंबे समय तक पूर्वोत्तर के जंगलों में रखा गया। रोस्तोव-सुज़ाल और मुरम भूमि को केवल 11 वीं शताब्दी के मध्य में ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था।

इसके अलावा, एक ईसाई प्रशासनिक तंत्र की मदद से एक मूर्तिपूजक देश का प्रबंधन एक विशेष समस्या थी। मागी ने रोस्तोव-सुज़ाल भूमि में प्रचार किया। नोवगोरोड में, प्रिंस यारोस्लाव ने शहरवासियों के साथ झगड़ा किया, नोवगोरोडियन के रोष से अपने हिंसक वरंगियन दस्ते का बचाव किया, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि ऐसी परिस्थितियों में भी अपने पिता के साथ टूट गए, क्योंकि वह कीव को अधिकांश एकत्रित श्रद्धांजलि भेजने के लिए बाध्य थे, लेकिन सभी को छोड़ दिया यह खुद को।

प्रिंस व्लादिमीर की मृत्यु के बाद, एक आंतरिक युद्ध की पृष्ठभूमि के खिलाफ विदेश और घरेलू नीति में एक प्रमुख उथल-पुथल हुई, लेकिन जब यह समाप्त हो गया, तो यह रूढ़िवादी की जीत का कारण बना, हालांकि जीत बुतपरस्त प्रतिक्रिया की ताकतों द्वारा जीती गई थी।

