Kalendoriaus istorija. Kalendorius – istorija ir modernumas Kaip perskaičiuoti praeities datas

Baltarusijos Respublikos švietimo ministerija

Baltarusijos valstybinis universitetas

Istorijos skyrius

Šaltinių studijų katedra

Specialybės sritis: Dokumentacija (vadybos dokumentacijos palaikymas)

Testas

KALENDORIŲ RŪŠYS IR RŪŠYS

Baigė: 3 kurso studentas

korespondencija sutrumpinta studijų forma

Nalivaiko Olga Olegovna

Mokytojas: istorijos dekanas

Fakultetas Khodin S.N.

ĮVADAS

1 SKYRIUS. KALENDORIŲ RŪŠYS IR JŲ KONSTRUKCIJOS PRINCIPAI

2 SKYRIUS. REIKŠMINGiausios KALENDORIŲ SISTEMOS

Senovės Egipto kalendorius

Senovės Kinijos kalendorius

Indijos kalendoriai

Senovės Mesopotamijos kalendorius

Senovės Graikijos kalendorius

žydų kalendorius

Musulmonų kalendorius

Majų kalendorius

Julijaus kalendorius

Grigaliaus kalendorius

Prancūzijos respublikonų kalendorius

Pasaulio kalendoriaus projektai

IŠVADA

NAUDOJAMŲJŲ LITERATŪROS ŠALTINIŲ SĄRAŠAS

ĮVADAS

Gamtos duoti laiko vienetai – diena, mėnuo ir metai – sudarė seniausių kalendorių pagrindą.

Kalendoriai yra laiko skaičiavimo sistemos, pagrįstos gamtos reiškinių periodiškumu, kurį akivaizdžiai vaizduoja dangaus kūnų judėjimas. Poreikis kurti tokias sistemas pirmą kartą atsirado atsiradus produktyvioms ekonomikos formoms ankstyvajame neolite. Žemės ūkis ir galvijų auginimas yra glaudžiai susiję su sezoniniais gamtos reiškiniais. Identiškos ūkinio gyvenimo formos ir bendri pradiniai laiko žymėjimo vienetai lėmė panašių kalendorinių sistemų susidarymą.

Pirmieji kalendorių rengėjai susidūrė su dideliais sunkumais, nes laiko vienetai buvo nepalyginami: sinodinis mėnuo nesudarė vienodo dienų skaičiaus, o astronominiai metai negali būti suskirstyti į vienodą mėnesių ir dienų skaičių. Tai privertė žmones ieškoti būdų, kaip suderinti šiuos vienetus, todėl atsirado keletas kalendorių sistemų. Dažniausi iš jų yra: mėnulio, kai diena atitinka mėnesį; lunisolar, kai diena ir mėnuo atitinka metus; saulės, kai metai ir diena sutampa.

1 SKYRIUS. Kalendorių tipai ir jų sudarymo principai

Kaip minėta aukščiau, galima išskirti tris labiausiai paplitusių kalendorių sistemų tipus: mėnulio, mėnulio, saulės.

Mėnulio kalendoriai, neatsižvelgdami į sezonų kaitą tarp daugelio pasaulio tautų, buvo prieš kitas laiko skaičiavimo sistemas. Jie galėjo būti naudojami pirmykštėje epochoje, kai nebuvo vystoma nei žemdirbystė, nei galvijininkystė. Tobulėjant produktyvioms ekonomikos formoms, mėnulio kalendoriai užleido vietą mėnulio ir saulės kalendoriams, kuriuose atsižvelgiama į besikeičiančius metų laikus.

Pagal mėnulio kalendorius mėnesių trukmė siejama tik su Mėnulio fazių pokyčiais; Kiekvienas mėnuo, pradedant jaunatis, pakaitomis trunka 29 ir 30 dienų: 12 mėnesių sudaro mėnulio metus, ty 354 dienas. Kadangi sinodinis mėnuo buvo ilgesnis už kalendorinį mėnesį (44 minutėmis 2,9 sekundės), po tam tikro metų skaičiaus į kalendorinius metus reikėjo įterpti vieną papildomą dieną. Yra žinomi du būdai, kaip suderinti astronominius ir kalendorinius mėnulio metus. Abu metodai pagrįsti papildomos dienos įvedimu mėnulio kalendoriaus metais. Pagal vieną iš jų buvo pasirinktas aštuonerių metų laikotarpis („turkiškas ciklas“), kurio metu astronominiai mėnulio metai nuo paprastų mėnulio metų atsiliko trimis dienomis. Siekiant sulyginti Mėnulio kalendorių su Mėnulio astronominiu, kas aštuntais metais į 2, 5, 7 kalendoriaus metus buvo įterpiama papildoma diena. Kitas būdas yra tikslesnis. Jis laikosi pozicijos, kad 30 paprastų mėnulio metų 11 dienų lenkia 30 astronominių metų. Siekiant užpildyti atotrūkį, kitais šio laikotarpio metais buvo įvestos papildomos dienos, vadinamos arabų ciklu: 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 ir 29. Kadangi metai pagal Mėnulio kalendorių truko 354 (kartais 355) dienas, tai jų pradžia kiekvieną kartą buvo 11 dienų anksčiau už Saulės kalendoriaus metus. Vadinasi, metų pradžia ir jos dalys nesutapo su sezonais, o sistemingai judėjo iš vieno sezono į kitą.

Jei kažkuriuo metu metų pradžia sutapo su pavasario pradžia, tai po maždaug 9 metų ji pažymėjo žiemos pradžią, o po to paties laikotarpio atėjo ruduo. Naudojant tokį kalendorių buvo neįmanoma numatyti žemės ūkio darbų.

Iki šių dienų Mėnulio kalendorius buvo išsaugotas (dėl religinių priežasčių) kai kuriose musulmoniškose šalyse.

Saulės kalendoriai yra pagrįsti akivaizdžiu kasmetiniu Saulės judėjimu. Dvylikos mėnesių metų trukmė yra 365 arba 365 1/4 dienos. Su religija (Saulės kultu) susiję Saulės stebėjimai buvo atliekami nuo seno tarp daugelio pasaulio tautų, tačiau oficialus laiko skaičiavimas pagal Saulės kalendorių buvo retas. Garsiausias yra senovės Egipto kalendorius. Šiuolaikinis tarptautinis kalendorius yra saulės.

Daugelyje senovės šalių buvo mėnulio-saulės kalendoriai. Jie atsižvelgė į besikeičiančias Mėnulio fazes ir kasmetinį Saulės judėjimą. Tam periodiškai į apskaitos sistemą buvo įvedamas papildomas (tryliktas) mėnuo. Sudėtingi mėnulio kalendoriai senovėje buvo naudojami Kinijoje, Babilonijoje, Judėjoje, Senovės Graikijoje ir Senovės Romoje. Jis Izraelyje išliko iki šių dienų.

2 SKYRIUS. Reikšmingiausios kalendorinės sistemos

Senovės Egipto kalendorius

Senovės Egipto visuomenės gyvenimas buvo glaudžiai susijęs su Nilu. Didelę reikšmę egiptiečiams turėjo tai, kad vandens pakilimas upės žemupyje visada sutapo su vasaros saulėgrįža.

Nuolatinis šių reiškinių kartojimas buvo patogus laiko matavimo standartas: nuo potvynio iki potvynio, nuo saulėgrįžos iki saulėgrįžos. IV ir III tūkstantmečių sandūroje pr. Per saulėgrįžą ir, atitinkamai, upės potvynį, įvyko pirmasis Sirijaus pasirodymas ryte, pirmasis jo heliaktinis pakilimas. Pirmasis Sirijaus pasirodymas ryto šviesoje sukėlė Nilo potvynį, būsimą derlių ir naujų žemės ūkio metų pradžią.

Egipto kalendorius, kilęs iš IV tūkstantmečio prieš Kristų, vienas seniausių pasaulyje, buvo saulės tipo. Jos metus sudarė trys sezonai, kurių kiekvienas apėmė keturis trisdešimties dienų mėnesius.

365 dienų kalendorinis metų ilgis (365 + 5) buvo gana tikslus Herodoto epochoje, tačiau skiriasi nuo atogrąžų 0,25 dienos, kas ketverius metus davė 1 dienos paklaidą. Todėl originalūs Naujieji Metai (1st Tota) pamažu keitėsi, palyginti su metų laikais. Akivaizdus tokio poslinkio įrodymas egiptiečiams buvo pirmojo (spiralės) Sirijaus pakilimo „vėlavimas“. Klaidai kaupiantis, kalendoriniai metai prasidėdavo vis anksčiau, persikeldami į pavasarį, žiemą ir rudenį. Po 1460 atogrąžų metų (365x4=1460), arba po 1461 metų pagal senovės Egipto kalendorių, Naujieji metai vėl sutapo su pirmuoju Sirijaus pasirodymu ir Nilo potvynio pradžia. Šis 1460 metų laikotarpis, vadinamas „Sotiso laikotarpiu“, suvaidino svarbų vaidmenį Egipto chronologijoje.

Egipte jie žinojo apie kalendorinių metų trukmės ir Saulės judėjimo neatitikimą. Helenistiniame Egipte buvo bandoma patobulinti kalendorių. 1866 metais Nilo deltoje buvo rasta plokštė su Ptolemėjaus III Euergeteso, vieno iš Ptolemėjų dinastijos karalių, užrašu. Šio vadinamojo Canopic dekreto tekstas.

Šio paminklo data yra 238 m. pr. Kr. e. Jame buvo nubrėžta vidurinės mokyklos sistema. Tačiau, sprendžiant iš toliau pateiktų šaltinių, Euergeteso reforma neprigijo ir tik daug vėliau, 26 m. pr. Kr., Augustas Egipte pristatė Julijaus kalendoriaus sistemą.

Po reformos Egipto kalendorius iš esmės išlaikė savo struktūrą ir mėnesių pavadinimus, tačiau gavo fiksuotus Naujuosius metus (rugpjūčio 29 d. Julijaus kalendoriuje) ir keliamuosius metus. Keliamaisiais metais buvo laikomi tie metai, kurių absoliutus skaičius, padalytas iš 4, davė likutį tris. Pavyzdžiui, mūsų kalendoriuje būtų 1975, 1979, 1983, 1987, o ne 1972, 1976, 1980, 1984 m.

Metai Senovės Egipte iš pradžių buvo skaičiuojami pagal faraonų valdymo metus (I-XXX dinastijos), o helenizmo epochoje buvo naudojama „Nabonasaro era“, kurios pradžia, anot Julijaus kalendorius, datuojamas vasario 26 d., 747 m.pr.Kr. e. III amžiaus pabaigoje. REKLAMA Diokletianas Egipte įvedė pasimatymus pagal konsulinius metus, prasidėjusius sausio 1 d., ir naują „Diokletiano erą“, kurios pradžia pagal Julijaus kalendorių – 284 m. Era prigijo, tačiau metų pradžia grįžo į rugpjūčio 29 d. Diokletiano era iki šių dienų buvo išsaugota koptų krikščionių, tiesioginių senovės egiptiečių palikuonių, bažnytiniame kalendoriuje.

Senovės Kinijos kalendorius

Mėnulio saulės kinų kalendoriaus ištakos siekia III tūkstantmetį prieš Kristų. e., bronzos amžiuje.

Kinija – klasikinė žemės ūkio šalis, čia ypač aiškiai matomas glaudus gamtos ir visuomenės ryšys, žemės derlingumas ir karališkoji valdžia. Laiko skaičiavimo klausimai buvo svarbūs ir kartais buvo įtraukti į valstybės politikos rangą.

Džou eros (XI-III a. pr. Kr.) imperatoriai privalėjo kas penkerius metus keliauti po šalį, laikydamiesi griežto ritualo. Pavasarį, metų pradžioje, imperatorius ir jo palyda žaliais drabužiais išvyko į rytinę imperijos dalį, vasarą raudonais drabužiais persikėlė į pietus, rudenį, pakeitę savo spalvą. apsirengę baltai, jie išvyko į vakarus ir kelionę baigė žiemą, keliaudami po šiaurinius šalies regionus juodais drabužiais.

Per ateinančius ketverius metus imperatorius kasmet simboliškai leisdavosi į panašią kelionę specialioje „likimo salėje“ – savotiškame Visatos modelyje. Ten jis kasmet apsukdavo ratą pakaitomis į rytus (pavasaris), pietus (vasara), vakarus (ruduo) ir šiaurę (žiemą), taip iškilmingai atidarydamas mėnesių ir metų laikų pradžią. Trečiąjį vasaros mėnesį geltonai apsirengęs imperatorius atsisėdo į sostą „likimo salės“ centre, simbolizuojančios metų vidurį.

Sudėtingas ritualas buvo pajungtas idėjai, kad imperija turi būti valdoma pagal Visatos judėjimą.

Kartu geras visuomenės tvarkymas buvo būtina sąlyga tvarkai gamtoje palaikyti.

