रूसी चर्च का संक्षिप्त इतिहास। रूढ़िवादी और रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक संक्षिप्त इतिहास

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रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास

परिचय

रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास एक हजार साल से अधिक पुराना है। रूसी भूमि ने कठिन वर्षों का अनुभव किया, लेकिन आध्यात्मिक चरवाहों ने रूसी शब्द और कर्म के साथ लोगों का समर्थन किया। रूस टाटर्स और स्वेड्स और जर्मन दोनों को जानता था, और जिसे वह नहीं जानता था, लेकिन हमेशा किसान, बोयार, राजकुमार या सम्राट के बगल में एक आध्यात्मिक गुरु था जिसने उसे सच्चे रास्ते पर निर्देशित किया, बेचैन दिमाग को शब्द से रोशन किया ईश्वर की, बिना कारण के कई शताब्दियों तक 'रूसी' और 'रूढ़िवादी' शब्द पर्यायवाची थे ...

1988 में रूस के रूढ़िवादी लोगों ने ईसाई धर्म अपनाने की 1000 वीं वर्षगांठ मनाई। इस तिथि ने प्राचीन रूसी राज्य - कीवन रस के आधिकारिक धर्म के रूप में अपनी स्थापना की वर्षगांठ को चिह्नित किया, जो कि, इतिहास के अनुसार, पवित्र राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavovich के तहत हुआ था। हालाँकि, ईसाई इस तिथि से बहुत पहले और 955 में रूस में रहते थे। राजकुमारी ओल्गा ने बपतिस्मा लिया। पहले ग्रीक संस्कार के अनुसार बपतिस्मा स्वीकार करने के बाद, अपने अनुचर और करीबी लड़कों के साथ, व्लादिमीर ने 988 में बिताया। नीपर में कीव के निवासियों का सामूहिक बपतिस्मा। उसने मूर्तिपूजक देवताओं की मूर्तियों और बलिदान के स्थानों को नष्ट करने और उनके स्थान पर चर्च बनाने का आदेश दिया। रूसी चर्च के नेताओं को अपने लोगों की विशेष भूमिका के बारे में पता था, जो सभी रूढ़िवादी लोगों में सबसे अधिक थे। कॉन्स्टेंटिनोपल - "दूसरा रोम" - तुर्कों के हमले में गिर गया, जिससे मॉस्को पूरे रूढ़िवादी दुनिया का महान केंद्र बन गया। 1589 में मॉस्को पैट्रिआर्केट की स्थापना हुई, जो प्राचीन चर्च के युग के बाद से पहला नया पितृसत्ता था।

रूसी चर्च: रूस के बपतिस्मा से 17 वीं शताब्दी के मध्य तक

रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास 988 में शुरू होता है, जब कीव के राजकुमार व्लादिमीर ने रूस को बपतिस्मा देने का फैसला किया। लेकिन उससे पहले भी रूस में ईसाई थे। पुरातात्विक खुदाई से पता चलता है कि ईसाई 988 से पहले रूस में थे। रूसी चर्च के इतिहास के इस हिस्से के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। रूसी ईसाई समुदाय किस क्षमता में मौजूद थे, जिनकी उन्होंने आज्ञा मानी - इस बारे में भी कोई जानकारी नहीं है।

पवित्र समान-से-प्रेरित ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर के तहत 988 में रूस का बपतिस्मा हमारे इतिहास की सबसे बड़ी घटना थी। सेंट के समय से। प्रिंस व्लादिमीर, रूसी चर्च एकता और शांति में होने के कारण 600 से अधिक वर्षों तक विस्तारित और समृद्ध हुआ।

988 में, रूस के बपतिस्मा के साथ, पहले सूबा का गठन किया गया था - कीव में, कीव महानगर, जो पूरे रूसी चर्च पर हावी है, 990 में - रोस्तोव सूबा, 992 में - नोवगोरोड। राज्य को विशिष्ट रियासतों में विभाजित करने के दौरान, उनमें से प्रत्येक ने अपने स्वयं के सूबा रखने की मांग की, ताकि न केवल राजनीतिक रूप से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी दूसरों पर निर्भर न रहें। हालांकि, सूबा की कुल संख्या बड़ी नहीं थी - यह दो दर्जन से अधिक नहीं थी, और निकॉन के सुधार की शुरुआत में 13 (14) थे। केंद्रीय महानगर पर उनकी निर्भरता अक्सर सशर्त थी - उदाहरण के लिए, नोवगोरोड के आर्कबिशप, जो बोयार गणराज्य के सबसे महत्वपूर्ण अधिकारियों में से एक थे, को कीव से लगभग स्वतंत्र रूप से चुना गया था। रूस में पहले महानगरीय यूनानी थे, जिन्हें यूनानी कुलपति द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल से भेजा गया था। बाद में, रूसी महानगरों को रूसी पादरियों की परिषद द्वारा चुना जाने लगा और ग्रीक कुलपति से एक डिक्री को अपनाने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा की। कीव के महानगर ने सबसे महत्वपूर्ण रूसी शहरों में बिशपों को रखा। मॉस्को की मजबूती के साथ, जब यह वास्तव में एक एकीकृत रूसी राज्य का केंद्र बन गया, तो एक महानगर की आवश्यकता थी जिसका मास्को में सिंहासन था। 1433 में चुना गया योना एक ऐसा महानगर बन गया। हालांकि, उनके चुनाव के बाद समन्वय नहीं हुआ, और दो और महानगर कीव में रहे। और इसिडोर की उड़ान के बाद ही, योना को सभी ने पहचाना। 15 दिसंबर, 1448 को उन्हें एक महानगर के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, लेकिन उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल से नियुक्त नहीं किया गया था। इस प्रकार, रूसी चर्च ने वास्तव में स्वतंत्रता प्राप्त की - ऑटोसेफली। बाद में, कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा ऑटोसेफली को मान्यता दी गई थी।

मेट्रोपॉलिटन योना के तहत, दक्षिण-पश्चिमी रूसी चर्च उत्तरपूर्वी से अलग हो गया। लिथुआनियाई राजकुमारों ने मॉस्को मेट्रोपॉलिटन पर पादरी और उनकी भूमि की आबादी की निर्भरता पर नाराजगी के साथ देखा। उनके आग्रह पर, कीव में एक विशेष महानगर की स्थापना की गई। कीव के महानगर को कॉन्स्टेंटिनोपल का पैट्रिआर्क नियुक्त किया जाना जारी रहा। इस प्रकार, दो रूसी महानगरों का गठन किया गया: एक ने रूस के उत्तरपूर्वी भाग पर शासन किया, दूसरा - दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्र। दक्षिण-पश्चिमी चर्च जल्द ही कैथोलिक धर्म के प्रभाव में आ गया। मॉस्को में अपने केंद्र के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च, एक स्वतंत्र, मजबूत, बढ़ते राज्य के चर्च ने रूढ़िवादी की शुद्धता को संरक्षित किया है।

1551 में ज़ार इवान द टेरिबल के तहत, मॉस्को में एक प्रसिद्ध चर्च परिषद हुई, जिसे "स्टोग्लवी" नाम मिला, क्योंकि इसके फरमानों के संग्रह में एक सौ अध्याय शामिल थे। इस गिरजाघर ने रूस में संरक्षित प्राचीन बीजान्टिन रूढ़िवादी परंपराओं की रक्षा की, विदेशों से आने वाली नई धार्मिक प्रवृत्तियों से। परिषद ने उन लोगों को सख्त चर्च संबंधी दंड की धमकी दी, जो पवित्र प्रेरितों के नियमों का उल्लंघन करने, सेंट के पुराने संस्कारों और परंपराओं को विकृत करने या तोड़ने का साहस करेंगे। गिरजाघर।

पहले रूसी संतों को शहीद कहा जाता था। वे रूस में पहले थे जिन्होंने मसीह के उद्धारकर्ता के करतब को दोहराया, स्वेच्छा से और नम्रता के साथ शहीद के मुकुट को स्वीकार किया, और जैसा कि इतिहास से जाना जाता है, पहले संत, जैसा कि यह संकेत देते हैं, अपने लोगों के मार्ग को बदलते हैं। इसलिए, 10वीं शताब्दी में, 20वीं शताब्दी की भविष्यवाणी की गई थी, जब रूसी रूढ़िवादी चर्च, उसके लाखों वफादार बच्चों ने स्वेच्छा से और नम्रता के साथ गोलगोथा को क्रॉस का रास्ता बनाया।

