Kalendorius. Atsiradimo istorija

Kalendorius – tai didelių laikotarpių skaičiavimo sistema, pagrįsta regimų dangaus kūnų judėjimų periodiškumu. Kalendoriai egzistavo 6000 metų. Pats žodis „kalendorius“ kilo iš senovės Romos. Taip vadinosi skolų knygos, kur lupikininkai įrašydavo mėnesines palūkanas. Tai atsitiko pirmąją mėnesio dieną, kuri anksčiau vadinosi „kalenda“.

Skirtingos tautos skirtingu laiku kūrė ir naudojo trijų tipų kalendorius: saulės, mėnulio ir saulės-mėnulio. Labiausiai paplitęs saulės kalendorius, pagrįstas Saulės judėjimu, leidžiančiu derinti dieną ir metus. Šiuo metu tokio tipo kalendorius naudojasi daugumos šalių gyventojai.

Vieni pirmųjų kalendorių kūrėjų buvo Senovės Šumero (buvo Irake) gyventojai. Jie naudojo mėnulio kalendorių, pagrįstą mėnulio judėjimo stebėjimu. Su juo galite suderinti dieną ir mėnulio mėnesį. Senovės šumerų metai turėjo 354 dienas ir susideda iš 12 mėnesių po 29 ir 30 dienų. Vėliau, Babilono kunigams-astronomams nustačius, kad metus sudaro 365,6 dienos, senasis kalendorius buvo peržiūrėtas, jis tapo mėnulio saulėtu.

Tais laikais, kai dar tik pradėjo kurtis pirmosios persų valstybės, senovės žemdirbiai jau turėjo savo kalendorių ir žinojo: būna metuose diena, kai trumpiausią dieną pakeičia ilgiausia naktis. Ši ilgiausia nakties ir trumpiausios dienos diena vadinama žiemos saulėgrįžos diena ir pagal šiuolaikinį kalendorių patenka į gruodžio 22 d. Prieš daugelį amžių šią dieną senovės ūkininkai šventė saulės dievo Mitros gimimą. Šventinė akcija apėmė daugybę privalomų apeigų, kurių pagalba žmonės padėjo Mitrai gimti ir nugalėti niekšybę Žiemą, užtikrinant pavasario atėjimą ir žemės ūkio darbų pradžią. Visa tai mūsų protėviams buvo labai rimta užduotis, nes nuo laiku atėjusio pavasario priklausė pats jų gyvenimas.

Vėliau iš Persijos pas romėnus atkeliavo dievas Mitra ir tapo vienu iš jų gerbiamų dievų. Romos imperijoje mėnesiai buvo skirtingo ilgio (kartais mėnesio trukmę buvo galima pakeisti už kyšį), tačiau Naujieji metai visada išeidavo į sausio 1 d., konsulų pasikeitimo datą. Kai Romos imperija oficialiai priėmė krikščionybę ir paaiškėjo, kad gruodžio 25 d. gimė naujas, vienišas Dievas Jėzus Kristus, tai dar labiau sustiprino žiemos saulėgrįžos šventimo tradicijas ir tapo patogiu Naujųjų metų švenčių laiku.

46 m. ​​pr. Kr. Julijus Cezaris, kuris buvo ne tik vadas, bet ir vyriausiasis kunigas, remdamasis mokslininko Sosigeno skaičiavimais, perėjo prie paprastų Egipto saulės metų formų ir įvedė kalendorių, vadinamą Julijaus. Ši reforma buvo būtina, nes esamas kalendorius labai skyrėsi nuo natūralaus, o reformos vykdymo metu šis atsilikimas nuo natūralios metų laikų kaitos buvo jau 90 dienų. Šis kalendorius buvo pagrįstas kasmetiniu Saulės judėjimu 12 zodiako žvaigždynų. Pagal imperatoriškąją reformą metai prasidėjo sausio 1 d. Pirmasis metų mėnuo buvo pavadintas dievo Januso vardu, kuris įasmenina visa ko pradžią. Vidutinė metų trukmė ketverių metų intervale buvo 365,25 dienos, tai yra 11 minučių 14 sekundžių ilgiau nei atogrąžų metai, ir šį kartą vėl pradėjo kauptis netikslumas.

Senovės Graikijoje vasaros pradžia buvo ilgiausia metų diena – birželio 22 d. O graikų chronologija buvo iš garsiųjų olimpinių žaidynių, kurios buvo surengtos legendinio Heraklio garbei.

Antrąją reikšmingą kalendoriaus reformą popiežius Grigalius XIII atliko 1582 m. Šis kalendorius buvo vadinamas Grigaliaus (naujas stilius) ir pakeitė Julijaus kalendorių (senasis stilius). Pokyčių poreikį lėmė tai, kad Julijaus kalendorius atsiliko nuo gamtinio. Pavasario lygiadienio diena, kuri yra labai svarbi religinių švenčių datoms nustatyti, kasmet slinko ir tapo anksčiau. Įvestas Grigaliaus kalendorius tapo tikslesnis. Pavasario lygiadienio data buvo nustatyta kovo 21 d., keliamieji metai buvo išbraukti iš kalendoriaus, patenkantys į paskutiniuosius šimtmečius: 1600, 1700, 1800 ir kt. – todėl įvedama mažiau keliamųjų metų, kad būtų pašalintas neatitikimas tarp kalendorius ir atogrąžų metų skaičius.

Grigaliaus kalendorių iš karto perėmė daugelis Europos šalių, o XX amžiaus pradžioje įsitvirtino Kinijoje, Rumunijoje, Bulgarijoje, Graikijoje, Turkijoje, Egipte.

Rusijoje buvo naudojama romėnų sugalvota chronologija, galiojo Julijaus kalendorius su romėniškais mėnesių ir septynių dienų savaitės pavadinimais. Iki Petro I dekreto (1700 m.) rusai laikė savo kalendorių „nuo pasaulio sukūrimo“, kuris, pagal krikščionišką mokymą, įvyko 5506 m. pr. Kr., o Naujųjų metų pradžia buvo švenčiama kažkur rugsėjį, po to. derliaus, o kur – kovo mėnesį, pavasario saulėgrįžos dieną. Karališkuoju dekretu mūsų chronologija buvo suderinta su europietiška ir liepė Naujuosius metus švęsti žiemą – sausio 1 d.

Iki 1917 metų spalio Rusija gyveno pagal Julijaus kalendorių, „atsilikdama“ nuo Europos šalių 13 dienų. Bolševikai, atėję į valdžią, reformavo kalendorių. 1918 metų vasario 1 dieną buvo išleistas dekretas, kuriuo ši diena paskelbta 14-ąja. Šie metai buvo patys trumpiausi, susidedantys iš 352 dienų, nes pagal kalendoriaus reformą praėjusių metų sausio 31 d. iškart sekė ... vasario 14 d.

Kilo pavojus tęsti Rusijos kalendoriaus reformą revoliucinės ideologijos dvasia. Taigi 1930-aisiais buvo pasiūlyta įvesti „penkių dienų laikotarpius“, o ne savaites. O 1939 metais „Karingų ateistų sąjunga“ ėmėsi iniciatyvos prie visuotinai priimtų mėnesių pavadinimų priskirti kitus pavadinimus. Buvo pasiūlyta juos vadinti taip (duodame atitinkamai nuo sausio iki gruodžio): Leninas, Marksas, Revoliucija, Sverdlovas, May (sutiko išeiti), Tarybų Konstitucija, Derlius, Taika, Kominternas, Engelsas, Didžioji revoliucija. , Stalinas. Tačiau buvo protingų galvų, ir reforma buvo atmesta.

Pasiūlymų su dabartinės chronologijos sistemos pataisomis vis pasirodo. Paskutinis bandymas reformuoti kalendorių buvo atliktas 1954 m. Daugelio šalių, tarp jų ir Sovietų Sąjungos, patvirtintas projektas buvo pasiūlytas svarstyti JT. Siūlomų pakeitimų esmė buvo ta, kad visos pirmosios ketvirčių dienos prasidėjo sekmadienį, pirmąjį ketvirčio mėnesį turint 31 dieną, o likusius du mėnesius – po 30. Toks kalendoriaus keitimo variantas buvo apsvarstytas ir preliminariai patvirtintas. JT Taryba nurodė, kad tai patogu „tarnauti“ ir jį rekomendavo patvirtinti JT Generalinė Asamblėja, tačiau spaudžiant JAV ir kitoms šalims jis buvo atmestas. Kol kas informacijos apie naujus kalendoriaus keitimo projektus nėra.

Daugelyje musulmoniškų šalių vis dar naudojamas mėnulio kalendorius, kuriame kalendorinių mėnesių pradžia atitinka jaunaties akimirkas. Mėnulio mėnuo (sinodinis) yra 29 dienos 12 valandų 44 minutės 2,9 sekundės. 12 tokių mėnesių sudaro 354 dienų mėnulio metus, o tai yra 11 dienų trumpesni nei atogrąžų metai. Daugelyje Pietryčių Azijos šalių, Irane, Izraelyje yra Mėnulio ir Saulės kalendoriaus variantų, kuriuose mėnulio fazių kaita atitinka astronominių metų pradžią. Tokiuose kalendoriuose svarbų vaidmenį atlieka 19 saulės metų laikotarpis, lygus 235 mėnulio mėnesiams (vadinamasis metoninis ciklas). Mėnulio kalendorių naudoja judaizmą išpažįstantys žydai, norėdami apskaičiuoti religinių švenčių laiką.

Net jei naudositės žurnalu, jums reikės kažkokios kalendoriaus sistemos. Yra keletas tokių kalendorių tipų. Planų rengimo sistema (Franklin Covey Planner), organizatoriai, laiko planavimo programos (Time Manager International) yra tik keletas iš daugelio kalendorių sistemų, su kuriomis galite susidurti. Kiekvienas iš jų paremtas tam tikra laiko valdymo filosofija. Tai puiki kalendoriaus valdymo priemonė. Bet kuriuo atveju galite būti visiškai tikri, kad turėsite patogų dienoraštį, kuriame galėsite užsirašyti bet kokius duomenis, kuriuos norite prisiminti. Esant poreikiui galima panaudoti ir planuojant ilgalaikius darbus.

Mūsų Skandinavijos biuruose naudojamos kalendorinės sistemos, kurios įkūnija OPD programos planavimo koncepciją. Kaip ir pirmiau minėtus kalendorius, galite nešiotis juos su savimi (telpa rankinėje ar kišenėje) ir naudoti juos savo užduotims bei planams sekti. Jie leidžia vizualizuoti savaitės kalendoriaus planą ir turi atskirus skyrius adresams, telefonų numeriams ir kitai informacijai įrašyti.

Nesvarbu, ar naudojate didelę darbalaukio kalendoriaus sistemą, ar nešiojamą kalendorių, kurį nešiojate rankinėje ar kišenėje, visą savaitę naudojama informacija turėtų būti vaizdinė. Tai padidins jūsų savaitės planavimo galimybes ir padidins jūsų šansus sėkmingai įvykdyti savaitės darbo grafiką ir jį atlikti laiku.

Jei linkę naudoti didesnę ir sudėtingesnę sistemą, galite ją suskirstyti į skyrius, pvz., adresų knygą, darbotvarkes pagal temas ir susitikimų įrašus. Išmokite išnaudoti visas savo kalendoriaus sistemos galimybes. Šiek tiek fantazijos kartu su bandymų ir klaidų patirtimi padės kontroliuoti darbų atlikimą ir užbaigimą.

Veiksminga kalendoriaus sistema padės:

Priminkite sau apie būsimas užduotis;

susitarti dėl susitikimų;

Susikurkite ateinančios savaitės darbų sąrašą arba planą;

Pažymėkite svarbias datas;

Terminus sieti su apimtimis ir pažymėti svarbius darbų etapus;

Priminkite sau svarbius įvykius, tokius kaip gimtadieniai, šventės, jubiliejai ir pan.;

Susitikimų metu užsirašyti pastabas;

Užsirašykite adresus ir telefono numerius;

Turėkite po ranka informacinę informaciją, pvz., laiko juostas, miestų ir regionų telefonų kodus, pašto kodus;

Skirti laiko planuojamiems darbams ir veiklai;

Suplanuokite reguliarius renginius: savaitinius susitikimus su darbuotojais, darbą su elektroniniu paštu ir popierizmu;

Saugoti asmeninę informaciją: draudimo polisų numerius, vairuotojo pažymėjimo numerį, automobilio valstybinį numerį ir kt.;

Planuokite operacijas, susijusias su jūsų tikslais ir uždaviniais.

Racionalaus kalendoriaus naudojimo pavyzdys pateiktas 5 lentelėje. 1.

Elektroninės sistemos darbų eigos stebėjimui

Esamų kalendorių taikymo srities išplėtimas arba perėjimas prie sudėtingesnių kalendorių sistemų yra tiesiog tradicinių kalendoriaus valdymo metodų patobulinimas. Jei norite radikaliau pertvarkyti savo darbą remiantis šiuolaikinėmis technologijomis, turite pagalvoti apie daugybę rinkoje pasirodžiusių elektroninių sistemų.

Technologijos sparčiai vystosi atsižvelgiant į augančius šiuolaikinio verslo žmogaus poreikius. Dabar yra kišeninių elektroninių kalendorių sistemos, kurios nėra didesnės ir ne sunkesnės už organizatorius ar kitus popierinius kalendorius-sąsiuvinius, leidžiančius įrašyti didžiulius kiekius informacijos. Dabar nešiojamos kompiuterinės sistemos turi tas pačias galimybes, kurios prieš dešimt metų buvo siejamos su staliniais kompiuteriais.

Nepaisant dydžio patogumo, šios sistemos turi tam tikrų trūkumų. Kišeniniai elektroniniai organizatoriai turi nepatogią klaviatūrą, su kuria sunku dirbti. Tačiau net ir tai nesustabdo jų šalininkų, kurie naudoja siaurus, rašiklį primenančius prietaisus informacijai ir užklausoms įvesti. Tai liudija augantį šių delninių kompiuterių populiarumą ir leidžia tikėtis, kad ateityje jie savo kokybe (ir populiarumu) pralenks popierines sistemas.

Tuo tarpu mes, ITB, sukūrėme kompiuterio programinę įrangą, kuri įgyvendina šioje knygoje aprašytas planavimo ir sekimo sistemas. Ši programinė įranga, vadinama PEP Planner, suteikia vartotojui saviorganizacijos priemones ir padeda išspręsti problemas, su kuriomis susiduria dauguma žmonių, bandydami planuoti savo darbą. Naudodami kompiuterį ir PEP planavimo priemonę galėsite sekti visus reikalingus darbus, todėl galite sutelkti dėmesį į patį darbą ir išvengti rūpesčių dėl terminų.

Anksčiau išmokti naudotis programine įranga dažnai būdavo gana sunku. Įvaldyti PEP Planner programinę įrangą labai paprasta. Vietoj nuobodžių ir dažnai daug laiko atimančių planavimo popieriuje pastangų, PEP Planner leidžia naudoti kompiuterį, kad greitai įrašytumėte suplanuotą veiklą ir kelių klavišų paspaudimu patikrintumėte, kaip šie planai įgyvendinami. Bet kuriuo metu galite pamatyti, ką reikia padaryti kiekvienoje darbo dalyje. O perdaryti, pridėti, pašalinti bet kokius užrašus ir bet kokius planus labai paprasta jų neperrašant, kaip tai tenka daryti dirbant popieriuje.

Taip pat galite įvesti bet kokius bet kokių datų priminimus – jie pasirodys jums tinkamu laiku. Galite laikyti dažnai naudojamą informaciją tiesiogine prasme po ranka, visada žinoti apie susitikimus ir susitikimus ir saugiai saugoti visus failus diske. Kad būtų lengviau rasti ir gauti informaciją, PEP planavimo priemonė leidžia pasiekti duomenis naudojant paprastą užklausą, nesvarbu, ar tai kalendorius, žurnalas, metinis planas, informacija apie darbuotoją, laukiami pateikimai, informacija apie darbo temą, adresų knyga ir kt. .

Tokios sistemos kaip PEP Planner pasirūpina didžiąja planavimo darbo dalimi automatiškai sugrupuodamos veiklą ir raktinius žodžius. Užuot nuobodžiai ieškoję tam tikros medžiagos failuose apie ilgalaikius darbus, kompiuteris pats suras visą jums reikalingą informaciją, kai tik įvedate darbo pavadinimą arba kliento, kuriam jis atliekamas, pavadinimą.

Baltarusijos Respublikos švietimo ministerija

Baltarusijos valstybinis universitetas

Istorijos skyrius

Šaltinių studijų katedra

Specialybės kryptis: Įrašų tvarkymas (dokumentinis valdymo palaikymas)

Testas

KALENDORIŲ TIPAI IR TIPAI

Baigė: 3 kurso studentas

neakivaizdinio sumažinto mokymosi forma

Nalivaiko Olga Olegovna

Lektorius: istorijos dekanas

fakultetas Khodin S.N.

