Aleksejus kovalenokas Heraklito filosofija. Herakleitas: indėlis į biologiją

Apsvarstykite vieną paslaptingiausių ir nesuprantamiausių antikos filosofų - Heraklitą.

Herakleitas iš Efezo gimė Efeso mieste Jonijoje. Gimimo datą galima apskaičiuoti ir iš jo akme, kuri patenka į 504-501 m.pr.Kr. Matyt, jis gimė 540 m. pr. Kr. ir gyveno, kaip nurodo biografai, apie 60 metų. Pasak kai kurių šaltinių, Herakleitas buvo kilmingos kilmės, net bazilijus, t.y. karalius, bet atsisakė karaliauti, perdavė jį savo broliui, o pats išvyko į kalnus, kur gyveno atsiskyrėliu. Vėliau, susirgęs vandenine liga, Herakleitas nusileido į miestą, tačiau, nebūdamas labai geros nuomonės apie žmones, negalėjo pasakyti savo ligos priežasties ir mįsliai klausė gydytojų, ar jie nepaverstų liūtį sausra. ? Gydytojai, žinoma, nesuprato, kad jis turi galvoje prašymą išgydyti jį nuo vandenligės, todėl Herakleitas bandė gydytis savimi: palaidojo save mėšle, tikėdamasis, kad iš mėšlo sklindanti šiluma jį išgydys. Yra įvairių versijų, kas nutiko toliau: pagal vieną, mėšlas sušalo, o Herakleitas negalėjo išlipti ir taip mirė; pagal kitą versiją šunys jį užpuolė ir suplėšė į gabalus. Bet šiaip, būdamas 60 metų, Herakleitas mirė nuo vandenligės.

Tradicija Heraklitą vadina „verkiančiu filosofu“, nes Herakleitas, matydamas bendrą gyvenimo kvailumą ir beprasmiškumą, verkė, žiūrėdamas į tuščią gyvenimo būdą vedančius žmones. Jam priklauso „0 gamta“, kurią, kaip nurodyta, tyčia parašė nesuprantamai, kad galėtų perskaityti tik tie, kurie tikrai to nusipelnė, ir už tai vėliau gavo pravardę „tamsi“. Sokratas, pirmą kartą perskaitęs Heraklito veikalą, pasakė, kad „ką aš supratau, tai gerai, ko nesupratau, tikiuosi irgi, bet, beje, čia reikalingas Delian naras“, užsimindamas apie minties gilumą, kūrinyje paslėptas.Herakleitas. O jei Sokratas ne viską suprato, tai ką galima pasakyti apie mus ir jo aiškintojus?

Šį darbą sudaro trys dalys, atitinkamai susijusios su visata, valstybe ir teologija. Pats Herakleitas nurodo, kad iš nieko nesimokė, o visas žinias perėmė iš savęs.

Ankstyvųjų graikų filosofų fragmentuose Herakleitas, kaip joks kitas ikisokratiškas filosofas, yra skirtas didžiuliam puslapių skaičiui. Išlikusių Heraklitui priskiriamų fragmentų skaičius yra gana didelis, ir tai rodo, kokią įtaką Herakleitas turėjo vėlesnei filosofijai. Vienas Heraklito cituojančių filosofų sąrašas rodo jo svarbą ir įtaką vėlesniais metais. Čia matome Platoną, kuriam tiesioginę įtaką padarė Herakleitas, ir Aristotelį bei kitus filosofus. O tai, kas mums svarbu, Heraklitą dažnai cituoja ir Bažnyčios tėvai, ir mokytojai. Tai Maksimas Išpažinėjas, Tatianas, Klemensas Aleksandrietis, Hipolitas, Nemezijus, Grigalius Teologas, Justinas Kankinys, Eusebijus Cezarietis, Tertulianas, Jonas Damaskietis. Be to, cituodami Heraklitą, prie jo nuomonės dažnai prisijungdavo ir Bažnyčios tėvai. Ir tuo pat metu toks krikščionybės nekentėjas, kaip Friedrichas Nietzsche, gerai kalbėjo apie Heraklitą, laikydamas jį savo mėgstamiausiu filosofu, vieninteliu, kuris bent kiek priartėjo prie savo paties filosofijos. Be to, Heraklitą labai vertino Marksas, Engelsas ir Leninas. Taigi Herakleito vertinimų spektras ir aukšta nuomonė apie jį yra tokia didelė, kad apima visiškai priešingas figūras: nuo Bažnyčios tėvų iki Bažnyčios niekintojų ir persekiotojų. Kodėl taip yra, jūs patys suprasite skaitydami šiuos fragmentus, kuriuos jums primygtinai rekomenduoju.

Herakleitas visų pirma buvo filosofas. Žinoma, jis nebuvo filosofas tiek, kiek buvo vėlesni filosofai, tokie kaip Platonas ar Aristotelis. Herakleitas vis dar turi daug mitologijos, bet vis tiek jis yra kitokios tvarkos mąstytojas nei mileziečiai. Herakleito filosofijoje galima išskirti keletą pagrindinių nuostatų. Tai yra visuotinių pokyčių, priešybių, logos, gamtos ir žmogaus doktrina. Sunku pasakyti, kuri iš šių nuostatų vėliau turėjo didžiausią poveikį.

Viskas, kas egzistuoja, pasak Heraklito, nuolat kinta, todėl „ant įtekančių į tas pačias upes vieną kartą teka viena, kitą kartą – kiti vandenys“. Arba, kaip jį cituoja Seneka: „Į tą pačią upę įplaukiame du kartus ir neįeiname“. Šv. Grigalius Teologas viename iš savo eilėraščių taip pat naudoja šią Heraklito mintį: „Taip, bet ką tai reiškia? Tai, kas buvau, dingo. Dabar būsiu kitoks ir kitoks, jei tikrai neturėsiu pastovumo. Aš pats esu dumblinas upės upelis, visada teku pirmyn ir niekada nestoviu... Du kartus upės upelis nepraeis taip pat, kaip anksčiau, vėl ir nepamatysi mirtingojo tokio pat amžinai. Šią Heraklito doktriną apie visuotinius pokyčius vėliau vaisingai panaudojo Platonas, sukūręs savo idėjų doktriną.

Taigi, pasak Herakleito, tikroji būtis nėra nuolatinė, o yra nepaliaujama kaita. Viskas eina nuo vieno prie kito. Herakleitas pateikia daug to pavyzdžių: naktis virsta diena, gyvenimas – mirtimi, liga – sveikata ir atvirkščiai, net dievai (žinoma, olimpiečiai) yra mirtingi. Griežtai kalbant, kas yra dievai? Kaip sakė Herakleitas, dievai yra nemirtingi žmonės, o žmonės yra mirtingi dievai.

Kadangi visi dalykai pereina vienas į kitą, kiekvieną kartą tas pats dalykas yra ir nėra pats savaime. Todėl dalykai visada turi priešingų dalykų. Jei diena tampa naktimi, o naktis diena, tai vieną dieną stebime ir dieną, ir naktį. Jei gyvenimas tampa mirtimi ir atitinkamai atvirkščiai, tai žmogus gyvena dėl mirties ir miršta, kad žmogus gyventų. Todėl pasaulyje viskas pilna priešybių, Herakleitas taip pat labai dažnai kalba šia tema. Taigi, pseudoAristotelis nurodo: „Herakleito tamsaus posakio prasmė yra konjugacija: visa ir nevisa, susiliejantis - besiskiriantis, priebalsis - disonuojantis, nuo visko - vienas, iš vieno - viskas". Herakleitas tikėjo, kad viskas dera tarpusavyje, kaip dera lankas ir lyra (tai reiškia jėgos ir ramybės harmoniją). Lankas su ištempta styga neša didžiulę energiją, o iš lanko paleista strėlė veržiasi dideliu greičiu, bet ištemptame lanke matome tik ramybę. Taip pat ir lyra: garsas iš jos sklinda tik dėl to, kad stygos stipriai ištemptos. Todėl viskas atsiranda ir viskas egzistuoja per priešybes. Taigi karas, kaip pažymi Herakleitas, yra visuotinai priimtas, priešiškumas yra įprasta dalykų tvarka, viskas kyla per priešiškumą ir abipusiai, t.y. kito sąskaita. Tačiau tai, kas vyksta pasaulyje, neįvyksta atsitiktinai. Pasaulį valdo tam tikras Logos. Galbūt Herakleitas suprato ne Logosą taip, kaip mes jį suprantame dabar, kaip jis suprantamas krikščionybėje, o tiesiog tam tikrą žodį, kalbą. O Herakleitas pasakė savo frazę apie logotipus tik dėl savo paniekos miniai. Neigiamas požiūris į žmones, žinoma, egzistuoja šioje frazėje. Taip skamba šis pirmasis, vienas garsiausių, fragmentas: „Žmonės nesupranta šio amžinai egzistuojančio Logoso, prieš jį išklausydami ir vieną kartą išklausę, nes, nors visi žmonės yra tiesiogiai susidūrę su šiuo Logosu, jie yra kaip tie, kurie to nežino, nors išgyvena būtent tuos žodžius ir dalykus, kuriuos aš aprašau, skirstydamas juos pagal prigimtį ir sakydamas tokius, kokie jie yra. Kalbant apie likusius žmones, jie nesuvokia, ką daro realybėje, kaip to nesupranta miegantys...“ Tolesni fragmentai taip pat kalba apie Heraklito ezoteriką, jo neigiamą požiūrį į minia: nesupranta, yra kaip kurtieji“, „Dauguma žmonių negalvoja dalykų taip, kaip sutinka, o išmokę nesupranta, bet įsivaizduoja“ ir kt. Matyt, kaip tik toks Herakleito požiūris į filosofiją ir žmones patraukė Frydrichą Nietzsche šiame filosofe, kuris taip pat buvo įsitikinęs savo aukščiausiu likimu.