तातार-मंगोल आक्रमण एक उग्र बवंडर की तरह ईसाई रूस पर बह गया। रूसी रियासतें, युवा रूसी शहर, विशाल विस्तार में बिखरे हुए, क्रूर विजेताओं के शिकार और शिकार बन गए। पूरे रूसी लोगों के वीर प्रतिरोध ने उसे गुलामी से नहीं बचाया, लेकिन यह रूस था, 1237 में बट्टू के आक्रमण के दौरान, जिसने तातार-मंगोल आक्रमण की सारी कुचल शक्ति को अपने ऊपर ले लिया और होर्डे के आगे की बाधा बन गया यूरोप के लिए रास्ता। रूस हार गया, लेकिन हारा नहीं। लोगों को जीवित रहने में क्या मदद मिली? उद्धारकर्ता, ईश्वर की माता और संतों के लिए धैर्य, विश्वास और उत्कट प्रार्थना। और भगवान के सामने अपने अपराध का बोध। और देशव्यापी पश्‍चाताप का फल मिला है। मॉस्को में, रूस का एक छोटा सा शहर, जिसे पवित्र कुलीन राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के सबसे छोटे बेटे, प्रिंस डैनियल ने पश्चाताप और अच्छी सोच में विरासत में मिला था, एक महान काम का जन्म हुआ - बिखरी हुई रूसी भूमि का संग्रह। प्रोविडेंटियल पवित्र मेट्रोपॉलिटन पीटर का विचार था कि व्लादिमीर से मॉस्को में प्रारंभिक दृश्य को स्थानांतरित किया जाए। XIV सदी की शुरुआत में, रूसी चर्च के प्रमुख ने अपने महान भविष्य को देखते हुए, तत्कालीन छोटे मास्को को चर्च की राजधानी बना दिया। प्रिंस दिमित्री डोंस्कॉय के तहत मॉस्को एक अखिल रूसी केंद्र बन गया। उन्होंने मास्को संप्रभुओं की सर्वोत्तम विशेषताओं को मूर्त रूप दिया: गहरी धार्मिकता, एक उत्साही और तेज-तर्रार दिमाग, एक कमांडर की प्रतिभा, उच्च ईसाई नैतिकता और तीसरा भविष्यवादी व्यक्तित्व रेडोनज़ के सेंट सर्जियस थे। इतिहास ने सेंट सर्जियस को रूसी भूमि का हेगुमेन कहा। हेगुमेन का अर्थ है नेता। भिक्षु सर्जियस ने सबसे पहले शहर से दूर एक मठ पाया और एक नई रूसी पवित्रता की नींव रखी - फैलाव और जंगल में रहने में। सेंट सर्जियस के शिष्यों ने दूरस्थ, बहरे स्थानों में 40 मठ स्थापित किए। 60 से अधिक छात्र हैं। रेडोनज़ संतों के कैथेड्रल ने अपने काम के साथ मस्कोवाइट रूस के कई बाहरी इलाकों को अपनाया। पवित्रता, वैसे ही, पूरे रूसी भूमि में फैली हुई थी। रियासतें एक राज्य के तहत नई नियति का चयन करती रहीं और स्वैच्छिक आध्यात्मिक मिशनरी कार्यों ने उन्हें आंतरिक एकता से जोड़ा। सदियों से लोग अधर्म से रक्षा करने में सक्षम मठों और पवित्र बुजुर्गों के संरक्षण में चले गए। रेव। सावा स्टोरोज़ेव्स्की - ज़ेवेनगोरोड के पास स्टोरोज़हेव्स्की मठ के संस्थापक, रेव। अलेक्जेंडर स्विर्स्की, जिन्होंने वालम मठ को पुनर्जीवित किया। कुलिकोवो की लड़ाई की पूर्व संध्या पर, भविष्य के परीक्षणों का सामना करते हुए, सेंट सर्जियस ने भगवान की मदद भेजने के लिए जीवन देने वाली ट्रिनिटी के प्रतीक पर बनाए गए लावरा में प्रार्थना की। उन्होंने दुश्मन पर जीत की भविष्यवाणी की। होर्डे के साथ लड़ाई के लिए राजकुमार दिमित्री को आशीर्वाद देते हुए, उसने उसे अपने दो भिक्षुओं को उसकी मदद करने के लिए दिया - पेर्सेवेट और ओस्लीब्या। लड़ाई 8 सितंबर, 1380 को हुई, जिस दिन रूसी रूढ़िवादी चर्च वर्जिन के जन्म का जश्न मनाता है। कुलिकोवो के क्षेत्र में, दो विश्व ऐतिहासिक ताकतें मिलीं: रूसी रचनात्मक, रूढ़िवादी के नैतिक सिद्धांतों को स्वीकार करते हुए, और दस्यु गिरोह, हिंसा पर आधारित, एक शिकारी जानवर के दर्शन पर। कुलिकोवो मैदान पर जीत का भी विश्वव्यापी महत्व था। इसने रूसी लोगों के पुनरुत्थान का रास्ता खोल दिया, रूढ़िवादी रूस को लौटा दिया, अपनी चेतना और उद्देश्य में मजबूत होकर, महान स्वतंत्र शक्तियों की संख्या को, जो ईश्वर की इच्छा से, विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को प्रभावित करते थे। तातार-मंगोल जुए को उखाड़ फेंकने से रूस का राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पुनरुद्धार हुआ। रूसी रूढ़िवादी चर्च ने इसमें सबसे सक्रिय भाग लिया। भिक्षुओं के बीच चिह्न चित्रकला विशेष रूप से व्यापक थी। आइकन पेंटर भगवान की इच्छा का प्रचारक बन गया, जो हमें पवित्र छवि की सुंदरता के माध्यम से स्वर्गीय दुनिया में जोड़ता है। एक आइकन की पेंटिंग ईश्वरीय सेवा है, जो सख्त उपवास और निरंतर प्रार्थना के साथ है। जब एक प्राचीन मठ में एक आइकन चित्रित किया गया था, तो मठ के सभी भाइयों ने प्रार्थना की। केवल इस तरह से ट्रिनिटी और ज़ेवेनगोरोड के उद्धारकर्ता, सेंट आंद्रेई रुबलेव, दुनिया के सामने प्रकट हो सकते थे।

15 वीं शताब्दी के मध्य में, रोमन संघ का भूत विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च पर लटका हुआ था। पहली बार, कॉन्स्टेंटिनोपल से स्वतंत्र रूप से रूसी बिशप परिषद ने रियाज़ान के बिशप योना और मुरोम को मास्को और सभी रूस के महानगर के रूप में चुना। तुर्क द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बाद बीजान्टिन साम्राज्य के पतन के बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च, रूढ़िवादी चर्चों में सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण होने के नाते, विश्वव्यापी रूढ़िवादी का एक प्राकृतिक गढ़ बन गया। उस समय की पूरी रूसी संस्कृति, अपने गिरजाघरों, मठों, कक्षों, गिरजाघरों की पेंटिंग के साथ, आत्म-चेतना का स्मारक बन गई। उस समय, रूढ़िवादी चेतना में विश्वव्यापी हागिया सोफिया की जगह, धारणा कैथेड्रल रूसी चर्च का प्रतीक बन गया। सेंट जोसेफ ने अपनी मठ यात्रा की शुरुआत बोरोव्स्की के महान बुजुर्ग पफनुटी से मुंडन लेकर की थी। आध्यात्मिक परिपक्वता तक पहुंचने के बाद, जोसेफ ने अपने मठवासी मठ की स्थापना प्राचीन वोल्कोलामस्क से दूर नहीं की और इसमें सबसे सख्त सेनोबिटिक चार्टर पेश किया। रूढ़िवादी के इस तपस्वी और उत्साही, नोवगोरोड के बिशप गेनेडी के साथ, जूडाइज़र के तत्कालीन खतरनाक विधर्म के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह किया, जिसने तब ग्रैंड ड्यूक के दरबार को जन्म दिया।

1503 की परिषद में मठवासी संपत्ति का प्रश्न उठाया गया था। संत जोसेफ मठवासी संपत्ति के कट्टर समर्थक थे। परिषद में, उनका विरोध सोरस्क के भिक्षु नील ने किया था। इस प्रकार, अलग-अलग तरीकों से, 16 वीं शताब्दी में मठवासी जीवन की दो धाराओं में सेंट सर्जियस का काम जारी रहा। 1552 में, ज़ार जॉन IV (भयानक) ने कज़ान खानटे पर विजय प्राप्त की। कज़ान के पूर्व शासकों ने स्वेच्छा से रूढ़िवादी स्वीकार किया। कज़ान खानटे की विजय के सम्मान में, रेड स्क्वायर पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑफ द मोस्ट होली थियोटोकोस बनाया गया था, जिसे मुरीश, भारतीय, चीनी गुंबदों के साथ ताज पहनाया गया था। और उनके ऊपर एक रूसी गुंबद है। उस समय का रूस अपनी भव्यता और जीवन की विविधता में प्रहार कर रहा था। रूसी चर्च के प्रमुख, मास्को के मेट्रोपॉलिटन मैकरियस, ज़ार के सलाहकार थे। 16 वीं शताब्दी में, इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान, पूर्व में रूस का संभावित आंदोलन शुरू हुआ। यरमक टिमोफिविच ने अपनी सेना के साथ इस अभियान की शुरुआत की, लेकिन अन्य नायकों ने उनका अनुसरण किया - रूसी भिक्षु, रूढ़िवादी मिशनरी, स्थानीय बुतपरस्त जनजातियों को मरना और ज्ञान देना। परमेश्वर का वचन और क्रूस उनके एकमात्र हथियार थे।