ĮVADAS

1 SKYRIUS. KALENDORIŲ RŪŠYS IR JŲ KONSTRUKCIJOS PRINCIPAI

2 SKYRIUS. REIKŠMINGiausios KALENDORIŲ SISTEMOS

Senovės Egipto kalendorius

Kinijos senovės kalendorius

Indijos kalendoriai

Senovės Mesopotamijos kalendorius

Senovės Graikijos kalendorius

žydų kalendorius

Musulmonų kalendorius

Majų kalendorius

Julijaus kalendorius

Grigaliaus kalendorius

Prancūzijos respublikonų kalendorius

Pasaulio kalendoriaus projektai

IŠVADA

NAUDOTOS LITERATŪROS ŠALTINIŲ SĄRAŠAS

ĮVADAS

Gamtos duoti laiko skaičiavimo vienetai – diena, mėnuo ir metai sudarė seniausių kalendorių pagrindą.

Kalendoriai yra laiko skaičiavimo sistemos, pagrįstos gamtos reiškinių, matomų dangaus kūnų judėjimo, periodiškumu. Poreikis kurti tokias sistemas pirmą kartą iškilo produktyvioms ekonomikos formoms atsiradus ankstyvajame neolite. Žemės ūkis ir galvijų auginimas yra glaudžiai susiję su sezoniniais gamtos reiškiniais. Tos pačios ūkinio gyvenimo formos ir bendri pradiniai laiko skaičiavimo vienetai lėmė panašių kalendorinių sistemų susidarymą.

Pirmieji kalendorių rengėjai susidūrė su dideliais sunkumais, nes laiko skaičiavimo vienetai pasirodė nesuderinami: sinodinis mėnuo nesudarė vienodo dienų skaičiaus, o astronominiai metai negalėjo būti padalinti į vienodą mėnesių ir dienų skaičių. . Tai privertė žmones ieškoti būdų, kaip suderinti šiuos vienetus, todėl atsirado keletas kalendorių sistemų. Dažniausi iš jų yra: mėnulio, kur diena atitinka mėnesį; mėnulio saulė, kai mėnesio diena atitinka metus; saulėta, kai sutinka metai ir diena.

1 SKYRIUS. Kalendorių tipai ir jų sudarymo principai

Kaip minėta aukščiau, galima išskirti tris labiausiai paplitusių kalendorių sistemų tipus: mėnulio, mėnulio ir saulės.

Mėnulio kalendoriai, neatsižvelgiant į metų laikų kaitą, tarp daugelio pasaulio tautų buvo prieš kitas laiko skaičiavimo sistemas. Juos buvo galima naudoti primityviajame amžiuje, kai nebuvo vystoma nei žemdirbystė, nei galvijų auginimas. Tobulėjant produktyvioms ūkio formoms, Mėnulio kalendoriai užleido vietą mėnulio ir saulės kalendoriams, kuriuose atsižvelgiama į metų laikų kaitą.

Pagal mėnulio kalendorius mėnesių trukmė siejama tik su mėnulio fazių kaita; kiekvienas mėnuo, pradedant jaunatis, pakaitomis trunka 29 ir 30 dienų: 12 mėnesių sudaro mėnulio metus, ty 354 dienas. Kadangi sinodinis mėnuo buvo ilgesnis už kalendorinį mėnesį (44 minutėmis 2,9 sekundės), po tam tikro metų skaičiaus į kalendorinius metus reikėjo įterpti vieną papildomą dieną. Yra du metodai, kuriais astronominiai ir kalendoriniai mėnulio metai suderinami. Abu metodai pagrįsti papildomos dienos įvedimu mėnulio kalendoriaus metais. Pagal vieną iš jų buvo pasirinktas aštuonerių metų periodas („turkiškas ciklas“), kurio metu astronominiai mėnulio metai nuo paprastų mėnulio metų atsiliko trimis dienomis. Siekiant sulyginti Mėnulio kalendorių su Mėnulio astronominiu, kas aštuonerius metus į 2, 5, 7 kalendoriaus metus buvo įterpta papildoma diena. Kitas būdas yra tikslesnis. Jis laikosi pozicijos, kad 30 paprastų mėnulio metų yra 11 dienų prieš 30 astronominių metų. Siekiant panaikinti atotrūkį, kitais šio laikotarpio metais buvo įvestos papildomos dienos, vadinamos arabišku ciklu: 2-oji, 5-oji, 7-oji, 10-oji, 13-oji, 16-oji, 18-oji, 21-oji, 24-oji, 26-oji ir 29-oji. Kadangi metai pagal Mėnulio kalendorių truko 354 (kartais 355) dienas, tai jų pradžia kaskart 11 dienų lenkė Saulės kalendoriaus metus. Vadinasi, metų pradžia ir jos dalys nesutapo su sezonais, o sistemingai judėjo iš vieno sezono į kitą.

Jei kažkuriuo metu metų pradžia sutapo su pavasario pradžia, tai po maždaug 9 metų ji pažymėjo žiemos pradžią, o po to paties laikotarpio atidarė rudenį. Pagal tokį kalendorių žemės ūkio darbų prognozuoti buvo neįmanoma.

Iki šiol Mėnulio kalendorius buvo išsaugotas (dėl religinių priežasčių) kai kuriose musulmoniškose šalyse.

Saulės kalendoriai yra pagrįsti akivaizdžiu kasmetiniu Saulės judėjimu. Dvylikos mėnesių metų trukmė yra 365 arba 365 1/4 dienos. Su religija (Saulės kultu) susiję Saulės stebėjimai buvo atliekami nuo seno tarp daugelio pasaulio tautų, tačiau oficialus laiko skaičiavimas pagal Saulės kalendorių buvo retas. Garsiausias yra senovės Egipto kalendorius. Saulė yra modernus tarptautinis kalendorius.

Daugelyje senovės šalių buvo mėnulio kalendoriai. Jie atsižvelgė ir į mėnulio fazių kaitą, ir į kasmetinį saulės judėjimą. Tam periodiškai į apskaitos sistemą buvo įvedamas papildomas (tryliktas) mėnuo. Sudėtingi mėnulio kalendoriai senovėje buvo naudojami Kinijoje, Babilonijoje, Judėjoje, Senovės Graikijoje ir Senovės Romoje. Iki šiol jis buvo saugomas Izraelyje.

2 SKYRIUS. Reikšmingiausios kalendorinės sistemos

Senovės Egipto kalendorius

Senovės Egipto visuomenės gyvenimas buvo glaudžiai susijęs su Nilu. Didelę reikšmę egiptiečiams turėjo tai, kad vandens pakilimas upės žemupyje visada sutapo su vasaros saulėgrįža.

Nuolatinis šių reiškinių kartojimas buvo patogus laiko matavimo standartas: nuo potvynio iki potvynio, nuo saulėgrįžos iki saulėgrįžos. IV ir III tūkstantmečių sandūroje pr. per saulėgrįžą ir, atitinkamai, upės potvynį, taip pat įvyko pirmasis rytinis Sirijaus pasirodymas, jo pirmasis heliaktinis saulėtekis. Pirmasis Sirijaus pasirodymas ryto spinduliuose sukėlė Nilo potvynį, būsimą derlių, naujų žemės ūkio metų pradžią.

Egipto kalendorius, atsiradęs IV tūkstantmetyje prieš Kristų, vienas seniausių pasaulyje, priklausė saulės tipui. Jame metus sudarė trys sezonai, kurių kiekvienas apėmė keturis trisdešimties dienų mėnesius.

365 dienų kalendorinis metų ilgis (365 + 5) buvo gana tikslus Herodoto epochoje, tačiau skiriasi nuo atogrąžų 0,25 dienos, kas ketverius metus davė 1 dienos paklaidą. Todėl originalūs Naujieji metai (1-asis Totas) pamažu keitėsi, palyginti su metų laikais. Regimas tokio poslinkio įrodymas egiptiečiams buvo pirmojo (sraigtinio) Sirijaus pakilimo „vėlavimas“. Klaidai kaupiantis, kalendoriniai metai prasidėdavo vis anksčiau, persikeldami į pavasarį, žiemą, rudenį. 1460 atogrąžų metų (365x4=1460), arba 1461 metais pagal senovės Egipto kalendorių, Naujieji metai vėl sutapo su pirmuoju Sirijaus pasirodymu ir Nilo potvynio pradžia. Šis 1460 metų laikotarpis, vadinamas „Sotiso laikotarpiu“, suvaidino svarbų vaidmenį Egipto chronologijoje.

Egipte jie žinojo apie kalendorinių metų trukmės ir Saulės judėjimo neatitikimą. Helenistiniame Egipte buvo bandoma patobulinti kalendorių. 1866 metais Nilo deltoje buvo rasta plokštė su Ptolemėjaus III Euergeteso, vieno iš Ptolemėjų dinastijos karalių, užrašu. Šio vadinamojo Canopic dekreto tekstas.

Šio paminklo data yra 238 m. pr. Kr. e. Jame buvo nubrėžta vidurinės mokyklos sistema. Tačiau, sprendžiant iš toliau pateiktų šaltinių, Euergeto reforma neprigijo ir tik gerokai vėliau, 26 m. Augustas Egipte pristatė Julijaus kalendoriaus sistemą.

Po reformos Egipto kalendorius iš esmės išlaikė savo struktūrą ir mėnesių pavadinimus, tačiau įgavo fiksuotus Naujuosius metus (rugpjūčio 29 d. pagal Julijaus kalendorių) ir keliamuosius metus. Keliamaisiais metais buvo laikomi tie metai, kurių absoliutus skaičius, padalytas iš 4, davė likutį tris. Pavyzdžiui, mūsų kalendoriuje būtų 1975, 1979, 1983, 1987, o ne 1972, 1976, 1980, 1984 m.

Metų apskaita Senovės Egipte iš pradžių buvo vykdoma pagal faraonų valdymo metus (I-XXX dinastijos), o helenizmo epochoje buvo naudojama „Nabonasaro era“, kurios pradžia, anot Julijaus kalendorius, datuojamas 747 m. vasario 26 d. e. III amžiaus pabaigoje. REKLAMA Diokletianas Egipte įvedė datavimą pagal konsulinius metus, prasidėjusius sausio 1 d., ir naują „Diokletiano erą“, jos pradžia pagal Julijaus kalendorių – 284 m. Era prigijo, bet metų pradžia vėl grįžo į rugpjūčio 29 d. Diokletiano era išliko iki šių dienų bažnytiniame koptų krikščionių, tiesioginių senovės egiptiečių palikuonių, kalendoriuje.

Kinijos senovės kalendorius

Mėnulio saulės kinų kalendoriaus ištakos siekia III tūkstantmetį prieš Kristų. e., bronzos amžiuje.

Kinija – klasikinė žemės ūkio šalis, čia ypač ryškiai matomas glaudus gamtos ir visuomenės ryšys, žemės derlingumas ir karališkoji valdžia. Laiko skaičiavimo klausimai buvo labai svarbūs ir kartais buvo įtraukti į valstybės politikos rangą.

Džou eros (XI-III a. pr. Kr.) imperatoriai kartą per penkerius metus privalėjo keliauti po šalį, laikydamiesi griežto ritualo. Pavasarį, metų pradžioje, imperatorius ir jo palyda žaliais drabužiais iškeliavo į rytinę imperijos dalį, vasarą raudonais drabužiais persikėlė į pietus, rudenį suknelę pakeitė į baltą. , jie išvyko į vakarus ir kelionę baigė žiemą, juodais drabužiais apeidami šiaurinius šalies regionus.

Per ateinančius ketverius metus imperatorius kasmet simboliškai leisdavosi į panašią kelionę specialioje „likimo salėje“ – savotiškame visatos modelyje. Ten jis apsukdavo kasmetinį ratą, pakaitomis sukdamas į rytus (pavasaris), pietus (vasara), vakarus (ruduo) ir šiaurę (žiemą), taip iškilmingai atidarydamas mėnesių ir metų laikų pradžią. Trečiąjį vasaros mėnesį geltonai apsirengęs imperatorius sėdėjo soste „likimo salės“ centre, simbolizuojančios metų vidurį.

Sudėtingas ritualas buvo pajungtas idėjai, kad imperija turi būti valdoma pagal visatos judėjimą.

Kartu geras socialinis valdymas buvo būtina sąlyga tvarkai gamtoje palaikyti.

Daugelis šių senovinių apeigų ypatybių Kinijoje egzistavo iki monarchijos panaikinimo 1911 m. Kinų kalendorius, susijęs su tokiomis tradicijomis, yra vienodai stabilus. Dvylika mėnulio mėnesių iš 29 ir 30 dienų pakaitomis sudarė 354 dienas. Mėnesiai atitiko dvylika zodiako žvaigždynų ir kiekvieną sezoną buvo sugrupuoti po tris. Mėnesiai neturėjo pavadinimų ir buvo žymimi eilės skaičiais, mėnesio dienos buvo skaičiuojamos dešimtmečiais. Iš pradžių kas trečius ir penktus metus buvo pridedamas mėnuo, jei Saulė mėnesio pabaigoje buvo tame pačiame ženkle kaip ir pradžioje. Tada pradėtas taikyti tikslesnis 19 metų ciklas. Per kiekvieną ciklą buvo įvesti septyni papildomi mėnesiai: 3, 6, 8, 11, 14, 16 ir 19 metais. Tryliktas mėnuo visada būdavo po žiemos saulėgrįžos, o metų pradžia patekdavo į jaunatį laikotarpio tarp žiemos saulėgrįžos ir pavasario lygiadienio viduryje.

III amžiuje. pr. Kr. šalyje buvo naudojamas sezoninis kalendorius, pagal kurį metai buvo skirstomi į 24 metų laikus, kiekvienas sezonas turėjo pavadinimą, pvz.: „vabzdžių žadinimas“, „duonos ausys“, „šalta rasa“ ir kt.

Kalendorius padėjo gyventojams planuoti ir vykdyti žemės ūkio darbus.

Tuo pat metu Kinijoje ir kaimyninėse šalyse (Mongolijoje, Korėjoje, Japonijoje) galiojo laiko skaičiavimo sistema pagal 60 metų ciklus. Metai buvo sugrupuoti į šešiasdešimties metų ciklus. Šio pirminio skaičiavimo pradžia sąlygiškai laikyta 2397 m. pr.

Metų skaičius 60 metų cikle buvo nurodytas vieno iš penkių elementų ženklu: medžio, ugnies, žemės, metalo ir vandens. Kiekvienas iš elementų veikė dviejose būsenose: medis – augalas ir medis – statybinė medžiaga, natūrali ugnis ir židinio ugnis, metalas gamtoje ir metalas gaminyje, laukinė žemė ir dirbama žemė, tekantis vanduo ir stovintis vanduo. Dviejų savybių elementai sudarė dešimt vadinamųjų „dangiškųjų šakų“: penkios nelyginės ir penkios lyginės. Tuo pačiu metu ciklas buvo suskirstytas į 12 laikotarpių - vadinamąsias „žemiškas šakas“, nurodytas gyvūno pavadinimu: pelė, karvė, tigras, kiškis, drakonas, gyvatė, arklys, avis, beždžionė, vištiena, šuo, kiaulė.

Norint nurodyti ciklo metus, buvo vadinami dangiškųjų ir žemiškųjų šakų ženklai: pavyzdžiui, 1 metai yra medis ir pelė, 2 metai yra medis ir karvė, 3 metai yra ugnis ir tigras, 10 yra vanduo ir vištiena ir kt. Skirtukas. 1 leidžia greitai nustatyti metų padėtį cikle. Taigi, tretieji 60 metų ciklo metai žymimi cikliniu žemės šakos ženklu ir vadinami tigru. Po tigro ženklu cikle, be trečiojo, dar yra 15, 27, 39 ir 51 metai. Norint nurodyti, kurie iš tigro metų, konkretūs metai nurodomi ir dangaus šakos ženklu. Šiuo atveju treti metai bus „ugnies ir tigro“, 15 – „žemės ir tigro“, 27-ieji „metalo ir tigro“ ir kt.

Iki dabartinių įvykių pakako nurodyti „žemės šakos“ ženklą, tai yra, pavadinti atitinkamą gyvūną. Datos santykis su „dangiškomis šakomis“ dažnai nenurodomas, nes tai nulemia aplinkybės. Perėjimas iš vienų metų į kitus lentelėje pažymėtas įstrižai iš viršaus į apačią ir iš kairės į dešinę.

Norint išversti šiuolaikinio kalendoriaus datas į ciklišką, be lentelės naudojimo, būtina žinoti, kurie mūsų chronologijos metai sudarė 60 metų ciklų pradžią.

Nuo 1949 m. Kinijoje oficialiai įvedamas tarptautinis Grigaliaus kalendorius, tačiau kasdieniame gyvenime ciklinis kalendorius vis dar išlaiko savo reikšmę tiek Kinijoje, tiek daugelyje kaimyninių šalių.