Pasaulio pradžia, pasak Herakleito, yra ugnis. Pasaulis nėra amžinas ir sudega kas 10 800 metų. Kitas pasaulis kyla iš ugnies įprastų virsmų pagrindu: ugnis virsta oru, oras – vandeniu, vanduo – žeme. Taigi, visas kosmosas yra amžinas, jo nesukūrė nė vienas iš dievų ir žmonių. Jis yra nuolat egzistuojanti ugnis, kuri pagal saiką užsidega, po saiko gęstanti. Taigi logotipas, valdantis pasaulį ir sudarantis jo pradžią, taip pat turi ugningą prigimtį. Griežtai kalbant, nenuostabu, kad, tvirtindamas amžinus pokyčius ir tikėdamas, kad viskas susideda iš priešingybių, Herakleitas pirmuoju principu pasirenka ugnį, nes joks kitas elementas – nei vanduo, nei oras, nei žemė – nejuda amžinai. amžini pokyčiai kaip ugnis. Bet koks elementas gali sustoti, užšalti, ugnis visada mobili. Todėl šio amžino nepaliaujamo judėjimo pagrindas yra ugnis. Vėliau šis mokymas bus atnaujintas stoikų filosofijoje.

Kalbant apie sielą, Herakleitas išsako įvairias nuomones. Kartais jis sako, kad siela yra oras, kartais, kad siela yra logotipo dalis ir yra ugnis. Kadangi siela, viena vertus, yra oras, o kita vertus, ji turi ugningą pradą, išmintinga siela yra sausa, rašo Herakleitas. Ir atvirkščiai, kvaila, bloga siela yra šlapia siela. Turime gyventi vadovaudamiesi protu, pagal logotipą, kuris valdo pasaulį ir kuris yra mūsų sieloje. Bet žmonės gyvena taip, lyg kiekvienas turėtų savo supratimą. Todėl žmonės yra tarsi miegantys žmonės, kurie nežino, ką daro. Taigi Herakleitas netiesiogiai pripažino tam tikrų mąstymo dėsnių egzistavimą, nesuteikdamas jiems svarbos, kurią turėtų Aristotelis. Mąstymas yra aukščiausia dorybė.

Herakleitas taip pat neigiamai žiūrėjo į savo šiuolaikinę religiją, prieštaravo kultams, mistikai, bet tikėjo dievais, pomirtiniu gyvenimu, tuo, kad kiekvienas bus apdovanotas pagal nuopelnus. Dieve, viskas gražu ir teisinga. Žmonės vieną dalyką pripažino sąžiningu, kitą – nesąžiningu. Taigi, Herakleitas pirmą kartą sutinka viso pasaulio tobulumo, absoliutaus Dievo gerumo idėją, o nelaimės ir neteisybė kyla tik iš to, kad jos mums atrodo tokios iš žmogaus požiūrio taško. mūsų neišsamios žinios apie pasaulį. Tai, kas mums atrodo blogis ir neteisybė, nes Dievas yra teisingumas ir harmonija. Herakleitas nepaliko mokyklos. Buvo filosofų, kurie save laikė heraklitiečiais, tarp jų Kratilas, kurio vardu pavadintas vienas Platono dialogų. Cratylus teigė, kad į vieną ir tą pačią upę negalima įplaukti ne tik du kartus, bet ir vieną kartą. Kadangi viskas teka ir viskas keičiasi, apie viską nieko negalima pasakyti, nes kai tik tai pasakai, daiktas nustoja būti tuo, ką norėjai pasakyti. Todėl Kratilas tik parodė pirštais.

Herakleitas šiurkščiai kalbėjo apie kitus filosofus. Taigi, ypač jis pažymėjo: „Daugybė žinių nemoko proto, kitaip jos būtų išmokę Pitagorą ir Hesiodą, Ksenofaną ir Hekatėją. Dabar pereiname prie Ksenofano filosofijos studijų.

Filosofija trumpai: HERAKLITO FILOSOFIJA. Viskas, kas pagrindinis ir svarbiausias filosofijos tema: trumpai ir suprantamai: HERAKLITO FILOSOFIJA. Atsakymai į pagrindinius klausimus, filosofinės sampratos, filosofijos istorija, kryptys, mokyklos ir filosofai.

HERAKLITO FILOSOFIJA

Didysis senovės pasaulio dialektikas yra Herakleitas iš Efezo (apie 520-460 m. pr. Kr.). „Viskas, kas egzistuoja, – mokė jis, – nuolat juda iš vienos būsenos į kitą: viskas teka, viskas keičiasi; į tą pačią upę negalima įplaukti du kartus; Pasaulyje nėra nieko nepajudinamo: šaltis darosi šiltesnis, šiltas šaltesnis, šlapias išdžiūsta, sausas sudrėksta. Atsiradimas ir išnykimas, gyvenimas ir mirtis, gimimas ir mirtis – buvimas ir nebūtis – yra tarpusavyje susiję, sąlygoja ir pereina vienas į kitą. Jo nuomone, reiškinio perėjimas iš vienos būsenos į kitą vyksta per priešybių kovą, kurią jis pavadino amžinuoju „visuotiniu logosu“, tai yra vienu dėsniu, bendru visai egzistencijai. Herakleitas mokė, kad pasaulis nebuvo sukurtas nė vieno iš dievų ir žmonių, o buvo, yra ir bus amžinai gyvuojanti ugnis, natūraliai užsiliepsnojanti ir natūraliai užgesanti.

Herakleitas iš Efezo buvo kilęs iš aristokratų šeimos, iš kurios demokratija atėmė valdžią, visą gyvenimą vengė pasaulietinių reikalų, o gyvenimo pabaigoje visiškai tapo atsiskyrėliu. Tik fragmentiškai išlikęs pagrindinis kūrinys „Apie gamtą“ dar Herakleito gyvenimo metais buvo pripažintas apgalvotu ir sunkiai suprantamu, už kurį autorius gavo „tamsos“ slapyvardį.

Būties doktrinoje (ontologijoje) Herakleitas teigia, kad pagrindinis pasaulio principas yra ugnis. Kosmoso niekas nesukūrė, bet buvo, yra ir bus amžinai gyvuojanti ugnis, dabar liepsnojanti, dabar užgesusi. Ugnis yra amžina, erdvė yra ugnies produktas. Ugnis patiria daugybę transformacijų, pirmiausia virsdama vandeniu, o vanduo yra visatos sėkla. Vanduo, savo ruožtu, virsta žeme ir oru, sukeldamas aplinkinį pasaulį.

Heraklitą galima laikyti pažinimo doktrinos (epistemologijos) pradininku. Jis pirmasis atskyrė juslinį ir racionalųjį žinojimą. Pažinimas, jo nuomone, prasideda nuo pojūčių, tačiau jusliniai duomenys duoda tik paviršutinišką pažinimo aprašymą, todėl juos atitinkamai turi apdoroti protas.

Socialinės ir teisinės Heraklito pažiūros žinomos, ypač jo pagarba įstatymui. „Žmonės turi kovoti už įstatymą, kaip už miesto sieną, o nusikaltimas turi būti užgesintas greičiau nei gaisras“, – sakė jis. Herakleito dialektika, kurioje atsižvelgiama į abi reiškinio puses – tiek jo kintamumą, tiek nekintantį pobūdį, amžininkų nebuvo adekvačiai suvokta ir jau antikoje buvo sulaukta pačios įvairiausios kritikos. Jei Kratilas ragino nekreipti dėmesio į stabilumo momentą, tai eleatikai (Elėjos miesto vietiniai gyventojai) Ksenofanas (apie 570–478 m. pr. Kr.), Parmenidas (VI–V a. pr. m. e. pabaiga), Zenonas (V a. pr. Kr. vidurys). priešingai, sutelkė dėmesį būtent į stabilumo momentą, priekaištaudamas Herakleitui dėl perdėto kintamumo vaidmens.
......................................................

kitas graikas Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος

senovės graikų filosofas, pirmosios istorinės arba originalios dialektikos formos įkūrėjas

544–483 pr. Kr e.

trumpa biografija

Senovės graikų filosofas, kuriam priskiriama pirmoji istorinė dialektika; jis laikomas garsiosios frazės „Viskas teka, viskas keičiasi“ autoriumi. Herakleito biografijoje yra labai mažai patikimos informacijos. Yra žinoma, kad jo tėvynė yra Efeso miestas (Mažoji Azija). Per 69-ąją olimpiadą (504–501 m. pr. Kr.) filosofas buvo brandus žmogus, pačiame jėgų žydėjime, kuriuo remdamiesi tyrinėtojai padarė prielaidą, kad jis gimė apie 540 m. e.