पुराना रूसी राज्य: सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास अर्थव्यवस्था का आधार ग्रामीण कृषि था। वे मुख्य रूप से अनाज की फसलें उगाते थे: राई, गेहूं, जौ, वर्तनी, जई। बाजरा, मटर, दाल और शलजम भी आम थे। दो-खेत और तीन-खेत फसल चक्रण ज्ञात थे। स्लाव ने घरेलू जानवरों का एक स्थिर सेट रखा। गायों, घोड़ों, भेड़ों, सूअरों, बकरियों, मुर्गे को पाला। शिल्प ने अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: शिकार, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन। विदेशी व्यापार के विकास के साथ, फर की मांग में वृद्धि होगी। व्यापार और हस्तशिल्प, विकासशील, कृषि से अधिक से अधिक अलग हो गए हैं। निर्वाह खेती की स्थितियों में भी, घरेलू शिल्प तकनीकों में सुधार किया जा रहा है - सन, भांग, लकड़ी और लोहे का प्रसंस्करण। दरअसल, हस्तशिल्प उत्पादन में पहले से ही एक दर्जन से अधिक प्रकार हैं: हथियार, गहने, लोहार, मिट्टी के बर्तन, बुनाई, चमड़ा। आभूषण, चेन मेल, ब्लेड, ताले विशेष रूप से प्रसिद्ध थे पुराने रूसी राज्य में घरेलू व्यापार खराब विकसित था, क्योंकि निर्वाह खेती अर्थव्यवस्था पर हावी थी। विदेशी व्यापार का विस्तार एक ऐसे राज्य के गठन से जुड़ा था जो रूसी व्यापारियों को सुरक्षित व्यापार मार्ग प्रदान करता था और अंतरराष्ट्रीय बाजारों में अपने अधिकार के साथ उनका समर्थन करता था। बीजान्टियम और पूर्व के देशों में, रूसी राजकुमारों द्वारा एकत्र की गई श्रद्धांजलि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा महसूस किया गया था। शिल्प के उत्पाद रूस से निर्यात किए गए थे: फर, शहद, मोम, कारीगरों के उत्पाद - बंदूकधारी और सुनार, दास। ज्यादातर विलासिता की वस्तुओं का आयात किया जाता था: अंगूर की मदिरा, रेशमी कपड़े, सुगंधित रेजिन और मसाले, महंगे हथियार। शिल्प और व्यापार शहरों में केंद्रित थे, जिनकी संख्या में वृद्धि हुई। स्कैंडिनेवियाई जो अक्सर रूस का दौरा करते थे, उन्होंने हमारे देश को गार्डारिका - शहरों का देश कहा। XIII सदी की शुरुआत में रूसी कालक्रम में। 200 से अधिक शहरों का उल्लेख है। हालांकि, शहरों के निवासियों ने अभी भी कृषि के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा और कृषि और पशु प्रजनन में लगे हुए थे। कीवन रस में सामंती समाज के मुख्य वर्ग: सामंती, दास-मालिक और पितृसत्तात्मक। सामंतवाद को सामंती स्वामी के भूमि के पूर्ण स्वामित्व और किसानों के अपूर्ण स्वामित्व की विशेषता है, जिसके खिलाफ वह विभिन्न प्रकार के आर्थिक और गैर-आर्थिक दबाव लागू करता है। आश्रित किसान न केवल सामंती स्वामी की भूमि पर खेती करता है, बल्कि अपने स्वयं के भूखंड पर भी खेती करता है, जो उसे सामंती स्वामी या सामंती राज्य से प्राप्त होता है, और वह उपकरण, आवास आदि का मालिक होता है। हालाँकि, कीव काल में, केवल राज्य पर निर्भर स्वतंत्र किसानों की एक महत्वपूर्ण संख्या बनी रही। "किसान" शब्द केवल XIV सदी में स्रोतों में दिखाई दिया। कीवन रस की अवधि के स्रोत राज्य और ग्रैंड ड्यूक लोगों, या smerds पर निर्भर समुदाय के सदस्यों को बुलाते हैं। कृषि आबादी की मुख्य सामाजिक इकाई पड़ोसी समुदाय बनी रही - क्रिया। इसमें एक बड़ा गाँव या कई छोटी बस्तियाँ शामिल हो सकती हैं। वर्वी के सदस्य सामूहिक जिम्मेदारी से श्रद्धांजलि देने के लिए, वर्वी के क्षेत्र में किए गए अपराधों के लिए, पारस्परिक जिम्मेदारी से बंधे थे। समुदाय (वर्वी) में न केवल स्मर्ड-किसान, बल्कि स्मर्ड-कारीगर (लोहार, कुम्हार, चर्मकार) भी शामिल थे, जिन्होंने हस्तशिल्प में समुदाय की जरूरतों को पूरा किया और मुख्य रूप से ऑर्डर करने के लिए काम किया। एक व्यक्ति जिसने समुदाय के साथ संबंध तोड़ दिया और उसके संरक्षण का आनंद नहीं लिया, उसे बहिष्कृत कहा जाता था। सामंती भू-स्वामित्व के विकास के साथ, जमींदार पर कृषि आबादी की निर्भरता के विभिन्न रूप सामने आए। अस्थायी रूप से आश्रित किसान का एक सामान्य नाम खरीद था। यह एक ऐसे व्यक्ति का नाम था जिसे