Daugelis šių senovinių ritualų bruožų egzistavo Kinijoje iki monarchijos panaikinimo 1911 m. Kinų kalendorius, siejamas su panašiomis tradicijomis, yra vienodai stabilus. Dvylika mėnulio mėnesių iš 29 ir 30 dienų pakaitomis sudarė 354 dienas. Mėnesiai atitiko dvylika zodiako žvaigždynų ir kiekvieną sezoną buvo suskirstyti į tris. Mėnesiai neturėjo pavadinimų ir buvo žymimi eilės skaičiais; mėnesio dienos buvo skaičiuojamos dešimtmečiais. Iš pradžių mėnuo buvo pridedamas kas trečius ir penktus metus, jei buvo nustatyta, kad Saulė mėnesio pabaigoje yra tame pačiame ženkle kaip ir pradžioje. Tada jie pradėjo naudoti tikslesnį 19 metų ciklą. Per kiekvieną ciklą buvo įvesti septyni papildomi mėnesiai: 3, 6, 8, 11, 14, 16 ir 19 metais. Tryliktas mėnuo visada būdavo po žiemos saulėgrįžos, o metų pradžia būdavo jaunatis, laikotarpio tarp žiemos saulėgrįžos ir pavasario lygiadienio viduryje.

III amžiuje. pr. Kr. Šalyje buvo naudojamas sezoninis kalendorius, pagal kurį metai buvo suskirstyti į 24 metų laikus, kiekvienas sezonas turėjo pavadinimą, pvz.: „vabzdžių pabudimas“, „javų varpa“, „šalta rasa“ ir kt.

Kalendorius padėjo gyventojams planuoti ir vykdyti žemės ūkio darbus.

Tuo pat metu Kinijoje ir kaimyninėse šalyse (Mongolijoje, Korėjoje, Japonijoje) galiojo laiko skaičiavimo 60 metų ciklais sistema. Metai buvo sugrupuoti į šešiasdešimties metų ciklus. Šios originalios chronologijos pradžia sutartinai buvo laikoma 2397 m. pr. Kr.

Metų skaičius 60 metų cikle buvo nurodytas vieno iš penkių elementų ženklu: medžio, ugnies, žemės, metalo ir vandens. Kiekvienas iš elementų buvo dviejų būsenų: mediena – augalas ir mediena – statybinė medžiaga, natūrali ugnis ir židinio ugnis, metalas gamtoje ir metalas gaminyje, laukinė žemė ir dirbama žemė, tekantis vanduo ir stovintis vanduo. Dviejų savybių elementai sudarė dešimt vadinamųjų „dangiškųjų šakų“: penkios nelyginės ir penkios lyginės. Tuo pačiu metu ciklas buvo suskirstytas į 12 laikotarpių - vadinamąsias „žemiškas šakas“, pažymėtas gyvūno vardu: pelė, karvė, tigras, kiškis, drakonas, gyvatė, arklys, avis, beždžionė, vištiena, šuo, kiaulė.

Norint nurodyti ciklo metus, buvo vadinami dangiškųjų ir žemiškųjų šakų ženklai: taigi, 1 metai - medis ir pelė, 2 metai - medis ir karvė, 3 - ugnis ir tigras, 10 - vanduo ir vištiena ir kt. Lentelė 1 leidžia greitai nustatyti metų padėtį cikle. Taigi, tretieji 60 metų ciklo metai žymimi cikliniu žemiškosios šakos ženklu ir vadinami tigru. Be trečiojo, į ciklą taip pat įeina 15, 27, 39 ir 51 metai po tigro ženklu. Norėdami nurodyti, apie kuriuos konkrečius tigro metus mes kalbame, konkrečius metus taip pat nurodo dangaus šakos ženklas. Šiuo atveju treti metai bus „ugnies ir tigro“, 15-ieji „žemės ir tigro“, 27-ieji „metalo ir tigro“ metai.

Iki dabartinių įvykių pakako nurodyti „žemiškos šakos“ ženklą, ty pavadinti atitinkamą gyvūną. Datos santykis su „dangaus šakomis“ dažnai nenurodomas, nes tai nulemia netiesioginės aplinkybės. Perėjimas iš vienų metų į kitus lentelėje pažymėtas įstrižai iš viršaus į apačią ir iš kairės į dešinę.

Norėdami konvertuoti šiuolaikinio kalendoriaus datas į ciklines, ne tik naudodami lentelę, bet ir žinoti, kuriais mūsų chronologijos metais prasidėjo 60 metų ciklai.

Nuo 1949 m. Kinijoje oficialiai įvedamas tarptautinis Grigaliaus kalendorius, tačiau kasdieniame gyvenime ciklinis kalendorius vis dar išlaiko savo reikšmę tiek Kinijoje, tiek daugelyje jos kaimyninių šalių.

Indijos kalendoriai

Indijos genčių ir tautybių etninė įvairovė, kalbinis ir politinis nesutapimas paskatino sukurti daugybę kalendorių sistemų ir nulėmė daugelio epochų egzistavimą. Dauguma indiškų kalendorių buvo mėnulio saulės kalendorių, tačiau buvo ir mėnulio bei saulės kalendorių.

Metai, trukę 365-366 dienas, buvo suskirstyti į 12 mėnesių, o dienų skaičius nuo 29 iki 32. Mėnulio sistemose, derinant su Saulės metų trukme, kartą per trejus metus buvo įterpiamas papildomas 13 mėn.

Be to, metai buvo suskirstyti į 6 metų laikus, susijusius su gamtos reiškiniais: pavasaris (vasant), karštasis sezonas (grishma), lietaus sezonas (varša), ruduo (šaratas), žiema (hemanta), šaltasis sezonas (shishira). Naujųjų metų sutikimas buvo skirtas įvairioms dienoms, bet dažniausiai pavasario ar rudens lygiadienių taškams.

1957 m. kovo 22 d. Indija įvedė Vieningą nacionalinį kalendorių, sukurtą remiantis labiausiai paplitusiomis šalyje sistemomis. Jame metai skaičiuojami pagal Sakos epochą, kurios pradžia, pagal mūsų chronologiją, siekia 78 m. e. Metų pradžia laikoma diena po pavasario lygiadienio.

Keliamieji metai apibrėžiami taip pat, kaip ir šiuolaikiniame Grigaliaus kalendoriuje. Indijos metai skirstomi į 12 mėnesių.

Senovės Mesopotamijos kalendorius

Dar III tūkstantmetyje pr. Senovės Mesopotamijos žyniai, reguliariai tyrinėdami žvaigždėtą dangų, sukaupė daug astronominės informacijos. Jau tuo metu prie šventyklų stebėjimams buvo statomi kelių aukštų bokštai – iki 20 metrų aukščio zikuratai. Į pirmykštius sudievintus dangaus kūnus – Saulę, Mėnulį ir

Netrukus prie Veneros prisijungs sudievintas Merkurijus, Saturnas, Marsas ir Jupiteris. Nustatyta, kad visos planetos lieka šalia „Saulės kelio“, t.y., ekliptikos; čia buvo sudaryti pirmieji žvaigždėto dangaus žemėlapiai, žvaigždynų sąrašai ir kt.

Ypatingas dėmesys buvo skiriamas Mėnuliui. Nenuostabu, kad pirmieji miestų ir valstijų kalendoriai buvo mėnulio kalendoriai. Tačiau valdant Hamurapiui (1792–1750 m. pr. Kr.), kuris suvienijo Mesopotamiją globodamas Babiloną, Uro miesto mėnulio kalendorius yra pripažintas oficialiu. Rašytiniai Hamurabio potvarkiai mums atnešė tokių pertvarkymų įrodymų: „Kadangi metai turi trūkumų, tegul dabar prasidedantis mėnuo gauna antrojo ululu pavadinimą, todėl Babilonui mokėtinas mokestis netaikomas Tašrito 25 d. , bet antrojo ululu 25 d.

Toks savavališko papildomo mėnesio įterpimo būdas Babilone buvo išlaikytas nuo Hamurabio eros iki VI a. pr. Kr e., kai jie perėjo prie periodinių arba ciklinių skaičiavimų sistemos. Be to, nuo VI amžiaus pradžios iki IV amžiaus pabaigos. pr. Kr e. 13 mėnesio pridėjimas buvo vykdomas reguliariai tris kartus per aštuonerius metus, o nuo IV amžiaus pabaigos. pr. Kr e. – 7 kartus per 19 metų.

Pagal Babilono kalendorių metus sudarė 12 mėnesių.

Kiekvienas mėnuo susideda iš 29 arba 30 dienų. Metų pradžia buvo laikoma pavasario lygiadienio diena.

Babiloniečiai iš šumerų pasiskolino septynių dienų savaitę.

Metai buvo skaičiuojami nuo Babilono (vėliau Asirijos) karalių valdymo pradžios. Babilono kalendorius laikui bėgant paplito Asirijoje, Persijos imperijoje, o vėliau ir helenistinėse Rytų Viduržemio jūros šalyse.

Senovės Graikijos kalendorius

Iš pradžių įvairūs Graikijos centrai turėjo savo laiko apskaitos sistemas, todėl kilo nemažai painiavos. Tai buvo paaiškinta nepriklausomu kiekvienos politikos kalendoriaus koregavimu. Apibrėžiant kalendorinių metų pradžią buvo skirtumų.

Žinomas Atėnų kalendorius, kurį sudarė dvylika mėnulio mėnesių, kurių kiekvieno pradžia maždaug sutapo su Neomenija. Mėnesių trukmė svyravo nuo 29 iki 30 dienų, o kalendorinius metus sudarė 354 dienos.

Kadangi tikrieji mėnulio metai apima 354,36 dienos, Mėnulio fazės tiksliai neatitiko kalendorinių datų, kurioms jos buvo priskirtos. Todėl graikai skyrė kalendorinį „jauną mėnulį“, t.y. pirmąją mėnesio dieną ir tikrąjį jaunatį.

Mėnesių pavadinimai Graikijoje dažniausiai buvo siejami su tam tikromis šventėmis ir tik netiesiogiai koreliavo su metų laikais.

Atėnų metai prasidėjo Hekatombeono mėnesį (liepa-rugpjūtis), siejami su vasaros saulėgrįža. Kad kalendoriniai metai būtų suderinti su saulės metais, ypatingais metais buvo įterptas 13-asis (embolinis) mėnuo - 2-asis Poseideonas, kurio trukmė 29-30 dienų.

432 m.pr.Kr Atėnų astronomas Metonas sukūrė naują 19 metų ciklą su septyniais embolijos metais: 3, 6, 8, 11, 14, 17 ir 19. Ši tvarka, vadinama „Metono ciklu“, užtikrino gana didelį tikslumą. Vienos dienos neatitikimas tarp saulės ir mėnulio metų susikaupė per 312 saulės metų.

Vėliau buvo sukurti Kalipo ir Hiparcho ciklai, kurie dar labiau išaiškino mėnulio kalendorių. Tačiau praktiškai jų pakeitimai beveik niekada nebuvo taikomi.

Iki II a. pr. Kr e. 13-as mėnuo buvo pridėtas pagal poreikį, o kartais ir dėl politinių ir kitų priežasčių.

Graikai nežinojo septynių dienų savaitės ir mėnesio dienas skaičiavo dešimtmečiais.

Įvykiai Atėnuose buvo datuojami valdininkų – archontų – vardais. Nuo IV a pr. Kr e. Kartą per ketverius metus rengiamų olimpiadų chronologija tapo visuotinai priimta.

Pirmoji olimpiada, surengta 776 m. pr. Kr. vasarą, buvo laikoma eros pradžia.

Helenizmo epochoje Graikijoje buvo naudojamos įvairios epochos: Aleksandro era, Seleukidų era ir kt.

Oficialus kalendorius dėl nukrypimų nuo saulės metų buvo nepatogus žemės ūkiui. Todėl graikai dažnai naudojo savotišką žemės ūkio kalendorių, paremtą matomais žvaigždžių judėjimais ir besikeičiančiais metų laikais. Jis išsamiai apibūdino tokį kalendorių patarimo forma ūkininkams dar VIII amžiuje. pr. Kr e. Graikijos poetas Hesiodas.

Toks liaudies kalendorius turėjo didelę praktinę reikšmę ir buvo saugomas kartu su oficialia laiko apskaitos sistema daugelį amžių Graikijos istorijoje.

žydų kalendorius

568 m.pr.Kr. e. Nebukadnecarui užėmus Jeruzalę, Judėjoje buvo įvestas Babilono kalendorius ir chronologija. Prieš tai žydai turėjo sudėtingą mėnulio laiko apskaitos sistemą. Metus sudarė 12 mėnulio mėnesių, kurių kiekvienas buvo po 29 arba 30 dienų. Mėnesio pradžią lėmė dviejų asmenų tiesioginis neomenijos stebėjimas. Vos pasirodžius mėnulio pusmėnuliui, apie naujo mėnesio gimimą šalies gyventojams buvo pranešta trimitų garsais ir uždegtais laužais.

Iš pradžių mėnesiai buvo žymimi skaitmenimis: antras, trečias, ketvirtas ir kt. Tik pirmasis mėnuo, simbolizuojantis pavasario pradžią, buvo vadinamas Avivu, o tai reiškia ausų mėnesiu.

Vėliau buvo pasiskolinti babiloniški mėnesių pavadinimai ir nustatyta septynių dienų savaitė, nepriklausoma nuo mėnulio fazių. Sekmadienis buvo laikomas pirmąja savaitės diena, o diena prasidėjo 18 val.