Herakleitas buvo senovės aristokratų šeimos palikuonis, jo protėvis Androklas įkūrė Efesą. Pagal paveldėjimą Herakleitas gavo kunigo laipsnį Efezo Artemidės šventykloje. Tačiau jis atsisakė garbės dėl savo kilmės, be to, visiškai pasitraukė iš įstatymų leidybos ir dalyvavimo viešajame miesto gyvenime. Herakleitas itin neigiamai vertino miesto tvarką, panieka elgėsi su bendrapiliečiais ir apskritai žmonėmis, manydamas, kad jie patys nežino, ką daro ir ką sako. Ypač supyko ant savo tautiečių, kai miestiečiai iš Efezo išvarė jo draugą Hermodorą. Vis dėlto, kai Atėnų gyventojai ir Persijos karalius Darijus jį pakvietė, filosofas nenorėjo palikti gimtojo miesto. Į gyvenimo pabaigą jis virto tikru atsiskyrėliu, išvyko gyventi į kalnus, kur valgė ganyklas.

Amžininkai Heraklitui suteikė „Skutino“ slapyvardį, t.y. „Tamsu“, „Niūrus“. Tai atitiko jo mizantropines nuotaikas ir kartu atspindėjo jo minčių gilumą ir paslaptingumą, dažnai išreiškiamą sunkiai suvokiamais vaizdais, taip pat visos jo filosofinės sistemos „nuotaiką“, o tai davė pagrindo jam prieštarauti. „juokiantis išminčius“ – Demokritas.

Herakleitas buvo ryškus joniškosios filosofinės mokyklos atstovas, pagrindine mintimi iškėlusios visko kilmę, vienybę nuo pat pradžių. Heraklitui šis pradinis principas buvo ugnis, kurios materiali išraiška yra nuolat besikeičiantis kosmosas. Būtent šis filosofas pirmasis visatą pavadino žodžiu „kosmosas“, anksčiau šis terminas slėpė valstybės ar vieno žmogaus gyvenime viešpatavusią tvarką.

Šiandien žinome tik apie vienintelį Heraklito veikalą – „Apie gamtą“, kurį vaizduoja kelios dešimtys ištraukų, įtrauktų į kitų, vėlesnių autorių, ypač Platono, Plutarcho, Diogeno ir kt., darbus. Ši filosofinė doktrina susideda iš trijų dalys: teologinė, politinė ir gamtinė-filosofinė. Heraklito doktrinos pagrindas yra idėja apie visko, kas egzistuoja, kintamumą, nieko nuolatinio nebuvimą. Gamtoje vyksta nuolatinis perėjimo iš vienos į kitą procesas, būsenos kaita, todėl „negali du kartus įplaukti į tą pačią upę“.

Jis įveda į terminologiją daugiareikšmę naują sąvoką - „logotipus“, kuri visų pirma reiškia vienybės principą, kuris, sujungdamas priešingus principus, sutvarko visatą. Pasak Heraklito, „nesantaika yra visko tėvas“, amžina priešybių kova veda į naujų reiškinių atsiradimą. Jam gėris ir blogis, gyvenimas ir mirtis, diena ir naktis buvo dvi tos pačios monetos pusės. Tokia pažiūrų sistema leido Heraklitą priskirti prie dialektikos pradininkų – pirmųjų filosofų materialistų, kilusių dialektinius pažinimo ir būties principus, nors jų idėjos pasižymėjo tam tikru naivumu.

Tyrėjų nuomone, Herakleitas negali būti priskirtas niekieno pasekėjams, jis greičiausiai neturėjo savo mokinių, tačiau jo sistemos įtaką vėlesnių mąstytojų pasaulėžiūros formavimuisi sunku pervertinti; jis, kaip ir Pitagoras bei Parmenidas, tiesiogiai dalyvavo dedant senovės, o vėliau ir Europos filosofinės minties pagrindus.

Didžiojo filosofo mirtį gaubia prieštaringos informacijos šleifas: Herakleitas tariamai tikėjosi jo mirties, jo paties prašymu buvo išteptas mėšlu ir buvo sudraskytas šunų. Šiose legendose vieni tyrinėtojai įžvelgia ne ką daugiau, kaip neatpažįstamai iškreiptus paties filosofo teiginius, kiti – jo laidojimo pagal zoroastriškas tradicijas ženklus, kurių įtaką galima atsekti atskirose jam priklausančiose ištraukose. Kada tiksliai mirė Herakleitas, nežinoma, manoma, kad tai įvyko 480 m. pr. e.

Biografija iš Vikipedijos

Herakleitas iš Efezo(senovės graikų Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544 – 483 m. pr. Kr.) – senovės graikų filosofas.

Pirmosios istorinės arba originalios dialektikos formos įkūrėjas. Herakleitas buvo žinomas kaip niūrusis arba tamsusis (pagal Aristotelį – senovės graikų ὁ σκοτεινός λεγόμενος Ἡράκλειτοlosς), o jo kartos idėjas priešinosi demografinei sistemai.

Vienintelis jo kūrinys, iš kurio išliko vos kelios dešimtys fragmentų-citatų, yra knyga „Apie gamtą“, kurią sudarė trys dalys („Apie gamtą“, „Apie valstybę“, „Apie Dievą“).

Patikimos informacijos apie Heraklito gyvenimą išliko nedaug. Jis gimė ir gyveno Mažosios Azijos mieste Efese, jo acme patenka į 69-ąją olimpiadą (504–501 m. pr. Kr.), iš kurios galima apytiksliai spręsti apie jo gimimo datą (apie 540 m.). Kai kurių šaltinių teigimu, jis priklausė giminei Basileus (Herakleito laikų kunigai-karalai, turintys grynai nominalią valdžią), Androklio palikuonys, tačiau savo noru atsisakė su kilme susijusių privilegijų savo brolio naudai.

Diogenas Laertesas praneša, kad Herakleitas, „nekęsdamas žmonių, išėjo į pensiją ir pradėjo gyventi kalnuose, maitindamasis ganyklomis ir žolelėmis“. Jis taip pat rašo, kad Parmenido Meliso mokinys atėjo pas filosofą savanoriškai tremtyje ir „supažindino Heraklitą efeziečiams, kurie nenorėjo jo pažinti“.

Biografai pabrėžia, kad Herakleitas „nebuvo niekieno klausytojas“. Jis, matyt, buvo susipažinęs su Mileto mokyklos filosofų Pitagoro, Ksenofano pažiūromis. Jis taip pat greičiausiai neturėjo tiesioginių mokinių, tačiau jo intelektualinė įtaka vėlesnėms senovės mąstytojų kartoms yra reikšminga. Sokratas, Platonas ir Aristotelis buvo susipažinę su Heraklito kūryba, jo pasekėjas Kratilas tampa to paties pavadinimo platoniškojo dialogo herojumi.

Niūrios ir prieštaringos legendos apie Heraklito mirties aplinkybes („jis liepė išsitepti mėšlu ir taip gulėdamas mirė“, „tapo šunų grobiu“) kai kurių tyrinėtojų interpretuojamos kaip įrodymas, kad filosofas buvo palaidotas pagal zoroastrizmo papročius. Zoroastrizmo įtakos pėdsakų aptinkama ir kai kuriuose Herakleito fragmentuose.

Imperatorius Markas Aurelijus savo atsiminimuose rašo, kad Herakleitas mirė nuo vandenligės ir išsitepė mėšlu kaip vaistą nuo ligos.

Herakleitas yra vienas iš dialektikos pradininkų.

Heraklito mokymai

Nuo seniausių laikų, pirmiausia Aristotelio liudijimu, Herakleitas yra žinomas dėl penkių doktrinų, kurios yra svarbiausios bendram jo mokymų aiškinimui:

Ugnis yra pradžia (senovės graikų ἀρχή) arba pirminė materiali pasaulio priežastis.
Periodiškai vyksta pasaulinio gaisro (senovės graikų ἐκπύρωσις) epizodai, kurių metu sunaikinamas kosmosas, kad atgimtų iš naujo.
Viskas yra srautas (vadinamasis. Doktrina arba srauto teorija).
Priešybių tapatumas.
Prieštaravimo įstatymo pažeidimas. Ši doktrina veikiau yra (3) ir (4) pasekmė, o ne savarankiška Heraklito mokymo pozicija.

Šiuolaikinės interpretacijos dažnai grindžiamos visų šių pozicijų iš dalies arba visišku pripažinimu negaliojančiomis Herakleito ir pasižymi kiekvienos iš šių doktrinų paneigimu. Visų pirma, F. Schleiermacheris atmetė (1) ir (2), Hegelis – (2), J. Burnet – (2), (4), (5), K. Reinhardtas, J. Kirkas ir M. Marcovičius atmeta nuoseklumą. visi penki.

Apskritai Heraklito mokymus galima sumažinti iki šių pagrindinių pozicijų, su kuriomis sutinka dauguma tyrinėtojų:

Žmonės bando suvokti esminį dalykų ryšį: tai Logose išreiškiama kaip sutvarkymo, nustatymo formulė arba elementas. bendras už viską (fr. 1, 2, 50 DK).

Herakleitas kalba apie save kaip apie žmogų, kuris turi prieigą prie svarbiausios tiesos apie pasaulio sandarą, kurios dalis yra žmogus, žino, kaip šią tiesą įtvirtinti. Pagrindinis žmogaus gebėjimas – atpažinti tiesą, kuri yra „bendra“. Logosas yra tiesos kriterijus, galutinis daiktų išdėstymo metodo taškas. Techninė žodžio reikšmė yra „kalba“, „santykis“, „apskaičiavimas“, „proporcija“. Tikriausiai Herakleitas Logosą iškėlė kaip tikrąją daiktų sudedamąją dalį ir daugeliu atžvilgių koreliavo su pirminiu kosminiu komponentu – ugnimi.