जमींदार से एक कुपा प्राप्त हुआ था - भूमि के एक भूखंड के रूप में सहायता, एक नकद ऋण, बीज, उपकरण या मसौदा शक्ति और ब्याज के साथ कुपा को वापस करने या काम करने के लिए बाध्य था। आश्रित लोगों का जिक्र करने वाला एक और शब्द रयादोविच है, यानी। एक व्यक्ति जिसने सामंती स्वामी के साथ एक निश्चित समझौता किया है - एक श्रृंखला और इस श्रृंखला के अनुसार विभिन्न कार्यों को करने के लिए बाध्य है। कीवन रस में, सामंती संबंधों के साथ, पितृसत्तात्मक दासता थी, जो, हालांकि, देश की अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाती थी। दासों को दास या दास कहा जाता था। सबसे पहले, बंदी गुलामी में गिर गए, लेकिन अस्थायी ऋण दासता, जो ऋण के भुगतान के बाद समाप्त हो गई, व्यापक हो गई। खोलोप्स को आमतौर पर घरेलू नौकरों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। कुछ विरासतों में तथाकथित कृषि योग्य सर्फ़ भी थे, जो जमीन पर लगाए गए थे और उनका अपना घर था।पैट्रिमोनी सामंती अर्थव्यवस्था की मुख्य कोशिका थी। इसमें एक रियासत या बोयार संपत्ति और आश्रित समुदाय शामिल थे। संपत्ति में "बहुतायत" के साथ मालिक, डिब्बे और खलिहान का एक यार्ड और मकान था, अर्थात्। स्टोर, नौकरों के आवास और अन्य भवन। अर्थव्यवस्था की विभिन्न शाखाएँ विशेष प्रबंधकों के प्रभारी थे - ट्यून्स और की-कीपर्स, और एक फायरमैन पूरे पितृसत्तात्मक प्रशासन के प्रमुख थे। एक नियम के रूप में, शाही घराने की सेवा करने वाले कारीगर बोयार या रियासत में काम करते थे। शिल्पकार सर्फ़ हो सकते हैं या वोत्चिनिक पर निर्भरता के किसी अन्य रूप में हो सकते हैं। पितृसत्तात्मक अर्थव्यवस्था का एक स्वाभाविक चरित्र था और यह स्वयं सामंती स्वामी और उनके सेवकों के आंतरिक उपभोग पर केंद्रित था। स्रोत हमें पितृसत्ता में सामंती शोषण के प्रमुख रूप का स्पष्ट रूप से न्याय करने की अनुमति नहीं देते हैं। यह संभव है कि आश्रित किसानों के कुछ हिस्से ने कोरवी की खेती की हो, दूसरे ने जमींदार को एक प्रकार का भुगतान किया हो। शहरी आबादी भी रियासत प्रशासन या सामंती अभिजात वर्ग पर निर्भर हो गई। शहरों के पास, बड़े सामंतों ने अक्सर कारीगरों के लिए विशेष बस्तियों की स्थापना की। आबादी को आकर्षित करने के लिए, गांवों के मालिकों ने कुछ लाभ, अस्थायी कर छूट आदि प्रदान की। परिणामस्वरूप, ऐसी शिल्प बस्तियों को स्वतंत्रता या बस्तियां कहा जाता था। आर्थिक निर्भरता के प्रसार, बढ़ते शोषण ने आश्रित आबादी के प्रतिरोध का कारण बना। सबसे सामान्य रूप आश्रित लोगों का पलायन था। यह इस तरह के भागने के लिए प्रदान की गई सजा की गंभीरता से भी प्रमाणित है - एक पूर्ण, "सफेदी" सेरफ में बदलना। वर्ग संघर्ष की विभिन्न अभिव्यक्तियों पर डेटा Russkaya Pravda में निहित है। यह भूमि जोत की सीमाओं के उल्लंघन के बारे में बात करता है, किनारे के पेड़ों को जलाने, पितृसत्तात्मक प्रशासन के प्रतिनिधियों की हत्या, संपत्ति की चोरी। विदेश नीति। पुराने रूसी राज्य की पहली ज्ञात विदेश नीति कार्रवाई कॉन्स्टेंटिनोपल (ज़ारग्रेड) के लिए एक दूतावास थी। 838 में बीजान्टिन साम्राज्य की राजधानी में, पूर्वी भूमध्यसागरीय और काला सागर का सबसे शक्तिशाली राज्य। बीजान्टियम के साथ संबंध और बाद के समय में रूसी विदेश नीति की एक महत्वपूर्ण दिशा है। 907 में, कीव नोवगोरोड राजकुमार ओलेग (882-912) ने बीजान्टियम की राजधानी में (समुद्र और तट के द्वारा) एक बड़ी सेना का नेतृत्व किया, जो इसके अलावा, कीव दस्ते, आदिवासी रियासतों के कीव यूनियनों के स्लाव आश्रितों की टुकड़ियों और वरंगियन भाड़े के सैनिकों (वरांगियन टुकड़ियों की भर्ती, मुख्य रूप से स्वीडिश वाइकिंग्स के दस्ते, पूरे 10 वीं-11 वीं शताब्दी की शुरुआत में जारी रहे; भाड़े के कुछ भाड़े के सैनिकों ने खुद को समृद्ध किया। कीव राजकुमारों की सेवा, अपनी मातृभूमि में लौट आए, कुछ रूस में बस गए, पुराने रूसी योद्धा परत में शामिल हो गए, जैसा कि 9 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रुरिक के योद्धाओं के साथ हुआ था)। अभियान का परिणाम, जिसके दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल के वातावरण तबाह हो गए थे, 907 और 911 में रूस के लिए फायदेमंद शांति संधियों का निष्कर्ष था। उनके ग्रंथ, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स द्वारा रिपोर्ट किए गए, 12 वीं शताब्दी की शुरुआत से एक प्राचीन रूसी क्रॉनिकल, प्राचीन रूसी कूटनीति और कानून के सबसे प्राचीन स्मारक हैं। 