Mėnulio metus sudarė 354 dienos, todėl oficialus mėnulių skaičius prieštarauja religinėms apeigoms, susijusioms ir su jaunatis, ir su miežių nokinimu. Administracija prireikus prie metų pridėjo papildomą mėnesį.

Mėnulio kalendorių pakeisti mėnulio kalendoriumi buvo baigtas tik V a. n. e. Papildomas mėnuo nuo 499 m e. buvo pradėtas įterpti į tam tikrus keliamuosius 19 metų ciklo metus, mums pažįstamus iš graikų kalendoriaus.

Metai, susidedantys iš 12 mėnesių, paprastai vadinami paprastais metais, o keliamieji metai, kuriuose yra 13 mėnesių, vadinami emboliniais.

Religiniai nuostatai neleido žydų metų pradžios sutapti su sekmadieniu, trečiadieniu ar penktadieniu.

Žydų kalendorius remiasi mitine „pasaulio sukūrimo“ data, kuri laikoma 3761 m. spalio 7 d. Ši vadinamoji „Adomo era“ yra oficialiai priimta šiuolaikiniame Izraelyje, nors jie naudoja Grigaliaus kalendorių.

Iki III amžiaus pabaigos. pr. Kr e. Senovės žydų metai prasidėdavo pavasarį, o paskui Naujieji buvo perkelti į rudenį.

Musulmonų kalendorius

Grynai mėnulio laiko apskaitos pavyzdys yra musulmonų kalendorius. Prieš islamo plitimą mėnulio kalendoriai buvo naudojami tarp Azijos Rytų pagonių.

VII amžiuje n. e. atsiradus naujai musulmonų religijai – „islamui“ – dėl religinių ir politinių priežasčių buvo įvestas naujas, grynai mėnulio kalendorius.

Religinė dogma (Koranas) draudžia tikintiesiems metus skaičiuoti kaip trunkančius ilgiau nei 12 mėnulio mėnesių.

Šiuo metu musulmonų kalendorių naudoja arabai, turkai, Mahometo induistai ir kai kurios kitos pasaulio tautos.

Kalendorius susideda iš 12 mėnulio mėnesių po 30 ir 29 dienas pakaitomis.

Kadangi bendras dienų skaičius metuose buvo 354, o astronominiai mėnulio metai buvo lygūs 354 dienoms 8 valandoms 12 minutėms 36 sekundėms, prie paskutinio mėnesio buvo periodiškai pridedama viena diena pagal „turkišką ciklą“ (3 kartus per metus). 8 metai) arba pagal „arabiško ciklo“ ciklą“ (11 kartų per 30 metų).

Musulmonų kalendoriniai mėnulio metai (paprasti – 354 dienos, keliamieji – 355 dienos) yra maždaug 11 dienų trumpesni nei Saulės metai, susidedantys iš 365 dienų (keliamieji metai – 366). Saulės kalendorių jis „aplenkia“ maždaug 1/33 metų (tiksliau – 11/366). Todėl 33 mėnulio metai prilygsta maždaug 32 saulės metams.

Metų pradžia verčiant į Europos kalendorių yra pereinamoji. Todėl Mėnulio kalendoriuje nėra vasaros, žiemos ar rudens mėnesių - visi mėnesiai yra judrūs, palyginti su metų laikais.

Musulmonų kalendoriuje dienos skaičiuojamos septynių dienų savaitėmis, o dienos pradžia laikoma saulėlydžio metas.

Musulmonų era vadinama Hijra (skrydis). 622 m. rugsėjo mėn. e. Islamo įkūrėjas pranašas Mahometas su grupe pasekėjų pabėgo iš Mekos į Mediną, bėgdamas nuo religinio persekiojimo. Musulmonams šis reikšmingas įvykis tapo naujo kalendoriaus pradžios data. 638 metais kalifas Omaras pristatė naują Mėnulio kalendorių, kurio atskaitos tašku buvo nuspręsta tapti Mahometo skrydžio metų pirmojo mėnesio (Muharramo) 1 diena. Astronominis jaunatis, prasidėjęs Muharram 622, iškrito liepos 15 d., ketvirtadienį pagal Julijaus kalendorių; tačiau matomas mėnulio pusmėnulio pasirodymas (neomenija) įvyko diena vėliau, todėl 622 m. liepos 16 d. (penktadienis) laikoma musulmoniško laiko skaičiavimo atskaitos tašku.

Majų kalendorius

Originalias laiko apskaitos sistemas sukūrė Naujojo pasaulio tautos. Žymiausi yra majų kalendoriai, sukūrę juos I tūkstantmetyje mūsų eros. e. savita kultūra Centrinėje Amerikoje. Majai padarė pažangą astronomijoje, susijusioje su praktiniais žemės ūkio poreikiais.

Majai žinojo saulės metų ilgį ir mokėjo apskaičiuoti Saulės ir Mėnulio užtemimų laiką.

Chronologijos klausimai buvo labai svarbūs tiek religiniame, tiek pilietiniame majų gyvenime. Ritualams apskaičiuoti kunigai naudojo trumpus 260 dienų metus, vadinamus „Tzolkin“.

Be trumpų metų, majai žinojo 2 ilgų metų tipus:

) tun metai, trukę 360 dienų, turėjo specialią paskirtį ir buvo retai naudojami.

) 365 dienų haab metai, kuriuos sudarė 18 mėnesių po 20 dienų.

Kiekvieną mėnesį Maya turėjo specialių vaizdų.

Kunigai žinojo tikrąją saulės metų trukmę ir tikėjo, kad skaičiuojant haab metus 60 metų gaunama 15 dienų paklaida. Majų saulės kalendorių priėmė actekai.

Majų laikrodyje svarbūs buvo ketverių metų laikotarpiai: trylika 4 metų ciklų sudarė 52 metų laikotarpį, o tai buvo patogu, nes leido palyginti trumpus ir ilgus metus.

Įvykio tarp majų datą sudarė dienos (arba numerio) per 13 dienų savaitę, dienos pavadinimas, mėnesio diena ir mėnesio pavadinimas.

Senovės majai turėjo mėnulio kalendorių, kurio kiekvieno mėnesio trukmė buvo 29 arba 30 dienų, o dienos per mėnesį buvo nurodytos skaitiniais. Po šešių mėnulio mėnesių Mėnulio pusmetis baigėsi, tada vėl prasidėjo skaičiavimas nuo 1 mėnesio.

Senovės majų kalendorius buvo vienas tiksliausių žmonijos istorijoje. Senovės laikais jų nustatyta Saulės metų trukmė nuo šiuolaikiniame moksle priimtos skyrėsi tik 0,0002 ir buvo lygi 365,2420 dienų. Tokiu tikslumu paklaida per dieną padidėjo tik per 5000 metų.

Julijaus kalendorius

Šiuolaikinis saulės kalendorius, priimtas daugumoje pasaulio šalių, datuojamas senovės Romos laiko sąskaitoje. Informacija apie pirmąjį romėnų kalendorių, atsiradusį legendiniu Romulo valdymo laikotarpiu (VIII a. pr. Kr. vidurys), yra Censorino darbe (II a. po Kr.). Kalendorius buvo pagrįstas vadinamaisiais 304 dienų žemės ūkio metais. Metai, susidedantys iš dešimties skirtingos trukmės mėnesių, prasidėjo pirmą pavasario mėnesio dieną. Iš pradžių mėnesiai buvo žymimi eilės skaičiais, bet iki VIII amžiaus pabaigos. pr. Kr. keturi iš jų gavo individualius vardus.

VII amžiuje pr. Kr. buvo atlikta kalendoriaus reforma. Tradicija ją sieja su vieno iš pusiau legendinių Romos karalių Numos Pompilijaus vardu. Kalendorius tapo mėnulio saulėtu. Metai buvo pailginti iki 355 dienų, pridedant dar du mėnesius: Januarijus, pavadintas dviveidžio dievo Januso vardu, ir Februarius, skirtas požemio dievui Februusui.

Neįprastas dienų pasiskirstymas per mėnesius paaiškinamas tuo, kad prietaringi romėnai lyginius skaičius laikė nelaimingais ir stengėsi jų išvengti.

355 dienų metai kasmet atsiliko nuo saulės 10-11 dienų. Koordinavimui kartą per dvejus metus buvo įvestas papildomas marcedonijos mėnuo, susidedantis iš 22-23 dienų.

Po vasario 23 d. buvo įterptas papildomas mėnuo. Likusios 5 vasario dienos buvo pridėtos metų pabaigoje, todėl marcedonius iš tikrųjų sudarė 27 arba 28 dienas.

Už papildomo mėnesio paskyrimą buvo atsakingi kunigai. Kadangi pagrindinių išrinktų pareigūnų kadencijos buvo matuojamos kalendoriniais metais, politiniai sumetimai dažnai lėmė, kad tarpininkavimas buvo paskirtas netinkamu laiku arba visai nebuvo paskirtas. Dėl tokių piktnaudžiavimų romėnų laiko apskaita iki Cezario reformos smarkiai skyrėsi nuo saulės metų, o bandymai reguliuoti kalendorių buvo labiau pagrįsti kunigų valia, o ne astronomijos dėsniais.

46 m.pr.Kr. e. Gajus Julijus Cezaris, diktatorius ir konsulas, pradeda pristatyti naują kalendorių. Kad mėnesiai būtų suderinti su atitinkamais metų laikais, jis prie metų turėjo pridėti 90 dienų. Kuriant naująjį kalendorių dalyvavo grupė astronomų iš Aleksandrijos, vadovaujama Sosigeneso.

Nuo sausio 1 d., 45 m.pr.Kr. e. Pradėjo veikti saulės kalendorius, kurio metų trukmė yra 365 dienos, vadinamas Julijaus kalendoriumi.

Naujasis kalendorius patvirtino 365 dienų metų trukmę. Tačiau kadangi astronominius metus sudarė 365 dienos ir 6 valandos, siekiant panaikinti skirtumą, buvo nuspręsta prie kas ketvirtų metų pridėti vieną dieną. Patogumo dėlei šios dienos buvo priskirtos metams, dalijamiems iš keturių.

Dienos pradėtos skaičiuoti prie trumpiausio mėnesio – vasario. Tačiau dėl religinių priežasčių jie nedrįso jų tiesiog pridėti prie paskutinės vasario dienos, o bandė „paslėpti“ tarp įprastų šio mėnesio datų.

Sosigenesas išlaikė mėnesių pavadinimą, bet pakeitė jų trukmę, nustatydamas tam tikrą ilgų nelyginių ir trumpų lyginių mėnesių kaitos tvarką. Naujuosius metus perkėlus į sausį, kelių mėnesių pavadinimai (skaitmenys) pradėjo neatitikti savo vietos kalendoriuje. Šis neatitikimas buvo išsaugotas mūsų kalendoriuje.

Po Cezario mirties (44 m. pr. Kr.) kalendoriuje įvyko kai kurių pakeitimų.

Naujasis kalendorius buvo priimtas krikščionių bažnyčios (Nikėjos susirinkime 325 m. po Kr.) ir buvo naudojamas įvairiais laikais.

Grigaliaus kalendorius

Mėnulio laikas Grigaliaus kalendorius

Krikščionių bažnyčia, tvirtindama Julijaus kalendorių, susidūrė su sunkia užduotimi. Pagrindinė naujosios religijos šventė – Velykos – buvo švenčiama pagal mėnulio-saulės kalendorių, pirmąjį sekmadienį po pirmosios pavasario pilnaties. Tokia pilnatis galėjo įvykti tik po pavasario lygiadienio (kovo 21 d. pagal Julijaus kalendorių). Norint apskaičiuoti Velykų dieną, reikėjo rasti susitarimą tarp savaitės dienų ir saulės kalendoriaus bei mėnulio fazių datų. Mokslininkai-vyskupai šiuo klausimu dirbo dar gerokai prieš Nikėjos susirinkimą. Vienas iš jų, Euzebijus Cezarietis, atsigręžė į užmirštą 19 metų Metono ciklą ir jo pasiūlymas sulaukė Nikėjos susirinkimo pritarimo.

Bizantijos, o vėliau ir senosios Rusijos chronologijoje buvo „pasaulio sukūrimo“ era, kuri nuo mūsų eros („Kristaus gimimo eros“) skyrėsi 5508 metais. Čia metų eilės numerio apskaičiavimas 19 metų cikle buvo atliktas tiesiogiai dalijant datą „pasaulio sukūrimo“ sistemoje iš 19.

Julijaus kalendoriuje metų pradžia ir pabaiga turi tą pačią savaitės dieną. 1981 m., pagal Julijaus kalendorių, sausio 1 ir gruodžio 31 dienos yra trečiadienis. Atspirties taškas skaičiuojant laiką naudojant saulės ciklus buvo „pasaulio sukūrimas“. Todėl Saulės apskritimų apibrėžimas metams, išreikštas sistemoje nuo „pasaulio sukūrimo“, pateikiamas tiesiogiai dalijant datą iš 28. Naudodama saulės ir mėnulio ciklus, krikščionių bažnyčia patvirtino vadinamąjį. „Velykų ribos“, t. y. Julijaus kalendoriaus sistema (kovo 22–balandžio 25 d.), kuriai Velykų diena negali kristi. Kadangi Velykų dienų kaitos eilę metų eilę lemia auksiniai saulės skaičiai ir apskritimai, galima apskaičiuoti laikotarpį, po kurio kartosis saulės kalendoriaus skaičių ir mėnulio fazių deriniai.