Įvairių tipų esminės priešybių vienovės įrodymai (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Herakleitas nustato 4 skirtingus ryšius tarp akivaizdžių priešybių:

a) tie patys dalykai sukelia priešingą efektą

„Jūra yra švariausias ir nešvariausias vanduo: žuvims – geriantis ir taupantis, žmonėms – netinkamas gerti ir griaunantis“ (61 DK)

„Kiaulės mėgaujasi purvu labiau nei švariu vandeniu“ (13 DK)

„Pati gražiausia beždžionė yra negraži, palyginti su kita rūšimi“ (79 DK)

b) skirtingi tų pačių dalykų aspektai gali rasti priešingus aprašymus (rašymas – linijinis ir apvalus).

c) geri ir geidžiami dalykai, tokie kaip sveikata ar atsipalaidavimas, atrodo įmanomi tik tuomet, jei pripažįstame jų priešingybę:

„Liga daro sveikatą malonią ir gerą, alkis – sotumą, nuovargis – poilsį“ (111 DK)

d) kai kurios priešingybės yra iš esmės susijusios (pažodžiui „būti vienodos“), nes jos seka viena kitą, jų siekia viena kita ir niekas kitas, tik jie patys. Taigi karšta šalta- tai karštas-šaltas kontinuumas, šios priešybės turi vieną esmę, vieną bendrą visai porai dalyką - temperatūrą. Taip pat pora diena naktis- bendra į jį įtrauktoms priešybėms bus laikinoji „dienos“ reikšmė.

Visi šie priešybių tipai gali būti suskirstyti į dvi dideles grupes: (i-a-c) priešybės, kurios yra būdingos arba vienu metu sukuriamos vienam subjektui; (ii-d) priešybės, kurios per egzistavimą įvairiose būsenose yra sujungtos į vieną stabilų procesą.

Kiekviena priešingybių pora yra tokia formuoja ir vienybę, ir daugumą. Skirtingos priešybių poros sudaro vidinį ryšį
„Sąjungos (senovės graikų συνάψιες): vientisa ir nevisa, susiliejanti skiriasi, priebalsis priebalsis, nuo visko - vienas, iš vieno - viskas" (10 DK)

Συνάψιες yra laiškus.„sudaryti dalykai“, tarpusavio ryšiai. Tokie „daiktai kartu“ visų pirma turi būti priešingi: tai, kas duota su naktimi, yra diena (Herakleitas čia išreiškia tai, ką galėtume pavadinti „paprastomis savybėmis“ ir kurias vėliau galėtų priskirti priešingybėms; tai yra, viskas tie pokyčiai, kurie gali būti siejami kaip vykstantys tarp priešingybių). Taigi „daiktai kartu“ iš tiesų viena prasme apibūdinami kaip „visuma“, tai yra, sudaro vieną kontinuumą, kita prasme – kaip „ne visuma“, kaip atskiri komponentai. Taikant šias alternatyvias analizes „daiktų, paimtų kartu“ sankaupai, matyti, kad „iš visų dalykų susidaro vienybė“, taip pat kad iš šios vienybės (ἐξ ἑνὸς) išorinis, atskiras, daugialypis daiktų aspektas („viskas“). “, πάντα) gali atsirasti .

Yra tam tikras ryšys tarp Dievo ir priešybių porų skaičiaus

„Dievas: diena-naktis, žiema-vasara, karas-taika, perteklinis poreikis (tai yra, visos priešybės - tokia yra prasmė); bet pasikeičia tarsi sumaišius su smilkalais, jis pavadintas pagal kiekvieno [jų] kvapą“ (67 DK)

Priešingai nei Ksenofano mokymas, Herakleite Dievas atrodo kaip imanentiniai dalykai arba kaip priešybių porų suma. Herakleitas nesiejo dievo su garbinimo ar tarnystės poreikiu. Dievas iš esmės nesiskiria nuo logotipų, o logotipai, be kita ko, renka daiktus ir daro juos priešingybėmis, santykiai tarp jų yra proporcingi ir subalansuoti. Dievas yra bendras jungiamasis elementas visiems priešingiems bet kokių prieštaravimų galams. Taigi visa daiktų daugybė sudaro vieną, susijusį, apibrėžtą kompleksą – vienybę.

Daiktų vienovė akivaizdi, slypi tiesiai paviršiuje ir priklauso nuo subalansuotos sąveikos tarp priešybių (Fr. 54, 123, 51 DK).

Tuo pačiu metu numanomas ryšio tarp priešybių tipas yra stipresnis nei akivaizdus ryšio tipas.

„Paslėpta harmonija geriau nei akivaizdi“ (ἁρμονίη ἀφανὴς φανερῆς κρείττων) (54 DK)

Bendra pusiausvyra kosmose gali būti išlaikyta tik tuo atveju, jei pokyčiai viena kryptimi ilgainiui priveda prie kitos, tai yra, jei tarp priešybių kyla begalinis „priešingumas“ (Fr. 80, 53).
Upės vaizdas ("Tėkmės teorija") iliustruoja vienybę, kuri priklauso nuo saiko ir pusiausvyros išsaugojimo pokyčiuose (fr. 12).
Pasaulis yra amžinai gyva ugnis, kurių dalys visada blunka į kitų dviejų pagrindinių pasaulio sudedamųjų dalių – vandens ir žemės – formas. Ugnies, jūros ir žemės pokyčiai subalansuoja vienas kitą; lemiamą vaidmenį atlieka gryna arba eterinė ugnis.
Astronomija. Dangaus kūnai yra ugnies dubenys, maitinami jūros garais; astronominiai įvykiai taip pat turi savo matą.
Išmintis susideda iš tikro supratimo, kaip veikia pasaulis. Tik Dievas gali būti išmintingas, žmogus apdovanotas protu (φρόνησις) ir intuicija (νοῦς), bet ne išmintimi.

„Išmintis yra pažinti viską kaip vieną“ (50 DK)

Sielos pagamintos iš ugnies; jie iš jo kyla ir į jį grįžta, sielos visiškai sugerta drėgmė veda ją į mirtį. Sielos ugnis koreliuoja su pasaulio ugnimi.
Pabudę, miegantys ir mirusieji yra koreliuojami pagal sielos ugnies laipsnį. Sapne sielos dalinai atsiskiria nuo pasaulinės ugnies ir pan. sumažėja jų aktyvumas.
Dorybingos sielos po kūno mirties netampa vandeniu, priešingai, jie gyvena, susijungdami su kosmine ugnimi.
Tradicinės religijos garbinimas yra kvailystė, nors kartais gali parodyti tiesą (fr. 5, 14, 15, 93 DK).
Etikos ir politikos patarimai, o tai rodo, kad savęs pažinimas ir saikas turėtų būti pripažinti pagrindiniais idealais.

Herakleito kritika Milezijos filosofijai ir ugnies doktrinai

Heraklito ugnies doktriną galima suprasti kaip atsaką ankstyviesiems Jonijos (Milecijos) filosofams. Mileto (miesto netoli nuo Efezo) filosofai Talis, Anaksimandras, Anaksimenas tikėjo, kad yra kažkokia pradinė pirminė substancija arba pirminis elementas, kuris tampa bet kokiu kitu daiktu. Pasaulis, kaip mes jį žinome, yra sutvarkytas įvairių elementų arba medžiagų, kurias gamina pirminis elementas, pirminė medžiaga, derinys. Aiškinti pasaulį ir jo reiškinius mileziečiams reiškė tiesiog parodyti, kaip viskas vyksta, atsiranda ar virsta iš pirminės substancijos, kaip tai daroma su Talio vandeniu ar Anaksimeno oru.

Atrodo, kad Herakleitas laikosi šio pasaulio aiškinimo modelio, kai į pasaulį žiūri kaip į „visą laiką gyvą ugnį“ (B 30 DK) ir teigia, kad „Žaibas valdo viską“, užsimindamas apie valdžią ugnies galią (B 64 DK). . Tačiau ugnies, kaip pirminės pirminės substancijos, pasirinkimas yra nepaprastai keistas: pirminė substancija turi būti stabili ir stabili, išlaikanti esmines savo savybes, o ugnis yra nepastovi ir nepaprastai kintanti, būdama kaitos ir proceso simbolis. Herakleitas pažymi:

„Viskas įkeista ugnimi ir ugnis [prieš] viską, tarsi auksas – nuosavybė ir [prieš] nuosavybė – auksas“ (B 90 DK)

Mes galime viską matuoti atsižvelgiant į ugnį kaip standartą; tarp aukso ir visko yra lygiavertiškumas, bet daiktai nėra tapatūs auksui. Panašiai ugnis suteikia kitų elementų vertės etaloną, bet nėra identiškas jiems. Ugnis vaidina esminį vaidmenį Heraklito mokyme, tačiau ji nėra išskirtinis ir unikalus kitų dalykų šaltinis, nes visi daiktai ar elementai yra lygiaverčiai. Ugnis svarbiau kaip simbolis, o ne kaip pagrindinis elementas. Tačiau ugnis nuolat keičiasi, kaip ir kiti elementai. Viena medžiaga tam tikrame pokyčių cikle virsta kita. Tai, kas turi pastovumą, yra ne koks nors pirminis elementas, o pats bendras pokyčių procesas. Egzistuoja tam tikras pastovus transformacijų dėsnis, kurį galima koreliuoti su Logosu. Herakleitas galėtų pasakyti, kad mileziečiai teisingai tikėjo, kad vienas elementas virsta kitu per eilę transformacijų, tačiau iš to jie neteisingai išvedė kažkokio pirminio elemento, kaip vienintelio viso, kas egzistuoja, šaltinio, egzistavimą.