907 की संधि के अनुसार, व्यापारिक उद्देश्यों के लिए बीजान्टियम आने वाले रूसियों को एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान प्राप्त हुआ। 911 की संधि ने राजनीतिक और कानूनी मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला पर रूसी-बीजान्टिन संबंधों को नियंत्रित किया। अनुबंध में "रूसी कानून" के संदर्भ शामिल हैं - उभरते पुराने रूसी राज्य के आंतरिक कानूनी मानदंड। ओलेग के उत्तराधिकारी, प्रिंस इगोर ने 941 में कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ एक नया अभियान बनाया। अभियान का कारण, जाहिरा तौर पर, बीजान्टिन द्वारा मौजूदा संधि का उल्लंघन था। नौसैनिक युद्ध में इगोर की सेना को भारी हार का सामना करना पड़ा। फिर 944 में रूसी राजकुमार ने Pechenegs के साथ गठबंधन में दूसरा प्रयास किया। इस बार यह लड़ाई में नहीं आया: एक नई शांति संधि संपन्न हुई। 944 की संधि का पाठ भी इतिहास में संरक्षित है राजकुमारी ओल्गा ने बीजान्टियम के साथ शांतिपूर्ण संबंध बनाए रखा। 946 या 957 में (तारीख बहस का विषय है) उसने कॉन्स्टेंटिनोपल की राजनयिक यात्रा की और ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गई। लेकिन इस अधिनियम में रूस की आबादी के बड़े पैमाने पर बपतिस्मा शामिल नहीं था इगोर और ओल्गा शिवतोस्लाव (945-972; वह अपनी मां के अनुनय के बावजूद, एक मूर्तिपूजक बने रहे) के बेटे की विदेश नीति की गतिविधियां असामान्य रूप से सक्रिय थीं। 964-965 में, शिवतोस्लाव ने ओका पर रहने वाले व्यातिची पर विजय प्राप्त की, वोल्गा गए, वोल्गा बुल्गारिया को हराया और वोल्गा को नीचे ले जाकर खजर खगनेट में पूर्वी स्लाव के पुराने दुश्मन पर हमला किया। यह एक बार शक्तिशाली था, लेकिन उस समय तक पहले से ही कमजोर हो गया था, राज्य हमले का सामना नहीं कर सका (इतिल और सरकेल को लिया गया)। खजरिया की हार खानाबदोश Pechenegs द्वारा पूरी की गई थी। Svyatoslav ने यासेस (ओस्सेटियन के पूर्वजों) और कासोग्स (सर्कसियों के पूर्वजों) के उत्तरी कोकेशियान जनजातियों पर भी विजय प्राप्त की और तमन प्रायद्वीप (आज़ोव के पूर्वी सागर) पर रूसी तमुतरकन रियासत की नींव रखी। घरेलू नीति। के बाद इगोर, उनकी पत्नी, अब एक विधवा, ओल्गा, जो एक प्रमुख राजनेता के स्तर पर काफी हद तक निकली। ओल्गा ने कई महत्वपूर्ण सुधार किए, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण प्रशासनिक और कर एक था: इस बात पर विश्वास करने का कारण है कि ओल्गा के तहत पॉलीयुड की पुरातन प्रणाली, जो पहले व्यापक थी, को समाप्त कर दिया गया था और श्रद्धांजलि के व्यवस्थित भुगतान द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। , जिसे विशेष सरकारी अधिकारियों (ट्युनास) द्वारा प्रशासनिक केंद्रों (कब्रिस्तान) में एकत्र किया गया था। ओल्गा ने 955 में कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा की और वहां ईसाई धर्म अपना लिया। Svyatoslav की मृत्यु के बाद, उनका बेटा यारोपोलक (972-980) ग्रैंड ड्यूक बन गया। यारोपोलक ने अपना मुख्य कार्य पूरे राज्य का एकीकरण माना, और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास किया। सबसे पहले, वृद्ध गवर्नर स्वेनल्ड राजकुमार के सलाहकार बने। हालांकि, ओलेग के खिलाफ शत्रुता के कारण योजना को अंजाम देना संभव नहीं था, फिर उसके भाई व्लादिमीर के खिलाफ, जिसने लड़ाई जीती। और जल्द ही, विजयी भाई के साथ बैठक के दौरान, यारोपोलक को दो वाइकिंग्स द्वारा मार दिया जाएगा। व्लादिमीर राज्य का एकमात्र शासक बना रहा।