इवान द टेरिबल का युग उनके सबसे छोटे बेटे, युवा तारेविच दिमित्री की शहादत के साथ समाप्त हुआ। दस वर्षीय राजकुमार, अपने समकालीनों के अनुसार, एक तेज दिमाग के साथ उपहार में दिया गया था और उस पर उच्च उम्मीदें रखी गई थीं। उनकी मृत्यु के साथ, मास्को सिंहासन पर रुरिक राजवंश बाधित हो गया। राजकुमार-शहीद को संत के रूप में विहित किया गया था। रूसी चर्च के आध्यात्मिक विकास और मस्कोवाइट राज्य की मजबूती ने पितृसत्ता के जन्म के विचार को जन्म दिया। मेट्रोपॉलिटन जॉब (1589) पहले मॉस्को पैट्रिआर्क बने। 1989 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने इस महत्वपूर्ण घटना को पूरी तरह से मनाया। त्सारेविच दिमित्री की भयावह हत्या। तब ज़ार बोरिस गोडुनोव की आकस्मिक मृत्यु ने उस ऐतिहासिक नाटक में बहुत कुछ अस्पष्ट छोड़ दिया। 17वीं शताब्दी की शुरुआत चिंता के साथ हुई। कैसे भयानक संकेत पूरे रूस में गुजरे, अकाल और महामारी। इस मुश्किल समय में, राज्य में पितृसत्ता ही एकमात्र सहारा बन गई। 1619 में, मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट, रोमानोव राजवंश के पहले ज़ार के पिता, मिखाइल, जो मॉस्को में ज़ेम्स्की सोबोर में लोकप्रिय रूप से चुने गए थे, को दस साल की कैद से लौटकर मॉस्को और ऑल रूस का पैट्रिआर्क चुना गया था। सबसे लगातार बिशप और रूढ़िवादी लोगों का उत्पीड़न और फिर उत्पीड़न शुरू हुआ।

रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) का इतिहास 988 में शुरू होता है, जब कीव के राजकुमार व्लादिमीर ने रूस को बपतिस्मा देने का फैसला किया। हालांकि, पुरातात्विक खुदाई से पता चलता है कि ईसाई 988 से पहले रूस में थे। सबसे अधिक संभावना है, वे व्यापारी थे जो बीजान्टियम के साथ व्यापार करते थे। हालाँकि, रूसी चर्च के इतिहास के इस हिस्से के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है, रूसी ईसाई समुदाय किस क्षमता में मौजूद थे, जिनकी उन्होंने आज्ञा का पालन किया - इस बारे में भी कोई जानकारी नहीं है।

988 में, रूस के बपतिस्मा के साथ, पहले सूबा का भी गठन किया गया था - कीव में, कीव महानगर, जो पूरे रूसी चर्च पर हावी है, 990 में, रोस्तोव सूबा, 992, नोवगोरोड में। राज्य को विशिष्ट रियासतों में विभाजित करने के दौरान, उनमें से प्रत्येक ने अपने स्वयं के सूबा रखने की मांग की, ताकि न केवल राजनीतिक रूप से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी दूसरों पर निर्भर न रहें। हालाँकि, सूबा की कुल संख्या बड़ी नहीं थी - यह दो दर्जन से अधिक नहीं थी, और पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार की शुरुआत में 13 थे। केंद्रीय महानगर पर उनकी निर्भरता अक्सर सशर्त थी - इसलिए नोवगोरोड के आर्कबिशप, जो थे बोयार गणराज्य के सबसे महत्वपूर्ण अधिकारियों में से एक, वास्तव में कीव से स्वतंत्र रूप से चुने गए थे।

रूस का रूढ़िवादी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति पर निर्भर था और उसके प्रमुख - महानगरीय - साम्राज्य की राजधानी से नियुक्त किए गए थे। अक्सर ये यूनानी थे जो चर्च की रूसी विशेषताओं के विकास में रुचि नहीं रखते थे। चर्च का विभाजन लिथुआनियाई रियासत द्वारा रूसी भूमि के हिस्से की विजय के साथ शुरू हुआ, और फिर लिथुआनियाई-पोलिश साम्राज्य द्वारा। पोलैंड के राजा और लिथुआनिया के राजकुमार रूस से स्वतंत्र, रूढ़िवादी महानगर के अपने स्वयं के गठन में रुचि रखते थे। पहले से ही 1354 में वोलिन-लिथुआनिया के मेट्रोपॉलिटन रोमन को ठहराया गया था, लेकिन विल्ना में अपने केंद्र के साथ स्वतंत्र लिथुआनियाई मेट्रोपोलिस ने जड़ नहीं ली (हालांकि इसके लिए संघर्ष 15 वीं शताब्दी के मध्य तक जारी रहा)। मॉस्को की मजबूती के साथ, जब यह वास्तव में एक एकीकृत रूसी राज्य का केंद्र बन गया, तो एक महानगर की आवश्यकता थी जिसके पास मास्को में उसका सिंहासन था। 1431 में चुना गया योना एक ऐसा महानगर बन गया। हालांकि, उनके चुनाव के बाद समन्वय नहीं हुआ, और दो और महानगर कीव में रहे। मेट्रोपॉलिटन इसिडोर की उड़ान के बाद ही, योना को सूबा द्वारा मान्यता दी गई थी और 15 दिसंबर, 1448 को नियुक्त किया गया था, और साथ ही कॉन्स्टेंटिनोपल से नियुक्त नहीं किया गया था। इस प्रकार, रूसी चर्च ने वास्तव में स्वतंत्रता प्राप्त की - ऑटोसेफली, जिसे एक सौ पचास वर्षों तक बाकी रूढ़िवादी चर्चों द्वारा मान्यता नहीं मिली थी। यह वास्तविक ऑटोसेफलस रूसी चर्च के गठन के साथ था कि चर्च का मास्को और पश्चिमी रूसी (राष्ट्रमंडल के भीतर स्थित) में विभाजन शुरू हुआ, कीव का महानगर पश्चिमी रूसी चर्च का प्रमुख बना रहा।

हालाँकि, कैथोलिक कॉमनवेल्थ रोम के पोप के लिए रूढ़िवादी के पूर्ण अधीनता में रुचि रखता था। पश्चिम रूसी चर्च में, चर्च को रोम के साथ संघ में स्थानांतरित करने का प्रयास शुरू हुआ। इन प्रयासों को सफलतापूर्वक 25 दिसंबर, 1595 को ब्रेस्ट के संघ पर हस्ताक्षर के साथ पूरा किया गया, जिसके अनुसार चर्च के पदानुक्रमों ने रूढ़िवादी कर्मकांड को बनाए रखते हुए, पोप की प्रधानता और कैथोलिक चर्च के हठधर्मिता को स्वीकार किया। - व्लादिमीर, पिंस्क, पोलोत्स्क। फिर पेरेमीश्ल्स्काया, स्मोलेंस्काया (1626) और लवोव्स्काया (1700)। पदानुक्रमों द्वारा संघ को अपनाने और रूढ़िवादी पदानुक्रम के वास्तविक विनाश के समानांतर, संघ को व्यक्तिगत परगनों में जबरन लगाया गया था। 1622 तक, राष्ट्रमंडल के हिस्से में रूढ़िवादी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च के अधीनस्थ अलग-अलग मठों और परगनों के रूप में मौजूद था। राष्ट्रमंडल के राजा को आधुनिक यूक्रेन और बेलारूस के क्षेत्र में लगातार धार्मिक विद्रोह और घर्षण से कोई फायदा नहीं हुआ, और तनाव को कम करने के लिए, कीव के रूढ़िवादी महानगर को नवीनीकृत करने का निर्णय लिया गया। 1622 में, 27 वर्षों में पहली बार, कीव में एक महानगर दिखाई दिया, जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल से नियुक्त किया गया था। 1685 तक, कीव के मेट्रोपॉलिटन कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन के निर्वासन थे। अंत में, 1685 में, कीव मेट्रोपोलिस वास्तव में रूसी चर्च का सूबा था; 27 जनवरी, 1688 को, मास्को अधिकारियों ने कीव मेट्रोपॉलिटन को "ऑल रशिया" का मेट्रोपॉलिटन कहलाने से मना किया, अंत में कीव को मॉस्को के अधीन कर दिया। एक।

इस बीच, रूसी चर्च में ही महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। 1589 में मॉस्को मेट्रोपोलिस को एक पितृसत्ता में बदल दिया गया था, और इसके ऑटोसेफली को बाकी स्थानीय चर्चों द्वारा मान्यता दी गई थी। पितृसत्ता रूसी समाज में एक अत्यंत महत्वपूर्ण व्यक्ति बन गई। 1652 में, निकॉन कुलपति बन गए। नए रूसी क्षेत्रों (अब यूक्रेन) में रूसी रूढ़िवादी की स्थिति को मजबूत करने और अपनी अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए, उन्होंने एक लिटर्जिकल सुधार (बीजान्टिन मॉडल के अनुसार लिटर्जिकल किताबों और आइकन का सुधार, अनुष्ठानों में समायोजन, विशेष रूप से, यीशु को लिखने के बजाय) किया। जीसस का, दो-अंगुली के चिन्ह के बजाय क्रॉस के तीन-अंगुली के चिन्ह की शुरूआत, कमर के साथ साष्टांग प्रणाम करना, पूजा की गति की दिशा में बदलाव (नमस्कार), छह-नुकीले का प्रवेश एक आठ-नुकीले एक के साथ क्रॉस, एक नियमित चर्च धर्मोपदेश की शुरूआत)। ग्रीक लोगों की समानता में लिटर्जिकल परिवर्तन पेश किए गए थे (जो रूसी संस्कारों के विपरीत, पूरे पिछले समय में बदल गए थे)। सुधार के परिणामस्वरूप, चर्च विभाजित हो गया, आबादी का हिस्सा और पादरी परिवर्तनों को स्वीकार नहीं करना चाहते थे। 1666-1667 की परिषद ने सुधार के सभी विरोधियों को अचेत कर दिया, अंत में चर्च में विद्वता को ठीक किया। पुराने विश्वासियों का उभरता हुआ आंदोलन जल्द ही कई धाराओं में टूट गया, अक्सर एक दूसरे से पूरी तरह से अलग। पुराने विश्वासियों ने भी जिस तरह से सुधार किए गए थे उसका विरोध किया - उन्हें गिरजाघर द्वारा नहीं, बल्कि अकेले कुलपति द्वारा अपनाया गया था।