Indijos kalendoriai

Indijos genčių ir tautybių etninė įvairovė, kalbinis ir politinis nesutapimas lėmė daugelio kalendorių sistemų sukūrimą ir daugelio epochų egzistavimą. Dauguma indiškų kalendorių priklausė mėnulio saulės tipui, tačiau buvo ir mėnulio bei saulės kalendorių.

Metai, trukę 365–366 dienas, buvo padalinti į 12 mėnesių, o dienų skaičius nuo 29 iki 32. Mėnulio saulės sistemose kartą per trejus metus buvo įterpiamas papildomas 13 mėnuo, atitinkantis Saulės metų trukmę.

Be to, metai buvo suskirstyti į 6 metų laikus, susijusius su gamtos reiškiniais: pavasaris (vasant), karštasis sezonas (grishma), lietaus sezonas (varša), ruduo (šaratas), žiema (hemanta), šaltasis sezonas (shishira). Naujieji metai buvo sutapti su įvairiomis dienomis, bet dažniausiai su pavasario ar rudens lygiadieniais.

1957 m. kovo 22 d. Indija įvedė Vieningą nacionalinį kalendorių, sukurtą remiantis šalyje labiausiai paplitusiomis sistemomis. Metai skaičiuojami pagal Sakos epochą, kurios pradžia, mūsų skaičiavimu, siekia 78 m. e. Metų pradžia yra kita diena po pavasario lygiadienio.

Keliamieji metai apibrėžiami taip pat, kaip ir šiuolaikiniame Grigaliaus kalendoriuje. Indijos metai skirstomi į 12 mėnesių.

Senovės Mesopotamijos kalendorius

Dar III tūkstantmetyje pr. Senovės Mesopotamijos žyniai, reguliariai tyrinėdami žvaigždėtą dangų, sukaupė daug astronominės informacijos. Jau tuo metu prie šventyklų buvo statomi kelių aukštų bokštai – iki 20 metrų aukščio zikuratai. Į pradinius sudievintus dangaus kūnus – Saulę, Mėnulį ir

Venera – sudievintas Merkurijus, Saturnas, Marsas ir Jupiteris netrukus prisijungs. Nustatyta, kad visos planetos laikosi „Saulės kelio“, tai yra, ekliptikos; čia buvo sudaryti pirmieji žvaigždėto dangaus žemėlapiai, žvaigždynų sąrašai ir kt.

Ypatingas dėmesys buvo skiriamas mėnuliui. Nenuostabu, kad pirmieji miestų ir valstijų kalendoriai buvo mėnulio kalendoriai. Tačiau valdant Hamurapiui (1792–1750 m. pr. Kr.), kuris suvienijo Mesopotamiją globodamas Babiloną, Uro miesto mėnulio kalendorius buvo pripažintas oficialiu. Rašytiniai Hamurabio potvarkiai mums perdavė tokių permainų įrodymus: „Kadangi metai turi trūkumą, dabar prasidedantis mėnuo tebūna vadinamas antruoju ululu, todėl Babilonas turi būti ne 25-ąją Tašrito dieną, o antrojo ululu 25 d.

Šis savavališko papildomo mėnesio įterpimo būdas Babilone buvo laikomas nuo Hamurabio eros iki VI a. pr. Kr e., kai jie perėjo prie periodinio arba ciklinio skaičiavimo sistemos. Tuo pačiu metu nuo VI pradžios iki IV amžiaus pabaigos. pr. Kr e. 13 mėnesio pridėjimas buvo vykdomas reguliariai tris kartus per aštuonerius metus, o nuo IV amžiaus pabaigos. pr. Kr e. – 7 kartus per 19 metų.

Pagal Babilono kalendorių metus sudarė 12 mėnesių.

Kiekvienas mėnuo susideda iš 29 arba 30 dienų. Metų pradžia buvo laikoma pavasario lygiadienio diena.

Babiloniečiai septynių dienų savaitę perėmė iš šumerų.

Metai buvo skaičiuojami nuo Babilono (vėliau Asirijos) karalių valdymo pradžios datų. Babilono kalendoriaus veikimas laikui bėgant išplito į Asiriją, Persijos valstybę, o vėliau ir į helenistines Rytų Viduržemio jūros valstybes.

Senovės Graikijos kalendorius

Iš pradžių įvairūs Graikijos centrai turėjo savo laiko skaičiavimo sistemas, todėl kilo nemažai painiavos. Tai įvyko dėl nepriklausomo kalendoriaus koregavimo kiekvienoje politikoje. Buvo skirtumų nustatant kalendorinių metų pradžią.

Žinomas Atėnų kalendorius, kurį sudarė dvylika mėnulio mėnesių, kurių kiekvieno pradžia maždaug sutapo su neomenija. Mėnesių trukmė svyravo 29-30 dienų ribose, o kalendorinius metus sudarė 354 dienos.

Kadangi tikrieji mėnulio metai apima 354,36 dienos, mėnulio fazės tiksliai neatitiko kalendorinių datų, kurioms jos buvo priskirtos. Todėl graikai skyrė kalendorių „jaunatis“, tai yra, pirmąją mėnesio dieną, ir tikrąjį jaunatį.

Mėnesių pavadinimai Graikijoje dažniausiai buvo siejami su tam tikromis šventėmis ir tik netiesiogiai koreliavo su metų laikais.

Atėnų metų pradžia nukrito į Hekatombeono mėnesį (liepos-rugpjūčio mėn.), siejamą su vasaros saulėgrįža. Norint sulyginti kalendorinius metus su saulės metais, ypatingiems metams buvo įterptas 13 (embolinis) mėnuo, 2-asis Poseideonas, trunkantis 29-30 dienų.

432 m.pr.Kr Atėnų astronomas Metonas sukūrė naują 19 metų ciklą su septyniais embolijos metais: 3, 6, 8, 11, 14, 17 ir 19. Šis įsakymas, vadinamas „Metoniniu ciklu“, užtikrino gana didelį tikslumą. Kasdienis saulės ir mėnulio metų neatitikimas susikaupė per 312 saulės metų.

Vėliau buvo sukurti Kalipo ir Hiparcho ciklai, kurie dar labiau patobulino mėnulio kalendorių. Tačiau praktiškai jų pakeitimai beveik nebuvo taikomi.

Iki II a. pr. Kr e. 13-as mėnuo buvo pridėtas pagal poreikį, o kartais ir dėl politinių ir kitų priežasčių.

Graikai nežinojo septynių dienų savaitės ir skaičiavo dienas per mėnesį dešimtmečiais.

Įvykių Atėnuose datavimas buvo atliktas pagal archontų pareigūnų vardus. Nuo IV a pr. Kr e. Buvo visuotinai priimta chronologija pagal olimpiadas, kurios vykdavo kartą per ketverius metus.

Epochos pradžia buvo laikoma pirmąja olimpiada, surengta 776 m. pr. Kr. vasarą.

Helenizmo epochoje Graikijoje buvo naudojamos įvairios epochos: Aleksandro era, Seleukidų era ir kt.

Oficialus kalendorius dėl nukrypimų nuo saulės metų buvo nepatogus žemės ūkiui. Todėl graikai dažnai naudojo savotišką žemės ūkio kalendorių, pagrįstą tariamu žvaigždžių judėjimu, metų laikų kaita. Išsamus tokio kalendoriaus aprašymas patarimo žemdirbiui forma buvo pateiktas dar VIII a. pr. Kr e. Graikijos poetas Hesiodas.

Toks liaudies kalendorius turėjo didelę praktinę reikšmę ir buvo saugomas kartu su oficialia laiko apskaita per daugelį Graikijos istorijos šimtmečių.

žydų kalendorius

568 m.pr.Kr. e. Nebukadnecarui užėmus Jeruzalę, Judėjoje buvo įvestas Babilonijos kalendorius ir chronologija. Prieš tai žydai turėjo sudėtingą mėnulio laiko skaičiavimo sistemą. Metus sudarė 12 mėnulio mėnesių, kurių kiekvienas buvo 29 arba 30 dienų. Mėnesio pradžią lėmė dviejų asmenų tiesioginis neomenijos stebėjimas. Vos pasirodžius mėnulio pusmėnuliui, apie naujo mėnesio gimimą šalies gyventojai pranešdavo trimitų garsais ir liepsnomis.

Iš pradžių mėnesiai buvo žymimi skaitmenimis: antras, trečias, ketvirtas ir tt Tik pirmasis mėnuo, kuris simbolizavo pavasario pradžią, buvo vadinamas Avivu, o tai reiškia ausų mėnesiu.

Vėliau buvo pasiskolinti babiloniški mėnesių pavadinimai ir nustatyta septynių dienų savaitė, nepriklausoma nuo mėnulio fazių. Sekmadienis buvo laikomas pirmąja savaitės diena, o diena prasidėjo 18 val.

Mėnulio metus sudarė 354 dienos, todėl oficialus mėnulių skaičius skyrėsi nuo religinių apeigų, susijusių su jaunatis ir miežių brendimu. Administracija pagal poreikį pridėjo prie metų papildomą mėnesį.

Mėnulio kalendorius buvo pakeistas mėnulio-saulės kalendoriumi buvo baigtas tik V amžiuje prieš Kristų. n. e. Papildomas mėnuo nuo 499 CE e. buvo pradėtas įterpti į tam tikrus keliamuosius 19 metų ciklo metus, mums pažįstamus iš graikų kalendoriaus.

12 mėnesių metai paprastai vadinami paprastaisiais, o keliamieji metai, kuriuose yra 13 mėnesių, vadinami emboliniais.

Religiniai nuostatai neleido žydų metų pradžios derinti su sekmadieniu, trečiadieniu ar penktadieniu.

Žydų chronologija remiasi mitine „pasaulio sukūrimo“ data, kuri laikoma 3761 m. spalio 7 d. Šis vadinamasis „amžius nuo Adomo“ yra oficialiai priimtas šiuolaikiniame Izraelyje, nors ten naudojamas Grigaliaus kalendorius.

Iki III amžiaus pabaigos. pr. Kr e. pavasarį prasidėdavo senovės žydų metai, o paskui Naujieji buvo perkelti į rudenį.

Musulmonų kalendorius

Grynai mėnulio laiko apskaitos pavyzdys yra musulmonų kalendorius. Prieš islamo plitimą, Azijos Rytų pagonys naudojo mėnulio tipo kalendorius.

VII amžiuje n. e. atsiradus naujai musulmonų religijai – „islamui“ – dėl religinių ir politinių priežasčių buvo įvestas naujas, grynai mėnulio kalendorius.

Religinė dogma (Koranas) draudžia tikintiesiems laikyti metus, kurių trukmė yra ilgesnė nei 12 mėnulio mėnesių.

Šiuo metu musulmonų kalendorių naudoja arabai, turkai, Mahometo induistai ir kai kurios kitos pasaulio tautos.

Kalendorius susideda iš 12 mėnulio mėnesių po 30 ir 29 dienas pakaitomis.

Kadangi bendras dienų skaičius metuose buvo 354, o astronominiai Mėnulio metai – 354 dienos 8 valandos 12 minutės 36 sekundės, prie paskutinio mėnesio buvo periodiškai pridedama viena diena arba pagal „turkišką ciklą“ (3 kartus per 8 metus ) arba pagal „arabišką ciklą“ (11 kartų per 30 metų).

Musulmonų kalendoriniai mėnulio metai (paprasti – 354 dienos, keliamieji – 355 dienos) yra maždaug 11 dienų trumpesni nei Saulės metai, susidedantys iš 365 dienų (keliamieji metai – 366). Saulės kalendorių jis „aplenkia“ maždaug 1/33 metų (tiksliau – 11/366). Todėl 33 mėnulio metai prilygsta maždaug 32 saulės metams.

Metų pradžia verčiant į Europos kalendorių yra pereinamoji. Todėl Mėnulio kalendoriuje nėra vasaros, žiemos ar rudens mėnesių – visi mėnesiai yra judrūs metų laikų atžvilgiu.

Musulmonų kalendoriuje dienos skaičiuojamos septynių dienų savaitėmis, o dienos pradžia laikoma saulėlydžio metas.

Musulmonų era vadinama Hijra (skrydis). 622 m. rugsėjo mėn. e. Islamo įkūrėjas, pranašas Mahometas su grupe pasekėjų pabėgo iš Mekos į Mediną, bėgdamas nuo religinio persekiojimo. Musulmonams šis reikšmingas įvykis tapo naujos apskaitos pradžios data. 638 metais kalifas Omaras pristatė naują Mėnulio kalendorių, kurio atskaitos tašku buvo nuspręsta tapti Mahometo skrydžio metų pirmojo mėnesio (Muharramo) 1 diena. Astronominis jaunatis, prasidėjęs Muharram 622, buvo liepos 15 d., ketvirtadienis pagal Julijaus kalendorių; tačiau matomas mėnulio pusmėnulio atsiradimas (neomenia) įvyko diena vėliau, todėl musulmonų laiko apskaitos pradžios tašku laikoma 622 m. liepos 16 d. (penktadienis).

Majų kalendorius

Originalias laiko skaičiavimo sistemas sukūrė Naujojo pasaulio tautos. Žymiausi yra majų indėnų kalendoriai, sukūrę I tūkstantmetyje pr. e. originali kultūra Centrinėje Amerikoje. Majai padarė pažangą astronomijoje, susijusioje su praktiniais žemės ūkio poreikiais.

Majai žinojo saulės metų trukmę, mokėjo apskaičiuoti Saulės ir Mėnulio užtemimų pradžios laiką.

Chronologijos klausimai buvo labai svarbūs tiek religiniame, tiek pilietiniame majų gyvenime. Apeigoms apskaičiuoti kunigai naudojo trumpus 260 dienų metus, vadinamus tzolkinu.

Be trumpų metų, majai žinojo 2 ilgų metų tipus:

) tuno metai, trukę 360 dienų, turėjo specialią paskirtį ir buvo retai naudojami.

) 365 dienų metų haab, kurį sudarė 18 mėnesių po 20 dienų.

Maya kiekvienam mėnesiui turėjo specialių vaizdų.

Kunigai žinojo tikrąją saulės metų trukmę ir tikėjo, kad skaičiuojant haab metus 60 metų gaunama 15 dienų paklaida. Majų saulės kalendorių priėmė actekai.

Skaičiuojant majų laiką, svarbūs buvo ketveri metai: trylika 4 metų ciklų sudarė 52 metų laikotarpį, o tai buvo patogu tuo, kad leido palyginti trumpus ir ilgus metus.

Majų datą sudarė 13 dienų savaitės dienos skaičius (arba skaičius), dienos pavadinimas, mėnesio diena ir mėnesio pavadinimas.

Senovės majai turėjo Mėnulio kalendorių, kurio kiekvieno mėnesio trukmė buvo 29 arba 30 dienų, o mėnesio dienos buvo skaitinės. Po šešių mėnulio mėnesių baigėsi mėnulio pusmetis, tada nuo 1 mėnesio vėl prasidėjo skaičiavimas.

Majų kalendorius buvo vienas tiksliausių žmonijos istorijoje. Jų senovėje nustatyta Saulės metų trukmė nuo šiuolaikiniame moksle priimtos skyrėsi tik 0,0002 ir buvo lygi 365,2420 dienų. Tokiu tikslumu paklaida per dieną kaupėsi tik 5000 metų.

Julijaus kalendorius

Šiuolaikinis saulės kalendorius, priimtas daugumoje pasaulio šalių, siekia senovės romėnų laiko apskaitą. Informacija apie pirmąjį romėnų kalendorių, atsiradusį dar legendiniu Romulo valdymo laikotarpiu (VIII a. pr. Kr.), yra Censorino darbe (II a. po Kr.). Kalendorius buvo pagrįstas vadinamaisiais 304 dienų agrariniais metais. Metai, susidedantys iš dešimties skirtingos trukmės mėnesių, prasidėjo pirmą pavasario mėnesio dieną. Iš pradžių mėnesiai buvo žymimi eilės skaičiais, tačiau iki VIII amžiaus pabaigos. pr. Kr. keturi iš jų gavo individualius vardus.

VII amžiuje pr. Kr. buvo atlikta kalendoriaus reforma. Tradicija ją sieja su vieno iš pusiau legendinių Romos karalių Numos Pompilijaus vardu. Kalendorius tapo mėnulio saulėlydžiu. Metai buvo pailginti iki 355 dienų, pridedant dar du mėnesius: Januarius, pavadintas dviveidio dievo Januso vardu, ir Februarius, skirtas požemio dievui Februusui.

Neįprastas dienų pasiskirstymas per mėnesius paaiškinamas tuo, kad prietaringi romėnai lyginius skaičius laikė nelaimingais ir stengėsi jų išvengti.

355 dienų metai kasmet atsiliko nuo saulės 10-11 dienų. Koordinavimui kartą per dvejus metus buvo įvestas papildomas marcedonijos mėnuo, susidedantis iš 22-23 dienų.