रूस का बपतिस्मा: कारण, पाठ्यक्रम, परिणाम

रूस का बपतिस्मा - राज्य धर्म के रूप में कीवन रस में ईसाई धर्म की शुरूआत, 10 वीं शताब्दी के अंत में प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavich द्वारा किया गया था। रूसी साम्राज्य के लोगों के ईसाईकरण की प्रक्रिया एक लंबी प्रक्रिया थी जो बाद की 9 शताब्दियों तक चली।

कारण:

1. केंद्रीकृत राज्य बनाने के लिए आध्यात्मिक एकीकरण की आवश्यकता।

3. सामंती संबंधों की स्थापना (ईसाई धर्म ने वर्चस्व और अधीनता के संबंधों को प्रोत्साहित किया)।

6. समाज के नैतिक, सांस्कृतिक स्तर में सुधार की आवश्यकता।

6. बीजान्टियम, इसकी भौगोलिक निकटता के साथ दीर्घकालिक आर्थिक और राजनीतिक संबंधों द्वारा भी भूमिका निभाई गई थी।

आघात:रूस में ईसाईकरण अगली 9 शताब्दियों तक जारी रहा। क्षेत्रों के कुछ हिस्सों में, ईसाई धर्म बल द्वारा स्थापित किया गया था, जबकि अन्यजातियों की धार्मिक इमारतों को नष्ट कर दिया गया था, और विरोध करने वालों को दमन के अधीन किया गया था।

परिणाम:

1. दोहरे विश्वास का उदय (मूर्तिपूजक और ईसाई मूल्यों का संश्लेषण)।

2. बीजान्टियम के साथ तालमेल (उसी समय यूरोपीय कैथोलिक दुनिया से दूर जाना)।

3. संस्कृति (वास्तुकला का विकास, चित्रकला, बीजान्टिन संस्कृति का प्रवेश)।

4. चर्च का विकास, उसका क्रियान्वयन और समाज के सभी क्षेत्रों पर उसके बाद का प्रभाव।

5. शोषण के स्तर में कमी (उनका मानव व्यक्ति, मूल्यों के प्रति बेहतर दृष्टिकोण होने लगा)

एकल राज्य के गठन के रास्ते में रूस का बपतिस्मा एक महत्वपूर्ण चरण है। बुतपरस्त विश्वास अब उभरते समाज की जरूरतों को पूरा नहीं करते थे, और व्लादिमीर Svyatoslavich इसे बहुत अच्छी तरह से समझते थे। एकेश्वरवाद ने बहुदेववाद को कैसे प्रतिस्थापित किया - इसके बारे में बाद में हमारे लेख में।

ईसाईकरण और इससे पहले की घटनाएं

कुछ लोग सवाल पूछते हैं: "ईसाई धर्म को अपनाने से पहले कौन सी घटनाएं हुईं"? लेकिन एक ही समय में, यह प्रश्न बहुत दिलचस्प है, क्योंकि पुराने रूसी राज्य का बपतिस्मा वास्तव में दिलचस्प और यहां तक ​​\u200b\u200bकि पौराणिक क्रॉनिकल परंपराओं से पहले था।