1721 में चर्च के इतिहास में एक नया मोड़ आया। पीटर I, एक शक्तिशाली चर्च नेता के अस्तित्व से असंतुष्ट, समाज में बहुत आधिकारिक - कुलपति ने इस स्थिति को नष्ट कर दिया। सबसे पहले, 1700 में पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु के बाद, एक नया कुलपति नहीं चुना गया था, लेकिन एक लोकम टेनेंस नियुक्त किया गया था, और 1721 में पितृसत्ता को आधिकारिक तौर पर समाप्त कर दिया गया था, और चर्च का नेतृत्व करने के लिए एक कॉलेजिएट निकाय, धर्मसभा का गठन किया गया था। धर्मसभा के मुखिया मुख्य अभियोजक थे, जो चर्च पदानुक्रम से संबंधित नहीं थे, जो एक साधारण शाही अधिकारी थे।

1917 तक धर्मसभा प्रशासन अस्तित्व में था, जब अक्टूबर क्रांति के बाद, स्थानीय परिषद में पितृसत्ता को बहाल किया गया था। बिशप तिखोन (बेलाविन) कुलपति चुने गए। फरवरी 1918 तक, रूसी चर्च को एक राज्य चर्च का दर्जा प्राप्त था। लगभग शुरुआत से ही चर्च का क्रूर उत्पीड़न शुरू हुआ, जो सोवियत सत्ता के अस्तित्व की पूरी अवधि तक चला। चर्च भी कई विभाजनों से हिल गया था। सबसे पहले, यूक्रेनी ऑटोसेफालस ऑर्थोडॉक्स चर्च, जो यूक्रेनी गणराज्य के क्षेत्र में बनाया गया था, इससे अलग हो गया। एक विपक्षी आंदोलन भी सामने आया, जिसे सोवियत दमनकारी निकायों द्वारा सक्रिय रूप से समर्थित किया गया, जिसे नवीनीकरणवाद कहा जाता है। अपनी उच्चतम वृद्धि की अवधि के दौरान, इसे लगभग आधे शासक बिशप (73 में से 37, और लगभग सभी रूढ़िवादी बिशप जेल में थे) के समर्थन का आनंद लिया। शुरुआत से ही, यह सजातीय नहीं था, और रेनोवेशनिस्टों द्वारा गठित विभिन्न चर्च कभी एकजुट नहीं हुए। 1924 में पैट्रिआर्क तिखोन की मृत्यु के बाद और 1943 तक, चर्च, जिसके खिलाफ एक सक्रिय दमनकारी नीति लागू की गई थी, में फिर से एक शासक पितृसत्ता नहीं था। 1927 के बाद, चर्च और समूह मेट्रोपॉलिटन सर्जियस से अलग हो गए, जिन्होंने सोवियत सत्ता को मान्यता दी (उनमें से कुछ बहुत बंद संप्रदायों में बदल गए), जिन्होंने नई सरकार को नहीं पहचाना, जिसे ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च (इन समूहों में से सबसे बड़ा) का सामूहिक नाम मिला। जोसेफाइट्स डैनिलोवत्सी थे), "गैर-स्मरणकर्ता" का एक शक्तिशाली आंदोलन भी था, जो औपचारिक रूप से रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ नहीं टूटा, लेकिन लिटुरजी में लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का स्मरण नहीं किया।

चर्च का सोवियत काल उत्पीड़न, चर्चों और पादरियों के सामूहिक विनाश का समय है। दमन के दशकों के दौरान, अधिकांश चर्च और मठ नष्ट हो गए थे (उदाहरण के लिए, 1912 में स्मोलेंस्क सूबा में 812 चर्च, 102 चैपल और 16 मठ थे; जनवरी 1985 तक, केवल 35 चर्च थे)। केवल द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, सभी उपलब्ध संसाधनों (आध्यात्मिक सहित) को जुटाने के लिए, यूएसएसआर के नेतृत्व ने शिविरों से पादरी को मुक्त करना शुरू कर दिया और सीमित संख्या में चर्चों के कानूनी अस्तित्व की अनुमति दी। 1943 के पतन में रूसी रूढ़िवादी चर्च नाम को आधिकारिक रूप से स्वीकार किया गया और राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त थी। तब पितृसत्ता को बहाल किया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, यूजीसीसी को पश्चिमी यूक्रेन के संलग्न क्षेत्रों में समाप्त कर दिया गया था, जिनके चर्चों को रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया था। सोवियत शासन के पतन से पहले, पश्चिमी यूक्रेन में पैरिश सक्रिय चर्च पारिशों के बहुमत के लिए जिम्मेदार थे। ख्रुश्चेव "पिघलना" के दौरान चर्च बंद होने की एक नई लहर शुरू हुई - अगर 1949 में 14477 चर्च और प्रार्थना घर थे (हालांकि, 1949 से चर्चों को बंद करने की प्रक्रिया शुरू हुई, जिसने केवल 1959 में गति प्राप्त की), 1965 में वहाँ उनमें से केवल 7551 थे।

यूएसएसआर में पेरेस्त्रोइका और ग्लासनोस्ट की शुरूआत ने चर्च के विकास को एक नया प्रोत्साहन दिया, खासकर 1988 में रूस के बपतिस्मा के सहस्राब्दी के उत्सव के बाद। पहले से बपतिस्मा न लेने वाले लोगों का सामूहिक बपतिस्मा शुरू हुआ, चर्च खोले गए, और नए पुजारियों को ठहराया गया। 1988 में, ROC में 76 सूबा, 6893 पैरिश थे, और कुल पादरियों की संख्या 7397 थी। हालांकि, यूक्रेन के क्षेत्र में, चर्च को काफी नुकसान हुआ - इसने यूजीसीसी के भूमिगत छोड़ दिया, यूक्रेनी ऑटोसेफलस ऑर्थोडॉक्स चर्च की गतिविधि को बहाल किया गया। 1991 में, एक स्वायत्त यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च का गठन किया गया था, और 1993 में इसके मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट ने UAOC के साथ एक एकीकरण कांग्रेस का आयोजन किया, जिसमें UOC-KP का गठन किया गया। लेकिन इसने यूक्रेन में आरओसी को नष्ट नहीं किया; आज तक, यह देश में सबसे अधिक संप्रदाय है। चर्च के लिए दूसरा दर्दनाक झटका एस्टोनियाई सूबा के हिस्से का अलग होना और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट के साथ उसका जुड़ाव था, जिसके परिणामस्वरूप कुछ समय के लिए दोनों पितृसत्ताओं के बीच बहुत तनावपूर्ण संबंध थे। दूसरी ओर, पूरे रूस और पड़ोसी देशों में, चर्चों और पैरिशों की संख्या बढ़ रही है, और चर्च का प्रभाव भी बढ़ रहा है। 17 मई, 2007 को, ROCOR के साथ संचार बहाल किया गया। 2008 में, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, मॉस्को पैट्रिआर्केट ने 156 सूबाओं को एकजुट किया, जिसमें 196 बिशप सेवा करते हैं (जिनमें से 148 डायोकेसन हैं और 48 विकार हैं)। मॉस्को पैट्रिआर्कट के परगनों की संख्या 29,141 तक पहुंच गई, पादरियों की कुल संख्या - 30,544; यहां 769 मठ हैं (372 पुरुष और 392 महिलाएं)। दिसंबर 2009 तक, पहले से ही 159 सूबा, 30,142 पैरिश, पादरी - 32,266 लोग थे

रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक संक्षिप्त इतिहास

रूसी रूढ़िवादी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति पर निर्भर था, इसके प्रमुख - महानगरीय - साम्राज्य की राजधानी से नियुक्त किए गए थे। अक्सर ये यूनानी थे जो रूसी चर्च के विकास में बहुत रुचि नहीं रखते थे।

चर्च का विभाजन लिथुआनियाई रियासत द्वारा रूसी भूमि के हिस्से की विजय के साथ शुरू हुआ, और फिर लिथुआनियाई-पोलिश साम्राज्य द्वारा। पोलैंड के राजा और लिथुआनिया के राजकुमार रूस से स्वतंत्र अपने स्वयं के रूढ़िवादी महानगर के गठन में रुचि रखते थे। पहले से ही 1354 में, रोमन को वोलिन-लिथुआनिया के मेट्रोपॉलिटन का अभिषेक किया गया था, लेकिन यह जड़ नहीं था, और केवल एक बार दोहराया गया था।