Tačiau Nikėjos susirinkimo patvirtintos Velykų nustatymo taisyklės greitai nustojo atitikti Julijaus kalendorių. Dėl kalendoriaus netikslumo pavasario lygiadienis pamažu nukrypo į ankstesnes datas, atitinkamai pasislinko ir Velykų šventė. Taip atsitiko todėl, kad vidutinė metų trukmė pagal Julijaus kalendorių yra 11 minučių ir 14 sekundžių ilgesnė nei atogrąžų, o tai lemia 1 dienos paklaidą per 128 metus.

Julijaus kalendoriaus klaidingumas buvo pastebėtas jau seniai. Jį bandoma transformuoti ir padaryti tikslesnį. XI amžiuje n. e. garsus persų poetas ir mokslininkas Omaras Khayyamas pasiūlė pakoreguoti laiko skaičiavimą per 33 metų ciklus. Khayyam suskirstė 33 metus į 8 laikotarpius, iš kurių 7 turėjo po 4 metus, o aštuntieji – 5 metus. Kiekvieni paskutiniai laikotarpio metai buvo keliamieji. Pasak Khayyam, 132 metų laikotarpiu keliamieji metai iškris: 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70 , 74, 78 , 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132.

Dėl to per 132 metus buvo ne 33 (kaip Julijaus kalendoriuje), o 32 keliamieji metai ir vidutinė metų trukmė buvo labai artima tikrajai – 365,2424 dienos. Tokiu tikslumu paklaida per dieną susikauptų tik per 4500 metų, todėl šis kalendorius buvo tikslesnis ne tik už Julijaus, bet ir už grigališkąjį.

1582 m., vadovaujant popiežiui Grigaliui XIII, buvo atlikta Julijaus kalendoriaus reforma. Reformai buvo panaudotas italų matematiko Luigi Lilio Garalli projektas. Visų pirma, projektas turėjo palikti nepajudinamą Nicos tarybos sprendimą, todėl pavasario pradžią grąžinti į kovo 21 d., antra, pašalinti galimybę, kad toks pat neatitikimas atsiras ateityje.

Pirmoji problema buvo išspręsta popiežiaus įsakymu: po 1582 metų spalio 4 dienos kitą dieną buvo pasiūlyta skaičiuoti ne kaip spalio 5, o kaip spalio 15 d. Antrajai užduočiai atlikti buvo nuspręsta iš kalendoriaus išbraukti tris dienas, kurios kaupėsi kas 400 metų. Patogiausiais tam buvo laikomi amžiaus pabaigos metai. Iš jų keliamaisiais metais lieka tik tie, kurių pirmieji du skaitmenys dalijasi iš 4.

Naujasis kalendoriaus stilius (naujas stilius) pasirodė esąs daug tikslesnis nei Juliano (senasis stilius). Jame metai nuo astronominių atsilieka tik 26 sekundėmis, o neatitikimas para gali atsirasti tik po 3300 metų. Iki XVII amžiaus pradžios. šis kalendorius buvo priimtas katalikiškose Europos šalyse, o XVIII a. – protestantų, XIX – XX amžiaus pradžioje. - Japonijoje ir daugelyje stačiatikių Europos šalių, XX a. XX a. - Graikijoje, Turkijoje, Egipte. Po Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos pergalės 1918 m. sausio 26 d. Liaudies komisarų tarybos dekretu Rusijoje buvo įvestas naujas kalendorius.

Šiuo metu ji laikoma tarptautine.

Pirmaisiais metais po Grigaliaus reformos įvedimo kilo prieštaravimų naujai laiko apskaitos sistemai. Prancūzų mokslininkas, poetas ir publicistas Josephas Scaligeris priešinosi Grigaliaus kalendoriui. 1583 m. jis pasiūlė naudoti dieną, t. y. vidutinę saulės dieną, kaip pagrindinį skaičiavimo vienetą chronologiniams ir astronominiams skaičiavimams. Dienomis galite išreikšti bet kokius laiko intervalus tarp įvykių, įrašytų skirtingose kalendorinėse sistemose ir epochose.

Tokiam pasakojimui Scaligeris pristatė Julijaus laikotarpio 7980 metų koncepciją. Mokslininkas pasiūlė laiko skaičiavimo pradžia sutartinę datą 4713 m. sausio 1 d., t.y., pirmąja Julijaus laikotarpio diena. e.

Skaičiuojant Julijaus laikotarpio dienas, nėra sunku tiksliai nustatyti laiką, praėjusį tarp bet kokių įvykių, įrašytų toje pačioje kalendoriaus sistemoje.

Prancūzijos respublikonų kalendorius

Prancūzų revoliucijos metu buvo bandoma sukurti kalendorių, neturintį religinės įtakos ir pagrįstą griežtai moksliniais duomenimis. Jo prototipas buvo S. Marechalio 1787 metų pabaigoje išleistas veikalas „Sąžiningų žmonių almanachas“.

Naująjį kalendorių sukūrė pirmaujančių prancūzų mokslininkų komisija, vadovaujama Gilberto Rommo, ir jis buvo įvestas Konvencijos dekretu 1793 m. spalio 5 d.

Jame vietoj „Kristaus gimimo“ eros buvo nustatyta nauja Respublikos era, prasidėjusi Respublikos paskelbimo Prancūzijoje dieną, kuri sutapo su rudens lygiadieniu - 1792 m. rugsėjo 22 d. . Metų trukmė ir metų mėnesių skaičius liko nepakitę. Tačiau dabar kiekvienas mėnuo buvo lygus 30 dienų ir joms buvo nustatyti nauji vardai. Kiekvienas mėnuo buvo padalintas į dešimtmečius. Dešimtmečių dienos buvo pažymėtos eilės skaičiais.

Kadangi per 12 mėnesių buvo 360 dienų, astronominių metų lygčiai buvo įvestos 5, o keliamiesiems – 6 papildomos dienos.

Prancūzų revoliucijos metais buvo bandoma pagal tuo metu įvestą metrinę sistemą dieną padalyti į 10 valandų, valandą – į 100 minučių, minutę – į 100 sekundžių. Tačiau naujovė nebuvo plačiai paplitusi.

Prancūzų revoliucinis kalendorius, sukėlęs bažnyčios pasipriešinimą, gyvavo 13 metų ir buvo panaikintas Napoleono 1805 m. rugsėjo 9 d. Paryžiaus komunos dieną, 1871 m. kovo 18 d. jis buvo atkurtas, bet 1871 m. gegužės 28 d., žlugus Komunai, jį pakeitė Grigaliaus kalendorius.

Vienas iš respublikinio kalendoriaus trūkumų buvo aiškios keliamųjų metų įvedimo sistemos nebuvimas, taip pat įprastos septynių dienų savaitės pakeitimas dešimtmečiais.

Šiuo metu Prancūzijos revoliucijos kalendorius nenaudojamas, istorikams svarbus tikslus šioje laiko skaičiavimo sistemoje užfiksuotų įvykių datavimas.

Pasaulio kalendoriaus projektai

Šiuo metu kuriamos naujos kalendorių sistemos, tobulinamos senosios. 1923 m. gegužę Rytų stačiatikių bažnyčių taryboje buvo patvirtintas Jugoslavijos astronomo Milankovičiaus pasiūlytas Naujasis Julijaus kalendorius. Siekiant sumažinti kalendorinių ir astronominių metų neatitikimą, keliamaisiais metais pasiūlyta laikyti ne visus metus, kurie dalijasi iš 4, o tik tuos metus, kurie baigia šimtmetį, kai šimtukų skaičius dalinamas iš 9. palieka 2 arba 6.

Tačiau Naujasis Julijaus kalendorius išliks beveik nepakitęs nuo Grigaliaus iki 2800 m.

Grigaliaus kalendorius, priimtas beveik visame pasaulyje, pakankamai tiksliai nustato atogrąžų metus ir sinodinį mėnesį. Tačiau XIX a. ir XX a išryškėjo jo trūkumai, apsunkinantys finansinių ir kitų ekonominių darbą: nevienodas dienų skaičius mėnesiais ir ketvirčiais, skaičių, mėnesių ir savaitės dienų nesutapimas skirtingais metais ir kt.

Šiuo atžvilgiu jau pirmoje XIX a. pradėjo kurti tokio kalendoriaus projektus, kurie pašalintų pastebėtus trūkumus. 1923 metais buvo suformuotas Tarptautinis vieningo pasaulio kalendoriaus kūrimo komitetas, kuris išspausdino daugiau nei 200 projektų. Nuo 1953 metų šią problemą sprendžia Jungtinės Tautos.

Iš daugybės projektų galima išskirti du optimaliausius.

Pagal pirmąjį iš jų metai skirstomi į 13 mėnesių, kurių kiekvienas turi 4 savaites po 7 dienas, o iš viso – 28 dienas. Pagrindinis tokio kalendoriaus trūkumas – nesugebėjimas skirstyti metų į semestrus ir ketvirčius.

Antrajame projekte siūlomas kalendorius, kuriame metus sudaro 12 mėnesių, suskirstytų į 4 trijų mėnesių ketvirčius po 91 dieną. Kiekvieną ketvirtį sudaro 13 savaičių. Pirmosios metų ir ketvirčio dienos visada patenka į sekmadienį. Kadangi toks kalendorius turi 364 dienas, į eilinius ir keliamuosius metus įterpiama diena be skaičiaus.

Toks kalendorius turi nemažai privalumų: iš metų į metus kartoja mėnesių ir dienų skaičius, kiekviename mėnesyje yra tiek pat darbo dienų; jis skirstomas į pusmečius ir ketvirčius.

Tačiau savaitės skaičiavimo sutrikimas dėl dienų be skaičiaus kalendoriuje perkels musulmonų, žydų ir krikščionių religijų šventąsias dienas.

IŠVADA

Net ankstyvosiose vystymosi stadijose primityvūs žmonės suvokė laiko slenkstį, skyrė dienos ir nakties kaitą, metų laikus, liūčių ir vaisių nokimo periodą, tačiau laiko neskaičiavo, nes tai nebuvo būtina. Jų atmintis apie praeitį neapsiribojo viena ar dviem kartomis. Laiką žmonės pradėjo skaičiuoti tik vystantis žemės ūkiui, gyvulininkystei, mainams ir laivybai.

Tobulėjant žmonių darbiniam gyvenimui, kuriamos aukštesnės gamybos ir ekonominio gyvenimo formos. Reikia skaičiuoti ilgus laikotarpius.

Žemės ūkio gentims svarbu atsižvelgti į metų laiką – metinį laikotarpį, nes užsiimant žemės ūkiu itin svarbu numatyti tam tikrų žemės ūkio darbų, kuriems atlikti reikėjo kolektyvinio darbo, laiką. Visos svarbiausios žemdirbių genčių šventės buvo susijusios su žemės ūkio darbais ir buvo sutapusios su jomis.

Karštose šalyse, kur deginantys Saulės spinduliai privertė dienos darbus perkelti į naktį, reikėjo atsižvelgti į mėnulio fazes – mėnesinį vieno Mėnulio apsisukimo periodą.

Pradinis laiko fiksavimas buvo primityvaus pobūdžio. Ji buvo vykdoma atsižvelgiant į gamtos pokyčius – metų laikų kaitą, didelių upių potvynius, vėjų kaitalį ir kt.

Vėliau ekonominio ir socialinio gyvenimo poreikiai privertė išsiaiškinti grubius ir neapibrėžtus gamtinius metus ir jų skirstymą. Būtinybė tyrinėti žvaigždėtą dangų, tirti Saulės ir Mėnulio judėjimą, norint sekti laiką, buvo suvokta labai anksti.

Pirmą kartą skaičiavimo sistemos datuojamos 4-3 tūkst.pr.Kr.

NAUDOJAMŲ NUORODŲ SĄRAŠAS

1. Berezhko, N.G. Rusijos chronologijos chronologija. Šaltinių tyrimo problemos / N.G.Berezhko - 1958.

Bickerman, E. Senovės pasaulio chronologija / E. Bickerman M. – 1975 m.

Ermolajevas, I.P. Istorinė chronologija / I.P. Ermolajevas – Kazanė, 1980 m.

Kamentseva, E.I. Chronologija / E.I. Kamentseva - M., 1982 m.

Klimishin, I.A. Kalendorius ir chronologija / I.A. Klimishin – M., 1985 m

6. Pronšteinas, A.P. Istorijos tyrimo teorijos ir metodų klausimai / A.P. Pronšteinas, I.N. Danilevskis - M., 1986. S. 63 - 112.

Pronšteinas, A.P. Istorinių šaltinių tyrimo metodika / A.P. Pronšteinas – Rostovas prie Dono, 1976. 186–205 p.

Pronšteinas, A.P. Darbo su istorijos šaltiniais metodika / A.P. Pronšteinas, A.G. Zadera – M., 1977 m.

Pronšteinas, A.P. Chronologija / A.P. Pronšteinas, V.Ya. Kiyashko - M., 1981 m.

Lenktynininkas, S.A. Tekstinės kritikos pagrindai / S.A. Lenktynininkas - M., 1978. S. 73 - 82.