ईसाई धर्म को अपनाने से पहले, व्लादिमीर Svyatoslavich ने बुतपरस्ती में "जीवन की सांस लेने" की कोशिश की, अलग-अलग विश्वासों को लाया, माकोश, पेरुन, डज़डबोग, वोलोस और अन्य की पूजा को कुछ अभिन्न, बिखरे हुए पूर्वी स्लाव जनजातियों को एकजुट करने में सक्षम।

उसने गरज के देवता पेरुन के साथ देवताओं का एक देवता बनाने की कोशिश की, जो गरज के देवता थे, जिन्होंने इसका नेतृत्व किया। लेकिन यह सफल, राजकुमार के दृष्टिकोण से, विचार, एक विफलता में बदल गया और जनजातियों के किसी भी महत्वपूर्ण एकीकरण का नेतृत्व नहीं किया। लोग अपने संरक्षक देवताओं से प्रार्थना करते रहेविशेष शिल्प, कुछ आदिवासी संरचनाओं के रक्षक।

यह तब था जब उन्होंने यह सोचना शुरू किया कि कैसे अपने राज्य को एकेश्वरवादी विश्वास में बदल दिया जाए। हम अपने राज्य के लिए इस तरह के एक महत्वपूर्ण से इसके बारे में सीख सकते हैं बीते सालों की कहानीजिसका लेखन कीव-पेचेर्सक मठ के प्रसिद्ध चेर्नोरेट्स नेस्टर द्वारा किया गया था।

से बीते सालों के किस्सेहम सीखते हैं कि वोल्गा बुल्गारिया, रोम, खजर खगनेट और बीजान्टियम के राजदूतों को रूस में आमंत्रित किया गया था। इन राज्यों ने इस्लाम, कैथोलिक, यहूदी और रूढ़िवादी का प्रतिनिधित्व किया।

यह तुरंत ध्यान देने योग्य है: उस समय कैथोलिक और रूढ़िवादी में कोई विभाजन नहीं था, क्योंकि केवल 1054 की विश्वव्यापी परिषद ने अंततः दो चर्चों के विभाजन को पश्चिमी में - रोम में एक केंद्र के साथ - और पूर्वी (एक केंद्र के साथ) को मंजूरी दी थी। कॉन्स्टेंटिनोपल में)। लेकिन सुविधा के लिए, हम इस तरह के विभाजन को स्वीकार करते हैं, क्योंकि उस समय पहले से ही सबसे गंभीर विभाजन की रूपरेखा तैयार की गई थी।

व्लादिमीर ने उनमें से प्रत्येक का क्या उत्तर दिया, वह नीचे दी गई तालिका में पाया जा सकता है।

राज्य	व्लादिमीर Krasno Solnyshko . कह रहा है
वोल्गा बुल्गारिया (इस्लाम)	"रस पीने में मज़ा है" - शराब के उपयोग पर महत्वपूर्ण प्रतिबंधों के जवाब में, सूअर का मांस खाने पर प्रतिबंध आदि। प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया गया था।
रोम (कैथोलिक धर्म)	"जाओ जहां से तुम आए थे, क्योंकि यह हमारे पिता द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था" - विदेशियों के लिए राजकुमार-लैटिन।
खजर खगनाटे (यहूदी धर्म)	"आपके पास अपनी जमीन और आश्रय नहीं है, तो मैं आपके विश्वास में क्यों परिवर्तित होऊं?" - व्लादिमीर खज़ारों से एक स्वाभाविक प्रश्न पूछता है, जो तितर-बितर हो गए थे।
बीजान्टियम (रूढ़िवादी)	व्लादिमीर, जो उनके पास आए बीजान्टिन को सुनने के बाद, उन्होंने कहा कि उन्हें "अधिक सोचने की जरूरत है, क्योंकि विश्वास को चुनने में लापरवाही दंडनीय हो सकती है।"