Po vasario 23 d. buvo įterptas papildomas mėnuo. Likusios 5 vasario dienos buvo pridėtos metų pabaigoje, todėl iš tikrųjų marcedonius sudarė 27 arba 28 dienas.

Už papildomo mėnesio paskyrimą buvo atsakingi kunigai. Kadangi pagrindinių renkamų pareigūnų kadencija buvo matuojama kalendoriniais metais, dažnai dėl politinių priežasčių interkalacijos buvo skiriamos netinkamu laiku arba iš viso nepaskiriamos. Dėl tokių piktnaudžiavimų romėnų laiko skaičiavimas iki Cezario reformos labai skyrėsi nuo saulės metų, o bandymai reguliuoti kalendorių buvo labiau pagrįsti kunigų valia, o ne astronomijos dėsniais.

46 metais prieš Kristų. e. Gajus Julijus Cezaris, diktatorius ir konsulas, pradeda pristatyti naują kalendorių. Kad mėnesiai būtų suderinti su atitinkamais sezonais, jis prie metų turėjo pridėti 90 dienų. Kuriant naująjį kalendorių dalyvavo grupė astronomų iš Aleksandrijos, vadovaujama Sosigeno.

Nuo sausio 1 d., 45 m.pr.Kr. e. Saulės kalendorius pradėjo veikti su 365 dienų trukmės metais, vadinamas Julianu.

Naujasis kalendorius patvirtino 365 dienų metus. Tačiau kadangi astronominius metus sudarė 365 dienos ir 6 valandos, siekiant panaikinti skirtumą, buvo nuspręsta prie kas ketvirtų metų pridėti vieną dieną. Patogumo dėlei šios dienos buvo priskirtos metams, dalijamiems iš keturių.

Dienos pradėtos skaičiuoti prie trumpiausio mėnesio – vasario. Tačiau dėl religinių priežasčių jie nedrįso jų tiesiog pridėti prie paskutinės vasario dienos, o bandė „paslėpti“ tarp įprastų šio mėnesio dienų.

Sosigenė išlaikė mėnesių pavadinimą, tačiau pakeitė jų trukmę, nustatydama tam tikrą ilgų nelyginių ir trumpų lyginių mėnesių kaitos tvarką. Naujuosius metus perkėlus į sausį, kelių mėnesių pavadinimai (skaitmenys) pradėjo neatitikti savo vietos kalendoriuje. Šis neatitikimas buvo išsaugotas mūsų kalendoriuje.

Po Cezario mirties (44 m. pr. Kr.) kalendoriuje įvyko kai kurių pakeitimų.

Naujasis kalendorius buvo priimtas krikščionių bažnyčios (Nikėjos susirinkime 325 m. po Kr.) ir pritaikytas įvairioms epochoms.

Grigaliaus kalendorius

Mėnulio laikas Grigaliaus kalendorius

Krikščionių bažnyčia, priimdama Julijaus kalendorių, susidūrė su sunkia užduotimi. Pagrindinė naujosios religijos šventė – Velykos – buvo švenčiama pagal mėnulio kalendorių, pirmąjį sekmadienį po pirmosios pavasario pilnaties. Tokia pilnatis galėjo įvykti tik po pavasario lygiadienio (kovo 21 d. pagal Julijaus kalendorių). Norint apskaičiuoti Velykų dieną, reikėjo rasti susitarimą tarp savaitės dienų su saulės kalendoriaus ir mėnulio fazių datomis. Vyskupai mokslininkai šiuo klausimu dirbo dar gerokai prieš Nikėjos susirinkimą. Vienas iš jų, Euzebijus Cezarietis, atsigręžė į užmirštą 19 metų metonų ciklą ir jo pasiūlymui pritarė Nikėjos susirinkimas.

Bizantijos, o vėliau ir senosios rusų chronologijoje buvo „pasaulio sukūrimo“ era, kuri nuo mūsų eros („Kristaus gimimo eros“) skyrėsi 5508 metais. Čia metų eilinis skaičius 19 metų cikle buvo apskaičiuojamas tiesiogiai padalijus datą „pasaulio sukūrimo“ sistemoje iš 19.

Julijaus kalendoriuje ta pati savaitės diena patenka į metų pradžią ir pabaigą. 1981 m., pagal Julijaus kalendorių, sausio 1 ir gruodžio 31 dienos yra trečiadieniai. Atspirties taškas skaičiuojant laiką pagal saulės ciklus buvo „pasaulio sukūrimas“. Todėl metų saulės apskritimų apibrėžimas, išreikštas sistemoje nuo „pasaulio sukūrimo“, pateikiamas tiesiogiai dalijant datą iš 28. Naudodama saulės ir mėnulio ciklus, krikščionių bažnyčia patvirtino taip. -vadinamos „Velykų ribomis“, ty Julijaus kalendoriaus sistemoje (kovo 22–balandžio 25 d.), kurios negali viršyti Velykų dienos. Kadangi Velykų dienų kaitos eiliškumą per daugelį metų lemia auksiniai skaičiai ir saulės apskritimai, galima apskaičiuoti laikotarpį, kuriam pasibaigus Saulės kalendoriaus ir mėnulio fazių skaičių deriniai pasikartoti.

Tačiau Nikėjos susirinkimo patvirtintos Velykų nustatymo taisyklės greitai nustojo atitikti Julijaus kalendorių. Dėl kalendoriaus netikslumo pavasario lygiadienis pamažu persikėlė į ankstesnes datas, atitinkamai pasislinko ir Velykų šventė. Taip atsitiko todėl, kad vidutinė metų trukmė pagal Julijaus kalendorių yra 11 minučių ir 14 sekundžių ilgesnė nei atogrąžų, o tai lemia 1 dienos paklaidą per 128 metus.

Julijaus kalendoriaus klaida buvo pastebėta seniai. Yra žinomi bandymai jį transformuoti, padaryti tikslesnį. XI amžiuje. n. e. žinomas persų poetas ir mokslininkas Omaras Khayyamas pasiūlė pataisyti laiko skaičiavimą per 33 metų ciklus. Khayyam suskirstė 33 metus į 8 laikotarpius, iš kurių 7 turėjo po 4 metus, o aštuntieji – 5 metus. Kiekvieni laikotarpio pabaigos metai buvo keliamieji metai. Pasak Khayyam, 132 metų laikotarpiu keliamieji metai iškris: 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70 , 74, 78 , 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132 metai.

Dėl to 132 metai pasirodė ne 33 (kaip Julijaus kalendoriuje), o 32 keliamieji metai, o vidutinė metų trukmė pasirodė labai artima tikrajai – 365, 2424 dienos. Tokiu tikslumu paklaida per dieną kauptųsi tik per 4500 metų, todėl šis kalendorius buvo tikslesnis ne tik už Julijaus, bet ir už grigališkąjį.

1582 m., vadovaujant popiežiui Grigaliui XIII, Julijaus kalendorius buvo reformuotas. Reformai buvo panaudotas italų matematiko Luigi Lilio Garalli projektas. Projektas turėjo, pirma, palikti nepajudinamą Nikėjos susirinkimo sprendimą, todėl pavasario pradžią grąžinti į kovo 21 d., antra, panaikinti tokio pat neatitikimo galimybę ateityje.

Pirmoji užduotis buvo išspręsta popiežiaus įsakymu: po 1582 metų spalio 4 dienos kitą dieną pasiūlyta skaičiuoti ne spalio 5, o spalio 15 d. Antrajai užduočiai atlikti buvo nuspręsta kas 400 metų iš kalendoriaus išmesti tris atbėgusias dienas. Patogiausiais tam buvo pripažinti šimtmetį užbaigiantys metai. Liko tik keliamieji metai, kurių pirmieji du skaitmenys dalijasi iš 4.

Naujasis kalendoriaus stilius (naujas stilius) pasirodė esąs daug tikslesnis nei Juliano (senasis stilius). Jame metai nuo astronominių atsilieka tik 26 sekundėmis, o neatitikimas para gali atsirasti tik po 3300 metų. Iki XVII amžiaus pradžios. šis kalendorius buvo priimtas katalikiškose Europos šalyse, o XVIII a. - Protestantai, XIX - XX amžiaus pradžioje. - Japonijoje ir daugelyje stačiatikių Europos šalių, XX amžiaus XX a. - Graikijoje, Turkijoje, Egipte. Po Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos pergalės 1918 m. sausio 26 d. Liaudies komisarų tarybos dekretu Rusijoje buvo įvestas naujas kalendorius.

Šiuo metu jis laikomas tarptautiniu.

Pirmaisiais metais po Grigaliaus reformos įvedimo buvo prieštaravimų naujai laiko skaičiavimo sistemai. Prancūzų mokslininkas, poetas ir publicistas Josephas Scaligeris pasisakė prieš Grigaliaus kalendorių. 1583 m. jis pasiūlė naudoti dieną, tai yra vidutinę saulės dieną, kaip pagrindinį apskaitos vienetą chronologiniams ir astronominiams skaičiavimams. Dienomis galite išreikšti bet kokius laiko intervalus tarp įvykių, įrašytų skirtingose ​​kalendorinėse sistemose, erose.

Tokiam pasakojimui Scaligeris pristatė Julijaus laikotarpio, trunkančio 7980 metų, koncepciją. Atspirties taškas, tai yra pirmoji Julijaus laikotarpio diena, mokslininkas pasiūlė laikyti sąlyginę datą - 4713 m. sausio 1 d. e.

Skaičiuojant Julijaus laikotarpio dienas, nėra sunku tiksliai nustatyti laiką, praėjusį tarp bet kokių įvykių, įrašytų toje pačioje kalendoriaus sistemoje.

Prancūzijos respublikonų kalendorius

Prancūzų revoliucijos metais buvo bandoma sukurti kalendorių, neturintį religinės įtakos ir pagrįstą griežtai moksliniais duomenimis. Jo prototipas buvo kūrinys „Sąžiningų žmonių almanachas“, S. Marechalio išleistas 1787 metų pabaigoje.

Naująjį kalendorių sukūrė pirmaujančių prancūzų mokslininkų komisija, vadovaujama Gilberto Rommo, ir jis buvo įvestas Konvencijos dekretu 1793 m. spalio 5 d.

Jame vietoj eros iš „Kalėdų“ buvo nustatyta nauja era – Respublika, prasidėjusi Respublikos paskelbimo Prancūzijoje dieną, kuri sutapo su rudens lygiadienio diena – 1792 m. rugsėjo 22 d. REKLAMA. Metų trukmė ir metų mėnesių skaičius nepasikeitė. Tačiau dabar kiekvienas mėnuo buvo lygus 30 dienų ir joms buvo nustatyti nauji vardai. Kiekvienas mėnuo buvo padalintas į dešimtmečius. Dešimtmečių dienos buvo pažymėtos eilės skaičiumi.

Kadangi per 12 mėnesių buvo 360 dienų, astronominiams metams buvo įvestos 5 papildomos dienos, o keliamiesiems – 6 papildomos dienos.

Prancūzų revoliucijos metais buvo bandoma pagal tuo metu įvestą metrinę sistemą dieną padalyti į 10 valandų, valandą – į 100 minučių, minutę – į 100 sekundžių. Tačiau naujovė neprigijo.

Prancūzų revoliucinis kalendorius, išprovokavęs bažnyčios pasipriešinimą, gyvavo 13 metų ir buvo panaikintas Napoleono 1805 m. rugsėjo 9 d. Paryžiaus komunos dieną, 1871 m. kovo 18 d. jis buvo atkurtas, bet 1871 m. gegužės 28 d., žlugus Komunai, jį pakeitė Grigaliaus kalendorius.

Vienas iš respublikinio kalendoriaus trūkumų buvo aiškios keliamųjų metų įvedimo sistemos nebuvimas, taip pat įprastos septynių dienų savaitės pakeitimas dešimtmečiais.

Šiuo metu Prancūzijos revoliucijos kalendorius nenaudojamas, istorikams svarbus tikslus įvykių, užfiksuotų šioje laiko skaičiavimo sistemoje, datavimas.

Pasaulio kalendoriaus projektai

Šiuo metu kuriamos naujos kalendorių sistemos, tobulinamos senosios. 1923 m. gegužę Rytų ortodoksų bažnyčių taryboje buvo patvirtintas Jugoslavijos astronomo Milankovičiaus pasiūlytas Naujasis Julijaus kalendorius. Siekiant sumažinti kalendorinių ir astronominių metų neatitikimą, keliamaisiais metais pasiūlyta laikyti ne visus metus, kurie dalijasi iš 4, o tik tuos metus, kurie baigia šimtmetį, kuriuose šimtukų skaičius padalytas iš 9 suteikia likusią 2 arba 6 dalį.

Tačiau Naujasis Julijaus kalendorius išliks beveik nepakitęs nuo Grigaliaus iki 2800 m.

Grigaliaus kalendorius, priimtas beveik visame pasaulyje, pakankamai tiksliai nustato atogrąžų metus ir sinodinį mėnesį. Tačiau XIX a ir XX a. išryškėjo jo trūkumai, trukdantys finansinių ir kitų ūkinių darbą: nevienodas dienų skaičius mėnesiais ir ketvirčiais, skaičių, mėnesių ir savaitės dienų nesutapimas skirtingais metais ir kt.

Šiuo atžvilgiu jau XIX amžiaus pirmoje pusėje. pradėjo kurti tokio kalendoriaus projektus, kurie pašalintų pastebėtus trūkumus. 1923 metais buvo suformuotas Tarptautinis vieningo pasaulio kalendoriaus kūrimo komitetas, kuris išspausdino daugiau nei 200 projektų. Nuo 1953 m. šią problemą sprendžia Jungtinės Tautos.

Iš daugybės projektų galima išskirti du pačius optimaliausius.

Pagal pirmąjį iš jų metai skirstomi į 13 mėnesių, kurių kiekvienas turi 4 savaites po 7 dienas, o iš viso – 28 dienas. Pagrindinis tokio kalendoriaus trūkumas – nesugebėjimas skirstyti metų į semestrus ir ketvirčius.

Antrajame projekte siūlomas kalendorius, kuriame metus sudaro 12 mėnesių, suskirstytų į 4 trijų mėnesių ketvirčius po 91 dieną. Kiekvieną ketvirtį sudaro 13 savaičių. Pirmosios metų ir ketvirčio dienos visada patenka į sekmadienį. Kadangi tokiame kalendoriuje yra 364 dienos, į eilinius ir keliamuosius metus įterpiama diena be skaičiaus.

Toks kalendorius turi nemažai privalumų: iš metų į metus kartoja mėnesių ir dienų skaičių, kiekviename mėnesyje yra tiek pat darbo dienų; jis skirstomas į semestrus ir ketvirčius.

Tačiau savaitės skaičiavimo pažeidimas dėl dienų be skaičiaus kalendoriuje perkels musulmonų, žydų ir krikščionių religijų šventąsias dienas.

IŠVADA

Primityvūs žmonės jau ankstyvosiose vystymosi stadijose suvokė laiko slenkstį, skyrė dienos ir nakties kaitą, metų laikus, liūčių periodą ir vaisių nokimą, tačiau laiko neskaičiavo, nes nebuvo poreikio. tai. Jų prisiminimas apie praeitį neišplito per vieną ar dvi kartas. Laiko sąskaita žmonėms pradeda atsirasti tik vystantis žemės ūkiui, gyvulininkystei, mainams ir navigacijai.

Vystantis žmonių darbiniam gyvenimui, kuriamos aukštesnės gamybos ir ekonominio gyvenimo formos. Reikia skaičiuoti ilgus laikotarpius.

Žemės ūkio gentims svarbu atsižvelgti į metų laiką – metinį laikotarpį, nes užsiimant žemės ūkiu itin svarbu numatyti tam tikrų žemės ūkio darbų, kuriems įgyvendinti reikėjo kolektyvinio darbo, pradžios laiką. Visos svarbiausios žemdirbių genčių šventės buvo siejamos su žemės ūkio darbais ir buvo laikomos su jais sutapti.

Karštose šalyse, kur deginantys saulės spinduliai privertė dienos darbus perkelti į nakties laiką, reikėjo atsižvelgti į mėnulio fazes – mėnesinį vieno mėnulio apsisukimo periodą.

Pradinė laiko apskaita buvo primityvi. Ji buvo vykdoma atsižvelgiant į gamtos pokyčius – metų laikų kaitą, didelių upių potvynius, vėjų kaitą ir kt.

Ateityje ekonominio ir socialinio gyvenimo poreikiai lėmė būtinybę išaiškinti grubius ir neapibrėžtus gamtinius metus ir jų padalinius. Būtinybė tyrinėti žvaigždėtą dangų, tirti Saulės ir Mėnulio judėjimą, kad būtų galima sekti laiką, buvo pripažinta labai anksti.

Pirmą kartą skaičiavimo sistemos datuojamos 4-3 tūkst.pr.Kr.