Jei A yra B šaltinis, o B yra C šaltinis, o C tampa B, o tada A, tai B yra toks pat kaip A ir C šaltinis, o C yra A ir B šaltinis. Nėra dėl ypatingos priežasties reklamuoti vieną elementą ar medžiagą, kaip kompensaciją už kitos medžiagos vartojimą. Svarbu pažymėti, kad bet kuri medžiaga gali virsti bet kuria kita. Vienintelė konstanta šiame procese yra kitimo dėsnis, kuriuo nustatoma pokyčių tvarka ir seka. Jeigu Herakleitas iš tiesų tai turėjo omenyje kurdamas savo filosofinę sistemą, tai jis gerokai peržengia įprastą savo pirmtakų fizinę teoriją ir veikiau kuria sistemą su subtilesniu metafizikos supratimu.

Ugnies ir logotipo doktrina

Hendrikas Terbrugenas. , 1628

Pagal jo mokymą, viskas kilo iš ugnies ir yra nuolatinio pasikeitimo būsenoje. Ugnis yra pati dinamiškiausia, kintamiausia iš visų elementų. Todėl Heraklitui ugnis tapo pasaulio pradžia, o vanduo – tik viena iš jos būsenų. Ugnis kondensuojasi į orą, oras virsta vandeniu, vanduo – žeme („kelias žemyn“, kurį pakeičia „kelias aukštyn“). Pati Žemė, kurioje mes gyvename, kažkada buvo įkaitusi visuotinės ugnies dalis, bet vėliau ji atvėso.

Filosofai yra dievų palydovai. Logos – ir protas, ir Žodis – atlieka valdymo (daiktus, procesus, erdvę) funkciją. Per Sokratą ir stoikus ši Herakleito idėja, matyt, perėjo į Targumus, o iš ten į krikščioniškąją Logoso, antrojo Šventosios Trejybės asmens, doktriną.

sextus. adv. matematika. VII 132; hipolitas. Refiitatio IX 9.1 του δε λόγου .. οκωςεχει„Bet nors šis logotipas egzistuoja amžinai, žmonės pasirodo esą nesuprantami tiek prieš klausydami, tiek išgirdę. Nes nors visi [žmonės] susiduria akis į akį su šiuo logotipu, atrodo, kad jie jo nepažįsta net tada, kai bando suprasti tokius žodžius ir poelgius, apie kuriuos kalbu, skirstydami juos pagal prigimtį ir aiškiai išreikšdami, kas tai yra. Kalbant apie kitus žmones, jie nežino, ką daro realybėje, lygiai taip pat, kaip pamiršta tai, ką daro sapne.

Universalaus kintamumo ir judėjimo idėja

Herakleitas tikėjo, kad viskas nuolat keičiasi. Visuotinio kintamumo poziciją Herakleitas susiejo su daiktų ir procesų vidinio išsišakojimu į priešingas puses, su jų sąveika. Herakleitas tikėjo, kad viskas gyvenime kyla iš priešybių ir per jas yra žinoma: „Liga daro sveikatą malonią ir gerą, alkis – sotumą, nuovargis – poilsį“. Logos kaip visuma yra priešybių vienybė, stuburo ryšys. „Klausant ne man, o Logosui, yra protinga pripažinti, kad viskas yra viena.

Posakiai

Tai, ką galima pamatyti, išgirsti, žinoti, man labiau patinka. (55 DK)
Gamta mėgsta slėptis. (123 DK)
Slapta harmonija yra geriau nei aiški. (54 DK)
Aš ieškojau savęs. (101 DK)
Akys ir ausys yra blogi žmonių liudininkai, jei jų siela yra barbariška. (107 DK)
Reikia žinoti, kad karas yra visuotinai priimtas, kad priešiškumas yra įstatymas (δίκη) ir kad viskas kyla per priešiškumą ir abipusiai. (80 DK)
Karas yra visų tėvas, visų karalius: vienus jis skelbia dievais, kitus žmonėmis, vienus vergais, kitus laisvaisiais. (53 DK)
Upėse, įtekančiose į tas pačias upes, vieną kartą teka vienas, kitą kartą skirtingi vandenys (12 DK)
Šimtmetis – vaikas žaidžia, mėto kaulus, vaikas soste. (52 DK)
Asmenybė (ἦθος) – žmogaus dievybė. (119 DK)
Žmonės turi kovoti už sutryptą įstatymą, kaip už (miesto) sieną. (44 DK)
Gimę gyventi, jie yra pasmerkti mirčiai (tiksliau – ilsėtis) ir netgi palieka vaikus gimti [nauja] mirtimi (20 DK)
Daugiapusės žinios proto nemoko. (40 DK, dažnai klaidingai priskiriamas Lomonosovui)

(Citata iš leidimo: Ankstyvųjų graikų filosofų fragmentai, M., Nauka, 1989 m)

Šį, visiems vienodą, kosmosą sukūrė ne joks dievas ar žmogus, bet jis visada buvo, yra ir bus amžinai gyva ugnis, saikingai liepsnojanti ir saikais užgesanti.
Tiems, kurie budi, yra vienas bendras pasaulis (senovės graikų κοινὸς κόσμος), o nuo miegančiojo kiekvienas virsta savo (senovės graikų ἴδιος κόσμος).

Rašymas

Vėlesni autoriai (nuo Aristotelio ir Plutarcho iki Klemenso Aleksandriečio ir Romos Hipolito) turi daug (iš viso apie 100) citatų ir perfrazų iš jo darbo. Šiuos fragmentus buvo bandoma rinkti ir sisteminti nuo XIX amžiaus pradžios, o F. Schleiermacherio darbai tapo reikšmingu Heraklito paveldo tyrimo etapu. Tačiau šių studijų viršūnė buvo klasikinis Hermanno Dielso darbas (Die Fragmente der Vorsokratiker, pirmasis leidimas 1903 m.). Per XX a. Heraklito fragmentų rinkinys buvo ne kartą papildytas, taip pat buvo bandoma atkurti pirminę jų tvarką, atkurti pirminio teksto struktūrą ir turinį (Markovičius, Muravjovas).

Diogenas Laertesas cituoja keletą Heraklito kūrinių pavadinimų: „Mūzos“, „Apie gamtą“, „Neklystančioji gyvenimo taisyklė“ ir daugybę kitų variantų; greičiausiai visi jie nepriklauso autoriui. Jis taip pat rašo, kad Heraklito „eilėraštis“ „suskirstytas į tris argumentus: apie viską, apie valstybę ir apie dievybę“. Anot jo, Herakleitas savo knygą patalpino „Artemidės šventovėje, rūpindamasis (kaip sakoma) ją parašyti kuo tamsiau, kad prie jos galėtų prieiti tik galintys“. Herakleitas:

Tas pats Diogenas Laertesas perteikia, kad Sokratas neva skaitė Heraklito veikalą, o perskaitęs pasakė: „Tai, ką aš supratau, yra gerai; ko nesupratau, ko gero, irgi. Tik, tikrai, tokiai knygai reikia būti Delian naru.

Populiarios biografijos › Herakleitas iš Efezo

Įvadas

I SKYRIUS. HERAKLITO BIOGRAFIJA

1.1 Heraklito gyvenimas

1.2 Herakleito asmenybė

II SKYRIUS. FILOSOFINĖ HERAKLITO DOKTRINA

2.1 Ugnis ir logotipai Heraklito mokyme

2.2 Idėjos apie universalų judėjimą ir priešingybes

2.3 Herakleito gnoseologija

III SKYRIUS. HERAKLITO DOKTRINOS ĮTAKA

3.1 Įtaka senovės filosofams

3.2 Lassalle monografija

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas

Programos

Įvadas

Filosofijos gimimo laikotarpiu Europoje laikomas V-IV a.pr.Kr. Būtent šiuo laikotarpiu datuojami ankstyviausi išlikę senovės graikų filosofų raštų fragmentai.

Žymiausi tarp to meto filosofų yra eleatinės mokyklos atstovai Ksenofanas ir Melisas; Talis, Anaksimandras ir Anaksimenas, kaip Mileto mokyklos atstovai; Protagoras ir Gorgias yra sofistai; Leukipas ir Demokritas, atomizmo įkūrėjai.

Nuo jų išsiskiria Herakleitas, filosofas, kurio idėjos smarkiai skiriasi, o kartais ir radikaliai skiriasi nuo visų kitų mokyklų mokymo. Tačiau šis asmuo užima ne mažiau svarbų vaidmenį formuojant pirmąsias filosofines pažiūras.

Kūrinių aktualumas senovės graikų filosofijos srityje yra neišsemiamas. Daugelis filosofų požiūrių randa naujų, originalių šiuolaikinių mokslininkų ir tyrinėtojų interpretacijų. Todėl galime drąsiai teigti, kad kūrinių, net ir parašytų daugiau nei prieš du tūkstančius metų, potencialas dar nėra iki galo atskleistas.

Rašydami darbą naudojomės įvairiais informacijos šaltiniais.

Duomenų apie Heraklito biografiją radome V.F. Asmus „Senovės filosofija“. Informacija apie Heraklito mokymo esmę yra pakankamai atskleista A. N. knygose. Chanyshevas „Senovės filosofijos paskaitų kursas“. Analizuojant Herakleito mokymo įtaką kitiems filosofams, mums pirmiausia padėjo Bertrand’o Russell’o knyga „Vakarų filosofijos istorija ir jos santykiai su politinėmis ir socialinėmis sąlygomis nuo antikos iki šių dienų“. Geriausias vadovas, kuris mums atskleidė Heraklito mintį originale, buvo A.V. parengta knyga. Lebedevas, Ankstyvųjų graikų filosofų fragmentai. I dalis. Nuo epinės teokosmogonijos iki atomizmo iškilimo.