और यद्यपि व्लादिमीर Svyatoslavich को बीजान्टिन का विश्वास पसंद था, उसने फैसला किया, लड़कों के साथ, एक और परीक्षण का सहारा लेने के लिए: लोगों को लैटिन, मुस्लिम और यूनानियों को भेजने के लिए उनके द्वारा की गई दिव्य सेवा के संस्कार का पालन करने के लिए। कॉन्स्टेंटिनोपल से लौटे राजदूतों ने सोच-समझकर कहा: "सेवा में रहने के बाद, हमें नहीं पता था कि हम कहाँ हैं - स्वर्ग में या पृथ्वी पर।" और राजकुमार ने ग्रीक संस्कार के अनुसार ईसाई धर्म के पक्ष में चुनाव किया।

इस पर रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने से पहले की घटनाओं पर विचार किया जाता है।

रूस का बपतिस्मा: यह कैसा था

वर्ष 988 को रूस में ईसाई धर्म अपनाने का वर्ष माना जाता है, जो के अनुरूप है बीते वर्षों की कहानी. यह वर्ष पूरी तरह से अलग प्रकृति के कार्यों से पहले था - सेना। ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर बिल्कुल भी उपहास और अपमानित नहीं होना चाहता था। वह बीजान्टिन से उसे बपतिस्मा देने के लिए नहीं कहना चाहता था (जो कभी उसकी दादी ओल्गा के साथ किया गया था)। व्लादिमीर "अपना विश्वास जीतने" के लिए तरस गया, जिसे उसने व्यवहार में लाना शुरू कर दिया।

चालाक राजकुमार व्लादिमीर की अध्यक्षता में प्राचीन रूसी राज्य को बीजान्टिन शहर कोर्सुन (वर्तमान क्रीमिया के पास, आधुनिक सेवस्तोपोल की सीमाओं के भीतर) पर हमला करने और 987 में इसे पकड़ने के लिए एक महत्वहीन बहाने की आवश्यकता थी। किंवदंती के अनुसार, राजकुमार ने वादा किया था कि अगर वह इस शहर को तूफान से ले गया, तो वह ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाएगा।

शहर पर कब्जा करने के बाद, उन्होंने सम्राट बेसिल और कॉन्स्टेंटाइन के साथ बातचीत में प्रवेश किया, अगर उन्होंने अपनी बहन अन्ना को उन्हें दे दिया तो शहर उन्हें वापस करने का वादा किया। और वह, माना जाता है कि एक रियायत के रूप में, बपतिस्मा लेने के लिए सहमत होगा।

एक और किंवदंती है, जिसके अनुसार व्लादिमीर ने केवल अन्ना से शादी करने के लिए कोर्सुन पर कब्जा कर लिया, जिसे उसके भाई "बर्बर" के रूप में पारित नहीं करना चाहते थे। लेकिन, उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर करते हुए, वह... अंधा हो गया। और सिर्फ अन्ना की दुआओं सेउसकी दृष्टि बहाल हो गई। एक चमत्कार में विश्वास करते हुए, राजकुमार ने बपतिस्मा लिया और अपने "उद्धारकर्ता" से शादी कर ली। लेकिन यह सिर्फ एक किंवदंती है, जिसका वास्तविकता से बहुत कम संबंध है।

और पहले से ही 988 में, अपनी ग्रीक पत्नी के साथ रूस लौटकर, राजकुमार ने मूर्तिपूजक मूर्तियों को उखाड़ फेंका और हर जगह ईसाई धर्म लगाया। यह इस वर्ष में था कि नीपर में लोगों के प्रसिद्ध सामूहिक बपतिस्मा को अंजाम दिया गया था।

बेशक, रूस की आबादी से प्रतिरोध थे, लेकिन वे इतने ईसाई विरोधी नहीं थे जितने कि कीव विरोधी थे। विरोध धार्मिक और सांस्कृतिक की तुलना में राजनीतिक रंग का अधिक था।

रूस में ईसाई धर्म राज्य धर्म क्यों है?