NAUDOTOS LITERATŪROS ŠALTINIŲ SĄRAŠAS

1. Berezhko, N.G. Rusijos chronologijos chronologija. Šaltinių studijų problemos / N.G.Berezhko - 1958.

Bikerman, E. Senovės pasaulio chronologija / E. Bikerman M. – 1975 m.

Ermolajevas, I.P. Istorinė chronologija / I.P. Ermolajevas – Kazanė, 1980 m.

Kamentseva, E.I. Chronologija / E.I. Kamentseva - M., 1982 m.

Klimishin, I.A. Kalendorius ir chronologija / I.A. Klimishin – M., 1985 m

6. Pronšteinas, A.P. Istorijos tyrimo teorijos ir metodologijos klausimai / A.P. Pronstein, I.N. Danilevskis - M., 1986. S. 63 - 112.

Pronsteinas, A.P. Istorinių šaltinių tyrimo metodai / A.P. Pronšteinas – Rostovas prie Dono, 1976. S. 186–205.

Pronsteinas, A.P. Darbo su istorijos šaltiniais metodai / A.P. Pronšteinas, A.G. Zadera – M., 1977 m.

Pronsteinas, A.P. Chronologija / A.P. Pronšteinas, V.Ya. Kiyashko - M., 1981 m.

Lenktynininkas, S.A. Tekstologijos pagrindai / S.A. Lenktynininkas - M., 1978. S. 73 - 82.

11. Rusijos istorijos chronologija: enciklopedinis žinynas - M., 1994 m.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Straipsnio turinys

KALENDORIUS(iš lot. calendae arba kalendae, „calendas“ – senovės romėnų pirmosios mėnesio dienos pavadinimas), būdas skirstyti metus į patogius periodinius laiko intervalus. Pagrindinės kalendoriaus užduotys yra: a) datų fiksavimas ir b) laiko intervalų matavimas. Pavyzdžiui, užduotis (a) apima gamtos reiškinių, tiek periodinių – lygiadienių, užtemimų, potvynių, tiek neperiodinių, kaip žemės drebėjimų, datų registravimą. Kalendorius leidžia registruoti istorinius ir socialinius įvykius chronologine tvarka. Viena iš svarbių kalendoriaus užduočių – nustatyti bažnytinių įvykių ir „dreifuojančių“ švenčių (pavyzdžiui, Velykų) momentus. Kalendoriaus funkcija (b) naudojama viešojoje erdvėje ir kasdieniame gyvenime, kur palūkanų mokėjimas, darbo užmokestis ir kiti verslo santykiai yra pagrįsti tam tikrais laiko intervalais. Daugelyje statistinių ir mokslinių tyrimų taip pat naudojami laiko intervalai.

Yra trys pagrindiniai kalendorių tipai: 1) mėnulio, 2) saulės ir 3) mėnulio kalendoriai.

Mėnulio kalendorius

pagal sinodinio, arba mėnulio mėnesio trukmę (29,53059 dienos), nulemtą mėnulio fazių kaitos laikotarpio; neatsižvelgiama į saulės metų trukmę. Mėnulio kalendoriaus pavyzdys yra musulmonų kalendorius. Dauguma žmonių, naudojančių mėnulio kalendorių, mano, kad mėnesiai pakaitomis susideda iš 29 arba 30 dienų, todėl vidutinė mėnesio trukmė yra 29,5 dienos. Mėnulio metų trukmė šiame kalendoriuje yra 12ґ29,5 = 354 dienos. Tikrieji Mėnulio metai, susidedantys iš 12 sinodinių mėnesių, susideda iš 354,3671 dienos. Kalendorius nepaiso šios trupmeninės dalies; taigi per 30 metų susikaupia 11.012 dienų neatitikimas. Pridedant šias 11 dienų kas 30 metų, atkuriamas kalendoriaus atitikimas mėnulio fazėms. Pagrindinis Mėnulio kalendoriaus trūkumas yra tas, kad jo metai yra 11 dienų trumpesni už Saulės metus; todėl tam tikrų sezonų pradžia pagal Mėnulio kalendorių kasmet nukrenta vis vėlesnėmis datomis, o tai sukelia tam tikrų sunkumų viešajame gyvenime.

saulės kalendorius

derinamas su saulės metų trukme; joje kalendorinių mėnesių pradžia ir trukmė nesusijusi su mėnulio fazių kaita. Senovės egiptiečiai ir majai turėjo saulės kalendorius; mūsų laikais dauguma šalių taip pat naudoja saulės kalendorių. Tikruosius saulės metus sudaro 365,2422 dienos; bet civiliniame kalendoriuje, kad būtų patogu, turi būti sveikasis dienų skaičius, taigi saulės kalendoriuje paprasti metai turi 365 dienas, o į trupmeninę paros dalį (0,2422) atsižvelgiama kas kelerius metus pridedant vieną dieną. iki vadinamųjų keliamųjų metų. Saulės kalendorius dažniausiai orientuojasi į keturias pagrindines datas – dvi lygiadienius ir dvi saulėgrįžas. Kalendoriaus tikslumą lemia tai, kaip tiksliai lygiadienis kiekvienais metais patenka į tą pačią dieną.

mėnulio kalendorius

yra bandymas periodiškai koreguojant suderinti mėnulio mėnesio ir saulės (tropinių) metų trukmę. Kad vidutinis mėnulio metų dienų skaičius sutaptų su saulės metais, kas 2 ar 3 metus pridedamas tryliktas mėnulio mėnuo. Šis triukas reikalingas norint užtikrinti, kad auginimo sezonai kiekvienais metais būtų tomis pačiomis datomis. Mėnulio kalendoriaus pavyzdį pateikia hebrajų kalendorius, oficialiai priimtas Izraelyje.

LAIKO MATAVIMAS

Kalendoriuose naudojami laiko vienetai, pagrįsti periodiniais astronominių objektų judėjimais. Žemės sukimasis aplink savo ašį lemia paros ilgį, Mėnulio apsisukimas aplink Žemę – Mėnulio mėnesio trukmę, o Žemės apsisukimas aplink Saulę – Saulės metus.

Saulėtos dienos.

Tariamas Saulės judėjimas dangumi nustato tikrąją saulės dieną kaip intervalą tarp dviejų nuoseklių Saulės perėjimų per dienovidinį apatinėje kulminacijoje. Jeigu šis judėjimas atspindėtų tik Žemės sukimąsi aplink savo ašį, tai jis vyktų labai tolygiai. Tačiau tai taip pat susiję su netolygiu žemės judėjimu aplink saulę ir su žemės ašies posvyriu; todėl tikroji saulės diena yra kintama. Laikui matuoti kasdieniame gyvenime ir moksle naudojama matematiškai apskaičiuota „vidutinės saulės“ padėtis ir atitinkamai vidutinė saulės diena, kurios trukmė yra pastovi. Daugumoje šalių paros pradžia patenka į 0 val., t.y. vidurnaktį. Tačiau taip buvo ne visada: Biblijos laikais, senovės Graikijoje ir Judėjoje, taip pat kai kuriose kitose epochose, dienos pradžia pateko į vakarą. Romėnai skirtingais savo istorijos laikotarpiais diena prasidėdavo skirtingu paros metu.

Mėnulio mėnuo.

Iš pradžių mėnesio trukmę lėmė Mėnulio apsisukimo aplink Žemę laikotarpis, tiksliau, sinodinis mėnulio periodas, lygus laiko intervalui tarp dviejų iš eilės tų pačių Mėnulio fazių, pavyzdžiui, mėnuliai ar pilnatis. Vidutinis sinodinis mėnulio mėnuo (vadinamasis „mėnulis“) trunka 29 dienas 12 valandų 44 minutes 2,8 sekundės. Bibliniais laikais mėnulis buvo laikomas lygiu 30 dienų, tačiau romėnai, graikai ir kai kurios kitos tautos priėmė astronomų išmatuotą 29,5 dienos vertę kaip standartą. Mėnulio mėnuo yra patogus laiko vienetas socialiniame gyvenime, nes jis yra ilgesnis nei diena, bet trumpesnis nei metai. Senovėje Mėnulis sulaukė visuotinio susidomėjimo kaip laiko matavimo instrumentas, nes nesunku stebėti išraiškingą jo fazių kaitą. Be to, Mėnulio mėnuo buvo susijęs su įvairiais religiniais poreikiais, todėl suvaidino svarbų vaidmenį rengiant kalendorių.

Metai.

Kasdieniame gyvenime, taip pat ir rengiant kalendorių, žodis „metai“ reiškia atogrąžų metus („sezonų metus“), lygų laiko intervalui tarp dviejų nuoseklių Saulės perėjimų per pavasario lygiadienį. Dabar jo trukmė yra 365 dienos 5 valandos 48 minutės 45,6 sekundės, o kas 100 metų sumažėja 0,5 sekundės. Net senovės civilizacijos naudojo šiuos sezoninius metus; Remiantis egiptiečių, kinų ir kitų senovės tautų įrašais, galima pastebėti, kad metų trukmė iš pradžių buvo 360 dienų. Tačiau gana seniai tropinių metų trukmė buvo nurodyta 365 dienomis. Vėliau egiptiečiai jo trukmę įvertino 365,25 dienos, o didysis senovės astronomas Hiparchas šį ketvirtį dienos sutrumpino keliomis minutėmis. Civiliniai metai ne visada prasidėdavo sausio 1 d. Daugelis senovės tautų (taip pat ir kai kurių šiuolaikinių) metus pradėjo pavasario lygiadienį, o senovės Egipte – rudens lygiadienį.

KALENDORIŲ ISTORIJA

Graikiškas kalendorius.

Senovės graikų kalendoriuje įprastus metus sudarė 354 dienos. Bet kadangi 11,25 dienos jam nepakako sutikti su saulės metais, tai kas 8 metus prie metų buvo pridėta 90 dienų (11,25ґ8), padalinta į tris vienodus mėnesius; šis 8 metų ciklas buvo vadinamas okteteriu. Po maždaug 432 m.pr.Kr. graikiškas kalendorius buvo pagrįstas Metonikos ciklu, o vėliau – Kalipo ciklu (žr. toliau skyrių apie ciklus ir eras).

Romėnų kalendorius.

Pasak senovės istorikų, pradžioje (apie VIII a. pr. Kr.) lotyniškasis kalendorius susidėjo iš 10 mėnesių ir jame buvo 304 dienos: penki mėnesiai po 31 dieną, keturi mėnesiai po 30 ir vienas mėnuo iš 29 dienų. Metai prasidėjo kovo 1 d.; todėl kai kurių mėnesių pavadinimai buvo išsaugoti – rugsėjis ("septintasis"), spalis ("aštuntasis"), lapkritis ("devintasis") ir gruodis ("dešimtasis"). Nauja diena prasidėjo vidurnaktį. Vėliau romėnų kalendorius patyrė didelių pokyčių. Prieš 700 m.pr.Kr Imperatorius Numa Pompilius pridėjo du mėnesius – sausį ir vasarį. Numos kalendoriuje buvo 7 mėnesiai iš 29 dienų, 4 mėnesiai iš 31 dienos ir vasaris su 28 dienomis, tai buvo 355 dienos. Maždaug 451 m.pr.Kr 10 vyresniųjų Romos pareigūnų (decemvirų) grupė perkėlė mėnesių seką į dabartinę formą, perkeldama metų pradžią iš kovo 1 d. į sausio 1 d. Vėliau buvo įkurta pontifikų kolegija, kuri reformavo kalendorių.

Julijaus kalendorius.

Iki 46 m. ​​pr. Kr., kai aukščiausiuoju pontifiku tapo Julijus Cezaris, kalendorinės datos aiškiai prieštarauja gamtos sezoniniams reiškiniams. Skundų buvo tiek daug, kad reikėjo radikalios reformos. Siekdamas atkurti senąjį kalendoriaus ryšį su metų laikais, Cezaris, Aleksandrijos astronomo Sosigeno patarimu, pratęsė 46-uosius metus prieš Kristų, pridėdamas 23 dienų mėnesį po vasario ir du mėnesius po 34 ir 33 dienas nuo lapkričio iki gruodžio. Taigi tais metais buvo 445 dienos ir jie buvo vadinami „sumišimo metais“. Tada Cezaris nustatė įprastų metų trukmę 365 dienomis, įvedant vieną papildomą dieną kas ketverius metus po vasario 24 d. Tai leido priartinti vidutinę metų ilgį (365,25 dienos) prie atogrąžų metų trukmės. Cezaris sąmoningai atsisakė mėnulio metų ir pasirinko saulės metus, nes tai darant visi įterpimai, išskyrus keliamuosius metus, tapo nereikalingi. Taigi Cezaris metų trukmę nustatė lygiai 365 dienas ir 6 valandas; nuo tada ši reikšmė buvo visuotinai naudojama: po trijų paprastų metų seka vieneri keliamieji metai. Cezaris pakeitė mėnesių trukmę (1 lentelė), įprastus metus įvesdamas 29 dienų vasario mėnesį, o keliamuosius – 30. Šis Julijaus kalendorius, kuris dabar dažnai vadinamas „senuoju stiliumi“, buvo įvestas sausio 1 d. 45 m.pr.Kr. Tuo pačiu metu Kvintilio mėnuo buvo pervadintas į liepą Julijaus Cezario garbei, o pavasario lygiadienis buvo perkeltas į pradinę kovo 25 d.

Rugpjūčio kalendorius.

Po Cezario mirties pontifikai, matyt, neteisingai supratę instrukcijas apie keliamuosius metus, 36 metus pridėjo keliamuosius metus ne kas ketverius, o kas trejus metus. Imperatorius Augustas ištaisė šią klaidą, praleisdamas trejus keliamuosius metus tarp 8 m.pr.Kr. prieš 8 m Keliamaisiais metais nuo to laiko buvo laikomi tik metai, kurių skaičius dalijasi iš 4. Imperatoriaus garbei sextilis mėnuo buvo pervadintas į rugpjūtį. Be to, šį mėnesį dienų skaičius padidintas nuo 30 iki 31. Šios dienos paimtos nuo vasario mėnesio. Rugsėjo ir lapkričio mėnesiais sutrumpėjo nuo 31 dienos iki 30, o spalį ir gruodį – nuo ​​30 iki 31 dienos, todėl kalendoriuje liko bendras dienų skaičius (1 lentelė). Taip susiformavo moderni mėnesių sistema. Kai kurie autoriai šiuolaikinio kalendoriaus pradininku laiko ne Augustą, bet vis dėlto Julių Cezarį.

1 lentelė. Trijų romėniškų kalendorių mėnesių trukmė

1 lentelė. MĖNESIŲ TRUKMĖ TRYS ROMĖNŲ KALENDORIAI (dienomis)
Mėnesio pavadinimas	Decemvir kalendorius (apie 414 m. pr. Kr.)	Julijos kalendorius (45 m. pr. Kr.)	Rugpjūčio kalendorius (8 pr. Kr.)
sausio mėn	29	31	31
vasario mėn	28	29–30	28–29
Martijus	31	31	31
Aprilis	29	30	30
Maius	31	31	31
Junius	29	30	30
Quintilis 1)	31	31	31
Sekstilis 2)	29	30	31
rugsėjis	29	31	30
spalis	31	30	31
lapkritis	29	31	30
gruodį	29	30	31
1) Julius Juliaus ir rugpjūčio kalendoriuose. 2) rugpjūtis rugpjūčio kalendoriuje.

Kalends, ides ir none.

Romėnai šiuos žodžius vartojo tik daugiskaita, įvardindami ypatingas mėnesių dienas. Kalendos, kaip minėta aukščiau, vadinamos pirmąja kiekvieno mėnesio diena. Ides buvo kovo, gegužės, liepos (kvintilis), spalio 15 diena ir kitų (trumpųjų) mėnesių 13 diena. Šiuolaikiniais skaičiavimais, nė vienas nėra vadinamas 8 diena prieš ides. Tačiau romėnai atsižvelgė į pačius ides, todėl 9 dieną jų neturėjo (iš čia jų pavadinimas „nonus“, devyni). Kovo idos buvo kovo 15 d. arba, mažiau tiksliai, bet kuri iš ankstesnių septynių dienų: nuo kovo 8 iki kovo 15 d. Kovo, gegužės, liepos ir spalio mėn. nenukrito 7-tą mėnesio dieną, o kitais trumpais mėnesiais – 5-ą dieną. Mėnesio dienos buvo skaičiuojamos atgal: pirmoje mėnesio pusėje sakydavo, kad tiek dienų liko iki nonų ar idų, o antroje – iki kito mėnesio kalendorių.

Grigaliaus kalendorius.