11. Rusijos istorijos chronologija: enciklopedinis žinynas - M., 1994 m.

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Terminas "chronologija" kilęs iš dviejų graikų kalbos žodžių: „chronos“ – laikas ir „logos“ – žodis, žinios, mokymas. Taigi chronologija yra laiko matavimo mokslas.

Chronologijos, kaip pagalbinės istorinės disciplinos, dalykas apima įvairių laiko sistemų formavimosi ir raidos doktriną, praeities istorinių įvykių datų nustatymą ir išaiškinimą.

Atskirai galime išskirti du chronologijos tipus:

- matematinė chronologija
- istorinė chronologija (arba, kaip kitaip vadinama, techninė)

Matematinė chronologija, pasitelkusi atitinkamus skaičiavimus, pagal dangaus kūnų judėjimą nustato tikslų astronominį laiką. Istorinės chronologijos uždavinys – tiriant mus pasiekusius dokumentinius duomenis, nustatyti atskirų istorinių įvykių laiką.

Chronologija turėtų būti susijusi su istoriniuose šaltiniuose turimų datų (t. y. skaitmeninių ženklų, nurodančių laiką, su kuriuo susijęs konkretus istorinis faktas) mokslinė raida. Skirtingų tautų skirtingais praeities laikotarpiais laiko skaičiavimas buvo nevienodas, todėl istoriniuose šaltiniuose yra nepaprasta datavimo įvairovė. Norint teisingai suprasti pastarąjį, būtina išmanyti skirtingų epochų skirtingų tautų naudotas laiko skaičiavimo sistemas ir galimybę konvertuoti datas iš senųjų į šiuolaikines, išreiškiant jas vienodais laiko vienetais, priimtais šiandien. .

Chronologinėmis datomis dažniausiai vadinamos istorinių įvykių datos ne ta žaliava, kokia jas išgauname iš šaltinių, o datos, moksliškai apdorotos techninėmis priemonėmis, kurias pagalbinė disciplina – istorinė ar techninė chronologija – atiduoda į istorikų rankas.

Istorinis(techninė) chronologija kuria šaltinių mokslinės analizės metodus, pagrįstus matematinei chronologijai turimais duomenimis, nes įvairios laiko matavimo sistemos yra glaudžiai susijusios su gamtos (astronominių) reiškinių stebėjimais. Šiuo atžvilgiu istorikas turi dirbti kartu su matematiku astronomu, panaudodamas pastarojo išvadas savo tikslams. laiko skaičiavimas chronologija kalendorius istorinis

Kalendorių tipai. Laiko skaičiavimo sistema, pagrįsta konkrečiu, tiksliai nustatytu ryšiu tarp atskirų matavimo vienetų metų, mėnesio, dienos pavidalu, vadinama kalendoriumi. Pastarasis terminas kilęs iš lotyniško žodžio „calends“, kuris senovės Romoje žymėjo pirmąją kiekvieno mėnesio dieną.

Tarp daugelio skirtingų kalendorių sistemų galima išskirti du pagrindinius tipus:

1) saulės kalendoriai, kurių astronominis pagrindas yra atogrąžų metai arba žemės metinio apsisukimo aplink saulę laikotarpis
2) mėnulio kalendoriai, atsiradę dėl sinodinio mėnesio arba pasibaigusio mėnulio fazių kaitos laikotarpio.

Sunkumai kuriant bet kurio iš dviejų įvardintų tipų kalendorių kyla dėl to, kad nei atogrąžų metais, nei sinodiniame mėnesyje nėra viso dienų skaičiaus. Todėl, nustatant kalendorinių metų ir mėnesio trukmę, reikia nukrypti nuo tikslių astronominių duomenų. Čia atsiranda sąvokos „tropiniai metai“ ir „kalendoriniai metai“, „sinodinis mėnuo“ ir „kalendorinis mėnuo“.

Saulės kalendoriai. Egipto kalendorius. Saulės kalendoriuje paprastai daroma prielaida, kad metai yra lygūs 365 arba 366 dienoms, taip apvalinant astronomiškai nustatytą 365,2422 dienų reikšmę. Istorija žino du pagrindinius saulės kalendoriaus tipus:

1) vadinamoji „klajojančio“ kalendoriaus sistema
2) šuolio sistema. Klajojantis saulės kalendorius atsirado labai senais laikais, senovės Egipte. Egiptiečiai kalendorinių metų trukmę laikė 365 dienomis, t. y. beveik visu ketvirtadaliu dienos trumpiau nei atogrąžų metų trukmė (=365,2422 dienos – 365 dienos = beveik 0,25 dienos).

Dėl šio nukrypimo nuo astronominių duomenų Egipto metų pradžia, mažesnė už atogrąžų, pamažu ir lėtai judėjo pastarųjų viduje, patenka į skirtingus metų laikus (vasarą, rudenį, žiemą, pavasarį). Iš čia kilo vėlesnis Egipto kalendoriaus pavadinimas „klajojimas“. Stebint šį „klaidžiojimą“, nesunku pastebėti, kad Egipto kalendoriaus ir atogrąžų metų neatitikimui maždaug ketvirtadaliu paros, kas 1460 metų Egipto kalendoriaus pradžia grįždavo į tą patį Saulės metų momentą. (4 x 365 = 1460). Šis 1460 metų laikotarpis buvo vadinamas „Sočio laikotarpiu“. „Sothis“ yra graikiškas žvaigždės Sirijaus pavadinimas. Egiptiečiai susiejo savo chronologiją su Sirijaus judėjimo stebėjimais, kurio padėtis danguje pasikeitė dėl kasmetinės žemės revoliucijos aplink saulę ir kurio kilimas kartą per 1460 metų sutapo su Nilo upės potvyniu.

Julijaus kalendorius.„Klaidžiojančio“ kalendoriaus nepatogumai galiausiai lėmė perėjimą prie vadinamosios keliamųjų metų sistemos. Jo reikšmė ta, kad vidutinė kalendorinių metų trukmė yra 365,25 dienos, beveik lygi tropinių metų trukmei (365,2422 dienos). Tačiau kadangi nepatogu skaičiuoti nepilną dienų skaičių per metus, nurodyta sistema pagrįsta paprastų metų (365 dienos) ir pratęsimo kaitaliojimu, su viena papildoma diena (366 dienos).

Tokio kalendoriaus įvedimas į gyvenimą siejamas su garsaus Romos valstybės veikėjo Julijaus Cezario vardu, kuris 46 m. pr. Kr. įvykdė šią veiklą dalyvaujant Egipto astronomui Sosigenui. e. Pagrindinis šios reformos principas – kas ketveri metai skiriami treji paprastieji metai (kiekvienas po 365 dienas) ir vieneri pailgieji arba keliamieji metai (366 dienos). Esant tokiai kalendoriaus konstrukcijai, vidutinė metų trukmė (365,25 dienos) pasirodo labai artima astronominiams duomenims (365,2422 dienos). Pats pavadinimas „šuolis“, „šuolis“ kilęs iš lotyniško žodžio „bissextum“, t.y. „antrasis šeštas“. Faktas yra tas, kad papildoma diena pratęstiems metams pagal romėnų kalendorių buvo antra vasario 24 d. Romėnai, kaip minėta aukščiau, skaičiavo kalendrais (kiekvieno mėnesio pirmosios dienos pavadinimas), bet ne pirmyn, o atgal. Kadangi vasario mėnesį buvo 28 dienos, vasario 23 diena buvo šeštoji diena prieš kovo kalendorius (iki kovo 1 d.). O papildoma diena po kovo 23-osios buvo vadinama dviguba šeštąja („bissextum“ – „keliamieji metai“). Vadinasi, patys metai su viena papildoma vasario diena, priešingai nei paprasti, pradėti vadinti keliamaisiais metais. Mūsų šiuolaikiniame kalendoriuje, kuris kilęs iš romėniško kalendoriaus, papildoma keliamųjų metų diena yra vasario 29 d. Paprastųjų metų vasaris turi 28 dienas, keliamųjų metų vasaris turi 29 dienas. Likę mėnesiai tiek bendrais, tiek keliamaisiais metais turi arba 30 dienų (balandis, birželis, rugsėjis, lapkritis) arba 31 (sausis, kovas, gegužė, liepa, rugpjūtis, spalis, gruodis). Norint pagal skaitmeninį metų žymėjimą nustatyti, ar tai paprastieji, ar keliamieji metai, reikėtų vadovautis skaičiaus dalijimosi iš 4 ženklais, nes kas ketvirti metai yra keliamieji. Todėl, jei paskutiniai du metus nurodančio skaičiaus skaitmenys dalijasi iš 4 arba šis skaičius baigiasi dviem nuliais, vadinasi, metai yra keliamieji. Visais kitais atvejais metai yra paprasti. Julijaus kalendorius sudarė kalendorių sistemos pagrindą, kurį šiuo metu naudoja dauguma kultūrinių šalių, ypač Rusija, bet ne gryna forma. XVI amžiuje buvo atlikta tolesnė šio kalendoriaus reforma, kurios tikslai ir pobūdis bus atskleisti toliau.

Grigaliaus kalendorius. Julijaus kalendorius, žinoma, buvo žingsnis į priekį, palyginti su Egipto kalendoriumi, nes jis daug sėkmingiau išsprendė vidutinės metų trukmės priartinimo prie astronominiais skaičiavimais nustatytos vertės problemą. Tačiau šis kalendorius dar nebuvo tobulas. Jei Egipto metai buvo trumpesni nei atogrąžų, tai Julijaus metai, atvirkščiai, pasirodė šiek tiek ilgesni nei pastarieji. Julijaus kalendoriniai metai, nors ir nepastebimai, bet sistemingai atsiliko nuo atogrąžų metų. Tai, iš pirmo žvilgsnio, atrodo visiškai nereikšmingas atsilikimas (365,25 – 365,2422 dienos) pasiekdavo visą dieną kas 128 metus, o iki XVI amžiaus pabaigos. jis jau pasiekė 16 dienų (nuo 325 m. Nikėjos susirinkimo, t. y. IV a. pradžioje, krikščioniškose šalyse buvo priimtas naudoti Julijaus kalendorius). Kilo klausimas dėl naujos kalendoriaus reformos, kurią 1582 m. atliko speciali popiežiaus Grigaliaus XIII sudaryta komisija. Tiesa, šia reforma buvo siekiama ne tiek mokslinių tikslų, kiek bažnytinio pobūdžio užduočių, susijusių su Velykų šventimo dienos nustatymu. Tačiau jo rezultatai buvo gana mokslinės reikšmės. Popiežiaus Grigaliaus XIII vadovaujama komisija turėjo dvi pagrindines užduotis:

1) bet kokiu būdu panaikinti 10 dienų skirtumą tarp atogrąžų ir kalendorinių metų, sukauptą per praėjusius šimtmečius;
2) atitinkamais Julijaus kalendoriaus struktūros pakeitimais panaikinti ar bent sumažinti šį skirtumą ateičiai.

Pirmoji užduotis buvo išspręsta grynai administraciniu būdu. Pagal atitinkamą popiežiaus dekretą 1582 m. spalio 5 d. buvo nurodyta laikyti spalio 15 d. Taigi dabartiniai 1582 metai buvo sutrumpinti 10 dienų ir tai atkūrė nutrūkusią korespondenciją, šiek tiek atsilikusią nuo paskutinio Julijaus kalendoriaus, į atogrąžų metus.

Siekdama dar labiau priartinti kalendorinius metus prie tropinių, komisija nuėjo natūraliu keliamųjų metų skaičiaus mažinimo keliu. Iš tiesų, kas ketvirtus metus imant keliamaisiais metais, Julijaus kalendorius buvo pagrįstas prielaida, kad vidutinė metų trukmė yra 365,25 dienos. Tačiau ši vidutinė vertė yra šiek tiek didesnė už astronominius duomenis (metai = 395, 2422 dienos). Remiantis naujausiais, tada ne kas ketvirti metai turės būti laikomi keliamaisiais. Grigaliaus reforma panaikino tris keliamuosius metus per kiekvieną 400 metų jubiliejų. Šis sumažinimas konkrečiai paveikė kai kuriuos iš tų metų, kurie baigiasi šimtmečiais, arba, kitaip tariant, kurių skaitinis žymėjimas baigiasi dviem nuliais. Norėdami aiškiai įsivaizduoti, kas vyksta, imkime 1582 m. – reformos momentą. Užrašykime tuos metus (po 1582 m.), kurie baigiasi keturis šimtmečius iš eilės. Tai:

1600 (linija tarp XVI ir XVII a.)
1700 m. (linija tarp XVII ir XVIII a.)
1800 m. (linija tarp XVIII ir XIX a.)
1900: (XIX ir XX a. linija).

Visi šie metai pagal Julijaus kalendorių yra keliamieji, nes juos žymintys skaičiai baigiasi dviem nuliais. Grigaliaus komisija pasiūlė, kad iš šių metų tik tie su pirmieji du skaitmenys dalijasi iš 4. Todėl pagal Grigaliaus kalendorių tik 1600 bus keliamieji metai (nes skaičius 16 dalijasi iš 4). Likę treji metai laikomi paprastais metais, nes nei 17, nei 18, nei 19 nesidalija iš keturių.