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के कारण हैं:

ये सभी कारण कुछ हद तक संप्रभु और राज्य को अपनी स्थिति को मजबूत करने की आवश्यकता को दर्शाते हैं - बाहरी और आंतरिक दोनों।

क्या रूस में ईसाईकरण की भूमिका इतनी महान है?

रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के महत्व को कम करना मुश्किल है। आखिरकार, यह ईसाई धर्म था जिसने उस राज्य के गठन में एक बड़ी भूमिका निभाई, जो अब दुनिया के पूरे भू-भाग के सातवें हिस्से पर कब्जा कर लेता है।

संक्षेप में ईसाईकरण के अर्थ के बारे में:

यह सब, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, हमें बताता है कि व्लादिमीर, ईसाई धर्म को अपनाने के मामले में उनकी खूबियों के लिए उपनाम दिया गया था प्रेरितों के समान,सही चुनाव किया, एक शक्तिशाली सहयोगी प्राप्त किया और राज्य में सत्ता को मजबूत किया।

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ईसाईकरण के परिणाम: अंतरिक्ष में और समय में

ईसाई धर्म ने कई पहलुओं को पूर्वनिर्धारित कियापुराने रूसी राज्य के विकास में। यह चिंता, सबसे पहले, इतिहास में जगह है, जो आने वाली कई शताब्दियों के लिए 988 में पूर्व निर्धारित थी।

रूस का बपतिस्मा पहिया और कागज के आविष्कार के बराबर हो सकता है, राष्ट्रीय स्तर पर और पूरी दुनिया में। और इसे इतिहास के पन्नों से मिटाया नहीं जा सकता: यह एक बार हुआ और हमेशा रहेगा।

ऐतिहासिक रूप से, ईसाई धर्म को अपनाने के दूरगामी परिणाम हुए। इस तथ्य तक कि रूस, भविष्य में, बीजान्टियम से दो सिर वाले ईगल और "तीसरे रोम" की स्थिति प्राप्त करेगा।

राजनीतिक रूप से, रूस रूढ़िवादी राज्यों के गुट में शामिल हो गया। और यद्यपि विद्वता को अभी तक आधिकारिक रूप से मान्यता नहीं दी गई थी, यह लंबे समय से पूजा के संदर्भ में और राज्य के संदर्भ में दोनों को रेखांकित किया गया था।

सांस्कृतिक परिणामों में लेखन, वास्तुकला और चित्रकला का तेजी से विकास शामिल है। यह सब ईसाईकरण, बीजान्टिन धार्मिक परंपरा को अपनाने से उकसाया गया था। बीजान्टियम से मास्टर्स को रूस में आमंत्रित किया गया था: आर्किटेक्ट, चित्रकार, सट्टेबाज। जिसने, निश्चित रूप से, राज्य को महत्व दिया - राजनीतिक और सांस्कृतिक और आर्थिक दोनों।

अध्यात्म के विपरीत कई संस्कारों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था; उन्हें लोगों द्वारा जबरन प्रचलन से वापस ले लिया गया। विद्रोह हुए, लेकिन सांस्कृतिक रूप से यह एक आवश्यकता थी।

यह सब कुछ दशकों में नेतृत्व करेगा पुराने रूसी राज्य की सुबह तक, जिसका राजनीतिक क्षेत्र में महत्वपूर्ण भार होगा, और वंशवादी विवाह आम हो जाएंगे। प्रत्येक यूरोपीय संप्रभु के लिए, कीव शासक के साथ संबंध महत्वपूर्ण होंगे।

अंततः, ये सभी परिणाम रूस के बपतिस्मा का एक स्वाभाविक परिणाम हैं। राज्य को मजबूत करने के लिए एकेश्वरवादी विश्वास को अपनाने की आवश्यकता थी - और इसे व्लादिमीर द इक्वल-टू-द-प्रेरितों द्वारा निर्मित किया गया था। इतिहास बताता है कि उन्होंने जो चुनाव किया वह राज्य के आगे के विकास के दृष्टिकोण से सबसे अनुकूल है। हम आज भी इस बात के कायल हैं...