Darbo tikslas: ištirti Heraklito mokymą.

Darbo užduotys:

Išstudijuokite Heraklito biografiją.

Išsiaiškinkite pagrindinius Heraklito mokymo dalykus ir specifiką.

Nustatyti Heraklito mokymo įtaką vėlesniems filosofams.

I SKYRIUS. HERAKLITO BIOGRAFIJA

1.1 Heraklito gyvenimas

Herakleitas (apie 544-483 m. pr. Kr.) – senovės graikų filosofas, žinomas kaip dialektikos pradininkas. Remiantis daugybe duomenų, jis gimė Efezo politikoje ir priklausė miesto įkūrėjų bazilijų šeimai, kuri jam priskyrė karališkąją ir kunigišką socialinę padėtį. Tačiau Herakleitas savo noru atsisakė privilegijų, susijusių su kilme, savo brolio naudai, o tai, pasak mokslininkų, yra jo protesto prieš Efeze viešpatavusią demokratiją pasekmė.

Herakleitas itin neigiamai vertino miesto tvarką, panieka elgėsi su bendrapiliečiais ir apskritai žmonėmis, manydamas, kad jie patys nežino, ką daro ir ką sako. Biografų teigimu, vienu metu jis, kaip ir daugelis to meto filosofų, gyveno šventykloje, tačiau neatliko jokių kunigiškų pareigų. Pasak Diogeno Laerteso, „nekentęs žmonių, jis išėjo į pensiją ir pradėjo gyventi kalnuose, maitindamasis ganyklomis ir žolelėmis“.

Kai kurių šaltinių teigimu, Herakleitas „įsakė išsitepti mėšlu ir taip gulėdamas mirė“. Anot Marko Aurelijaus, jis mirė nuo lašinimo ir išsitepė mėšlu kaip vaistą nuo ligos.

Iš viso to, kas išdėstyta, galime daryti išvadą, kad Herakleitas gyveno to meto filosofams labai neįprastą gyvenimą, kuris paveikė jo mokymo dalyką ir turinį.

2 Herakleito asmenybė

Herakleitas, pasak amžininkų, buvo labai nepaprastas žmogus. Daugelio šaltinių teigimu, jis buvo nebendraujantis ir niekinęs bet kokią visuomenę, taip pat turėjo specifinių, pesimistinių pažiūrų, dėl kurių amžininkai suteikė Heraklitui „Skutino“ slapyvardį, t.y. „Tamsu“, „Niūrus“.

Pagrindinis duomenų apie Heraklito filosofinius mokymus šaltinis yra vienintelis jo veikalas – „Apie gamtą“. Jį daug kartų citavo senovės graikų filosofai, tokie kaip Sokratas ir Aristotelis, todėl jis buvo išsaugotas išsamesne forma nei panašūs Anaksimeno ir Anaksimedro darbai. Kūrinio tematika buvo platesnė nei kitų to meto filosofų: apėmė apmąstymus visatos, politikos, valdžios ir Dievo temomis. Be to, knyga parašyta pusiau mitologiniu stiliumi, nebūdingu to meto autoriams.

Daugelis biografų teigia, kad Herakleitas nepriklausė jokiai mokyklai, kaip ir neturėjo mokinių, tačiau buvo susipažinęs su Ksenofano, Hekatėjo, Pitagoro darbais ir Milezijos filosofų mokymais. Jo pažiūros glaudžiai susipynusios su Milezijos mokyklos filosofų (Thalo, Anaksimandro, Anaksimeno) pažiūromis. Tačiau Heraklito mokymai negali būti laikomi Milezijos mokyklos dalimi, nes daugeliu pagrindinių dalykų jai prieštarauja.

Taigi Herakleitas turėjo unikalių ir įdomių filosofinių pažiūrų, kurios daugeliu atžvilgių viršijo jo amžininkų minties gelmes.

II SKYRIUS. FILOSOFINĖ HERAKLITO DOKTRINA

2.1 Ugnis ir logotipai Heraklito mokyme

Vienas iš pagrindinių Heraklito mokymo punktų yra ugnis. Šį elementą filosofas pasirinko kaip substancialų-genetinį principą. Kitų mokyklų filosofai pradžiai pasirinko stabilesnius elementus: Talio vandenį, Farekidų žemę, Anaksimeno orą. Pats Herakleitas savo pasirinkimą aiškino tuo, kad ši medžiaga yra pati judriausia ir nestabiliausia, todėl visos kitos medžiagos „atvėsdamos“ arba „lėtėdami“ virsta ugnimi. Šį procesą jis pavadino „keliu žemyn“, t.y. kelias nuo tobulesnio, bendresnio iki žemesnio, ypatingo.

Herakleitas ugnį palygino su auksu: „Viskas keičiama į ugnį, o ugnis į viską, kaip auksas keičiamas į gėrybes, o prekės į auksą“ (B 90). Taigi filosofinėje sociomorfinėje pasaulėžiūroje lūžo prekiniai-piniginiai santykiai, kurių raida, kaip jau buvo pažymėta, turėjo didelės įtakos mitologinės pasaulėžiūros transformacijai į filosofinę. Kitame palyginime kosminė ugnis lyginama su liepsna, ant kurios deginami įvairūs smilkalai. Liepsna ta pati, bet kvapai skirtingi. Heraklito ugnis yra amžina ir dieviška.

Abipusiai ugnies, oro, vandens ir žemės virsmai iki mūsų laikų atėjo trimis versijomis. Klemensas tikėjo, kad jūra (vanduo) kyla iš ugnies; jūra savo ruožtu yra „pasaulio formavimosi sėkla“. Iš šios sėklos kyla žemė, dangus ir viskas, kas yra tarp jų. Pasak Plutarcho, ugnis virsta oru, oras – vandeniu, vanduo – žeme, žemė – ugnimi. Herakleito kosmogonija Marko Aurelijuje (II a. po Kr.) nėra tokia reprezentuota. Ten Herakleitas sako: „Žemės mirtis yra vandens gimimas, vandens mirtis yra oro gimimas, oro mirtis yra ugnies gimimas ir atvirkščiai“ (B 76).

„Sielos“ sąvoka Herakleitas glaudžiai susijungė su ugnies sąvoka. Tai viena iš jos formų – metamorfozė. Pagal jo pažiūras sielos kyla, „išgaruodamos nuo drėgmės“ (B 12), ir atvirkščiai, „mirtis sieloms – gimimas vandeniui“ (B 36). Tačiau ne kiekviena siela šlapia, šlapia tik bloga siela. Siela yra priešybių vienybė, joje susijungia drėgna ir ugninė, ir kuo daugiau ugnies joje, tuo siela geresnė. Pagal Herakleito įsitikinimus, „išdžiūvusi siela yra išmintingiausia ir geriausia“ (B 118). Herakleitas pabrėžia, kad „kiekviena aistra perkama sielos kaina“ (B 85). Jis sako, kad „sieloms malonumas arba mirtis tampa šlapi“ (B 77).

Vienas iš reikšmingų skirtumų tarp Heraklito idėjos apie pirminio elemento buvimą yra mintis, kad pirminį elementą sukūrė ne joks dievas ar žmogus. Iš pradžių jis buvo, buvo visur ir tik iš jo vėliau pasirodė ir dievai, ir žmonės.

Kita Heraklito mintis yra periodinio ugnies „pertekliaus“ ciklų kartojimo idėja. Šiuo ciklu Herakleitas reiškia pasaulio pabaigą, pasaulinę ugnį. Ši ugnis sudegina viską: ir materiją, ir sielas, nes visame kame yra pradžia nuo ugnies. Po to ugnis vėl „atšąla“, patenka į oro, vandens ir žemės būseną.

Filosofijos istorijoje didžiausią ginčą sukėlė Herakleito mokymas apie Logosą Logos yra savotiška valdymo sistema, kuri buvo aiškinama kaip „dievas“, „likimas“, „būtinybė“, „amžinybė“, „išmintis“. , "bendras", "teisė". Termino „Logos“, kurio supratimą Herakleito fragmentuose apsunkina į jį investuoto turinio įvairovė ir neapibrėžtumas, dviprasmiškumas nevalingai verčia šį terminą svarstyti pagrindinių jo idėjų kontekste. Pagal Logos doktriną Herakleitas sutampa su likimu, būtinybe ir protu. Jo pažiūras tiksliausiai nusako žodžiai, randami Seksto kūryboje: „Nors šis logosas egzistavo amžinai, žmonės jo nesupranta nei prieš išgirdę, nei išgirdę pirmą kartą. Nes viskas vyksta pagal šį logosą ir jie tampa kaip neišmanėliai, kai prisiartina prie tokių žodžių ir poelgių, kaip aš išdėsčiau, skirstydami kiekvieną pagal prigimtį ir paaiškindami pagal esmę. Nuo kitų žmonių tai, ką jie daro būdami, yra paslėpta, kaip jie pamiršta savo sapnus “(B 1).

Taigi Herakleitas ugnį priėmė kaip pirminį visų dalykų šaltinį. Visa materija, anot jo, kyla iš ugnies ir patenka į ją. Kita reikšminga Heraklito mokymų sąvoka yra Logos. Logos yra vertinamas kaip tam tikra aukštesnė galia arba visuotinis įstatymas.