Reikia tvirtai suprasti, kad ši naujovė, susijusi su popiežiaus Grigaliaus XIII vardu, buvo susijusi tik su tais metais, kurie skyrė kaimyninius šimtmečius vienas nuo kito ir buvo pažymėti skaičiais, kurių pabaigoje yra du nuliai. Grigaliaus reforma visiškai nepaveikė tų metų, kurie buvo šimtmečių ribose. Paskirstyti juos į paprastus; ir keliamosios dienos, senoji Julijaus kalendoriaus taisyklė, t.y., dalijimosi iš keturių ženklai, liko galioti. Tarkime, atpažįstant 1700 m. kaip šimtmečio pabaiga) paprastas, kadangi pirmieji du jo skaitmenys nesidalija iš keturių, Grigaliaus komisija iš viso nenustatė, kad visais vėlesniais metais po 1700 m. (būtent 1701, 1702, 1703, 1704 ir kt.) ta pati priežastis bus paprasta. Norint nustatyti keliamuosius metus šiais atvejais, kaip ir Julijaus kalendoriuje, svarbūs buvo ne pirmieji du skaitmenys, o du paskutiniai. Taigi 1701 yra paprasti metai, nes skaičius 01 nesidalija iš keturių, o 1704 yra keliamieji metai (nepaisant to, kad 17 nesidalija iš keturių), dėl to, kad 04 dalijasi iš keturių. Tačiau kai tik ateina kiti metai, esantys ties dviejų šimtmečių riba (tarkim, 1800), lemiamas ženklas, priskiriant juos paprastiesiems arba keliamiesiems metams, yra dalijimasis iš keturių iš pirmųjų dviejų skaitmenų.

Trumpai tariant, pagal Grigaliaus kalendorių kiekvienas laikotarpis yra 400 metų; turi trimis keliamaisiais metais mažiau nei Julianas. Dėl šios priežasties vidutinė Grigaliaus kalendorinių metų trukmė yra mažesnė nei Julijaus metų; Grigaliaus kalendorius yra tobulesnis nei Julijaus kalendorius. Grigaliaus kalendoriaus ir atogrąžų metų nukrypimas po vieną dieną įvyksta ne per 128 metus (kaip Julijaus kalendoriuje), o per 3500 metų.

Grigaliaus kalendorius buvo priimtas įvairiose šalyse skirtingu laiku. Rusijoje jis buvo įvestas tik po Spalio revoliucijos, remiantis Liaudies komisarų tarybos dekretu, 1918 m. vasario 14 d.

Julijaus ir Grigaliaus kalendorių ryšys(„senas“ ir „naujas“ stiliai). Vienu metu egzistuojančios dvi kalendorinės sistemos skirtingose šalyse lėmė skirtumą tarp dviejų „stilių“: „senojo“ (Julianijos kalendoriaus sąskaita) ir „naujojo“ (Grigaliaus kalendoriaus sąskaita).

Rusijoje prieš Spalio revoliuciją karaliavo „senasis stilius“. 1918 m., kaip nurodyta, mūsų šalis perėjo prie „naujo stiliaus“. Esame įpratę manyti, kad „senasis stilius“ nuo „naujo“ atsilieka 13 dienų. Tarkime, 1943 m. balandžio 15 d. pagal „naująjį stilių“ atitinka 1943 m. balandžio 2 d. pagal „senąjį stilių“. Tačiau ne visi žino, iš kur atsiranda šis 13 dienų skirtumas tarp dviejų kalendoriaus „stilių“. Negalėdami paaiškinti šios aplinkybės, daugelis patenka į rimtą klaidą, kai, norėdami „nauju stiliumi“ išreikšti kai kurias praėjusių amžių datas (19, 18 ir ankstesnes), nedvejodami padidina jas 13 dienų.

Kad suprastume, kas yra ši dažna klaida, turime grįžti prie momento, nuo kurio pradėjo egzistuoti Grigaliaus kalendorius – prie 1582 m. reformos. Julijaus kalendoriaus reformą, kaip žinome, lėmė tai, kad pastarasis atsiliko. atogrąžų metais 10 dienų. Popiežiaus Grigaliaus XIII dekretas panaikino šį skirtumą. Vadinasi, tos šalys, kurios perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus („naujo“) stiliaus, pradėjo skaičiuoti 10 dienų į priekį. Tos šalys, kurios išlaikė Julijaus kalendorių („senąjį stilių“), skaičiuodamos atsiliko 10 dienų.

Šis 10 dienų skirtumas tarp „senojo“ ir „naujojo“ stilių, susiformavusio iki XVI amžiaus, negalėjo išlikti pastovus. Juk Grigaliaus kalendorius turi mažiau keliamųjų metų nei Julijaus kalendorius. Vadinasi, anksčiau ar vėliau turėjo ateiti metai, kurie, būdami keliamieji metai (=366 dienos) pagal Julijaus kalendorių, būtų paprasti pagal Grigaliaus kalendorių (=365 dienos). Tada dviejų „stilių“ neatitikimas atsirastų 11 dienų (viena diena daugiau). Kada ateis ši akimirka? Akivaizdu, kad tik vieni iš šimtmečio pabaigos metų (1600, 1700, 1800, 1900 ir t. t.) gali būti lemiami, nes visais kitais šimtmečių metais skirstymas į keliamuosius ir paprastus išlieka toks pat Julijaus laikais. ir Grigaliaus kalendoriaus sąskaitos.

Apsvarstykime paeiliui visus metus, kurie užbaigia šimtmečius (nuo 16 iki 19). 1600 metai (kuri yra riba tarp 16 ir 17 amžių) bus keliamieji metai ir pagal Julijaus kalendorių (nes jo skaitmeninis žymėjimas baigiasi dviem nuliais), ir pagal Grigaliaus kalendorių (nes pirmieji du skaitmenys dalijasi iš keturi). Vadinasi, XVII amžiuje skirtumas tarp „senojo“ ir „naujojo“ stilių nepadidės, liks lygus 10 dienų, kaip ir anksčiau. 1700 metai (riba tarp XVII ir XVIII a.) yra keliamieji metai (= 366 dienos) pagal Julijaus kalendorių (nes jo skaitmeninis žymėjimas baigiasi dviem nuliais) ir paprastieji (= 365 dienos) pagal Grigaliaus kalendorių (nes pirmieji jo metai) du skaičiai -17 nesidalina iš keturių). Vadinasi, XVIII a. skirtumas tarp dviejų „stilių“ jau padidės iki 11 dienų (viena diena daugiau).

XIX amžiuje šis skirtumas siekia 12 dienų (1800, remiantis aukščiau pateiktais ženklais, yra keliamieji metai pagal Julijaus kalendorių, o paprasti - pagal Grigaliaus kalendorių). Ir galiausiai, XX a. „stilių“ skirtumai siekia 13 dienų (1900 m. – keliamieji metai pagal Julijaus kalendorių, paprasti – pagal grigališkąjį).

Tai paaiškina šį 13 dienų neatitikimą tarp „senojo“ ir „naujojo“ stilių, kuris buvo nustatytas XX a. Ir štai kodėl negalima vadovautis šiuo skaičiumi - 13 - verčiant praėjusių amžių datas į „naują stilių“. Turime išmokti tokią taisyklę, prie kurios mus vedė visi ankstesni samprotavimai: XVI–XVII amžių datas išversti į „naują stilių“. jos turėtų būti padidintos 10 dienų, datos XVIII a. išvertus datos XIX a. padidinamos 11 dienų. - 12 dienų, XX amžiaus datos. - 13 dienų. Todėl 1586 m. spalio 15 d. „senasis stilius“ atitinka 1586 m. spalio 25 d. „naujasis stilius“. 1643 metų liepos 17 d "senasis stilius" = 1643 m. liepos 27 d. "naujas stilius". 1741 05 21 „senasis stilius“ – 1741 06 01 „naujas stilius“. 1833 m. balandžio 15 d., „senasis stilius“ = 1833 m. balandžio 27 d., „naujas stilius“. 1901 08 18 "senasis stilius" = 1901 08 31 "naujas stilius".

Neapsiribodami Julijaus ir Grigaliaus kalendorių santykių istorija praeityje, galime pažvelgti į ateitį ir stebėtis, kada ateis tolimesnio „senojo“ ir „naujojo“ stilių divergencijos momentas. Akivaizdu, kad ne XXI amžiuje, nes 2000-ieji, esantys ant XX ir XXI amžių sienos, bus keliamieji metai pagal Julijaus ir Grigaliaus sąskaitas (skaičius 2000 baigiasi dviem nuliais, o 20 dalijasi pagal 4). Taigi Grigaliaus kalendorius Julijaus kalendorių aplenks 14 dienų tik 22 amžiuje. Be Julijaus ir Grigaliaus kalendorių sistemų, istorija žino ir kitų bandymų sukurti saulės kalendorių, pagrįstą, jei įmanoma, kuo panašesnį į vidutinę atogrąžų metų trukmę. Tokia, pavyzdžiui, Didžiosios Prancūzijos buržuazinės revoliucijos patirtis, kurios metu 1793 metais buvo sukurtas unikalus revoliucinis kalendorius. Jis nenustatė jokios nuolatinės šuolio sistemos. Jo pradžia sutapo su rudens lygiadienio momentu (dienos ir nakties lygybės metas) ir kiekvieną kartą buvo nustatoma specialiais astronominiais skaičiavimais.

Taip pat galima pažymėti Nauja Julijaus kalendoriaus sistema, sukurtas 1923 m., Balkanų šalims pereinant prie „naujojo stiliaus“. Jos užduotis buvo tinkamai paskirstant paprastus ir keliamuosius metus (palyginti su Grigaliaus kalendoriumi) kalendorinių metų atitiktį atogrąžų metams.

Mes nesigilinsime į visas saulės kalendoriaus atmainas, kurias skirtingomis epochomis sukūrė skirtingos tautos. Norint suprasti rusų chronologiją, pakanka įsivaizduoti kalendorių santykį: Julijaus, kuris buvo naudojamas iki Spalio revoliucijos, ir Grigaliaus, pradėto naudoti nuo 1918 m.

Mėnulio kalendoriai. Tai, kas išdėstyta aukščiau, galioja rusų chronologijai. Tačiau daugelis ne rusų tautybių anksčiau naudojo (o kai kurios tebenaudoja) įvairias mėnulio kalendoriaus sistemas. Todėl būtina trumpai apsigyventi ties pastaruoju. Pagrindinė jo užduotis yra užtikrinti, kad kiekvieno mėnesio pradžia visada patektų į tas pačias mėnulio fazes. Jei Saulės kalendorius kaip pastovi vertė yra pagrįstas žemės apsisukimo aplink saulę periodu, kuris lemia sezonų kaitą, tai Mėnulio kalendorius kaip pradinę reikšmę ima sinodinio mėnesio trukmę, t.y. baigėsi mėnulio fazių kaitos laikotarpis.

Yra du pagrindiniai mėnulio kalendoriaus sistemų tipai. Pirmasis išplito musulmoniškose šalyse. Jis pagrįstas metais, susidedančiais iš 12 kalendorinių mėnulio mėnesių, kurių kiekvieno trukmė (vidutiniškai 29,5 dienos) yra maždaug lygi sinodinio mėnulio mėnesio trukmei (29,5306 dienos). Kadangi kalendoriniame mėnesyje negali būti nepilno dienų skaičiaus (29,5), paprastai taikoma tuščių ir pilnų mėnulio mėnesių (ty 29 ir 30 dienų kalendorinių mėnesių) kaitaliojimosi sistema. Taigi kalendorinių mėnulio metų trukmė išreiškiama 354 dienomis (29,5 dienos x 12). Dėl to, kad vidutinis kalendorinis mėnulio mėnuo (=29,5 dienos) yra kiek trumpesnis nei sinodinis mėnuo (=29,5306 dienos), laikui bėgant kiekvieno mėnesio pradžios atitikimas tam tikroms mėnulio fazėms buvo sutrikdytas. Norint atkurti prarastą pusiausvyrą, per tam tikrą tinkamai apskaičiuotą metų ciklą kartu su paprastais metais (kiekvienas po 354 dienas) reikėjo įterpti tam tikrą išplėstinių (keliamųjų) metų skaičių (kiekvienas po 355 dienas). Tokiu būdu sinodinio mėnesio atsilikimas nuo kalendorinio mėnesio buvo tam tikru mastu paralyžiuotas.

Mėnulio kalendoriniai metai, susidedantys iš 354–355 dienų, vadinami laisvaisiais arba klajojančiais, nes jie niekaip nesusiję su atogrąžų (saulės) metais. Jo pradžia kasmet juda (klaidžioja) įvairiomis Saulės kalendoriaus datomis.

Kito tipo kalendorinės sistemos, paprastai vadinamos susietomis arba lunisolarinėmis, siekė nustatyti dviejų dydžių atitikimą: saulės atogrąžų metų trukmės (= 365,2422 dienos) ir mėnulio mėnesio (= 29,5306 dienos).