Julijaus metai, trunkantys 365 dienas 6 valandas, yra 11 minučių 14 sekundžių ilgesni už tikrus Saulės metus, todėl laikui bėgant sezoninių įvykių pradžia pagal Julijaus kalendorių pateko į vis ankstesnes datas. Ypač didelį nepasitenkinimą sukėlė nuolatinis Velykų datos keitimas, siejamas su pavasario lygiadieniu. 325 m Nikėjos susirinkimas paskelbė dekretą dėl vienos Velykų datos visai krikščionių bažnyčiai. Vėlesniais šimtmečiais buvo pateikta daug pasiūlymų patobulinti kalendorių. Galiausiai Neapolio astronomo ir gydytojo Aloyzo Liliaus (Luigi Lilio Giraldi) ir Bavarijos jėzuito Kristupo Klavijaus pasiūlymams pritarė popiežius Grigalius XIII. 1582 m. vasario 24 d. jis išleido bulę, kurioje įvedė du svarbius Julijaus kalendoriaus papildymus: iš 1582 m. kalendoriaus buvo pašalinta 10 dienų – po spalio 4 d. sekė spalio 15 d. Kovo 21-oji buvo laikoma pavasario lygiadienio data, kuri tikriausiai buvo 325 m. Be to, trys iš keturių šimtmečių metų turėjo būti laikomi bendrais metais, o keliamaisiais metais – tik tie, kurie dalijasi iš 400. Taigi 1582-ieji tapo pirmaisiais Grigaliaus kalendoriaus, dažnai vadinamo „naujuoju stiliumi“, metais. Tais pačiais metais Prancūzija perėjo prie naujo stiliaus. Kai kurios kitos katalikiškos šalys jį priėmė 1583 m. Kitos šalys skirtingais metais perėjo prie naujo stiliaus: pavyzdžiui, Didžioji Britanija grigališkąjį kalendorių priėmė nuo 1752 m.; iki 1700 keliamųjų metų pagal Julijaus kalendorių skirtumas tarp jo ir Grigaliaus kalendoriaus jau buvo 11 dienų, todėl Didžiojoje Britanijoje po 1752 m. rugsėjo 2 d. atėjo rugsėjo 14 d. Tais pačiais metais Anglijoje metų pradžia buvo perkelta į sausio 1 d. (prieš tai nauji metai prasidėdavo Apreiškimo dieną – kovo 25 d.). Retrospektyvus datų taisymas daugelį metų sukėlė didžiulę painiavą, nes popiežius Grigalius XIII įsakė iš dalies pakeisti visas ankstesnes datas iki Nikėjos susirinkimo imtinai. Grigaliaus kalendorius šiandien naudojamas daugelyje šalių, įskaitant JAV ir Rusiją, kurios Rytų (Julianijos) kalendoriaus atsisakė tik po 1917 m. spalio (iš tikrųjų lapkričio) bolševikų revoliucijos. Grigaliaus kalendorius nėra visiškai tikslus: jis yra 26 sekundės. ilgesni nei atogrąžų metai. Skirtumas siekia vieną dieną per 3323 metus. Norint juos kompensuoti, užuot panaikinus tris keliamuosius metus iš kiekvienų 400 metų, reikėtų neįtraukti vienus keliamuosius metus iš kiekvienų 128 metų; tai kalendorių pakoreguotų tiek, kad tik po 100 000 metų skirtumas tarp kalendorinių ir atogrąžų metų siektų 1 dieną.

žydų kalendorius.

Šis tipiškas mėnulio kalendorius yra labai senos kilmės. Jo mėnesius pakaitomis sudaro 29 ir 30 dienų, o kas 3 metus pridedamas 13 mėnuo Veadar; jis įterpiamas prieš Nizano mėnesį kas 3, 6, 8, 11, 14, 17 ir 19 19 metų ciklo metus. Nisanas yra pirmasis žydų kalendoriaus mėnuo, nors metai skaičiuojami nuo septintojo Tišri mėnesio. Įterpus Veadarą, pavasario lygiadienis visada patenka į mėnulio dieną Nisano mėnesį. Grigaliaus kalendoriuje yra dviejų tipų metai – eiliniai ir keliamieji, o hebrajų – įprasti (12 mėnesių) ir emboliniai (13 mėnesių). Embolijos metais iš 30 dienų, įterptų prieš Nizaną, 1 diena priklauso šeštam Adaro mėnesiui (paprastai yra 29 dienos), o 29 dienos yra Veadar. Tiesą sakant, hebrajų mėnulio kalendorius yra dar sudėtingesnis, nei aprašyta čia. Nors jis ir tinkamas laikui skaičiuoti, tačiau dėl Mėnulio mėnesio naudojimo negali būti laikomas efektyvia šiuolaikine tokio pobūdžio priemone.

Musulmonų kalendorius.

Prieš Mahometą, kuris mirė 632 m., arabai turėjo mėnulio kalendorių su įterptais mėnesiais, panašų į hebrajų. Manoma, kad senojo kalendoriaus klaidos privertė Mahometą atsisakyti papildomų mėnesių ir įvesti Mėnulio kalendorių, kurio pirmieji metai buvo 622. Atskaitos vienetu imama diena ir sinodinis mėnulio mėnuo, o metų laikai yra visai neatsižvelgta. Mėnulio mėnuo laikomas 29,5 dienos, o metus sudaro 12 mėnesių, kurių pakaitomis sudaro 29 arba 30 dienų. 30 metų cikle paskutinis metų mėnuo 19 metų yra 29 dienos, o likusieji 11 metų - 30 dienų. Vidutinė metų trukmė šiame kalendoriuje yra 354,37 dienos. Musulmonų kalendorius plačiai naudojamas Artimuosiuose ir Artimuosiuose Rytuose, nors Turkija jo atsisakė 1925 m. ir pasirinko Grigaliaus kalendorių.

Egipto kalendorius.

Ankstyvasis Egipto kalendorius buvo mėnulio kalendorius, tai liudija mėnulio pusmėnulio hieroglifas. Vėliau egiptiečių gyvenimas pasirodė glaudžiai susijęs su kasmetiniais Nilo potvyniais, kurie tapo jų laiko atskaitos taškais, skatinančiais kurti saulės kalendorių. Pasak J. Breasted, šis kalendorius buvo įvestas 4236 m.pr.Kr., ir ši data laikoma seniausia istorine data. Saulės metus Egipte sudarė 12 mėnesių po 30 dienų, o paskutinio mėnesio pabaigoje buvo dar penkios papildomos dienos (epagomenės), kurios iš viso davė 365 dienas. Kadangi kalendoriniai metai buvo 1/4 dienos trumpesni už saulės metus, laikui bėgant jie vis labiau skyrėsi nuo metų laikų. Stebėdami spiralinius Sirijaus kilimus (pirmą žvaigždės pasirodymą aušros spinduliuose po jos nematomumo konjunkcijos su Saule laikotarpiu) egiptiečiai nustatė, kad 1461 Egipto metai iš 365 dienų yra lygūs 1460 saulės metų iš 365,25 dienų. . Šis intervalas žinomas kaip Sothis laikotarpis. Ilgą laiką kunigai neleido keisti kalendoriaus. Galiausiai 238 m.pr.Kr. Ptolemėjas III išleido dekretą, prie kas ketvirtų metų pridėdamas viena diena, t.y. įvedė keliamuosius metus. Taip gimė modernus saulės kalendorius. Egiptiečių diena prasidėjo saulėtekiu, jų savaitė susidėjo iš 10 dienų, o mėnuo – iš trijų savaičių.

Kinų kalendorius.

Priešistorinis kinų kalendorius buvo mėnulio kalendorius. Maždaug 2357 m.pr.Kr Imperatorius Yao, nepatenkintas esamu Mėnulio kalendoriumi, įsakė savo astronomams nustatyti lygiadienių datas ir panaudoti įsiterpusius mėnesius sukurti sezoninį kalendorių, tinkamą žemės ūkiui. Siekiant suderinti 354 dienų mėnulio kalendorių su 365 dienų astronominiais metais, kas 19 metų buvo pridedami 7 įsiterpę mėnesiai, vadovaujantis išsamiomis instrukcijomis. Nors saulės ir mėnulio metai iš esmės buvo vienodi, mėnulio saulės skirtumai išliko; jie buvo pataisyti, kai pasiekė pastebimą dydį. Tačiau kalendorius vis dar buvo netobulas: metai buvo nevienodo ilgio, o lygiadieniai krito skirtingomis datomis. Kinų kalendoriuje metus sudarė 24 pusmėnuliai. Kinų kalendorius turi 60 metų ciklą, prasidedantį 2637 m.pr.Kr. (kitais šaltiniais – 2397 m. pr. Kr.) su keliais vidiniais laikotarpiais, o kiekvieni metai turi gana juokingą pavadinimą, pavyzdžiui, „karvės metai“ 1997 m., „tigro metai“ 1998 m., „kiškis“ 1999 m. „drakonas“ 2000 m. ir kt., kurie kartojasi 12 metų laikotarpiu. Vakarams įsiskverbus į Kiniją XIX a. Grigaliaus kalendorius pradėtas naudoti prekyboje, o 1911 metais jis buvo oficialiai priimtas naujojoje Kinijos Respublikoje. Tačiau valstiečiai ir toliau naudojo senovinį mėnulio kalendorių, tačiau nuo 1930 m. jis buvo uždraustas.

Majų ir actekų kalendoriai.

Senovės majų genties civilizacija turėjo labai aukštą laiko skaičiavimo meną. Jų kalendoriuje buvo 365 dienos ir sudaryta iš 18 mėnesių po 20 dienų (kiekvienas mėnuo ir kiekviena diena turėjo savo pavadinimą) ir 5 papildomos dienos, nepriklausančios jokiam mėnesiui. Kalendorių sudarė 28 savaitės po 13 sunumeruotų dienų, kurios buvo tik 364 dienos; viena diena buvo per daug. Beveik tą patį kalendorių naudojo ir kaimynai majai – actekai. Didelį susidomėjimą kelia actekų kalendorinis akmuo. Veidas centre simbolizuoja Saulę. Šalia keturiuose dideliuose stačiakampiuose pavaizduotos galvos, simbolizuojančios keturių ankstesnių pasaulio epochų datas. Sekančio apskritimo stačiakampiuose esančios galvos ir simboliai simbolizuoja 20-ą mėnesio dieną. Didelės trikampės figūros vaizduoja saulės spindulius, o išorinio apskritimo apačioje dvi ugningos gyvatės simbolizuoja dangaus šilumą. Actekų kalendorius panašus į majų kalendorių, tačiau mėnesių pavadinimai skiriasi.

CIKLAI IR ERAS

Sekmadienio laiškai

– yra diagrama, rodanti ryšį tarp mėnesio dienos ir savaitės dienos bet kuriais metais. Pavyzdžiui, tai leidžia nustatyti sekmadienius ir pagal tai sukurti visų metų kalendorių. Savaitės raidžių lentelę galima parašyti taip:

Kiekviena metų diena, išskyrus keliamųjų metų vasario 29 d., žymima raide. Tam tikra savaitės diena visus metus visada žymima ta pačia raide, išskyrus keliamuosius metus; todėl raidė, žyminti pirmąjį sekmadienį, atitinka visus kitus šių metų sekmadienius. Žinodami bet kurių metų sekmadienio raides (nuo A iki G), galite visiškai atkurti šių metų savaitės dienų tvarką. Ši lentelė yra naudinga:

Norint nustatyti savaitės dienų tvarką ir sudaryti bet kurių metų kalendorių, reikia turėti kiekvienų metų sekmadienio raidžių lentelę (2 lentelė) ir bet kurių metų kalendoriaus struktūros lentelę su žinomomis sekmadienio raidėmis. (3 lentelė). Pavyzdžiui, suraskime 1908 m. rugpjūčio 10 d. savaitės dieną. Lentelėje. 2 šimtmečio stulpelio sankirtoje su eilute, kurioje yra du paskutiniai metų skaitmenys, nurodomos sekmadienio raidės. Keliamieji metai turi dvi raides, o pilni šimtmečiai, pvz., 1900, turi raides viršutinėje eilutėje. 1908-aisiais keliamaisiais metais sekmadienio raidės bus ED. Iš lentelės keliamųjų metų dalies. 3 raidėmis ED randame savaitės dienų eilutę, o datos „Rugpjūčio 10“ sankirta su ja suteikia pirmadienį. Lygiai taip pat matome, kad 1945 m. kovo 30 d. buvo penktadienis, 1953 m. balandžio 1 d. – trečiadienis, 1983 m. lapkričio 27 d. – sekmadienis ir t.t.

2 lentelė. Sekmadienio raidės bet kuriais metais nuo 1700 iki 2800

2 lentelė. SEKMADIENIO LAIŠKAI BET KIEKIEM METAI NUO 1700 IKI 2800 (pagal A. Philipą)
Paskutiniai du metų skaitmenys				amžiaus metų
				1700 2100 2500	1800 2200 2600	1900 2300 2700	2000 2400 2800
00				C	E	G	BA
01 02 03 04	29 30 31 32	57 58 59 60	85 86 87 88	B A G F.E.	D C B AG	F E D CB	G F E DC
05 06 07 08	33 34 35 36	61 62 63 64	89 90 91 92	D C B AG	F E D CB	A G F ED	B A G F.E.
09 10 11 12	37 38 39 40	65 66 67 68	93 94 95 96	F E D CB	A G F ED	C B A GF	D C B AG
13 14 15 16	41 42 43 44	69 70 71 72	97 98 99 . .	A G F ED	C B A GF	E D C BA	F E D CB
17 18 19 20	45 46 47 48	73 74 75 76	. . . . . . . .	C B A GF	E D C BA	G F E DC	A G F ED
21 22 23 24	49 50 51 52	77 78 79 80	. . . . . . . .	E D C BA	G F E DC	B A G F.E.	C B A GF
25 26 27 28	53 54 55 56	81 82 83 84	. . . . . . . .	G F E DC	B A G F.E.	D C B AG	E D C BA

3 lentelė. Bet kurių metų kalendorius

3 lentelė. KALENDORIUS BET KETIEMS METŲ (pagal A. Philipą)
eiliniai metai
Sekmadienio raidės ir pirmosios savaitės dienos		A G F E D C B			Saulė Pirm antradienis trečia Ketvirtadienis Pirm Šešt		Pirm antradienis trečia Ketvirtadienis penk Šešt Saulė		antradienis trečia Ketvirtadienis penk Šešt Saulė Pirm		trečia Ketvirtadienis penk Šešt Saulė Pirm antradienis		Ketvirtadienis penk Šešt Saulė Pirm antradienis trečia		penk Šešt Saulė Pirm antradienis trečia Ketvirtadienis		Šešt Saulė Pirm antradienis trečia Ketvirtadienis penk
Mėnuo	Dienos per mėnesį
sausio mėn Spalio mėn	31 31				1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28
vasario mėn Kovas lapkritis	28 31 30				5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25
Balandis liepos mėn					2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29
					7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27
					4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24
					6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26
rugsėjis gruodį					3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30
Keliamieji metai
Sekmadienio raidės ir pirmosios savaitės dienos			AG GF F.E. ED DC CB BA		Saulė Pirm antradienis trečia Ketvirtadienis Pirm Šešt		Pirm antradienis trečia Ketvirtadienis penk Šešt Saulė		antradienis trečia Ketvirtadienis penk Šešt Saulė Pirm		trečia Ketvirtadienis penk Šešt Saulė Pirm antradienis		Ketvirtadienis penk Šešt Saulė Pirm antradienis trečia		penk Šešt Saulė Pirm antradienis trečia Ketvirtadienis		Šešt Saulė Pirm antradienis trečia Ketvirtadienis penk
Mėnuo	Dienos per mėnesį
sausio mėn Balandis liepos mėn	31 30 31				1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28
					6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26
vasario mėn Rugpjūtis	29 31				5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25
Kovas lapkritis	31 30				4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31
					3 10 17 24		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30
rugsėjis gruodį					2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27		7 14 21 28		1 8 15 22 29
					7 14 21 28		1 8 15 22 29		2 9 16 23 30		3 10 17 24 31		4 11 18 25		5 12 19 26		6 13 20 27

Metoninis ciklas

rodo mėnulio mėnesio ir saulės metų santykį; todėl jis tapo graikų, hebrajų ir kai kurių kitų kalendorių pagrindu. Šis ciklas susideda iš 19 metų iš 12 mėnesių ir 7 papildomų mėnesių. Jis pavadintas graikų astronomo Metono vardu, kuris jį atrado 432 m. pr. Kr., nežinodamas, kad Kinijoje jis buvo žinomas nuo 2260 m. Metonas nustatė, kad 19 saulės metų laikotarpį sudaro 235 sinodiniai mėnesiai (lunations). Metų trukmę jis laikė 365,25 dienos, taigi 19 metų jam buvo 6939 dienos 18 valandų, o 235 lunacijos prilygo 6939 dienoms 16 valandų 31 min. Šiame cikle jis įtraukė 7 papildomus mėnesius, nes 19 metų iš 12 mėnesių sudaro 228 mėnesius. Manoma, kad Metonas įterpė papildomus mėnesius 3, 6, 8, 11, 14 ir 19 ciklo metais. Visi metai, be nurodytųjų, apima 12 mėnesių, kuriuos pakaitomis sudaro 29 arba 30 dienų, 6 metai iš septynių aukščiau paminėtų papildomai apima 30 dienų, o septintieji - 29 dienas. Tikriausiai pirmasis metono ciklas prasidėjo 432 m. pr. m. e. liepą. Mėnulio fazės kartojasi tomis pačiomis ciklo dienomis kelių valandų tikslumu. Taigi, jei jaunaties datos nustatomos per vieną ciklą, tada jas nesunku nustatyti ir tolesniems ciklams. Kiekvienų metų padėtis Metoniniame cikle nurodo jų skaičių, kuris įgauna reikšmes nuo 1 iki 19 ir vadinamas auksinis skaičius(nes senovėje ant viešųjų paminklų Mėnulio fazės buvo užrašomos auksu). Auksinį metų skaičių galite nustatyti naudodami specialias lenteles; ji naudojama Velykų datai apskaičiuoti.