मॉस्को की मजबूती के साथ, जब यह वास्तव में एक एकीकृत रूसी राज्य का केंद्र बन गया, तो एक महानगर की आवश्यकता थी जिसका मास्को में सिंहासन था। 1433 में चुना गया योना एक ऐसा महानगर बन गया। हालांकि, उनके चुनाव के बाद समन्वय नहीं हुआ, और दो और महानगर कीव में रहे। और इसिडोर की उड़ान के बाद ही, योना को सभी ने पहचाना। 15 दिसंबर, 1448 को उन्हें एक महानगर के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, लेकिन उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल से नियुक्त नहीं किया गया था। इस प्रकार, रूसी चर्च ने वास्तव में स्वतंत्रता प्राप्त की - ऑटोसेफली। बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा ऑटोसेफली को मान्यता दी गई थी।

हालाँकि, कैथोलिक कॉमनवेल्थ रोम के पोप को रूढ़िवादी को अधीन करने में रुचि रखता था। पश्चिम में, रूसी चर्च को एक यूनीएट में बदलने का प्रयास शुरू हुआ। इन प्रयासों को सफलतापूर्वक 25 दिसंबर, 1595 को ब्रेस्ट के संघ पर हस्ताक्षर के साथ पूरा किया गया, जिसके अनुसार चर्च के पदानुक्रमों ने रूढ़िवादी कर्मकांड को बनाए रखते हुए, पोप की प्रधानता और कैथोलिक चर्च के हठधर्मिता को स्वीकार किया। संघ को कीव (रागोज़ा) के मेट्रोपॉलिटन माइकल और पांच और सूबा - लुत्स्क, चेल्म, ब्रेस्ट-व्लादिमीर, पिंस्क, पोलोत्स्क, फिर प्रेज़ेमिस्ल, स्मोलेंस्क (1626) और लवोव (1700) द्वारा स्वीकार किया गया था। पदानुक्रमों द्वारा संघ को अपनाने और रूढ़िवादी पदानुक्रम के वास्तविक विनाश के समानांतर, संघ को व्यक्तिगत परगनों में जबरन लगाया गया था। हालांकि, सभी ने संघ को स्वीकार नहीं किया, और रूढ़िवादी कुछ समय के लिए अलग-अलग परगनों के एक अवैध समुदाय के रूप में अस्तित्व में थे, किसी भी तरह से पदानुक्रम में एकजुट नहीं थे।

1622 में, राष्ट्रमंडल के राजा, यूक्रेन और बेलारूस में लगातार धार्मिक विद्रोह और तनाव को शांत करने के लिए, कीव के रूढ़िवादी महानगर को नवीनीकृत करने का निर्णय लिया। 1622 में, 27 वर्षों में पहली बार, कीव में एक महानगर दिखाई दिया, जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल से नियुक्त किया गया था। 1685 तक, कीव के मेट्रोपॉलिटन कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन के निर्वासन थे। हालांकि, यूनीएट्स ने अपनी गतिविधियों को नहीं रोका, और पिछले दो महानगरों के तहत, रूढ़िवादी चर्च यूनीएट्स से बहुत संकट में था। अंत में, 1685 में, रूसी चर्च में विवाद को दूर किया गया - कीव मेट्रोपोलिस रूसी रूढ़िवादी चर्च का सूबा बन गया।

इस बीच आरओसी में ही अहम बदलाव हुए। 1589 में मॉस्को मेट्रोपोलिस को पितृसत्ता में बदल दिया गया था। पितृसत्ता रूसी समाज में एक अत्यंत महत्वपूर्ण व्यक्ति बन गई। 1652 में, निकॉन कुलपति बन गए। रूसी रूढ़िवादी की स्थिति को मजबूत करने और अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए, उन्होंने एक लिटर्जिकल सुधार किया (बीजान्टिन मॉडल के अनुसार लिटर्जिकल पुस्तकों और आइकन का सुधार, अनुष्ठानों में समायोजन, विशेष रूप से, यीशु के बजाय यीशु की वर्तनी, तीन की शुरूआत -दो-उँगलियों के बजाय क्रॉस का संकेत, कमर वाले के साथ सांसारिक धनुष का प्रतिस्थापन, आंदोलन सेवाओं की दिशा में बदलाव (नमकीन), आठ-नुकीले क्रॉस के साथ छह-नुकीले क्रॉस का प्रवेश , एक नियमित चर्च धर्मोपदेश की शुरूआत)। सुधार के परिणामस्वरूप, चर्च विभाजित हो गया, आबादी का हिस्सा और पादरी परिवर्तनों को स्वीकार नहीं करना चाहते थे। 1666-1667 की परिषद ने सुधार के सभी विरोधियों को अचेत कर दिया, अंत में विद्वता को ठीक किया। पुराने विश्वासियों का उभरता हुआ आंदोलन तुरंत कई धाराओं में टूट गया, अक्सर एक दूसरे से पूरी तरह से अलग। पुराने विश्वासियों ने भी जिस तरह से सुधार किए गए थे उसका विरोध किया - उन्हें गिरजाघर द्वारा नहीं, बल्कि अकेले कुलपति द्वारा अपनाया गया था।

1721 में चर्च के इतिहास में एक नया मोड़ आया। पीटर I, एक शक्तिशाली चर्च नेता के अस्तित्व से असंतुष्ट, समाज में बहुत आधिकारिक - कुलपति - ने इस स्थिति को नष्ट कर दिया। सबसे पहले, एड्रियन की मृत्यु के बाद, 1700 में एक नया कुलपति नहीं चुना गया था, लेकिन एक लोकम टेनेंस नियुक्त किया गया था, और 1721 में पितृसत्ता को आधिकारिक तौर पर समाप्त कर दिया गया था और चर्च का नेतृत्व करने के लिए एक कॉलेजिएट निकाय का गठन किया गया था - धर्मसभा, जिसकी अध्यक्षता मुख्य अभियोजक, जो चर्च पदानुक्रम से संबंधित नहीं था, जो एक साधारण शाही अधिकारी था।

1917 तक धर्मसभा प्रशासन अस्तित्व में था, जब अक्टूबर क्रांति के बाद, स्थानीय परिषद में पितृसत्ता को बहाल किया गया था। तिखोन (बेलाविन) कुलपति चुने गए। उन्होंने सोवियत सत्ता को आत्मसात कर लिया। चर्च का क्रूर उत्पीड़न शुरू हुआ, जो सोवियत सत्ता के अस्तित्व की पूरी अवधि तक चला।

उसी समय, एक नए विवाद ने चर्च को हिला दिया। सबसे पहले, यूक्रेनी ऑटोसेफालस ऑर्थोडॉक्स चर्च, जो यूक्रेनी गणराज्य के क्षेत्र में बनाया गया था, इससे अलग हो गया। हालांकि, यह जल्द ही नष्ट हो गया और केवल यूक्रेनी प्रवासियों के बीच ही रहा।

चर्च में एक विरोध आंदोलन भी था, जिसे नवीनीकरणवाद कहा जाता है। आंदोलन की शुरुआत मई 1922 को संदर्भित करती है, यह सोवियत सरकार के साथ चर्च के मेल-मिलाप के लिए खड़ा हुआ। अपनी उच्चतम वृद्धि की अवधि के दौरान, इसे लगभग आधे शासक बिशप (73 में से 37, और लगभग सभी रूढ़िवादी बिशप जेल में थे) के समर्थन का आनंद लिया। शुरुआत से ही, यह विषम था, और नवीनीकरणवादियों द्वारा गठित विभिन्न चर्च कभी एकजुट नहीं हुए। एक निश्चित क्षण में, जीर्णोद्धार ने चर्च को मौत के करीब लाने में कामयाबी हासिल की - कुछ प्रांतों में एक भी चर्च नहीं था, एक भी पुजारी नहीं था, लेकिन जल्द ही वे गायब होने लगे (जब वे अधिकारियों के लिए उपयोगी नहीं रह गए थे) और लौट आए आरओसी को। 1946 में, इसके अंतिम केंद्र गायब हो गए।

1924 में तिखोन की मृत्यु के बाद और 1943 तक, आरओसी के पास फिर से एक शासक कुलपति नहीं था। 1930 के दशक में, समूह, संप्रदाय और चर्च रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गए, जिन्होंने सोवियत सत्ता को मान्यता दी, और नई सरकार को "एंटीक्रिस्ट की शक्ति" और चर्च - "एंटीक्रिस्ट का नौकर" मानते हुए, नई सरकार को मान्यता नहीं दी। " कम संख्या में, इनमें से कुछ समूह आज भी मौजूद हैं।

चर्च का शक्तिशाली उत्कर्ष, जो यूएसएसआर में पेरेस्त्रोइका और ग्लासनोस्ट की शुरूआत के साथ था, दो घटनाओं से प्रभावित था - 1990 में यूक्रेनी ऑटोसेफालस ऑर्थोडॉक्स चर्च को बहाल किया गया था, और इस तरह यूक्रेन में रूढ़िवादी की एकता को समाप्त कर दिया गया था। 1991 में स्वायत्त यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च का गठन किया गया था, और 1993 में इसका मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट ऑटोसेफ़लिस्ट्स को पारित कर दिया गया था। हालांकि, यह यूक्रेन में आरओसी को नष्ट नहीं कर सका, और आज तक यह देश में सबसे अधिक संप्रदाय है। दूसरा एस्टोनियाई सूबा का अलगाव और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के लिए इसका परिग्रहण है।