Saulės metais nėra viso mėnulio mėnesių skaičiaus. Todėl aukščiau nurodytą atitiktį galima pasiekti tik tuo atveju, jei į kurį nors (griežtai skaičiuojamą) laikotarpį įeina tam tikras skaičius kalendorinių metų, kurių trukmė yra 12 mėnulio mėnesių, ir tam tikras metų skaičius su 13 mėnulio mėnesių. (365,2422 dalinys, padalytas iš 29,5306, bus didesnis nei 12, bet mažesnis nei 13). Mėnulio kalendoriaus sukūrimo užduotį išsprendė mongolai.

Žemiau, tyrinėdami SSRS tautų chronologijos sistemas, susidursime ir išsamiai susipažinsime su abiem šiomis kalendorinėmis sistemomis: laisvuoju mėnulio (musulmonų) ir susietu mėnulio (turkų-mongolų).

Petro I kalendoriaus reforma Tačiau kalendoriaus reforma mūsų šalyje prasidėjo ne nuo V.I. Lenino ir Petro I, kuris 7208 m. gruodžio 19 d. nuo „pasaulio sutvėrimo“ pasirašė dekretą „Dėl sausio mėnesio rašymo nuo 1700 m. 1 d. visuose metų laikraščiuose nuo Kristaus gimimo ir ne nuo pasaulio sukūrimo“. Šiame dekrete buvo siūloma kitą dieną po 7208 m. gruodžio 31 d. nuo „pasaulio sukūrimo“ laikyti 1700 m. sausio 1 d. nuo „Kristaus gimimo“. Taip Rusijos kalendorinė praktika buvo suderinta su Vakarų Europos tradicija.

Kalendorių yra įvairių, o pats šis žodis kilęs iš senovės kalendoriaus (iš lot. – skolų knyga), pagal kurį Senovės Romoje skolininkai kalendoriaus dieną mokėjo deramas palūkanas. Apskritai kalendorius yra laiko intervalų skaičiavimo sistema, pagrįsta Mėnulio ir Saulės judėjimo periodiškumu, iš kur atsirado beveik visų tipų kalendoriai.

Atskyrimas

Tiek saulės, tiek mėnulio laiko intervalų skaičiavimai jau gana seniai nebenaudojami, liko tik uolių sodininkų žinioje. Tačiau jie nuolat naudojami religiniams tikslams, todėl ir kyla nenutrūkstantys skirtingų kultų tarnautojų nesutarimai dėl skaičiavimo metodų. Šiandien kalendorių tipai veikiau skiriasi metų dienų sąrašo dizainu, kur jie skirstomi į mėnesius ir savaites, nurodant darbo dienas ir šventes.

Dizainas gali būti labai skirtingas. Kiekvienas naudoja arba stalviršį, arba apverčiamą, arba sieninį. Visų tipų kalendoriai šiuolaikiniame pasaulyje yra informaciniai periodiniai leidiniai, kuriuose paeiliui pateikiamos einamųjų metų dienos, savaitės, mėnesiai, dažnai pateikiant labai skirtingo pobūdžio informaciją.

Gana dažnai kiekviename puslapyje kažkur šone nurodoma Saulės ar Mėnulio padėtis tam tikrą dieną, tačiau ne visų tipų kalendoriai tokią informaciją pateikia.

Datos

Nuo neatmenamų laikų kiekviena tauta turėjo savo būdus, kaip susitikinėti su įvykiais. Daugelis senovinių kalendorių skaičiuoja laiką nuo pasaulio sukūrimo. Pavyzdžiui, tarp žydų pasaulis iškilo 3761 m. pr. Kr., tačiau Aleksandrijos kalendoriuje ši data buvo nurodyta kaip 5493 m. pr. Kr. gegužės dvidešimt penktoji. Romėnams laikas prasidėjo nuo legendinio sostinės įkūrimo 753 m. pr. Kr., o partiečiai pradėjo savo įrašus ir skaičiavimus, kai soste karaliavo pirmasis karalius.

Labai įdomu tyrinėti senovinius kalendorius, kurių daugelis yra istoriniai paminklai. Egiptiečiams su kiekviena faraonų dinastija prasidėjo naujas laiko skaičiavimas. Visos pasaulio religijos yra sukūrusios savo kalendorių: Grigaliaus kalendorius rodo 7525 metus nuo pasaulio sukūrimo, islamo kalendorius tik 1438, pagal budistų kalendorių žmonija Nirvanos eroje gyvena jau daugiau nei du ir pusė tūkstančio metų, o bahajų kalendorius tikriausiai yra jauniausias, jo yra tik 174 Kalendoriaus išradimas buvo neišvengiamas vystantis kiekvienai civilizacijai.

Priežastys

Kiekvienai tautai reikėjo skirtingos paskirties kalendorių. Pavyzdžiui, egiptiečiai galutinį tašką įvardijo kaip intervalą tarp Sirijaus pakilimų, nes kaip tik tuo metu kasmet išsiliedavo maitintojas Nilas. Reikėjo tiksliai suskaičiuoti derlių, antraip upė jį išnešdavo, taip pat ir sėjos laiką, kai didysis upelis nuslūgsta, palikdamas gyvybę teikiantį dumblą. Ir egiptiečiai puikiai susidorojo su šia užduotimi: jiems pavyko išrasti kalendorių. Viso pasaulio mokslininkai atkreipia dėmesį į nuostabų senovės Egipto skaičiavimų tikslumą.

Senovės Rusija laikė kalendorių visiems keturiems metų sezonams, plačiai naudodama saulės ir mėnulio kalendorius. Tai nebuvo taip paprasta: kas devyniolika metų reikėdavo į bendrą kursą įtraukti papildomus septynis mėnesius. Tačiau jau senovėje rusai turėjo savaitę – septynių dienų savaitę – gerokai anksčiau, nei jiems buvo pranešta apie Viešpaties darbus kuriant pasaulį. 988 m. įsitvirtino krikščionybė, skaičiuoti pradėta nuo Adomo sukūrimo bizantišku stiliumi, nors Rusė atkakliai viską darė savaip ir net Bizantijos kalendorius čia veikė su tam tikrais nukrypimais nuo pagrindinio skaičiavimo. Pavyzdžiui, bizantiečiai naujuosius metus šventė rugsėjo 1-ąją, o rusai iš įpročio – kovo 1-ąją. Tokie „ypatingi“ kalendoriai niekur kitur nebuvo naudojami.

Skaičių sistemos

Verčiant tam tikrą datą iš vienos chronologijos į kitą, gana lengva susipainioti. Ir apskritai laikas yra pati nuostabiausia medžiaga, jo neįmanoma pajausti – užuosti, paliesti. Tai yra ketvirtoji fizinio trimačio pasaulio dimensija.

Šiandien yra teorinių fizikų, kurie studijuoja stygų teoriją, jie įsitikinę, kad laikas iš viso neegzistuoja. Tačiau turime kažkaip švęsti savo gimimą, augimą, brendimą, senatvę, išėjimą iš šio pasaulio. Mūsų planeta labai maža, tačiau vieno kalendoriaus ir vienos laiko skaičiavimo sistemos dar nėra.

Mėnulio kalendorius

Mėnulio metai nėra lygūs Saulės metams, nėra susieti su kasmetiniu mūsų žvaigždės judėjimu, todėl pagal mėnulio fazes sudarytas kalendorius yra gana pasislinkęs Saulės atžvilgiu: bėga beveik vienuolika dienų. per metus, o vienas mėnulio perteklius nubėga per trisdešimt ketverius saulės metus. Tačiau mėnulio fazių kaita yra daug lengviau stebima, tai apskritai vienas lengviausiai pastebimų reiškinių, todėl Mėnulio kalendorius visada buvo itin populiarus.

Tačiau Mėnulis turi labai, labai sudėtingą orbitą, ir šis judėjimas daro įtaką kalendoriaus sudarymui, todėl jo trūkumai ilgainiui nustojo mėgautis žmonių malonumu. Visi žemės ūkio darbai dažniausiai yra susieti su metų laikų kaita, kurią valdo ne Mėnulis, o Saulė. Ir su retomis išimtimis (pavyzdžiui, islamo kalendorius), mėnulio kalendorius neišvengiamai pakeitė saulės arba mėnulio saulė. Be to, vis tobulėjant ryšiams, buvo gana sunku naudotis Mėnulio kalendoriumi: skirtingose platumose ir skirtingu metų laiku keičiasi mėnulio laikas, todėl skirtingų šalių gyventojai negalėjo laikytis konkrečių sutarčių sąlygų.

Mėnulio-saulės kalendorius

Mėnesio pradžia tokio tipo kalendoriuje, kaip ir mėnulio, yra neomenija, tai yra pirmasis plono ką tik gimusio Mėnulio pusmėnulio pasirodymas besileidžiant Saulei. Sinodinis mėnuo trunka dvidešimt devynias su puse dienos, o atogrąžų metai – tris šimtus šešiasdešimt penkias ir ketvirtį dienos. Tai reiškia, kad atogrąžų metais yra 12,36 mėnesio.

Taigi mėnulio saulės metinis kalendorius susideda iš dvylikos mėnesių (įprastų) arba trylikos. Kalendoriniai metai jokiu būdu negali prilygti atogrąžų metams, todėl reikia įterpti papildomus mėnesius, ką žmonės Senovės Rusijoje darė nuo neatmenamų laikų.

Saulės kalendorius

Tai taip pat gana sudėtingas skaičiavimas, nes atogrąžų metai nėra lygūs kalendoriniams. Tačiau saulės kalendorius yra arčiausiai mūsų naudojamo. Čia taip pat įprastais metais yra trys šimtai šešiasdešimt penkios dienos, o keliamaisiais - trys šimtai šešiasdešimt šešios, o norint kalendorinių metų ilgį priartinti prie atogrąžų, įterpiamas šuolis. metų visada pasitaikydavo.

Julijaus kalendorius kas ketverius metus įterpdavo papildomą dieną. Taigi per keturis šimtus metų reikėtų pridėti šimtą keliamųjų dienų. Nepaisant to, šiame skaičiavime yra klaidų. Pasirodo, vidutinė metų trukmė yra šiek tiek ilgesnė nei atogrąžų, sukaupdama vieną papildomą dieną per šimtą dvidešimt aštuonerius metus, perkeldama pavasario lygiadienio datą.

Kinija

Seniausias žinomas Žemėje (XVI a. pr. Kr.) yra kinų Shang eros kalendorius. Apskritai net tada Kinijoje chronologija nebuvo atliekama tik vienu būdu. Saulės - žemės ūkio darbams, o saulės-mėnulio kitiems poreikiams, be to, jis taip pat buvo dviejų versijų. Pirmoji – Xia, pavadinta pirmosios dinastijos Rytų Azijoje vardu ir dabar itin populiari. Jis metus skaičiavo nuo pavasario. Antrasis yra Zhuan, pavadintas pirmojo Čin dinastijos protėvio vardu. Naujuosius metus jis skaičiavo rudenį.

Šiuolaikinė Kinija taip pat naudoja Grigaliaus kalendorių, tačiau mėnulio kalendorius nebuvo pamirštas. Visų tradicinių švenčių datos nustatomos pagal kinų mėnulio kalendorių. Pavyzdžiui, pavasario šventė – Rytų Naujieji Metai – kinta pagal mėnulio skaičiavimus ir įvyksta antrąją jaunatį nuo žiemos saulėgrįžos (nuo sausio 21 d. iki vasario 21 d.).

Apokalipsė?

Neįmanoma tylėti straipsnyje apie kalendorių tipus apie vieną garsiausių - tai majų kalendorius. Šių senųjų civilizacijų žinių populiarumas prasidėjo ne taip seniai, daug esame skolingi romanistui ir mistikui, įdomiausių romanų šia tema autoriui Frankui Watersui. Dabar beveik kiekvienas žmogus žemėje žino apie seniai išvykusius Amerikos gyventojus, kurie paliko neaiškius pėdsakus. „Hopi knyga“ yra pagrindinė, kurioje šis kalendorius nagrinėjamas giliausiai. Actekų ir majų filosofija apie šeštosios ir paskutinės sąmonės eros pradžią yra labai neįprasta pasaulėžiūros požiūriu.

Autorius teigė, kad kalendoriaus pabaiga įspėja apie viso pasaulio žmonių sąmonės transformaciją. Tačiau žmonės labai supaprastino šią informaciją, kurią autorius citavo knygoje, ir pasiruošė neišvengiamai apokalipsei, kurią indėnai numatė konkrečia data 2012 m. Beje, kalendorius baigėsi šia data. Matyt, majų paminklai dar nėra iki galo iššifruoti, o data nustatyta neteisingai, kitaip kaip žmonija galėtų išgyventi šią lemtingą dieną?

Mokslininkai

Tyrėjai taip teigia: senovės artefaktas nėra toks paprastas, kaip galima pamanyti. Informacija, kuri yra įterpta į jį, gali būti, kad jie jiems net nepriklauso. Ji daug, daug vyresnė. Viso pasaulio mokslininkai bando iššifruoti šį kodą. Taip, ir beveik bet kuris kalendorius yra atskira matematinė sistema ir gali būti užkoduota žinutė, kaip visiems patikina žinomas matematikas Pakhomovas, vis labiau jaudinanti visuomenės nuomonė.

Matematiniai dėsniai gali pavaizduoti kalendorių kaip skaitinę matricą, kuri iššifruos įvairius pranešimus iš įvairių senovinių kalendorių. Taip sako šis mokslininkas, ir daugelis kolegų jam pritaria. Gali būti, kad kalendoriai yra žinutės su paslėptomis žiniomis, kurias mums išsaugojo mūsų protėviai.