Callippus ciklas.

Kitas graikų astronomas – Kalipas – 330 m.pr.Kr. išplėtojo Metono idėją, įvesdamas 76 metų ciklą (= 19ґ4). Kalipo ciklai turi pastovų keliamųjų metų skaičių, o Metoniniame cikle jų skaičius yra kintamas.

saulės ciklas.

Šis ciklas susideda iš 28 metų ir padeda nustatyti ryšį tarp savaitės dienos ir eilinės mėnesio dienos. Jei nebūtų keliamųjų metų, savaitės dienų ir mėnesio skaičių atitikimas reguliariai kartotųsi 7 metų ciklu, nes savaitėje yra 7 dienos, o metai gali prasidėti bet kuria iš jų ; ir todėl, kad įprasti metai yra 1 diena ilgesni nei 52 pilnos savaitės. Tačiau įvedus keliamuosius metus kas 4 metus, visų įmanomų kalendorių kartojimo ciklas ta pačia tvarka tampa 28 metai. Intervalas tarp metų su tuo pačiu kalendoriumi svyruoja nuo 6 iki 28 metų.

Dionizo ciklas (Velykos).Šis 532 metų ciklas turi Mėnulio 19 metų ciklo ir Saulės 28 metų ciklo komponentus. Manoma, kad jį įvedė Dionisijus Mažasis 532 m. Jo skaičiavimais, kaip tik tais metais prasidėjo mėnulio ciklas, pirmasis naujajame Velykų cikle, kuriame buvo nurodyta Kristaus gimimo data 1 mūsų eros metais. (dėl šios datos dažnai kyla ginčų; kai kurie autoriai Kristaus gimimo data nurodo 4 m. pr. Kr.). Dionisijaus cikle yra visa Velykų datų seka.

Epakt.

Epact yra mėnulio amžius nuo jaunaties dienų dienomis bet kurių metų sausio 1 d. Epact pasiūlė A. Lily, o pristatė C. Clavius ​​ruošiant naujas lenteles Velykų ir kitų švenčių dienoms nustatyti. Kiekvieni metai turi savo epakt. Apskritai, norint nustatyti Velykų datą, reikalingas mėnulio kalendorius, tačiau epact leidžia nustatyti jaunaties datą ir tada apskaičiuoti pirmosios pilnaties datą po pavasario lygiadienio. Sekmadienis po šios datos yra Velykos. Epact yra tobulesnis už auksinį skaičių: jis leidžia nustatyti jaunaties ir pilnaties datas pagal mėnulio amžių sausio 1 d., neskaičiuojant visų metų mėnulio fazių. Pilna epaktų lentelė skaičiuojama 7000 metų, po to kartojama visa serija. Epacts cikliškai eina per 19 skaičių seriją. Norint nustatyti einamųjų metų Epactą, prie praėjusių metų Epacto reikia pridėti 11. Jei suma viršija 30, tuomet reikia atimti 30. Tai nėra labai tiksli taisyklė: skaičius 30 yra apytikslis, todėl pagal šią taisyklę apskaičiuotos astronominių reiškinių datos nuo tikrųjų gali skirtis para. Prieš įvedant Grigaliaus kalendorių, epaktai nebuvo naudojami. Manoma, kad Epato ciklas prasidėjo 1 m.pr.Kr. su epact 11. Instrukcijos, kaip apskaičiuoti epact, atrodo labai sudėtingos, kol nesigilinate į detales.

Romos kaltinimai.

Tai ciklas, kurį įvedė paskutinis Romos imperatorius Konstantinas; jie buvo naudojami komerciniams reikalams tvarkyti ir mokesčiams rinkti. Ištisinė metų seka buvo suskirstyta į 15 metų intervalus – kaltinimus. Ciklas prasidėjo 313 metų sausio 1 d.. Todėl 1 d. buvo ketvirti kaltinimo metai. Dabartiniame kaltinamajame akte metų skaičiaus nustatymo taisyklė yra tokia: prie Grigaliaus metų skaičiaus pridėkite 3 ir padalykite šį skaičių iš 15, likusi dalis yra norimas skaičius. Taigi romėnų kaltinimų sistemoje 2000 metai yra 8.

Julijaus laikotarpis.

Tai universalus laikotarpis, naudojamas astronomijoje ir chronologijoje; pristatė prancūzų istorikas J. Scaligeris 1583. „Julianas“ Skaligeris pavadino jį savo tėvo, garsaus mokslininko Julijaus Cezario Skaligerio garbei. Julijaus periodą sudaro 7980 metų – saulės ciklo sandauga (28 metai, po kurių Julijaus kalendoriaus datos patenka į tas pačias savaitės dienas), Metoninis ciklas (19 metų, po kurio patenka visos mėnulio fazės tos pačios metų dienos) ir romėnų kaltinimų ciklas (15 metų). Julijaus laikotarpio pradžia Skaligeris pasirinko 4713 m. sausio 1 d. pagal Julijaus kalendorių, pratęstą į praeitį, nes visi trys minėti ciklai susilieja šią datą (tiksliau sausio 0,5 d., nes vidutinis Grinvičo vidurdienis laikomas Julijaus dienos pradžia; todėl iki vidurnakčio nuo kuri prasideda sausio 1 d., 0,5 Julijaus dienos). Dabartinis Julijaus laikotarpis baigsis 3267 m. AD ​​pabaigoje. (3268 m. sausio 23 d. grigališkasis). Norint nustatyti metų skaičių Julijaus periode, reikia prie jo pridėti skaičių 4713; suma bus norimas skaičius. Pavyzdžiui, 1998-ieji Julijaus laikotarpiu buvo sunumeruoti 6711. Kiekviena šio laikotarpio diena turi savo Julijaus numerį JD (Julian Day), lygų dienų, prabėgusių nuo laikotarpio pradžios iki tos dienos vidurdienio, skaičiui. Taigi 1993-01-01 turėjo numerį JD 2 448 989, t.y. iki šios datos Grinvičo vidurdienio nuo laikotarpio pradžios praėjo lygiai tiek pilnų dienų. 2000 m. sausio 1 d. data yra JD 2 451 545. Kiekvienos kalendorinės datos Julijaus numeris nurodytas astronomijos metraščiuose. Dviejų datų Julijaus skaičių skirtumas rodo dienų skaičių, kuris praėjo tarp jų, o tai labai svarbu žinoti atliekant astronominius skaičiavimus.

Romos era.

Šios eros metai buvo skaičiuojami nuo Romos įkūrimo, kuris laikomas 753 m.pr.Kr. Prieš metų skaičių buvo įrašyta santrumpa A.U.C. (anno urbis conditae – miesto įkūrimo metai). Pavyzdžiui, 2000-ieji pagal Grigaliaus kalendorių atitinka 2753-iuosius Romos eros metus.

Olimpinė era.

Olimpiados yra 4 metų pertraukos tarp Graikijos sporto varžybų, vykstančių Olimpijoje; jie buvo naudojami Senovės Graikijos chronologijoje. Olimpinės žaidynės vyko pirmosios pilnaties dienomis po vasaros saulėgrįžos, hekatombeiono mėnesį, kuris atitinka šiuolaikinę liepą. Skaičiavimai rodo, kad pirmosios olimpinės žaidynės buvo surengtos 776 metų liepos 17 dieną prieš Kristų. Tuo metu buvo naudojamas mėnulio kalendorius su papildomais metoninio ciklo mėnesiais. IV a. Krikščionybės epochoje imperatorius Teodosijus panaikino olimpines žaidynes, o 392 m. olimpines žaidynes pakeitė romėnų kaltinimai. Terminas „olimpinė era“ dažnai pasirodo chronologijoje.

Nabonasaro era.

Pristatytas vienas iš pirmųjų ir pavadintas Babilono karaliaus Nabonasaro vardu. Nabonasaro era ypač domina astronomus, nes datoms ją naudojo Hiparchas ir Aleksandrijos astronomas Ptolemėjas savo „Almageste“. Matyt, šioje eroje Babilone prasidėjo išsamūs astronominiai tyrimai. Epochos pradžia laikoma 747 metų vasario 26 diena prieš Kristų. (pagal Julijaus kalendorių), pirmieji Nabonasaro valdymo metai. Ptolemėjas pradėjo skaičiuoti dieną nuo vidutinio Aleksandrijos dienovidinio vidurdienio, o jo metai yra egiptiečiai, kuriuose yra lygiai 365 dienos. Nežinoma, ar Nabonasaro era buvo naudojama Babilone oficialios pradžios eroje, tačiau atrodo, kad vėlesniais laikais ji buvo naudojama. Turint omenyje „egiptietišką“ metų trukmę, nesunku suskaičiuoti, kad 2000-ieji pagal Grigaliaus kalendorių yra Nabonasaro eros 2749-ieji.

žydų era.

Žydų eros pradžia – mitinė pasaulio sukūrimo data – 3761 m. Žydų civiliniai metai prasideda apie rudens lygiadienį. Pavyzdžiui, 1999 m. rugsėjo 11 d. pagal Grigaliaus kalendorių buvo pirmoji 5760 metų diena pagal hebrajų kalendorių.

musulmonų era,

arba Hijri era, prasideda 622 m. liepos 16 d., t.y. nuo Mahometo migracijos iš Mekos į Mediną datos. Pavyzdžiui, 2000 m. balandžio 6 d. pagal Grigaliaus kalendorių musulmonų kalendoriuje prasideda 1421 metai.

krikščioniška era.

Prasidėjo sausio 1 d., 1 m. Manoma, kad krikščionišką erą 532 m. įvedė Dionisijus Mažasis; laikas jame teka pagal aukščiau aprašytą Dionisijaus ciklą. Dionisijus kovo 25-ąją laikė pirmųjų „mūsų“ (arba „naujosios“) eros metų pradžia, taigi, gruodžio 25-ąją, 1 mūsų eros dieną. (t.y. po 9 mėnesių) buvo vadinamas Kristaus gimtadieniu. Popiežius Grigalius XIII metų pradžią perkėlė į sausio 1 d. Tačiau istorikai ir chronologai jau seniai laikė, kad gruodžio 25 d., 1 m. pr. Kr., yra Kristaus gimimo diena. Dėl šios svarbios datos kilo daug ginčų, ir tik šiuolaikiniai tyrimai parodė, kad Kalėdos greičiausiai patenka į gruodžio 25 d., 4 m. Tokių datų nustatymą klaidina tai, kad astronomai Kristaus gimimo metus dažnai vadina nuliniais metais (0 AD), prieš kuriuos buvo 1 m. pr. Kr. Tačiau kiti astronomai, taip pat istorikai ir chronologai mano, kad nulinių metų nebuvo ir iškart po 1 m. seka 1 AD. Taip pat nesutariama, ar tokie metai kaip 1800 ir 1900 turėtų būti laikomi šimtmečio pabaiga ar kito pradžia. Jei sutiksime su nulinių metų egzistavimu, tai 1900-ieji bus šimtmečio pradžia, o 2000-ieji bus ir naujo tūkstantmečio pradžia. Bet jei nebuvo nulinių metų, tai XX amžius nesibaigia iki 2000 m. pabaigos. Daugelis astronomų šimtmečius, besibaigiančius „00“, laiko naujo šimtmečio pradžia.

Kaip žinia, Velykų data nuolat kinta: jos gali sukristi bet kurią dieną nuo kovo 22 iki balandžio 25 dienos imtinai. Pagal taisyklę Velykos (katalikiškos) turėtų būti pirmąjį sekmadienį po pilnaties po pavasario lygiadienio (kovo 21 d.). Be to, anot anglų brevijoriaus, „... jei pilnatis būna sekmadienį, tai Velykos bus kitą sekmadienį“. Ši data, turinti didelę istorinę reikšmę, buvo daugelio ginčų ir diskusijų objektas. Popiežiaus Grigaliaus XIII pataisas priėmė daugelis bažnyčių, tačiau kadangi Velykų data skaičiuojama pagal mėnulio fazes, tai negali turėti konkrečios datos saulės kalendoriuje.

KALENDORIŲ REFORMA

Nors Grigaliaus kalendorius yra labai tikslus ir gana atitinka gamtos reiškinius, jo šiuolaikinė struktūra ne visai atitinka socialinio gyvenimo poreikius. Apie kalendoriaus tobulinimą kalbama jau seniai, už tokią reformą yra net įvairių asociacijų.

Grigaliaus kalendoriaus trūkumai

Šis kalendorius turi apie keliolika defektų. Pagrindinis iš jų yra dienų ir savaičių skaičiaus kintamumas mėnesiais, ketvirčiais ir pusmečiais. Pavyzdžiui, ketvirčius sudaro 90, 91 arba 92 dienos. Yra keturios pagrindinės problemos:

1) Teoriškai civiliniai (kalendoriniai) metai turėtų būti tokios pat trukmės kaip ir astronominiai (tropiniai) metai. Tačiau tai neįmanoma, nes atogrąžų metais nėra sveikojo skaičiaus dienų. Dėl būtinybės karts nuo karto prie metų pridėti papildomų dienų, yra dviejų tipų metai – įprasti ir keliamieji metai. Kadangi metai gali prasidėti bet kurią savaitės dieną, tai duoda 7 tipų bendruosius metus ir 7 keliamuosius metus, t.y. iš viso 14 rūšių metų. Norint visapusiškai daugintis, reikia laukti 28 metus.

2) Mėnesių trukmė yra skirtinga: juose gali būti nuo 28 iki 31 dienos, o šis netolygumas sukelia tam tikrų ekonominių skaičiavimų ir statistikos sunkumų.

3) Nei įprastiniais, nei keliamaisiais metais nėra sveikojo savaičių skaičiaus. Pusmečiai, ketvirčiai ir mėnesiai taip pat neapima sveiko ir vienodo savaičių skaičiaus.

4) Iš savaitės į savaitę, iš mėnesio į mėnesį ir net iš metų į metus kinta datų ir savaitės dienų atitikimas, todėl sunku nustatyti įvairių įvykių momentus. Pavyzdžiui, Padėkos diena visada patenka į ketvirtadienį, tačiau keičiasi mėnesio diena. Kalėdos visada būna gruodžio 25 d., tačiau skirtingomis savaitės dienomis.

Siūlomi patobulinimai.