लेकिन, व्यक्तिगत प्रकरणों के बावजूद, आज जो रूढ़िवादी का पुनरुद्धार हो रहा है, वह सभी के लिए स्पष्ट है। पूरे रूस और पड़ोसी देशों में चर्चों और पैरिशों की संख्या बढ़ रही है। चर्च का सामाजिक प्रभाव भी बढ़ रहा है।

क्रॉनिकल परंपरा के अनुसार, ईसाई धर्म की नींव पहली शताब्दी ईस्वी के मध्य में प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल द्वारा रूस में लाई गई थी। पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच ईसाई धर्म का प्रवेश और प्रसार निम्नलिखित कारकों के कारण था :

बीजान्टियम के साथ व्यापार, आर्थिक, आध्यात्मिक और धार्मिक संबंध;

एकेश्वरवाद की ओर बुतपरस्ती का क्रमिक विकास;

राज्य गठन की प्रक्रिया;

कीव राजकुमार की शक्ति को मजबूत करने की आवश्यकता:

सामंती संबंधों का विकास और सामाजिक असमानता को सही ठहराने की आवश्यकता;

रूस को अखिल यूरोपीय राजनीतिक वास्तविकताओं, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित कराने की आवश्यकता।

यूरोप और एशिया के बीच रूस की भू-राजनीतिक स्थिति की ख़ासियत के कारण, प्रिंस व्लादिमीर के पास व्यापक धार्मिक और सभ्यतागत विकल्प थे। सैद्धांतिक रूप से, रूस पड़ोसी राज्यों द्वारा बताए गए तीन धर्मों में से एक को अपना सकता है: इस्लाम - वोल्गा बुल्गारिया, यहूदी धर्म - खजर खगनेट, पूर्वी ईसाई धर्म - बीजान्टियम, या पश्चिमी ईसाई धर्म - अधिकांश यूरोपीय देश। रूढ़िवादी की पसंद को निम्नलिखित कारकों द्वारा समझाया गया है:

पंथ का सार्वभौमिक चरित्र, सभी लोगों को स्वीकार्य;

आध्यात्मिक पर धर्मनिरपेक्ष शक्ति के प्रभुत्व का सिद्धांत;

बीजान्टियम का प्रभाव और इस राज्य के साथ सैन्य-राजनीतिक गठबंधन को मजबूत करने की आवश्यकता;

सिरिल और मेथोडियस की मिशनरी गतिविधि, राजकुमारी ओल्गा का बपतिस्मा;

उनकी मातृभाषा में पूजा का अवसर, गिरजाघरों की साज-सज्जा का आकर्षण।

988 में, कीव के निवासियों का सामूहिक बपतिस्मा नीपर में हुआ। उसके बाद, पुजारियों ने दस्ते के सक्रिय समर्थन से अन्य रूसी शहरों के निवासियों को बपतिस्मा दिया। रूस के ईसाईकरण की एक विशेषता दोहरी आस्था थी, अर्थात्। कई मूर्तिपूजक संस्कारों और मान्यताओं का संरक्षण।

रूस में रूढ़िवादी चर्च का इतिहास कीव महानगर के गठन के साथ शुरू होता है, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता पर निर्भर है। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति का अधिकार था:

मंच पर महानगरों को आशीर्वाद दें;

महानगर का न्याय करने का अधिकार;

धार्मिक और आनुष्ठानिक मतभेदों को दूर करने का अधिकार।

कीव महानगर के इतिहास में, केवल दो महानगर रूसी थे: हिलारियन, 1051 में चुने गए, और क्लेमेंट 1147 में।

रूसी चर्च को बिशपों की अध्यक्षता में सूबा में विभाजित किया गया था, पहले 6 (X सदी), फिर 15 (XIII सदी) में। कीवन चर्च के उच्च पादरियों को राज्य के समर्थन की कीमत पर रखा गया था - राजसी आय से दशमांश। आय के अन्य स्रोत थे: व्यापार और शिपिंग शुल्क, मठवासी सम्पदा।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में दूसरा चरण मास्को (XIII-XIY सदियों) है। इस अवधि के दौरान, सामंती विखंडन और तातार-मंगोल जुए की स्थितियों में चर्च एक एकीकृत शक्ति थी। रूसी रियासतों को भी पश्चिमी यूरोपीय आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ना पड़ा। नोवगोरोड प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की ने सैन्य सहायता के बदले कैथोलिक चर्च के साथ गठबंधन से इनकार कर दिया और बाद में रूढ़िवादी चर्च में विहित हो गया।

इस अवधि के दौरान, सभी रूस के महानगर का सिंहासन मास्को में स्थानांतरित कर दिया गया था। रेडोनज़ के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी और हेगुमेन सर्जियस ने राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

10वीं शताब्दी के मध्य में रूसी रूढ़िवादी चर्च ऑटोसेफालस बन गया। 1438 में, फ्लोरेंस में एक परिषद आयोजित की गई थी, जिसमें रोम के सर्वोच्चता को मान्यता देते हुए रोम के पोप और बीजान्टिन कुलपति जोसेफ के बीच एक संघ को अपनाया गया था। मेट्रोपॉलिटन इसिडोर, जिसने रूसी चर्च का नेतृत्व किया, ने संघ का समर्थन किया, लेकिन मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक वसीली II और मॉस्को पादरियों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर धर्मत्याग का आरोप लगाया और इसिडोर को हटा दिया। 1448 में, मास्को में एक परिषद बुलाई गई और रियाज़ान बिशप योना को महानगर नियुक्त किया गया।

10वीं शताब्दी के अंत में रूसी रूढ़िवादी चर्च को यहूदियों और स्ट्रिगोलनिकों के विधर्मियों का सामना करना पड़ा। विधर्मियों ने ईश्वर की त्रिमूर्ति को खारिज कर दिया, यीशु मसीह की दिव्यता, चर्च के संस्कारों और पदानुक्रम को नहीं पहचाना।

जोसेफ वोलोत्स्की के नेतृत्व में जोसेफाइट्स और नील सोर्स्की के नेतृत्व में गैर-मालिकों के बीच विवाद, रूस के सार्वजनिक जीवन में एक बड़ी प्रतिध्वनि थी। पहले ने चर्च और मठों के भूमि स्वामित्व के अधिकार का बचाव किया और धर्मनिरपेक्ष शक्ति की सर्वोच्चता को मान्यता दी, यह तर्क देते हुए कि राजकुमार की शक्ति भगवान से है। गैर-मालिक एक स्वतंत्र चर्च के लिए थे और पादरी द्वारा धन के संचय का विरोध करते थे।

मेट्रोपॉलिटन मैकरियस ने शाही शक्ति की दिव्यता के विचार की पुष्टि करते हुए, इवान चतुर्थ को सिंहासन के लिए भयानक ताज पहनाया। XNUMX वीं शताब्दी के मध्य में। 39 रूसी संतों का विमोचन है, संस्कार और पूजा का एकीकरण। 1551 के स्टोग्लावी कैथेड्रल ने चर्च के पुजारी रैंक की शुरुआत की, जिन्होंने पादरी के अनुशासन की निगरानी की, दो अंगुलियों से बपतिस्मा लेने के रीति-रिवाजों को समेकित किया, सूर्य की दिशा में एक जुलूस बनाया (नमकीन), आदि।

मॉस्को केंद्रीकृत राज्य की मजबूती के परिणामस्वरूप, 1589 में पितृसत्ता स्थापित करना संभव हो गया। अय्यूब पहला रूसी कुलपति बन गया। रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में तीसरा चरण पितृसत्तात्मक 1589-1700 है। बोरिस गोडुनोव और उनके बेटे की मृत्यु के बाद, पैट्रिआर्क जॉब ने धोखेबाज फाल्स दिमित्री I की शक्ति को पहचानने से इनकार कर दिया, जिसके लिए उसे एक मठ में निर्वासित कर दिया गया था। "टाइम ऑफ ट्रबल" का एक और उत्कृष्ट व्यक्तित्व पैट्रिआर्क हर्मोजेन्स था, जिसने पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप की शर्तों के तहत, एक रूढ़िवादी राज्य के विचार का बचाव किया। 1619 से 1633 तक मॉस्को पैट्रिआर्क ज़ार मिखाइल फेडोरोविच - फ़िलारेट के पिता थे। वह अपने बेटे का सह-शासक बन गया और उसे "महान संप्रभु" की उपाधि मिली।