Kalendoriaus plakatas

Biurų ir gamybinės patalpos, taip pat įprasti gyvenamieji pastatai ir butai dažnai puošiami ne paveikslais, o gražiais šiuolaikiškais plakatais. Šis kalendorius-plakatas yra plačiai paplitęs, nes jo gamyba yra gana pigi ir pagaminama ne tik greitai, bet ir pagal pirkėjo skonį. Tai klasikinis gražios fotografijos ar skaidrės ir dailaus dizaino kalendoriaus tinklelio derinys visiems metams – ekonomiškas, patogus, gražus ir jau daug metų turintis didelę paklausą.

Galimi įvairūs vaizdai, nes skaidrių biblioteką galima be galo papildyti. Plakatiniai kalendoriai gali būti lakuoti arba laminuoti. Šiuo metu spaustuvės turi galingą spaudos bazę, o jei prie įvaizdžio dirba tikras dizaineris, šis gaminys emociniu poveikiu gali prilygti aukščiausiam menui.

Stalinis kalendorius

Toks gaminys taip pat dažniausiai būna ant sienos, tačiau tai dar įdomesnis spaudos gaminio tipas. Jo teminis dizainas kartu su labai dažnai naudojamu lydinčiu tekstu yra ne tik naudingas dalykas buityje, bet ir nuostabi dovana.

Individualus dizainas, aukštos kokybės spauda. Paprastai stalinis kalendorius susideda iš šešių ar dvylikos lapų. Pirmuoju atveju spausdinimas bus dvipusis, o antruoju – vienpusis. Be to, beveik visada yra dangtelis ir pagrindas. Tai pats prestižiškiausias iš visų tipų kalendorių. Jis pagamintas A2 arba A3 formatu – didelis, spalvingas ir ryškus. Lakštai suspaudžiami spyruokle arba specialiais spaustukais.

Stalinis kalendorius

Tai kukliau atliktas priminimas apie greitai bėgantį laiką, tačiau toks kalendorius vis tiek turi daug naudingų privalumų. Jo formatas leidžia visada būti prieš akis, griežtai informatyvus, kompaktiškas, prieinamas bet kokiam regėjimui, lyginant su kišeniniu ar telefono kalendoriumi.

Stalinis kalendorius iš „namo“ gali būti lengvai išlankstomas ir sulankstomas, o stalinis kalendorius gali pasitarnauti ir kaip organizatorius. Jis patogus keliaujant, o daugelis spausdinimo įmonių jam suteikia aukštų estetinių savybių.

1989 m. lapkričio 9 d. įvyko įvykis, žymėjęs naujos istorinės eros pradžią. Berlyno sienos griuvimas, šio įvykio įtaka ne tik Europos ir viso pasaulio praeičiai, dabarčiai ir ateičiai, bet ir Rusijos bei Vokietijos santykiams buvo aptarta Rusijos istorijos draugijos namuose. žymūs abiejų šalių istorikai ir diplomatai.

A.A. Gromyko Kremliaus biure. Nuotraukos iš atvirų šaltinių

Šią liepą sukanka 110 metų, kai gimė SSRS diplomatas ir valstybės veikėjas Andrejus Andrejevičius Gromyko, 1957–1985 metais ėjęs SSRS užsienio reikalų ministro pareigas, o 1985–1988 metais – SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo pirmininkas. SSRS.

Nuotraukoje: Bogorodsko miesto Zemstvo draugijos susirinkimas

Prieš 115 metų „Provincijos ir rajonų žemstvo institucijų nuostatais“ 34 Europos Rusijos provincijose buvo pradėta kurti vietinės žemstvos savivaldos sistema kaimo vietovėse.

Šiandien mūsų šalyje minima vieno iš pagrindinių Rusijos simbolių – baltai mėlynai raudonos trispalvės diena. Ši šventė buvo nustatyta remiantis 1994 m. rugpjūčio 20 d. Rusijos Federacijos prezidento dekretu „Dėl Rusijos Federacijos valstybinės vėliavos dienos“.

Nuotraukos iš Rusijos valstybinės bibliotekos svetainės

„Teismas greitas, teisingas, gailestingas ir lygus visiems“ – taip vadinasi paroda Rusijos valstybinėje bibliotekoje, kurią jubiliejinei datai parengė Oficialių ir norminių leidinių departamento Teisinės informacijos centro darbuotojai. .

1714 m. liepos 26–27 (rugpjūčio 6–7 d.) 1700–1721 m. Šiaurės karo metu įvyko Rusijos ir Švedijos laivynų mūšis, pasibaigęs viena reikšmingiausių Rusijos karinio jūrų laivyno pergalių.

Georgijus Vilinbachovas, nuotrauka iš atvirų šaltinių

2019 m. rugpjūčio 2 d. naujienų agentūroje TASS spaudos konferenciją surengė Rusijos istorijos draugijos tarybos narys, Valstybinio Ermitažo generalinio direktoriaus pavaduotojas tyrimams, Rusijos Federacijos valstybinis ginklų karalius Georgijus Vilinbachovas.

Didžiausias kultūros istorikas, publicistas, vertėjas, mąstytojas, vienas ryškiausių sidabro amžiaus filosofijos atstovų, klasikinių veikalų apie Puškiną, Turgenevą, Chaadajevą, visuomeninio judėjimo epochą valdant Nikolajui I ir kitus reikšmingus dalykus autorius. Rusijos istorijos veidai – visa tai galima pasakyti apie Michailą Osipovičių Geršenzoną.

Šiais metais, balandžio 16 d., sukanka 85 metai nuo Sovietų Sąjungos didvyrio vardo įkūrimo. Borodino mūšio panoramos muziejus šiam įvykiui skyrė parodą, pasakojančią apie „triumfu tapusią tragediją“ – taip ekspedicijos narių bandymas garlaiviu Čeliuškinas praplaukti Šiaurės jūros keliu, įvyko m. 1933-1934 m., dažnai charakterizuojamas.

Items-row="" cols-2="" row-7="" row-fluid="" clearfix="">

2019 m. balandžio 1 d. sukanka 210 metų nuo Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio – rusų literatūros klasiko, „Generalinio inspektoriaus“, „Pilto palto“, „Negyvųjų sielų“ ir kitų puikių kūrinių autoriaus – gimimo.

Paprastai šventės ir įsimintinos datos neatsiranda iš niekur. Kai kurie iš jų turi ilgą istoriją. Tai galima pasakyti ir apie Tėvynės gynėjo dieną – šventę, per kurią esame įpratę pagerbti vidaus ginkluotųjų pajėgų ir kitų mūsų šalies saugumą užtikrinančių teisėsaugos institucijų atstovus.

Vienas skaudžiausių ir didvyriškiausių Didžiojo Tėvynės karo puslapių: sausio 27 dieną visa šalis prisimena apgulto Leningrado žygdarbį – prieš 75 metus nuo miesto buvo visiškai panaikinta blokada, kuri truko lygiai 872 dienas.

Prieš ketvirtį amžiaus, 1993 metų gruodžio 12 dieną, įvyko balsavimas dėl naujosios Rusijos Federacijos Konstitucijos. Gruodžio 25 dieną jis buvo paskelbtas ir įsigaliojo visoje Rusijos Federacijoje.

Bet kurios pasaulio religijos priėmimas visada tapo jei ne lūžio tašku, tai labai svarbiu etapu bet kurios tautos ar valstybės „gyvenime“. VII priėmę islamą, arabai ne tik išlipo iš istorinio „šešėlio“, bet ir padarė didžiulius užkariavimus, pasiekdami Puatjė šiaurėje ir Indijos vandenyną pietuose, taip pat sukūrė didžiulį arabų kalifatą.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Terminas "chronologija" kilęs iš dviejų graikų kalbos žodžių: „chronos“ – laikas ir „logos“ – žodis, žinios, mokymas. Taigi chronologija yra laiko matavimo mokslas.

Chronologijos, kaip pagalbinės istorinės disciplinos, dalykas apima įvairių laiko sistemų formavimosi ir raidos doktriną, praeities istorinių įvykių datų nustatymą ir išaiškinimą.

Atskirai galime išskirti du chronologijos tipus:

Matematinė chronologija

Istorinė chronologija (arba, kaip kitaip vadinama, techninė)

Tarp daugelio skirtingų kalendorių sistemų galima išskirti du pagrindinius tipus:

1) saulės kalendoriai, kurių astronominis pagrindas yra atogrąžų metai arba žemės metinio apsisukimo aplink saulę laikotarpis

2) mėnulio kalendoriai, atsiradę dėl sinodinio mėnesio arba pasibaigusio mėnulio fazių kaitos laikotarpio.

1) vadinamoji „klajojančio“ kalendoriaus sistema

2) šuolio sistema. Klajojantis saulės kalendorius atsirado labai senais laikais, senovės Egipte. Egiptiečiai kalendorinių metų trukmę laikė 365 dienomis, t. y. beveik visu ketvirtadaliu dienos trumpiau nei atogrąžų metų trukmė (=365,2422 dienos – 365 dienos = beveik 0,25 dienos).

1) bet kokiu būdu panaikinti 10 dienų skirtumą tarp atogrąžų ir kalendorinių metų, sukauptą per praėjusius šimtmečius;

2) atitinkamais Julijaus kalendoriaus struktūros pakeitimais panaikinti ar bent sumažinti šį skirtumą ateičiai.

1600 (linija tarp XVI ir XVII a.)

1700 m. (linija tarp XVII ir XVIII a.)

1800 m. (linija tarp XVIII ir XIX a.)

1900: (XIX ir XX a. linija).

Grigaliaus kalendorius buvo priimtas įvairiose šalyse skirtingu laiku. Rusijoje jis buvo įvestas tik po Spalio revoliucijos, remiantis Liaudies komisarų tarybos dekretu, 1918 m. vasario 14 d.

Paskelbta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Pagrindiniai dažniausiai pasitaikančių kalendorinių sistemų tipai (mėnulio, mėnulio, saulės), jų konstravimo principai. Laiko skaičiavimo ypatumai senovės valstybėse. Julijaus ir Grigaliaus kalendorių ypatybės. Pasaulio kalendoriaus projektai.

testas, pridėtas 2013-06-19

Istorinių teorinių sistemų formavimosi ypatumai. Pagrindiniai sąveikos su metafizine projekcija metodo kūrimo procedūros etapai. Polilogizmo esmė, numatanti įvairius loginius požiūrius į pirmenybių filtrų veiklą.

testas, pridėtas 2012-03-29

Empiriniai ir teoriniai istorijos mokslo tyrimų ir žinių organizavimo lygmenys. Istorijos šaltinių klasifikavimas ir jų atsiradimo laiko nustatymas. Istorinės chronologijos tema. Istorinio tyrimo metodai ir technikos.

testas, pridėtas 2009-01-06

Chronologinis pagrindinių Rusijos istorijos įvykių pristatymas nuo seniausių laikų iki 1917 m. spalio įvykių. Europos ir Azijos šalių raidos pagrindinių tendencijų ir Rusijos istorinio proceso ypatybių apžvalga. Istorijos terminų žodynas, žemėlapiai.

pamoka, pridėta 2011-12-15

Istoriko Macaulay biografinis kelias ir jo veikalas „Anglijos istorija nuo Jokūbo II įstojimo į sostą“. Nagrinėjant dviejų istorijos principų – mokslinio ir meninio – santykio problemą. Būdingi aprašomos eros bruožai ir praeities įvykių atkūrimas.

ataskaita, pridėta 2011-02-22

Sistemos sampratos charakteristikos, jos sandara, sandara, veikimo principai. Sisteminio požiūrio ir socialinės raidos modeliavimo bruožai istoriniuose tyrimuose. Koordinavimas ir pavaldumas. Sistemų struktūrinė ir funkcinė analizė.

santrauka, pridėta 2010-01-18

Trumpa šiuolaikinės eros pasaulio istorinių įvykių santrauka, apimanti Vakarų Europos ir Šiaurės Amerikos industrinės visuomenės formavimosi laiką. Kapitalizmo atsiradimo prielaidų analizė. Buržuazinių revoliucijų bruožai.

santrauka, pridėta 2010-05-06

Bendra istorinių įvykių Prancūzijoje XVI-XVIII a. Susipažinimas su šalies finansų sistema. Svarbiausių vidaus politinių įvykių Prancūzijoje svarstymas. Pašto transporto reformos analizė. Asmeninių feodalinių pareigų priežasčių analizė.

pristatymas, pridėtas 2014-03-01

Dalyko studijos, šaltinių tyrimo uždaviniai ir metodai – sudėtinga speciali mokslo disciplina, tirianti įvairių tipų istorijos šaltinius ir kurianti kai kuriuos metodus, leidžiančius iš jų gauti patikimą informaciją apie istorinius procesus.

santrauka, pridėta 2011-12-05

Istorinė piliečių atmintis: samprata, esmė, struktūra. Šiuolaikinės istorinės atminties tyrimo kryptys. Maskvos jaunimo žinios ir suvokimas apie istorinius procesus ir įvykius, kaip svarbų istorinės atminties formavimo aspektą.