Yra daug pasiūlymų dėl kalendoriaus reformos, iš kurių daugiausiai diskusijų kelia šie:

Tarptautinis fiksuotas kalendorius

(Tarptautinis fiksuotas kalendorius). Tai patobulinta 13 mėnesių kalendoriaus versija, kurią 1849 metais pasiūlė prancūzų filosofas O. Comte'as (1798–1857), pozityvizmo pradininkas. Ją sukūrė anglų statistikas M. Cotsworthas (1859–1943), 1942 m. įkūręs Fiksuoto kalendoriaus lygą. Šiame kalendoriuje yra 13 mėnesių po 28 dienas; Visi mėnesiai yra vienodi ir prasideda sekmadienį. Pirmuosius šešis dvylikos mėnesius palikęs įprastais vardais, Cotsworthas tarp jų įterpė 7-ąjį mėnesį „Sol“. Viena papildoma diena (365–13ґ28), vadinama Metų diena, seka po gruodžio 28 d. Jei metai yra keliamieji metai, po birželio 28 d. įterpiama kita Keliamoji diena. Šios „balansavimo“ dienos neįskaičiuojamos skaičiuojant savaitės dienas. Cotsworthas pasiūlė panaikinti mėnesių pavadinimus ir jiems žymėti naudoti romėniškus skaitmenis. 13 mėnesių kalendorius yra labai vienodas ir paprastas naudoti: metai lengvai skirstomi į mėnesius ir savaites, o mėnuo – į savaites. Jeigu ekonominėje statistikoje vietoj pusmečių ir ketvirčių būtų naudojamas mėnuo, toks kalendorius būtų sėkmingas; bet sunku 13 mėnesių padalinti į pusmečius ir ketvirčius. Problemų sukelia ir ryškus šio kalendoriaus skirtumas nuo dabartinio. Jo įvedimas pareikalaus didelių pastangų, norint gauti įtakingų, tradicijai įsipareigojusių grupių sutikimą.

pasaulio kalendorius

(Pasaulio kalendorius). Šis 12 mėnesių kalendorius buvo sukurtas 1914 m. Tarptautinio komercijos kongreso sprendimu ir jį labai rėmė daugelis rėmėjų. 1930 metais E. Achelis subūrė Pasaulio kalendorių asociaciją, kuri nuo 1931 metų leidžia žurnalą „Journal of Calendar Reform“. Pagrindinis Pasaulio kalendoriaus vienetas yra metų ketvirtis. Kiekviena savaitė ir metai prasideda sekmadienį. Pirmieji trys mėnesiai yra atitinkamai 31, 30 ir 30 dienų. Kiekvienas kitas ketvirtis yra toks pat kaip ir pirmasis. Mėnesių pavadinimai paliekami tokie, kokie yra. Keliamieji metai (birželio W) įterpiami po birželio 30 d., o Metų pabaigos diena (Taikos diena) įterpiama po gruodžio 30 d. Universaliojo kalendoriaus priešininkai mano, kad trūkumas yra tai, kad kiekvienas mėnuo susideda iš ne sveikų skaičių savaičių, todėl prasideda savavališka savaitės diena. Šio kalendoriaus gynėjai mano, kad jo pranašumas yra panašus į dabartinį kalendorių.

amžinasis kalendorius

(Amžinasis kalendorius). Šį 12 mėnesių kalendorių siūlo W. Edwards iš Honolulu, Havajai. Edvardso amžinasis kalendorius yra padalintas į keturis 3 mėnesių ketvirčius. Kiekviena savaitė ir kiekvienas ketvirtis prasideda pirmadienį, o tai yra gana naudinga verslui. Pirmieji du kiekvieno ketvirčio mėnesiai yra 30 dienų, o paskutiniai - 31. Nuo gruodžio 31 iki sausio 1 dienos yra šventė - Naujieji metai, o kartą per 4 metus nuo birželio 31 iki liepos 1 dienos pasirodo keliamųjų metų diena. Malonus amžinojo kalendoriaus bruožas yra tai, kad penktadienis niekada netenka 13 d. Keletą kartų JAV Atstovų rūmams net buvo pateiktas įstatymo projektas oficialiai pereiti prie šio kalendoriaus.

Literatūra:

Bikermanas E. Senovės pasaulio laiko juosta. M., 1975 m
Butkevičius A.V., Zeliksonas M.S. Nuolatiniai kalendoriai. M., 1984 m
Volodomonovas N.V. Kalendorius: praeitis, dabartis, ateitis. M., 1987 m
Klimishin I.A. Kalendorius ir chronologija. M., 1990 m
Kulikovas S. Laiko gija: maža kalendoriaus enciklopedija. M., 1991 m



Kalendorių rūšių yra įvairių, o pats žodis kilęs iš senovinio kalendoriaus (iš lot. – skolų knyga), pagal kurį senovės Romoje skolininkai kalendorių dieną mokėjo priklausančias palūkanas. Apskritai kalendorius yra laiko intervalų skaičiavimo sistema, pagrįsta Mėnulio ir Saulės judėjimo periodiškumu, iš kur atsirado beveik visų tipų kalendoriai.

Atskyrimas

Gana seniai nebenaudojami tiek saulės, tiek mėnulio laiko intervalų skaičiavimai, likę tik uoliųjų sodininkų žinioje. Tačiau jie nuolat naudojami konfesiniais tikslais, iš kur kyla nuolatinis įvairių kultų ministrų nesutarimas dėl skaičiavimo metodų. Šiandien kalendorių tipai veikiau skiriasi metų dienų sąrašo dizainu, kur jie skirstomi į mėnesius ir savaites, nurodant darbo dienas ir šventes.

Išdėstymas gali būti labai skirtingas. Visi naudoja arba darbalaukio versiją, arba šlepetį, arba sieninį. Visų tipų kalendoriai šiuolaikiniame pasaulyje yra informaciniai periodiniai leidiniai, kuriuose einamųjų metų dienos, savaitės, mėnesiai pateikiami iš eilės, dažnai su susijusia labai skirtingo pobūdžio informacija.

Gana dažnai kiekviename puslapyje kažkur šone nurodoma Saulės ar Mėnulio padėtis tam tikrą dieną, tačiau ne visų tipų kalendoriai tokią informaciją pateikia.

Datos

Kiekviena tauta nuo neatmenamų laikų turėjo savo būdus, kaip susieti įvykius. Daugelis senovinių kalendorių skaičiuoja laiką nuo pasaulio sukūrimo. Pavyzdžiui, tarp žydų pasaulis iškilo 3761 m. pr. Kr., tačiau Aleksandrijos kalendoriuje ši data buvo nurodyta kaip gegužės dvidešimt penktoji, 5493 m. Romėnams laikas prasidėjo nuo legendinės sostinės įkūrimo dienos 753 m. pr. Kr., o partiečiai pradėjo savo įrašus ir skaičiavimus, kai soste karaliavo pirmasis karalius.

Labai smagu studijuoti senovinius kalendorius, kurių daugelis yra istoriniai paminklai. Egiptiečiams su kiekviena faraonų dinastija prasidėjo naujas atgalinis skaičiavimas. Visos pasaulio religijos remiasi savo kalendoriumi: Grigaliaus kalendorius rodo 7525 metus nuo pasaulio sukūrimo, islamo - tik 1438, pasak budistų - žmonija Nirvanos eroje gyvena daugiau nei pustrečio tūkstančio. metų, o bahajų kalendorius yra bene jauniausias, yra tik 174 metai. Kalendoriaus išradimas vystantis kiekvienai civilizacijai buvo neišvengiamas.

Priežastys

Kiekvienai tautai reikėjo skirtingos paskirties kalendorių. Pavyzdžiui, egiptiečiai intervalą tarp Sirijaus pakilimų pažymėjo galiniais taškais, nes kaip tik tuo metu Nilo duonos maitintojas kasmet patvindavo. Reikėjo tiksliai apskaičiuoti derlių, antraip upė nuneš, kaip ir sėjos laiką, kai didysis upelis nuslūgo, palikdamas gyvybę teikiantį dumblą. Ir egiptiečiai puikiai susidorojo su šia užduotimi: jiems pavyko sugalvoti šlovės kalendorių. Viso pasaulio mokslininkai atkreipia dėmesį į nuostabų senovės Egipto skaičiavimų tikslumą.

Senovės Rusija laikė kalendorių visiems keturiems metų laikams, plačiai naudodama saulės ir mėnulio kalendorius. Tai nebuvo taip paprasta: kas devyniolika metų reikėdavo į bendrą kursą įtraukti papildomus septynis mėnesius. Tačiau jau šerčiausioje senovėje rusai turėjo savaitę – septynių dienų savaitę – gerokai anksčiau, nei jiems buvo pranešta apie Viešpaties darbą kuriant pasaulį. 988 m. buvo įkurta krikščionybė, o pasakojimas nuėjo nuo Adomo sukūrimo bizantišku būdu, nors Rusija atkakliai viską darė savaip, ir net Bizantijos kalendorius čia veikė su tam tikrais nukrypimais nuo pagrindinio skaičiavimo. Pavyzdžiui, bizantiečiai naujuosius metus šventė rugsėjo 1-ąją, o rusai iš įpročio – kovo 1-ąją. Niekur kitur tokie „ypatingi“ kalendoriai nebuvo naudojami.

Skaičių sistemos

Verčiant tam tikrą datą iš vienos chronologijos į kitą, gana lengva susipainioti. Ir apskritai laikas yra pati nuostabiausia medžiaga, jo neįmanoma pajausti – užuosti, paliesti. Tai yra ketvirtasis fizinio trimačio pasaulio matmuo.

Šiandien yra teorinių fizikų, kurie studijuoja stygų teoriją, jie įsitikinę, kad laikas iš viso neegzistuoja. Tačiau turime kažkaip švęsti savo gimimą, augimą, brendimą, senatvę, išėjimą iš šio pasaulio. Mūsų planeta labai maža, tačiau vieno kalendoriaus ir vienos laiko skaičiavimo sistemos dar nėra.

Mėnulio kalendorius

Mėnulio metai nėra lygūs Saulės metams, nėra susieti su kasmetiniu mūsų žvaigždės judėjimu, todėl pagal mėnulio fazes sudarytas kalendorius yra gana pasislinkęs Saulės atžvilgiu: bėga beveik vienuolika dienų. per metus, o vienas mėnulio perteklius nubėga per trisdešimt ketverius saulės metus. Tačiau mėnulio fazių kaita yra daug lengviau pastebima, tai apskritai vienas lengviausiai stebimų reiškinių, todėl Mėnulio kalendorius visada buvo itin populiarus.

Tačiau Mėnulis turi labai, labai sudėtingą orbitą, ir šis judėjimas turi įtakos kalendoriaus sudarymui, todėl jo trūkumai ilgainiui nustojo mėgautis žmonių malonumu. Visi žemės ūkio darbai dažniausiai yra susieti su metų laikų kaita, kurią valdo ne Mėnulis, o Saulė. Ir išskyrus retas išimtis (pavyzdžiui, islamo kalendorių), mėnulio kalendorius neišvengiamai pakeitė saulės arba mėnulio saulė. Be to, vis labiau vystantis ryšiams, buvo gana sunku naudoti Mėnulio kalendorių: skirtingose ​​platumose ir skirtingu metų laiku keičiasi mėnulio laikas, todėl skirtingų šalių gyventojai negalėjo laikytis konkrečių sąlygų. sutartys.

mėnulio kalendorius

Mėnesio pradžia tokio tipo kalendoriuose, kaip ir mėnulio, yra neomenija, tai yra pirmasis plono besileidžiančio Mėnulio pusmėnulio pasirodymas besileidžiant Saulei. Sinodinis mėnuo trunka dvidešimt devynias su puse dienos, o atogrąžų metai – trys šimtai šešiasdešimt penkios ir ketvirtis dienos. Taigi atogrąžų metais yra 12,36 mėnesio.

Taigi mėnulio saulės metinį kalendorių sudarė dvylika mėnesių (įprasta) arba trylika. Kalendoriniai metai niekaip negali prilygti atogrąžų metams, todėl būtina įterpti papildomus mėnesius, ką nuo neatmenamų laikų darė žmonės Senovės Rusijoje.

saulės kalendorius

Taip pat gana sudėtingas skaičiavimas, nes atogrąžų metai nėra lygūs kalendoriniams. Tačiau saulės kalendorius yra arčiausiai mūsų naudojamo. Čia taip pat įprastais metais yra trys šimtai šešiasdešimt penkios dienos, o keliamaisiais - trys šimtai šešiasdešimt šeši, o norint kalendorinių metų ilgį priartinti prie atogrąžų metų, įterpiama keliamųjų metų visada vykdavo.

Julijaus kalendorius kas ketverius metus įterpdavo papildomą dieną. Taigi per keturis šimtus metų reikia pridėti šimtą keliamųjų dienų. Tačiau šiame skaičiavime taip pat yra klaidų. Vidutinė metų trukmė yra šiek tiek ilgesnė nei atogrąžų, sukaupdama vieną papildomą dieną per šimtą dvidešimt aštuonerius metus, perkeldama pavasario lygiadienio datą.

Kinija

Seniausias žinomas Žemėje (XVI a. pr. Kr.) yra kinų Šang eros kalendorius. Apskritai net tada Kinijoje chronologija nebuvo viena ir vienintelė. Saulės - žemės ūkio darbams, o saulės-mėnulio kitiems poreikiams, be to, jis taip pat buvo dviejų versijų. Pirmoji – Xia, pavadinta pirmosios dinastijos Rytų Azijoje vardu ir dabar itin populiari. Jis metus skaičiavo nuo pavasario. Antrasis yra Zhuan, pavadintas pirmojo Qin dinastijos protėvio vardu. Naujuosius metus jis skaičiavo rudenį.

Šiuolaikinė Kinija taip pat naudoja Grigaliaus kalendorių, tačiau mėnulio kalendorius nebuvo pamirštas. Visų tradicinių švenčių datos nustatomos pagal kinų mėnulio kalendorių. Pavyzdžiui, pavasario šventė – rytiniai naujieji metai – kintama pagal mėnulio skaičiavimą, įvyksta antrąją jaunatį nuo žiemos saulėgrįžos (nuo sausio 21 iki vasario 21 d.).

Apokalipsė?

Neįmanoma tylėti straipsnyje apie kalendorių tipus apie vieną garsiausių - tai majų kalendorius. Šių senovės civilizacijų žinių populiarumas prasidėjo ne taip seniai, mes daug skolingi romanistui ir mistikui, įdomiausių romanų šia tema autoriui Frankui Watersui. Dabar beveik kiekvienas žmogus žemėje žino apie seniai išvykusius Amerikos gyventojus, kurie paliko neaiškius pėdsakus. „Hopi knyga“ yra pagrindinis, nuodugniausias šio kalendoriaus svarstymas. Actekų ir majų filosofija apie šeštosios ir paskutinės sąmonės eros pradžią yra labai neįprasta pasaulėžiūros požiūriu.

Autorius teigė, kad kalendoriaus pabaiga įspėja apie viso pasaulio žmonių sąmonės transformaciją. Tačiau žmonės labai supaprastino šią informaciją, kurią autorius citavo knygoje, ir pasiruošė neišvengiamai apokalipsei, kurią indėnai numatė konkrečia data 2012 m. Beje, kalendorius baigėsi šia data. Matyt, majų paminklai dar nėra iki galo iššifruoti, o data nustatyta neteisingai, kitaip kaip žmonija galėtų išgyventi šią lemtingą dieną?

Mokslininkai

Tyrėjai taip teigia: senovės artefaktas nėra toks paprastas, kaip būtų galima pamanyti. Informacija, kuri yra įterpta į jį, gali būti, kad jie jiems net nepriklauso. Ji daug, daug vyresnė. Viso pasaulio mokslininkai bando iššifruoti šį kodą. Taip, ir beveik bet kuris kalendorius yra atskira matematinė sistema ir gali būti užkoduota žinia, kaip visiems patikina žinomas matematikas Pakhomovas, vis labiau jaudinanti visuomenės nuomonė.

Matematiniai dėsniai gali pavaizduoti kalendorių kaip skaitinę matricą, kuri iššifruos įvairius pranešimus iš įvairių senovinių kalendorių. Taip sako šis mokslininkas, ir daugelis kolegų jam pritaria. Gali būti, kad kalendoriai – tai žinutės su paslėptomis žiniomis, kurias mums išsaugojo protėviai.

plakatų kalendorius

Biurų ir gamybinės patalpos, taip pat įprasti gyvenamieji pastatai ir butai labai dažnai puošiami ne paveikslais, o gražiu šiuolaikišku plakatu. Toks plakatų kalendorius yra plačiai paplitęs, nes jo gamyba yra gana pigi ir pagaminama ne tik greitai, bet ir pagal pirkėjo skonį. Tai klasikinis gražios nuotraukos ar skaidrės ir dailaus dizaino kalendoriaus tinklelio derinys visiems metams – ekonomiškas, patogus, gražus, jau daug metų turintis didelę paklausą.

Vaizdai gali būti labai skirtingi, nes skaidrių biblioteką galima papildyti be galo. Plakatų kalendorius gali būti lakuotas arba laminuotas. Šiuo metu spaustuvės turi galingą spaudos bazę, o jei prie įvaizdžio dirba tikras dizaineris, šį gaminį emocinio poveikio prasme galima palyginti su aukščiausiu menu.

Stalinis kalendorius

Toks gaminys taip pat dažniausiai būna ant sienos, tačiau tai dar įdomesnė spaudinių rūšis. Jo teminis dizainas kartu su labai dažnai naudojamu lydinčiu tekstu yra ne tik naudingas dalykas buityje, bet ir nuostabi dovana.

Individualus dizainas, aukštos kokybės spauda. Paprastai palaidų lapų kalendorius susideda iš šešių ar dvylikos lapų. Pirmuoju atveju spaudinys bus dvipusis, o antruoju – vienpusis. Be to, beveik visada yra dangtis ir substratas. Tai pats prestižiškiausias iš visų tipų kalendorių. Jis pagamintas A2 arba A3 formatu – didelis, spalvingas ir ryškus. Lakštai suspaudžiami spyruokle arba specialiomis sąvaržėlėmis.

Stalinis kalendorius

Tai kuklesnis priminimas apie greitai bėgantį laiką, tačiau toks kalendorius vis tiek turi daug naudingų privalumų. Jo formatas leidžia visada būti prieš akis, griežtai informatyvus, kompaktiškas, prieinamas bet kokiam regėjimui, lyginant su kišeniniu kalendoriumi ar telefonu.

Stalinis kalendorius, pagamintas iš „namo“, lengvai išsiskleidžia ir susilanksto, o darbastalio atvartas gali pasitarnauti ir kaip organizatorius. Patogu keliaujant, be to, daugelis spaustuvių aprūpina jį aukštomis estetinėmis savybėmis.