बारहवीं शताब्दी के मध्य में। रूसी रूढ़िवादी चर्च में विभाजन हुआ, जो चर्च सुधार का परिणाम बन गया। सुधार का मुख्य कारण भिक्षु फिलोथियस "मॉस्को - द थर्ड रोम" के सिद्धांत का कार्यान्वयन था, जिसने पहले रोम के संबंध में मास्को की ऐतिहासिक निरंतरता स्थापित की, "लैटिन पाषंड में गिर गया", और दूसरा रोम - कॉन्स्टेंटिनोपल, 1453 में तुर्कों द्वारा कब्जा कर लिया गया। इस अवधारणा ने राज्य की राष्ट्रीय एकता और रूस के बाहर रूढ़िवादी प्रचार करने का अधिकार सुनिश्चित किया। रूस को रूढ़िवादी के केंद्र में बदलने के लिए, लिटर्जिकल पुस्तकों को ठीक करना और ग्रीक पैटर्न के अनुसार संस्कारों को एकीकृत करना आवश्यक था। इसके अलावा, किताबों में कई त्रुटियां और विसंगतियां हैं। पुस्तक मुद्रण के विकास ने भी सुधार में योगदान दिया।

पैट्रिआर्क निकॉन (1652-1666) ने चर्च सुधार को अंजाम देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सुधारों के क्रम में, दो-अंगूठी वाले चिन्ह को तीन-अंगूठी वाले से बदल दिया गया, "यीशु" के बजाय उन्होंने "यीशु" लिखना शुरू कर दिया, साथ ही आठ-नुकीले क्रॉस के साथ, चार-नुकीले वाले को भी मान्यता दी गई , वे सूर्य की गति आदि के विरुद्ध वेदी के चारों ओर घूमने लगे। आइकन पेंटिंग, चर्च वास्तुकला और संगीत में परिवर्तन हुए।

लेकिन सुधारों को सभी ने स्वीकार नहीं किया। कई पुजारियों और सामान्य लोगों ने ग्रीक मॉडलों का विरोध किया, उन्हें सच्चे विश्वास से प्रस्थान मानते हुए। आर्कप्रीस्ट अवाकुम पुराने विश्वासियों के नेता बन गए। पुराने विश्वास के अनुयायी रूस के सुदूर कोनों में - उत्तर में, साइबेरिया में भाग गए। विरोध के कार्य आत्मदाह, "पोशचेवनिया", सामाजिक अशांति थे।

सुधार की अवधि के दौरान, निकॉन और ज़ार, अलेक्सी मिखाइलोविच के बीच संघर्ष हुआ। संघर्ष के केंद्र में धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकारियों के बीच संबंधों का सवाल है। पितृसत्ता का यह विचार कि "पुरोहित राज्य से भी ऊँचा है" ने उसके बयान को जन्म दिया। चर्च कैथेड्रल 1666-1667 निकॉन को गरिमा से वंचित किया और अंत में पुराने विश्वासियों पर विभाजन का आरोप लगाते हुए सुधारों को मंजूरी दी।

इन घटनाओं के परिणाम थे:

ओल्ड बिलीवर चर्च का उदय;

न्यू रीट चर्च की स्वीकृति;

आध्यात्मिक पर धर्मनिरपेक्ष शक्ति की प्राथमिकता की पुष्टि;

विचारधारा पर चर्च के एकाधिकार का नुकसान;

धर्मनिरपेक्ष संस्कृति और सामाजिक सोच का विकास।

आधिकारिक चर्च ने पुराने विश्वासियों पर एक अभिशाप लगाया, जिसे केवल 1971 में हटा लिया गया था।

पुराने विश्वासियों के बीच, दो मुख्य दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पुजारी और bespopovtsy। बेस्पोपोवाइट्स का मानना है कि सुधार के बाद के पादरी गलत हैं और उन्हें अस्तित्व का कोई अधिकार नहीं है। उन्होंने केवल दो संस्कारों को बरकरार रखा - बपतिस्मा और स्वीकारोक्ति। पुजारियों ने पुरोहिती बरकरार रखी।

रूसी रूढ़िवादी चर्च (1700-1917) के इतिहास में धर्मसभा की अवधि पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु के बाद शुरू हुई। पीटर I ने एक नए कुलपति के चुनाव की अनुमति नहीं दी, और चर्च का नेतृत्व पितृसत्तात्मक सिंहासन, स्टीफन यावोर्स्की के लोकम टेनेंस ने किया। ज़ार ने पादरी को मठवासी आदेश के अधीन कर दिया, पादरी को वेतन में स्थानांतरित कर दिया, और चर्च की भूमि का आंशिक धर्मनिरपेक्षीकरण किया।

1721 में, आध्यात्मिक नियमों को अपनाया गया था, जिसके अनुसार पितृसत्तात्मक प्रशासन को धर्मसभा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। पवित्र शासी धर्मसभा की अध्यक्षता मुख्य अभियोजक द्वारा की जाती थी और इसमें शामिल थे पीटर के चर्च सुधारों ने चर्च के राज्य को और भी अधिक अधीनता में योगदान दिया।

XIII सदी के अंत में। चर्च ने अपनी लगभग सभी भूमि जोत खो दी, और इसकी संपत्ति राज्य के नियंत्रण में आ गई। XIII सदी में। चर्च की मिशनरी गतिविधि सक्रिय रूप से विकसित हो रही थी, साइबेरिया, सुदूर पूर्व और काकेशस में रूढ़िवादी के प्रसार में योगदान कर रही थी।

धर्मसभा की अवधि मठवासी जीवन और बुजुर्गों के पुनरुद्धार की विशेषता है। ऑप्टिना पुस्टिन के बुजुर्ग - सरोव के सेराफिम (1760-1833), ऑप्टिंस्की के एम्ब्रोस (1812-1821), जॉन ऑफ क्रोनस्टेड (1829-1908) ने विशेष प्रसिद्धि प्राप्त की।

19 वीं सदी में बड़ी संख्या में आध्यात्मिक शिक्षण संस्थान दिखाई दिए। अलेक्जेंडर I के तहत, उन्हें एक प्रणाली में जोड़ा गया था। 19वीं सदी के मध्य में पादरियों की संख्या 60 हजार लोगों तक पहुंच गई। सदी के मध्य तक, पादरी वर्ग एक बंद वर्ग था, लेकिन 1867 में सभी वर्गों के युवाओं को मदरसा में प्रवेश करने की अनुमति दी गई थी। 1917 तक यहां 57 मदरसे और 4 धर्मशास्त्रीय अकादमियां थीं।

अगस्त 1917 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की अखिल रूसी स्थानीय परिषद ने मॉस्को में अपना काम शुरू किया, जो 1918 तक चला। 28 अक्टूबर, 1917 को पितृसत्ता को बहाल करने का निर्णय लिया गया। तिखोन को नया कुलपति चुना गया।

सोवियत शासन के तहत, कई विधायी कृत्यों को अपनाया गया, जिन्होंने न केवल चर्च को राज्य से अलग किया, बल्कि इसे एक भेदभावपूर्ण स्थिति में भी रखा। गृहयुद्ध के दौरान, चर्च और पादरियों को गंभीर उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा। 1918-1922 के लिए 27 धर्माध्यक्षों को गिरफ्तार किया गया, और एक लाख से अधिक याजकों में से 40 हजार रह गए।

फरवरी 1922 में, राज्य ने भूख से लड़ने के लिए चर्च से गहने जब्त कर लिए। पैट्रिआर्क तिखोन ने एक संदेश भेजा जिसमें उन्होंने पवित्र वस्तुओं के अपवाद के साथ, क़ीमती सामानों के स्वैच्छिक दान की अनुमति दी। चर्च की संपत्ति की जब्ती के दौरान दमन जारी रहा, आठ हजार से अधिक पादरी मारे गए।

नागरिक शांति स्थापित करने और पादरियों के उत्पीड़न को रोकने के लिए, जून 1923 में पैट्रिआर्क तिखोन ने सोवियत सत्ता की वैधता को मान्यता दी। कुलपति का मुख्य कार्य चर्च की प्रामाणिक अखंडता को बनाए रखना था, एक शक्तिशाली धार्मिक-विरोधी अभियान के सामने हठधर्मिता की शुद्धता।

अप्रैल 1925 में तिखोन की मृत्यु के बाद, चर्च का नेतृत्व पितृसत्तात्मक सिंहासन, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के लोकम टेनेंस ने किया था। 1927 की अपनी घोषणा में, उन्होंने विश्वास के मामलों में बिना किसी रियायत के, नागरिक शब्दों में सोवियत सरकार के प्रति चर्च की वफादारी की घोषणा की। इस कथन ने दमन बंद नहीं किया और 30 के दशक के अंत तक। यूएसएसआर में केवल कुछ सौ चर्च संचालित हुए और केवल चार बिशप कार्यालय में बने रहे। सभी मठ और धार्मिक स्कूल बंद कर दिए गए।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के पहले दिन, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने अपने संदेश में, आक्रमणकारियों से पितृभूमि की पवित्र भूमि की रक्षा करने के लिए रूढ़िवादी को बुलाया। रूसी रूढ़िवादी चर्च ने सोवियत लोगों की देशभक्ति की भावनाओं को मजबूत करने के लिए बहुत कुछ किया है। चर्च ने रक्षा कोष में 300 मिलियन से अधिक रूबल का योगदान दिया, और टैंक कॉलम "दिमित्री डोंस्कॉय" और एयर स्क्वाड्रन "अलेक्जेंडर नेवस्की" को इसके फंड से बनाया गया था।