2 Idėjos apie universalų judėjimą ir priešingybes

Herakleitas savo kūryboje iškelia mintį, kad laikas ir gyvenimas nuolat juda, o tai lygina su upės tėkme, į kurią galima įplaukti du kartus, tačiau kūną plaunantys vandenys bus skirtingi. Tačiau jo mintys apie visuotinį kintamumą šiuolaikinių mokslininkų tarpe randa kitokią interpretaciją: tas pats niekada nepasikartoja, bet niekur nedingsta, o tik virsta kažkuo kitu. Tarpinė grandis tarp „vieno“ ir „kito“ visada yra ugnis. Ugnis puikiai atitiko jo požiūrį į gyvenimą, nes ji yra pati nestabiliausia iš stichijų, kuri mūsų akyse „ryja“ materiją, kurią žmonės matė šimtmečius žiūrėdami į laužus.

Savo nuolatinės kaitos doktrinoje Herakleitas iškėlė mintį, kad tas pats dalykas gali būti priešingas, kai žiūrima kitaip, o priešingybės atskleidžia viena kitos vertę. Taigi, galime prisiminti, kad „jūros vanduo yra ir tyriausias, ir nešvariausias: žuvims tai gėrimas ir išsigelbėjimas, žmonėms – mirtis ir nuodai“ (B 61), o „liga daro sveikatą saldžią ir gerą, alkis - sotumą, nuovargį. - poilsis“ (B 111). Taip pat Herakleitas pastebėjo, kad didžiausi pokyčiai, taigi ir ryškiausios gyvybės apraiškos, yra kardinalios, nes šaltis, virsdamas karštu, visiškai pasikeičia. Iš šių pastebėjimų jis daro išvadą, kuri vėliau tapo viena iš jo doktrinų: priešybės iš esmės yra tapačios. Šis teiginys mums atrodo nepakankamai pagrįstas, nes prieštarauja Heraklito minčiai apie harmoniją, kaip visuotinės kovos rezultatą: „Kariaujantis susilieja, iš besiskiriančio – gražiausia harmonija, o viskas kyla iš nesantaikos“.

Šios harmonijos žmogus negali pamatyti. Tai, pasak Herakleito, yra didžiausia jos galia. Visa ši visuotinė harmonija prieinama tik Dievui. Ši giliausia harmonija būdinga visai visatai, nepaisant to, kad ten viskas verda kovoje, nesantaikose. Šioje harmonijoje ištirpsta visas blogis.

Kas laikoma blogiu, o kas gėriu, Herakleitas iki galo neatskleidžia, tačiau atkreipia dėmesį į glaudų jų ryšį tarp šių dviejų sąvokų. Tai gali patvirtinti Hipolito išvada, kad „gėris ir blogis yra vienas ir tas pats“ (B 58). Gėrio ir blogio tarpusavio ryšį galima atsekti dar viename fragmente: „Kelias ties ritiniu tiesus ir vingiuotas – vienas ir tas pats“. Vienas iš šios citatos interpretavimo variantų yra toks: „geras ir blogis, nors ir skirtingi, visada eina vienas šalia kito“.

Remiantis tuo, kas išdėstyta pirmiau, galima teigti, kad Heraklito mintis apie kintamumą gerai sutapo su jo doktrina apie ugnį kaip visuotinį principą. Priešybių tapatybė, kaip ir doktrina, neranda pakankamo pagrindimo.

3 Herakleito gnoseologija

Yra daug Herakleito fragmentų, kuriuose kalbama apie žinias. Jis skyrė žinias per pojūčius ir žinojimą per mintį. Abu pažinimo metodai yra būtini, tačiau Herakleitas į pirmąją vietą iškėlė pažinimą mąstant, ką liudija daugybė fragmentų, kuriuose kalbama apie logotipus.

Suprasti logotipus nėra lengva. Visų pirma, tai gali būti siejama su tuo, kad pats žinojimo pobūdis yra toks, kad žmogus negali iki galo suvokti logotipo: jis toks beribis ir didžiulis. Todėl „nepaisant to, kad logotipai egzistuoja amžinai, žmonės pasirodo nesuprantami tiek prieš jį išgirdę, tiek (net) išgirdę pirmą kartą“. (IN 1).

„Hesiodui ir Pitagorui“ būdingas daugiažinis irgi nepriartina žmogaus prie logotipų pažinimo. Tai duoda tik išsklaidytas žinias apie gamtą, bet nepateikia viso visatos konstravimo vaizdo, neduoda išminties. Herakleitas tokią išmintį stato atskirai nuo žinojimo į aukštesnę vietą, apie kurią gali kalbėti fragmentas: „Iš tų, kurių mokymus girdėjau, niekas nepasiekė pripažinimo, kad išmintingasis skiriasi nuo visko“ (B 108).

Herakleitas taip pat mano, kad bet kuriam žmogui būdinga refleksija. Tačiau ne visiems šis verslas sekasi. Taip yra dėl to, kad daugumą žmonių apima malonumų troškulys, turto troškulys. Tačiau kaip „asiliukai labiau mėgsta šiaudus, o ne auksą“ (B 9), taip ir žmonės, siekdami „mirtingų dalykų“, pasigenda to, kas iš tikrųjų gyvenime yra prasminga – Logoso.

Taip pat Herakleito fragmentuose galima pagauti mintį, kad visų daiktų prigimtis yra viena. Tai atitinka jo doktriną apie priešybių tapatybę. Tačiau Herakleitas turi daugiau pagrindo pirmajai išvadai - tai, visų pirma, fragmentai B 10 („Ryšiai yra viskas, o ne viskas, panašūs ir skirtingi, priebalsiai ir disonantai; iš visko - vienas ir iš vieno - viskas“), B 32 („Vienintelis išmintingas, nenori ir nori vadintis Dzeuso vardu“) ir B 50 („Ne man, bet klausydamas logos, išmintingai sutikite, kad viskas yra viena“), kurioje atsekama mintis, kad žinios yra visos Tiesos, kuri taip pat pasirodo jo mokymuose, šukės.

Taigi Herakleitas manė, kad pagrindinis žinių šaltinis yra mąstymas, o antrinis – jausmai. Mąstymas, jo nuomone, nėra duotas dėl polinkio. Mąstymas duota kiekvienam, bet ne kiekvienas gali tuo disponuoti. Būtent mąstymas veda žmogų prie teisingos išvados apie visų žinių vienovę.

III SKYRIUS. HERAKLITO DOKTRINOS ĮTAKA

3.1 Įtaka senovės filosofams

Herakleito mokymai paveikė daugelį antikos filosofų. Visų pirma, tai Platonas.

Platonas nebuvo Heraklito amžininkas, šiuos du labai panašius žmones skiria maždaug pusė amžiaus. Tačiau Platonas buvo kito senovės graikų filosofo – Kratilo – mokinys. Jis, savo ruožtu, labai gerai žinojo Heraklito mokymus, visų pirma, Cratylus buvo visuotinio kintamumo idėjos šalininkas, tačiau jo idėjos buvo radikalesnės. Per Kratilą Platonas sužinojo apie šį Heraklito mokymų aspektą ir jį toliau plėtojo.

Tiesos reliatyvizmo, vienos iš pagrindinių sofistų filosofų dogmų, ištakas kai kurie autoriai mato Heraklito visuotinio reliatyvumo idėjoje. Ši nuomonė yra prieštaringa. Žinoma, neįmanoma paneigti Heraklito mokymų ir kai kurių Protagoro minčių apie tiesos santykį su sąlygomis panašumo. Tačiau išsamiau išnagrinėjus Protagoro mokymą, paaiškėja, kad reliatyvistinės Protagoro ir Heraklito pažiūros sutapo tik netiesiogiai.

Heraklito vaizdai į kosmosą, Logosą ir ugnį rado derlingą dirvą stoicizme, kurio pradininkas yra senovės graikų filosofas Zenonas Kitavietis. Taigi vienas iš svarbių stoikų mokymo komponentų yra mintis, kad visa materija yra „sudeginama“, „išvalyta“ dieviškojo įstatymo ugnies.

Taigi Herakleito mokymai turėjo didelės įtakos daugelio senovės graikų filosofų pažiūroms, kurie toliau plėtojo ir pritaikė Heraklito idėjas savo mokykloms.

3.2 Lassalle monografija

Viena neįprastiausių šiais laikais Heraklito raštų interpretacijų yra Lassalle’io monografija. Šią knygą 1858 m. išleido garsus vokiečių filosofas, teisininkas ir politikas Ferdinandas Lassalle pavadinimu Die Philosophie Herakleitos des Dunkeln v. Efesas“.

Pagrindinė šios monografijos tendencija buvo ta, kad Lassalle bandė Heraklitą paversti „senojo pasaulio Hėgeliu“, Heraklito dialektikos ir materializmo nuostatas paversti Hėgelio idealistinės dialektikos mokymu. Šis Lassalle siekis buvo klaidingas, visų pirma todėl, kad Lassalle norėjo naivų materialistą, tokį kaip Herakleitas, paversti idealistu; antra, todėl, kad, priartindamas Heraklito dialektiką prie Hėgelio dialektikos, Lassalle’is tolimoje praeityje ieškojo tokių dialektikos ypatybių, kurių šioje praeityje dar negalėjo atsirasti.