सितंबर 1943 में, पितृसत्ता को बहाल किया गया था। फरवरी 1945 में, लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को मृत सर्जियस को बदलने के लिए कुलपति चुना गया था। युद्ध के बाद के पहले वर्षों में छूट के कारण सक्रिय चर्चों की संख्या में वृद्धि हुई, दो धार्मिक अकादमियों और आठ मदरसों का उद्घाटन हुआ। लेकिन चर्च को दैवीय सेवाओं और पुजारियों के प्रशिक्षण के अलावा कोई अन्य गतिविधि करने से मना किया गया था।

1961 में, ROC चर्चों की विश्व परिषद में शामिल हो गया। 70 के दशक में। पैट्रिआर्क पिमेन युद्ध विरोधी गतिविधियों में सक्रिय थे। उनकी पहल पर, विश्व सम्मेलन "स्थायी शांति, निरस्त्रीकरण और राष्ट्रों के बीच न्यायपूर्ण संबंधों के लिए धार्मिक आंकड़े" मास्को में आयोजित किया गया था।

1980 के दशक के मध्य में चर्च की स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। 1988 के जयंती वर्ष में, एक हजार से अधिक पैरिश पहले ही खोले जा चुके थे, और धार्मिक मदरसों में प्रवेश बढ़ा दिया गया था। रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ को चिह्नित करने के लिए पूरे देश में समारोह आयोजित किए गए थे।

मई 1990 में, पिमेन की मृत्यु के बाद, एलेक्सी II नया कुलपति बन गया। 90 के दशक में। चर्च और राज्य का वास्तविक अलगाव था। राज्य ने अब नास्तिकता को बढ़ावा नहीं दिया। धार्मिक संगठन को संपत्ति के अधिकार, सामाजिक, मिशनरी और धर्मार्थ गतिविधियों में संलग्न होने के अधिकार के साथ एक कानूनी इकाई के रूप में मान्यता दी गई थी।

अगस्त 2000 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों को अपनाया गया था। इस दस्तावेज़ ने आर्थिक, राजनीतिक, नैतिक मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला पर चर्च की स्थिति को तैयार और व्यवस्थित किया।

मई 2007 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच विहित भोज के अधिनियम पर हस्ताक्षर किए गए थे। यह दस्तावेज़ अंतर्विरोधों को खत्म करने और परस्पर स्वीकार्य आधार पर चर्चों को एकजुट करने के लिए एक लंबे काम का परिणाम था।

जनवरी 2009 में किरिल नए कुलपति बने।

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आक्रमणकारियों से मुक्त, रूसी राज्य ने ताकत हासिल की, और इसके साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च की ताकत बढ़ी। बीजान्टिन साम्राज्य के पतन से कुछ समय पहले, रूसी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से स्वतंत्र हो गया। वर्ष में रूसी बिशप परिषद द्वारा नियुक्त मेट्रोपॉलिटन जोनाह ने मास्को और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन का खिताब प्राप्त किया।

भविष्य में, रूसी राज्य की बढ़ती शक्ति ने ऑटोसेफलस रूसी चर्च के अधिकार के विकास में भी योगदान दिया। उसी वर्ष, मास्को का मेट्रोपॉलिटन जॉब पहला रूसी कुलपति बन गया। पूर्वी पितृसत्ता ने रूसी पितृसत्ता को सम्मान में पांचवें स्थान के रूप में मान्यता दी।

रूस से हस्तक्षेप करने वालों के निष्कासन के बाद की अवधि के दौरान, रूसी चर्च ने अपनी बहुत महत्वपूर्ण आंतरिक समस्याओं में से एक का सामना किया - लिटर्जिकल पुस्तकों और संस्कारों का सुधार। इसमें महान योग्यता पैट्रिआर्क निकॉन की थी। उसी समय, सुधार की तैयारी में कमियों और इसके जबरन थोपने ने रूसी चर्च को एक गंभीर घाव दिया, जिसके परिणाम आज तक दूर नहीं हुए हैं - पुराने विश्वासियों का विभाजन।

धर्मसभा अवधि

संत तिखोन ने क्रांति से उत्पन्न विनाशकारी भावनाओं को शांत करने का हर संभव प्रयास किया। 11 नवंबर के पवित्र परिषद के संदेश में कहा गया है: "झूठे शिक्षकों द्वारा वादा किए गए नए सामाजिक ढांचे के बजाय, बिल्डरों का खूनी संघर्ष है, शांति और लोगों के भाईचारे के बजाय, भाषाओं का भ्रम और भाइयों की भयंकर नफरत है। जो लोग भगवान को भूल गए हैं, भूखे भेड़ियों की तरह, एक दूसरे पर जल्दी करो ... झूठे शिक्षकों के पागल और अधर्मी सपने को छोड़ दो, जो दुनिया भर में नागरिक संघर्ष के माध्यम से सार्वभौमिक भाईचारे की प्राप्ति का आह्वान करते हैं! मसीह के मार्ग पर वापस आ जाओ! ”

2009 में सत्ता में आए बोल्शेविकों के लिए, रूसी रूढ़िवादी चर्च एक वैचारिक विरोधी था। यही कारण है कि कई बिशप, हजारों पुजारियों, भिक्षुओं, नन और सामान्य लोगों को फायरिंग दस्ते और हत्याओं द्वारा निष्पादन सहित दमन के अधीन किया गया था जो उनकी क्रूरता में चौंकाने वाला था।

पैट्रिआर्क तिखोन की मृत्यु के बाद, चर्च के पदानुक्रमित नेतृत्व के लिए एक जटिल, सरकार द्वारा निर्देशित संघर्ष सामने आया। अंततः, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) चर्च प्रशासन के प्रमुख के रूप में खड़ा था। अधिकारियों के लिए दायित्व, जिसे उन्हें उसी समय स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था, ने पादरियों के कुछ हिस्से और तथाकथित में जाने वाले लोगों के विरोध को उकसाया। "सही विद्वता" और "कैटाकॉम्ब चर्च" बनाया।

महानगर के बिशप परिषद में। सर्जियस को कुलपति चुना गया, और स्थानीय परिषद में श्री - मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी। उसके बाद, अधिकांश तथाकथित। बिशप के आह्वान पर "कैटाकॉम्ब चर्च"। अथानासियस (सखारोवा), जिसे कई प्रलयवादियों ने अपना आध्यात्मिक नेता माना, मास्को पितृसत्ता के साथ फिर से मिला।

इस ऐतिहासिक क्षण से, चर्च और राज्य के बीच संबंधों में "पिघलना" की एक छोटी अवधि शुरू हुई, हालांकि, चर्च लगातार राज्य के नियंत्रण में था, और मंदिर की दीवारों के बाहर अपनी गतिविधियों का विस्तार करने के किसी भी प्रयास को एक अथक फटकार का सामना करना पड़ा प्रशासनिक प्रतिबंधों सहित।

मॉस्को में, एक बड़े पैमाने पर पैन-रूढ़िवादी सम्मेलन आयोजित किया गया था, जिसके बाद रूसी चर्च स्टालिन की पहल पर शुरू किए गए अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन "शांति और निरस्त्रीकरण के लिए संघर्ष" में सक्रिय भागीदारी में शामिल था।

तथाकथित "ख्रुश्चेव थाव" के अंत में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति कठिन हो गई, जब पूरे सोवियत संघ में हजारों चर्च वैचारिक दिशानिर्देशों के लिए बंद कर दिए गए थे। "ब्रेझनेव" अवधि के दौरान, चर्च का सक्रिय उत्पीड़न बंद हो गया, लेकिन राज्य के साथ संबंधों में भी कोई सुधार नहीं हुआ। चर्च अधिकारियों के सख्त नियंत्रण में रहा और विश्वासियों को "द्वितीय श्रेणी के नागरिक" के रूप में माना जाता था।

आधुनिक इतिहास

वर्ष में रूस के बपतिस्मा के सहस्राब्दी के उत्सव ने राज्य-नास्तिक प्रणाली के पतन को चिह्नित किया, चर्च-राज्य संबंधों को सकारात्मक प्रोत्साहन दिया, सत्ता में रहने वालों को चर्च के साथ बातचीत शुरू करने और उसके साथ संबंध बनाने के लिए मजबूर किया। पितृभूमि के भाग्य में उनकी विशाल ऐतिहासिक भूमिका और नैतिक नींव राष्ट्र के निर्माण में उनके योगदान को पहचानने के सिद्धांत।

हालांकि, उत्पीड़न के परिणाम बहुत, बहुत गंभीर थे। यह न केवल हजारों मंदिरों और सैकड़ों मठों को खंडहरों से पुनर्स्थापित करने के लिए आवश्यक था, बल्कि शैक्षिक, शैक्षिक, धर्मार्थ, मिशनरी, चर्च और सार्वजनिक सेवा की परंपराओं को पुनर्जीवित करने के लिए भी आवश्यक था।

लेनिनग्राद और नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को इन कठिन परिस्थितियों में चर्च के पुनरुद्धार का नेतृत्व करने के लिए नियत किया गया था, जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद द्वारा परम पावन पितृसत्ता पिमेन की मृत्यु के बाद विधवा होने के लिए चुना गया था। 10 जून को मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय का राज्याभिषेक हुआ।

यह सभी देखें

रूसी रूढ़िवादी चर्च

प्रयुक्त सामग्री

रूसी रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक वेबसाइट