Lassalle knygą apie Heraklitą studijavo Marksas, Engelsas ir Leninas. Visi jie vienbalsiai pažymėjo pagrindinius jos trūkumus ir klaidingas nuomones. Leninas pažymėjo, kad Lassalle priartina Heraklitą prie Hegelio, „tiesiai paskandindamas Heraklitą Hėgelyje“ (3, t. 29, p. 308), Jis randa Lassalle „vergišką Hėgelio kartojimą Hėgelio proga! (3, t. 29, b. l. 306).

Stropus studentas tai atlieka „šauniai“, perskaitydamas viską apie Heraklitą visuose senovės (ir naujuose) rašytojuose ir viską aiškindamas pagal Hegelį.

Dėl to, kaip daro išvadą Leninas, susidaro įspūdis, kad idealistas Lassalle'is paliko Heraklito materializmą ar materialistines tendencijas šešėlyje, priderindamas jį prie Hegelio.

Apibendrinant galima teigti, kad Heraklito įvaizdis šiais laikais buvo naudojamas siekiant sustiprinti darbo judėjimą, tačiau klaidinga, klaidinga Heraklito interpretacija netrukus sulaukė teisingos kritikos.

Išvada

filosofas Herakleitas ugnies logotipai

Mums atrodo, kad galima manyti, kad Heraklito mokymas mūsų darbe buvo visiškai atskleistas. Darbo metu buvo atidžiai išnagrinėti įvairūs požiūriai į jo mokymą. Buvo apsvarstyti kai kurie politiniai Heraklito biografijos aspektai. Sužinojome, kad Herakleitas buvo vienas neįprastiausių to laikmečio žmonių, o tai turėjo įtakos jo pažiūroms. Dėl to Heraklito mokymai išsiskiria filosofinės minties unikalumu ir gilumu. Visų pirma, Herakleitas priėmė ugnį kaip pirminį visų dalykų šaltinį. Visa materija, anot jo, kyla iš ugnies ir patenka į ją. Taip pat Herakleito dėka į filosofiją buvo įvestas terminas „logos“, kuris laikomas savotišku dieviškuoju įstatymu ir dažniausiai siejamas su kosmosu. Be viso to, Herakleitas pristatė pirmąją universalumo, pastovaus kintamumo ir reliatyvizmo sampratą – reliatyvumą. Mąstymą Herakleitas laikė pagrindiniu žinių šaltiniu, o jausmus – antraeiliu. Įdomus jo požiūris į patį mąstymą, kaip į procesą, būdingą visiems žmonėms. Jis veda žmogų prie teisingos išvados apie visų žinių ir daug žinių vienybę, tačiau, pasak Herakleito, nepriartina žmogaus prie išminties. Heraklito mokymai turėjo didelės įtakos daugelio senovės graikų filosofų iš skirtingų mokyklų ir skirtingų krypčių pažiūroms, taip pat paveikė kitų epochų filosofų pažiūras. Taip pat buvo tiriamas vienas iš bandymų neteisingai šiuolaikiškai interpretuoti Heraklito mintis. Šis bandymas žlugo ir sulaukė kritikos iš tokių garsių filosofų kaip Karlas Marksas ir Friedrichas Engelsas.

Naudotos literatūros sąrašas

Tatarkevičius V. Filosofijos istorija. Senovės ir viduramžių filosofija / Tatarkevičius V. - Permė: Permės universiteto leidykla, 2000 m.

Russell B. Vakarų filosofijos istorija. 3 knygose: 3 leidimas, taisytas. / Paruošimas. tekstas V. V. Tseliščevas. - Novosibirskas: Sib. univ. leidykla; Leidykla Novosib. un-ta, 2001 m.

Chanyshevas A.N. Antikos filosofijos paskaitų kursas: Proc. pašalpa už filosofiją. fak. ir aukštų kailinių batų skyriai / Chanyshev A.N. - M.: Aukštesnis. mokykla, 1981 m.

Vadimas Serovas. Enciklopedinis sparnuotų žodžių ir posakių žodynas

Ankstyvųjų graikų filosofų fragmentai. I dalis. Nuo epinės teokosmogonijos iki atomizmo atsiradimo / Red. A.V. Lebedevas. - M.: Nauka, 1989 m.

Filosofijos istorija: Vakarai – Rusija – Rytai: Vadovėlis aukštosioms mokykloms. Knyga. 1: Antikos ir viduramžių filosofija / Red. N. V. Motrošilova. - M .: „Graikų ir lotynų kabinetas“ Yu. A. Shichalin, 1995 m.

1 priedas

Herakleitas. Johanas Morelse'as. Apie 1630 m.

2 priedas

Herakleitas iš Efezo. Graviravimas. XIX amžiaus pradžia

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Išmintis yra,

kalbėti tiesą ir

veikti suderintai su juo.

Herakleitas (maždaug 540 – 480 m. pr. Kr.) – senovės graikų mąstytojas, gamtos filosofas, elementarus materialistas ir dialektikas. Piliečiai Heraklitą pavadino „Tamsiuoju“ dėl paslaptingumo ir dėmesingumo. Herakleitas gavo slapyvardį „Verkiantis“, nes negalėjo likti abejingas ir kaskart verkė, žiūrėdamas į žmones ir jų poelgius, nes jie jam atrodė apgailėtini.

Iš Heraklito darbų (pagal vienus šaltinius – „Apie gamtą“, pagal kitus – „Mūzos“) išliko 130 – 150 fragmentų. Senovės filosofai dažnai minėjo Heraklito vardą, komentuodami jo mokymą ir jo fragmentus.

Heraklito ontologija remiasi fundamentaliomis gamtos filosofinėmis prielaidomis apie būties esmę ir prigimtį. Materiali pirminė pasaulio esmė yra ugnis. „Kosmosas, visiems vienodas, nebuvo sukurtas nei dievų, nei žmonių, bet visada buvo, yra ir bus amžinai gyvuojanti ugnis, užsideganti ir užgesanti. Pasaulio egzistavimo ciklas yra nulemtas 10800 metų. Tada pasaulis virsta ugnimi ir iš ugnies vėl kyla.

Ugnis yra besikeičiančios ir aktyvios pasaulio esmės įvaizdis. Būtis nuolat keičiasi. „Viskas teka“ yra būties atributas (neatsiejama savybė). „Negali du kartus įbristi į tą pačią upę ir du kartus paliesti kažko mirtingo toje pačioje būsenoje, bet dėl nenugalimo ir pokyčių greitumo viskas yra išsibarsčiusi ir surinkta, eina ir ateina“. Jo mokinys Cratyl suabsoliutino kintamumą, manydamas, kad „negalite vieną kartą įžengti į tą pačią upę“. Pačiam Heraklitui, kaip tikram dialektikui, buvo aišku, kad pokyčiai egzistuoja stabilumo, judėjimo ramybėje, tapatybės skirtume, amžina laikinajame, vienybėje daugybėje. Pats pokytis vyksta pagal nekintantį dėsnį – „logosą“, kuris remiasi priešybių sąveika kaip judėjimo, vystymosi ir būties harmonijos priežastimi.

Heraklito priešybių harmonija yra dieviška. Dievas yra varomosios jėgos personifikacija, judėjimo ir vystymosi tam tikra kryptimi impulsas. "Dievas yra diena-naktis, žiema-vasara, karas-taika, sotumas ir alkis." "Ugnies mirtis - oro gimimas, oro mirtis - vandens gimimas. Nuo žemės mirties gimsta vanduo, nuo vandens mirties - oras, nuo oro mirties - ugnis ir atvirkščiai."

Herakleitas į gamtą įveda determinizmo principą (gamtoje viskas yra priežastingai sąlygota). Filosofijoje jis pirmiausia teigia „logotipo“ sąvoką, nurodant bendrą pasaulio būtinumą (modelius). Logos turi dievišką racionalų vadovaujantį gebėjimą keistis, vystytis ir tvarkyti. Vėliau antikinėje filosofijoje logosą imta suprasti kaip pasaulio dvasingumą, jo protą, būtinumą (kaip ir loginį), orientaciją į jo tikslingumą ir tvarkingumą.

Epistemologijoje Herakleitas atsiskleidžia kaip vienas pirmųjų racionalistų. Esmę (logosus) gali suvokti tik protas. Suvokimo žinios pateikia tik nuomonę, bet ne žinių. Tai susiję su įprastu pasaulio matymu, su „daug žinių“, kurios skiriasi nuo tikrosios išminties. „Daug žinių nemoko proto“, – tvirtino Herakleitas. Herakleitas vienas pirmųjų atkreipė dėmesį į mūsų pažinimo apie pasaulį reliatyvumą: „Jūra pripildyta tyriausio ir nešvariausio vandens: tinkamas ir naudingas žuvims, purvinas ir pražūtingas žmonėms“. Juslinės žinios gali būti tikros, jei jos vadovaujasi vertu protu. „Blogi liudininkai yra žmonių akys ir ausys, jei jie turi barbarišką sielą“.

3. Elean mokykla

Vakarinėje Senovės Graikijos dalyje, Elėjos mieste (Pietų Italija), kyla filosofinė mokykla, tęsianti Jonijos filosofų, kurių daugelis emigravo iš Jonijos miestų, tradicijas. Vienas iš jų buvo Ksenofanas Kolofonietis (565 – 470 m. pr. Kr.), dažnai vadinamas Eleatų mokyklos įkūrėju. Kiti jį laiko idėjiniu eleatikų pirmtaku, kuris labiau atitinka filosofo gyvenimo būdą. Jis pats save vadino valkata, klajodamas beveik 70 metų, o nugyvenęs iki 92 metų neturėjo nuolatinių namų.